«Горе от ума» Очень краткое содержание и подробно по действиям

Краткий пересказ сюжета пьесы Грибоедова «Горе от ума»

Действие пьесы отражают события одного дня. Чацкий, молодой дворянин, после трёхлетнего отсутствия возвращается в дом Фамусовых, где воспитывался. Здесь у него оставалась девушка Софья Фамусова, в которую он влюблён. За время его отсутствия Софья начала тайно от отца встречаться с бедным писарем Молчалиным. Старший же Фамусов хочет выдать дочь за полковника Скалозуба, уже не молодого, но богатого жениха.

Новый возлюбленный Софьи на самом деле очарован служанкой Лизой, а с дочкой Фамусова крутит лишь в надежде на дальнейшее расположение её отца и взлёт по карьерной лестнице. Чацкий всё это видит и постоянно глумится над выбором бывшей возлюбленной. Не доволен герой и привычками здешнего общества — стремлением слепо подражать Западу и отсутствием желания заниматься самопросвещением. О своих наблюдениях он открыто высказывается на званном вечере Фамусовых.

Софья, возмущенная тем, что друг детства высмеивает её Молчалина и их отношения, пускает слух о его сумасшествии. Общество поддерживает эту догадку, так как не приемлет идей и высказываний Чацкого. К концу дня Фамусов узнаёт о тайных свиданиях дочери и понимает, что планы на выгодный брак разрушены. Софья осознав, что Молчалин её обманывал, прогоняет его. Чацкий произносит обличительную речь и покидает дом Фамусовых.

Смысл названия

Главный герой обладает умом, но получает от этого общепризнанного блага лишь страдания. Любимая женщина предпочитает глупого и покорного Молчалина, общество и вовсе признает его помешанным. Тот же ум не дает Чацкому найти свое место в обществе и на службе, что делает его одиноким. В этом и заключается смысл заглавия «Горе от ума».

Название венчает обличение двойных стандартов московского дворянства. Внешне люди стремятся создать впечатление ума, но внутренне они противятся разуму и считают его враждебной силой.

Краткое содержание комедийной пьесы Грибоедова «Горе от ума» по действиям

Москва. Начало XIX века. Дом богатого чиновника Фамусова.

Действие I. Возвращение Чацкого или «третий лишний»

За спиной хозяина дома, богатого чиновника Фамусова его дочь София и секретарь Молчалин тайно встречаются по ночам. Служанка Лиза сторожит за дверью, пока парочка общается. Фамусов начинает подозревать неладное, но подозрения откладываются с приездом Александра Андреевича Чацкого, воспитанника дома Фамусовых, который отсутствовал долгих три года. Александр Андреевич до своего отъезда был влюблён в Софью и она отвечала ему взаимностью. Не забыв свои чувства, Чацкий вновь надеется заполучить расположение девушки, которая совсем ему не рада. Софья влюблена в Молчалина, хоть и надеется, что их встречи остаются в тайне. Девушка не знает, как назвать имя своего возлюбленного Чацкому. Отец Софьи не рад этим двум ухажёрам дочери, по его мнению, лучшей партией для неё станет полковник Скалозуб.

Действие II. Чацкий узнаёт, кто стал его соперником

В доме Фамусовых появляется Чацкий и беседы с Фамусовым. По мнению Чацкого смешно и не правильно гоняться за чинами и богатством. Фамусов не доволен такими изречениями воспитанника и, когда к нему с визитом приходит Скалозуб, он уводит его в свой кабинет, подальше от «смутьяна». Софья наблюдает за Молчалиным в окно и видит, как тот падает с лошади. Переволновавшись, девушка теряет сознание. Чацкий всё видит и догадывается, кто является тайным возлюбленным Софьи. Выясняется, что Молчалин не пострадал, когда он остаётся наедине со служанкой Лизой, то признаётся девушке в любви. Лиза возмущена по этому поводу и осуждает секретаря за обман и лживые ухаживания за Софьей. Самой крепостной нравится слуга Петруша, Молчалин ей безразличен.

Действие III. Званый вечер в доме Фамусовых

Между Чацким и Софьей происходит объяснение. Понимая, что он отвергнут, Чацкий начинает упрекать Софью и не очень лестно отзывается о её новом возлюбленном. Софью задевают слова Чацкого, и она покидает его, торопясь на очередное тайное свидание.

К Фамусовым съезжаются гости. Во время беседы с одним из приглашённых Софья говорит, что Чацкий не в своём уме. Слух о его сумасшествии быстро распространяется среди остальных гостей. Когда приходит Чацкий, он замечает, что на него все смотрят как на сумасшедшего.

Действие IV. Разоблачение

После ухода гостей, к Фамусовым вбегает Репетилов. Старый товарищ приглашает Чацкого в Английский клуб, но тот решает остаться. Чацкий, спрятавшись за колонну, подслушивает, как Молчалин ухлёстывает за Лизой. Хитрец вновь признаётся служанке в любви, и этот разговор слышит Софья. В ярости девушка прогоняет обманщика из дома. Входит Чацкий и высказывает Софье свои возмущения по поводу роспуска слухов о его сумасшествии. Появляется Фамусов, ругает и стыдит дочь за непристойное поведение и обещает ей в воспитательных мерах «ссылку» в деревню. Он запрещает Чацкому ухаживать за своей дочерью, однако это лишнее — Александр Андреевич разочарован в Софье и в московском обществе. Он желает покинуть Москву навсегда и вызывает карету.

Композиция

Структура пьесы «Горе от ума» свойственна направлению классицизма. Сюжет делится на четыре действия.

1. Первое действие отведено под экспозицию, представление и раскрытие основных действующих лиц.
2. Во втором действии происходит завязка, когда противоречия начинают складываться осознанное противостояние между персонажами: любовный конфликт, спор отцов и детей и общественный конфликт консерваторов и реформаторов. Тут же происходит развитие конфликта.
3. В третьем действии происходит кульминация, когда обозначенные ранее конфликты доходят до своей высшей точки и разрешаются в ту или иную сторону.
4. Четвёртое действие – финал, подведение итогов произошедшего. Определение дальнейшей судьбы основных персонажей.

От классицизма «Горе от ума» получила и классический любовный треугольник, лежащий в основе конфликта.

Всего в пьесе присутствует два главных конфликта – любовный и социальный. Они взаимосвязаны друг с другом, развиваются и переплетаются между собой по мере развития сюжета. Главный конфликт — противостояние века нынешнего и века минувшего. Построение комедии «Горе от ума» позволяет читателю в полной мере проникнуть в позицию каждой из сторон.

Кратко о героях комедии «Горе от ума»

Для качественного восприятия краткого содержания комедии Грибоедова «Горе от ума», необходимо знакомство с характеристиками её главных и второстепенных персонажей.

Характеристика основных персонажей пьесы

• Фамусов Павел Афанасьевич — состоятельный помещик и чиновник, который служит управляющим в госструктуре. Павел Афанасьевич вдовец, воспитывающий дочь. Он слишком озадачен тем, что думают о нём окружающие. Основные его ценности: блат, богатство, высокие чины. Павел Афанасьевич настороженно относится к образованным «выскочкам» и просвещению масс. Для своей единственной дочки Софьи Фамусов выбрал достойного жениха — уже не юного, но уважаемого и материально обеспеченного офицера Скалозуба.
• Фамусова Софья Павловна — семнадцатилетняя дворянка, единственная дочь Фамусова. Девушка росла без матери, но её воспитание от этого не пострадала. Она получилась сметливой, привлекательной и прогрессивной барышней. Как и другие девушки на выданье, Софья играет на музыкальных инструментах, поёт, танцует, свободно владеет французским языком. Влюбившись в небогатого Молчалина, девушка встречается с ним тайно, так как её отец, считает очень важным положение в обществе и вряд ли одобрит такой союз. Софья распускает слухи о сумасшествии Чацкого, желая, таким образом, ему отомстить за подтрунивания над Молчалиным.
• Молчалин Алексей Степанович — молодой неименитый мужчина, служащий секретарём при доме Фамусовых. Молчалин с детства приучен угождать окружающим ради получения выгоды. Из себя ничего особенного не представляет, мнение своё держит при себе и поддакивает тем, кто выше рангом, умом особым не обременён. В угоду своему господину ухаживает за его дочкой, которая ему совершенно безразлична, при этом тайно симпатизирует служанке Лизе.
• Чацкий Александр Андреевич — молодой дворянин, воспитанник дома Фамусовых. Рано осиротел, рос рядом с Софьей и долгое время был влюблён в неё. Чацкий вырос человеком «нового поколения»: он горд, умён и отрицает ценности московского дворянства. Вернувшись из длительного путешествия заграницу, молодой человек узнаёт об отношениях Софьи и Молчалина. Его самолюбие оскорблено, он изводит соперника нападками и встречает неожиданно резкий отпор от бывшей возлюбленной.

Характеристика второстепенных персонажей пьесы

• Скалозуб Сергей Сергеевич — богатый холостяк, полковник, карьерист. Человек ограниченных взглядов, интересуется исключительно наградами и повышением по военной службе. Очень нравится Фамусову, который приглядел его в качестве супруга для дочери.
• Репетилов — товарищ Чацкого, дворянин. Забавный и неловкий человек, у которого не вышло с карьерой и семейной жизнью. Любитель кутежа и званых вечеров.
• Лиза — крепостная служанка в доме Фамусовых. Ветреная, но не глупая особа. Девушка нравится Фамусову и Молчалину, а сама неровно дышит в сторону буфетчика Петруши.

Другие персонажи пьесы «Горе от ума»

• Загорецкий Антон Антонович — дворянин, знакомый Фамусова.
• Хлестова Анфиса Ниловна — сестра покойной супруги Фамусова.
• Горич Платон Михайлович — отставной офицер, дворянин.
• Горич Наталья Дмитриевна — молодая дворянка, супруга Платона Михайловича.
• Тугоуховский Пётр Ильич — князь, глухой старик.
• Тугоуховская Марья Алексеевна — супруга Петра Ильича, мать шести дочерей на выданье.
• Графини Хрюмины — древняя бабушка и внучка, ищущая себе супруга.
• Петрушка — крепостной слуга Фамусовых.

Направление, жанр и размер

Жанровое своеобразие «Горя от ума» заключается в том, что в этой комедии сочетаются элементы сразу трёх литературных направлений: классицизма, романтизма и реализма.

• От классицизма пьеса получила единство действия, времени и места. Есть и говорящие фамилии.
• От романтизма в пьесе присутствует одинокий главный герой, который превосходит окружающих его людей в моральном плане, но обладает гораздо меньшим влиянием. Он вступает в заведомо проигрышный конфликт с обществом и, терпя сокрушительное поражение, покидает людей, чтобы найти себе новое место в этом мире.
• Элементы реализма в произведении представлены большем количеством, по сравнению с классицистической традицией, персонажей. Автор стремился детально отобразить реальный мир, созданные им образы достаточно органичны и типичны. Образы персонажей углублены, и их нельзя поделить на строго положительных и строго отрицательных.

Жанровая принадлежность книги тоже неоднозначна. Поэтому Многомудрый Литрекон перечислит признаки комедии в пьесе «Горе от ума» и художественные методы автора:

1. Комические несоответствия. Например, Фамусов, который «монашеским известен поведением», волочится за служанкой, пока никто не видит. Он же о своей службе в казенном доме говорит: «Подписано и с плеч долой». Положение героев не соответствует их действиям и словам, чего они сами как будто не замечают.
2. Язык комедии «Горе от ума» характерен для этого жанра: он легкий, народный, разговорный и наполнен крылатыми выражениями.
3. Прием «разговор глухих». Например, беседа бабушки-графини с князем Тугоуховским.
4. Комические амплуа героев, традиционные для театра того времени: хитрая служанка, герой-любовник, его неудачливый оппонент, обманутый отец и т.д.

Комедия нравов «Горе от ума» написана ямбом.

Кратко об истории создания комедии «Горе от ума»

В далёком 1816 году Александр Сергеевич Грибоедов вернулся на родину из длительного заграничного путешествия и был приглашён на светский вечер. Поражённый тем, как русская знать преклоняется перед всем заграничным, он возбуждённо произнёс обличительную речь на публику. Многие из знатных господ всерьёз задумались о психическом здоровье Грибоедова. Так родилась идея создания сатирической комедии «Горе от ума», которая обещала стать сладкой местью недалёкому аристократическому обществу.

Грибоедов работал над пьесой около четырёх лет. Точку в своей работе он поставил в 1824 году, но в публикации автору было отказано цензурой. Рукописные копии расходились по рукам, пока Грибоедов осуществлял новые правки, надеясь, что его работа всё же попадёт в печать. Но впервые полная версия «Горе от ума» была напечатано лишь в 1831 году, на немецком языке, уже после смерти автора. В России, претерпев сильнейшие цензурные правки, пьеса увидела свет в 1833 году, а авторский вариант получил свой «звёздный час» лишь в 1862 году.

История создания

Творческая история «Горе от ума» началась за пределами России. Писатель начал создавать своё произведение в Тифлисе после дипломатической миссии в Персии. Первым материалом для комедии послужили беседы Грибоедова со своей знакомой Евгенией Греховой о жизни московских дворян. Замысел комедии долго не давал покоя дипломату, карьера которого уже сложилась. Работа продолжилась уже в Москве, где драматург мог писать пьесу, основываясь уже на личном опыте общения с дворянским сословием.

Интересные факты о создании пьесы «Горе от ума» дополнят ее историю:

• При создании пьесы Грибоедов вдохновлялся творчеством французского драматурга Мольера, чьи пьесы обличали и высмеивали пороки французского общества.
• Значение пьесы «Горе от ума» для русской литературы так велико, что многие писатели после смерти Грибоедова делали отсылки на его произведение. Например, Л.Н. Толстой в романе «Война и мир» ввел персонажа из комедии — вольнодумца князя Федора, которого так осуждало фамусовское общество. В романе именно к нему едет Пьер Безухов, который разделяет взгляды декабристов.
• При жизни автора пьесу не поставил ни один театр, так как цензура не пропустила ее в печать.
• После того, как комедию начали ставить на сцене, многие актрисы отказывались играть роль Софьи, так как считали ее неприличной. Ночное свидание с Молчалиным их очень смущало.
• Первым слушателем пьесы был Иван Крылов. Он сказал, что в его время автора такой книги ожидала бы неминуемая ссылка.

Но самое интересное, что можно вспомнить о комедии, случилось с самим автором. На одном из московских вечером Грибоедов слушал возмутительные речи приглашенных и вскипел — выговорил очень много неприятного приглашенным в длинной речи обличения. Один из присутствующих воскликнул: «Да этот умник сошел с ума!». Эта весть мгновенно разнеслась по Москве, и на следующий день к дипломату приехали многие друзья, чтобы узнать о его положении. Он в негодовании отчеканил:

– Я им докажу, что я в своем уме, – продолжал Грибоедов, окончив свой рассказ. – Я в них пущу комедией, внесу в нее целиком этот вечер: им не поздоровится. Весь план у меня уже в голове, и я чувствую, что она будет хороша.

Таково было отношение Грибоедова к пьесе «Горе от ума».

Основная идея

Грибоедов чётко отобразил конфликт между старой Россией Фамусова, задыхающейся от самодурства, невежества, пошлости, грубости, эгоизма и лицемерия, и новой России Чацкого, где ценятся, ум, благородство, честность и открытость. Смысл пьесы «Горе от ума» — обличить пороки, ставшие нормой в российском обществе, и указать путь перемен.

Писатель подчеркнул трудность этой борьбы, однако в то же время показал, что у «Чацких» всё-таки есть надежда на победу, и гибель старого мира неизбежна. Главная мысль автора — необходимость прогресса и важность его отстаивания.

Речь Чацкого отражает авторскую позицию в пьесе «Горе от ума». Поэтому А.С. Пушкин и сказал, что умен в комедии только автор, который прописал подобные монологи.

Горе от ума – краткое содержание.

На данной странице вы найдете исчерпывающее краткое содержание комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума», в котором все расписано подробно по действиям и явлениям, а основные моменты, на которые часто обращают внимание учителя, даются полностью. Если вам нужно кратчайшее содержание данного произведения для читательского дневника – посмотрите здесь.

Краткое содержание ГОРЕ ОТ УМА

НАВИГАЦИЯ ПО КРАТКОМУ СОДЕРЖАНИЮ:

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ

Явление 1

Гостиная. Утро. Лиза, спящая в кресле, просыпается. Софья не отпустила ее спать, так как Лиза должна была следить, чтобы хозяйку и Молчалина не застали вдвоем. Софья спрашивает, который час. Пытаясь убедить влюбленных в том, что уже пришло время расходиться, Лиза переводит стрелки часов. Часы бьют и играют.

Явление 2

Появляется Фамусов. Он пытается заигрывать с Лизой. Лиза говорит, что в любой момент может войти Софья, которая всю ночь читала французскую книгу и уснула только под утро. Фамусов высказывает свое мнение о книгах:

«И в чтенье прокот невелик:

ей сна нет от французских книг,

а мне от русских больно спится».

Слышен голос Софьи, которая зовет Лизу. Фамусов на цыпочках выходит из комнаты. Оставшись одна, Лиза говорит:

«Минуй нас пуще всех печалей

И барский гнев, и барская любовь».

Явление 3

Лиза выговаривает Софье и Молчалину что те слишком задержались. Софья на это отвечает, что

счастливые часов не наблюдают. На выходе Молчалин сталкивается с Фамусовым.

Явление 4

Фамусова удивляет присутствие Молчалина в столь ранний час возле спальни Софьи. Он советует ему прогуливаться где-нибудь подальше.

Софью он стыдит за неподобающее молодой девице поведение.

А все Кузнецкий мост и вечные французы,

Оттуда моды к нам, и авторы, и музы:

Губители карманов и сердец!

Фамусов сетует на то, что после смерти матери Софьи все заботы по воспитанию дочери легли на его плечи. В качестве образца для подражания он предлагает самого себя:

«Не надобно иного образца,

Когда в глазах пример отца. <…>

Монашеским известен поведеньем!..».

Современные нравы Фамусова раздражают («Ужасный век!»). Учителя, считает Фамусов, учат не тому — «и танцам! и пенью! и нежностям! и вздохам!» Молчалина укоряет: его облагодетельствовали, а он злоупотребляет доверием отца. Софья заступается за возлюбленного, говорит, что он шел в одну комнату, но попал в другую. Чтобы отвлечь отца от Молчалина, пытается рассказать свой сон: она собирала траву на лугу и появился человек, который был «и вкрадчив, и умен, //Но робок… Знаете, кто в бедности рожден…».

Фамусов прерывает замечанием: «Кто беден, тот тебе не пара». Софья продолжает рассказывать свой сон: они оказались в темной комнате, в которой неожиданно раскрылся пол, оттуда появился Фамусов и стал тянуть за собой Софью, а того «милого человека», который дороже всего на свете Софье, мучили чудовища. Фамусов говорит Софье, чтобы шла спать. Молчалину же он предлагает заняться бумагами. Сам же Фамусов признается, что ненавидит заниматься бумажной работой (точнее, не умеет):

Обычай мой такой: подписано,

Так с плеч долой.

Явление 5

Софья и Лиза вдвоем. Лиза пытается убедить Софью, что «не будет прока» в этой любви, поскольку Фамусов в зятьях видит человека «с звездами да с чинами»:

Вот, например, полковник Скалозуб:

И золотой мешок, и метит в генералы.

Но Софья отвечает: «Мне все равно, что за него, что в воду». Лиза вспоминает о Чацком, с которым Софья вместе росла и воспитывалась.

Он уехал три года назад, обливаясь слезами, — боялся, что за время его отсутствия отношение Софьи к нему изменится. Лиза говорит, что Чацкий «чувствителен, и весел, и остер». Но Софья возражает:

Охота странствовать напала на него.

Ах, если любит кто кого,

Зачем ума искать и ездить так далеко?

Софья говорит, что ей мил Молчалив — человек скромный, «враг дерзости». Некстати Лиза вспоминает историю тетушки Софьи, от которой сбежал молодой любовник-француза Софья с досадой замечает, что, возможно, так будут говорить и о ней самой.

Явление 6

Входит слуга и докладывает, что приехал Александр Андреевич Чацкий.

Явление 7

Входит Чацкий. Он с жаром уверяет Софью, что проскакал без отдыха семьсот верст, чтобы увидеться с ней, но, кажется, напрасно — она так холодна. Софья говорит, что рада. Чацкий: «Блажен, кто верует, тепло ему на свете». Говорит, что Софья очень изменилась, похорошела, расцвела в свои семнадцать лет.

Спрашивает, не влюблена ли она. Софья смущена вопросом. Чацкий говорит, что его мало что интересует, что нового в Москве не увидит ничего. Софья:

«Гоненье на Москву. Что значит видеть свет!

Где ж лучше?»

Чацкий: «Где нас нет».

Чацкий расспрашивает об общих знакомых. Говорит, что, вероятно, за время его отсутствия в их жизни не изменилось ничего.

Жить с ними надоест, и в ком не сыщешь пятен?

Когда ж постранствуешь, воротишься домой,

И дым Отечества нам сладок и приятен!

Чацкий иронично говорит о заведенных в России порядках: «хлопочут набирать учителей полки, числом поболе, ценою подешевле», «с ранних пор привыкли верить мы, что нам без немцев нет спасенья». На приемах объясняются на французском языке, смешанном с нижегородским. Вспоминает Чацкий и о Молчалине. Называет его «бессловесным», чем вызывает у Софьи замечание: «Не человек, змея!» Она спрашивает Чацкого, может ли он хотя бы о ком-то говорить без желчи.

Чацкий отвечает: «Я вас без памяти люблю».

Явление 8

Появляется Фамусов, и Софья, уходя, говорят, что увиденный ею сон оказался в руку.

Явление 9

Чацкий заводит с Фамусовым разговор о Софье. Фамусов же хочет поговорить о путешествии. Чацкий отвечает, что хотел объехать целый свет и не объехал сотой доли.

Явление 10

Оставшись один. Фамусов гадает, кого из двух — Чацкого или Молчалина — любит его дочь. Так и не придя ни к чему, вздыхает:

Что за комиссия, создатель.

Быть взрослой дочери отцом!

ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ

Явление 1

Фамусов диктует Петрушке список дел на неделю вперед.

В перечне дел — обед во вторник, погребение в четверг, крещенье еще не родившегося ребенка в пятницу или субботу.

Явление 2

Появляется Чацкий и вновь заводит с Фамусовым разговор о Софье. Фамусов спрашивает, в чем причина такого интереса к его дочери и не надумал ли Чацкий женился на ней. А если это так, то вначале следует спросить его разрешения.

Фамусов отвечает Чацкому:

Именьем, брат, не управляй оплошно,

А главное, поди-тка послужи.

Чацкий:

Служить бы рад, прислуживаться тошно.

Фамусов произносит монолог о своем дяде Максиме Петровиче, который сделал успешную карьеру при дворе, угождая важным лицам:

Когда же надо подслужиться,

И он сгибался вперегиб.

На куртаге ему случилось обступиться,

Упал, да так, что чуть затылка не пришиб; Старик заохал, голос хрипкой:

Был высочайшею пожалован улыбкой;

Изволили смеяться; как же он?

Привстал, оправился, хотел отдать поклон,

Упал вдругорядь — уж нарочно,

А хохот пуще, он и в третий так же точно.

А? как по-вашему? по-нашему — смышлен. Упал он больно, встал здорово,

За то, бывало, в вист кто чаще приглашен?

Кто слышит при дворе приветливое слово?

Максим Петрович. Кто пред всеми знал почет?

Максим Петрович! Шутка!

В чины выводит кто и пенсии дает?

Максим Петрович. Да! Вы, нынешние, — ну-тка?

Чацкий отвечает:

Свежо предание, а верится с трудом;

Как тот и славился, чья чаще гнулась шея; Как не в войне, а в мире брали лбом;

Стучали об пол, не жалея!

Речи Чацкого приводят Фамусова в ужас: «Ах боже мой! он карбонари!», «Опасный человек!», «Что говорит! и говорит, как пишет!», «Он вольность хочет проповедать!» Чацкий говорит, что «нынче свет уж не таков», «вольнее всякий дышит», он хочет служить «делу, а не лицам». Фамусов отвечает, что таким, как Чацкий, он запретил бы на пушечный выстрел приближаться к столице.

Явление 3

К Фамусову приходит Скалозуб. Фамусов очень рад гостю, считает его солидным человеком, который

«знаков тьму отличий нахватал;

Не по летам и чин завидный,

Не нынче-завтра генерал».

Ставит в известность Скалозуба, что не торопится выдавать Софью замуж.

Явление 4

Чацкий видит, как обходителен Фамусов со Скалозубом, и понимает, что Фамусов был бы рад выдать Софью за полковника.

Явление 5

Фамусов обхаживает Скалозуба. Скалозуб же груб и примитивен. Фамусов заводит с ним разговор о родственниках, о брате Скалозуба, герое, но тот отвечает, что родственниками не интересуется, так как не служил вместе с ними. О брате Скалозуб говорит, что тот изменился к худшему:

… Набрался каких-то новых правил.

Чин следовал ему: он службу вдруг оставил,

В деревне книги стал читать.

Скалозуб способен говорить только о службе. Фамусов намекает  Скалозубу на то, что пора бы и жениться. Тот не против. Фамусов рассуждает об обществе:

Вот, например, у нас уж исстари ведется,

Что по отцу и сыну честь;

Будь плохонький, да если наберется

Душ тысячки две родовых, —

Тот и жених.

Фамусов говорит, что теперешние старички постоянно придираются «к тому, к сему, а чаще ни к чему, поспорят, пошумят и… разойдутся». Он утверждает, что Москва очень изменилась — «дома и все на новый лад».

Чацкий начинает спорить с Фамусовым, говорит, что «дома новы, но предрассудки стары». Чацкий произносит монолог:

А судьи кто? — За древностию лет

К свободной жизни их вражда непримирима,

Сужденья черпают из забытых газет

Времен очаковских и покоренья Крыма;

Всегда готовые к журьбе,

Поют все песнь одну и ту же,

Не замечая об себе:

Что старее, то хуже.

Где, укажите нам, отечества отцы,

Которых мы должны принять за образцы?

Не эти ли, грабительством богаты?

Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,

Великолепные соорудя палаты,

Где разливаются в пирах и мотовстве

И где не воскресят клиенты-иностранцы

Прошедшего житья подлейшие черты.

Да и кому в Москве не зажимали рты

Обеды, ужины и танцы?

Не тот ли, вы к кому меня еще с пелен,

Для замыслов каких-то непонятных,

Дитей возили на поклон?

Тот Нестор негодяев знатных,

Толпою окруженный слуг;

Усердствуя, они в часы вина и драки

И честь и жизнь его не раз спасали: вдруг

На них он выменял борзые три собаки!

Или вон тот еще, который для затей

На крепостной балет согнал на многих фурах

От матерей, отцов отторженных детей?!

Сам погружен умом в Зефирах и Амурах,

Заставил всю Москву дивиться их красе!

Но должников не согласил к отсрочке:

Амуры и Зефиры все Распроданы поодиночке!!!

Вот те, которые дожили до седин!

Вот уважать кого должны мы на безлюдьи!

Вот наши строгие ценители и судьи!

Не требуя ни мест, ни повышения в чин,

В науки он вперит ум, алчущий познаний,

Или в душе его сам бог возбудит жар

К искусствам творческим, высоким и прекрасным, —

Они тотчас: разбой! пожар!

И прослывет у них мечтателем! опасным!! —

Мундир! один мундир! он в прежнем их быту

Когда-то укрывал, расшитый и красивый,

Их слабодушие, рассудка нищету,

И нам за ними в путь счастливый!

И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть!

Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?!

Теперь уж в это мне ребячество не впасть

Но кто б тогда за всеми не повлекся?

Когда из гвардии, иные от двора

Сюда на время приезжали, —

Кричали женщины ура

И в воздух чепчики бросали.

Явление 6

Скалозуб ничего не понял из горячей речи Чацкого. Он уловил, что Чацкий говорил что-то о военных, но смысла сказанного не постиг.

Явление 7

Появляются Софья и Лиза. Софья, увидев в окно, как Молчалин падает с лошади, падает в обморок. Скалозуб называет Молчалина «жалким ездоком».

Явление 8

Лиза вместе с Чацким приводят Софью в чувство. Та беспокоится о Молчалине и не обращает на Чацкого никакого внимания.

Чацкий начинает подозревать, что Софья влюблена в Молчалина.

Явление 9

Появляются Молчалин и Скалозуб. Молчалин невредим. Увидев, как отреагировала Софья на появление Молчалина, Чацкий убеждается в своих догадках и уходит.

Явление 10

Софья приглашает Скалозуба вечером на бал. Скалозуб уходит.

Явление 11

Софья расспрашивает Молчалина о том, как тот себя чувствует. Молчалин упрекает Софью за то, что она не соблюдает меры предосторожности и проявляет свои чувства при посторонних. Но

Софья говорит, что ее не интересует мнение других. Молчалин замечает, что «злые языки страшнее пистолета». Лиза дает Софье совет любезничать с Чацким и Скалозубом для отвода глаз. Софья уходит.

Явление 12

Молчалин заигрывает с Лизой, говорит, что любит только ее. а к Софье приходится изображать любовь, так как она — дочь начальника. Приглашает Лизу к себе, обещает ей подарки.

Явление 13

Софья через Лизу передает Молчалину, чтобы тот зашел к ней.

Явление 14

Лиза (одна): «Она к нему, а он ко мне».

ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ

Явление 1

Чацкий решает выяснить у Софьи, в кого все же она влюблена — в «жалчайшее созданье», т. е. Молчалина, или в «хрипуна, удавленника, фагота» Скалозуба. Софья отвечает, что Чацкий ей не нравится потому, что «желчь на всех готов излить». Чацкий решает пойти на хитрость сказать Софье то, что она хотела бы слышать. Он признается, что был неправ, отзываясь о Молчалине нелестно. Но он выражает сомнение в том, что в Молчалине есть пылкость и страсть, заставляющая забыть весь мир, кроме Софьи. Софья уверяет Чацкого, что он обязательно подружился бы с Молчалиным, если бы захотел сойтись с ним ближе, так как покорностью и безмолвием Молчалин обезоруживает далее Фамусова. Чацкий решает, что Софья не уважает Молчалина. Он спрашивает, что она думает о Скалозубе. Софья говорит, что он герой не ее романа.

Явление 2

Софья говорит, что уходит делать прическу, и не пускает Чацкого к себе в комнату.

Явление 3

Чацкий размышляет:

А чем не муж! Ума в нем только мало;

Но чтоб иметь детей,

Кому ума недоставало?

Услужлив, скромненький, в лице румянец есть.

Входит Молчалин. Чацкий и Молчалин разговаривают, притом последний в разговоре весьма откровенен.

Молчалин называет два своих главных достоинства — «умеренность и аккуратность». Чацкий говорит, что

«чины людьми даются,

А люди могут обмануться»,

Молчалин же жалеет Чацкого, который оборвал все связи с министрами. Молчалин поражает Чацкого высказыванием о том, что в его годы «не должно сметь свое суждение иметь» и что «надобно ж зависеть от других».

Чацкий окончательно разуверяется в том, что Софья могла влюбиться в такого человека, как Молчалин:

С такими чувствами, с такой душою

Любим!.. Обманщица смеялась надо мною!

Явление 4

На бал к Фамусову съезжаются гости.

Явление 5

Чацкий встречается с Натальей Дмитриевной которая хочет познакомить его со своим мужем’ Платоном Михайловичем, военным в отставке.

Явление 6

Появляется Платон Михайлович. Оказывается, что он старый знакомый Чацкого. Чацкий знал Платона Михайловича как человека веселого и жизнерадостного, теперь же он — «московский житель и женат», и ото изменило необратимо характер ста рот знакомого Чацкого. Жена держит Платона Михайловича под каблуком, жизнь его пуста, он не предпринимает ничего нового.

Явление 7

Па балу появляются князь и княгиня Тугоуховские с шестью дочерьми. Наталья Дмитриевна сообщает княгине, что Чацкий — отставной военный, притом холостой. Княгиня посылает мужа пригласить Чацкого в гости, но, узнав, что он небогат, зовет князя назад.

Явление 8

Входят Графиня-бабушка и Графиня-внучка. В беседе с Чацким последняя неодобрительно отзывается о тех мужчинах, которые женились на иностранках. Чацкого это удивляет — графиня- внучка относится к тем женщинам, которые изо всех сил стараются быть похожими на этих самых иностранок.

Явление 9

Бал. Много гостей. Загорецкий дает Софье билет на спектакль, который он якобы раздобыл с большим трудом. Платон Михайлович представляет Чацкому Загорецкого как «отъявленного мошенника, плута». Советует Чацкому:

«При нем остерегись, переносить горазд, и в карты но садись: продаст».

Загорецкого такая характеристика ничуть не смущает.

Явление 10

Приезжает Хлестова с арапкой-девкой, которую ей подарил «мастер услужить» Загорецкий и о которой она говорит, как о зверьке.

Его и сама Хлестова считает «лгунишкой, картежником и вором».

Явление 11

Появляется Фамусов. Он с нетерпением ждет приезда Скалозуба.

Явление 12

Появляются Скалозуб и Молчалин. Хлестова не в восторге от неотесанного Скалозуба, зато ей очень нравится услужливый Молчалин.

Явление 13

Чацкий разговаривает с Софьей. Он отмечает, как мастерски Молчалин Сглаживает напряженные ситуации:

Кто другой так мирно все уладит!

Там моську вовремя погладит!

Тут в пору карточку вотрет…

Чацкий уходит.

Явление 14

В разговоре с Г. N. Софья обмолвилась, будто ей кажется, что Чацкий сошел с ума.

Явление 15

Г.N. передает эту новость Г. D.

Явление 16

Г. D. передает Загорецкому, что Чацкий не в своем уме.

Явления 17 и 18

Загорецкий со всеми подробностями передает новость Графине-внучке.

Явление 19

Загорецкий рассказывает историю почти глухой Графине-бабушке. Та делает вывод, что Чацкий — преступник.

Явление 20

Графиня-бабушка уже рассказывает Тугоуховскому новость: Чацкого собираются забрать в солдаты.

Явление 21

Все собравшиеся обсуждают безумие Чацкого. Каждый из гостей вспоминает, что и раньше речи Чацкого казались им не совсем нормальными. Фамусов делает вывод:

Ученье вот чума, ученость — вот причина,

Что нынче, пуще, чем когда,

Безумных развелось людей, и дел, и мнений.

Чтобы пресечь зло, считает Фамусов, книги все следует сжечь. В сумасшествие Чацкого не верит только Платон Михайлович

Явление 22

Входит Чацкий. В разговоре с Софьей он описывает сцену в соседней комнате:

В той комнате незначащая встреча:

Французик из Бордо, надсаживая грудь,

Собрал вокруг себя род веча

И сказывал, как собирался в путь

В Россию, к варварам, со страхом и слезами;

Приехал — и нашел, что ласкам нет конца;

Ни звука русского, ни русского лица

Не встретил: будто бы в отечестве, с друзьями,

Своя провинция. Посмотришь, вечерком

Он чувствует себя здесь маленьким царьком;

Такой же толк у дам, такие же наряды…

Чацкий говорит, что мечтает,

«чтоб истребил Господь нечистый этот дух

Пустого, рабского, слепого подражанья».

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

Явление 1

Гости разъезжаются. Графине-внучке приглашенные не понравились: «Какие-то уроды с того света. И не с кем говорить, и не с кем танцевать».

Явление 2

Уезжают Платон Михайлович и Наталья Дмитриевна. Платон Михайлович очень не любит балы и ездит на них только ради того, чтобы угодить жене:

«Бал вещь хорошая, неволя-то горька; и кто жениться нас неволит!»

Явление 3

Лакей никак не может найти карету Чацкого, который разочарован балом.

Явление 4.

Вбегает Репетилов. Чересчур оживленно радуется встрече с Чацким. Начинает громко каяться в своей неправедной жизни, очень раздражает этим Чацкого. Репетилов только что приехал из Английского клуба, где общался с «умнейшими людьми». Зовет с собой Чацкого, говорит, что это «государственное дело». «По секрету» рассказывает о «тайных собраниях» по четвергам. Чацкий пытается отвязаться, говорит, что этот клуб его не интересует. Репетилов настаивает, рассказывает о членах клуба, среди которых — князь Григорий, подражающий во всем англичанам, сочинитель Удушьев, автор опуса «Взгляд и Нечто».

Явление 5

Репетилов зовет в клуб Скалозуба, который только что вошел. Тот отвечает, что всех «умнейших людей» фельдфебель «в три шеренги» бы построил. Репетилов рассказывает историю своей женитьбы: заискивал перед родителями невесты, проигрывал им в карты немалые деньги, но приданое все равно дали маленькое, и по службе продвинуться не помогли.

Явление 6

Загорецкий сообщает Репетилову, что Чацкий — сумасшедший.

Явление 7

Все обсуждают сумасшествие Чацкого. Репетилов не сразу, но тоже верит.

Явление 9

Репетилов остается один, затем уезжает.

Явление 10

До Чацкого наконец доходит слух о его безумстве. Чацкий:

«Поверили глупцы, другим передают,

Старухи вмиг тревогу бьют,

И вот общественное мненье!»

Он видит, что Софья назначила Молчалину свидание, и решает проследить за ними.

Явление 11

Лиза зовет Молчалина к Софье.

Явление 12

Молчалин заигрывает с Лизой, говорит, что Софья его совсем не интересует. Молчалин рассказывает об отцовском завете, который он исправно выполняет:

Мне завещал отец:

Во-первых, угождать всем людям без изъятья, —

Хозяину, где доведется жить,

Начальнику, с кем буду я служить,

Слуге его, который чистит платья,

Швейцару, дворнику, для избежанья зла,

Собаке дворника, чтоб ласкова была.

Пытается обнять Лизу. Появляется Софья. Говорит, что все слышала, прогоняет Молчалина из дома. Из-за колонны выходит Чацкий. Молчалин прячется у себя в комнате.

Явление 13

Чацкий говорит Софье, что недорого стоила ее любовь и что «Молчалины блаженствуют на свете».

Явление 14

Появляется Фамусов в сопровождении слуг. Видит Софью и Чацкого наедине и решает, что у них тайное свиданье. Фамусов в бешенстве: собирается сослать дочь «в деревню, к тетке, в глушь, в Саратов». Чацкому же запрещает появляться у себя в доме. Чацкий говорит, что жестоко разочарован в Софье, что напрасно говорил ей нежности. Советует Софье помириться с Молчалиным, из которого выйдет отличный «муж-слуга». Фамусову говорит, что не собирается свататься к его дочери.

Вон из Москвы! Сюда я больше не ездок.

Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету,

Где оскорбленному есть чувству уголок!..

Карету мне, карету!

Явление 15

Чацкий уезжает. Фамусова беспокоит только одно — общественное мнение: «Ах! Боже мой! Что станет говорить княгиня Марья Алексевна!»

Вопросы и тесты к комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»

Вопросы к действию № 1 комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»

1. Что рассказывает Софья о Чацком (явл. 5)? Какие качества в нём она выделяет?

2. Лиза упоминает, что Чацкий лечился «на кислых водах». От чего?

3. Чем Молчалин отличается, по мнению Софьи, от Чацкого? Почему её слова вызывают смех Лизы?

4. Ждали ли приезда Чацкого в доме Фамусова?

5. Каково отношение Софьи к Чацкому при встрече? Почему? Чем вызвана холодность Софьи по отношению к Чацкому?

6. Каково мнение Чацкого о Москве (явл. 7)? Над какими москвичами и из-за чего он открыто смеётся (выделить в тексте всех!)? Справедлив ли он в своей критике, ведь он не был тут 3 года?

7. Что думает Чацкий (явл. 7)? Что вызывает смех Чацкого? Совпадает ли его мнение с мнением Софьи?

8. Как Фамусов встречает Чацкого (явл. 9)? О чём Фамусов сокрушается в явл.10? Кого бы из двух женихов он выбрал?

Вопросы к действию № 2 комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»

1. Какими делами наполнена «трудовая неделя» московского барина Фамусова (явл.1)? Успевает ли он устать от службы?

2. Чем Чацкий вызывает неудовольствие и даже обиду со стороны Фамусова (явл. 2)? Кто здесь прав?

3. Сравните два монолога: монолог Фамусова («Вот то-то, все вы гордецы») и монолог Чацкого («И точно, начал свет глупеть»). В чём вы видите разницу в жизненных позициях этих героев (их идеалы, уважаемые ими люди и т.д.)? Чья позиция вам ближе?

4. Почему Фамусов называет Чацкого карбонари (= революционером)? От каких слов Чацкого Фамусов в ужасе?

5. Почему Фамусов так суетится, встречая полковника Скалозуба? О чём Фамусов предупреждает Чацкого (явл. 3)?

6. Каково мнение сложилось у вас о полковнике Скалозубе? Как он сделал свою карьеру? Можно ли назвать его честным офицером? Как характеризует Скалозуба его речь (явл. 5 — 7)?

7. О каких внесценических персонажах рассуждает Фамусов в монологе «Вкус, батюшка…»? Кого он ставит в пример для подражания и почему?

8. Совпадает ли характеристика московских «тузов» (= судей и законодателей жизни в Москве), данная Чацким, с отзывами Фамусова (явл. 5) в монологе «А судьи кто»? Что вызывает гнев Чацкого?

9. Какую новую информацию о Молчалине даёт нам явл. 12? Изменилось ли ваше мнение об этом герое? В какую сторону?

Вопросы к действию № 3 комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»

1. О каких своих достоинствах говорит Молчалин Чацкому? Как секретарь Фамусова относится к Чацкому (явл.3)?

2. Какие люди (одни и те же) вызывают восхищение Молчалина и осуждение Чацкого (явл.3)? Почему?

3. Перечислите всех гостей Фамусова. В чём своеобразие каждого из них, что их сближает?

4. Почему княгиня, привезшая на бал к Фамусову своих дочек, сначала отправляет мужа срочно знакомиться с Чацким, а потом еще быстрее зовет его назад (явл.7)?

5. Кто такой Загорецкий? Каково ваше мнение об этом персонаже? Уважают ли его прочие герои?

6. Видит ли графиня Хлёстова разницу между своей служанкой и собачкой? Кто ей более дорог (явл. 10)?

7. Как Молчалину удалось успокоить рассерженную графиню Хлёстову (явл.12)? Что говорит о нем Чацкий (явл13)

8. Кто распускает слух о сумасшествии Чацкого?

9. Почему все гости и сам Фамусов так охотно поддерживают и распространяют эту сплетню?

10. В чем видят основную причину безумства Чацкого и людей, похожих на него, гости Фамусова и сам хозяин дома (явл.21)?

11. Перечитайте монолог Чацкого в конце 3 действия. О чем говорит Чацкий? Согласны ли вы с ним?

12. Какой авторской ремаркой заканчивается 3 действие? Почему?

Тест на знание содержания 1 действия комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»

1. Как зовут служанку дочери Фамусова? А) Маша Б) Арина В) Лиза Г) Катюша

2. Чем всю ночь занималась дочь Фамусова?

А) крепко спала, т. к. на следующий день был бал В) провела ночь с любимым человеком, играя на рояле

Б) читала французский роман Г) горько плакала, т.к. любимый человек не отвечал ей взаимностью

3. Встретившись рано утром с отцом у дверей своей комнаты, дочь Фамусова:

А) радостно целует отца в щеку В) выпрашивает у отца деньги на новые наряды и драгоценности

Б) выдумывает и рассказывает страшный сон, в котором отец – причина всех бед Г) плачет от страха

4. С кем вместе выросла дочь Фамусова (с кем ее вместе воспитывали)?

А) с Молчалиным Б) с полковником Скалозубом В) с Чацким Г) со старшей сестрой

5. В каком городе происходит действие комедии Грибоедова?

А) в Петербурге Б) в Саратове В) в Москве Г) название города не указано

6. О ком из героев комедии Софья говорит: «Не человек, змея!» А её служанка, наоборот, хвалит, отмечая, что этот человек «и весел, и остёр»?

А) об отце Б) о Молчалине В) о Скалозубе Г) о Чацком

7. В кого на самом деле влюблена семнадцатилетняя дочь Фамусова?

А) в Чацкого Б) в буфетчика Петрушу В) в Молчалина Г) в полковника Скалозуба

8. Кого из героев комедии зовут Алексей Степанович?

А) Скалозуба Б) Фамусова В) Чацкого Г) Молчалина

9. Кто такая мадам Розье, о которой говорит Фамусов в 1-ом действии комедии?

А) его жена, мать Софьи, которая давно умерла В) нанятая Фамусовым воспитательница для его дочери

Б) мать Молчалина, родственница Фамусова Г) мать Скалозуба, с которым Фамусов хочет породниться

10. Кем служил Молчалин в доме Фамусова?

А) старшим лакеем Б) секретарем Фамусова В) учителем музыки Г) управляющим делами

Тест на знание содержания 2 действия комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»

1. С чего начинается 2-ое действие комедии Грибоедова?

А) Фамусов встречает Чацкого, которого несколько лет не видел

Б) Фамусов велит Петрушке внести записи в календарь о своих планах на следующую неделю

В) к Фамусову приходит Скалозуб, за которого тот мечтает выдать замуж свою дочь

Г) Фамусов с Молчалиным разбирают бумаги (т. к. в 1-ом действии Молчалин нёс папку с бумагами на подпись)

2. Как зовут Чацкого?

А) Павел Афанасьевич Б) Алексей Степанович В) Александр Андреевич Г) Сергей Сергеевич

3. Кем из московских богачей восхищается Фамусов, говоря с завистью, что тот «на золоте едал», был «весь в орденах» и «при государыне служил Екатерине»?

А) Сергеем Сергеевичем Б) Алексеем Степановичем

В) Максимом Петровичем Г) Иваном Ивановичем

4. Какой чин был у Скалозуба? А) бригадир Б) полковник В) штабс-капитан Г) генерал-аншеф

5. Что происходит с Молчалиным во 2-ом действии комедии «Горе от ума»?

А) он, плохой наездник, упал с лошади

Б) Молчалин, боясь упустить богатую невесту, решается сделать предложение Софье

В) Молчалин вызывает Чацкого за дерзость на дуэль

Г) Фамусов выгоняет его

6. Как отреагировала Софья на то, что произошло с Молчалиным»?

А) ушла вместе с ним из родительского дома

Б) лишилась чувств (упала в обморок)

В) стала плакать и отговаривать Молчалина от дуэли

Г) упрашивает отца дать согласие на брак с Молчалиным

7. Какое отчество было у дочери Фамусова?

А) Сергеевна Б) Андреевна В) Алексеевна Г) Павловна

8. Молчалин признается, что любит дочь Фамусова «по должности». А кто ему действительно нравится?

А) богатая тетушка Софьи Б) горничная Лиза В) богатая вдова-докторша Г) мадам Розье, француженка

9. Кто из героев комедии рассказывает дикую историю о «театрале», который отобрал у крепостных крестьян детей, а потом, когда разорился, распродал «Амуров и Зефиров поодиночке»?

А) Фамусов Б) Молчалин В) Чацкий Г) Скалозуб

10. Фамусов рассказывает Чацкому «поучительную» историю о своём дяде-покойнике, который добился богатства и положения при дворе Екатерины (см. вопрос 3). Каким образом он стал царским фаворитом?

А) подарил царице чудо-птицу В) рассказал государыне, что на неё готовится покушение

Б) прославился как полководец Г) упал на балу и рассмешил царицу и придворных

Тест на знание содержания 3 действия комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»

1. Кому Чацкий дал такую характеристику: «Хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров и мазурки»?

А) Молчалину Б) Скалозубу В) Максиму Петровичу Г) Фамусову

2. По какой причине перед балом дочь Фамусова затаила обиду на Чацкого?

А) Чацкий требовал, чтобы Софья танцевала лишь с ним В) Чацкий уехал, так и не простившись с ней

Б) Чацкий сказал, что Молчалин недостоин Софьи Г) Чацкий поругался с отцом Софьи

3. Какие два «бесценных» таланта есть у Молчалина (он о них говорит Чацкому)?

А) честь и трудолюбие В) умеренность и аккуратность

Б) умение услужить и умение смолчать Г) покорность и скромность

4. Откуда Чацкий знает Платона Михайловича Горича?

А) это его сосед, их имения находятся рядом Б) он женился на знакомой Чацкого, Наталье Дмитриевне

В) он служил с Чацким в одном полку Г) познакомились на балу в доме Фамусова

5. Сколько дочерей привезли на бал к Фамусову князья Тугоуховские?

А) 3 Б) 4 В) 2 Г) 6

6. Кто взял с собой от скуки на бал к Фамусову «арапку-девку и собачку»?

А) княгиня Тугоуховская Б) Наталья Дмитриевна Горич В) старуха Хлёстова Г) господин Загорецкий

7. Кто распускает слух о сумасшествии Чацкого (кто первым пустил эту сплетню)?

А) Молчалин Б) Софья В) Загорецкий Г) Хлёстова

8. В чем Фамусов и его гости видят основную причину, что появляются свободолюбивые люди типа Чацкого?

А) в отсутствии контроля со стороны властей Б) в излишней гордости и нежелании жить по законам «отцов»

В) в образовании, в учении и учености Г) в отсутствии строгих законов, пресекающих вольнодумство

9. Какое слово (об этом рассказывает Чацкий) вызвало смех гостей на балу в доме Фамусова?

А) мадам Б) сударыня В) мадмуазель Г) госпожа

10. Кто вручает Софье в качестве подарка билет в театр, а чуть раньше подарил Хлёстовой «двоих арапченков»?

А) Загорецкий Б) Молчалин В) Скалозуб Г) князь Тугоуховский

Идейное содержание и система образов пьесы Грибоедова «Горе от ума»

Идейное содержание и система образов пьесы «Горе от ума»

2. Типичность Грибоедовских персонажей

ипичность грибоедовских героев складывалась не только из бытовых и психологических черт, как в комедиях Шаховского или Хмельницкого, а была дана в социальном содержании образа.

«Грибоедовская Москва» не является только широкой рамой для психологической драмы Чацкого – Софьи. Наоборот, интимная драма личности осмысляется как результат драмы общественной. Сопоставление Чацкого и барской Москвы – это не только контраст данного индивидуального характера и окружающей среды. Это – столкновение дряхлеющего крепостнического мира с новыми людьми. Наряду с индивидуальными образами, драматург создает еще один – коллективный, образ барского общества. Это было большим достижением социального, политически направленного реализма. Грибоедов гениально изобразил бытовую фамусовскую Москву. В «Горе от ума» воссоздана также еще и иная Москва, социальная, барская, крепостническая, воинствующая и нисколько не комическая. Именно эта Москва, с ее особой моралью, с ее воспитательной системой, с ее житейскими идеалами, духовно искалечила Софью Павловну. Ее отец, Павел Афанасьевич Фамусов, – яркий образец барской крепостнической Москвы, вырастающий до уровня предводителя большой и властной социальной группы. В той борьбе двух миров, какая раскрывается в третьем действии, Фамусов выявляет себя воинствующим представителем старого мира, вожаком косного барства. В своих монологах он объединяет барскую Москву с вельможным Петербургом. А Чацкий осмысляет столкновение как борьбу двух миров: того, где «покорность и страх», и того, в котором «вольнее всякий дышит». Столкновение этих двух общественных групп на балу у Фамусова изображено Грибоедовым с замечательной силой реализма. В гостиной собирается как бы летучий митинг, целый суд над Чацким. Суд над Чацким и упоминаемыми в репликах его единомышленниками – кульминация социальной драмы. В 1824 г., когда Грибоедов изображал эту вражду двух общественных групп, он еще не знал (но, несомненно, предчувствовал), как дружно и злобно реакционные круги дворянского общества будут поддерживать в 1826 г. царское правительство в его жестокой расправе с восставшими и побежденными декабристами.

Противостояние Чацкого и Москвы – это не контраст высокой личности и скудной бытовой среды, а столкновение дряхлеющего, но еще сильного крепостнического барского мира с новыми людьми и новым, идущим на смену миром, который мы назовем демократическим. В «Горе от ума», как в социальной драме, воссоздано борение социальных сил в русском обществе перед 14 декабря. При этом борьба раскрывалась и осмыслялась Грибоедовым не только как политическая борьба реакционного правительства с оппозиционными кругами, а как борьба социальная, внутри самого общества – между косным крепостническим обществом и группой демократически настроенных людей. Драматург-реалист не только проявил при этом глубокое понимание связей прошлого с настоящим, но и предвидел ближайшее будущее, обусловленное соотношением борющихся сил: на ближайшем этапе борьбы Чацкие будут сломлены Фамусовыми и Скалозубами.

В пьесе Грибоедова обращают на себя внимание неоднократные упоминания о вольнодумной разночинской интеллигенции. Это высмеяно мракобесие, вражда к новым людям, нападки Фамусова на распространение просвещения («ученье – вот чума, ученость – вот причина…», «…забрать все книги бы, да сжечь», «…нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений»). Фамусов наверно имел в виду университеты, против которых именно тогда началось гонение и в которых среди профессоров и студентов большинство составляли разночинцы. Фамусову вторит старая московская барыня Хлёстова: «И впрямь с ума сойдешь от этих, от одних от пансионов, школ, лицеев, как бишь их; да от ланкартачных взаимных обучений». В «ланкастерских» школах в то время обучалось много солдат. Княгиня Тугоуховская ополчается на профессоров Педагогического института, которые «упражняются в расколах и в безверьи». Комедия преисполнена отголосками тогдашней общественной жизни: упоминаются «ученый комитет», преследовавший книги и распространение просвещения, итальянские карбонарии, толки о «камерах», т. е. о палатах депутатов, о Байроне, «волтерьянстве» и многое другое. Есть резкие выпады против злоупотреблений крепостного права, против «Нестора негодяев знатных», выменявшего «толпу слуг» на «борзые три собаки»; против барина-театрала, согнавшего в крепостной балет «от матерей, отцов отторженных детей». Много сарказма направлено против «вельмож в случае» – фаворитов, против «пылкого раболепства» придворных «охотников поподличать везде», против «отцов отечества», «грабительством богатых». Немало обличений чиновнической бюрократии, к которой надо «прислушиваться», перед которой «не должно сметь свое суждение иметь» и которая руководствуется правилами вроде: «подписано, так с плеч долой» и «как не порадеть родному человечку».

Создание литературного типа Молчалина было крупным приобретением общественной мысли. Не менее значителен тип Скалозуба, в котором заклеймен военный карьеризм, увлечение мундиром. Скалозубовщина и молчалинство как социально-бытовые формулы вобрали в себя обширные круги явлений. В обоих случаях Грибоедов проявил большую силу публицистического обобщения. Маленького чиновника, секретаря Фамусова, живо обрисованного индивидуальными чертами, автор возвел в символ значительной социально-политической группы, крепко связав молчалинство с фамусовщиной. То же со Скалозубом. Красочный индивидуальный портрет ограниченного, грубого армейского полковника обобщен до значения широкого символа. Существование скалозубовщины в самой жизни – аракчеевщины – обостряло значение этого образа как политической сатиры на характерные особенности военно-бюрократического режима, сложившегося к началу 20-х годов. Образом Репетилова драматург сатирически откликнулся на расплодившийся вокруг декабризма мелкий либерализм.

Некоторая недоговоренность и неясность осталась в образе Софьи, что дало основание многим критикам, начиная с Пушкина, понимать ее упрощенно. Образ Софьи был задуман драматургом смело и сложно – как сочетание наносной сентиментальности с глубокой натурой.

Кроме действующих лиц, появляющихся на сцене, в «Горе от ума» есть еще вереница образов, воссоздаваемых в беседах и монологах; без них не закончена была бы картина грибоедовской Москвы, не полон был бы идейный состав пьесы: мадам Розье, танцмейстер Гильоме, вельможный Максим Петрович, брат Скалозуба, московские старички и дамы, чахоточный «книгам враг», княгиня Ласова, Татьяна Юрьевна и Фома Фомич, Лахмотьев Алексей и, наконец, держащая в страхе всю Москву «княгиня Марья Алексевна». Мастерским приемом реплик и беглых упоминаний драматург вычерчивает один за другим эти мимолетные образы и насыщает ими наше сознание. Некоторые из этих образов разработаны великолепно и своей значительностью превышают иных «действующих».

«Горе от ума» – также и реалистическая бытовая пьеса. Жизнь большого барского дома в Москве, от раннего утра, когда «все в доме поднялось», «стук, ходьба, метут и убирают», и до поздней ночи, когда в парадных сенях «последняя лампа гаснет», – изображена с удивительной полнотой и правдивостью. И не только бытовая жизнь одного барского особняка воссоздана в «Горе от ума»; гениальным наращением бытописи через все четыре действия, и особенно в третьем, в картине московского бала, драматург постепенно воспроизводит перед нами всю жизнь московского барства: воспитание дворянской молодежи, московские «обеды, ужины и танцы», деловую жизнь – штатскую и военную, французоманию, напускной либерализм, скудость и пустоту интересов. Историко-познавательное значение «Горя от ума» огромно; историку оно может служить источником для изучения жизни московского барства.

Произведение Грибоедова драгоценно и как психологическая драма. Психологический реализм в «Горе от ума» проявляется постоянно и многообразно: в характеристике Фамусова, в диалоге Чацкого с Натальей Дмитриевной Горич, в говорливости Репетилова и т. д. Но наиболее глубоко и сосредоточенно применяется он в раскрытии интимной драмы Чацкого и Софьи. Диалог Софьи и Лизы, диалог Чацкого и Софьи в первом действии; эпизод обморока Софьи во втором действии и назревающая ее враждебность к Чацкому; гениально созданное драматургом объяснение Чацкого и Софьи в начале третьего действия, небольшой монолог Чацкого в начале четвертого действия об итогах московского дня; наконец, сцена разоблачения Молчалина, когда раскрывается ошибка сердца Софьи, ее прозрение и душевная сила, – вот элементы и эпизоды этой интимной драмы. Грибоедов первый в русской литературе создал психологическую драму.

1. Социально-психологическая направленность пьесы

3. Богатство и реалистичность языка комедии

Особенности героя и сюжета пьесы А. С. Грибоедова «Горе от ума» Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

УДК 82.09

ОСОБЕННОСТИ ГЕРОЯ И СЮЖЕТА ПЬЕСЫ А.С.ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА»

© 2012 Л.Г.Тютелова

Самарский государственный университет

Статья поступила в редакцию 12.12.2011

В статье рассматриваются новые принципы сюжетосложения, свидетельствующие о возникновении русской национальной драмы, со свойственной ей новой художественной антропологией. Драматический герой оказывается личностью, не столько стремящейся определить свою судьбу, сколько в силу сложившейся жизненной ситуации осознающей роль, которая не самостоятельно избрана персонажем, а навязана обстоятельствами. Ключевые слова: автор, драматический герой, роль, драматический канон, драматический сюжет, романизация драмы.

Грибоедовская пьеса «Горе от ума», как и опыты Пушкина, а впоследствии и Гоголя, является свидетельством рождения оригинальной российской драмы в тот момент истории отечественной литературы, когда, по общему признанию исследователей, рождается и сюжет русского романа, «выходящего» в центр жанровой системы литературы XIX столетия. Почти одномоментное становление двух оригинальных форм — эпической и драматической — и последующее господство одной из них (романной) приводит зачастую к выводам о влиянии романа на драму. Но рассмотрение особенностей грибоедовской комедии позволяет не только указать на ошибочность столь категоричных утверждений, но и прояснить вопрос о возникновении новых драматических форм в начале XIX века.

Пьеса А.С.Грибоедова «Горе от ума» уже в момент ее появления была воспринята современниками автора как произведение, нарушающее сложившие благодаря театральной практике и западной европейской традиции представления о правилах создания драматического произведения. Рецензент московской премьеры пьесы В.А.Ушаков заметил: «Горе от ума есть пробный камень для талантов наших драматических артистов. Это не отродье старинных произведений, из коих извлечены тысячи условных правил и сценических законов, это новое создание, новое зеркало, в коем отражается новый, доселе несуществовавший мир. Тут нет ни Альцестов, ни Валеров, ни Криспинов, но одного из тех лиц, коих характеры могут быть изучаемы по преданиям <…> Фамусов, Чацкий, Молчалин и другия лица, суть новыя, важныя задачи, которыя гений Грибоедова предоставил на разрешение опытным и искусным

Тютелова Лариса Геннадьевна, кандидат филологических наук, доцент, докторант кафедры русской и зарубежной литературы. E-mail: largenn@mail. ru

актерам»1. Рецензентом «Северной пчелы» отмечено, что важно для новой поэтической эпохи: «Горе от ума» «живет на границе с реальным миром» — незавершенным настоящим, а не является подражанием существующим образцам. Отсюда метафора зеркала в рецензии В.А.Ушакова и ощущение подлинности происходящего на сцене, и видение современниками автора жизненных прототипов героев Грибоедова. Как отмечает С.А.Фомичев, поскольку в одном из ранних списков произведения было точно указано, что действие происходит в доме Фамусова на Тверском бульваре, то «сам дом Фамусова уверенно локализовался москвичами»2.

Проблема подлинности изображаемого как отражение непосредственного «живого видения» современности драматургом не только указывает на основание, благодаря которому происходит разрушение драматического канона, как отмечено М.Бахтиным в связи с проблемой романа, но и проявляет себя в своеобразии сюжета пьесы. В догрибоедовской традиции сюжет строился на основании разработки истории, возникающей, как правило, в судьбе центрального персонажа произведения, преследующего собственные цели, а потому вступающего в противоборство, в столкновение с теми, кто оказывался на пути героя, недаром П.А.Вяземский, занимаясь проблемами «Горе от ума», напоминает: «Интерес драмы должен заключаться в столкновении, в противодействии, в борьбе личностей, в игре страстей, желаний, домогательств каждого действующего лица опередить, обмануть, победить противника или совместни-

1 Критические статьи о комедии «Горе от ума», помещенный в журналах с 1825 по 1857 год // А.С.Грибоедов и его сочинения: Приложения. Изд. Е.Серчевским. — СПб.: 1858. — С.324 — 325.

2 Фомичев С.А. Автор «Горе от ума» и читатели комедии // А.С.Грибоедов. Творчество. Биография. Традиции. — Л.: 1977. — С.11.

ка своего»3. У Грибоедова же он ничего подобного не замечает: «Каждый здесь сам по себе и никакой схватки нет»4. На этом основании Н.И.Надеждин в своем отзыве, напечатанном в 1831 году в «Телескопе» называет акты пьесы А.С.Грибоедова сменяющими, как это происходит в диораме, подвижными картинами, не производящими «цельного эффекта». А ранее в 1825 году в «Вестнике Европы» А.И.Писарев замечает, что каждая сцена грибоедовской комедии не «истекает из предыдущей» и не связана с последующей. Критик даже предлагает «переменить» их порядок и считает, что ничего в комедии не изменится. Следовательно, отмечается отсутствие в пьесе единства действия, без которого ни одно драматическое произведение просто не возможно.

Первым попытался решить обозначенную проблему сюжета грибоедовской пьесы И.А.Гончаров, разъяснивший читателям комедии, что действие в ней движется по двум переплетающимся линиям: любовной интриги и общественной драмы. Именно это предположение поддержано самыми именитыми исследователями «Горе от ума» уже в середине ХХ века, например, Н. К.Пиксановым в его работе «Творческая история «Горе от ума»5. И на основании этого мнения был «выстроен» план пьесы, в основе которого оказывалось «сопоставление любовной драмы и общественной трагедии Чацкого, которые, конечно, взаимодействуют и взаимопроникают, но в то же время и ритмично чередуются, подобно рифмам при кольцевой рифмовке в двух четверостишьях»6. Возникновение идей о лирических принципах организации драматического сюжета грибоедовской пьесы оказывалось неслучайным, поскольку не только наблюдения за особенностями языка «Горе от ума»7, но за особенностями содержания образа Чацкого позволяют сказать, что русская драма начала XIX столетия с ее новой драматической формой рождается на основании лирической традиции начала века. Обосновывается эта идея тем фактом, что «формирование нового, личностного сознания настоятельно требовало перенесения внимания с быта на героя, причем не классицистического идеального «человека вообще», а

3Ивинский Д. П. Из истории восприятия комедии А.С.Грибоедова в пушкинском кругу: статья П.А.Вяземского «Заметки о комедии «Горе от ума»// Слово. [Электронный ресурс] Режим доступа URL: http: / / www.portal-slovo.ru/philology/37153.php (11.12.2011).

4 Там же.

5 Пиксанов Н.К. Творческая история «Горе от ума». -М.: 1971. — С.244 — 245.

6 Омарова Д.А. План комедии Грибоедова // А.С.Грибоедов. Творчество. Биография….. — С. 51.

7 Штейн А.Л. Критический реализм и русская драма

XIX века. — М.: 1962. — С.129

индивидуального человека. И русская литература, уже создавшая такого героя в лирической поэзии Жуковского, молодого Пушкина, театру не дала его воплотить вплоть до «Горе от ума»8. Изменившееся содержание образа героя наряду со стремлением драматурга выразить собственное личностное видение и понимание жизни — «живое видение» — и приводит к тому, что рождаются новые принципы организации драматического сюжета.

В центре грибоедовской пьесы оказывается персонаж, не имеющий практических целей, на достижение которых он бы направил все свои силы. По сути дела, в грибоедовской пьесе возникает новая сфера драматических отношений. Для этого нового варианта драмы, который рождается в русском театре и представлен почти одновременно с пьесой Грибоедова театром Пушкина, не приемлема ситуация, обозначенная «Эстетикой» Гегеля, где обобщен опыт западной драматургии. Немецкий философ, говоря об образе человека в драме, замечает, что в пьесах нового времени, по сравнению с античностью, где господствует характер-маска, герой становится не воплощением драматической воли, а причиной драматического действия. Она проистекает из индивидуальности персонажа, оказывающейся обратной стороной его всеобщности и превращает каждый образ в систему. Поэтому, как утверждает современный теоретик театра, перефразируя гегелевское утверждение: «всякий характер выбирает для своей нетерпеливой воли такую цель, которая самою своей индивидуальностью сталкивает его с теми, кто избрал тоже индивидуальные, а значит, другие цели. Такие цели по определению не могут сосуществовать, конфликты между ними неиз-бежны»9.

Герои Грибоедова являются индивидуальным воплощением общих социальных типов, но они не преследуют целей, четко противопоставленных целям их драматических соперников. Впоследствии эта ситуация повторится в «Ревизоре» Н.В.Гоголя, и на ней будет основана интрига пьесы, названная исследователями на основании замечания Ап. Григорьева «миражной»10, которая вовсе не исключает ни «волевой активности» героя, ни целеполагания, позволяющих открыть истинный драматизм пьесы. Только это совершенно новая «активность» и «целеполагание». Чацкий в первую очередь ищет понимания и отклика на владеющие им

8 Журавлева А. И. Русская драма и литературный процесс XIX века. — М.: 1988. — С.8.

9 Барбой Ю.М. К теории театра. — СПб.: 2008. — С. 159.

10 Манн Ю.В. Поэтика Гоголя. Вариации к теме. — М.: 1996. — С.157 — 241.

чувства и не пытается изменить свое положение в мире, да и сам мир. А потому он, при его центральном положении в структуре сюжета пьесы, оказывается героем лишь невольно влияющим на происходящее в доме Фамусова. Но такое же невольное влияние оказывают на судьбу Чацкого и остальные действующие лица комедии. Можно вспомнить, что Софья признается: «Вот нехотя с ума свела»11. Да и Молча-лин не стремится к тому, чтобы стать соперником Чацкого, поскольку не ставит перед собой цели завоевать «сердце» дочери хозяина дома: это ее выбор, ее решение.

Грибоедова интересует драматизм внутреннего отношения героя к роли, которую он призван сыграть в силу сложившихся обстоятельств. Эта жизненная роль подобна сюжетной роли: герой «входя» в жизнь не столько может изменить ее по собственному желанию, сколько обнаруживает, что эта жизнь подчиняет его себе. И тогда возникает два плана существования героя: внешний, от него менее всего зависящий, и внутренний, в котором он абсолютно свободен. А суть жизненного существования открывается через закон относительной автономности внутренней жизни человека. Эту ситуацию относительной автономности внутренней жизни героя впоследствии рассмотрит роман. Но, как свидетельствует русская драма XIX века, решающая проблему личности (а не характера, который, по Бахтину, изначально задан), и драматурги стремятся найти формы выражения противоречий мира и человека независимо от романного опыта.

В пьесе Грибоедова «Горе от ума» роль жениха, в которой Чацкий предстает перед Лизой, Фамусовым и др., до определенного момента развития действия самому герою кажется не важной. Поэтому для него столь странен вопрос Фамусова о возможной женитьбе на Софье. Более того, Чацкий полагает, что может существовать в мире, в том числе и фамусовской Москвы, игнорируя ее правила. Для героя важно пространство собственного мира, законы которого определяют границы его личности, должные его охранить от влияния мира внешнего. Но, по законам драмы, эту свою индивидуальность герой может обнаружить, только вступив во взаимодействие с миром и заявив в нем о своей особости. Эти взаимоотношения и открывают ему, какую роль вопреки своей воле он играет в сложившейся драматической ситуации. Это, по сути дела, традиционная роль комического незадачливого влюбленного, одураченного той, в которую он влюблен.

11 Грибоедов А.С. Сочинения в стихах/ Вступ. статья В.П.Мещерякова, сост. и подг. текста и примеч. Д.М.Климовой. — Л.: 1987. — С.100.

В пьесе возникает противоречие, разрушающее каноническую сюжетную ситуацию. Это противоречие между миром героя, определенным особенностями его внутренней жизни, и миром, внешним по отношению к личности. Чацкий при столкновении с другими персонажами, думая, что хорошо разбирается в случившемся, демонстрирует совершенное непонимание происходящих событий, а потому может стать объектным орудием в руках любого героя, преследующего свои цели и хорошо разбирающего в происходящем. Но в том-то и дело, что таковых в этой пьесе не находится. Герои здесь если и становятся распорядителями чужой жизни, то невольно, как Чацкий, разоблачающий Софью; или случайно, как Софья, становящаяся автором сплетни о сумасшествии Чацкого. Реакция Софьи естественна для влюбленной и решительной барышни, но вовсе не обдумана и не подготовлена заранее, а потому не является известным ходом развития драматического сюжета, определенным характером героини, как это было в классической пьесе. Приведу в качестве аргумента комментарий Грибоедова по поводу плана комедии, который он оставляет в своем «Ответе Катенину»: «Кто-то со злости выдумал об нем (о Чацком. — Л.Т.), что он сумасшедший, никто не поверил, и все повторяют, голос общего недоброхотства и до него до-ходит…»12. Известно, что этим кем-то в пьесе является Софья, бывшая когда-то ближе других к Чацкому. Она слышала любовные признания Чацкого, но не в состоянии, занятая своими обидами, страхами и прочим, понять происходящее с ним, и тем более увидеть его в ряду особых людей, а не одного из светских сплетников, которые ее окружают и к которым каких-либо нежных чувств она не испытывает. И хотя в этом же «Ответе Катенину» Софья предстает в роли неглупой девушки, предпочитающей умному человеку дурака, в ситуации сплетни, по мнению Грибоедова, она оказывается всего лишь «кем-то», то есть лицом, не имеющим индивидуальных черт. Следовательно, с позиции автора, сюжет комедии стоится не на противостоянии героев друг друга, открывающем специфику их характеров. Он движется благодаря сложному взаимодействию волевых индивидуальных поступков, отчасти выражающих особенности внутренней жизни персонажей, из которых складывается общее движение жизни, в конечном итоге не зависимое только от конкретной индивидуальной цели человека. И это действие обнаруживает интерес драмы как к главному лицу уже не только к человеку, но и к миру, что и обнаруживает неожиданное для драмы как рода литерату-

12 Там же. — С.389.

ры содержание, названное впоследствии собственно романным.

Важно подчеркнуть, что внутренняя жизнь грибоедовского героя, являющегося личностью, чьи реакции на мир неповторимы, индивидуальны и заранее не заданы, так и остается в той или иной мере не доступной тем персонажам, которые его окружают, что свидетельствует об относительной автономности внутренней жизни личности не только в романном мире, но и в мире новой драмы. Поэтому трудно согласиться с Б.Корманом, в свое время утверждавшим, что окружающие Чацкого, когда поймут, что существует «коренное отличие мироотношения Чацкого от мироотношения других героев»13, начнут осознанные и обдуманные действия против него.

Отечественные исследователи и ранее делали попытки обозначить сюжетные особенности «Горе от ума», связав их с личностным содержанием образа героя. Одним из первых это сделал Ю.Тынянов в работе «Сюжет «Горе от ума», опубликованной в «Литературном наследстве» в 1946 году, а впоследствии Ю.Бабичева заметила: «…пьеса Грибоедова стала не только «первой русской» комедией, но и первой психологической драмой, главным достоянием которой стало движение, саморазвитие характе-ра»14. Как мне представляется, понятие «саморазвитие» здесь является неточным.

Принципы взаимоотношения человека и мира, обнаруживаемые в пьесе Грибоедова, действительно предполагают движение, развитие личности, связанное с возникновением ее диалога с миром, которому она пытается в силу своих притязаний явить себя как исключительное явление. Диалогические отношения приводят к обнаружению заблуждений человека, восставшего против привычного течения жизни, и к изменению его поведения, свидетельствующему о движении характера. И драма — в варианте пьес как Грибоедова, так и Пушкина, а в впоследствии и других русских авторов — открывает для себя принцип взаимосвязи внутреннего мира личности и окружающей его действительности и в то же самое время относительной их автономности. Но движение драматического сюжета в драме не обязательно связано с эволюцией, становлением и развитием человеческого характера. Чаще всего демонстрируется результат взаимодействия мира и человека, а не сам процесс. Герой принимает решение, говорящее о движение его воли под влиянием течения жизни, от этого героя не зависящего. Но тем самым и персонаж включает-

13 Корман Б.О. Изучение текста художественного произведения. — М.: 1972. — С. 100.

14 Бабичева Ю.В. Эволюция жанров русской драмы

XIX — начала ХХ века. — Вологда: 1982. — С.19.

ся в это движение и определяет его в той или иной мере. Ситуативно возникающие эмоции обуславливают поступки, которые без особого стечения обстоятельств не были бы совершены. Так, Чацкий, не будучи разгневан встречей с Фамусовым, холодностью Софьи, глупостью Скалозуба, на выступил бы с гневной речью на балу. Но при этом какого-либо развития и тем более становления характера не происходит. Так, столкновения Чацкого со Скалозубом, когда герой не понимает отношения Фамусова к Скалозубу, непонимание причин обморока Софьи в следующей сцене показывают доверчивость и недогадливость Чацкого. Но и тогда, когда Чацкий узнал, что происходит в доме, это открытие, вряд ли, избавило его от доверчивости. Но, безусловно, Грибоедовым показано движение внутреннего мира героя. О нем и говорит Ю.Бабичева: «Характер предстал в драме не как метафизическая и неподвижная данность, выявляющаяся в столкновении с иной такою же данностью, а как живой и подвижный комплекс изменяющихся душевных качеств»15. Это движение внутреннего мира героя впоследствии в связи с обнаруженными особенностями прозы Л.Н.Толстого было названо «диалектикой души». «Диалектика души» оказывается выявленной движением сюжета, она же определяет направление его развития и им же обусловлена. Благодаря этой диалектике персонаж грибоедовской пьесы становится тем героем, который, входя в сюжет, первоначально подчиняется логике события (становится героем роли), а в определенный момент начинает подчинять ее себе (демонстрируя тем самым, что навязанная ему миром роль не соответствует ни логике его характера, ни его личностному потенциалу). Таким образом, происходит «разрушение» схемы канонического драматического сюжета. А грибоедовский герой становится сложным системным образом, основанное содержание которого может реализовываться только при вступлении героя в диалогические связи с миром, когда открывается его внутренний потенциал, который не может проявиться в движении традиционного сюжета. Поэтому образ личности-характера можно считать драматическим открытием Грибоедова.

Диалогические отношения личности с миром как предмет художественного исследования драмы, как и впоследствии русского романа, создают проблему сюжетного завершения драматической истории, о которой в свое время писал М.Бахтин. Перед нами на сцене разворачивается мир, созданный на границе с незавершенным настоящим, а потому дающий возможность видения перспектив развития истории и в

15 Там же. — С.20.

тот момент, когда она оказывается лишь формально завершенной. Знаком это завершением является отъезд Чацкого (история начинается с момента его приезда в Москву) и возможность восстановления прежнего порядка в доме Фамусова. Но если опираться на традиционное описание драматического действия, то открытие Чацкого — «узнавание», по Аристотелю, открывающее перипетийное изменение судьбы героя от счастья к несчастью, предшествующее финалу действия, обнаруживает явно за пределами драматического действия перспективу жизненного развития мира и героя. Отсюда и обозначение особенностей финала и героя, как его участника, А.И.Герценом: Чацкий — «это — человек, который завершает эпоху Петра I и силится разглядеть, по крайней мере на горизонте, обетованную землю — которой он не уви-дит»16. Где «обетованная земля» — мир, который не может возникнуть сам собой и отвечать при этом взглядам на мир героя. Но последний, вместо того, чтобы вступить в диалог с этим миром и в процессе «притяжения и отталкивания» привести этот мир в движение, предпочитает в перспективе от этого диалога уклониться. А потому возникает проблема будущего как героя (следствием его столкновения с миром становится «оскорбленное чувство»), так и мира. Действие пьесы оказывается завершенным, а вопросы об ее итогах так и остаются открытыми. Отсюда и статья И.А.Гончарова, в которой попытка ответить на вопрос, Чацкий — победитель или побежденный, — одна из самых главных. А само появление вопроса — следствие диалогических отношений героев комедии и мира, которому они в той или иной мере принадлежат.

Таким образом, грибоедовская пьеса «Горе от ума» свидетельствует о стремлении автора найти возможности рассмотрения новых для драмы отношений человека и мира, при которых возникает проблема реализации в жизни внутреннего потенциала личности. На основании нового типа героя — личности-характера -возникает новый драматический сюжет, выстроенный не по правилам классической драмы, опирающейся на волевую активность героя, пытающегося достичь своей цели и тем самым реализовать в действии потенциальные возможности собственного характера, интересующие драматурга. В русской драме в центре авторского внимания оказываются диалектические отношения мира и человека, что ведет в перспективе к возникновению общественной драмы в варианте народной трагедии (по определению А.С.Пушкина) и общественной комедии (по определению Н.В.Гоголя). Сюжет в ней возникает как результат авторского наблюдения за процессом жизненного движения, фрагменты которого предстают в картинах или сценах исторической или современной повседневной жизни, где поступок человека оказывается результатом стечения многих жизненных обстоятельств, чье сложение — итог общественной жизни, представленной множеством индивидуальных «воль», не дающих в конечном итоге установить ту, чья является определяющей общее жизненное движение. Это и приводит к возникновению «децентрализованного» действия в случае «новой драмы» рубежа XIX — XX веков.

16 Герцен А.И. Новая фаза русской литературы // Герцен А.И. Избранные труды. — М.: 2010. — С.552.

THE PECULIARITIES OF THE HERO AND THE PLOT IN A.S.GRIBOYEDOV’S PLAY «WOE FROM WIT»

© 2012 L.G.Tyutelova

Samara State University

This article considers new principles of plotbuilding. They are indicative of the beginning of Russian national drama with its own new artistic anthropology. The dramatic hero turns out to be the personality not so much striving for determination of his destiny as, due to the formed life situation, realizing the role that was imposed on him with the circumstances rather than chosen on his own.

Key words: an author, a dramatic hero, a role, a dramatic canon, a dramatic plot, drama romanization.

Tyutelova Larisa Gennadjevna, Candidate in Philology, Lecturer of Russian and Foreign Literature Department. E-mail: largenn@mail. ru

Тесты-викторины к каждому действию комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».

Викторина по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»

Действие 1

1. Зачем Лизе понадобилось переводить часы? (чтобы предупредить влюблённых боем часов)

2. Что винит Фамусов? Откуда моды к нам, и авторы, и музы? (Кузнецкий мост и вечные французы)

3. Закончите фразу: «У девушки сон утренний…» (так тонок)

4. «Минуй нас пуще всех печалей…» (и барский гнев, и барская любовь)

5. «Нельзя ли для прогулок…» (подальше выбрать закоулок?)

6. «Счастливые …» (часов не наблюдают)

7. Вот, например, полковник Скалозуб … (и золотой мешок, и метит в генералы)

8. Кто так чувствителен, и весел, и остёр, … (как Александр Андреич Чацкий)

9. Смешение каких языков господствует в московских салонах? (французского с нежегородским)

10. Откуда родом Молчалин? (из Твери )

Основные вопросы по 1 действию:

1. В чём комизм ситуации?

2. Какова его роль с точки зрения композиции?

3. Что мы узнаём о главных действующих лицах?

4. Какие крылатые выражения и характеристики действующих лиц выписали и запомнили?

Викторина по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»

Действие 2

Продолжите фразы:

1. «Служить бы рад…» (прислуживаться тошно)

2. «Что говорит!…» (и говорит, как пишет!)

3. «Ах! Злые языки…» (страшнее пистолета)

4. «Свежо предание…» (а верится с трудом)

5. «Кричали женщины Ура!…» (и в воздух чепчики бросали)

6. У кого должен был крестить Фамусов? (у вдовы, докторши)

7. Имя усопшего камергера с ключом (Кузьма Петрович)

8. Что, по мнению Чацкого, держит стыд в узде? (Смех. Да, нынче смех страшит…)

9. Какие обязанности при дворе были у Максима Петровича? (В чины выводит он и пенсии даёт)

10. Каких новых правил набрался брат Скалозуба? (чин следовал ему, он службу вдруг оставил. В деревне книги стал читать)

Основные вопросы по 2 действию:

1. 2 д .2 явл. Фамусов и Чацкий (Учились бы , на старших глядя… Чем восхищается Фамусов? Что возмущает Чацкого ?)

2. . Явление Скалозуба. Кто его брат? Какова его речь?

3. . Анализ монологов Фамусова «Вкус, батюшка…» и Чацкого «А судьи кто?»

4. . Д 2., явл. 7 Обморок Софьи. Поведение Скалозуба, Чацкого, Лизы.

5. Молчалин и Лиза

Ответить на вопросы 3 действия:

1. Кто такие Татьяна Юрьевна и Фома Фомич?

2. Супруги Горичи. Чем интересна судьба Платона Михайловича?

3. Семья Тугоуховских. С какой точки зрения им интересен Чацкий ?

4. Дайте характеристику Загорецкому.

5. Старуха Хлёстова. Какие отличительные черты старухи?

6. Какова роль ГН и ГД?

7. Какова роль Хрюминых в распространении слухов о Чацком?

8. Какие советы «сумасшедшие», с точки зрения гостей, давал им Чацкий? (Д 3, явл. 19, стр. 89)

9. В чём причина безумия Чацкого, по мнению гостей? (Ученье – вот чума, учёность – вот причина)

Викторина по 3 действию

1. Какими своими двумя талантами гордится Молчалин? (умеренность и аккуратность)

2. Кто припас Хлёстовой арапку-девку? (Антон Антоныч Загорецкий )

3. Кем Софья приходится Хлёстовой? (племянница)

4. Имя, отчество матери Чацкого. (Анна Алексеевна )

5. О каком мужском костюме идёт речь: «хвост сзади, спереди какой-то чудный выем»? (о фраке)

6. Порода собаки Хлёстовой (шпиц)

7. «В мои лета не должно сметь…» (своё суждение иметь)

8. Как зовут племянника княгини? Чем он занимается? (Фёдор, он химик, он ботаник)

9. Продолжите фразу: «Уж коли зло пресечь: забрать все книги…» (да и сжечь)

10. «Всё врут…» (календари)

А.С. Грибоедов «Горе от ума » Анализ четвёртого действия

1. Образ Репетилова. Кем является Репетилов в комедии? Отношение к нему др. действующих лиц.

2. Молчалин. Как он раскрывается в сцене с Софьей и Лизой?

3. Каким мы видим Чацкого в последнем монологе?

Викторина по 4 действию комедии

1. Продолжите фразу: «Мне завещал отец, во-первых, …» (угождать всем людям без изъятья…)

2. Все гонят, все клянут… (мучителей толпа)

3. Вон из Москвы! Сюда… (я больше не ездок)

4. Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету, где оскорблённому… (есть чувству уголок)

5. Ах! Боже мой! Что будет говорить… (княгиня Марья Алексевна)

6. Кого из гостей Фамусова зовут Анфиса Ниловна? (Хлёстову)

7. Последние слова Чацкого в комедии. (Карету мне! Карету!)

8. Кого Молчалин называет кралей? (Софью)

9. От кого Чацкий узнаёт имя автора сплетни? (От Фамусова )

10. Продолжите фразу: Ба! Знакомые… (всё лица!)

«Горе от ума» анализ комедии Грибоедова

Грибоедов завершил свою работу над пьесой Горе от ума в далеком 1824 году, и она и по сей день не теряет своей актуальности и пользуется успехом у читателей. Эта комедия стала в один ряд с лучшими произведениями русской литературы, и пожалуй, была единственным творением автора, которое стало известно во всем мире. В школьной программе это произведение занимает не последнее место, поэтому придется поработать над анализом Грибоедовской комедии Горе от ума по эпизодам.

Конфликт и проблематика Горе от ума

Горе от ума — это яркое произведение, относящееся к русской классической литературе 19 века. Оно переносит читателей в дом Фамусова, где царит атмосфера лжи и притворства. И вот среди всего этого обмана появляется Чацкий, который еще три года назад убежал от скуки в поисках ума за границу. Вернуться назад его заставляет любовь к Софье и любовь к Родине. Вернувшись домой, Чацкий не заметил никаких изменений за время своего отсутствия, единственное, он теперь сильно отличается от фамусовского общества и уже не вписывается в него. Он теперь лишний, и Чацкого сумасшедшим.

Комедия горе от ума богата по своему содержанию, где каждый монолог и реплика имеет свое значение, помогая раскрывать поднятые конфликты и проблематику произведения.

Говоря о конфликте, то уже в названии комедии читатель видит противоречие. Ведь по сути, от ума не может быть горя, но не в 19 веке, не в фамусовском обществе. Если для просветителей вершителем судеб был ум, то для фамусовского общества это чума. И здесь Чацкий понимает, что от его ума будет только горе.

В пьесе мы видим два конфликтующих лагеря, поэтому вся комедия — это извечный конфликт, где у героев даже общечеловеческие ценности разные и разное отношение к народу и стране. Так, если для Чацкого смысл жизни служить своей Родине, то для противоположного лагеря государственные идеи не важны, им бы чин получить, да звания.

В своей пьесе Грибоедов поднимает проблемы жестокости, карьеризма, невежества и чинопочитания. А теперь давайте сделаем анализ комедии Горе от ума по действиям.

Анализ комедии Горе от ума по действиям

Рассматривая анализ отдельных эпизодов Горе от ума, мы сможем более подробно изучить пьесу Грибоедова с ее проблемами, актуальными темами, идеями, где налицо несовершенство государственного аппарата, проблема воспитания, несправедливость крепостного права. Комедия состоит из четырех действий, их мы и рассмотрим.

Анализ 1 действия

В первом действии комедии все события происходят в доме Фамусова и мы отправляемся в дом Павла Афанасьевича. Служанка Лиза прикрывает Софью, у которой свидание с Молчалиным. Мужчина должен был незаметно уйти, но его все же застает Фамусов, которому говорят, что тот оказался в доме проездом. Лиза с Софьей обсуждают Молчалина, и служанка говорит, что с этим человеком у нее нет будущего, так как отец девушки не одобрит брак. Лучшим выбором Софьи станет Скалозуб, у которого и чин, и деньги. А по мнению Фамусова этого достаточно для счастья дочери. Рассуждая об уме, Лиза вспомнила Чацкого и юную любовь барышни. В этот момент и появляется Чацкий, который спешил к Софье, и которого Софья встретила очень холодно. Чацкий подозревает, что девушка влюблена в кого-то еще.

В целом, здесь происходят первые знакомства читателя с героями, по разговорам которых мы начинаем понимать, что для кого важно и находится в приоритете.

Анализ 2 действия

Переходя к анализу 2 действия пьесы Грибоедова, мы наблюдаем первые конфликты, что возникают между героями. Еще вначале, когда Чацкий спрашивает Фамусова по поводу того, какой бы ответ он получил, если бы попросил руки Софьи, мы видим, что для Фамусова важен чин и положение будущего зятя. При этом все можно получить без заслуг, достаточно подслужиться, как это сделал в свое время его дядя, который за умение прислуживать императрице достиг высокого положения. Такое отношение было чуждо Чацкому, который обвиняет век минувший, то есть поколение Фамусова, в том, что они судят людей по размеру их кошелька и готовы быть шутами. Чацкий же предпочитал служить делу, а не отдельным личностям. Мы видим богатого Скалозуба, поставившего себе цель стать генералом, но это звание он хочет не заслужить, а достать. Вот Скалозуб был бы хорошей партией для Софьи. И здесь проявляется конфликт свободомыслия, где Фамусов начинает обвинять Чацкого за его смелые мысли и высказывания. А Чацкий не приемлет того, что в фамусовском обществе сторонятся людей науки, тех, кто занимается искусством и не гоняется за чинами.

Анализируя второе действие, мы видим что для Фамусова тот жених, у кого чины и имение. Во втором действии также становится известно истинное отношение Софьи к Молчалину. Чацкий теперь понимает к кому неравнодушна девушка.

Анализ 3 действия

Далее мы переносимся в комнату, где состоялся разговор Софьи и Чацкого. Мужчина хотел понять, кто мил сердцу девушки, то ли это Молчалин, то ли Скалозуб. Но она уходила от ответа, в то время как Чацкий признается Софье, что он от нее без ума. Эту фразу в дальнейшем и применит героиня против Чацкого, назвав его безумцем на званом вечере. Известие о безумии на балу, где были приглашены только влиятельные люди столицы, быстро распространилось. Самому же Чацкому было неуютно среди этого общества, он был недоволен столицей, где не было ничего русского. На каждом шагу чувствовалось веяние иностранного. Очень много было французского. Настолько много, что француз чувствовал себя в России, как дома. Это было ужасно и не приемлемо для Чацкого, но для фамусовского общества было привычно и они с удовольствием преклонялись перед Францией.

Анализ 3 действия затрагивает тему зависимости общества от другого мнения, где стоило бросить фразу, как тут же все ее принимали, не утруждая себя поиском правды и лжи. Мы видим стадность толпы, которая из-за шутки Софьи сделала Чацкого безумцем. Мы видим, насколько здесь верят авторитетам. И сам автор пишет, что если это говорят князья, значит так оно и есть. На самом же деле это тоже была одна из проблем, которую поднял Грибоедов.

Анализ 4 действия

Продолжая анализ 4 действия комедии, мы видим ее завершающий этап. Это конец бала, все гости разъезжаются. В 4 действии мы видим истинное лицо Молчалина, который вовсе не любит Софью, а просто выслуживается перед Фамусовым. Это слышит Софья, которая прогоняет Молчалина. Тот же пытается заслужить прощение, бросаясь Софье в ноги. О чувстве собственного достоинства вспоминает и Чацкий. Он надеялся разбудить у девушки любовь, а она лишь посмеялась над ним, назвав Чацкого сумасшедшим. Она предала их дружбу, предала их чувства. Чацкий обвиняет героиню в том, что она подарила три года назад надежду, не сказав правду о своем к нему равнодушии. А ведь он все три года думал лишь о ней. Чацкому становится плохо в этом фамусовском обществе. Ему душно, ему противна сонная столица. Не потеряв достоинство, Чацкий высказывает свое мнение и покидает теперь такой чужой дом Фамусова.

В 4 действии комедии мы видим проблему человеческого достоинства, которое должно быть в каждом. Но, для фамусовского общества это чуждо.

Закончив анализ эпизодов произведения Грибоедова, мы еще раз убедились, насколько оно актуально. Ведь и в наше время многие крылатые фразы используются в быту. Пьесу наполняют яркие образы и сравнения. Здесь очень много остроумных высказываний, а язык насколько понятен, что по праву делает произведение великим и народным. Главная же его ценность в том, что в отличие от других писателей 18-19 вв, которые обличали пороки отдельных людей, Грибоедов обрушился с сатирой на весь жизненный уклад, который полностью погряз в пороках. В этом и была сила комедии, что стала достоянием русской литературы и с удовольствием читается в наши дни.

Физические симптомы, воздействие на тело, продолжительность процесса

Горе — естественная реакция на потерю кого-то или чего-то важного для вас. Вы можете испытывать самые разные эмоции, например грусть или одиночество. И вы можете испытать это по ряду разных причин. Может быть, умер любимый человек, закончились отношения или вы потеряли работу. Другие жизненные изменения, такие как хроническая болезнь или переезд в новый дом, также могут привести к горе.

Все горюют по-разному.Но если вы поймете свои эмоции, позаботитесь о себе и будете искать поддержки, вы сможете исцелиться.

Каковы стадии горя?

Ваши чувства могут проявляться поэтапно по мере того, как вы смиряетесь со своей потерей. Вы не можете контролировать процесс, но полезно знать причины, лежащие в основе ваших чувств. Все люди по-разному переживают горе. Хотя это уже не считается идеальным способом думать о горе, вы, возможно, слышали о стадиях горя:

• Отрицание: Когда вы впервые узнаете о потере, нормально думать: «Этого не происходит. .«Вы можете почувствовать шок или онемение. Это временный способ справиться с приливом непреодолимых эмоций. Это защитный механизм.
• Гнев: С наступлением реальности вы столкнулись с болью потери. Вы можете чувствовать разочарование и беспомощность. Позже эти чувства переходят в гнев. Вы можете направить его на других людей, высшую силу или жизнь в целом. Злиться на любимого человека, который умер и оставил вас в покое, тоже естественно.
• Торговля: На этом этапе вы зацикливаетесь на том, что вы могли бы сделать, чтобы предотвратить потерю.Распространенными мыслями являются «Если бы только…» и «Что, если бы…». Вы также можете попытаться заключить сделку с высшей силой.
• Депрессия: Печаль наступает, когда вы начинаете понимать потерю и ее влияние на вашу жизнь. Признаки депрессии включают плач, проблемы со сном и снижение аппетита. Вы можете чувствовать себя подавленным, печальным и одиноким.
• Принятие: На этой последней стадии горя вы принимаете реальность своей потери. Это не может быть изменено. Хотя вам все еще грустно, вы можете начать двигаться вперед по жизни.

Каждый человек проходит эти фазы по-своему. Вы можете переключаться между ними или вообще пропустить один или несколько этапов. Напоминания о вашей потере, такие как годовщина смерти или знакомая песня, могут вызвать возвращение горя.

Сколько еще можно оплакивать?

Нет «нормального» времени для печали. Ваш процесс печали зависит от ряда вещей, таких как ваша личность, возраст, убеждения и круг поддержки. Тип потери также является важным фактором.Например, есть вероятность, что вы будете горевать дольше и сильнее из-за внезапной смерти любимого человека, чем, скажем, из-за прекращения романтических отношений.

Со временем грусть утихает. Вы сможете почувствовать счастье и радость вместе с горем. Вы сможете вернуться к своей повседневной жизни.

Нужна ли профессиональная помощь?

В некоторых случаях горе не проходит. Возможно, вы не сможете смириться с потерей. Врачи называют это «сложным горем». Поговорите со своим врачом, если у вас есть что-либо из следующего:

• Проблемы с соблюдением обычного распорядка дня, например, поход на работу или уборку дома
• Чувство депрессии
• Мысли о том, что жизнь не стоит того, чтобы жить, или о том, что вы причиняете себе вред
• Любая неспособность перестать винить себя

Продолжение

Терапевт может помочь вам исследовать свои эмоции.Они также могут научить вас справляться с трудностями и помочь справиться с горем. Если вы в депрессии, врач может выписать вам лекарства, которые помогут вам почувствовать себя лучше.

Когда вы испытываете глубокую эмоциональную боль, может возникнуть соблазн попытаться заглушить свои чувства наркотиками, алкоголем, едой или даже работой. Но будь осторожен. Это временные побеги, которые в долгосрочной перспективе не помогут вам быстрее зажить или почувствовать себя лучше. Фактически, они могут привести к зависимости, депрессии, тревоге или даже эмоциональному срыву.

Вместо этого попробуйте эти вещи, чтобы помочь вам смириться с потерей и начать лечить:

• Дайте себе время. Примите свои чувства и знайте, что горе — это процесс.
• Поговорите с другими. Проведите время с друзьями и семьей. Не изолируйтесь.
• Береги себя. Регулярно занимайтесь спортом, хорошо питайтесь и высыпайтесь, чтобы оставаться здоровым и энергичным.
• Вернитесь к своим увлечениям. Вернитесь к занятиям, которые приносят вам радость.
• Присоединяйтесь к группе поддержки. Поговорите с другими, кто тоже скорбит. Это поможет вам почувствовать себя более связанным.

Как преодоление горя может повлиять на ваш мозг

Вы, наверное, слышали термин «детский мозг» для описания ошеломляющего тумана, который возникает, когда вы приносите домой нового ребенка, когда вы чувствуете себя подавленным и плохо спите. Возможно, вы слышали о «химическом мозге», когда люди, проходящие курс лечения рака, испытывают проблемы с концентрацией внимания в результате реакции на лекарства, циркулирующие в их теле. Концепция «мозга горя» менее обсуждаема, но не менее реальна.

Влияние горя на мозг

Хотя многие люди ассоциируют горе с потерей или смертью, это не всегда так.Люди также могут горевать, приспосабливаясь к любым новым нормам. «Может быть, вы становитесь пустым гнездом или только что вышли на пенсию», — говорит Джаннел Филлипс, доктор философии, нейропсихолог из компании Henry Ford Health System. «Эмоции, которые вы испытываете, похожи на горе — и под этим горем скрываются неврологические изменения, происходящие в мозгу».

На самом деле, несколько областей мозга играют роль в эмоциях, в том числе области лимбической системы и префронтальной коры. Сюда входят эмоциональная регуляция, память, многозадачность, организация и обучение.Когда вы горюете, поток нейрохимических веществ и гормонов кружится в вашей голове. «Может произойти нарушение гормонов, которое приводит к определенным симптомам, таким как нарушение сна, потеря аппетита, усталость и беспокойство», — говорит доктор Филлипс.

Когда эти симптомы сходятся, ваш мозг страдает. В конце концов, если вас переполняет горе, само собой разумеется, что вы не будете поглощать окружающую среду так, как если бы вы были довольны.

Мозг горя «Лекарства»

К сожалению, нет волшебного тоника, который может восстановить вашу способность функционировать, когда вы переполнены эмоциями.Но следующие стратегии могут помочь вам почувствовать себя более мирно, когда вы найдете свой путь к новой норме.

• Практикуйте уход за собой. Когда кажется, что ваш мир рушится, самое важное, что вы можете сделать, — это сосредоточиться на себе. Если вы найдете перерыв, чтобы хорошо поесть, заняться спортом и поспать, вы поможете своему телу и разуму оправиться от горя. Недостаточный шутинский глаз особенно опасен для ума, пережившего горе. «Нарушенный сон мешает познанию и концентрации», — говорит д-р.Филлипс. «Горе часто приводит к проблемам со сном, поэтому вам нужно делать все возможное, чтобы наладить нормальный режим сна».
• Сделайте тайм-аут. Уместно — даже необходимо — взять отпуск на работу и повседневные обязанности, чтобы справиться со своим горем. Каждая ситуация уникальна, и нет установленного графика, когда вам нужно вернуться в игру. Но важно установить разумные сроки, чтобы горе не управляло вашей жизнью.
• Бросьте вызов негативным образцам мышления. Делиться воспоминаниями — это здорово, но размышления о «а что, если» могут ошеломить. «Дело не только в том, что мы думаем о нашей потере, но и о ситуациях, связанных с этой потерей», — объясняет доктор Филлипс. Поэтому вместо того, чтобы идти по кроличьей норе негативных разговоров с самим собой — , может быть, мне следовало что-то сказать, может быть, мне следовало что-то сделать, может быть, это моя вина — выберите насладиться своими счастливыми воспоминаниями.
• Получить поддержку. Если вам не удается правильно мыслить и вернуться к повседневной деятельности, обратитесь за помощью.Группы поддержки могут предложить ценные ресурсы, чтобы помочь справиться с горем. Люди, которые были там, где вы есть, могут поделиться инструментами и стратегиями, которые помогут вам вернуться к жизни. Краткое индивидуальное консультирование также может быть полезным, особенно если вы изо всех сил пытаетесь завершить свою обычную деятельность и общаться с близкими.
• Ищем серебряную подкладку. Горе нередко превращается в неадаптивное мышление. С некоторой практикой вы можете научиться переосмысливать практически любую ситуацию, чтобы сосредоточиться на положительном.«Идея состоит в том, чтобы переосмыслить ваш опыт таким образом, чтобы вы могли двигаться вперед с большей умиротворенностью», — говорит доктор Филлипс.

Хотя расписания процесса скорби нет, большинство людей предпринимают шаги, чтобы вернуться к своей жизни и обязанностям через две-три недели.

«Когда горе мешает вашим отношениям, вашей родительской способности или вашей работе, ваша потеря становится еще больше», — говорит доктор Филлипс. «Самое главное, если ваша реакция на горе взрывная, экстремальная или если у вас возникают суицидальные мысли, обратитесь за помощью.Врач, терапевт или консультант могут помочь вам определить стратегии выживания ».

---

Чтобы найти врача или терапевта в Генри Форде, посетите сайт henryford.com или позвоните по телефону 1-800-HENRYFORD (436-7936).

Вы также можете прочитать больше советов по оздоровлению в нашем разделе FeelWell, так что подпишитесь, чтобы получать все самые свежие советы.

Доктор Джаннел Филлипс — нейропсихолог, которая принимает пациентов в клинике психического здоровья Генри Форда в Уан Форд Плейс в Детройте, в Медицинском центре Генри Форда в Хамтрамке и в больнице Генри Форда Вест Блумфилд.

Теги: Поведенческое здоровье, Джаннел Филлипс

скорбящих во время COVID-19: у каждого человека и ситуации по-разному (часть вторая) — каждый разум имеет значение

Это вторая часть из трех частей серии Every Mind Matters о различных типах горя, связанных с пандемией. Скорбь выглядит по-разному для каждого человека. В сегодняшнем блоге рассказывается о горе и проблемах психического здоровья, связанных с потерей празднования самых важных жизненных событий.

Содержание этой статьи было разработано до общенациональных протестов и организовано после убийства Джорджа Флойда в Миннеаполисе 25 мая. Компания Every Mind Matters признает глубокое влияние системного расизма в этой стране, включая неравенство в психическом здоровье и пережитые травмы. сообществами чернокожих и афроамериканцев. Многие маргинализированные сообщества и отдельные лица часто сталкиваются со сложным горем, которое проистекает из актов насилия, фанатизма и ненависти.

Вспышка коронавируса, несомненно, изменила наш образ жизни и для многих изменила то, как мы отмечаем важные вехи в нашей жизни. Те из нас, кто с нетерпением ждал празднования свадьбы, выпускного вечера, дня рождения любимого человека или даже нового рождения, были вынуждены приспособиться и найти разные способы отпраздновать эти особые моменты. Осознание того, что мы можем не испытать радость и счастье этих важных событий, может способствовать сохранению горя и печали.

Пропустить долгожданные вехи и торжества может быть опустошительным, и это чувство отчаяния действительно. Горе — это естественная реакция после серьезной утраты или значительного изменения. С горем бывает трудно справиться, но это необходимо в нашем процессе исцеления. Независимо от причины вашего горя, пожалуйста, помните, что вы не одиноки.

У каждого свой путь к исцелению, и нет двух людей, скорбящих одинаково. Ключом является понимание и принятие ситуации, чтобы найти способы справиться с потерей.Независимо от того, как вы переживаете горе, важно оставаться на связи. Разговор с людьми, которым вы доверяете, может помочь справиться с чувствами тоски, страха и гнева. Если вы научитесь справляться со своим горем, это в конечном итоге поможет вам расти и извлекать уроки из этого трудного опыта.

Итак, как ты справляешься с горем и грустью? Вот несколько советов, которые могут помочь.

• Практика Самопомощь — Уход за собой во время кризиса может показаться почти невозможным, но это может положительно повлиять на ваше физическое и психическое благополучие.Подумайте о том, чтобы сосредоточиться на таких вещах, как соблюдение здорового питания, обеспечение достаточного отдыха, поддержание водного баланса и, если возможно, попытайтесь заниматься спортом и придерживаться регулярного графика сна. Забота о себе также может означать сокращение времени, которое вы проводите перед экраном на телефоне или потребление новостей в это время.

• Поговорите с семьей и друзьями — Имея дело с горем, может быть легко захотеть изолировать себя и отгородиться от окружающих. Поддержание связи с семьей и друзьями может помочь вашему процессу исцеления.Обязательно опирайтесь на свою систему поддержки и проверяйте ее во время кризиса — она ​​может принести им столько же пользы, сколько и вам. Также загляните в наш недавний блог, чтобы узнать, как оставаться на связи в этот период физического дистанцирования.

• Обратитесь за помощью к специалисту — Если вы считаете, что разговор со специалистом по психическому здоровью может быть полезным, обязательно обратитесь к нему. Даже при наличии приказов о физическом дистанцировании специалисты в области психического здоровья теперь предлагают услуги виртуальной терапии.Если вы или кто-то из ваших знакомых испытываете суицидальные мысли, позвоните в Национальную линию помощи по предотвращению самоубийств по телефону 1-800-273-8255, чтобы поговорить с квалифицированным специалистом. Если вам или кому-то из ваших знакомых угрожает непосредственная опасность, позвоните по номеру 911.

• Подумайте о новых способах празднования — Несмотря на то, что физическое дистанцирование вынуждает нас отказаться от того, как мы обычно наблюдаем вехи, мы можем найти альтернативные способы праздновать их. Например, рассмотрите возможность проведения парада «проезжая мимо» на физическом расстоянии, чтобы отпраздновать такие события, как дни рождения и выпускные.Для других типов торжеств, таких как свадьбы, рассмотрите возможность приглашения людей стать свидетелями в прямом эфире.

Помните, что вы не одиноки. Мы все вместе, и помощь доступна. Дополнительные ресурсы, которые помогут вам справиться с горем, можно найти в списке ниже:

APA: Прощаемся в эпоху физического дистанцирования

USCF: эмоциональное благополучие и помощь во время COVID-19

Службы психического здоровья и восстановления округа Сан-Матео: как справиться с горем и потерями во время COVID-19

NCBI: Утрата и горе на фоне COVID-19: путь к адаптации и устойчивости

CNBC: Как справиться с горем во время пандемии COVID-19

Понимание горя в эпоху пандемии COVID-19

Университет Пердью: как справиться с горем и утратой — оплакивать изменения, произошедшие после COVID-19

---

Для связанного содержания: Скорбь во время COVID-19: утрата и тяжелое горе

Примат «мы» в сложной скорби

Decety, J., & Соммервилль, Дж. А. (2003). Общие представления

между собой и другими: социальная когнитивная нейробиология. Тенденции в когнитивных науках, 7, 527–533.

doi: 0.1016 / j.tics.2003.10.004

Де Йегер, Х., Ди Паоло, Э. и Галлахер, С. (2010). Может ли социальное взаимодействие

составлять социальное познание ?. Тенденции

Когнитивные науки, 14, 441–447. DOI: 10.1016 /

j.tics.2010.06.009

Филд, Н. П., Гао, Б., & Падерна, Л. (2005). Продолжение

облигаций в тяжелой утрате: теория привязанности, основанная на перспективах

. Исследования смерти, 29, 277–299. DOI: 10.1080 /

07481180590923689

Freud, S. (1917). Траур и меланхолия. В J. Strachey

(Ed.), Стандартное издание полных психологических

работ Зигмунда Фрейда (том 14, стр. 243–258). Лондон:

Hogarth Press.

Галлахер, С. (2013). Социально расширенный разум.Когнитивный

Системные исследования, 25–26,4–12. DOI: 10.1016 / j.cogsys.

2013.03.008

Галлезе, В. (2017). Неотения и социальное познание: нейро-

научный взгляд на воплощение. В C. Durt, T.

Fuchs, & C. Tewes (Eds.), Embodiment, enaction, and

culture: Investigating the конституция общего мира

(стр. 309–331), Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Галлотти, М., & Фрит, К. Д. (2013). Социальное познание в режиме

we-mode.Тенденции в когнитивных науках, 17, 160–165.

doi: 10.1016 / j.tics.2013.02.002

Kalanithi, L. (2016). Мой брак не закончился, когда я стала

вдовой. Нью-Йорк Таймс. Получено с https: //

impressionator.blogs.nytimes.com/2016/01/06/my-marriage-

didnt-end-when-i-стала-a-widow /

Keysers, C., & Газзола, В. (2007). Интеграция моделирования

и теории разума: от себя к социальному познанию. Тенденции

в когнитивных науках, 11, 194–196.DOI: 10.1016 /

j.tics.2007.02.002

Keysers, C., & Gazzola, V. (2014). Обучение Хебба и

зеркальных нейронов с предсказанием для действий, ощущений и

эмоций. Философские труды Королевского общества

B, 369, 20130175. DOI: 10.1098 / rstb.2013.0175

Кильстром, Дж. Ф. (2012). Ищу себя в уме и

мозгу. Социальное познание, 30, 367–379. DOI: 10.1521 / soco.

2012.30.4.367

Класс, Д., Сильверман, П. Р., и Никман, С. Л. (1996).

Продолжающиеся узы: Новое понимание горя,

Филадельфия, Пенсильвания: Тейлор и Фрэнсис.

Крюгер, Дж. (2013). Онтогенез социально расширенного разума

. Исследование когнитивных систем, 25–26, 40–46.

DOI: 10.1016 / j.cogsys.2013.03.001

Крюгер, Дж. (2016). Аффективное «мы»: саморегуляция и общие эмоции

. В T. Szanto & D. Moran (Eds.),

Феноменология социальности, открытие «мы»

(стр.263–277). Нью-Йорк: Рутледж.

Либерман, М. Д. (2007). Социальная когнитивная нейробиология:

Обзор основных процессов. Ежегодный обзор

Психология, 58, 259–289. DOI: 10.1146 / annurev.psych.

58.110405.085654

Maccallum, F., & Bryant, R.A. (2008). Самоопределение памятки —

ry в сложном горе. Поведенческие исследования и терапия

, 46, 1311–1315. DOI: 10.1016 / j.brat.2008.09.003

Maccallum, F., & Bryant, R.А. (2013). Модель когнитивной привязанности

длительного горя: интеграция привязанностей, памяти

и идентичности. Обзор клинической психологии, 33,

713–727. DOI: 10.1016 / j.cpr.2013.05.001

Манчини, А. Д., и Бонанно, Г. А. (2012). Настойчивость

привязанности: Сложное горе, угроза и реакция

раз на имя умершего. Журнал аффективных расстройств

, 139, 256–263. DOI: 10.1016 / j.jad.2012.01.032.

Неймейер, Р.А. (2001). Язык утраты. В Р. А.

Неймейер (ред.), Смысл реконструкции и опыта

утраты (стр. 261–292). Вашингтон, округ Колумбия: Американская

Психологическая ассоциация.

Неймейер, Р. А. (2006). Сложное горе и реконструкция смысловой структуры

: концептуальный и эмпирический вклад в когнитивно-конструктивистскую модель. Клиническая

Психология: наука и практика, 13, 141–145. DOI: 10.1111 /

j.1468-2850.2006.00016.x

Неймейер, Р. А. (2016). Помощь клиентам найти смысл в

горе и утрате. В М. Купер и У. Драйден (ред.). Справочник по плюралистическому консультированию и психотерапии

(стр. 211–222). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.

Неймейер, Р. А., Болдуин, С. А., и Гиллис, Дж. (2006).

Постоянные связи и реконструирующее значение:

Смягчение осложнений при тяжелой утрате. Смерть

Исследования, 30, 715–738.DOI: 10.1080 / 07481180600848322

O’Connor, M.-F., & Sussman, T.J. (2014). Развитие

тоски в ситуациях шкалы потерь: конвергентная и разобщающая

преступная валидность для тяжелой утраты, романтического разрыва,

и тоски по дому. Исследования смерти, 38, 450–458.

doi: 10.1080 / 07481187.2013.782928

О’Коннор, М.-Ф., Веллиш, Д. К., Стэнтон, А. Л.,

Эйзенбергер, Н. И., Ирвин, М. Р., и Либерман, М. Д.

(2008). Жаждете любви? Устойчивое горе активирует центр вознаграждения

мозга.Neuroimage, 42, 969–972. DOI: 10.1016 /

j.neuroimage.2008.04.256

О’Коннор, М. Ф., Веллиш, Д. К., Стэнтон, А. Л., Олмстед,

,

Р., Ирвин, М. Р. (2012). Суточный уровень кортизола при осложненном

и неосложненном горе: разница наклона в течение

дней. Психонейроэндокринология, 37, 725–728. DOI: 10.1016 /

j.psyneuen.2011.08.009

Паркс, К. М. (1987). Тяжелая утрата: Исследования горя в жизни взрослых

. Мэдисон, Коннектикут: Пресса международных университетов.

Пригерсон, Х. Г., Горовиц, М. Дж., Джейкобс, С. К., Паркс,

К. М., Аслан, М., Гудкин, К.,… Мацеевски, П. К.

(2009). Длительное расстройство горя: Психометрическая проверка

критериев, предложенных для DSM-V и МКБ-11 [опубликовано

Коррекция

опубликована в PLoS Med. 2013; 10]. ПЛоС

Медицина, 6, e1000121. DOI: 10.1371 / journal.pmed.1000121

Риццолатти Г. и Синигалья К. (2010). Функциональная роль схемы теменно-лобного зеркала

: интерпретации и неправильные интерпретации

.Nature Reviews Neuroscience, 11,

264–274. DOI: 10.1038 / nrn2805

Рут, Б. Л., и Экслайн, Дж. Дж. (2014). Роль продолжения облигаций

в борьбе с горем: обзор и будущие указания. Исследования смерти, 38,1–8. DOI: 10.1080 / 07481187.

2012. 712608

Шелер М. (1954/2017). Природа симпатии. Новый

Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.

Schutz, A. (1967). Феноменология социального мира.

Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета.

Себанц, Н., Кноблих, Г., и Принц, В. (2003). Представляете

чужих действий: точно так же, как свое собственное? Познание, 88,

B11 – B21. doi: 10.1016 / S 0010-0277 (03) 00043-X

8 PL HIRSCH

Биология горя — New York Times

Крис Фагундес, психолог из Университета Райса, сказал, что в его собственной лаборатории он и его команда обнаружила связь между горем, депрессией и изменениями в иммунной и сердечно-сосудистой системах. В одном исследовании, опубликованном в 2019 году, он и его команда провели психологическую оценку 99 человек, потерявших близких, примерно через три месяца после смерти их супругов, а затем взяли образцы крови.Те, кто испытывал более высокий уровень горя и депрессии, также имели более высокий уровень маркеров воспаления иммунной системы.

«Хроническое воспаление может быть опасным, — сказал доктор Фагундес. «Это может способствовать развитию сердечно-сосудистых заболеваний, диабета 2 типа и некоторых видов рака». В другом исследовании с участием 65 человек, опубликованном в 2018 году, доктор Фагундес и его коллеги обнаружили, что скорбящие супруги, у которых был более высокий уровень маркеров воспаления, также имели то, что эксперты называют более низкой вариабельностью сердечного ритма — характеристикой, которая может способствовать повышенному риску при сердечно-сосудистых заболеваниях.

Другие исследования также обнаружили воздействие на сердечно-сосудистую систему. В одном из них, опубликованном в 2012 году, исследователи дважды измерили частоту сердечных сокращений 78 человек, потерявших близких: один раз в течение 24 часов в течение первых двух недель после смерти супруга или ребенка и снова в течение того же времени через шесть месяцев. Они обнаружили, что их частота сердечных сокращений сначала была быстрее, а затем вернулась к норме, что позволяет предположить, что умерший, по крайней мере, временно подвергался более высокому риску сердечных заболеваний. Другое исследование, опубликованное в 2012 году, показало, что у людей с более высокими баллами по тестам на оценку горя также повышен уровень факторов сердечно-сосудистого свертывания, что, возможно, повышает риск развития тромбов.

И в одном обзоре 20 исследований, опубликованном в 2020 году, люди, получившие более высокие баллы по психологическим показателям горя, также имели более высокий уровень определенных гормонов стресса, таких как кортизол и адреналин. Со временем хронический стресс может увеличить риск сердечно-сосудистых заболеваний, а также диабета, рака, аутоиммунных состояний, депрессии и беспокойства.

Сложите исследования вместе, и в целом, как сказал доктор Фагундес, «все начинается с мозга». Он реагирует на смерть (и на интенсивный стресс в целом), высвобождая определенные гормоны, которые проникают в организм, воздействуя на сердечно-сосудистую систему и клетки иммунной системы.Однако, помимо этой общности, биология горя не имеет четкой причинно-следственной цепи, которая есть в биологии, скажем, диабета. Это связано с тем, что цели этих исследований — лучше понять риски болезни для горевшего, а не понять, как горе проходит через тело.

Единственное исключение — исследование мозга. В 2001 году доктор О’Коннор впервые начал визуализировать мозг скорбящего, и с тех пор было проведено несколько подобных исследований. В этих исследованиях человек неподвижно лежит в сканере функциональной магнитно-резонансной томографии (или фМРТ), смотрит на определенные изображения и слушает определенные слова, а аппарат отображает кровоток в частях мозга.В одном исследовании, опубликованном в 2003 году, доктор О’Коннор обнаружил, что три области мозга активируются словами, связанными с горем (например, «похороны» или «потеря»), а четвертая — фотографиями умершего человека. Некоторые области мозга были вовлечены в переживание боли, другие — в автобиографические воспоминания. Эти открытия «не остановили мир», — сказал доктор О’Коннор, — «вроде, конечно, именно это и происходит с горем».

Но ответы, зарегистрированные в другой области, называемой прилежащим ядром, были более удивительными.Эта область является частью мозговой сети вознаграждения, той части, которая реагирует, скажем, на шоколад, и была активна только у людей со сложным горем. Никто не знает, почему это так, но доктор О’Коннор предположил, что в условиях непрекращающегося стремления к сложному горю напоминание о любимом с помощью картинок и слов может иметь такую ​​же награду, как и встреча с живым любимым человеком. В обычном, несложном горевании напоминание больше не связано с живой наградой, а понимается как воспоминание о ком-то, кого больше нет здесь.

Жить со здоровым горем — в центре внимания семья

Меган никогда не думала, что ей придется столкнуться со смертью, по крайней мере, в этом возрасте. Ее старшая сестра Линда была олицетворением здоровья и жизненных сил — до тех пор, пока ее машина не столкнулась с полуприцепом по пути в колледж, и она была мгновенно убита. Чрезвычайно популярная и умная Линда казалась 16-летней Меган почти непобедимой.

С другой стороны, Тони не удивился, когда получил известие о том, что его отец умер после пяти лет борьбы с раком легких.Он видел, как его отец перенес химиотерапию, лучевую терапию, больницы, тесты, тесты и другие тесты. В конце концов, смерть отца казалась почти неизбежной.

Будем ли мы такими, как Меган или Тони, никто из нас не знает точно, как смерть коснется нашей жизни, пока это не произойдет. Все мы знаем, что смерти нельзя избежать. За один год в Соединенных Штатах умирает более 2,4 миллиона человек. Мы видим смерть повсюду. Некоторые из них постановочные. Фактически, к тому времени, когда средний ребенок покинет начальную школу, он станет свидетелем 8 000 убийств и 100 000 других актов насилия по телевидению.С другой стороны, некоторые сцены настоящие. Ужас на лицах учеников старшей школы Колумбайн, заснятых камерой, когда они покидали школу в апреле 1999 года, останется в нашей памяти на долгие годы. Такие ситуации могут быть редкими, но они случаются, и случаются они с настоящими подростками. Еще один способ, которым подростки видят смерть в своем мире, — это самоубийство. В 2006 году более 33 000 американцев покончили с собой. Вероятно, вы знаете кого-то, кто пытался или покончил жизнь самоубийством.

Скорбь: болезненный, но необходимый процесс

Хотя люди живут дольше, общество не придумало (и никогда не найдет) способа искоренить смерть.А там, где существует смерть, наши сердца тянутся грустью. Вы, вероятно, не стали бы читать это прямо сейчас, если бы не пережили какую-либо потерю — смерть любимого человека или домашнего животного, травму, мечту, которая сейчас кажется недостижимой, или развод родителей. Потери бывают самых разных форм и размеров. Возможно, вы вообще не несете ответственности за потерю, но это не меняет того факта, что вы причинили боль.

В Евангелии от Матфея 5: 4 Иисус сказал: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Траур случается не только на похоронах.Это может случиться всякий раз, когда мы сталкиваемся с потерей, какой бы она ни была. Некоторые люди не оплакивают , потому что это слишком больно. Изначально мы были созданы для мира без печали, поэтому стараемся избегать его, когда это возможно. Но траур — это процесс, который помогает нам справиться с грустью. Это здорово, хотя и сложно. Если вы парень, возможно, вы чувствуете давление со стороны окружающих, чтобы они были сильными и не позволяли своим эмоциям проявляться. На самом деле боль все еще существует, независимо от того, сталкиваетесь ли вы с ней или нет. Когда вы решите избежать этого или зарыть внутрь, это не поможет.Какими бы болезненными они ни были, Иисусу Христу необходимо открыть эмоциональные раны, чтобы Он мог их исцелить. Он принимает нас с нашей грустью, хочет утешить нас и обещает, что сделает это.

Если мы скрываем боль, мы заплатим цену, а если мы похороним боль, она часто похоронит нас. Нас может охватить негодование, которое проявляется тогда, когда мы меньше всего этого ожидаем. Мы можем избегать других, чтобы не напоминать о собственных потерях. Мы можем обратиться к алкоголю, наркотикам или сексу, чтобы заглушить боль. Или мы можем злиться, потому что это кажется безопаснее, чем грусть.Но мы можем быть уверены, что если мы не столкнемся с потерей, мы не испытаем длительного комфорта.

Есть способ получше.

Скорбь бесценна, и это навык, который можно использовать на протяжении всей жизни во многих ситуациях. Если вы поймете, как горевать сейчас, вы сможете избежать множества ненужных страданий в будущем.

Задачи горя

Возможно, вы слышали, как кто-то сказал, что у горя есть разные стадии, и что мы должны пройти каждую стадию, чтобы «преодолеть боль.«Разговор о стадиях горя может быть полезным для понимания наших реакций, если мы не рассматриваем эти стадии слишком строго. Они не всегда следуют определенной прогрессии; скорбящие люди не говорят: «Я сейчас на первом этапе и почти готов перейти на следующий этап». Этапы могут смешиваться. Иногда вы можете переключаться между ними. По этой причине может быть более полезным рассматривать их как четыре «скорбных задания», над которыми нужно работать, а не как четыре последовательных этапа:

Задача 1 — Принять реальность потери.

Когда вы впервые услышите о потере, вы можете испытать шок или отрицание. Вы можете подумать, Нет! Этого не могло случиться; это просто не имеет смысла! Вашему разуму может потребоваться несколько недель, чтобы догнать реальность. В этот момент вашей жизни могут проявиться проблемы со сном, изменение аппетита или сильное желание быть с другими людьми. В крайних случаях люди могут впадать в заблуждение, ожидая возвращения любимого человека. Так отреагировала королева Виктория после смерти принца Альберта.Иногда она разговаривала с ним во дворце и раскладывала его одежду, чтобы ее надеть. Это может показаться странным, но люди часто делают похожие вещи более тонкими способами. Например, вы можете отрицать, насколько боль причиняет потерю, говоря: «Я всегда могу найти другого друга» или: «Мои родители много ссорились друг с другом; развод, наверное, к лучшему ». Хотя эти отрицания могут временно уменьшить боль, четкое представление о том, что вы потеряли, поможет вам перейти ко второй задаче.

Задача 2 — Работайте до боли горя.

Когда правда наконец доходит до вас, это не значит, что вы проснетесь ото сна и обнаружите, что все возвращается в норму. Фактически, со временем вы поймете, как эта потеря навсегда изменит вашу жизнь. Вы не только испытаете глубокое чувство обиды, но и можете испытывать сильный гнев на другого человека, на себя или даже на Бога. Эти эмоции могут усиливаться в определенные дни, такие как первый день рождения вашего брата после его смерти, годовщина свадьбы ваших родителей после развода или годовщина самой потери.Осознать и позволить себе почувствовать боль — это честная реакция, которая в конечном итоге может помочь вам выздороветь.

Задача 3 — Примите свой мир с потерей.

Как только вы столкнетесь с отчаянием, со временем и с Божьей помощью вы все больше сможете смириться с потерей и осознать, что жизнь продолжается. Возможно, ваша личность была связана с потерянным человеком или отношениями. Понимание того, что у вас все еще есть личность помимо того, что было потеряно, необходимо для продвижения вперед.Принятие — это не попытка выбросить из головы потерю. Напротив, речь идет о осознании того, что утрата изменит ваш мир, и что вам по-прежнему суждено жить полноценной и здоровой жизнью в этом новом и ином мире. Вы сможете сосредоточиться на своей будущей жизни, когда сможете всем сердцем попрощаться с вещами или людьми, которых вы потеряли.

Task 4 — Найдите место для ваших воспоминаний, но продолжайте жить.

В некотором смысле это продолжение Задачи 3.Здесь вы можете предпринять конкретные, конкретные шаги, чтобы продолжить свою жизнь в этом новом мире. Воспоминания и грусть остались, но есть новые силы двигаться дальше. На этом этапе вы можете оглянуться на то, как вы выросли после всего испытания, и даже можете обратиться к другим, кто страдает. В Книге Иисуса Навина 1: 2 Бог говорит Иисусу Навину: «Моисей, мой слуга, умер. Итак, вы и все эти люди приготовьтесь перейти реку Иордан ». Иисус Навин уже знал, что Моисей мертв — это было очевидно! Но Бог давал Иисусу Навину возможность продвигаться вперед в соответствии с планами, которые Бог имел для него .Если мы решим навсегда остаться в горе и утрате, мы никогда не узнаем, как Бог мог использовать нас.

Как мне горевать?

Хорошо, значит, вы понимаете, что справиться со своим горем и болью иногда — долгий путь, и что вам, возможно, придется пройти один и тот же участок несколько раз, прежде чем начнется исцеление. Но это не очень обнадеживает, не правда ли? К счастью, пока вы идете по этой дороге, вы можете делать кое-что особенное. И хотя ни одно действие не является ключом к гореванию каждого, некоторые из этих советов могут вам помочь.

1. Определите, что вы потеряли.

Звучит достаточно просто: «Моя сестра была убита», или «Моя лошадь умерла», или «Мои родители развелись». Но попробуйте пойти глубже. Помимо очевидной потери, без чего вам придется жить? Ты теряешь друга? Вы теряете источник стабильности? Вы теряете вдохновителя? Иногда записывание своих потерь может позволить вам вернуться позже и посмотреть, как эти отношения повлияли на вас.

2. Прикоснись к своей боли.

Вы можете идентифицировать все свои потери в своем мозгу, но истинное горе требует, чтобы вы использовали свое сердце. Похороны могут помочь вам сосредоточиться на своей боли, но когда она закончится, печаль все равно останется. Чтобы продолжить преодолевать свою боль, вы можете написать письмо умершему человеку. Очевидно, что это не для этого человека, но может помочь вам, , вспомнить, что вы больше всего цените в нем или в ней. Или вы можете посетить место захоронения этого человека и высказаться от всего сердца.Часто, чем ближе вы были к человеку, которого потеряли, тем больше вам будет больно. Создание альбома для вырезок также поможет вам отсеять осязаемые напоминания об этом человеке. Вы можете испытывать неприятные воспоминания, но для того, чтобы произошло исцеление, боли и страхи, связанные с критически настроенным родителем или враждебным сверстником, должны ощущаться так же, как и положительные воспоминания.

3. Расскажите свою историю.

Хотя другие люди могут испытать такую ​​же потерю, ваша история уникальна. Чувство эмоций помогает, но передача их другим может принести еще более глубокое исцеление.Сразу после трагедии в средней школе Колумбайн в 1999 году учеников и школьный персонал побудили рассказать людям о своих чувствах. Через слезы и слова они делились своим опытом — не столько для того, чтобы помочь полицейскому расследованию, сколько для того, чтобы помочь в их собственном выздоровлении. Разговор с родителем, консультантом, служителем, молодежным работником или другом может подтвердить ваши эмоции. Даже если вы поделитесь своим опытом с другом или взрослым, которому вы доверяете, в письме, это может открыть дверь для близких, чтобы они могли поговорить с вами о вашем горе.И как только вы расскажете свою историю, вам, вероятно, придется ее пересказать. Вы обнаружите, что каждый раз ваше сердце будет лечить немного больше.

4. Разберитесь со своими сожалениями.

Если бы я только не пошла в тот день на тренировку по баскетболу, я бы уберегла сестру от несчастного случая! Если бы я не думал о себе, я бы не спал с папой и был с ним, когда он умер! Ваш разум может мчаться с подобными мыслями, пытаясь выяснить, как вы могли предотвратить смерть или потерю.В большинстве случаев наши сожаления возникают из-за необоснованных ожиданий от самих себя. Мы мысленно анализируем событие и приходим к неточному выводу, что мы могли что-то изменить. Вы должны понимать, что эти чувства будут. Часто люди желают, чтобы они умерли вместо другого человека. Вина этого выжившего вызывает сожаление по поводу того, что он выжил, когда кто-то еще погиб или был ранен.

Помимо «нереалистичных» сожалений, могут быть случаи, когда мы действительно упустили — нам может быть жаль, что мы не сказали, что мы сделали, или не действовали определенным образом.Разговор с родителем или пастором может помочь вам понять, насколько реалистично ваше сожаление. Скажите Богу, если вы хотите что-то изменить. Если вам нужно в чем-то признаться, Бог доступен и готов простить вас, когда вы приходите к Нему с раскаявшимся сердцем. Прочтите утешительные слова Бога в 1 Иоанна 1: 9.

5. Не хорони свои обиды.

Люди, возможно, не всегда обращались с вами наилучшим образом. Никто не идеален. В какой-то момент родители, друзья, братья, сестры и учителя подводили вас.Когда человек, обидевший вас, умирает, чувства, которые вы испытываете к нему или к ней, могут усложнить процесс печали. Важно справиться со своей обидой или гневом, чтобы чувства могли исцелить, а не гноиться. Альтернативой является негодование, которое возникает, когда внутри нас застывает гнев. Послание к Евреям 12:15 говорит нам: «Смотрите, чтобы никто не упускал из виду благодать Божью и чтобы ни один горький корень не вырастал, чтобы причинять беспокойство и осквернять многих».

Вы причиняете вред себе и другим, когда позволяете горечи расти.Вы можете бояться своего гнева и не знать, что с ним делать. Вы можете использовать гнев как щит, чтобы уберечь себя от дальнейшей боли. Но когда вы сдерживаете обиду, она распространяется на другие области вашей жизни, включая другие отношения, не осознавая этого. Мы часто позволяем негодованию накапливаться, потому что думаем, что гнев по отношению к умершему свидетельствует о недостатке уважения. Поэтому мы оставляем другого человека на пьедестале и пытаемся похоронить свои эмоции. Но горечь никому не помогает. Иногда единственный способ отпустить свой гнев — это позволить себе почувствовать его, а затем выпустить его здоровым образом.

6. Сделайте перерыв.

Чтобы преодолеть убытки, нужно время. Вряд ли вы сделаете это мгновенно. Если бы горе обрушивалось на нас постоянно, у нас, вероятно, не было бы сил с ним справиться. Думайте об этом как о волнах в океане. Между волнами бывают моменты затишья, и некоторые из них меньше других. Бывают моменты, когда вам будет казаться, что вас только что ударила волна. Горе будет сильным. Но тогда наступят спокойные времена, когда вы сможете восстановить свои силы и устойчивость, пока не придет следующий опыт горя.Выделите определенное время, чтобы записать свои чувства, это поможет вам определить свое горе. Например, когда ваш ум отвлекается от задания по математике, вы можете сказать себе, что вам нужно думать об алгебре в данный момент и что у вас будет время для дневника позже. Таким образом, вам не придется постоянно иметь дело с горем, но вы всегда сможете найти время, чтобы встретить его лицом к лицу.

7. С нетерпением ждем.

В некотором роде боль может никогда не преодолеть. Времена горя будут уходить все дальше и дальше друг от друга, но у вас будут повторяющиеся воспоминания, которые по-прежнему приносят печаль.Хотя траур полезен, в какой-то момент вы должны решить двигаться вперед. Как долго ты должен горевать? Это сложный вопрос, на который нет однозначного ответа. Это действительно зависит от вашего опыта и личности.

В «Плачах» Иеремия делает именно то, о чем говорится в названии его сочинений — он оплакивает :

Меня лишили мира; Я забыл, что такое процветание. Поэтому я говорю: «Мое великолепие исчезло и все, на что я надеялся от Господа». Я помню свое горе и свое странствие, горечь и желчь.Я хорошо их помню, и во мне уныло душа моя ». Плач 3: 17-20

Перефразированная и сокращенная версия может выглядеть так: «Жизнь воняет, и Боже, ты сделал это таким!»

Мальчик, Иеремия попадает в свою боль! Но позже в его отношении произошел сдвиг: «И все же я вспоминаю это, и поэтому у меня есть надежда: из-за великой любви Господа мы не истреблены, ибо Его милосердие никогда не угасает» (Плач 3: 21-22) .

Иеремия открыл свое сердце мучительным образом, но в этом стихе он принимает решение искать истину вне своей борьбы.И это не просто приходит ему в голову. Он делает выбор , чтобы увидеть, как природа Бога влияет на его заботу. Иногда мы смотрим на это как на тест с множественным выбором:

а) Я сталкиваюсь с болью, или…

б) Я смотрю на правду за пределами боли.

Но это не одно или другое; нам нужно сделать и . Еще два стиха в третьей главе «Плача» указывают на обе стороны печали: «Ибо Господь не отвергает людей навсегда.Хотя он приносит горе, Он проявит сострадание, так велика его неизменная любовь »(Плач 3: 31-32).

Столкнувшись с печалью, может быть полезно записывать ободряющие истины, чтобы напоминать нам о сострадании Бога еженедельно или ежедневно. Независимо от того, какой была потеря, впереди у вас есть жизнь, которой стоит жить!

Помните

По дороге скорби многие люди попадают в выбоины, потому что не видят ясно, что их ждет впереди. Запомнив эти несколько вещей, вы не застрянете в пути:

Нет двух людей, скорбящих одинаково.

Горе — это не формочка для печенья; люди по-разному относятся к утрате. Важно, чтобы вы решили горевать, но не обязательно проливать определенное количество слез. Родители, учителя, друзья и другие люди могут иметь определенные представления о том, как вам следует горевать. Скажите им, что вы цените их желание увидеть, как вы справляетесь с печалью, но, не критикуя их, дайте им знать, как вам, , нужно горевать. Поговорите с ними о шагах, которые вы предпринимаете, чтобы справиться со своей потерей.В большинстве случаев их самое большое желание — увидеть, как вы справляетесь со своими эмоциями.

Жизнь не останавливается из-за твоей боли.

Можете ли вы представить, как было бы хорошо, если бы вы могли выделить определенное количество времени и горевать, не беспокоясь ни о чем в жизни? Что, если бы вы могли установить будильник на два года и знать, что любой выбор, который вы сделаете в это время, не повлечет за собой никаких последствий? Хорошая мысль, но это не реальность. Вам по-прежнему нужно ладить с родителями и друзьями, и да, у вас даже есть домашняя работа, тренировка по волейболу и, возможно, подработка.Выбор, который вы сделаете во время горя, повлияет на вас либо положительно, либо отрицательно, точно так же, как они делают, когда жизнь «нормальная» — так что выбирайте с умом!

Остерегайтесь нездоровой привязанности.

Когда дело доходит до горя, слова иногда не помогают. Друзья Иова сидели с ним в молчании в течение семи дней, потому что видели, как сильно он ранил (Иов 2:13). Иногда нам просто нужно быть рядом с кем-то еще в тишине, обнимая или обнимая за плечо.Спросите семью или друзей о близости, в которой вы нуждаетесь, но установите границы. Вы можете оказаться в сексуально компрометирующей ситуации, когда все, что вам действительно нужно, это кто-то, чтобы показать вам, что он или она заботится.

Старые потери, возможно, еще нужно оплакивать.

«Это было очень давно. На меня это больше не влияет. Как это могло быть? Я почти не помню. Когда вы испытываете искушение извиниться, помните, что не имеет значения, сколько времени прошло с момента потери. Вам все еще нужно с этим столкнуться.Некоторые люди идут в могилы со старыми обидами, которых они никогда не трогали. Не делай этой ошибки.

Понимание смерти

Когда мы молоды, трудно представить, что смерть затрагивает нас. Герои мультфильмов расплющиваются на дороге, но в следующем кадре они вскакивают, готовые к большему. Если только у нас не умер кто-то из близких, легко думать, что смерть случается только с пожилыми людьми. Однако, пока Христос не вернется, смерть останется. Что Библия говорит о смерти, не становясь болезненным?

Библия говорит…

• Смерть пришла после того, как грех вошел в мир (Бытие 2:17; Римлянам 5:15).Трудно представить себе, что было время, когда смерти не существовало на этой земле, но было!
• Смерть не уважает чей-либо статус. «Ибо все видят, что мудрецы умирают; и глупые, и бессмысленные погибают, оставляя свое богатство другим »(Псалом 49:10). Сколько бы денег вы ни зарабатывали, вы не можете взять их с собой! И наступит день, когда каждый из нас умрет.
• Иисус разрушил силу смерти. «… Спаситель наш, Христос Иисус… уничтожил смерть и явил жизнь и бессмертие через Евангелие» (2 Тимофею 1:10).Если мы просим Христа простить наши грехи и принимаем Его в свое сердце, нам не нужно бояться смерти. Мы будем жить с Ним вечно!
• Вы можете получить бесплатный дар прощения и жить с Богом после смерти. «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23).

Лучший способ узнать, как оплакивать чужую смерть, — это убедиться, что вы готовы к своей собственной. Вы приняли дар Божий? Дело не в том, чтобы быть совершенным или очиститься для Бога.Речь идет о знании того, что вы все испортили, как и все остальные, о том, чтобы просить Бога простить вас и просить Его стать вашим Спасителем и Господом. Нет никаких волшебных слов; вам просто нужно открыть свое сердце. Если вы никогда не приглашали Христа в свою жизнь, сделайте это сейчас. Ни одному из нас не гарантирован другой день!

Если у вас есть какие-либо вопросы о том, что значит стать христианином, поговорите с кем-то, кто уже отдал свое сердце Иисусу, или позвоните в компанию «Сосредоточьтесь на семье» по телефону (800) A-FAMILY (232-6459). Мы хотели бы поговорить с вами об этом самом важном решении, которое вы когда-либо примете.

Итог

Никто не может заставить вас горевать; вы должны решить, будете ли вы это делать. Приведенные здесь вопросы могут помочь, если вы не хотите скрывать свои эмоции. Подумайте о них всем сердцем. Бог может дать вам смелость противостоять боли. Поговорите со своими родителями, молодежным лидером или пастором о своем горе. Если вы чувствуете, что застряли, может быть полезно поговорить с психологом.

Вопросы для размышления

• Что я потерял в своей жизни?
• Как эта потеря повлияет на меня сейчас? В будущем?
• Что я буду скучать больше всего?
• Какой у меня гнев, если он есть?
• Есть ли другие потери, которые я похоронил в прошлом?
• О чем я сожалею, если есть? Они реалистичны?
• Нужно ли мне прощать кого-нибудь за обиды, которые я испытал?
• Какие конкретные действия я могу предпринять, чтобы конструктивно скорбеть о своей потере?
• Смог ли я поговорить с людьми о своей потере?
• Готовы ли другие поговорить со мной о моей боли?
• Когда я меньше всего хочу прикоснуться к своей печали?
• Были ли времена, когда я думал о том, чтобы покончить с собой? (Если да, сразу поговорите со своими родителями, учителем или пастором об этих чувствах.)
• Есть ли варианты, которые мне нужно отложить, пока я не справлюсь со своим горем?
• Что мне нужно от других людей? Спрашивал ли я их, не требуя ответа?
• Заботится ли Бог о моей боли?
• Чему я научился на своем горе?
• Какое будущее ждет меня у Бога?

Помните, горевать никогда не бывает легко, но Бог готов дать вам Свое утешение и мир. И со временем вы сможете продвигаться вперед в Его силе.

Все цитаты из Священных Писаний взяты из СВЯТОЙ БИБЛИИ, НОВОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ ВЕРСИИ NIV¬Copyright ¬ © 1973, 1978, 1984 Международным библейским обществом. Используется с разрешения Zondervan. Все права защищены.

Как горе влияет на наш разум и тело

Мы знаем, что горе может вызвать у нас американские горки эмоций. Модель Кублера-Росса (или, как она более широко известна, «пять стадий горя») описывает цикл отрицания, гнева, торга, депрессии и принятия.Но как насчет того, как горе влияет на нас физически? Может ли горе проявляться физическими и психологическими симптомами после смерти любимого человека или даже после разрыва отношений?

Совершенно верно, считают эксперты. И при проявлении этих симптомов важно проявлять особую доброту к себе.

Ученые смогли отследить горе до определенных областей мозга с помощью изображений мозга, — объясняет Сэл Райхбах, психиатр из Центра лечения амброзии.Он объясняет, что отношения между миндалевидным телом и лобной долей, отвечающей за эмоции и реакцию на стресс, активируются во время процесса скорби.

Хотя горе может быть универсальной реакцией на потерю, то, как люди испытывают симптомы горя, вероятно, будет по-разному. Здесь врачи, специалисты в области психического здоровья и эксперты по проблемам горя объясняют, как горе имеет тенденцию влиять на наш разум и тело и как мы можем справиться с этим.

Adobe

Каковы общие симптомы горя?

Психологические и физические симптомы горя могут быть всеобъемлющими, и горе может нарушить наш нормальный образ жизни, объясняет Кэтрин Бернетт, доктор философии.D., доцент Школы социальной работы Тулейнского университета, специализирующийся на психическом здоровье.

«Не существует единственного способа проявления горя», — говорит она. «Так же, как люди могут по-разному выражать гнев или разочарование, горе очень индивидуально в том, когда и как оно проявляется».

Некоторые психологические симптомы, согласно Бернетту, могут включать следующее:

• Сложность концентрации
• Раздражительность
• Печаль
• Онемение
• Гнев
• Беспокойство
• Дезориентация из-за быстрой смены жизненных обстоятельств

Общие физические симптомы, по словам Бернетта, могут включать следующее:

• Сильное истощение
• Головные боли
• Заболеть
• Неспособность нормально есть или спать

Ваше тело определенно может пострадать во время горя, объясняет автор и эксперт по горе Хизер Стэнг, имеющая степень магистра танатологии, изучающей смерть, умиротворение и тяжелую утрату.По словам Стэнг, люди, которые скорбят, часто сообщают о чувстве напряжения в груди, мышцах и горле, а также о боли в суставах, одышке, истощении, тошноте, мышечной слабости, сухости во рту и неуклюжести.

Ученые, изучающие влияние тяжелой утраты на здоровье людей, обнаружили, что после смерти партнера вероятность сердечного приступа или инсульта удваивается. Исследователи считают, что это неблагоприятная физиологическая реакция на серьезное горе.

Adobe

Почему горе так влияет на нас?

Краткий ответ? Горе нарушает нормальное функционирование нашего мозга, и наш мозг отвечает за отправку сигналов остальной части нашего тела.

Горе может вызывать изменения в химических веществах мозга, таких как дофамин и серотонин, говорит доктор Ричард Хонакер, доктор медицинских наук, главный врач Your Doctors Online.

«Эти химические вещества работают в прекрасном балансе, чтобы поддерживать наше настроение и нормальное функционирование», — говорит Хонакер. «Горе выводит их из равновесия».

Горе влияет на нашу лимбическую систему, которая представляет собой систему нервов и сетей в головном мозге, а также на префронтальную кору, объясняет Бернетт. Это может нарушить то, как мы регулируем свои эмоции, уровень концентрации, нашу способность выполнять несколько задач и нашу функцию памяти.Гормональные изменения также могут влиять на режим питания и сна и вызывать беспокойство и беспокойство, объясняет Бернетт, что, как вы понимаете, может сильно повлиять на ваше самочувствие.

Хотя почти во всех сценариях оплакивание потери любимого человека затрагивает одни и те же части мозга от человека к человеку, биология — лишь одна часть уравнения, говорит Райхбах. Люди по-разному справляются с эмоциональным стрессом и имеют разные механизмы преодоления.

Adobe

Как долго длятся симптомы?

Поскольку горе настолько личное, это сложный вопрос.По словам Бернетта, один человек может почувствовать горе немедленно, в то время как другие могут испытывать горе в волнах с течением времени, а другие могут испытывать отсроченное горе. Важно понимать, что это нормально, и обращаться за помощью и поддержкой, чтобы выздороветь и исцелиться в процессе скорби.

«Скорбь не действует по определенному графику и влияет на людей по-разному и в разной степени», — говорит Бернетт. «Обычно горе со временем проходит, и это достигается путем переживания эмоций и перехода на другую сторону.”

Горе, как правило, возвращается волнами, в дни рождения, годовщины или когда мы находимся в месте, которое напоминает нам о потерянном любимом человеке, — говорит Бернетт.

«Когда горе не проходит и мешает повседневной жизни, важно искать поддержки», — говорит она.

Adobe

Что вы можете сделать, чтобы облегчить последствия горя?

Забота о себе невероятно важна, когда дело доходит до облегчения психических и физических последствий горя, — говорит Бернетт.Это может включать обращение к поддерживающим близким или даже посещение группы поддержки или получение терапии. Также могут быть полезны физические упражнения, достаточный сон и хорошее питание.

Бернетт говорит, что также важно уделять время исцелению, вести позитивный разговор с самим собой и принимать участие в значимых занятиях и хобби.