1815 создание священного союза: 26 сентября 1815 года был подписан «Акт Священного союза»

Содержание

26 сентября 1815 года был подписан «Акт Священного союза»

Подробности
Категория: События
Опубликовано: 26 сентября 2019

14 (26) сентября 1815 года в Париже император России Александр I, австрийский император Франц I и прусский король Фридрих Вильгельм III подписали «Акт Священного союза». Союз был направлен на поддержание установленного на Венском конгрессе в 1814–1815 годах международного порядка, незыблемости послевоенных границ в Европе и ведении борьбы всеми средствами против революционных выступлений.

Акт об образовании Священного союза был составлен в религиозном духе со ссылками на учение Иисуса Христа, «благовествующего людям жить аки братиями, не во вражде и злобе, но в мире и любви». Подписавшие его монархи обязывались «во всяком случае и во всяком месте… подавать друг другу пособие, подкрепление и помощь». Другими словами, Священный союз являлся своеобразным договором о взаимопомощи между монархами России, Австрии и Пруссии, носившим чрезвычайно широкий характер, отмечается в материале на сайте Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина.

19 ноября 1815 года к союзу присоединился французский король Людовик XVIII, а затем большинство монархов Европы. Великобритания, не присоединившаяся к союзу, поддер-живала его политику по некоторым вопросам, особенно в первые годы после создания, и активно участвовала в его конгрессах. В основе деятельности союза был принцип легити-мизма – сохранения власти правящих династий во всех европейских государствах.


Заключение Священного союза между Россией, Пруссией и Австрией 26 сентября 1815 года,
литография на меди Йоганн Карл Бок

Состоялось четыре конгресса, на которых ведущую роль играли император Александр I и Клеменс фон Меттерних. На Ахенском конгрессе в 1818 году было решено досрочно вы-вести союзные оккупационные войска из Франции, приняты меры к сохранению в Европе существующих государственных границ. В ноябре 1820-го на Троппауском конгрессе Рос-сия, Австрия и Пруссия подписали протокол, провозглашавший право на вооруженное вмешательство в дела других государств для борьбы с революцией (принцип интервен-ции). В соответствии с решениями этого конгресса Австрия подавила Неаполитанскую ре-волюцию в 1820–1821 годах и революцию 1821-го в Пьемонте.

Лайбахский конгресс 1821 года санкционировал австрийскую интервенцию в Неаполь и Пьемонт.

На Веронском конгрессе в следующем, 1822 году было принято решение о вооруженном вмешательстве в испанские дела. В 1823-м французская армия вторглась в Испанию, вос-становив в ней власть Фердинанда VII. Конгресс осудил восстание против турецкого гос-подства в Греции и отказался принять греческую делегацию, приехавшую в Верону. Но в последующие годы обострились отношения между членами союза и Великобританией из-за расходящихся позиций по отношению к войне за независимость в Латинской Америке в 1810–1826 годах, а затем уже внутри самого союза между Россией и Австрией по вопросу об отношении к Греческой национально-освободительной революции 1821–1829 годов, говорится в «Большой российской энциклопедии». Европейские державы также опасались чрезмерного усиления влияния России на международной арене.

Усилия Священного союза не принесли желаемого результата – революционное и освобо-дительное движение в Европе продолжало развиваться. В России произошло восста-ние декабристов 1825 года, во Франции и Бельгии – Июльская революция 1830 года и Бельгийская революция 1830 года. Тогда же началось Польское восстание 1830–1831 годов.

Союз фактически распался. Попытки его восстановления, в частности, подписание в октябре 1833 года Берлинского договора между Россией, Австрией и Пруссией, оказались неудачными.

ВОЗМОЖНО, ВАМ БУДЕТ ИНТЕРЕСНО:

Время собирать… Князь Юсупов и его библиотека

История Китайской Народной Республики в документах и фотографиях

В Музее Москвы проходит выставка «Котлован – Раскоп – Музей»

Подробности
Просмотров: 10448

Священный союз: историческая правда России от РВИО

СВЯЩЕННЫЙ СОЮЗ — ИТОГ ВЕНСКОГО КОНГРЕССА

За несколько дней до поражения Наполеона при Ватерлоо, 9 июня 1815 года, Австрия, Англия, Пруссия, Россия, Швейцария и Франция подписали «Заключительный акт» — итоговый документ Венского конгресса. Этот документ состоял из 121 статьи. Он предусматривал реставрацию французской династии Бурбонов в лице Людовика XVIII и лишение Франции всех ее завоеваний. Значительно усилили свои позиции другие европейские государства: Швейцария получала стратегически важные альпийские перевалы; в Италии восстанавливалось Сардинское королевство, к которому были присоединены Савойя, Ницца и Генуя; Австрия устанавливала свою власть над Северной Италией и Восточной Галицией, получив к тому же преобладающее влияние в Германском союзе; к России отходили земли герцогства Варшавского, исключая Краков, которому был дан статус «вольного города»; Пруссия получала Северную Саксонию, левый берег Рейна, большую часть Вестфалии, шведскую Померанию и остров Рюген; Голландия и Бельгия образовали Нидерландское королевство; Швеция получала территорию Норвегии; Англия закрепляла за собой часть бывших колоний Голландии и Франции.

После подписания венских соглашений австрийский министр иностранных дел Меттерних говорил: «В Европе есть только одна проблема — революция». Примечательно также, что и сам Наполеон, спустя неделю после поражения при Ватерлоо произнес: «Державы не со мной ведут войну, а с революцией. Они всегда видели во мне ее представителя, человека революции».

Действительно, после окончательного низвержения Наполеона в Европе возникло и укрепилось стремление к сохранению установленного международного порядка, причем средством для этого представлялся постоянный союз европейских государей и периодический созыв международных конгрессов. Российский император Александр I был горячий сторонник этой идеи. 26 сентября 1815 года по его инициативе  было объявлено об образовании Священного союза, а документ был подписан также императором Францем I Австрийским и королем Фридрихом Вильгельмом III Прусским. К этому договору впоследствии постепенно присоединились практически все монархи Европы за исключением Великобритании и Османской империи. Этот союз были призван сохранять незыблемость решений Венского конгресса 1814-1815 гг. и  установленной им системы международных отношений. Исходя из принципа поддержки правящих монархических династий, участники этого союза боролись со всяким проявлением революционного и национально-освободительного движения в Европе.

В 1818–1822 гг. состоялся ряд конгрессов Священного союза — в Аахене, Троппау, Лайбахе (совр. Любляна), Вероне, участники которых выразили готовность бороться со всяким проявлением революционных настроений на континенте. Так, Александр I, вопреки общественному мнению России, отказался поддерживать начавшееся в 1821 году восстание в Греции против османского владычества.

Таким образом, в это время в Европе произошла перегруппировка сил, поскольку французскую гегемонию заменило политическое господство России, Англии и Австрии. В значительной степени это равновесие сил способствовало стабилизации международных отношений. Венская система просуществовала более сорока лет, и в это время Европа не знала значительных кровопролитных войн. Тем не менее она, как и большинство политических объединений, характеризовалась обострением противоречий между великими европейскими державами, стремлением этих государств расширить сферы своего политического и экономического влияния.

 

ЮЛИАНА КРЮДЕНЕР

Александр уехал из Вены в 1815 г., не дожидаясь окончания всех работ Конгресса. К этому времени относится, между прочим, знакомство его с одной пожилой дамой, проникнутой мистическими идеями, — баронессой Юлианой Крюденер. Многие историки и биографы Александра придавали большое значение этой встрече в отношении усиления того религиозно-мистического настроения, какое стало проявляться у него в это время заметным образом. И сам Александр придавал этому знакомству большое значение. Но надо сказать, что склонность к мистицизму развилась в нем еще до встречи с баронессой Крюденер, и можно думать, что именно благодаря этому обстоятельству m-me Крюденер и получила к нему доступ. Решительный толчок развитию мистицизма Александра дали, по-видимому, грозные события 1812 г., но еще и до 1812 г. Александр охотно беседовал с разными монахами и «святыми людьми». Из записок Шишкова мы узнаем, что в 1813 г. между докладами о важных государственных делах Шишков — государственный секретарь — читал Александру подбор выписок из древних пророков, текст которых, как им обоим казалось, очень подходил к современным событиям, — при этом оба они обливались слезами от умиления и избытка чувств. С 1812 г. Евангелие было постоянно при Александре, и он часто как бы гадал по нему, открывая наудачу страницы и останавливаясь на совпадении отдельных текстов Евангелия с внешними фактами окружающей жизни. Впрочем, подобному мистическому настроению тогда в Европе предавались очень многие. Особенно было в ходу применение некоторых выражений Апокалипсиса к Наполеону. Огромное распространение масонства и масонских лож тоже знаменовало собой сильное развитие мистицизма. Колоссальные мировые перевороты той эпохи, очевидно, воздействовали в этом отношении на встревоженные умы современников. Как бы то ни было, это мистическое настроение Александра в 1815 г. не отражалось еще заметным образом на его социально-политических взглядах и не влекло за собой каких-либо шагов в области внутренней политики. Лишь проницательный Лагарп уже и тогда приходил в крайнее огорчение от этой новой склонности Александра.

В области внешней политики эта склонность Александра — не без участия баронессы Крюденер — нашла себе на первый раз по виду довольно невинное выражение в его предложении своим тогдашним союзникам образовать Священный союз государей Европы, который вносил бы в международные отношения идеи мира и братства. По идее этого союза, государи Европы должны относиться друг к другу как братья, а к своим подданным — как отцы; все ссоры и международные недоразумения должны улаживаться мирным путем. С некоторым сочувствием отнесся к этой идее прусский король Фридрих Вильгельм; австрийский император Франц — пиетист, бывший постоянно в руках иезуитов, подписал этот договор, лишь посоветовавшись с Меттернихом, который сказал, что это хоть и пустая химера, но совершенно безвредная. Английский принц-регент без согласия парламента не мог подписать этого акта, но вежливо выразил свое сочувствие идее Александра в особом письме. Затем мало-помалу в этот союз вступили все государи Европы, кроме турецкого султана и папы. Впоследствии в руках Меттерниха это учреждение выродилось в союз государей против волнующихся народов, но в 1815 г. такого значения союз еще не имел, и Александр был и показывал себя тогда еще явным приверженцем либеральных учреждений.

Корнилов А.А. Курс истории России XIX века. М., 1993

 

ОТЕЧЕСТВО В ОПАСНОСТИ!

Как всегда бывает при дележе добычи, победители Наполеона начали ссориться: Австрия с Пруссией — из-за гегемонии в Германии, Пруссия с Англией — из-за Саксонии, и все они с Россией — из-за Польши, так как царизм хотел присоединить Герцогство Варшавское целиком к себе («Я завоевал герцогство, — говорил Александр I, — и у меня есть 480 тыс. солдат, чтобы его защитить»), а другие державы были против чрезмерного усиления России. Разногласия накалялись. 3 января 1815 г. Англия, Австрия и Франция заключили секретный договор и начертали план военной кампании против России и Пруссии, которую решено было открыть к концу марта. Назначен был и главнокомандующий войсками трех держав — князь К.Ф. Шварценберг. В такой обстановке 6 марта «братья»-монархи узнали потрясающую новость: Наполеон покинул Эльбу и высадился во Франции. Да, аналитически сопоставив неприятие Бурбонов во Франции и распри внутри 6-й коалиции, Наполеон усмотрел в этом для себя шанс к возвращению на французский трон. 1 марта с отрядом в 1100 человек он высадился на юге Франции и за 19 дней без единого выстрела вновь подчинил себе страну. Бурбоны бежали в Бельгию. Так начались феерические «Сто дней» Наполеона.

Весть о возвращении Наполеона испугала, но и сплотила коалиционеров. Они вмиг отбросили прочь все свои распри и, по выражению В.О. Ключевского, «судорожно схватились за Россию, за Александра, готовые опять стать в его распоряжение». 13 марта восемь держав объявили Наполеона «врагом человечества» и обязались бороться с ним до победы, тем самым юридически оформив 7-ю и последнюю антинаполеоновскую коалицию.

Наполеон и на этот раз не захотел поднять Францию на революционную войну под лозунгом «Отечество в опасности!». В обычной же войне у него не хватило сил для борьбы с 7-й коалицией. 18 июня в битве при Ватерлоо союзники разбили его. Наполеон был вторично низложен и сослан теперь буквально за тридевять земель – на далекий и пустынный, почти необитаемый остров Святой Елены, где и провел в строжайшей изоляции последние 6 лет жизни (умер там 5 мая 1821 г.).

В 50-х годах нашего столетия шведский врач-токсиколог С. Форсхувуд установил путем бомбардировки ядерными частицами волос Наполеона, что император умер не от рака желудка, как считалось во всем мире, а от постепенного отравления мышьяком. По мнению Форсхувуда, отравителем был граф Ш.Т. Монтолон — агент Бурбонов.

Венский конгресс закончил работу незадолго до Ватерлоо, Его заключительный акт был подписан 9 июня 1815 г. Он удовлетворил амбиции всех коалиционеров. Россия получила львиную долю герцогства Варшавского под названием «Царство Польское» (в том же 1815 г. Александр I даровал Царству Польскому конституцию и автономию в составе Российской Империи). Австрия и Пруссия поделили между собой оставшуюся часть Варшавского герцогства и приобрели богатые земли: Австрия – в Италии, Пруссия – в Саксонии. Англия закрепила за собой Мальту, Ионические острова и ряд французских колоний. Что касается Франции, то она была низведена к границам 1792 г. и оккупирована на 5 лет. На трон ее, как и на другие европейские троны (в Испании, Пьемонте, Римской области, Неаполе, германских княжествах), возвратились монархи, свергнутые Французской революцией и Наполеоном.

Таким образом, Венский конгресс узаконил восстановление феодально-абсолютистских порядков в Европе. Поскольку же народы не захотели принимать старых королей и выступили против них, устроители конгресса договорились совместно душить вспышки народного недовольства, где бы то ни было. С этой целью они решили объединиться в Священный союз.

Троицкий Н. Россия в XIX веке: Курс лекций

 

АКТ СВЯЩЕННОГО СОЮЗА (1815 Г.)

Объявляют торжественно, что предмет настоящего акта есть открыть перед лицом вселенной их непоколебимую решимость, как в управлении вверенными им государствами, так и в политических отношениях ко всем другим правительствам, руководствоваться не иными какими-либо правилами, как заповедями, сея святые веры, заповедями любви, правды и мира…

На сем основании их вел. согласились в следующих статьях:

Ст. 1. Соответственно словам священных писаний, повелевающих всем людям быть братьями, три дог. монарха пребудут соединены узами действительного и неразрывного братства и, почитая себя как бы единоземцами, они во всяком случае и во всяком месте станут подавать друг другу пособие, подкрепление и помощь; в отношении же к подданным и войскам своим они, как отцы семейств, будут управлять ими в том же духе братства, которым они одушевлены для охранения веры, мира и правды.

Ст. 2. По сему единое преобладающее право да будет как между помянутыми властями, так и подданными их: приносить друг другу услуги, оказывать взаимное доброжелательство и любовь, почитать всем себя как бы членами единого народа христианского, поелику, три союзные государя почитают себя аки поставленными от провидения для управления тремя единого семейства отраслями, а именно Австрию, Пруссиею и Россиею, исповедуя таким образом, что самодержец народа христианского, коего они и их подданные составляют часть, не иной подлинно есть, как тот, кому собственно принадлежит держава, поелику в нем едином обретаются сокровища любви, ведения и премудрости бесконечныя, то есть Бог, наш Божественный спаситель, Иисус Христос, глагол всевышнего, слово жизни. Соответственно с сим, их величества с нежнейшим попечением убеждают своих поданных со дня на день утверждаться в правилах и деятельном исполнении обязанностей, в которых наставил человеков божественный спаситель, аки единственное средство наслаждаться миром, который истекает от доброй совести и который един прочен.

Ст. 3. Все державы, желающие торжественно признать изложенные в сем акте священные правила и кои почувствуют, сколь нужно для участия колеблемых долгое время царств, дабы истины сии впредь содействовали благу судеб человеческих, могут все охотно и с любовью быть приняты в сей священный союз.

Документы по истории России XIX в.

Создание священного союза кратко, цели, венский конгресс (схема, таблица)

Священный союз — это консервативный союз России, Пруссии и Австрии, созданный с целью поддержания установленного на Венском конгрессе (1815г.) международного порядка. К заявлению о взаимопомощи всех христианских государей, подписанному в октябре 1815года, впоследствии постепенно присоединились все монархи континентальной Европы, кроме Англии, Папы Римского и турецкого султана.

История создания священного союза основные события и цели

Венский конгресс

сентябрь 1814 г. — июнь 1815 г.

Основные решения:

— Франция лишена своих завоеваний, и ее территория ограничена границами 1792 г.

— Переход к Англии Мальты и Ионических островов

— Распространение власти Австрии на северную Италию и ряд балканских провинций

— Раздел герцогства Варшавского между Россией, Пруссией и Австрией. Вхождение большей его части в состав Российской Империи под названием Царства Польского

«100 дней» Наполеона

март—июнь 1815 г.

— возврат к власти

— поражение при Ватерлоо

— ссылка на остров Святой Елены в Атлантическом океане

Священный союз

Священный союз создан 14 сентября 1815 г.

В него вошли: Россия, Австрия, Пруссия

Цель союза: сохранение европейских границ, установленных Венским конгрессом, и борьба с революционными движениями.

Вскоре к Священному союзу присоединилось большинство европейских государств.

Конгрессы Священного союза таблица

Время и место проведения конгресса

Решения

Сентябрь — ноябрь 1818 г. (Ахен)

Вывести войска из Франции и включить ее в Священный союз. Оставить Наполеона на острове Святой Елены. Обсуждался вопрос о торговле чернокожими. Александр 1 выступил защитником чернокожих, в то время как в России крепостные крестьяне находились на положении рабов.

Октябрь — декабрь 1820 г. (Троппау)

Провозглашено право вооруженного вмешательства во внутренние дела других государств для подавления революционных восстаний. Было санкционировано введение австрийских войск в Неаполитанское королевство, в котором началась революция

Январь — май 1821 г. (Лайбах)

Обсуждалась борьба с революционерами в Неаполитанском королевстве, Пьемонте, Испании, Греции

Октябрь — декабрь 1822 г. (Любляна)

Франция получила право подавления революции в Испании. Вопрос о греческом восстании вызвал разногласия. Александр склонялся к оказанию помощи грекам в борьбе против турецкого владычества. Но это вызвало недовольство участников Священного союза. Они боялись усиления России на Балканах.

____________

Источник информации:

1. История в таблицах и схемах./ Издание 2е, — СПб: 2013.



Священный союз 1815 г. (кратко)

В начале XIX в. обстановка на международной арене была довольно напряженной. Ведущие государства мира – Британия, Франция, Россия, Пруссия – старались сохранить свои позиции на континенте и в колониях, что было довольно не просто. Ведь от Британии откололись североамериканские владения, Россия старалась не допустить конфликта между европейскими государствами. Францию штормило между республикой, Наполеоном и диктатурой. Выходом стало создание в Париже особой коалиции трех государств, которая получила названия «Священный союз».

Инициаторы и участники

Российский, австрийский и прусский правители старались удержать Европу от волны демонстраций и протестов, которые угрожали перекинуться на страны после наполеоновских войн. Многие историки сходятся во мнении, что внешнеполитический союз между Россией, Австрией и Пруссией был выгоден, в первую очередь, Александру Первому. Российский император не хотел новой войны, тем более, что его государство восстанавливалось после нашествия Наполеона и русско-турецких войн.

Пруссия и Австрия стремились контролировать европейскую политику и другие страны, чтобы сдерживать их территориальные притязания и обеспечивать реализацию решений Венского конгресса 1815 г.

Поддерживала Священный союз и Британия, но так и не стала участником этого альянса. Но все равно продолжала принимать активное участие в деятельности этой европейской коалиции.

Создание союза

В конце сентября 1815 г. во французской столице собрались три великих монарха Европы – Фридрих Вильгельм Третий (Пруссия), Франц Первый (Австрия), Александр Первый (Российская империя).

Встреча трех императоров закончилась заключением Священного союза и Акта, который подтверждал его существование. Главными целями работы коалиции данных государств Европы были:

  • Борьба против революций и национальных движений на континенте.
  • Сохранить границы государств нетронутыми, чтобы не начались новые территориальные деления между разными странами.
  • Поддерживать решения конгресса, прошедшего в Вене.

Через время к союзу присоединился Людовик Восемнадцатый, правитель Франции. Следом за ним большинство европейских государств стали активными участниками Священного союза. Только Британия и Ватикан с Папой Римским не подписали Акт. Не приняли в ряды коалиции Турцию, хотя султан стремился быть в этом внешнеполитическом объединении Европы. Причина была проста – Порта была мусульманским государством.

Принципы деятельности

Акт о Священном союзе был построен на принципах христианской веры, изложенных в Библии. Страны обязывались в братстве, вере, любви и правде действовать вместе против угроз, предоставлять друг другу помощь. Именно на этом условии настаивали создатели Священного союза, даже, если государства испытывали друг к другу неприязнь и определенные претензии. Это не должно было мешать предоставлению помощи и нарушать мирный порядок на континенте. Таким образом, государи должны были за свои ошибки и проступки отвечать перед Богом, а не перед конкретными лицами или странами. Получалось, что вершить судьбу Европы будут правители, получившие свою власть от Божьего промысла.

Военные обязательства в Акте о Священном союзе не были прописаны. Зато их монархи закрепили в другом договоре – о Четверном союзе, ставший квартетом наций. К нему присоединились Британия, Пруссия, Россия и Австрия, желающие проводить совместные военные компании.

Формы работы

В день подписания Акта Россия, Пруссия и Австрия договорились о том, что решать важные вопросы будут на официальных встречах. Острые и проблемные моменты оговаривались монархами, а не очень важные – министрами иностранных дел.

На практике все оказалось немного не так. Участники коалиции постоянно созывали конгрессы, которые привели к созданию механизма вмешательства во внутренние дела «проблемных» стран.

Выработка такой стратегии была очень выгодна императорам – основателям союза, ведь они получили легальное право говорить другим государствам, где у них сложности, как их решить. Таким образом, конгрессы инициировали насильственное подавление движений, ведущих к национальной идентичности и революциям.

Конгрессы и их результаты

Встречи стран проходили в разных городах и созывались от имени конкретной страны, которой надо было устранить угрозу для своей территории. Первый конгресс состоялся в Ахене с конца сентября до конца ноября 1818 г. Созвала встречу Австрия, чтобы решить вопрос о деокупации Франции.

За два месяца состоялось 47 заседаний, рассматривающие следующие вопросы:

  • Возвращение территориальной целостности Франции и возвращение ее в ряды европейских держав. Участники конгресса поддержали это решение, сделав Францию полноправным членом Священного союза.
  • Отвод войск с французской территории и выплата контрибуции.
  • Создание общеевропейской коалиции, чтобы более эффективно отстаивать национальные интересы государств.
  • Нерушимость границ – отложили проект на потом, но к нему больше никогда не возвращались.
  • Участие Испании в конгрессе и оказание стране посреднических услуг с национальными движениями в южноамериканскими колониях. Но ведущие государства отказались, а Россия только морально посочувствовала.

Поднимался и ряд территориальных вопросов, безопасности на морях и морских путях, разногласий в Нидерландах, работорговле. Итоговые документы, которые были подписаны в 1818 г., гарантировали нерушимость Священного союза, следование основам международного права, снятие с Франции блокады и претензий.

Следующий конгресс снова созвала Австрия, поскольку в Неаполе в 1820 г. вспыхнула революция. Участники Священного союза встретились в этот раз в Троппау (сейчас это город Опава в Чехии). Заседания по разным вопросам проходились также два месяца – с 20 октября по 20 декабря.

Австрия требовала, что Священный союз оказал давление на страны, где начинались революции или существовала угроза их возникновения. Император Австрии хотел, чтобы войска коалиции вошли в Сицилию, Испанию и Португалию, где из-за Наполеона поднялись революционные движения.

В окончательном протоколе страны-участницы союза подтвердили, что вмешательство необходимо для сохранения статуса-кво. Против выступила Британия, из-за чего решение не было принято. Так возникла необходимость созвать новый конгресс, который начался в конце января 1821 г. в Лайбахе.

Эта встреча участников Священного союза длилась пять месяцев. Пригласили правителя Королевства Двух Сицилий Фердинанда Первого, поскольку проблема касалась его страны. Он просил об интервенции, поскольку ситуация внутри Италии была критичной. Фердинанд получил гарантии того, что австрийские войска наведут порядок в Королевстве, но за это он должен был отменить конституцию. Фердинанд Первый пообещал выполнить требование, но так свое слово и не сдержал. Франция и Британия покинули конгресс, а Австрия ввела армию в Сицилию.

В течение работы конгресса в Лайбахе французская делегация получила рекомендации о том, что должна отреагировать на революции в Испании и Греции. Франция искала поддержку у России, но Александр Первый колебался. Вопрос перенесли на новый конгресс.

Проходил он в Вероне и, по сути, стал последней встречей стран Священного союза. Собрались государства в этом знаменитом шекспировском городе по настоянию Австрии в октябре 1822 г. и оставались в Вероне до середины декабря того же года.

Испанская революция волновала Европу, но бороться с ней Франция в одиночку не хотела. Поэтому искала поддержку, как военную, так и моральную, материальную, дипломатическую на стороне.

Российская империя, Пруссия и Австрия были готовы разорвать с испанским правительством отношения. Британия выступила за размещение французской армии вдоль границы с Испанией, без открытой войны. Чтобы больше не тянуть с решением испанского вопроса, основатели Священного союза подписали секретный протокол о том, когда надо вводить войска в Испанию. Британия не подписала, считая, что документ ставит под угрозу испанскую монархию.

Интервенция должна была начаться, если Испания нападет на французскую землю, испанский король потеряет свой трон или членам его семьи будут угрожать, нарушаться права королевской династии. В 1823 г. испанская революция стала угрожать Франции, поэтому король отдал приказ начать войну. Угроза была устранена.

Закат европейского сотрудничества

1823 г. выдался довольно бурным для континента, ведь революционные и национальные движения возникали повсеместно в разных колониях. Особое беспокойство вызывали восстания в Южной Америки, которой владела Испания. Ее правитель Фердинанд Седьмой настаивал на созыве очередного конгресса. Идею не поддержали Британия и Франция, из-за чего встреча в верхах не состоялась.

В 1825 г. российский император Александр Первый умер, что ослабило союз изнутри. Этот монарх держал коалицию, определял ее развитие и формат работы. Но после его смерти не нашлось монарха, который сумел бы так умело сглаживать противоречия между странами.

Внутренние распри в каждом государстве, революция в Латинской Америке, борьба России и Австрии на Балканах фактически развалили союз. «Контрольным выстрелом» в Священный союз стало обострение противоречий Пруссии и Австрии в Германском союзе. Страны не могли договориться, кто же из них будет лидером, кто определить единую линию внешней политики. О сотрудничестве речь не шла.

Еще несколько лет коалиция, которая в 1815 г. казалась такой стабильной и надежной, просуществовала. Но это была лишь формальность. Каждый монарх уже строил свою политику, искал на стороне союзников. По сути, в середине XIX в. Священный союз перестал существовать.

СВЯЩЕННЫЙ СОЮЗ • Большая российская энциклопедия

  • В книжной версии

    Том 29. Москва, 2015, стр. 582-583

  • Скопировать библиографическую ссылку:


Авторы: М. М. Шевченко

СВЯЩЕ́ННЫЙ СОЮ́З, со­юз ев­ро­пей­ских мо­нар­хов, соз­дан­ный для под­дер­жа­ния ус­та­нов­лен­но­го на Вен­ском кон­грес­се 1814–15 ме­ж­ду­нар. по­ряд­ка. Акт об об­ра­зо­ва­нии С. с., со­став­лен­ный Алек­сан­дром I и но­сив­ший ре­лиг.-мис­тич. ха­рак­тер, под­пи­сан 14(26).9.1815 в Па­ри­же рос. им­пе­ра­то­ром, австр. имп. Фран­цем I (см. Франц II) и прус. ко­ро­лём Фрид­ри­хом Виль­гель­мом III. К С. с. 19.11.1815 при­сое­ди­нил­ся франц. ко­роль Лю­до­вик XVIII, а за­тем боль­шин­ст­во мо­нар­хов Ев­ро­пы. Ве­ли­ко­бри­та­ния, не при­сое­ди­нив­шая­ся к С. с., под­дер­жи­ва­ла его по­ли­ти­ку по ря­ду во­про­сов, осо­бен­но в пер­вые го­ды по­сле соз­да­ния сою­за, и при­ни­ма­ла ак­тив­ное уча­стие в его кон­грес­сах. В ос­но­ве дея­тель­но­сти С. с. ле­жал прин­цип ле­ги­ти­миз­ма – со­хра­не­ния вла­сти пра­вя­щих ди­на­стий во всех ев­роп. го­су­дар­ст­вах. Со­стоя­лось 4 кон­грес­са С. с., на ко­то­рых ве­ду­щую роль иг­ра­ли имп. Алек­сандр I и К. Мет­тер­них. На Ахен­ском кон­грес­се (1818) бы­ло ре­ше­но дос­роч­но вы­вес­ти со­юз­ные ок­ку­пац. вой­ска из Фран­ции, при­ня­ты ме­ры к со­хра­не­нию в Ев­ро­пе су­ще­ст­вую­щих гос. гра­ниц. В но­яб. 1820 на Троп­пау­ском кон­грес­се Рос­сия, Ав­ст­рия и Прус­сия под­пи­са­ли про­то­кол, про­воз­гла­шав­ший пра­во на воо­руж. вме­ша­тель­ст­во в де­ла др. го­су­дарств в це­лях борь­бы с ре­во­лю­ци­ей (прин­цип ин­тер­вен­ции). В со­от­вет­ст­вии с ре­ше­ния­ми это­го кон­грес­са Ав­ст­рия по­да­ви­ла Не­апо­ли­тан­скую ре­во­лю­цию 1820–21 и ре­во­лю­цию 1821 в Пье­мон­те. Лай­бах­ский кон­гресс (1821) санк­цио­ни­ро­вал австр. ин­тер­вен­цию в Не­аполь и Пье­монт. На Ве­рон­ском кон­грес­се (1822) бы­ло при­ня­то реше­ние о воо­руж. вме­ша­тель­ст­ве в исп. де­ла. В 1823 франц. ар­мия втор­глась в Ис­па­нию, вос­ста­но­вив в ней власть Фер­ди­нан­да VII (см. Ис­пан­ские ре­во­лю­ции 19 в.). Кон­гресс осу­дил вос­ста­ние про­тив тур. гос­под­ства в Гре­ции и от­ка­зал­ся при­нять греч. де­ле­га­цию, при­ехав­шую в Ве­ро­ну. Од­на­ко в по­сле­дую­щие го­ды обо­ст­ри­лись от­но­ше­ния ме­ж­ду чле­на­ми С. с. и Ве­ли­ко­бри­та­ни­ей в свя­зи с раз­ли­чи­ем их по­зи­ции в от­но­ше­нии Вой­ны за не­за­ви­си­мость в Ла­тин­ской Аме­ри­ке 1810–26, а за­тем уже внут­ри са­мо­го сою­за ме­ж­ду Рос­си­ей и Ав­ст­ри­ей по во­про­су об от­но­ше­нии к Гре­че­ской на­цио­наль­но-ос­во­бо­ди­тель­ной ре­во­лю­ции 1821–29. К то­му же ев­роп. дер­жа­вы опа­са­лись чрез­мер­но­го уси­ле­ния влия­ния Рос­сии на ме­ж­ду­нар. аре­не. Во­пре­ки уси­ли­ям С. с., ре­во­люц. и ос­во­бо­дит. дви­же­ние в Ев­ро­пе про­дол­жа­ло раз­ви­вать­ся. В Рос­сии про­изош­ло вос­ста­ние де­каб­ри­стов 1825, во Фран­ции и Бель­гии – Июль­ская ре­во­лю­ция 1830 и Бель­гий­ская ре­во­лю­ция 1830. То­гда же на­чалось Поль­ское вос­ста­ние 1830–31. В этих ус­ло­ви­ях С. с. фак­ти­че­ски рас­пал­ся. По­пыт­ки его вос­ста­нов­ле­ния (под­пи­са­ние в окт. 1833 Бер­лин­ско­го до­го­во­ра ме­ж­ду Рос­си­ей, Ав­ст­ри­ей и Прус­си­ей) ока­за­лись не­удач­ны­ми.

Зачем России был нужен Священный союз

204 года назад, 26 сентября 1815 года, в Париже Австрия, Пруссия и Россия заключили Священный союз после крушения наполеоновской империи для борьбы против революционных движений в Европе, удовлетворения территориальных притязаний и обеспечения незыблемости решений Венского конгресса, где главную роль играли Россия, Великобритания, Австрия и Пруссия.

Идейным вдохновителем Союза был российский император Александр I, который посредством такого соглашения собирался устранить возможность военных столкновений между монархическими христианскими государствами.

В преамбуле указывались цели Союза: «открыть перед лицом вселенной их [монархов] непоколебимую решимость как в управлении вверенными им государствами, так и в политических отношениях ко всем другим правительствам руководствоваться не иными какими-либо правилами, как заповедями сей святой веры, заповедями любви, правды и мира».

Декларация содержала три пункта, основной смысл которых был следующим: в первом пункте указывалось, что «три договаривающиеся монарха пребудут соединены узами действительного и неразрывного братства» и «во всяком случае и во всяком месте станут подавать друг другу пособие, подкрепление и помощь». Кроме того, монархи обещали «в отношении же к подданным и войскам своим они, как отцы семейств, будут управлять ими в том же духе братства, которым они одушевлены, для охранения веры, мира и правды»;

Во втором пункте констатировалось, что три империи являются «членами единого народа христианского», в связи с чем «их величества… убеждают своих подданных со дня на день утверждаться в правилах и деятельном исполнении обязанностей, в которых наставил человеков Божественный Спаситель, аки единственное средство наслаждаться миром».

А третий пункт, объявлял, что к Союзу могут присоединиться все государства, согласные с указанной декларацией. Впоследствии к союзу постепенно присоединились все христианские монархи Европы, кроме Англии и Папы Римского, а также правительства Швейцарии, вольных городов и др. Османский султан, естественно, в союз принят быть не мог, поскольку не являлся христианином.

Практическое значение Союза выразилось в постановлениях целого ряда конгрессов, на которых выработался принцип вмешательства во внутренние дела других государств для насильственного подавления всех национальных и революционных движений.

Тем не менее, геополитические и нравственные противоречия между участниками Союза оказались столь велики, что долго он не сохранился. Крымcкая война (1853-1856), в которой европейские государства выступили против России в союзе с мусульманской Турцией или отказали в помощи, похоронила все надежды на дальнейшую жизнь Союза.

Священный союз XIX века и идея Санкт-Петербургской системы международных отношений

После триумфальной победы над Французской империей Наполеона Бонапарта, Россия, будучи во главе 6-й антифранцузской коалиции, достигла апогея своего геополитического могущества в Европе и мире. В честь триумфа и с целью недопущения новых революций в Европе, российский император Александр I составил договор по имени — «Священный союз». 14 сентября 1815 года в Париже договор подписали император Австрийской империи Франц I (он же — последний император Священной Римской империи германской нации и президент Германского союза Франц II Гамбург), король Пруссии Фридрих Вильгельм III, и, впоследствии, король Франции Людовик XVIII (а затем, и большинство европейских монархов). Однако, договор не был подписан Британской империей, не желавшей усиления геополитических позиций России в западной Европе.

Источник: Regnum.ru | Жан-Батист Изабе. Венский конгресс. 1814

На основании «Священного союза» в рамках Венского конгресса был определен посленаполеоновский баланс сил в Европе и основана Венская система международных отношений (по имени столицы Австрийской империи, в которой проходил конгресс). По итогам конгресса в 1815 году был образован, по сути, военно-политический союз России, Австрии, Пруссии, Франции и других европейских монархий по имени александровского договора – «Священный союз».

В частности, в рамках Венской системы на месте ликвидированной Наполеоном Священной Римской империи был создан Германский союз 39 немецких княжеств во главе с австрийским императором и усилены позиции Прусского королевства за счет включения в его состав западногерманского княжества (Вестфалия). Тем самым, Александр I подтвердил фарватер петровской геополитики России по усилению русско-австрийского военного союза, и екатерининской геополитики – по усилению русско-прусского военного союза.

Разумеется, будучи во главе «Священного союза» после решающего вклада в общую победу союзников над наполеоновской Францией, Российская империя с 1815 года стала играть «первую скрипку» в концерте европейской геополитики 1-й половины XIX века. Однако, не стоит забывать, что между Британской и Российской империями начинается так называемая «Большая игра» (по сути, «Холодная война» XIX века) по поводу решения «восточного вопроса» — судьбы Османской империи и распределения сфер влияния в Персии, странах Ближнего Востока и центральной Азии.

По иронии истории, в историографии закрепилось такое наименование новой системы международных отношений, как – Венская (по месту проведения конгресса). Но, поскольку в Венской системе главная роль по недопущению и пресечению новых революций в Европе основывалась на дипломатических и вооруженных силах Российской империи, данную систему российские императоры Александр I и Николай I закономерно рассматривали с точки зрения Санкт-Петербургского «Олимпа».

Таким образом, «Священный союз» XIX века воспринимался в европейской политике в контексте геополитической идеи Российской империи по созданию Санкт-Петербургской системы международных отношений. Основой такой системы являлись заложенные со времен Петра Великого и Екатерины Великой русско-австрийский и русско-прусский военные союзы.

Таким образом, располагая в Царстве Польском стратегическим плацдармом в случае антиреволюционных походов в центр и запад Европы, Россия в 1820-х годах приступила к окончательному решению «восточного вопроса». Дело в том, что непрекращающиеся русско-османские войны носили религиозный характер и воспринимались в России как, по сути, «крестовые походы» с целью освобождения христианского населения на Балканах и Ближнем Востоке.

Однако, такое усиление России на Балканах, как ни странно, было невыгодно Австрийской империи, а на Ближнем Востоке – Британской и Французской колониальным империям. Если поведение последних вполне объяснимо с точки зрения вышеупомянутой «Большой игры», то австрийский демарш привел к первой трещине внутри «Священного союза». Например, в случае австрийского воспрепятствования российской поддержки «войны за независимость» греческого народа в 1820-х годах против османского ига. Несмотря на такие противоречия, России удалось в 1833 году вследствие Босфорской операции заключить с османским султаном оборонительный союз (Ункяр-Искелесийский триумф) с правом закрытия черноморских проливов для третьих стран. Данный триумф стал высочайшим достижением России относительно успешного решения многовекового «восточного вопроса» и мощным фактором для продолжения формирования российским императором Николаем I Санкт-Петербургской системы международных отношений. Однако, в условиях давления других геополитических сил Европы Османская империя приняла в 1841 году Лондонскую конвенцию о черноморских проливах, перечеркнувшую достижения Ункяр-Искелесийского триумфа России.

В 1848-1849 годах в Франции, итальянских государствах, княжествах Германского союза, Австрийской империи произошли национально-освободительные революции, вошедшие в мировую историю под ярким именем — «Весна народов». Целью революций было переформатирование монархических принципов Венской системы международных отношений и воплощения революционных принципов республиканских и национальных прав и свобод. Если Пруссия в соответствии с положениями «Священного союза» смогла подавить революционные движения в большинстве княжеств Германского союза, то в Австрийской империи вследствие мощного венгерского восстания императорская династия вновь оказалась перед угрозой поражения и последующего распада империи. В этой ситуации состоялся антиреволюционный поход русского генерала Паскевича, благодаря которому австро-русским войскам удалось подавить венгерское восстание и спасти Австрийскую империю от распада на национальные части. Венгерский поход Паскевича в 1848-1849 годах стал самым ярким проявлением союзнической миссии России в рамках «Священного союза». Но, русско-австрийские противоречия относительно прав южнославянских пророссийских народов на Балканах это не решало.

В 1851 году вследствие государственного переворота во Французской республике, к власти приходит Наполеон III, который уже через год провозглашает о восстановлении бонапартистской Французской империи (побежденной усилиями антифранцузских коалиций в 1815 году).

В 1853 году с целью освобождения славянских народов Балканского полуострова из-под османского ига начинается очередная русско-османская война, в которой Россия уверенно побеждает оттоманские войска на море и на суше. Николай I с целью окончательного решения «восточного вопроса» (то есть победы над Османской империей) планирует решительный поход на Константинополь через балканские земли. Наполеон III создает военный союз Англии, Франции, Австрии и Османской империи против России, что приводит к Крымской войне в 1853-1856 годах. Для Николая I австрийское предательство в пользу новой наполеоновской Франции стало непредвиденным фактором (даже несмотря на недавнее австро-русское усмирение «Весны народов»). Однако, такой демарш стал следствием нежелания Вены усиления России на Балканах и возможного создания «Славянского союза» в случае долгожданной победы над османами. Разумеется, в этом случае бы, габсбургская монархия также лишилась славянских земель, входивших в ее состав.

Австрийский ультиматум наступающим на Константинополь российским войскам ознаменовал собой крах «Священного союза» (хотя Пруссия сохранила нейтральность по отношению к участию в Крымской войне против России, но предпринять что-либо не могла). В Крымской войне России удается благодаря героической обороне Севастополя и успехам против османов в Закавказье достичь практически ничейного результата. Но, при этом Россия теряет право иметь Черноморский флот и продолжать русско-османские войны, что знаменует собой триумф англо-французской «Большой игры» и крах «Священного союза». По итогам Парижского конгресса коалиция Наполеона III, по сути, утверждает в Европе профранцузские правила и принципы Парижской системы международных отношений. Последнее знаменует собой лишь мнимое продолжение существования Венской системы (более того, в 1867 году Австрия станет крайне нестабильной дуалистической Австро-Венгерской империей) и сворачивание основных достижений побед антифранцузских коалиций эпохи наполеоновских войн. Новому российскому императору Александру II будет не до идей о продолжении формирования всеевропейской Санкт-Петербургской системы отношений. Главным останется только способ решения проблем русско-османских войн с целью освобождения славянских народов и от Османской, и от Австро-Венгерской империй. Но, последняя, вскоре получит сильнейшую поддержку возникшей единой Германской империи (бывшей Пруссии).

В 1871 году Наполеон III терпит поражение в франко-прусской войне, и французская гегемония в Европе вновь уходит в прошлое. Германская империя, являясь геоэкономическим центром Европы, начинает поддержку Австро-Венгерской и Османской империй с целью построения транспортного коридора через балканские земли к районам ближневосточной нефти. В 1873 году Александру III удается заключить с австро-венгерским императором Францом-Иосифом I и германским кайзером Вильгельмом I договор «Союз трех императоров» с ясным императивом на реинкарнацию «Священного союза». Но, русско-австрийские противоречия на Балканах вновь всему виной…

В 1877-1878 годах в успешной русско-османской войне (Балканская война) российские войска генерала Скобелева подходят вплотную к османской столице – Константинополю. И здесь вновь начинает повторяться сценарий Крымской войны: британская военно-морская поддержка османов и австро-германские ноты протеста с недвусмысленным намеком на возможность австро-русской войны на Балканах. Как следствие, новый константинопольский поход России терпит неудачу и на Берлинском конгрессе в 1878 году германский канцлер Бисмарк поддерживает австрийский демарш против достигнутых результатов русско-османской войны. На данном конгрессе Германская империя заявляет о себе как новой центральной державе Европы, что сигнализирует о появлении своеобразной Берлинской системы международных отношений. Антагонизм Парижской и Берлинской систем на руинах Венской и Санкт-Петербургской систем международных отношений ознаменует собой финишный путь Европы к развязыванию самоубийственной Первой мировой войны.

На протяжении 1873-1890 годов России все же удастся поддерживать договорный процесс «Союза трех императоров» с целью гипотетического возрождения «Священного союза» (который давал бы и России, и Германии, и Австро-Венгрии преимущества против англо-французской гегемонии). Но, балканские противоречия и австро-германский страх перед тенью «Славянского союза» в случае русской победы над османами оказались сильнее. В 1882 году Германская и Австро-Венгерская империи (а также Италия) заключают военный блок «Тройственный союз», направленный и против Франции, и против России. В 1890 году берлинская сторона отказывается продлевать последний договор из серии «Союза трех императоров». В 1891 году, не имея выбора перед видом австро-германского военного блока, Россия заключает антигерманский оборонительный франко-русский союз. Франко-русский союз предполагал собой взаимные военные действия с запада и востока против возможных агрессивных акций Тройственного союза. В 1904 году Франция заключит антигерманский союз с Англией – «Антанта», к которому в 1907 году присоединиться и Россия. Главным интересом российской стороны в рамках «Антанты», по-прежнему, оставался «восточный вопрос». Однако, не следует забывать, что этот же «восточный вопрос» был ключевым моментом той самой «Большой игры» между Англией, Францией и Россией на протяжении всего XIX века.

Парадоксально, но факт, что Россия после неудачной попытки возрождения русско-австро-германского «Священного союза» могла видеть в образе Антанты такого рода союз с Англией и Францией (однако, тут следует помнить о категорической англо-французской позиции относительно «восточного вопроса» в период Крымской и Балканской войн).

Таким образом, вследствие краха «Священного союза» и забвения идеи Санкт-Петербургской системы отношений, в Европе после Крымской, Балканской и франко-прусской войн обозначились очертания антагонистических систем – Парижской и Берлинской. Русско-австрийские противоречия по «восточному вопросу» привели к краху идеи «Союза трех императоров» (как второго «Священного союза») и не оставили России выбора другого решения проблемы русско-османских войн. Кроме как, в союзе с бывшими противниками в годы Крымской войны – Англией и Францией (будущая Антанта).

Возможно, что России стоило бы выждать время и оставить решение «восточного вопроса» до лучших времен, а по результатам неизбежной новой франко-прусской войны смотреть на дальнейшее поведение Берлина и Вены. Но, в этом случае, Россия оказывалась бы перед лицом единой австро-германской угрозы (учитывая тот факт, что Британская империя продолжала бы политику «блестящей изоляции», опираясь на лучшие в мире военно-морские силы). Но, ясно одно, что если бы до Крымской войны Австрия не помешала бы России окончательно решить «восточный вопрос», то Санкт-Петербургская система международных отношений из идеи стала бы реальностью. Австро-русский союз, заложенный со времен Петра Великого, сохранил бы стабильность в центре Европы и не допустил новых наполеоновских амбиций Франции. Но, конечно, кроме русско-австро-прусского «Священного союза» на балканских руинах Османской империи мог бы появиться и полноценный «Славянский союз» (чего, естественно, боялась не только Австрия).

История и формирование Священного союза

— Реклама —

Священный союз — это консервативный союз России, Пруссии и Австрии, созданный для поддержания международного порядка, установленного Венским конгрессом (1815 г.). К декларации о взаимопомощи всех христианских князей, подписанной в октябре 1815 года, впоследствии постепенно присоединились все монархи континентальной Европы, кроме Англии, Папа Римский и турецкий султан. Не являясь в точном смысле слова формализованным соглашением держав, которое налагало бы на них определенные обязательства, Священный союз тем не менее вошел в историю европейской дипломатии как «сплоченная организация с резко очерченной клерикально-монархической идеологией, созданная на основе подавления революционных настроений ».

Заведение

После свержения Наполеона и восстановления всего европейского мира между державами, которые считали себя вполне удовлетворенными распределением «наград» на Венском конгрессе, возникло и усилилось желание поддерживать установленный международный порядок, средство для это был постоянный союз европейских правителей и периодический созыв свободных форм политического существования, затем это желание быстро приняло реакционный характер.

Инициатором Священного союза был российский император Александр I, хотя при разработке акта Священного союза он все же считал возможным покровительствовать либерализму и предоставить конституцию Королевству Польскому. Идея союза родилась у него, с одной стороны, под влиянием идеи стать миротворцем Европы путем создания Союза, который исключил бы даже возможность военных столкновений между государствами, а с другой — другие, под влиянием мистического настроения, которое им владело.

Подписано 14 (26) сентября 1815 года тремя монархами — императором Австрии Францем I, королем Пруссии Фридрихом Вильгельмом III и императором Александром I. Сначала Александр навел на себя враждебное отношение в глазах Франца и Вильгельма.

По словам Меттерниха, который поначалу подозрительно относился к идее Священного союза, это «предприятие», которое «даже по мнению его виновника было просто моральным проявлением, не имело даже такого значения в глазах общества». два других государя, поставившие свои подписи.

Тот же Меттерних уверяет в своих мемуарах, что «Священный союз вовсе не был основан для ограничения прав народов и поощрения абсолютизма и тирании в любой форме. Этот союз был единственным выражением мистических устремлений императора Александра и применения принципов христианства в политике.

В Англии создание Священного союза было наиболее подозрительным. Парламентская оппозиция во время дебатов по внешней политике в Палате общин обратилась по этому поводу с особым запросом к правительству.Члены палаты требовали ответа на вопрос, почему договор был заключен без участия Англии, каков истинный смысл этого необычного международного акта, был ли он направлен против интересов Великобритании и в каком отношении к другим договоренности между союзниками по антинаполеоновской коалиции.

Священный союз, олицетворяющий природу эпохи, был главным органом общеевропейской реакции против либеральных устремлений. Его практическое значение нашло отражение в решениях ряда съездов, на которых принцип вмешательства во внутренние дела других государств с целью насильственного подавления всех национальных и революционных движений и сохранения существующей системы с ее абсолютистской и клерикально-аристократической тенденции.

История

Послевоенная система Европы, созданная Венским конгрессом, противоречила интересам нового зарождающегося класса — буржуазии. Буржуазные движения против феодальных абсолютистских сил стали главной движущей силой исторических процессов в континентальной Европе. Священный союз препятствовал установлению буржуазного строя и усиливал изоляцию монархических режимов. По мере нарастания противоречий между участниками Союза снизилось влияние российского двора и российской дипломатии на европейскую политику.

К концу 1820-х годов Священный союз начал распадаться, чему способствовал отход от принципов этого союза со стороны Англии, интересы которой в то время сильно противоречили политике Священного союза. Катализатором распада также послужил конфликт между испанскими колониями в Латинской Америке и Метрополии, а также продолжавшееся греческое восстание. Освобождение преемника Александра I от влияния Меттерниха и расхождение интересов России и Австрии в отношении Турции не способствовали падению Альянса.

Свержение монархии во Франции в июле 1830 года и взрыв революций в Бельгии и Варшаве вынудили Австрию, Россию и Пруссию вернуться к традициям Священного союза, что, среди прочего, нашло отражение в решениях, принятых на Мюнхенский съезд русского и австрийского императоров и прусского наследного принца, который теперь проводил иную политику, более благоприятную для буржуазного либерализма, — политику невмешательства. Николай I, который сначала пытался убедить австрийского императора объединить силы против «узурпатора» французского престола Луи-Филиппа, вскоре отказался от этих усилий.

Австрия была недовольна русской войной на Балканах: канцлер Австрии Меттерних указал, что помощь «греческим революционерам» противоречит принципам Священного союза. Николай I симпатизировал Австрии за ее консервативную антиреволюционную позицию.

Летом 1849 года по просьбе австрийского императора Франца Иосифа I русская армия под командованием генерал-фельдмаршала Паскевича приняла участие в подавлении революции 1848-1849 годов в Венгрии.Тогда Россия и Австрия одновременно направили письма в Турцию, в которых требовали выдачи венгерских и польских революционеров. Посоветовавшись с послами Великобритании и Франции, турецкий султан отклонил это требование.

Тем временем Пруссия решила усилить свое влияние в Союзе Германии. Это привело ее к нескольким конфликтам с Австрией. Благодаря поддержке России все конфликты разрешились в пользу Австрии. Это привело к охлаждению отношений между Россией и Пруссией.

Но российско-австрийское сотрудничество не могло устранить их противоречия. Австрия по-прежнему опасалась перспективы появления на Балканах независимых, вероятно дружественных России государств, само существование которых вызвало бы рост национально-освободительных движений в многонациональной Австрийской империи. В результате в Крымской войне Австрия, прямо не участвуя в ней, заняла антироссийскую позицию.

Источники:

«Воспоминания, документы и свидетельства различных laissés par le prince де Меттерниха», т.I
В. Даневский, «Системы политического равновесия и легитимизм». 1882.
Гервас, Стелла, Реинвентер в традиции. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Париж
Надлер В.К. Император Александр I и идея Священного союза

Связанные

— Реклама —

Священный союз | Encyclopedia.com

Термин Священный союз относится к нескольким связанным явлениям. В самом узком смысле Священный союз был договором, подписанным в Париже 26 сентября 1815 года императорами Австрии Франциском I (также правившим Франциском II, императором Священной Римской империи), Александром I в России и королем Пруссии Фридрихом Вильгельмом III «в имя Пресвятой и Неделимой Троицы.«В более широком смысле договор представлял собой попытку его композитора Александра I установить новые принципы международной и внутренней политики в Европе после наполеоновских войн. К началу 1820-х годов это выражение стало обозначать реакционную политику, проводимую тремя странами». восточные империи против угроз социальной и национальной революции, которые существовали после наполеоновской эры. Несмотря на периодические конфликты между союзниками, эта консервативная коалиция оставалась оплотом международного порядка до 1854 года, во время Крымской войны.

«Священный союз суверенов Австрии, Пруссии и России» отошел от условностей, сделав упор на всеобъемлющее видение международных отношений, а не на конкретных взаимных обязательствах между подписавшими сторонами. В первом абзаце говорилось, что три государя признали «необходимость» основывать свои отношения «на возвышенных истинах, которым учит Священная Религия нашего Спасителя». Они достигли этого признания в течение предшествующих трех лет, когда «Божественное Провидение» излило благословение на «те государства, которые возлагают свое доверие и надежду только на него.«Единственная цель договора состояла в том, чтобы объявить, что союзники будут руководствоваться христианскими« заповедями Справедливости, христианского милосердия и мира »в их внутреннем управлении и отношениях с другими государствами. Как говорится в тексте, христианство должно применяться не только к« частным лицам ». обеспокоен, «но должен также оказывать» непосредственное влияние на советы князей »как единственный способ консолидировать и улучшить« человеческие институты ».

С этими положениями договор содержал три статьи.В первом говорилось, что, следуя «Священному Писанию», три правителя будут объединены «истинным и неразрывным братством», считая друг друга соотечественниками, обязанными помогать друг другу «во всех случаях и во всех местах». Они также обязались действовать как «отцы семейств» по ​​отношению к своим подданным и армиям, ведя их в «духе братства», защищать «Религию, мир и справедливость». Статья II провозгласила, что единственным принципом, регулирующим отношения между правительствами и их подданными, «должно быть взаимное оказание друг другу услуг.«Все правители и подданные будут считать себя« членами одной и той же христианской нации ». Таким образом, монархи будут считать себя« просто уполномоченными Провидением »управлять« тремя ветвями Одной семьи », поскольку христианский мир имел «нет другого Государя, кроме Него, кому на самом деле принадлежит власть». Кроме того, три правителя посоветовали бы своему народу укрепить себя в христианских принципах и обязанностях. Третья статья предлагала всем силам признать «священные принципы, которые продиктовали настоящий Закон». присоединиться к «этому Священному Союзу».«

Договор возник в результате« великих событий, которые отметили течение трех последних лет в Европе », отсылки к периоду, когда Александр пережил интенсивный духовный и политический кризис, который произвел революцию в понимании политики российским правителем. и история. Вторжение Наполеона в Россию в июне 1812 года и оккупация Москвы той осенью поставили российского императора перед смертельной угрозой своему престолу. Александр бросил вызов ожиданиям своих врагов, отказавшись вести переговоры с представителями Наполеона.К 19 октября события в Испании вынудили Наполеона и его войска покинуть Москву и вернуться к маршруту вторжения, пересекли западную границу России в середине декабря, сильно истощенную суровой зимней погодой, партизанскими отрядами и следующей российской армией во главе с князем Михаилом Кутузовым. и Александр. Изгнав узурпатора из России, Александр бросил вызов своим советникам и союзникам, предприняв тотальную кампанию по свержению Наполеона. Во главе расширяющегося союза Александр освободил немецкие земли в 1813 году и в начале апреля 1814 года привел международную армию в Париж.Когда победившие союзники — во главе с Россией, Великобританией, Австрией и Пруссией — собрались на Венском конгрессе осенью 1814 года, сила и влияние Александра достигли апогея.

Поворот в судьбе Александра усилил столь же глубокий сдвиг в его религиозных взглядах. Бывший вольнодумцем эпохи Просвещения, Александр находил утешение в чтении Библии во время наполеоновского нашествия по подсказке своего друга князя Александра Голицына. Голицын и другие при дворе, в том числе Роксандра Стурдза, вскоре познакомили Александра с развивающимся христианским мистицизмом, который зародился в Германии среди католиков и протестантов-пиетистов.Такие мыслители, как Франц фон Баадер, Якоб Бёме и Иоганн Юнг-Стиллинг (которого Александр посетил в июле 1814 года) видели в потрясениях нынешней эпохи предвестник новой эпохи просвещения и гармонии под руководством Бога. Этот новый режим заменит декадентский старый порядок, разрушенный Французской революцией и наполеоновскими войнами. К тому времени, когда он прибыл в Вену на мирную конференцию, Александр, казалось, поверил, что Бог избрал его в качестве инструмента для создания нового порядка вещей.Многие приписывали этот взгляд баронессе Барбаре Юлиане фон Круденер, «пробужденной» лютеранке из Ливонии, которая очень заметно фигурировала в окружении Александра.

Священный союз воплотил видение Александра нового международного порядка. Его обнародование последовало за обсуждениями на Венском конгрессе, на котором усилия Александра изменить территориальное устройство Европы — особенно в отношении Польши и Германии — встретили сильное сопротивление со стороны лорда Каслри, британского посла, канцлера Австрии Клеменса фон Меттерниха и представителя Франции Чарльза Морис де Талейран.Высокопарная формулировка договора вызвала недоумение у Каслри, который назвал его «возвышенным мистицизмом и бессмыслицей», в то время как Меттерних отверг его как «громко звучащее ничто». Последний, однако, потребовал поддержки Александра в других вопросах, согласился подписать документ вместе с Пруссией. Британский принц-регент вежливо отказался присоединиться к нему, в то время как османский султан (правитель значительной части христианского населения на Балканах) и папа не были приглашены к участию. Современники и более поздние историки видели в Альянсе прикрытие для русских планов на европейское господство, однако собственная переписка Александра с друзьями и советниками позволяет предположить, что он очень серьезно относился к своей трансформационной миссии.

Первоначальное видение Александра Священного союза стало более конкретным после Венского конгресса, тем более что беспорядки продолжали бросать вызов пост-наполеоновскому урегулированию в Италии, Испании и Центральной Европе. В частности, Александр проявлял растущую заботу о поддержании внутреннего порядка в поственских государствах (часто восстановленных монархиях) в дополнение к содействию гармонии между ними. Эти акценты закрепились в ходе серии международных конгрессов ведущих европейских держав: в Экс-ла-Шапель в 1818 году, в Троппау в конце 1820 года и в Лайбахе в начале 1821 года.В Эксе Александр вызвал британскую и австрийскую оппозицию, призвав победившие союзные великие державы, к которым теперь присоединилась Реставрационная Франция, установить конкретные условия для совместных действий по обеспечению нового статус-кво. Британцы возражали против принципа интервенции, в то время как Меттерних хотел избежать появления русских войск в Европе после их недавней эвакуации из Франции. Однако к концу 1820 года Меттерних приблизился к интервенционистской позиции Александра в поддержании порядка в Европе, когда по всему континенту вспыхнули волнения, в том числе националистическая агитация в Германии и Италии, а также восстания в Испании, Португалии и Греции.Сам Александр приблизился к легитимизму Меттерниха в это время после октябрьского мятежа его любимого Семеновского полка в Санкт-Петербурге, который он видел как признак возрождения духа революции, который он победил всего шесть лет назад.

В Троппау и Лайбахе Священный союз принял новую форму как коалиция, состоящая из России, Австрии и Пруссии, против которых часто выступали Великобритания и Франция, объединившихся в своем заявлении о том, что защита «монархического принципа» оправдывает вмешательство против всех и каждого. восстание.Таким образом, идеал Александра нового международного порядка стал реакционным оружием против всех предполагаемых беспорядков, поскольку австрийские войска подавляли восстание в Италии, в то время как союзники навязывали консервативный режим германским государствам. Эта новая ориентация была усилена в 1825 году, когда Александра сменил Николай I, который разделял ненависть своего брата к беспорядку, если не его мистицизм. До 1850-х годов союзники действовали всякий раз, когда могли, против угроз политическому статус-кво: против революции в Польше в 1830–1831 годах, против конституционализма в Германии до 1848 года и против революционной Венгрии в 1849 году.

Тем не менее, общее идеологическое согласие скрывало более глубокие и практические противоречия, которые в конечном итоге разрушили альянс в 1850-х годах. Австро-прусское соперничество за господство на немецких землях стало особенно острым после революций 1848 года, в то время как хроническое брожение на Османских Балканах привело к опасениям Австрии перед Россией на этой арене. Эти последние опасения вынудили австрийское правительство поддержать — с согласия Пруссии — Великобританию, Францию ​​и Османскую империю в Крымской войне.Этот фундаментальный сдвиг в австрийской политике положил конец Священному союзу и положил начало устойчивому австро-русскому соперничеству, кульминацией которого шестьдесят лет спустя стало начало Первой мировой войны.

См. Также Австро-Венгрия; Венский конгресс; Консерватизм; Крымская война; Французские революционные войны и наполеоновские войны; Пруссия; Россия.

библиография

Первичные источники

Hertslet, Edward, ed. «Текст Священного союза». В г. Карта Европы по договору: политические и территориальные изменения после Всеобщего мира 1814 г. Лондон, 1875.

Вторичные источники

Хартли, Джанет. Александр I. Лондон и Нью-Йорк, 1994.

Мартин, Александр. Романтики, реформаторы, реакционеры: российская консервативная мысль и политика в период правления Александра I. ДеКальб, Иллинойс, 1997.

Рич, Норман. Дипломатия великих держав, 1814–1914 гг. Нью-Йорк, 1992.

Шредер, Пол У. Трансформация европейской политики, 1763–1848 гг. Оксфорд, U.К., 1994.

Зорин Андрей. «Звезда Востока: Священный союз и европейский мистицизм». Kritika (весна 2003 г.): 314–342.

Дэвид Макдональд

Энциклопедия современной Европы: Европа 1789-1914: Энциклопедия эпохи промышленности и империи

GALLEGOS, José Manuel | Палата представителей США: история, искусство и архивы

Хосе М. Гальегос, видный бывший священник и законодатель, руководил территорией Нью-Мексико хаотическая политическая сцена, чтобы стать первым латиноамериканцем мексиканского происхождения избран территориальным делегатом Конгресс.Сильный национализм, сопровождавший его независимость страны от Испании связала Гальегос и многие из его сторонников мексиканской культурной и политические институты, которые США вытеснили после война с Мексикой. Нарушены множеством оспариваемых выборов и осложненный его ограниченным английским, Дом Гальегоса сервис символизировал вызовы и противоречия присущие процессу включения новых земель и народы в растущую нацию.

Хосе Мануэль Гальегос родился в Абикиу, штат Нью-Йорк. Мексика, 30 октября 1815 г., Педро Игнасио, алькальд (мэр) и главный магистрат города, и Ана Мария Гавалдон.Он учился в приходской школе в Таосе, Нью-Мексико, где он заинтересовался теологией, и, возможно, также посещал частную школу в Абикиу. С 1836 по 1839 год он учился в колледже Дуранго, Мексика, чтобы подготовиться к католическому священству. 1 Гальегос скорее всего, закончил и был рукоположен к 1840 году. наставники, в том числе Падре Антонио Хосе Мартинес, учились в Дуранго во время мексиканской революции, погружая себя в светской политике столько же, сколько в священных текстах. Приверженные мексиканскому национализму в молодости, они передали эту культурную самобытность молодому поколению семинаристов вроде Гальегоса, наполняя их глубоким чувство преданности зарождающемуся мексиканскому государству. 2

Независимый характер Гальегоса сделал его частым источник беспокойства для политических и религиозных властей. В 1840 году он столкнулся с губернатором Мануэлем Армихо, который обвинил Гальегоса в романе с женой капрал мексиканской армии. Гальегос был приговорен к трехлетний изгнанник из Санта-Фе, но его начальник, викарий, заступился и послал Гальегоса в приход Сан-Хуан, чтобы избежать дальнейших споров. 3 Гальегос служил в Сан-Хуане с 1840 по 1845 год и в приходе Альбукерке с С октября 1845 г. по сентябрь 1852 г., став пастором последний приход в декабре 1847 г.

В июле 1850 года, почти через два года после Соединенных Штатов Штаты приобрели Нью-Мексико по Гваделупскому договору Идальго, католическая церковь поместила территорию под церковный контроль католической иерархии США. Папа Пий IX выбрал молодого французского миссионера Иоанна Батист Лами, чтобы управлять усилием. Лами был освящен епископом в ноябре 1850 г. Машебёф своим заместителем. Епископ Лами и Машебоф прибыл в Санта-Фе в августе 1851 года, но Ватикан потерпел неудачу. проинформировать действующего епископа Антонио Зубириа и Эскаланте, об административных изменениях.Местные священники, включая Гальегоса, отказались признать власть Лами пока не произошла формальная передача власти. К январю 1852 г. хотя Лами проделал путь длиной 1500 миль до Дуранго. чтобы завершить передачу власти, и обеспечил Зубириа Согласитесь, многие местные священники все еще считали его незаконнорожденным. Таким образом, Лами начал заменять мексиканское духовенство на пересадить священников и монахинь и следить за непокорными священники вроде Гальегоса. 4 Для оставшейся части 1850-х годов эти две фракции католической церкви боролись за религиозные и политический контроль над территорией.Фракция Лами росла по мере того, как Англо-духовенство прибыло в Нью-Мексико после того, как США контроль. Фракция Гальегоса состояла из священников мексиканской спуск с многолетней историей обслуживания в регионе. 5

Благодаря своему послужному списку, Гальегос оказался легкой добычей. для Лами, который сомневался в его компетентности, лояльности, и честность и в конечном итоге отстранили его от священство в 1853 году. 6 Две причины цитируются в пользу Гальегоса. наказание. Сначала Гальегос покинул свой приход, чтобы отправиться в Мексика без официального разрешения и по возвращении пытался сплотить поддержку среди своих прихожан против Машебоф, которого Лами выбрал для успеха его. 7 Во-вторых, основываясь главным образом на слухах и инсинуациях, Гальегосу было предъявлено обвинение в нарушении обета безбрачия. 8

Укол из-за отстранения Лами и «лишен [его] жить … новым французским епископом, чтобы освободить место для импортированных французских священников по его собственному выбору », Гальегос стал профессиональным политиком. 9 На протяжении большей части 1840-х гг. Гальегос подрабатывал законодателем, а ко времени увольнения со священника он составил примечательная политическая карьера.Хотя его бег, чтобы служить в качестве депутата (члена с правом голоса) в Мексиканском национальном Конгресс 1843 г. оказался неудачным, он приобрел ценные опыт кампании. До того, как ему исполнилось 30 лет, Гальегос был одним из 19 выборщиков, проголосовавших за депутата и заместитель Национального Конгресса. Избиратели также выбрал семь вокалистов (представителей) на четырехлетний срок в Ведомственной ассамблее. Среди его обязанностей ассамблея выбрала кандидатов на пост губернатора пересылка списка в мексиканское правительство.Это также отреагировал на протесты граждан по политическим вопросам. Гальегос служил в Первом и Втором ведомственных Ассамблеи Нью-Мексико с 1843 по 1846 год, председательствующие на одно заседание Первой Ассамблеи, заполнив больной коллега. 10 В 1850 г., после передачи власти США, он проводил кампанию за демократа Ричарда Х. Вейтмана, который выиграл выборы в Нью-Мексико как первый Территориальный делегат Конгресса США. В 1851 году Гальегос был избран в территориальный совет (верхнюю палату) Первое Законодательное собрание территории Нью-Мексико как представитель округа Берналилло. 11

Год спустя, когда Weightman отказался искать повторное назначение в качестве делегата 33-го Конгресса (1853–1855), Гальегос баллотировался на вакантное место в качестве демократа против Уильяма Карра Лейна, территориального губернатор. В то время как Гальегос получил одобрение Вейтмана и поддержка духовенства nuevomexicano , Lane выстроил в ряд религиозных соперников бывшего священника, Лами и Мачебеф и его наставник Антонио Хосе Мартинес. Во время кампании противники Гальегоса много работали. дискредитировать его среди его базы латиноамериканских католиков избиратели, заявив о его предполагаемых нарушениях. 12 Политические стираются границы в кампании с такими откровенно религиозными обращаться. Еженедельный вестник Санта-Фе , демократический орган, отказался от кандидата от партии и заявил о своей поддержке Лейн сразу после этого напечатал объявление о Кандидатура Гальегоса. Редакторы, которые никогда не бросали вызов уместность священнослужителя баллотироваться на политическую должность, написал: «Если бы они выбрали священника с хорошей репутацией, у людей не будет поводов для жалоб … но выбрать священника, отстраненного за грубость его безнравственность, по нашему мнению, оскорбительна для избиратели края, так как это неуважительно по отношению к епископу и Церковь.Редакция также допросила Гальегоса гражданство и пренебрегали его английским. «Если бы он знал Английский язык, который он мог дать волю таким незначительным идеи, которые могут возникнуть в таких маленьких головах, как его, » они написали. «Но поскольку он не знает языка … он не может иметь плохую привилегию [-а] сочинять ерунду ». 13 Тем не менее, Гальегос победил в сентябре 1853 г. выборы, победив Лейна 445 голосами. 14 Редакция Еженедельный вестник Санта-Фе приписал враждебность, стоящую за гонка к культурной «розни» между мексиканцами и американцами.«Падре Гальегоса поддерживало мексиканское население. просто потому, что он был коренным мексиканцем », — заявили они, «И крещение, которое он получил от [назначения] условность … была всего лишь прикрытием и средством, позволяющим ему и его друзья, чтобы добиться большего успеха в конкурсе они собирались выступить против американцев ». 15

Недоволен итогом голосования, пер. оспаривал результаты до того, как Комитет палаты представителей по выборам, который контролировал Демократическое большинство.Комитет выбросил первоначальное утверждение, что Гальегос не соответствовал гражданству требования во время его избрания «по той причине, что он не был семи лет резидентом Соединенных Штатов » потому что договор Гваделупе-Идальго гарантировал США гражданство для всех, кто решил остаться в Нью-Мексико после передачи управления. 16 переулок тогда предполагаемый избиратель мошенничество и неправильный подсчет бюллетеней в некоторых округах. Много он утверждал, что голосов Гальегоса были отданы «мексиканской граждане »и должны быть дисквалифицированы.Он также обвинил голоса, отданные индейцами пуэбло (не считаются гражданами США в то время) завысили подсчет голосов Гальегоса. Здесь переулок обращения были встречены с большим успехом. Избирательная комиссия отклонил бюллетени на «участке, где были выборы были организованы индейцами, а выборы были организованы Индейцев и удерживаемых их вождями без ведома закон.» 17 По территории комиссия дисквалифицировала почти 4000 голоса — почти половина от общего числа — отчитываются перед Палатой представителей что он обнаружил «множество нарушений на выборах и возвращается.Тем не менее, Палата представителей пришла к выводу, что «эти нарушения не повлияло на суть выборов ». Гальегос также имел могущественного, хотя и маловероятного союзника в лице Томаса Харта Бентона, давний сенатор от штата Миссури, ставший представителем. А политический соперник Лейна, Бентон явно поощрял Демократы Миссури в Нью-Мексико выступят против Лейна и возможно, даже работал в столице, чтобы помочь подавить Вызов Лейна на выборах. 18 В конечном счете, Гальегос победили с 2 806 голосами против 2 264 Лейна. 19 Таким образом, Гальегос представил свои верительные грамоты и был приведен к присяге. 19 декабря 1853 г. 20

Гальегос провел большую часть своего первого семестра, знакомясь с сам с чуждой культурой и законодательным процессом. Неспособный говорить, читать или писать по-английски, он полагался на двуязычные новомексиканские чиновники и члены Конгресса помогать ему в разработке постановлений и законодательных актов. В начале своего первого срока он пытался найти переводчика. убедив ключевых председателей комитетов обосновать свою позицию перед домом.Сначала он искал «суточные [деньги] из резервного фонда [Дома] »на оплату переводчика. Но Палата представителей отказалась даже обсуждать эту резолюцию. 21 Семь недель спустя, основываясь на аргументе, что Гальегос не может полностью представлять своих избирателей без использования переводчик, председатель Комитета по территориям, перед которым решалась большая часть дел Гальегоса, спросил что Палата разрешила испаноязычным переводчикам на пол, подразумевая, что Гальегос оплатит расходы.Две третьих присутствующих членов проголосовали против приостановления правила считать запрос, и он тоже умер. 22 Несмотря на это трудности, Гальегос ввел три законодательных акта: оплатить вагон, реквизированный армией США в Нью-Мексико; просить Комитет по военным вопросам Гражданским офицерам на территории Нью-Мексико по делам оплачиваются военная юрисдикция; и проложить почтовую дорогу между Альбукерке, Нью-Мексико и Калифорния. 23

Гальегос также отправил домой наблюдения Вашингтона, Д.C. и север Соединенных Штатов. Он отметил, что Католицизм открыто практиковался в нескольких северных странах. штатов, которые он посетил, хотя общины сравнительно небольшие и расположены в более бедных частях городов. Он написал губернатору Дэвиду Мериуэзеру, что по прибытии в декабре 1853 г. он «посетил президента и несколько Министров Кабинета, [и] был принят всеми ими с уважением и признательностью, а также со стороны многих друзей в палате [Дома] ». Гальегос также отметил различия между англоязычными поселенцами, нетерпеливо устремившимися в Территория Нью-Мексико и граждане столица.«Я заметил разницу в моральном и политическое поведение, проявляемое … нашими соотечественниками к поведение, которое некоторые американцы демонстрируют на нашей территории », — он — писал Лейн, — и я удивлен, обнаружив необычный разница.… надеемся, что со временем мы воспользуемся преимуществами которые приходят с мирным и разумным обществом ». 24

В 1855 году Гальегос столкнулся с жесткой оппозицией из-за переизбрания от откровенно проамериканской фракции в его собственном вечеринка. 25 Его противником был Мигель Отеро, известный Политик-демократ и бывший личный секретарь переулка.По словам биографа Отеро, у которого учился в Университете Сент-Луиса и был двуязычным, мог «Нейтрализовать преимущество [Гальегоса]« родного сына »» как жизнеспособная альтернатива nuevomexicano избирателям. 26 Союзники Отеро переосмыслил тактику клеветы, применявшуюся ранее в кампаниях, рекламируя Увольнение Гальегоса из католической церкви. Епископ Лами поддержал Отеро и приказал духовенству поддержать его. Первоначальный подсчет результатов выборов имел Гальегос преобладают с ничтожным отрывом в 99 голосов из почти 14000 литых.

Как и следовало ожидать, Отеро оспорил избрание Гальегоса. Хотя он расширил предыдущую задачу Лейна, 11 индивидуальных жалоб, он по сути повторил основное обвинение в том, что граждане Мексики, не имевшие права голосовать на выборах, отдавать голоса за действующего президента. 27 Когда сторона Отеро представила список имен дисквалифицированных избирателей, комитет палаты представителей по выборам принял свидетельские показания, и Гальегос жаловался, что он не был получил достаточное уведомление или список спорных избирателей.В комитет тогда возложил на Гальегоса ответственность за установление гражданство спорных избирателей. После рассмотрения дела более года — более половины Конгресса срок — комитет доложил аншлагу, что он нашел Отеро победителем. 28

23 июля 1856 г. оспариваемого избирательного спора, обоим мужчинам было разрешено делать заявления. Клерк прочитал длинную утверждение. Гальегос утверждал, что его эффективность «истинна». представитель Нью-Мексико, несмотря на его неспособность говорить на английском.Он отметил: «Насмешки и шутки, с которыми некоторые почетные члены этого органа разрешили сами относиться к предложению, что я должен быть услышан по совету … не оказали на меня иного эффекта, кроме болезненного разочарования по поводу этих исключений из щедрый дух, которого я ожидал от всех представителей свободного и великодушного люди.» Затем Гальегос описал отличительную позицию что Нью-Мексико и его жители — как и другие территории приобретен во время американо-мексиканской войны — проведен в недавно расширились Соединенные Штаты.Его избирателями были, он отметил: «По своему происхождению, чуждые вашим учреждениям, вашим законам, ваши обычаи, ваша славная история и даже незнакомцы на свой язык. » «Я ни за что не стыжусь является общим для них и для меня », — добавил он. Он утверждал что как Делегату Правила Дома запрещают ему полноценное участие в дебатах в зале, и это то, что имело значение больше, чем произносить речи, означало «быть настоящим агентом своего люди, знакомые с их состоянием и желаниями, и они были верны и усердны в их распространении.» Он отклонил Отеро как одного из тех «неопытных молодых людей, которые получили образование за пределами своей родной территории, чтобы быть более знаком с языком и условиями и желаниями других, кроме тех, кого они стремятся представлять ». 29

Гальегос использовал большую часть своей речи, чтобы опровергнуть слова Отеро. случай по пунктам. Он отрицал утверждения о том, что римлянин Католическая церковь помогла обеспечить его избрание. Просто «Верно противоположное», — утверждал он. «Этот иностранный епископ [Лами] не вмешивался сам и его священники, чтобы не поддержать, но раздавить меня и обеспечить избрание моей противник. 30 Гальегос также оспорил результаты отчет о выборах, который выбросил более 130 «мексиканских голосов »за него, отклонил показания ключевых избранных должностных лиц, и представил подписанные свидетельские показания от его имени со спорных избирательных участков. Он повторил положения Договора Гваделупе-Идальго, который продлил гражданство мексиканцам через год и подано дополнительные показания секретаря территории это противоречило некоторым ключевым утверждениям Отеро. По его подсчетам, он победил, набрав почти 600 голосов. 31

Получив разрешение выступить в зале, Отеро отказался аргумент, что культурное знакомство с населением превзошли уровень владения английским языком, необходимый для их представления на этаже дома. «Я протестую против предположения личные недостатки или ошибки джентльмена должны быть вменяется представлением народу нашей территории », он сказал. Он отметил, что Гальегос нарушил свое предвыборное обещание. что он овладеет английским языком и будет «способен представляя здесь людей своим знакомством с вашим язык.Отеро также защищал епископа Лами, настаивая на том, что что он не был «виновен в каком бы то ни было вмешательстве, если только это можно было бы назвать вмешательством, направленным на… удерживать священство от скандала с активным и ревностное участие в кампании »от имени Гальегоса. 32 В конце концов, его убедительная презентация с тщательно продуманной намеков на его лояльность к «американской партии» и англоязычной политические институты победили. Даже Пенсильванский Джон Кадваладер, изучавший дело и утверждавший чтобы произвести «столь же сильное впечатление в пользу сидящего Делегат, как и любой другой член на этом этаже », — убедили по делу Отеро.Дом в подавляющем большинстве принял Рекомендация Избирательной комиссии о предоставлении Отеро место 128 голосами против 22. 33

Гальегос вернулся в Нью-Мексико и в конце концов перестроил политическую карьеру на территории. В 1857 г. он был неудачный кандидат в территориальное собрание. Между тем «Американская партия» Отеро присоединилась к Южные усилия по сохранению и распространению рабства на территории. Партия, получившая название «национал-демократов». привела к власти своих сторонников на уровне территориальных законодательный орган, обеспечивая Отеро сочувствующую базу дома. 34 В 1859 году Гальегос бросил вызов Отеро на место делегата. к 36-му съезду (1859–1861). Имея многие из Союзы остались прежними, Отеро победил. Снова Гальегос обратил свои взоры на законодательный орган территории, выиграв выборы в 1860 году. Переизбирался трижды, он служил как спикер Дома для Десятого, Одиннадцатого и Двенадцатое законодательное собрание штата Нью-Мексико. 35

Во время гражданской войны Нью-Мексико стал ключевым поле битвы на Западном театре военных действий.Много Новые мексиканские военные офицеры США подали в отставку поручения вступить в армию Конфедерации. Южный сочувствующие лоббировали отделение Нью-Мексико Территория на две территории, проконфедеративная Аризона Территория оккупирована и Нью-Мексико. В марте 1862 г. Конфедеративная армия Запада под командованием Генри Л. Сибли, оккупировал Санта-Фе и Альбукерке. Правительство Новой Мексики сбежало в Лас-Вегас, в 50 милях к востоку от Санта-Фе. Гальегос, горячий сторонник Союза, был заключен в тюрьму за свои просоюзные симпатии и его должность спикера законодательного собрания.Во время его заключения, Гальегос встретился со шпионом Союза и поставил информация для федеральных сил. 36 В боях при Глориете Пасс и Вальверде в 1863 г., Армия Союза окончательно отбил наступление Конфедерации и восстановил контроль над территория. 37

В 1863 году Гальегос баллотировался в качестве демократа от Делегата. место против Франсиско Переа, уважаемого местного политика и ветеран гражданской войны. Переа собрал одобрения из знакомого ансамбля врагов Гальегоса: епископа Лами; Джеймс Л.Коллинз, редактор еженедельника Santa Fe Weekly Ведомость ; и Кирби Бенедикт, главный судья Новой Верховный суд Мексики. Бенедикт думал о беге, но уступил, когда Гальегос получил единодушную поддержку на съезде выдвиженцев в июне 1863 года. Переа, однако имел поддержку Gazette ; кроме того, его сторонники нейтрализовали влияние прогальегосов редактор Santa Fe New Mexican , купив газету. Сторонники Переа использовали тактику, взятую из переулка. и кампании Otero, напоминая избирателям о кампании Гальегоса отстранение от священства.Романтик Гальегоса отношения с вдовой, Канделарией Монтойя, начались после его отстранения был также предметом непристойных новостные репортажи. 38 Более существенно, Гальегос был вынужден отказаться от своей давней пропаганды постепенной государственности для Нью-Мексико и принять немедленную государственность, чтобы кооптировать позиция из Переи. 39 Первоначальные результаты показали, что Переа выиграл выборы. Однако из-за множества нарушений в различных округах, губернатор «имел голосование реконструировано на основе подсчетов, проводимых сотрудниками избирательных комиссий на участках, и они были занесены в таблицу вместо фактические бюллетени.Согласно пересчету, Переа выиграл большинство голосов. 40 Гальегос и его сторонники оспаривал результаты, утверждая, что губернатор превысил свой авторитет. Дело дошло до Дома Комитет по выборам и, казалось, опирался на неспособность лагеря Гальегос получить свидетельские показания свидетелей, как было указано, «либо до главный судья территории или судья по наследству ». Гальегос жаловался, что ему нужно больше времени, чтобы собрать корпус и что его возможности были ограничены, учитывая, что один из два доступных судьи «проживали в недоступной части Территория », а другой, Бенедикт,« была жестоким политическим противник.Один из сторонников Гальегоса, секретарь Территория Уильям Ф. М. Арни, побывал в Вашингтоне. защищать Гальегос; сам участник не предпринять путешествие. Не убедившись, что Комитет по Выборы не предоставили Гальегосу продления и присудили место Переа. 41

После выборов Гальегос участвовал в ряде деловых отношений и репозиционировал себя как Сторонник Конституционного Союза. 42 Он служил территориальным казначей (1865–1866) и генерал-квартирмейстер Нью-Мексико (1868 г.).Между тем он служил другому срок в качестве спикера территориальной палаты. Тогда, исходя из рекомендация делегата Чарльза Клевера, который он провел кампанию в прошлом году, Гальегос был назначен суперинтендантом по делам индейцев президентом Эндрю Джонсон до подходящей военной замены был найден в ноябре 1868 года. На этом месте Гальегос управлял переводом американских индейцев в резервации и курировал дела между индейцами, англосами и nuevomexicano поселенцев. 43

Проработав некоторое время казначеем округа Санта-Фе, Гальегос баллотировался на место делегата летом 1871 года.Его оппонентом был кандидат от республиканцев Хосе Франсиско Чавес, трехместный президент и двоюродный брат Соперник Гальегоса 1863 года, Франсиско Переа. Гальегос верил Чавес сыграл важную роль в пресечении его Кампания 1863 года. Хосе Д. Сена, еще один республиканец, раскололся от партии и баллотировался на место в качестве независимого. Выборы сопровождались насилием. 27 августа 1871, Гальегос должен был выступить на митинге в Месилле, Нью-Мексико, но республиканцы устроили контр-митинг. Присутствовал ли Гальегос после выступлений, неясно, но две группы встретились на городской площади.Напряжение вспыхнуло, был произведен выстрел, и начался бунт, в результате чего девять человек погибли и 40 раненых. Республиканский раскол практически гарантирован Победа Гальегоса; он победил с 50 процентами голосов против 34 процентов и 16 процентов у Чавеса и Сены, соответственно. В отличие от результатов предыдущего на выборах эта победа была настолько убедительной, что не оспаривалась. 44

Гальегос потребовал свое место на открытии 42-го Конгресс (1871–1873 гг.) Как более сообразительный и опытный национальный законодатель.Один ученый отмечает, что Гальегос был «Гораздо более эффективный политик … в 1871 году, чем он был в 1853 году »из-за его« эффективного функционирования в двухкультурная политическая реальность Нью-Мексико ». Два Гальегоса десятилетия в качестве территориального законодателя и федерального представителя предоставил богатый опыт. Он также понимал Полномочия территориального делегата оказывать давление на представителей федерального правительства в Санта-Фе из-за его доступа к их боссы в Вашингтоне. 45 Во время своего срока Гальегос подали петиции избирателям, а также законопроекты строить военные дороги по всей территории Нью-Мексико и организовать систему государственных школ.Он взял специальный заинтересованность в поддержке индейцев пуэбло из-за его опыт работы в качестве суперинтенданта по делам индейцев. Согласно одному ученому Гальегос защищал примирительный подход к американским индейцам, особенно к пуэбло, потому что он был пастором ряда деревень Пуэбло по всей Нью-Мексико. Хотя Гальегос был Демократ, он поддержал своих республиканских коллег отстаивание республиканских территориальных назначений в Администрация Улисса С. Гранта. 46

Гальегос баллотировался на переизбрание в 1873 году.В отличие от Гонка 1871 года, в которой голосование республиканцев было разделено между Чавес и Сена, в 1873 году республиканцы выставили одного кандидат, Стивен Б. Элкинс. Приехавший уроженец Миссури в Нью-Мексико во время войны, он в конце концов привел Санта-Клауса Фе Ринг, печально известная политическая машина, которая доминировала Политика Нью-Мексико в последние десятилетия XIX века век. Элкинс сместил действующего президента удобным маржа — от 62 до 38 процентов. После гонки 1873 года Гальегос ушел из политики и вернулся на территорию.Он умер инсульта 21 апреля 1875 года в Санта-Фе, штат Нью-Мексико. 47

Посмотреть запись в Биографическом справочнике Конгресса США

[ Верхний ]

Краткая история давнего недоверия между французским народом и элитой

Историю современной Франции можно рассматривать через разные призмы, но одна из самых важных — это бурные отношения между людьми и элитами.

На долгом отрезке истории от революции 1789 года до наших дней моменты общения между ними редки: Fête de la Fédération 1790 года (предшественник Дня взятия Бастилии), июльская революция 1830 года, весна 1848 года. , политическое перемирие, известное как Священный союз в 1914 году, послевоенное правительство Пуанкаре с 1926 по 1928 год и возвращение к власти Шарля де Голля в 1958 году.

Все эти редкие моменты последовали за серьезными кризисами — кризисом абсолютной монархии в 1780-х годах, реакционным поворотом при Карле X, слепотой короля Луи-Филиппа и его главного министра Франсуа Гизо в 1840-х годах, неопределенным вступлением в Первую мировую войну. , болезненный выход из нее, кризис Четвертой республики и алжирская война.И даже тогда нельзя говорить о полном единодушии в нации: среди народа и в рядах элит всегда были сопротивляющиеся, изгои и козлы отпущения.


Lire cet article en français : Brève histoire d’une longue défiance entre le peuple français et les élites


Эти заколдованные скобки почти всегда закрывались быстро, либо потому, что новым лидерам не удавалось разрешить кризис, либо потому, что люди чувствовали, что их не понимают, а надежды, которые они возлагали на элиты, обмануты.Иногда элита или контрэлита помогают быстрее закрыть скобку. Редко они получали долгосрочную выгоду от собственного успеха.

Элита всегда выигрывает

Франция претерпела тринадцать крупных политических изменений с 1789 года, и все же в элите страны произошло очень мало серьезных изменений, несмотря на неоспоримый, но медленный процесс демократизации.

Последовательность с 1815 по 1848 год особенно символична. Только те, кто платил определенную сумму налога, имели право голосовать и баллотироваться на выборах, а разрыв между «законной страной» и «реальной страной» был очень большим.Из 29 миллионов французов в 1816 году было всего 90 000 избирателей и 16 000 имели право баллотироваться.

Казимир Перье, картина Луи Эрсента, Версальский дворец, 1827 год. Луи Херсент — chateauversailles.fr/Wikimedia, CC BY

Поместное дворянство, которое доминировало во время Реставрации, было сметено июльской революцией 1830 года, осуществленной буржуазией с помощью парижского народа, но последние быстро разочаровались. Июльская монархия опиралась в основном на высокопоставленных государственных служащих и владельцев бизнеса, символически представленных двумя первыми главами правительства режима, двумя банкирами: Жаком Лаффитом и Казимиром Перье.

В феврале 1848 года монархия и ее знатные люди были свергнуты, в свою очередь, мелкой буржуазией и парижским народом. Последние вскоре снова разочаровались. После консервативного поворота в правительстве и серии побед на выборах в законодательные органы вчерашние правящие элиты были возвращены к власти к 1849 году.

Истоки недоверия

Недоверие к элитам характерно не только для Франции, о чем свидетельствуют популистские победы последних десяти лет в Великобритании, Италии, Восточной Европе и США.Люди в основном не доверяют своим лидерам из-за результатов глобализации, удаленности наднациональных институтов, мощи крупных технологических компаний и связанных с ними экономических и социальных кризисов от всего вышеперечисленного. Тот факт, что СМИ на протяжении последних 40 лет выставляли их на всеобщее обозрение, и сверхкритичный взгляд соцсетей не помогают делу.

Но французское недоверие исходит гораздо дальше: оно начинается с централизованного и чрезмерно раздутого государства, всемогущей бюрократии, почти исключительной подготовки элиты в одних и тех же избранных учреждениях и тенденции интеллектуализировать проблемы, которые, иногда, простой здравый смысл позволит лучше решить эту проблему.

И хотя Франция, казалось, пошла против популизма, избрав Эммануэля Макрона вместо Марин Ле Пен в 2017 году — по общему признанию, под предлогом нового мира, новых лиц и новых практик — недоверие не заставило себя долго ждать в больших масштабах, поскольку засвидетельствовано движение желтых жилетов, массовые забастовки в ответ на пенсионную реформу или, в последнее время, протесты против принятия вакцины.

Новый кризис, новый полигон

При каждом крупном кризисе в постреволюционной истории Франции люди ставили под сомнение роль институтов, обучающих членов элиты.

«grandes écoles» — самые престижные учебные заведения Франции — были созданы во время Французской революции. В 1800 году Государственный совет был основан, чтобы действовать как ясли для высших государственных служащих, а в 1848 году была создана меритократическая Национальная школа управления (ÉNA), но она была быстро упразднена, чтобы вернуться к прежней системе семейственности и клиентелизма. .

École Libre des Sciences Politiques (сегодня известная как Sciences Po) и École Supérieure de Guerre были созданы после Парижской Коммуны 1870 года, а после Второй мировой войны ÉNA была основана одновременно с Институтом Политические исследования и корпус гражданских администраторов.

Сегодня, в ответ на протесты «желтых жилетов», Эммануэль Макрон решил упразднить ÉNA, которая с течением времени становилась все более и более оторванной от реальности французской жизни. Макрон, выпускник школы, объявил, что ее заменит Институт государственной службы, призванный стать более социально открытым и более адаптированным к потребностям Франции.

Поиск козлов отпущения среди элиты — тоже очень французская черта: сегодня выпускники ÉNA известны как «enarques»; при революции аристократы и священники; в конце 19 века парламентарии и евреи; в 1914-18 годах спекулянты войной; в 1930-е годы и при режиме Виши снова были парламентарии, евреи и «200 семей».Всегда богатые.

«Высокий банк против нации. Плакат PCF, клеймящий банкиров Франсуа де Венделя, Эжена Шнайдера, Жана де Нёфлиз и Эдуарда де Ротшильда (кантональные выборы 1937 года). масштабируемый = Викимедиа, CC BY

Очень французский парадокс

Недоверие к элитам может иметь давнюю историю во Франции, но сегодня, в эпоху чрезмерного освещения в СМИ и непосредственности, связанное с этим поражение разведки вызывает беспокойство. Подлинные интеллектуальные дебаты слишком часто исчезают в пользу эрзац-идей, в которых доминируют однонаправленное мышление и политика оскорбления.

Какой долгий путь мы прошли от эпохи Просвещения, когда Руссо сказал д’Аламберу: «Какие вопросы я нахожу для обсуждения в тех, которые вы, кажется, решаете», и даже от великих споров между Жан-Полем Сартром и Раймоном Ароном.

Исчезновение одного из наших величайших интеллектуальных журналов Le Débat показывает степень обеднения мысли.

Французский народ во всем этом далеко не безупречен: разве мы не получаем заслуженную элиту, особенно после введения всеобщего избирательного права?

К такому выводу пришли некоторые иностранные наблюдатели, в том числе американский ученый Эзра Сулейман, долгое время изучавший эту страну.Он диагностирует у французов «шизофреническую тенденцию» требовать всего и наоборот: стремление к иерархической власти, которая должна быть исключительной, непогрешимой и добродетельной, с одной стороны, и страсть к равенству, стремление к близости к элитам и т. Д. с другой — жажда свободы.

Проект истории социального обеспечения «Шейкеры» — утопическое сообщество: основано в США в 1776 г.

«Шейкеры — утопическое сообщество»
Кэтрин А. Поль

Полностью описать силу и влияние этой новой религии так же невозможно, как проследить воздушную дорогу метеора. — Валентин Ратбун, 1781

Танцующие шейкеры.
Фото: Public Domain

Утопическая община Шейкер или Объединенное общество верующих во второе явление Христа — это типичная община, с которой сравниваются все другие утопические общины. Шейкеры, названные в честь их экстатического танца как поклонения, являются самым долгоживущим американским утопическим экспериментом. Влияние шейкера можно широко увидеть в моде, мебели, текстиле и музыке. Более того, они были радикальны для своего времени во многих отношениях; За 75 лет до эмансипации и за 150 лет до избирательного права Шейкеры уже практиковали социальное, сексуальное, экономическое и духовное равенство (WETA, 2002).

Компания Shakers была основана в 1770 году в Англии Энн Ли. В 1760-х годах Ли присоединилась к трясущимся квакерам, разочаровавшись в англиканской церкви после того, как ее четвертый ребенок умер в младенчестве. Эта секта квакеров отличалась тем, что их трясло, когда они танцевали и говорили на языках. Вдохновленная этим сообществом, Энн Ли начала видеть видения Бога, который сказал ей, что половой акт является корнем всех грехов, тем самым потребовав целомудрия от «истинных» последователей. Ли начала привлекать последователей, и считалось, что она была вторым явлением Христа на земле (Hogan, n.д.).

Шейкеры во время поклонения
Фото: Public Domain

В 1772 году Ли получил еще одно видение от Бога. Как описал Ли: «Я знал, что у меня было видение Америки, я видел большое дерево, каждый лист которого был показан с такой яркостью, что казался горящим факелом, представляющим Церковь Христа, которая еще будет утверждена в этом мире. земля.» Таким образом, в 1774 году Энн Ли и девять ее последователей отправились в Америку, поселившись в западном штате Нью-Йорк. Там, в Нискеуне, образовалось первое американское сообщество шейкеров (Библиотека Йельского университета, н.д.).

Видения Энн Ли основывались на четырех основных принципах: совместная жизнь, целомудрие, регулярное исповедание грехов и отделение от внешнего мира. Строгое следование этим принципам означало, что они могли достичь совершенства. Более того, соблюдение этих правил означало уверенность в духовном и физическом равенстве; Мы приветствовали нехристиан и все расы, если они соглашались с этими четырьмя принципами. Шейкеры также верили в гендерное равенство, хотя их сферы деятельности и ответственности были разделены.После смерти Энн Ли в 1784 году ее послание продолжало распространяться, и колонии продолжали формироваться (Fogarty, 1980).

Шейкеры были связаны со многими реформаторскими движениями XIX века, включая феминизм, пацифизм и изоляционизм. Беглые рабы, в том числе Соджорнер Трут, посетили общину Энфилд Шейкер в Коннектикуте. Кроме того, шейкеры стали известны своим мастерством, потому что, согласно традиции шейкеров, Бог пребывал в деталях и качестве их работы (Служба национальных парков, прим.д.).

В 1830 году шейкеры достигли своего апогея; к тому времени насчитывалось более 18 шейкерских сообществ, простирающихся в основном от Кентукки до Мэна. К 1850 году было около 4000 шейкеров, а за последние 200 лет более 20000 американцев провели, по крайней мере, часть своей жизни в качестве шейкеров. Однако к 1860-м годам шакеризм начал приходить в упадок, поскольку спиритуалистическое движение охватило многие общины. Согласно спиритуалистическому движению, возможно примирить физический мир, мир плоти, с духовным миром, миром поклонения и посвящения Богу.Это прямо противоречило ценностям Шейкера, и многие Шейкеры начали фантазировать о жизни без таких строгих правил. Кроме того, число Шейкер сократилось, потому что в коммуне, запрещавшей брак и сексуальную активность, не было деторождения. Любые шейкеры, нарушившие условия безбрачия, были изгнаны из сообщества. Шейкерская деревня на озере субботнего дня в Нью-Глостере, штат Мэн, является единственной действующей общиной шейкер-сообщества на сегодняшний день, состоящей менее чем из 10 членов (Ларби, 2002).

Известные шейкер-сообщества (Ларби, 2002).

  • Watervliet, Нью-Йорк: 1787-1938
  • Гора Ливан, Нью-Йорк: 1787-1947
  • Хэнкок, Массачусетс: 1790-1960
  • Гарвард, Массачусетс: 1791-1918
  • Энфилд, Коннектикут: 1790-1917
  • Тайрингем, Массачусетс: 1792-1875
  • Альфред, Мэн: 1793-1932
  • Кентербери, Нью-Гэмпшир: 1792 -?
  • Энфилд, Нью-Гэмпшир: 1793-1923
  • Sabbathday Lake, штат Мэн: 1794-настоящее время
  • Ширли, Массачусетс: 1793–1908
  • Горхэм, Мэн: 1808-1819
  • Вест-Юнион (Бусро), Индиана: 1810-1827
  • Южный союз, Кентукки: 1807-1922
  • Юнион-Виллидж, Огайо: 1806-1912 гг.
  • Уотервлиет, Огайо: 1806-1910 гг.
  • Плезант-Хилл, Кентукки: 1806-1910
  • Савой, Массачусетс: 1817-1825 гг.
  • Уайтуотер, Огайо: 1824-1916 гг.
  • Содус-Бэй, Нью-Йорк: 1826-1836 гг.
  • Гровленд, Нью-Йорк: 1836-1895
  • Норт-Юнион, Огайо: 1822-1889
  • Наркусси, Флорида: 1896-1911
  • White Oak, Джорджия: 1896-1902


Эту работу также можно просмотреть на YouTube.


Эту работу также можно посмотреть на YouTube.

Артикул:

Фогарти Р. С. (1972). Американский утопизм. Итаска, Иллинойс: Ф. Э. Пикок.

Фогарти Р. С. (1980). Словарь американской общинной и утопической истории. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.

Хоган, К. М. (нет данных) Шейкеры. Университета Вирджинии. Получено с http://xroads.virginia.edu/~hyper/hns/cities/shakers.html

Ларби, О. (2002). Шейкеры. Смит-колледж . Получено с https://www.smith.edu/hsc/silk/papers/larbi.html

.

Служба национальных парков. (нет данных). Утопии. Историческая тропа шейкер. Получено с https://www.nps.gov/subjects/travelshaker/index.htm

WETA. (2002). О шейкерах. ФБС. Получено с http://www.pbs.org/kenburns/shakers/shakers/

Библиотека Йельского университета. (нет данных). Шейкеры. Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке Йельского университета .Получено с http://brbl-archive.library.yale.edu/exhibitions/utopia/uc04.html

.

Для дальнейшего чтения:

Хронология шейкеров , Кен Бернс на PBS

Fi Hi Hi: Песня и полька Black Shakers , Библиотека Конгресса

История американских христианских движений: Шейкеры , Библиотека Университета Святого Сердца

Мемориальная шейкерная коллекция Эдварда Деминга Эндрюса , музей Генри Франсиса дю Понта Винтертура

Как цитировать эту статью (формат APA): Paul, C.А. (2017). Шейкеры — утопическое сообщество. Проект истории социального обеспечения. Получено с http://socialwelfare.library.vcu.edu/religious/the-shakers-a-utopian-community-founded-in-u-s-1776/

Перейти к основному содержанию Поиск