Культура и наука в первой половине ХХ века

2. Научно — технический прогресс

Наступившая
индустриальная
эпоха принесла с собой серьезные
изменения в мировоззрении, образе
жизни, культуре, быте человека.
Бурное
промышленное
развитие
вызвало появление принципиально
новых средств связи, новых видов
транспорта. Преобразились города.
Городских
жителей
перевозили
трамваи, метрополитен, а позднее –
автобусы, троллейбусы.
А.С. Попов
Беспроволочный
телеграф
Г. Маркони

4. Аэроплан братьев У. и О. Райт

Г. Форд
В
самом характере
промышленного
производства произошел
переход к массовой,
стандартизированной, т.е.
изготовленной по единому
образцу, продукции с
использованием
самодвижущейся ленты –
конвейера.
Все эти события были
подготовлены революцией в
естественных науках.
К. Э. Циолковский
Н. Бор
Э. Резерфорд

8. Среди ученых-обществоведов не утихали споры по фундаментальным проблемам философии, истории, экономической теории.

М. Вебер
Альфред Маршалл.
М. Острогородский
Среди ученыхобществоведов не
утихали споры по
фундаментальным
проблемам философии,
истории, экономической
теории.
С начала XX в. Выдающиеся
достижения в физике, химии,
литературе, медицине и борьбе за
мир отмечаются Нобелевскими
премиями.
Альфред Бернхард Нобель
(1833 – 1896). Почти все свое состояние
этот ученый и промышленник завещал
основанному после его кончины
Нобелевскому комитету, который с 1901
г. оценивает представленные научные
работы и литературные произведения,
присуждая крупные денежные премии.
По условиям завещания Нобеля они не
могут быть присуждены посмертно, а
также дважды одному и тому же лицу.
Среди
нобелевских лауреатов не
мало наших соотечественников:
Н.Г. Басов
В. В. Леонтьев
А. М. Прохоров
Л. В. Канторович
И. А. Бунин
В 1990 г. Нобелевская премия
мира была присуждена первому
президенту СССР М.С. Горбачеву
Как
яркий и сильный отклик на перемены в
жизни людей появился авангардизм.
Авангардизм – особое направление в
искусстве, сторонники которого призывали
идти вперед к новому содержанию и
формам ХХ в., отказавшись от культурных
достижений прошлых поколений.
В литературе этого направления придерживались француз Г.
Аполлинер, итальянец Ф. Т. Маринетти и наш соотечественник В. В.
Маяковский ; в живописи – испанец П. Пикассо, итальянец А.
Модильяни, россияне В. В. Кандинский и К. С. Малевич; в
архитектуре – француз Ш. Э. Ле Корбюзье; в музыке – австриец Г.
Малер и представитель России А. Н. Скрябин.
Ф. Т. Маринетти
Маяковский
Г. Малер
Малевич
А. Модильяни
Реализм
(Изображение
суровой правды
жизни без
прикрас)
Б. Шоу,
А. П. Чехов,
М. Горький
Символизм
(Заострение
внимания на
внутреннем мире
героев)
Г. Ибсен,
М. Метерлинк
Вера Холодная
Д. Фэрбенкс
Ч. Чаплин
М. Пикфорд

16. Особую популярность приобрел кинематограф, изобретенный в 1895 г. Французами братьями О. и Л. Люмьер

17. Первый фильм назывался «Прибытие поезда». Люди толпами осаждали залы, где шло необычайное зрелище – «живые картинки»

Наука и искусство ХХ века: между логосом и мифом

Аннотация. В статье рассматривается проблематика науки и искусства ХХ века в контексте новых технологий. В настоящее время, в эпоху так называемой культуры постмодерна технологический прогресс трансформировал не только общество, но и неклассическую науку и искусство. Ряд тенденций ведет к их конвергенции, меняет взаимные границы в пространстве между логосом и мифом. Таким образом, научное искусство, став результатом взаимодействия сложных и разнообразных явлений, может рассматриваться как феномен синтеза науки и искусства.

Наука и искусство, две сферы деятельности, две «субвселенные» (А. Шютц) всегда являлись «мотором» культурного развития, неизменно инициируя творческую активность человека. Некогда объединенные культурным синкретизмом ранних исторических эпох, они обрели впоследствии собственную модальность и особые формы институционализации. Накапливая опыт самостоятельного существования, сближались и расходясь, определенным образом взаимодействуя, они оказывали друг на друга влияние, соответствующее историческому контексту эпохи. Единой оставалась лишь характеристика, неизменно определявшая субстанциональность художественной и научной референции — интенциональность творческого усилия, моделирующего искусственную реальность.

Ситуация автономного «плавания» по определенному, изначально известному фарватеру в корне изменилась с началом ХХ века — искусство стало выходить за пределы своих классических форм, осваивая новые пласты реальности, не входившие ранее в сферу художественного творчества. Данный вектор развития ознаменовался полным разрывом с классикой, с предшествующими традициями, стал индикатором глубинных преобразовательных процессов. Впоследствии кризисные трансформации были осмыслены как свидетельство смены культурного цикла, начало перехода от культуры чувственного типа к культуре преимущественно идеационного типа (теория П. Сорокина). Продолжительность его была, однако, необычайно велика: «по сути, речь идет о переходной эпохе, которая, как это выясняется на рубеже ХХ–ХХI вв., растягивается на целое столетие»

[1]. Как отмечают исследователи, «весь прошедший век был ознаменован невиданными по силе и уровню концентрации художественными экспериментами, попытками расширения существующих институциональных границ… С новыми изобразительными средствами художники привнесли в искусство новые контексты и сформулировали новые задачи» [2].

В науке также совершаются революционные открытия, повлекшие за собой коренной переворот в традиционной картине мира, давшие новый вектор для развития научного знания. В первую очередь это были теория относительности А. Эйнштейна и квантовая теория. Открытие дискретного изучения, квантов, исследование явлений радиации, положившее начало квантовой механике и изучению микроэлементов, связаны с именами М. Планка, Э. Резерфорда, В. Гейзенберга, Н. Бора (в том числе принцип неопределенности В. Гейзенберга и принцип дополнительности Н. Бора). Революционными являлись и научные прорывы в биологии, где в результате исследования клетки было обнаружено существование генов, а позднее открыт генетический код — универсальный «язык» живых организмов, определяющий явления наследования, вариабельности и мутаций.

Для характеристики культурной атмосферы эпохи важны достижения гуманитарных наук, которые имели широкий общественный резонанс. К ним, в первую очередь, относятся психоанализ З. Фрейда, аналитическая философия К. Г. Юнга, формулируемый ими концепт бессознательного, а также чрезвычайно популярное в то время бергсонианство: с ним в интеллектуальный обиход вошли идеи жизненного порыва и творческой эволюции, реки жизни и памяти. Также свой вклад внесла не входящая в поток культурного мейнстрима, но тесно связанная с искусством гештальтпсихология, занимавшаяся исследованиями проблем психологии искусства, механизмов восприятия, понимания и мышления.

Распространившись в широких интеллектуальных кругах, новейшие концепции пространства и времени, материи и энергии инициировали интерес к новой метафизической проблематике, к широким обобщениям и интерпретациям в культурологической и художественной практике. «Конструирование» реальности, эксперимент и изобретательность становятся одной из доминирующих характеристик разнообразной художественной деятельности — «непосредственное изобретение творчества» (К. Малевич) ставится в повестку дня. Так, фовизм и кубизм, футуризм, позднее дадаизм, сюрреализм ознаменовали собой разрушение традиционной антропоцентрической модели мира, утвердившийся с эпохи Возрождения.

Открывая иные горизонты, пытаясь проникнуть в запредельное пространство, в некую трансцедентность, где дематериализуется привычная предметно-вещественная среда, художники совершали подлинную революцию в сфере искусства. Как и всякая революция, она ниспровергала предшественников (пощадили практически только импрессионистов), отметала предшествующий опыт, законы и традиции, правила и практики художественного ремесла.

Поиск новых закономерностей, отказ от реалистической картины мира, от чувственного восприятия, переход к иной, символической системе мироздания — все тенденции, пронизывающие искусство ХХ века, с особой наглядностью воплотились в творческих исканиях русского авангарда. Конечно, утверждение, что «сформулированный Эйнштейном принцип относительности был самостоятельно открыт художниками ХХ века, изображавшими мир в динамической смене точек зрения, в изменчивом, неправильном (искривленном !) пространстве — времени» [3], является не бесспорным. Акцент на «самостоятельности» открытия нуждается в дополнительном анализе. Тем не менее, в данной ситуации имеются многочисленные факты прямого обращения художников–авангардистов к научной работе.

Так, в России изучение искусства с привлечением достижений физики, химии, биологии, психологии было задачей созданных в начале 1920-х гг. в Петрограде исследовательских отделов, преобразованных позднее в Государственный институт художественной культуры. Исследовательские отделы в разное время возглавлялись М. Матюшиным, К. Малевичем, В. Татлиным и др. Так, М. Матюшин создает теорию органической культуры, применяет в своих исследованиях методологию и процедуры физических, химических, биологических наук. Он ищет законы взаимодействия цвета, формы, звука и времени, уделяет особое внимание биологической оптике. Используя теорию Г. Гельмгольца, он и его ученики изучают физиологию слуха и зрения, ассоциативную психологию (теория Э. Геринга).

Имя К. Малевича неизменно связывают с супрематизмом и знаменитым «Черным квадратом». Но он также являлся автором теоретических работ по искусству, по психологии восприятия. Идеи конструирования, проектирования, изобретательности, выдвинутые В. Татлиным, во многом определили развитие отечественного дизайна, поставив его в ряд основателей этой сферы художественной деятельности. Его решения органичны, эффективны и функциональны, и в то же время художественны (он по праву считается одним из основателей такого вида изобразительного искусства, как предметная инсталляция).

Под влиянием физических открытий в области радиационного излучения создает свою теорию лучизма М. Ларионов. Лучи, их разноцветная феерия, символизирующая лучистую энергию природы, становятся в его живописи универсальным способом передачи изображения. В. Кандинский соотносил задачи искусства с пробуждением духовности. Исследуя синестезию, объединяя цвет, музыку и движение, изучая рецептивные закономерности, он стал в известной степени провозвестником многих идей гештальтпсихологии. Среди интереснейших фигур русского авангарда — П. Филонов, автор теории аналитического искусства. Мир образов, запечатленный на его полотнах, отразил в себе и новые идеи физической атомистики, и биологическую клеточную теорию: изображения на его полотнах воспринимались как живая материя в ее естественном росте и развитии.

Эксперименты художников, их теоретические разработки, произведения, воплощающие научные концепты, представляют собой синестезию научного и художественного творчества, дают образцы ранних форм «научного искусства». Отдельные примеры — частные случаи, некие «вкрапления» в ткань дискурса, описывающего историю искусства — можно обнаружить и в более ранние периоды, заглянув в исторические анналы. Репрезентативен в этом аспекте классический образец ренессансного универсализма — Леонардо да Винчи: художник, ученый, инженер, изобретатель. Может быть, к примерам данного рода следует отнести «метафизическую школу» английского барокко, поэта Джона Донна, чьи стихи помещают в учебники истории как риторический троп, символизирующий барочную рефлексию. Во всяком случае, нужно отметить, что в настоящей статье упоминаются «встречи», происходящие на «поле» искусства, состоящие почти исключительно из обращения художников к научно-исследовательской работе. Обратный тренд наблюдается довольно редко — конечно, если иметь в виду те ситуации, когда ученый выходит на профессиональный художественный уровень.

Интересно, что, при всей близости творческих контентов науки и искусства, они не являются смежными областями (теория «двух культур» Ч. П. Сноу). Не потому ли так затруднен обмен кадрами, процессы понимания, их творческий диалог, даже в условиях постмодернистского дрейфа, при всех нивелирующих характеристиках современного постнеклассического этапа развития? Необходимо подчеркнуть, что в данном случае речь не идет об искусствоведении и эстетике, хотя, говоря о синтезе науки и искусства, как правило, подразумевают именно эту сферу.

Правда, отсутствие общей «территории» можно зафиксировать и здесь: «игра» ведется на поле науки, так как и искусствоведение, и эстетика по своему онтологическому статусу являются науками, полагающими искусство в качестве сферы исследования, объекта, подлежащего изучению.

Начало ХХI века — время становления, утверждения информационного общества. Его рождение связано с переходом к новым средствам коммуникации, базирующимся на электронной технике. Эволюционный путь от Гуттенберга до Интернета, видимо, не пролегает по прямому маршруту, и стрела времени во многих случаях удаляет нас от истоков только темпорально. Историческое же движение предполагает повторы и возвраты, ремейки и парафразы. Как и столетие назад, снова утрачивается стабильность, нарушается целостность традиционного линейного типа развития. На его место приходят другие, более сложные траектории, иные корреляции порядка и хаоса. Революционность изменений дополняются скоростью протекания процессов, их эмерджентностью, радикальностью происходящих.

Повторяющийся в настоящее время сценарий масштабных перемен вновь заставляет специалистов говорить о кризисном, переходном характере культуры: «То, что происходит на рубеже ХХ–ХХI веков, по сути дела, является зеркальным отражением происходящего на рубеже ХIХ–ХХ веков» [4]. Конечно, в современных условиях кризисное развитие определяется уже другими факторами. Главным образом оно связано с тем «великим разрывом» (Ф. Фукуяма), «третьей волной» (Э. Тоффлер), которые были вызваны переходом к информационному обществу. Однако, как и в начале века, разрыв в цивилизационной парадигме влечет за собой глубокие трансформации в различных сферах жизнедеятельности: экономике, информатике, технологиях, науках и искусствах. И все они имеют «выходы» на сферу повседневного, которая адаптирует новое, приспосабливая его к структурам повседневного бытия, изменяя окружающую среду, образ жизни, картину мира.

Темпы социокультурной динамики настолько возрастают, что мир становится «ускользающим» (Э.Гидденс). Словно в ответ на эти процессы, как и в начале прошлого века, возникает тенденция к соединению научной и художественной деятельности, институализированное теперь как определенное направление в искусстве. Мощное взаимное притяжение науки и искусства, составлявшее долговременный тренд на протяжении всего столетия, увенчалось появлением феномена, получившего по праву название научного искусства. «Встреча» оказалась плодотворной: новое направление активно развивается, выходя на рубежи ХХI в. — об этом свидетельствуют, в частности, публикации в прессе, исследования специалистов, музейные экспозиции, а также активное участие sci-art-художников в разнообразных биеннале современного искусства — Сингапурской, Венецианской, Ливерпульской и др.

Особую роль в функционировании современного искусства, в том числе научного, играют информационные структуры — пресса, телевидение, Интернет. Развитие массмедиа создает новые возможности по формированию массовой аудитории, они же определяют и особенности восприятия. Установки и приоритеты различных масс-медийных структур взаимодействуют друг с другом, сталкиваются и резонируют, создавая в итоге фрагментарность, дискретность информационного дискурса. Механизм его производства не позволяет составить целостное впечатление об объективной реальности, но лишь дробит и искажает ее.

Массовый потребитель информационной продукции получает портрет мозаичного, пестрого, лишенного жестких закономерностей мира. Развитие массовой прессы, как отмечает М. Маклюэн, служит ключом к художественно понимаемому миру симультанности: «Ведь популярная пресса не предлагает ни индивидуального взгляда, ни точки зрения, а предлагает лишь мозаику позиций коллективного сознания…». Повседневность активирует характерный для современности способ «инклюзивного, или одновременного, восприятия всего множества фактов», при котором отсутствует отчетливо выраженная точка зрения или линейная последовательность [5].

В современных условиях устраняется принцип оппозиционности, нивелируются разграничительные барьеры. Стирается, во многих случаях исчезает граница между искусством и бытовой сферой: кич обретает права гражданства; с другой стороны, происходит эстетизация повседневности, возрастает роль декоративных и прикладных видов искусства, в том числе дизайна, рекламы, моды и др. Эта сфера становится в настоящее время объектом разнообразных инновационных процедур, в том числе основанных на экспериментальных и теоретических художественных изысканиях. Но главным лидером, открывающим и использующим возможности научного искусства, является, бесспорно, Интернет. Строго говоря, любое искусство, создаваемое с помощью цифровых (компьютерных) технологий, уже может быть признано научным. «Проблема использования цифровых (компьютерных) технологий в искусстве является современным прочтением одной из интригующих тем ХХ века, связанной с взаимоотношением искусства и науки, искусства и техники» [6].

Одновременно развивается практика интерактивности, обеспечивающая соучастие реципиента в самом творческом акте. Хеппенинг и перфоманс на место дезинтегрированного художественного образа ставят научный эксперимент, превращая его в некий зрелищный акт. Приметой глобального дискурса, знаком времени становится виртуальное искусство, виртуализация в целом. Широкое распространение в информационной сфере, а также в сфере дизайна, моды, рекламы получает принцип художественной апроприации (присвоений). Заимствуются популярные образы и стили, идеи и техники. В эпоху «технической воспроизводимости» (В. Беньямин) заимствование рассматривается как травестийная игра, реализующая принцип контекстуальности.

Распространение новых технологий коренным образом меняет среду обитания человека, его поведенческие стереотипы, особенно в том, что касается создания нового виртуального пространства. И все же тенденция логоцентризма, ведущая к нарастающей формализации в восприятии оцифрованного мира, не абсолютна. Парадоксальным образом современная среда, начиненная сложнейшими электронными системами, провоцирует отказ от тотального логоцентризма и рациональности, возврат неких исторических рудиментов, присущих далекому прошлому, в том числе касающихся чувственных восприятий, образа мышления и деятельности.

Предшествующий этап имел своим основанием буквы, грамотность, книгопечатание, то есть визуализацию. Как писал М. Маклюэн, для западного человека «рациональность и видимость долго были взаимозаменяемыми терминами, но мы не живем более в преимущественно видимом мире… Мы переместились вновь обратно в акустическое пространство. Мы начали вновь испытывать первобытные чувства, племенные эмоции, от которых нас отдалили несколько веков грамотности» [7].

Радикальный отказ от прошлого, от его патриархальных структур, традиций, концептуальных построений, о чем свидетельствует прогрессисткая идеология, соседствует с его не менее радикальной рецепцией. Об этом же говорит искусство двадцатого века: многообразное, эклектичное, контрастное. Оно и сверхсовременно, и архаично: лучше и тоньше чувствуя дух своего времени, художники нарушают логику преемственности, вновь обращаясь к стилистике давно ушедших эпох: античности, средневековья, традиционных и первобытных культур. Отчетливо проявившаяся тенденция архаизации формирует интерес к начальным периодам, к истокам европейской цивилизации, с неизбежностью влечет за собой обращение к феномену мифа.

Рождается новая мифология. Двадцатый век продемонстрировал обширное собрание идеологической, политической и научной мифологизации. Чрезвычайное значение в судьбе прошедшего столетия имели политические мифологемы. Об этом писал А. Лосев [8]; это отмечает К. Леви-Стросс: «Ничто не напоминает так мифологию, как политическая идеология» [9]. Последняя создает определенное поле, в котором трансформируется реальность. Идеи революционного переустройства общества или строительства коммунизма, Великого Вождя или Великой Революции действительно овладевали умами масс, являли собой жизненные реалии. И в настоящее время продуцирование мифов является неотъемлемой чертой массовой культуры. Процесс современного мифообразования рассматривается в работе Р. Барта «Мифологии»: «Миф ничего не скрывает и ничего не демонстрирует — он деформирует; его тактика — не правда и не ложь, а отклонение» [10]. Главный принцип новейшего искусственного мира, созданного средствами массовой информации — превращение истории в природу.

Что же такое миф? Где и в чем содержится онтологическое родство между современной постиндустриальной цивилизацией и древними «примитивными» культурами? Время меняло представление о сущности, роли и функциях мифа. Конечно, в первую очередь он исторически ассоциировался с ранними этапами цивилизации, с эпохой бесписьменной культуры. Миф — своеобразное «начало», «колыбель» (В.Мелетинский), из которого впоследствии разовьются различные формы культурной деятельности человека. В первобытном мире миф, мифология представляют собой главный способ понимания и объяснения мира: онтология выступает здесь как онтогенез, а логика причинно-следственных связей уступает место событийному дискурсу. Миф знаменует собой синкретизм первобытной культуры, нечеткость и неотрефлектированность мышления, его избирательный детерминизм.

Наука, однако, постепенно отказывалась от упрощенного взгляда на мифологию как на примитивную философию дикаря: исследования культур традиционных обществ, предпринятые в двадцатом веке, позволили уравнять в правах так называемое «мифологическое» с современным западным типом мышления. Так, классик структурной антропологии К. Леви-Строс на большом этнографическом материале выявил логические возможности, алгоритмы и процессуальные характеристики этого феномена (бриколаж, ментальные ограничители, решетки кодов и др.). Его теоретические выводы, тем не менее, не исключают концепцию Л.Леви-Брюля, по которой мифологическое мышление основывается на пралогических, иррациональных формах, на партиципации, где главным является ассоциативность, образность мышления, тесно связанная с аффективностью сознания, эмоциональным откликом.

Практический, утилитарный характер мифологии подчеркивается функционализмом (Б.Малиновским). Она выполняет сложную функцию по поддержанию племенной культуры. Миф, разнообразные мифологемы составляют духовное «тело» религии. В различных религиозных системах присутствуют те или иные мифологические инварианты — некие обобщенные, надындивидуальные представления, аккумулирующие коллективный опыт («коллективные представления» по терминологии Л. Леви-Брюля). И в религии и в аутентичном первобытном мифе интериоризируется особое, сакральное знание, в отличие от профанного, мирского.

Традиция научного изучения мифологии включает в себя разнообразный классический материал этнологии и антропологии, семиотики и психологии. В этом ряду одно из важных мест принадлежит аналитической психологии К. Г. Юнга. Рассматривая психику как итог эволюции, он приходит к выводу, что, помимо сознательного, рационального начала в ней имеется иррациональное, бессознательное: человек обладает врожденными программами восприятия и мышления, так же как и поведенческих актов — инстинктов, то есть общих бессознательных реакций на среду обитания. «Коллективное бессознательное — нечто вроде осадка опыта и, одновременно, образ мира как некая его априорность…» [11]. Юнг сравнивает его с матрицей, с подводной частью айсберга — самая большая часть его скрыта в глубине, она невидима, и, тем не менее, она существует.

Название «коллективное» маркирует нечто общее, присутствующее в каждом человеке независимое от цвета кожи, пола, национальности и т.п. Это слой психики, где человек един с миром, испытывая ту общность и единение, которые переживаются им в младенчестве (как и в младенчестве человеческой цивилизации). Миф — выражение универсально человеческого, что передается от поколения к поколению, и потому «мифология есть коллективная, а не индивидуальная психика» [12], — утверждает аналитическая психология. Коллективное бессознательное охватывает сферу иррационального, которую не удается постичь разумом, но которая чрезвычайно важна для человека. Примеры нашей связи с этим «тонким миром» многообразны: религиозные эмоции, сны, медитация, гипноз, творческое воображение, мир мифов, легенд и волшебных сказок и т.п.

Миф — это вербализация коллективного бессознательного. Он возвращается к нам снова и снова. Возвращается как аллегория, сказка, как философия и искусство, литература и идеология. Периоды демифологизации чередуются с периодами ремифологизации — бьется невидимый пульс культуры. Вытесненные, исчезнувшие с культурного горизонта, мифы уходят в тень, продолжая существовать в имплицитной форме. Затем маятник начинает движение в другую сторону, и они вновь оказываются на солнечной стороне. В такое время мифология обретает второе дыхание: все мифологическое актуализируется, включается в культурный контекст, выдвигается в центр энергетического поля культуры. Сами мифы рефлектируются, трансформируются, получают новое и неожиданное звучание.

Говоря о метафизических основах существования человека, К. Юнг выделят одно из важнейших его условий — необходимость поддержания психического равновесия. Стремление к его достижению осуществляется инстинктивно, то есть иррационально. Эта иррациональная интенция реализуется в практике таких областей человеческой деятельности, как религиозная и мифологическая; «…люди с древнейших времен заботились о том, чтобы всякое решение с непредсказуемыми последствиями имело подстраховку подходящими под это мифами, религиозными по своей природе. Всегда и повсюду имелись ритуалы “входа и выхода”, которые для невежд психологии — просветителей — были магией и предрассудком» [13].

Иррациональное составляет важнейшую сторону жизнедеятельности человека, оно наличествует всегда, представляя собой реальность бытия. Современный человек, однако, все дальше уходит от этой реальности. Новая, созданная человеком искусственная среда во все возрастающей степени заменяет подлинную реальность, отчуждает человека от базиса его инстинктов. Но по закону, который Юнг называл энантиодромией [14], все переходит в свою противоположность. Чем более вытесняется бессознательно-иррациональное, тем сильнее оно становится — если на протяжении ряда поколений нечто жизненно-необходимое систематически ограничивается или подавляется, то в этой сфере нарастает болезненное напряжение, чреватое возможными катаклизмами. Чем более полным и мощным становится вытеснение, тем более примитивный и архаический уровень бессознательного оказывается задействован в обществе, — именно эту зависимость, в частности, продемонстрировал Юнг, рассматривая нацизм как массовую одержимость.

Антиномия природы и человека, чувства и разума, раскол человеческой личности, ставший результатом утраты единства, разрыва и впоследствии конфликта между сознательным и бессознательным — все это лежит в сердцевине явления, которое определено в настоящее время как модерн. Он олицетворяет собой символ современного постиндустриального общества, его глубинной трансформации, его всеохватывающего кризиса. Кризиса, который был диагностирован многими мыслителями, принадлежавшими к различным философским течениям — «философии жизни», аналитической психологии, феноменологии и др. Это тот самый «Закат Европы» О.Шпенглера, который прозвучал грозным предостережением задолго до окончания двадцатого века. Практически все они указывали на эпоху Просвещения как на подрывника, заложившего смертельный фугас под здание европейской цивилизации. Именно этот период открывает трехсотлетний этап культуры Нового времени, получивший название модерна. Завершающийся, но все еще «незавершенный проект», по выражению Ю. Хабермаса. «Корни европейского кризиса, — утверждает Э. Гуссерль, — следует искать в сбившемся с пути рационализме» [15].

Представляется, что начало проекту модерна было положено много раньше эпохи Просвещения. Панлогизм, дихотомия западного типа мышления, абсолютизация антропоцентризма и фетишизация деятельности, характерные для современной культуры, берут свое начало отнюдь не в эпохе Просвещения. Еще античность заложила первые камни в фундамент западной культуры — античная философская традиция устанавливала причинно-следственные связи, выявляла абстракции, формировала жесткие, безальтернативные оппозиции: материальное — идеальное, объект — субъект, разум — эмоции и т.д. Начало и конец, последовательность движения, причинность — краеугольные камни логоцентризма, формальной логики, одержавшей историческую победу. И, тем не менее, рационализм античности гармоничен. Природа еще не находилась в жесткой оппозиции к человеку, и идея «человек есть мера всех вещей» еще не стала знамением в деле ее завоевания и покорения.

Культуру западной цивилизации на протяжении многих столетий формировала христианская традиция и вместе с ней культивировался дуализм Света и Тьмы, Бога и Дьявола, Рая и Ада. Свою лепту внесли средневековая схоластика, протестантская догматика, философский когнитивизм. Но главным вектором, определившим магистральный путь развития западного универсума, стала, конечно же, просвещенческая парадигма, в которой доминирует идея прогресса человеческого общества, основанного на принципах разума, а сам человек является творцом и демиургом, созидающим собственный мир. Именно на этом базисе происходит становление техногенной культуры модерна — культуры, в которой техника, соединенная с наукой, осознается как единственная и фундаментальная основа цивилизации. «Реформация, Просвещение и индустриальная революция все вместе стали причиной непрерывно увеличивающего разрыва между сознательным и бессознательным существованием западного человека», — констатирует В. Одайник [16].

В XIX веке доминирует идеология технического оптимизма. Она питается быстрым промышленным развитием, инновациями, демонстрирующими возрастающие технические возможности, повышением уровня жизни. Прогрессистская идеология обретает свои наиболее выраженные формы на американском континенте, хотя для Европы характерны те же тенденции. «Наука и машина совместно трудились над созданием новой цивилизации, верховными жрецами которой были технический специалист и промышленник» [17].

Все дальше и дальше уходил человек Запада от природы и от собственного естества, идя по пути, ведущим в никуда — пути войны с природой, длившимся «от Гераклита до Хиросимы» (М. Серр). Двадцатый век сделал это очевидным. Это показали не только революции, две мировые войны, существование тоталитарных систем. Это продемонстрировали те реалии, которые еще в начале столетия олицетворяли возможные надежды, такие, как развитие науки, прогресс техники, развертывание средств массовой коммуникации, распространение массовой культуры. И, как реакция на нарастающий кризис — происходящее на протяжении всего столетия переосмысление ценностных ориентаций, в том числе критериев объективности, истины, эффективности, прогресса. Зарождается антисциентизм, ставящий под вопрос интеллектуальные методы познания, выражающий негативное отношение к рационализму классической науки, в том числе философии, которая «двигалась по ложному пути со времен Сократа и Платона» [18]. Критикуя классику, новые теории апеллировали к философскому иррационализму и интуитивизму, возвращали права мифу, поэзии, сказке.

Конец столетия — эпоха «пост»: постмодернизм и постистория разворачиваются в постиндустриальном пространстве. В философии, культурологии, современность все больше и больше трактуется как период постмодерна. С ним ассоциируется образ «усталой», «энтропийной» культуры, ожидание конца, настроения разочарования и пессимизма. Если вначале постмодернистский дискурс принадлежал почти полностью к философско-литературоведческой сфере, то в течение короткого времени он вовлекает в сферу своего влияния различные отрасли гуманитарного знания. Его язык и категориальный аппарат, концепции и методики распространяются на культурологию и историю, этику и социологию. Это постмодернистская «деконструкция» и «интертекстуальность», метаязыковые игры и дискурсивность, «нонселекция» и «поэтическое мышление».

Рубеж веков все больше рефлектирует себя в терминах постмодерна. Последний «стал претендовать как на выражение общей теории современного искусства вообще, так и особой “постмодернистской чувствительности” — специфического менталитета. В результате постмодернизм стал осмысляться как выражение “духа времени” во всех сферах человеческой деятельности: искусстве, социологии, философии, науке, экономике, политике и проч.» [19]. Отказ от рационализма и детерминизма, евро- и этноцентризма, как и всякой центрированности в принципе, пессимизм в отношении технического и социального прогресса характерны для ситуации постмодерна. И в то же время искусственная реальность, созданная новейшими технологиями, ее моделирование и трансформация, эстетическое экспериментирование составляют важнейший модус постмодернистской практики. Развитие, идущее в прошлом от мифа к логосу, казалось, обратилось вспять.

Постмодернизм в науке элиминирует тотальный логоцентризм классики: разочарованность в универсальной научной истине, в системе институционально легитимированного знания инициирует переход от неклассической к постнеклассической картине мира. Диалог человека с природой должен строится на принципиально новых основаниях, учитывающих этические, экологические, гуманитарные аспекты. Механистическая причинность, одномерность сознания, линейный эволюционизм исчерпали себя в исторической перспективе. Они требуют замены, жизненно необходимой для будущего развития: «Научиться мыслить по-новому, чтобы сохранить жизнь на нашей планете» — так сформулировано в манифесте Пагуошского движения.

Современная наука трансформируется. Достижения квантовой физики и информатики, термодинамики, биологии и генетики стали катализаторами этих процессов. На место эволюционного детерминизма приходят все более тонкие связи дискретного характера, представления о самоорганизующихся системах, анизотропности времени, нестационарности пространственной структуры Вселенной и др. Многомерность и многовариантность научных сценариев, неопределенность, парадоксальность и неверифицируемость рузультатов научного поиска характерна для поворота в современных исследованиях. Идеи «все во всем» формируют новое понимание природы и человека. Естествознание снова обращает свой взгляд к философским проблемам, ищет иные пути и подходы. Показательно в этой связи обращение к таким областям, как психология или же восточная религиозная философия, как совершенно определенно формулирует эту потребность датский физик Нильс Бор: «В поисках параллели к вытекающему из атомной теории уроку об ограниченной применимости обычных идеализаций мы должны обратиться к совсем другим областям науки, например, к психологии или даже к особого рода философским проблемам; это те проблемы, с которыми столкнулись такие мыслители, как Будда и Лао-Цзы, когда пытались согласовать наше положение как зрителей и как действующих лиц в великом храме существования» [20]. Нильс Бор, открывший принцип дополнительности, берет своей эмблемой изображение Великого Предела.

Запад все больше поворачивается к Востоку, а его современная рефлексия напоминает алогизм восточной религиозной философии. Так, традицией древней китайской культуры задан единый жизнеобразующий принцип: инь — ян, Великий Предел (тайцзы). В соответствии с ним мир состоит из двух начал, он двуедин, амбивалентен. Единство целого обусловлено взаимодополняемостью сторон. Начала не противостоят друг другу, но взаимоположены, взаимосвязаны. Более того, они пронизывают друг друга, как свет и тьма, жар и холод, покой и движение. Как говорится в даосском трактате Чжуанцзы, «в жизни существует зарождение, в смерти существует возвращение» [21]. Их данность обеспечивает постоянство, равновесие. Где-то больше инь, где-то больше ян. Великий Предел играет роль абсолюта, регулирующего жизнь и движение во Вселенной: сначала движение идет в одну, потом в другую сторону. Начала инь и ян равноправны, и потому пульсация, ритм — абсолютный закон вселенной. Они взаимоуравновешены: «один раз инь, один раз ян и есть Путь (Дао). Следуя этому, идут к добру».

Мир изначально совершенен, гармоничен, активность человека по радикальному преобразованию природы исключена, как исключены и попытки ее «завоевания», «покорения». Надо лишь, по даосскому идеалу, уподобиться природе, следовать ей в большом и малом. Об этом же говорится и в буддийском учении: «Истина и Будда всегда с тобой»; лишь человеческие страсти, людское невежество мешают осознать эту гармонию. Суть как буддийского, так и даосского пути — в достижении непротиворечивости существования. Важен принцип недеяния — увэй — действия, отвечающего естественному ритму.

Конфронтационная дуальность мира изначально отсутствовала в религиозных и философских системах Востока. Наоборот, широкое распространение получили взгляды, что все противоположности — суть нашего неведения, все различия — относительны. Мышление поэтому формировалось как изначально целостное, образное, толерантное. Нет остановки, но есть движение. Каждый миг неповторим, и ничто не повторяется в вечном потоке перемен. Естественно, все это связано было с идеей Пути: «Дао туманно и неопределенно. Однако в его неопределенности и туманности содержатся образы. В его туманности и неопределенности содержатся вещи. В его глубине и неясности содержится жизненная сила. Эта жизненная сила и есть Истина» [22].

Выход из тупика логоцентристского проекта, заложенного в эпоху античности, приводит к поиску Иного. Иное — в непохожести на анализирующий, разделяющий и поляризирующий Логос, в естественности и непротиворечивости мысли и деяния (или недеяния). Иное — не тактильная, линейно-логическая коммуникация, а субтильная, подобная эху, резонансу, отклику. Иное — образно-ассоциативное мышление, связанное с мифологией. Это означает признать собственную человеческую природу и вернуть права своему бессознательному — глубочайшему и древнейшему уровню человеческой психики. Это внутренний, никогда не пересыхающий источник мудрости и творческого начала, открывающий двери иному подходу к жизни: принимать мир таким, каким он есть, вернуть природе тайну, красоту и божественность. Именно об этом говорят нам пришедшие из глубины веков мифы, говорят древним языком, который мы, возможно, научимся когда-нибудь понимать.

Эстетика и теория искусства ХХ века. М., 2005. С. 23.

[2] Уилсон, С. Искусство и наука как культурные действия // Логос [Электронный ресурс]. 2006. № 4 (55). С. 122. URL: http://www.ruthenia.ru/logos/number/55/09.pdf (дата обращения: 16.03.2013).

[3] Батракова, С. / Мир искусств. Альманах. М., 1997. С. 96.

[4] Хренов, Н. А. Образы «Великого разрыва»: кино в контексте смены культурных циклов. М., 2008. С. 528.

[5] Маклюэн, М. Галактика Гутенберга. Сотворение человека печатной культуры. Киев, 2003. С. 183.

[6] Мигунов, А. С., Ерохин, С. В. Алгоритмическая эстетика. СПб., 2010. С. 22.

[7] Маклюэн, М. Средство само есть содержание // Информационное общество. М., 2004. С 344-345.

[8] Лосев, А. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

[9] Леви-Стросс, К. Структурная антропология. М., 1983. С. 186.

[10] Барт, Р. Мифологии. М., 2008. С. 289.

[11] Юнг, К. Г. Структура психики и архетипы. М., 2007. С. 222.

[12] Там же. С 221.

[13] Юнг, К. Г. Настоящее и будущее // Аналитическая психология: прошлое и настоящее. М., 1995. С. 125.

[14] Энантиодромия — бег навстречу, идея энантиодромии принадлежит Гераклиту.

[15] Гуссерль, Э. Кризис европейского человечества и философия // Культурология. XX век: Антология. М., 1995. С. 317.

[16] Одайник, В. Массовая душа и массовый человек // Аналитическая психология: прошлое и настоящее. М., 1995. С. 243.

[17] Паррингтон, В. А. Основные течения американской мысли. М., 1963. Т. 3. С. 38.

[18] Джемс, У. Вселенная с плюралистической точки зрения. М.,1911. С. 161.

[19] Ильин, И.П. Постструктурализм. М., 1996. С. 202.

[20] Бор, Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961. С. 35.

[21] Лаоцзы. Обрести себя в Дао. М., 2000. С. 290.

[22] Там же. С. 153.

доктор философских наук, кандидат экономических наук,

профессор кафедры философии и культурологии,

Высшее театральное училище (институт) им. М. С. Щепкина (Москва),

Культура России в начале XX в.. История России с древнейших времен до конца XX века

Культура России в начале XX в.

Просвещение. В начале XX в. расширяется сеть начальных школ, которые делились на земские, школы Министерства просвещения и церковноприходские. Только в государственных начальных школах обучалось 6 млн детей. Грамотность населения старше 8-летнего возраста составляла около 40 %.

Промышленный подъем, вызванный реформами С.Ю. Витте, увеличил потребность страны в специалистах различных отраслей экономики. Это способствовало росту высшего, в основном университетского, образования. Хотя количество университетов почти не изменилось (в 1909 г. открылся университет в Саратове), на порядок выросло число студентов (в середине 90-х годов ХIХ в. – 14 тыс., в 1907 г. – 35,5 тыс.). Расширилась сеть высших технических учебных заведений, в 1916 г. их стало 16. Получило распространение высшее частное образование (Психоневрологический институт В.М. Бехтерева). Было открыто около 30 женских вузов. Существовали специальные учительские семинарии, готовившие по ускоренной программе преподавателей школ. Кадры для самих семинарий и средних учебных заведений готовили 47 педагогических институтов. В 1903 г. открылся женский педагогический институт в Санкт-Петербурге.

В начале века для ликвидации неграмотности среди взрослого населения возникали народные университеты, просветительные народные общества, где бесплатно преподавали многие видные русские ученые. По количеству издаваемых книг в первое десятилетие ХХ в. Россия занимала третье место в мире после Германии и Японии. Выпускалось более 1000 легальных газет. Самым популярным журналом была «Нива». В 1905 г. правительство сняло предварительную цензуру периодических изданий. Следует отметить просветительскую деятельность издателя и книготорговца И.Д. Сытина, типографии которого массовыми тиражами выпускали «Библиотеку для самообразования» и другие книги для народа. В первое десятилетие ХХ в. в Российской империи существовало более 10 тыс. общественных и народных библиотек. В это же время начинается развитие русского кинематографа. В период с 1908 по 1917 г. было создано 2 тыс. игровых фильмов отечественного производства. По замечанию многих современников, отличительной чертой начала века была тяга низших слоев населения к знаниям.

Наука. К началу ХХ в. в России существовала Академия наук с развитой системой отраслевых институтов, а также университеты с многочисленными научными обществами. Всероссийские съезды ученых продолжали играть роль координирующих центров для научных сил страны. Передовые знания распространялись с помощью многочисленной периодики (журналы «Вокруг света», «Природа», «Наука и жизнь» и др.). Ведущие ученые страны часто выступали с публичными лекциями. В России развивались новые научные отрасли: воздухоплавание и электротехника, гидро– и аэродинамика (Н.Е. Жуковский). В 1913 г. были построены первые русские самолеты. Продолжалась научная деятельность К.Э. Циолковского, который заложил теоретические основы будущих космических полетов. Русская наука развивалась в тесном контакте с мировой. Открытия российских ученых – физика П.Н. Лебедева, естествоиспытателя В.И. Вернадского, физиологов И.П. Павлова и И.И. Мечникова – были с интересом восприняты международной научной общественностью. Павлов и Мечников были удостоены Нобелевских премий. Развитие естествознания привело к переоценке многих философских теорий. Материализм и марксизм теряли последователей в среде русских интеллектуалов. Эти перемены отразились на общественных науках. По мнению многих видных ученых, центр философии переместился из Германии в Россию. В начале века публикуются труды религиозных философов-идеалистов В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, С.Н. Трубецкого, П.А. Флоренского, в которых утверждался примат духовности. Новые имена появляются в экономической науке (М.И. Туган-Барановский) и в истории (С.Ф. Платонов, Н.П. Павлов-Сильванский).

Художественная культура. Начало века считается временем «переоценки ценностей» в духовной сфере. Интеллектуалы и творцы бросают прежнее увлечение социальными проблемами и переходят к рассмотрению чувств и переживаний отдельной личности. Это явление в искусстве получило название «декадентства». Сторонники этого направления призывали в своих произведениях уйти от серой действительности в грезы, в мистику, в запредельные миры. Возникло такое течение, как модернизм, которое отображало жизнь через субъективное восприятие художника-творца.

В литературе продолжали творить такие корифеи русской словесности, как Л.Н. Толстой, А.П. Чехов, молодые И.А. Бунин и А.И. Куприн. Среди революционно-демократических слоев растет популярность М. Горького (А.М. Пешкова). Рядом с реализмом в русской литературе на рубеже веков возникает новое, модернистское направление. Модернизм был сложным течением, внутри которого можно выделить несколько направлений, преобладавших на разных этапах его развития. Это символизм, футуризм, акмеизм и т. п. Каждое из них выдвигало собственную эстетическую программу, но все они отрицали принципы реалистического искусства. Модернисты выступали за «чистое и свободное» творчество, отражающее чувственный мир индивидуальности, а не социальные проблемы. К символистам могут быть отнесены Д.С. Мережковский, З.Н. Гиппиус, В.Я. Брюсов, К.Д. Бальмонт, А.А. Блок, А. Белый (Б.Н. Бугаев). Другие направления модернизма (футуризм, акмеизм) представляли В.В. Маяковский, А.А. Ахматова, С.М. Городецкий, Н.С. Гумилев, А. Крученых.

В условиях «наэлектризованности» общественной жизни чрезвычайно возросла роль театра. Новые подходы к этому виду творчества разрабатывали режиссеры К.С. Станиславский и В.И. Немирович-Данченко (Московский Художественный театр). Также формировалась эстетика символического, условного театра, связанная с экспериментами В.Э. Мейерхольда. В 1904 г. в Санкт-Петербурге открылся театр В.Ф. Комиссаржевской, где с большим успехом шли пьесы М. Горького.

В музыке также происходят значительные перемены. Расширяется сфера музыкального образования, новые консерватории открыты в Саратове, Одессе, Киеве. В 1906 г. в Москве С.И. Танеевым созданы Народная консерватория и Дом песни. Как и в других видах искусства, в музыке повысился интерес к внутреннему миру человека. Усиливаются лирические начала в произведениях русских композиторов – Н.А. Римского-Корсакова, А.И. Скрябина, С.В. Рахманинова. В начале ХХ в. центрами музыкальной жизни России были Мариинский и Большой театры, которым составляли конкуренцию многочисленные частные оперы. Именно в частной опере С.И. Мамонтова раскрылся талант известного певца и актера Ф.И. Шаляпина, ставшего в один ряд со звездами русского вокала Л.В. Собиновым и А.В. Неждановой.

В изобразительном искусстве наряду с творчеством передвижников появляются новые направления. Искания в русской живописи связаны с именами таких художников, как М.А. Врубель, М.В. Нестеров, В.А. Серов, К.А. Коровин. В творчестве последнего нашел наиболее яркое выражение русский импрессионизм. Заметно возрождение интереса живописцев к культуре Древней Руси (В.М. Васнецов, Н.К. Рерих). В 1898 г. в Санкт-Петербурге под патронатом княгини М. Тенишевой возникли художественное объединение «Мир искусства» и журнал с таким же названием. Вокруг журнала объединились А.Н. Бенуа, Л.С. Бакст, Е.Е. Лансере. Главной целью «мирискусников» было преобразить жизнь «посредством прикосновения к прекрасному». Это движение, помимо живописи, охватило архитектуру, скульптуру, поэзию, оперное искусство и балет. Видным деятелем этого направления был С.П. Дягилев, который знакомил Европу с русскими талантами и устраивал с просветительской целью выставки в российских городах. Большой успех имели дягилевские «Русские сезоны» в Париже. С 1907 г. в изобразительном искусстве появляются новые объединения: «Голубая роза», «Бубновый валет», «Ослиный хвост» и т. п. Творчество художников, входящих в эти группы, несло отпечаток модернизма (М.С. Сарьян, П.П. Кончаловский, М.Ф. Ларионов). К 1913 г. относится возникновение русского авангарда, сыгравшего большую роль в развитии мировой живописи. Основателями этого направления считаются художники К.С. Малевич, В.В. Кандинский, К.С. Петров-Водкин, М.З. Шагал, П.Н. Филонов.

В скульптуре на смену эстетике классического спокойствия пришла гармония непрерывного движения. Она отразилась в творчестве ваятелей П.П. Трубецкого, А.С. Голубкиной, С.Т. Коненкова.

В целом культура и искусство начала ХХ в. отличались сложностью философских и художественных исканий, разнообразием течений и групп, каждая из которых выступала с собственными лозунгами и манифестами.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Культура второй половины 20 века [Искусство]

Основные статьи: История культуры, История второй половины 20 века

Содержание (план)

Общественная мысль

см. Социальная мысль второй половины 20 века

Массовая культура

Во второй половине XX — начале XXI столетия ускорился процесс создания и распространения «массовой культуры», рассчитанной на вкусы широкого потребителя. НТР сделала культурные ценности дос­тупными самым широким слоям населения, жизненная среда насыти­лась информацией, знаниями, искусством. Многие виды художествен­ного творчества перестали быть «высоким достоянием» и были по­ставлены «на поток», превратившись из элитарного искусства в источник дохода и один из способов воздействия на население. Особенно это было заметно на примере кинематографа, заполнивше­гося боевиками, вестернами и фильмами ужасов, не очень качествен­ными комедиями. Серьёзное итальянское и французское кино, не вы­держивая конкуренции с коммерческими проектами, постепенно от­ходит на второй план. Массовое распространение грамотности — гордость человечества середины века — сменилось широким распро­странением комиксов (примитивных рассказов в картинках), не тре­бующих от читателей разбираться в тонкостях сюжета и сопережива­ния эмоциям героев произведений. Всё это привело к девальвации культурных ценностей, общему снижению культуры человечества.

Массовая музыка и упрощение текстов песен тоже являются ха­рактерным явлением времени. Приметой этого направления стало во многом сознательное снижение уровня профессионализма. Тех­ническая сторона исполнения упростилась, образы и смыслы на­целены на простые чувства, которые мог бы легко воспринять лю­бой зритель.

Заметной чертой культурной жизни многих стран в послевоен­ное время была своеобразная «американизация» — результат стре­мительного увеличения экономического и политического влияния США. Американская техника и наука совершили настоящий про­рыв, проложив одновременно путь американской культуре. Мощ­ная киноиндустрия США буквально наводнила весь мир своими фильмами, американская музыка стала модной и сохраняет свою популярность. В то же время на рубеже тысячелетий «американи­зация» культуры стала уступать место процессам глобализации. Ис­кусство становится всемирным и не замыкается в национальных границах.

см. Послевоенная литература

см. Послевоенный кинематограф

см. Музыкальное искусство второй половины 20 века

Живопись второй половины XX столетия неразрывно связана с именами французов Андре Фужерона и Фернана Леже, итальян­ца Ренато Гуттузо, американца Рокуэлла Кента, испанца Пабло Пикассо. Сохраняли своё влияние зародившиеся ещё до войны сюрреализм, стремившийся к сочетанию общего фантастического замысла с отдельными реалистическими деталями, и абстракцио­низм, воспевавший сочетание свободных линий и красок. Крупней­шим представителем сюрреализма оставался Сальвадор Дали. Американский абстракционист Джексон Поллок выступал за не­контролируемое разумом искусство, создав несколько картин в ви­де сочетаний красочных пятен.

Во второй половине XX в. в США и Великобритании утверди­лось течение, противопоставившее себя абстрактному искусству — поп-арт («популярное искусство»). Его сторонники намеревались вернуться к реальности и раскрыть «эстетическую ценность» мас­совых предметов быта. Поп-арт породил множество композиций в урбанизированном стиле. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

В послевоенной архитектуре по-прежнему влиятельным остава­лось направление функционализма. Оскар Нимейер выстроил в этом стиле новую столицу Бразилии, множество объектов по проектам Алвара Аалто было возведено в Финляндии. При этом оба архитектора придавали большое значение местным традициям. Поздние работы Ле Корбюзье (1960-е гг.) были выдержаны в иррационалистиче­ских и произвольных формах.

В конце XX в. растёт влияние постмодернизма: архитекторы пытаются освоить сложные формы, свободное сочетание элементов, используют истори­ческие материалы и архитектурные «изюминки» раз­ных стилей и эпох. Этому направлению отдали дань Л. Мисс ван дер Роэ, В. Гропиус, Р. Вентури. Другая группа специалистов разрабатывала стиль деконст­руктивизма, основанного на «раздвижении границ» архитектуры и отказе от сооружений «о четырёх уг­лах и четырёх стенах». Творческие работы деконст­руктивистов полны деформированных элементов, диспропорций и перекошенных стен, они не призна­вали никакого однообразия функционалистской ар­хитектуры предшествующей эпохи. Тогда же сложи­лось направление хай-тек (от англ. «высокая технология»), актив­но задействовавшее технические формы (трубы, каркасы, металл и стекло) в строительстве небоскрёбов с огромными стеклянными и зеркальными стенами.

Картинки (фото, рисунки)

• Музей NEMO, Амстердам (1995—1997 гг.). Архитектор Р. Пиано

• Башня Хёрст. Нью-Йорк. Архитектор Н. Фостер

• Штаб-квартира компании «Ллойд» в Лондоне. Архитектор P.-Дж. Роджерс

На этой странице материал по темам:

• Информационное сообщение одном из музыкальном проекте половина 20 века

• 20 век 2 половина живопись в америке

• Деятели советская культура первой половины 20 века

• Художественное творение второй половины 20 века сообщение

• Развитие культуры во 2-ой половине хх века — начале ххl века

Ответы | § 17. Наука и культура России в первой половине XIX в. — Всемирная История, 8 класс

1. Кто и каким образом мог получить образование в России в первой половине XIX в.? Как вы думаете, давало ли образование какие-либо преимущества людям недворянского происхождения?

Дети дворян получали образование в частных учебных заведениях — пансионах, а некоторых учили гувернеры (домашние учителя). Иногда открывались школы для детей из народа. Но людям не дворянского происхождения (даже с образованием) было тяжело устроиться в жизни и получить хорошую должность.

2. Заполните таблицу «Достижения русских ученых в первой половине XIX в.». Сделайте вывод о причинах активизации научно-технической мысли и усиления внимания к человеку и его внутреннему миру в гуманитарных науках в России в этот период.

Имя ученого	Научное направление (область науки)	Достижения
Н. И. Лобачевский	математика	создал новую геометрию, совершившую переворот в представлении человека о природе и пространстве
Н.Н.Зинин	химия	впервые синтезировал анилин, тем самым заложил основы производства синтетических красителей для текстильной промышленности
В. Я. Струве	химия	основатель и первый директор Пулковской обсерватории
Н. И. Пирогов	медицина	впервые провел операцию под наркозом на поле боя, ввел неподвижную гипсовую повязку
Николай Михайлович Карамзин	история	написал двенадцатитомную «Историю государства Российского»
И. Ф. Крузенштерн и капитан Ю. Ф. Лисянский	география	возглавили первую русскую кругосветную экспедицию
Ф. Ф. Беллинсгаузен (1778-1852) и М. П. Лазарев (1788-1851)	география	открыли в 1820 г. Антарктиду и 29 островов в Атлантическом и Тихом океанах.

Первая половина XIX в. была для России переломной эпохой, насыщенный важными событиями, которые активизировали научно-техническую мысль и усилили внимание к человеку и его внутреннему миру в гуманитарных науках.

Заметное влияние на развитие всех областей оказала Отечественная война 1812 г.

3. Определите основные течения (направления, стили) в литературе и искусстве России в первой половине XIX в. (Задание можно выполнить в виде схемы.)

Основные направления в литературе:

классицизм -> сентиментализм -> романтизм -> реализм

Основные направления в искусстве:

классицимз -> романтизм -> реализм

4. Используя дополнительную литературу, интернет-ресурсы, подготовьте сообщение об одном из знаменитых русских писателей (поэтов, художников, скульпторов, архитекторов, артистов) того времени.

5. Объясните, почему М. И. Глинка считается родоначальником русской национальной музыки.

Глинка подарил русской опере два новых направления: народную музыкальную драму и оперу-сказку. Благодаря его творчеству русская музыкальная школа поднялась на новую высоту.

6. Первая половина XIX в. в истории России получила название «золотого века» русской культуры. Можно ли с этим согласиться? Почему?

Да, можно. В первой половине XIX в. Россия переживала культурный и духовный подъем. С этим временем связаны имена многих известных и великих людей.

Присоединяйтесь к Telegram-группе @superresheba_8, делитесь своими решениями и пользуйтесь материалами, которые присылают другие участники группы!

Отечественная наука и система образования, культура во второй половине ХІХ — начале ХХ в.

Развитие отечественной науки и системы образования во второй половине ХІХ — начале ХХ в

Успехи в развитии науки

Естественнонаучная революция ХІХ в. стимулировала развитие российского научного знания. 1860–1870-е гг. стали «золотым временем» химической науки. Огромных успехов достигли русские химики А. Бутлеров (классическая теория химического строения органических тел), Н. Зелинский (основы учения об органическом катализе) и Д. Менделеев, открывший в 1869 г. периодический закон химических элементов, на основе которого была создана знаменитая таблица. Помимо этого, Д. Менделеев (1834–1907) был известен как учёный-энциклопедист, сделавший существенный вклад в развитие химии, физиохимии, физики, метрологии, экономики, педагогики, воздухоплавания и приборостроения. Долгое время он являлся профессором Санкт-Петербургского университета и членом-корреспондентом Императорской Академии наук.

Этот период оказался богат на разнообразные научные изобретения — радио (А. Попов, 1895), дуговой лампы (П. Яблочков), лампы накаливания (А. Лодыгин). «Отцом русской авиации» стал Н. Жуковский, основы аэронавтики были заложены К. Циолковским, обосновавшим возможность космических полётов. Первые шаги в почвоведении сделаны В. Докучаевым. К. Тимирязев заложил основы отечественной научной школы физиологии растений.

Математики П. Чебышёв, А. Ляпунов, С. Ковалевская сделали ряд открытий в области теорий чисел и вероятностей. Толчком к развитию электронной техники стали результаты исследований А. Столетова. П. Лебедеву удалось опытным путём подтвердить электромагнитную природу света. Выдающийся вклад в отечественную науку принадлежит учёному-энциклопедисту В. Вернадскому. Его исследования касались таких сфер, как геохимия, биохимия, радиология, экология.

В области медицинских наук всемирную известность приобрели имена основателя русской физиологической школы И. Сеченова (рефлексы головного мозга), И. Павлова (условные рефлексы), И. Мечникова (теория иммунитета). И. Павлов и И. Мечников стали лауреатами Нобелевской премии.

Географическая и этнографическая науки развивались усилиями учёных П. Семёнова-Тян-Шанского, Н. Миклухо-Маклая, Н. Пржевальского, внёсших огромный вклад в изучение территорий и народов Средней Азии и Океании. Океанограф С. Макаров дважды совершил кругосветное плавание, собрав подробное описание Чёрного, Северного и Мраморного морей. В начале ХХ в. были сделаны первые шаги в изучении Арктики. В этом направлении отправлялись экспедиции А. Колчака и Г. Седова.

В гуманитарной сфере осуществляли свои исследования выдающиеся историки С. Соловьёв («История России с древнейших времён») и В. Ключевский («Курс русской истории»). Предложенные в их трудах концепции русской истории строились с учётом многочисленных особенностей русского народа и государства, вызванных как природными, так и этническими факторами.

В. Далем был подготовлен «Толковый словарь живого великорусского языка» — один из крупнейших словарей русского языка. Состоит из 200 тыс. слов и 30 тыс. пословиц и других видов народного фольклора, приведённых для толкования смысла тех или иных слов. Словарь содержит множество этнографических сведений о народном быте ХІХ в. В 1890–1907 гг. происходило издание многотомного «Энциклопедического словаря» Брокгауза и Эфрона, часть статей которого и на сегодняшний день не утратила своей актуальности.

Значительный вклад в развитие философской мысли в России внесли Н. Бердяев, В. Соловьёв, С. Булгаков, Е. Трубецкой, П. Флоренский. В их мировоззрение были глубоко интегрированы идеалы русского православия. С материалистической точки зрения на окружающий мир смотрели первые отечественные философы-марксисты Г. Плеханов, В. Ленин (Ульянов).

Система образования

Хотя в России всё ещё не была законодательно оформлена обязательность образования, позитивные тенденции в образовательной сфере имели место. Быстрыми темпами развивалось начальное образование, чему способствовало открытие трёхлетних земских школ. Также действовали церковно-приходские школы. В качестве дисциплин в них были представлены письмо, чтение, арифметика и Закон Божий.

Взрослое население могло посещать воскресные школы, а с конца ХІХ в. — рабочие курсы. Обучение на них позволяло получить основы грамотности и начальные знания профессионально-технического характера. Усилиями земств организовывались народные дома, которые предоставляли возможность всем желающим читать книги и периодические издания. Эти дома также становились местами проведения публичных лекций, театральных постановок, концертов. К началу ХХ века значительно вырос средний уровень образованности в стране, составив около 30 % от всего населения империи.

Система среднего образования была представлена классическими гимназиями (мужскими и женскими) и реальными училищами. В гимназиях больше внимания уделяли изучению гуманитарных и естественных наук, языковой подготовке, тогда как в реальных училищах акцент делался на технических дисциплинах. Количество такого рода учебных заведений неуклонно возрастало, однако из-за существовавшего в те годы законодательства (циркуляр о «кухаркиных детях»), к концу ХІХ в. среднее образование имело не более 4 % населения. Это тормозило демократизацию образовательной сферы, было попыткой сохранить её замкнутый, сословный характер.

Высшее образование можно было получить в классических университетах и специальных учебных заведениях (Горный и Лесной институты, Сельскохозяйственная академия, технологические, политехнические институты и др.). Университеты по-прежнему оставались недоступны для женщин, которым была предложена альтернатива в виде Высших женских или Бестужевских курсов, действовавших в Санкт-Петербурге с 1869 г. Впоследствии подобные курсы появились и в ряде других крупных городов страны. Ещё одним видом образовательных учреждений были вечерние народные университеты, чьи двери были открыты для всех желающих. Перед Первой мировой войной в России действовало 120 вузов, в которых обучалось 130 тыс. студентов.

Хотя уровень грамотности в Российской империи оставался достаточно низким, объёмы печатной продукции постоянно росли. Перед Первой мировой войной в стране насчитывалось около 3 тыс. наименований журналов и газет, а по количеству изданных книг Россия вышла на третье место в мире, уступая лишь Германии и Японии. По всей стране постоянно пополнялся библиотечный фонд.

Русская культура во второй половине ХІХ — начале ХХ в

Общие тенденции в развитии культуры

Русская культура успешно развивалась. Характерным явлением для неё было сочетание классицизма, традиций и идеалов «золотого века» с авангардистскими тенденциями, что особенно ярко проявилось в первое десятилетие ХХ в., когда изменения, происходившие в обществе, потребовали от деятелей культуры по-новому взглянуть на многие социальные и нравственные проблемы. Это приводило к поиску новых художественных методов и средств, следствием чего стало формирование русского авангарда — одного из направлений модернизма в России начала ХХ в. Термин применялся в отношении художественных деятелей, порвавших с классической преемственностью в искусстве и литературе и стремившихся к утверждению новаторских, нетрадиционных начал в искусстве, постоянному обновлению художественных форм, а также отличавшихся условностью стиля.

Литература

В литературе второй половины ХІХ в. доминировал критический реализм, в основу которого были положены идеи гуманизма, народности и гражданственности. В творчестве реалистов прослеживалось стремление к максимально широкому отражению действительности, вскрытию и обличению общественной лжи. Их произведения способствовали утверждению положительных общественных идеалов. Близость к народу, любовь к Родине, отстаивание прав и интересов обычного человека, борьба против социальной несправедливости — все эти черты были присущи русскому реализму.

Это направление было представлено произведениями И. Гончарова, И. Бунина, А. Куприна, А. Чехова, Н. Некрасова, И. Тургенева, В. Короленко и др. В центре их творчества — судьба простого человека. Своих вершин реалистическая проза достигла в творчестве Ф. Достоевского, гений которого проявлялся в уникальной способности раскрывать перед читателем скрытые, иногда пугающие, глубины человеческой природы, показывая разрушительные для личности последствия душевной катастрофы в обстановке повседневности («Преступление и наказание», «Братья Карамазовы», «Униженные и оскорблённые», «Идиот») и Л. Толстого («Анна Каренина», «Война и мир», «Воскресение», «Хаджи-Мурат»). Личность Л. Толстого стала во многом знаковой для русской культуры. Его творчество тесно переплеталось с общественной деятельностью, а исповедуемые в нём идеи часто пропагандировались личным примером. Острую социальную направленность имели произведения молодого писателя М. Горького («Фома Гордеев», «На дне», «Мать»).

В начале ХХ в. заметным явлением в русской литературе стали поэты Серебряного века: А. Блок, А. Ахматова, С. Есенин, А. Белый, В. Брюсов, О. Мандельштам, В. Маяковский. Они пытались глубже проникнуть во внутренний мир человека. В связи с этим их творчество было пропитано идеями модернизма и авангарда (символизм, акмеизм, футуризм). Новые направления в поэзии отличал не только внутренний протест и неготовность к восприятию окружающей действительности, но и поиск новых путей самовыражения. К символистам относились В. Брюсов, К. Бальмонт, А. Блок. Наиболее значимыми поэтами-акмеистами были Н. Гумилёв, А. Ахматова, О. Мандельштам. Новаторскими даже для этой среды идеями отличались поэты-футуристы В. Хлебников, Саша Чёрный, В. Маяковский.

Театр, кинематограф и музыка

Во 2-й пол. XIX в. русская театральная культура находилась под влиянием идей народности и гуманизма. Её характерными чертами было эмоциональное богатство, тонкая передача человеческих характеров и соблюдение исторической правды. Для развития театрального искусства огромное значение имело открытие Московского художественного театра (1898). У его истоков стояли выдающиеся режиссёры С. Станиславский и В. Немирович-Данченко. Реалистические традиции в театральном искусстве продолжили и в  Петербургском драматическом театре, открытом в 1904 г. благодаря усилиям В. Комиссаржевской.

Среди актёрского состава ведущие роли принадлежали В. Качалову, И. Москвину, О. Книппер-Чеховой. Создание целого ряда ярких женских образов стало возможным благодаря таланту выдающейся актрисы М. Ермоловой. Одна из её лучших ролей — Екатерина из пьесы А. Островского «Гроза». Помимо остросоциальных пьес А. Островского («Гроза», «Лес», «Бесприданница»), у зрителей популярностью пользовались постановки по произведениям Л. Толстого, А. Чехова, М. Горького. Большой ажиотаж вызывало проведение русских театральных балетных сезонов в Париже (с 1907). Авангардистское направление было представлено творчеством В. Мейерхольда — родоначальника метафорического театра.

Помимо классического театра, с конца ХІХ в. в России начинает стремительно развиваться кинематограф. Дебютные кинопоказы состоялись в 1896 г., с 1903 г. начали открываться стационарные кинотеатры, к началу Первой мировой войны их было уже свыше 3 тыс. Среди первых отечественных кинолент — «Стенька Разин и княжна» (1908), «Оборона Севастополя» (1911). Приобрели известность имена режиссера Я. Протазанова и актрисы Веры Холодной.

В этот период музыкальная жизнь России выходит из стен салонов, предназначенных для избранной публики. В 1859 г. в Санкт-Петербурге происходит открытие Русского музыкального общества. В начале 1860-х гг. М. Балакирев основывает в столице бесплатную музыкальную школу. Заметным событием в русской музыкальной культуре стало открытие Петербургской (1862) и Московской (1866) консерваторий.

Определяющее значение для развития русской музыки имело творчество содружества композиторов, известного как «Могучая кучка» (Н. Римский-Корсаков, М. Мусоргский, А. Бородин, М. Балакирев, Ц. Кюи). Их творчество впитало традиции русского песенного фольклора. Мировой классикой признаны произведения П. Чайковского («Евгений Онегин», «Лебединое озеро», «Щелкунчик»). Всемирную славу имели оперные певцы Ф. Шаляпин и Л. Собинов, А. Нежданова, музыкант С. Рахманинов. Во второй половине ХІХ в. в Москве и Санкт-Петербурге были открыты консерватории. В начале ХХ в. всё больше поклонников приобретает творчество композитора-модерниста А. Скрябина, которому удалось гармонично соединить в своих произведениях камерность и симфоничность.

Живопись и архитектура

С середины ХІХ в. господствующим стилем в изобразительном искусстве был реализм, выражавший принципы демократической и гражданственной эстетики. В живописи 1870–1880‑х гг. главную роль играли художники-передвижники, входившие в созданное в 1870 г. «Товарищество передвижных художественных выставок» (И. Крамской, Г. Мясоедов, А. Саврасов, Н. Ге, В. Васнецов, В. Суриков, И. Шишкин, И. Репин и др.). Работая в стиле реализма, они пытались донести своё творчество до широких народных масс, устраивая передвижные выставки. Основная тематика работ передвижников: жизнь простого народа, красота родной природы, исторические сюжеты.

Позже на смену передвижникам пришло новое объединение художников-символистов, группировавшихся вокруг журнала «Мир искусства» (М. Врубель и др.). Они отрицали прикладную функцию искусства, считая, что оно должно полностью подчиняться творческому замыслу художника. Портретная живопись В. Серова и пейзажи И. Левитана имели много общего с работами французских импрессионистов. Традиции импрессионисткой живописи получили дальнейшее развитие в творчестве таких художников начала ХХ в., как К. Коровин, В. Борисов-Мусатов.

В 1900‑х гг. всё больше сторонников приобретают такие авангардистские направления в живописи, как кубизм (Р. Фальк), экспрессионизм (М. Шагал, П. Филонов), абстракционизм (В. Кандинский, К. Малевич). Многие шедевры отечественной живописи находились в экспозиции и запасниках Третьяковской галереи (Москва), открытой для посетителей в 1856 г. и очень скоро составившей конкуренцию Эрмитажу и другим крупнейшим художественным собраниям Европы.

В архитектуре 60–80‑х гг. ХІХ в. преобладали русско-византийский (П. Тон) — Музей изобразительных искусств, храм Христа Спасителя и неорусский стили (А. Щусев, В. Шервуд, А. Померанцев) — здание Казанского вокзала. В начале ХХ в. набирают популярность сооружения в стиле модерн (Ф. Шехтель). В этом стиле были построены Ярославский вокзал и гостиница «Метрополь» в Москве.

Известными скульпторами были А. Опекушин (памятник А. Пушкину в Москве) и М. Микешин (скульптурная композиция «Тысячелетие России» в Новгороде, памятник Богдану Хмельницкому в Киеве), М. Антокольский, известный серией скульптурных портретов известных личностей русской истории (Иван Грозный, Ермак, Пётр Великий).

Элементарный путеводитель по философии XX века • Arzamas

Феноменология

Зародилась в Германии; начало — около 1910 года, расцвет — 30-е годы;
предшественница герменевтики и связана с экзистенциализмом, особенно через фигуру Сартра

Мартин Хайдеггер

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Где искать фундамент человеческого знания, если не сводить его к химическим процессам в мозге?

Какой основной тезис был сформулирован
Любое знание первоначально есть явления (феномены) в сознании человека.
Интенциональность — свойство сознания быть направленным на объект. 

Какими терминами оперировали философы
Ноэма — способ, которым сознание мыслит свой объект (желает его, боится его и т. п.). 
Жизненный мир (Lebenswelt) — способ человеческого представления знакомого, повседневного мира в его целостности и привычности. 
Эпохе (от греч. epohe — удержание, самообладание, воздержание от суждений) — феноменологический способ рассуждения, предполагающий концентрацию на том, как мы представляем вещи, и запрет на спор о том, в чем состоит реальность вещей.
Вот-бытие (Dasein) — термин Хайдеггера, указывающий на первичное переживание присутствия человека в мире и его конечность.

На какие науки за пределами философии повлияли
Феноменология повлияла на значительное количество гуманитарных дисциплин, особенно на социологию и религиоведение. Быть феноменологом в науке — значит стремиться к описанию явлений «от первого лица», реконструируя реальность такой, как ее видит тот, о ком рассказывает наука, например верующий.

Ключевые представители школы
Основателем феноменологии считается австриец Эдмунд Гуссерль, крупнейшим представителем течения был Мартин Хайдеггер. Школа также получила распространение во Франции, где ее представителем были Морис Мерло-Понти, а также (в 30–40-е годы) Сартр.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Герменевтика

Зародилась в Германии; 60–80-е годы; является дальнейшим развитием идей феноменологии применительно к языку

Ганс-Георг Гадамер

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Как возможно понимание?

Какой основной тезис был сформулирован
Истолкование мира возможно на основе тех же моделей, что и истолкование текста.

Какими терминами оперировали философы
Герменевтический круг — парадоксальное свойство процесса понимания, предполагающее, что для того, чтобы знать целое (например, замысел литературного произведения), мы должны знать его части (из каких предложений языка оно состоит), и наоборот, правильное представление о частях предполагает знание о целом. 
Горизонт понимания — представления о мире, которые характерны для автора текста, читателя или участника диалога; процесс понимания описан как взаимное сближение горизонтов понимания. 
Коммуникативный разум — представление о том, что мышление человека возможно как диалог с другими людьми в языке и обществе.

На какие науки за пределами философии повлияли
Герменевтика как философская дисциплина и метод нашла применение в социальной теории, литературоведении и эстетике. К примеру, процесс понимания произведения искусства будет описываться в рамках этой традиции как нелинейный и требующий сотворчества автора и зрителя.

Ключевые представители школы
Классическим представителем философской герменевтики был ученик Хайдеггера Ганс-Георг Гадамер; к традиции примыкают современные философы Карл-Отто Апель и один из наиболее влиятельных интеллектуалов последних десятилетий Юрген Хабермас.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Неомарксизм

Зародился в Германии; 60–90-е годы

Теодор Адорно

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Как можно бороться за освобождение человека в современном мире?

Какой основной тезис был сформулирован
Капитализм в XX веке изобретал новые формы эксплуатации человека: через иллюзорные ценности успеха, демонстративного потребления, в том числе потребления массовой культуры.

Какими терминами оперировали философы​
Отчуждение — термин Маркса, означающий в экономике передачу произведенного работником товара собственнику предприятия, а в более широком контексте — ситуацию, при которой жизнь человека проходит на работе, в обществе и культуре, которые угнетают его творческое начало. Общество потребления — стадия развития капитализма, в которой социальная жизнь людей сводится к потреблению промышленных товаров, услуг и массовой культуры (голливудских фильмов, модных романов).
Одномерный человек — стремящийся к успеху потребитель-конформист,
благодаря которому становятся возможны все формы несвободы, бедность, расизм, угнетение женщин.

На какие науки за пределами философии повлияли
Неомарксизм стал влиятельной интеллектуальной платформой, на которую ориентируются авторы художественных произведений и университетские преподаватели по всему миру.

Ключевые представители школы
В создании течения участвовали Герберт Маркузе, Теодор Адорно, а также представители так называемого фрейдомарксизма, объединившего критику капитализма с критикой неврозов и комплексов, свойственных современному человеку.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Экзистенциализм

Зародился во Франции; 50–60-е годы XX века; связан с феноменологией, противоположен структурализму

Жан-Поль Сартр

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Как можно осмыслить конкретную человеческую жизнь в мире?

Какой основной тезис был сформулирован
Человек конечен, обречен на свободу и вынужден бороться с миром за смысл своего существования.

Какими терминами оперировали философы
Экзистенция — человеческое существование, лишенное заданных заранее свойств и связанное со свободой выбора; открытый в будущее проект человека. 
Заброшенность — переживание конечности и абсурдности существования, осознание бесцельности своего пребывания в мире.
Тревога — переживание единства с другими людьми и ответственности
за свой выбор перед ними.
Пограничная ситуация — момент трагического выбора, в котором заведомо нет хороших вариантов (например, предательство возлюбленной или смерть), проходя через который человек одновременно понимает, кто он, и делает себя таковым.
Другой — столкновение с сознанием и экзистенцией второго человека, принятие существования иного сознания и переживание его (например, в любви).

На какие науки за пределами философии повлияли
К середине XX века экзистенциализм стал базовым языком художественной культуры и нашел свое отражение во многочисленных литературных и кинопроизведениях. Камю стал Нобелевским лауреатом по литературе; крупнейший представитель течения Сартр отказался от аналогичной премии. В течение второй половины XX века экзистенциализм постепенно сходил на нет.

Ключевые представители школы
Помимо Альбера Камю и Жан-Поля Сартра к направлению примыкало большое количество мыслителей из других стран Европы, таких как Пауль Тиллих (Германия), Эмиль Чоран (Румыния), Мигель де Унамуно (Испания) и русский философ-эмигрант Николай Бердяев. Существует религиозное направление в экзистенциализме — помимо Тиллиха к нему принадлежит, например, католический мыслитель Габриэль Марсель.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Структурализм

Зародился во Франции; 50–70-е годы; отрицание экзистенциализма и путь к постструктурализму

Мишель Фуко

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Из чего сделана культура, если вынести индивида за скобки?

Какой основной тезис был сформулирован
В основе самых разных культурных явлений лежат структуры, построенные на противопоставлении фундаментальных понятий, например сырого как символа природного и приготовленного на огне как символа цивилизованного.

Какими терминами оперировали философы​
Диахрония и синхрония — принципы изучения языка и, шире, любых явлений, предполагающие сравнение статических структур и изучение динамики этих структур во времени.
Смерть автора — понятие, предполагающее, что каждый текст создается скорее как набор цитат и речь самого языка, чем как автономное высказывание некоторого индивидуального человека-личности.
Эпистема — совокупность представлений о накоплении, хранении и воспроизводстве знаний, характерных для данной эпохи; структура знания.
Дисциплинарное общество — социальная структура современности, характеризующаяся особой моделью накопления власти через бюрократические институты государства, такие как тюрьма, полиция, школа, армия, психиатрическая клиника.

На какие науки за пределами философии повлияли
Структурализм во многом выглядел как попытка преодоления наследия предыдущего поколения французских философов — экзистенциалистов. От темы человеческого одиночества мыслители этого направления пытались идти в сторону реальной ткани культуры и знания, согласующегося с научным опытом.

Ключевые представители школы
Отцами-основателями структурализма были не столько философы, сколько ученые, работающие в таких областях знания, как лингвистика (Фердинанд де Соссюр, Роман Якобсон), этнография (Клод Леви-Стросс), психология (Жак Лакан). К направлению относят Ролана Барта, занимавшегося теорией литературы, а также, возможно, главную звезду французской философии XX века — Мишеля Фуко.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Постструктурализм

Зародился во Франции; 60–80-е годы; наследники структурализма

Жак Деррида

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Почему вся предыдущая философская традиция Запада несостоятельна?

Какой основной тезис был сформулирован
Слова, которые используют люди, определяют реальность, в которой они оказываются. Западная философия не осознает собственных предпосылок.

Какими терминами оперировали философы​
Деконструкция — методологическая процедура, предполагающая демонстрацию безосновательности всякого интеллектуального доказательства.
Шизоанализ — описание общества и психической жизни человека по аналогии с экономикой, где место товарного производства занимает производство желаний.
Симулякр — копия, у которой нет оригинала, основной тип объектов, с которым сталкивается современный человек.
Постмодерн — состояние общества, которое потеряло веру в возможность фундаментальных ценностей.

На какие науки за пределами философии повлияли
Постструктурализм, который также иногда называют постмодернизмом, стал предметом для ожесточенной критики со стороны представителей традиционных направлений философии. По сути, он представлял собой новую форму скептицизма: игра слов образует смысл, основанный только на этой игре. Широкое влияние постструктурализма до сих пор ощущается в литературоведении, а также в некоторых направлениях социальной науки, например в теории национального государства (работа Бенедикта Андерсона «Воображаемые сообщества»).

Ключевые представители школы
Последнее в XX веке поколение французских философов было представлено Жаком Деррида, Жилем Делезом и Жаном Бодрийяром, тексты которых образуют классическую библиотеку постструктурализма. Из других авторов к традиции примыкал соавтор Делеза Феликс Гваттари, а также итальянский мыслитель Джорджо Агамбен.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Неопозитивизм

20–40-е годы; возникает в Австрии, распространяется в англоязычном мире, дает начало аналитической философии

Людвиг Витгенштейн

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Чем наука отличается от ненауки?

Какой основной тезис был сформулирован
Научное знание может быть проверено опытом и подтверждено анализом языка.

Какими терминами оперировали философы​
Верификация — процедура проверки суждений ученых опытом. Логический анализ языка — демонстрация точного смысла высказывания при помощи изучения его структуры.
Протокольное предложение — базовая единица языка, использующаяся в науке для фиксации единицы опыта («В данный момент времени стрелка прибора указала на такое-то деление»). 
Физикализм — утверждение о том, что любое знание должно в конечном итоге сводиться к знанию, сформулированному в языке физики. Фальсификация — идея, согласно которой не проверяемость, но потенциальная опровержимость той или иной теории может быть свидетельством ее научности.

На какие науки за пределами философии повлияли
Неопозитивизм (или логический позитивизм) появился в рамках Венского кружка — неформального объединения австрийских интеллектуалов.
Из-за прихода к власти нацистов и аншлюса Австрии большинство из них были вынуждены к 30-м годам XX века покинуть родину и распространить свое влияние на англоязычный мир. Неопозитивизм тесно связан с поисками полной и строгой научной картины мира, характерной для многих физиков и математиков того времени.

Ключевые представители школы
Представителями Венского кружка были такие авторы, как Мориц Шлик, Отто Нейрат, Рудольф Карнап. Последний стал затем учителем для многих известных американских авторов. Отдельно стоит упомянуть еще одного австрийца — Людвига Витгенштейна, который, хотя и не имел специального философского образования, стал в итоге ключевым мыслителем для Великобритании и США, предопределив развитие аналитической философии.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Аналитическая философия

30–90-е годы; главная англоязычная традиция, далеко ушедшая от своих корней, в частности неопозитивизма

Бертран Рассел

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Что такое язык и сознание?

Какой основной тезис был сформулирован
Язык есть форма социальной игры, сознание представляет собой особую форму объяснения человеческого поведения при помощи языка.

Какими терминами оперировали философы​
Референция — связь слова со своим значением, природа которого активно дискутировалась в традиции.
Ключевой момент — указание на социальный характер умения правильно употреблять слова (у позднего Витгенштейна). 
Мысленный эксперимент — методологический принцип, предполагающий реконструкцию и анализ воображаемой ситуации, связанной, как правило, с различными парадоксами в работе сознания.
Функционализм — теория в аналитической философии сознания, согласно которой сознание есть функциональное состояние мозга, подобно компьютерной программе как состояния процессора. 
Квалиа — уникальное состояние сознания «от первого лица», которое невозможно выразить иначе, чем пережив его (например, вкус клубничного мороженого).

На какие науки за пределами философии повлияли
Аналитическая философия связана с теорией искусственного интеллекта, современной психологией и компьютерными науками. Начиная с 70-х годов XX века направление активно влияет на новые области: философию истории, политическую теорию и так далее. Аналитическая философия — важная часть современной университетской культуры, ориентированной на воспроизводство ясного научного знания.

Ключевые представители школы
После Витгенштейна и Бертрана Рассела в аналитической философии появляется множество школ и фигур. Философию обыденного языка разрабатывает Джон Остин, ранний материализм в философии сознания представляет Дэвид Армстронг. Среди более современных философов, спорящих о природе разума, выделяются Джон Серл, Дэниел Деннет и Томас Нагель.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Прагматизм

1910-е; возрождение после 1970-х годов в виде неопрагматизма

Чарльз Пирс

© Emiliano Bruzzone

Какую основную проблему решало это направление
Что такое истина и как о ней возможно говорить.

Какой основной тезис был сформулирован
Истинным является то, что работает и приносит пользу.

Какими терминами оперировали философы​
Дефляционная теория истины объявляет, что приписывать некому утверждению свойство быть истинным не значит делать его истинным. Фаллибилизм — концепция, согласно которой знание не создается в готовом виде, но набрасывается методом проб и ошибок в ходе решения тех или иных практических задач.
Неопределенность перевода указывает на невозможность точного и внеконтекстуального понимания тех или иных слов в языке.
Ирония и случайность — идея о том, что наши убеждения являются случайными и, следовательно, ни один человек не имеет монополии на истину.

На какие науки за пределами философии повлияли
Прагматизм как способ мышления оставил след в истории и теории науки, повлиял на исследования в области политической теории, историографии и социологии. Прагматическая аргументация широко используется в различных сферах знания — от теории искусственного интеллекта и когнитивной психологии до теории эволюции.

Ключевые представители школы
Прагматизм по праву считается национальной американской традицией мысли, его основы были заложены во второй половине XIX столетия Чарльзом Пирсом и развиты классиками американской философии Джоном Дьюи и Уильямом Джеймсом. Уже во второй половине XX века синтез прагматизма и аналитической философии (или ее критики) дал миру современных классиков Уилларда Куайна и Ричарда Рорти.

три видеоЛекции артемия магуна о главных философских спорах

 

Спор о бесконечности

Мартин Хайдеггер против Эрнста Кассирера

 

Спор о массовом искусстве

Теодор Адорно против Вальтера Беньямина

 

Спор о безумии

Жак Деррида против Мишеля Фуко

Источники

• Пассмор Д. Сто лет философии.

  М., 1998.

• Андерсон П. Размышления о западном марксизме.

  М., 1991.

• Уэст Д. Континентальная философия.

  М., 2015.

Хотите быть в курсе всего?

Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу

Курсы

Курс № 1123 Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?

Курс № 1122 Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем

Курс № 1121 Последние Романовы: от Александра I до Николая II

Курс № 1120 Как жили обыкновенные люди в Древней Греции

Курс № 1119 За что мы любим кельтов?

Курс № 1118 Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне

Курс № 1117 Гитлер и немцы: как так вышло

Курс № 1116 Как Марк Шагал стал всемирным художником

Курс № 1115 Лесков и его чудные герои

Курс № 1114 Культура Японии в пяти предметах

Курс № 1113 Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?

Курс № 1112 Что придумал Бетховен

Курс № 1111 Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации

Курс № 1110 Кто такой Троцкий?

Курс № 1109 Теории заговора: от Античности до наших дней

Курс № 1108 Данте и «Божественная комедия»

Курс № 1107 Помпеи до и после извержения Везувия

Курс № 1106 Кафка и кафкианство

Курс № 1105 Кто такой Ленин?

Курс № 1104 Что мы знаем об Антихристе

Курс № 1103 Джеймс Джойс и роман «Улисс»

Курс № 1102 Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?

Курс № 1101 «Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале

Курс № 1100 Как читать китайскую поэзию

Курс № 1099 Как революция изменила русскую литературу

Курс № 1096 Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой

Курс № 1094 Из чего состоит мир «Игры престолов»

Курс № 1093 Как мы чувствуем архитектуру

Курс № 1092 Американская литература XX века. Сезон 2

Курс № 1087 История Византии в пяти кризисах

Курс № 1084 История Великобритании в «Аббатстве Даунтон»

Курс № 1083 10 секретов «Евгения Онегина»

Курс № 1082 Поэзия как политика. XIX век

Курс № 1081 Самозванцы и Cмута

Курс № 1080 Особенности национальных эмоций

Курс № 1072 Открывая Россию: Сахалин

Курс № 1071 Сталин. Вождь и страна

Курс № 1066 Ученые не против поп-культуры

Курс № 1064 В чем смысл животных

Курс № 1062 Мир Эйзенштейна

Курс № 90 Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному

Курс № 89 Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы

Курс № 88 Путешествие еды по литературе

Курс № 87 История русской еды

Курс № 86 Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток

Курс № 85 Что такое романтизм и как он изменил мир

Курс № 84 Финляндия: визитные карточки

Курс № 83 Как атом изменил нашу жизнь

Курс № 82 Шведская литература: кого надо знать

Курс № 81 Зачем люди ведут дневники, а историки их читают

Курс № 80 Народные песни русского города

Курс № 79 Метро в истории, культуре и жизни людей

Курс № 78 Идиш: язык и литература

Курс № 77 Как читать любимые книги по-новому

Курс № 76 Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно

Курс № 75 Экономика пиратства

Курс № 74 История денег

Курс № 73 Как русские авангардисты строили музей

Курс № 72 Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?

Курс № 71 Открывая Россию: Ямал

Курс № 70 Криминология: как изучают преступность и преступников

Курс № 69 Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль

Курс № 68 Введение в гендерные исследования

Курс № 67 Документальное кино между вымыслом и реальностью

Курс № 66 Мир Владимира Набокова

Курс № 65 Краткая история татар

Курс № 64 Американская литература XX века. Сезон 1

Курс № 63 Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?

Курс № 62 У Христа за пазухой: сироты в культуре

Курс № 61 Антропология чувств

Курс № 60 Первый русский авангардист

Курс № 59 Как увидеть искусство глазами его современников

Курс № 58 История исламской культуры

Курс № 57 Как работает литература

Курс № 56 Открывая Россию: Иваново

Курс № 55 Русская литература XX века. Сезон 6

Курс № 54 Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы

Курс № 53 История завоевания Кавказа

Курс № 52 Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 

Курс № 51 Блокада Ленинграда

Курс № 50 Что такое современный танец

Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь

Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо

Курс № 47 Лев Толстой против всех

Курс № 46 Россия и Америка: история отношений

Курс № 45 Как придумать свою историю

Курс № 44 Россия глазами иностранцев

Курс № 43 История православной культуры

Курс № 42 Революция 1917 года

Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5

Курс № 40 Человек против СССР

Курс № 39 Мир Булгакова

Курс № 38 Как читать русскую литературу

Курс № 37 Весь Шекспир

Курс № 36 Что такое
Древняя Греция

Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи

Курс № 34 Мир Анны Ахматовой

Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа

Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой

Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4

Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле

Курс № 29 Кто такие декабристы

Курс № 28 Русское военное искусство

Курс № 27 Византия для начинающих

Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века

Курс № 25 Как слушать
классическую музыку

Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3

Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа

Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2

Курс № 21 Как понять Японию

Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей

Курс № 19 Что скрывают архивы

Курс № 18 Русский авангард

Курс № 17 Петербург
накануне революции

Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака

Курс № 15 Антропология
коммуналки

Курс № 14 Русский эпос

Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1

Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации

Курс № 11 История дендизма

Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма

Курс № 9 Несоветская философия в СССР

Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века

Курс № 7 Как понимать живопись XIX века

Курс № 6 Мифы Южной Америки

Курс № 5 Неизвестный Лермонтов

Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой

Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах

Курс № 2 Исторические подделки и подлинники

Курс № 1 Театр английского Возрождения

Курс № 1123 Главные философские вопросы. Сезон 5: Что такое страсть?

Курс № 1122 Как Оптина пустынь стала главным русским монастырем

Курс № 1121 Последние Романовы: от Александра I до Николая II

Курс № 1120 Как жили обыкновенные люди в Древней Греции

Курс № 1119 За что мы любим кельтов?

Курс № 1118 Стругацкие: от НИИЧАВО к Зоне

Курс № 1117 Гитлер и немцы: как так вышло

Курс № 1116 Как Марк Шагал стал всемирным художником

Курс № 1115 Лесков и его чудные герои

Курс № 1114 Культура Японии в пяти предметах

Курс № 1113 Главные философские вопросы. Сезон 4: Что есть истина?

Курс № 1112 Что придумал Бетховен

Курс № 1111 Сирийские мистики об аде, игрушках, эросе и прокрастинации

Курс № 1110 Кто такой Троцкий?

Курс № 1109 Теории заговора: от Античности до наших дней

Курс № 1108 Данте и «Божественная комедия»

Курс № 1107 Помпеи до и после извержения Везувия

Курс № 1106 Кафка и кафкианство

Курс № 1105 Кто такой Ленин?

Курс № 1104 Что мы знаем об Антихристе

Курс № 1103 Джеймс Джойс и роман «Улисс»

Курс № 1102 Главные философские вопросы. Сезон 3: Существует ли свобода?

Курс № 1101 «Молодой папа»: история, искусство и Церковь в сериале

Курс № 1100 Как читать китайскую поэзию

Курс № 1099 Как революция изменила русскую литературу

Курс № 1096 Композитор Владимир Мартынов о музыке — слышимой и неслышимой

Курс № 1094 Из чего состоит мир «Игры престолов»

Курс № 1093 Как мы чувствуем архитектуру

Курс № 1092 Американская литература XX века. Сезон 2

Курс № 1087 История Византии в пяти кризисах

Курс № 1084 История Великобритании в «Аббатстве Даунтон»

Курс № 1083 10 секретов «Евгения Онегина»

Курс № 1082 Поэзия как политика. XIX век

Курс № 1081 Самозванцы и Cмута

Курс № 1080 Особенности национальных эмоций

Курс № 1072 Открывая Россию: Сахалин

Курс № 1071 Сталин. Вождь и страна

Курс № 1066 Ученые не против поп-культуры

Курс № 1064 В чем смысл животных

Курс № 1062 Мир Эйзенштейна

Курс № 90 Культурные коды экономики: почему страны живут по-разному

Курс № 89 Золотая клетка. Переделкино в 1930–50-е годы

Курс № 88 Путешествие еды по литературе

Курс № 87 История русской еды

Курс № 86 Первопроходцы: кто открывал Сибирь и Дальний Восток

Курс № 85 Что такое романтизм и как он изменил мир

Курс № 84 Финляндия: визитные карточки

Курс № 83 Как атом изменил нашу жизнь

Курс № 82 Шведская литература: кого надо знать

Курс № 81 Зачем люди ведут дневники, а историки их читают

Курс № 80 Народные песни русского города

Курс № 79 Метро в истории, культуре и жизни людей

Курс № 78 Идиш: язык и литература

Курс № 77 Как читать любимые книги по-новому

Курс № 76 Антропология Севера: кто и как живет там, где холодно

Курс № 75 Экономика пиратства

Курс № 74 История денег

Курс № 73 Как русские авангардисты строили музей

Курс № 72 Главные философские вопросы. Сезон 2: Кто такой Бог?

Курс № 71 Открывая Россию: Ямал

Курс № 70 Криминология: как изучают преступность и преступников

Курс № 69 Открывая Россию: Байкало-Амурская магистраль

Курс № 68 Введение в гендерные исследования

Курс № 67 Документальное кино между вымыслом и реальностью

Курс № 66 Мир Владимира Набокова

Курс № 65 Краткая история татар

Курс № 64 Американская литература XX века. Сезон 1

Курс № 63 Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь?

Курс № 62 У Христа за пазухой: сироты в культуре

Курс № 61 Антропология чувств

Курс № 60 Первый русский авангардист

Курс № 59 Как увидеть искусство глазами его современников

Курс № 58 История исламской культуры

Курс № 57 Как работает литература

Курс № 56 Открывая Россию: Иваново

Курс № 55 Русская литература XX века. Сезон 6

Курс № 54 Зачем нужны паспорт, ФИО, подпись и фото на документы

Курс № 53 История завоевания Кавказа

Курс № 52 Приключения Моне, Матисса и Пикассо в России 

Курс № 51 Блокада Ленинграда

Курс № 50 Что такое современный танец

Курс № 49 Как железные дороги изменили русскую жизнь

Курс № 48 Франция эпохи Сартра, Годара и Брижит Бардо

Курс № 47 Лев Толстой против всех

Курс № 46 Россия и Америка: история отношений

Курс № 45 Как придумать свою историю

Курс № 44 Россия глазами иностранцев

Курс № 43 История православной культуры

Курс № 42 Революция 1917 года

Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5

Курс № 40 Человек против СССР

Курс № 39 Мир Булгакова

Курс № 38 Как читать русскую литературу

Курс № 37 Весь Шекспир

Курс № 36 Что такое
Древняя Греция

Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи

Курс № 34 Мир Анны Ахматовой

Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа

Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой

Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4

Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле

Курс № 29 Кто такие декабристы

Курс № 28 Русское военное искусство

Курс № 27 Византия для начинающих

Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века

Курс № 25 Как слушать
классическую музыку

Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3

Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа

Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2

Курс № 21 Как понять Японию

Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей

Курс № 19 Что скрывают архивы

Курс № 18 Русский авангард

Курс № 17 Петербург
накануне революции

Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака

Курс № 15 Антропология
коммуналки

Курс № 14 Русский эпос

Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1

Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации

Курс № 11 История дендизма

Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма

Курс № 9 Несоветская философия в СССР

Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века

Курс № 7 Как понимать живопись XIX века

Курс № 6 Мифы Южной Америки

Курс № 5 Неизвестный Лермонтов

Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой

Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах

Курс № 2 Исторические подделки и подлинники

Курс № 1 Театр английского Возрождения

Все курсы

Спецпроекты

Истории и легенды городов России

Детский аудиокурс антрополога Александра Стрепетова

Путеводитель по венгерскому кино

От эпохи немых фильмов до наших дней

Дух английской литературы

Оцифрованный архив лекций Натальи Трауберг об английской словесности с комментариями филолога Николая Эппле

Аудиогид МЦД: 28 коротких историй от Одинцова до Лобни

Первые советские автогонки, потерянная могила Малевича, чудесное возвращение лобненских чаек и другие неожиданные истории, связанные со станциями Московских центральных диаметров

Советская кибернетика в историях и картинках

Как новая наука стала важной частью советской культуры

Игра: нарядите елку

Развесьте игрушки на двух елках разного времени и узнайте их историю

Что такое экономика? Объясняем на бургерах

Детский курс Григория Баженова

Всем гусьгусь!

Мы запустили детское
приложение с лекциями,
подкастами и сказками

Открывая Россию: Нижний Новгород

Курс лекций по истории Нижнего Новгорода и подробный путеводитель по самым интересным местам города и области

Как устроен балет

О создании балета рассказывают хореограф, сценограф, художники, солистка и другие авторы «Шахерезады» на музыку Римского-Корсакова в Пермском театре оперы и балета

Железные дороги в Великую Отечественную войну

Аудиоматериалы на основе дневников, интервью и писем очевидцев c комментариями историка

Война
и жизнь

Невоенное на Великой Отечественной войне: повесть «Турдейская Манон Леско» о любви в санитарном поезде, прочитанная Наумом Клейманом, фотохроника солдатской жизни между боями и 9 песен военных лет

Фландрия: искусство, художники и музеи

Представительство Фландрии на Arzamas: видеоэкскурсии по лучшим музеям Бельгии, разборы картин фламандских гениев и первое знакомство с именами и местами, которые заслуживают, чтобы их знали все

Еврейский музей и центр толерантности

Представительство одного из лучших российских музеев — история и культура еврейского народа в видеороликах, артефактах и рассказах

Музыка в затерянных храмах

Путешествие Arzamas в Тверскую область

Подкаст «Перемотка»

Истории, основанные на старых записях из семейных архивов: аудиодневниках, звуковых посланиях или разговорах с близкими, которые сохранились только на пленке

Arzamas на диване

Новогодний марафон: любимые ролики сотрудников Arzamas

Как устроен оркестр

Рассказываем с помощью оркестра musicAeterna и Шестой симфонии Малера

Британская музыка от хора до хардкора

Все главные жанры, понятия и имена британской музыки в разговорах, объяснениях и плейлистах

Марсель Бротарс: как понять концептуалиста по его надгробию

Что значат мидии, скорлупа и пальмы в творчестве бельгийского художника и поэта

Новая Третьяковка

Русское искусство XX века в фильмах, галереях и подкасте

Видеоистория русской культуры за 25 минут

Семь эпох в семи коротких роликах

Русская литература XX века

Шесть курсов Arzamas о главных русских писателях и поэтах XX века, а также материалы о литературе на любой вкус: хрестоматии, словари, самоучители, тесты и игры

Детская комната Arzamas

Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, музыка, мультфильмы и игры, отобранные экспертами

Аудиоархив Анри Волохонского

Коллекция записей стихов, прозы и воспоминаний одного из самых легендарных поэтов ленинградского андеграунда 1960-х — начала 1970-х годов

История русской культуры

Суперкурс Онлайн-университета Arzamas об отечественной культуре от варягов до рок-концертов

Русский язык от «гой еси» до «лол кек»

Старославянский и сленг, оканье и мат, «ѣ» и «ё», Мефодий и Розенталь — всё, что нужно знать о русском языке и его истории, в видео и подкастах

История России. XVIII век

Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей

Университет Arzamas. Запад и Восток: история культур

Весь мир в 20 лекциях: от китайской поэзии до Французской революции

Что такое античность

Всё, что нужно знать о Древней Греции и Риме, в двух коротких видео и семи лекциях

Как понять Россию

История России в шпаргалках, играх и странных предметах

Каникулы на Arzamas

Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе

Русское искусство XX века

От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео

Европейский университет в Санкт‑Петербурге

Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих

Пушкинский
музей

Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей

Стикеры Arzamas

Картинки для чатов, проверенные веками

200 лет «Арзамасу»

Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю

XX век в курсах Arzamas

1901–1991: события, факты, цитаты

Август

Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел

Идеальный телевизор

Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей

Русская классика. Начало

Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы

Лекции

11 минут

1/6

Возвращение философии

Кто, как и почему в сталинское время стал заниматься философией — спустя четверть века после того, как ее традиции были уничтожены

Александр Архангельский

Кто, как и почему в сталинское время стал заниматься философией — спустя четверть века после того, как ее традиции были уничтожены

12 минут

2/6

Дворец под колпаком

Как выпускники философского факультета МГУ создали территорию свободы в журнале — рупоре коммунистических партий в начале 1960-х годов

Александр Архангельский

Как выпускники философского факультета МГУ создали территорию свободы в журнале — рупоре коммунистических партий в начале 1960-х годов

11 минут

3/6

Невероятный институт

Как в советском академическом институте читали передовые буржуазные газеты, изучали театр, движение хиппи и современную западную философию

Александр Архангельский

Как в советском академическом институте читали передовые буржуазные газеты, изучали театр, движение хиппи и современную западную философию

15 минут

4/6

Удавка сжимается

Как советские танки, вошедшие в Прагу в 1968 году, положили конец существовавшим прежде возможностям заниматься гуманитарной наукой

Александр Архангельский

Как советские танки, вошедшие в Прагу в 1968 году, положили конец существовавшим прежде возможностям заниматься гуманитарной наукой

15 минут

5/6

Перед шлагбаумом

Что сделали философы для школьников, слепоглухонемых людей, для литературы, кинематографа и для изменения мира

Александр Архангельский

Что сделали философы для школьников, слепоглухонемых людей, для литературы, кинематографа и для изменения мира

10 минут

6/6

Победа и разочарование

Что подарили миру советские философы: осознание невозможности изменить действительность или возрожденный язык философствования?

Александр Архангельский

Что подарили миру советские философы: осознание невозможности изменить действительность или возрожденный язык философствования?

Материалы

Элементарный путеводитель по философии XX века

9 немецких, французских и англосаксонских традиций в философии Новейшего времени

Карта интеллектуальной Москвы 60-х годов

Важные места, в которых проводила время молодежь

11 афоризмов Аверинцева

Высказывания и суждения Сергея Аверинцева, записанные Михаилом Гаспаровым

Как пропихнуть в научное издание непроходную статью

Способы обойти цензуру в СССР в 1960–70-х годах

10 высказываний Мамардашвили

Цитаты из лекций и статей, которые помогут понять Россию и не только

Десять шестидесятников о своей молодости

Режиссеры, писатели и артисты — о консервах, брюках и свободе

7 запрещенных фильмов шестидесятых

Советские картины про деревню, гуманность и 50-летие Октября, пылившиеся на полках

16 реплик Александра Пятигорского

Фрагменты из съемок о свободе, думании, смерти и о других философских предметах

Философский пароход в цифрах

Количество кальсон, сумма ненаписанных книг, время до апоплексического удара Ленина

Хроника отношений культуры и власти эпохи застоя

События, без которых невозможно представить культурную картину мира XX века

Ученый о благодати и благодарности

Сергей Аверинцев разбирает притчу об исцелении десяти прокаженных

Правда из «Комсомольской правды»

Советы, которые давали советские граждане советской власти в 1960-х годах

Сталин — философ

10 высказываний Иосифа Сталина о философии

Александр Архангельский: «История сильнее вождя»

Как читать Карла Маркса

Художник Гутов рассказывает о философе Лифшице — одном из тех, кто понял Маркса правильно

Homo soveticus

Не всегда приятный человек в описании социолога Юрия Левады

Пятигорский на могиле Пруста

Философ поминает и вспоминает французского писателя

Коммунисты поздравляют коммунистов

Поздравления журналу «Проблемы мира и социализма»

Отличите Маркса от не‑Маркса

Угадайте, какое высказывание принадлежит основателю диалектического материализма

Секс, наркотики и рок‑н‑ролл в советской прессе

Вудстокский фестиваль глазами будущего театрального критика Виталия Вульфа

Паола Волкова о том, что больше не повторится

Искусствовед вспоминает о шестидесятых

Вячеслав Глазычев о времени без надежды

Профессор Архитектурного института о том, что никто не знал того, чем занимался

Элитный детский дом

Фильм о детях опальных лидеров и революционеров из 85 стран мира

Виталий Вульф о неприкаянности

Театровед о секретах работы в советском институте и об антисоветчиках

«Россия, одумайся, ты одурела!»

Речь Юрия Карякина после победы на думских выборах 1993 года партии Владимира Жириновского

«История моего сожительства»

Стихотворение доктора философских наук о восприятии марксизма советской интеллигенцией

Философский футбол

Легендарный скетч комик‑группы «Монти Пайтон»

Фильм о Мерабе, снятый его учеником

О философе вспоминают Эдуард Шеварднадзе, Юрий Левада, Отар Иоселиани, подруги и друзья

Наука и культура

Резюме

Западная наука могла бы кое-что узнать из того, как наука делается в других культурах

То, что мы сегодня понимаем под «современной наукой», на самом деле не так уж и современно, но родилось почти наполовину. тысячелетие назад, в эпоху Возрождения в Европе. Но даже если мы думаем о великих мыслителей эпохи Возрождения, таких как Галилео Галилей, Леонардо да Винчи или сэр Исаак Ньютон, как о первых «настоящих ученых», мы не должны забывать, что все цивилизации на протяжении всей истории производили и накапливали знания, чтобы понять и объяснить мир, процесс, который часто сопровождался или стимулировался технологическим развитием.Действительно, взрыв знаний в эпоху Возрождения был вызван возрождением интереса к трудам греческих, римских и арабских философов и ученых — слово «Возрождение» подразумевает возобновление интереса к классической культуре и знаниям. Но независимо от различных культур и цивилизаций, которые повлияли на науку, всех ученых объединяет то, что они изучают природные явления с помощью соответствующего набора правил, чтобы делать обобщения и предсказания о природе.

наука — это часть культуры, и как… наука делается в значительной степени зависит от культуры, в которой она практикуется

Однако большинство современных исследований окружающего нас мира являются эмпирическими, и очевидно, что необходимо понять гораздо больше, чем то, что изучается учеными. Понимание сложных систем остается серьезной проблемой для будущего, и ни один ученый сегодня не может утверждать, что у нас есть подходящие методы для достижения этой цели. Таким образом, мы не можем обсуждать будущее науки, не принимая во внимание философские проблемы, порожденные изучением сложности.Современная или западная наука, возможно, не лучше всего подходит для выполнения этой задачи, поскольку ее взгляд на мир слишком ограничен характерным для нее эмпирическим и аналитическим подходом, который в прошлом сделал ее столь успешной. Поэтому мы должны помнить о вкладе других цивилизаций в понимание природы — в частности, в восприятие мира в таких регионах, как Азия и Африка, или среди коренных народов Австралии и Южной Америки. Такие традиционные или местные знания в настоящее время все чаще используются не только с целью поиска новых лекарств, но и для выработки новых концепций, которые могут помочь нам примирить эмпиризм и науку.

Этот глобус основан на карте мира начала девятого века и был заказан Калифом аль-Мамуном в Багдаде. Изображение любезно предоставлено Фуатом Сезгиным, Институт истории арабо-исламских наук, Франкфуртский университет, Германия.

В эпоху Возрождения европейские ученые и философы начали оспаривать давние убеждения и разработали новую натурфилософию. Наука и искусство по-настоящему процветали в Европе, и этому способствовали различные позитивные события, имевшие место в то время.Что наиболее важно, новая философия положила начало процессу, который в конечном итоге привел к независимости научной мысли и теорий от мифов, религии и теологии. Во-вторых, взаимодействие между различными европейскими культурами стимулировало творчество благодаря новым способам мышления и новым парадигмам наблюдения за природой. И наконец, что не менее важно, создание научных академий, в частности Accademia dei Lincei, Королевского общества и Академии наук, а также создание университетов по всей Западной Европе способствовали научному прогрессу за счет распространения новых знаний.

Но основы современной науки были заложены задолго до этого времени, и на них особенно повлияла исламская цивилизация. Мусульмане были ведущими учеными между седьмым и пятнадцатым веками и были наследниками научных традиций Греции, Индии и Персии. После присвоения и ассимиляции они основывались на этих открытиях и развили истинно исламскую науку, которая привела к мировым знаниям во всех научных областях, включая медицину. Эти мероприятия были космополитичными, в них участвовали арабы, персы, выходцы из Центральной Азии, христиане и евреи, а позже были включены индейцы и турки.Передача знаний исламской науки на Запад по различным каналам проложила путь к эпохе Возрождения и научной революции в Европе. Общественность на Западе обычно не осознает этого важного вклада в современную науку и культуру средневековья. Исламская цивилизация является частью нашего собственного наследия, и великие исламские ученые, чьи работы были переведены на латынь, такие как Джабир ибн Хайан (Гебер), Ибн Сина (Авиценна), ар-Рази (Разес), Ибн аль-Хайсам (Адхазин) и аль-Хуваризми, столь же важны, как и любой великий европейский ученый.Рисунки в этой статье иллюстрируют некоторые замечательные продукты исламской науки.

Реплика астролябии, построенной в 984 году нашей эры великим персидским астрономом и математиком аль-Худжанди. Оригинал выставлен в Национальном музее Катара. Изображение любезно предоставлено Фуатом Сезгиным, Институт истории арабо-исламских наук, Франкфуртский университет, Германия.

Ученые эпохи Возрождения, которые основывались на этих знаниях, а также все их предшественники и коллеги из других цивилизаций, хотели понять и описать причины и следствия событий, которые они наблюдали в природе.Действительно, Аристотель и Платон, вероятно, первыми заявили, что наше понимание мира природы основано на наборе априори убеждений, а именно относительно идеальных объектов или универсальных ценностей, которые позволяют нам представлять и описывать мир вокруг нас. Религиозные люди верят, что Бог диктует эти универсальные ценности; агностики и атеисты считают, что «человеческому разуму» присущи общечеловеческие ценности. Эти трансцендентные ценности являются источником человеческих убеждений, которые направляют человечество к социальным и этическим правилам и к наблюдению за природой (Iaccarino, 2001a; Stent, 1974).Другими словами, наука глубоко уходит корнями в метафизику, и между религией и наукой нет конфликта. Более того, хотя язык науки часто является специализированным и, следовательно, недоступным для неспециалистов, наука и культура не являются разными сущностями: наука является частью культуры, и то, как наука делается, во многом зависит от культуры, в которой она практикуется.

Наука оказывает все более сильное влияние на европейскую культуру. В девятнадцатом веке модное слово для науки было «порядок».Ученые обнаружили, что движение звезд предсказуемо, и что все земные и небесные явления подчиняются одним и тем же научным законам, как и часовой механизм. Они считали, согласно видению Галилея, что книга природы написана на языке математики, а символы представлены геометрическими объектами. Миссия науки заключалась в открытии законов природы и тем самым объяснении всех природных явлений. Эта вера в науку породила философское движение под названием позитивизм, которое привело к повсеместному доверию к науке и технологиям и повлияло на социальную теорию.Даже после того, как позитивизм угас, дарвиновская теория эволюции все еще влияла на социальные явления, в первую очередь на евгенику и расизм. Вера в возможности, предлагаемые научным прогрессом, по-прежнему формирует убеждения и действия людей сегодня; Фактически, такие выражения, как «это было научно продемонстрировано», часто используются, чтобы прервать обсуждение.

Работа ученых подразумевает, что они бросают вызов общепринятым объяснениям фактов и предлагают новые и оригинальные способы их интерпретации.Оригинальность, независимость мысли и инакомыслие являются характеристиками научной культуры и, следовательно, вызовом устоявшимся культурным ценностям. Гарантии независимости — это свободное расследование, свобода мысли, свобода слова, терпимость и готовность разрешать споры на основе доказательств. Эти ценности не важны для самой науки, но оказали сильное влияние на развитие сегодняшних демократических и свободных обществ. Успех науки и использование научных знаний глубоко изменили повседневную жизнь, в основном в развитых странах.Ожидаемая продолжительность жизни резко увеличилась, и для многих болезней доступны лекарства; продуктивность сельского хозяйства повысилась в соответствии с демографическими изменениями; а технологии освободили человечество от тяжелого труда. Новые методы связи, обработки информации и вычислений открыли беспрецедентные возможности и проблемы (Iaccarino, 2000, 2001b). Эти открытия или изобретения радикально изменили наш способ описания мира природы и повлияли на нашу повседневную жизнь. Сегодня даже сама организация общества во многом обязана научному мышлению (ЮНЕСКО / ISCU, 1999).

Большая часть этого прогресса произошла в Европе, а затем и в Северной Америке, и эти континенты по-прежнему являются основными игроками в науке. показывает, что за последнее десятилетие три четверти мировых научных публикаций пришли из Западной Европы и Северной Америки; и если мы примем присуждение Нобелевских премий по науке как показатель научного мастерства, мы увидим, что более 90% лауреатов в области естественных наук также из западных стран, несмотря на то, что они являются родиной только 10% населения мира.Небольшое количество нобелевских лауреатов из остального мира отражает различия в культуре и типе предлагаемого образования, а также более низкий уровень финансовой поддержки науки.

Таблица 1

Мировые научные публикации

	1997 (%)	Изменение после 1990 г. (%)
Западная Европа	37,5	110
Северная Америка	36.6	92
Индустриальная Азия	10,8	126
Бывший Советский Союз	3,7	54
Океания	2,8	107
Китай	2,0	170
Индия	1,9	89
Латинская Америка	1,8	136
Южное и Восточное Средиземноморье	1.9	120
Африка к югу от Сахары	0,7	72
Остальная Азия	0,5	98

Таблица 2

Нобелевские лауреаты в области естественных наук (1901–1998) по географическому региону

Регион	Количество лауреатов	Процент
Западная Европа	230	50,0
Северная Америка	200	43.0
Восточная Европа	13	2,8
Азия	9	1,9
Австралазия	4	0,8
Латинская Америка	3	0,6
Африка	1	0,2
Арабский регион	0	0,0

Правительства развитых стран считают науку и технологии важными для экономического прогресса и военной мощи, и поэтому выделяют огромные финансовые ресурсы на образование и исследования.В свою очередь, стимулирующая культурная среда, отчасти из-за высокого уровня образования, привлекает инвестиции в частные исследования, тем самым усиливая приверженность общества науке. Справедливо сказать, что в последние несколько столетий наука оказала сильное влияние на культурные ценности во всем мире, но не всегда положительное. В развивающихся странах научное образование основано на западных концепциях и культуре, и его преподают те, для кого наука часто не связана с их культурой. Это заставляет учащихся отрицать достоверность и авторитет знаний, переданных им их родителями, бабушками и дедушками, и создает напряженность в нескольких обществах.Даже в развитых странах общее образование — недавняя тенденция. В 1913 году Дж. Маккин Кеттелл, вице-президент Американской ассоциации развития науки заявил, что: «Нет ни одного мулата, который проделал бы заслуживающую доверия научную работу» (Cattell, 1914). Его замечание отражает культурные установки в США на рубеже двадцатого века, которые лишили чернокожих людей соответствующего образования и, как следствие, сделали их менее заинтересованными в научной карьере.Точно так же многим странам потребовалось столько же времени, чтобы предоставить женщинам те же права, что и мужчинам, и тем самым дать им возможность участвовать в научной деятельности.

Но что мы подразумеваем под «современной наукой»? Основная характеристика этого подхода — понять природу, анализируя каждое явление в соответствии с заранее определенным набором правил. Научная работа может быть описательной, как в случае космологии, палеонтологии или анатомии. Эти описания затем приводят к теориям или парадигмам, согласно Куну (1970), которые интерпретируют причины и следствия событий и могут быть проверены с помощью экспериментов.Когда эти эксперименты доказывают, что теория ошибочна, создаются и проверяются новые гипотезы. Цитируя Бертольда Брехта в его пьесе о Галилее: «Цель науки не в том, чтобы открыть дверь бесконечной мудрости, а в том, чтобы положить предел бесконечным ошибкам».

Еще одна характеристика науки состоит в том, что она опирается на прошлое, так что оно идет постепенно. Поскольку каждая научная дисциплина описывает конкретную область на основе набора установленных правил — например, описание биологии на анатомическом, гистологическом, клеточном или биохимическом уровне — каждый тип описания со временем становится все более и более полным.Подходит ли этому к концу, как заявил Гюнтер Стент для молекулярной биологии в 1968 году (Stent, 1968)? Стент начал свою научную карьеру, когда многие люди считали, в рамках виталистических теорий, что невозможно интерпретировать наследование генетических признаков в химических терминах. Выяснение генетического кода было для него победой, но в то же время концом вызова. Заявление Стента расстроило многих ученых того времени, которые считали, что молекулярная биология все еще жива, и впоследствии мы действительно стали свидетелями огромного количества новых открытий и новых знаний в этой области.Однако верно, что после 1968 года работа по выяснению генетического кода сводилась только к выяснению деталей. Я считаю, что определенные типы научного описания подходят к концу, как в случае с анатомией, которая активно изучалась много лет назад, тогда как сегодня эти знания в основном получают через учебники.

Эти чрезвычайно точные «Весы мудрости» были построены в Институте истории арабо-исламских наук в соответствии с описанием Абдаррахманала-Хазини из Хорасана в Северо-Восточной Персии, который усовершенствовал и описал его в первой половине двенадцатого века. .Изображение любезно предоставлено Фуатом Сезгиным, Институт истории арабо-исламских наук, Франкфуртский университет, Германия.

Ученые очень преуспели в изучении конкретных аспектов природного мира, которые можно наблюдать и экспериментировать, потому что были доступны необходимые теоретические и технические инструменты; это верно в отношении микробиологии и открытия возбудителей инфекционных заболеваний в конце девятнадцатого века, а также открытия витаминов в первые десятилетия двадцатого века.Ученые работают над простыми системами, которые обычно представляют собой идеализированные или примитивные модели реальной ситуации. Они также работают на определенном уровне анализа; например, физика элементарных частиц не способствует интерпретации механизма сокращения мышц. Говоря словами Альберта Сент-Дьердьи: «В моих поисках тайны жизни я начал свои исследования в области гистологии. Неудовлетворенный информацией о жизни, которую морфология клеток может дать мне, я обратился к физиологии.Считая физиологию слишком сложной, я занялся фармакологией. Все еще находя ситуацию слишком сложной, я обратился к бактериологу. Но бактерии были даже слишком сложными, поэтому я спустился на молекулярный уровень, изучая химию и физическую химию. После двадцати лет работы я пришел к выводу, что, чтобы понять жизнь, мы должны спуститься на электронный уровень и в мир волновой механики. Но электроны — это просто электроны, и у них вообще нет жизни. Очевидно, по дороге я потерял жизнь; оно вылилось между моими пальцами.”

Сент-Дьердь описывает сегодняшние проблемы науки: неспособность интегрировать результаты и концепции, полученные из разных подходов и уровней анализа. Редукционистский подход большинства ученых состоит в том, чтобы игнорировать отдельные факты и предлагать модель, основанную на том, что они считают ключевыми наблюдениями, что, безусловно, полезно, когда модель может быть экспериментально проверена. Биологические явления изучаются на разных уровнях организации, и теории, сформулированные на каждом уровне, могут объяснить только определенный набор фактов.При переходе от простого уровня к более сложному возникают новые модели поведения. Другими словами, целое больше, чем сумма частей, или отличается от суммы частей. Например, свойства белка отличаются от суммы свойств каждой аминокислоты, из которой он состоит. Свойства биологических структур, состоящих из макромолекул, удерживаемых вместе за счет нековалентных взаимодействий, отличаются от суммы свойств каждой макромолекулы. Изучение таких сложных систем в биологии или других дисциплинах остается серьезной задачей на будущее и может потребовать изменения подхода.

В этом стремлении мы могли бы найти полезным сравнить западную науку с традиционными знаниями. В то время как западная наука отдает предпочтение редукционистским, механистическим и количественным методам, традиционное знание наблюдает за природными явлениями с глобальной точки зрения. Эти наблюдения строго связаны с местной культурой и преобладающей философией. В доколониальной Африке специалисты хорошо знали особенности местного климата и почвы и могли дать экспертный совет о том, где и когда выращивать зерновые культуры.Они точно знали тропическую флору и пустынные кустарники и разработали сложную систему классификации растений по семействам и группам, основанную на их культурных и ритуальных свойствах. Ученые майя в Южной Америке разработали очень сложный календарь, наблюдая за Солнцем и звездами. Американские индейцы и австралийские аборигены накопили огромное количество биологических знаний, основываясь на своих наблюдениях за природой. Медицинские теории йоруба из Нигерии включали концепцию невидимых сущностей, вызывающих инфекционные заболевания, аналогичные бактериям западной медицины.Наука и технологии в Африке когда-то были достаточно развитыми, сопоставимыми с европейскими уровнями того времени, в областях медицины и ветеринарии, сельского хозяйства, консервирования пищевых продуктов, ферментации, металлургии и производства мыла и косметики (Mazrui & Ade Ajayi, 1998). . Культуры всех регионов мира выработали комплексный взгляд на природу, основанный на их философии, которая привела к их пониманию и объяснению мира природы. Традиционные знания неевропейских культур являются выражением специфического образа жизни в мире, специфических отношений между обществом и культурой, а также особого подхода к получению и построению знаний.Эти знания обеспечивают большую часть населения мира основным средством удовлетворения своих основных потребностей. Но колонизация европейцами уничтожила большую часть этих местных знаний и заменила их европейской образовательной и политической системой, которая в результате обесценила то, что от них осталось. Постепенно важность и влияние традиционных знаний уменьшались из-за успеха современной науки и техники и экономической мощи, которая им сопутствовала. По этим причинам системы знаний других культур, касающиеся наблюдения за природой, почти потеряны для западного мира.

Аппарат для дистилляции розовой воды. Реплика, построенная Институтом истории арабо-исламских наук по описанию врача аз-Захрави конца X века в мусульманской Испании. Изображение любезно предоставлено Фуатом Сезгиным, Институт истории арабо-исламских наук, Франкфуртский университет, Германия.

Это большая потеря для современной науки. Несмотря на то, что она заняла доминирующее положение, все же существуют другие системы знаний, и мы должны признать, что наше понимание науки — это одна система знаний среди многих других (Nakashima, 2000).Традиционные знания не разделяют наблюдения по разным дисциплинам в той же степени, что и наука, и этот более синтетический и целостный подход может помочь разработать новые парадигмы для наблюдения и изучения сложных явлений. Большинство наших наблюдений за миром природы являются эмпирическими, и ученые предлагают научное объяснение только их части. Традиционные знания незападных культур помещают эмпирические наблюдения в другой, более широкий контекст. Таким образом, во всех культурах мы пытаемся согласовать эмпирические наблюдения, чтобы описать природу и иметь возможность интерпретировать и предсказывать ее.Поскольку современная наука достигает своих пределов, пытаясь объяснить внутреннее устройство окружающего нас мира, нам, возможно, следует вспомнить и переоценить вклад других культур в понимание природы, как это сделали ученые эпохи Возрождения с древними знаниями о природе. Греческие и арабские ученые.

Этот текст является развитием речи, произнесенной на пленарном заседании Папской академии наук в Ватикане в ноябре 2002 года.

Современность | культура | Британника

Полная статья

Современность , самоопределение поколения о собственных технологических инновациях, управлении и социоэкономике.Участвовать в современности означало представить свое общество как участвующее в организационных достижениях и достижениях в области знаний, которые заставляют его непосредственных предшественников казаться устаревшими или, по крайней мере, превзойденными. Таким образом, выдающиеся викторианцы казались старомодными новому поколению «модернов» в начале 20 века, а девиз поэтов того времени заключался в том, чтобы «сделать это новым».

Более конкретно, современность была связана с индивидуальной субъективностью, научным объяснением и рационализацией, уменьшением внимания к религиозным мировоззрениям, появлением бюрократии, быстрой урбанизацией, ростом национальных государств и ускоренным финансовым обменом и коммуникациями.Нет единого мнения о том, когда началась современность. История Западной Европы предполагает, что современная эпоха пришла к концу колониального вторжения и глобальной экспансии, которые относятся к 18 и началу 19 веков. В целом, современность была проиллюстрирована периодом, последовавшим за началом современных войн, типичным примером которого являются две мировые войны и сменившийся постмодернизмом.

Влияние инноваций

Современность на Западе в первой половине 20-го века означала новые форматы для новых мыслей — новаторские способы письма и мышления, новые области исследований, вливание женщин в рабочую силу, в которой исторически преобладали мужчины, появление новых форм искусства ( е.г., джаз и немое кино), а также разработка новых продуктов и технологий. Рационализация процессов привела к таким схемам, как усиление разделения труда, что повысило эффективность труда и предоставило возможности трудоустройства для лиц со средней квалификацией. Действительно, в результате пересмотра организации рабочего места часто вытеснялись работники с установленным опытом, в то же время многие работники вводили предсказуемый, рассчитанный рабочий день и получали доход для покупки созданной ими продукции.Сборочные конвейеры для автомобилей, например, созданные американским промышленником Генри Фордом и прославленные мексиканским художником Диего Риверой как эгалитарное слияние человека и машины, воплотили этот подход, подразумевая передовые методы и технологии для всех. Производственная система Ford сильно повлияла на современную экономику. Точно так же технологические инновации, такие как телеграф и появление фотографии, также изменили способы обитания и повседневную жизнь целого населения.

Многие ученые современности соглашаются с тем, что научные методы четко служат для обозначения разрыва между современным и древним, поскольку исследовательские проекты позволяют использовать новые средства проверки реальности — от телескопов до электронных микроскопов, историй болезни, обзоров, гирь и весов, а также системы анализа данных. Современные граждане были мудры в том, что научное развитие привело к средствам разрушения и контроля над населением наряду с материальным улучшением уровня повседневной жизни.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Упадок досовременных верований

Действовать в рамках современности также означало участвовать в вере в то, что человек обнаруживает резкий контраст между современными концепциями космоса и мировоззрением досовременных или «древних». В области философии досовременные убеждения уступили место современному беспокойству по поводу того, как социальные системы определяют значительную часть жизненного опыта любого отдельного человека. Немецкий философ Фридрих Ницше предположил, что для современности характерны кризисы в системах морали, так что, если вера потеряна, восстановления не может быть.Он также отметил, что многие из этих кризисов самовосприятия происходят из-за достижений в знаниях и некритического использования новых технологий.

Сами технологии участвуют в децентрализации уверенности человека в восприятии и планировании. Современность как историческая координата, маркер в хронологии названных эпох зависит от различий между новыми способами существования, а также от новых представлений о себе, которые связаны с транспортом, архитектурой, массовыми мероприятиями и средствами массовой информации, которые заменяют прежние способы проживания. пространство и время.Таким образом, некоторые ученые заходят так далеко, что определяют современность с появлением печатного станка и массового распространения печатной информации, что привело к росту грамотности в среднем классе в 15 веке.

Обычно цитируемые примеры, в которых технический прогресс способствовал разрушению досовременных представлений, включают микроскопы и камеры, которые заменили человеческий глаз в качестве арбитра оценки, и лабораторные тесты на наследственность, которые могут доказать отцовство со свидетельскими показаниями или без них.Камеры могут захватывать отдельные элементы деятельности и, следовательно, предлагать точку обзора, которая потенциально превосходит точку зрения человеческого глаза. Английский фотограф Эдвард Мейбридж, пионер фотографического исследования движения, объединил научные эксперименты с фотографией в серии хронофотографических демонстраций. Он классно показал, что в определенный момент рысью стандартная лошадь находится в воздухе, причем все четыре ноги оторваны от земли. Фотография Мейбриджа запечатлела движение, ускользавшее от человеческого глаза.С философской точки зрения работа Мейбриджа определила границы человеческого восприятия реальности. Визуальные устройства, такие как камеры и микроскопы, позволили людям исследовать и изучать механизмы функционирования и дисфункции объектов и существ по-новому.

Национальные государства, финансовый обмен и связь

Современность также характеризовалась сдвигом в управлении, при котором отдаленные колонизирующие силы уступили место управлению местными властями. Таким образом, границы национальных государств воспринимались как отражение контроля со стороны официальных лиц, а не колониальных военных держав.

С ростом глобальной практики товарного капитализма, с необходимыми предприятиями капитала для открытия потребительских рынков, современность также стала ассоциироваться с увеличением скорости как в передаче финансовых обменов, так и в трансграничных коммуникациях. Действительно, современность была связана с быстрым движением глобального капитала, спутниковой передачей изображений и немедленной трансглобальной коммуникацией. Однако, несмотря на эти события, современность также стала определять дикое неравенство в глобальном масштабе, от отраслей, ориентированных на прибыль невидимых акционеров, до культурных предубеждений в предоставлении государственного образования.

Шэрон Л. Снайдер Редакторы Британской энциклопедии

Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

• джаз

  Джаз, музыкальная форма, часто импровизационная, разработана афроамериканцами и на которую повлияли как европейская гармоническая структура, так и африканские ритмы.Он был частично разработан на основе рэгтайма и блюза и часто характеризуется синкопированными ритмами, полифонической ансамблевой игрой, различной степенью импровизации, часто преднамеренными отклонениями высоты звука и использованием…

• Генри Форд

  Генри Форд, американский промышленник, который произвел революцию в фабричном производстве с помощью своих методов сборки.Форд провел большую часть своей жизни, делая заголовки, хорошие и плохие, но никогда не оставались равнодушными. Прославленный как технический гений, так и народный…

• Диего Ривера

  Диего Ривера, мексиканский художник, чьи смелые крупномасштабные фрески стимулировали возрождение фресковой живописи в Латинской Америке.…

Быть современными: наука и культура в начале 20 века

Сенатский дом, Институт исторических исследований
Малет-стрит — Лондон
События

51,52135209999999 -0,13017730000001393

Дата / время
22 апреля — 24 апреля, Весь день

Местоположение
Сенатский дом, Институт исторических исследований

Занятие наукой обычно использовалось как символ «быть современным» в культуре Британии и западного мира в годы Первой мировой войны.Сегодня исторические исследования литературы, искусства, дизайна, образа жизни и потребления, а также гуманитарные науки интенсивно, но часто отдельно, исследуют этот разговор о «науке». Историки науки исследуют взаимопроникновение дискурса в публичной сфере и экспертных сообществах. Поэтому планируется, что эта новаторская междисциплинарная конференция объединит людей, которые обычно не встречаются в одном помещении. Ученые из различных дисциплин соберутся вместе, чтобы изучить, как сложные интерпретации науки повлияли на воссоздание того, что должно было быть современным.

Тема — междисциплинарный подход к науке и культуре начала ХХ века. Взаимодействие с наукой обычно использовалось как символ «быть современным» в культуре Британии и западного мира в годы Первой мировой войны. Эта конференция будет приурочена к 100-летнему юбилею первого применения отравляющего газа на Западном фронте.

Напоминаем желающим участникам конференции «Быть ​​современными», 28 февраля — крайний срок для регистрации по раннему тарифу. Чтобы ознакомиться с интересной программой и ссылками на страницы регистрации, посетите веб-сайт конференции: http://www.qmul.ac.uk/being-modern

Чтение истории западной науки: список хороших мест для начала

Составлено и отредактировано A. Bowdoin Van Riper
для Комитета по образованию
ДАННЫЙ СПИСОК МОЖЕТ БЫТЬ ВОСПРОИЗВЕДЕН В ЦЕЛОМ ИЛИ ЧАСТИЧНО БЕЗ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО РАЗРЕШЕНИЯ

По истории западной науки написаны тысячи книг.В приведенном ниже списке приведены подробные сведения и краткие описания около сотни или около того, которые являются особенно хорошими введениями в эту область (или ее части). Список, по замыслу, отборный и своеобразный. Книги по ней были выбраны потому, что они сочетают в себе солидную научность, широкий охват и доступный стиль. Большинство из них включает обширные библиографии более специализированных книг и статей. Практически все они находятся в печати на момент написания этой статьи [осень 1998 г.] и должны быть легко доступны в крупных книжных магазинах и их эквивалентах в Интернете.

В список не включены статьи, первоисточники или книги, которые лишь частично посвящены историческим вопросам. На данный момент он также не включает работы по истории математики, техники и медицины. Он не пытается включить незападные научные традиции. Эти ограничения предназначены как для сохранения приемлемого размера списка, так и для того, чтобы он оставался в пределах компетенции составителей. Как и все произвольные ограничения, они могут быть изменены.

Информация об издателях, датах публикации и состоянии печати была точной на момент написания этой статьи и будет периодически обновляться при необходимости.Аббревиатуры «U» (университет) и «UP» (университетская пресса) используются повсюду.

Спасибо всем, кто вносил предложения и комментировал различные проекты списка, особенно: Стивен Браш, Рич Кремер, Дэвид Уилсон, Герберт Фолсом, Сьюзан Абрамс и Марк Соловей. Особая благодарность Констанс Мальпас, которая поддержала проект с самого начала, и Мелиссе Оливер, которая сделала возможным его переход в Интернет. Предлагаемые добавления, удаления, исправления или другие изменения приветствуются по адресу: abvr @ mindspring.com

КАТЕГОРИИ В ЭТОМ СПИСКЕ

1. Справочные материалы [энциклопедии: словари и т. Д.]
2. Общие работы и обзоры [многопериодные или многопрофильные истории]
3. Классическая наука [наука на древнем и средневековом Западе, с. 1500 г. н.э.]
4. Ранняя современная наука [эпоха «научной революции», ок. 1500-1700]
5. Физические науки с 1700 г. [истории физики, химии, астрономии]
6. Науки о жизни и Земле с 1700 г. [истории биологии, геологии, экологии]
7.Гуманитарные науки с 1700 г. [истории психологии, антропологии и т. Д.]
8. Наука и общество [наука и учреждения, законы и правительства]
9. Наука и культура [наука и литература, религия, философия и искусство]
10 . Живет в науке [репрезентативные биографии отдельных ученых]

1. СПРАВОЧНЫЕ РАБОТЫ

Алич, Маргарет. Наследие Ипатии: история женщин в науке с древности до девятнадцатого века. Beacon Press, 1986. Сборник относительно кратких биографий, незаменимых из-за его объема и полноты.Подробно показывает, что это не только Мария Кюри и Рэйчел Карсон.

Азимов Исаак. Биографический научно-технический словарь Азимова, второе исправленное издание. Doubleday, 1982. Краткие биографические очерки более 1000 человек — в основном мужчин-физиков за последние два столетия. Записи содержат мало социального или интеллектуального контекста и минимальные перекрестные ссылки, но основные данные надежны.

Байнум, У. Ф., Э., Дж. Браун и Рой Портер.Словарь истории науки. Princeton UP, 1984. Семьсот статей, посвященных истории конкретных научных идей и концепций. Обширные перекрестные ссылки, индексирование и библиографии делают его полезным дополнением к индивидуальным и ориентированным на события работам.

Гиллиспи, Чарльз Коулстон, изд. Словарь научной биографии. 16 томов. Скрибнеры, 1970-80 гг. Самый полный доступный справочный источник по истории науки. Многостраничные статьи об основных ученых часто являются лучшей доступной работой по их предметам и могут служить полезным введением в основные периоды и темы.

Olby, R.C., et al. Товарищ по истории современной науки. Routledge, 1990. Не справочник в общепринятом смысле слова, а сборник из шестидесяти семи авторитетных эссе по методам и содержанию истории науки. Эссе сгруппированы в шесть широких разделов: смежные дисциплины, аналитические перспективы, философские проблемы, поворотные моменты, темы и интерпретации и темы.

2. ОБЩИЕ РАБОТЫ И ОБЗОРЫ

Алиото, Энтони.История западной науки, 2-е изд. Prentice-Hall, 1992. Широкий, всеобъемлющий обзор, в котором наука рассматривается как способ познания, а не как совокупность знаний. Подчеркивает древние, средневековые и ранние современные темы.

Азимов Исаак. Хронология науки и открытий Азимова, обновленное издание. Харпер Коллинз, 1994. Научные и технологические прорывы от древности до наших дней, рассказанные в характерном для Азимова стиле (ученый, свежий, доступный). Относится к открытиям в социальном и культурном контексте.

Кун, Томас С. Структура научных революций, 2-е изд. U. of Chicago Press, 1970. Знаменательное теоретическое исследование того, как функционируют научные сообщества и как принимаются новые научные идеи. Одно из самых влиятельных когда-либо написанных исследований по истории науки.

Марка, Джон М. Наука и создание современного мира. Heinemann, 1984. Основное внимание, как следует из названия, уделяет социальным аспектам науки, в основном после 1650 года. Разработан как учебник для студентов, предлагающий широкое введение во многие темы науки и общества, более подробно изучаемые другими.

Мейсон, Стивен Ф. История наук. MacMillan, 1962. [старое издание под названием: Основные течения научной мысли] Гайки и болты история науки с упором на теории, данные и эксперименты в ущерб социальному контексту. Краткий текст и широкий охват компенсируют сухой стиль письма и иногда устаревшую интерпретацию.

Тулмин, Стивен и Джун Гудфилд. Архитектура Материи. U of Chicago Press, 1982 [1961]. История представлений о природе материи, живой и неживой, от древних греков до 20 века.Выборочный, а не всеобъемлющий, с упором на повторяющиеся темы.

Тулмин, Стивен и Джун Гудфилд. Ткань Небес. U of Chicago Press, 1982 [1962]. Обзор астрономии, физики и их взаимоотношений от вавилонян (ок. 1700 г. до н.э.) до Исаака Ньютона (ок. 1700 г. н.э.).

3. КЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА (ДО 1500 г.)

Кромби А.С. История науки от Августина до Галилея. Dover, 1996. Одна из основополагающих работ по истории средневековой науки, впервые опубликованная в 1952 году.Сильная ориентация на научные идеи и сравнительно меньшее внимание к социальному контексту, чем, скажем, Линдберг.

Грант, Эдвард. Физическая наука в средние века. Cambridge UP, 1978. Охватывает истоки средневековой науки и ее институтов [более подробно рассматриваются в Гранте (1996)] и основные средневековые идеи о движении небесных и земных тел.

Грант, Эдвард. Основы современной науки в средние века: их религиозный, институциональный и интеллектуальный контекст.Cambridge UP, 1996. Прослеживает повторное открытие, перевод и трансформацию древнегреческой науки средневековыми учеными, а также пересечение аристотелевской и христианской мысли.

Линдберг, Дэвид. Начало западной науки. U. of Chicago Press, 1992. Лучшее, наиболее полное введение в историю науки древнего и средневекового Запада. Предназначено для студентов и неспециалистов, с подробным объяснением идей и социальных контекстов, в которых они развивались.

Ллойд, Г. Э. Р. Ранняя греческая наука: от Фалеса до Аристотеля и греческая наука после Аристотеля. Norton, 1974 и 1975. Компактные обширные обзоры древнегреческих научных идей от их истоков в VI веке до нашей эры до их восприятия римлянами.

Нойгебауэр, Отто. Точные науки в древности, 2-е изд. Dover, 1969. Первоначально опубликовано в 1957 году и до сих пор входит в число лучших обзоров древней математики, физики и астрономии.

4. РАННЯЯ СОВРЕМЕННАЯ НАУКА (1500-1800 гг. Н.э.)

Коэн, И.Бернар. Рождение новой физики, переработанное издание. Нортон, 1985. Истоки классической физики в работах Коперника, Кеплера, Галилея, Лейбница и Ньютона. Предназначен для студентов и читателей; экономно использует математику.

Кроу, Майкл. Теории мира от античности до Коперниканской революции. Dover, 1990. Проводит читателя через внутреннюю логику аристотелевской, птолемеевской, коперниканской и других космологий. История астрономии изнутри для тех, кто знаком с математикой и алгеброй в средней школе.

Доббс, Б. Дж. Т. и Маргарет Джейкоб. Ньютон и культура ньютонизма. Humanities Press, 1995. Краткий обзор идей Ньютона и их культурного влияния в 18 веке, проведенный двумя ведущими авторитетами того периода.

Холл, А. Руперт. Революция в науке, 1500-1750, 3-е изд. Addison-Wesley, 1983. Всесторонняя, плотно написанная история происхождения современной науки, первоначально опубликованная в 1950-х годах. Сосредоточен на идеях больше, чем на социальных институтах, и на физике больше, чем на биологических науках.

Хэнкинс, Томас Л. Наука в эпоху Просвещения. Кембриджский университет, 1985. Всесторонний сбалансированный обзор научных идей, организованный примерно по дисциплинам.

Торговец, Кэролайн. Смерть природы: женщины, экология и научная революция. Harper, 1990. Провокационный пересмотр научной революции, утверждающий, что рост механического мировоззрения санкционировал эксплуатацию природы и подчинение женщин.

Шибингер, Лонда. У разума нет секса ?: Женщины в истоках современной науки.Harvard UP, 1989. Исследует как роль женщин в науке 17-го и 18-го веков, так и научное отношение к женщинам, которое возникло в тот же период.

Шапин, Стивен. Научная революция. U. of Chicago Press, 1998. Иконоборческий взгляд на научную революцию (особенно ее социальное измерение), ставящий под сомнение ее существование. Разделен на три раздела: «Что было известно?»; «Как это было известно?»; и «Для чего были нужны знания?»

5. ФИЗИЧЕСКИЕ НАУКИ С 1700 г.

Брок, Уильям Х.История химии Нортона. Norton, 1993. Химия дает лечение Norton — всестороннее, сбалансированное и достаточно подробное, чтобы быть полезным, но не подавляющим. Лучший отдельный том по теме для неспециалистов.

Кэссиди, Дэвид. Эйнштейн и наш мир. Humanities Press, 1995. Краткий нетехнический обзор идей Эйнштейна, научных и иных, и их влияния на первую половину 20-го века. Компактный кейс-стади пересечения науки и культуры.

Клайн, Барбара Ловетт. Люди, создавшие новую физику: физики и квантовая теория. U. of Chicago Press, 1987. Ориентированная на биографию история одной из революций в физике 20-го века, написанная для неспециалистов, не имеющих опыта работы в квантовой теории.

Кроу, Майкл Дж. Современные теории Вселенной от Гершеля до Хаббла. Dover, 1994. Научное, историческое и философское введение в современную астрономию и космологию в духе теорий мира Кроу (см. Предыдущий раздел).Как и в предыдущей работе, предполагает знание математики на уровне средней школы.

Харман П. М. Энергия, сила и материя: концептуальное развитие физики девятнадцатого века. Cambridge UP, 1982. В настоящее время не издается, но стоит поискать в нем краткий, но исчерпывающий обзор особенно новаторского периода в истории физики.

Рыцарь, Дэвид. Идеи в химии. Rutgers UP, 1992. Общая история химии от ее истоков в средневековой алхимии до ее расцвета в 18-м и начале 19-го веков до ее уменьшенного статуса 20-го века как «служебной науки».»Охватывает ключевых людей, идеи и эксперименты, но не исчерпывающий сборник« имен и дат ».

Норт, Джон Д. История астрономии и космологии Нортона. Norton, 1995. Наиболее полное, современное, однотомное введение в историю астрономии и космологии. Включает, в отличие от многих более ранних работ, материалы по астрономии в древних, незападных обществах и по космической астрономии.

Най, Мэри Джо. Перед большой наукой: стремление к современной химии и физике, 1800-1940 гг.Twayne, 1996. Написанная для студентов и неспециалистов история параллельного развития современной химии и физики. Обсуждает изменения в дисциплинарных границах, карьерных структурах и учреждениях, а также идеи.

6. НАУКИ О ЖИЗНИ И ЗЕМЛЕ С 1700 ГОДА

Аллен, Гарланд. Науки о жизни в двадцатом веке И Уильям Коулман, Биология в девятнадцатом веке. Cambridge UP, 1978 и 1977 гг. Компактные обширные обзоры биологической мысли как на макро-, так и на микроскопическом уровне.Плотно упаковано, но не технически. Распечатано, но все еще широко доступно в библиотеках.

Боулер, Питер Дж. Эволюция: история идеи, 2-е изд. U. of California Press, 1989. Обзор эволюционной теории в виде учебника с дополнительными экскурсиями в историю геологии и палеонтологии. Полезно обобщает обширный вклад Боулера в эту область.

Боулер, Питер Дж. Нортонская история наук об окружающей среде. Norton, 1993. Несмотря на название, в первую очередь это история идей об истории Земли и ее живых обитателей, с некоторым вниманием к экологии, метеорологии и океанографии.Наверное, лучшее одномомное лечение выбранных ею предметов.

Гохау, Габриэль. История геологии. Rutgers UP, 1990. Лучшая всесторонняя история геологии для неспециалистов. Написанный итальянцем, он избегает сильных англо-американских предубеждений, присущих многим более старым историям.

Джадсон, Гораций Фриланд. Восьмой день творения: создатели революции в биологии, расширенное издание. Лаборатория Колд-Спринг-Харбор, 1996. Длинная и подробная, но нетехническая история молекулярной биологии 20-го века.

Кон, Дэвид, изд. Дарвиновское наследие. Princeton UP, 1985. Обширная литература по Дарвину и дарвинизму охватывает большое разнообразие предметов и подходов. Этот толстый сборник статей представляет собой репрезентативный срез. Его оглавление могло служить импровизированным «Кто есть кто» из «индустрии Дарвина».

Магнер, Лоис. История наук о жизни, 2-е издание. Марсель Деккер, 1994. Всеобъемлющая история биологических наук от древнего мира до наших дней.Разделены в хронологическом порядке на период Возрождения и тематически после этого.

Шибингер, Лонда. Тело природы: гендер в становлении современной науки. Beacon Press, 1995. Прослеживает роль науки 17-го и 18-го веков, особенно таксономии Линнея, в установлении европейского мужчины как парадигмы всего человечества.

Серафини, Энтони. Эпическая история биологии. Plenum Press, 1993. Широкая, популярная история западной биологии и медицины от древнего Ближнего Востока до наших дней.Старомодный акцент на роли «революционных» мыслителей, бросающих вызов «предрассудкам и догмам» своего времени, чтобы продвигать знания.

Троуэр, Норман Дж. У. Карты и цивилизация. U. of Chicago Press, 1996. Прослеживает развитие картографии и ее социальное и политическое использование, затрагивая как незападные, так и западные карты и общества.

Уорстер, Дональд. Природная экономика: история экологических идей. Cambridge UP, 1994. Последнее издание классической истории экологических идей и их влияния на культуру, написанное ведущим деятелем в области изучения истории окружающей среды.

7. ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ С 1700 г.

Деглер, Карл Н. В поисках человеческой природы. Oxford UP, 1992. Обзор истории социальных наук в Америке (в основном) 20-го века с использованием упадка и возрождения дарвинизма в качестве центральной организационной темы.

Гордон, Скотт. История и философия социальных наук. Routledge, 1991. Интеллектуальная история попыток социологов разработать исчерпывающие объяснения человеческого поведения. В хронологическом порядке, с дополнительными главами по темам, представляющим долгосрочный интерес для социологов, таким как отношения между социальным и биологическим в формировании человеческой культуры.

Гулд, Стивен Джей. Ошибочное измерение человека. Norton, 1982. Историческая и страстная критика того, что Гулд считает неправильным использованием биологии для объяснения и оправдания существующего социального неравенства. Тематические исследования включают тестирование интеллекта, сравнение размеров мозга между расами и исчезнувшую науку XIX века «криминальную антропологию».

Герман, Эллен. Романтика американской психологии: политическая культура в эпоху экспертов. U. of California Press, 1995. История пересечения психологии с американской политикой и обществом в 20 веке.Обсуждаемые темы включают пол, расу и политику времен холодной войны.

Лихи, Томас Харди. История психологии: основные направления мысли, 4-е издание. Prentice-Hall, 1997. Стандартная история психологии в стиле учебника. Подчеркивает идеи, а не социальный или культурный контекст, как внутренний, так и внешний по отношению к дисциплине.

Левин, Роджер. Кости раздора, 2-е издание. U. of Chicago Press, 1997. Эпизоды в истории палеоантропологии 20-го века, выбранные для иллюстрации спорного характера этой области.Легко читаемый, с анекдотами и зарисовками персонажей, заквашивающими объяснения конкурирующих теорий.

Портер, Теодор М. Расцвет статистического мышления, 1820-1900 гг. Princeton UP, 1985. Хотя эта работа не ограничивается социальными науками, она исследует появление самого мощного и универсального интеллектуального инструмента.

Росс, Дороти. Истоки американской социальной науки. Cambridge UP, 1991. Анализирует историю социальных наук в их американском культурном контексте, аргументируя центральную роль идеологии американской исключительности в их формировании.

Смит, Роджер. История гуманитарных наук Нортона. Norton, 1997. Универсальный магазин для читателей, заинтересованных в широком обзоре того, как возникли основные социальные науки. Как и во всех историях науки Нортона, заявленная цель состоит в том, чтобы сделать последние исследования доступными в компактной, удобочитаемой форме.

Стибинг, Уильям. Раскрывая прошлое: история археологии. Oxford UP, 1994. Половина истории археологии, половина — введение в текущее «состояние искусства».Менее всесторонний и научный, чем «История археологической мысли» Брюса Триггера (Cambridge UP, 1989), но более доступный для неархеологов.

Стокинг, Джордж В. Раса, культура и эволюция. [1968] U. of Chicago Press, 1982. И Магия этнографа. U. of Wisconsin Press, 1992. Сборники эссе по истории антропологии, в которых содержится глубокое понимание того, чего им не хватает в широте и легкости доступа. Сложно, но оно того стоит.

8. НАУКА И ОБЩЕСТВО

Бен-Давид, Джозеф.Роль ученого в обществе. U. of Chicago Press, 1984. Краткое новаторское исследование исторической социологии науки, в котором используются тематические исследования из различных западных обществ, чтобы показать, как появилась центральная роль ученых в обществе. Распечатано, но стоит поискать.

Дюпри, А. Хантер. Наука в федеральном правительстве: история политики и деятельности. [1957] Johns Hopkins UP, 1986. Все еще стандартный источник для периода до Второй мировой войны; всеобъемлющий и подробный без ущерба для читабельности.О послевоенном периоде см. Greenberg (1967).

Гулд, Стивен Дж. Ошибочное измерение человека. См. «Социальные науки» выше.

Гринберг, Дэниел С. Политика чистой науки: исследование отношений между наукой и правительством в Соединенных Штатах. New American Library, 1967. Тридцатилетней давности, поэтому она несколько устарела, но остается надежным введением во взаимозависимость науки и правительства США в середине 20-го века.

Джейкоб, Маргарет. Научная культура и создание индустриального Запада.Oxford UP, 1996. Обзор взаимоотношений науки, промышленности и общества во Франции и, в частности, в Великобритании. Начинается с культурного и научного наследия Ньютона и Декарта и заканчивается на ранних этапах индустриализации.

Джозефсон, Пол Р. Тоталитарная наука и технология. Humanities Press, 1996. Большинство вводных исследований современной науки и техники в их культурном контексте сосредоточены на демократических или протодемократических обществах. В этом кратком томе представлен другой взгляд, сосредоточенный на Германии при нацистах и ​​СССР при Сталине.

Кевлес, Дэниел Дж. Во имя евгеники: генетика и использование человеческой наследственности. U. of California Press, 1985. История англо-американских попыток улучшить человечество посредством селекции с конца 19-го до середины 20-го века. Трезвый, скрупулезно подробный и часто пугающий.

Ларсон, Эдвард Дж. Шумер для богов: испытание прицелов и продолжающиеся дебаты Америки по науке и религии. Basic Books, 1997. Подробное повествование и анализ, пожалуй, самого известного столкновения науки и американской культуры: «Суд над обезьянами» Scopes 1925 года.Освещает корни и непреходящую актуальность судебного процесса, развенчивая упрощенную интерпретацию «Невежество против истины», воплощенную в пьесе и фильме «Наследие ветер».

Ларсон, Эдвард Дж. Методом проб и ошибок: американский спор по поводу сотворения и эволюции, обновленное издание. Oxford UP, 1989. История антиэволюционного и пропреационистского законодательства в Соединенных Штатах и ​​судебных баталий, которые привели к этому. Элегантно написано и остро аргументировано юристом-историком.

Пол, Дайан Б.Контроль наследственности человека. Humanities Press, 1995. История попыток конца 19-го и начала 20-го века создать лучшую человеческую расу, применяя новые знания ученых в области генетики. Кратко связывает свою основную историю с проблемами сегодняшнего дня, но полезен в первую очередь как краткий синопсис материала, подробно рассмотренного Гулдом (1981) и Кевлесом (1985).

Пиенсон, Льюис и Сьюзан Шитс-Пайенсон. История науки в обществе Нортона. Norton, 1997. Всеобъемлющий обзор развития научных институтов и взаимодействия науки и западной культуры с древних времен до наших дней.Обсуждает возникновение научных обществ, музеев и других специализированных научных учреждений, а также формирование науки под влиянием социальных интересов.

Родос, Ричард. Создание атомной бомбы. [1987] Touchstone, 1995. Огромная, отмеченная наградами история разработки, создания, испытаний и последствий первых атомных бомб. Непревзойденный подход к крупнейшему из всех проектов Большой науки в сочетании с обширной историей ядерной физики до Второй мировой войны и подробными портретами Нильса Бора и Дж.Роберт Оппенгеймер и другие.

9. НАУКА И КУЛЬТУРА

Брук, Джон Хедли. Наука и религия: некоторые исторические перспективы. Cambridge UP, 1991. Комплексное повествование / анализ меняющихся отношений между научными и религиозными идеями в контексте недавних исследований в области истории науки. Плотный, подробный и требовательный, но написанный с острой проницательностью и блестящей ясностью выражения.

Бернхэм, Джон С. Как победили суеверия и потеряна наука: популяризация науки и здоровья в Соединенных Штатах.Rutgers UP, 1987. Сейчас не издается, но стоит поискать его вдумчивый, хотя и несколько удручающий, анализ пересечения научного и популярного мировоззрения.

Хейнс, Рослинн Д. От Фауста к Стрейнджлаву: Представления ученого в западной литературе. Johns Hopkins UP, 1994. Анализирует литературные изображения ученых от Средневековья до наших дней и прослеживает появление таких обычных персонажей, как Алхимик, Ученый-герой и Бестолковый гений.

Ландау, Мисия. Рассказы об эволюции человека. Йельский университет, 1991. Уникальный взгляд на рассказы о человеческой эволюции от Дарвина до наших дней, утверждающий, что они отражают структуру сказок о героях в поисках. Элегантный аргумент в пользу влияния литературы на науку.

Левин, Джордж. Дарвин и романисты: образцы науки в викторианской художественной литературе. U. of Chicago Press, 1991 [перепечатка]. Новаторское исследование влияния науки на крупных литературных деятелей и введение в быстрорастущую область науки и литературы.«Сюжеты Дарвина» Джиллиан Бир (1984) также превосходны, но сейчас не издаются.

Линдберг, Дэвид К. и Рональд Л. Числа. Бог и природа: исторические перспективы встречи науки и христианства. U. of California Press, 1986. Сборник эссе звездной группы историков науки, которые коллективно пересматривают старую «военную» модель отношения науки к религии. Многие из отдельных эссе остаются лучшими трактовками своих предметов.

Нелкин, Дороти и М.Сьюзан Линди. Мистика ДНК: Ген как культурный символ. W. H. Freeman, 1995. Анализирует природу и влияние популярных идей по научным вопросам, связанным с генетикой, включая дактилоскопию ДНК, проект генома человека и генетическое тестирование.

Нелкин, Дороти. Продажа науки: как пресса освещает науку и технологии, исправленное издание. В. Х. Фриман, 1995. Широкая критика часто симбиотических отношений между учеными и прессой. Рассматривает изображения журналистов ученых и научного процесса, а также их трактовку конкретных теорий.

Райделл, Роберт. Вся мировая ярмарка И мир ярмарок. Чикаго: U. of Chicago Press, 1987 и 1993. Анализирует ярмарки американского мира 1876-1916 и 1919-1939 годов соответственно как искусно сконструированные демонстрации американского отношения к науке, технологиям, расе, полу и культурному прогрессу.

Туомей, Кристофер. Заклятие науки: научные символы и культурные значения в американской жизни. Rutgers UP, 1996. Анализирует влияние на государственную политику готовности большинства американцев предоставить науке большой культурный авторитет, оставаясь при этом в лучшем случае смутно осведомленными о научных методах и результатах.

10. ЖИЗНЬ В НАУКЕ

Абир-Ам, Пнина Г. и Доринда Аутрам. Непростая карьера и интимная жизнь: женщины в науке, 1789–1979. Rutgers UP, 1987. Новаторский сборник биографических исследований женщин-ученых, некоторые из которых знакомы, а большинство нет.

Бреннан, Ричард. Вероятно, здесь спал Гейзенберг. John Wiley, 1996. Подробные биографии семи крупнейших физиков 20-го века, в которых рассматриваются их идеи, а также их карьера. Охватывает, помимо главного героя, Эйнштейна, Фейнмана, Планка и других.

Брайан, Деннис. Альберт Эйнштейн: Жизнь. John Wiley, 1996. Написано посторонним после недавнего полного (э) раскрытия личных документов Эйнштейна. Элементарные объяснения его науки дополняют обзор его общественной и личной жизни. Сбалансирован по спорным вопросам.

Кристиансон, Гейл Э. Эдвин Хаббл: мореплаватель туманностей. U. of Chicago Press, 1996. Первая полномасштабная биография человека, работа которого изменила астрономию 20-го века, установив веские доказательства расширения Вселенной.Также имеет прямое отношение к менее привлекательной личности Хаббла.

Десмонд, Адриан и Джеймс Р. Мур. Дарвин. Warner Books, 1991. Исчерпывающая, удобочитаемая однотомная биография, в которой научная работа Дарвина прочно рассматривается в ее викторианском социальном и культурном контексте. Книга Джанет Браун «Чарльз Дарвин: Путешествие» (1996), первая из запланированных двухтомных работ, также превосходна.

Гейсон, Джеральд Л. Частная наука Луи Пастера. Princeton UP, 1995. Подробное исследование жизни и творчества Пастера, основанное на тщательном анализе автором его лабораторных записных книжек.Тщательно и беспристрастно помещает идеи и методы Пастера в контекст своего времени, но опровергает ряд лелеемых пастеровских мифов.

Хоффман, Банеш и Хелен Дукас. Альберт Эйнштейн: Создатель и бунтарь. Новая американская библиотека, 1989. Краткая биография Эйнштейна, написанная двумя коллегами, с плотными, но понятными объяснениями его науки, перемежающимися розовыми историями из его личной жизни.

Келлер, Эвелин Фокс. Чувство для организма. Отмеченная наградами биография первопроходца в области генетики Барбары МакКлинток, чьи исследования кукурузы, нетрадиционные по стандартам того времени, в конечном итоге принесли ей Нобелевскую премию.

Pycior, Helena M., et. др., ред. Творческие пары в науках. Rutgers UP, 1996. Двадцать четыре исследования совместной работы ученых, состоявших в браке друг с другом. Исследует, каким образом гендерные роли, динамика брака и социальные ожидания повлияли на это сотрудничество.

Симе, Рут Левин. Лиз Мейтнер: жизнь в физике. U. of California Press, 1997. Подробно проработанная попытка спасти одну из первооткрывателей ядерного деления из исторического забвения, в которое ее отправили политики, сексизм и менее чем щедрые коллеги.Охватывает как физику Мейтнер, так и ее личную жизнь, ориентированную на человека.

Смит, Кросби и М. Нортон Уайз. Энергия и Империя: Биографическое исследование лорда Кельвина. Cambridge UP, 1989. Подробная биография одного из самых влиятельных фигур в физике девятнадцатого века, охватывающая его вклад в термодинамику и другие области с большой технической глубиной.

Вестфолл, Ричард С. Жизнь Исаака Ньютона. Нью-Йорк: Cambridge UP, 1994. Краткое изложение окончательной биографии автора Ньютона Never at Rest.Охватывает отношения Ньютона с коллегами, а также его идеи и предполагает некоторые базовые знания о научной революции.

История научного общества — список для чтения

ЧТЕНИЕ ИСТОРИИ ЗАПАДНОЙ НАУКИ Список хороших мест для начала Составлено и отредактировано A. BOWDOIN VAN RIPER для комитета по воспитанию истории науки общества ДАННЫЙ СПИСОК МОЖЕТ БЫТЬ ВОСПРОИЗВЕДЕН ПОЛНОСТЬЮ ИЛИ ЧАСТИЧНО БЕЗ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО РАЗРЕШЕНИЯ Электронная почта: hssexec @ u.Washington.edu По истории западной науки написаны тысячи книг. В приведенном ниже списке приведены подробные сведения и краткие описания около сотни или около того, которые являются особенно хорошими введениями в эту область (или ее части). Список, по замыслу, отборный и своеобразный. Книги по ней были выбраны потому, что они сочетают в себе солидную научность, широкий охват и доступный стиль. Большинство из них включает обширные библиографии более специализированных книг и статей.Практически все они находятся в печати на момент написания этой статьи [осень 1998 г.] и должны быть легко доступны в крупных книжных магазинах и их эквивалентах в Интернете. В список не входят статьи, первоисточники или книги, которые лишь частично посвящены историческим вопросам. На данный момент он также не включает работы по истории математики, техники и медицины. Он не пытается включить незападные научные традиции. Эти ограничения предназначены как для того, чтобы поддерживать размер списка, так и для того, чтобы он оставался в пределах компетенции составителей.Как и все произвольные ограничения, они могут быть изменены. Информация об издателях, датах публикации и состоянии печати была точной на момент написания этой статьи и будет периодически обновляться при необходимости. Аббревиатуры «U» (университет) и «UP» (университетская пресса) используются повсюду. Спасибо всем, кто внес свои предложения и прокомментировал различные проекты списка, особенно: Стивен Браш, Рич Кремер, Дэвид Уилсон, Герберт Фолсом, Сьюзан Абрамс и Марк Соловей.Особая благодарность Констанс Мальпас, которая поддержала проект с самого начала, и Мелиссе Оливер, которая сделала возможным его переход в Интернет. Предлагаемые добавления, удаления, исправления или другие изменения приветствуются по адресу: [email protected] КАТЕГОРИЙ В ЭТОМ СПИСКЕ Справочные материалы [энциклопедии, словари и др.] Общие работы и обзоры [многопериодные или многопрофильные истории] Классическая наука [наука древнего и средневекового Запада, до ок.1500 г. н.э.] Ранняя современная наука [эпоха «научной революции», ок. 1500-1700] Физические науки с 1700 г. [истории физики, химии, астрономии] Науки о жизни и Земле с 1700 г. [истории биологии, геологии, экологии] Науки о человеке с 1700 г. [истории психологии, антропологии и т. Д.] Наука и общество [наука и учреждения, законы и правительства] Наука и культура [наука и литература, религия, философия и искусство] Живет в науке [репрезентативные биографии отдельных ученых] 1.СПРАВОЧНЫЕ РАБОТЫ Алич, Маргарет. Наследие Гипатии: история женщин в науке от древности до девятнадцатого века . Beacon Press, 1986. Сборник относительно кратких биографий, незаменимых из-за его объема и полноты. Подробно показывает, что это не только Мария Кюри и Рэйчел Карсон. Азимов Исаак. Биографический научно-технический словарь Азимова , второе исправленное издание.Doubleday, 1982. Краткие биографические очерки более 1000 человек — в основном мужчин-физиков последних двух столетий. Записи содержат мало социального или интеллектуального контекста и минимальные перекрестные ссылки, но основные данные надежны. Байнум, У. Ф., Э., Дж. Браун и Рой Портер. Словарь по истории науки . Princeton UP, 1984. Семьсот статей, посвященных истории конкретных научных идей и концепций. Обширные перекрестные ссылки, индексирование и библиографии делают его полезным дополнением к индивидуальным и ориентированным на события работам. Гиллиспи, Чарльз Коулстон, изд. Словарь научной биографии . 16 томов. Скрибнеры, 1970-80 гг. Самый полный доступный справочный источник по истории науки. Многостраничные статьи об основных ученых часто являются лучшей доступной работой по их предметам и могут служить полезным введением в основные периоды и темы. Olby, R.C., et al. Справочник по истории современной науки . Routledge, 1990. Не справочник в общепринятом смысле слова, а сборник из шестидесяти семи авторитетных эссе по методам и содержанию истории науки.Эссе сгруппированы в шесть широких разделов: смежные дисциплины, аналитические перспективы, философские проблемы, поворотные моменты, темы и интерпретации и темы. 2. ОБЩИЕ РАБОТЫ И ОБЗОР Алиото, Энтони. История западной науки , 2-е изд. Prentice-Hall, 1992. Широкий, всеобъемлющий обзор, в котором наука рассматривается как способ познания, а не как совокупность знаний. Подчеркивает древние, средневековые и ранние современные темы. Азимов Исаак. Хронология науки и открытий Азимова , обновленное издание. Харпер Коллинз, 1994. Научные и технологические прорывы от античности до наших дней, рассказанные в характерном для Азимова стиле (ученый, свежий, доступный). Относится к открытиям в социальном и культурном контексте. Кун, Томас С. Структура научных революций , 2-е изд. U. of Chicago Press, 1970. Знаменательное теоретическое исследование того, как функционируют научные сообщества и как принимаются новые научные идеи.Одно из самых влиятельных когда-либо написанных исследований по истории науки. Маркс, Джон М. Наука и создание современного мира . Heinemann, 1984. Основное внимание, как следует из названия, уделяется социальным аспектам науки, в основном после 1650 года. Разработан как учебник для студентов, предлагающий широкое введение во многие темы науки и общества, более подробно изучаемые другими. Мейсон, Стивен Ф. История науки с. Макмиллан, 1962 год.[старое издание озаглавлено: Основные течения научной мысли ] Гайки и болты история науки, делающая упор на теории, данные и эксперименты в ущерб социальному контексту. Краткий текст и широкий охват компенсируют сухой стиль письма и иногда устаревшую интерпретацию. Тулмин, Стивен и Джун Гудфилд. Архитектура Материи . U of Chicago Press, 1982 [1961]. История представлений о природе материи, живой и неживой, от древних греков до 20 века.Выборочный, а не всеобъемлющий, с упором на повторяющиеся темы. Тулмин, Стивен и Джун Гудфилд. Ткань Небес . U of Chicago Press, 1982 [1962]. Обзор астрономии, физики и их взаимоотношений от вавилонян (ок. 1700 г. до н.э.) до Исаака Ньютона (ок. 1700 г. н.э.). 3. КЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА (ДО 1500 г.) Кромби А.С. История науки от Августина до Галилея . Dover, 1996. Одна из основательных работ по истории средневековой науки, впервые опубликованная в 1952 году.Сильная ориентация на научные идеи и сравнительно меньшее внимание к социальному контексту, чем, скажем, Линдберг. Грант, Эдвард. Физическая наука в средние века . Cambridge UP, 1978. Охватывает истоки средневековой науки и ее институтов [более подробно рассматриваются в Grant (1996)] и основные средневековые идеи о движении небесных и земных тел. Грант, Эдвард. Основы современной науки в средние века: их религиозный, институциональный и интеллектуальный контекст с.Cambridge UP, 1996. Прослеживает повторное открытие, перевод и трансформацию древнегреческой науки средневековыми учеными, а также пересечение аристотелевской и христианской мысли. Линдберг, Дэвид. Начало западной науки . U. of Chicago Press, 1992. Лучшее, наиболее полное введение в историю науки древнего и средневекового Запада. Предназначено для студентов и неспециалистов, с подробным объяснением идей и социальных контекстов, в которых они развивались. Ллойд, Г. Э. Р. Ранняя греческая наука: от Фалеса до Аристотеля и греческая наука после Аристотеля . Norton, 1974 и 1975. Компактные обширные обзоры древнегреческих научных идей от их истоков в VI веке до нашей эры до их восприятия римлянами. Нойгебауэр, Отто. Точные науки в древности , 2-е изд. Dover, 1969. Первоначально опубликовано в 1957 году и до сих пор входит в число лучших обзоров древней математики, физики и астрономии. 4. РАННЯЯ СОВРЕМЕННАЯ НАУКА (1500-1800 гг. Н.э.) Коэн, И. Бернар. Рождение новой физики , исправленное издание. Нортон, 1985. Истоки классической физики в работах Коперника, Кеплера, Галилея, Лейбница и Ньютона. Предназначен для студентов и читателей; экономно использует математику. Кроу, Майкл. Теории мира от античности до Коперниканской революции . Dover, 1990. Проводит читателя через внутреннюю логику аристотелевской, птолемеевской, коперниканской и других космологий.История астрономии изнутри для тех, кто знаком с математикой и алгеброй в средней школе. Доббс, Б. Дж. Т. и Маргарет Джейкоб. Ньютон и культура ньютонизма . Humanities Press, 1995. Краткий обзор идей Ньютона и их культурного влияния в 18 веке, проведенный двумя ведущими авторитетами того периода. Холл, А. Руперт. Революция в науке, 1500-1750 гг. , 3-е изд. Addison-Wesley, 1983. Всесторонняя, плотно написанная история происхождения современной науки, первоначально опубликованная в 1950-х годах.Сосредоточен на идеях больше, чем на социальных институтах, и на физике больше, чем на биологических науках. Хэнкинс, Томас Л. Наука в эпоху Просвещения . Кембриджский университет, 1985. Всесторонний сбалансированный обзор научных идей, организованный примерно по дисциплинам. Торговец, Кэролайн. Смерть природы: женщины, экология и научная революция . Харпер, 1990. Провокационный пересмотр научной революции, утверждающий, что рост механического мировоззрения санкционировал эксплуатацию природы и подчинение женщин. Шибингер, Лонда. У разума нет секса ?: Женщины в истоках современной науки . Harvard UP, 1989. Исследует как роль женщин в науке 17-го и 18-го веков, так и научное отношение к женщинам, которое возникло в тот же период. Шапин, Стивен. Научная революция . U. of Chicago Press, 1998. Иконоборческий взгляд на научную революцию (особенно ее социальное измерение), ставящий под сомнение ее существование. Разделен на три раздела: «Что было известно?»; «Как это было известно?»; и «Для чего были нужны знания?» 5.ФИЗИЧЕСКИЕ НАУКИ С 1700 Брок, Уильям Х. История химии Нортона . Norton, 1993. Химия — это то же самое, что Norton — всеобъемлющий, сбалансированный и достаточно подробный, чтобы быть полезным, но не подавляющим. Лучший отдельный том по теме для неспециалистов. Кэссиди, Дэвид. Эйнштейн и наш мир . Humanities Press, 1995. Краткий нетехнический обзор идей Эйнштейна, научных и иных, и их влияния на первую половину 20-го века.Компактный кейс-стади пересечения науки и культуры. Клайн, Барбара Ловетт. Люди, создавшие новую физику: физики и квантовая теория . U. of Chicago Press, 1987. Биографически ориентированная история одной из революций в физике 20-го века, написанная для неспециалистов, не имеющих опыта работы в квантовой теории. Кроу, Майкл Дж. Современные теории Вселенной от Гершеля до Хаббла . Dover, 1994. Научное, историческое и философское введение в современную астрономию и космологию в духе теорий мира Кроу (см. Предыдущий раздел).Как и в предыдущей работе, предполагает знание математики на уровне средней школы. Харман П. М. Энергия, сила и материя: концептуальное развитие физики девятнадцатого века . Cambridge UP, 1982. В настоящее время не издается, но стоит поискать в нем краткий, но исчерпывающий обзор особенно новаторского периода в истории физики. Рыцарь, Дэвид. Идеи по химии . Rutgers UP, 1992. Общая история химии от ее истоков в средневековой алхимии до ее расцвета в 18 и начале 19 века до ее уменьшенного статуса 20 века как «служебной науки».«Охватывает ключевых людей, идеи и эксперименты, но не исчерпывающий сборник« имен и дат ». Норт, Джон Д. История астрономии и космологии Нортона . Norton, 1995. Наиболее полное, современное, однотомное введение в историю астрономии и космологии. Включает, в отличие от многих более ранних работ, материалы по астрономии в древних, незападных обществах и по космической астрономии. Най, Мэри Джо. До появления большой науки: в поисках современной химии и физики, 1800-1940 гг. .Twayne, 1996. Написанная для студентов и неспециалистов история параллельного развития современной химии и физики. Обсуждает изменения в дисциплинарных границах, карьерных структурах и учреждениях, а также идеи. 6. НАУКИ О ЖИЗНИ И ЗЕМЛЕ С 1700 Аллен, Гарланд. Науки о жизни в двадцатом веке И Уильям Коулман, Биология в девятнадцатом веке . Cambridge UP, 1978 и 1977 гг. Компактные обширные обзоры биологической мысли как на макро-, так и на микроскопическом уровне.Плотно упаковано, но не технически. Распечатано, но все еще широко доступно в библиотеках. Боулер, Питер Дж. Эволюция: история идеи , 2-е изд. U. of California Press, 1989. Обзор эволюционной теории в виде учебника с дополнительными экскурсиями в историю геологии и палеонтологии. Полезно обобщает обширный вклад Боулера в эту область. Боулер, Питер Дж. Нортонская история наук об окружающей среде . Нортон, 1993.Несмотря на название, в первую очередь это история идей об истории Земли и ее живых обитателей, с некоторым вниманием к экологии, метеорологии и океанографии. Наверное, лучшее одномомное лечение выбранных ею предметов. Гохау, Габриэль. История геологии . Rutgers UP, 1990. Лучшая всесторонняя история геологии для неспециалистов. Написанный итальянцем, он избегает сильных англо-американских предубеждений, присущих многим более старым историям. Джадсон, Гораций Фриланд. Восьмой день творения: создатели революции в биологии , расширенное издание. Лаборатория Колд-Спринг-Харбор, 1996. Длинная и подробная, но нетехническая история молекулярной биологии 20-го века. Кон, Дэвид, изд. Дарвиновское наследие . Princeton UP, 1985. Обширная литература по Дарвину и дарвинизму охватывает большое разнообразие предметов и подходов. Этот толстый сборник статей представляет собой репрезентативный срез. Его оглавление могло служить импровизированным «Кто есть кто» из «индустрии Дарвина».» Магнер, Лоис. История наук о жизни , 2-е издание. Марсель Деккер, 1994. Всеобъемлющая история биологических наук от древнего мира до наших дней. Разделены в хронологическом порядке на период Возрождения и тематически после этого. Шибингер, Лонда. Тело природы: гендер в становлении современной науки . Beacon Press, 1995. Прослеживает роль науки 17-го и 18-го веков, особенно таксономии Линнея, в установлении европейского мужчины как парадигмы всего человечества. Серафини, Энтони. Эпическая история биологии . Plenum Press, 1993. Широкая, популярная история западной биологии и медицины от древнего Ближнего Востока до наших дней. Старомодный акцент на роли «революционных» мыслителей, бросающих вызов «предрассудкам и догмам» своего времени, чтобы продвигать знания. Троуэр, Норман Дж. У. Карты и цивилизация . U. of Chicago Press, 1996. Прослеживает развитие картографии и ее социальное и политическое использование, затрагивая как незападные, так и западные карты и общества. Уорстер, Дональд. Природное хозяйство: история экологических идей . Cambridge UP, 1994. Последнее издание классической истории экологических идей и их культурного воздействия, подготовленное ведущим деятелем в области изучения истории окружающей среды. 7. ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ С 1700 Деглер, Карл Н. В поисках человеческой природы . Oxford UP, 1992. Обзор истории социальных наук в Америке (в основном) 20-го века с использованием упадка и возрождения дарвинизма в качестве центральной организационной темы. Гордон, Скотт. История и философия социальных наук . Routledge, 1991. Интеллектуальная история попыток социологов разработать исчерпывающие объяснения человеческого поведения. В хронологическом порядке, с дополнительными главами по темам, представляющим долгосрочный интерес для социологов, таким как отношения между социальным и биологическим в формировании человеческой культуры. Гулд, Стивен Джей. Неправильное измерение человека . Нортон, 1982.Историческая и страстная критика того, что Гулд считает неправильным использованием биологии для объяснения и оправдания существующего социального неравенства. Тематические исследования включают тестирование интеллекта, сравнение размеров мозга между расами и исчезнувшую науку 19 века «криминальную антропологию». Герман, Эллен. Романтика американской психологии: политическая культура в эпоху экспертов . U. of California Press, 1995. История пересечения психологии с американской политикой и обществом в 20 веке.Обсуждаемые темы включают пол, расу и политику времен холодной войны. Лихи, Томас Харди. История психологии: основные направления мысли , 4-е издание. Prentice-Hall, 1997. Стандартная история психологии в стиле учебника. Подчеркивает идеи, а не социальный или культурный контекст, как внутренний, так и внешний по отношению к дисциплине. Левин, Роджер. Кости раздора , 2-е издание. U. of Chicago Press, 1997. Эпизоды в истории палеоантропологии 20-го века, выбранные для иллюстрации спорного характера этой области.Легко читаемый, с анекдотами и зарисовками персонажей, заквашивающими объяснения конкурирующих теорий. Портер, Теодор М. Расцвет статистического мышления, 1820-1900 гг. . Princeton UP, 1985. Хотя эта работа не ограничивается социальными науками, она исследует появление самого мощного и универсального интеллектуального инструмента. Росс, Дороти. Истоки американских социальных наук . Cambridge UP, 1991. Анализирует историю социальных наук в их американском культурном контексте, аргументируя центральную роль идеологии американской исключительности в их формировании. Смит, Роджер. История гуманитарных наук Нортона . Norton, 1997. Универсальный магазин для читателей, заинтересованных в широком обзоре того, как возникли основные социальные науки. Как и во всех историях науки Нортона, заявленная цель состоит в том, чтобы сделать последние исследования доступными в компактной, удобочитаемой форме. Стибинг, Уильям. Раскрывая прошлое: история археологии . Oxford UP, 1994. Половина истории археологии, половина — введение в нынешнее «состояние искусства».»Менее исчерпывающий и научный, чем» «История археологической мысли Брюса Триггера (Кембридж, 1989), но более доступный для неархеологов. Стокинг, Джордж У. Раса, культура и эволюция . [1968] U. of Chicago Press, 1982. И Магия этнографа. U. of Wisconsin Press, 1992. Сборники эссе по истории антропологии, в которых содержится глубокое понимание того, чего им не хватает в широте и легкости доступа. Сложно, но оно того стоит. 8. НАУКА И ОБЩЕСТВО Бен-Давид, Джозеф. Роль ученого в обществе . U. of Chicago Press, 1984. Краткое новаторское исследование исторической социологии науки, в котором используются тематические исследования из различных западных обществ, чтобы показать, как появилась центральная роль ученых в обществе. Распечатано, но стоит поискать. Дюпри, А. Хантер. Наука в федеральном правительстве: история политики и деятельности .[1957] Johns Hopkins UP, 1986. Все еще стандартный источник для периода до Второй мировой войны; всеобъемлющий и подробный без ущерба для читабельности. О послевоенном периоде см. Greenberg (1967). Гулд, Стивен Дж. Неверное измерение человека . См. «Социальные науки» выше. Гринберг, Дэниел С. Политика чистой науки: исследование взаимоотношений между наукой и правительством в Соединенных Штатах . Новая американская библиотека, 1967.Им тридцать лет, и поэтому они несколько устарели, но остаются надежным введением во взаимозависимость науки и правительства США в середине 20-го века. Джейкоб, Маргарет. Научная культура и становление индустриального Запада . Oxford UP, 1996. Обзор взаимоотношений науки, промышленности и общества во Франции и, в частности, в Великобритании. Начинается с культурного и научного наследия Ньютона и Декарта и заканчивается на ранних этапах индустриализации. Джозефсон, Пол Р. Тоталитарная наука и технологии . Humanities Press, 1996. Большинство вводных исследований современной науки и техники в их культурном контексте сосредоточены на демократических или протодемократических обществах. В этом кратком томе представлен другой взгляд, сосредоточенный на Германии при нацистах и ​​СССР при Сталине. Кевлес, Дэниел Дж. Во имя евгеники: генетика и использование человеческой наследственности . U. of California Press, 1985.История англо-американских попыток улучшить человечество путем селекции с конца 19-го до середины 20-го века. Трезвый, скрупулезно подробный и часто пугающий. Ларсон, Эдвард Дж. Шумер для богов: испытание масштабов и продолжающиеся споры Америки по науке и религии . Basic Books, 1997. Подробное повествование и анализ, пожалуй, самого известного столкновения науки и американской культуры: «Суд над обезьянами» Scopes 1925 года. Освещает корни и непреходящую актуальность судебного разбирательства, одновременно развенчивая упрощенное «Невежество vs.Истина »интерпретация, закрепленная в пьесе и фильме Наследуй ветер . Ларсон, Эдвард Дж. Метод проб и ошибок: американский спор по поводу сотворения и эволюции , обновленное издание. Oxford UP, 1989. История антиэволюционного и пропреационистского законодательства в Соединенных Штатах и ​​судебных баталий, которые привели к этому. Элегантно написано и остро аргументировано юристом-историком. Пол, Дайан Б. Контроль наследственности человека .Humanities Press, 1995. История попыток конца 19-го и начала 20-го века создать лучшую человеческую расу, применяя новые знания ученых в области генетики. Кратко связывает свою основную историю с проблемами сегодняшнего дня, но полезен в первую очередь как краткий синопсис материала, подробно рассмотренного Гулдом (1981) и Кевлесом (1985). Пайенсон, Льюис и Сьюзан Шитс-Пайенсон. История науки в обществе Нортона . Norton, 1997. Комплексный обзор развития научных институтов и взаимодействия науки и западной культуры с древних времен до наших дней.Обсуждает возникновение научных обществ, музеев и других специализированных научных учреждений, а также формирование науки под влиянием социальных интересов. Родос, Ричард. Создание атомной бомбы . [1987] Touchstone, 1995. Огромная, отмеченная наградами история разработки, создания, испытаний и последствий первых атомных бомб. Непревзойденный подход к крупнейшему из всех проектов Большой науки в сочетании с обширной историей ядерной физики до Второй мировой войны и подробными портретами Нильса Бора и Дж.Роберт Оппенгеймер и другие. 9. НАУКА И КУЛЬТУРА Брук, Джон Хедли. Наука и религия: некоторые исторические перспективы . Cambridge UP, 1991. Комплексное повествование / анализ меняющихся отношений между научными и религиозными идеями в контексте недавних исследований истории науки. Плотный, подробный и требовательный, но написанный с острой проницательностью и блестящей ясностью выражения. Бернхэм, Джон К. Как победили суеверия и утеряна наука: популяризация науки и здоровья в Соединенных Штатах . Rutgers UP, 1987. Сейчас не издается, но стоит поискать его вдумчивый — хотя и несколько удручающий — анализ пересечения научного и популярного мировоззрения. Хейнс, Рослинн Д. От Фауста к Стрейнджлаву: представления ученого в западной литературе . Johns Hopkins UP, 1994. Анализирует литературные изображения ученых от Средневековья до наших дней и прослеживает появление таких обычных персонажей, как Алхимик, Ученый-герой и Бестолковый гений. Ландау, Мисия. Рассказы об эволюции человека . Yale UP, 1991. Уникальный взгляд на рассказы о человеческой эволюции от Дарвина до наших дней, утверждающий, что они отражают структуру сказок о героях в поисках. Элегантный аргумент в пользу влияния литературы на науку. Левин, Джордж. Дарвин и романисты: образцы науки в викторианской художественной литературе . U. of Chicago Press, 1991 [перепечатка]. Новаторское исследование влияния науки на крупных литературных деятелей и введение в быстрорастущую область науки и литературы.«Сюжеты Дарвина» Джиллиан Бир (1984) также превосходны, но сейчас их больше не печатают. Линдберг, Дэвид К. и Рональд Л. Числа. Бог и природа: исторические перспективы встречи науки и христианства . U. of California Press, 1986. Сборник эссе звездной группы историков науки, которые коллективно пересматривают старую «боевую» модель отношения науки к религии. Многие из отдельных эссе остаются лучшими трактовками своих предметов. Нелкин, Дороти и М. Сьюзан Линди. Мистика ДНК: Ген как культурный символ . W. H. Freeman, 1995. Анализирует природу и влияние популярных идей по научным вопросам, связанным с генетикой, включая дактилоскопию ДНК, проект генома человека и генетическое тестирование. Нелкин, Дороти. Selling Science: How the Press Covers Science and Technology , revised edition. В. Х. Фриман, 1995. Широкая критика часто симбиотических отношений между учеными и прессой.Рассматривает журналистские изображения ученых и научного процесса, а также их трактовку конкретных теорий. Райделл, Роберт. Всемирная ярмарка И Мир ярмарок . Чикаго: U. of Chicago Press, 1987 и 1993. Анализирует ярмарки американского мира соответственно 1876-1916 и 1919-1939 годов как искусно сконструированные демонстрации американского отношения к науке, технологиям, расе, полу и культурному прогрессу. Туомей, Кристофер. Заклятие науки: научные символы и культурные значения в американской жизни . Rutgers UP, 1996. Анализирует влияние на государственную политику готовности большинства американцев предоставить науке большой культурный авторитет, оставаясь при этом в лучшем случае смутно осведомленными о научных методах и результатах. 10. ЖИЗНЬ В НАУКЕ Абир-Ам, Пнина Г. и Доринда Аутрам. Непростая карьера и интимная жизнь: женщины в науке, 1789–1979 гг. . Rutgers UP, 1987. Новаторский сборник биографических исследований женщин-ученых, некоторые из которых знакомы, а большинство нет. Бреннан, Ричард. Вероятно, здесь ночевал Гейзенберг . John Wiley, 1996. Подробные биографии семи крупнейших физиков 20-го века, в которых рассматриваются их идеи, а также их карьера. Охватывает, помимо главного героя, Эйнштейна, Фейнмана, Планка и других. Брайан, Деннис. Альберт Эйнштейн: Жизнь . John Wiley, 1996. Написано посторонним после недавнего полного (э) раскрытия личных документов Эйнштейна. Элементарные объяснения его науки дополняют обзор его общественной и личной жизни.Сбалансирован по спорным вопросам. Кристиансон, Гейл Э. Эдвин Хаббл: мореплаватель туманностей . U. of Chicago Press, 1996. Первая полномасштабная биография человека, работа которого изменила астрономию 20-го века, установив веские доказательства расширения Вселенной. Также прямо касается не очень привлекательной личности Хаббла. Десмонд, Адриан и Джеймс Р. Мур. Дарвин . Warner Books, 1991. Исчерпывающая, удобочитаемая однотомная биография, твердо помещающая научную работу Дарвина в ее викторианский социальный и культурный контекст.Книга Джанет Браун « Чарльз Дарвин: Путешествие » (1996), первая из запланированных двухтомных работ, также превосходна. Гейсон, Джеральд Л. Частная наука Луи Пастера . Princeton UP, 1995. Подробное исследование жизни и творчества Пастера, основанное на тщательном анализе автором его лабораторных записных книжек. Тщательно и беспристрастно помещает идеи и методы Пастера в контекст своего времени, но опровергает ряд лелеемых пастеровских мифов. Хоффман, Банеш и Хелен Дукас. Альберт Эйнштейн: Создатель и бунтарь . Новая американская библиотека, 1989. Краткая и увлекательная биография Эйнштейна, написанная двумя коллегами, с плотными, но понятными объяснениями его науки, перемежающимися розовыми рассказами из его личной жизни. Келлер, Эвелин Фокс. Чувство для организма . Отмеченная наградами биография первопроходца-генетика Барбары МакКлинток, чьи исследования кукурузы — нетрадиционные по стандартам того времени — в конечном итоге принесли ей Нобелевскую премию. Pycior, Helena M., et. др., ред. Творческие пары в науках . Rutgers UP, 1996. Двадцать четыре исследования совместной работы ученых, состоявших в браке друг с другом. Исследует, каким образом гендерные роли, динамика брака и социальные ожидания повлияли на это сотрудничество. Симе, Рут Левин. Лиз Мейтнер: Жизнь в физике . U. of California Press, 1997. Подробно проработанная попытка спасти одну из первооткрывателей ядерного деления из исторического забвения, в которое ее отправили политики, сексизм и менее чем щедрые коллеги.Охватывает как физику Мейтнер, так и ее личную жизнь, ориентированную на человека. Смит, Кросби и М. Нортон Уайз. Энергия и Империя: Биографическое исследование лорда Кельвина . Cambridge UP, 1989. Полная биография одного из самых влиятельных фигур в физике девятнадцатого века, охватывающая его вклад в термодинамику и другие области в значительной технической глубине. Вестфолл, Ричард С. Жизнь Исаака Ньютона . Нью-Йорк: Кембриджский университет, 1994.Краткое изложение окончательной биографии автора Newton Never at Rest . Охватывает отношения Ньютона с коллегами, а также его идеи и предполагает некоторые базовые знания о научной революции.

Project MUSE — Science Matters, Culture Matters

Перспективы биологии и медицины 46.1 (2003) 109-124

---

[Доступ к статье в PDF]

Наука и культура

Энн Фаусто-Стерлинг

[цифры]

---

M Y ОТЕЦ И МАТЬ ПОВЕРИЛИ в науку как источник рациональной истины.Наука заслуживала доверия и могла быть использована во многих сферах человеческой деятельности. К медицине, инженерии, прогнозированию погоды и даже социальному планированию можно подойти с научной точки зрения. Все, что нужно было сделать, — это изолировать проблему, тщательно ее проанализировать и разработать соответствующие решения. Политика была отдельным делом. Можно было (и определенно было) спорить о том, морально или аморально сбросить атомную бомбу, и имел ли Лысенко право сунуть нос в развитие советской генетики.Но хотя и наука, и политика были важны для достижения прогресса человечества, научное знание и социальная вера были разными зверями.

Понимание того, как устроен мир, со временем меняется, и мой нынешний мир — это не мир науки моего отца. В течение почти 40 лет практики биологии и размышлений о том, как она работает, я пришел к убеждению в глубине души, что научное знание — это особая форма социального знания, что научное и культурное неразделимы.Недавно я понял свой путь от науки моих родителей к моему видению (разделенному, как читатель увидит, со многими другими студентами, изучающими научные знания), размышляя о болезненном конфликте, который у меня был с моим отделом из-за курса эмбриологии. Один урок из этого путешествия заключается в том, что то, как вы преподаете науку, зависит от того, что вы думаете о природе научного знания. Я утверждаю, что мы до сих пор преподаем науку так, как если бы мир работал, как в первой половине 20-го века, и что такое обучение — плохая идея. [Конец страницы 109]

Сравнение эмбрионов

Около 30 лет назад мы с коллегой разработали курс под названием «Сравнительная эмбриология позвоночных». Это был курс «мясо-картофель» для студентов первого и второго курсов по биологии. В нем мы представили концепцию морфогенеза (как группы эмбриональных клеток принимают трехмерные формы, которые мы узнаем как зародыши, младенцы и взрослые). Поскольку в ходе курса сравнивалось эмбриональное развитие у разных позвоночных организмов, мы обсудили достаточно эволюции позвоночных, чтобы понять различные изучаемые нами паттерны развития.

Мы объединили лекционный материал с лабораторным изучением анатомии эмбриона; студенты использовали микроскоп для изучения серийных срезов, идущих от головы до задней части эмбрионов лягушки, цыплят и свиней, которые были приготовлены в разное время после оплодотворения. Чтобы «понять», представить себе, что происходит во время эмбрионального развития, студенты должны были мысленно реконструировать целый эмбрион из микроскопических срезов. (Это скорее похоже на представление о целой буханке хлеба, включая точное расположение пузырьков воздуха, изюма и семян подсолнечника, после тщательного изучения каждого ломтика в буханке.) Но что еще больше усложнило ситуацию, они должны были представить себе эмбрион и все его развивающиеся системы органов, причем не один раз, а на нескольких дискретных стадиях развития. Чтобы сохранить метафору хлеба, им нужно будет собрать не только ломтики готового хлеба, но также и тесто, когда оно было впервые помещено в форму, а затем на различных этапах процесса выпечки. Мы попросили наших студентов понять процессы развития и запомнить имена и взаимосвязи структур, чтобы во время экзаменов они могли идентифицировать структуры на своих слайдах и описательно описывать процессы, с помощью которых они сформировались.

На протяжении многих лет набор учащихся на курс оставался высоким, и его хорошо пересматривали. Благодаря своему успеху, сравнительная эмбриология позвоночных также заняла постоянное место в учебной программе нашего факультета. В течение первых 15 лет я преподавал этот курс примерно раз в два года, часто вместе с тем же коллегой, с которым я изначально проектировал класс. В конце концов, однако, меня больше увлекала работа, которую я проводил над гендером и природой научного знания (Fausto-Sterling 1987…

Перейти к основному содержанию Поиск

Поиск

• Где угодно

Быстрый поиск где угодно

Поиск Поиск

Расширенный поиск

• Войти | регистр

Пропустить основную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Домой

• Подписка / продление
  • Учреждения
  • Индивидуальные подписки
  • Индивидуальное продление
• Библиотекари
Выплаты и выплаты
• Пакет Чикаго
• Полный цикл и охват содержимого
• Файлы KBART и RSS-каналы
• Разрешения и перепечатки
• Инициатива развивающихся стран Чикаго
• Даты отправки и претензии
• Часто задаваемые вопросы библиотекарей
• Агенты,
• 34
  заказы, тарифы
  и платежи
  • Полный пакет Chicago
  • Полный охват и содержание
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы об агенте
  • Партнеры по издательству
    • О нас
    • Публикуйте у нас
    • Публикация новых журналов
    tners
  • Новости прессы
    • Подпишитесь на уведомления eTOC
    • Пресс-релизы
    • СМИ
  • Книги издательства Чикагского университета
  • Распределительный центр в Чикаго
  • Чикагский университет
  • Положения и условия
  • Заявление о публикационной этике
  • Уведомление о конфиденциальности
  • Доступность Chicago Journals
  • Доступность университета
  • Следуйте за нами на facebook
  • Следуйте за нами в Twitter
  • Свяжитесь с нами
  • Медиа и рекламные запросы
  • Открытый доступ в Чикаго
  • Следуйте за нами на facebook
  • Следуйте за нами в Twitter
  .