Общественные движения 1880-1890 гг: народовольцы, марксизм, либерализм
В 80-х 90-х годах 19 века, общественные движения на территории Российской империи понесли значительные изменения. В этот период значительно уменьшился политический авторитет либералов, усилилась власть консерваторов, идеи которых активно поддерживались императором.
Именно тогда в Россию начали проникать первые идеологические учения К. Маркса, которые существенно повлияли на обновление революционных течений.
Народовольцы
Организовывая убийство Александра II, активисты народной воли рассчитывали на вспышку народного восстания, которое повлечет за собой начало антимонархической революции.
Однако таким надеждам не суждено было сбыться: население России было крайне возмущено убийством царя освободителя, многие крестьяне и рабочие жалели Александра II, считая поступок народовольцев ни чем иным как преступлением против государства и всего народа.
В 1881 году, члены « Народной воли» поставили ультиматум Александру III прекратить террористическую деятельность они смогут только после принятия императором Конституции. Император консерватор ответил жесткой расправой с народовольцами.
Уже к 1882 году были уничтожены все активисты террористической организации. Приблизили конец существования «Народной воли» и внутренние междоусобицы народовольцев после казни С. Петровской долгий период продолжалась внутренняя борьба за лидерство, которая закончилась окончательным крахом организации в 1886 году.
Марксизм
Первыми русскими приемниками марксистской идеологии были бывшие члены «Народной воли», которым удалось скрыться за границей в период преследований Александра III. Группа народовольцев, которая разочаровалась в эффективности террористических методов в борьбе с самодержавием, начала искать новые идеи, при помощи которых можно было бы осуществить революцию.
В этот период в Европе на пике популярности находилось учение К. Маркса о равности классов. Марксизм помог российским революционерам пересмотреть свои методы борьбы против царского режима при помощи крестьянства и выработать новые пути осуществления революции, доминирующую роль в которой занимал уже рабочий класс.
Первым российским носителем идеологии марксизма стал опальный общественный деятель Г.В. Плеханов. Уже в 1883 году в Женеве Плеханов создал первую революционную организацию «Освобождение труда», активисты которой заявили о полном отречении от идеологии народников и развернули масштабную подготовку пролетарской революции.
В сравнительно быстрые сроки, русские эмигранты революционеры смогли найти поддержку среди интеллигенции Российской Империи. Начиная с 1885 года, в государстве происходит становление марксистского движения.
Либерализм
Вплоть до момента убийства Александра II, русские либералы активно поддерживали движение революционеров — народовольцев, так как сами выступали за реформаторство государственной жизни. Однако, после смерти императора, либеральная интеллигенция отвернулась от членов «Народной воли», признав их деятельность террористической.
События 1881 года существенно ограничили деятельность русских либералов: они не могли настаивать на принятии Конституции и реформ. Уже к середине 80- х годов либералы ушли с политической арены, сосредоточив свои силы на просвещении русского народа.
Бывшие министры российского правительства начали преподавательскую деятельность в университетах, многие представители интеллигенции выбрали миссионерский путь открывая учебные учреждения в глубинках страны.
Множество либералов занялось научной деятельностью, некоторые из них эмигрировали в Европу. Уход из власти либералов, открыл в 90-х годах путь для социалистических революционеров, которые по неимению конкуренции, окончательно смогли утвердиться в государстве.
Нужна помощь в учебе?
Предыдущая тема: Перемены в экономике и социальном строе второй половины XIX века
Следующая тема:   Внешняя политика Александра III: Тройственный союз, отношения с Англией
Внеклассный урок — Общественное движение в 80-90-х гг. XIX века
Общественное движение в 80-90-х гг. XIX века
В 80-х – начале 90-х годов XIX века в общественном движении России произошли серьезные изменения. Ослабло влияние народников. Значительно уменьшилось и влияние либералов. Усилилась роль консерваторов, идеи которых легли в основу деятельности властей. В то же время в Россию начал проникать марксизм, появились первые российские марксистские организации.
Народничество.
Расчет «Народной воли» на то, что убийство царя станет началом народной революции, не оправдался. После убийства народовольцами царя Александра II народ не поднялся. Наоборот, народ был ошеломлен. Многие крестьяне жалели Александра II. Народническое движение зашло в тупик.
В 1881 году Исполнительный комитет «Народной воли», увидев, что надежды на революцию не оправдались, обратился к Александру III с письмом, в котором обещал прекратить террор в обмен на конституцию. Власти ответили на это жестокой расправой.
В 1882 году уничтожена военная организация народовольцев. Тогда же окончательно разгромлен Исполнительный комитет «Народной воли».
В 1886 году с «Народной волей» было полностью покончено. Многих народовольцев казнили, остальных отправили на каторгу и в ссылку. Народничество потерпело крах.
Марксизм.
После разгрома народнических организаций уцелевшие революционеры бежали за границу. Многие из них признали свою идеологию ошибочной. Начался поиск новой теории, новых путей революционной борьбы. Они обратили внимание на учение Маркса, которое обрело популярность в Европе. Под влиянием этого учения многие народники пересмотрели свои взгляды на крестьянскую общину и роль крестьянства в революции. Они приходили к выводу, что главной силой социалистической революции является не крестьянство, а пролетариат.
Первым российским марксистом стал Г.В.Плеханов.
В 1883 году Плеханов создал в Женеве первую российскую марксистскую организацию — группу «Освобождение труда». В нее вошли видные революционеры Засулич, Аксельрод, Дейч, Игнатов. Организация объявила о полном разрыве с народничеством и подвергла развернутой критике его теорию и практику. Своей главной задачей новая организация считала подготовку пролетарской социалистической революции. Она переводила на русский язык и издавала труды Маркса и Энгельса, которые расходились по всей России. Важное значение имели и работы Плеханова, излагавшие идеи марксизма применительно к России. Началась российская история марксизма.
Либерализм.
Убийство Александра II изменило ситуацию и настроения в обществе. Требование народовольцев принять конституцию поставило либералов в двусмысленное положение. Хотя конституция была основным требованием либералов, они считали невозможным настаивать на ней вслед за террористами. В народе возобладали монархические настроения, усилились призывы к «сильной руке». А интеллигенция, которая сочувствовала революционерам, после убийства царя отвернулась от них. Прогрессивно мыслящие люди отходили от политики, перенеся внимание на проблемы отдельной личности, внутреннего мира человека, духовного развития. Получила распространение теория «незаметного служения», практика «малых дел». Интеллигенция, люди интеллектуального труда посвящали свою жизнь кропотливой работе по освобождению народа от безграмотности, нищеты, невежества.
Уход либералов из политики позволил им, с одной стороны, дистанцироваться от власти, а с другой стороны, не выступать против нее. Так они освободили политическую арену для революционеров и консерваторов. Либеральное движение оказалось вне политической игры.
Консерватизм.
При Александре III консерватизм лег в основу политики властей, а его главный идеолог К.П.Победоносцев стал ближайшим советником императора. Серьезное влияние на царя оказывал и крупный издатель, ярый консерватор М.Н.Катков. После введения жесткой цензуры его издания оказались в привилегированном положении. И много лет именно он формировал в стране общественное мнение.
Катков и Победоносцев стремились сплотить общество вокруг идеи русской самобытности, православия и самодержавия. Они доказывали, что либерализм и западная политическая практика объективно неприемлемы для России из-за ее огромных размеров, многонациональности и геополитических особенностей. Основой консервативных взглядов стали идеи незыблемости самодержавной власти и ее божественного происхождения.
В 1881 году даже была создана тайная организация консерваторов «Священная дружина», которая громила подпольные типографии, выявляла революционные организации, а в Женеве издавала газеты «Вольное слово» и «Правда». Однако император не одобрил деятельность «Священной дружины», считая, что ее существование создает иллюзию слабости власти. В 1882 году организация была распущена.
Общественное движение в 30-50-х годах 19-го века
После расправы над декабристами вся общественная жизнь России была поставлена под строжайший надзор со стороны государства, который осуществлялся силами 3-го отделения, ее разветвленной агентурной сети и доносчиков. Это явилось причиной спада общественного движения.
Продолжить дело декабристов пытались немногочисленные кружки. В 1827 г. в Московском университете братьями Критскими был организован тайный кружок, целями которого было уничтожение царской семьи, а также конституционные преобразования в России.
В 1831 г. царской охраной был раскрыт и разгромлен кружок Н.П. Сунгурова, участники которого готовили вооруженное восстание в Москве. В 1832 г. в Московском университете действовало «Литературное общество 11-го нумера», участником которого был В.Г. Белинский. В 1834 г. был раскрыт кружок А.И. Герцена.
В 30-40-х гг. выделились три идейно-политических направления: реакционно-охранительное, либеральное, революционно-демократическое.
Принципы реакционно-охранительного направления выразил в своей теории министр просвещения С.С. Уваров. Самодержавие, крепостничество, православие объявлялись важнейшими устоями и гарантией от потрясений и смут в России. Проводниками этой теории были профессора Московского университета М.П. Погодин, С.П. Шевырев.
Либерально-оппозиционное движение было представлено общественными течениями западников и славянофилов.
Центральная идея в концепции славянофилов — убежденность в своеобразном пути развития России. Благодаря православию в стране сложилась гармония между различными слоями общества. Славянофилы призывали вернуться к допетровской патриархальности и истинной православной вере. Особой критике они подвергали реформы Петра 1-го.
Славянофилы оставили многочисленные труды по философии и истории (И.В. и П.В. Кириевские, И.С. и К.С. Аксаковы, Д.А. Валуев), в богословии (А.С. Хомяков), социологии, экономике и политике (Ю.Ф. Самарин). Свои идеи они публиковали в журналах «Московитянин» и «Русская правда».
Западничество возникло в 30-40-х гг. 19-го в. в кругу представителей дворянства и разночинной интеллигенции. Основная идея — концепция общности исторического развития Европы и России. Либеральные западники выступали за конституционную монархию с гарантиями свободы слова, печати, гласного суда и демократии (Т.Н. Грановский, П.Н. Кудрявцев, Е.Ф. Корш, П.В. Анненков, В.П. Боткин). Реформаторскую деятельность Петра 1-го они считали началом обновления старой России и предлагали продолжить ее проведением буржуазных реформ.
Огромную популярность в начале 40-х гг. приобрел литературный кружок М.В. Петрашевского, который за четыре года существования посетили передовые представители общества (М.Е. Салтыков-Щедрин, Ф.М. Достоевский, А.Н. Плещеев, А.Н. Майков, П.А. Федотов, М.И. Глинка, П.П. Семенов, А.Г. Рубинштейн, Н.Г. Чернышевский, Л.Н. Толстой).
С зимы 1846 г. произошла радикализация кружка, наиболее умеренные его члены отошли, образовав левое революционное крыло во главе с Н.А. Спешневым. Его члены выступали за революционное преобразование общества, ликвидацию самодержавия, освобождение крестьян.
Отцом «теории русского социализма» был А.И. Герцен, соединивший славянофильство с социалистической доктриной. Основной ячейкой будущего общества он считал крестьянскую общину, с помощью которой можно прийти к социализму, минуя капитализм.
В 1852 г. Герцен выехал в Лондон, где открыл Вольную русскую типографию. Обойдя цензуру, он положил начало русской заграничной прессе.
Зачинателем революционно-демократического движения в России является В.Г. Белинский. Свои взгляды и идеи он опубликовал в «Отечественных записках» и в «Письме к Гоголю», где подверг резкой критике российский царизм и предложил путь демократических преобразований.
| Наименование организации | Суд, вынесший решение, дата и номер судебного решения | |
|---|---|---|
| 1 | «Высший военный Маджлисуль Шура Объединенных сил моджахедов Кавказа» | Верховный Суд Российской Федерации от 14.02.2003 ГКПИ 03 116 |
| 2 | «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана» | |
| 3 | «База» («Аль-Каида») | |
| 4 | «Асбат аль-Ансар» | |
| 5 | «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад») | |
| 6 | «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия») | |
| 7 | «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун») | |
| 8 | «Партия исламского освобождения» («Хизб ут-Тахрир аль-Ислами») | |
| 9 | «Лашкар-И-Тайба» | |
| 10 | «Исламская группа» («Джамаат-и-Ислами») | |
| 11 | «Движение Талибан» | |
| 12 | «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана») | |
| 13 | «Общество социальных реформ» («Джамият аль-Ислах аль-Иджтимаи») | |
| 14 | «Общество возрождения исламского наследия» («Джамият Ихья ат-Тураз аль-Ислами») | |
| 15 | «Дом двух святых» («Аль-Харамейн») | |
| 16 | «Джунд аш-Шам» (Войско Великой Сирии) | Верховный Суд Российской Федерации от 02.06.2006 ГКПИ06-531 |
| 17 | «Исламский джихад – Джамаат моджахедов» | |
| 18 | «Аль-Каида в странах исламского Магриба» | Верховный Суд Российской Федерации от 13.11.2008 ГКПИ08-1956 |
| 19 | «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират») | Верховный Суд Российской Федерации от 08.02.2010 ГКПИ09-1715 |
| 20 | «Синдикат «Автономная боевая террористическая организация (АБТО)» | Московский городской суд от 28.06.2013 3-67/2013 |
| 21 | «Террористическое сообщество — структурное подразделение организации «Правый сектор» на территории Республики Крым» | Московский городской суд от 17.12.2014, вступило в силу 30.12.2014 |
| 22 | «Исламское государство» (другие названия: «Исламское Государство Ирака и Сирии», «Исламское Государство Ирака и Леванта», «Исламское Государство Ирака и Шама») | Верховный Суд Российской Федерации от 29.12.2014 № АКПИ 14-1424С, вступило в силу 13.02.2015 |
| 23 | Джебхат ан-Нусра (Фронт победы)(другие названия: «Джабха аль-Нусра ли-Ахль аш-Шам» (Фронт поддержки Великой Сирии) | |
| 24 | Всероссийское общественное движение «Народное ополчение имени К. Минина и Д. Пожарского» | Московский городской суд,от 18.02.2015, № 3-15/2015, вступило в силу 12.08.2015 |
| 25 | «Аджр от Аллаха Субхану уа Тагьаля SHAM» (Благословение от Аллаха милоственного и милосердного СИРИЯ) | Московский окружной военный Суд Российской Федерации, от 28.12.2015 № 2-69/2015, вступило в силу 05.04.2016 |
| 26 | Международное религиозное объединение «АУМ Синрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph) | Верховный Суд Российской Федерации, от 20.09.2016 № АКПИ 16-915С, вступило в силу 25.10.2016 |
| 27 | «Муджахеды джамаата Ат-Тавхида Валь-Джихад» | Московский областной суд, от 28.04.2017 № 3а-453/17, вступило в силу 02.06.2017 |
| 28 | «Чистопольский Джамаат» | Приволжский окружной военный суд, от 23.03.2017 № 1-2/2017,вступил в силу 31.08.2017 |
| 29 | «Рохнамо ба суи давлати исломи» («Путеводитель в исламское государство») | Московский окружной военный суд, от 22.02.2018 № 2-1/2018, вступил в силу 24.07.2018 |
| 30 | «Террористическое сообщество «Сеть» | Московский окружной военный суд, от 17.01.2019 № 2-132/2018, вступил в силу 14.03.2019 |
| 31 | «Катиба Таухид валь-Джихад» | Московский окружной военный суд, от 05.06.2019 № 2-63/2019, вступил в силу 05.07.2019 |
| 32 | «Хайят Тахрир аш-Шам» («Организация освобождения Леванта», «Хайят Тахрир аш-Шам», «Хейят Тахрир аш-Шам», «Хейят Тахрир Аш-Шам», «Хайят Тахри аш-Шам», «Тахрир аш-Шам») | Верховный Суд Российской Федерации, от 04.06.2020 № АКПИ20-275С, вступило в силу 20.07.2020 |
| 33 | «Ахлю Сунна Валь Джамаа» («Красноярский джамаат») | Дальневосточный окружной военный суд от 30.09.2019 г. № 1-21/2019, вступил в силу 05.07.2020 |
Общественное движение 40-х годов XIX века
Западники и славянофилы
- ученые-историки С. М. Соловьев, К. Д. Кавелин;
- писатели И. И. Панаев, В. П. Боткин и другие.
Западники критиковали крепостничество, высказывались за отмену крепостного права, свободу слова, печати, конституционный строй. Но западники идеализировали капиталистические порядки, преклонялись перед буржуазным государственным строем. Они были противниками революции и социализма. Достигнуть буржуазного устройства они хотели путем мирных реформ, добиваясь отдельных уступок со стороны царизма. К западникам некоторое время примыкали Белинский и Герцен, составляя левое крыло этого течения.
Другим общественным течением этого времени было славянофильство. Идейным вождем славянофилов
- был А. С. Хомяков,
- а наиболее активными представителями — два сына известного писателя С. Т. Аксакова, Иван и Константин Аксаковы, и другие.
Это были дворяне-помещики, понимавшие, что крепостное право изжило себя. Но, критикуя крепостнические порядки и предлагая отменить крепостное право, славянофилы боялись буржуазного развития, так как считали, что оно ведет к революции.
Недостатки существующего строя они связывали с тем, что Россия отступила от «самобытного пути» развития. Виновником этого они считали Петра Великого, который будто бы насильственно повернул Россию на путь Запада и ввел чуждые русскому народу западные порядки. Славянофилы призывали восстановить патриархальные обычаи и порядки допетровской Руси. Это был реакционный призыв.
Славянофилы отражали интересы тех помещиков, которые перед угрозой крестьянской революции в стране готовы были пойти на отмену крепостного права «сверху», царским самодержавием, но при этом они отстаивали право сохранить в руках помещиков землю и возможность эксплуатировать «свободных» крестьян. Между западниками и славянофилами происходили в 40-х годах ожесточенные споры, которые имели большое общественное значение, так как речь шла о путях дальнейшего развития России. Эти споры находили отражение и в литературе, и в искусстве, и в науке.
Славянофилам и западникам, выражавшим взгляды дворянства и буржуазии, противостояли Белинский и Герцен. Они представляли формирующийся лагерь революционной демократии, защищавший интересы народных масс.
Петрашевцы
В 40-х годах XIX в. в России наступил некоторый подъем общественного движения. Вслед за Белинским и Герценом на борьбу с самодержавием поднималось новое поколение революционной молодежи. Наибольшее значение имела деятельность кружка петрашевцев, получившего свое название по фамилии его руководителя Михаила Васильевича Буташевича-Петрашевского (1821-1866). Этот кружок возник в 1845 г. Члены кружка (студенты, учителя, чиновники, литераторы) собирались по пятницам на квартире Петрашевского. Здесь разгорались жаркие споры, обсуждались политические новости, прочитанные книги. «Пятницы» Петрашевско-го приобрели большую популярность. На них бывали писатели
- М. Е. Салтыков-Щедрин,
- Ф. М. Достоевский,
- поэты А. Н. Плещеев,
- А. Н. Майков и многие другие.
Члены кружка создали коллективную библиотеку революционных книг. Они пропагандировали социалистические идеи, прибегая при этом к эзоповскому (иносказательному) языку, который, однако, был понятен современникам.
Петрашевцы осуждали самодержавие и крепостной строй и мечтали о социалистическом устройстве будущего русского общества. Будучи социалистами-утопистами и не понимая законов общественного развития, они надеялись, что Россия может миновать стадию капитализма и сразу после революции прийти к социализму. В отличие от западноевропейских социалистов-утопистов петрашевцы призывали к революционным действиям против царизма.
Кружки петрашевцев возникали также в Москве, Тамбове, Казани, Киеве и других городах. В общей сложности они охватывали несколько сот человек.
Большой отклик в России получила революция 1848 г. во Франции, Германии, Венгрии и других европейских странах. Она вызвала страх в стане крепостников. Напугала она и русских либералов, которые поторопились заявить о своей преданности правительству. Напротив, народ и революционные круги встретили ее с горячим сочувствием. В 1848-1849 гг. усилились крестьянские волнения. Петрашевцы попытались создать на основе своих кружков тайное общество для непосредственной подготовки революции в России. Они разрабатывали планы крестьянского восстания и начали пропаганду революционных идей в народе.
Правительство, узнавшее о деятельности петрашевцев из доноса агента III отделения, жестоко расправилось с ними. К следствию было привлечено более 100 человек; 21 человек был приговорен к смертной казни, остальные — к различным срокам каторги и ссылки. Приговоренные к смертной казни пережили весь ужас ожидания смерти: их привезли на площадь, троих из них (в том числе Петрашевского) привязали к столбам, на головы им надели мешки. Однако Петрашевский сорвал мешок, заявив, что он не боится смерти, может смотреть ей в глаза. Забили барабаны, раздалась команда… и только после этого была объявлена царская «милость» — смертную казнь заменили каторгой.
Т. Г. Шевченко.
Под благотворным влиянием передовых идей Белинского и Герцена развивались общественное движение и общественная мысль. Выдающийся и великий поэт и художник, выразитель дум и чаяний народа Тарас Григорьевич Шевченко (1814-1861), будучи сыном крепостного крестьянина, он испытал всю тяжесть крепостнического рабства. На волю его выкупили передовые русские люди. Произведения Шевченко (сборник стихов «Кобзарь», поэма «Гайдамаки») звали на борьбу с поработителями народа. Творчество Шевченко имело огромное значение не только в освободительной борьбе народа, но и в общероссийском революционном движении. Освобождение украинского народа он мыслил только в союзе с русским народом и призывал их объединить усилия в борьбе за свободу.
Царизм жестоко наказал Т. Г. Шевченко. Его отдали в солдаты на 10 лет и отправили отбывать солдатскую каторгу в отдаленных гарнизонах Оренбургской степи. Расправа над Т. Г. Шевченко и петрашевцами вырвала из рядов русского общества ее лучших, наиболее энергичных революционных деятелей.
Общественное и революционное движение 30-50-х годов XIX в. имело важное историческое значение. Революционеры — последователи декабристов нанесли новые удары по самодержавию и крепостничеству. Осознав ошибки декабристов, они вплотную подошли к признанию народной революции как основного средства борьбы за освобождение народа.
ВЛИЯНИЕ В. Г. БЕЛИНСКОГО НА ПЕРЕДОВУЮ МОЛОДЕЖЬ 40—50-х ГОДОВ (Извлечение из письма И. С. Аксакова)
Много я ездил по России: «имя Белинского известно каждому сколько-нибудь мыслящему юноше, всякому, жаждущему свежего воздуха среди вонючего болота провинциальной жизни. Нет ни одного учителя гимназии в губернских городах, который бы не знал наизусть письма Белинского к Гоголю, в отдельных краях России только теперь еще проникает это влияние и увеличивает число прозелитов. Тут нет ничего странного. Всякое резкое отрицание нравится молодости, всякое негодование, всякое требование простора, правды принимаются с восторгом там, где сплошная мерзость, гнет, рабство, подлость … грозят поглотить человека, осадить, убить в нем все человеческое. «Мы Белинскому обязаны своим спасением»,- говорят мне везде молодые честные люди в провинции. И в самом деле, в провинции вы можете видеть два класса людей: с одной стороны, взяточников, чиновников в полном смысле этого слова, жаждущих лент, крестов и чинов, помещиков, презирающих идеологов, привязанных к своему барскому достоинству и крепостному праву, вообще довольно гнусных. Вы отворачиваетесь от них, обращаетесь к другой стороне, где видите людей молодых, честных, возмущающихся злом и гнетом, поборников эманципации и всякого простора с идеями гуманными… И если вам нужно честного человека, способного сострадать болезням и несчастиям угнетенных, честного доктора, честного следователя, который полез бы на борьбу,- ищите таковых в провинции между последователями Белинского.
А. И. ГЕРЦЕН О РЕВОЛЮЦИИ
(Извлечение из посвящения книги «С того берега» своему сыну)
Любезный Саша!
Я посвящаю тебе эту книгу…
Я нисколько не боюсь дать в твои отроческие руки этот, местами дерзкий, протест независимой личности против миросозерцания устарелого, рабского и полного лжи, против нелепых идолов, принадлежащих иному времени и бессмысленно доживающих свой век между нами, мешая одним, пугая других.
Я не хочу тебя обманывать: знай истину, как» я ее знаю; тебе эта истина пусть достанется не мучительными ошибками, не мертвящими разочарованиями, а просто по праву наследства.
…В твоей жизни придут иные вопросы, иные столкновения… в страданиях, в труде недостатка не будет…
Мы не строим, мы ломаем; мы не возвещаем нового откровения, а устраняем старую ложь. Современный человек… ставит только мост,- иной, неизвестный, будущий пройдет по нем… Ты, может, увидишь его… не останься на этом берегу… Лучше с революцией погибнуть, нежели спастись в богадельне реакции.
Религия революции, великого общественного пересоздания — одна религия, которую я завещаю тебе. Она без рая, без вознаграждения, кроме собственного сознания, кроме совести … Иди в свое время проповедовать ее к нам, домой: там любили когда-то мой язык и, может, вспомнят меня.
Я благословляю тебя на этот путь во имя человеческого разума, личной свободы и братской любви!
Твой отец.
- < А. И. Герцен и освободительное движение 30-50-х годов
- -> Внешняя политика России во второй трети XIX века. Присоединение народов Кавказа >
Общественное движение в 30- 50 годах 19 века. | Презентация к уроку по истории (10 класс) на тему:
Слайд 1
Общественное движение в 30- 50 годах 19 века. После разгрома декабристов прогрессивная общественная мысль сосредоточилась в кружках. Главным вопросом общественной мысли России второй четверти 19 века были: «Каково настоящее и будущее России?» «По какому пути в своем развитии должна идти Россия?»Слайд 2
В годы правления Николая Первого власти не ограничивались подавлением инакомыслия, но и взяли на вооружение теорию, оправдывавшую существующий в стране порядок.
Слайд 3
Теория «официальной народности» была сформулирована в 1832 году министром просвещения графом С. С. Уваровым. По его мнению, основами русской жизни являются православие, самодержавие и народность.
Слайд 4
Виднейшими литераторами , выражавшими в печати проправительственную точку зрения, были издатели журнала «Сын Отечества» газета «Северная пчела» Ф. В. Булгарин и Н. И. Греч
Слайд 5
Однако значительную часть русской интеллигенции такая позиция не удовлетворяла. Возникли кружки «Общество любомудрия», братьев Критских, Станкевича, Грановского.
Слайд 6
Основные направления.
Слайд 7
Консервативное направление- отстаивающее неизменность политического строя. Либеральное направление- сторонники демократических свобод. Радикально- демократическое- сторонники проведения демократических изменений, направленных на коренное переустройство государства. Причем эти изменения часто планировалось проводить насильственными методами.
Слайд 8
В 1836 году П. Я. Чаадаев опубликовал «Философические письма», где подверг критике крепостной строй, самодержавие, теорию «официальной народности». Власти объявили Чаадаева сумасшедшим и отдали под надзор полиции.
Слайд 9
К концу 1830-х годов в либеральном течении складываются два оппозиционных направления
Слайд 10
Западники во главе с Т. И. Грановским считали, что Россия должна развиваться по западноевропейскому пути, и начало движению страны по этому пути положил Петр Первый.
Слайд 11
Западники были сторонниками конституционной монархии. Выступали за отмену крепостного права и прогрессивные преобразования. Западниками являлись: К. Д. Кавелин В. П. Боткин М. Н. Катков
Слайд 12
Славянофилы под руководством А. С. Хомякова выдвигали идею самобытного пути России. В основе самобытности России лежит общинное начало жизни народа и православная религия
Слайд 13
Гармоничный уклад русской жизни был разрушен, по мнению славянофилов, реформами Петра Первого.
Слайд 14
Лозунгом славянофилов было: «Сила власти – царю, сила мнения – народу.» «Община – основа России.» Выступали за совещательное народное представительство при монархе, демократические права и свободы. Славянофильства придерживались: братья Киреевские братья Аксаковы Ю. Ф. Самарин
Слайд 15
Общим для западников и славянофилов было то, что оба направления выступали за реформы – отмену крепостного права, ограничение монархии, прогрессивные преобразования, отрицали революционные действия.
Слайд 16
А. И. Герцен писал об отношениях западников и славянофилов: «Мы, как двуликий Янус, смотрели в разные стороны, но сердце у нас билось одно».
Слайд 17
Вокруг журналов «Современник» и «Отечественные записки» группировались представители радикального течения
Слайд 18
А. И. Герцен Н. П. Огарев В. Г. Белинский они видели спасение России в социализме – справедливом общественном строе, в котором отсутствует частная собственность и эксплуатация человека человеком.
Слайд 19
Русские социал – демократы отрицательно относились к западноевропейскому капитализму и считали основой социализма сохранившуюся в России с глубокой древности крестьянскую общину. Они склонялись к революционным методам борьбы
Слайд 20
В 1844 году в Петербурге возник кружок В.М. Буташевича – Петрашевского, где обсуждались философские, литературные, общественные проблемы.
Слайд 21
Постепенно возникли планы создания тайного общества с целью свержения самодержавия и отмены крепостного права. В деятельности кружка участвовали: Ф. М. Достоевский А. Н. Плещеев М. Е. Салтыков – Щедрин А. Н. Майков
Слайд 22
Большинство петрашевцев выступало за республиканское устройство. В 1849 году кружок был разгромлен 21 участник группы, в том числе М. В. Петрашевский и Ф. М. Достоевский приговорены к расстрелу, но в последний момент объявили о замене казни на каторгу, ссылку, арестантские роты.
Слайд 23
В конце 1840-х годов Герцен в эмиграции, в Лондоне основал Вольную русскую типографию. Здесь печатали листовки, а в 1855 году – альманах «Полярная звезда».
Слайд 24
Итогом общественного движения при Николае Первом стала радикализация определенной части интеллигенции. Она ненавидела правительство за постоянные и зачастую бессмысленные притеснения и теперь воспринимала его не как силу, способную реформировать страну, а как врага, с которым возможна лишь бескомпромиссная борьба.
Корни Четвертой власти. История журналистики XIX века — Российская газета
ДЕЛА РОССИЙСКИЕ*К началу XIX века русская журналистика вошла в общественный обиход и определила место публицистики в развитии общественной мысли. Установилась тесная связь литературы и журналистики. Закрепился приоритет журнала перед другими видами периодики — газетами и альманахами. Газеты носили официально-ведомственный характер, их было мало, и они не играли заметной роли в формировании общественного мнения.
При Павле I правительство всячески стремилось подчинить прессу своим интересам. В борьбе с проявлениями свободомыслия дело доходило до абсурда. Из публицистики тех лет были изъяты слова, напоминавшие о народном возмущении, о французской революции. В крупных городах действовала впервые установленная официальная правительственная цензура, которую осуществляли управы благочиния.
Газеты носили официально-ведомственный характер, их было мало, и они не играли заметной роли в формировании общественного мнения
С приходом к власти Александра I положение прессы несколько смягчилось. Указом 1802 г. была формально уничтожена предварительная цензура. Однако вскоре начался отход от либерального курса. В 1804 г. был принят Цензурный устав — первый в России свод правил по цензуре, которая передавалась в ведение министерства народного просвещения.
Оппозиционные настроения находили выход в организации литературных обществ и издании ими либерально-просветительских журналов, альманахов. Таковым, в частности, было созданное в 1801 г. в Петербурге «Вольное общество любителей словесности, наук и художеств», куда входило более 20 молодых переводчиков, литераторов, ученых. Их издания «Свиток муз», «Периодическое издание», «Журнал российской словесности» сыграли значительную роль в развитии передовой русской общественной мысли и журналистики. Возможность обсуждать в печати общественно-политические вопросы способствовала формированию таких видов журнальной публицистики, как политическое обозрение, публицистический очерк.
Журналы и альманахи начала XIX в. издавались частными лицами малым тиражом и были недолговечны. Объяснялось это строгостью цензуры, небольшим числом подписчиков, отсутствием издательского опыта. Труд журналистов не оплачивался, и это мешало превращению любительских занятий журналистикой в профессию. Редким долгожителем на этом фоне оказался либерально-консервативный журнал Н.М. Карамзина «Вестник Европы», выходивший с 1802 по 1830 г. Карамзин стал первым в истории русской журналистики оплачиваемым редактором.
Журнал состоял из двух отделов: «Литература и смесь» и «Политика». В первом помещались оригинальные и переводные произведения в стихах и прозе. Во втором отделе, который редактор сделал ведущим, — статьи и заметки политического характера, касавшиеся Европы и России. Журнал имел необычайный для своего времени успех. Его номера, как отмечал В.Г. Белинский, составленные «умно, ловко и талантливо», «зачитывали до лоскутков».
Белинский разграничил понятия «газета» и «журнал», выдвинул в качестве главного условия успеха для каждого журнала его направление и провозгласил критику ведущим отделом периодического издания
Важным фактом совершенствования структуры российской печати в начале XIX в. стало появление отраслевой периодики. Тогда обособились специализированные издания: музыкальные, театральные, детские, женские и другие. Официальная газетная периодика была представлена выходившими с конца XVIII в. «Санкт-Петербургскими ведомостями» и «Московскими ведомостями». В 1809 г. к ним прибавилась ведомственная «Северная почта» — орган почтового департамента МВД, на титуле которого впервые появилось слово «газета». В 1811 г. при Казанском университете стала выходить первая русская провинциальная газета «Казанские новости».
Газетная печать носила официозный характер. При определенной широте информации (политика, культура), отмечал известный отечественный исследователь П.Н. Берков, правительство через издателей, состоявших у него на службе, публикацией «именно данных сведений и именно в данном освещении как бы предписывало обществу заниматься обсуждением… только данных событий и только в том направлении, которое указано… Такой ограниченный в интересах дворянства характер имела русская журналистика довольно долго». Поэтому в газетах первой четверти XIX в. критика власти отсутствовала. Издание частных газет было делом убыточным. И лишь немногим приносило доходы. Например, «Северная пчела» Ф.В. Булгарина, чья задача сводилась к «успокоению умов», была доходной, но, как показала история, ее издатели тесно сотрудничали с Третьим отделением и получали от него деньги за «верную службу».
Отечественная война 1812 г. содействовала росту национального самосознания. Резкое сокращение общего количества периодических изданий компенсировалось появлением журнала-долгожителя «Сын Отечества» (1812-1852) Н.И. Греча. В журнале впервые появились репортажи с театра военных действий.
Журналистская деятельность декабристов охватывает почти 10 лет. Свою литературную и политическую программу им удалось в наиболее яркой форме осуществить в альманахе под названием «Полярная звезда» (1823-1825). Главным преимуществом альманахов было то, что на их создание не требовалось цензурного разрешения. Издателями «Полярной звезды» стали А.А. Бестужев и К.Ф. Рылеев. Политические идеи проводились авторами исключительно через литературные материалы. Большой успех альманаха у читателей положил начало так называемому «альманачному периоду», как назвал 1820-1830е гг. В.Г. Белинский.
После подавления восстания декабристов Николай I и его министры усилили наблюдение за журналистикой. Новый, прозванный современниками «чугунным», цензурный устав 1826 г. и сменивший его устав 1828 г. ограничили права журналистов. Циркуляром 1836 г. устанавливался запрет на создание новых периодических изданий. Эта мера вынудила многих русских журналистов в дальнейшем перекупать или брать в аренду хиреющие газеты и журналы. Усилились позиции правительственной печати. С 1838 г. в 42 губерниях России начали издаваться официальные ведомости по утвержденной правительством программе.
Ф.В. Булгарин, Н.И. Греч и О.И. Сенковский в 1830е гг. составили консервативный триумвират в журналистике. Их издания — газета «Северная пчела», журналы «Сын Отечества» (после 1825 г.) и «Библиотека для чтения» — жестко конкурировали с изданиями А.С. Пушкина, Н.А. Полевого, Н.И. Надеждина и В.Г. Белинского. «Северная пчела», единственная из частных газет, удостоилась привилегии публиковать политическую информацию и обеспечила себе широкий круг читателей. Значительный доход приносили газете коммерческие объявления, печатать которые также было разрешено только ей. Эту газету обвиняли в бульварности, реакционности, нападках на прогрессивных писателей и поэтов. Тем не менее «Северная пчела» была европейским типом издания, газетой новостей (редчайшее тогда для России явление), а не газетой мнений (обычный тип изданий).
В конце 1820х гг. центр русской журналистики переместился в Москву. Там, в канун восстания декабристов начал выходить «Московский телеграф» Н.А. Полевого. Этот журнал, по выражению Белинского, вбиравший в себя «все умственное движение страны», представлял собой новое и очень значительное явление русской журналистики. С него, считал Н.Г. Чернышевский, началось «ощутительное» влияние литературы на общество. В истории русской печати этот журнал остался как антидворянский орган, выразитель буржуазно-демократического направления русской общественной мысли. Будучи сам родом из купеческой семьи, Полевой считал, что купечество должно овладеть знаниями и занять в государстве место рядом с дворянами. Почувствовав, что время чисто литературного журнала проходит, он сделал свое издание энциклопедическим. Полевой шел впереди массового читателя, воспитывал его вкус. Скованный цензурой, он не мог ввести в журнал отдел политики. Зато, отмечал А.И. Герцен, с изумительной ловкостью пользовался любой возможностью, чтобы придать научным и литературным материалам политическую остроту. Успех «Московского телеграфа» был таков, что первые номера журнала пришлось переиздавать «вторым тиснением» — факт исключительный в истории русской журналистики. Однако усиливавшаяся критика дворянства вызывала недовольство властей. В 1834 г., придравшись к критической рецензии на верноподданническую пьесу Н.В. Кукольника «Рука Всевышнего Отечество спасла», власти закрыли журнал.
В числе изданий, подвергшихся гонениям, была «Литературная газета» А.А. Дельвига, где в качестве критика, рецензента и редактора принял участие А.С. Пушкин. Он был первым и единственным в то время журналистом, показавшим в подцензурной печати политическое лицо Ф.В. Булгарина как агента Третьего отделения. Пушкин считал, что журналистика управляет общественным мнением, и не признавал монопольного права «указателей общественного мнения» за официозными газетами и журналами. Свои сатирические выступления против Булгарина поэт продолжил в журнале Н.И. Надеждина «Телескоп».
Это энциклопедическое издание возникло в Москве в 1831 г. Надеждин пригласил к сотрудничеству в журнале Белинского, ставшего центральной фигурой русской журналистики 1830-1840х гг. Работая в «Телескопе», критик приступил к выработке принципов журналистики в России. В статье «Ничто о ничем» Белинский разграничил понятия «газета» и «журнал», выдвинул в качестве главного условия успеха для каждого журнала его направление и провозгласил критику ведущим отделом периодического издания, поскольку литература доступна широким читательским кругам и через критику. Успешное издание «Телескопа» оборвалось в 1836 г. Журнал был закрыт правительством за появление на его страницах «Философского письма» П.Я. Чаадаева.
В том же 1836 г. Пушкин добился права издавать собственный журнал «Современник», который продолжил традиции «Полярной звезды». Стремясь привлечь к журналу лучшие литературные и научные силы и всемерно способствуя профессионализации писательского труда, Пушкин выплачивал сотрудникам высокий по тому времени авторский гонорар. «Современник» пользовался успехом, но сделать его массовым изданием Пушкину не удалось. Широкому распространению журнала мешали его форма альманаха, редкая периодичность и отсутствие политического отдела. Трагическая смерть поэта в 1837 г. помешала осуществлению его журнальных планов.
В 1840е гг. роль и значение печати в общественной и культурной жизни России значительно возросли. Этот период стал эпохой борьбы западников и славянофилов. Каждое течение стремилось к изданию своих печатных органов. Периодика сторонников теории «официальной народности» занимала охранительную позицию. Это были газета «Северная пчела», журнал «Русский вестник». Славянофилы, объединенные идеей особого пути развития России на основе православия и общинности, не были журналистами по призванию (кроме И.С. Аксакова и И.В. Киреевского), что не позволило им организовать собственный влиятельный журнал. Они заявили о себе в журнале сторонников официальной народности «Московский наблюдатель».
«Западники», считавшие Россию и Европу единым культурно-историческим целым, выступали за утверждение демократических свобод. Лишенные возможности основать новый печатный орган, они использовали уже существующие журналы. Арендованные А.А. Краевским «Отечественные записки», в которых Белинский возглавил отдел критики и библиографии, стали рупором борьбы против крепостничества. С этого времени петербургская журналистика вновь приобрела лидерство в периодической печати России.
В 1846 г. из-за разногласий с Краевским Белинский, Н.А. Некрасов и А.И. Герцен покинули журнал. Тогда же Н.А. Некрасов c И.И. Панаевым приобрели пушкинский «Современник». Идейным руководителем журнала стал Белинский, смерть которого в 1848 г. стала невосполнимой утратой для издания. Никто не мог заменить в журнале и эмигрировавшего Герцена.
В период «мрачного семилетия» (1848-1855) русская журналистика развивалась в условиях жесткого цензурного контроля. Постоянный комитет по делам печати, задача которого состояла в контроле над работой цензуры, возглавил генерал-майор Д.П. Бутурлин, находивший даже в акафистах богородице «опасные выражения». «Надо было взвешивать каждое слово, говоря даже о травосеянии или коннозаводстве, — писал известный русский литератор М.И. Лонгинов, — потому что во всем предполагалась… тайная цель».
Убедившись, что на родине нет настоящей свободы печатного слова, и стремясь открыто поставить вопрос об отмене крепостного права, А.И. Герцен решил в 1847 г. уехать из России. Сторонник русского утопического социализма, главной задачей своей журналистской и издательской деятельности он считал революционную пропаганду. Основав в Лондоне Вольную русскую типографию, Герцен в 1855 г. начал выпускать альманах «Полярная звезда», который должен был содействовать «распространению в России свободного образа мыслей». В 1857 г. к альманаху добавилась первая революционная газета «Колокол», которую Герцен стал издавать вместе с Н.П. Огаревым. Газета отвечала на пробудившуюся в широких слоях русского общества потребность в свободном бесцензурном органе антикрепостнического и демократического направления. Вольная печать и «Колокол» оказали исключительное влияние на русское общество и на развитие русской журналистики, в особенности бесцензурной печати.
Новый период в истории русской журналистики начался после поражения России в Крымской войне и смерти императора Николая I. Согласно «Временным правилам о печати» 1865 г. от предварительной цензуры освобождались почти все столичные ежедневные газеты. Им была предоставлена возможность обсуждения вопросов внешней и внутренней политики, легче стало получить право на учреждение новых газет и журналов.
С приходом в журнал «Современник» Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова это издание из литературного превратилось в общественно-политическое. Журнал стал центром пропаганды идей демократической революции и сыграл огромную роль в истории русской журналистики.
Крестьянская реформа 1861 г. способствовала развитию рыночных отношений, росту городов и промышленности. Периодическая печать из атрибута состоятельных слоев общества превращалась в прессу грамотных. Появился новый массовый читатель — купцы, ремесленники, чиновники. Возросла роль газеты как более оперативного и доступного широкому кругу читателей органа печати. Появился новый тип газеты — массовый («Народный листок» и другие). Распространение информации становилось выгодным коммерческим предприятием. В газеты и журналы потянулись люди, не имеющие ничего общего с литературой: купцы, банкиры. В 1862 г. было разрешено печатать объявления всем газетам, что позволило многим из них существенно улучшить свое материальное положение. Появились Русское (1866), Международное (1872) и Северное (1882) телеграфные агентства, которые снабжали информацией провинциальные и столичные газеты. Все агентства были частными и принадлежали А.А. Краевскому, А.С. Суворину, О.К. Нотовичу и К.В. Трубникову.
Великие русские писатели выступали в качестве редакторов и активных сотрудников этих изданий. Они обосновывали просветительскую роль журналистики, считая ее действенным средством культурного и нравственного совершенствования общества. Ф.М. Достоевский писал, что «слово — та же деятельность», Чернышевский признавал первостепенное значение публицистики в воздействии на общественное сознание. В 1880е гг. журналистика пополнилась новыми силами в лице таких выдающихся писателей, как А.П. Чехов, В.Г. Короленко и другие. В 1890е гг. началась журналистская деятельность А.М. Горького.
Конец XIX столетия ознаменовался появлением в России первых рабочих газет. В 1870е гг. их пробовали издавать народники, пытаясь найти среди рабочих помощников для подготовки крестьянской революции. Но вскоре рабочие создали собственную печать, независимую от народнических организаций. Тираж первого номера «Рабочей зари», отпечатанный зимой 1880 г., был почти полностью конфискован, однако начало было положено. Вскоре появилась еще одна газета партии русских социал-демократов «Рабочий». Но отсутствие в стране массового революционного рабочего движения делало эти издания недолговременными.
Распространение информации становилось выгодным коммерческим предприятием. В газеты и журналы потянулись люди, не имеющие ничего общего с литературой: купцы, банкиры
К началу XX в. в России сложилась разветвленная структура официальной и проправительственной прессы, ядром которой была региональная, губернская печать и многочисленная группа ведомственных, специализированных изданий. Наряду с этим активно развивалась контролируемая финансовым и промышленным капиталом частная журналистика, которая вскоре стала доминировать в количественном отношении. По оперативности и объему информации газеты далеко обогнали толстые журналы. Большинство изданий свою главную задачу видели в том, чтобы быть проводниками определенной политики, а порой и организаторами общественного мнения в пользу национальной самостоятельности и независимости. Ведущими газетами были «Новое время», «Русский курьер», «Русское слово», «Россия». Дешевая массовая пресса обслуживала интересы низов («Петербургская газета», «Московский листок»). Неграмотная часть населения снабжалась листками с лубочными картинками и назидательными текстами, которые продавались на базарах и ярмарках.
Частные объявления и реклама стали обычным делом в газетах и приносили им значительный доход. Сформировались методы завоевания и расширения читательской аудитории, совершенствовались способы подачи информации, полиграфическое оформление, система распространения, жанровая палитра. Росли тиражи газет, доходившие до сотен тысяч экземпляров. Крупные издания выходили не только утром, но и вечером. Легальная и нелегальная печать России представляла собой широкий спектр политических взглядов и отражала сложную и противоречивую картину общественной жизни на рубеже столетий.
* Окончание. Начало: Родина 2015 №3
WHKMLA: Нигилизм в России
WHKMLA: Нигилизм в РоссииНигилизм в России
1860-1881
Корейская академия лидерства МинджокМеждународная программа
Ча, Соуэн
Курсовая работа, курс европейской истории AP, март 2007 г.
Содержание
И.Введение
II. Историческая справка России XIX века
III. Основополагающий нигилизм
IV. Революционный нигилизм
V. Последний акт русских нигилистов
VI. Нигилизм и русская литература
VII. Заключение
VIII. Библиография
I. Введение
От латинского слова nihil, что означает «ничто», нигилизм — это вера, которая утверждает, что мир без объективный смысл, цель, постижимая истина или существенная ценность.Хотя нигилизм часто рассматривается как расплывчатый философской концепции, это было большое политическое движение, в частности ответ России на условия царской реформы и репрессии 1860-х гг. Это движение политического нигилизма, а не просто самоанализ или личные эмоции. в России имели дело с властью и социальными структурами и ставили под сомнение обоснованность всех существующих моральных ценностей и институтов, с государственной целью свержения деспотической власти царя. Такие характеристики нигилистов (по-русски, нигилисты) представлены в романе « отцов и сыновей » русского писателя Ивана Тургенева, главный герой которого, Базаров, нигилист.В книге говорится: «Нигилист — это человек, который не преклоняется перед властью и не принимает любой принцип, основанный на вере, «потому что» условия в социальной организации настолько плохи, что разрушение желательно для нее самой ради, независимо от какой-либо конструктивной программы или возможности ».
В этом документе будут рассмотрены исторический фон, основные события и влияние такого политического движения русского нигилизма в период конец девятнадцатого века.
II. Историческая справка России XIX века
Россия в начале и середине девятнадцатого века была местом нарастания напряженности и драматических политических, экономических, экономических и политических потрясений. и социальные изменения.Индустриализация привела к возникновению большого неравенства в уровне благосостояния и возникновению совершенно новых классов людей в виде старых аристократических групп. энергосистема трансформировалась в плутократическую. Города быстро росли, и традиционный аграрный образ жизни был уничтожен. Более того, после российской кампании по покорению Наполеона западные идеи, четко сформулировавшие стремление к конституции защита прав человека, представительное правительство и демократия были перенесены в Россию. Итак, когда царь Александр I умер в 1825 году, полк солдат отказался присягать новой короне, желая вместо этого создать русскую конституция.И хотя «декабристы», как их называли, были окончательно подавлены, оставалась возможность большого социальные изменения на протяжении столетия.
Все эти изменения подготовили почву для нигилизма. Русские монархи осознавали, что их система крепостного права и социальная структура не соответствуют действительности. устойчивым и закончится кровавым восстанием. Проблема заключалась в проведении эффективных и политически реалистичных реформ. Но к середине XIX века силы государственных репрессий вкупе с долговечностью проблем уже создали такая невыносимая ситуация, что исправить систему путем реформы было практически невозможно.Единственный разумный ответ на такого рода ситуация была нигилизмом. Более того, неудача в Крымской войне поставила Россию в ужасное положение, когда она была вынуждена проводить реформы, и это сделало движение нигилизма более актуальным. В конце концов, даже жестокое и жестокое полицейское государство стало неспособным предотвратить нигилистов и другие преданные революционеры, и движение нигилизма начало распространяться в России.
III. Основополагающий нигилизм
Русский нигилизм можно разделить на два периода.Один из них — «период основания» (1860-1869), когда движение нигилизма началось, и контркультурные аспекты нигилизма начали шокировать Россию. Другой период — революционный период (1870-1881), в котором Катехизис революционера вдохновил ожидающее движение на движение с зубами с десятками акций против государства Российского. Революционный период заканчивается убийством царя Александра II. (13 марта 1881 г.).
В период зарождения русского нигилизма была организована первая Земля и свобода .Он сговорился поддержать Польское движение за независимость и агитацию крестьян, обремененных долгами в результате ужасающих выплат выкупа потребовалось освобождением крестьян в 1861 году. После провала заговора по подстрекательству казанских крестьян к восстанию, Земля и Воля были закрыты. 1863 г., и таким образом начался первый период тайных обществ нигилизма. Организация основала школу в московских трущобах, чтобы готовить революционеров. Кроме того, у них была секретная подгруппа под названием Hell , целью которой был политический терроризм. убийство царя как конечная цель.Это привело к неудавшейся попытке Дмитрия Каракозова 4 апреля 1866 г., а Дмитрия Каракозова и лидер Организации Николай Ишутин были казнены. Так закончилась Организация и началась Белая Террор остальных 1860-х. Белый террор начался с того, что царь поставил графа Михаила Муравьева ответственным за подавление Нигилисты. Два ведущих радикальных журнала, The Contemporary и Russian Word , были запрещены, либеральные реформы были запрещены. минимизировали, а образовательную систему реформировали, чтобы подавить революционный дух.Эта акция российского государства ознаменовала конец основополагающий период нигилизма.
Стоит рассмотреть образ жизни нигилистов или новых людей. Нигилисты вели утилитарный и аскетический образ жизни. Мода тоже была случаем Дело в том, что стиль одежды стремился к функциональности и полезности, а не к легкомысленной моде. И в его книге The Women’s Liberation Movement в России Ричард Стайтс говорит о «восстании в одежде» нигилистки, русское слово, обозначающее женщину-нигилистку: «Отказавшись от муслина, ленты, перья, зонтики и цветы русской дамы, архетипической девушки нигилистического толка 1860-х годов, носили простую темную шерстяное платье, прямое и свободное от талии, с белыми манжетами и воротником в качестве единственных украшений.Волосы были коротко острижены и носили прямо и носили темные очки ». Еще одной примечательной чертой нигилистов был их интерес к женским эмансипация. Потому что женский паспорт (который использовался для обычных поездок, а не только для выезда за границу) по закону контролировался мужчинами в В то время отец или муж полностью контролировали жизнь женщины. Нигилисты решили эту проблему, заключая фиктивные браки и позволил эмансипацию женщин де-юре, но не де-факто.Это привело к тому, что женщины получили свободу передвижения, чтобы заниматься некоторыми видами деятельности. академические занятия и некоторое предпринимательство.
IV. Революционный нигилизм
Выход Сергея Нечаева символизирует переход от периода основания к периоду революции русского нигилиста. движение. Нечаев утверждал, что точно так же, как европейские монархии и католические иезуиты были безжалостно безнравственны в своем стремлении к полной контроля, не было действий, которые нельзя было использовать во имя народной революции.Образ Нечаева во многом является результатом Катехизис революционера (1869) как любые действия, которые он действительно совершал в жизни. Катехизис — важный документ, поскольку он установил явный разрыв между формированием нигилизма как политической философии и тем, что он превратился в практику революционных действий. А также В тезисе 23 катехизиса революционера № говорится: «Под« революцией »наша Организация не означает регулируемый образец в классическом, в западном смысле, движение, которое всегда останавливается и преклоняется с уважением перед правами частной собственности и перед традициями общественного порядка и так называемая цивилизация и мораль — та, которая до сих пор ограничивалась свержением одной политической формы, чтобы заменить ее другой, которая пытался создать так называемое революционное государство.Единственная революция, которая могла бы принести пользу людям, — это та революция, которая уничтожил в своих корнях любые элементы государства и уничтожил бы все государственные традиции, общественный строй и классы в России ». У него было и другое большое влияние на русский нигилизм: он основал секретную ячеечную организацию People’s Vengeance и поддерживал отношение к воле народа. Но он был отвергнут Бакуниным и в конце концов умер в своей камере в 1882 году.
Революционное движение в постнечаевский период четко разделилось: этот раскол был между пропагандистами, которые следовали за ним. Петр Лавров и бакунисты.Обе группы были сосредоточены на организации крестьян, и это было во многом вдохновлено верой в то, что российский институт сельской общины, органа самоуправления, который управлял делами деревни и принимал коллективные решения, был кратчайший путь к русскому социализму. Однако эта попытка в конце концов провалилась, потому что крестьяне часто передавали нигилистов полиции и, более того, концепция сельского восстания не была подтверждена крестьянами, поскольку они не имели возможности вооружиться и на самом деле не было традиции успешного восстания.В 1877 году произошло неудавшееся сельское восстание, названное «делом Чигрина» тремя революционерами. Стефанович, Дойч и Бохановский, в результате чего были арестованы сотни крестьян и трое нигилистов.
Кроме того, в то время женщины играли некоторые роли в нигилистических организациях. В то время как, учитывая незначительные социальные достижения при Александре II, женщин было труднее убедить присоединиться к проекту демонтажа общества, когда они были вовлечены, они были более привержены действию и насилия, чем их коллеги-мужчины.Лучшим примером этого является прямое взятие оружия в начале революционного периода. с участием одной женщины, Веры Засулич. Женщины принимали немалое участие в тайных обществах. И бухгалтерский учет в Народная воля , самые известные нигилистические тайные общества, заявили, что от 1/4 до 1/3 организации составляли женщины. И более того, почти половину исполнительного комитета составляют женщины. Хотя социальные нравы культуры в то время не были полностью нарушены, и По-прежнему оставалось «женским делом», многие женщины поддерживали равноправные отношения с мужчинами.
В революционный период было создано много тайных обществ. И два из них, Troglodytes и Революционно-народническая группа Севера в конечном итоге сформировала вторую группу Земля и Свобода в 1876 году. так же твердо утвердился в бакунистском лагере в ответ на неудачи сельских кампаний прошлых лет. Заметные события семидесятых годов возникла в этой реакции. В декабре 1876 года на площади Казанской иконы Божией Матери в Санкт-Петербурге прошла политическая демонстрация.Петербург. В митинг был разогнан полицией, и многие люди, в том числе революционер Боголюбов, были арестованы. Этот парень в необъяснимый акт непримиримости, отказался снять фуражку с генерала Трепова, находившегося в тюрьме, которую Боголюбов поделился с политзаключенными. Разъяренный генерал избил его, потребовал, чтобы на следующий день его пороли, что и было сделано. такая сила, что Боголюбов сошел с ума, и это, наконец, привело к тюремному бунту.
Между тем Вера Засулич действовала сама.Она добивалась аудиенции у генерала в приемной российских чиновников, где после этого она вытащила револьвер и выстрелила, убив его. Неожиданным ходом режим разрешил судить Засулича присяжных, предположив, что результат был гарантирован, потому что она призналась в содеянном и присутствовали свидетели. Вместо этого присяжные оправдали ее и позволили ей уйти. здание суда, где полиция ждала ее для дополнительного ареста, и произошел небольшой беспорядок, в результате которого ее увезли ее товарищи.Этот акт и связанный с ним скандал спровоцировали многолетнюю волну действий нигилистов против агентов государство, и попытки, в большинстве своем безуспешные, репрессий со стороны государства.
23 февраля нигилист с юга Валериан Осинский дважды застрелил прокурора Киева. 25 мая Григорий Попко зарезал капитана киевской жандармерии Гейкинга. Михаил Фроленко, южный нигилист, стал сотрудником Киевская тюрьма, быстро дослужилась до старшего надзирателя и 27 мая освободила Стефановича, Дойча и Бохановского от дела Чигирина.И северные нигилисты вскоре начали догонять подвиги южан с августа.
9 февраля 1879 года было расстрелом генерал-губернатора Дмитрия Кропоткина в Харькове Григорием Гольденбергом. Также в феврале в этом году произошла смерть еще одного сотрудника полиции и еще одна перестрелка с полицией в Киеве. А 2 апреля была неудачная попытка убить царя Александром Соловьевым, который, наконец, был повешен 28 мая. Репрессии в течение следующих 8 месяцев были жестокими, с 16 Вешают нигилистов по всей России.Но нигилисты не прекратили своих действий; 20 февраля 1880 г. нигилист по имени Миодецкий взял выстрел в одного из двух генерал-губернаторов, ответственных за репрессии, генерал-губернатора Лорис-Меликова. В очередной раз он промахнулся и был казнен через два дня.
Репрессии против государства подняли вопрос о том, насколько эффективной была нынешняя стратегия Земля и свобода . В июне 1879 г. Конференция была проведена для оценки методов насилия, используемых группой, что привело к роспуску Land and Freedom и создание Black Repartition , который считал воинствующую пропаганду подходящим методом для продвижения вперед, и Народная воля , приговорившая царя к смерти.
V. Последний акт русских нигилистов
После роспуска «Земля и свобода », «Народная воля» посвятили себя убийству царя. Они сделали не иметь инфраструктуры, социальных решений или желания взять власть; для них разрушение стоило само по себе, а не по гуманитарным, политическим или социальным причинам. Оценив неудачи нигилистических снайперов, было принято решение атаковать Царь с сносами.В ноябре 1879 года нигилисты попытались заминировать железнодорожный маршрут, по которому царь должен был пройти из Ливадии в Санкт-Петербург. Петербург в трех разных точках. Первый был сделан под Одессой, организован Вирой Фигнер, и предполагал попытку внедрить нигилиста. на должность железнодорожного сторожа, но когда царь пошел другим маршрутом, от этого плана отказались. Второй связан с запутанным план Андрея Желябова (1850–1881) изображать открытие кожевенного дела днем и закладывать динамит ночью.Когда Поезд с царем прошел, однако взрывчатка не загорелась. Финальную точку организовал Александр Михайлов возле Москва. Он включал в себя аренду квартиры в 50 ярдах от железнодорожной линии, рытье туннеля от квартиры к линии и установка заряда на железнодорожной линии. Но земля, через которую пролегал туннель, была песчаной и легко затоплялась, что приводило к совершенно ужасным последствиям. опыт, и, наконец, поезд, в котором находился Царь, не сошел с рельсов из-за взрыва взрывчатки.
Поскольку ни один нигилист не был пойман, а взрыв был серьезным вызовом, все пришли к общему мнению, что это правильный подход. Следующий Попытка была предпринята в Зимнем дворце царя 5 февраля 1880 года. В ней участвовал нигилист, устроившийся на работу во дворце и занимавшийся контрабандой количество динамита в подвал и поджигание этого взрывчатого вещества в подходящее время. И снова время действия не подходило: запланированное прибытие царя было отложено, и взрывчатка сработала до приезда Александра.Следующая попытка включала затопление взрывчатки под Каменным мостом на Екатерининском канале, но этому помешало опоздание одного из заговорщиков. Другая попытка началась как амбициозное минирование дороги, по которой царь должен был пройти от гавани до поезда в Одессе, но как планы поездок изменились, усилия были оставлены.
Остальная часть 1880-х годов обнаружила, что нигилисты озабочены отслеживанием передвижения царя; они обнаружили, что воскресенье было лучшим днем для забастовка, поскольку царь обычно следовал особым маршрутом к военной базе и обратно.Он находился на углу Невского проспекта и Малая Садовая улица, куда нанесут удар нигилисты. Это включало в себя аренду квартиры, рытье туннеля и попытки действовать как следует. граждане. Но их неспособность убедить своих соседей помешала плану, и Желябов, организатор операции, был арестован 27-го числа. февраля.
Наконец, после нескольких попыток Александр II был убит в марте 1881 года, в тот самый день, когда он одобрил предложение о вызове представителя собрание для рассмотрения новых реформ.И пять участников заговора с целью убийства царя, в том числе Андрей Желябов, Николай Рысаков, Софья. Перовский, Николай Кибальчич и Тимофей Михайлов были торжественно повешены 3 апреля с плакатом «Царицист». Таким образом Период русского нигилизма закончился. Наследник российского престола Александр III (1884-1894) был самодержцем по старинке, жестоко подавлялся. любые оставшиеся нигилисты, осмелившиеся проявить себя после падения царя. Он верил в правление империей с помощью национализма, восточного православия. и самодержавие », и он добивался успеха до самой смерти.
VI. Нигилизм и русская литература
Стоит отметить роль литературы в русской культуре, потому что литература была уважаемой формой социального комментария. Этот стиль литературы стал известен как реализм из-за его непоколебимого изображения современной жизни, и такие литературные произведения показывают нам, что происходило в русской культуре в 1860-х годах движение нигилизма. Такие реалистические романы, которые отражают движение нигилизма, включают Notes from the Underground , Преступление и наказание и Бесы Достоевского; Отцы и дети Ивана Тургенева; Война и мир Толстого; Что делать? Чернышевского; Корни революции Вентури; Российская революционная интеллигенция пользователя Pomper.В частности, выражение Базаровым напряженности между поколениями в Отцах и Сыновьях как отказ от романтического а идеалистические позы гарантировали ему положение символа нигилистического движения, а движение нигилизма даже обязано своим названием этому роману. А публикация «» Чернышевского «Что делать?» стал путеводной звездой для движения: на его страницах было видение социалистические ценности нигилизма, демонстрация того, как жить с неприкосновенными радикальными ценностями и как практиковать нигилистическую немоногамию.Так что Русский роман был поднят на новые религиозные и философские высоты благодаря тому, что он впитал нигилистское чувство культурного кризиса и жажду нового, абсолютные значения. Кроме того, поскольку многие русские литературные произведения того времени находились под влиянием социального положения России, литература также сильно повлиял на российское общество и культуру. Например, освобождение крестьян Александром отчасти объяснялось его реакцией на Коллекция Ивана Тургенева Зарисовок спортсмена , изображающих крестьянский быт.
Обычно нигилизм становился более последовательной позицией в запрещенных текстах, контрабандно ввезенных в Россию эмигрантами. Один из самых плодовитых эмигрантов Александр Герцен (1812-1870) основал в Лондоне Свободную русскую прессу . Пресса была известна своими публикациями радикальных литература, которая варьировалась от до младшего поколения (1861), в которой приводились доводы в пользу замены царя государственным служащим, в журналы The Polar Star и Голоса из России .Самым известным его журналом был The Bell , который контрабандно ввезли. в Россию, где он был довольно популярен в период основополагающего нигилизма среди тех, кто стремился к социальной реформе.
VII. Вывод
В книге «Реакция в Германии » Михаил Бакунин (1814-1876) предвосхитил и вдохновил идеи нигилистов, сказав: «Итак, будем доверять вечному Духу, который разрушает и уничтожает только потому, что он является непостижимым и вечным источником всю жизнь.Страсть к разрушению — это творческая страсть ». Как видно из этого, движение« Русский нигилизм »было большим политическим движением. который отвергал всякую религиозную и политическую власть, социальные традиции и традиционную мораль с целью ниспровержения деспотическая власть царя, считая, что разрушение желательно для социальной реформации.
Кроме того, помимо нигилистического подхода к социальным изменениям, который явно оказал влияние далеко за пределы социалистической традиции, систематический способ, которым нигилисты пытались расширить свои идеи за пределы своей политики.Учитывая репрессивную среду, в которой их идеи процветал, круг русских нигилистов продолжал приносить плоды преданных делу людей, преодолевая разрыв между теорией и упражняться. Одним словом, нигилизм в России был не только движением, имевшим большое политическое влияние в российском обществе, но и движением. что имело значение за пределами политики.
VIII. Библиография
1. Хингли, Рональд, Нигилисты; Русские радикалы и революционеры в период правления Александра II, 1855-81 гг.Нью-Йорк: Delacorte Press, 19692. Парк, Ын-бонг, 100 сцен всемирной истории. Сеул: Шильчун, 2003 (на корейском языке)
3. Рязановский, Николас В. История России. 7-е изд. Нью-Йорк: Oxford UP 2004
4. Ричард Стайтс, Женское освободительное движение в России — феминизм, нигилизм и большевизм 1860-1930 гг. Нью-Джерси: Princeton UP 1991.
5. Тургенев Иван Сергеевич, отцы и дети. Нью-Йорк: Penguin Classics, 1992
6.Алан Пратт. Интернет-энциклопедия философии — Нигилизм. 2007.
7. Фрейдис. Домашняя страница нигилизма. 1998 г.
8. Википедия История России: Нигилизм. 2007
Падение коммунизма в Восточной Европе, 1989
В ночь на 9 ноября 1989 года Берлинская стена, самый мощный символ раскола Европы в период холодной войны, рухнула. Ранее в тот же день коммунистические власти Германской Демократической Республики объявили об отмене ограничений на поездки в демократический Западный Берлин.Тысячи восточных немцев устремились на Запад, и в течение ночи участники праздника по обе стороны стены начали сносить ее.
Падение Берлинской стены стало кульминацией революционных изменений, охвативших Центрально-Восточную Европу в 1989 году. Во всем советском блоке реформаторы пришли к власти и положили конец более чем 40-летнему диктаторскому коммунистическому правлению. Движение за реформы, положившее конец коммунизму в Центрально-Восточной Европе, началось в Польше. Солидарность, антикоммунистический профсоюз и общественное движение, вынудила коммунистическое правительство Польши признать это в 1980 году в результате волны забастовок, которые привлекли международное внимание.В 1981 году коммунистические власти Польши под давлением Москвы объявили военное положение, арестовали лидеров «Солидарности» и запретили демократический профсоюз. Запрет не положил конец «Солидарности». Движение просто ушло в подполье, и мятежные поляки организовали собственное гражданское общество, отдельное от коммунистического правительства и его указов.
В 1985 году приход к власти в Советском Союзе реформатора Михаила Горбачева проложил путь политическим и экономическим реформам в Центрально-Восточной Европе.Горбачев отказался от доктрины Брежнева — политики Советского Союза, предусматривающей вмешательство с применением военной силы, если это необходимо, для сохранения коммунистического правления в регионе. Вместо этого он призвал местных коммунистических лидеров искать новые способы заручиться народной поддержкой своего правления. В Венгрии коммунистическое правительство начало реформы в 1989 году, которые привели к санкционированию многопартийной системы и конкурентных выборов. В Польше коммунисты вступили в переговоры за круглым столом с возрожденной Солидарностью.В результате Польша провела свои первые конкурентные выборы со времен до Второй мировой войны, а в 1989 году «Солидарность» сформировала первое некоммунистическое правительство в советском блоке с 1948 года. Вдохновленные реформами своих соседей, восточные немцы летом вышли на улицы. и осенью 1989 года — призыв к реформам, включая свободу посещения Западного Берлина и Западной Германии. Отказ Москвы использовать военную силу для поддержки режима лидера Восточной Германии Эриха Хонеккера привел к его замене и началу политических реформ, которые привели к роковому решению открыть пограничные переходы в ночь на 9 ноября 1989 года.
После падения Берлинской стены чехи и словаки вышли на улицы, чтобы потребовать политических реформ в Чехословакии. Руководил демонстрацией в Праге драматург-диссидент Вацлав Гавел, соучредитель реформаторской группы «Хартия 77». Коммунистическая партия Чехословакии тихо и мирно передала правление Гавелу и чехословацким реформаторам в ходе того, что позже было названо Бархатной революцией. В Румынии коммунистический режим сторонника жесткой линии Николае Чаушеску был свергнут народным протестом и силой оружия в декабре 1989 года.Вскоре власть уступили и коммунистические партии Болгарии и Албании.
Революции 1989 года ознаменовали смерть коммунизма в Европе. В результате в 1990 году Германия не только воссоединилась, но вскоре революция распространилась и на сам Советский Союз. Пережив попытку государственного переворота в 1991 году, Горбачев был вынужден уступить власть в России Борису Ельцину, который руководил распадом Советского Союза.
Крах коммунизма в Центрально-Восточной Европе и Советском Союзе положил конец холодной войне.Долгосрочная политика США по сдерживанию советской экспансии при одновременном поощрении демократических реформ в Центральной и Восточной Европе через научные и культурные обмены, информационную политику (например, Радио Свободная Европа и Радио Свобода) и собственный пример Соединенных Штатов оказали неоценимую поддержку народы Центрально-Восточной Европы в их борьбе за свободу.
Гендер и революция в Европе, XIX-XX вв.
Французская революция: революция для женщин?
С самого начала революции в толковании Déclaration des droits de l’homme et du citoyen [Декларации прав человека и гражданина] от 26 августа 1789 г. подчеркивалось исключение женщин из этого нового принципа. равенства и свободы.В то время как женщины получили новые гражданские права (наследование, развод), статус гражданина оставался только за взрослыми французскими мужчинами. Тем не менее, Николя де Кондорсе (1743–1794) потребовал предоставить женщинам права гражданства в 1790 году. В следующем году, в сентябре 1791 года, Олимпия де Гуж составила проект Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne [Декларация прав человека права женщины и женщины-гражданина], который был основан на модели Déclaration des droits de l’homme et du citoyen и в которой она призывала к полному социальному и политическому равенству.В то же время в Австрийских Нидерландах Жанна де Беллем (1734-1793), главная героиня Брабантской революции, за которой охотились, писала и распространяла брошюры, враждебные императору.
Революции предложили мужчинам и женщинам, занимающим все социальные должности, новые формы политического выражения и противостояния. Хотя женщины из рабочего класса, по общему признанию, принимали участие в штурме Бастилии, они одни стояли за маршем на Версаль 5-6 октября 1789 года с требованием хлеба, что привело к возвращению короля в Париж.Это привело к тому, что женщин либо чествовали как героинь, либо кричали. Были созданы ассоциации и клубы, которые обычно допускали женщин только как слушателей (якобинские клубы), а также некоторые женские клубы. В пространстве политической воинственности, они также выполняли социальные миссии перед лицом растущей безработицы и организовывали первые общественные коллективные семинары. В 1792 году объявление войны от 20 апреля подняло вопрос об участии женщин в защите находящейся под угрозой исчезновения родины.Полин Леон (1768–1838), основательница «Société des Citoyennes républicaines révolutionnaires» [Общества революционных республиканских женщин] подала петицию в Законодательное собрание в 1792 году, чтобы разрешить женщинам вооруженное участие в революционной борьбе; это было отвергнуто как «противоречащее природе».
Первая фаза революции, касающаяся гендерных отношений, подошла к концу с приходом к власти якобинцев в 1793 году. Армия и политика стали институционально мужской сферой.В апреле всех женщин уволили из армии. В июне Национальное собрание отклонило законопроект Кондорсе о равных правах для женщин, а в сентябре женские клубы были распущены. Жирондистка, обвиненная в том, что она вираго, Олимпа де Гуж была гильотинирована 3 ноября 1793 года. В следующем году женщинам окончательно запретили участвовать в политических собраниях.
Хотя Революция лишила женщин политического равенства, она предоставила им гражданское равенство и многочисленные права, включая право на развод, право на семейную собственность, в дополнение к равенству девочек и мальчиков в вопросах наследования и обучения.Он также наложил на отцов обязанность выплачивать алименты на своих незаконнорожденных детей. Эти права постепенно оспаривались после революции. За правлением Наполеона и провозглашенным концом революции в 1799 году последовало принятие в 1804 году Гражданского кодекса. Позднее переименованный в Кодекс Наполеона, он был архетипом гендерной политики буржуазной современности. Он отменил бесчисленные законы о гендерном равенстве в семейном праве и установил неравное и гендерное разделение пространств.Гражданский кодекс Наполеона 1804 года, конечно, определил брак как гражданский договор, но также уточнил, что это «священная» связь. Затем в 1816 году развод был отменен во время Реставрации Бурбонов. Наконец, Гражданский кодекс запрещает отцу выплачивать алименты на внебрачных детей. Осталось только равенство девочек и мальчиков в вопросах наследования.
На европейском уровне семейные и супружеские права, принятые в девятнадцатом веке в различных национальных кодексах, были вдохновлены общими рамками Наполеоновского кодекса.По всей Европе мужчины были назначены главой семьи и солдатами в порядке обязательной военной службы. Кроме того, по закону наука и политика были закреплены за мужчинами. Сфера женщин — это семья. Политически заинтересованная женщина пренебрегала бы своей семьей, тем самым поставив под угрозу функционирование государства. Более того, эротическая сила женщин нарушила бы мужское и рациональное пространство политики.
В 1830 году июльские дни в Париже, известные как Les Trois Glorieuses [Три славных дня], ознаменовали союз либеральной (и бонапартистской) буржуазии с классами протопролетариев.Они знакомы нам по картине Эжена Делакруа La Liberté guidant le peuple [Свобода, ведущая народ], которая одновременно прославляет аллегорию свободы и эмблему борющейся женщины народа. Тогда были ранены более пятидесяти парижанок. Эта революция стимулировала либеральные силы в различных государствах Германской Конфедерации, Италии, Нидерландах и среди восставших польских националистов. Аллегория героини, бросившей вызов смерти и руководящей массами, впоследствии олицетворяла нацию, которая была построена во время революции, план, который уже доказал свою эффективность во время греческой революции 1821 года против османского контроля.Эти женские аллегории нации и революции позже приняли разные формы в зависимости от страны: Марианна во Франции, Германия через Рейн, Италия через Альпы и Славия или Богемия в Праге.
1848, ставится под гендерное равенство?
Новая либеральная и буржуазная революция вспыхнула во Франции в феврале 1848 года после беспорядков в Италии в предыдущем месяце и распространилась, как лесной пожар, по всему континенту.
С гендерной точки зрения европейская революция 1848-1849 годов показала, насколько буржуазный гендерный порядок укоренился в образе мышления через полвека после Французской революции.В то время как мужчины как группа были дифференцированы в зависимости от социального положения, возраста и нации, женщины однородно рассматривались как пол. Гражданские свободы — цель европейских революций девятнадцатого века — конечно же предлагали большую свободу организации, однако политические ассоциации, избирательное право и парламенты оставались исключительным делом мужчин, иногда при условии богатства, хотя на этот раз они включали рабочих, поскольку во Франции и Австро-Венгерской империи. Даже национальная и буржуазная гвардия, объединившаяся под знаменем «вооруженного народа», оставалась закрытой для женщин.Те, кто сражался в рядах народных революционных армий 1848 года, должны были переодеваться и выглядеть как мужчины или как изолированные героини, они укрепляли гегемонию мужественности оружия, как в случае с революционно-освободительной армией в Венгрии.
Различные требования женщин в 1848 году — право голоса, ношение оружия, завершение учебы в университете или мирное посещение кафе по вечерам без мужской компании — демонстрируют, насколько они осознавали внутреннее противоречие между буржуазной и либеральной концепциями. свободы и равенства.Жанна Деруан из Сен-Симона (1805–1894), основавшая газету La politique des femmes , участвовала в выборах 1849 года, осуждая «всеобщее избирательное право мужчин». На практике большинство из 1848 участников, тем не менее, подтвердили взаимодополняемость полов, основав ассоциации, которые были исключительно женскими. Названия «Женские клубы» или Demokratische Frauenhilfsvereine [Демократические ассоциации помощи женщинам] свидетельствуют либо о желании встречаться среди женщин, либо об андроцентризме политического пространства.Например, наряду с Demokratischer Verein, состоящим из мужчин, которым не нужно было указывать на этот факт, существовала Wiener Demokratischer Frauenverein [Демократическая ассоциация женщин Вены].
В 1848 году взаимодополняемость полов также выражалась в «социальном материнстве», когда революционные женщины собирали деньги, кормили комбатантов, лечили раненых и вышивали флаги. Приняв более широкую концепцию политики, гендерная проблематика и история женщин выявили политический аспект этой приверженности и пористую природу общественной и частной сфер.Вдали от политических институтов, исключающих женщин, празднование революции 1848 года превозносило взаимодополняемость воинственной пары; был поставлен под сомнение буржуазный стереотип кроткой и миролюбивой женщины.
Другие стереотипы присутствовали в гендерной историографии революции, которая началась с книги Жюля Мишле Les femmes de la Révolution [Женщины революции] (1854). Это придало революционным массам женские атрибуты, тем самым противопоставив революции рациональное и институционализированное мужское пространство политики и армии.С другой стороны, он утверждал, что вовлеченные в революцию женщины воспроизводили идеальный буржуазный тип любящей супруги, готовой пожертвовать собой, которая принимала участие исключительно из аполитичных соображений, таких как сострадание.
В 1871 году, во время Парижской Коммуны, повстанцы использовали идеальных гендерных персонажей, типичных для буржуазии. Исходя из того, что солдаты откажутся стрелять в «слабый пол», большинство противников правительственных войск составляли женщины. Они организовывались вместе с мужчинами или в исключительно женские комитеты, такие как группа Луизы Мишель (1830–1905) на Монмартре, которая защищала радикальное равенство полов.Их называют « петролеусов » [поджигателей], которые подожгли Париж, женщины не избежали репрессий, обрушившихся на коммунаров, включая казни, заключение в тюрьму и изгнание.
Русские революции и их эпигоны
Европейская революционная волна 1848 г. остановилась у ворот царской России. Только в январе 1905 года, когда наступила голодная зима и подавление забастовки рабочих в Санкт-Петербурге (Кровавое воскресенье), появилось движение, требующее гражданских свобод, восьмичасового рабочего дня и равных прав для женщин.Динамика расширения прав и возможностей ранее маргинализированных социальных групп выразилась в создании женских организаций, таких как Прогрессивная женская партия или Всероссийский союз за равенство женщин. Уступки, предоставленные царем, включали гражданские свободы, хотя доступ к будущему законодательному собранию (дума), которое приветствовало бы избранных представителей народа, был предоставлен мужчинам. Другими словами, в российском обществе начала двадцатого века создание гражданских институтов превратилось для мужчин как группы — без учета ее внутренних различий — в расширение сфер их деятельности.С другой стороны, женщины были исключены по признаку пола.
Империя, ослабленная войной, начала распадаться в феврале 1917 года. Русская революция, начавшаяся в феврале 1917 года после забастовки рабочих в Петрограде (8 марта по григорианскому календарю, который впоследствии стал Международным женским днем), положила начало самой большой радикальная попытка трансформации общества в пользу гендерного равенства. Цель заключалась в том, чтобы расширить сферу политической деятельности женщин и включить их в политическое пространство, создав секции, предназначенные для женщин, в КПСС и Международном женском органе (первоначально независимом от Коминтерна).В то же время постановка вопроса о первичном институте социализации (патриархальной авторитарной семье) и власти церкви была в центре законодательных мер и идеологических кампаний: гражданский брак и развод по требованию одного из двух партнеров. были введены, отменена иерархия между законнорожденными и незаконнорожденными детьми, гомосексуальность и добровольное прерывание беременности были декриминализованы, и было установлено страхование материнства. Коллективные кухни, прачечные самообслуживания и детские сады были созданы с целью социализации репродуктивной работы, в то время как общественные дебаты, касающиеся любви, сексуальности и совместной жизни, стремились дополнить законы о равной оплате и (текущих) программах обучения, предназначенных для обоих полов.Эти меры были постепенно отменены в 1924 году, что ознаменовало завершение фазы экспериментов и начало сталинизации, в том числе в отношении гендерной политики. Этот процесс завершился в 1936 году кодификацией (буржуазной) семьи в Конституции и повторным введением запрета на аборты.
Революционные движения, распространившиеся по Центральной Европе с 1918 года и приведшие к созданию советов или недолговечных советных республик в Баварии и Венгрии, в гендерных вопросах характеризовались соперничеством между буржуазно-либеральными и социалистическими или коммунистическими концепциями общества. равные права для женщин, или, говоря языком периода, освобождение женщин.Новаторские идеи русской революции, связанные с именами Инес Арман и Александры Коллонтай, не оставили большого следа. Общественная модель рабочих и солдатских советов утвердила гендерный строй буржуазной современности, опираясь на фигуру рабочего вне дома в дополнение к человеку с оружием. Противоречие с принципом равенства, который защищался в то же время, было очевидным. Австрийская революция 1918-1919 годов, во время которой парламент и советы общались, пыталась заполнить этот зияющий пробел в демократической политике, включив в круг выборщиков не только крестьян и буржуа, но особенно домохозяек, которых считали активными женщинами. в домашнем хозяйстве.И все же количество членов совета оставалось крошечным.
Баварская советская республика в Мюнхене (7 апреля — 2 мая 1919 г.) свидетельствует об активности Революционной женской лиги во главе с Анитой Аугспург (1857-1943) и Лидой Г. Хейманн (1868-1943), которые требовали, в Помимо женщин-делегатов, учрежден институт женсоветов на всех уровнях власти. Однако в этом движении советов, понимаемом как некая базовая демократическая организация, относящаяся к Парижской Коммуне, нет заметного теоретического размышления о гендерной политике.Исчезновение империй в Германии и Австрии, наконец, привело к парламентским республикам, которые предоставили женщинам равные гражданские права.
Примерно через десять лет после революционного кризиса в Центральной Европе, созданная в 1931 году Испанская республика предоставила женщинам права (включая право голоса). С начала гражданской войны против Франко некоторые женщины сражались в составе армейских формирований, но были быстро отправлены в тыл (ретирада) во имя военной эффективности и гендерных ролей.Эта война также ознаменовала конец волны революционных преобразований, которая процветала после русской революции и рухнула перед лицом фашизма.
Весна послевоенного гендерного равенства?
Советская политика в отношении пола и положения женщин нашла отклик в европейских демократиях 1920-х и 1930-х годов. Советский Союз действительно принял законы, к которым призывали феминистские движения — как социалистические, так и либеральные — с конца XIX века. Расширение сфер деятельности для женщин (и мужчин) обсуждалось не меньше, чем законодательство, касающееся семьи, социализации домашних дел или вопросов, связанных с контролем над фертильностью.После Второй мировой войны меры, принятые в СССР, были распространены на страны «восточного блока». Однако некоторые государства выступали за ограничительную политику натализма, например, Румыния, которая в 1967 году ввела специальный налог, предусматривающий наказание женщин старше 26 лет, не имеющих детей. На самом деле повседневная жизнь везде оставалась сложной.
Восстания и попытки реформ характеризовали историю социалистических республик на протяжении их сорока пяти лет существования: в Чехословакии до захвата власти коммунистами в 1948 году, в Югославии с заявлением о неприсоединении к Восточному блоку в том же году, в ГДР. в 1953 г., в Польше и Венгрии в 1956 г. и еще раз в Чехословакии в 1968 г. и Польше в 1980 г.Свобода и равенство связаны здесь с независимостью от Советского Союза и КПСС — никаких требований в вопросах гендерной политики высказано не было. Главные герои, например, в Венгрии в 1956 году, по общему признанию, придерживались традиции революции 1848 года, но, за некоторыми редкими исключениями, в ней участвовали исключительно мужчины. Историография включила эти движения в видение единого «молодежного» восстания и его учеников, которых считали мужчинами.
Тем не менее, среди движений 1989 года, которые ознаменовали похоронный звон для Восточного блока, в очередной раз было выражено стремление к большему гендерному равенству.Этим спросом на переходном этапе руководили феминистки, непосредственно вдохновленные независимыми женскими движениями Западной Европы, например, в ГДР с Unabhängiger Frauenverband [Независимая ассоциация женщин], которая приняла участие в Runder Tisch [Круглом столе]. Тем не менее гендерный анализ преобразований и революций 1989 года еще предстоит завершить, как с сравнительной, так и с национальной точки зрения.
На Западе, несмотря на распространение права женщин на голосование, традиционные гендерные отношения не претерпели серьезных изменений до 1960-х годов.Протестные движения, вспыхнувшие в Западной Европе с 1967 года, не привели к изменениям в политической системе, но давление молодежи вызвало глубокую трансформацию привычек. В 1970-е годы феминистская революция оспорила и разрушила патриархальное господство. Однако единственной политической трансформацией, обозначенной как революция в Западной Европе после 1945 года, была революция гвоздик в Португалии в 1974 году. Она положила конец пятидесятилетнему диктатуре (Салазар, Каэтано) и колониальной империи (Ангола, Кабо-Верде, Гвинея- Бисау, Мозамбик) и соответствовала глобальной волне «национальных» революций или освободительных движений против колониальных или постколониальных держав того времени.Это была мужская арена армии, которая поднялась при поддержке крупных протестов. Красные гвоздики, привязанные к солдатским пулеметам протестующими женщинами, свидетельствуют об иконографическом языке, который (воссоздавал) гендерный и дихотомический характер, и его разделение на сферы деятельности — даже несмотря на то, что Португальская Республика предоставила такие же гражданские права мужчинам. и женщины.
Революции выделяются внезапными временными промежутками, которые они вызывают, а также двойственностью в вопросах преемственности и разрывов.От Французской революции до конца двадцатого века они показали, как много идей относительно гендерных ролей и практик женщин и мужчин чередовались между перерывами и моментами стабилизации. Это не менее верно в отношении расширения женской сферы в вопросах политики, образования и семьи или в отношении стойкости воинственности с мужским подтекстом. Последний продолжил серьезное гендерное разделение в отношении действий, которое в значительной степени сформировало двадцатый век.Гендерная политика революции (революций) буржуазной современности была сформирована, как и сама последняя, тем, что американский историк Джоан У. Скотт назвала парадоксом феминизма: политика, направленная на то, чтобы сломать неизменную природу концепций, мыслимых телесно. термины — такие как пол — не могут предотвратить систематическое обращение к ним, тем самым способствуя их воспроизводству.
18. Жизнь в индустриальной Америке
Mulberry Street, Нью-Йорк, c. 1900, Библиотека Конгресса
* Американский Yawp — это развивающийся совместный текст.Щелкните здесь, чтобы улучшить эту главу. *
Когда британский писатель Редьярд Киплинг посетил Чикаго в 1889 году, он описал город, очарованный технологиями и ослепленный жадностью. Он описал стремительный и многолюдный город, «огромную пустыню» с «десятками миль этих ужасных улиц» и их «сотнями тысяч этих ужасных людей». «Шоу произвело на меня ужасное впечатление», — написал он. «На улице не было ни цвета, ни красоты — только лабиринт из проволочных канатов над головой и грязный камень под ногами.«Он взял такси, и извозчик сказал, что это доказательство прогресса». Киплинг посетил отель с «позолотой и зеркалами», «битком набитый людьми, которые говорят о деньгах и всюду плюются». Он посещал экстравагантные церкви и разговаривал с их прихожанами. «Я слушал людей, которые говорили, что сам факт проталкивания железных полосок по дереву и бега по ним пара и железа — это прогресс, что телефон — это прогресс, а сеть проводов над головой — прогресс.Они повторяли свои заявления снова и снова ». По словам Киплинга, американские газеты сообщают, что «соединение телеграфных проводов, строительство домов и зарабатывание денег — это прогресс».
Wabash Avenue, Чикаго, c. 1907. Библиотека Конгресса, LC-D4-70163.
Чикаго олицетворяет триумф индустриализации Америки. Его мясоперерабатывающая промышленность олицетворяла радикальные изменения, происходящие в американской жизни. Последние десятилетия девятнадцатого века, новая эра для большого бизнеса, ознаменовались образованием крупных корпораций, которыми управляли обученные бюрократы и наемные менеджеры, ведущие национальный и международный бизнес.Например, Чикаго стал мясником Америки. Чикагская мясоперерабатывающая промышленность, картель из пяти фирм, производила четыре пятых мяса, покупаемого американскими потребителями. Киплинг подробно описал Union Stock Yards, крупнейшую в стране мясоперерабатывающую зону, расположенную в квадратной миле к юго-западу от города, чьи загоны и бойни соединяли обширные сельскохозяйственные районы города с обеденными столами страны. «Однажды увидев их, — заключил он, — вы никогда не забудете это зрелище». Как и другие известные отрасли Чикаго, такие как производство сельскохозяйственной техники и стали, мясоперерабатывающая промышленность была тесно связана с урбанизацией и иммиграцией.В 1850 году в Чикаго было около тридцати тысяч жителей. Двадцать лет спустя их было триста тысяч. Ничто не могло остановить рост города. Великий пожар в Чикаго выровнял площадь 3,5 квадратных миль и оставил без крова треть жителей города, но город быстро восстановился и возобновил свой впечатляющий рост. К началу двадцатого века в городе проживало 1,7 миллиона человек.
Стремительный рост Чикаго отражал национальные тенденции. В 1870 году четверть населения страны жила в городах с населением более 2500 человек.К 1920 году большинство это сделали. Но если многие, кто стекались в Чикаго и другие американские города, прибыли из сельской Америки, многие другие эмигрировали из-за границы. Отражая национальные модели иммиграции, вновь прибывшие из Чикаго сначала прибыли в основном из Германии, Британских островов и Скандинавии, но к 1890 году поляки, итальянцы, чехи, венгры, литовцы и другие жители Южной и Восточной Европы составляли большинство из них. иммигранты. Чикаго, как и многие другие промышленные города Америки, также был городом иммигрантов.В 1900 году почти 80 процентов населения Чикаго были либо иностранцами, либо детьми иммигрантов, родившихся за границей.
Киплинг посетил Чикаго, когда новые промышленные способы производства произвели революцию в Соединенных Штатах. Возникновение городов, эволюция американской иммиграции, трансформация американской рабочей силы, дальнейшее создание массовой культуры, создание огромного концентрированного богатства, рост огромных городских трущоб, завоевание Запада, появление середины класс, проблема бедности, торжество большого бизнеса, рост неравенства, битвы между капиталом и трудом, окончательное разрушение независимого сельского хозяйства, прорывные технологии, разрушение окружающей среды: индустриализация создала новую Америку.
Железные дороги создали первую крупную концентрацию капитала, породили первые крупные корпорации, сделали первое из огромных состояний, которые определят позолоченный век, высвободили спрос на рабочую силу, который объединил тысячи фермеров и иммигрантов и соединил многие города. Протяженность национальных железных дорог утроилась за двадцать лет после начала гражданской войны и снова утроилась за четыре последующих десятилетия. Железные дороги стимулировали создание единых часовых поясов по всей стране, предоставили промышленникам доступ к удаленным рынкам и открыли американский Запад.Железнодорожные компании были крупнейшими предприятиями страны. Их обширные национальные операции требовали создания новой инновационной корпоративной организации, передовых методов управления и огромных сумм капитала. Их огромные расходы стимулировали бесчисленные отрасли промышленности и привлекали массы рабочих. И, пересекая нацию, они создали национальный рынок, подлинно национальную экономику и, казалось бы, новую национальную культуру.
Железные дороги не были творением природы. Их огромные требования к капиталу требовали использования регистрации, юридической инновации, которая защищала акционеров от убытков.За этим последовала колоссальная государственная поддержка. Федеральные правительства, правительства штатов и местные власти предложили не имеющую себе равных подачу для создания национальных железнодорожных сетей. Республиканская партия Линкольна, которая доминировала в политике правительства во время гражданской войны и реконструкции, приняла закон о предоставлении огромных субсидий. Сотни миллионов акров земли и государственные облигации на миллионы долларов были безвозмездно переданы на строительство великих трансконтинентальных железных дорог и бесчисленных магистральных линий, которые быстро устранили огромные географические барьеры, которые так долго защищали американские города друг от друга.
На этом гравюре изображены четыре этапа упаковки свинины в Цинциннати девятнадцатого века. Эта централизация производства сделала мясопереработку инновационной отраслью, вызывающей большой интерес у промышленников всех мастей. Фактически, эта хромолитография была выставлена Ассоциацией упаковщиков свинины Цинциннати на Международной выставке в Вене, Австрия. 1873. Викимедиа.
По мере того как строительство железных дорог стимулировало экономическое развитие, новые средства производства порождали новые системы труда.Многие наемные работники традиционно рассматривали работу на заводе как временную ступеньку на пути к созданию собственного малого бизнеса или фермы. Однако после войны новые технологии и большая механизация означали, что все меньше и меньше рабочих могло законно стремиться к экономической независимости. Сформировались более сильные и организованные профсоюзы, чтобы бороться за растущий и более постоянный рабочий класс. В то же время растущие масштабы экономических предприятий все больше разъединяли владельцев от их сотрудников и повседневных деловых операций.Чтобы управлять своими огромными новыми операциями, владельцы обратились к менеджерам. Образованные бюрократы пополняли ряды формирующегося среднего класса.
Индустриализация также изменила большую часть американской жизни за пределами рабочего места. Быстрорастущие промышленные города объединяют городских потребителей и сельских производителей в единый интегрированный национальный рынок. Например, производство и потребление продуктов питания были полностью национализированы. Скотные дворы Чикаго, казалось, связали все это воедино. Между 1866 и 1886 годами владельцы ранчо ежегодно перегоняли миллион голов скота по суше с техасских ранчо на железнодорожные склады в Канзасе для отправки по железной дороге в Чикаго.Пройдя через современные «линии разборки», животные покинули соседние бойни в виде кусков мяса, которые затем были упакованы в железнодорожные рефрижераторы и отправлены в мясные лавки по всему континенту. К 1885 году горстка крупных промышленных мясоперерабатывающих предприятий в Чикаго ежегодно производила почти пятьсот миллионов фунтов «выделанной» говядины. Новые масштабы промышленного производства мяса изменили ландшафт. Стада буйволов, луга и старовозрастные леса уступили место крупному рогатому скоту, кукурузе и пшенице.Чикаго стал Воротным городом, перекрестком, соединяющим американские сельскохозяйственные товары, рынки капитала в Нью-Йорке и Лондоне, а также потребителей со всех уголков Соединенных Штатов.
Технологические инновации сопровождали экономическое развитие. Ко Дню дурака 1878 года газета New York Daily Graphic опубликовала вымышленное интервью со знаменитым изобретателем Томасом Эдисоном. В произведении описывалось «величайшее изобретение века» — новая машина Эдисона, которая могла создавать сорок различных видов еды и напитков только из воздуха, воды и грязи.«Мясо больше не будут убивать, а овощи больше не выращивать, кроме как дикарями», — пообещал Эдисон. Машина положит конец «голоду и пауперизму». И все по 5 или 6 долларов за машину! Эта история, конечно, была шуткой, но Эдисон, тем не менее, получал запросы от читателей, которые интересовались, когда пищевой автомат будет готов к продаже. Американцы, очевидно, были свидетелями таких поразительных технологических достижений — достижений, которые казались бы неправдоподобными всего за несколько лет до этого, — что пищевая машина Эдисона казалась вполне правдоподобной.
В сентябре 1878 года Эдисон объявил о новом амбициозном направлении исследований и разработок — электроэнергетике и освещении. Научные принципы, лежащие в основе динамо-машин и электродвигателей — преобразование механической энергии в электрическую и наоборот — были давно известны, но Эдисон применил к этой проблеме бюрократический и коммерческий дух своего времени. Эдисон не был изобретателем-одиночкой, охваченным вдохновением и трудящимся в одиночестве, он продвигал модель коммерческого управления исследованиями и разработками.Эдисон объединил свои личности, бизнес-менеджера и изобретателя. Он назвал свою исследовательскую лабораторию в Менло-Парке «фабрикой изобретений» и пообещал выпускать «небольшое изобретение каждые десять дней, а крупное — каждые шесть месяцев или около того». Он привел свою полностью оборудованную исследовательскую лабораторию в Менло-Парке, а также нанял квалифицированных машинистов и ученых для решения проблемы построения электроэнергетической системы и ее коммерциализации.
К концу осени 1879 года Эдисон продемонстрировал журналистам и инвесторам свою систему выработки электроэнергии и электрического освещения.Затем он увеличил производство. Он продавал генераторы предприятиям. К середине 1883 года Эдисон руководил строительством 330 заводов, питающих более шестидесяти тысяч ламп на фабриках, в офисах, типографиях, гостиницах и театрах по всему миру. Он убедил муниципальных чиновников построить центральные электростанции и запустить линии электропередач. Центральная станция Нью-Йорка на Перл-стрит открылась в сентябре 1882 года и обеспечила энергией квадратную милю центра Манхэттена. Электричество произвело революцию в мире. Он не только озарил ночь, но и стал двигателем Второй промышленной революции.Фабрики могли работать где угодно в любой час. Электрельсовые вагоны позволяли застраивать города, а электрические лифты — строить.
Экономический прогресс, технологические инновации, социальная и культурная эволюция, демографические изменения: Соединенные Штаты были преобразованной нацией. Промышленность повысила производительность, железные дороги связали нацию, все больше и больше американцев работали за заработную плату, новые бюрократические занятия создали огромный «белый воротничок» среднего класса, а владельцы капитала вознаграждали беспрецедентные состояния.Эти революционные изменения, конечно, не могли бы произойти без конфликта или последствий (см. Главу 16), но они продемонстрировали глубокие преобразования, переделывающие нацию. Изменения не ограничивались только экономикой. Изменения коснулись жизни обычных американцев и коренным образом изменили американскую культуру.
State Street, к югу от Lake Street, Чикаго, штат Иллинойс, ок. 1900-1910 гг. Библиотека Конгресса, LC-D4-70158.
Промышленность привлекала все больше американцев в города.Производство нуждалось в кадрах и инфраструктуре. Городское население Америки увеличилось в семь раз за полвека после гражданской войны. Вскоре в Соединенных Штатах было больше крупных городов, чем в любой стране мира. Перепись населения США 1920 года показала, что впервые большинство американцев проживало в городских районах. Большая часть этого городского роста пришлась на миллионы иммигрантов, хлынувших в страну. Между 1870 и 1920 годами в Соединенные Штаты прибыло более двадцати пяти миллионов иммигрантов.
К началу двадцатого века группы новых иммигрантов, такие как итальянцы, поляки и восточноевропейские евреи, составляли больший процент прибывших, чем ирландцы и немцы. Конкретные причины, по которым иммигранты покинули свои страны, и причины, по которым они приехали в Соединенные Штаты (историки называют подталкивающими и притягивающими факторами ), были разными. Например, молодые муж и жена, живущие в Швеции в 1880-х годах и не имеющие возможности покупать сельхозугодья, могут прочитать объявление о недорогой земле на Среднем Западе Америки и иммигрировать в Соединенные Штаты, чтобы начать новую жизнь.Молодой итальянец может просто надеяться проработать на сталелитейном заводе достаточно долго, чтобы накопить достаточно денег, чтобы вернуться домой и купить землю для семьи. Русская еврейская семья, преследуемая во время европейских погромов, могла бы смотреть на Соединенные Штаты как на убежище. Или, возможно, японский мигрант услышал о плодородных сельскохозяйственных угодьях на Западном побережье и решил отправиться в Калифорнию. Но если многие факторы отталкивали людей от их родных стран, безусловно, самым важным фактором, привлекающим иммигрантов, была экономика.Иммигранты приехали в Соединенные Штаты в поисках работы.
Промышленный капитализм был наиболее важным фактором, который привлек иммигрантов в Соединенные Штаты между 1880 и 1920 годами. Рабочие-иммигранты трудились в крупных промышленных комплексах, производя такие товары, как сталь, текстиль и продукты питания, заменяя более мелкие и более местные мастерские. Приток иммигрантов, наряду с большим перемещением американцев из сельской местности в города, способствовал быстрому росту таких городов, как Нью-Йорк, Питтсбург, Кливленд, Милуоки и Св.Луи. К 1890 году иммигранты и их дети составляли примерно 60 процентов населения в большинстве крупных северных городов (а иногда и 80-90 процентов). Многие иммигранты, особенно из Италии и с Балкан, всегда намеревались вернуться домой с достаточным количеством денег, чтобы купить землю. А как быть с теми, кто остался? Ассимилировались ли вновь прибывшие вместе в американском плавильном котле, становясь такими же, как те, что уже были в Соединенных Штатах, или они сохранили, а иногда даже укрепили свою традиционную этническую идентичность? Ответ лежит где-то посередине.Иммигранты из определенных стран — и часто даже из определенных сообществ — часто собирались вместе в этнических кварталах. Они создали динамичные организации и общества, такие как клубы итальянских рабочих, общества взаимопомощи евреев Восточной Европы и польские католические церкви, чтобы облегчить переезд в свой новый американский дом. Сообщества иммигрантов издают газеты на десятках языков и покупают места, чтобы сохранить свое искусство, языки и традиции. И из этих фондов они способствовали еще большей иммиграции: после того, как заявили о своих правах на какой-то уголок американской жизни, они написали домой и призвали других последовать за ними (историки называют это цепной миграцией ).
Политика многих городов адаптирована к иммигрантам. Печально известные городские политические машины часто действовали как своего рода общество взаимопомощи. Аппарат Демократической партии Нью-Йорка, широко известный как Таммани-холл, вызвал величайшее возмущение критиков и, казалось, олицетворял все худшие из городских механизмов, но он также отвечал на нужды иммигрантов. В 1903 году журналист Уильям Риордон опубликовал книгу Plunkitt of Tammany Hall , в которой описывалась деятельность подопечного Джорджа Вашингтона Планкитта.Планкитт подробно объяснил Риордону разницу между «честным взяточничеством» и «нечестным взяточничеством»: «Я сделал свою кучу в политике, но в то же время я служил организации и добился для Нью-Йорка более значительных улучшений, чем любой другой живущий. ‘ человек.» Разоблачая коррупцию, Риордон также рассказал об упорной работе, которую Планкитт проделал от имени своего преимущественно иммигрантского избирательного округа. В обычный день, писал Риордон, Планкитт просыпался в два часа ночи, чтобы выручить хозяина салуна, который оставался открытым слишком поздно, и снова просыпался в шесть утра.м. из-за пожара в районе и потратил время на поиск жилья для семей, перемещенных в результате пожара, и, проведя остаток утра в суде, чтобы добиться освобождения нескольких из его избирателей, нашел работу для четырех безработных мужчин, посетил Итальянские похороны, посещение церковного светского вечера и еврейская свадьба. Он вернулся домой в полночь.
Коррупция Таммани-Холла, особенно во время правления Уильяма «Босса» Твида, была легендарной, но проекты общественных работ, которые финансировали взятку Таммани-Холла, также обеспечивали необходимую инфраструктуру и общественные услуги для быстро растущего населения города.Водопроводные, канализационные и газовые магистрали; школы, больницы, общественные здания и музеи; полиция и пожарные части; дороги, парки (особенно Центральный парк) и мосты (особенно Бруклинский мост): все, полностью или частично, можно отнести к правлению Таммани. Тем не менее, машинной политики недостаточно. Когда городское население резко выросло, многие иммигранты оказались в ловушке переполненных преступными трущобами. В конце концов американцы обратили внимание на этот городской кризис и предложили муниципальные реформы, но также стали обеспокоены снижением качества жизни в сельской местности.
В то время как города процветали, сельские миры чахли. Некоторые американцы высмеивали сельскую отсталость и упивались распадом сельской местности, но многие романтизировали сельскую местность, прославляли сельскую жизнь и задавались вопросом, что было потеряно в городах. Социолог Кеньон Баттерфилд, обеспокоенный разрастанием промышленных городов и пригородов, выразил сожаление по поводу ухудшения социального положения сельских жителей и фермеров: «Сельское хозяйство не занимает такого относительного положения среди наших отраслей, как в предыдущие годы.Баттерфилд рассматривал «проблему фермы» как часть «всего вопроса демократической цивилизации». Он и многие другие считали, что рост городов и падение сельской местности угрожают традиционным американским ценностям. Многие предлагали консервацию. Либерти Хайд Бейли, ботаник и ученый, избранный Теодором Рузвельтом на пост председателя федеральной комиссии по сельской жизни в 1907 году, считал, что сельские районы и промышленные города связаны между собой: «Каждый сельскохозяйственный вопрос — это вопрос города».
Многие мечтали о среднем пути между городами и деревней.Новые пригородные сообщества на окраинах американских городов определили себя в противовес городской тесноте. Американцы задумывались о сложных взаимоотношениях между сельскими местами, загородной жизнью и городскими пространствами. Лос-Анджелес стал образцом пригородной застройки сельской местности. Дана Барлетт, социальный реформатор из Лос-Анджелеса, отметила, что этот город, раскинувшийся на десятки небольших городков, был «лучшим городом» из-за его жилой идентичности как «города домов». Этим языком ухватились многие пригороды, которые надеялись избежать как разрастания городов, так и упадка сельской местности.В Глендоре, одном из этих маленьких городков на окраине Лос-Анджелеса, местные лидеры «как никто другой не хотели видеть его космополитическим». Вместо этого для того, чтобы Глендора «росла в соответствии с принципами, необходимыми для того, чтобы она оставалась приятным городом домов», им нужно было «напрячься, чтобы направить его рост», поощряя не промышленность или сельское хозяйство, а жилую застройку.
«Был юг рабства и раскола», — провозгласил редактор Atlanta Construction Генри Грэди в речи 1886 года в Нью-Йорке.«Этот Юг мертв». Грэди уловил чувства многих белых южных бизнесменов и политических лидеров, которые воображали Новый Юг, который может повернуться спиной к прошлому, приняв индустриализацию и диверсифицированное сельское хозяйство. Он способствовал экономическим возможностям региона и взаимному процветанию в будущем через союз северной столицы и южных рабочих. Грэди и другие сторонники Нового Юга надеялись сформировать экономику региона по образу Севера. Им нужна была промышленность и инфраструктура.Но прошлого не избежать. В экономическом и социальном плане «Новый Юг» по-прежнему будет очень похож на старый.
Амбиции Атланты, проявленные в строительстве таких грандиозных зданий, как Kimball House Hotel, отразили большие региональные устремления так называемого Нового Юга. 1890. Викимедиа.
«Новый Юг» казался очевидной необходимостью. Неудавшееся восстание Конфедерации нанесло ущерб экономике юга и подорвало престиж юга. Имущество было разрушено. Были потеряны жизни.Политическая власть исчезла. И четыре миллиона порабощенных американцев — олицетворение богатства и могущества довоенного белого Юга — сбросили свои цепи и гордо двинулись вперед, к свободе.
Эмансипация расстроила южный общественный строй. Когда режимы Реконструкции попытались предоставить вольноотпущенникам полные права гражданства, встревоженные белые нанесли ответный удар. Из-за своего страха, гнева и негодования они набросились не только на организованные террористические организации, такие как Ку-клукс-клан, но и на политическую коррупцию, экономическую эксплуатацию и жестокое запугивание.Белые южане вернули себе контроль над властями штата и местными властями и использовали восстановленную власть, чтобы лишить афроамериканцев избирательных прав и принять законы Джима Кроу, разделяющие школы, транспорт, работу, а также различные общественные и частные объекты. Восстановление превосходства белых после «избавления» Юга от Реконструкции противоречило провозглашению «Нового» Юга. Возможно, ничто так не восходит к варварскому южному прошлому, как волна линчеваний — внелегальных убийств людей линчевателями, — захлестнувшая Юг после Реконструкции.Будь то за настоящие преступления или сфабрикованные преступления, или вообще без преступлений, белые толпы убили примерно пять тысяч афроамериканцев в период с 1880-х по 1950-е годы.
Линчевание было не просто убийством, это был ритуал, богатый символикой. Жертв не просто вешали, их калечили, сжигали заживо и расстреливали. Линчевания могли превратиться в карнавалы, публичные представления, на которые собирались тысячи нетерпеливых зрителей. На железнодорожных линиях курсировали специальные вагоны, чтобы учесть наплыв участников. Продавцы продавали товары и сувениры.Преступники позировали для фотографий и собрали сувениры. И это становилось все более и более обычным явлением. Один печально известный пример произошел в Джорджии в 1899 году. Обвиняемый в убийстве своего белого работодателя и изнасиловании жены мужчины, Сэм Хосе был схвачен толпой и доставлен в город Ньюнан. Слухи о надвигающемся линчевании быстро распространились, и специально зафрахтованные пассажирские поезда доставили из Атланты около четырех тысяч посетителей, чтобы стать свидетелями этого ужасного события. Члены мафии пытали Хосе около часа. Они отрезали части его тела, когда он кричал от боли.Затем они облили его тело баллончиком с керосином и сожгли заживо.
В разгар варварского самосуда на юге, в последние годы девятнадцатого века, южане линчевали двух-трех афроамериканцев каждую неделю. В целом, линчевания были наиболее частыми в хлопковом поясе Нижнего Юга, где южные негры были наиболее многочисленными и где большинство работало фермерами-арендаторами и полевиками на хлопковых фермах белых землевладельцев. В штатах Миссисипи и Джорджия было зарегистрировано наибольшее количество линчеваний: с 1880 по 1930 годы линчеватели в Миссисипи убили более пятисот афроамериканцев; Бандиты Джорджии убили более четырехсот человек.
На протяжении конца девятнадцатого и начала двадцатого веков ряд видных южан открыто поддерживали линчевание, утверждая, что это необходимое зло для наказания черных насильников и сдерживания других. В конце 1890-х годов обозреватель газеты Джорджии и известный активист за права женщин Ребекка Латимер Фелтон, которая позже станет первой женщиной, работающей в Сенате США, одобрила такие внесудебные казни. Она сказала: «Если требуется линчевание, чтобы защитить самое дорогое женское имущество от пьяных, хищных зверей, тогда я скажу линчевать тысячу в неделю. Когда оппоненты утверждали, что линчевание нарушает конституционные права жертв, губернатор Южной Каролины Коулман Близ сердито ответил: «Всякий раз, когда Конституция встает между мной и добродетелью белых женщин Южной Каролины, я говорю к черту Конституцию».
На этой фотографии запечатлено линчевание Лоры и Лоуренса Нельсонов, матери и сына, 25 мая 1911 года в Океме, штат Оклахома. В ответ на всеобщее внимание местная газета для белых в Океме просто написала: «Хотя общее мнение противоречит этому методу, обычно считается, что негры получили то, что им причиталось в рамках надлежащей правовой процедуры.Викимедиа.
Черные активисты и белые союзники пытались объявить линчевание вне закона. Ида Б. Уэллс, афроамериканка, родившаяся в последние годы рабства и являющаяся новатором в борьбе с линчеванием, потеряла троих друзей из-за толпы линчевателей в Мемфисе, штат Теннесси, в 1892 году. В том же году Уэллс опубликовал Южных ужасов: закон Линча. in All Its Phases , новаторской работы, которая задокументировала культуру линчевания Юга и разоблачила миф о Черном насильнике. Институт Таскиги и NAACP составили и опубликовали списки всех случаев линчевания, о которых сообщалось в Соединенных Штатах.В 1918 году представитель штата Миссури Леонидас Дайер ввел федеральное законодательство по борьбе с линчеванием, согласно которому местные округа, в которых проводились линчевания, были привлечены к ответственности за такие убийства. На протяжении начала 1920-х годов законопроект Дайера был предметом горячих политических дебатов, но, яростно противодействуя южным конгрессменам и не имея возможности выиграть достаточно северных чемпионов, предложенный закон так и не был принят.
Линчевание было не только формой расового насилия, пережившей Реконструкцию. Политическое насилие со стороны белых продолжало сопровождать афроамериканское участие в политической жизни и профсоюзную организацию, хотя и строго ограничивалось.Когда восстание популистов создало новые возможности для политической активности чернокожих, белые демократы ответили террором. В Северной Каролине популисты и республиканцы «слились» и одержали ошеломляющие победы на выборах в 1896 году. Потрясенные белые демократы сформировали группы «красных рубашек», военизированные организации, призванные искоренить участие чернокожих в политической жизни и восстановить демократическое правление посредством насилия и запугивания. Запустив самопровозглашенную «кампанию за превосходство белых», направленную на насилие и запугивание чернокожих избирателей и должностных лиц во время выборов штата в 1898 году, «красные рубашки» фактически вернули себе правительство штата.Но муниципальные выборы не проводились в том году в Уилмингтоне, где фузионисты контролировали городское правительство. После создания вооруженных баррикад, не позволяющих чернокожим избирателям войти в город для голосования на выборах штата, «красные рубашки» разработали «Декларацию независимости белых», в которой провозглашалось, «что нами больше не будут править и никогда больше не будут править люди из общества». Африканское происхождение ». Документ подписали 457 белых демократов. Они также предъявили двенадцатичасовой ультиматум, согласно которому редактор городской черной ежедневной газеты покинул город.Редактор ушел, но этого оказалось недостаточно. Двенадцать часов спустя сотни краснорубашечников ворвались в арсенал города и все равно обыскали редакцию газеты. Толпа разрослась и обрушилась на черный квартал города, разрушая дома и предприятия и открывая огонь по любому найденному чернокожему. Десятки были убиты, еще сотни бежали из города. Затем толпа под дулом пистолета вынудила мэра, городских олдерменов и начальника полиции немедленно уйти в отставку. Чтобы обеспечить себе успех, демократы собрали выдающихся сторонников слияния, посадили их в вагоны и под вооруженной охраной выслали из штата.Толпа установила и поклялась в своих заменах. Это был полномасштабный переворот.
Линчевание и организованные террористические кампании были лишь худшим проявлением насилия в расовом мире Юга. Дискриминация в сфере занятости и жилья, а также правовое разделение общественной и частной жизни также отразили подъем нового Джима Кроу Юга. Так называемые законы Джима Кроу легализовали то, что давно диктовалось обычаями. Южные штаты и муниципалитеты навязывают расовую сегрегацию в общественных местах и в частной жизни.Отдельные законы о автобусах были одними из первых таких законов, появившихся в Теннесси в 1880-х годах. Вскоре школы, магазины, театры, рестораны, ванные комнаты и почти все другие сферы общественной жизни были изолированы. То же самое было в общественной жизни. Критики утверждали, что от греха расового смешения нужно тщательно оберегать. Законы о браке запрещают межрасовые пары, и белые мужчины, всегда озабоченные отношениями между чернокожими мужчинами и белыми женщинами, приняли законы о смешанных браках и оправдали линчевание как подходящий внелегальный инструмент для сдерживания расового разделения.
В политике де-факто ограничения голосования чернокожих подавляли чернокожих избирателей со времен Реконструкции. Белые набивали урны для голосования и запугивали чернокожих избирателей физическими и экономическими угрозами. А затем, примерно с 1890 по 1908 год, южные штаты ввели де-юре, или юридическое, лишение избирательных прав. Они приняли законы, обязывающие избирателей проходить тесты на грамотность (которые могут быть оценены произвольно) и платить избирательные налоги (которые касаются как бедных белых, так и бедных чернокожих американцев), фактически лишив черных мужчин права голоса, который должен был быть гарантирован Пятнадцатой поправкой.Лица, ответственные за такие законы, выдавали себя за реформаторов и оправдывали ограничения на голосование ради общественного блага, как способ очистить политику, исключив коррумпированных афроамериканцев из списков для голосования.
С обеспеченным превосходством белых видные белые южане смотрели вовне в поисках поддержки. Сторонники Нового Юга надеялись противостоять неопределенности, возникшей после реконструкции, путем восстановления экономики Юга и убеждения нации в том, что Юг может быть чем-то большим, чем экономически отсталый, одержимый расовым миром захолустье.И при этом они начали пересказывать историю недавнего прошлого. Разновидность гражданской религии, известная как «Заблудшее дело», прославляла Конфедерацию и романтизировала Старый Юг. Белые южане смотрели вперед, одновременно возвращаясь к мифическому воображаемому прошлому, населенному довольными и преданными рабами, доброжелательными и щедрыми хозяевами, рыцарскими и благородными людьми и чистыми и верными южными красавицами. По их словам, сецессия не имеет ничего общего с институтом рабства, и солдаты сражаются только за дом и честь, а не за сохранение прав собственности на людей.Таким образом, Новый Юг будет построен физически с использованием новых технологий, новых инвестиций и новых отраслей, но при этом будет поддерживаться политическими и социальными обычаями.
Генри Грэди мог объявить Конфедерацию Юга мертвой, но память об этом пронизывала мысли и действия белых южан. Чемпионы Lost Cause обогнали Юг. Женские группы, такие как Объединенные дочери Конфедерации, объединились с ветеранами Конфедерации, чтобы сохранить проконфедеративное прошлое. Они построили памятники Конфедерации и чествовали ветеранов Конфедерации в День памяти.На юге города воздвигли статуи генералу Роберту Ли и другим деятелям Конфедерации. К началу двадцатого века идеализированное прошлое «Утраченного дела» укоренилось не только на Юге, но и по всей стране. В 1905 году, например, северокаролинец Томас Ф. Диксон опубликовал роман Член клана , в котором Ку-клукс-клан изображался как героические защитники Юга от коррупции афроамериканцев и неправомерного правления северных «ковровых мешков» во время Реконструкции. В 1915 году известный кинорежиссер Дэвид У.Гриффит адаптировал роман Диксон в новаторском блокбастере « Рождение нации ». (Фильм практически единолично омолодил Ку-клукс-клан.) Романтизированная версия довоенного Юга и искаженная версия Реконструкции доминировали в воображении людей.
В то время как защитники «Затерянного дела» мифологизировали свое прошлое, бустеры Нового Юга изо всех сил пытались вырвать Юг в современный мир. Железные дороги стали их центром внимания. Регион отставал от Севера в период бума строительства железных дорог середины XIX века, а послевоенное расширение облегчило связи между большинством сельских слоев населения и растущими городскими районами региона.Бустеры также выступали за строительство новых дорог с твердым покрытием, утверждая, что улучшение дорог еще больше увеличит поток товаров и людей и побудит северные предприятия переехать в регион. Растущая популярность автомобилей на рубеже веков только усилила необходимость строительства надежных дорог между городами, поселками, округами и обширными сельхозугодьями Юга.
Наряду с новыми транспортными сетями, ускорители Нового Юга продолжали способствовать промышленному росту.В регионе наблюдался рост различных отраслей обрабатывающей промышленности, преимущественно текстильной, табачной, мебельной и сталелитейной. В то время как сельское хозяйство, в частности хлопок, оставалось основой экономики региона, эти новые отрасли промышленности обеспечили новые богатства для владельцев, новые инвестиции для региона и новые возможности для стремительно растущего числа безземельных фермеров, чтобы наконец покинуть землю. Промышленность предлагала низкооплачиваемую работу, а также возможности для сельской бедноты, которая больше не могла поддерживать себя за счет натурального сельского хозяйства.Мужчины, женщины и дети перешли на наемную работу. На рубеже двадцатого века почти четверть рабочих южных заводов составляли дети в возрасте от шести до шестнадцати лет.
В большинстве случаев, как и в большинстве сфер жизни на Новом Юге, рабочие места на новых фабриках были разделены по расовому признаку. Лучше оплачиваемые рабочие места оставались за белыми, в то время как самые опасные, трудоемкие, самые грязные и низкооплачиваемые должности отводились афроамериканцам. Афроамериканские женщины, лишенные доступа к большинству отраслей, чаще всего находили работу в качестве домашней прислуги для белых семей.Какими бы бедными ни были белые южные фабричные рабочие, темнокожие южане были еще беднее. Некоторые рабочие белой фабрики могли даже позволить себе оплачивать домашнюю помощь по уходу за маленькими детьми, уборке домов, стирке и приготовлению еды. Мельничные деревни, которые росли рядом с заводами, были предназначены только для белых, а семьи афроамериканцев были вытеснены на внешний периметр поселений.
То, что «Новый Юг» возник в десятилетия между Реконструкцией и Первой мировой войной, является спорным. Если измерять объем промышленного производства и строительства железных дорог, Новый Юг был реальностью, но если измерять его относительно остальной части страны, он был ограниченным.Однако, если измерять с точки зрения расовой дискриминации, Новый Юг очень похож на Старый. Такие сторонники, как Генри Грэди, говорили, что Юг покончил с расовыми вопросами, но линчевание, сегрегация и институционализация Джима Кроу разоблачили сохраняющиеся расовые одержимости Юга. Между тем большинство южан по-прежнему трудились в сельском хозяйстве и по-прежнему жили в бедности. Промышленное развитие и расширение инфраструктуры, а не воссоздание Юга, легко сосуществовали с превосходством белых и обедневшей сельскохозяйственной экономикой.Пришли поезда, были построены фабрики и вложен капитал, но регион оставался погрязшим в нищете и расовом апартеиде. Значит, большая часть «Нового Юга» была совсем не новой.
Посетители Колумбийской выставки 1893 года увидели Дворец чести с крыши Дома мануфактур. Институт искусств Чикаго, через Викимедиа
В 1905 году магнат Standard Oil Джон Д. Рокфеллер пожертвовал 100 000 долларов (около 2,5 миллиона долларов на сегодняшний день) Американскому совету уполномоченных по делам иностранных миссий.Рокфеллер был самым богатым человеком в Америке, но также одним из самых ненавистных и недоверчивых людей. Даже поклонники признавали, что он достиг своего богатства с помощью зачастую незаконных и обычно аморальных методов ведения бизнеса. Журналистка Ида Тарбелл произвела фурор, описав давнюю безжалостность Standard Oil и склонность к политической коррупции. Священнослужители во главе с реформатором Вашингтоном Глэдденом яростно протестовали против пожертвования. Десять лет назад Глэдден спрашивала о таких пожертвованиях: «Это чистые деньги? Может ли любой человек, любое учреждение, зная о его происхождении, прикоснуться к нему, не будучи оскверненным? » Глэдден сказала: «В холодной жестокости, с которой разрушается собственность, уничтожаются ценные бумаги и люди сотнями лишают их всего, что нужно для создания состояний мультимиллионеров, мы получаем ужасающее откровение о том чудовище, которое человек может стать.”
Несмотря на широко распространенную критику, совет директоров принял пожертвование Рокфеллера. Президент совета Сэмюэл Кэпен не защищал Рокфеллера, утверждая, что подарок был благотворительным, и совет не мог оценить происхождение каждого пожертвования, но спор потряс Кэпена. Было ли корпоративное прошлое несовместимо с религиозной организацией? «Споры о испорченных деньгах» отражали вопросы о правильных отношениях между религией и капитализмом. При растущем неравенстве доходов будут ли религиозные группы вынуждены поддерживать элиту или обездоленных? Что было моральным в новых индустриальных Соединенных Штатах? А какие обязательства приносило богатство? Стальной магнат Эндрю Карнеги популяризировал идею «евангелия богатства» в статье 1889 года, утверждая, что «истинным противоядием от временного неравного распределения богатства» является моральное обязательство богатых жертвовать на благотворительность. Между тем, фермеры и организаторы труда утверждали, что Бог благословил слабых и что состояния нового Золотого века и корпоративное управление по своей сути аморальны. Со временем американские церкви все больше адаптировались к новому индустриальному порядку. Даже Глэдден стала принимать пожертвования от так называемых баронов-разбойников, таких как баптист Джон Д. Рокфеллер, который все больше пропагандировал мораль в бизнесе. Между тем, поскольку многие церкви задавались вопросом о совместимости больших состояний с христианскими ценностями, другие были обеспокоены судьбой традиционной американской мужественности.
Экономические и социальные изменения конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, включая рост урбанизации, иммиграцию, достижения в области науки и технологий, модели потребления и появление новых товаров, а также осознание экономического, расового и гендерного неравенства, подверглись сомнению. традиционные гендерные нормы. В то же время городские пространства и меняющиеся культурные и социальные ценности открыли новые возможности для того, чтобы бросить вызов традиционным гендерным и сексуальным нормам. Многие женщины, ведя кампанию, которая уходит в далекое прошлое, соперничали за равные права.Они стали активистами: они выступили против муниципальных реформ, начали кампании за права трудящихся и, прежде всего, поддержали движение за избирательное право.
Урбанизация и иммиграция вызвали опасения по поводу того, что старые социальные нравы подрываются и что старые формы социальной и моральной политики становятся все более неадекватными. Анонимность городских пространств открывала возможность, в частности, для женской сексуальности и для мужских и женских сексуальных экспериментов по всему спектру ориентаций и гендерной идентичности.Беспокойство по поводу женской сексуальности отражало межпоколенческие противоречия и различия, а также расовые и классовые различия. Когда молодые женщины выступали против общественных нравов посредством добрачного сексуального исследования и самовыражения, эксперты по социальному обеспечению и реформаторы морали называли таких девочек слабоумными, полагая даже, что такое неженское поведение может быть симптомом клинического безумия, а не свободным выражением воли. Различия между поколениями усугубили социальную и семейную напряженность, вызванную изменением гендерных норм.Молодежь бросила вызов нормам поколений своих родителей, надев новую одежду и наслаждаясь красотами города. Женская мода освободилась от физических ограничений: корсеты расслабились, а подол поднялся. Вновь обретенная физическая свобода, обеспечиваемая более свободной одеждой, также использовалась в погоне за другими свободами.
В то время как многие женщины работали, чтобы освободить себя, многие, иногда одновременно, работали, чтобы поднять других. Работа женщин против алкоголя подтолкнула воздержание к одной из важнейших моральных реформ того времени.Женщины из среднего класса, как правило, протестантские, основывают свое нападение на алкоголь на основе своей женской добродетели, христианских чувств и своей защитной роли в семье и доме. Другие, такие как Джейн Аддамс и работницы домов-поселений, стремились передать иммигранткам и женщинам из рабочего класса просвещение среднего класса через создание домов-поселений. Другие реформаторы рекламировали «научное материнство»: новая наука о гигиене использовалась как метод социального возвышения и морализаторства, особенно женщин из рабочего класса и иммигрантов.
Эта портретная фотография, сделанная через несколько лет после публикации «Желтых обоев», демонстрирует женское самообладание и респектабельность активистки Шарлотты Перкинс Гилман, несмотря на то, что она стремилась кардинально изменить положение женщин в обществе. Работы Гилман, открыто выступающие за права женщин, бросают вызов якобы «естественной» неполноценности женщин. Викимедиа.
Женщины выражали новое недовольство через литературу. Рассказ Шарлотты Перкинс Гилман «Желтые обои» подверг критике «естественность» женской семейной жизни и критику викторианских психологических средств лечения женщин, таких как «лечение отдыхом».В фильме Кейт Шопен « Пробуждение », действие которого происходит на юге Америки, также критикуются домашние и семейные роли, приписываемые женщинам обществом, и выражаются чувства недомогания, отчаяния и желания. Такая литература напрямую бросает вызов статус-кво построений викторианской эпохи о женственности и женской добродетели, а также устоявшимся женским ролям.
В то время как многие мужчины беспокоились о женской активности, они также беспокоились о своей мужественности. Для встревоженных наблюдателей промышленный капитализм иссушал американское мужество.Вместо того чтобы работать на фермах и фабриках, где молодые люди формировали физические мускулы и духовную стойкость, новые поколения рабочих трудились за столами, носили белые воротнички и, по словам судьи Верховного суда Оливера Венделла Холмса, выглядели «в черных мундирах». жесткие, с мягкими мускулами, [и] тусклый цвет лица ». Невролог Джордж Бирд даже придумал медицинский термин неврастения для нового выхолощенного состояния, которое характеризовалось депрессией, несварением желудка, ипохондрией и крайней нервозностью.Философ Уильям Джеймс назвал это «американис». Ученые все чаще предупреждали, что Америка превратилась в нацию выхолощенных мужчин.
Церкви слишком озабочены феминизацией. Женщины всегда составляли явное большинство членов церкви в Соединенных Штатах, но теперь теолог Вашингтон Глэдден сказал: «Преобладание женского влияния в церкви или где-либо еще в обществе неестественно и вредно». Многие опасались, что феминизированная церковь феминизировала самого Христа.По словам Вальтера Раушенбуша, Иисус был не грубым плотником, а «мягким» и «нежно женоподобным». Сторонники так называемого мускулистого христианства стремились укрепить хребет молодых людей, вернув им связь с их первобытной мужественностью. Отталкиваясь от современной теории развития, они считали, что молодые люди должны развиваться по мере развития цивилизации, продвигаясь от примитивных природных обитателей к современному индустриальному просвещению. Чтобы облегчить «примитивные» встречи с природой, мускулистые христиане основали летние лагеря и клубы для мальчиков на открытом воздухе, такие как Woodcraft Indians, Sons of Daniel Boone и Boy Brigades — все они были предшественниками бойскаутов.Другие поборники мускулистого христианства, такие как недавно созданная Христианская ассоциация молодых мужчин, построили гимназии, часто при церквях, где молодежь могла укрепить свое тело, а также дух. Лидер Христианской ассоциации молодых мужчин (YMCA) ввел термин бодибилдинг , а другие изобрели такие виды спорта, как баскетбол и волейбол.
Мускулистое христианство, однако, было даже больше, чем построение сильного тела и разума. Многие защитники также горячо защищали западный империализм, поддерживая попытки цивилизовать незападные народы.Мужчинам позолоченного века было рекомендовано принять особое видение мужественности, тесно связанное с нарастающими волнами национализма, милитаризма и империализма. Современные идеалы американской мужественности на рубеже веков развивались вместе с имперскими и милитаристскими усилиями Соединенных Штатов на Западе и за рубежом. Во время испано-американской войны 1898 года Тедди Рузвельт и его «Грубые всадники» воплотили идеализированный образ высокого, сильного, мужественного и подтянутого американца, который одновременно олицетворял идеалы силы, которые лежали в основе имперской программы Соединенных Штатов.Рузвельт и ему подобные считали, что возрождение мужественности сохранит превосходство американской расы над иностранными врагами и женоподобными эффектами сверхцивилизации.
На рубеже двадцатого века американцы, жаждущие развлечений, устремились к новым развлечениям. На этой фотографии начала двадцатого века посетители наслаждаются Луна-парком, одним из оригинальных парков развлечений на знаменитом Кони-Айленде в Бруклине. Посетители Луна-парка Кони-Айленда, ок. 1910-1915 гг. Библиотека Конгресса (LC-B2- 2240-13).
Но в то время как многие беспокоились о традиционной американской жизни, другие терялись в новых формах массовой культуры. Водевиль ознаменовал появление новых культурных миров. Уникальное разнообразие популярных развлечений, эти передвижные кольцевые шоу впервые появились во время Гражданской войны и достигли своего пика между 1880 и 1920 годами. В водевильных шоу участвовали комики, музыканты, актеры, жонглеры и другие таланты, которые могли увлечь публику. В отличие от более ранних шумных выступлений, предназначенных для мужской аудитории, которые включали алкоголь, водевиль считался семейным, «вежливым» развлечением, хотя в этих действиях использовались оскорбительные этнические и расовые карикатуры на афроамериканцев и недавних иммигрантов.Выступления водевилей часто были небольшими и необычными, хотя такие места, как знаменитый Палас-театр в Нью-Йорке, были настоящей звездой для многих исполнителей. Популярные артисты, такие как звезда немого кино Чарли Чаплин и фокусник Гарри Гудини, сделали себе имена в кругах водевилей. Но если живые выступления по-прежнему привлекали публику, другие обращались к совершенно новым технологиям.
На рубеже веков две технологии, пионеры Эдисона — фонограф и кино, — были готовы произвести революцию в сфере досуга и помочь создать культуру массовых развлечений двадцатого века.Фонограф был первым надежным устройством, способным записывать и воспроизводить звук. Но это было больше чем то. Фонограф мог создавать множество копий записей, что привело к значительному расширению рынка популярной музыки. Хотя фонограф имел технический успех, Эдисон сначала испытывал проблемы с разработкой коммерческих приложений для него. Он думал, что его можно использовать для диктовки, записи звуковых писем, сохранения речей и предсмертных слов великих людей, изготовления говорящих часов или обучения красноречию.Он не ожидал, что его наибольшее применение будет в сфере массовых развлечений, но торговые агенты Эдисона вскоре сообщили, что многие фонографы используются именно для этого, особенно в так называемых фонографических салонах, где клиенты могут заплатить никель, чтобы услышать звук. музыкальная пьеса. На рубеже веков американцы покупали фонографы для домашнего использования. Развлечения стали основным рынком для фонографов.
Вдохновленный успехом фонографа как развлекательного устройства, Эдисон в 1888 году решил разработать «инструмент, который делает для глаза то же, что фонограф делает для уха.В 1888 году он запатентовал концепцию кино. В 1889 году он ввел новшество в прокат пленки. К 1891 году он выставлял киноаппарат (кинетограф , ) и зритель (кинетоскоп , ). К 1894 году компания Edison произвела около семидесяти пяти фильмов, пригодных для продажи и просмотра. Их можно было увидеть в небольшой окуляр в галерее или гостиной. Они были короткими, обычно около трех минут. Многие из ранних фильмов изображали спортивные состязания и соревнования.Например, в одном фильме 1894 года был показан боксерский поединок из шести раундов. Описание каталога давало ощущение привлекательности, которую он имел для зрителей-мужчин: «Полный упорных боев, умных ударов, ударов, уводов, уклонений, ударов по корпусу и некоторых ударов». Другие ранние объекты кинетоскопа включали индийские танцы, природу и сцены на открытом воздухе, воссоздание исторических событий и юмористические сценки. К 1896 году Эдисон Витаскоп мог проецировать фильм, отвлекая аудиторию от залов и перетаскивая их в кинотеатры. Тем временем каталог фильмов Эдисона становился все более изощренным.Он отправлял кинематографистов в далекие и экзотические места, такие как Япония и Китай. Полнометражные художественные фильмы создали спрос на «кинозвезд», таких как гламурная Мэри Пикфорд, отважный Дуглас Фэрбенкс, акробатический комик Бастер Китон, который начал появляться в массовом воображении примерно с 1910 года. Наряду с профессиональным боксом и бейсболом, Киноиндустрия создавала современную культуру знаменитостей, которая характеризует массовые развлечения двадцатого века.
Дизайнеры Колумбийской выставки 1893 года в Чикаго построили Белый город в неоклассическом архитектурном стиле.Интегрированный дизайн зданий, пешеходных дорожек и ландшафтов стимулировал расцвет движения City Beautiful. Сама ярмарка имела огромный успех, собрав более двадцати семи миллионов человек в Чикаго и помогла утвердить идеологию американской исключительности. Викимедиа.
После четырех лет кровопролитных войн и напряженных десятилетних усилий по восстановлению побежденного Юга Соединенные Штаты отказались от промышленного развития. Бизнес расширился в масштабах и размахе.Изменился характер труда. Поднялся средний класс. Сосредоточенное богатство. Иммигранты стекались в города, которые росли как вверх, так и наружу. Южный Джим Кроу лишил остатков Реконструкции, а ракеты-носители Нового Юга заклеили шрамы. Промышленники охотились за прибылью. Евангелисты апеллировали к нравственности людей. Потребители заблудились в новых товарах и новых технологиях. Женщины, появляющиеся в новых городских пространствах, открыли для себя новые социальные возможности. На рубеже двадцатого века Соединенные Штаты радикально изменились во всех своих аспектах.И трансформации продолжали распространяться на Запад и за границу, а внутри — на радикальные протесты и прогрессивные реформы. Для американцев на закате девятнадцатого века и на заре двадцатого вырисовывался смелый новый мир.
1. Эндрю Карнеги о «Триумфе Америки» (1885)
Стальной магнат Эндрю Карнеги прославил и исследовал американский экономический прогресс в этой статье 1885 года, позже перепечатанной в его книге 1886 года « Triumphant Democracy».
2. Генри Грэди на Новом Юге (1886)
Газетчик из Атланты и апостол «Нового Юга» Генри Грэди получил национальное признание за свою речь 21 декабря 1886 года перед Обществом Новой Англии в Нью-Йорке.
3. Ида Б. Уэллс-Барнетт, «Закон Линча в Америке» (1900)
Ида Б. Уэллс-Барнетт, родившаяся в рабстве в Миссисипи, была активисткой-новатором и журналисткой. Она много сделала для разоблачения эпидемии линчевания в Соединенных Штатах, и ее статьи и исследования взорвали многие оправдания — особенно изнасилование белых женщин чернокожими мужчинами — которые обычно предлагаются для оправдания этой практики.
4. Генри Адамс, Воспитание Генри Адамса (1918)
Генри Адамс, правнук президента Джона Адамса, внук президента Джона Куинси Адамса, сын крупного американского дипломата и опытный историк из Гарварда, пишет от третьего лица, описывает свой опыт на Большой выставке в Париже в 1900 году и пишет о своей встрече с «совершенно новыми силами».
5. Шарлотта Перкинс Гилман, «Почему я написал Желтые обои » (1913)
Шарлотта Перкинс Гилман завоевала много внимания в 1892 году за публикацию «Желтых обоев», полуавтобиографического рассказа о психическом здоровье и современных социальных ожиданиях в отношении женщин.В следующей статье Гилман размышляет о написании и публикации произведения.
6. Джейкоб Риис, Как живет другая половина (1890)
Джейкоб Риис, датский иммигрант, объединил фотографию и журналистику в убедительное обвинение в бедности в Америке. Его 1890, «Как другая половина жизни» шокировал американцев сырым изображением городских трущоб. Здесь он описывает бедность в Нью-Йорке.
7. Роуз Коэн о мире за пределами своего иммигрантского квартала (ок.1897/1918)
Роза Коэн родилась в России в 1880 году как Рахель Голуб. Она иммигрировала в Соединенные Штаты в 1892 году и жила в российском еврейском районе в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка. Она пишет о своей встрече с миром за пределами своего этнического района.
8. Малберри-стрит (около 1900 г.)
На рубеже веков Нижний Ист-Сайд Нью-Йорка стал самым густонаселенным городским районом в мире. На этом цветном фотомеханическом принте из Detroit Photographic изображена повседневная жизнь на Малберри-стрит, центральной артерии района.
9. Кони-Айленд (ок. 1910-1915)
На рубеже двадцатого века американцы, жаждущие развлечений, устремились к новым развлечениям. На этой фотографии начала двадцатого века посетители наслаждаются Луна-парком, одним из оригинальных парков развлечений на знаменитом Кони-Айленде в Бруклине.
Эта глава была отредактирована Дэвидом Хохфельдером, а ее содержание внесли Джейкоб Бец, Дэвид Хохфельдер, Джерард Кёппель, Скотт Либсон, Кайл Ливи, Пол Мацко, Изабелла Моралес, Эндрю Робишо, Кейт Сохаски, Джозеф Супер, Сьюзен Томас, Кайлинн Вашнок и Кевин Янг.
Рекомендуемое цитирование: Джейкоб Бец и др., «Жизнь в индустриальной Америке», изд. Дэвид Хохфельдер, в The American Yawp , ред. Джозеф Локк и Бен Райт (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 2018).
Рекомендуемая литература
- Эйерс, Эдвард. Обещание Нового Юга. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1992.
- Beckert, Sven. Monied Metropolis: Нью-Йорк и консолидация американской буржуазии, 1850–1896. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2001.
- Бедерман, Гейл. Мужественность и цивилизация: культурная история пола и расы в Соединенных Штатах, 1880–1917. Чикаго: University of Chicago Press, 1995.
- Скверна, Дэвид. Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2001.
- Бриггс, Лаура. «Раса истерии:« сверхцивилизация »и« дикая женщина »в акушерстве и гинекологии конца девятнадцатого века.” American Quarterly 52 (июнь 2000 г.). 246–273.
- Чонси, Джордж. Гей Нью-Йорк: гендер, городская культура и создание мира геев, 1890–1940. Нью-Йорк: Basic Books, 1995.
- Коул, Стефани и Натали Дж. Ринг, ред. Безумие Джима Кроу: переосмысление сегрегированного Юга. College Station: Texas A&M University Press, 2012.
- Котт, Нэнси. Основание современного феминизма. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1987.
- Кронон, Уильям. Метрополия природы: Чикаго и Большой Запад. Нью-Йорк: Нортон, 1991.
- Эдвардс, Ребекка. Новые духи: американцы в позолоченном веке, 1865–1905 гг. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2005.
- Гилмор, Гленда Элизабет. Гендер и Джим Кроу: женщины и политика превосходства белых в Северной Каролине, 1896–1920. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 1996.
- Гутман, Герберт. Работа, культура и общество в индустриализации Америки: очерки американского рабочего класса и социальной истории. Нью-Йорк: Кнопф, 1976.
- Хейл, Грейс Элизабет. Создание белизны: культура сегрегации на юге, 1890–1940. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1998.
- Хикс, Шерил. Поговорите с вами как женщина: афроамериканские женщины, справедливость и реформы в Нью-Йорке, 1890–1935 гг. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 2010.
- Кассон, Джон Ф. Развлечение на миллион: Кони-Айленд на рубеже веков. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1978.
- Лич, Уильям. Земля желаний: торговцы, власть и рост новой американской культуры. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1993.
- Лирс, Т. Дж. Джексон. Нет места благодати: антимодернизм и трансформация американской культуры, 1880–1920. Чикаго: University of Chicago Press, 1981.
- Одем, Мэри. Дочери-правонарушители: защита и контроль сексуальности девочек-подростков в Соединенных Штатах, 1885–1920 гг. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1995.
- Пейс, Кэти. Дешевые развлечения. Работающие женщины и досуг в Нью-Йорке на рубеже веков. Philadelphia: Temple University Press, 1986.
- Пейс, Кэти. Надежда в банке: становление американской культуры красоты. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999.
- Патни, Клиффорд. Мужественность и спорт в протестантской Америке, 1880–1920 гг. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2001.
- Зильбер, Нина. Романтика воссоединения: северяне и юг, 1865–1900. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 1997.
- Строус, Жан. Алиса Джеймс: Биография. Нью-Йорк: Хоутон Миффлин, 1980.
- Трахтенберг, Алан. Инкорпорация Америки: культура и общество в позолоченный век. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2007.
- Вудворд, К. Ванн. Истоки Нового Юга, 1877–1913 гг. Батон-Руж: LSU Press, 1951.
Банкноты
Трофим Лысенко, самый смертоносный ученый советской эпохи, набирает популярность в России
Хотя нельзя сказать наверняка, Трофим Лысенко, вероятно, убил больше людей, чем любой отдельный ученый в истории.Другие сомнительные научные достижения сократили жизни тысяч и тысяч людей: динамит, отравляющий газ, атомные бомбы. Но Лысенко, советский биолог, обрекал, возможно, миллионы людей на голодную смерть посредством фальшивых сельскохозяйственных исследований — и сделал это без колебаний. Только оружие и порох, коллективный продукт многих исследователей на протяжении нескольких столетий, могут сравниться с такой бойней.
Выросший на рубеже 20-го века в отчаянии бедняк, Лысенко всем сердцем верил в обещания коммунистической революции.Поэтому, когда доктрины науки и доктрины коммунизма сталкивались, он всегда выбирал последнее — будучи уверенным, что биология в конце концов согласуется с идеологией. Этого никогда не было. Но в некоторой степени эта приверженность идеологии помогла спасти репутацию Лысенко сегодня. Из-за его враждебности к Западу и недоверия к западной науке он в настоящее время переживает возрождение на своей родине, где сильны антиамериканские настроения.
Лысенко с необычайной скоростью взмыл на вершину советской научной груды.Он родился в семье крестьян-фермеров в 1898 году и был неграмотным до 13 лет, согласно недавней статье о его возрождении в Current Biology . Тем не менее он воспользовался преимуществами русской революции и поступил в несколько сельскохозяйственных школ, где, среди прочего, начал экспериментировать с новыми методами выращивания гороха во время долгой и суровой советской зимы. Хотя он проводил плохо спланированные эксперименты и, вероятно, подделал некоторые из своих результатов, исследование принесло ему похвалу в государственной газете в 1927 году.Его тяжелое прошлое — люди называли его «босоногим ученым» — также сделало его популярным в коммунистической партии, которая прославляла крестьян.
Чиновники в конце концов назначили Лысенко руководить советским сельским хозяйством в 1930-х годах. Единственная проблема заключалась в том, что у него были сумасшедшие научные идеи. В частности, он ненавидел генетику. Несмотря на то, что это была молодая область, генетика быстро развивалась в 1910-х и 1920-х годах; первая Нобелевская премия за работы в области генетики была присуждена в 1933 году. И особенно в ту эпоху генетика делала упор на фиксированные черты: растения и животные обладают стабильными характеристиками, закодированными в генах, которые они передают своим детям.Номинально будучи биологом, Лысенко считал такие идеи реакционными и злыми, поскольку считал их укрепляющими статус-кво и отрицанием всякой способности к изменениям. (Он фактически отрицал существование генов.)
Вместо этого, как описал журналист Джаспер Беккер в книге « Голодные призраки », Лысенко продвигал марксистскую идею о том, что только окружающая среда формирует растения и животных. Он заявил, что поместите их в правильную обстановку и подвергните их действию правильных стимулов, и вы сможете переделывать их почти до бесконечности.
С этой целью Лысенко начал «приучать» советские посевы к прорастанию в разное время года, замачивая их, среди прочего, в ледяной воде. Затем он утверждал, что будущие поколения сельскохозяйственных культур будут помнить эти экологические сигналы и, даже не получая лечения, унаследуют полезные черты. Согласно традиционной генетике, это невозможно: это все равно, что отрезать кошке хвост и ожидать, что она родит бесхвостых котят. Лысенко, не испугавшись, вскоре начал хвастаться выращиванием апельсиновых деревьев в Сибири, согласно Hungry Ghosts .Он также пообещал повысить урожайность по всей стране и превратить пустующие российские внутренние районы в огромные фермы.
Именно такие утверждения хотели услышать советские лидеры. В конце 1920-х — начале 1930-х годов Иосиф Сталин при поддержке Лысенко разработал катастрофический план «модернизации» советского сельского хозяйства, вынудив миллионы людей вступить в колхозы и совхозы. Результатом стал повсеместный неурожай и голод. Однако Сталин отказался менять курс и приказал Лысенко ликвидировать катастрофу методами, основанными на его радикально новых идеях.Лысенко заставлял фермеров сажать семена очень близко друг к другу, например, поскольку согласно его «закону жизни видов» растения одного «класса» никогда не конкурируют друг с другом. Он также запретил любое использование удобрений и пестицидов.
Пшеница, рожь, картофель, свекла — почти все, что выращивалось по методам Лысенко, погибло или сгнило, говорит Голодные призраки . Сталин по-прежнему заслуживает основную вину за голод, в результате которого погибло не менее 7 миллионов человек, но действия Лысенко продлили и усугубили нехватку продовольствия.(Пик смертности от голода приходился на период с 1932 по 1933 год, но четыре года спустя, после 163-кратного увеличения сельскохозяйственных угодий, возделываемых методами Лысенко, производство продуктов питания было на самом деле ниже, чем раньше.) Союзники Советского Союза также пострадали от лысенковщины. Коммунистический Китай перенял его методы в конце 1950-х годов и пережил еще больший голод. Крестьянам приходилось есть кору деревьев и птичий помет, а иногда и членов семьи. По крайней мере 30 миллионов умерли от голода.
Поскольку он пользовался поддержкой Сталина, неудачи Лысенко никак не уменьшили его власть в Советском Союзе.Его портрет висел в научных институтах по всей стране, и каждый раз, когда он произносил речь, играл духовой оркестр и хор пел песню, написанную в его честь.
За пределами СССР пели другую мелодию — непоколебимую критику. Например, один британский биолог сетовал на то, что Лысенко «полностью игнорировал элементарные принципы генетики и физиологии растений …» Разговаривать с Лысенко было все равно, что пытаться объяснить дифференциальное исчисление человеку, не знавшему его 12-кратную таблицу.Критика со стороны иностранцев не устраивала Лысенко, который ненавидел западных «буржуазных» ученых и осуждал их как орудия империалистических угнетателей. Он особенно ненавидел родившуюся в Америке практику изучения плодовых мушек, рабочих лошадок современной генетики. Он назвал таких генетиков «любителями мух и ненавистниками людей».
Не в силах заставить замолчать западных критиков, Лысенко все же пытался устранить все инакомыслие в Советском Союзе. Ученые, отказавшиеся от генетики, оказались во власти тайной полиции.Счастливчиков просто уволили с постов и оставили без средств к существованию. Сотни, если не тысячи других были собраны и брошены в тюрьмы или психиатрические больницы. Некоторые из них были приговорены к смертной казни как враги государства или, соответственно, умерли от голода в своих тюремных камерах (в первую очередь ботаник Николай Вавилов). До 1930-х годов в Советском Союзе было, пожалуй, лучшее генетическое сообщество в мире. Лысенко выпотрошил это и, по некоторым данным, отбросил российскую биологию на полвека назад.
Власть Лысенко стала ослабевать после смерти Сталина в 1953 году.К 1964 году он был свергнут как диктатор советской биологии и умер в 1976 году, не восстановив никакого влияния. Его портрет продолжал висеть в некоторых институтах при Горбачеве, но к 1990-м годам страна, наконец, оставила позади ужас и позор лысенковщины.
До недавнего времени. Как объясняется в новой статье Current Biology , Лысенко пережил период возрождения в России за последние несколько лет. Появилось несколько книг и статей, восхваляющих его наследие, подкрепленных тем, что в статье называется «странной коалицией российских правых, сталинистов, нескольких квалифицированных ученых и даже Православной церкви».”
Это продление объясняется несколькими причинами. С одной стороны, новая горячая область эпигенетики сделала идеи Лысенко модными. У большинства живых существ есть тысячи генов, но не все эти гены активны одновременно. Некоторые из них включаются или выключаются внутри ячеек, либо их громкость увеличивается или уменьшается. Изучение этих изменений в «экспрессии генов» называется эпигенетикой. Так уж получилось, что именно экологические сигналы часто включают или выключают гены. В некоторых случаях эти экологические изменения могут даже передаваться от родителей к детям — как и утверждал Лысенко.
Но даже беглый взгляд на его работу показывает, что он не предвидел и не предвосхищал эпигенетику каким-либо важным образом. В то время как Лысенко утверждал, что генов не существует, эпигенетика принимает гены как данность: это то, что включается или выключается. И хотя эпигенетические изменения могут иногда (и только изредка) переходить от родителя к ребенку, изменения всегда исчезают через несколько поколений; они никогда не бывают постоянными, что противоречит всему, что сказал Лысенко.
Таким образом, одна лишь эпигенетика не может объяснить возрождение Лысенко.Здесь происходит нечто большее: недоверие к самой науке. Как поясняется в статье Current Biology , новые защитники Лысенко «обвиняют науку генетику в том, что она служит интересам американского империализма и действует против интересов России». В конце концов, наука — важнейший компонент западной культуры. А поскольку босоногий крестьянин Лысенко противостоял западной науке, рассуждения вроде бы идут, он, должно быть, настоящий русский герой. Действительно, сегодня в России распространена ностальгия по советской эпохе и ее антизападным лидерам.Опрос 2017 года показал, что 47% россиян одобряют характер и «управленческие способности» Иосифа Сталина. На финише популярности Сталина держатся несколько его лакеев, в том числе Лысенко.
С одной стороны, эта реабилитация шокирует. Генетика почти наверняка больше не будет запрещена в России, и усилия по реабилитации в целом остаются маргинальными. Но второстепенные идеи могут иметь опасные последствия. Это искажает российскую историю и приукрашивает невероятный ущерб, нанесенный Лысенко, злоупотребляя своей властью, чтобы заставить замолчать и убивать коллег, не говоря уже обо всех невинных людях, которые голодали из-за его доктрин.Тот факт, что даже некоторые «квалифицированные ученые» восхваляют Лысенко, показывает, насколько широко распространены антизападные настроения в некоторых кругах: даже наука извращается, чтобы продвигать идеологию.
С другой стороны, в деле Лысенко есть что-то удручающе знакомое, поскольку идеология извращает науку и в западном мире. Почти 40 процентов американцев верят, что Бог создал людей в их нынешнем виде, без эволюции; почти 60 процентов республиканцев объясняют глобальные изменения температуры нечеловеческими причинами.И хотя между ними нет реального морального сравнения, трудно не услышать отголоски Лысенко в издевательстве Сары Пэйлин над исследованиями плодовых мух в 2008 году. Чтобы либералы не стали слишком самодовольными, несколько в основном левых причин — истерия ГМО, «чистый лист» «Теория человеческой природы — звучит ужасно похоже на лысенко-редукцию».
Как и сам Советский Союз, «наука» Трофима Лысенко отправлена на свалку истории. Тем не менее, опасность лысенковщины — отнесения биологии к идеологии — продолжает таиться.
Женское движение в России | Гарвардская библиотека
Женское движение в России зародилось в 19 веке и приобрело силу в начале 1900-х годов под руководством женщин-педагогов, врачей и активистов. Они выступали за равноправие в сфере образования, права и экономики и стремились улучшить повседневную жизнь женщин из рабочего класса.
Хотя движение было распущено большевиками после Октябрьской революции 1917 года, в царские времена движение было мощной социальной и политической силой.Одним из свидетельств его влияния был принятый Временным правительством закон от марта 1917 года, который сделал Россию второй страной в мире, предоставившей женщинам право голоса.
Коллекция Рутшильд объединяет более 33 000 страниц опубликованных материалов, документирующих это движение за права женщин. Эти микрофильмы, собранные гендерным ученым Рошель Голдберг Рутшильд в течение десятилетий исследований, теперь оцифрованы и доступны в Интернете.
Включены периодические издания, избранные годовые отчеты женских политических, благотворительных и общественных организаций, материалы трех Всероссийских съездов по проблемам женщин, проведенных в период с 1908 по 1915 годы, и 29 монографий (от коротких полемических брошюр до больших эссе). коллекции) первых трех десятилетий ХХ века.
Основные моменты коллекции:
Периодические издания
- Женский вестник ( Женский вестник ), 1904-1917
- Первый женский календарь ( Первый женский календарь ), 1899-1915
Организационные отчеты:
- Лига равноправия женщин (Всероссийская лига равноправия женщин)
- Общество взаимопомощи женщин (Русское женское взаимно-благотворительное общество)
Материалы Конгресса:
- Всероссийский женский съезд (1908)
- Всероссийский съезд по вопросам образования женщин (1914 г.