Владимир Святой , история жизни, значимые события и заслуги

В истории каждого народа есть такой правитель, которого народ почитает как своего просветителя и устроителя своей духовной бытности. В русской истории таким человеком по праву считается Владимир I Святой (960-1015 гг.). Герой былин и сказаний, он вышел из зари российской истории язычником, просияв христианским просветителем Русской Земли.

Сын князя Святослава — Владимир появился на свет около 960 г. (точная дата нам не известна). Первоначально отец пожаловал Владимиру Новгород — согласно летописям, уже в 970 г.

Владимир был новгородским князем, когда от рук печенегов погиб его отец князь Святослав (972). Началась усобица между двумя старшими сыновьями — Ярополком и Олегом, в результате которой последний погиб. Воевода Добрыня, дядя Владимира по матери, посоветовал юному княжичу бежать к варягам, так как Ярополк стремился избавиться от всех конкурентов в борьбе за единовластие. В 978 г. князь Владимир вернулся с варяжским войском и сверг брата, превратившись в полновластного правителя.

Заботясь о целостности страны и желая упорядочить сферу религиозной жизни своих подданных, Владимир в 983 г. создал в Киеве пантеон важнейших славянских богов. Однако подобное нововведение не давало результатов, так вновь присоединенные племена (вятичи, например) продолжали поклонятся своим местным богам. Владимир начинает склоняться к принятию новой веры.

Жители Киевской Руси были знакомы с христианством, иудейством и мусульманством. Наиболее активно отношения развивались с христианским миром — Западной Европой и Византией. Именно поэтому, после удачного похода на Херсонес в 988 г. князь принимает христианство и женится на византийской царевне Анне. По преданию, после взятия Херсонеса Владимир потерял зрение, которое вернулось к князю после обряда крещения. Сила христианской веры настолько поразила князя, что он решил распространить ее на всю Русь.

По возвращении в Киев князь Владимир построил Десятинную церковь, в которой равноапостольный князь и был похоронен в 1015 г. Князь Владимир стал своеобразным символом христианской России, с которым связаны многие памятники и памятные места.

Вам какой царь больше нравится? – Власть – Коммерсантъ

90 лет назад, 19 июля, был расстрелян последний российский император Николай II. «Власть» узнала у читателей, при каком царе они хотели бы жить.

Любовь Слиска, заместитель председателя Госдумы. Александр III. При нем были заложены основы для экономического бума начала XX века. Благодаря ему, а не Николаю II Россия к 1913 году достигла такого уровня. А из-за непродуманной политики его сына Россия этого лишилась.

Андрей Раппопорт, председатель правления ОАО ФСК ЕЭС. Александр II. Он единственный, кто сумел вывести страну из чудовищного мракобесия, в котором она долгое время находилась. А все остальные императоры творили зло и беззакония. Но жить в эпоху Александра мне бы не хотелось, я ценю настоящее.

Владимир Жириновский, лидер ЛДПР. Павел I — разумный, сбалансированный политик. Петр был слишком жестким, как и Иван Грозный, а в XVIII веке правили не цари, а временщики. Если бы Павел вовремя догадался отправить куда-нибудь подальше своего сына Александра, тогда, возможно, не было бы войны с Наполеоном, история сложилась бы иначе.

Олег Сысуев, первый заместитель председателя совета директоров Альфа-банка. Было бы интересно пожить при Екатерине II. Эта европейская девушка привнесла новый дух в застоявшуюся постпетровскую Россию. Она пыталась изменить менталитет нашего народа. Но тщетно. Мы вновь возвратились к обычной имперскости.

Ирина Ясина, руководитель клуба «Региональная журналистика». Я бы хотела пожить в первое десятилетие правления Александра II. Именно тогда было отменено крепостное право, и были проведены судьбоносные реформы для страны. Но беда царизма в России в том, что все цари у нас плохо кончали, в том числе и Александр II.

Владимир Измайлов, заместитель министра сельского хозяйства России. Все цари — это история. Я бы их не идеализировал. Петр I был деспот, Александр II все реформы через палку проводил, за что и поплатился. Николай II наделал в штаны и ушел, а теперь говорят о том, чтобы ему памятник ставить. Сегодня предлагать жить в монархии — это все равно что ездить на первобытной телеге по пробкам.

Александр Торшин, заместитель председателя Совета федерации. Все императоры — от Бога. Но мне кажется, что наиболее красиво мы бы жили при императрице Екатерине Великой. Все-таки когда у власти женщина, то в стране как-то спокойнее, комфортнее, уютнее. У меня скоро пенсия, и на склоне лет мне бы хотелось послужить императрице.

Анатолий Артамонов, губернатор Калужской области. Я бы хотел жить при просвещенной монархии Елизаветы Петровны или Екатерины II. Для меня идеальный монарх — это тот, который считает, что все, даже ложка и вилка, принадлежит государству.

Виталий Гинзбург, академик РАН, лауреат Нобелевской премии. Мне все цари не нравятся. Хотя лучше других был Александр II. Он был сторонником демократического правления, что для той эпохи было очень прогрессивно. А вообще, я бы при монархии жить не хотел. Эта форма правления уже устарела.

Валентина Петренко, председатель комитета Совета федерации по социальной политике. Я бы хотела попасть в эпоху правления Петра I или Екатерины Великой. Они вернули достоинство нашему государству, сделали его мощным и конкурентоспособным.

Алексис Родзянко, управляющий директор компании Credit Suisse. Мне очень симпатичен Алексей Михайлович Тишайший. Он боролся с правовым нигилизмом. Он издал первый свод законов России — Соборное уложение. Он все стремился упорядочить. И его правление было временем стабильности.

Василий Лихачев, член Совета федерации. Екатерина II. Это великая женщина. Она устанавливала связи с Европой, дружила с великими людьми, представляла собой женское начало нашей страны, как и Елизавета Петровна. Но жить я хочу в президентской республике, в государстве, которое опирается на принципы взаимоуважения и разделения труда.

Геннадий Зюганов, лидер КПРФ. В России был не один мудрый царь. Владимир Красное Солнышко учил мудрости и крестил Русь, Петр Великий сделал из страны великую империю, три императрицы просвещали государство. А вот последний царь Николай II, несмотря на уникальную возможность преобразовать Русь, палец о палец не ударил. Поэтому царизм закончился.

Александр Дугин, лидер Международного евразийского движения. Иван Грозный. Очерненная переписчиками истории, эта личность сделала многое. Он увеличил территорию страны в три раза, провел демократические реформы и сделал Россию сверхдержавой. А жить я хочу при новом Грозном, который обязательно появится как реинкарнация Ивана IV.

Сергей Лисовский, член Совета федерации. Петр I. Он дал такой толчок стране спящей, отсталой, что она развивалась следующие несколько столетий. А Николай II мне не нравится, потому что он был слабым императором. И неправильно, что его причислили к лику святых. Он преступник, уничтоживший страну.

Александр Закатов, директор канцелярии главы российского императорского дома. Александр III Миротворец. При нем не было войн и репрессий. Он понимал, что нужно для страны. А его сын Николай II предпочитал увольнять несогласных с ним. Если бы Александр III не умер так рано, наша история стала бы развиваться по другому сценарию. А я бы согласился жить при любом царе. Эта система власти оптимальная и человечная: монархическое устройство проистекает из семьи.

Эдуард Балтин, адмирал, бывший командующий Черноморским флотом

. Мне нравятся все русские цари, кроме Николая II, который позволил уничтожить страну. Ни один царь в нашей стране не отдал свою территорию, все только расширяли Русь. А теперь правители по пьянке раздают исконно русские земли.

Владимир Пономарев, председатель совета некоммерческого партнерства «Национальная ассоциация участников ипотечного рынка». Александр I. Прекрасный реформатор. К тому же мой предок граф Сперанский был первым министром при Александре I. А пожить я бы согласился при Александре II. Был бы он жестче к террористам, многое успел бы сделать за свое царствование.

Леонид Симонович-Никшич, глава Союза православных хоругвеносцев и Союза православных братств. Святой царь-мученик Николай II Александрович — это почти сказочно-былинный русский идеал правителя. Мне хорошо жилось бы при всех царях, и для меня весь период монархического правления — лучший в истории России.

Андрей Нечаев, президент банка «Российская финансовая корпорация», член политсовета СПС. Александр II. Он обладал самыми важными для царя качествами: решительностью, смелостью и способностью идти наперекор правящей элите. Я бы хотел оказаться в его эпохе и быть человеком, востребованным для реформ.

Ирина Антонова, директор Государственного музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Мне очень симпатична Екатерина II. Она замечательная императрица, которая много сделала для России. Но для меня главное ее достижение — это создание Эрмитажа.

Анзори Аксентьев, предприниматель, бывший кандидат в президенты России. Иван III. Он первый русский царь, объединивший все русские земли, избавивший Русь от монгольского ига. А Николай II добровольно от всего наследия Рюриковичей и Романовых отрекся. Так цари не поступают. Поэтому я не хочу теперь жить ни при каком царе или генсеке.

Яков Миркин,

председатель совета директоров инвестиционной компании «Еврофинансы». Александр II с его свободным, либеральным мышлением. С его способностью цивилизованно и поступательно поднять страну на ноги. Если бы ему удалось реализовать до конца свои идеи, уверен, мы бы жили совсем в другой России.

Владимир Хотиненко, кинорежиссер. Князь Владимир Красное Солнышко. Во-первых, потому что я назван в его честь, а во-вторых, потому что было бы ужасно интересно пожить в Киевской Руси времен принятия христианства.

Дмитрий Ананьев, председатель комитета по финансовым рынкам и денежному обращению Совета федерации. Монаршая семья, безусловно, много сделала для процветания России. Но я ни на что не променяю нынешнюю государственную власть.

ВОПРОС НЕДЕЛИ / ДВА ГОДА НАЗАД Теперь война кончилась? На прошлой неделе ФСБ сообщила, что в результате спецоперации погиб главный террорист России Шамиль Басаев. Сергей Миронов, председатель Совета федерации. А войны там и не было. Борис Немцов, член СПС. «Блестящего уничтожения», мне кажется, не было. Это случайность, которую спецслужбы обратили в свою пользу и хотят преподнести это как подарок саммиту G8. Масхадова убили 8 марта — никто же не говорит, что это был подарок женщинам России. Рамзан Кадыров, глава правительства Чечни. У нас война давно закончилась. А шайтан Басаев в республике никакой роли не играл. Теперь старики и дети могут спокойно жить. Владислав Сурков, заместитель руководителя администрации президента. Конечно, нет. Геннадий Зайцев, член Общественной палаты, бывший командир группы антитеррора «А». Дело идет к тому, ведь под имя Басаева из-за рубежа давались огромные средства. Теперь таких потоков уже не будет. Уничтожение Басаева — хорошая спецоперация. Игорь Родионов, депутат Госдумы, в 1996-1997 годах министр обороны. Нет, хотя Басаева надо было прикончить еще в Буденновске, а не разговаривать с ним на «вы», как Черномырдин. Борис Калиничев, вице-губернатор Ставропольского края. Басаев для боевиков был символом войны. С его исчезновением для многих смысл войны будет размываться. Валентина Мельникова, ответственный секретарь Союза комитетов солдатских матерей. Ход войны от уничтожения одного командира отряда не изменится. В Чечне выросло не одно поколение мстителей, которые еще долго не смогут простить России смерть близких.

ИСТОРИЯ РОССИИ. XIX век — МГОМЗ «Коломенское – Измайлово – Люблино»

Коломенское – ратный рубеж Москвы (XVI – XX вв.) 12+

В лекции будет рассказано о военных походах крымских татар на Москву в XVI веке и об оккупации ими территории села Коломенское. Расположенное на южном рубеже столицы, село приобрело военно-оборонительное и хозяйственное значение, так как здесь была построена подмосковная вотчина великого князя Московского Василия (III), а затем царей – Ивана Грозного и Федора Иоанновича. В лекции будет говориться и о других судьбоносных событиях в Коломенском: в Смутное время здесь располагались военные лагеря Лжедмитриев и Ивана Болотникова. В период правления царей Алексея Михайловича и Петра Алексеевича в селе проводились образцово-показательные парады и военно-полевые учения пехотных полков. А в 1812 г. в Коломенском расквартировывалась часть кавалерийского резерва Великой армии под командованием маршала И. Мюрата. Позднее, в течение 100 лет, в селе проводились летние лагерные сборы и военно-полевые учения 5 кадетских корпусов. В годы Великой Отечественной войны в Коломенском размещались двойные аэростаты заграждения 3-го отряда 2-го полка ПВО.

 

«С Богом, верой и штыком!» Русский солдат эпохи 1812 года 12+

О трудной 25-летней службе русского солдата, о том чем он питался, как лечился, каковы были его отношения с офицерами, что входило в его обязанности и составляло его права – обо всем этом вы узнаете, прослушав данную лекцию. Большое внимание в лекции также уделяется массовому героизму русских солдат в Отечественной войне 1812 года.

 

Николаевская Измайловская военная богадельня 12+

История создания Николаевской Измайловской военной богадельни, строительство ее жилых, служебных корпусов и хозяйственных построек, а также реставрация памятников архитектуры ХVII века – тема этой замечательной лекции. Вы узнаете о значительных денежных пожертвованиях московского купечества на содержание богадельни, а также об образе жизни и занятиях ее призреваемых.

 

«Да, были люди в наше время…» (Воспоминания старого солдата Николаевской измайловской военной богадельни об эпохе Отечественной войны 1812 года) 6+

Лекция адресована, в первую очередь, детям и проводится в интерактивной форме, с использованием кукол. От имени старого солдата, доживающего свой нелегкий век в военной богадельне на Измайловском острове, будет рассказано о том, что он повидал на своем веку. Старый солдат «вспомнит» о том, как его забрали в армию, как он обучался солдатским премудростям, а также о сражениях Отечественной войны 1812 года и о жизни в богадельне. От солдата также можно будет узнать и про историю Измайловского острова, а также услышать солдатские пословицы и поговорки.

 

«Один день из жизни кадета» 12+

Лекция посвящена истории создания и развития кадетских корпусов в Российской империи в конце XVIII – начале XX вв. и их роли в истории страны. На примере Московских кадетских корпусов слушатели  познакомятся с особенностями учебно-воспитательного процесса, правилами внутреннего распорядка обучающихся и воинскими традициями.  Лектор также расскажет о знаменитых выпускниках кадетских корпусов. Лекция сопровождается показом фото-презентации.

Гравюра — Виртуальный Pусский музей

В коллекции русской гравюры Государственного Русского музея хранится одно из наиболее полных собраний печатной графики с начала XVIII века до наших дней, общей численностью около 80 000 единиц. Это отдельные листы, серии и альбомы, географические и игральные карты, книжные иллюстрации, карикатуры, лубки, плакаты, афиши и уникальное собрание гравированных досок — металлических и деревянных.

Скрыть полный текст

Эти произведения дают представление практически обо всех печатных техниках как классических: гравюра на дереве (ксилография), гравюра на металле (резцом, офортом, пунктиром, акватинта, черная манера, лавис, сухая игла), литография в один, два и несколько камней (цветная литография), так и появившихся сравнительно недавно (монотипия, линогравюра), связанные с этапом становления промышленной печати (хромолитография, гелиогравюра) и, наконец, новейших техниках от гравюры на картоне и целлулоиде до лазерной печати.

Собрание отдела гравюры дает возможность проследить все этапы развития этого вида искусства в России. Довольно полно представлена гравюра XVIII века. Причем, такие значительные мастера, как А.Ф.Зубов, М.И.Махаев, Е.П.Чемесов — представлены не только в оттисках, имеющих зачастую разные состояния, но и авторскими формами — медными досками. В собрании имеются доски, с которых печатался один из последних шедевров классической резцовой гравюры — серия видов императорских загородных резиденций — Гатчины, Павловска, Петродворца. Они выполнены на рубеже XVIII — XIX веков выдающимися русскими мастерами А.Г.Ухтомским, братьями К.В. и И.В. Ческими, С.Ф.Галактионовым, главным образом, по оригиналам Семена Щедрина. Имеются также металлические доски Ф.П.Толстого, с которых в 1820 — 1840-х годах были напечатаны очерковые рисунки — иллюстрации к поэме И.Ф.Богдановича «Душенька».

Довольно полно представлена русская сатирическая графика, связанная с Отечественной войной 1812 года, а также издания основанного в 1820 году Общества поощрения художников. Эта организация сыграла большую роль в развитии и распространении литографии в России. В коллекции наряду с другими листами представлено лучшее издание Общества — большая литографированная серия «Виды Санкт-Петербурга и его окрестностей» (1821-1826 гг.), выполненная на камне в основном С.Ф.Галактионовым, А.П.Брюлловым и др. Листы К.П.Беггрова имеются и в превосходной авторской раскраске.

Среди мастеров ранней литографии с большой полнотой представлено творчество А.О.Орловского, а из художников второй половины XIX — начала ХХ века: И.И.Шишкина, В.В.Матэ и А.П.Остроумовой-Лебедевой. Непревзойденный мастер цветной гравюры на дереве, А.П.Остроумова-Лебедева завещала Русскому музею не только лучшие оттиски своих работ, но также деревянные доски и инструменты. В отделе хранится полное собрание досок П.А.Шиллинговского и И.И.Нивинского.

Большую историческую и художественную ценность представляет редчайшее собрание футуристической книги, представленное именами О.В.Розановой, Н.С.Гончаровой, М.Ф.Ларионова, П.Н.Филонова и других выдающихся мастеров русского авангарда.

Обширный раздел печатной графики советского периода включает собрание плакатов, куда вошли и знаменитые петроградские «Окна Роста», выполненные в технике линогравюры и раскрашенные от руки. Здесь представлены все сколь-нибудь значительные имена художников как московской, так и ленинградской школ: авангардисты А.М.Родченко, В.Ф.Степанова, Эль Лисицкий, В.И.Козлинский, ксилограф Н.Н.Куприянов, литограф В.В.Лебедев.

В фонде имеется достаточно полное собрание работ, напечатанных в экспериментальной литографской мастерской при Ленинградском отделении Союза художников в период 1930-1960-х годов. Это литографии Н.А.Тырсы, Ю.А.Васнецова, А.Ф.Пахомова, В.М.Конашевича, А.С.Ведерникова. Практически в полном объеме собрано наследие А.Л.Каплана и Б.Н.Ермолаева.

Отдел располагает превосходными работами московских художников — представителей классической техники гравюры на дереве: А.И.Кравченко, В.А.Фаворского, И.В.Голицына, Г.Ф.Захарова и других.

Фонды гравюры пополняются произведениями современных мастеров. Так, за последние годы были приобретены произведения М.М.Шемякина, М.С.Карасика. Б.А.Мессерера, А.П.Белкина, Ю.Люкшина и многих других художников.

Дела и увлечения русских самодержцев – в дневниках царей и императоров

Личные дневники и письма царей и императоров Дома Романовых стали доступны на портале Президентской библиотеки. В них рассказывается, как увлечения перерастали в государственные дела.

«Охотничий дневник царя Алексея Михайловича 1657 года», опубликованный в середине XIX века, раскрывает особенность характера второго русского царя из династии Романовых – сына Михаила Фёдоровича и его второй жены Евдокии. Более тридцати лет, с 1645 по 1676 год, Алексей Михайлович правил страной. Русский царь, судя по его собственным письмам и отношениям его к окружающим, обладал замечательно мягким, добродушным характером, за что и был прозван «тишайшим». В то же самое время именно на период правления Алексея Михайловича приходится церковная реформа 1653–1655 годов, раскол в Русской православной церкви, реформа русской армии и многие другие преобразования.

В «Охотничьем дневнике» царь Алексей Михайлович предстаёт перед нами как «один из премудрых, доброродных и доброхвальных охотников». Дневник начинается 16 февраля 1657 года и заканчивается 31 августа того же года. Государь прекрасно разбирался во всех деталях охоты, о чём много и охотно писал. При этом увлечение перерастало в государственные решения. Так, из писем, адресованных Матюшкину и Голохвастову, заведовавшим царской охотой, можно узнать, что в мае 1650 года государь повелел фиксировать, «в который день и которого числа дождь будет». Наблюдения за состоянием погоды были непременным условием охоты. С того времени при дворце стали систематически вести наблюдения за природой, в специальном дневнике «день изо дня делали отметки о всех переменах погоды».

Масштабными преобразованиями государственной и общественной жизни России характеризуется эпоха правления другого русского самодержца из династии Романовых – Петра Великого. Он вёл борьбу с проявлениями «устаревшего» образа жизни, обращал внимание на приобщение дворянства к образованию и светской европеизированной культуре. Стали появляться светские учебные заведения, основана первая русская газета, появились переводы многих книг на русский язык и т. д.

Об этом царь-реформатор рассказывал в своих записках, представленных в «Собрании писем императора Петра I-го к разным лицам с ответами на оныя». На портале Президентской библиотеки можно ознакомиться с письмами Петра I и его ответами на различные обращения. Переписка содержит как письма частного характера членам семьи, приближённым лицам, так и письма, говорящие о постоянном контроле со стороны Петра I за различными направлениями государственного обустройства и деятельности государственных чиновников.

На портале Президентской библиотеки в открытом доступе представлен также «Дневник императора Николая II», последнего русского самодержца.

Во вступлении к книге сказано, что «издаваемый дневник императора Николая II должен пролить новый яркий свет на причины катастрофы, которой закончилось его правление, и выяснить, насколько она была неотвратима».

Николай II вёл свой дневник с исключительной аккуратностью. На протяжении десятков лет не выдалось ни одного дня, в течение которого не было бы сделано записи о происшедших за этот день событиях. Какими бы печальными или радостными ни были события: будь то смерть отца Александра III, отречение от престола или, наоборот, помолвка или свадьба, – автор всегда находил несколько минут, чтобы сделать запись в тетради.

Записи Николая II касаются главным образом домашнего обихода царской семьи и её приближённых, причём здесь отмечается сам факт, без его оценки и вызываемых им душевных переживаний. Что же касается событий политической и общественной жизни России, то о них упоминается лишь постольку, поскольку они связаны с высочайшими приёмами, представлениями и т. д. В этом отличие Николая II от активного Петра Великого и «тишайшего» Алексея Михайловича, каждый из которых оставил в дневниках не только бытовые, но и определяющие политику государства записи.

Материалы о русских самодержцах, начиная с первого царя дома Романовых Михаила Фёдоровича и заканчивая последним российским императором Николаем II, широко представлены в электронной коллекции Президентской библиотеки, которая посвящена отмечаемому в 2013 году 400-летию Дома Романовых. В коллекцию вошло около тысячи оцифрованных документов, большинство из которых ранее были неизвестны широкой аудитории. Среди них – мемуары, дневники, деловая и личная переписка, фрагменты кинохроники, фотографии и живописные произведения, аудиозаписи радиопередач, научно-популярные фильмы, исторические исследования, библиография и многое другое.

«Царь Васька»: отец русской Смуты

• <a href=http://www.bbc.co.uk/russian/topics/blog_krechetnikov><b>Артем Кречетников</b></a>
• Би-би-си, Москва

11 сентября 2012

Подпись к фото,

Василий Шуйский (портрет неизвестного автора)

400 лет назад, 12 сентября 1612 года, умер царь Василий Шуйский — по практически единодушному мнению историков, самый жалкий российский монарх.

Россия знала разных лидеров — выдающихся, заурядных, великих главным образом великими злодействами. Двое остались в памяти потомков с репутацией ничтожеств, проваливших все, к чему прикасались — Александр Керенский и Василий Шуйский.

Шуйский — единственный правитель, добровольно уступавший иностранцам территории. Некоторые исследователи проводят параллель с Брестским миром, но весной 1918 года немцы и без согласия Ленина могли взять все, что хотели. Он также единственный, кто оказался в плену и кончил век на чужбине.

Исторический парадокс состоит в том, что человек, приведший Россию на грань утраты государственности, всегда выступал с позиций ультра-патриотизма, исконного православия и антизападничества. Под этим флагом он свергнул и убил предшественника, за это ему рукоплескали сторонники — пока они были.

Полоса невезения

Подпись к фото,

Названный Димитрий (портрет из родового замка Мнишков)

Можно сказать, что на протяжении полувека до воцарения Шуйского стране фатально не везло. Иван Мучитель подверг нацию чудовищному террору и нравственному растлению. Его добрый и покладистый сын Федор подарил 14 спокойных лет, но был, увы, недалек умом, а главное, не оставил наследника. 700-летняя династия пресеклась.

В лице Бориса Годунова Россия, вроде бы получила толкового, энергичного и прогрессивного лидера. Но тут грянули три катастрофических неурожая подряд, доведших страну до людоедства. Народ сразу вспомнил, что Годунов — не природный царь, заговорил о том, что нет, видно, на нем Божьего благословения. Никто не сомневался, что он приказал убить царевича Димитрия, хотя дело было темное. Годунов ответил критикам репрессиями.

Тут на Украине объявился человек, которого многие историки вслед за Николаем Костомаровым осторожно именуют » названным Димитрием».

Кем бы он ни был — спасшимся сыном Грозного, или бесстрашным авантюристом и великим актером — но агентом Польши и Ватикана, по мнению объективных исследователей, не являлся. Находясь в Речи Посполитой на положении безродного охотника за удачей, названный Димитрий действительно много чего и кому обещал. Но, утвердившись в Кремле, не отдал ни пяди русской земли, не объявил войну Швеции, чего усиленно добивался от него польский король, и даже не помышлял вводить на Руси католицизм.

А вот собственное мнение о благе России, безусловно, имел. Реформаторскими идеями и тягой ко всему европейскому новый царь очень напоминал молодого Петра. Только насаждать прогресс кнутом и плахой был не готов. На этом, по мнению многих, и пропал.

Царь, взошедший на престол на волне массового восторга, через 11 месяцев был свергнут, убит, объявлен самозванцем и шпионом. На Россию, особенно провинциальную, обрушился страшный психологический удар. Кому после этого верить, куда плыть и какого берега держаться?

«До сих пор области верили Москве, признавали каждое слово, приходившее к ним из Москвы, непреложным, но теперь это доверие было нарушено, государство замутилось; потеряв политическую веру в Москву, начали верить всем и всему», — писал Сергей Соловьев.

Твердое и разумное руководство еще могло выправить ситуацию. До национальной катастрофы оставалось несколько ступеней. Под властью правителя, при жизни прозванного подданными «царем Васькой», эти ступени были пройдены.

Заговорщик

Василий Шуйский родился в 1553 году, то есть ко времени воцарения ему было 53 года — весьма солидный возраст по меркам того времени.

Род князей Шуйских происходил от брата Александра Невского Андрея и являлся одним из знатнейших.

Дед Василия Андрей Шуйский стал первой жертвой Ивана Грозного. В 1544 году 13-летний Иван приказал своим псарям его удавить и именно с этого момента стал править «своим разумением».

На весь род опала наложена не была. Василий начал придворную службу с двадцати лет и впоследствии выполнял почетные обязанности дружки жениха на одной из многочисленных царских свадеб.

Люди сколько-нибудь порядочные и независимые при Грозном долго не жили. Василий всю жизнь терпел, молчал, отклонялся куда угодно вместе с генеральной линией и ждал своего часа.

В 1591 году Шуйский возглавлял комиссию, выехавшую в Углич разбираться с делом царевича Димитрия, и подписал заключение, относившее смерть младшего сына Грозного на несчастный случай. Впоследствии он прилюдно божился, что царевич настоящий и мертвым он его объявил, чтобы спасти от преследования, а еще через год — что Димитрий таки погиб в Угличе, но он признал самозванца, чтобы свалить Годунова, который тоже был нехорош.

Сразу после воцарения Димитрия Шуйский затеял против него заговор, был уличен и приговорен судом к смерти, но Димитрий помиловал его. Шуйский «в избытке благодарности» организовал новый путч, и уж во второй раз не промахнулся.

Поляки, приехавшие в Москву на свадьбу Димитрия и Марины Мнишек, действительно вели себя разнузданно, шумели, приставали к женщинам и затевали драки. С другой стороны, москвичей раздражало все на свете, например, музыка и танцы. 68 иноземных музыкантов впоследствии перебили до последнего человека.

«Как ни оскорбляла наглость пришельцев русский народ, он все-таки настолько любил своего царя, что не поднялся бы на него и извинил бы ему ради его свадьбы. Погибель Димитрия была устроена путем заговора», — писал Николай Костомаров.

Димитрий был убит в ночь с 16 на 17 мая 1606 года. Следовало созвать Земский собор для избрания нового царя. Соборы 1598-го и 1613 годов, выдвинувшие на царство Бориса Годунова и Михаила Романова, были юридически безупречны.

Однако Шуйский уже через два дня собрал представителей одной Москвы, якобы для того, чтобы посоветоваться о текущих делах, но его сторонники завели речь о том, что лучшего царя и искать не нужно, а время не терпит. Подсчета голосов не велось. По меткому определению современников, Шуйского не выбрали, а «выкрикнули» на царство.

От провала к провалу

Но дело было не только в отсутствии легитимности.

«Мелочный, скупой до скряжничества, завистливый и подозрительный, постоянно лживый и постоянно делавший промахи, он [Шуйский] менее, чем кто-нибудь, способен был приобрести любовь подвластных, находясь в сане государя», — указывает Костомаров.

«Этот приземистый, изможденный, сгорбленный, подслеповатый старик с большим ртом и реденькой бородкой отличался алчностью, бессердечием, страстью к шпионству и наушничеству; он был невежествен, занимался волхвованием и ненавидел все иноземное. Он проявлял мужество и крайнее упорство только в отстаивании своей короны, за которую уцепился с лихорадочностью скряги», — писал историк XIX века Александр Трачевский.

Подпись к фото,

«Тушинский вор» (портрет неизвестного автора)

Первым государственным деянием Шуйского стал перевоз из Углича в Москву «нетленных мощей» царевича Димитрия, возле которых сразу начали происходить «чудесные исцеления», но уже в день открытия мощей в Архангельском соборе Кремля народ взбунтовался и едва не побил Шуйского камнями. Вскоре противники отплатили новому царю его же монетой: отыскали больного, о котором было известно, что он вот-вот помрет, и принесли его к мощам, где тот и скончался при большом стечении народа.

15 июня на Красной площади опять вспыхнули беспорядки. Пять человек схватили и высекли кнутом.

В середине лета под Калугой и Тулой началось восстание Ивана Болотникова, представлявшегося «большим воеводой» якобы чудом спасшегося Димитрия. Советские историки называли его антифеодальной крестьянской войной, но, словно в насмешку над теорией классовой борьбы, к болотниковцам примкнули недовольные Шуйским рязанские помещики во главе с братьями Ляпуновыми.

Впоследствии они отстали от мятежников, убедившись, что имеют дело с обыкновенными разбойниками, но Болотников продолжал контролировать южные волости и смущать умы до октября 1607 года, когда был осажден в Туле войсками Шуйского. Он сдался на честное слово, однако Шуйский велел его ослепить и утопить в реке. Возможно, свою участь Болотников заслужил, но вероломство уважения к царю не прибавило.

Не успели управиться с Болотниковым, а в июне 1607 года в белорусском местечке Пропойске объявился новый претендент на престол, называвший себя Димитрием и вошедший в историю как «Тушинский вор».

История повторилась дважды, в первый раз как драма, потом как фарс. В подлинность второго «Димитрия», в отличие от первого, с самого начала практически никто не верил. Вокруг самозванца собрался отъявленный сброд, да польские авантюристы, на свой страх и риск отправившиеся в Россию пограбить.

При нормальном состоянии умов и грамотном руководстве справиться с проходимцем не составило бы труда. Однако в атмосфере всеобщего развала «вор» в июне 1608 года дошел до Москвы и стал лагерем в Тушино. Бояре, потеряв стыд, принялись, на всякий случай, «перелетать» из Кремля в Тушино и обратно.

Власть «вора» признали Великие Луки, Псков, Суздаль, Владимир, Ярославль, Углич, Ростов Великий. Из ярославской ссылки к тушинскому «двору» прибыла Марина Мнишек. Разыгралась чудовищная сцена, когда она «признала» самозванца тем, с кем венчалась в 1606 году, и чей прах был давно развеян по ветру.

Ситуация складывалась не в пользу «вора». Чинимые его людьми дикие грабежи, насилия и кощунства отвратили от него народ. Все больше людей приходили к выводу, что лучше уж держаться Шуйского, каким бы он ни был.

Подпись к фото,

Так представлял себе тушинский лагерь русский художник XIX века Сергей Иванов

И тут царь допустил роковую ошибку. Находясь в смертельном страхе, он 28 февраля 1609 года заключил Выборгский договор со Швецией, уступив территорию современной Ленинградской области в обмен на помощь в борьбе с «вором». В Россию вступил пятитысячный корпус шведских наемников под командой генерала Делагарди.

Хуже всего оказалось то, что польский король Сигизмунд, находившийся в состоянии войны со Швецией, расценил присутствие шведских войск на российской территории как недружественный акт и получил предлог для интервенции. Летом 1609 года поляки осадили Смоленск.

Последний шанс

В этот момент в России появился человек, способный спасти страну — талантливый молодой воевода Михаил Скопин-Шуйский, доводившийся царю четвероюродным племянником. В союзе со шведами он начал лихо бить и отряды «вора», и поляков. По мнению современного исследователя Льва Усыскина, он и без Делагарди вполне справился бы со своей задачей.

Растущая популярность Скопина-Шуйского вызывала откровенное недовольство царя. В апреле 1610 года 26-летний народный герой скоропостижно скончался, испив на кремлевском пиру из почетной чаши, поднесенной женой брата Василия Шуйского Дмитрия Ивановича Екатериной, доводившейся дочерью Малюте Скуратову.

Вообще-то, в то время смерть любого сколько-нибудь заметного и не старого человека немедленно вызывала толки об отравлении. Но в данном случае обстоятельства были очень уж подозрительными, а выгода Василия Шуйского — слишком очевидна. Общество не сомневалось, что он, испугавшись за свою власть, подло загубил единственную надежду России.

Окончательно добило авторитет Шуйского сражение с поляками под Клушино 23 июня 1610 года. Вместо Скопина-Шуйского он назначил воеводой своего брата Дмитрия, а тот, имея, по одним данным, вдвое, по другим вчетверо больше сил, чем гетман Жолкевский, был наголову разбит и бежал с поля, умудрившись при этом увязнуть в болоте и потерять сапоги.

«Не то было бы с русскими, если бы ими начальствовал доблестный Скопин. Но его извели, и счастье изменило московским людям», — заявил Делагарди.

Крах

17 июля 1610 года Шуйского, по выражению современников, «свели с царства».

Переворот возглавил, выражаясь по-современному, авторитетный полевой командир Захар Ляпунов, некогда воевавший на стороне Болотникова. Собрав за Арбатскими воротами единомышленников-дворян, он направился с ними в Кремль и, увидев Шуйского, заявил: «Долго ли за тебя кровь христианская будет литься? Ничего доброго от тебя не делается. Земля разделилась, разорена, опустошена. Ты воцарился не по выбору всей земли. Сойди с царства!».

Щуплый Шуйский кинулся на здоровенного Ляпунова с ножом, но тот быстро его скрутил.

Будучи насильно постригаем в монахи, бывший царь отказался произносить положенные при этом слова, и за него говорил дворянин Тюфякин, а Ляпунов крепко держал за руки, чтобы не брыкался.

Власть взяла так называемая семибоярщина — совет из семи знатнейших князей, предложивший шапку Мономаха сыну польского короля принцу Владиславу.

Вероятно, это был не самый плохой выход. Согласно заключенному 17 августа договору, Владислав должен был перейти в православие и править в согласии с боярами и выборными от земли. С учетом его иностранного происхождения и отсутствия опоры в обществе, это могло бы привести к ограничению самодержавия.

Принцу было всего 15 лет, живя в Москве, он быстро бы обрусел, а немного европейского влияния России не помешало бы.

Но тут сыграла роковую роль позиция его отца. Фанатичный католик, Сигизмунд видел единственный смысл войны в насаждении на Руси унии. Условия, предложенные его сыну, короля не устроили. Презрительно швырнув на стол договор, привезенный гетманом Жолкевским, он заявил: «Я не допущу сына моего быть царем московским!».

Сигизмунд продолжил осаждать Смоленск, то есть, если серьезно относиться к правам Владислава, отвоевывать территорию у сына, и всячески дискредитировал его в глазах русских, давая понять, что договариваться о чем-либо следует только с ним.

В октябре 1610 года Жолкевский вывез низложенного русского царя из подмосковного монастыря в королевский лагерь под Смоленском, заявив, что делает доброе дело, поскольку тот голодает, а монахом быть не хочет. Семибоярщина не возражала.

Смоленский воевода Шеин и горожане присягнули Владиславу, но пустить в город войска Сигизмунда отказались.

3 июня 1611 года, взорвав стену, поляки ворвались в город.

После взятия Смоленска Сигизмунд направился в Краков, прихватив с собой бывшего русского царя. Придворные льстецы сравнивали его с римскими триумфаторами. Это и впрямь был миг наивысшего торжества Польши в вековом противостоянии с Россией.

29 октября 1611 года Шуйского в царском облачении и двух его братьев в присутствии сената, панов и духовенства поставили перед королевским троном. Жолкевский держал речь: «По воле и благословению Господа Бога, мужеством и доблестью польского войска стоят они жалкими пленниками и, падая на землю, молят о пощаде и милосердии».

Гетман выдал желаемое за действительное: Василий Шуйский оказался в плену не благодаря военной силе поляков, а из-за смуты и кризиса в его стране и собственной бездарности.

Справедливости ради следует заметить, что он не падал на землю и никого ни о чем не молил, а лишь один раз молча поклонился, сняв шапку и коснувшись пальцами пола. На протяжении всей церемонии свергнутый царь сохранял полное безразличие к происходящему, по мнению одних наблюдателей, тупое, на взгляд других, стоическое.

Встал отец Марины Юрий Мнишек и призвал покарать Шуйского за убийство его зятя Димитрия и оказавшихся в мае 1606 года в Москве поляков, но сочувствия не встретил.

Шуйского разместили под стражей в Гостынском замке и назначили ему приличное содержание, судя по списку вещей, переданных по его завещанию русским пленным.

Владислав, ставший после смерти отца польским королем, до 1634 года считал себя законным российским государем.

Условия договора, заключенного им с царем Михаилом Романовым, предусматривали выдачу на родину праха Василия Шуйского.

Михаил Федорович не питал к предшественнику большого уважения, но считал национальным позором то, что останки русского монарха покоятся в чужой земле, и похоронил его в царской усыпальнице в Архангельском соборе.

Под трагедией Смутного времени была подведена последняя черта.

Школьные годы царей Романовых: учиться, учиться и еще раз учиться

Сергей Петухов, обозреватель РИА Новости

Все родители хотят дать свои детям хорошее образование. Императоры Романовы не были исключением. Только отдать своих чад в самую лучшую школу, а потом в самый престижный университет (тем более, заграничные) они не могли — российским самодержцам полагалось учить своих наследников дома.
Но домашнее образование цесаревичей отличалось от обычного домашнего образования, которое, кстати, в те времена не было редкостью.

Наследники параллельно получали сразу два полноценных и не пересекающихся между собой высших образования — военное и гражданское. Времени учеба у них занимала гораздо больше, чем у других детей их возраста. При этом пошалить с одноклассниками на уроке или побеситься с ними на переменке было нельзя, потому что одноклассников у них не было. На протяжении всего детства и юности была только учеба у требовательных педагогов с утра до вечера, даже долгих летних каникул они были лишены. 
Как результат наследники престола в России становились одними из самых образованных людей своего времени. Но никто из них не понял бы слов известной советской песни: «Школьные годы чудесные…»

Ученики и тяготы учебы

Наследниками в династии Романовых всегда были мальчики. Императрицы на российском престоле — и Екатерина I, и Анна Иоанновна, и Елизавета Петровна, и Екатерина II — это результат непредвиденных обстоятельств, никто их целенаправленно к высшей власти не готовил. В лучшем случае они получали домашнее образование для девочек из высшего сословия: азбука, арифметика, иностранные языки, танцы, рукоделие.

Плановые, если так можно выразиться, наследники — старшие сыновья царствующих особ, и «резервные» — их младшие братья, получали совсем другое образование, их с детства готовили к управлению империей.
Даже если в семье были мальчики-погодки, каждый занимался по индивидуальной программе. Даже подобия класса из двух-трех разновозрастных учеников при изучении базовых учебных дисциплин не допускалось. Вместе дети Романовых занимались только на уроках верховой езды, фехтования, танцев, гимнастики, а также на «факультативных», как сказали бы сейчас, уроках — например, ведения личных финансов.

В конце 1850-х, в разгар либеральных реформ Александра II последний отдал своих сыновей в кадетский корпус, а его старший сын Николай (рано умерший) был зачислен в Пажеский корпус, где сидел на одной скамье с другими студентами. Но после летней практики в кадетских лагерях и нескольких лекций в Пажеском корпусе императорская семья от такой «демократии» отказалась и вернула детей к домашнему образованию.

Только в начале XX века великие князья стали поступать в обычные университеты. Планировали ли последние Романовы отдать цесаревича Алексея в университет — остается гадать. Вряд ли. Он был неизлечимо болен гемофилией, и обычная студенческая жизнь едва ли ему подходила.

10 самых важных русских царей и императриц

Русский почетный «царь» — иногда пишется «царь» — происходит от не кого иного, как Юлия Цезаря, который предшествовал Российской Империи на 1500 лет. Приравнивая к королю или императору, царь был самодержавным, всемогущим правителем России, институтом, существовавшим с середины 16-го до начала 20-го веков. Десять самых важных русских царей и императриц варьируются от ворчливого Ивана Грозного до обреченного Николая II.

Иван Грозный (1547-1584)

Клуб Культуры / Getty Images

Первый бесспорный русский царь Иван Грозный получил плохую репутацию: модификатор в его имени грозный, лучше переводить на английский как «грозный» или «внушающий трепет». Однако Иван совершил достаточно ужасных поступков, чтобы заслужить ошибочный перевод. Например, однажды он забил собственного сына деревянным скипетром до смерти. Но в российской истории его также хвалят за то, что он значительно расширил территорию России за счет аннексии таких территорий, как Астрахань и Сибирь, и установления торговых отношений с Англией.

В рамках своих более тесных отношений с Англией он вел обширную письменную переписку с Елизаветой I. Самым важным для последующей истории России было то, что Иван жестоко поработил самых могущественных дворян в своем королевстве, бояр, и установил принцип абсолютного самодержавия.

Борис Годунов (1598-1605)

Наследие изображения / Getty Images

Телохранитель и функционер Ивана Грозного Борис Годунов стал соправителем в 1584 году, после смерти Ивана.Он вступил на престол в 1598 году после смерти сына Ивана Федора. Семилетнее правление Бориса обозначило западную политику Петра Великого. Он позволил молодым русским дворянам искать свое образование в других странах Европы, привозил учителей в свою империю и сближался с королевствами Скандинавии, надеясь на мирный доступ к Балтийскому морю.

Менее прогрессивно Борис запретил русским крестьянам переходить от одного дворянина к другому, укрепляя тем самым ключевой компонент крепостного права.После его смерти Россия вступила в «смутное время», которое включало голод, гражданскую войну между противоборствующими фракциями бояр и открытое вмешательство в дела России со стороны соседних королевств Польши и Швеции.

Михаил I (1613–1645)

Наследие изображения / Getty Images / Getty Images

Достаточно бесцветная фигура по сравнению с Иваном Грозным и Борисом Годуновым, Михаил I важен как первый царь Романовых. Он положил начало династии, закончившейся 300 лет спустя революциями 1917 года.В знак того, насколько опустошена Россия после «Смутного времени», Майклу пришлось ждать несколько недель, прежде чем в Москве ему удастся найти в достаточной степени неповрежденный дворец. Однако вскоре он занялся бизнесом, в конечном итоге родив от своей жены Евдоксии 10 детей. Только четверо из его детей дожили до совершеннолетия, но этого было достаточно, чтобы сохранить династию Романовых.

В остальном Майкл I не оставил большого следа в истории, уступив повседневное управление своей империей ряду могущественных советников.В начале своего правления ему удалось договориться со Швецией и Польшей.

Петр Великий (1682-1725)

Поль Деларош / Wikimedia Commons / Public Domain

Внук Михаила I, Петр Великий, наиболее известен своими безжалостными попытками «вестернизации» России и импортирования принципов Просвещения в то, что остальная Европа все еще считала отсталой и средневековой страной. Он перестроил российскую армию и бюрократию по западному образцу и потребовал от своих чиновников сбрить бороды и одеться в западную одежду.

Во время своего 18-месячного «Великого посольства» в Западной Европе он путешествовал инкогнито, хотя все другие коронованные головы, по крайней мере, были хорошо осведомлены о том, кем он был, учитывая его рост 6 футов 8 дюймов. Возможно, его самым заметным достижением было сокрушительное поражение шведской армии в Полтавской битве в 1709 году, которое подняло уважение к русским военным в глазах Запада и помогло его империи закрепить свои претензии на огромную территорию Украины.

Елизавета Российская (1741-1762)

Джордж Кристоф Грот / Wikimedia Commons / Public Domain

Дочь Петра Великого, Елизавета Русская захватила власть в 1741 году в результате бескровного переворота.Она продолжала отличаться как единственный российский правитель, никогда не казнивший ни одного подданного во время своего правления, хотя ее пребывание в должности не было мирным. За 20 лет на престоле Россия оказалась втянутой в два крупных конфликта: Семилетнюю войну и Войну за австрийское наследство. Войны 18-го века были чрезвычайно сложными, включая смену союзов и переплетение королевских кровей. Достаточно сказать, что Елизавета не очень доверяла растущей мощи Пруссии.

Внутри страны Елизавета была наиболее известна тем, что основала Московский университет и потратила огромные суммы денег на различные дворцы. Несмотря на ее расточительство, она по-прежнему считается одним из самых популярных российских правителей всех времен.

Екатерина Великая (1762–1796)

Imagno / Getty Images

Шестимесячный интервал между смертью Елизаветы Российской и вступлением на престол Екатерины Великой ознаменовался шестимесячным правлением мужа Екатерины Петра III, который был убит благодаря своей пропрусской политике.По иронии судьбы Екатерина сама была прусской принцессой, вышедшей замуж за династию Романовых.

Во время правления Екатерины Россия значительно расширила свои границы, поглотив Крым, разделив Польшу, аннексировав территории вдоль Черного моря и заселив территорию Аляски, которая позже была продана США. Екатерина также продолжила политику вестернизации, начатую Петром Великим, в В то же время она несколько непоследовательно эксплуатировала крепостных, лишив их права обращаться с петициями к императорскому двору.Как это часто бывает с сильными женщинами-правительницами, Екатерина Великая при жизни стала жертвой злобных слухов. Хотя историки согласны с тем, что на протяжении всей своей жизни у нее было много любовников, мнение о том, что она умерла после полового акта с лошадью, неверно.

Александр I (1801-1825)

Коллекционер печати / Getty Images / Getty Images

Александр I имел несчастье править в эпоху Наполеона, когда иностранные дела Европы были искажены до неузнаваемости военными вторжениями французского диктатора.В течение первой половины своего правления Александр был гибким до нерешительности, соглашаясь с властью Франции, а затем противодействуя ей. Все изменилось в 1812 году, когда неудавшееся вторжение Наполеона в Россию вызвало у Александра то, что сегодня можно назвать «комплексом мессии».

Царь заключил «священный союз» с Австрией и Пруссией, чтобы противостоять росту либерализма и секуляризма, и даже откатил некоторые внутренние реформы, проводившиеся ранее во время своего правления. Например, он удалил иностранных учителей из русских школ и ввел более религиозную программу обучения.Александр также становился все более параноиком и недоверчивым, постоянно опасаясь отравления и похищения. Он умер естественной смертью в 1825 году от осложнений после простуды.

Николай I (1825–1855)

Наследие изображения / Getty Images / Getty Images

Можно с полным основанием утверждать, что русская революция 1917 года уходит корнями в царствование Николая I. Николай был классическим и жестокосердным русским самодержцем. Он ценил армию превыше всего, безжалостно подавлял инакомыслие среди населения, и в ходе своего правления сумел загнать российскую экономику под землю.И все же Николаю удавалось сохранять внешний вид до Крымской войны 1853 года, когда хваленая русская армия была разоблачена как плохо дисциплинированная и технически отсталая. В то время также выяснилось, что во всей стране было менее 600 миль железнодорожных путей по сравнению с более чем 10 000 миль в США.

Несколько непоследовательно, учитывая его консервативную политику, Николай не одобрял крепостное право. Однако он не стал проводить какие-либо серьезные реформы, опасаясь негативной реакции со стороны русской аристократии.Николай умер в 1855 году естественной смертью, прежде чем он смог оценить всю степень унижения Крыма в России.

Александр II (1855–1881)

Архив Халтона / Getty Images

Малоизвестный факт, по крайней мере на Западе, что Россия освободила своих крепостных примерно в то же время, когда президент США Авраам Линкольн помог освободить порабощенных людей. Ответственным лицом был царь Александр II, также известный как Александр Освободитель. Александр еще больше украсил свои либеральные взгляды, реформировав российский уголовный кодекс, вложив средства в российские университеты, отменив некоторые из вызывающих возмущение привилегий дворянства и продав Аляску Соединенному Королевству.С. С другой стороны, он ответил на восстание 1863 года в Польше, просто аннексировав страну.

Неясно, в какой степени политика Александра была проактивной, а не реактивной. Самодержавное российское правительство находилось под сильным давлением со стороны различных революционеров и должно было уступить место, чтобы предотвратить катастрофу. К сожалению, того, что уступил Александр, оказалось недостаточно. В конце концов, он был убит после многочисленных безуспешных попыток в Санкт-Петербурге в 1881 году.

Коллекционер печати / Getty Images / Getty Images

Последний царь России Николай II стал свидетелем убийства своего деда Александра II в впечатлительном возрасте 13 лет. Эта ранняя травма во многом объясняет его ультраконсервативную политику.

С точки зрения Дома Романовых, правление Николая было непрерывной чередой бедствий. Его правление включало в себя странное восхождение к власти и влиянию расстроенного русского монаха Распутина; поражение в русско-японской войне; и революция 1905 года, в результате которой был создан первый в России демократический орган — Дума.

Наконец, во время Февральской и Октябрьской революций 1917 года царь и его правительство были свергнуты небольшой группой коммунистов во главе с Владимиром Лениным и Львом Троцким. Менее чем через год, во время Гражданской войны в России, вся императорская семья, включая 13-летнего сына Николая и потенциального преемника, была убита в Екатеринбурге. Эти убийства привели к безвозвратному и кровавому концу династии Романовых.

Почему Россия выкапывает кости царя XIX века | Умные новости

На протяжении десятилетий убийства последних Романовых были окутаны тайной, сомнительным фанатичным анализом.Теперь, как сообщает AFP, российские официальные лица проведут эксгумацию Александра III, предпоследнего царя страны, чтобы окончательно ответить на вопросы о судьбе царя Николая II и его семьи.

В 1918 году, после нескольких месяцев домашнего ареста, большевики казнили Николая, его жену и пятерых детей. Обстоятельства их гибели членов Российской Императорской Семьи всегда горячо оспаривались — их тела были сожжены, облиты кислотой и захоронены вдали от места совершения убийств, поэтому цель этой последней эксгумации — неопровержимо идентифицировать их останки.

Советские и российские следователи потратили почти столетие на исследование, обсуждение и даже сокрытие правды о том, что случилось с Николасом и его семьей, пишет Джонатан Эрл для The Wall Street Journal . Хотя слухи о возможных выживших когда-то распространились, тела некоторых из Романовых были обнаружены в 1991 году, а в 2007 году российский строитель обнаружил дополнительные останки. Православная церковь никогда официально не признавала, что тела князя Алексея и великой княгини Марии были обнаружены.

Теперь, как сообщает AFP, церковь запросила дополнительные анализы ДНК, чтобы сравнить останки Алексея и Марии с останками их деда, Александра III. Хотя церковь утверждает, что испытания необходимы, прежде чем останки можно будет официально распознать, критики сомневаются в этих мотивах. Как сообщает Адам Тейлор для The Washington Post , многие историки считают проблему уже решенной, а некоторые россияне обеспокоены тем, что возражения церкви коренятся в желании реабилитировать империалистическую монархию.

Между тем, как пишет AFP, останки Марии и Алексея находятся «в подвешенном состоянии» в государственном архиве. Неизвестно, когда и будут ли они похоронены.

Понравилась статья?
ПОДПИШИТЕСЬ на нашу рассылку новостей

национализма в царской империи | Encyclopedia.com

Российская империя проникла в Европу с началом эпохи европейского национализма. Отступление Наполеона Бонапарта после его неудавшегося вторжения привело Россию в самое сердце Европы.Венский конгресс (1815 г.), восстановивший европейский порядок после поражения Наполеона, продвинул границы России дальше на запад, чем когда-либо прежде. Древняя польская столица Варшава была добавлена ​​к польским землям, захваченным Россией в результате разделов в конце восемнадцатого века. Дипломатическое урегулирование сделало Россию великой европейской державой, если не великой европейской державой. Хотя царь Александр I был тогда чем-то вроде либерального самодержца, национальная легитимация никогда не приходила ему в голову.Современное представление о нации как о народе, населяющем территорию и заслуживающем управления государством от их имени, было чуждым в то время и надолго останется таковым. Между 1815 и 1917 годами национальные идеи достигли России от ее западных и южных границ, давая некоторым надежду на перемены, а другим — орудие реакции.

предварительный конституционализм, 1815–1830

Национализм может быть методом правления тех, кто уже у власти. Однако в начале девятнадцатого века даже предположение о народном суверенитете враждебно относилось к царской прерогативе абсолютной личной власти.Любой упор на российское крестьянство как политический класс поставил бы под сомнение право правления династии Романовых, а также прерогативы преимущественно иностранной элиты, которая управляла растущим имперским государством. В любом случае, как видно из Санкт-Петербурга, национализм был силой, связанной с революцией, вызовом традиционному правлению, а не способом его поддержать. Это был урок Французской революции и наполеоновских войн.

Как идеология перемен национализм был вызовом монархиям и империям ancien régime Европы, однако в первой половине девятнадцатого века он нашел мало приверженцев в России.Необразованное крестьянство было привязано к общинной системе землевладения, изолированному миру с ограниченными горизонтами. Мало кто мог рассматривать крестьян как людей, не говоря уже о политической нации, до декрета об освобождении 1861 года. Церковь, проводник национального возрождения в других частях имперской Европы, подчинялась российскому государству и соответствовала принципам династии. и автократическое правление. Дворянство, носившее историческое национальное сознание повсюду в Восточной Европе, в России ассоциировалось с государством, поскольку российское государство, созданное Петром I и Екатериной I, превратило его в новый космополитический класс служащих.

После 1815 года в Российской империи проживало абсолютное большинство поляков мира, и около 10 процентов польского населения были дворянами. Наполеон, используя надежды Польши на государственность, основал Варшавское герцогство. Это квазигосударство было возрождено и расширено на Венском конгрессе как Королевство Польское. Хотя бывшие восточные земли Польши были поглощены Российской империей, польская знать даже там имела социальную и экономическую власть. Учреждения старого Речи Посполитой, такие как университет в Вильно, Литовский статут и униатская церковь, функционировали без перебоев.Александр правил этими восточными землями как царь, а Польское королевство как конституционный монарх.

Польская шляхта, ведущий класс ушедшей Речи Посполитой, считала себя исторической нацией. До того, как в результате разделов Содружество было расчленено, большая часть среднего дворянства была решительно консервативной, воспринимая центральную власть как величайшую угрозу своим традиционным правам. В России эта же склонность превратила среднего дворянства в радикалов, внимательных к конституции как источнику права царя управлять Польшей как королем.Восстание 1830 года было основано на мышлении общественного договора: поскольку царь (Николай I) не выполнял свои обязанности короля Польши, его подданные имели право и обязаны восстать. Восстание было в некотором смысле национальным, поскольку дворяне считали себя нацией; он был определенно демократичным, поскольку польский сейм считал себя представителем европейской республики, борющейся против деспотизма; но это не был современный национализм, поскольку его участники не узаконивали свои претензии на народной основе и не возбуждали страсти против вражеской нации.

романтические и официальные нации, 1831–1855

Поражение восстания 1830 года создало условия для изощренного обсуждения нации русскими подданными. Десять тысяч польских политических эмигрантов были очень грамотными, политически активными и полными решимости объяснить свое военное и политическое поражение. Многие эмигранты и большинство ведущих деятелей исторически имели литовское происхождение. Вернувшись в Россию, в 1830-х и 1840-х годах пришел конец традиционным литовским учреждениям, таким как университет и Устав.В 1839 году униатская церковь была объединена с Русской православной церковью. Для польской эмиграции в целом старое государство оставалось пробным камнем политической мысли. Но со временем возникло новое поколение, которое не имело реальной памяти о старом порядке и переосмыслило его таким образом, чтобы отразить различные идеи национальности.

Националистическую политику поляков в парижской эмиграции можно разделить на два основных течения: республиканское и монархическое. Иоахим Лелевель, когда-то преподававший в Вильно, проповедовал демократический республиканизм, который черпал свой оптимизм из веры в пацифизм славянских народов.В отличие от русских с подобными идеями, Лелевель считал, что этот пацифизм может быть уничтожен автократическим правлением. Польское демократическое общество, основанное в 1832 году по французским образцам, вскоре попало под влияние Лелевеля. Лидером монархистов был Адам Чарторыйский, великий литовский магнат и бывший министр Александра I. Чарторыйский был либеральным конституционалистом, защищавшим монархию из прагматических соображений. Один из его учеников, Юзеф Бем, возглавил венгерское восстание в Трансильвании в 1848 году.Другие поляки оправдывали монархию с точки зрения национального развития. Карел Хоффман утверждал, что монарх нужен для создания городов и среднего класса. Януш Воронич предположил, что истинная монархия является посредником между самоосознающей нацией и осуществлением власти. По его мнению, разделяющие державы не были настоящими монархиями, потому что они не представляли нации. К концу 1830-х годов монархическая партия 3 мая насчитывала полторы тысячи членов.

В 1830-е и 1840-е годы русские подданные также активно обсуждали философию нации.Польские философы-националисты того времени обычно приехали из Королевства Польского и писали диссертации в немецких университетах. Немецкая философия была в моде в России, но на самом деле поляки получили докторскую степень в Германии. Их работа была более систематической, чем у их русских современников, и влияла на философские дискуссии (особенно в рамках левого гегельянства), а не просто отражала их в местных условиях. Польская философия была более открыта для французских идей, чем немецкая философия, и более открыта для немецких идей, чем французская философия.Польские философы стремились заменить государство нацией в гегелевской диалектике и поддерживали философии, в которых действие составляло нацию. Большинство из них совмещали академическую философию с практической работой. Самыми известными были Август Цешковский и Кароль Либельт.

Польские поэты-романтики той эпохи тоже интересовались нацией. Однако следует подчеркнуть, что многие из их забот были непонятны последующим поколениям современных националистов. Интерес Адама Мицкевича к мистицизму или увлечение духом Юлиуша Словацкого трудно совместить со светскими идеологиями любого рода, даже если упрощенная форма мессианизма Мицкевича действительно стала общепринятой. Пан Тадеуш, самое красивое и самое прозаическое из главных произведений Мицкевича, стало национальной поэмой через два поколения или около того после ее завершения в 1834 году. Мицкевич и Словацкий при жизни считались национальными фигурами первого ранга, но их карьера народных бардов была в основном посмертной. Поскольку национализм стал ассоциироваться с народным языком, поэзия стала иметь меньшее значение по содержанию, чем по форме. В то время поэты (как и философы и политики) видели национальную миссию как часть европейского или универсального возрождения.Польские эмигранты были единственной группой в Европе, которая помнила русских декабристов и вспомнила тяжелое положение других народов под властью империи.

Декабристы, конечно же, выступали против прихода Николая I в 1825 году. Николай был человеком, навязывающим предубеждения против поляков и евреев, и время от времени мог ненавидеть целые народы, но он не был современным националистом. . Его правление (1825–1855) обычно рассматривается в начале двадцать первого века как реакционное, как это было во времена польских повстанцев в 1830 году.Поскольку во время правления Николая существовала философия правления, ее можно было искать в официальной национальности его министра образования Сергея Уварова. Национальность — третий срок в знаменитой тройке Уварова: Самодержавие, Православие, Народность. Уваров имел в виду подчинение национальности первым двум принципам правления. Русский народ был группой, призванной подчиняться царю согласно учению церкви. Таким образом, образовательная программа Уварова была своего рода обратным Просвещением.Образование не предназначалось для создания людей, способных к независимому суждению, а скорее для коллективного понимания того, что подчиненные должны быть судимы правителем.

Печатный станок позволил формирующейся группе грамотных россиян интерпретировать национальные идеи в соответствии со своими собственными взглядами. Поколение 1830-х и 1840-х годов, как и последующие, читало «Историю государства Российского » Николая Карамзина (опубликовано в 1816–1826 гг.). В эти годы два поляка-ренегата лидировали в распространении простых национальных идей через прессу: Фаддей Булгарин, редактор «Северной пчелы» , и Осип Сеньковский, редактор «Библиотеки читателей ». Само существование таких периодических изданий гарантировало, что дискуссии о нации, даже если не революционные, были неприемлемы в ограниченном видении Уварова. Пресса выступала посредником между династической интерпретацией официальной национальности, преобладающей в Санкт-Петербурге, и конкурирующими романтическими концепциями, возникающими вокруг Московского университета. Славянофилы интерпретировали трио Уварова по-своему: самодержавие оставляло место автономной общине, православие было щитом от католицизма и протестантизма, а национальность требовала внимания к крестьянину.Этот романтический патриотизм, хотя и не имел целью подорвать официальную национальность, отличался по одному существенному пункту. В то время как официальная национальность отдавала приоритет государству и стремилась закрепить достижения Петра, славянофилы начали подчеркивать народ и критиковать космополитический проект Петра. Тем не менее, они имели мало общего с польскими романтиками того же поколения. Оба обращались к прошлому в надежде преодолеть кризис настоящего. Но там, где славянофилы говорили о нетронутой общине, поляки представляли себе восстановленное государство.Польской дилеммой было безгражданство; дилеммой России была отсталость.

государство и нация, 1855–1881

Этот факт стал очевиден после унижения Крымской войны. Новый царь Александр II признал, что военное поражение оправдывает государственную реформу, а государственная реформа требует освобождения крепостных крестьян. Спустя двадцать лет после провозглашения эмансипации 1861 года во многих частях империи появилась новая группа зажиточных крестьян, и эта группа изменила национальный вопрос, особенно на окраинах.Однако немедленной реакцией на реформы было восстание. Реформы, начатые в Варшаве, привели к революции растущих ожиданий, провал которой ускорил развитие современных представлений о национальности в Польше, России и странах между ними. Хотя было несколько одиноких исключений, таких как Александр Герцен и Михаил Бакунин, грамотное российское общество в целом отреагировало на Польское восстание 1863 года с отвращением и антипатией. В этой атмосфере Михаил Катков стал весьма влиятельным.Его новый журнал Moscow News, пропагандировал идею о том, что восстание было войной народов и компромисс был бы смертельным для России. Катков одобрял политику Михаила Муравьева в Литве, потому что Муравьев также рассматривал борьбу в националистических терминах: русские против поляков и их еврейских союзников. Изложение Катковым восстания 1863 года ознаменовало переход от романтизма его юности к пессимизму его более поздних лет. В своих трудах он выражал двенадцати тысячам читателей болезненное разочарование славянофилов, узнав, что другие могут отвергнуть Россию, и возникающее убеждение в том, что государственная власть еще может исправить положение.

Подобные взгляды нашли научное выражение в панславизме Николая Данилевского. Он разрешил некоторые очевидные противоречия в ранней славянофильской схеме, утверждая, что государство воплощает идеалы христианства и крестьянские традиции, и миролюбивым славянам необходимо использовать силу, чтобы объединить их. Появится новая цивилизация, основанная на этих принципах, утверждал Данилевский в году в России и в Европе в году (1869 г.), когда Константинополь пал от России. Данилевский также применил свой аргумент о силе к проблеме славян, отвергавших русское правление.Польшу, которую он сравнивал с ужасным птицеедом, возможно, можно было бы заставить увидеть разум. Панславизм подвергся испытанию международной политикой во второй половине 1870-х годов, когда Россия вела войну против Османской империи от имени сербов и болгар. Неутешительные условия Берлинского мирного договора обнажили объективные пределы панславизма как международной миссии.

Популизм был еще одной инициативой, не прошедшей проверку политической реальностью.Зажженные верой в сущность крестьянина, народников пошли «в народ» в начале 1870-х годов. Если бы к их посланию прислушались, русский популизм, возможно, пошел бы по пути аналогичных движений к этническому национализму, который многие просветители исповедовали на западе. В конце концов, большинство молодых людей, которые остались в политике после этой неудачи, перешли в крайние левые позиции, воображая (как в знаменитой переписке Веры Засулич с Карлом Марксом), что крестьянская община сама по себе является протокоммунистической.Популистские идеи приняли другой оборот там, где коммуна была менее устоявшейся, как, например, на Украине. Украина сыграла решающую роль в российской национальной истории, предоставив идеологов Московии в семнадцатом веке и многих ее государственных служащих в восемнадцатом. Поскольку Карамзин положил начало новой тенденции к московской истории империи в 1810-1820-е годы, романтические идеи достигли Санкт-Петербурга в 1830-е и 1840-е годы, а Крымская война привела к обострению русского национализма в 1850-х годах, Украинские интеллектуалы в Харькове и Киеве начали рассматривать украинцев и русских как отдельные народы.Поэзия Тараса Шевченко подтвердила не только самобытный украинский язык, но и определенное место Украины между Россией и Польшей. Разделы Польши привели к тому, что правобережная Украина вошла в состав Российской империи, и в течение 1860-х и 1870-х годов многие представители польской шляхты (например, историк Владимир Антонович) выбрали украинское народничество и даже украинскую идентичность. Это польское влияние было упомянуто в Валуевском декрете 1863 года, ограничивавшем использование украинского языка.Эмсский декрет 1876 года, запрещавший публикацию украинских книг, побудил многих украинских интеллектуалов эмигрировать в австрийскую Галицию. Самым ярким примером был, пожалуй, Михаил Грушевский, ученик Антоновича и величайший историк Украины. Политизированные украинцы в Киеве обычно оставались левыми и ожидали, что национальные вопросы будут решены в рамках реформированного российского государства.

Подобные закономерности вскоре проявились и в других христианских национальных возрождениях, таких как грузинское и армянское.Грузия могла похвастаться древней цивилизацией, солидными традициями и зрелой национальной литературой. Ее положение как слабой христианской страны на Кавказе побудило ее дворян принять российское господство в 1783 году. Хотя некоторые из них сговорились против России в 1832 году, поколение спустя грузинское дворянство было образцом военного сословия. Его традиционное положение ухудшалось, потому что теперь было много богатых крестьян-фермеров, армянские купцы расширяли свои владения в лучших районах городов, а русские бюрократы прибывали в большом количестве.Новая грузинская интеллигенция, получившая образование в Санкт-Петербурге, пыталась защитить находящийся под угрозой исчезновения грузинский язык в 1870-х годах. Поскольку эта тенденция была политической, она включала не что иное, как смутные социалистические наклонности, смешанные с надеждой на национальную автономию в империи. Армяне тоже были христианами, но имели свою церковь; у них тоже был исторически выдающийся класс, но это были купцы; и они были даже более рассредоточены среди мусульман, чем грузины. У армян были веские причины быть верными империи, потому что они могли многое потерять в любом конфликте с грузинами или мусульманами.Для армян, как и для многих других устоявшихся национальных групп в приграничных районах, использование центра после 1881 г. национальных вопросов было нежелательным признаком будущих проблем.

национальный оптимизм и пессимизм, 1881–1905

Александр III, взошедший на престол после убийства своего отца в 1881 году, был более восприимчив к русским националистическим идеям, чем его предшественники. Во время его правления национальные идеи больше не ассоциировались с революцией (как в начале девятнадцатого века) или реформами (как в середине девятнадцатого века), а скорее с реакцией.Суд 1878 года над Верой Засулич за попытку убийства начальника полиции Санкт-Петербурга дискредитировал реформу еще до того, как три года спустя другой социалист убил царя. В течение 1880-х годов русский национализм был обновленной и секуляризованной версией старого утверждения о том, что русская нация существует благодаря своему православию и подчинению царю. При Александре III и его преемнике Николае II светская концепция превосходства русских дополняла традиционное божественное право на власть.К настоящему времени правление было самоцелью, поскольку как внешние крестовые походы, так и внутренние реформы больше не рассматривались всерьез. Культурная русификация продвигалась как политика на том основании, что русские будут лучшими подданными, чем другие, но цари тем временем правили, настраивая одну группу против другой. Здесь была тень либерализма, потому что бенефициарами часто были крестьянские народы, веками угнетаемые традиционной дворянской элитой. В этой ситуации у крестьянских народов были, по крайней мере, какое-то время, основания для оптимизма: нерусская шляхта и сами русские имели очень мало.

Самым главным выразителем импровизационного пессимизма был Константин Победоносцев. Будучи сверхпрокурором Священного Синода с 1880 по 1905 год, Победоносцев дискриминировал старообрядцев, религиозные меньшинства и евреев. Однако наибольшее влияние он оказал как наставник двух последних царей, Александра III и Николая II. Ближе всего к прямой власти он подошел после убийства Александра II, когда написал от имени народа манифест, откладывающий реформы. Для Победоносцева в этом не было противоречия, поскольку абсолютизм был русским и, следовательно, представлял русский народ.Победоносцев утверждал, что Россия — величайшая из наций, а остальные — пена иностранных интриг. Однако на практике он знал, что нерусские не разделяют этой точки зрения и не захотят становиться русскими. Его политика была основана на историческом выжидании в надежде, что подавление соперничающих наций сейчас позволит России победить позже. К 1880-м годам подобный пессимизм был обычным явлением. Еще можно было найти выдающиеся личности, такие как Федор Достоевский, который все еще верил в универсальные миссии.И все же офицеры и бюрократы были пропитаны национализмом, более похожим на Победоносцева, столкнувшись на практике с проблемами, которые он воспринимал сверху. Российским чиновникам, особенно в приграничных районах, приходилось согласовывать свой позитивный взгляд на русскую культуру с по существу негативной задачей русификации.

На периферии русификация включала треугольник, состоящий из России, традиционной местной власти и восходящей крестьянской нации. По одной схеме, заметной в Прибалтике, Россия поддерживала (в очень ограниченной степени) крестьян против дворянства.В Финляндии, например, местной гегемонии шведов бросили вызов введение финских школ в 1873 году и равный статус, предоставленный финскому языку в 1886 году. Однако в течение одного поколения финское движение ориентировалось против российского государства. Финны столь же рьяно, как шведы, сопротивляются полному присоединению своего королевства к Российской Империи. На землях, ныне известных как Эстония и Латвия, балтийские немцы потеряли большую часть своей традиционной власти, частично из-за новых национальных движений.В течение 1870-х, 1880-х и 1890-х годов эстонские и латвийские патриоты были склонны ожидать поддержки России против местных немцев. В обоих случаях быстрое появление имущего класса фермеров и быстрое создание культурного канона означало новое историческое самосознание. Ежедневная эстонская газета начала выходить в 1891 году, а латышская — в 1877 году. В Литве шляхой были поляки, а литовское движение возникло после поражения восстания 1863 года. Литовцы рассматривались как пассивный и лояльный элемент, но некоторые из детей зажиточных крестьян (и некоторые польские дворяне) прошли русификацию и получили высшее образование в Санкт-Петербурге.Петербург как побуждение вернуться к литовскому народу. Первое современное литовское периодическое издание появилось в 1883 году.

Провал восстания 1863 года в Польше склонил многих патриотов к отказу от традиционных путей, таких как эмиграция, спекулятивная философия и романтическая поэзия, в пользу трезвой оценки национального положения. Надежда на спасение из-за границы, трогательно изображенная писателем Болеславом Прусом в романе «Кукла », «Кукла » (1887–1889), теперь тоже угасла. В бывшем Королевстве Польском, теперь официально это Вислинская земля и не более того, позитивисты, такие как Прус и Александр Свечтоховски, призывали уделять больше внимания физическим наукам, экономике и педагогике.Они писали о возможности социального обновления (кодекс цензуры национального возрождения) через работу на основах общества. Это была национальная идея, призванная создать национальное общество в отсутствие государства. Как его ограниченность на практике, так и его упор на науку сделали его эффективным трамплином к марксизму следующего поколения. Некоторые из этих марксистов, такие как Казимеж Келлес-Крауз, присоединились к Польской социалистической партии Юзефа Пилсудского, основанной в 1892 году. Эта партия считала национальную независимость предпосылкой социальной революции, и Келлес-Крауз поддержал свою программу первым серьезным социологическим исследованием. национализма.Внимание позитивистов к неблагородным классам общества было образцом для национал-демократов, движение которых (основанное в 1893 году) добавило заговора и явного национального содержания к более ранней программе неформального массового образования. К 1899 году национал-демократы организовали около трех тысяч учебных кружков. В 1903 году их лидер Роман Дмовский опубликовал полемический трактат под названием « мыслей современного поляка, », в котором критиковал традиционных лидеров польского общества, дворян и пост дворянскую интеллигенцию и провозглашал жесткую конкуренцию между этническими нациями волной. будущего.Дмовский исключил евреев из будущего национального сообщества; со временем (а позже и разочарованием на выборах) антисемитизм стал центральным посланием национальной демократии. Дмовский мало говорил о независимости, так как считал Российскую империю полезным убежищем от могущественной немецкой культуры; несмотря на эту тактику, его следует считать одним из первых националистов Нового времени в Российской империи. Как и все польские активисты, Дмовский должен был объяснить раздел земель и людей Польши между тремя державами раздела, Германией и Австрией, а также Россией.

Проблема разделения была гораздо глубже в случае с другими группами, такими как мусульмане. Вероятно, мусульман в Российской империи было больше, чем в Османской, но последняя была более логичной отправной точкой для любой национальной политики. С начала 1880-х годов мусульманам в России пришлось откликнуться на более активную программу культурной русификации. Интересной реакцией был Исмаил-бей Гаспирали, считавший, что мусульманам необходимо выучить русский язык, чтобы противостоять русификации и обеспечить себе достойное место в империи.В своей работе 1881 года « мусульман России», он продвигал национальную прессу и национальную интеллигенцию. Как и его современники-грузины и армяне, Гаспирали был космополитом, который, путешествуя и получая образование, пришел к выводу, что под угрозой находится только культура. Сам крымский татарин, он хотел достучаться до мусульман по всей империи, и его книги и газеты действительно широко читались в Баку и Казани. Поволжские татары начали движение за религиозные и социальные реформы с некоторым ограниченным национальным содержанием.Шихабеддин Мерджани написал первую историю на волжско-татарском диалекте и, по сути, был первым, кто назвал мусульман региона татарами. Подобно мусульманам, армяне оказались по обе стороны российско-османской границы. Армянская национальная политика в России изначально была направлена ​​на поддержку репрессированных со стороны Османской империи армян. Проникновение армянских революционеров послужило поводом для массовых убийств армян в Османской империи в 1894–1896 гг. Все это оставило верных св.Петербург. Их ближайшие кавказские соседи, грузины, столкнулись с внутренними проблемами и ответили национально сознательным социализмом.

Евреи были настолько рассредоточены, что любая территориальная политика казалась утопией. После Венского конгресса около половины евреев мира были русскими подданными. В 1880-е годы, когда русский национализм все еще оставлял определенным группам возможность надеяться на реформы, евреи сразу же были тронуты его пессимизмом. Более ранние дискуссии среди журналистов и либералов о равном статусе евреев и русских были остановлены восстанием 1863 года, в котором евреи рассматривались (например, Иваном Аксаковым) как союзники поляков.Погромы, последовавшие за убийством Александра II в 1881 году (в Елизаветграде, Киеве, Одессе, Варшаве и других местах), убедили многих евреев в том, что эмиграция из России — их лучшая надежда. Официальная ассоциация евреев с революцией (например, Победоносцевым) и изгнание евреев из Киева (1886 г.) и Москвы (1891 г.) убедили других. Лидеры эмиграционного движения организовались в Катовице в 1884 году. Однако бегство в Палестину изначально было аполитичным стремлением, поскольку упор делался на практическую задачу отъезда из России.Возникновение сионизма, созданного Теодором Герцлем, преобразовало личное и практическое в идеалистическое и политическое, и обычно отмечается как начало современного еврейского национализма. Первый Базельский конгресс (август 1897 г.) призвал к созданию «еврейского государства в Палестине». Этот идеал имел большое влияние, но несовершенно отвечал насущным потребностям крупнейшей еврейской общины мира. Провал высокой дипломатии Герцля, а затем его смерть в 1904 году оставили место для альтернативных сионистских идей: социалистического сионизма (Бер Борохов и Поалей Цион), возрождения иврита в России (связанного с Ахад ха-Ам) и Сионизму известно о соседнем национальном возрождении (на примере Ицхака Грюнбаума, Владимира Жаботинского и многих других).Тем не менее, интернационалистический социализм Бунда (основанный в 1897 году) был гораздо более привлекательным для молодых евреев с гаскаласким, или светским, образованием, и играл более важную роль в российской политике. С 1901 года Бунд выступал за национально-культурную автономию в послереволюционном российском государстве. Во время революции 1905 года это была одна из нескольких социалистических и левых партий, работавших в этом направлении.

массовые движения и сокращение русских, 1905–1917

Революция 1905 года была крещением нового русского национализма, не полностью зависящего от государства и достаточно современного, чтобы обращать внимание на русский народ.До 1905 года не существовало ничего подобного русскому национальному движению, и люди были исключены из политических дискуссий справа. Революция побудила монархистов обратиться к народу с призывом поддержать царя, а современных националистов, говоривших о «России для русских», — процитировать брошюру Алексея Куропаткина о задачах российской армии. Российские либералы считали, что реформа создаст нацию, которая укрепит государство в его нынешних границах; национал-либералы, такие как Петр Струве, говорили о становящейся русской нации.Как социальная сила русский национализм был наиболее важен на Западе, особенно на Украине, где евреи, поляки и украинцы обвинялись в нестабильности. Польские социалисты действительно работали с Бундом, чтобы эксплуатировать революцию: но она началась неуклюже в Санкт-Петербурге в результате войны против Японии. Несоциалистические польские партии призывали к полонизации школ и к национальному собранию. Несколько украинских партий также потребовали проведения собрания, и украинец Богдан Кистяковский был интересным сторонником федерализма.

Национальная автономия в существующих границах была типичным национальным требованием меньшинств в 1905 году. Литовцы, латыши и эстонцы проводили национальные конгрессы и настаивали на проведении реформ в этом направлении. Мусульмане подали прошение о недопущении дискриминации на конгрессе 1905 года. Многие турецкие националисты, такие как Юсуф Акчура, вскоре эмигрировали в Османскую империю, чтобы поддержать проект младотурков в Стамбуле. Мусульмане в России стремились к примирению религиозного и светского, но еще не считали светское обязательно национальным.Образование в арабском мире или в Санкт-Петербурге все еще казалось дополнительной и необходимой частью этого проекта. Муса Джарулла Биджи, который был секретарем мусульманских конгрессов в период с 1905 по 1917 год, учился в обоих местах. Армяне видели, как государство конфисковало земли их церкви в 1903 году, но междоусобное насилие с азербайджанскими турками в 1905 году сделало большинство из них лояльными подданными России. Дашнакское движение, основанное для поддержки армян в Османской империи, завоевало временную популярность в России, защищая армян в Баку и других местах в 1905 году.Грузинские социалисты инициировали некоторые забастовки в 1905 году и выступили посредником между армянами и азербайджанскими турками, но в то время не возникло ничего похожего на грузинский сепаратистский национализм. Армянские и грузинские социалисты в целом поддерживали ту или иную форму культурной автономии.

Новый парламент (или Государственная Дума), учрежденный Николаем II в 1905 году, был единственным учреждением, которое могло направить эти различные национальные чувства на реформу государства. Польские националисты во главе с Романом Дмовским предприняли самые согласованные усилия, чтобы получить прибыль от этого учреждения; организованный ими Польский кружок был национальным по составу и целям.Однако их единственной законодательной победой было возвращение польского языка в польские школы, и это было быстро отменено. Только Первая и Вторая Дума были неопределенно репрезентативными; с 1907 г. целью избирательных законов было обеспечение выборов в Думу «русскую по духу». Премьер-министр Петр Столыпин воплотил в себе величайшую иронию русского национализма: с одной стороны, он изменил избирательный закон, поскольку считал, что поляки победят, где бы они ни бежали; с другой стороны, он утверждал, что русская национальность сама по себе является мощной притягательной силой.Столыпин призывал Дмовского признать, что быть русским подданным — это величайшее из благословений. Единственный национализм, представленный в Третьей и Четвертой Думах, был русский. В 1912 году Дума создала новый Хелмский район, намереваясь побудить униатов, обращенных в католицизм в этом регионе, перейти в православие. Здесь было использование автократии для отождествления национальности с православием или, по крайней мере, использование государственной власти для устранения привлекательных национальных альтернатив. Дмитрий Сипягин ранее рассматривал польско-российский обмен населением как возможное решение хелмской проблемы.Принудительное перемещение населения стало политикой во время Первой мировой войны, когда Россия изгнала немцев и евреев со своих западных территорий.

Даже в 1914 году было бы трудно найти организованную национальную оппозицию Российской Империи. Оппозиция войне обычно не выражалась в национальных терминах. Национальные государства были созданы после большевистской революции, когда имперская власть была дискредитирована и сломлена. Русский национализм был идеологией Антона Деникина и других белых офицеров, но они потерпели поражение от большевиков.Живя в Кракове (в Австрии) в 1912 году, Владимир Ленин начал ценить европейские национальные движения и задумался об их эксплуатации с помощью социалистической революции. В 1913 году он определил «самоопределение» как означающее либо национальную независимость, либо вообще ничего, навязывая выбор национально сознательным социалистам, демонстрируя при этом гибкость. Оказавшись у власти, Ленин разрушил две альтернативы, продвигая советские республики с национальными названиями. В 1913 году Ленин попросил Иосифа Сталина критиковать предложенную национальную политику австрийских социалистов.Ответ Сталина был важен в политическом, если не интеллектуальном плане: он определил нации как стабильные сообщества и говорил о национальной психологии. Эти взгляды, казалось, приобрели значение в его сознании по мере того, как он обрел личную власть, и могут быть связаны с его национальной политикой 1930-х годов. Ленин и Сталин были необычными русскими подданными, но их ассимиляция национализма была определяющей для судьбы многих народов бывшей Российской империи.

См. Также: армения и армяне; грузия и грузины; евреи; карамзен николай михайлович; языковые законы; национальная политика, царская; нация и национальность; официальное гражданство; панславизм; столбы; популизм; русификация; славянофилы; украина и украинцы

библиография

Хмелевский, Эдуард.(1970). Польский вопрос в Государственной Думе РФ. Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс.

Франкель, Джонатан. (1981). Пророчество и политика: социализм, национализм и русские евреи, 1862–1917. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Пайпс, Ричард. (1954). Образование Советского Союза. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Рязановский Николай. (1959). Николай I и официальное гражданство в России, 1825–1855 гг. Беркли: Калифорнийский университет Press.

Рорлих, Азаде-Айсе. (1986). Поволжские татары. Стэнфорд: издательство Гуверовского института.

Суни, Рональд Григор. (1988). Становление грузинского народа. Блумингтон: издательство Индианского университета.

Таден, Эдвард. (1964). Консервативный национализм в России XIX века. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.

Валицки, Анджей. (1979). История русской мысли: от Просвещения до марксизма. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.

Валицки, Анджей (1982). Философия и романтический национализм: случай Польши. Нотр-Дам, IN: Университет Нотр-Дам Press.

Недели, Теодор. (1996). Нация и государство в поздней имперской России: национализм и русификация на западных рубежах, 1863–1914. Декалб: Издательство Университета Северного Иллинойса.

Тимоти Снайдер

Церемония русского двора | Дворцовый музей

Расположение: Врата Божественной доблести ( мужчин Шэньу, )

Даты: 29.08.2019 по 08.11.2019

Во времена династии Романовых (1613–1917) царь был верховным монархом Российской империи.Раньше они устраивали торжественные придворные церемонии, такие как коронация, чтобы продемонстрировать священную имперскую власть. Петр I Великий произвел революцию в придворных церемониях в соответствии с западноевропейскими традициями. В соответствии с установленными процедурами, такие грандиозные и торжественные церемонии были наделены особым политическим подтекстом для пропаганды легитимности царского правления. Это объясняет, почему каждый царь придавал большое значение придворным церемониям. В 18 веке российская столица была перенесена из Москвы в Санкт-Петербург.-Петербург, но самые важные церемонии по-прежнему проводились в Успенском соборе Московского Кремля. По старинной традиции здесь короновали всех русских монархов с 15 века.

Церемонии коронации были типичным поводом для экстравагантной демонстрации гламурных платьев, изысканной утвари, ослепительных драгоценностей и широкого спектра предметов роскоши. Обладая богатым культурным и историческим наследием русской нации, они подчеркивали достоинство и богатство королевской семьи, демонстрируя при этом превосходное мастерство мастеров этой страны.На выставке представлены артефакты, костюмы, архивы, фотографии, гравюры и другие ценные коллекции из Музеев Московского Кремля с целью воссоздать величие придворных церемоний в царской России, чтобы посетители могли лучше познакомиться с древней русской историей.

1. Церемония въезда царя в Москву

Первый раздел выставки посвящен подготовке к придворным торжествам и торжественному въезду царя и царицы в Москву.Картины, картины и фотографии использованы для воссоздания атмосферы этого исторического момента. Посетители могут увидеть образцы украшения улиц Москвы, фотографии последнего такого торжественного входа в 1896 году, парадные мундиры и оружие придворных, сопровождавших монарха, а также праздничные конские атрибуты, созданные специально для придворных торжеств.

2. Объявление церемонии

Комплекс символических предметов и действий, который развивался на протяжении всего Имперского периода, играл решающую роль в придворных церемониях.Группа экспонатов в этом разделе будет иллюстрировать специальную церемонию официального объявления, которая прошла в Москве незадолго до торжественного дня. Ключевую функцию этого официального объявления выполнили два Герольда, платья которых, сохранившиеся с XIX века, демонстрируются в этом разделе. Их роль анонсом не ограничилась. Они также возглавили официальную процессию к Успенскому собору, на южном крыльце которого будущий монарх встретил духовенство самого высокого уровня.

3. Императорский трон

Во время шествия высшие сановники Империи несли государственные регалии на золотых парчовых подушках в Успенский собор. Процессия вошла в собор, поднялась на помост и положила регалии на подушки на столе рядом с троном монарха. Над возвышением висел балдахин на цепях под куполом Собора. В центре купола — двуглавый орел, герб Российской Империи.На выставке представлена ​​серия гравюр с изображением драгоценных царских престолов XVII века, которые сейчас хранились в Оружейной палате, и эти троны использовались во время церемоний коронации в XVIII и XIX веках. С конца XVIII века на церемонии коронации в Успенском соборе царь носил военную одежду.

4. Церемония коронации

Этот раздел выставки открывается гравированным портретом первого российского императора Петра Великого.Хотя Петр Великий изменил прежний титул «царь» на «император», слово «царь» продолжало использоваться для обозначения монархов Российской империи. В 1724 году Петр I стал первым царем, возложившим императорскую корону на свою супругу Екатерину Алексеевну. После этого русские цари возложили на себя корону, которую сняли с золотой парчовой подушки, которую держал священнослужитель. Чтобы лучше представить эту церемонию, на выставке представлены элементы великолепных церковных облачений — саккос, омофор, митра и анголопион.

5. Таинства

Согласно доктрине Православной Церкви, царь через помазание принимает дары от Святого Духа, что необходимо для благородного исполнения царской службы. Помещение для сакрального действа в Успенском соборе было украшено особым образом — от нижней ступени царского престола до Святых врат был уложен бархатный ковер. Этот ковер был покрыт золотой тканью, символизирующей место, где Святой Дух сошел к государю во время миротворческого таинства.Сразу после обряда царь принял таинства в алтаре Собора.

После таинств царь вернулся в тронный зал. Прочитав благодарственные молитвы в сопровождении праздничного хора, епископ отнес крест царю для поцелуя, затем сам царь возложил корону на голову, взял скипетр и державу, а верные подданные поздравили его тремя Луки.

6. Торжественное шествие

Впоследствии царь в облачении и короне, со скипетром и державой покинул Успенский собор под звон колоколов, труб, звуков рогов и барабанов и громких «ура» собравшейся в Кремле толпы.

Государь проследовал под балдахином в Архангельский собор, где хоронили древнюю московскую знать, чтобы отдать дань уважения предкам, а затем в Благовещенский собор, частную часовню царей. Этот обряд отражен на фото «Торжественное шествие Николая II к Архангельскому собору 14 мая 1896 года». Во время шествия толпе раздавались коронационные медали, которые несли два герольда в бархатных сумках.

7.Экстравагантный банкет

Праздничный банкет символизировал процветание и благополучие Империи под властью нового монарха, демонстрируя его щедрость и доброту. Грановитая палата Кремля, старый зал, использовалась для приемов русских государей. Столы для таких застолий накрывали старинным серебром из царской сокровищницы.

Перед торжественным банкетом гостям были вручены памятные медали в подарок. Золотые и серебряные медали вручались высшим дворянам Российской Империи, священнослужителям, военным, гражданским и придворным чиновникам, а также иностранным послам в соответствии с их рангами.В первой половине XVIII века, одновременно с праздником для высокопоставленных придворных, в Грановитой палате на Соборной площади проводился народный праздник; а царь выбросил памятные медали из окон дворца.

8. Церемония приветствия

В течение нескольких дней после торжества царь и царица принимали многочисленные приветствия. Во второй половине XIX века это происходило в парадном зале ордена Св.Андрея в Большом Кремлевском дворце. В парадном зале специально для гостей, пришедших отдать дань уважения, были установлены троны. Традиция предлагать царю хлеб-соль во время церемонии приветствия возникла с середины XIX века. Их предлагали на блюдах с солонками, заказанных специально для этого мероприятия. Хлеб-соль предлагали в основном на вышитой посуде, украшенной не только элементами народной вышивки, характерными для разных провинций многонационального Российского государства, но и императорским гербом, монограммами Царя и Царицыны, а также пожеланиями Всевышнему. коронация императорской четы.

Подделка или правда? Отважные местные репортеры, вступившие в схватку с российским царем | Пол Чедвик

Несколько колонок назад я цитировал историю, которую часто рассказывают журналисты, ради забавы и предостережения от самомнения, как правило, напрасно. Говорят, что редакционная статья, в которой обсуждалась внешняя политика России, которую по-разному приписывают маленьким газетам в отдаленных уголках XIX века, громогласно гласила: «Предупреждаем царя!»

Иногда говорят, что источником была газета Тасмании, Меркьюри, а иногда и газета Нельсона, Новая Зеландия.В колонке я сказал, что история может быть апокрифической. Как это часто бывает, читатели и исследователи мобилизовались, так что вот вам обновление.

Одним из предполагаемых источников была газета Skibbereen Eagle из Западного Корка, Ирландия, которая провозгласила в своем лидере, опубликованном в сентябре 1898 года, что газета «будет следить за российским императором и всеми такими деспотическими врагами — как дома, так и за рубежом. — человеческого прогресса и естественных прав человека, которые, несомненно, включают притязания нации на самоуправление ».

Слава прижилась и сохранилась настолько, что газета, впитавшая Орла, Южную звезду, смогла с уверенностью опубликовать в 1946 году карикатуру на тогдашнего даосского ирландца, Иамона де Валера, в беседе один на один с советским диктатором Джозефом. Сталин, бормочущий сквозь трубку: «Между нами, Дев, Россия никогда полностью не забывала эту статью в Skibbereen Eagle.

Не отрицая видения и влияния Орла, можно предложить другой источник. 30 марта 1882 года под заголовком «Император России предупрежден» Мельбурн Панч приписал «Кроаджингергоалонг вестник» следующие слова: «В последний раз наш долг общественных журналистов призывает нас предупредить нынешнего императора, царя вся Россия против того курса, который он проводит сознательно, то есть пытается разрушить мир в Европе. По всей вероятности, этот деспотический монарх никогда не увидит этих строк, которые мы сейчас пишем, но наш долг как общественных журналистов требует, чтобы мы их написали.Перо, как мудро сказал великий писатель, сильнее меча, и мы чувствуем, что скромное перо, которое мы сейчас берем, перевешивает клинок нынешнего Императора, хотя он, возможно, никогда этого не узнает.

То, что этот отрывок был опубликован в юмористическом журнале по образцу London’s Punch, не является окончательным доказательством фальсификации. Как до сих пор регулярно показывает Private Eye, настоящие газеты по-прежнему способны на такую ​​же громкую речь. Так что, «Мельбурн Панч» цитировал настоящую газету небольшого городка? Нет — первая подсказка кроется в том, что в шапке мачты виден Кроаджинголонг, красивая и удаленная часть далекой юго-восточной оконечности материковой Австралии.

Возможно, в то время это была модная форма насмешек — упрекать других в их моментах «предупреждаем царя». Это могло объяснить скопление.

Отважный вестник не остановился. Две копии газеты будут отправлены царю, «если они не украдут их при прохождении через российское почтовое отделение», и хотя воинствующие советники могут «выкинуть текущий номер газеты Croajingergoalong Gazette из нерешительной руки Его Величества… мы можем и все же слышите, как он входит в совет собравшихся глав нации и держит в руке Croajingergoalong Gazette: «Войны не будет; этот маленький шрифт указал мне на мой долг ».

Пол Чедвик — редактор журнала Guardian

Дары русских царей: выставка профессора Асен Кирин Куратс в Музее искусств Джорджии

Профессор Асен Кирин Куратор выставки «Дары и молитвы: Романовы и их предметы» который является предметом недавней статьи Huffington Post и симпозиума, который состоится в эти выходные 23 и 24 сентября в Художественном музее Джорджии

.

Изображение вверху: Сигарная коробка с эмалевыми миниатюрами в честь коронации Александра II

Семья Романовых правила Россией самодержавно до революции 1917 года, которая привела к появлению коммунистического правительства.Прекрасные подарки были одним из способов укрепления социальных связей и политического контроля. Как пишет The Huffington Post в своей недавней статье, образцы церемониальных подарков, начиная от шлемов и заканчивая портретными медальонами и коробками для сигар, можно увидеть на выставке «Подарки и молитвы: Романовы и их предметы» в Музее искусств Джорджии. К счастью для тех из нас, кто находится в Додде, в эту пятницу, 23 сентября, стартует двухдневный симпозиум, когда выдающийся лектор Шоуки Шахин Сюзанна Мэсси представит программную лекцию о русском искусстве и коллекционировании в аудитории Додда S150 в 17:30.

Шлем (парадный) Конной гвардии Ее Величества, конец XIX века, латунь, серебро, позолота серебра, белый позолоченный металл, эмаль en plein, гильошированная эмаль, шелк, кожа, хлопчатобумажная ткань на подбородке.

Мэсси — автор, написавший вместе со своим тогдашним мужем Робертом К. Мэсси влиятельную книгу Николай и Александра: интимное повествование о последнем из Романовых и падении Российской империи . Она также не понаслышке знает о слиянии политики и искусства со времен своего советника президента Рональда Рейгана.Во время холодной войны Мэсси действовал как неофициальный посредник между президентом США и лидером Советского Союза Михаилом Горбачевым. Ее опыт дает ей особый опыт, чтобы говорить о выставке «Дары и молитвы: Романовы и их предметы» и сопровождающем ее симпозиуме.

Знамение Богоматери со святыми, деталь, 1875 г., темпера на деревянном панно. Передано Музею искусств Джорджии из частной коллекции.

Работы, представленные в «Дарах и молитвах: Романовы и их подданные», выполненные с необычайным мастерством из роскошных материалов и часто украшенные императорским двуглавым орлом, рассказывают нам о 300-летней имперской истории России. The Huffington Post цитирует Асен Кирин, куратора выставки и профессора истории искусств в Додде, описывающий значение этих разнообразных объектов:

«Подарки царям и царям из драгоценных материалов с символикой империи были важной частью сохранения ткани российского общества.… В резко стратифицированном обществе Империи Романовых ритуалы обмена подарками подтверждали чувство принадлежности к единой семье ».

Они также могли создать место для родословной и мягкой пропаганды. Например, несколько объектов на выставке демонстрируют, как изображения Петра Великого, который познакомил Россию с западными практиками, использовались его преемниками, чтобы соответствовать его прогрессивному успеху. Среди них — украшенная драгоценностями булавка, которую Александр II заказал в годовщину 200-летия Петра Великого в 1872 году; На ней изображена эмалевая портретная миниатюра бывшего царя.

Значок с эмалевым миниатюрным портретом Петра Великого, ок. 1872 г., золото, драгоценные камни, жемчуг, миниатюрная роспись эмалью.

Примечательно, что почти 200 выставленных на обозрение работ были собраны во время холодной войны одним частным коллекционером в Атланте. Они составляют лишь небольшую часть коллекции, которая десятилетиями оставалась практически неизвестной. По обещанию Музея искусств Джорджии, коллекция из 2217 предметов в настоящее время находится там в долгосрочном кредитовании. Большая часть коллекции сейчас впервые документируется, что является началом обширного, многолетнего исследовательского процесса, результатом которого станет публикация.Как отмечает The Huffington Post, доктор Кирин уже обнаружил новую интересную информацию:

«Большинство предметов в« Дарах и молитвах »ранее не были задокументированы, что привело к детективной работе Кирин. Одна из загадок была связана с маленьким портретом юноши. Рентгеновский аппарат в Колледже ветеринарной медицины UGA и мультиспектральная визуализация помогли подтвердить подпись Алексея Венецианова, одного из самых значительных художников России начала XIX века ».

От всех сотрудников Dodd, наши поздравления профессору Кирину с успешной выставкой и наилучшие пожелания в его будущих исследованиях!

Помимо посещения выставки «Дары и молитвы: Романовы и их предметы» по соседству в Музее искусств Джорджии до 31 декабря, студенты и преподаватели имеют несколько возможностей узнать больше о сказочных дарах русских царей в эту пятницу и Суббота.Все события являются бесплатными и открытыми для общественности.

• Сюзанна Мэсси, заслуженный преподаватель искусств Шоуки Шахин 2016 года, прочитает основную лекцию симпозиума «Подарки и молитвы: Романовы и их подданные» в эту пятницу, 23 сентября, в 17:30 в аудитории Dodd Auditorium S150. Подробности о мероприятии читайте здесь.
• Полный день программирования симпозиума «Подарки и молитвы: Романовы и их предметы» проходит в субботу, 24 сентября, с 8:00 до 17:00 в Художественном музее Джорджии.Обратите внимание, что доктор Кирин представит доклад под названием «Ангелы на Земле: портреты и иконы в русском искусстве и литературе начала XIX века» в 16:00. Посмотреть полное расписание здесь.

Дело закрыто: известные члены королевской семьи больны гемофилией | Наука

Потомки мужского пола королевы Виктории были прокляты плохим здоровьем. Сын британского монарха XIX века Леопольд, герцог Олбани, умер от потери крови после того, как поскользнулся и упал.Ее внук Фридрих истек кровью в 2 года; ее внуки Леопольд и Морис, 32 и 23 года соответственно. Болезнь, широко известная как «королевская болезнь», распространилась, когда наследники Виктории женились на королевских семьях по всей Европе, опустошив троны Великобритании, Германии, России и Испании. Основываясь на симптомах, современные исследователи пришли к выводу, что члены королевской семьи страдали гемофилией — генетическим заболеванием, препятствующим свертыванию крови, — но никаких конкретных доказательств не было. Теперь новый анализ ДНК на костях последней российской королевской семьи, Романовых, показывает, что королевская болезнь действительно была гемофилией, редким подтипом, известным как гемофилия B.

Гемофилия не позволяет белкам, известным как фибрины, образовывать струп над порезом или сгустки, чтобы остановить внутреннее кровотечение. Даже незначительные травмы могут привести к кровотечению, которое длится несколько дней или недель и может быть смертельным. Заболевание рецессивное и передается по Х-хромосоме, что означает, что у мужчин больше шансов заболеть, в то время как женщины обычно выступают в качестве носителей и не проявляют симптомов.

Так было с князем Алексеем Романовым, сыном царя Николая II, правнуком королевы Виктории и наследником российского престола.С раннего возраста Алексей был склонен к длительным кровотечениям, и его семья опасалась, что он не доживет до первого месяца жизни, — говорит Евгений Рогаев, генетик из Медицинской школы Массачусетского университета в Вустере. Однако болезнь не убила Алексея: он был убит в возрасте 13 лет в 1918 году вместе с остальной частью российской королевской семьи после русской революции. Ранее в этом году Рогаев и его коллеги сообщили, что на основании анализа ДНК, тела двух детей, найденных рядом с местом убийства, действительно принадлежали Алексею и его сестре Марии.Они также подтвердили, что другие тела возле этого места принадлежали остальным членам семьи Романовых. Но Рогаев хотел разгадать последнюю загадку Романовых: действительно ли они страдали гемофилией?

Он и его коллеги снова проанализировали ДНК фрагментов королевской кости, на этот раз ища генетические маркеры гемофилии. Наиболее распространенный тип заболевания, гемофилия А, составляет около 80% случаев гемофилии и вызван мутацией гена под названием F8 , который кодирует белок, участвующий в свертывании крови.Мутации не нашли. Поэтому Рогаев перешел к поиску более редкой формы заболевания, гемофилии B, в которой участвует другой ген, F9 . На этот раз команда обнаружила мутацию в F9 , которая препятствовала свертыванию, в костях Алексея, его сестры Анастасии и их матери Александры.

Результаты, опубликованные сегодня в Интернете в журнале Science , показывают, что у Алексея действительно была гемофилия B и что его мать и Анастасия были носителями этого заболевания, что подтверждает предыдущее предположение.Они также подтверждают, что другими случаями «королевской болезни» по семейной линии была гемофилия, говорит Рогаев, потому что все они имели общее генетическое наследие. Последним носителем болезни в королевской семье был принц Пруссии Вальдемар, умерший в 1945 году.

Болезнь затронула не только семью Романовых, но, вероятно, и российскую историю, добавляет Рогаев. Слабое состояние Алексея побудило его мать Александру поддержать тесную компанию с русским мистиком Григорием Распутиным, который утверждал, что владеет целительной магией.«Лекарств в то время не было», — говорит Рогаев. «Она пыталась сделать все возможное». По мнению некоторых историков, когда Распутин использовал свои близкие отношения с Романовыми, чтобы повлиять на бюрократические дела в свою пользу, общественность становилась все более подозрительной к режиму, что, возможно, ускорило революцию.

Кэтрин Хай, гематолог, изучающая свертываемость крови в Детской больнице Филадельфии, говорит, что мутация, обнаруженная в костях Романовых, соответствует установленному генетическому паттерну, который, как известно, вызывает гемофилию B, что еще раз подтверждает выводы Рогаева.