ИСТОРИЯ РОССИИ .6 — 12 ВЕК, основные даты и события (Таблица)

Даты	Основные события 6 -12 век
6 – 9 вв.	Образование племенных союзов Восточных славян
9 в.	Создание раннегосударственных объединений Восточных славян в районе Днепра и оз. Ильмень
860	Совместный морской поход Днепровских славян и варягов на Константинополь (Царьград)
862(?) – 879	Княжение Рюрика в Новгороде
862 – 882	Правление в Киеве князей Аскольда и Дира
882 – 912	Княжение Олега в Киеве
907	Поход Олега на Константинополь. Первый договор Руси с Византией о дружественных отношениях, нормах международной торговли и мореплавания
911	Второй договор Руси с Византией
912 – 945	Княжение Игоря в Киеве
941	Первый поход князя Игоря на Константинополь, закончившийся провалом
944	Второй поход князя Игоря на Константинополь. Договор Руси с Византией. (Русь теряла право беспошлинной торговли и обязывалась оказывать помощь в охране пограничных с нею владений Византии).
945 – 969	Правление Ольги в Киеве (после убийства древлянами ее мужа князя Игоря).
945 – 972(973)	Княжение Святослава Игоревича в Киеве
Около 957	Посольство княгини Ольги в Константинополь. Принятие ею христианства (под именем Елена)
965	Разгром князем Святославом Хазарского каганата (на нижней Волге). Установление контроля над торговым путем Волга – Каспийское море.
968 – 971	Походы князя Святослава в Дунайскую Болгарию. Войны с Византией и печенегами
968 (969)	Разгром печенегов под Киевом
971	Договор Руси с Византией
972(973) – 980	Междоусобицы в Киеве после убийства печенегами князя Святослава
980 – 1015	Княжение Владимира I Святославича в Киеве
980	Создание единого пантеона языческих богов в Киеве
985	Поход князя Владимира на волжских булгар
988 – 989	Крещение Руси
990-е гг.	Сооружение в Киеве церкви Успения Богородицы (Десятинной церкви)
1015 – 1019	Междоусобные войны сыновей Владимира I за великокняжеский престол.
1016 – 1018 1019 – 1054	Княжение Ярослава Владимировича Мудрого в Киеве. Составление свода законов «Правда Ярослава» — наиболее древней части «Русской правды»
1024	Восстание в Ростово-Суздальской земле; подавлено князем Ярославом
1024	Раздел Руси между Ярославом Мудрым и его братом Мстиславом по Днепру: — Правобережье (с Киевом) отходило к Ярославу — Левобережье (с Черниговом) – к Мстиславу
1030 – 1035	Строительство Спасо-Преображенского собора в Чернигове
1036	Победа князя Ярослава Мудрого над печенегами, обеспечившая Руси мир на четверть века (до прихода в Степь половцев)
1037 – 1041	Строительство Софийского Собора в Киеве
1043	Последний поход Руси (во главе с сыном Ярослава Мудрого князем Владимиром Ярославичем Новгородским) на Константинополь; завершился неудачей
1045 – 1050	Строительство Софийского Собора в Новгороде
1051	Поставление князем Ярославом Мудрым автора «Слова о Законе и Благодати» Иллариона (первого из русских) на митрополичью кафедру в Киеве. Основание отшельником Антонием Печорской обители в Киеве
1054	Великое княжение в Киеве Изяслава Ярославича. Составление «Правды Ярославичей» — второй части «Русской правды»
1068	Набег половцев на Русь. Поход русских князей (Ярославичей) на половцев; поражение на р. Альта. Восстание горожан в Киеве. Бегство Изяслава в Польшу.
Около 1071	Восстания в Новгороде и Ростово-Суздальской земле
1072	Перенесение в новую церковь г. Вышгорода мощей князя Бориса и Глеба (сыновей князя Владимира I), убитых сторонниками Святополка, ставших первыми русскими святыми
1073	Изгнание князя Изяслава из Киева
1073 – 1076	Великое княжение в Киеве Святослава Ярославича
1078 – 1093	Великое княжение в Киеве Всеволода Ярославича
1093 – 1113	Великое княжение в Киеве Святополка Изяславича
1093	Поражение князей Святополка и Владимира Всеволодовича Мономаха в битве с половцами на р. Стугна
1096	Победа князя Святополка над половцами в битве под Переяславлем.
1097	Съезд князей в г. Люблеч
1103	Долобский съезд русских князей для подготовки похода на половцев
1103	Поход князей Святополка и Владимира Мономаха на половцев

«Мор», «язва», «прыщ»: как на Руси боролись с эпидемиями

https://ria.ru/20200610/1572711166.html

«Мор», «язва», «прыщ»: как на Руси боролись с эпидемиями

«Мор», «язва», «прыщ»: как на Руси боролись с эпидемиями

Централизация русских земель вокруг Москвы, происходившая в XIV-XV веках, сопровождалась не только междоусобицей и борьбой с иноземной экспансией: регулярные. .. РИА Новости, 04.09.2020

2020-06-10T09:00

2020-06-10T09:00

2020-09-04T18:29

наука

университетская наука

навигатор абитуриента

мгпу

российская академия наук

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/149448/10/1494481010_0:416:2898:2046_1920x0_80_0_0_6b26b03c3723ea4a2567bab6e7981524.jpg

МОСКВА, 10 июн — РИА Новости, Федор Казанцев. Централизация русских земель вокруг Москвы, происходившая в XIV-XV веках, сопровождалась не только междоусобицей и борьбой с иноземной экспансией: регулярные эпидемии убивали от трети до половины городского населения. В том, как инфекции распространялись по Руси и как с ними боролись, как протекали эпидемии и как их воспринимали наши предки, разбиралась вместе с корреспондентом РИА Новости доцент Московского городского педагогического университета, руководитель магистерской программы «История России» Алла Челнокова. Мрачные столетияО событиях тех веков информацию для нас сохранили летописи. Как рассказала Алла Челнокова, основной массив информации об эпидемиях того времени содержится в новгородском, псковском, тверском и московском летописных сводах.Несколько локальных вспышек неизвестных болезней, по данным исследования «Голодные годы в древней Руси» историка Владимира Пашуто, были уже в XII веке, но особенно частыми эпидемии были в промежуток с конца XIII до середины XV века. После вспышки 1278 года псковские летописи фиксируют мор в среднем раз в 15 лет, новгородские — раз в 17.Археология могла бы помочь в изучении точного характера инфекций, но пока достоверных исследований в этой области мало, заявила эксперт.По ее словам, Новгород и Псков чаще других подвергались заражению, так как имели постоянные торговые связи на Западе. Был и другой путь: одна из наиболее тяжелых эпидемий, бушевавшая в 1351-1353 годах, пришла, согласно псковской летописи (ПСРЛ. Т. V. Псковская и Софийская летописи. СПб., 1851 — прим. ред.), «из Индейския земли», то есть по Волге вместе с персидскими и астраханскими купцами.Через Нижний Новгород пришел и мор 1364 года, опустошивший Москву, Владимир, Тверь, Переславль-Залесский и другие города. Как отметил историк Михаил Тихомиров в книге «Средневековая Москва в XIV-XV веках», этот мор «надолго оставил память по себе у русских людей и служил своего рода памятной датой».Длительность эпидемий того времени не может быть точно установлена современной наукой, об этом сохранились лишь отдельные свидетельства. Так, в 1352 году новгородский летописец сообщает (ПСРЛ. Т. III. Ч. 4. Новгородская вторая и третья летописи. СПб., 1841 — прим. ред.), что эпидемия продолжалась с «от августа до Пасхи», а псковский летописец годом ранее отметил, что мор тянулся «чрес все лето».Эпидемия, как уточнила Челнокова, никогда не была единственной проблемой – ее постоянными спутниками были жестокий голод и эпизоотии (массовый падеж скота – прим. ред.). По ее словам, подорванный голодом иммунитет людей не мог сопротивляться инфекции, а из-за мора поля становилось некому возделывать. При этом положение усугубляли спекулянты, поднимавшие цены на зерно.Летописцы сообщают о случаях людоедства в тяжелые годы. «Таким же отчаянным шагом для крестьян было съесть лошадь: среди другой вынужденной пищи, наподобие мха, листвы или древесной коры, конина упоминается летописцами в последнюю очередь. Причина этого в том, что с потерей коня – труженика и кормильца – крестьян, лично свободных в основной массе, ждало только закупничество или даже холопство, то есть зависимость от местной знати и купечества, граничащая с рабством», – отметила Алла Челнокова.Пятеро в один гробВ периоды самых острых эпидемий смертность была такой, что приходилось хоронить в одном гробу сразу целые семьи, либо прибегать к захоронению в огромных братских могилах – скудельницах. По оценке Владимира Пашуто из статьи «Голодные годы в древней Руси», инфекция в среднем убивала от трети до половины населения зараженных территорий. По словам Челноковой, в самые тяжелые моменты мора, когда в городе ежедневно умирали более сотни человек, единственным средством оставались молебны и всенародное возведение новых церквей. Иногда это лишь способствовало усилению эпидемии, но летописи сохранили память и о других случаях. Например, по сообщению псковского летописца, в 1389 году именно визит новгородского архиепископа Иоанна и проведенный им молебен остановили очередной мор.Средневековая картина мира не позволяла рассматривать природу как некую самостоятельную реальность, а все происходящее в жизни воспринималось как результат божественной воли, объяснила эксперт. Болезнь была, по словам псковского летописца, «небесной карой за грехи народа» – поэтому бороться с ней иначе, кроме как постом, молитвой и духовным подвигом, никому не приходило в голову.Отдельные свидетельства указывают на то, что эпидемии могли и вовсе не оцениваться как угроза народному благосостоянию. Так, митрополит Киевский и всея Руси Фотий – главный церковный иерарх – в послании псковичам («Акты Исторические», Том 1, Спб,1841 – прим. ред.) от 1426 года писал, что он «духовно обрадовался» новой эпидемии, так как уверен, что божественное наказание может привести только к «исправлению и улучшению» города. Многие воспринимали обострение тягот как призыв к духовной ответственности и отречению от земного мира, отметила эксперт. Летописи рассказывают, что массовым явлением становилась передача имущества в церковное распоряжение, причем чаще всего это было вызвано не смертью владельца, а решением уйти в монахи. Немногочисленные еще в то время обители становились центрами помощи всем обездоленным.Но, по ее словам, смирение не было единственной возможной реакцией на страшные невзгоды. Волоколамский патерик свидетельствует, что нередкой была и обратная позиция – близкая, как отметила эксперт, той, что описана в «Декамероне» европейским современником этих событий, свидетелем «черной смерти» Джованни Боккаччо. Сообщая о бесчинствах в обезлюдевших поселениях, волоколамский летописец отмечает, что «иные в такое бесчувствие впадали из-за злостного пьянства, что, когда один из пьющих внезапно падал и умирал, они, запихав его ногами под лавку, продолжали пить» (БЛДР. Т.9, СПб, 2000 – прим. ред.).Тяжелый опытПервые сообщения о карантине появляются в летописях, по словам Челноковой, уже в середине XV века. Как она подчеркнула, речь пока не шла о последовательной политике на государственном уровне: кроме отдельных случаев наказания за обход застав, контролировавших выезд из зараженных территорий, летописцы в то же время отмечают многолюдные молебны и крестные ходы.Особый интерес для истории эпидемий в России, по мнению эксперта, представляет дошедшая до нас переписка между псковским дьяком (чин государственного служащего — прим. ред.) Михаилом Мунехиным и старцем Спасо-Елизарова монастыря Филофеем – автором знаменитой формулы «Москва – третий Рим» («Чума при Алексее Михайловиче», Казань, 1879 – прим. ред.).Дьяк, управлявший тогда делами псковского наместника, был человеком образованным и знакомым с европейской ученостью. Благодаря переписке мы знаем, что в эпидемию 1520 года по приказу Мунехина впервые был принят целый комплекс жестких мер: на карантин закрывали отдельные улицы, дома больных запечатывали, а священникам запретили посещать их. Умерших было запрещено хоронить на церковных кладбищах в черте города, что вызывало негативную реакцию, и, как сообщила эксперт, для того, чтобы обойти запрет, родственники умерших пытались скрыть факт болезни. Другим документом, описывающим борьбу с инфекциями в XVI веке, является грамота Ивана Грозного («Труды отдела древнерусской литературы» ИРЛ РАН, т. 14, 1958 – прим. ред.), в которой он ругает костромские власти за неспособность организовать карантин. Документ повествует о том, что служилые люди в страхе перед болезнью отказывались нести службу на заставах, так что решать эту проблему пришлось лично царю.Из замкнутого круга массовых смертей и экономических кризисов наши предки выходили больше 200 лет, до конца XV века, пока, наконец, эпидемии не стали происходить реже, а идея о возможности борьбы с ними не стала укрепляться среди правящих слоев, отметила Челнокова. Лишь в XVI — XVII веках, по ее словам, строгий карантин начал становиться привычной мерой.

https://ria.ru/20200528/1572080347.html

https://ria.ru/20181127/1533619285.html

https://ria.ru/20200423/1570441588.html

https://radiosputnik.ria.ru/20191222/1562689027.html

https://ria.ru/20200503/1570929772. html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/149448/10/1494481010_84:0:2815:2048_1920x0_80_0_0_31146b0e62e23e9e548bdcebb3ce89c3.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

университетская наука, навигатор абитуриента, мгпу, российская академия наук, общество

МОСКВА, 10 июн — РИА Новости, Федор Казанцев. Централизация русских земель вокруг Москвы, происходившая в XIV-XV веках, сопровождалась не только междоусобицей и борьбой с иноземной экспансией: регулярные эпидемии убивали от трети до половины городского населения. В том, как инфекции распространялись по Руси и как с ними боролись, как протекали эпидемии и как их воспринимали наши предки, разбиралась вместе с корреспондентом РИА Новости доцент Московского городского педагогического университета, руководитель магистерской программы «История России» Алла Челнокова.

Мрачные столетия

О событиях тех веков информацию для нас сохранили летописи. Как рассказала Алла Челнокова, основной массив информации об эпидемиях того времени содержится в новгородском, псковском, тверском и московском летописных сводах.

Несколько локальных вспышек неизвестных болезней, по данным исследования «Голодные годы в древней Руси» историка Владимира Пашуто, были уже в XII веке, но особенно частыми эпидемии были в промежуток с конца XIII до середины XV века. После вспышки 1278 года псковские летописи фиксируют мор в среднем раз в 15 лет, новгородские — раз в 17.

«Летописи не содержат надежных сведений о конкретном виде заболеваний. Принято считать, что Русь страдала от той же чумы, что бушевала и в Европе. Однако летописцы различали болезни и зачастую описывали разные симптомы, определяя недуг иногда как «мор», иногда как «язву» или даже «прыщ». Если болезнь оказывалась уже знакомой, то летописец указывал, когда она приходила прежде, и не описывал симптомы. Если же болезнь была новой, то ее так и называли – «мор безымянный», – рассказала Челнокова.

Археология могла бы помочь в изучении точного характера инфекций, но пока достоверных исследований в этой области мало, заявила эксперт.

По ее словам, Новгород и Псков чаще других подвергались заражению, так как имели постоянные торговые связи на Западе. Был и другой путь: одна из наиболее тяжелых эпидемий, бушевавшая в 1351-1353 годах, пришла, согласно псковской летописи (ПСРЛ. Т. V. Псковская и Софийская летописи. СПб., 1851 — прим. ред.), «из Индейския земли», то есть по Волге вместе с персидскими и астраханскими купцами.

Через Нижний Новгород пришел и мор 1364 года, опустошивший Москву, Владимир, Тверь, Переславль-Залесский и другие города. Как отметил историк Михаил Тихомиров в книге «Средневековая Москва в XIV-XV веках», этот мор «надолго оставил память по себе у русских людей и служил своего рода памятной датой».

28 мая 2020, 09:00НаукаСтолица в XVII веке. Как Москва чуму пережила

Длительность эпидемий того времени не может быть точно установлена современной наукой, об этом сохранились лишь отдельные свидетельства. Так, в 1352 году новгородский летописец сообщает (ПСРЛ. Т. III. Ч. 4. Новгородская вторая и третья летописи. СПб., 1841 — прим. ред.), что эпидемия продолжалась с «от августа до Пасхи», а псковский летописец годом ранее отметил, что мор тянулся «чрес все лето».

Эпидемия, как уточнила Челнокова, никогда не была единственной проблемой – ее постоянными спутниками были жестокий голод и эпизоотии (массовый падеж скота – прим. ред.). По ее словам, подорванный голодом иммунитет людей не мог сопротивляться инфекции, а из-за мора поля становилось некому возделывать. При этом положение усугубляли спекулянты, поднимавшие цены на зерно.

Летописцы сообщают о случаях людоедства в тяжелые годы. «Таким же отчаянным шагом для крестьян было съесть лошадь: среди другой вынужденной пищи, наподобие мха, листвы или древесной коры, конина упоминается летописцами в последнюю очередь. Причина этого в том, что с потерей коня – труженика и кормильца – крестьян, лично свободных в основной массе, ждало только закупничество или даже холопство, то есть зависимость от местной знати и купечества, граничащая с рабством», – отметила Алла Челнокова.

27 ноября 2018, 15:27НаукаГенетики раскрыли уральские корни средневековой эпидемии чумы

Пятеро в один гроб

В периоды самых острых эпидемий смертность была такой, что приходилось хоронить в одном гробу сразу целые семьи, либо прибегать к захоронению в огромных братских могилах – скудельницах. По оценке Владимира Пашуто из статьи «Голодные годы в древней Руси», инфекция в среднем убивала от трети до половины населения зараженных территорий.

По словам Челноковой, в самые тяжелые моменты мора, когда в городе ежедневно умирали более сотни человек, единственным средством оставались молебны и всенародное возведение новых церквей. Иногда это лишь способствовало усилению эпидемии, но летописи сохранили память и о других случаях. Например, по сообщению псковского летописца, в 1389 году именно визит новгородского архиепископа Иоанна и проведенный им молебен остановили очередной мор.

23 апреля 2020, 07:21Распространение коронавирусаЭксперты сравнили вспышку COVID-19 c самыми худшими эпидемиями

Средневековая картина мира не позволяла рассматривать природу как некую самостоятельную реальность, а все происходящее в жизни воспринималось как результат божественной воли, объяснила эксперт. Болезнь была, по словам псковского летописца, «небесной карой за грехи народа» – поэтому бороться с ней иначе, кроме как постом, молитвой и духовным подвигом, никому не приходило в голову.

Отдельные свидетельства указывают на то, что эпидемии могли и вовсе не оцениваться как угроза народному благосостоянию. Так, митрополит Киевский и всея Руси Фотий – главный церковный иерарх – в послании псковичам («Акты Исторические», Том 1, Спб,1841 – прим. ред.) от 1426 года писал, что он «духовно обрадовался» новой эпидемии, так как уверен, что божественное наказание может привести только к «исправлению и улучшению» города.

Многие воспринимали обострение тягот как призыв к духовной ответственности и отречению от земного мира, отметила эксперт. Летописи рассказывают, что массовым явлением становилась передача имущества в церковное распоряжение, причем чаще всего это было вызвано не смертью владельца, а решением уйти в монахи. Немногочисленные еще в то время обители становились центрами помощи всем обездоленным.

«Большие массы людей бежали от инфекции, покидая богатые и населенные ополья (долины крупных рек), чтобы обосноваться где-нибудь в лесной глуши, в незаселенных землях северо-востока. Города при этом пустели настолько, что некому было погребать мертвых», – рассказала Алла Челнокова.

Но, по ее словам, смирение не было единственной возможной реакцией на страшные невзгоды. Волоколамский патерик свидетельствует, что нередкой была и обратная позиция – близкая, как отметила эксперт, той, что описана в «Декамероне» европейским современником этих событий, свидетелем «черной смерти» Джованни Боккаччо. Сообщая о бесчинствах в обезлюдевших поселениях, волоколамский летописец отмечает, что «иные в такое бесчувствие впадали из-за злостного пьянства, что, когда один из пьющих внезапно падал и умирал, они, запихав его ногами под лавку, продолжали пить» (БЛДР. Т.9, СПб, 2000 – прим. ред.).

Первые сообщения о карантине появляются в летописях, по словам Челноковой, уже в середине XV века. Как она подчеркнула, речь пока не шла о последовательной политике на государственном уровне: кроме отдельных случаев наказания за обход застав, контролировавших выезд из зараженных территорий, летописцы в то же время отмечают многолюдные молебны и крестные ходы.

Особый интерес для истории эпидемий в России, по мнению эксперта, представляет дошедшая до нас переписка между псковским дьяком (чин государственного служащего — прим. ред.) Михаилом Мунехиным и старцем Спасо-Елизарова монастыря Филофеем – автором знаменитой формулы «Москва – третий Рим» («Чума при Алексее Михайловиче», Казань, 1879 – прим. ред.).

22 декабря 2019, 08:33Российская летопись»Третий Рим»: сбывшееся пророчество монаха ФилофеяМосква – «Третий Рим», а четвертому не бывать, писал Филофей. Причем, вопреки устоявшемуся мнению Запада, это духовная доктрина, а не политическая. Об этом в программе радио Sputnik «Российская летопись» расскажет ее автор и ведущий Владимир Бычков.

Дьяк, управлявший тогда делами псковского наместника, был человеком образованным и знакомым с европейской ученостью. Благодаря переписке мы знаем, что в эпидемию 1520 года по приказу Мунехина впервые был принят целый комплекс жестких мер: на карантин закрывали отдельные улицы, дома больных запечатывали, а священникам запретили посещать их. Умерших было запрещено хоронить на церковных кладбищах в черте города, что вызывало негативную реакцию, и, как сообщила эксперт, для того, чтобы обойти запрет, родственники умерших пытались скрыть факт болезни.

Другим документом, описывающим борьбу с инфекциями в XVI веке, является грамота Ивана Грозного («Труды отдела древнерусской литературы» ИРЛ РАН, т. 14, 1958 – прим. ред.), в которой он ругает костромские власти за неспособность организовать карантин. Документ повествует о том, что служилые люди в страхе перед болезнью отказывались нести службу на заставах, так что решать эту проблему пришлось лично царю.

Из замкнутого круга массовых смертей и экономических кризисов наши предки выходили больше 200 лет, до конца XV века, пока, наконец, эпидемии не стали происходить реже, а идея о возможности борьбы с ними не стала укрепляться среди правящих слоев, отметила Челнокова. Лишь в XVI — XVII веках, по ее словам, строгий карантин начал становиться привычной мерой.

3 мая 2020, 17:30

Ученые опровергли популярный миф о пандемии чумы

Великий Новгород — Родина России

Почувствовать многогранную душу России, ощутить нерушимую связь с великой и славной историей своей страны, прикоснуться к живой и дышащей временем древности веков – только в Великом Новгороде раскроется вся гамма этих трогательных и ценных для каждого гражданина нашей страны переживаний.

Только побывав на древней Новгородской земле, родине России, вы сможете познать свою страну.

Только здесь вы можете прикоснуться к живой истории, более древней, чем сама Россия, своими глазами увидеть, «откуда есть пошла земля русская» — ее православие, грамотность, демократия, государственность. Вы пройдете во времени на десять веков назад и насладитесь известным с древних времен прославленным новгородским гостеприимством.

Вы увидите легендарную реку Волхов, главную водную артерию знаменитого средневекового пути из варяг в греки. Много столетий назад по Волхову плыли многочисленные караваны ладей, груженых товаром из заморских стран – дорогими тканями, цветными металлами, редкими винами, янтарем. Сегодня здесь купаются и рассекают гладь реки, до сих пор таящую в себе многие загадки, на водных мотоциклах. Вы ощутите пульс времени на запястье истории, вслед за гениями Рахманинова, Достоевского,  Державина, Ахматовой проникаясь удивительным городом, спокойным и древним, и в то же время молодым и энергичным.

Великий Новгород, словно угадывая ваши желания, преподнесет вам то, к чему стремится ваша душа. Выбор за вами: отдохнуть ли от стремительной суеты городской жизни, наслаждаясь пешей прогулкой по древним улицам и любуясь на сокровища русской архитектуры исторического центра города, или порадоваться приятным сюрпризам насыщенной вечерней и ночной жизни города.

Вы можете быть уверены, что посетив Великий Новгород однажды, вы еще не раз вернетесь сюда, чтобы снова и снова удивляться тайнам русской истории, открывающимся на Новгородчине, и познавать воспетую русскими классиками загадочную русскую душу.

Великий Новгород – родина русской государственности

Только на новгородской земле вы вдохнете глоток воздуха, которым дышала зарождающаяся Русь. Великий Новгород дал России первый опыт республиканского государства, и его исторический пример всегда привлекал сторонников демократического развития нашей страны.

Обязательно посетите древнее Рюриково городище – с этим местом, которое Д. С. Лихачев называл одним из прекраснейших в мире, напрямую связаны истоки русской государственности. Здесь в IX веке стоял князь Рюрик со своей дружиной, призванный на княжение славянами. Он основал династию Рюриковичей, стоявшую во главе русского государства более 700 лет, и дал новым землям имя «Русь».

С XII века Новгород стал «волен во князьях» — князей стали приглашать на «работу по контракту». Если князь не соответствовал ожиданиям, то его могли изгнать. Этой участи не избежал даже Александр Невский, но когда к Новгороду приблизились тевтонские рыцари, Александра вернули на княжение.

Летописное сказание о призвании Рюрика в Новгород стало официальным поводом для празднования тысячелетнего юбилея России. В честь этого события по инициативе императора Александра II в 1862 году в центре Новгородского Кремля был воздвигнут грандиозный монумент «Тысячелетию России». Он и сейчас украшает Новгородский Кремль, напоминая о том, что Новгород по праву является отцом городов русских.

 Великий Новгород – родина русского православия

Православные паломники со всей России стремятся в Великий Новгород, чтобы прикоснуться к издревле чтимым христианским святыням. Стены намоленных храмов Новгорода дышат мудростью веков, а чудотворные иконы, и поныне хранящие город, источают благодать.

В Новгороде еще в Х веке был возведен величественный Софийский собор, древнейший русский каменный храм, с которым всегда была связана не только религиозная и гражданская жизнь Новгорода, но и сама духовная суть города. Недаром сказал в XIII веке князь Мстислав Удалой: «Где святая София, там и Новгород». Голубь на кресте золотого купола собора, согласно преданию, хранит город от напастей, а в летописях сказано о том, что Великий Новгород находится под особым покровительством Святой Софии, Премудрости Божией.

Ныне в действующем кафедральном Софийском соборе находится святыня Новгорода — икона Знамения Божией Матери. По легенде, в XII веке она даровала победу новгородцам в битве с суздальцами, попавшими выпущенной стрелой в ее изображение. Богохульство не осталось безнаказанным — врагов Новгорода «покрыла тьма» и в страхе они перебили друг друга.

А сама икона «Битва новгородцев с суздальцами» представлена в крупнейшей в мире экспозиции русской средневековой иконописи собрания Новгородского государственного объединенного музея-заповедника в Новгородском Кремле в здании Присутственных мест. Там же вы увидите первое изображение русских святых – икону св. Бориса и Глеба, и величественного Спаса Ярое Око.

Важнейшие события русской истории связаны с новгородскими монастырями, кольцом опоясывающими Великий Новгород и знаменитыми подвигами своих святых основателей. В Георгиевском соборе Свято-Юрьева монастыря коленопреклоненно молился о победе над тевтонцами князь Александр Невский. Святой Варлаамий Хутынский, основатель и первый настоятель Варлаамо-Хутынского монастыря, предсказал Иоанну III победу над Литвою и крымским ханом Гиреем. Чудотворным мощам преподобного Варлаамия можно поклониться и сегодня.

Великий Новгород – родина грамотности на Руси

Первая книга на русском языке… Первая на Руси школа… Одна из крупнейших библиотек средневековой Руси… Стопроцентная грамотность населения уже в те времена, когда большинство жителей Европы вместо подписи ставили крест… Известно, что Анна, королева Франции – дочь князя Ярослава Мудрого – в одном из своих писем жаловалась отцу: «В какую варварскую страну ты меня послал: здесь жилища мрачны, церкви безобразны и нравы ужасны».

Издревле Великий Новгород является центром летописания и книжности. На Новгородчине писали не только официальные документы – даже крестьяне вели активную переписку, касавшуюся не только бытовых вопросов, но и дел амурных…  И сегодня вы можете увидеть и прочитать послания древних новгородцев друг другу – археологами найдено более 1000 берестяных грамот, многие из которых находятся в собрании Новгородского государственного объединенного музея-заповедника. Среди них – удивительные трогательные рисунки новгородского мальчика Онфима, постигавшего книжную премудрость.

Величественные стены Софийского Собора десять веков назад были испещрены изнутри молитвенными обращениями новгородцев, записями различных событий церковной и политической жизни города,  впечатлениями прихожан о богослужениях и выслушанных проповедях — можно сказать, что это была первая в Европе книга отзывов. Часть этих надписей сохранилась по сегодняшний день.

Обязательно прогуляйтесь по набережной, и через живописный тенистый парк вы выйдете к Антониеву монастырю – знаменитой обители святого Антония, который, согласно легенде, приплыл в Новгород из Италии на камне. Этот камень и сейчас можно увидеть в Соборе Рождества Богородицы, а еще в стенах монастыря жил и работал знаменитый Кирик Новгородец, первый русский математик, систематизировавший основы календарного счета и астрономии.

Великий Новгород – родина демократии на Руси

Дерзкий и непокорный северянин Великий Новгород всегда отличался вольностью мышления и независимостью характера его жителей. В национальном сознании прочно закрепился образ «вольного», то есть свободного Новгорода – Новгородская республика является одним из древнейших примеров воплощения демократического строя. При князе Ярославе Мудром потомки племенных вождей, осевших в Новгороде, получили особые права и налоговые льготы, а в конце XI в. — самоуправление. Гулкие звуки вечевого колокола собирали древних новгородцев на вече, где важнейшие государственные решения принимались на сходе жителей города.

С XII века новгородцы взяли волю избирать себе князя. С каждым новым князем они оговаривали круг его полномочий и величину доходов. Власть делилась между князем и посадником, которого также выбирали «лучшие люди» на вече. Даже суд вершить и волости отдавать в управление новгородский князь обязан был, только посовещавшись с посадником. На вече жители Новгорода могли выбирать даже архиепископа. Недаром наш город всегда именовали не иначе как «вольный». Новгородская республика, великая, славная и процветающая, и сегодня интересует сторонников гражданских свобод.

Мощь Господина Государя Великого Новгорода, а именно так звучало полное имя города, и его свободомыслие были настолько сильны, что после своего кровавого похода на Новгород Иван IV Грозный первым делом повелел снять вечевой колокол и прилюдно высечь, а после вырвать ему язык, чтобы заставить голос свободы замолкнуть.

 Великий Новгород – город музей

Ничто не доставит вам такой спокойной радости и эстетического удовольствия как пешая прогулка по улицам Великого Новгорода. Ведь в Новгороде находятся истинные жемчужины российского зодчества. Архитектура древнего города поистине уникальна – здесь представлено потрясающее разнообразие стилей и времен, которые, несмотря на эклектику, находятся в изумительной гармонии.

Единственное в России место, где на небольшом участке земли расположены семь разностильных храмов – это Ярославово Дворище. Новгородские, византийские, московские тенденции прослеживаются в удивительных постройках на месте древнего Торга. Согласно летописи, один из храмов – Никольский собор – был построен первым русским зодчим, которого звали Петр.  

Пройдите немного дальше Ярославова Дворища – и вы увидите гармоничную церковь Спаса Преображения на Ильине улице, ее потрясающие фрески знаменитого византийского художника Феофана Грека. 

В Новгородском Кремле находится уникальное здание, одна из загадок архитектуры Великого Новгорода – Грановитая (или Владычная) палата. Это первое в России здание в готическом стиле «о тридцати трех дверях». 

Рядом с Грановитой палатой у кремлевской стены находится место, где в XV веке стоял Владычный дворец, резиденция Новгородского архиепископа, – «дворец с чудесами», славившийся хитрой отлаженной системой водопровода и канализации, сравнимой с современной.  

Буквально прикоснуться к застывшему времени, оказаться в центре истории можно на новом объекте показа «Театр времени: Троицкий раскоп», который историки справедливо называют «русской Троей». У вас есть уникальный шанс стать зрителями театра, где декорации в сотни раз старше зрителей, и увидеть сенсационные находки археологов.

Один из любимейших новгородцами и гостями города живописных уголков – музей народного деревянного зодчества «Витославлицы», где собраны шедевры деревянной архитектуры. За оградой музея-заповедника под открытым небом видны шатры и купола церквей и колоколен, угадывается какая-то совсем иная жизнь. Дважды в год, на святки и масленицу, новгородцы устраивают здесь широкие народные гуляния, яркие и веселые, которые позволяют вам окунуться в атмосферу неповторимого праздника.

Великий Новгород – ганзейский город

На протяжении нескольких веков Великий Новгород являлся связующим звеном между средневековой Европой и Русью. Еще до того, как Петр I начал «рубить окно в Европу», в России уже была открыта дверь, ведущая в европейские страны и на европейские рынки. Именно Великий Новгород был центром международной интеграции и торговли. В Новгород ввозили дорогие ткани (особенно ценилось сукно), цветные металлы, редкие вина, янтарь, балтийскую сельдь, соль. А новгородские товары высоко ценились во всей Европе. Многие западноевропейские монархи и знатные особы носили роскошные шубы и шапки из новгородских драгоценных мехов — горностая, соболя, куницы, — и щеголяли в сапогах выделки новгородских кожевенников; свечи из русского воска мерцали в огромных алтарях готических соборов крупнейших европейских городов.

Торговля Ганзейских городов с Русью осуществлялась только через Новгород — дальше на Русь ганзейские купцы не ходили, весь товар распродавали именно в Новгороде, откуда его развозили уже к своей выгоде новгородские купцы. Совершите небольшую прогулку от Кремля по пешеходному мосту через Волхов – и вы окажетесь на Ярославовом Дворище, месте средневекового Торга, где находилась одна из крупнейших в Европе Ганзейских контор. Обязательно обратите внимание на нарядную церковь Параскевы Пятницы, построенную «заморскими купцами». Говорят, если обойти вокруг церкви и ладонью насчитать 148 углов – это к верной удаче в бизнесе. А новгородские девушки обегали ее трижды для удачного замужества. Вокруг церкви и сейчас протоптана тропинка…

На традициях Средневековой Ганзы, которую считают прообразом современного единого европейского рынка, в 1980 году возник Ганзейский Союз Нового времени, объединяющий сейчас более 160 городов из 15 европейских стран.

Великий Новгород – родина былинного героя Садко – центр средневековой торговли

На новгородской земле реальность современности причудливо переплетается со сказкой. У родины России есть своя неповторимая древняя магия, давшая жизнь многим красивым легендам.

В самом сердце города, новгородском Кремле, любуясь на вид величественной Софии и обходя стены Детинца, можно выйти на место, где некогда высились стены собора святых Бориса и Глеба, возведенного легендарным былинным героем Садко, олицетворением духа свободолюбивых новгородцев. Гордый вольный купец жил и торговал на Новгородчине, преумножая славу своей родины и восхваляя ее в заморских странах.

А другого героя новгородских былин, Василия Буслаева, высоко ценил Максим Горький, считавший его воплощением русской удалой души.

Во время прогулки по Ярославову Дворищу представьте, что вы ступаете по тем местам, где еще до ганзейских купцов занимался государственными делами другой былинный герой, богатырь Добрыня Никитич – новгородский посадник Добрыня, который крестил древний русский город и по преданию сбросил в Ильмень языческий идол Перуна, который трижды приплывал обратно на свое место против течения.

…А возвращаясь в комфортабельный отель, не забудьте кинуть монетку в Волхов, чтобы обязательно вернуться в город, который невозможно не полюбить.

 Великий Новгород – родина русских гениев

С Новгородской землей связаны судьбы многих знаменитых россиян. Восемь лет жил и творил в Старой Руссе всемирно известный писатель Федор Достоевский – и сегодня можно пройти по тем самым живописным улочкам этого уютного городка, по которым ступали герои романа «Братья Карамазовы» — его события основаны на старорусских реалиях. Умиротворение для своей вечно мятущейся души нашел в имении Званка Новгородской губернии знаменитый поэт Гаврила Державин. Загадочная леди Серебряного века Анна Ахматова искренне любила Великий Новгород, утверждая свою нерасторжимую связь с ним:
«Ведь капелька новгородской крови
Во мне, как льдинка в пенистом вине».

Особым, самым дорогим и неповторимым городом стал Великий Новгород для великого музыканта Сергея Рахманинова. Гениальный русский пианист и композитор родился в Новгородской губернии и страстно полюбил древний город, который называл своей малой родиной и которому во многом был обязан своим музыкальным вдохновением. Сегодня, стоя у Софийской звонницы и вслушиваясь в мелодичные перезвоны, нельзя не вспомнить слова Рахманинова: «Одно из самых дорогих для меня воспоминаний детства связано с четырьмя нотами, вызванивавшимися большими колоколами Новгородского Софийского собора. Звонари были артистами. Четыре ноты складывались во вновь и вновь повторяющуюся мелодию, четыре серебряные плачущие ноты, окруженные непрестанно меняющимися аккомпанементами…». И значительно позже, находясь в эмиграции, он признавался в том, что отчаянно скучает по звону новгородских колоколов. 

Новгородцы чтят своего великого земляка: осенью и весной проходят ежегодные Дни Памяти Сергея Рахманинова. Дважды в пять лет проводится Международный конкурс юных пианистов и Международный фестиваль имени С.В. Рахманинова, на котором традиционно выступают знаменитые мастера музыкального искусства, признанные критиками всего мира живыми символами «всего лучшего в музыкальном искусстве».

Медицинский Центр «XXI век»

Медицинский центр «XXI век» был основан в 1999 году. 

В настоящее время в группе компаний «Медицинский центр «XXI век» работают детские и взрослые врачи: педиатры, терапевты, кардиологи, аллергологи, гастроэнтерологи, гинекологи, дерматологи, логопеды, неврологи, нефрологи, ортопеды, отоларингологи (ЛОР-врачи), офтальмологи, психотерапевты, реабилитологи, стоматологи, травматологи, урологи, хирурги, эндокринологи: всего более 600 врачей разных специальностей.

На дому и амбулаторно нашими специалистами оказывается полный комплекс медицинских услуг: диагностика, все виды анализов, вакцинация, реабилитация, сестринский уход, капельницы на дому, массаж, физиотерапия, стоматология. Работает цифровой рентген. В Центре Амбулаторной Хирургии (ЦАХ) выполняется широкий спектр хирургических, урологических, гинекологических, травматологических операций из разряда day case surgery (хирургия одного дня).

Амбулаторные отделения открыты для пациентов каждый день с 8:00 до 22:00, включая выходные и праздники. 

• Б. Сампсониевский пр., д. 45
• ул. Марата, д. 48
• ул. Сикейроса, д. 7к2
• ул. Гастелло, д. 22
• Коломяжский пр., д. 28
• Моравский пер., д. 3к2
• ул. Щербакова, д. 11
• Проспект КИМа, д. 28
• ул. Погр. Гарькавого, д. 15к3
• ул. Коллонтай, д. 4к1
• Старо-Петергофский пр., д. 39а
• ул. Брянцева 13к1
• ул. Коллонтай 6к1 (стоматология)
• Богатырский пр. , 49к1
• Пр. Маршака, д.4
• ул. Ленская, д.17к1
• ул. В.Гаврилина, д.11к.1
• ул. Шаврова, д.26 Новая клиника!

Кроме того, сеть клиник Медицинского центра «XXI век» представлена в г. Новосибирск и г. Валдай.

По телефону (812) 38-002-38 врачи координационного центра круглосуточно оказывают консультации по вопросам организации медицинской помощи.

Для удобства пациентов, все возможные медицинские услуги могут быть оказаны на дому, наши специалисты выезжают во все районы Санкт-Петербурга и Ленинградской области.

Внимание!

Мы напомним о следующем посещении Медицинского центра «XXI век», отправив Вам СМС, которое содержит код. Если Вы не сможете прийти, пожалуйста, отправьте СМС с этим кодом на номер, указанный в СМС, или перезвоните на номер (812) 380-02-38.

Предупреждение о действиях мошенников

Заявление на справку для налогового вычета

Заявление на акт выполненных работ

Информация о правилах выдачи больничных листов

Информация о правилах оказания услуг детям

История России с древнейших времен и до наших дней.

Даты, люди и события

История России берет начало с возникновения славян, которые появились около 3-3,5 тысяч лет назад, выделившись из индоевропейского этноса. С середины I тысячелетия до н.э. они стали переселяться в Восточную Европу, заселив к VIII в. н.э. бассейн рек Днепр, Днестр, Западная Двина, Оку и верховья Волги.

Первое государство русского народа Киевская Русь просуществовала около 300 лет. Это была федерация княжеств, которой управлял совместно род Рюриковичей. Развитие феодальных отношений и усиление самостоятельности отдельных городов привело к политическому дроблению Киевской Руси. В конце тридцатых годов XIII в. на Русь обрушились монголо-татары, и она почти на 250 лет попала в зависимость от Золотой Орды. Иго ускорило процесс дробления Руси, но вместе с тем по мере возрождения экономики и культуры превращалось в стимул к объединению. В силу ряда факторов на место политического лидера в начале XIV в. выдвинулась Москва, что объясняется ее выгодным географическим положением, и дальновидной политикой ее князей.

XVII-XVIII вв. стали новым периодом в истории России, когда при сохранении феодального строя и даже его укреплении началось формирование капиталистического уклада. Значительную роль в этих событиях сыграла Смута, вызванная прекращением династии Рюриковичей со смертью сына Ивана IV Грозного. Недовольство из-за страшного голода и усиления феодальной эксплуатации приобрело такой размах, что вылилось в первую в истории страны крестьянскую войну.

Временем серьезных преобразований, охвативших все стороны государственной и общественной жизни, стала эпоха Петра I. Усилия Петра I дали блестящие результаты, хотя достигнуты они были путем насилия и эксплуатации народа. Их главным итогом стало превращение страны в морскую державу, что позволило значительно ускорить ее развитие, обеспечить достойное место среди европейских государств.

Правление Екатерины II называют «золотым веком дворянства» и «просвещенным абсолютизмом», так как императрица завершила процесс оформления дворянства в привилегированное сословие. Положение крестьян значительно ухудшилось: крепостное право приобрело черты рабства. Нарастание социальных противоречий вылилось в крестьянскую войну Е. И. Пугачева, но ее поражение привело к расширению феодальной зависимости. Все это говорило о назревании кризиса феодального строя, остро проявившегося в XIX в.

К началу 1812 большая часть Европы оказалась в зависимости от Франции. Россия и Великобритания оставались единственными странами, которые представляли угрозу для наполеоновских планов. В 1812 году Наполеон вторгся в Россию с силами, троекратно превосходящими западные русские армии под начальством генералов, но уже через полгода кампании его армия, сильнейшая в истории, была полностью уничтожена.

К середине XIX века в стране ухудшились и обострились крепостные отношения: у помещиков они возбуждали опасения за будущее, а у крепостных — рост недовольства своим нищенским состоянием. В обстановке крестьянских волнений, особенно усилившихся во время Крымской войны, правительство, во главе с Александром II, в 1862 году провело реформу, отменившую крепостное право.

В годы, предшествовавшие первой мировой войне 1914-1917 гг., внешняя политика России определялась линией на сближение с Великобританией, закрепленное соглашением 1907 г. о разделе сфер влияния в Иране и Средней Азии. Это соглашение привело к окончательному оформлению Антанты — «сердечного согласия», военно-политического союза Англии, Франции и России и участию России в первой мировой войне. Внутриполитический кризис, вылившийся в Февральскую революцию 1917 г., привел к выходу России из войны. Революция уничтожила старую государственную систему и создала новую политическую ситуацию. Власть в России была захвачена партией большевиков под руководством Владимира Ленина, а верховным органом власти были провозглашены Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. 30 декабря 1922 был образован Союз Советских Социалистических Республик (СССР). После смерти Ленина обострилась внутриполитическая борьба, и к власти пришел Иосиф Сталин, установивший диктатуру и уничтоживший всех своих политических соперников. В 1939 году Россия заключила с Германией договор о ненападении, но 22 июня 1941 года нацистская Германия напала на СССР, нарушив положения договора. Началась Великая Отечественная война. В ходе битв под Сталинградом и Курском советские войска перешли в наступление и разгромили немецкую армию, победоносно завершив войну в мае 1945 года взятием Берлина.

В 1953 году умер И. В. Сталин, после чего последовала некоторая либерализация политики страны и реабилитация ряда жертв сталинского террора. Наступила Хрущёвская оттепель. Первый секретарь ЦК КПСС — Никита Хрущёв развенчал культ личности Сталина, провёл ряд демократических преобразований и массовую реабилитацию политических заключённых. После отстранения Хрущева от власти наступила так называемая эпоха застоя — период, отмеченный отсутствием каких-либо серьёзных потрясений в политической жизни страны, а также социальной стабильностью и относительно высоким уровнем жизни.

В 1985 году Горбачев объявил о перестройке (совокупности политических и экономических реформ), к началу 1990-х годов перестройка привела распаду СССР. А 12 декабря 1993 г. на референдуме принята Конституция Российской Федерации, объявлявшая Россию демократическим федеративным государством с республиканской формой правления с президентом во главе.

Путешествие в 12 век — Экскурсии Россия Смоленск

Продолжительность: 2,5 часа

В стоимость включено:

экскурсионное обслуживание

Описание:

Хотите совершить путешествие в XII век? Посетить древнейшие святыни Смоленска и ощутить их духовную силу? Побывать на подворье Смоленских князей и услышать увлекательные рассказы о становлении Великого Смоленского княжества?

Во время экскурсии Вы побываете на Соборном холме. В XI — XII веках здесь располагался детинец — административный и религиозный центр древнего Смоленска.
Узнаете историю становления и развитии Великого княжества Смоленского. Побываете на подворьях Смоленских князей, услышите увлекательные рассказы о их жизни и деятельности.

Вы посетите три сохранившихся домонгольских храма XII века и узнаете историю их основания и строительства. Все храмы по-своему уникальны, в каждом — особая неповторимая энергетика.

Церковь Петра и Павла самый древний памятник каменного зодчества в Смоленске. Ее сложили в XII веке в княжение Ростислава Мстиславича — внука Владимира Мономаха.
Храм Архангела Михаила поражает своим величием, устремленностью ввысь, своей прекрасной акустикой, которую обеспечивают голосники. Он считался одним из красивейших храмов Древней Руси. О его великолепии упоминается в Ипатьевской летописи.

А церковь Иоанна Богослова являлась своего рода крупным просветительным центром. При церкви было основано училище, из стен которого распространялась русская письменность.

Вы побываете в старинной местности Смядынь, где в 1015 году был убит князь Глеб, ставший одним из первых почитаемых православных святых. На месте убийства князя был вырыт колодец, вода в котором, по мнению верующих, обладала целебной силой. Здесь в первой половине XII века, в честь святых невинноубиенных братьев был основан Борисоглебский монастырь.

На экскурсии Вы Узнаете о традициях Смоленской архитектурной школы и особенностях храмового строительства. У Вас будет возможность потрогать руками плинфу, которую использовали для строительства храмов в Древней Руси 800 лет назад.

Оставить отзыв

от Кносса до наших дней

Источник молодости. Германия. 1571 год

Очерк Анны Броновицкой об архитектурно-пространственных проявлениях гигиены как одного из элементов гедонистического образа жизни опубликован в ПР39 с темой «Тело». В период пандемии личная гигиена становится не удовольствием, а чем-то вроде повинности — от того, сколько внимания вы уделяете чистоте, зависит ваше выживание. Самое досадное в этом, что коллективное измерение гигиены — бани, спа, бассейны и проч. — стало по понятным причинам недоступно. Мы ждем, когда эти непростые времена закончатся, и можно уже будет туда вернуться. А пока — приятного чтения и чаще мойте руки!

Историк архитектуры

образование: В 1992 г. окончила отделение истории искусства исторического факультета МГУ, в 2004 г. получила степень кандидата искусствоведения

деятельность: В 1992-2016 гг. преподавала в МАрхИ. В 2004-2014 гг. работала редактором архитектурных журналов «Проект Россия» и «Проект International». Ведет курс по архитектуре XX века в Музее современного искусства «Гараж». Преподаватель модуля Critical and Cultural Studies в архитектурной школе МАРШ.
Автор ряда книг и многочисленных статей по советской архитектуре в российской и зарубежной прессе

Древнейшую из сохранившихся ванных комнат можно увидеть на Крите — в Кносском дворце, построенном в XVIII—XV вв. до н. э. Сама бронзовая ванна очень похожа на современную, только нужно иметь в виду, что во дворце, в котором обитало до 2000 человек, она была всего одна. Мытье в ней, очевидно, было привилегией семьи правителя. Ахейцы, завоевав остров, заимствовали обычай включать в состав дома ванную комнату, которую они называли критским словом asaminthos. А вот древние греки, будучи людьми преимущественно общественными, по-видимому, в домах ванных не строили, а пользовались публичными купальнями, в которых были парные и души с прохладной водой.

Настоящий расцвет культуры омовений, задавший точку отсчета всем последующим векам, наступил в Риме эпохи Империи. Строительство водопровода и общественных бань было для императора или магистрата прекрасным способом снискать благодарность граждан и оставить память в веках, так что в любом римском городе было несколько банных комплексов, а в самом Риме к IV  в. н. э. их число доходило до тысячи. А вот история не связанных с термами открытых бассейнов с подогретой водой началась с акта частной благотворительности — первый такой бассейн был построен в I веке до нашей эры на средства знаменитого Гая Мецената.

Термы в Помпеях. Мужской тепидарий. I век н. э.

Термы, в которых многие жители городов ежедневно после завершения дневных дел проводили часы до вечерней трапезы, были совершенно уникальным феноменом и прообразом сразу нескольких типологий: собственно бань, гимнастического зала и клуба. Причем термы были принципиально общественными — несмотря на обилие воды в городах Империи, провести воду прямо в дом можно было только по особому и редко дававшемуся разрешению, поэтому частные термы обычно бывали только в загородных виллах. Планировка терм могла достигать большой сложности и включать огромное количество помещений — сохранившаяся в руинах четверть терм Диоклетиана в Риме занимает сейчас целый городской квартал, а на месте ее большой экседры в XIX веке была разбита площадь Республики. Однако минимально необходимый набор помещений был весьма четким — он включал аподитерий (раздевалку), фригидарий (зал, где обмывались холодной водой и купались в бассейне), тепидарий (помещение поменьше, где не мылись, а согревались в теплом воздухе), кальдарий (сильно нагретый зал с бассейном или большой ванной с горячей водой). Именно такая последовательность омовений считалась наиболее полезной для здоровья, особенно когда сопровождалась кратковременным пребыванием в лаконике — помещении с сухим паром. Во многих термах были особые отделения для женщин — более скромные по размерам и отделке, чем предназначенная для мужчин основная часть; в некоторых термах для женщин выделялись свои «банные дни», но сегрегация мужчин и женщин нередко нарушалась, а еще чаще в термы был открыт доступ гетерам.

Считается, что именно царившая в термах вольность нравов стала причиной их упадка после победы христианства, но нужно помнить о том, что в христианской Византии термы, хоть и в меньших масштабах, сохранились. Гибель величественных римских терм на территории Западной Европы объясняется скорее всего тем, что после варварских завоеваний некому было поддерживать их сложное инженерное устройство. В самом деле — нужно было обеспечивать не только приток воды требуемой температуры в разные помещения (в бассейн кальдария, например, горячая вода добавлялась посредством клапана на дне, вытесняя остывшую воду, сливавшуюся через щели стоков в верхней части чаши бассейна), но и подачу горячего воздуха в оставленные под полом полости и проложенные внутри стен керамические трубы. Тем не менее, по-видимому, некоторые термы продолжали работать еще в VII веке.

Поскольку посещение бань было рекомендовано пророком Магометом, в мусульманском мире они распространились довольно широко. Дворцовые бани в Альгамбре, например, повторяют череду фригидарий-тепидарий-кальдарий, только в миниатюрном масштабе. В Испании, где арабская культура накладывалась на римское наследие, бань было особенно много — в Кордове их насчитывались сотни; во многих домах были ванные с горячей водой.

Со временем арабские бани приобрели свою специфику: классическому хаммаму присущ пятилепестковый план, освещается он через мелкие проемы в перекрывающих помещения сводах, что способствует конденсации влажного пара. В отличие от римских терм, в арабских банях не занимались спортом, не бывало в них и библиотек. Зато в исламском мире нашлось новое применение открытым бассейнам. Во многих дворцах бассейн располагался в центре двора гарема, чтобы его обитательницы могли освежиться, а заодно усладить взор своего повелителя. Бассейны (как, впрочем, и у римлян) были мелкими, в них не столько плавали, сколько плескались.

Ванная во дворце халифа. Гранада. XIII век Купание в гареме. Индийская миниатюра. XVIII век

В средневековой Европе возможностей помыться было несравненно меньше. Неоднозначное отношение христианства к телу и заботе о нем проявилось, например, в том, что церковным властям приходилось время от времени порицать священников, запрещавших своим прихожанам мыться вообще. В то же время, поскольку в раннем Средневековье именно монастыри были носителями культуры, а следовательно, в какой-то мере, римских традиций, в некоторых монастырях были бани с парными. Карл Великий, задавшийся целью возродить Западную Римскую империю и выписавший из Византии архитекторов для строительства подобающего императору дворца, выбрал место для него в Аахене, близ горячих серных источников, где была сооружена каменная купальня.

Борьба между медицинскими соображениями в пользу мытья и благочестивым убеждением в греховности этого занятия продолжалась несколько веков. Важнейший медицинский трактат Regimen Sanitatis Salernarnitanum, написанный учеными монахами в XII веке, утверждал, что мыться необходимо для здоровья. В то же время в ходе Реконкисты в отвоеванных у арабов городах Испании немедленно закрывались бани. Предпринимались попытки найти компромисс: строились общественные бани, поделенные на клетушки с отдельными ваннами, либо же мыться предписывалось в рубашках, а иногда в целях предотвращения изнеженности разрешалось мыться только холодной водой.

Опасения борцов за нравственность были не лишены оснований. В одном из романов цикла о короле Артуре есть эпизод, в котором молодого Парсиваля гостеприимный хозяин отправил в баню в сопровождении девушек-прислужниц. Вернувшиеся из Крестовых походов рыцари воспроизводили у себя во владениях некоторые понравившиеся им черты арабского быта. В XIV–XV веках в Западной Европе распространяются летние купальни в виде открытых бассейнов. Купание в них частао сопровождалось музыкой, рядом с бассейном можно было подкрепиться едой и вином, а при желании отдохнуть в палатке. В Германии, вообще более других европейских стран приверженной идее мытья, были и круглогодичные крытые бассейны с горячей водой, причем, согласно популярному мнению, наибольшую пользу здоровью приносило длительное пребывание в воде, так что помогавшие скоротать время увеселения становились естественной частью банного ритуала. Регулярность, с которой издавались указы, запрещающие совместное купание мужчин и женщин, свидетельствуют о том, что такая практика была довольно обычной.

Джорджо де Губбио. Купальщицы. Майоликовое блюдо. 1525 год Ванная комната в квартире доходного дома. Франция. 1860-е гг.

Но настоящим препятствием на пути гигиены была не столько борьба с развратом, сколько нехватка чистой воды. Там, где не было природных источников, воду доставляли водоносы, что, естественно, сильно ограничивало ее расход. В отсутствие водопровода и средств дезинфекции общественные купальни становились рассадником заразы. Эпидемия сифилиса в XVI веке привела к закрытию этих заведений, и на протяжении последующих двух веков европейцы мылись редко как никогда. Исключением были местности, пограничные с Османской империей — после освобождения Буды в 1686 году построенные турками бани на берегу Дуная не только продолжали функционировать, но и оставались доступными всем желающим (причем бесплатно), — а также северные страны, в том числе Россия, где баня была средством не только помыться, но и погреться. 

В остальных же местах единственным средством поддержания телесной чистоты была переносная ванна, которую нужно было наполнить подогретой на очаге водой, а потом эту воду вычерпать. Кроме самых жарких месяцев года ванну обычно ставили перед очагом, располагавшимся, как правило, в кухне. Не удивительно, что большинство людей мылись по большим праздникам, раза три в год. Английская королева Елизавета I, которую, конечно, мало волновало, сколько усилий придется затратить ее слугам, мылась строго раз в месяц «вне зависимости от того, есть в том нужда или нет».

Перелом наметился в конце XVIII века, чему было несколько причин. Появление паровых двигателей позволило построить первые водопроводы современного типа. Офицеры и чиновники, служившие в колониях на Востоке, привыкали к ежедневным омовениям и по возвращении на родину стремились придерживаться этого обычая. Но самым, вероятно, важным фактором было наступление эпохи неоклассицизма. Раскопки в Помпеях, впервые приоткрывшие завесу над повседневной жизнью древних римлян, способствовали тому, что новая волна подражания античности затронула не только искусство, но и быт. Вышедшая в 1772 году в Лондоне книга Чарльза Камерона «Термы римлян» предоставила образцы для сооружения купален в античном духе, самыми известными из которых стали Холодные бани в Царском Селе, построенные для Екатерины II тезкой автора книги. Более скромные «ванные домики» становятся обычным элементом усадебного ансамбля.

Медики второй половины XVIII века стали рекомендовать ванны с минеральной водой в качестве меры укрепления здоровья, что привело к появлению первых курортов в английском Бате, немецком Баден-Бадене, австрийском Карлсбаде (Карловы Вары), французском Виши, бельгийском Спа. Построенные в них по римскому образцу купальни были платными, что обеспечивало относительную однородность социального статуса их посетителей. Мужчины принимали минеральные ванны одетыми, а дамы — завернувшись в цветную (очевидно, ради непрозрачности) простыню, причем им полагалось иметь на подносе рядом с ванной носовой платок и косметику. Купания происходили рано утром и были подобающе чинными, но зато остаток дня в курортных городах был посвящен развлечениям.

Первой ванной комнатой с проточной водой, построенной в Европе после большого перерыва, была личная ванная Людовика XV в. Версале. Тот же король велел оборудовать дворец ватер-клозетами со смывом (сама эта конструкция была изобретена англичанином сэром Джоном Хэрингтоном еще в 1596 году). Европейская цивилизация наконец вернулась к тому же уровню, на котором находилась в минойские времена.

Также при Людовике XV анфиладный принцип планировки жилища сменяется системой коридоров, соединяющих изолированные комнаты, и со временем одну их них, защищенную от сквозняков, все чаще отводят под специально оборудованную ванную. Эту комнату поначалу оформляют примерно так же, как и все остальные. Ванну, закрытую крышкой, маскируют под кушетку, унитаз — под кресло, а раковину монтируют в изящный столик. Впрочем, раковина, сменившая таз и кувшин для умывания, еще долго остается привычным элементом спальни.

К началу XIX века во многих городах уже были водопроводы, подающие чистую воду в водоразборные фонтаны. После эпидемии холеры в 1832 году в Лондоне впервые строят водопровод и канализацию, подведенные к большинству домов, и вскоре примеру британской столицы следуют другие крупные города Европы. С середины XIX века в Англии, Германии и США начинается систематическая борьба за чистоту. В Америке, впрочем, пример ежедневного принятия ванн подал еще Бенджамин Франклин (1706–1790). В 1846 году в Англии принят закон о публичных банях и прачечных. Викторианская благопристойность требовала, чтобы бани состояли из отдельных кабинок с ваннами, и архитектура таких заведений была предельно утилитарной, что не удивительно — предназначались они для бедных, а более состоятельные люди принимали ванны дома. Идея бань, как места полезного для здоровья и приятного отдыха, возродилась в эпоху декаданса.

Заново отстроенные в 1896 году Сандуновские бани в Москве воспроизводили образец римских терм на уровне современных понятий о роскоши и комфорте. Домашние же ванные комнаты, свободные от античных ассоциаций, переживали свою эволюцию. К концу XIX века сформировался стандартный набор сантехнического оборудования: керамическая раковина для умывания, ванна с кранами и верхним душем, биде. В меблировку помимо зеркала над раковиной, шкафчика для косметики и комода для полотенец, входил также табурет, а в более просторных ванных комнатах еще и кресло или диван для отдыха с небольшим столиком. В хорошей ванной непременно должно было быть окно. Туалет практически всегда находился в отдельном помещении во избежание распространения запахов. Само существование ванных комнат стимулировало производство керамической облицовочной плитки, ставшей предметом художественных поисков движения Искусств и ремесел. В 1870–1890-х годах ванные комнаты нередко были самыми красочными помещениями квартир и особняков, но рациональная струя модерна принесла с собой вкус к белому цвету, надолго ставшему стандартным для «мокрых» мест. Этому способствовали и возросшие требования к гигиене — на белом грязь сразу становится заметна. Приоритет функциональности и убыстрение ритма жизни начиная с 1920-х годов породили душевые кабины, иногда дополняющие ванну, а иногда и заменяющие ее. Поиск рациональной планировки малобюджетного жилья привел к сокращению площади ванных комнат, теперь нередко не имеющих окон, и к появлению совмещенного санузла. Первоначально продиктованное исключительно соображениями экономии, совмещение ванной и туалета было заимствовано и для комфортабельных квартир, что стало возможным благодаря прогрессу вентиляции и бытовой химии.

Пример интерьера ванной комнаты, отделанной керамической плиткой. Андре Метли. Франция, 1903 год Иллюстрация из американского модного журнала 1920-х гг. Из книги: Walt Reed, The Illustrator in America 1860-2000, New York, 2001 Джордж Фред Кек. Хрустальный дом. 1930 год Ле Корбюзье. Образцовый интерьер ванной комнаты, показанный на выставке декоративных искусств и художественной промышленности 1925 года в Париже

На протяжении XX века баланс между домашними ванными и общественными банями менялся. По мере того как ванная комната становилась обычной даже в дешевых квартирах, снижалась роль бань как места, где можно просто помыться. Параллельно в западном мире увеличивалось число банных комплексов, предназначенных для рекреации. В них можно было не только искупаться, попариться, сделать массаж и поплавать в бассейне, но также поесть, выпить, насладиться общением и музыкой. Но поскольку принцип разделения полов в большинстве бань соблюдался достаточно строго, они становились очагами гейской культуры, и потому эпидемия СПИДа в 1980-х годах привела к быстрому упадку таких заведений. С тех пор публичные бани постепенно вытесняются, с одной стороны, спа, где акцент переносится на оздоровительные процедуры с участием специально обученного персонала, а с другой — домашними банными комплексами.

Общественные бассейны за последние полтора века тоже испытали свой расцвет и упадок, и связано это с путями развития демократии. Первые плавательные бассейны в новой истории появились в Англии в 1830-х годах. Плавание в этой стране культивировалось отчасти как способ соответствия античному идеалу, а отчасти — как мера сокращения количества жертв при кораблекрушениях, и было обязательным предметом обучения в школе. Включение плавания в программу Первых Олимпийских игр 1896 года способствовало росту популярности плавательных бассейнов во всем мире. После Первой мировой войны повсюду стали строиться как крытые, так и открытые летние бассейны, причем последние задумывались как место отдыха и общения соседей в летнее время. Это срабатывало до тех пор, пока общество оставалось четко структурированным, бедные и более обеспеченные люди жили в разных местах, и детям бедняков не приходило в голову купаться в бассейне респектабельного района. Однако после Второй мировой войны такое разделение стало все чаще нарушаться (в Америке это еще усугублялось расовым вопросом), и представители среднего класса, не имея возможности открыто протестовать против столь тесного контакта с менее удачливыми согражданами, все же не желали купаться с ними в одной воде и постепенно перемещались из общественных бассейнов в частные плавательные клубы или строили небольшие бассейны у себя во дворе. В результате общественные бассейны перестали поддерживаться в порядке, и со временем большинство из них было закрыто.

В последние годы сфера водных удовольствий становится все более приватной. В городе бассейн и сауна чаще являются не самостоятельными общедоступными заведениями, но элементами фитнес-клубов или составлющими инфраструктуры дорогого многоквартирного жилья. Для загородного дома наличие собственного бассейна (в нашем климате — чаще закрытого) и банного комплекса, который может включать обычную и инфракрасную сауну, влажную парную, джакузи, а заодно и солярий — показатель уровня жизни и, в определенной мере, статуса владельца.

Россия — История и культура

Многонациональная история России наполнена насилием, запутанностью и запахом вторжений, контрмер, великих лидеров и столь же могущественных монстров, как Иван Грозный и Сталин. До недавнего времени на мировой шкале времени огромная страна была в основном сельскохозяйственной или безлюдной, а разгар промышленной революции столкнулся с революционными настроениями, которые привели к массовым потрясениям 20-го века.

История

Регион, населенный в основном кочевыми племенами, до VII века Россия официально заселилась миграцией славянских племен, сначала в Западную Россию, а затем мирно ассимилировавшихся с финно-угорскими народами.К 10-му и 11-му векам заселили викинги-завоеватели, и государство Киевская Русь было одним из самых богатых в Северной Европе. Владимир Великий и его сын Ярослав Мудрый последовательно правили Золотым веком Киева и наблюдали за зарождением русского православия на этой земле.

К XII веку Золотой век угасал, и последним ударом для Киевской Руси стало вторжение Золотой Орды Чингисхана, правившего центральной и южной Россией в составе великой Монгольской Империи более 200 лет.Государством-правопреемником Киевской Руси было Великое княжество Московское, которое в начале XIV века продвинулось в южно-центральном регионе, объединив и расширив территорию.

Первый русский царь, Иван Грозный, был коронован в 1547 году и завоевал татарские земли и большую часть Сибири, подготовив почву для современной России. После столетий конфликта имперская Россия возникла в 1721 году при царе Петре Великом, а его западные идеи и новаторские идеи были осуществлены царицей Екатериной Великой в ​​1762 году.

К концу 19 века социалистическая революция казалась неизбежной, что привело к убийству последнего русского царя и всей его семьи в 1917 году. После Октябрьской революции во главе с Лениным было создано первое в мире социалистическое государство, хотя между Фракции красных и белых привели к сталинским годам и Великой чистке, одному из самых кровавых периодов в истории России.

Во время Второй мировой войны гитлеровские войска захватили земли, армии и суровую зимнюю погоду России, потерпев крупные поражения в Москве, Сталинграде и Ленинграде.Советская армия вытеснила японские войска в Маньчжурии и вошла в Берлин в мае 1945 года. Впоследствии Восточная Европа была передана России, и после приобретения ими ядерного оружия началась холодная война.

Хрущевская оттепель при президенте Никите Хрущеве запустила десталинизацию России и с краткой икотой по Кубе и успешно ослабила напряженность между двумя мировыми сверхдержавами — процесс, завершенный президентом Михаилом Горбачевым и его гласностью (открытость) и Перестройка (реструктуризация).С падением Берлинской стены и воссоединением Германии СССР был полностью распущен, а его государства-сателлиты стали независимыми.

Культура

Культуру России трудно определить из-за ее огромных размеров и множества этнических групп. Однако некоторые аспекты, такие как семейная преданность и зависимость, огромная гордость за землю и ее традиции, а также стойкость являются общими чертами. Коллективный дух, выработанный веками жизни в небольших сельскохозяйственных поселениях и в советское время, силен, как и решимость россиян улучшить свою жизнь любыми возможными средствами.

Русские любят музыку, искусство, литературу, философию и театр, а также есть и пить, и их можно охарактеризовать как типичных тусовщиков. Они очень талантливы в культурных занятиях, но при этом очень суеверны, с длинными списками ритуалов, основанных на фольклоре и магических верованиях, которые до сих пор являются частью повседневной жизни. Русские народные песни и танцы являются частью большинства праздников, а традиционные инструменты, такие как балалайка и цыганская гитара, по-прежнему популярны.

Нажмите здесь, чтобы узнать о погоде в России

Тур Москва-Россия — Дмитров: Древний город XII века

Узнайте, как живут местные жители в бывшем политико-экономическом центре России

---

Дмитров — очень маленький старинный город, расположенный в 65 км к северу от Москвы.Он был основан князем Юрием Долгоруким, князем и основателем города Москвы, всего через семь лет после основания Москвы. В прошлом Дмитров был крупным политическим и экономическим центром России и составлял северную линию обороны Москвы. Самый ранний вал Дмитрова (XII в.) Сохранился до наших дней.
Дмитров может похвастаться разнообразием живописных ландшафтов: от низин и холмов до лесов, болот, рек и долин. Главное сокровище этого прекрасного города — его исторические достопримечательности, в том числе и заповедник.

Маршрут

— Встретимся в холле гостиницы и на скоростном поезде до Дмитрова (1 час 10 мин)
— Далее поедем по самым интересным местам:
* Дмитровский Кремль курган
* Успенский собор и Св. Памятник Серафиму
* Никольские ворота
* Церковь Святой Елизаветы
— Мы пойдем на местный рынок и купим местные продукты
— Попробуйте приготовить блюда русской кухни на кулинарном классе
— Сесть на поезд и вернуться в Москву
* кулинарный мастер-класс входит в стоимость тура

Место встречи + продолжительность тура

Варианты места встречи: Железнодорожный или автобусный вокзал, аэропорт, гостиница, адрес или перекресток, памятник / здание

Продолжительность: 6 часов 30 мин.

Транспорт

Скоростной поезд (1 час 10 мин)

Что включено

• Услуги гида
• Билеты на общественный транспорт
• Входные билеты

Другое: Билеты на высокоскоростной поезд

Предполагаемая потребность в местных денежных средствах

1500 руб. — — Любые покупки личного характера.
— USD не принимаются
— Можно оплатить кредитной картой

Что еще?

• Личные расходы
• Сувениры

Ограничения

* Я не предлагаю экскурсии по музеям.
* * Дресс-код при посещении церквей: шорты для мужчин запрещены, для женщин — только длинные юбки или платья, длинные рукава и платок на голову

Русская средневековая живопись

Святой Богородица Владимирская Иконы IX / X веков не сохранились. пока найдены в России, но один из лучших примеров последнего средневековая живопись — знаменитая 12 Икона г. Владимирская Богородица г. — дошла до нас во многом нетронутый.Это изысканное панно было привезено в Киев из Константинополя в двенадцатого века, а вскоре после этого перевезен во Владимир, Россияне сразу признали его шедевром и с самого начала его влияние на русскую живопись было значительным. Хотя это бесспорно Константинопольского мастерства, причем самого лучшего качества, и хотя он строго следует строгому составу, установленному православными По традиции, икона не является типично византийской по духу.В отличие к большинству современных византийских картин, Богородица на этом панно настолько же индивидуально, насколько и является символом материнства; в ребенок снова, сохраняя свой святой характер, но все же интимный и ласковый ребенок, а не просто памятник Веры. Икона пропитана с гуманизмом, который редко можно встретить в византийском искусстве. Такой Однако гуманизм был необходим простому, любящему индивидуальность славянину, кто требовал интимной, а не формальной религии, и это заманчиво утверждать, что икона была заказана специально для Киева, и что она намеревались соответствовать русским, а не византийским требованиям.Многие русские художники стремились выразить тот же гуманизм в иконографических фреймворк. Богородица на иконе Благовещения XII века в г. Успенский собор в Москве показывает меру их успеха. Этот значок, возможно, менее красив и, конечно, менее совершенен, чем сдержанная, но нежная Владимира . Это снова менее элегантно и милостивый, но в своем более простом смысле он такой же искренний и трогательный.Черты Девы принадлежат русскому, а не греческому, и это внедрение национального типа теперь признано основополагающим признаком сохранившихся икон Киевской Руси до прихода монголов. (См. Также средневековый христианин Арт.) Характеристики Иконописи До недавнего времени ничего не было известно даже в Россия русской иконописи в этот ранний период, но в 1920-е гг. Московские государственные реставрационные мастерские под руководством Игоря Грабаря поручили очистить старые иконы, некоторые из которых были обнаружены только во время революции.Их замечательные достижения в сохранении различных надпечаток, удаленных по порядку раскрыть оригиналы, имеют первостепенное значение для студентов-искусствоведов. Затем было обнаружено и тщательно изучено несколько прекрасных ранних шедевров. изучены, и важные новые выводы относительно истории ранних Русская живопись стала возможной. Профессор Анисимов руководил большей части этой работы. По его мнению, иконы, произведенные в России до монгольское нашествие предназначалось либо для использования в процессии, либо для установки в той части церкви, которая казалась подходящей; в отличие от более поздних они не предназначались для возведения в определенном месте церкви.В виде в результате обе стороны панелей обычно окрашивались и, чтобы предотвратить перекос, планки закрепляли сверху и снизу, а не вдоль спинки, как на всех иконах после тринадцатого века. Иконки снова изменились по размеру от от довольно маленького до очень большого, тогда как в более позднее время размеры были более постоянным, поскольку комиссии предназначались для заполнения специальных вакансий в иконостас или другое место. Установлены драгоценные и полудрагоценные камни. в границах, а также в нимбах святых; позже границы стали гораздо менее важны и остались незамеченными.Святым были даны индивидуальные лица русского шрифта и, в отличие от византийских икон, каждая была физически узнаваемый, и не только из-за обычного иконографического атрибута. Это движение к портретному искусству является, по мнению Анисимова, по сути русским, как и техника раскраски лица, в результате чего тяжелая лепка лба, бровей орлиный нос привел к запавшей переносице. Глазницы, тоже были сильно вставлены, а верхние крышки были подняты до упора, так что чтобы дать святым вдохновенное выражение.Фигуры были хорошо сложены и не удлиненной, и драпировка мантий была сделана так, чтобы открывать основная форма их конечностей. Это почти классическая обработка драпировки. позже была унаследована новгородской школой, где получила отличную использовать. Анисимов выделяет в этих иконах два направления живописи. Первое намеревался соответствовать и даже копировать великие шедевры того времени, такие как Владимирская Богородица.В них художник сосредоточился на линии, и его цвета были приглушены. Во втором живописец позволил себе определенная степень свободы в цвете и линиях и пыталась выразить врожденная любовь русских к симметрии и ритму. Он применил свои цвета импрессионистически и использовал более яркую палитру, состоящую в основном красные, киноварь, зелень и белый. Этот стиль, который Анисимов назвал » национальный «, однако был отнесен к обратной стороне панелей.В отличие от более ранних ученых, Анисимов считает, что монгольское нашествие разве не остановили художественное развитие России — напротив, Русское искусство сделало большие успехи в XIII веке, развиваясь, если что-нибудь более быстрое, чем это было бы, если бы византийское наставничество остались в силе. Это почти наверняка верно, поскольку в стране национальное сознание обеспокоено, поскольку монгольская оккупация несомненно стимулировали его развитие.Кроме того, поскольку каждый ренессанс должен имеют свои духовные предшественники, мы можем лучше всего объяснить развитие великолепная новгородская школа иконописи таким образом. Однако утверждение Анисимова не остаются в силе, если применяются к художественной продукции страны в целом, поскольку несколько прекрасных произведений, созданных во время монгольской оккупации, были произведены либо в регионах, пользующихся автономией, либо в тех, в которых монголы были неактивны. Религиозная фреска Фотообои Меньше примеров датировки настенной росписи от до монгольского нашествия до нас дошли чем иконы. Храм Богородицы десятицентовика, как известно, содержит фреску картины и мозаики, выполненные средневековыми художники в константинопольском стиле. Украшения в Святой Софии были также по сути византийскими, хотя уже заметные различия можно увидеть между картинами там и современным Константинополем. произведения, которые некоторые ученые, в частности Муратов, приписывают местным вкусам.Так, в сохранившихся до наших дней настенных росписях на лестничной клетке в Святой Софии фигуры были представлены фронтально на вертикальном перспектива, и полумесяцы, похожие на сасанидский символ Были включены Лунный Бог. Последние очень напоминали диски, фигура которых в росписях сарматской эпохи в Керчи в Крыму. Такие диски имели появились в византийском искусстве раньше, но были полностью чужды развитому константинопольскому искусству XI века, как было использование вертикальной перспективы.Однако изображенные предметы были более византийскими, поскольку они состояли из тщательно продуманных сцен охоты и включали акробаты, мимы и различные инциденты, взятые из игр, сыгранных в Ипподром. Эти игры занимали важную роль в жизни Византии, и весьма вероятно, что Ярослава водили к ним, когда он был Константинополь. Должно быть, они захватили его воображение, потому что он, кажется, внедрили нечто подобное в Киеве; в любом случае историк Ключевский нашел в русском фольклоре много упоминаний о игры, сыгранные на суде в Киеве по воскресеньям.Следовательно, что более вероятно чем этот принц, с его языческим наследием все еще сильным в нем, настоял на украшении лестницы собора этими светскими сцены? Мозаики в Софии и в одной или две из меньших киевских церквей определенно были византийской работы, и, насколько известно, ни один россиянин никогда не овладел этой техникой, возможно, потому что это требовало долгих лет ученичества в то время, когда Работы было более чем достаточно, чтобы художники работали.Некоторые художники кажется, однако, пытались имитировать мозаику, в том числе декоратор церкви Кириллова монастыря, расположенного недалеко от Киева. Прежний до Великой Отечественной войны здесь сохранились три фрагмента настенных росписей. которые, по словам Муратова, были написаны в простом фронтальном стиле. обычное явление в мозаиках того времени. Печерский монастырь в Киеве был снова оформлен в византийской манере, возможно, даже более щедро, чем Санкт-ПетербургСофия. Помимо икон, он светился мраморными облицовками, мозаики и настенные росписи. Его украшения были выполнены за шесть лет закладки его первого камня — факт, который говорит о том, что В Киеве, должно быть, было очень много художников, будь то византийские или византийские. Русский, в ее распоряжении. Это предположение подтверждается тем фактом, что во многих провинциальных церквях также были изысканные настенные росписи. Некоторый, как и в Остре и Старогородке, дожили до последней войны.Они датируется XII веком. Однако большинство из них сильно пострадали. или чрезмерно восстановлены, что невозможно судить об их качестве. Тем не менее, вполне достаточно доказательства того, что религиозная живопись была хорошо известна в России к десятому веку. Пришлось приспосабливаться к русскому вкусу чуть ли не с начало, и к XII веку большая работа была проделана русскими художники, которые вырвались из-под византийского контроля, хотя и следовали Византийская традиция.Эти талантливые, но анонимные старые Мастера наложили русские элементы на византийский образец, подготовив земля тем самым для художников — как Феофан греческий (ок. 1340-1410) и Андрей Рублёв (ок. 1360-1430) — впоследствии производивший в Новгороде лучшие шедевры средневековой русской живописи — см., например, Святая Троица Икона (ок. 1411). Один из их числа, Дионисий (c.1440-1502), был важным предшественником Московского школа живописи, представленная художниками, в том числе Строгановскими братья Прокопий Хирин, Никифор Савин и известный иконописец и художник-монументалист Симон Ушаков (1626-1686). Работы, отражающие стиль этого искусства. движение можно увидеть в некоторых из старейших церквей и лучших художественные музеи России, в том числе Музей западного и восточного искусства, Киев (также известный как Богдан и Варвара Ханенко Художественный музей), Третьяковская галерея и ГМИИ им. А.С. Пушкина. в Москве — Новгородский музей и Владимиро-Суздальский музей.

Мешки с песком и монахи в хаки: российские войска охраняют армянский монастырь после прекращения огня

(Это ноябрь.15 изменений в истории написание помощника президента Гаджиева в 7-м абзаце)

Военнослужащий российских миротворческих сил стоит рядом с военной машиной в Дадиванке, монастыре Армянской Апостольской церкви, расположенном на территории, которая скоро будет передана Азербайджан подписал мирное соглашение, которое последовало за боевыми действиями в Нагорно-Карабахском регионе, в Кельбаджарском районе, 15 ноября 2020 г. REUTERS / Stringer

ДАДИВАНК, Азербайджан (Рейтер) — В воскресенье солдаты разгружали мешки с песком, а монахи надевали жилетки цвета хаки поверх ряс после прибытия российских миротворцев для охраны армянского монастыря Дадиванк XII века на территории, которая в течение нескольких дней должна была быть передана Азербайджану.

Россия развернула войска в рамках соглашения о прекращении огня при посредничестве Москвы, чтобы положить конец шестинедельным боевым действиям между этническими армянами и азербайджанскими войсками за анклав Нагорный Карабах и прилегающие районы.

Этнические армяне подожгли свои дома, перерезали электрические кабели и вырубили деревья, прежде чем покинуть территорию, которая должна быть передана под контроль Баку.

Но отец Ованес, настоятель монастыря, сказал, что не уйдет, независимо от того, находятся ли там российские миротворцы, чтобы защищать его.

«Я был подготовлен и сказал: я не выйду отсюда», — сказал он Рейтер.

Первоначально ожидалось, что Азербайджан захватит Кельбаджарский район, контролируемый этническими армянами после окончания первой войны за Нагорный Карабах в 1994 году, в воскресенье.

Но Баку продлил срок до 25 ноября, сообщил представитель администрации президента Хикмет Гаджиев.

Президент России Владимир Путин приказал своему азербайджанскому коллеге Ильхаму Алиеву позаботиться о христианских святынях в частях Нагорного Карабаха, которые подпадают под соглашение с Азербайджаном, заявил Кремль в субботу.

Репортеры Рейтер увидели российских миротворцев, охранявших новый блокпост рядом с монастырем. Перед часовней был припаркован бронетранспортер, и солдаты сделали селфи с духовенством внутри.

«Мы счастливы, что наши русские солдаты, наши братья находятся здесь, чтобы охранять границу и охранять этот монастырь, и монастырь благословит и защитит их», — сказал священник Моисей.

Миротворцам может быть разрешено остаться в монастыре в результате переговоров, которые все еще продолжаются, сказал отец Ованес.

Духовенство сняло церковные колокола и хачкары и выслало их из региона, опасаясь осквернения и вандализма.

Монастырь выходит на деревню, которая была сожжена и оставлена ​​жителями после заключения мирного договора.

Большинство жителей уже покинули Кельбаджарский район к воскресенью, но некоторые армянские солдаты остались, чтобы закончить снос домов в другом селе под названием Кнараван.

Репортеры Reuters видели, как они разбирали столбы электричества, распиливали их и загружали в грузовик рядом со школой, у которой были разбиты окна и сорвана крыша.

«Мы не хотим отдавать врагу, Азербайджану то, что принадлежало нам. Мы просто стараемся сохранить то, что нам принадлежало », — сказал один из солдат, отказавшийся назвать свое имя.

Дополнительные репортажи Нвард Оганесян в Ереване и Наиля Багирова в Баку; Редакция Матиаса Уильямса и Хью Лоусона

Русские иконы: обзор

Принятие христианства на Руси в 988 году положило начало древнерусскому искусству — замечательному явлению в духовной и художественной жизни страны.На протяжении восьмисот лет (10 ^-е — 17 ^-е вв.) Его эволюция сопровождалась поисками наилучшего выражения образов, рожденных византийским богословием. Древнерусское искусство стремилось воплотить в себе христианскую веру и создать «богословие в цвете», сделав изображения и слова неотделимыми друг от друга. Важным элементом любой иконы является надпись — во избежание неверной интерпретации сюжета зрители всегда могли прочитать имя святого на иконе или другие надписи, сопровождающие изображение.

Первым полностью уцелевшим произведением русского древнего искусства является комплекс мозаик и иконописи Софийского собора в Киеве (11, ^-е, гг.). Декор церкви поражает цельностью, последовательной концепцией и качеством исполнения. Масштабные изображения, повторяющиеся движения фигур и замедленный ритм напряженной композиции — все это делает картину убедительно реалистичной.

На рубеже 11 и 12 веков приоритеты изменились.Доминирующая роль государства в иконописи уступила место индивидуализму поручений князей и духовенства. Для этого периода характерно появление фресок в соборах Рождества Богородицы в Свято-Антониевом монастыре и Георгиевском соборе Георгиевского монастыря в Новгороде, а также в Михайловском соборе в Михайловском Золотом монастыре. Купольный монастырь в Киеве. Это также время, когда появились первые иконы, такие как Св. Петра и Павла в Св.Софийский собор и Благовещение в Устюге в Новгороде. В то время иконописцы в основном приезжали в Россию из Константинополя. Из-за того, что ранние иконы обычно писали на стенах, иконы XI века обычно имеют большие размеры.

Богородица. 19 -й век.	Богородица. Ткань, бусины, жемчуг, темпера, левкас, дерево. 19 -й век. Фото В.В. Чистякова
Распятие. Дерево, левкас, темпера. 19 -е в. Фото В.В. Чистякова	Икона преподобного Сергия Радонежского. Литье, медь, эмаль. 19 -й век. Россия. Фото В.В. Чистякова

Начало 13-го ^-го годов ознаменовано расцветом русской иконописи.Именно тогда появились исторически важные фрески и настенные росписи нового стиля. Во время монгольского нашествия (1234–1480) культурная жизнь на Руси застопорилась, но уже во второй половине 13–90–185– гг. Возникли два центра иконописи в Новгороде и Ростове. Иконы того времени отличаются упрощенной техникой росписи, более тяжелыми формами и натянутыми лицами. В них отсутствует былая гармония, столь характерная для периода домонгольского искусства.

Первая половина 14 ^-го века знаменует перенос митрополичьей кафедры из Владимира в Москву и возобновление отношений с Византией.Это было время, когда Феофан Грек расписал фресками стены Преображенской церкви на Ильинской улице в Новгороде (1378 г.). Стиль живописи Феофана чрезвычайно индивидуален; он отличается выразительностью и темпераментом, а также свободой и разнообразием применяемых живописных техник.

В летописи 1405 года впервые упоминается, что Феофан Грек, мастер Прохор и инок Андрей Рублев расписывали Благовещенский собор Московского Кремля. Андрей Рублев — один из первых иконописцев, имя которого вспоминается в связи с иконописью 15 ^{-х годов} века.Осознание исихазма через иконопись привело к поиску новых стилистических решений. Иконы «Животворящая Троица», «Христос-Искупитель», «Апостол Павел», «Архангел Михаил» , приписываемые Рублеву, являются неотъемлемой частью русского культурного наследия.

На рубеже XV и XVI веков ведущим мастером московской школы иконописцев был Дионисий. Вместе с сыновьями он создал иконостас Успенского собора Московского Кремля.Стиль живописи Дионисия отличается легкостью, ритмичностью и тончайшей палитрой. В конце XVI века иконописные школы разделились на «Годуновское» и «Строгановское» направления: первое продолжало дионисийскую традицию, а второе искало новые средства выражения.

Следующим и завершающим периодом иконописи стал 17 ^-й гг. Иконопись «смутного времени» олицетворяет стремление избавиться от устаревших традиций и стремление к новым жанрам и темам.В то же время в этот период были предприняты некоторые попытки традиционизировать норму. Самыми известными мастерами того времени являются Назарий Истомин Савин и Симон Ушаков. С ориентацией России на западноевропейскую культуру при Петре I завершился основной период истории древнерусского искусства.

SGA

Корни современной России уходят в XII век, когда было основано Московское княжество. Он возник после более чем 200-летнего монгольского владычества (13-15 века) и постепенно завоевал и поглотил окружающие княжества.

В начале 17 века новая династия Романовых продолжила эту политику экспансии через Сибирь до Тихого океана. При царе Петре I (годы правления 1682-1725) гегемония распространилась на Балтийское море, и страна была переименована в Российскую империю. В 19 веке больше территориальных приобретений было сделано в Европе и Азии.

Крайняя бедность вкупе с неоднократными сокрушительными поражениями русской армии в Первой мировой войне привели к массовым беспорядкам в крупных городах Российской империи и свержению в 1917 году монархии Романовых.Коммунисты под руководством Владимира Ленина вскоре захватили власть и образовали СССР. Иосиф Сталин (1928-53) укрепил коммунистическое правление и господство России в Советском Союзе.

После победы над Германией во Второй мировой войне в рамках союза с США (1941-1945) СССР расширил свою территорию и влияние в Восточной Европе и превратился в мировую державу. Советская экономика и общество находились в застое в течение десятилетий после правления Сталина, пока Генеральный секретарь Михаил Горбачев (1985-91) не ввел гласность (открытость) и перестройку (реструктуризацию) в попытке модернизировать коммунизм.Однако его инициативы непреднамеренно высвободили силы, которые к декабрю 1991 года разделили СССР на Россию и 14 других независимых республик. После экономических и политических потрясений во время президентского срока Бориса Ельцина (1991-99) Россия перешла к централизованному государству под руководством президента Владимира Путина (2000-2008, 2012-настоящее время).

SGA обслуживает евангельские церкви в России через спонсорство миссионеров-пасторов, а также библейское обучение в Новосибирской библейско-богословской семинарии и церковное обучение в рамках нашей программы Antioch Initiative .Кроме того, мы поддерживаем церковное молодежное служение через Youth IN Ministry и детские служения через Orphans Reborn , летние лагеря и Immanuel’s Child . Кроме того, мы оказываем поддержку через служение милосердия, а также предоставляем русскоязычные Библии и другую христианскую литературу.

Новости в России

«НАМ НУЖНО ПОЙТИ!» Молодые верующие откликаются на отчаянную нужду в духовно пустынных деревнях

Эрик МокВице-президент по операциям служения На обширном суровом ландшафте Дальнего Востока России есть сотни деревень, которые никогда не слышали о Боге, не говоря уже о Евангелии.Мили за милями могут лежать между этими отдаленными форпостами цивилизации, а до некоторых деревень можно добраться только по воздуху или на снегоходе, когда реки замерзают. Суровый климат — не единственное, что нужно учитывать. Люди, живущие в этих деревнях, пропитаны разнообразным язычеством. Они предлагают водку «богам реки» за удачный улов рыбы или в лес за хорошей охотой. Жизнь там поистине суровая, а надежды практически нет. Тем не менее, евангельские церкви, которым служит SGA, слышат призыв Бога — тот же призыв, который слышал Пророк Исаия.. . Кого мне послать,

старинных русских икон в собрании Третьяковской галереи (XII век)

Третьяковская галерея — главный и самый популярный музей русского национального искусства в мире, отличающийся впечатляющей коллекцией живописи, скульптуры, графики и старинных икон, охватывающих всю историю русского искусства. Кроме того, это авторитетный научно-исследовательский, образовательный и культурный центр, известный множеством художественных выставок и публичных программ на любой вкус.Кроме того, что касается старинных русских икон, в Третьяковской галерее можно увидеть некоторые из старейших и наиболее ценных из них, в том числе такие шедевры религиозного иконописного искусства, как Владимирская Богоматерь, приписываемая святому Евангелисту Луке, и роспись Святой Троицы. Андрея Рублева. Вот еще несколько старинных русских икон, относящихся к 12 ^-м векам из собрания Третьяковской галереи, о которых вы должны знать:

1. Устюгское Благовещение

Устюжское Благовещение (см. Фото выше) — одна из старейших русских икон в собрании Третьяковской галереи, а также одна из немногих сохранившихся старинных русских икон домонгольского периода.Написанная в Новгороде в 1130 — 1140-х годах, она получила свое название после чуда, случившегося в Устюге в 1290 году.

2. Икона Георгия Победоносца

Написанная в Новгороде до монгольского нашествия на Русь, предположительно в 1130–1140-х годах, эта античная икона Святого Георгия когда-то была главной иконой Юрьевского монастыря, который часто называют старейшим монастырем России. На нем святой Георгий изображен как воин, а не как молодой мученик, что стало обычным явлением в Византии в 10 ^{-х годах} века.

3. Мандилион (Образ Эдессы) и Поклонение Кресту

Уникальный образец старинной русской иконы со святым изображением Спасителя Безрукого был написан в Новгороде во второй половине ^{-х годов} века. Его отличает обратная сторона, на которой изображена сцена Поклонения Креста. По одной из версий, эту важную икону создал Олисей Гречин.

4. Христос Эммануил с ангелами

Написанная во Владимире икона Христа Эммануила с ангелами, которую иногда называют «Ангельским деисисом», также относится к домонгольскому периоду 90–185–90–86 века.Считается, что он создан теми же мастерами, которые расписывали Дмитриевский собор по заказу великого князя Владимира Всеволода Большое Гнездо.

В собрании Третьяковской галереи, безусловно, есть гораздо более важные старинные русские иконы. Оставайтесь с нами, чтобы узнать о них больше в наших будущих статьях!

.