Законы афин – И.А. Шишова. Раннее законодательство и становление рабства в античной Греции : Раннегреческое законодательство

Законы Солона — зарождение демократии в Древних Афинах

Тирания, как стиль управления государством, в Древней Греции просуществовала сравнительно недолго. Но урон принесла немалый. Она существенно ослабила экономические механизмы и урезала социальные свободы афинян. Чтобы справиться с кризисом, нужны были радикальные меры. Законы Солона были именно тем рычагом, который вернул главный город Греции на путь экономического процветания.

Предыстория

Сельское хозяйство было одной из сильных производительных сил древней Аттики. Но никогда оно не находилось в столь тяжелом положении, как в 7 в. до н.э. Основной причиной кризиса было ростовщичество.

Согласно законам Драконта, земля не была отчуждаемой собственностью, но крестьяне могли отдавать себя в рабство за некоторую сумму денег. Если должники не выплачивали вовремя долги, они становились собственниками кредиторов и должны были отдавать им шестую часть урожая. Такие должники назывались пелатами или гектеморами. Быстрое обнищание поставило экономику Афин в катастрофическое положение.

Краткая биография

Солон был выходцем из богатой землевладельческой семьи. Ко времени своего избрания в народное собрание он уже зарекомендовал себя как поэт и военачальник. Начало своей популярности он положил, отвоевав у мегарян о. Саламин. Его элегии, в которых прославлялись мужество, благородство, бескорыстие, вдохновляли афинян по подвиги. Солон был врагом чрезмерности и несправедливости – именно ему приписывается принцип «все в меру». Хотя стремление человека к обеспеченности и богатству он находил нормальным и благородным – в одной из ранних своих элегий Солон просил муз дать ему материальное благополучие. Но при этом поэт признавал, что добиваться такого благополучия можно лишь честным путем, а богатство, добытое обманом и нечестными поступками – это грех, который жестоко карается Зевсом.

Политическая деятельность

В 594 году Солон был приглашен на должность архонта. Целью такого избрания был ряд экономических и социальных преобразований, способных вывести страну из затяжного кризиса. По законам древних Афин, для столь глубоких изменений требовалось согласие представителей народного собрания – именно оно представляло собой законодательные органы древнего города-государства. Будущее Греции и своих родных Афин архонт видел без тирании, но при этом настаивал на жестком следовании курсу изменений, которые перезагрузили бы социальную и экономическую сферу жизни. Эти перемены должны были перезагрузить власть и отношения в стране. Суть этих изменений представляли законы Солона.

Краткое содержание реформ

Самым необходимым условием преобразования, по мнению Солона, была отмена долгового рабства. Весь процесс был назван сейсахтейя – освобождение от долгов. Суть необходимых предварительных дел сводилась к следующему:

  • все невольники, ставшие таковыми по условиям самозаклада, получили свободу;
  • земли, ставшие предметом залога, возвращены владельцам;
  • все долговые обязательства аннулированы;
  • произведена реформация измерительной системы — все весы и меры в Афинах приведены к единому стандарту.

Данный процесс вызвал возмущение во всех слоях афинского общества. Бедные злились, что не удалось поделить всю землю богачей, а обеспеченные землевладельцы негодовали из-за потери большой части имущества. Впрочем, у жителей Афин не было другого выхода — и они решили и дальше проводить в жизнь законы Солона.

Социальные преобразования

Афинское общество делилось на четыре категории. Первую из них, самую знатную, составляли эвпатриды – богатые потомственные аристократы Афин. Вторую часть составляли всадники, менее родовитые аристократы. В третьей находились зевгиты – ремесленники и торговцы, а четвертую, самую обширную, представляли собой неимущие, но свободные люди Афин феты – работники и крестьяне. Законы Солона смешали эти слои и представили обществу свое видение социальных различий. Отныне право на вхождение в знать имели лишь богатые люди – эвпатриды должны были обладать доходом не менее 500 мер зерна в год, для всадников устанавливалась квота в 300 мер зерна, а зевгиты могли считаться таковыми, собирая в год 200 мер зерна. Все остальные, независимо от рождения, считались свободными жителями – фетами. Так законы Солона заложили в Афинах основы демократии, и отныне рождение в благородной семье уже не считалось привилегией, если это не было подкреплено необходимым капиталом. К тому же существовала реальная возможность выбраться из своего круга благодаря прохождению имущественного ценза.

Выборная система

Реформы Солона сделали возможным следующий шаг к демократическому обществу. Отныне народное собрание (ареопаг) могло состоять из представителей всех слоев населения. Так впервые неимущие могли на собрании решить некоторые насущные вопросы и влиять на управление государством. К тому же каждый участник народного собрания мог быть выбран судьей. Правда, эта должность не сулила ни больших выгод, ни большого влияния – самые насущные вопросы обычно решались на других советах. Наряду с традиционным ареопагом начал действовать другой совет – булэ, или совет 400. В эти законодательные органы входили представители всех четырех сословий древних Афин – по 100 человек с каждого. Новые законы Солона в Афинах предоставляли булэ право предварительного рассмотрения всех поступающих в ареопаг предложений. Таким образом, именно совет 400 определял необходимость проведения тех или иных преобразований в государстве, а ареопаг лишь утверждал такое решение большинством голосов. В ведении ареопага оставался надзор за соблюдением закона и охрана принятых положений.

Изменения в законодательстве

Солон не побоялся сделать важные изменения в законодательном поле Афин. Он отменил большинство правовых норм, установленных предыдущими тиранами, и узаконил новый свод правил, которые изменили отношения в судебной и гражданской сфере. Неизменным он оставил лишь уголовное право – жестокие законы Драконта, касающиеся уголовных наказаний за убийства, прелюбодеяния и воровство, Солон находил достаточными.

Гелиэя

В качестве уступки демосу по решению Солона были созданы новые судебные ораны, назвавшиеся Гелиэя. В новом суде имелись представители всех классов афинского общества. Это создало совершенно новый правопорядок, коренным образом отличавшийся от всех предыдущих. Судебные органы впервые в истории стали работать на всех свободных людей страны. Люди могли рассчитывать на свободное обращение в суд без посредников, выступать в роли свидетеля или быть адвокатами ответчика. Кроме этого, им давалось право преследовать собственных врагов – ранее это разрешалось лишь представителям знати. С другой стороны, новые судебные органы могли лишить любого человека гражданства Афин. Это могло случиться с теми, кто не имел твердой гражданской позиции во время смут и междоусобиц. Люди, лишенные гражданства, были вне закона.

Дальнейшая жизнь Солона

По преданию, законы Солона были написаны на больших деревянных досках (кирбах). Их расположили на большом щите, которые поворачивался вокруг своей оси. За прошедшие столетия дерево рассыпалось в прах, поэтому до сих пор неясно, какие из законов были действительно учреждены Солоном, а какие лишь приписывались ему. Своим законам Солон назначил десятилетний обязательный срок исполнения и выехал из Афин. По некоторым данным, законодатель опасался гнева рассерженных соотечественников – ведь он пошел на компромисс, не оправдав надежд ни богатых, ни бедных. В одной из своих элегий он говорит, что бедные надеялись на полный передел земли, а богатые – на погашение всей задолженности. В сочинениях Плутарха есть одно замечание, приписываемое Солону: «Трудно в великих делах сделать довольными всех».

Под предлогом расширения торговых связей Солон посетил Египет, Лидию и Кипр. До наших дней дошли отрывки впечатлений Солона от посещения дворцы его современника – легендарного Креза. Но политическая напряженность вынудила его вернуться в Афины. Несколько политических партий начали борьбу за власть, и Солон пытался сопротивляться установлению тирании. В конце концов власть в государстве захватил тиран Писистрат. После победы своего политического противника Солон остался в Афинах, но прожил недолго. Его прах был развеян на о. Саламин.

Значение законов

Главное в законах Солона – удачная попытка уравнять права всех граждан, отбросив в сторону вопросы происхождения и родовой иерархии. Решительные действия этого политика сформировали новый политический и социальный уклад в государстве. Новые критерии общественных отношений дали возможность для формирования новой политической элиты – без привязки к старым родовым традициям. Несмотря на хорошее начало, законы Солона не смогли полностью искоренить старые предрассудки. Лишь через 90 лет после солоновских реформ новый политический деятель, Клисфен, продолжил демократические начинания своего предшественника. Клисфен пользовался широкой поддержкой демоса, поэтому смог окончательно подорвать господство аристократов и утвердить власть в государстве на новых, демократических началах.

fb.ru

Законы и реформы Солона в Афинах

Жители древнегреческих Афин наделили Солона «… неограниченной властью над собственностью и правами граждан, ему поручили коренным образом перестроить государство. Первое, что он предпринял, воспользовавшись данными ему полномочиями, была отмена законов Драконта, за исключением тех из них, которыми карались убийство и прелюбодеяние. […]

Таким образом, государственное устройство Афин стало полностью демократическим; народ сделался всевластным в самом строгом смысле этого слова, и правил он не только через поставленных им должностных лиц, но также и непосредственно, самолично. Вскоре, однако, проявились и вредные стороны такого государственного устройства. Слишком быстро стал народ всемогущим, чтобы пользоваться доставшейся ему властью с подобающею умеренностью. Народное собрание становилось ареной бурных страстей, и шум, производимый столь многочисленною толпой, не всегда позволял надлежащим образом обсудить дело и мудро решить его.

Для борьбы с этим злом Солон учредил сенат, в который вошло по сто человек от каждого из четырех разрядов. Дела, подлежащие разбору в экклесии, сначала обсуждались в сенате. Ни одно дело не могло быть вынесено на суд народа, если оно предварительно не было рассмотрено сенатом, но окончательное решение принадлежало только народу. После передачи сенатом дела в экклесию, на собрании обычно выступали ораторы, стремившиеся склонить народ к тому или иному решению. Ораторы пользовались в Афинах значительным весом; злоупотребляя своим искусством и впечатлительностью афинян, они столько же повредили республике, сколько могли бы принести ей пользы, если бы, оставив своекорыстные замыслы, постоянно имели перед глазами лишь истинные интересы государства. Они пускали в ход всё своё красноречие, чтобы представить народу дело в желательном для них свете, и если они владели своим искусством, все сердца были в их власти. При посредстве этих ораторов на народ налагались малоприметные и дозволенные законом оковы. Они властвовали при помощи убеждения, но их власть не становилась менее значительной от того, что кое-что все же оставалось и на долю свободного выбора. За народом сохранялась полная свобода утвердить или отвергнуть, но искусство, с которым ему изображали дело, сводило эту свободу на нет. Это установление было бы превосходным, если бы обязанности оратора всегда оставались в чистых руках людей, преданных делу народа. Однако ораторы вскоре превратились в софистов, пользовавшихся своей славой исключительно для того, чтобы хорошее представлять дурным, а дурное —  хорошим.

Посреди Афин находилась обширная, предназначенная для народных собраний площадь; окружённая статуями богов и героев, она звалась Пританеем. На этой площади собирался также сенат, и поэтому сенаторов называли пританами. От притана требовалась безупречная жизнь. Ни расточитель, ни тот, кто непочтительно относился к родителям, ни тот, кто хотя бы раз в жизни напился допьяна, не могли и помыслить о том, чтобы притязать на это звание. Впоследствии, когда население Афин увеличилось и вместо четырёх установленных Солоном разрядов было создано десять, число пританов возросло с четырехсот до тысячи. Из этой тысячи в работе сената ежегодно принимало участие не более пятисот, да и то не единовременно. Пятьдесят из них по очереди исполняли свои обязанности пять недель сряду, так что в течение каждой недели было занято всего десять пританов. Этот порядок исключал всякую возможность произвола, ибо на каждого из пританов приходилось столько же свидетелей и наблюдателей его поступков, сколько было членов сената; ведь каждый последующий притан всегда мог без помехи ознакомиться с деятельностью своего предшественника. В течение этих пяти недель созывались четыре народных собрания, не считая внеочередных, благодаря чему ни одно дело не могло оставаться в течение долгого времени нерешенным и задерживать тем самым рассмотрение других дел.

Помимо вновь созданного им сената с его пританами, Солон возвратил также былое значение ареопагу, униженному в своё время Драконтом, который считал его слишком человечным. Сделав ареопаг верховным блюстителем и стражем законов, Солон закрепил, по словам Плутарха, республику на двух этих судилищах, то есть сенате и ареопаге, словно на двух якорях. Оба этих судебных учреждения были созданы с целью охранять государство и его законы от посягательств на них. Десять других судов были заняты отправлением правосудия на основе этих законов.  […]

Один из законов Солона велит каждому гражданину рассматривать оскорбление, нанесенное кому бы то ни было, как обиду, нанесенную ему самому, и никоим образом не успокаиваться, покуда обидчик не получит возмездия. Это превосходный закон, если мы будем исходить из того, какова его цель. Цель же его —  внушить каждому  гражданину чувство живого участия ко всем остальным и приучить всех и каждого смотреть на себя, как на звено единого целого. Какой приятною неожиданностью было бы для нас оказаться в стране, где всякий прохожий, по собственному почину, защитил бы нас от любого обидчика! Но насколько умалилось бы испытанное нами от этого удовольствие, когда бы нам стало известно, что он должен был совершить это благое дело по принуждению.

Другой изданный Солоном закон объявляет бесчестным всякого, кто уклоняется от борьбы во время гражданских смут. И этот закон несомненно вызван наилучшими побуждениями. Законодатель стремился вложить в душу каждого гражданина живейший интерес к государству. Равнодушие к родине было для него наиболее ненавистной чертою в характере гражданина. Уклонение от борьбы и впрямь может быть следствием подобного равнодушия; но Солон забывал, что оно же нередко бывает вызвано самым пламенным интересом к отчизне; это происходит тогда, когда обе стороны не правы, обе влекут её к гибели.

Другой из установленных Солоном законов запрещает дурно отзываться о мёртвых, ещё один —  злословить насчёт живых где-либо в общественном месте —  в суде, в храме, в театре. Солон освобождает рожденных вне брака от сыновних обязанностей, ибо отец, по его мнению, уже полностью вознаграждён испытанным им чувственным наслаждением; равным образом он освобождал сына от обязанности заботиться о пропитании отца и в тех случаях, когда отец не удосужился обучить его какому-нибудь ремеслу. Он разрешал составлять завещания по своему усмотрению и дарить имущество по собственной воле, ибо друзья, которых выбираешь себе по сердцу, стоят, по его словам, большего, нежели те из родственников, с которыми тебя соединяют лишь кровные узы. Он уничтожил обычай давать за невестой приданое, ибо хотел, чтобы браки зиждились на любви, а не на корыстном расчете. ещё одна прекраснейшая черта, свидетельствующая о свойственной ему кротости, проявляется в том, что, упоминая неприятные вещи, он старается смягчить слово, которым они именуются. […]

Эти законы, согласно его указаниям, должны были сохранять силу не больше ста лет, —  настолько же он был дальновиднее Ликурга! Он понимал, что законы —  лишь слуги воспитания, что народы, достигнув зрелого возраста, нуждаются в ином руководстве, чем во времена своего детства. Ликург увековечил младенческое состояние духа спартанцев, дабы увековечить свои законы, но созданное им государство исчезло, исчезли и его законы. Солон же, напротив, не обещал своим законам особого долголетия, ограничив его всего ста годами, а между тем многие из них и поныне продолжают жить в римском праве. Время —  справедливый судья всех заслуг. […]

Прекрасной и замечательною чертою Солона было и то, что он глубоко уважал человеческую природу и ради государства никогда не жертвовал человеком, ради средства —  конечною целью, а, напротив, заставлял государство служить человеку. Его законы были не тягостными узами, и дух афинского гражданина, не стесняемый ими, легко и свободно развивался во всех направлениях, никогда не ощущая, что они ведут его за собой. Другое дело законы Ликурга: это были железные оковы, ранившие непокорных и принижавшие дух человеческий, давя на него всей своей неимоверной тяжестью. Афинский законодатель открыл для усердия и дарований своих сограждан все возможные в его время пути, тогда как спартанский законодатель оставил своим согражданам один-единственный путь, преградив остальные глухою стеной,  —  тот путь, что ведёт к заслугам на политическом поприще. […]

Вот почему в Афинах проявлялись все добродетели, цвели все ремесла и все искусства, был развит дух предприимчивости; вот почему там люди подвизались во всех отраслях знаний.

Разве найдешь в Спарте Сократа, Фукидида, Софокла, Платона? Спарта могла породить лишь властителей да ещё воинов, но не художников, не поэтов, не мыслителей и не граждан вселенной. Как Солон, так и Ликург —  великие люди, оба они к тому же и честные люди, но сколь различно воздействие, которое они оказали, исходя в своей работе из совершенно противоположных принципов! Афинский законодатель окружён свободой и радостью, трудолюбием и изобилием, вокруг него теснятся все искусства и все добродетели, все музы и грации взирают на него с благодарностью и зовут его отцом и создателем своим! Вокруг Ликурга пустынно, здесь нет ничего, кроме тирании и её ужасного спутника —  рабства, потрясающего цепями и проклинающего виновника своих бед и несчастий.

Характер народа —  точнейший слепок с его законов; поэтому он и наиболее справедливый судья их достоинств и недостатков. Ограничен был разум спартанца и бесчувственно было его сердце. Он являл гордость и высокомерие в отношениях со своими союзниками, жестокость с побежденными, бесчеловечность, раболепство перед вышестоящими; в переговорах, которые ему приходилось вести, он был бессовестен и коварен, в решениях —  деспотичен, и даже его величию и его добродетелям не хватало той чарующей прелести, которая одна завоевывает сердца. Афинянин, напротив, был кроток и приветлив в обращении, учтив, непринужден в беседе, благожелателен к нижестоящим, гостеприимен и обходителен с чужестранцами. Приверженный к роскоши и щегольству, он, однако, на полях битвы сражался как лев. Одетый в пурпур и умащенный благовониями, он одинаково приводил в содрогание и полчища Ксеркса и суровых спартанцев. Он ценил радости, доставляемые чревоугодием, и с трудом мог устоять перед соблазнами сладострастия, —  однако обжорство и непристойное поведение влекли за собой в Афинах бесчестье. Ни один народ древности не почитал в такой мере благопристойность и щепетильность, как их почитали афиняне; во время войны с Филиппом, царём македонским, афинянам довелось как-то перехватить несколько его писем и среди них одно, предназначенное его супруге; все остальные письма афиняне вскрыли, это они отослали обратно в неприкосновенности. В счастье афинянин был преисполнен великодушия, в несчастье — стоек, и в этом случае он ради отечества, не задумываясь, отваживался на всё. В отношениях со своими рабами он был человечен, и слуга, подвергшийся жестокому обращению, мог принести жалобу на своего господина-мучителя.

Даже на животных простирал этот народ своё великодушие; по окончании постройки храма Гекатонпедона последовало распоряжение отпустить на волю всех вьючных животных, работавших на этой постройке, и пожизненно предоставить им, не требуя с них работы, лучшие пастбища. Некоторое время спустя одно из них добровольно явилось туда, где производились работы; оно упорно бежало впереди животных, таскавших на себе тяжести. Это зрелище до того умилило афинян, что они решили содержать отныне эту верную тварь за счёт государства в особых условиях. […]

Каждый афинянин в отдельности был податлив и мягкосердечен, но в общественном собрании он становился совершенно другим человеком. Вот почему Аристофан изображает своих сограждан мудрыми старцами дома и глупцами в народных собраниях. Любовь к славе и жажда новизны всецело владели ими и порою доводили их до неистовства; ради славы афинянин готов был пожертвовать своими богатствами, своей жизнью и нередко своей добродетелью. Венок из масличных ветвей, надпись на колонне, вещающая о его заслугах перед согражданами, были для него более действенным поощрением к подвигам, чем для перса — бесчисленные сокровища, которыми обладал его повелитель. Насколько невоздержан был афинский народ в проявлениях неблагодарности, настолько же бурно выражал он и свою благодарность. […]

Афинянин по самой природе своей не мог пребывать в покое; его дух непрерывно гнался за новыми впечатлениями, ему требовались всё новые и новые удовольствия. Этой жажде новизны нужно было каждодневно давать пищу, иначе она могла обернуться против самого государства. Вот почему зачастую бывало спасительным новое зрелище, во-время показанное народу: оно нередко предотвращало мятеж, угрожавший общественному порядку; вот почему и узурпатор нередко добивался успеха рядом сменяющих друг друга увеселений, потворствуя этой страсти народа! И вот почему горе достойнейшему из граждан, если он не мог постигнуть искусство что ни день представать новым и освежать воспоминание о своих деяниях и заслугах!» 

Фридрих Шиллер, Законодательство Ликурга и Солона / Собрание сочинений в 7-ми томах, Том 5, М., «Государственное издательство художественной литературы», 1957 г., с. 434-446.

 

 

vikent.ru

Характеристика права Древних Афин

Характеристика права Древних Афин

Характеристика права Древних Афин

Первые писаные законы в Афинах появляются уже в начале VII ст. до н.э. Эвпаториды (аристократы) стараются ограничить пережитки  родового общества, в первую очередь кровную месть, обеспечить свою личную и имущественную неприкасаемость. Авторство этих законов приписывается Драконту (621 г. до н.э.). Именно от его имени произошёл термин «Драконовские законы». Смертная кара была практически единственным наказанием, так как тюрьмы греки не знали. Жизнью расплачивались не только за убийство, но и за осквернение святыни и кражу овощей. Шагом вперёд в развитии юридической мысли стало разделение преступлений на умышленное и неумышленное (по неосторожности). Прогрессивным следует считать и то, что законы, несмотря на их жестокость, ограничивали власть архонтов, которые часто слишком свободно объясняли право.

Личная свобода граждан Афин была под угрозой. Безземельные феты становились так зваными «шестидольнниками» и работали за 1/6 урожая. За не плату арендной платы можно было взять в долговое рабство самих «шестидольников» и их детей. В 594 годк до н.э. афинское общество охватило «большое возмущение», вызванное общим недовольством. Древнегреческий историк Плутарх писал, что «Огромное большинство, к тому же люди  большой физической силы, собирались и уговаривали друг друга не оставаться безразличными зрителями, а выбрать одного вождя, надёжного человека, и освободить должников, которые пропустили срок выплаты, а землю переделить и целиком изменить государственный строй»

В законах Драконта осуществлялось ограничение кровной мести (отвечает не род, а тот, кто виновен, разрешается по согласию родственников убитого примирение за выкуп). За неумышленноё убийство виновный должен был быть изгнан, за умышленное – смертная казнь. Вводилось понятие необходимой обороны, устанавливалось одинаковое наказание как для исполнителей, так и для подстрекателей преступления.

Когда первым архонтом был избран  Солон (594 год до н.э.) представитель евпатридов, который не был «сообщником богатых в их преступлениях», Афины стояли на пороге гражданской войны, большинство должников покидали поля, и убегали от кредиторов. За Солона законы Драконта, кроме казни за убийство, были отменены. После этого гилея каждый раз выносила отдельный приговор, опираясь на обычаи или на личные убеждения. Реформы Солона (594 – 593 год до н.э.) спасли ещё не окрепнувшее рабовладельческое государство в Афинах.

Солон принадлежал к знатному роду Медонтидов, из которого вышли афинские цари. Экономические позиции этого государственного деятеля в истории отмечены скромно – богатством не обладал, принадлежал к слою граждан со средним достатком. Возможно не пренебрегал торговой деятельностью. Среди человеческих качеств, отмеченных позднейшей традицией, Солону приписывается любознательность. Его деятельность зафиксирована в его же стихах,  отражая важнейшие позиции древнегреческого политического деятеля. С его биографией связывается усмирение народа во времена восстания Киллона. По этому поводу он заявил, что страдает,  глядя на раздираемую борьбой Аттику. Стихотворные опыты, прозвучавшие в народе элегии  способствовали его избранию в архонты.  Его объединительные цели заключались в широком диапазоне льгот и нововведений, отвечавших насущным интересам различных слоёв афинского демоса.

Поддерживая Солона, евпатриды преследовали свои цели, заключавшиеся в стремлении смягчить социальную напряжённость, использовать социального посредника и примирителя из своих рядов. Влиятельные силы рассчитывали на мирный исход кризиса. Вырос новый слой, с которым аристократам необходимо было считаться – демиурги – ремесленники, разбогатевшие на вывозе ремесленного товара и жаждавшие широких политических прав.

Сейсахтейя, «стряхивание бремени» — отвечала интересам крестьян Аттики.

В стихах Солона воспевалась его заслуга  в удалении так называемых закладных камней на земельных наделах, и объявления долгов недействительными. Более того, при нём вернулись проданные за долги и сбежавшие за границу. Проведена всеобщая амнистия, кроме сторонников Килона. Сделки самозаклада были ограничены. От кабалы освобождены с последующим наделением участком пелаты и гектеморы.

Реформа долгового права была наиболее прогрессивной и означала новый путь к демократическому развитию афинского общества, укреплению имущественных прав мелких и средних собственников. Пойти далее по этому пути и осуществить передел земли, с тем, что бы дать наделы безземельным, Солон не решился, ибо аристократические слои были ещё сильны экономически.

В истории зафиксированы конкретные шаги реформатора в направлении изменения экономического положения многих слоёв афинского полисного устройства. В его реформах присутствует дух новых торговых отношений. В ситуации, когда гражданин бездетен, он вправе свободно распорядиться землёй, также как отсутствие завещания умершего предполагало наследование членами рода на правах личной собственности. В афинском законодательстве впервые поставлен вопрос о завещании личной собственности отдельного лица. Юридически оформлялся  принцип частной собственности на землю. При этом создавались ножницы между возможностями прав и трудностями повседневной жизни. Не имея подчас не инвентаря, ни скота, владельцы (мелкий слой собственников) вынуждены были идти на залог участка либо его продажу. Закон предусматривал высокие проценты, и это не замедлило освободить множество дешёвой рабочей силы. Землевладельцы теперь уже экономически и юридически закабаляли фетов и разорившиеся слои. Выброс большого количества разорённых крестьян из системы землевладения стимулировал торгово-ремесленную жизнь полиса.  Ремесленный слой получил пополнение и смог шире удовлетворять спрос на афинскую ремесленную продукцию и перекупщиков, а также морских торговцев. Институт прав граждан был расширен за счёт переселенцев и амнистированных. Для получения афинского гражданства необходимо было переселиться в Афины всей семьёй и заняться ремёслами. Был ещё и путь усыновления афинянами и путь вступления во фратии и роды. Весь этот комплекс мер укреплял слои демократического устройства, заинтересовывал в занятии ремесленно-торговой деятельностью на благо и процветания Афин.

В каждом конкретном случае юридической практики был свой стимулирующий экономический подтекст. Например, для родителей, обучивших сына одной из ремесленных специальностей, не предполагалось, чтобы он поддерживал их существование в старости. Избавление от этой жёсткой меры родовой зависимости также должно было рекрутировать новые массы свободных ремесленников.

 Солон поддерживал торговцев и ремесленников тем, что издал запретительный указ насчёт вывоза хлеба из Афин – цены на хлеб упали, что ослабляло трудности жизни и быта занимающихся ремеслом. Для того, чтобы привести систему государственных  учреждений в соответствие, сохранить политическое единство (разрываемое распрями политических группировок), Солоном был введён имущественный ценз, как основа обеспечения прав и обязанностей граждан Афин. В силу разницы в доходах и размерах имущества всё афинское население, владевшее землёй, поделилось на четыре основных класса:

1. Пентакосеомедимны — самые богатые люди с доходом 500 медимнов в год. Это были крупные землевладельцы, которым предписивалось занятие самых высоких должностей в системе управления.

2. В класс всадников (трёхсотмерников) вошли земельные собственники с доходом 300 медимнов в год.

3. В третий класс вошли зевгиты с доходом не менее 200 медимнов в год.

4. Феты были самыми неимущими в этой шкале и составляли основную массу представительного  органа – народного собрания. В народном собрании высшие должностные лица и выбирались и отчитывались.

Всадники и зевгиты выдвигали кандидатов в Совет четырёхсот. Здесь взвешивались все стороны новых законов, их последствия перед окончательной процедурой утверждения в афинской экклесии (народном собрании).

Демос добился введения суда присяжных. Результаты реформы всё же ущемили права эвпатридов, представителей древних аристократических родов. К власти проникали другие слои демоса, разбогатевшие на земельных операциях, и торговые слои. Противоречивость реформаторской деятельности Солона в том, что поставив под контроль ростовщические операции с земельными наделами, он сформировал резкие имущественные контрасты в вопросах власти, осудив на вымирание законы родового строя; с помощью введения активного избирательного права для всех граждан он способствовал поднятию престижа имущих, усилив расслоение. Общество, поддержавшее начинание Солона, не смогло чётко функционировать, не дало объединяющей идеи, в нём сохранялось напряжённое положение.

509-507 г.г. до н. э. Клисфен своими реформами довел до завершения процессы социальной стабилизации афинского полиса. Главное, что имели целью реформы Клисфена, принадлежащего к роду Алкмеонидов, — это изменение положения родовой аристократии. Её статус был очень высок, потому что ей принадлежало господствующее положение в старинных родовых объединениях.

Филы и фратрии объединяли весь афинский демос (было четыре филы, каждая по четыре фратрии). По Клисфену новое административное деление распределяло граждан Аттики и Афин на тритрии – всего тридцать округов. Новые объединения – филы состояли из трёх тритрий, подобранных из различных округов.

Большая численность правоспособных членов фил подготовила перемены в высших представительных органах – «Совет четырёхсот» был  заменён «Советом пятисот». Его функцией было широкое предварительное обсуждение всех проектов, выносимых на рассмотрение народного собрания. Эти основные органы управления в Афинах находились в состоянии постоянного взаимодействия. В частности, между созывами народного собрания буле (Совет пятисот) следил за исполнением установлений, принятым высшим органом, и решал текущие дела в государстве.

При Клисфене была введена чрезвычайная мера «остракизм», представлявшая  собой форму тайного голосования. Каждый голосующий писал на глиняном черепке (остраконе) имя человека, казавшегося ему опасным для существующего строя. Если одно и то же имя повторялось при подсчёте голосов 6000 раз, то такой человек наказывался, он должен был покинуть родину на 10 лет, но имел возможность вернуть по окончании срока все гражданские права и имущество. Это был властный политический рычаг афинского демоса, а также оружие борьбы политических партий в Афинах. В структуру государственной власти Афин эпохи Клисфена важную роль играли коллегии стратегов. Жеребьёвкой также избирался суд присяжных, куда полагалось жаловаться на незаконные действия должностных лиц.

Начиная с 443 года до н.э. очень популярным в широких кругах граждан стал Перикл. Он принадлежал к «самым знатным родам в Афинах». Одним из воспитателей Перикла был известный философ Анаксагор. В течении 15-ти лет он ежегодно избирался на должность стратега.

В отличии от более ранних единовременных реформ (Солона и Клисфена) в середине V в. до н.э. был предпринят ряд законодательных мероприятий, вводивших новые порядки или отличавших старые законы, ограничившие демократию.

Бывало, старые законы формально не отличались, но их просто переставали соблюдать. Так, например, хотя цензовое законодательство Солона формально не было отменено, но в 457 году до н.э. впервые на должность архонта был извран зевгит – представитель среднего слоя демоса. В дальнейшем зевгиты и беднейшие граждане – феты получили доступ почти ко всем государственным должностям.

Старый способ выборов путём голосования всё чаще стал заменяться жеребьёвкой, в основе которой лежало признание за любым афинским гражданином права занимать любой пост в государстве. Исключение составляли лишь несколько высших должностей (например – стратега), для которых требовались специальные знания. Эти должности по прежнему замещались путём голосования в народном собрании.

Возникла необходимость ввести оплату должностных лиц из государственной казны, чтобы рядовые граждане на деле смогли занимать ответственные должности. Начало было положено установлением жалования гелиастам (заседателям в афинском суде) в размере двух оболов за заседание. В дальнейшем казна стала выплачивать суточные деньги членам «Совета пятисот», архонтам и другим должностным лицам. Позже был создан особый фонд, так называемый теорикон, для выдачи денег малоимущим гражданам на посещение театра. Поскольку театр играл большую роль в общественной жизни, теорикон имел существенное политическое значение. Денежные пособия обычно были невелики, но всё же они обеспечивали дневное пропитание, и, значит, давали малоимущим гражданам активно участвовать в государственной деятельности. Например гелиэя с этого времени стала в значительной мере комплектоваться из среды наименее обеспеченных граждан. Для многих из них участие в судебных заседаниях юыло важным источником существования.

В 451-450 году до н.э. по предложению Перикла афинское народное собрание приняло особый закон, согласно которому только тот считался гражданином, чьи отец и мать были гражданами Афин. Этот закон, ставивший целью ограничить численность привилегированной группы полноправных граждан во имя эгоистических интересов каждого из них, ярко свидетельствует об узости античной полисной демократии. Кстати, от этого закона едва не пострадал сам Перикл. В последствии ему стоило большого труда добиться предоставления гражданских прав его сыну от милетянки  Аспасии.

В годы правления Перикла Афинское государство управлялось народным собранием (экклесией), которое юридически обладало всей полнотой верховной власти. Экклесия никому не передоверяла своих верховных прав и пользовалась ими непосредственно. В античной Греции  и, в частности, в Афинах это было в какой-то степени возможно, поскольку все граждане могли свободно поместиться на площади своего города. Для решения государственных вопросов афинские граждане собирались примерно через каждые десять дней. Наиболее важными делами считались избирание стратегов и других высших должностных лиц, объявление войны и заключение мира, внешнеполитические проблемы, в том числе заключения договоров о союзе, принятия отчётов у высших должностных лиц, издание различных постановлений.

Все органы Афинского государства были подчинены народному собранию. К этим органам принадлежали «Совет пятисот» (буле), гелиэя, археопаг, коллегия десяти стратегов, избираемых по одному от каждой филы, архонты и ещё ряд должностных лиц, в большинстве своём избираемых с помощью жеребьёвки.

Примерно такой же, как и при Клисфене, оставалась организация буле. Члены буле избирались по жребию из граждан не моложе тридцати лет, по пятьдесят человек от каждой из десяти фил. Эти пятьдесят человек составляли так называемую пританию. Каждая из пританий выполняла обязанности буле в течении одной десятой части года. Эти обязанности состояли в подготовке дел для экклесии, а также в решении текущих вопросов в промежутках между заседаниями экклесии.

Определённую роль в законодательной деятельности играла гелиэя  (суд присяжных), которая в Афинах занималась не только обычными судебными делами. Гелиэя состояла из шести тысяч избранных по жребию присяжных судей. Судьи были разделены на десять палат (так называемых дикастериев), в среднем по пятьсот человек в каждой. Сто присяжных в каждом дикастерии считались запасными. Подкуп судей был практически невозможен из-за многочисленности присяжных заседателей. К тому же подсудимые обычно не знали, какому дикастерию будет поручено рассмотрение их дел. Во время заседания гелиасты выслушивали обвинителя, обвиняемого и свидетелей и, когда суть дела становилась им ясной, без предварительного совещания между собой приступали к голосованию судебного постановления.

В Афинах не было специальных государственных обвинителей. Любой из граждан мог возбуждать и поддержать обвинение, в том числе и в тех случаях, когда оно касалось интересов государства или охраны существующего правопорядка. Не было на суде и защитников – каждый подсудимый должен был защищать себя сам. Если подсудимые не чувствовали себя достаточно подготовленными, они заучивали наизусть заранее написанные для них речи.

Если по ходу дела требовались свидетельские показания рабов, их подвергали пыткам, так как считалось, что добровольным показаниям раба доверять нельзя.

Наибольшим политическим весом из всех выборных государственных органов Афин обладала коллегия десяти стратегов. Должность стратега не оплачивалась и при Перикле. На неё могли претендовать только богатые граждане. Между тем в руках афинских стратегов сосредотачивались наиболее важные государственные функции. Каждому афинскому гражданину было предоставлено своеобразное право контроля государственной системы: он мог заявить жалобу на противозаконие. Гражданин мог также обжаловать любое из поступавших в народное собрание предложений или уже принятых постановлений и законов. Если жалоба на противозаконие признавалась необоснованной,  то жалобщик подвергался крупному штрафу.

Количество полноправных граждан, которые могли принимать участие в экклесии, составляла весьма незначительную часть Аттики.

К тому же далеко не все те, кто обладал в Афинах политическими правами, были в состоянии реально ими пользоваться. Прежде всего это относилось к участию граждан в народном собрании, которое в годы правления Перикла не оплачивалось. Для граждан, живших трудом своих рук, не так то просто было бросать работу и каждый день проводить на Пниксе (холм в Афинах), где собиралась экклесия.

Крестьянам Аттики, особенно тем, которые жили далеко от Афин, приходилось тратить два-три дня на посещение экклесии. В горячую пору сельских работ сделать перерыв было чрезвычайно трудно, поэтому количество присутствующих в экклесии (при общей численности афинских полноправных граждан примерно 35 тыс. человек) обычно не превышало три тысячи, преимущественно жителей самого города. Только в исключительных случаях, например при остракизме, требовалось чтобы за постановление голосовало не менее шести тысяч человек.

Утвердившийся в Афинах демократический строй, вызвал острое недовольство со стороны олигархических элементов, которые группировались вокруг одного из политических деятелей – Фукидида из Алопеки. Однако борьба с олигархами закончилась победой Перикла и остракизмом Фукидида в 443 году до н.э.

Оппозиционные настроения существовали в среде самой демократии. Городская беднота стремилась к более радикальным преобразованием и была недовольна умеренностью проведённых реформ. Правительство Перикла пыталось ослабить рост оппозиционных настроений рядом мероприятий. Например, в Афинах затрачивались значительные средства на строительства общественных зданий. Одна из целей такого строительства – дать заработок необеспеченным афинским гражданам.

Расходы на общественные нужды покрывались не только за счёт государства, но и путём привлечения частных средств. В Афинах издавна существовали литургии – особые повинности, налагавшиеся только на богатых людей, которые на свои средства должны были строить военные корабли, устраивать театральные зрелища и т.д. После победы над олигархами литургии в Афинах применялись довольно часто.

Наконец, в это время значительно шире, чем раньше, выводятся клерухии на земли союзников. Этим достигались сразу три цели. Наиболее важные в политическом и экономическом отношении пункты на территории Афинской архэ оказывались под постоянным контролем метрополии. Неимущие афинские граждане – в клерухии в основном выводились феты – обеспечивались участками земли. Выселение бедноты ослабляло радикальную оппозицию в экклесии.

В середине V века до н.э. Афины превратились в самый крупный и цветущий центр экономической, политической и культурной жизни Греции. Государственный строй Афин оказал сильнейшее воздействие на развитие политической жизни в ряде других греческих государств, в первую очередь городов, которые входили в состав возглавляемого Афинами морского союза или находились в сфере его влияния.

Отчётливо проявилось и новое направление афинской внешней политики, которое впервые наметилось еще при Фемистокле. В середине V века до н.э. Афины заключили соглашение с Керкирой, Сегестой и Леонтинами в Сицилии, а также с Регием в Италии. Таким образом, перед афинскими торговыми кругами открылись пути на запад. В 443 году до н.э., стремясь укрепить своё влияние в Италии, афиняне вывели на её южное побережье колонию Фурии. Этой колонии с самого начала был придан характер общеэллинского предприятия, что должно было повысить авторитет Афин в глазах всего греческого мира.

С целью обеспечения интересов Афин и расширения морского союза за счёт включения в него причерноморских городов около 437 года до н.э. Перикл предпринял понтийскую экспедицию – большой морской поход в Чёрное море. В результате в состав союза вступили некоторые города Западного Причерноморья.

Однако попытки Афин утвердиться в Западном Средиземноморье и усиление афинского влияния в Причерноморье обострили противоречия между Афинской архэ и городами Пелопоннесского союза. Это привело к крупнейшей в истории Древней Греции войне, которая получила названия Пелопоннесской.

Таков был в общих чертах установившийся в середине V века до н.э. государственный строй Афин. Это был период относительно высокого развития античной демократии, ограниченной, однако, рабовладельческой основой.    

diplomba.ru

Законы Солона и Клисфена — Русские Афины

В 594 году афинский аристократ Солон был избран архонтом-примирителем с неограниченными полномочиями, для того чтобы как-то смягчить противоречия в обществе. Он принимает комплекс законов, главным из которых является сисахфия — стряхивание бремени, отмена долгов, лежавших на земле, то есть отмена долговой кабалы. Кроме этого, те афиняне, которые попали в долговое рабство, были освобождены, а те, кто был продан за пределы Аттики, возвращены на родину. С этого времени афинские граждане стали обладать неотъемлемым правом быть свободными, они не могли быть порабощены за долги. Это создавало основу для развития Аттики.

Солон привлек в Аттику много переселенцев (свободных неграждан), которых афиняне называли метеками. Это способствовало развитию ремесла и торговли, Афины становятся ремесленным центром. Есть уникальный источник VI века до нашей эры — посвящение с афинского Акрополя, где афинские ремесленники, торговцы и даже прачки посвящали богам какие-то барельефы, скульптуры и писали о том, чего они желают. Это говорит о росте самосознания афинского демоса. Этот рост самосознания и борьба внутри аристократов привели, как и в других греческих городах, к тирании. Афинский аристократ Писистрат, по одним сведениям, в 561 году, по другим — в 546 году до нашей эры захватывает тираническую власть, и после ожесточенной борьбы ему удалось сломить сопротивление своих врагов-аристократов. В Афинах устанавливается тирания, Писистрат передает власть своим сыновьям, Гиппию и Гиппарху. Как и другие тираны, он принимает много законодательных мер в пользу демоса, в пользу основной массы населения. Он вводит разъясных судей, которые могли разрешать неимущественные споры крестьян, он уменьшает налоги, ведет активную колонизационную политику.

Писистрат очень активен в культурной сфере. При нем расцветает афинский фестиваль Панафинеи, и именно при нем происходит зарождение афинского театра, примерно в 536 году до нашей эры. Его сыновья, Гиппий и Гиппарх, продолжают его политику. В 514 году до нашей эры аристократы-тираноубийцы Гармодий и Аристогитон осуществляют заговор, но им удается убить только среднего сына Писистрата, Гиппарха, и старший сын, Гиппий, расправляется с ними. В 510 веке до нашей эры афинскую тиранию свергают спартанцы, которые всегда позиционировали себя как μισοτύραννος — ненавистников тиранов. Они ставят во главе Афин собственного ставленника — Исагора. По некоторым сведениям, Афины в это время даже входили в Пелопоннесский союз. Афинянам это не нравится, они требуют независимости своего города, и в 508–507 годах до нашей эры афиняне восстают, запирают на Акрополе спартанский гарнизон и изгоняют его. Афины становятся независимыми, и под руководством аристократа Клисфена из рода Алкмеонидов с 508–507 до 500 года до нашей эры проводятся клисфеновские реформы, положившие начало демократии.

Клисфен был аристократом, но, как и многие другие аристократы, он решил не противостоять демосу, а возглавить его, понимая, что усиление демоса или выдвижение его на политическую арену совершенно неизбежно. Прежде всего, реформы Клисфена заключались в усилении значения и организации деятельности народного собрания в Афинах — экклесии. Оно собиралось 40 раз в год, было регулярным. Это был высший орган власти, и там могли присутствовать все афиняне.

Понятно, что прямая демократия, которая была в Древней Греции, отличается от современной, и представительство было не очень большим. В реальности кворум при принятии самых важных решений не превышал четверти граждан, потому что не все могли присутствовать.

Самое важное в реформах Клисфена — это, пожалуй, административно-избирательные изменения. Он делит Афины на десять фил. «Фила» — это по-гречески «племя», но для Клисфена это такой территориальный избирательный округ. Каждая фила состояла из трех областей (тритий): одна из Афин, другая из богатой прибрежной части и третья из бедной гористой части. Это как если бы округ по выборам депутатов российской Государственной думы состоял из района Москвы, района Нечерноземья и промышленного уральского города. Цель Клисфена — перемешать население, чтобы аристократы не могли оказывать влияние на своих крестьян-соседей.

Афинский Акрополь в начале XX века

© Rijksmuseum, Amsterdam


Однако фила — это не только избирательный округ, но еще и полк, батальон, потому что граждане служили по филам. По реформам Клисфена высшие должностные лица — это уже не архонты (они остаются, но играют скорее церемониальную роль), а десять стратегов. Стратег — полководец, который возглавлял и гражданские проекты. Стратегов избирали на год по одному из каждой филы, после этого они должны были давать отчет народному собранию, по результатам которого их либо переизбирали, либо не переизбирали, а могли даже привлечь к суду по результатам этого отчета. 

Создается Совет пятисот (по пятьдесят представителей от каждой филы), который действовал между заседаниями народных собраний и готовил повестку дня для этих собраний. В принципе на собрании мог выступить каждый гражданин, но, чтобы они были регулярными и не превратились в анархию, приходилось готовить повестку дня. Этот Совет пятисот (по-гречески «буле») имел достаточно большую власть. Но демократия шла ниже и дальше. Каждый месяц — а афинский гражданский год длился 10 месяцев — часть Совета пятисот, состоявшая из пятидесяти представителей, просто жила на горе и занималась текущим управлением Афинами, то есть демократия была совершенно непосредственной.

Такую систему создает Клисфен. Позже она получила название «демократия», то есть «власть демоса, власть народа». Она базировалась, как считали греки, на трех основах: исономии (равенство перед законом), исополитии (равенство в осуществлении гражданских прав) и исегории (равные возможности выступить в народном собрании; иногда этот термин не вполне верно переводят как «свобода слова»). Само слово «демократия» появляется несколько позже.

Очень важной частью клисфеновского законодательства был остракизм, так называемое голосование черепками — остраконами. Раз в год у афинского народного собрания спрашивали, есть ли среди афинских граждан кто-то, кто угрожает существующему государственному строю. Если народное собрание отвечало «нет», то, как говорится, на нет и суда нет, если же ответ был положительным, то через 36 дней (один гражданский месяц) назначалось голосование. Каждый гражданин мог на черепке (самый дешевый писчий материал) выцарапать или заказать писцу имя человека, которого следовало изгнать. Конечно, гражданин мог написать имя соседа, с которым он враждовал, но реально изгнанными могли быть только люди, известные всему городу, то есть политики. 

Афинский остракон. Указан изгоняемый житель Афин — Мегаклес, сын Гиппократа, на голосовании 487 г. до н.э.


Тот, кто набирал большинство голосов, изгонялся из города на 10 лет и не имел права появляться в Аттике, хотя его и не лишали гражданских прав и не конфисковали имущество, а потом он мог вернуться. Эту меру считают обычно ужасно негуманной и вообще, с нашей точки зрения, очень странной. Однако, как мне кажется, все было в точности наоборот. Это внесение правил в политическую борьбу. Раньше политических противников просто убивали, теперь же их изгоняли на какое-то время, по истечении которого они могли вернуться и принимать участие в политической борьбе.

Весь этот комплекс мер — реформы Клисфена — считается первым образцом демократии, хотя ученые считают, что первые демократии были и в других греческих полисах, на Родосе, просто они не были документированы, у нас нет источников. Так, когда в начале 1990-х годов, в 1993 году, праздновали 2500 лет демократии, то праздновали, именно отталкиваясь от начала клисфеновских реформ. Таким образом, Афины становятся первым демократическим полисом, и вскоре им было суждено пройти большое испытание — греко-персидские войны.

rua.gr

§2. Система права Древних Афин.

ИСТОЧНИКИ
ПРАВА
.

Афины
обладали наиболее развитой правовой
системой в Древней Греции.
Источниками
права в разные эпохи являлись:
религиозные
нормы,
обычаи
(темис),
законы
(номос),
судебные
прецеденты,
псефисмы
(псефисмы
— это постановления народных собраний,
относящиеся
к отдельным лицам,
конкретным
случаям и т.д.).
В
621
году
до н.э.
появляется
первый писаный кодекс,
созданный
по повелению тирана Драконта и получивший
название «Законов Драконта». Данный
кодекс закрепил право частной
собственности,
определял
суровые наказания за правонарушения: практически
за любое нарушение установленного
порядка полагалась смертная казнь.
Данными
законами эвпатриды стремились свести
к минимуму пережитки родового строя и,
прежде
всего,
кровную
месть,
обеспечить
свою личную и имущественную
неприкосновенность.
Предусматривалось
ограничение власти архонтов,
произвольно
толковавших обычай.

По
преданию,
законы
Драконта были отменены Солоном,
который
сам составил достаточно обширное
законодательство (около
594
г.
до
н.э.).

Законы
Солона,
по-видимому,
были
записью не только религиозного права
и обычных установлений,
но
и прямым заимствованием некоторых
законов ряда других греческих полисов
и даже Египта.

Законы
были выбиты на деревянных досках и
выставлены на всеобщее обозрение.
По
указанию законодателя,
афиняне
должны были следовать им не менее ста
лет.

В
V
— IV вв.
до
н.э.
законы
Солона становятся главным источником
права.

ИМУЩЕСТВЕННЫЕ
ОТНОШЕНИЯ.

Право
собственности и иные вещные права
.
Вещное право значительно сдерживалось
в своих формах регулирующей ролью
государства.
Предполагалось,
что
не все вообще вещи могут находится в
частной собственности:
площади,
гавани,
улицы,
священные
вещи, реки
могли быть только в общегосударственном
владении.
Частная
собственность считалась производной
от государственной.
Право
собственности на землю неразрывно было
связано с политическими правами:
оно
могло быть только у членов полиса; право
собственности на новые земли было более
мягким.
Полис
мог лишить и этого права.
Сады
и виноградники могли принадлежать и не
гражданам Афин. Право
на застройку земли выступало как
самостоятельное право,
причем
право на постройку сооружения могло
быть отделено от права на участок.

Собственность
вообще понималась преимущественно как
право на доходы или продукты,
приносимые
вещью и как возможность совершать сделки
с вещью по своему усмотрению.

В
афинском праве впервые оформился особый
институт,
связанный
с закладом земли или другой недвижимости

ИПОТЕКА. Кредитор
предоставлял владельцу земли заем под
условием перехода к нему этой земли при
не возврате займа;
до
срока выплаты долга земля оставалась во
владении и пользовании заемщика.

Кроме
деления вещей на общегосударственные
и другие,
право
знает деление на недвижимые и движимые.

Обязательственное
право.
Афинское
право знает обязательства из договоров
и из причинения вреда.

А)
Обязательства
из договоров.
Большинство
сделок должно было совершаться письменно.
В
Афинах ранее многих других правовых
систем сложилось требование оформлять
сделки с помощью специальных документов,
которые
не просто свидетельствовали факт
заключения сделки,
а
являлись обязательной формой ее
заключения:
расписки

синграфы
и специальные записи в книгах —
хирографы. До
реформ Солона неисполнение договорных
обязательств влекло за собой личную
ответственность должника.

После
реформы применялись особые способы
обеспечения обязательств,
сохранившие
свое значение до настоящего времени:

а)
Задаток

сумма,
выдаваемая
в качестве денежного обеспечения
договора.
При
выполнении договора сторона,
давшая
задаток,
получала
задаток обратно,
при
невыполнении договора по своей вине —
теряла
его,
а
при невыполнении договора по вине
стороны,
принявшей
задаток,
сумма
задатка подлежала возврату в двойном
размере.

б)
Залог.
Залоговое
право вообще было широко развито.
В
качестве особого вида выступала ипотека.

в)
Поручительство

должник
представлял поручителя,
который
гарантировал возврат денег кредитору
своим имуществом.

Обязательства
сторон возникали из следующих договоров:

1.
Договор
купли-продажи.
Никаких
ограничений по данному договору не
было.
Граждане
Афин имели право доступа на рынок в
качестве одного из элементов гражданской
правоспособности. Право
собственности на вещи возникало у
покупателя только после оплаты их цены
по договору.
Возможна
была купля-продажа
с рассрочкой платежа.
В
этом случае,
риск
случайной гибели или порчи вещи лежал
на покупателе,
хотя
собственником продолжал быть продавец
вплоть до полной оплаты товара.

2.
Договор
найма.
Все
оборотные вещи можно было сдавать в
найм.
Метеки
вообще могли владеть домами только на
условиях найма. Для
найма недвижимости применялась полная
письменная форма договора,
для
движимости —
устная.

3.
Договор
ссуды.
Это
бытовой договор безвозмездного
пользования чужой вещью.
Возвратить
необходимо было ту конкретную вещь,
которую
брали в ссуду.

4.
Договор
займа.
Предметом
договора являлись потребляемые вещи:
деньги,
зерно
и т.п.
Возвращается
такая же сумма или такое же количество
предметов того же качества (но
не та же самая вещь).
По
займу возможно было взимание платы и
процентов. При
заключении договора,
как
правило,
присутствовал
свидетель.

5.
Договор
хранения денег – «депозит»,
где
депозитарий имел право получения
вознаграждения за хранение. Как
разновидность существовал договор «с
трапезитом» (банкиром)
— банкир
хранил деньги и мог отдавать их взаймы
третьим лицам.

6.
Договор
товарищества заключался между несколькими
лицами,
которые
поровну делили прибыли и убытки от
совместного предприятия. Договор
фиксировался письменно,
указывалась
цель договора,
участники.

Б)
Афинское
право знает обязательства из деликтов:
деликт
понимался как неправомерное действие,
в
результате которого был причинен
какой-либо
вред имуществу или личности. Виновный
в причинении ущерба возмещал убытки,
платил
штраф или нес уголовную ответственность.

СЕМЕЙНОЕ
И НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО.

Вступление
в брак в Афинах считалось обязательным,
однако
безбрачие не влекло наказаний. 

Брак и
семья в Афинах регулировались,
в основном,
обычаями.
Так же как и на Древнем
Востоке,
женщина в Афинах
занимала подчиненное положение.
Афиняне воспринимали
своих жен как «вещь для работы по
хозяйству».
Затрудненность развода
по инициативе жены,
отсутствие прав на
собственных детей,
ограничения в
имущественной сфере —
все это может объясняться
тем,
что труд женщины имел
для экономики Афин весьма небольшое
значение (производителями
материальных благ являлись,
в основном,
рабы).
Отсюда и подобные
ограничения,
странные на первый
взгляд для такого цивилизованного,
культурного народа,
каким были афиняне.

Брак
представлял собой договор,
заключаемый
женихом и главой семьи невесты.
Вместе
с женой муж получал в приданое определенное
имущество,
тратить
которое он не имел права. Существовало
2
формы
брака:
обычная,
то
есть указанный договор,
и
«перед судом» (если
у невесты не было родственников,
за
ее брак по закону отвечало государство
и его судебные органы). Нарушение
супружеской верности не имело для мужа
юридических последствий.
Супругу
разрешалось иметь в своем доме наложницу.
Однако,
застигнув
на месте преступления любовника жены,
оскорбленный
супруг мог безнаказанно убить его.

Развод
для мужа был свободен,
для
женщин,
занимающих
подчиненное положение в семье —
сложен. Женщина
должна была написать архонту письмо,
где
излагала причины развода,
если
они были вескими и достоверными,
архонт
разрешал развод. При
этом муж возвращал жене приданое.
Дети
в семье подчинялись отцу,
однако
родительская власть,
первоначально
почти неограниченная,
со
временем ослабляется.

Наследование
осуществлялось по закону и по завещанию.
По
закону наследниками первой очереди
являлись сыновья.
Дочери
могли получить наследство лишь при
отсутствии сыновей у умершего
отца. Внебрачные
дети наследниками отца не являлись.
При
отсутствии прямых наследников наследовали
боковые родственники.
Наследование
по завещанию начинается лишь с реформ
Солона.

Завещание
считалось действительным,
если
завещатель при его составлении находился
в здравом уме и не подвергался физическому
или психическому насилию. Завещать
имел право лишь тот,
у
кого не было законных детей мужского
пола.
Не
могли завещать несовершеннолетние,
женщины, приемный
сын;
однако
их имущество переходило к наследникам
по закону.

УГОЛОВНОЕ
ПРАВО.

Афинскому
праву были известны следующие виды
преступлений:
против
государства,
против
семьи,
против
личности,
против
собственности.

Различались
умышленные и неосторожные убийства и
другие преступления.
Упоминалось
понятие самообороны,
и
проводилось различие между подстрекателем
и исполнителем преступления.

Среди
государственных преступлений наиболее
тяжкими считались:
государственная
измена,
покушение
на демократический строй правления и
безбожие.
Убийство
посла являлось также и религиозным
преступлением. Виновные
карались смертью или изгнанием.
К
политическим преступлениям относился,
помимо
прочего,
обман
народа,
за
что на преступника возлагалась атимия.

Преступления
против семьи:
плохое
обращение детей с родителями,
опекуна
с сиротами,
супружеская
измена (муж
имел право убить сообщника неверной
жены на месте), похищение
девушки.
В
категорию преступлений против личности
включались как телесные посягательства,
так
и посягательство на честь и достоинство
любого гражданина,
клевета,
оскорбление,
побои.

Основным
видом преступлений против собственности
являлась кража,
которая
различалась в зависимости от обстоятельств
и стоимости украденного.
Ночного
вора можно было убить на месте.

Итак,
Афинскому
уголовному праву известны следующие
виды наказаний:
смертная
казнь (иногда
заменялась возможностью самому выпить
яд или выбрать вид казни),
продажа
в рабство (для
метеков),
штраф,
конфискация,
заключение
в тюрьму,
атимия
(бесчестье)
— лишение
политических прав,
сопровождавшееся,
как
правило,
конфискацией
имущества,
телесные
наказания (для
рабов и метеков),
остракизм.

Специфика
выбора и применения наказаний.
Основными
наказаниями для граждан были штрафы
или конфискация имущества (в
отличие от Древнего Востока,
где
такими основными наказаниями были
смертная казнь,
телесные
и членовредительские наказания).
Смертная
казнь гражданам могла быть назначена
за незначительное число деяний (измена,
безбожие,
обман
народа).
Телесные
и членовредительские наказания,
публичные
казни граждан вообще не практиковались.
Широко
применялась атимия.

СУДЕБНЫЙ
ПРОЦЕСС.

Судебные
органы и их компетенция.
Высшим
судебным органом Афин была гелиэя.
Некоторые
судебные функции сохранил ареопаг:
под
председательством архонта-базилевса
он рассматривал дела об умышленном
убийстве,
а
по поручению народного собрания,
ареопаг
мог проводить расследование дел о
государственных преступлениях.
Дела
о неумышленных убийствах рассматривались
судом эфетов.
Разбой,
кража
и другие имущественные преступления –
коллегией одиннадцати.
Гражданско-правовые
споры об имуществе подлежали ведению
третейского суда диэтетов и (по
мелким делам)
коллегии
сорока.
В
период реформ Перикла были созданы суды
по демам.
Иногда,
когда
речь шла об особо тяжком преступлении,
в
качестве суда выступало само народное
собрание,
проводя
процедуру остракизма.

Начинать
судебные дела могли лишь полноправные
граждане Афин:
за
женщин и несовершеннолетних действовал
глава семьи,
за
метека —
его
простат,
за
раба —
его
господин.

Существовало
2
вида
судебного процесса:

1.
«Дике»
как аналог частного процесса:
начинался
по заявлению потерпевшего,
его
родственника или представителя. «Дике»
предполагал своей целью лишь восстановление
нарушенного права и возмещение ущерба,
и
начавший процесс гражданин мог прекратить
его в любое время.

2.
«Графе»
как форма процесса публичного.
Он
начинался по заявлению любого гражданина
Афин,
и
не мог прекратиться по его желанию,
приобретая
общественно значимый,
политический
характер. «Графе»
требовал не возмещения ущерба,
а,
прежде
всего,
установление
вины подсудимого и применения наказания
к виновному.
Как
правило,
этот
вид процесса реализовался в делах о
государственных,
политических
преступлениях и преступлениях против
семьи, которые
приравнивались к политическим. Начавший
процесс обязан был довести его до конца
под угрозой штрафа в 1000
драхм.
В
некоторых случаях жалобщик при выигрыше
дела получал часть стоимости конфискованного
имущества виновного. Выгода
такого рода толкала некоторых афинских
граждан на написание доносов,
и,
со
временем,
образовался
целый разряд профессиональных доносчиков

сикофантов. Должностное
лицо,
получившее
жалобу,
проводило
предварительное расследование,
устанавливало
обстоятельства дела (анакризис). Если
дело было сложным,
могло
быть проведено и основное расследование.
До
слушания дела и во время слушания
обвиняемый и ответчик имели право (как
и заявитель) представить
свои показания или возражения против
рассмотрения дела по существу.
Показания
до суда запечатывались в специальные
сосуды (обеспечивались). При
рассмотрении дела по существу стороны
представляли все необходимые доказательства
по делу. Судьи
выслушивали доводы сторон и свидетелей.
Председательствующий
делал заключение и напутствовал
судей. Исход
дела решался тайным голосованием при
помощи камней и сосудов,
предлагать
наказание разрешалось и обвинителю,
и
обвиняемому. На
судебные решения и приговоры допускалась
апелляция к гелиэе,
решения
которой были окончательными и не
подлежали обжалованию.

studfiles.net

25_Право древних Афин

Право и суд в
Афинах.

Источники права

1. Главная форма
выражения права – закон
(nomos).
Изначально отождествлялся с обычаем,
главный его элемент – справедливость.
Также важную роль играла природа (physis)
– «право природы», «естественное право».
Природа служила для грека основой его
действий в мире, жрецы старались
предугадать судьбу поступка, то, что
решали после гаданий подлежало
неукоснительному соблюдению.

Закон выражался
через стихотворную форму.

2.Следующий источник
принятый
формальный закон

(«themos»)
– норма, источник которой – воля
законодателя. До Клисфена – принимались
народным собранием и гелиэей, после
вместо гелиэи – коллегия номофетов.

Источник права,
на который ссылались на суде – закон,
о котором давалась справка
секретарем
гос. архива. Решение по однородному делу
– не источник! Только письменный закон!

Группировка законов
по магистратам, которые их исполняли.
Писались на специальных четырехгранных
барабанах, вращавшихся вокруг своей
оси – кирба.

Кодификации не
удавались, хотя законы стали записываться
на папирусах.

Вещное право

В Афинах не был
разработан из-за сильного гос. вмешательства
в эту сферу. Владели землей, недвижимостью
только граждане, могли разрабатывать
по лицензии рудники.

Афиняне могли
дарить, продавать, покупать, менять,
передавать по наследству как движимое,
так и недвижимое имущество. Имущество
можно сдать в аренду или под залог.

Некоторые объекты
вещного права подлежали гос. регулированию.
Запрещалось загрязнять реку Илисс. Все
шахты и рудники подлежали только
лицензионной разработке, лицензии
частным лицам выдавали полеты – срок
3 года, 10 лет для только открытых рудников.
Nomos
metallikos
– отдельный свод. Эти дела разбирали
фесмофеты.

Вещное право
защищалось такими исками как
:

1) негаторный (dike
exouls),
2 условия:

— истец – собственник

— подлежал доказыванию
факт нарушения владельческих прав

Лучший вид
доказательства права собств. – предыдущее
решение суда. Нарушитель платил штраф.

2) иски, заменяющие
виндикационный:

особый вещный иск
dike
ousias,
распадающийся на множество мелких
исков, такие как:

-dike
diadikasia
(спор о наследстве), где не было истцов
и ответчиков, требования давали архонту,
который сам вел суд.

-dike
karpou
– иск об истребовании платы по договору
найма жилого помещения или аренды земли

-dike
enoikiou
– иск о найме жилого помещения

-dike
argyriai
– иск об истребовании наличности,
животных, рабов.

Иски об истребовании
вещи из чужого владения:

-dike
hebaiosses
– как наш свод, по нему вещь отсуживалась
у добросовестного покупателя

-dike
klopes
– иск о воровстве, вор наказывался
штрафом в двойном размере + цена вещи

-dike
biaion
– иск о разбое.

Залоговое право

Залог в Афинах –
срочный договор купли-продажи, при
котором покупается наличность. Вещь
переходила залогодержателю в собственность,
единственное ограничение – срок, по
истечении которого – полная собственность
на вещь.

Залогодержатель
мог сдать вещь самому залогодателю по
10% суммы долга, мог перепродать залог 3
лицу. Перезаклад только с согласия
кредитора.

Залог устанавливался
по договору займа, хотя иногда залог
требовался с ответчиков в суде – метэков
и иностранцев, требовался также в делах
о наследстве.

Когда речь шла о
свидетельстве в деле о наследстве, мог
установиться иск о лжесвидетельстве,
обеспеченный 1/10 наследственной масссы.

Также залог мог
равнятся сумме долга с процентами,
который при неуплате переходил в
собственность кредитора.

Доказательство
залога на землю – особые камни (которые
Солон скинул с земли афинян). Надпись
на камне – «участок продан с правом
выкупа».

О сервитутах ничего
не известно.

Различалось 3
вида залога
:

1)Залог недвижимости
prasis
epi
lysei
(fiducia)

2)Залог движимости
enehuron
(pignus)

3)Ипотека

Обязательственное
право

Договор купли
продажи

сущ. условие – уплата цены. Скрытый
продавцом недостаток вещи или раба вел
к ничтожности сделки. Форма договора
устная, но для к.-п. земли и недвижимости
требовалась письменная форма, далее
документ предоставлялся архонту. Он
уведомлял граждан о сделке.

Продажи в кредит
не было.

Договор займа
– регламентировался Солоном. Запрет
распространять имущественные требования
на личность должника. Ставка – 1% в месяц.
Обеспечивался залогом и заключался в
письменной форме. Иски рассматривались
у судей месячных тяжб – исагонов.

Договор дарения
– узаконено Солоном. Совершал только
собственник, полностью дееспособный.
При малейшем пороке воли дарителя –
договор уничтожался.

Договор найма
– часто выступало гос-во. Архонт –
басилевс мог сдавать в аренду участки
земли храмов. Письменная форма –
обязательна, договор – срочный.

Отдельный договор
– найм жилого помещения. Также был
поднаем – выгодно сдать дом ген. наемщику
(часто вольноотпущенник), который был
управляющим дома и сдавал жилье.

Dike
enoikion
– наем жилого помещения

Dike
karpou
– наем земли.

Договор
поручительства

– существовал, но форма его – неизвестна.

Нарушение всех
видов обязательства преследовалось по
общему иску dike
blabes
(иск о причинении вреда).

Брачно-семейное
право

Патриархальная
семья – глава семьи кир
(kyrios)
–«господин», «надзиратель» (как
paterfamilias).
Нес ответственность за жену и детей,
они в полной его власти, но у него права
на их жизнь и смерть не было. В случае
смерти кира – жена переходила под власть
кира, которого назначали опекуном детей.
Также она могла вернутся к владыке,
который выдал её замуж.

Больше всего власти
у кира в имущественных вопросах – даже
управление приданным супруги. Однако
его наследовали только её дети. Сделки
совершенные женой незаконны, кроме тех,
которые стоили до 1 медимна ячменя.

Глава семьи –
глава семейного культа
.
В основном это имело значение для обряда
признания детей от брака – своими. На
10 день после рождения – специальный
обряд dekate
– признание, если его обманули – актом
apokeryxis
брал признание назад. Для статуса
законнорожденного важно было формальное
заключение брака engue.

Обязательное
условие законности брачной связи –
заключение
брачного контракта

с киром
(опекуном) женщины. «Я, имярек, передаю
мою дочь (сестру и т.п. тебе). Совершеннолетние
женщины-сироты под властью ближайшего
родственника-мужчины, если такового
нет – под властью специального архонта.

Браки с метэками
и иностранцами могли преследоваться.

Развод
могли требовать обе стороны, у мужа
больше свободы – отсылал жену к тестю.
Супруга могла ходатайствовать о разводе
только перед архонтом. Приданное муж
возвращал в обоих случаях. Основание –
неверность. Дети всегда у отца. Мужу
дозволялось свободно убить любовника
жены, если заставал их вместе.

Либеральное
отношение брака к инцесту, запрет связи
с прямыми нисходящими и восходящими
родственниками. Безбрачие преследовалось
– незначительная атимия, запрет быть
оратором или стратегом.

Был институт
организованной проституции
.
Hetaira
– могла быть и конкубиной и porne
– обычная проститутка. Могли быть
свободными и несвободными. Если свободные,
то обычно не гражданки Афин. Дети наложниц
– не наследники, если не получали
самостоятельных гражданских прав.

Наследственное
право.

К наследованию
допускались все сыновья в равных долях
без различия их старшинства. Раздел
наследства осуществлялся жребием.
Завещание было, но по нему запрещалось
устранять кого-либо из наследства, за
исключением передачи наследства
кому-либо из боковых родственников.

Особый порядок
при отсутствии наследников мужского
пола. Тогда наследник – будущий внук,
до совершеннолетия наследством управляла
дочь. Мужа обязан подыскать опекун из
числа её ближайших агнатов.

Если она замужем,
но в бездетном браке, агнат мог требовать
её развода и женится на ней (сам тоже
должен быть не женат).

Если она бесприданница
и сирота – приданное давал архонт за
свой счет, при условии, что выйдет замуж
не за агнатов.

При отсутствие
каких-либо прямых нисходящих родственников
– призывались боковые родственники.
Составлялись очереди:

1-я очередь – братья
и его нисходящие

2-я очередь – сестры
и их нисходящие

3-я очередь – все
другие агнаты отца

4-я очередь –
когнаты и нисходящие

Восходящие не
наследовали

Споры о наследстве
разбирал архонт – для граждан, полемарх
– для метэков. Иск о наследстве epidikasia
– если один претендент и diadikasia
– если несколько, подавались в письменном
виде. Оглашались в экклесии. Если кто-то
предъявлял права – суд исагогов. Срок
исковой давности – 5 лет. Можно требовать
пересмотра.

Различались права
законных и усыновленных наследников.
Законные вступали во владение сразу,
усыновленные получали подтверждение
прав.

Уголовное право

Преступление для
греков – нарушение порядка, установленного
богами, святотатство. Наказание
преследовало 3 цели: удержать преступника
от повторения деяния, совершить акт
возмездия (если жертва прощала – не
требовалось) и очистить город от скверны
(считалось, что преступление вызывает
своеобразная болезнь (miasma),
и эта болезнь может передаваться).
Поэтому проводился ритуал очищения –
люстрация.

В серьезных делах
– например об убийстве, преступника
держали до суда в тюрьме, к вещам не
прикасались, суд проходил на открытом
воздухе (если в помещении – значит
оказываешь гостеприимство).

Субъектом
преступления могли быть и животные, и
неодушевленные предметы. Специальное
судебное присутствие, которое могло
удалить животное или предмет за пределы
Аттики, если признавали их виновными в
смерти гражданина.

Уголовное
преследование не применялось, когда
:

-убийство вора
ночью на месте преступления;

-убийство прелюбодея;

-соперника на
спортивном состязании;

-если врач не мог
вылечить пациента;

-убийство тирана;

-убийство преступника,
изгнанного, но вернувшегося без
разрешения;

Уголовное право
рано систематизировалось по видам
исков, например существование видов
исков по умышленным и непредумышленным
убийствам. За первые – казнь, за вторые
– изгнание, пока семья не прощала убийцу.

1. Нанесение
тяжких телесных повреждений

– крупный штраф. Виновен тот, кто первый
нанес удар. Тяжким считалось повреждение,
нанесенное каким либо предметом.

Строго наказывалось
прелюбодеяние, могли убить на месте.

За изнасилование
– только штраф, который платится киру
пострадавшей.

В сфере имущественных
преступлений можно отметить иск о разбое
– за него тройная вира и иск о воровстве
– двойная вира. Различались виды воров
(первый раз или рецидивист) и когда было
совершено преступление (день, ночь).
Общее преследование воров по иску
apagoge
– любое лицо могло лишить вора свободы
и предоставить на суд. Можно было
потребовать захвата вора. Если вора
поймали на месте преступления («с
красными руками») – сразу наказание,
без суда.

2. Дела о бесчестье
делились на ряд исков
.

Иск с общими
основаниями – dike
kakegorias
– штраф за сквернословие в чей-либо
адрес, клевета, ложные обвинения. Солон
запретил публично сквернословить.

3. Наказание за
неприличный
образ жизни
.

4. Против
паразитирующего сикофанства

был введен особый иск. Если не набирал
более 1/5 голосов присяжных – штраф 1000
драхм. Сикофанство изначально было
благой идеей, так как идеология требовала
от граждан не проходить мимо нарушений
общественных интересов, но затем это
превратилось в появление целого класса
профессиональных шантажистов, вымогавших
у граждан крупные суммы под угрозой
обвинения в суде.

5. Гос.
преступления
:

— непочитание богов
Афин

— коррупция
магистратов

1)Растрата –
10-кратный штраф

2)Взятка – 10-кратный
штраф

3)Преступная
халатность, которая привела к финансовым
потерям для гос-ва. – возмещение в полном
объеме.

6. Недоимки по
налогам

взыскивались различными исками.

Существовал иск
skepsis
за недобросовестное ведение литургии.

Очень строго
наказывались
:

-тирания

-введение города
в заблуждение

-богохульство

-гос. измена

-кража храмового
имущества

За все это – казнь.

Суд и процесс

История полиса в
этой области – история перехода судебных
функций от царя к народу.

Изначально судил
царь, при Тесее – передача части
полномочий Ареопагу, при Драконте –
фесмофеты, при Солоне – гелиэя, при
Писистрате – третейский суд, суд по
демам.

Ареопаг
судил предумышленные убийства, нанесение
тяжких ран и увечий, поджоги и отравления.

Эфеты
– коллегия из 51 человека, избирали
жребием. Непредумышленные убийства,
наемные убийцы, убийства рабов и метэков

Фесмофеты
– коллегия из 6 архонтов и одного
секретаря. Указывали, какой комиссии
гелиэи где заседать, судили законы, если
они противоречили основному закону
Афин, надзирали за магистратами.

Гелиэя
(суд присяжных) – 6000 человек, 5000 постоянных
и 1000 запасных. Избрались жребием по 600
человек от каждой филы. Гелиаст – каждый
граждание, которому исполнилось 30 лет,
не лишен чести и не является гос.
должником.

Гелиэя заседала
каждый день, когда позволял календарь,
в составе 10 судебных присутствий.

Полномочия весь
обширны – отменяли через коллегию
номофетов старые и новые законы, суд
второй инстанции по отношению к решениям
магистратов.

Диэтеты
мировые судьи. Гражданин Афин, достигший
60-летнего возраста. Отказаться от
должности нельзя. Разбирали иски свыше
10 драхм. Их решения обжаловались в гелиэи
– 200 человек для исков меньше 1000 драхм,
и 401 – больше.

Суд по демам
– 40 человек, 4 от каждой филы. Иски ниже
10 драхм.

Коллегия исагогов
– 5 человек под председательством
архонта – дела о приданном, о невыплаченном
долге, о невыплате процента, об
оскорблениях, об обществах, товариществах,
рабах и вьючных животных.

Магистрат
также рассматривал различные жалобы,
и, рассмотрев в преюдициальном порядке,
входил в состав суда.

Учение об иске

Право на иск
(dike
— справедливость) – только у совершеннолетнего
гражданина. За метэков сначала простат,
потом сами.

Иск подавали лично,
представительство запрещено. Были
логографы – те, кто писали речи истцам
и ответчикам, но выступать не могли.

Наиболее общие
виды исков: частные (dikai
idiai)
и публичные (dikai
demosiai).
Подавались в письменном виде. Публичный
процесс требовал объявление о нем
народу. По публичным искам – нет
вознаграждения. От частного истец мог
отказаться. За публичный иск пошлина
не платилась. Частные иски делились на
иске против личности и о вещах.

Основания исков:

1)по способу
осуществления своих процессуальных
прав

2)по видам отношений,
послуживших поводом к спору.

Первая разновидность
– арест обвиняемого самим истцом,
приведение магистрата к дому ответчика,
уведомление магистрата, где ответчик,
передача магистрату списка требуемых
вещей и другие.

Вторая разновидность
– иск об убийстве, наследстве, о краже
и т.д.

Система судебных
доказательств:

Главное доказательство
– свидетельское. До IV
века – устные. Свидетелями не могли
быть лица заинтересованные, недееспособные,
лишенное прав, тот, кто лично не знал, о
чем свидетельствует («послух»), женщина
и дети.

Допускались
свидетельства со слов умерших, заочные
показание от тех, кто за границей,
показания метэков и рабов под пыткой.

Лжесвидетельство
наказывалось – после обвинения свидетеля
в этом, суд приостанавливался и проверялась
истинность этого обвинения.

Документы тоже
свидетельства.

Клятва и пытка
– не самостоятельные судебные
доказательства
.

Виды процессов.

Суд в Ареопаге
– в могилу погибшего насильственной
смертью его ближайший агнат втыкал
копье в знак предстоящего мщения. Дело
передавалось архонту-басилевсу. Он вел
следствие 3 месяца. Обвиняемый, если не
под арестом, то не мог посещать публичные
места. На четвертый месяц определение
– суд у ареопага или эфетов. Ареопаг
рассматривал дело на открытом воздухе
и ночью – чтобы не видеть лица участников.
Обвиняемый произносил речь на камне
обиды, а обвинитель – на камне непрощения.
После первой ночи обвиняемый мог
удалиться в добровольное изгнание, но
вернутся не мог. На 3 день судьи голосовали
– если равное количество «за» и «против»
— оправдан.

Суд в гелиэе
– вызов ответчика, обязательно должен
придти с двумя свидетелями к магистрату.
Если не пришел – проигрыш. Истец платил
пошлину 3 драхмы (при сумме до 1000) и 30
(больше 1000). Предварительное следствие
– выяснение обстоятельств дела,
приводились доказательства – после их
приводить нельзя. Стороны могли
договориться о переносе дела к диэтетам.

1. По жребию
определялся окончательный день заседания.

2. Доказательства
запечатывались в сосуды, передавались
в гелиэю. Запрет затягивания времени
предварительного следствия (анаркасиса).
Окончательное заседание суда объявлялось
за несколько дней до проведения.
Начиналось с зачитывания иска и возражений
ответчика. По частным искам – одно
выступление истца и ответчика, по
публичным – 2. Время измерялось водяными
часами и зависело от цены иска. Мог
говорить логограф.

3. После прений –
можно обжаловать другую сторону. Без
обсуждения начиналось голосование.
Выигранное дело – большинство голосов,
равное кол-во и меньше – проигрыш. Если
нет точной санкции, судьи сами её
придумывали. Выполнения решения можно
было добиться по ещё одному иску – dike
eksoules.

studfiles.net

16. Источники Афинского права. Общ. Характеристика отраслей права в Афинах.

Основной
источ. —
законы

в этом выражалось и общеполитическое
стремление античной демократии сделать
общую
волю

руководите­лем
и юридических отношений.

Законы
Ликурга
.
Спарта выработала свою систему отличную
от остальной тирании в Элладе. Аристократия
не была низвергнута, а народному правлению
был придан особый строй (был создан
совет старейшин) примирявший все интересы
внутри спартанского об-ва.

Формирование
афинского законодательства.
Древнейшим
источником права в
Афинах
был обычай.Первые
законы в Афинах – зак.
Тесей
(XIII
в. до н.э.).
Выбитые
на камне «для вечности». Скорее
отражали религиозно-обрядовую сферу,
что
было традиционно для архаического
права.

Зак.
Драконта (ок. 621 г. до н.э.)
появляется
писаное право в виде Законов Дра-конта.
Это было крупной победой демоса, так
как по традиции толкование обычного
права принадлежало аристократии и
приво­дило
к частым злоупотреблениям, а
запись
действующих норм права
позволила ограничить произвол
в
толковании юридических правил.

Отражали
организацию
суда,
наказания за типич­ные правонарушения
религиозного и общественного уклада.
Зако­ны отменяли любые привилегии
рождавшейся знати, стремились сдержать
имущественное неравенство. Зак. Драконта
были жестоки:
практически
за любое преступление в них назначалась
смертная казнь.
Эти законы сменили законы Солона.

Законы
Солона (после 594 г. до н.э.)
По
содержанию законы Солона касались в
главном
регулирования внутрисемейных и родовых
отношений, преследовали
цели охранения общественного порядка,
юридического,
и общественной морали. Имущественные
отношения в них регулировались под
знаком ува­жения
соседских
прав
,
сохранения
общинных ценностей. При Солоне законы
становятся главным источником права.

Основной
массив афинского законодательства
сформировался в период расцвета
демократии — вторая
половина
VI
в.

V
в. до н.э.
Причем
теперь законы регулировали и
судебно-процессуальные порядки, способы
ведения дел в судах, а также детально
регла­ментировали в особенности сферу
брачно-семейного права, по­скольку с
ней многое связывалось в статусе
гражданина полиса, в переходе имущества.
Сфера имущественных и обязательственных
отно­шений была регламентирована
слабо.

Имущественные
отношения.

Афинское
право не знает четкого различия между
вещами. Было известно деление имущества
на
движимое

(земля, рабы, скот) и недвижимое
(
деньги,
драгоцен­ности). Среди вещных прав
были известны владение
и собствен­ность
,
причем частная собственность считалась
производной от государственной.
Представления о широких правах
собственни­ка еще не сложилось.
Обязательственные отношения возникали
либо из договора
либо из деликта.

Основанием договора служило всякое
соглаше­ние любого содержания. Договоры
заключались чаще всего в письменном
виде, хотя обязательной формы не
существовало. До реформы Солона
неисполнение договор­ных обязательств
влекло за собой личную ответственность
долж­ника. После реформы в качестве
средств обеспечения договорных
обязательств выступают задаток, залог
и поручительство. Афин­скому праву
были известны различные виды договоров:
куп­ли-продажи, найма, ссуды, подряда,
займа, хранения вещей, това­рищества,
поручения, комиссионный договор.

Семейное
и наследственное право.
Вступление
в брак в Афи­нах считалось обязательным,
однако безбрачие не влекло наказа­ний.
Брак представлял собой договор,
заключаемый главой семьи.

Наследование
осуществлялось по закону и по завещанию.
По закону наследниками первой очереди
являлись сыновья. Доче­ри могли
получить наследство лишь при отсутствии
сыновей умер­шего отца. Внебрачные
дети наследниками отца не являлись. При
отсутствии прямых наследников наследовали
другие родствен­ники. Наследование
по завещанию вводится реформой Солона.
Завещание считалось действительным,
если при его составлении завещатель
находился в здравом уме и не подвергался
физическо­му или психическому насилию.
Завещать имел право лишь тот, у кого не
было законных детей мужского пола. Не
могли заве­щать несовершеннолетние,
женщины, приемный сын.

Уголовное
право.
Афинскому
праву были известны следующие виды
преступлений: государственные, против
семьи, против лично­сти, против
собственности. Различались умышленные
и неосто­рожные преступления (в
частности, убийства). Было известно
по­нятие самообороны, проводилось
различие между подстрекателем и
исполнителем преступления.

Среди наказаний
следует отметить смертную казнь, продажу
в рабство, штраф, конфискацию, бесчестье
(атимию). Наказание для рабов и свободных
было различным. В области уголовного
права Законы Драконта отличались особой
жестокостью. Цель на­казания заключалась
в причинении страданий преступнику.

Судебный
процесс.
Начинать
судебные дела могли только полноправные
афинские граждане. За женщину и
несовершенно­летнего действовал
глава семьи, за метека — его простат,
за раба — его господин.

Должностное лицо,
получившее жалобу, производило
предва­рительное расследование. При
этом обвиняемый или ответчик имел право
представить письменные возражения
против рассмот­рения дела по существу.
Если такие возражения не поступали,
су­дьи переходили к рассмотрению дела
по существу. Стороны пред­ставляли
все необходимые доказательства по делу.
По окончании предварительного
расследования назначался день судебного
засе­дания. Решение принималось тайным
голосованием. На судебные решения и
приговоры допускалась апелляция к
гелиэе. Решения гелиэи были окончательными
и обжалованию не подлежали.

studfiles.net

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о