Причины реформ солона – Реформы (законы) Солона | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Реформы (законы) Солона | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

В 594 г. до н. э. первым архонтом был избран Солон, знатный человек, кото­рому доверял демос, уважая его за честность и порядочность.

Солон осуществил необходимые реформы, которые основательно изменили весь общественный строй Афинского государства.

Первым своим законом он отменил долговое рабство. Крестьянам возвратили землю, которую отобрали за долги. Отныне афинским гражданам не угрожало рабство за долги, все рабы-должники были выкуплены за счёт государства. Всё гражданское население в соответствии с количеством имущества было поделено на четыре разряда, группы.

К первой принадлежали богатейшие афиняне, которых называли пятисотмерниками. Они имели право избираться на высшие государственные должнос­ти. Во время войны пятисотмерники командовали войском.

Вторую группу представляли те, кто на свои средства мог приобрести коня; во время войны они служили в коннице. Их называли всадниками.

Третья группа, самая многочисленная, называлась зевгиты. Это была основная часть афинского крестьянства. Не очень богатые, но и не бедные, они на доходы с земельного надела должны были покупать себе вооружение и служить в тяжёлой пехоте гоплитами (тяжеловооруженными пехотинцами).

Четвёртая группа — бедняки — феты, не избирались на государственные дол­жности, но принимали участие в голосовании на народных собраниях. В войске они служили в лёгкой пехоте или матросами на боевых кораблях.

При Солоне были созданы Совет четырёхсот — буле — и суд присяжных — гелиэя, рассматривающая су­дебные тяжбы между гражданами. Законы Солона закрепили частную собственность за гражданами. Они также оживили развитие ремёсел, так как родителей обязывали обучать детей ремеслу.




Буле (с греч. «совет») — государственный совет, состоящий из четырёхсот граждан, который руководил государством в период между народными собраниями в Афинах.




Схема управления Афинским полисом (Аттикой) при Солоне

Ареопаг

Буле

Суд Материал с сайта http://worldofschool.ru

Народное собрание: пятисотмерники, всадники, зевгиты, феты

Преобразования, осуществлённые Солоном, подорвали основы власти родо­вой знати. Они создали условия для развития хозяйства средних слоёв. Теперь крестьянам разрешалось продавать вино и масло собственного производства за границу. Вместе с тем эвпатридам запрещалось продавать за пределы государства свое зерно. Они должны были реализовывать его в Афинах по невысокой цене.

Законы Солона способствовали развитию рабовладельческих отношений в Афинах. Теперь рабами становились исключительно иностранцы.


На этой странице материал по темам:

  • Суть законов солона. краткий анализ

  • Доклад на тему законы салона по истории

  • Схема управления афинским полисом при солоне

  • Какие были законы в древней греции доклад

  • Доклад краткий солон о своих законах 5 класс

Вопросы по этому материалу:

  • Назовите причины и суть реформ Солона.


worldofschool.ru

Реформы Солона и их значение.

К началу VI века до н.э. борьба между афинским демосом и эвпатридами достигла исключительной остроты. Значительное число крестьян попало в положение батраков, многие за долги попали в личную кабалу, некоторые были проданы за границу. Непрекращающиеся волнения в городе, образование разных группировок создавали реальную угрозу захвата власти с опорой на недовольство нищающих народных масс. В 594 году до н.э. архонтом был избран Солон и наделен особыми полномочиями айсимента для проведения реформ. Это был аристократ по рождению, но разорившийся, затем занявшийся торговлей. Он значительно расширил свой кругозор в путешествиях по дальним странам. Реформы он начал с облегчения экономического положения масс. Им была проведена сисахфия («стряхивание бремени») – отмена долговых обязательств (по видимому, только сделанных под залог земли), которые тяготели над крестьянством. Институт долговой кабалы был уничтожен навсегда, а уже проданные в рабство за долги были на общественный счет выкуплены и возвращены в Афины.

Кроме того, Солоном был проведен ряд экономических мер, чтобы активизировать хозяйственную жизнь Афин: запретил вывоз из Аттики хлеба, разрешил экспорт оливкового масла, способствовал притоку ремесленников и торговцев из других городов, ввел более удобную систему мер и весов. Наиболее важной политической реформой Солона бала тимократическая, по которой все свободное афинское население, исключая неграждан-метеков, в зависимости от величины получаемого дохода было разделано на 4 разряда:

— пентакосиомедимнов, получавших со своих земель 500мер, в совокупности, твердых (зерно) и жидких (вино, масло) продуктов;

-всадников, получавших 300 мер;

-зевгитов – 200 мер и 4)

-фетов – обладавших доходом менее 200 медимнов.

Граждане, принадлежавшие к первым двум классам, могли избирать и быть избранными в любой из органов афинского государства. Граждане 3 класса не могли избираться в архонты. Граждане 4 класса – феты, имели право только избирать. Ареопаг после реформ сохранил за собой лишь функции главного судилища по уголовным делам и общий контроль над всеми другими афинскими органами. Функции управления государством перешли от ареопага частью к экклесии – народному собранию, частью к учрежденному Солоном Совету четырехсот – буле. В него избирались по 100 человек от каждой их 4 фил. Кроме того, был введен народный суд – гелиэя, где могли принимать участие в качестве присяжных и неимущие граждане – феты. В его компетенцию входило принятие отчетов от должностных лиц, а также разбирательство (по апелляции) судебных решений должностных лиц, касающихся как физических насилий и нанесения материального ущерба, так и различных обязательств. Навкрарии становятся при Солоне главными финансовыми органами. Они принимают различные взносы и производят все текущие расходы.

Нововведением чисто политического характера было «требование к каждому гражданину, чтобы он во время волнений и междоусобиц примыкал к одной из борющихся партий легально и открыто. Тот, кто не исполнял этого предписания закона, подвергался атимии, то есть поражению в гражданских правах, а в исключительных случаях – пожизненному изгнанию из города и конфискации имущества». Реформы Солона были первым значительным шагом по пути демократизации афинского полиса. Введением имущественного ценза уничтожились политические привилегии эвпатридов. Теперь главную роль при замещении должностей стала играть не знатность, а имущественное положение.

Реформы Солона существенно изменили весь строй социально-политической жизни Афин, в результате чего уничтожена долговая кабала, впредь запрещена продажа граждан за долги в рабство, аннулированы поземельные долги (которые тяготели над мелкими земледельцами), установлена ​​свобода завещания, что способствовало развитию частной собственности ; учрежден новый государственный орган — Совет четырехсот, осуществлен ряд мероприятий, которые поощряли ремесло и торговлю. Солону приписывается также разделение всех граждан имущественным цензом на 4 разряда, принадлежность к которым стала теперь определять их права и обязанности перед государством. Также Солон реформировал аттический календарь, введя систему октаэтерид. Однако социально-политическая борьба не прекратилась. Реформами были недовольны как крестьяне, не достигшие передела земли, так и родовая знать, утратившая прежнее привилегированное положение.

students-library.com

Древние авторы о причинах реформ Солона

ВВЕДЕНИЕ 

    Эпоха античности занимает особое место в мировой истории. То было время когда закладывались основы всего дальнейшего развития человеческой общества, когда формировавшаяся в наиболее развитых регионах Европы цивилизация оказывала все большее влияние на прилегающие к Средиземному морю и на гораздо более удаленные области Азии и Африки. Один из важнейших периодов античности — это история классической Греции. Это был великий период расцвета полисной организации общества, оказавшей влияние на все стороны его жизни. Полис представлял собой гражданскую общину, для которой характерно сочетание общинного характера и своеобразных черт, отличающих эту общину от родовой, семейной, территориальной и т.п. В ее основе лежала античная форма собственности, которая являлась одновременно собственностью государственной (совместной) и собственностью частной. Владельцем основного средства производства (земли) мог стать лишь тот, кто был полноправным членом гражданской общины. Верховным правом на землю (правом владеть, пользоваться и распоряжаться ею) обладал только коллектив граждан. Взаимосвязь и взаимообусловленность права собственности на землю и гражданских прав приводила к тому, что все граждане, в идеале, обладали равными правами. В полисах действовали различные органы управления, но верховным органом в большинстве из них было народное собрание, которому принадлежало право окончательного решения всех важнейших вопросов. Еще одной особенностью полиса было совпадение политической и военной организации. Гражданин-собственник одновременно являлся и воином, обеспечивающим неприкосновенность полиса, а значит и своей собственности. Экономика полиса базировалась на земледелии и скотоводстве, виноградарстве и садоводстве.

    Основным принципом его хозяйства была идея автаркии — то есть самообеспеченности. Средства существования, не зависящие от внешних факторов, рассматривались как экономическая основа свободы. Излишки продуктов обменивались через рынок, составляли предмет продажи. Таким образом, полис представлял собой своеобразное явление, в котором сочетались экономические, военные и политические функции.

    В 6 в. до н. э. социально-экономические и политические отношения в греческих полисах подверглись суровым испытаниям. Экономический упадок и социальные  потрясения оказали значительное влияние на греческую историю, в том числе и на историю Афинского полиса. Значительное внимание этому вопросу было уделено в трудах древних авторов, в частности, в сочинениях Аристотеля и Плутарха, где повествуется о реформах Солона.

    Аристотель (384-322 гг. до н. э.) был одним из величайших философов древности и вошел в историю прежде всего как ученый-энциклопедист. Его наследие — настоящий свод знаний, накопленный греческой наукой к 4 в. до н. э.: по некоторым сведениям, число написанных им работ приближалось к тысяче. Сочинения Аристотеля отличались строгостью и продуманностью композиции, четкостью и ясностью изложения. Аристотель написал более ста политий — произведений, в которых излагалась история греческих полисов и анализировалось их устройство. К сожалению, почти все они утрачены, сохранилась лишь “Афинская полития” (найдена в 1890 г.). Взгляды Аристотеля во многом соответствовали настроениям его времени. Так, Аристотель безоговорочно оправдывал рабовладение, считая его естественным, соответствующим природе состоянием. Рабство по Аристотелю общественно-необходимый институт: граждане должны иметь досуг, а для этого им необходимо быт свободными от забот от предметов первой необходимости. Он

отстаивал частную собственность, выступая против плана Платона об обобществлении имущества господствующей верхушки общества. Однако он осуждал стремление афинских богачей к наживе, выступал против ростовщичества и широкого размаха торговли. Истинное богатство, считал Аристотель, состоит из потребительских ценностей, из совокупности полезных вещей, ложное — из денежных накоплений. Аристотель являлся сторонником преобладания в обществе “среднего” достатка, “средних” людей. Он высказывался против резких имущественных различий среди свободных и мечтал о возрождении зажиточных земледельцев, составлявших значительный общественный строй при Солоне. Одобряя политику поддержки бедноты, он советовал вместо систематических мелких подачек оказывать ей существенную единовременную помощь. Неравенство политических и имущественных прав Аристотель пытался обосновать аргументами этического порядка. Он различал два вида справедливости — уравнивающую и распределяющую. Уравнивающая справедливость — это область эквивалентных отношений, при которых со всеми людьми обходятся как с равными во всем. Напротив, распределяющая справедливость учитывает качественные различия людей, она уделяет людям блага по достоинству, в соответствии с теми или иными свойствами: неравным она дает неравное. В политической области применима лишь распределяющая справедливость: предоставление гражданам различных благ в соответствии с их имущественным положением, занятиями, заслугами; так он обосновывал принцип неравенства в политических правах. Государство по мнению Аристотеля, призвано объединить одних только свободных людей; рабы, будучи необходимы государству, должны стоять вне его; люди физического труда — ремесленники — также исключались им из числа граждан в идеальном государстве. Большое значение Аристотель придавал форме государства, понимая под ней

 

организацию государственной власти, в первую очередь высшей. Идеалом Аристотеля была “полития” — “средний” государственный строй, умеренная цензовая демократия, в которой политическими правами пользуется большинство свободного населения. Демократию Аристотель считал извращением политии, в том числе и афинскую демократию периода ее расцвета. Лучшим из политических деятелей Афин он считал Солона, которому приписывал заслугу создания “среднего” государственного строя, представлявшего собой, по его словам, соединение демократического принципа с аристократическим.

    Другой античный автор , поведавший нам о реформах Солона — Плутарх (ок. 46 г. — ок. 127 гг. н. э.). Сведений о жизни Плутарха дошло до нас немного. Но несомненно, что Плутарх один из образованнейших людей своего времени, он прекрасно знал литературу, историю и философию, был сведущим в музыке и естественных науках. Главными сочинениями Плутарха являются, созданные им в старости, “Сравнительные жизнеописания” — вершина античного биографического жанра и плод громадной эрудиции. Они являются бесценным материалом для специалистов историков и для всех тех, кто интересуется античной историей, но, необходимо сделать оговорку, Плутарх историком не был и не считал себя таковым. Во введении к биографии Александра Македонского он совершенно ясно определяет свои задачи: “Мы пишем не историю, а жизнеописания, и не всегда в самых славных деяниях бывает видна добродетель или порочность, но часто какой-нибудь ничтожный поступок, слово или шутка лучше обнаруживают характер человека, чем сражения с десятками тысяч убитых, огромные армии и осады городов. Поэтому, как живописцы изображают сходство в лице и в чертах его, в которых выражается характер, очень мало заботясь об остальных частях тела, так и нам да будет позволено больше погружаться в проявления души и посредством их изображать жизнь каждого, предоставив другим описания великих дел и сражений”. Наставление на пути к добродетели — главная цель этих сочинений Плутарха. Оставаясь прежде всего философом-моралистом, историю, как и философию, Плутарх подчиняет своей основной задаче. В жизни и деяниях знаменитых полководцев и государственных деятелей он видит положительные или отрицательные примеры, олицетворение тех или иных нравственных принципов. Однако биографии Плутарха не имеют ничего общего с сухим морализированием, характер вырастает из искусно сплетенной сети фактов, а поэтому “Сравнительные жизнеописания” имеют большое значение и как исторический источник, и как литературный памятник.

    Характеристике причин проведения реформ Солона на основе трудов Аристотеля и Плутарха, не претендуя на оригинальность изложенной темы, и посвятил автор свою работу. 

 

 

 

 

 

 

 

   

 

 

 

 

ГЛАВА 1. ГРЕЦИЯ И АФИНЫ НАКАНУНЕ РЕФОРМ СОЛОНА    

    Великая греческая колонизация, проходившая накануне и в период реформ Солона, оказала мощное влияние на развитие греческого общества. Колонизаторское движение намного ускорило еще не законченный в то время процесс расшатывания устоев первобытнообщинного строя и вызревания частнособственнических отношений. Освоение новых земель на окраинах “обитаемой вселенной” и являющееся его необходимой предпосылкой развитие мореплавания открывали широкий простор перед личной инициативой и творческими способностями каждого человека, что способствовало окончательному высвобождению личности из-под контроля рода или большой семьи там, где эти древние формы социальной организации еще сохранили свое значение и силу. В греческих колониях происходило интенсивное смешение выходцев из разных греческих полисов, а также греков с окрестными варварами, что способствовало отказу от множества старых предрассудков и во многом вследствие этого уровень деловой активности среди жителей колоний был выше. Поэтому не удивительно, что торговля в греческих колониях становится одной из главных сфер деятельности людей. В свою очередь появление новых обширных рынков сбыта в зоне колонизации стало мощным стимулом для развития и совершенствования ремесленного и сельскохозяйственного производства в самой Греции. Бесспорным свидетельством стремительного технического прогресса являются дошедшие до нас ремесленные изделия архаического периода, в особенности сравнительно редкие изделия из металла и гораздо чаще встречающаяся керамика. Эти и другие факты говорят о том, что в течение архаического периода в Греции произошел важный исторический сдвиг: ремесло отделилось от сельского хозяйства как самостоятельная отрасль производства. В соответствии с этим перестраивается и само сельское хозяйство, связь с рынком становится для него делом первостепенной важности. Торговля становится ведущей отраслью греческой экономики, появляются деньги. “Деньги делают человека” — это изречение, приписываемое некоему спартанцу Аристомеду, стало своеобразным девизом новой эпохи. Деньги во много раз ускорили начавшийся еще до их появления процесс имущественного расслоения общины, еще более приблизили полное и окончательное торжество частной собственности. Сделки купли-продажи распространяются теперь на все виды материальных ценностей. Не только движимое имущество, но и земля, до сих пор находившаяся под контролем общины, свободно переходят из рук в руки: продается, закладывается, передается по завещанию или в качестве приданного. Продаются и покупаются сами деньги. Богатый человек мог отдать их в долг бедняку под очень высокий процент. Так зародилось ростовщичество, а вместе с ним и его неизменный спутник — широко распространенное почти во всех раннеклассовых обществах долговое рабство. Обычным явлением становятся сделки самозаклада. Не имея возможности своевременно расплатиться со своим безжалостным кредитором, несостоятельный должник отдает в заклад последнее, чем он еще располагает: детей, жену, а затем и самого себя. Аристотель в “Афинской политии” писал, что “… бедные находились в порабощении у богатых не только сами, но также и дети их и жены. Назывались они пелатами и шестидольниками, потому что на таких арендных условиях обрабатывали поля богачей”. Обозначение “шестидольники” объясняется тем, что они уплачивали 5/6 урожая за арендуемые участки.  Если долг и накопившиеся по нему проценты не выплачивались и после этого, должник со всем семейством и остатками имущества попадал в кабалу к ростовщику и превращался в раба, положение которого ничем не отличалось от

положения обычных рабов, взятых в плен на войне или купленных на рынке. Об этом пишет и Плутарх: “… Весь простой народ был в долгу у богатых: одни обрабатывали землю, платя богатым шестую часть урожая; их называли “гектоморами” или “фетами”; другие брали у богатых в долг под залог тела; их заимодавцы имели право обратить в рабство; при этом одни оставались рабами на родине, других продавали на чужбину. Многие вынуждены были продавать даже собственных детей (никакой закон не воспрещал этого) и бежать из отечества из-за жестокости заимодавцев.”   

    В этот период продолжает развиваться и греческий полис. С его развитием непосредственно связан заметный прогресс в области права, как внутриполисного, так и международного. Экономические потребности общества трудно было согласовать с традиционными принципами родового права и морали, в соответствии с которыми каждый чужак — выходец из чужого рода или фратрии воспринимался как потенциальный враг, подлежащий уничтожению или превращению в раба. В архаическую эпоху эти воззрения постепенно начинают уступать свое место более широким и гуманным взглядам, согласно которым существует некая божественная справедливость, распространяющаяся в равной степени на всех людей независимо от их родовой или племенной принадлежности. О реальном прогрессе общественного правосознания свидетельствуют древнейшие сборники законов, приписываемые знаменитым законодателям: Драконту, Залевку, Харонду и др. Кодексы эти содержали немало устаревших правовых норм и обычаев; в основе своей законы Драконта и им подобные есть не что иное, как запись существовавшего обычного права. Этот факт свидетельствует о стремлении положить предел самоуправству влиятельных семей и родов и добиться подчинения

рода судебному авторитету полиса.    

    Аграрный кризис, породивший Великую колонизацию, продолжался, несмотря на массовый отток населения. Почти повсеместно в Греции наблюдается одна и та же картина: крестьяне массами разоряются, лишаются своих “отеческих наделов” и пополняют ряды батраков-фетов. Характеризуя обстановку, сложившуюся на рубеже на рубеже 7-6 вв., перед реформами Солона, Аристотель писал в “Афинской политии”: “Вся же вообще земля была в руках немногих. При этом, если бедняки не отдавали арендной платы, можно было увести в кабалу и их самих, и детей. Да и ссуды у всех обеспечивались личной кабалой вплоть до времени Солона”.  Коренная ломка привычного житейского уклада весьма болезненно действовала на сознание людей. Поэтому не удивительно, что “… огромное большинство, и к тому же люди большой физической силы, собирались и уговаривали друг друга не оставаться равнодушными зрителями, а выбрать себе одного вожака, надежного человека и освободить должников, пропустивших срок уплаты, а землю переделить и совершенно изменить государственный строй.” Нужен был такой человек, который смог бы возглавить этих людей. “Большинство народа было в порабощении у немногих. Народ восстал против знатных. Смута была сильная и долгое время одни боролись против других; наконец, они избрали сообща посредником и архонтом Солона и поручили ему устройство государства”.

    Солон (около 640-560 гг. до н. э.) афинский политический деятель и поэт из знатного, но обедневшего древнего аристократического рода Кодридов. По имущественному положению Солон относился к людям среднего достатка. Его отец все свое состояние истратил на помощь нуждающимся, и Солон в молодости приложил немало усилий, чтобы разбогатеть: бедность не была в почете, а страсть к богатству считалась естественной. В своих стихах Солон открыто признается, что

хочет быть богатым, оговариваясь, правда, что его привлекает лишь честно нажитое:

    Быть богатым хочу, но нечестно владеть не желаю

    Этим богатством: поздней час для расплаты придет.

Он подчеркивает, что честь и доброе имя ему дороже богатства:

    Многие низкие люди богаты, а добрый беднеет;

    Мы же не будем менять доблесть на денег мешок;

    Ведь добродетель всегда у нас остается, а деньги

    Этот сегодня имел, завтра получит другой.

Большинство аристократов — современников богатели, занимаясь ростовщичеством и обращая в рабство своих должников. Солон считал такой способ несправедливым и обратился к морской торговле. Он стал купцом и путешественником. Дальние страны манили молодого аристократа, очевидно не только возможностью нажить состояние. Его живой и любознательный ум жаждал знаний и ярких впечатлений. Даже в преклонном возрасте он не потерял интереса к новым знаниям:

    Стар становлюсь, но всегда многому учусь.

Солон жил в трудное время. Отмирал прежний порядок, основанный на господстве родовой знати, поднимался на борьбу против аристократии. Незнатные, но зажиточные горожане считали несправедливым безраздельное господство аристократии в судах и управлении.  Тяжело было жить крестьянину, попавшему в долговую кабалу и потерявшему веру в справедливость сильных. С безысходной тоской смотрели на жизнь аристократы — проклиная, призывая кары небесные на головы “своемыслящей черни”, не видя ничего хорошего в будущем.  Солон был человеком жизнерадостным и даже легкомысленным, по определению его биографа Плутарха. Он любил жизнь и, претерпев много неудач и разочарований, писал:

    Ныне мне стали милы Дионис, Киприда и Муза

    — Те, чьи забавы радость вселяют в людей

Разгорающиеся в обществе вражда и ненависть заставляли страдать и его:

    Да, понимаю, и в сердце глубоко мне горе запало:

    Вижу, как клонится ниц бывшая первой страна

    Меж ионийских земель

Он оказался близок к новым людям, поднявшимся из народа, понимал их нужды, осознавал их силу. Поэтому в отличии от аристократов, упорствующих в приверженности старому порядку, он готов был содействовать утверждению новой социально-политической системы и знал, как это сделать. Еще до того, как стать законодателем, Солон принимал активное участие в политической жизни Афин. Его родной город вел долгую войну с соседним городом Мегара за обладание островом Саламин, лежащим у самых берегов Аттики. После очередного поражения афинское народное собрание запретило под страхом смертной казни поднимать вопрос о возобновлении войны. Многие горожане, недовольные запретом, не решились открыто выступить против него. Тогда Солон, чтобы поднять боевой дух афинян, выбежал, притворившись сумасшедшим, на площадь и пропел стихи, в которых призывал к захвату Саламина. Стихи произвели на граждан Афин столь сильное впечатление, что они тут же решили начать войну с мегарянами и назначили Солона военачальником. Остров был отвоеван, а Солон приобрел значительный политический авторитет. Нет ничего странного в том, что выступление сумасшедшего его соотечественники восприняли всерьез: сумасшествие, считали древние, — от богов. И в данном случае боги через Солона выразили свою волю. Действия Солона характеризуют его как человека рационального. Постоянно обращаясь к авторитету богов, в делах житейских он предпочитал

руководствоваться здравым смыслом. Доказывая исконную принадлежность Саламина Афинам, Солон не побоялся вскрыть на острове несколько могил и показать мегарянам, что мертвые захоронены по обычаю афинян. Более того, он пошел на откровенный подлог: пользуясь авторитетностью в Греции стихов Гомера, вставил в один из них строку, доказывавшую давнюю связь Саламина с Афинами. Подобные хитрости тогда пороком не считались — напротив, они создавали человеку репутацию умного и тонкого политика. Солона стали приглашать посредником в спорах между знатными афинскими родами. Уважение и известность во всей Греции принесло ему выступление в защиту дельфийского храма бога Аполлона, землю которого захватили жители города Кирры.       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 2. ПРОВЕДЕНИЕ РЕФОРМ И ИХ ИТОГИ

    Несомненно, политические взгляды Солона сформировались и были хорошо известны к началу 6 в. до н. э. Став архонтом в 594 г. до н. э., он был наделен чрезвычайными полномочиями и провел ряд реформ. Таким образом, подводя итоги  причин проведения этих  реформ, нужно отметить, что они заключались в затяжном экономическом и политическом кризисе афинского государства. К этому времени противоречия между народом и знатью достигли предела. Неконтролируемое расширение крупных земельных владений привело к тому, что положение мелких землевладельцев крайне ухудшилось, они сильно задолжали и частично лишились своей земли (гектеморы). Они требовали отмены долгов и нового раздела земли. Ремесленники и торговцы стремились участвовать в управлении государством и устранить остатки родового строя, который препятствовал экономическому развитию, установлению демократии. Необходимо отметить, что обе противоборствующие группы были неоднородны. Если в целом демос был заинтересован в ликвидации экономического преобладания и ниспровержении политического господства родовой аристократии, то отдельные его слои руководствовались при этом различными целями. Безземельная беднота и мелкие землевладельцы стремились отстоять свою личную свободу, а также свободу членов своей семьи от опасности долговой кабалы и мечтали о переделе земли и о отмене долгов; наиболее состоятельная часть демоса — купцы, судовладельцы, хозяева ремесленных мастерских, землевладельцы незнатного происхождения — стремились лишить аристократию ее привилегий и утвердиться у власти. В борьбу включились и афинские метеки, пришлое население. Метеки были лично свободны, но, не будучи афинянами по происхождению, они не обладали политическими правами и были стеснены в некоторых других отношениях. Главную свою задачу поэтому метеки видели в том, чтобы добиться уравнения в правах с афинскими гражданами. В начавшейся борьбе позиции афинских эвпатридов были ослаблены тем, что процессы имущественного расслоения затронули и их собственную среду. Одни аристократические роды разорялись; другие, приобщаясь к торговле и морскому делу, проникались новыми интересами и переходили на сторону состоятельной части демоса.

    Солон решил пойти на компромисс, чтобы преодолеть кризис: удовлетворить часть справедливых требований бедняков, для того чтобы они не настаивали на дальнейших коренных преобразованиях. Солон разработал и осуществил широкую программу социально-экономических и политических преобразований, конечно целью которых было восстановление единства полиса, расколотого гражданскими междоусобицами на враждующие политические группировки. По происхождению Солон принадлежал к эвпатридам, но как уже было отмечено выше, его род обеднел. Тем не менее, Солон и его единомышленники не были заинтересованы в полном сохранении привилегий родовой знати и были склонны к некоторым компромиссам. Главная цель Солона состояла в том, чтобы ценой известных уступок удовлетворить наиболее настойчивые требования демоса и таким путем поднять благосостояние и обороноспособность Афин. Солон не без колебаний приступил к преобразованию государственного строя Афин. Знать надеялась, что Солон, сам будучи аристократом, укрепит ее позиции. Демос, считая Солона человеком справедливым, ждал от него проведения всеобщего передела имущества и уравнения всех в правах. Солон же не собирался делать ни того, ни другого. Претензии знати он считал чрезмерными и укорял ее в своих стихах:

    Вы же в груди у себя успокойте могучее сердце

    Много досталось вам благ — ими пресытились вы,

    Меру поставьте надменному духу: не то перестанем мы подчиняться,

    А вам будет не по сердцу все

Неприемлема была для Солона и идея всеобщего имущественного и политического равенства, которую он ставил в один ряд с ненавистной тиранией:

    Мне равно не по душе силой править тирании, как и в пажитях родных

    Дать худым и благородным долю равную иметь

По убеждению Солона, жизнь общества должны регулировать право и законы, принятые при всеобщем согласии. Эти принципы были положены Солоном в основу проводимых им реформ. Для Солона богатые и бедные, знатные и незнатные — равноправные члены единого гражданского общества. Ради единства и процветания общества необходимы взаимные уступки, компромиссы. О своей роли Солон сказал в стихах:

    Встал я, могучим щитом тех и других прикрывая,

    И никому побеждать не дал неправо других

Для последовательного проведения в жизнь подобного намерения требовались мужество и сильная воля. 

    Наиболее важными реформами Солона явились: реформа долгового права (сейсахтейя, т.е. “стряхивание бремени”), особые камни, поставленные на земле должника, теперь были сброшены в знак освобождения от долгового бремени. Навсегда была отменена долговая кабала, а проданные в рабство за долги афиняне были выкуплены и возвращены на родину; была установлена свобода завещания, в силу которой выморочное имущество уже не обязательно попадало, как раньше, в род умершего, но каждому было предоставлено право завещать имущество по своему усмотрению. Был также осуществлен ряд мер, поощрявших ремесло и способствовавших развитию торговли. Был принят закон, запрещавший приобретать

 

землю свыше определенной нормы, а также политические реформы, среди которых особенно важное место занимает введение имущественного ценза, ставшего главным критерием при определении прав и обязанностей афинских граждан. За основу цензовой системы были взяты годовые доходы каждого гражданина, исчислявшиеся в получаемых с его земли сельскохозяйственных продуктах — земле, масле, вине и т.д. В соответствии с этим принципом все афинские землевладельцы были разделены на четыре класса (разряда): 1) Класс пятисотмерников; 2) класс всадников; 3) класс зевгитов; 4) класс фетов. За каждым из этих классов был закреплен определенный минимум политических прав, соответствующий их имущественному достатку и выполняемым им военным функциям. Народное собрание, пребывавшее до Солона в состоянии долгого застоя и неподвижности, при нем, по-видимому, приобрело некоторое политическое значение. 

    Как детище компромисса, призванного в одно и то же время удовлетворить и примерить интересы полярно противоположных слоев афинского общества, какими были в то время имущие и неимущие граждане, законодательство Солона заключало в себе множество мелких и крупных противоречий. Осуждая, подобно Феогниду Мегарскому, всевластие богатства и денег, Солон тем не менее своей цензовой реформой лишил старинную афинскую знать — евпатридов, ее привилегий, допустив к кормилу правлению государством разбогатевших выходцев из низов — афинских нуворишей. В то же время он попытался смягчить явно олигархический характер созданного им государственного устройства, несколько активизировав деятельность народного собрания и тесно связанного с ним суда присяжных. Главная же его заслуга перед афинской демократией заключалась в том, что он дал основной массе граждан надежную гарантию защиты от порабощения и социальной деградации. Однако уже после 594 г. внутри афинского общества вновь началась

борьба, т.к. Солон не задел главную основу аристократии — крупное землевладение. Тем самым у землевладельцев сохранилась возможность возобновить борьбу за власть. Неимущие были недовольны тем, что не получили таких же политических прав, как и богатые. В государстве вновь начались смуты, продолжавшиеся около 30 лет, пока к власти не пришел, используя, как и многие его предшественники, очередной политический кризис, тиран Писистрат.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

    Жизнеописание Солона, оставленное нам в трудах Аристотеля и Плутарха, являют заметный след как в истории, так и в целом в греко-римской культуре. Прошли сотни и тысячи лет после реформ Солона. Так уж необходимо знать об этих реформах, о самом Солоне? Да, наверное необходимо.  Жизнь таких людей как Солон,  их деятельность — заставляет задумываться спустя даже много лет после  их смерти над процессами, которые могут послужить примером и людей живущим в конце 20 в. История, ни смотря ни на что, все таки чему учит. Учит тому, что в человеке должно быть стремление жить не только ради себя, но и ради других. Такие люди как Солон, лучше других понимали стоящие перед их временем задачи и трудности, они предлагали планы по исправлению недостатков. Более того, им пришлось проявить огромное мужество, самоотверженность, волю, знания, чтобы претворить эти планы в жизнь, чтобы повести народ к новым рубежам его истории. Люди привыкают к определенному образу жизни, поведению, способу деятельности и потому очень часто не замечают накопившихся противоречий, отжившего и вредного. Зачастую все эти моменты как часть общей жизни многие не считают отрицательными. Вот почему люди, которые их вскрывают, которые призывают их искоренить и предлагают свои планы в этом направлении, воспринимаются многими современниками как неудобные. Их обвиняют в карьеризме, стремлении выделиться, возвеличить свою личность, в прожектерстве, в разрушении сложившихся устоев, в чем только их не обвиняют. Великие люди, деятельность которых, подобно маяку, освещает тернистый путь движения человечества, как правило, редко получают признание при жизни, чаще всего их титанический труд  оценивают в полной мере их потомки. Эти люди опережают свое время. Их имена уже позже, спустя десятилетия, а то и века, заносятся в золотую книгу исторической памяти человечества.     

 

www.studentshop.ru

Вопрос 11. Реформы Солона

Народное
собрание
.

Было:Роль
была небольшой, собирались по желанию
знати и являлась инструментам ее
политического господства.
Ранее
голосовали да или нет.Стало:Стали
обсуждать важные государственные дела,
принимать законы, которые были направлены
против знати. Серия реформ Солона была
утверждена на Народных собраниях. Рост
численности.Для
лучшей организации работы Народных
собраний Солон учреждает новый Совет
из 400 человек (они избирались по 100 человек
от каждой филы (единственный орган, где
остался родовой принцип)), который
руководил подготовкой дел для обсуждения
на Народном собрании, разбирал некоторые
текущие дела управления. Обладали правом
законодательной инициативы.Ареопаг.

Было:

За
ареопагом сохранилось значение главного
судилища по уголовным делам, а также
общий контроль над всеми другими
афинскими органами.
Был
главным политическим органом в полисе

Стало:Перестал
принимать участие в управленческих
делах. Часть его функций перешла к
Народному Собранию и Совету 400. Остались
разбираться уголовные дела.ГелиэяНовым
государственным органом стала гелиея,
многочисленная коллегия судей, избранных
из всех граждан, включая и фетов. Гелиея
должна была проверять отчёты должностных
лиц, вести разбирательства различных
конфликтов между гражданами. Право
расторжения государственных и частных
договоров. Решения гелиэи имело
окончательную силу.В
компетенцию суда присяжных входило, с
одной стороны, принятие отчётов от
должностных лиц по окончании срока их
службы, с другой – разбирательство (по
апелляции) судебных решений должностных
лиц, касающихся как физических насилий
и нанесения материального ущерба, так
и различного рода обязательств.Должности.

Для
руководства усложнившейся финансовой
деятельностью полиса были образованы
новые должности казначеев, полетов
(сдавали в аренду государственное
имущество), коллакретов (следили за
финансовым обеспечением жертвоприношений).
Все

должностные
лица были представлены только имущими.
Высшие
должности были по жребию.Полиция.

Ранее
не было.
Полицейские
функции исполняла коллегия, состоявшая
из 11 человек.Орган
надзора, который следил за политическим
настроем общества.Итог
реформ государственных структур:
1)
Политическое право практически не
зависело от происхождения2)
Большая часть должностей осталась за
новой знатью (в том числе и судебные)3)
Полиция должна была сдерживать народный
всплеск4)
Демократии в том виде, в котором хотелось
бы, не было5)
Проведенные реформы неоднозначны и
половинчаты6)
Впоследствии была тирания и гражданские
войныСолон
считал, что он нашел компромисс и золотую
середину. Очень «половинчатый» человек
— и тем, и тем.

Экономические
реформы:

  • Отмена
    долгового рабства, списание долгов

  • Обмен
    валюты на более удобную, что должно
    было способствовать развитию торговли

  • Ряд
    законов поощрявших ремесло, так как
    хозяйство находилось в упадке. Разрешил
    свободный вывоз ремесленной продукции,
    расширил круг лиц, которые стали
    гражданами, что расширило их права. Сын
    мог отказать отцу в помощи, если тот не
    обучил его ремеслу.

  • Поддержка
    среднего класса производителей,
    совместное пользование колодцами и
    оросительными системами, дорогами,
    кредитные займывведение
    земельного максимума на частные земли
    (этот максимум и сравнить с реформами
    Гракхов)

  • Наследственная
    передача имущества (для экономического
    уравнивания)

Результаты:

  • Кассация
    долгов ударила по знати значительно
    больнее, чем это ожидалось из-за не
    стыковки в курс валют.

  • В
    экономическом плане ничего не изменилось,
    деньги были у одних, а стали у других.

  • Рабство
    становится классическим, появляется
    широкий класс рабовладельцев.

  • Развитие
    рабовладельческих отношений и появление
    новой аристократии.

  • Ненадолго
    облегчилось положение свободных
    производителей, они начинаю конкурировать
    с рабами и рабовладельцами. Мелкие
    производители проигрывают.

Социальные
реформы:

  • Новое
    социальное деление в основе которого
    лежал имущественный ценз:Пятисотники,
    всадники ( обладали полным набором
    гражданских прав), зевгиты (все право,
    кроме вхождения в ареопаг), феты (обладали
    только активным избирательным правом
    и участием в суд).

  • Изменение
    социальных слоев и структуры общества,
    расширение гражданской прослойки

  • Появление
    возможности перехода из одного соц
    слоя в другой

  • Запрет
    на роскошные пиршества и в целом на
    роскошь

  • Фетов
    было больше всех, а они в свою очередь
    обладали только активным избирательным
    правом; пятисотников тоже стало
    значительно больше

Значение:

  • Уменьшение
    политических прав от класса к классу,
    феты обладали только активным
    избирательным правом и участием в суде.

  • Изменение
    социальной структуры общества их
    отличие заключается в имуществе и
    политических правах.

  • В
    целом деление сводилось к перетасовке
    классов.

Небольшой
вывод:

  • Дал
    возможность всем, кому хочется войти
    в народное собрание.

  • Политическое
    право практически не зависело от
    происхождения.

  • Большая
    часть функционала осталась за новой
    знатью.

  • Введен
    отдельный орган полицейского надзора,
    который был призван для сдерживания
    каких либо возмущений и волнений.

  • По
    большому счёту демократии не было, да
    и цели такой не преследовалось.

Солон
в отечественной историографии:

Позитивная
оценка реформ. Особо отмечается отмена
долговой кабалы. Авдиев:
более мягок в своих оценках, говорит,
что есть только зачатки демократииФролов:
способствовали оформлению в демократический
полисЛурье:
Нет ничего великого в реформах, и нет
никаких революцийСергеев:
реформы были революционными

Солон
в зарубежной историографии:
Мягко
относятся к реформам, называя их
преобразованиями. Никакой речи не идет
о революции. Реформы оцениваются
достаточно здраво, демократические
функции граждан расширились, однако
демократии не было.Эринберг:
Солон изменил властные функции
аристократии.Бонар:
Солон заложил основы демократии,
правильно сделал, что не допускал
бедняков к высшей власти, для народа он
сделал максимум.Роутс:
уравновешенная реформаторская
деятельность Солона.

studfiles.net

Ответы@Mail.Ru: последствие реформы Солона?

РЕФОРМЫ СОЛОНА (638-559 ДО Н.Э.)

Решающее значение для становления и развития Афинского государства имели реформы знаменитого политического деятеля той эпохи Солона.Прежде всего, они (реформы) способствовали переходу от родового общества к классовому.
Вот что написал о Солоне Плутарх:
Поскольку неравенство между бедными и богатыми дошло тогда,так сказать,до высшей точки,государство находилось в чрезвычайно опасном положении.Весь простой народ был в долгу у богатых:одни обрабатывали землю,платя богатым 6ую часть урожая,…другие брали у богатых в долг деньги под залог тела;их заимодавцы имели право обратить в рабство,при этом одни оставались рабами на родине ,других продавали на чужбину.Многие вынуждены были продавать даже собственных детей (никакой закон не воспрещал этого)и бежать из отечества из-за жестокостти заимодавцев.Но огромное большинство, и к тому же люди большой физической силы, собирались и уговаривали друг друга не остваться равнодушными зрителями,а выбрать себе одного вожака,надежного человека и освободить должников,пропустивших срок уплаты,а землю переделить и совершенно изменить государственный строй.
Тогда наиболее рассудительные люди в Афинах,видя,что Солон,-пожалуй, единственный человек,за которым нет никакой вины,который не является сообщником богатых в их преступлениях и в тоже время не угнетен нуждою,как бедные,стали просить его взять в свои руки государственныедела и положить конец раздорам.Впрочем, Фаний Лесбосский рассказывает,что сам Солон для спасения отечества прибегнул к обману обеих сторон:неимущим он оп секрету обещал раздел земли,а людям богатым -обеспечение долговых обязательств.
…Его выбрали архонтом,а вместе с тем посредником и законодателем.Все приняли его с удовольствием:богатые-как человека зажиточного,бедные- как честного…
Первым актом его государственной деятельности был закон,в силу которого существовавшие долги были прощены и на будущее время запрещалось давать деньги в долг под «залог тела»…
Солон не угодил ни той ,ни другой стороне.Богатых он озлобилуничтожением долговых обязательств,а бедных-еще больше -тем,что не произвел передела земли,на который они надеялись…
…Желая оставить все высшие должности за богатыми ,как и было прежде,а к прочим должностям ,в исполнении которых простой народ раньше не участвовал,допустить и его,Солон ввел оценку имущества граждан.Так,тех,кто производил в совокупности 500 мер продуктов,как сухих,так и жидких,он поставил первыми и назвал их «пентакосиомедимнами»,вторыми поставил тех,кто мог содержать лошадь или производить 300 мер;этих называли «принадлежашими к всадникам»;»зевгитами»были названы люди 3го ценза,у которых было 200 мер тех и других продуктов,вместе взятых.Все остальные назывались «фетами»;им он не позволил исполнять никакой должности;они участвовали в управлении лишь тем,что могли присутствовать в народном собрании и быть судьями.Последнее казалось вначале ничего не значащим правом,но впоследствии,стало в высшей степени важным,потому что большая часть важных дел попадала к судьям.Далее,на приговоры по тем делам,решение которых Солон предоставил должностным лицам,он позволил также аппелировать в суд.
Солон составил совет А реопага из ежегодно сменяющихся архонтов;он и сам был его членом как бывший архонт.Но, видя в народе дерзкие замыслы и заносчивость,порожденные уничтожением долгов,он учредил второй совет,выбрав в него по 100 человек от каждой из 4ех фил(«Совет 400от»).Им он поручил предварительно,раньше народа,обсуждать дела и не допускать внесения ни одного дела в народное собраниебез предварительного обсуждения.А «верхнему совету»он предоставил надзор за всем и охрану законов…
Итак , из вышеописанного мы видим,что к тому времени,когда Солон стал первым архонтом (594 г. До н.э.),задолженность мелких землевладельцев приняла устрашающие размеры.За неуплату долга владельца клера,его жену ,детей разрешалось продать в рабство за границу.Над основной массой общинников возникла угроза всеобщего закабаления.»Некоторые в

otvet.mail.ru

Реформы Солона

Количество просмотров публикации Реформы Солона — 810

К органам исполнительной власти относились коллегия стратегов и коллегия архонтов.

Основными функциями коллегии стратегов были верховное руководство и командование всœеми вооруженными силами Афин.

Коллегия состояла из десяти стратегов, которые согласно афинским законам пользовались одинаковыми правами и имели одинаковые обязанности. Но на практике установился обычай, согласно которому один из стратегов занимал первое место не только в коллегии, но и во всœем государстве. Стратеги избирались из числа наиболее богатых и влиятельных граждан открытым голосованием путем поднятия руки.

К компетенции коллегии архонтов относились религиозные и семейные дела, а также дела, касающиеся нравственности.

Коллегия архонтов состояла из девяти архонтов и секретаря, избираемых с помощью жребия по одному от каждой филы. Все архонты, кроме секретаря, проходили две проверки — в Совете пятисот (так называемую докимасию) и в гелиэе.

— Высшим судебным органом была гелиэя, действовавшая под руководством

коллегии архонтов. Гелиэю составляли 6 тысяч человек (по 600 от каждой филы), ежегодно избиравшихся по жребию архонтами из числа полноправных граждан не моложе 30 лет.

Гелиэя разбирала наиболее важные частные дела афинских граждан,государственные дела, спорные дела между союзниками и всœе важные дела граждан союзных государств. Помимо судебных функций гелиэя также выполняла функции в области законодательства.

Прочими судебными органами в Афинах были несколько других коллегий, каждая из которых разбирала лишь определœенные дела: ареопаг (суд старейшин), четыре коллегии эфетов, суд диэтетов, коллегия сорока.

3. Реформы Солона, делœение общества на разряды. Тирания Писистрата. Реформы Клисфена. Афинская демократия: Эфиальт и Перикл.

Положение крестьян в Аттике VII-VI веков до н. э. было крайне тяжелым. Главной бедой деревни было ростовщичество, которым занималась часть эвпатридов. Οʜᴎ давали ссуды под залог земли. В случае если общинник не выплачивал свой долг в срок, земля фактически переходила в собственность кредитора, хотя юридически ей продолжал владеть должник. Оставшиеся без земли крестьяне вынуждены были брать деньги под залог личной свободы. В случае, в случае если долг не уплачивался вовремя, кредитор мог продать в рабство и должника, и членов его семьи.

Солон являлся потомком царской фамилии Медонтидов и стяжал себе славу по всœей Греции. После победы афинян, которыми командовал Солон, над Мегарами в 594 году до н. э. Солон был избран первым архонтом архонтом-эпонимом. Своре задачей он поставил успокоение крестьянства и сохранение политического и экономического господства эвпатридов. По этой причине первой и самой крупной реформой Солона была сисахфия ʼʼстряхивание бремениʼʼ. Она освобождала массу должников из рабства, тех же, что были проданы в рабство за границу, государство выкупило за свой счет; запрещала личную кабалу, продажу несостоятельных должников в рабство.

Вместе с тем, Солон издает законы, ограничивающие землевладение, закон разрешающий вывоз за границу оливкового масла и запрещающий вывозить зерно. Своими указами Солон поощряет развитие ремесленничества и торговли, проводит денежную реформу. Логическим венцом солоновских реформ является тимократическая (греч. ʼʼтимэʼʼ имущество, ценз), которая установила имущественный ценз, который стал определять политические права граждан.

Все граждане были разделœены на четыре класса. Первый класс составляли пентакосиомедимны, то есть граждане, получавшие ежегодный доход в 500 медимнов (1 медимн равнялся 52,5 литра) зерна. Ко второму классу, всадников, принадлежали граждане, имевшие доход в 300 медимнов.

Оба этих класса получали право замещать всœе важнейшие государственные должности, но архонтами и казначеями могли стать только представителя первого класса.

Третий, самый многочисленный, класс составляли зевгитьы 2 200 медимнов годового дохода. Все прочие зачислялись в четвертый класс фетов. Делœение на имущественные разряды преследовало не только политические, но и военные цели. На гражданах каждого разряда лежала обязанность военной службы.

При Солоне вырастает роль народного собрания, в котором теперь могли участвовать всœе без исключения взрослые афинские граждане. Для предварительного рассмотрения дел, поступавших на рассмотрение в народное собрание, был учрежден совет четырехсот, по 100 человек от каждого разряда. Этот совет оказывал сдерживающее влияние на народное собрание и на совет ареопагов.

Вместе с тем, феты могли быть избраны в созданный Солоном суд присяжных гелиэю, который был высшим судебным органов Афин. Реформы Солона носили компромиссный, половинчатый характер.
Размещено на реф.рф
Плутарх в ʼʼСравнительных описанияхʼʼ пишет: ʼʼ… Фаний Лесбоский рассказывает, что сам Солон для спасения отечества прибегнул к обману обеих сторон: неимущим он пообещал раздел земли, а людям богатым обеспечение долговых обязательствʼʼ1

Ни демос ни эвпатриды не были удовлетворены реформами. Борьба между этими слоями общества продолжилась и привела к установлению тирании Писистрата.

Тирания Писистрата . Позднее (560-527 гᴦ. до н.э.) наступает правление тирана Писистрата и его сыновей — писистратидов, которые в основном продолжали политику Солона. Все прежде существовавшие учреждения сохранились: по-прежнему выбирались ежегодно архонты, собирались ареопаг и народное собрание. Тираны заботились лишь о том, чтобы на государственных должностях находились их приверженцы.

Захват власти Писистрат произвел, опираясь на недовольное крестьянство, и хотя по своему социальному положению и по своим стремлениям Пизистрат был проводником той же политики, какой служил Солон, он предпринял ряд мер, направленных на облегчение положения крестьянства. Крестьянам был предоставлен дешевый кредит. Облегчены были некоторые налоги, введены разъездные судьи, которые должны были освободить крестьян от крайне важно сти ездить по своим делам в город.

Пизистрат вел внешнюю политику большого размаха, отвечавшую интересам торговых кругов рабовладельческого класса (создание военного флота͵ овладение островом Наксос). Он стремился захватить Дарданеллы (Геллеспонт). В Афинах он воздвиг ряд построек, которые украсили город и вместе с тем дали занятие безработной городской бедноте.Сыновья Пизистрата в основном продолжали политику отца, но вели ее менее удачно. Им пришлось для изыскания средств усилить налоговое бремя. Влиятельные рабовладельцы стали тяготиться режимом тирании, при котором вся власть фактически сосредоточивалась в руках одного лица. Произошло открытое возмущение знати против тиранов. В движении приняли участие также самые широкие круги афинского общества, возглавляемые _________________________

1Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. С. Л. Утченко. М, 1962. С. 41..

Клисфеном, происходившим из знатной семьи Алкмеонидов. При содействии спартанского царя удалось изгнать пизистратида Гиппия и положить конец тирании. Последующая попытка аристократии при помощи спартанских войск удержать власть в своих руках окончилась неудачей. Против знати поднялось восстание народа. Спартанцы были изгнаны из Афин, и власть была передана Клисфену.

Важнейшей реформой Клисфена было введение нового административного делœения Аттики на три территориальных округа:

1) город Афины и его пригороды;

2) внутренняя центральная полоса;

3) береговая полоса.

Каждый округ состоял из 10 триттий, 3 триттии, по одной от каждого округа, составляли филу, и, таким образом, составлялись 10 фил. Такая территориальная организация позволяла смешать населœение, разъединить роды, а, следовательно, ослабить эвпатридов.Триттии распадались на мелкие сельские единицы демы, каждый из которых являлся административной, военной и политической единицей. В демах происходили выборы членов суда присяжных и в совет пятисот, который пришел на смену прежнему совету четырехсот. В совет пятисот выбиралось по 50 человек от каждой филы. Вместе с тем, Клисфен создал коллегию из десяти стратегов, которые по очереди выполняли функции главнокомандующих войсками.Для предотвращения возможности установления тирании Клисфен ввел процедуру остракизма, которая могла удалить из Афин сроком на 10 лет любого гражданина, который по мнению общества мог представлять угрозу гражданским свободам.

Реформы Клисфена сыграли большую роль в становлении греческой демократии. ʼʼПосле Клисфена Афинское государство сделалось значительно демократичнее, чем оно было, к примеру, при Солонеʼʼ 1

referatwork.ru

Реформы Солона

Афинское общество в VI веке до н. э. претерпевало целый ряд изменений. Это время  получило называние «великого периода Афин» и характеризовалось увеличением части населения, которая занималось торговлей и ремеслом. Этот новый тип людей, отличающийся от аристократии того времени, называли демосом, что в переводе означает «народ». Демос враждовал с аристократическими слоями общества, пытаясь прийти к власти, которая была необходима для борьбы с бедственным состоянием. Огромную роль в этом сыграли реформы Солона, результаты которых приравнивались к политической революции.

Солон был одним из семи мудрецов Греции. Он был знаменитым реформатором, изменившим представление о политической жизни Афин. Установленная с его участием демократия дала возможность обществу стать более развитым. Что же предшествовало этому? Историки описывают этот период времени следующим образом. Положение экономики в Аттике ухудшалось в течение целого столетия, а дискриминационная политика властей по отношению к простому народу вынуждала людей жить в нищете и влачить бедное существование. Крестьяне постоянно жили в долг, не зная, где найти средства, для того чтобы обеспечить семью. Они поставлены были в такие условия, при которых выхода видно не было. Бедным жителям  приходилось закладывать свои земли, продавать своих детей в рабство и даже самих себя закладывать. Это все вело к протестным настроениям в обществе и социальным потрясениям. Любые вопросы простого человека, задаваемые хозяевам, оставались без внимания. Конфликт между богатыми и бедными все больше усугублялся. Недовольны были не только бедные жители, но и немного разбогатевшие и не очень знатные люди. Впереди общество ждали реформы Солона.

Последней точкой терпения народа стало поражение в войне с Мегарами за право владения островом Саламин. Это произошло в 7 веке. Интересен тот факт, что после этого в Афинах запретили упоминать само название острова. Но всегда находятся люди, которые нарушают запреты. Это был Солон, который стал посредником между демосом и аристократией. Его уважали и те и другие. Он писал стихи, которые были по-разному восприняты людьми. Читая их на площади, он взывал к сознанию афинян, призывал их вести войну с Мегарами. Опасаясь жесточайшего наказания, он  распустил слухи о своем сумасшествии. Позже он возглавил армию и флот и начал вторую войну с Мегарами. На этот раз Афины вышли победителями. Это принесло ему популярность, он стал посредником в решении социальных вопросов. Далее последовали реформы Солона. В чем же они заключались?

Сначала он отменил все долги. Это была первая реформа Солона — сисахфия. Крестьяне смогли вернуть свои земельные участки. Кроме этого, была введена свобода завещания. Этим была подорвана главная роль родовой знати. Основной целью мудреца стала демократия в Афинах. Его роль в общественном прогрессе была признана и оценена по достоинству.

Следующая реформа Салона касалась денежного обращения в стране, она помогла обеспечить хлебом малоимущих жителей. Произошли большие изменения также в политике и социальном устройстве, начались перепись населения и учет доходов граждан страны. Ареопаг стал высшим органом в стране, а пентакосиомедимны вошли в его состав. Реформы Солона коснулись и суда присяжных. Суд стал доступен отныне всем, что указывало на демократизацию Афин. Значение деятельности афинского мудреца велико. Конечно же, не все, сделанное Солоном, удовлетворило все категории людей афинского общества, но то, что он претворил в жизнь, можно сравнить политической революцией, это изменило  государственный строй. Усилиями таких деятелей колесо истории вращается быстрее.

fb.ru

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о