Политическое развитие древнерусского государства – 3. Возникновение и развитие древнерусского государства. Социально-политический строй Киевской Руси. Предпосылки и причины возникновения Древнерусского государства

Политический строй древнерусского государства

Содержание.

Введение……………………………………………………………………………..3

  1. Становление
    древнерусского государства………………………………….5

    1. Предпосылки
      и причины возникновения древнерусского
      государства……………………………………………………………..5

    2. Возникновение
      и развитие древнерусского права………………….10

  2. Развитие
    древнерусского государства………………………………………15

    1. Социальные
      и социально-экономические
      отношения………………15

    2. Внутренняя
      и внешняя политика…………………………………….19

  3. Государственный
    и политический строй древнерусского
    государства….24

Заключение…………………………………………………………………………31

Список
использованной литературы…………………………………………..32

Введение.

Завоевание
и подчинение славянских, а также соседних
с ними племён новому политическому
центру, которым стал Киев, было
отличительной чертой начального этапа
Древнерусского государства. Так
складывалась его территория. Наиболее
ранние летописи начинали свое изложение,
видимо, с изложения Кия – основателя
Киевского княжества и города Киева.
Легенда о возникновении Киева (о его
построении Кием, Щеком, Хоривом) возникла
до 9 века, так как она оказалась записанной
в армянской хронике уже в 8 в. Другие
летописцы началом государственности
на Руси считали «призвание варягов» во
второй половине 8 века.

Появление
государственных учреждений в Киевской
Руси было неразрывно связано с
возникновением и укреплением княжеской
власти. Князь олицетворял собой державу,
он являлся центральным звеном, ядром
политической системы.
Ему принадлежала верховная законодательная
власть. Он возглавлял всю военную
организацию древнерусского государства,
лично водил войско в бой. Внешние функции
государства великие князья выполняли
не только силой оружия, но и дипломатическим
путем. Древняя Русь стояла на европейском
уровне дипломатического искусства. Она
заключала различные международные
договоры военного и торгового характера
в устной или письменной форме.
Дипломатические переговоры вели сами
князья; они же иногда возглавляли
посольства, направляемые в другие
страны. Выполняли князья и судебные
функции.

Многие
историки приравнивают политический
строй древнерусского государства к
монархии, но с другой стороны
«антимонархисты»

сводят
свой аргумент к тому, что власть великого
князя киевского никогда не была полной;
ее ограничивали либо совет бояр, либо
народное собрание либо другие князья
– члены княжеской династии.

Целью
данной
курсовой работы исследование политического
строя древнерусского государства.

Исходя
из поставлено цели, нами определены ряд
задач:

  • Изучить
    предпосылки и причины возникновения
    древнерусского государства;

  • Проанализировать
    возникновение и развитие древнерусского
    права;

  • Выявить
    социальные и социально-экономические
    отношения, развивающиеся в древнерусском
    государстве;

  • Проанализировать
    внутреннюю и внешнюю политику
    древнерусского государства;

  • Определить
    государственный и политический строй
    древнерусского государства.

В
данной курсовой работе были использованы
учебники и Учебные пособия Быстренко,
В.И., Андреева, И.А., Данилевского И.Н.,
Исаева И.А., Карамзина Н.М., Ключевского
В.О., Маркова А.Н. Смирнова А.Н., Титова
Ю.П. «Основы государства и права»,
«История государственного управления
и самоуправления в России», «Древняя
Русь глазами современников и потомков
(IX – XII вв.)», «История государства и
права России», «История Государства
Российского», «Курс русской истории»,
«История государственного управления
в России», «Русь X
– XVII
в.», «Древние славяне», «История
государства и права России», которые
способствовали изучению и анализу
древнерусского государства, его
становлению и развитию политического
строя.

Методы
исследования, используемые в курсовой
работе: изучение специализированной
литературы по выбранной тематики; анализ
политического строя древнерусского
государства.

  1. Становление
    древнерусского государства.

    1. Предпосылки
      и причины возникновения древнерусского
      государства.

Момент
возникновения Древнерусского государства
нельзя определить с достаточной
точностью. Очевидно, имело место
постепенное перерастание тех политических
образований, о которых мы говорили
раньше, в феодальное государство
восточных славян — Древнерусское
государство. В литературе разными
историками это событие датируется
по-разному. Однако большинство авторов
сходятся на том, что возникновение
Древнерусского государства следует
относить к IX в.

Не
совсем ясен вопрос и о том, как образовалось
это государство. И здесь мы сталкиваемся
с так называемой норманнской теорией.

Дело
в том, что в нашем распоряжении находится
источник, который, казалось бы, в какой-то
мере отвечает на вопрос о происхождении
Древнерусского государства. Это
древнейший летописный свод «Повесть
временных лет». Летопись дает понять,
что в IX в. наши предки жили в условиях
безгосударственности, хотя прямо в
Повести об этом не говорится. Речь идет
лишь о том, что южные славянские племена
платили дань хазарам, а северные —
варягам, что северные племена однажды
прогнали варягов, но потом передумали
и призвали к себе варяжских князей.
Такое решение было вызвано тем, что
славяне передрались между собой и решили
для установления порядка обратиться к
иноземным князьям. Тут-то и была
произнесена знаменитая фраза: «Земля
наша велика и обильна, а наряда в ней
нет. Да поидете княжит и володети нами».
Варяжские князья пришли на Русь и в 862
г. сели на престолы: Рюрик — в Новгороде,
Трувор — в Изборске (недалеко от Пскова),
Синеус — в Белоозере.

Это
событие и было принято считать моментом
образования Русского государства.

Такая
трактовка вызывает, по крайней мере,
два возражения. Во-первых, фактический
материал, приводимый в «Повести временных
лет», не дает оснований для вывода о
создании Русского государства путем
призвания варягов. Наоборот, как и другие
источники, дошедшие до нас, она говорит
о том, что государственность у восточных
славян существовала еще до варягов.
Во-вторых, современная наука не может
согласиться со столь примитивным
объяснением сложного процесса образования
любого государства. Государство не
может организовать один человек или
несколько даже самых выдающихся мужей.
Государство есть продукт сложного и
долгого развития социальной структуры
общества. Тем не менее, летописное
упоминание в определенном смысле было
взято на вооружение еще в XVIII в. Так
родилась пресловутая норманнская теория
происхождения Древнерусского государства.

Уже
в то время норманизм встретил возражения
со стороны передовых русских ученых,
среди которых был и М.В. Ломоносов. С тех
пор все историки, занимающиеся Древней
Русью, разделились на два лагеря —
норманистов и антинорманистов.

Современные
отечественные ученые преимущественно
отвергают норманнскую теорию. К ним
присоединяются и крупнейшие зарубежные
исследователи славянских стран. Однако
определенная часть зарубежных авторов
до сих пор проповедует данную теорию,
хотя не в столь примитивной форме, как
это делалось ранее.

Главным
опровержением норманнской теории
является достаточно высокий уровень
социального и политического развития
восточного славянства в IX в. Древнерусское
государство было подготовлено многовековым
развитием восточного славянства. По
своему экономическому и политическому
уровню славяне стояли выше варягов,
поэтому позаимствовать государственный
опыт у пришельцев они не могли.

В
летописном рассказе содержатся, конечно,
элементы истины. Возможно, что славяне
пригласили нескольких князей с их
дружинами в качестве военных специалистов,
как это делалось и в более поздние
времена на Руси, да и в Западной Европе.
Достоверно известно, что русские
княжества приглашали дружины не только
варягов, но и своих степных соседей —
печенегов, каракалпаков, торков. Однако
не варяжские князья организовали
Древнерусское государство, а уже
существовавшее государство дало им
соответствующие государственные посты.
Впрочем, некоторые авторы, начиная с
М.В. Ломоносова, сомневаются в варяжском
происхождении Рюрика, Синеуса и Трувора,
полагая, что они могли быть и представителями
каких-либо славянских племен. Во всяком
случае следов варяжской культуры в
истории нашей Родины практически нет.
Ученые, например, подсчитали, что на 10
тыс. кв. км территории Руси можно
обнаружить лишь пять скандинавских
географических наименований, в то время
как в Англии, которую норманны завоевали,
это число доходит до 150.

Мы
не знаем точно, когда и как конкретно
возникли первые княжества восточных
славян, предшествующие образованию
Древнерусского государства, но во всяком
случае они существовали до 862 г., до
пресловутого «призвания варягов». В
германской хронике уже с 839 г. русские
князья именуются хаканами — царями.

Зато
момент объединения восточнославянских
земель в одно государство известен
достоверно. В 882 г. новгородский князь
Олег захватил Киев и объединил две
важнейшие группы русских земель; затем
ему удалось присоединить и остальные
русские земли, создав громадное по тем
временам государство. [4, с. 40]

Русская
православная церковь пытается увязать
возникновение государственности на
Руси с введением христианства.

Конечно,
крещение Руси имело большое значение
для укрепления феодального государства,
благо церковь освящала подчинение
христиан эксплуататорскому государству.
Однако крещение произошло не менее чем
через столетие после образования
Киевского государства, не говоря уже о
более ранних восточнославянских
государствах.

В
Древнерусское государство вошли кроме
славян и некоторые соседние финские и
балтийские племена. Это государство,
таким образом, с самого начала было
этнически неоднородным. Однако основу
его составляла древнерусская народность,
являющаяся колыбелью трех славянских
народов — русских (великороссов), украинцев
и белорусов. Она не может быть отождествлена
ни с одним из этих народов в отдельности.
Украинские националисты еще до революции
пытались изобразить Древнерусское
государство украинским. Эта идея
подхвачена в наше время в националистических
кругах, старающихся поссорить три
братских славянских народа. Между тем
Древнерусское государство ни по
территории, ни по населению не совпадало
с современной Украиной, у них была лишь
общая столица — город Киев. В IX и даже в
XII в. еще нельзя говорить о специфически
украинских культуре, языке и пр. Все это
появится позже, когда в силу объективных
исторических процессов древнерусская
народность распадется на три самостоятельные
ветви. [3, с. 125]

Так
же Древнерусское государство возникает
в неоднородном обществе и представляет
собой способ регулирования отношений
между различными социальными слоями,
классами и т.д.

Государственность
у славян начинает формироваться с VI
в., когда происходит переход от родовой
и племенной общины к соседской общине,
формируется имущественное неравенство.
На образование Древнерусского государства
существует много причин, вот основные
из них:

  • Общественное
    разделение труда
    .
    Более разнообразными становились
    источники, из которых люди черпали
    средства существования; так, большую
    роль в жизни рода начинала играть
    военная добыча. Со временем появились
    профессиональные ремесленники, воины.
    Частые переселения родов, возникновение
    и распад межродовых и межплеменных
    союзов, выделение из рода групп искателей
    военной добычи (дружин) — все эти
    процессы вынуждали то и дело отступать
    от традиции, основанные на обычае,
    старые решения не всегда срабатывали
    в ранее неизвестных конфликтных
    ситуациях.

  • Развитие
    экономики
    .
    Не только изменившееся индивидуальное
    и групповое самосознание и сложившиеся
    межплеменные отношения, но и
    хозяйственная, экономическая деятельность
    побуждала людей к поиску более
    подходящих форм общего существования.
    Значение экономического фактора в
    возникновении государства обычно
    преувеличивается в исследованиях
    сторонников марксизма и других учений,
    считающих производство (или распределение
    произведенного) основой общественной
    жизни. Соотношение между экономикой
    и идеями, которыми руководствуются
    люди, между хозяйственной деятельностью
    и способами организации власти намного
    сложнее, чем это представляется
    марксистам. Не вдаваясь в подробности
    давнего спора «материалистов»,
    выдвигающих на первый план экономические
    потребности людей, и «идеалистов»,
    считающих идеи основным фактором
    социального развития, ограничимся
    признанием тесной взаимосвязи
    материального мира и человеческого
    сознания. Частная собственность не
    могла возникнуть, пока человек не
    осознал свою отдаленность от рода, но
    на дальнейшее развитие самосознания
    отдельной личности, несомненно,
    воздействовали практические, материальные
    результаты раздробления общей родовой
    собственности. Экономические факторы
    влияли на становление государства, но
    это влияние не было, ни прямым, ни
    определяющим. Государство возникло
    тогда, когда непосредственно связанные
    с экономикой имущественные различия
    были, не слишком существенны;
    формировавшаяся государственная
    власть первоначально почти не претендовала
    на серьезное участие в хозяйственной
    жизни. Носители новой, предгосударственной
    и государственной власти (князья,
    дружинники) выделялись из общества
    не по имущественному, а по профессиональному
    признаку. При этом часто совпадавшие
    профессии воина и правителя (стоявшего
    над традиционной, патриархальной
    властью родовых старейшин) почти
    единодушно признавались общественно
    полезными.

  • Заинтересованность
    общества в появлении государства
    .
    Государство возникло потому, что в его
    появлении было заинтересовано подавляющее
    большинство членов общества.
    Земледельцу-общиннику появлении было
    удобно и выгодно, чтобы князь и дружинники
    с оружием в руках защищали его и
    избавляли от обременительных и опасных
    ратных дел. Государство с самого начала
    решало не только военные, но и судебные
    задачи, в особенности связанные с
    межродовыми спорами. Князья и их
    дружинники были относительно
    объективными посредниками в конфликтах
    между представителями различных
    родов; старейшины, которые испокон
    веков должны были заботиться об
    интересах своего рода, своей общины,
    не годились на роль беспристрастных
    арбитров. Разрешение межобщинных
    споров силой оружия было чересчур
    обременительно для общества; по мере
    осознания общей полезности власти,
    стоящей выше частного и родового
    интереса, создавались условия для
    передачи важнейших судебных полномочий
    исторически.

Отсюда
получается, что созданная Киевская Русь
являлась одним из крупнейших государств,
средневековья IX-XII
вв. В отличие от Восточных и Западных
стран, у нее процесс формирования
государственности имел свои специфические
черты — пространственные и геополитические.
Геополитическое пространство, в котором
располагалась Киевская Русь, находилось
на стыке разных миров: кочевого и
оседлого, христианского и мусульманского,
языческого и иудейского. В ходе своего
становления Русь приобрела особенности
как Восточных, так и Западных государственных
образований, поскольку занимала срединное
положение между Европой и Азией и не
имела ярко выраженных естественных
географических границ в пределах
огромного равнинного пространства.
Потребность в постоянной защите от
внешних врагов значительной территории
вынуждала сплачиваться народы с разным
типом развития, вероисповедания,
культуры, языка, создавать сильную
государственную власть.

    1. Возникновение
      и развитие древнерусского права.

Возникновение
Древнерусского государства, естественно,
сопровождалось формированием
древнерусского феодального права.
Первым источником его были обычаи,
перешедшие в классовое общество из
первобытно-общинного строя и ставшие
теперь обычным правом. Но уже с X веке
известно и княжеское законодательство.
Особое значение имеют уставы Владимира
Святославича, Ярослава, внесшие важные
нововведения в финансовое, семейное и
уголовное право.

Государственный
строй Киевской Руси можно определить
как раннефеодальную монархию. Во главе
стоял киевский великий князь. В своей
деятельности он опирался на дружину и
совет старейшин. Управление на местах
осуществляли его наместники (в городах)
и волостели (в сельской местности).

Великий
князь находился в договорных или
сюзерено-вассальных отношениях с другими
князьями. Местные князья могли принуждаться
к службе силой оружия. Усиление местных
феодалов (XI-XII вв.) вызывает появление
новой формы и нового органа власти —
«снема», т.е. феодального съезда. На
таких съездах решались вопросы войны
и мира, разделения властей, вассалитета.
Отношения сюзеренитета-вассалитета
ставили всех подчиненных князю феодалов
в положение служилых людей. Крупные
феодалы — землевладельцы пользовались
большой автономией.

Местное
управление осуществлялось доверенными
людьми князя, его сыновьями и опиралось
на военные гарнизоны, руководимые
тысячниками, сотниками и десятскими. В
этот период продолжает существовать
численная или десятичная система
управления, которая зародилась в недрах
дружинной организации, а затем превратилась
в военно-административную систему.
Ресурсы для своего существования местные
органы управления получали через систему
кормлений (сборы с местного населения).
Существовал Совет, состоящий из бояр и
«княжих мужей». Отдельные функции или
руководство отраслями княжеского
дворцового хозяйства осуществляли
тиуны и старосты. Со временем эти
дворцовые управители превращаются в
управляющих отраслями княжеского
(государственного) хозяйства.

В
период раннефеодальной монархии важную
государственную и политическую функцию
выполняли народные собрания — вече.
История не сохранила подробных сведений
о законодательном процессе. Но очевидно,
что в силу монархической природы
государства, он не мог иметь иную форму,
нежели форму актов великокняжеской
власти. В Киевском государстве вече не
могла претендовать на роль независимой
законодательной власти. Чего нельзя
сказать о Новгороде, который не испытал
в полной мере характерной для Руси
княжеской власти. Это создало благоприятные
возможности для развития демократических
форм управления, в том числе и
унаследованного от догосударственного
периода развития — новгородского вече.
Среди историков нет единства в оценке
полномочий вече. Многие считают его
законодательным органом, который мог
принимать решения именем Великого
Новгорода. [4]

Участниками
вече принимались решения, которые сами
же выполняли на местах с помощью местного
самоуправления. Местное самоуправление
выступало в качестве опоры центральной
власти на местах, поэтому центральная
власть поддерживала и укрепляла его во
всех отношениях. Взаимодействие с
центральной властью состояло и в том,
что в состав общегородского вече
обязательно входили представители
частей старшего города, улиц, общин,
пригородов. Структура и содержание
местного самоуправления оставались
прежними — общинным, т.к. русская земля
продолжала еще состоять из крупных и
мелких общин, находившихся в более или
мене тесной связи друг с другом. Городами
тогда назывались те главные крупные
общины, к которым примыкали мелкие
общины. Они делились на старшие города
и пригороды. Города имели внутреннее
административно-территориальное
деление.

О.
Ключевский писал: «Новгородское и
псковское общество мозаически сложено
было из местных мелких миров, которые
входили в состав более крупных, а из
последних составлялись еще более крупные
союзы. Каждый из них пользовался известной
долей самоуправления, имел свою
администрацию, своего старосту. Так,
Новгород независимо от
административно-топографического
деления на концы, сотни, улицы, слободы,
посады, делился еще на социальные слои,
представлявшие подобие сословий». Из
этого следует, местное самоуправление
носило не единообразный характер даже
на территории одного города. Наряду с
территориальным и производственным
факторами присутствовал еще и сословный.
Территориальной основой местного
общинного самоуправления являлись
младшие города, пригороды, селения,
волости, погосты.

Органы
местного крестьянского самоуправления
оставалась территориальная община —
вервь. В ее компетенцию входили земельные
пределы (перераспределение земельных
наделов), полицейский надзор,
налогово-финансовые вопросы, связанные
с обложением податями и их распределением,
решение судебных споров, расследование
преступлений и исполнение наказаний.
Сельские общины Руси делились на села
и починки, а несколько сел и починков,
составляли новые центры, подчиненные
городам, и назывались волостями.

Местное
самоуправление осуществлялось выборными
должностными лицами, которых избирало
соответствующее вече (старосты общин,
старосты улиц, сельские, волостные
старосты и т.д.). Старосты выполняли
распорядительно-исполнительную функцию,
решали вопросы благоустройства,
обеспечения порядка, разбора споров
между гражданами, выполняли повинности,
выставляли при необходимости свое
ополчение и т.д.

Что
касается судебной власти, то естественно,
она не могла существовать в те времена
как независимая власть. Пространная
редакция Русской правды упоминает о
княжеском суде. После принятия христианства
в качестве государственной религии на
Руси церковь получила право на
осуществление суда в делах о преступлениях
против нравственности, брачно-семейные
вопросы. Некоторые историки считают,
что все уголовные и гражданские дела
решались без участия государства
заинтересованными лицами и общиной.

Таким
образом, в этническом плане — сегодня
это уже достаточно ясно — население
Древней Руси нельзя представить в виде
«единой древнерусской народности».
Жители Древней Руси достаточно четко
делились на несколько этнических групп
— с разной внешностью, языком, материальной
и духовной культурой. При всей кажущейся
близости они различались системами
метрологии и словообразования, диалектными
особенностями речи и излюбленными
видами украшений, традициями и обрядами.

  1. Развитие
    древнерусского государства.

    1. Социальные
      и социально-экономические отношения.

Социальная
структура Древнерусского государства
была сложной, но уже вполне отчетливо
вырисовывались основные черты феодальных
отношений. Формировалась феодальная
собственность на землю — экономическая
основа феодализма. Соответственно
складывались основные классы феодального
общества — феодалы и феодально-зависимые
крестьяне.

Наиболее
крупными феодалами были князья. Источники
указывают на наличие княжеских сел, где
жили зависимые крестьяне, работавшие
на феодала под надзором его приказчиков,
старост, в том числе специально наблюдавших
за полевыми работами. Крупными феодалами
были и бояре — феодальная аристократия,
богатевшая за счет эксплуатации крестьян
и грабительских войн.

С
введением христианства коллективным
феодалом становятся церковь, монастыри.
Не сразу, но постепенно церковь приобретает
землю, князья жалуют ей десятину — десятую
часть доходов с населения и иные, включая
судебные, доходы.

Низший
слой класса феодалов составляли
дружинники и слуги, княжеские и боярские.
Они формировались из вольных людей, но
иногда даже и из холопов. Выслуживаясь
перед господином, такие слуги получали
порой земли с крестьянами и становились
сами эксплуататорами. Статья 91 Русской
Правды приравнивает дружинников по
порядку наследования к боярам и
противопоставляет тех и других смердам.

Главным
правом и привилегией феодалов было
право на землю и эксплуатацию крестьян.
Государство защищало и иную собственность
эксплуататоров. Усиленной защите
подлежали также жизнь и здоровье феодала.
За посягательство на них устанавливалась
высокая мера наказания, дифференцированная
в зависимости от положения потерпевшего.
Высоко оберегалась и честь феодала:
оскорбление действием, а в некоторых
случаях и словом тоже влекло за собой
серьезные наказания.

Основную
массу трудящегося населения составляли
смерды. Некоторые исследователи полагали,
что смердами именовались все сельские
жители. Другие — считают, что смерды —
это часть крестьянства, уже закабаленная
феодалами. Последняя точка зрения
представляется предпочтительной.

Смерды
жили общинами-вервями, которые выросли
из родового строя, но в Древнерусском
государстве имели уже не кровнородственный,
а территориальный, соседский характер.
Вервь была связана круговой порукой,
системой взаимопомощи.

В
Древнерусском государстве появляется
фигура типичного феодально-зависимого
крестьянина — закупа. Закуп имеет свое
собственное хозяйство, но нужда заставляет
его идти в кабалу к господину. Он берет
у феодала купу — денежную сумму или
натуральную помощь и в силу этого обязан
работать на хозяина. Труд закупа не идет
в счет уплаты долга, он выступает как
бы в качестве только уплаты процентов
по долгу. Поэтому отработать купу закуп
не может и практически остается пожизненно
у господина. К тому же закуп отвечает
за ущерб, причиненный по халатности
господину. В случае бегства от господина
закуп автоматически превращается в
холопа. К холопству ведет и кража,
совершенная закупом. Господин имеет по
отношению к закупу право вотчинной
юстиции. Русская Правда отмечает, что
феодал вправе бить нерадивого закупа
(ст. 62 Троицкого списка). Закуп, в отличие
от холопа, имеет некоторые права. Его
нельзя бить «не за дело», он может
жаловаться на господина судьям, его
нельзя продать в холопы (при такой обиде
он автоматически освобождается от своих
обязательств по отношению к господину),
у него нельзя безнаказанно отнять
имущество. [1, с. 56]

В
многоукладном древнерусском обществе
существовала и «невольная челядь».
Русская Правда называет несвободного
мужчину холопом или челядином, а
несвободную женщину — рабой, объединяя
тех и других общим понятием «челядь».

Челядь
была почти полностью бесправной. Русская
Правда приравнивает ее к скоту: «от
челяди плод любо от скота», — говорит
одна из ее статей. В этом отношении
челядь Древнерусского государства
напоминала античных рабов, которых в
Риме называли «говорящее орудие». Однако
на Руси холопы не составляли основу
производства, рабство было преимущественно
патриархальным, домашним. Не случайно
Русская Правда выделяет категории
холопов, жизнь которых защищалась более
высоким наказанием. Это всякого рода
обслуживающий персонал княжеского и
боярского двора — слуги, воспитатели
детей, ремесленники и пр. С течением
времени развивается и процесс превращения
холопов в феодально-зависимых крестьян.
Они стали первыми крепостными.

studfiles.net

Политический строй Древней Руси кратко

Древняя Русь (9-12 век) представляла собой протогосударство (раннее), которое только начинало формироваться как политический строй. Бывшие разрозненные общины стали постепенно объединяться в единое государство, во главе которого встала династия Рюриковичей.

Учёные сходятся во мнении, что Древняя Русь представляло собой раннефеодальную монархию.

Зарождение общественно-политического строя Древней Руси

Государство (Древня Русь) образовалось в конце 10 века на территории восточных славян. Во главе становится князь из династии Рюриковичей, который обещает покровительство и защиту окрестным феодалам. Взамен на это, феодалы отдают в пользования князя части своих земель в качестве платы.

В то же время, часть земель, завоёванных в ходе войн и военных походов, отдаётся в пользование боярам, которые получают права взымать дань с этих земель. Для снятия дани нанимаются дружинники, которые могли поселиться на территории, к которой были прикреплены. Таким образом начинает формироваться феодальная иерархия.

Князь –> вотчинники –> бояре –> мелкие держатели земель.

Подобная система способствует тому, что князь из исключительно военного руководителя (4-7 век) превращается в политического деятеля. Появляются зачатки монархии. Развивается феодализм.

Социально-политический строй Древней Руси

Первый правовой документ был принят Ярославом Мудрым в 11 веке и назывался «Русская правда».

Основная задача данного документа – защитить людей от беспорядков и урегулировать общественные отношения. В «Русской правде» были прописаны различные виды преступлений и наказания за них.

Кроме того, документ делил общество на несколько социальных категорий. В частности, существовали свободные общинники и зависимые. Зависимые считались неполноправными гражданами, не имели свобод и не могли служить в армии. Они делились на смердов (простолюдинов), холопов (слуг) и временно зависимых.

Свободные общинники делились на смердов и людей. Обладали правами и служили в армии.

Особенности политического строя Древней Руси

В 10-12 веке во главе государства (которое объединяло несколько княжеств) стоял князь. Ему подчинялись совет бояр и дружинники, с помощью которых он осуществлял управление государством.

Государство представляло собой объединение городов-государств, так как жизнь вне городов была слабо развита. Города-государства управлялись княжескими посадниками.

Сельскими землями управляли бояре и вотчинники, которым эти земли принадлежали.

Дружина князя делилась на старинную и младшую. В старинную входили бояре и более старшие мужи. Дружина занималась сбором дани, осуществлением судебных процессов и управлением на местах. В младшую дружину входили молодые люди и менее знатные люди. Также у князя была личная дружина.

Законодательная, исполнительная, военная и судебная власть находились в руках князя. С развитием государства эти ветви власти стали отделяться в отдельные институты.

Также на Древней Руси существовали зачатки демократии, которые выражались в проведении народных собраний – вече.

Окончательное формирование политического строя на Руси завершилось к концу 12 века.

historykratko.com

7) Социально-экономическое и политическое развитие древнерусского государства

К IХ в. у
восточных славян сложился комплекс
социально- экономических и политических
предпосылок для образования государства.

Социально-экономические — родовая община
перестала быть экономической необходимостью
и распалась, уступив место территориальной,
«соседской» общине. Произошло
отделение ремесла от других видов
хозяйственной деятельности, рост городов
и внешней торговли. Шёл процесс
формирования социальных групп, выделились
знать и дружина.

Политические
— появились большие племенные союзы,
которые стали заключать между собой
временные политические союзы. С конца
VI в. известен союз племён во главе с
Кием; арабские и византийские источники
сообщают, что в VI- VII вв. существовала
«Держава волынян»; новгородские
летописи сообщают о том, что в IХ в. вокруг
Новгорода существовало славянское
объединение во главе с Гостомыслом.
Арабские источники утверждают, что
накануне образования государства
существовали союзы больших племён
славян: Куяба — вокруг Киева, Славия —
вокруг Новгорода, Артания — вокруг Рязани
или Чернигова.

Внешнеполитические — важнейшим для
образования и укрепления государств у
всех народов было наличие внешней
опасности. Проблема отражения внешней
опасности у восточных славян стояла
очень остро с самого появления славян
на Восточно-европейской равнине. С VI в.
славяне вели борьбу с многочисленными
кочевыми племенами тюрок (скифы, сарматы,
гунны, авары, хазары, печенеги, половцы
и др.).

Итак, к IХ
в. восточные славяне своим внутренним
развитием были готовы к образованию
государства. Но завершающий факт
образование государства восточных
славян связан с их северными соседями
— жителями Скандинавии (современные
Дания, Норвегия, Швеция). В Западной
Европе жителей Скандинавии называли
норманами, викингами, а на Руси — варягами.
В Европе викинги занимались разбоем и
торговлей. Вся Европа трепетала перед
их набегами. На Руси условий для морского
разбоя не было, поэтому варяги в основном
торговали и нанимались к славянам в
военные дружины. Славяне и варяги
находились примерно на одной ступени
общественного развития — у варягов также
происходило разложение родоплеменного
строя и складывание предпосылок для
образования государства.

Как
свидетельствует летописец Нестор в
«Повести временных лет», к IХ в.
новгородцы и некоторые северные племена
славян попали в зависимость к варягам
и платили им дань, а южные племена славян
платили дань хазарам. В 859 г. новгородцы
прогнали варягов и перестали платить
дань. После этого у славян началась
междоусобица: они не могли придти к
соглашению о том, кому же править ими.
Тогда в 862 г. новгородские старейшины
обратились к варягам с просьбой: прислать
им на княжение кого-либо из варяжских
предводителей. «Земля наша велика и
обильна, а наряда (порядка) в ней нет. Да
поидите княжить и володеть нами». На
призыв новгородцев откликнулся варяжский
конунг (предводитель) Рюрик. Так в 862 г.
власть над Новгородом и его окрестностями
перешла к варяжскому предводителю
Рюрику. Случилось так, что потомки Рюрика
смогли укрепиться у восточных славян
в качестве предводителей.

Роль
варяжского предводителя Рюрика в русской
истории заключается в том, что он стал
основоположником первой правящей
династии на Руси. Всех его потомков
стали звать Рюриковичами.

После
смерти у Рюрика остался малолетний сын
Игорь. Поэтому править в Новгороде стал
другой варяг -Олег. Вскоре Олег решил
установить свой контроль над всем
течением Днепра. Южным участком торгового
пути «из варяг в греки» владели
киевляне.

В 882 г. Олег
пошёл походом на Киев. Там в это время
правили дружинники Рюрика Аскольд и
Дир. Олег обманом выманил их за городские
ворота и убил. После этого он смог
закрепиться в Киеве. Два самых крупных
восточнославянских города были объединены
под властью одного князя. Далее Олег
установил границы своих владений,
обложил всё население данью, на подвластной
ему территории стал следить за порядком
и обеспечивать защиту этих территорий
от вражеских нападений.

Так было
образовано первое государство восточных
славян.

Позже
летописцы начнут отсчёт времени «от
лета Олегова», т.е. от того времени,
когда Олег стал править в Киеве.

Происхождение
слова «русь». Со временем земли
вокруг Киева, население Киева станут
называть словом «русь». В исторической
науке существует несколько версий по
поводу происхождения этого названия.
В настоящее время возобладала точка
зрения, что так называлось варяжское
племя, из которого происходил Рюрик.
Позже это название закрепится за
государством и за всеми восточными
славянами.

Значение
образования Древнерусского государства.
Государство Русь, Киевская Русь (научное
название Древнерусское государство,
Древняя Русь) по своему географическому
положению сразу заняло важное место в
системе европейских и азиатских
государств. В это время в Западной Европе
также происходил процесс образования
государств, хотя равные Руси по значению
государства уже сложились. Русь
развивалась как часть общемировой
цивилизации.

Но на
дальнейший ход исторического процесса
повлиял ряд следующих факторов:

— суровый
климат;

— равнина,
открытая со всех сторон;

— сотни
народов и народностей, находящихся на
разной стадии развития;

— отсутствие
выхода к морю, необходимость которого
становилась государственной потребностью;

— отсутствие
культурного наследия.

Норманская
теория. Летописный рассказ о призвании
на Русь в качестве правителей варягов
послужил основой для возникновения
норманской теории образования
Древнерусского государства. Её создателями
стали немецкие учёные Г. — Ф. Миллер, Г.-
З. Байер, в ХVIII в. приглашённые работать
в Россию императрицей Елизаветой
Петровной. Немецкие учёные утверждали,
что создание государственности на Руси
— результат действия варягов. Горячим
противником норманской теории был
великий русский учёный М.В. Ломоносов.

В наши дни
норманская теория зачастую трактуется
следующим образом: всё, что — либо
значительное в России создано иностранцами
и под руководством иностранцев. Русские
к самостоятельному государственному
творчеству не способны.

У норманской
теории есть как сторонники, так и
противники. Противники норманской
теории утверждают: не следует забывать,
что призвание варягов — это легенда.
Вопрос о том, кем были первые русские
князья, откуда пришли и как, — до сих пор
остаётся нерешённым. Версии об иноземном
происхождении той или иной династии
типичны для древности и средневековья.
Следует вспомнить рассказы о призвании
бриттами англосаксов и создании
Английского государства и т.д. Русские
летописи, на основании которых мы
складываем представление о первых веках
русской истории, были написаны в более
позднее время, им было свойственно
окружить возникновение русской
государственности ореолом таинственности.
Чужак, пришлый человек — всегда обладает
особой харизмой. Археологическое
раскопки подтверждают, что варяги
действительно проживали среди славян,
что свидетельствует об их широких
взаимных связях. Варяги стремились на
Русь, в скандинавских сагах Русь
представлена как страна несметных
богатств. Но количество варягов на Руси
было не велико. Славяне и варяги находились
на одной ступени общественного развития.
Заметного влияния на хозяйство,
общественные отношения, культуру
восточных славян варяги не оказали.
Варяги положили начало первой правящей
династии на Руси, первые варяжские
князья (Рюрик, Олег, Игорь, Ольга) носили
скандинавские имена, но уже сын Игоря
и Ольги и их внук носили славянские
имена — Святослав, Владимир. Через
несколько поколений после призвания
Рюрика от варягов остались только
легенды о происхождении наиболее знатных
славянских родов. Славяне своим внутренним
развитием были готовы к образованию
государства. У восточных славян сложился
целый комплекс предпосылок для образования
государства. Государственные институты
возникают в результате долгого внутреннего
развития общества. Следовательно, если
призвание Рюрика — исторический факт,
то он говорит о возникновении княжеской
династии, а не о происхождения русской
государственности.

studfiles.net

3. Политическое и экономическое развитие древнерусского государства.

Древнерусское
государство было одним из самых крупных
в Европе и играло видную роль в
международных отношениях.
Социально-экономический
и общественно-политический строй
Древнерусского государства, хотя и имел
целый ряд специфических черт, тем не
менее, во многом был схож со строем
соседних европейских государств: Польши,
Чехии, Венгрии. Прежде всего, это касается
господствующей роли князя и служившей
ему знати, системы централизованной
эксплуатации зависимого населения,
относительно позднего развития крупной
частной земельной собственности.

Древнерусское
государство — раннефеодальная
монархия
.
Во главе государства стоял великий
киевский князь
.
Верховная власть принадлежала княжескому
роду Рюриковичей, между членами которого
распределялись княжеские столы (престолы)
в составных частях, территориально-административных
единицах государства – волостях.

Власть князя
была постоянной. Князь полностью отвечал
за внешнюю безопасность, обеспечение
внешней политики и внешней торговли.
Его братья, сыновья и дружинники
осуществляли управление страной, суд,
сбор дани и пошлин. В случае необходимости
собиралось народное ополчение во главе
с тысяцким.

Основные задачи
внутренней и внешней политики киевских
князей:

— отражение набегов
кочевников — печенегов, а затем половцев;


борьба с экспансией Византии, Хазарского
каганата, Волжской Болгарии;

— охрана торгового
пути «из варяг в греки».

Во
всех русских землях существовало вече
народное
собрание
.
Этот демократический элемент – вече –
играл важную роль. Вече объявляло войну,
вело переговоры, заключало мир. Главной
его функцией в XI
– XII
вв. было выбор князя на княжение или
его изгнание. Вече в чрезвычайных
ситуациях ограничивало власть князя.

Главным
богатством была земля. Первой в Киевской
Руси возникла княжеская
земельная собственность
.
Князья
были верховными собственниками на
подчиненной им территории
(собирали дань), но непосредственно
землей владела ещё
крестьянская община. Постепенно
с XI
в. князья стали раздавать часть земли
в собственность
своим дружинникам-боярам. Так появилось
боярское
землевладение — вотчина
.
Боярин имел полное право на собственность:
мог передать землю по наследству,
продать, обменять
и т.д. Вотчинами могли владеть и князья.
Наряду с вотчинами было значительное
число крестьян-общинников, не подвластных
боярам. Такие независимые от бояр
крестьянские общины платили дань
великому князю.

Все
свободное население Руси носило название
«люди». Отсюда термин, означавший сбор
дани, — «полюдье». Местное
свободное население составляло свои
общины или миры, имело своих выборных
представителей и «добрых людей», которые
защищали его интересы перед княжеской
администрацией. Население решало на
своих сходках все местные вопросы.

Основная масса
сельского населения, зависимого от
князя, называлась смердами. Одним из
путей закабаления свободного населения
было закупничество. Обедневшие крестьяне
брали у бояр (феодалов) в долг «купу» —
часть урожая, скота, деньги. Эта категория
населения называлась – «закупы». Закуп
работал на феодала до тех пор, пока не
вернет деньги.

Кроме
смердов и закупов в княжеской или
боярской вотчине были рабы, («холопы»
или «челядь»).

Средние
слои населения составляли княжеские
дружинники, дворовые, управляющие и
купцы.

Верхи разделялись
на аристократов и служилое боярство.

История Киевской
Руси условно может быть разделена на
три больших периода:

1.
9- середина 10 в. – время первых киевских
князей;

2.
вторая половина 10 – первая половина 11
в. – время Владимира 1 и Ярослава Мудрого;

3.
вторая половина 11 – начало 12 в. – переход
к территориально-политической
раздробленности.

Время
п
ервых
киевских князей (
IX
– середина
X
в.)

Родственник
князя Рюрика – Олег объединил новгородский
север и киевский юг в единое государство
с центром в Киеве. Он положил начало
первой династии великих русских князей
– Рюриковичей, которые правили русскими
землями с 882 по 1596 гг. – 700 лет. В феврале
1613 г. в России возникла новая династия
– Романовы, которые правили Россией до
1917 г. – 300 лет. Таким образом, тысячелетняя
истории России – это история монархии.

Летописные
данные свидетельствуют, что Олег
находился у власти с 882 по 912 гг.

Он сыграл
созидательную роль в истории древнерусского
государства:

— явился создателем
единого государства, подчинив влиянию
Киева обширные пространства, расположенные
по обе стороны «великого водного пути»;

— освободил финские
и славянские племена от обязательной
дани хазарам;

— повел себя как
дальновидный политик, обеспечив русской
земле выгодное политическое положение.

Торговым партнером
Руси была могущественная Византийская
империя. В 907 и 911 гг. Олег совершил два
успешных похода на Византию и заключил
договоры с греками в двух экземплярах
– на греческом и русском языках. Олегу
удалось урегулировать русско-византийские
отношения на выгодных для Руси условиях
– ее купцы беспошлинно ввозили свои
товары в Византию. Заключение договоров
на русском языке – это свидетельство
существования русской письменности
задолго до появления христианства.

В
нашей истории князь Олег носит название
«Вещего».

В истории не
сохранилось сведений о каких-либо
ритуалах возведения князей на великое
княжение в начальный период Киевской
Руси.

Киевский
престол в 912 г. унаследовали сын Рюрика
князь Игорь
(912-945 гг.
)
и его жена Ольга (945-975). Княжение Игоря
происходило в сложной обстановке
печенежских вторжений.

Княгиня
Ольга (945-957 гг.) –

стала
единственной
из женщин правящей княгиней, главой
русских земель. Она провела первую в
Киевской Руси административно-финансовую
реформу
.
Ольга
установила «уроки»
— размер дани и «погосты» — административные
центры, места сбора дани. Погосты стали
затем опорными центрами княжеской
власти. Эта новая практика сбора дани
просуществовала на Руси столетия.

Ольга прекратила
внешние походы за добычей, стоившие
огромных людских потерь, а самый буйный
элемент, заинтересованный в таких
походах (прежде всего наемных варягов),
отправляла в качестве вспомогательных
отрядов в Византию, где они сражались
с арабами и прочими врагами империи.

В правление Игоря
и Ольги к Киеву были присоединены земли
тиверцев, уличей и окончательно –
древлян.

Вошла в историю
Ольга как первая христианка на Руси.

Князь
Святослав (957 – 972 гг.)

– полководец
и государственный деятель. Вошел в
историю как князь-воитель:


защитил Русь от набегов кочевников и
расчистил торговые пути в другие страны;


разгромил Хазарский каганат, подчинил
Киеву северо-кавказские племена ясов
и касогов, волжских булгар;

— успешно отражал
набеги печенегов.

Военные
походы занимали все время этого
воинственного князя. Согласно летописи,
Свя­тославу принадлежит фраза, ставшая
крылатой: «Не посрамим земли русской,
но ляжем костьми, ибо мертвые сраму не
имут». Святослав вел смелую внешнюю
политику. Погиб от рук печенегов.
Печенежский хан приказал сделать из
черепа Святослава чашу, окованную
золотом, и пил из нее на пирах, считая,
что к нему перейдет слава убитого.

Время
Владимира 1 и Ярослава Мудрого (вторая
половина
X
– первая половина
XI
в.)

В
кро­вавой борьбе за власть, разгоревшейся
после смерти Святослава между его
сыновьями, победил Владимир.

Время
правления Владимира
Святого

(
Владимира
Крестителя, Владимира Красное Солнышко)
(980-1015)

переломное в исто­рии Киевской Руси.

Князь
Владимир

— все земли восточных
славян объединил под властью Киева.
Окончательно были присоединены вятичи,
земли по обе стороны Карпат, червленские
города.

— решил важнейшую
задачу – обеспечение защиты русских
земель от набегов кочевых печенежских
племен. Для этого вдоль юго-восточных
границ были построены крепости.


укрепил аппарат государственной власти.
12 сыновей Владимира от нескольких
браков и старшие дружинники получили
в управление крупнейшие центры.

Владимир
и его окружение стремились остановить
расползание суперсоюза. С этой целью
предпринимается ряд мер идеологического
характера: за Киевом устраивается
большое языческое капище, затем создается
знаменитый языческий пантеон. Боги в
киевский пантеон свозились изо всех
земель. Однако союз продолжал расползаться.
Именно тогда князь Владимир обратил
свой взор к христианству — религии, в
которой идеал централи­зации является
главенствующим.

В
988 г. в качестве государственной религии
было принято христианство.

Владимир
в 988 г. разрушил греческий город Корсунь
на побережье Черного моря и пригрозил
византийскому императору, что сделает
то же самое с Константинополем, если
греки не крестят его, а император не
отдаст ему в жены свою сестру. Император,
в надежде, что крещенная Русь будет
менее опасным соседом, выполнил требование
князя. Владимир крестился сам, крестил
своих бояр, а затем весь русский народ.
Распространение христианства встречало
сопротивление населения, почитавшего
своих языческих богов. В Киеве оно
вводилось безболезненно с согласия
народ­ного собрания — веча, но в других
землях навязывалось силой. Вот почему
вплоть до конца «киевского периода»
на­шей истории можно говорить о том,
что христианство лишь скользило по
поверхности общества, не затрагивая
основ древ­нерусской жизни. На окраинных
землях Киевской Руси оно установилось
много позднее, чем в Киеве и Новгороде.

Принятие
христианства имело большое значение
для развития Руси:

1. укрепило
государственную власть и территориальное
единство Киевской Руси;

2.
принесло новые политические понятия и
отношения. «Божий слуга» — государь был,
по византийским традициям, и судьей во
внутригосударственных делах, и защитником
державы;

3. утверждало идею
равенства людей перед богом;

4. способствовало
развитие единой древнерусской культуры;

5. объединило
восточнославянские племена в единый
русский народ;

6.
учение о любви и милосердии произвело
глубокую нравственную перемену в людях;

7.
Русь становилась равной другим
христианским европейским государствам,
связи с которыми теперь значительно
расширились.

Во
главе русской православной церкви был
поставлен митрополит,
назначаемый константинопольским
патриархом. Все население страны было
обязано платить налог в пользу церкви
– «десятину».

Владимир,
следуя примеру русских князей, разделил
государство на области между сыновьями
и отправил княжичей в уделы править от
его имени. Удельные князья беспрекословно
подчинялись своему отцу, но подчинение
брата брату после смерти великого князя
не было таким же естественным. Началась
кровавая борьба между сыновьями Владимира
за княжеский престол. Победу одержал
Ярослав.

Во
время
правления
князя Ярослава Мудрого (1015-1054 гг.)

Киевская Русь достигла наивысшего
расцвета. Равным ему по масштабу
государственной деятельности и мудрой
политике был его внук – Владимир
Всеволодович Мономах (1113 – 1125 гг.).

Ярослав
Мудрый заложил правовые основы русского
общества. Сборник первых правовых актов
(гражданского и уголовного характера)
— «Правду» Ярослава – вскоре назвали
«Русской Правдой». «Русская Правда»
опиралась на нормы обычного права
(неписанных правил, сложившихся в
результате неоднократного, традиционного
их применения). Для того времени важнейшим
признаком силы документа были узаконенный
прецендент и ссылка на древность.
«Правда» ограничивала кровную месть
кругом ближайших родственников. Это
говорит о том, что нормы родоплеменного
строя существовали при Ярославе Мудром
уже как пережитки. Законы Ярослава
разбирали споры между свободными людьми.

Ярослав покончил
с печенежскими набегами. В 1030 г., после
успешного похода на прибалтийскую чудь,
Ярослав основал неподалеку от Чудского
озера г.Юрьев (ныне г.Тарту в Эстонии),
утвердив русские позиции в Прибалтике.

При Ярославе Мудром
Киев превратился в один из крупнейших
городов Европы, соперничавший с
Константинополем. В городе было около
400 церквей и 8 рынков. Велось каменное
строительство, работы по переписке книг
и переводу книг на русский язык, обучение
грамоте.

Он уделял серьезное
внимание династическим бракам. Так, сам
он был женат на дочери шведского короля
Олафа, дочерей своих выдал замуж за
французского, венгерского и польского
королей.

Переход
к территориально-политической
раздробленности.

(вторая
половина XI
– начало XII
в.)

Во
время правления Ярослава единство
русской земли сохранялось, но процесс
раздробленности государства на отдельные
княжества все больше давал о себе знать.

Ситуация
осложнялась постоянными набегами новой
волны кочевников-половцев. В 1068 г.
Ярос­лавичи потерпели от них поражение
на реке Альте. В 1068-1072 гг. по Киевской
Руси прокатились массовые народные
восстания. Наиболее мощным было
выступление в 1068 г. в Киеве. На вече
киевляне обратились к князьям с просьбой
выдать оружие, чтобы снова сразиться с
половцами. Князья, побоявшись, что народ
обратит оружие против них, отказались.
Тогда народ разгромил дворы богатых
бояр. Массовые народные выступления
произошли в Новгороде, в Ростово-Суздальской
земле.

С
середины XI
до начала XIII
вв. историки насчитывают около 50
половецких вторжений. Восстания конца
60-х – начала 70-х гг. XI
в. требовали от князей и бояр энергичных
действий. «Русская правда» была дополнена
рядом статей, получивших название
«Правда Ярославичей». Цель новых статей
– защитить имущество князей и бояр
высокими штрафами. «Правда Ярославичей»
отменила кровную месть и усилила разницу
в плате за убийство разных категорий
населения, отразив заботу государства
о защите собственности, жизни и имущества
феодалов.

Внешний
фактор: необходимость отпора кочевникам
еще удерживал на некоторое время
Киевскую Русь от распада на отдельные
княжества.

Владимиру
Моно­маху (1113-1125)

удалось удержать под своей властью всю
Русскую землю. При Мономахе укрепился
международный авторитет Руси. Сам князь
был внуком византийского императора
Константина Мономаха. Его женой –
английская принцесса. С его именем
связывали и появление на Руси короны
русских царей – шапки Мономаха, и
преемственность власти русских царей
от константинопольских императоров.
При Владимире Мономахе монахом
Киево-Печерского монастыря Нестором
была составлена начальная русская
летопись «Повесть временных лет».

События/даты:

конец
5 – 6 вв.н.э.- возникновение первых
государственных образований у восточных
славян

862
г. — призвание варяжского князя Рюрика
новгородскими купцами

882
г.- объединение князем Олегом
восточно-славянские племенные союзы
вдоль торгового пути «из варяг в греки».

907
и 911 гг. — походы князя Олег совершил на
Византию и заключение договоров с
греками

912-945 гг. — княжение Игоря

945-957
гг. — княжение Ольги

957
– 972 гг. — княжение Святослава

980-1015
гг. — княжение Владимира

988 г. — принятие
Русью христианства

1016-1018 и 1019-1054 гг. —
княжение Ярослава Мудрого

1113
– 1125гг. — княжение Владимира Мономаха

studfiles.net

10. Особенности социально-политического развития Древнерусского государства.

Особенности социально-полит.
строя. 
Все общ-во
делилось по отн-ю к князю на 3 группы: 1)
кто лично служил князю; 2) на свободных
– не служили лично, а платили дань миром
– общиной; 3) служили частным лицам.
Сословия еще не сложились. В основном
были свободные, полусвободные и рабы
(холопы). Рабство не получило распространения.
Осн. масса сельского населения, завис.от
князя, называлась “смердами”. Были
купцы и ремесленники. Среди дружинников
выдел.наиб. приближенные – бояре,
получившие землю, кот. могли передавать
по наследству. Позже появляются и дворяне
– получают землю только на срок своей
службы.

Князь —
глава феодального монархического
государства или отдельного политического
образования (удельный князь) в IX-XVI веках
у славян и некоторых др. народов;
представитель феодальной аристократии;
позднее — высший дворянский титул, в
зависимости от важности приравниваемый
к принцу или к герцогу в Западной и Южной
Европе, в Центральной Европе (бывшей
Священной Римской империи), этот титул
именуется Fürst, а в Северной — конунг.
Термин «князь» используется для передачи
западноевропейских титулов, восходящих
к princeps и Fürst, также иногда dux (обычно
герцог). Великий князь/княгиня — в России
дворянский титул членов царской семьи.

Функции князя:

  • Военная — организация нападения и
    защиты племени. В древнерусском обществе
    высоко ценилась военная храбрость
    князя.

  • Судебная — князь лично
    председательствовал на гласном суде,
    а также взимал судебные штрафы (виры)

  • Религиозная — в языческое
    время князья являлись инициаторами и
    организаторами жертвоприношений.[2],
    что связано с развитием у слова «князь»
    значения «священник» в чешском и
    польском (ср. ксёндз).

Дружина– княжеское войско. Дружина является
таким же необходимым элементом
в древнерусском
обществе,
как и князь. Князь нуждался в военной
силе, как для обеспечения внутреннего
порядка, так и для обороны от
внешних врагов.
Дружинники были реальной военной силой,
всегда готовой к бою,
а также советниками князя.
Как военная сила, дружина помогает
князю в добывании выгодного стола,
поднимает значение князя в глазах народа:
князь, который сумел сгруппировать
вокруг себя наибольшее количество
искусных воинов,
является наиболее надёжным защитником
своего княжества —
а это имело громадное значение в эпоху
постоянной напряжённой борьбы с
иноплеменниками. Поэтому князья ценят
свою дружину,
берегут её, щедро одаряют дружинников.

Холопы —категория
зависимого населения на Руси 10 — начала
18 веков, по правовому положению близкая
к рабам.В отличие от рабов античных они
могли быть «посажены» на землю в
качестве крепостных. Термин «холоп»
впервые встречается в летописи под 986
год. В 11-12 веках холопами называли
различные категории зависимого населения
и особенно рабов. Господин мог неограниченно
распоряжаться личностью холопа: убить,
продать, отдать за долги. Он нес
ответственность за действия холопа:
оскорбление свободных, кражу. Холопами
становились в результате пленения,
самопродажи, продажи за долги или
преступления, женитьбы на холопке.С
введением в 1722 г. подушной подати холопы
превратились в крепостных.

Смерды — свободный
общинник-земледелец с мерной долей
земли, воин и пахарь в одном лице. Мог
иметь семью, детей и т.д. Смерды
имели собственную землю и вели на ней
хозяйство, должны были платить налоги князю
и отбывать натуральные повинности.
Князь мог подарить смердов церкви,
переселить их. В отличие от обычных
крестьян-общинников, смерды жили в сёлах,
а не в весях. Воинская
повинность смердов
состояла, по разным версиям, в личном
участии в пешем войске,
в поставке лошадей для конного войска
либо в личном участии в конном войске.

Термин «осмердить» означал
захват населения соседнего княжества
во время княжеских усобиц. К XV веку категория
смердов превращается в категорию крестьяне.
В XVI—XVII векахслово
смерд использовалось для обозначения
служилого населения в официальных
обращениях к царю и царя к населению.
Впоследствии смерд — это презрительное
(в устах помещика, представителя власти)
обозначение крепостного крестьянина,
простолюдина, незнатного человека.

Крестьянская община —
территориальное
объединение (деревня) отдельных хозяйств,
сочетавшее индивидуальную собственность
на дом, приусадебный участок и общинную
собственность на пашню, пастбища, лес.
Для крестьянской общины характерны
регулярные переделы земли с XVI-XVII вв.,
круговая порука за уплату налогов, право
решения местных вопросов хозяйственной
жизни. Жизнь общины контролировалась
помещиком и государством.

studfiles.net

Политический строй древнерусского государства — Стр 2

В
Древнерусском государстве еще
отсутствовало закрепощение крестьян.
Феодальная зависимость исторически
может существовать в разных формах. Для
данной стадии развития феодализма
характерно отсутствие прикрепления
крестьянина к земле и личности феодала.
Даже закуп, если он как-то изловчится
набрать денег для уплаты долга, может
немедленно уйти от своего господина.

В
Древнерусском государстве существовали
большие и многочисленные города. Уже в
IX — X вв. их было не менее 25. В следующем
веке прибавилось еще свыше 60 городов,
а к моменту монголо-татарского нашествия
на Руси было около 300 городов. Среди
городского населения выделялись купцы,
бывшие привилегированной категорией
людей. Это особенно относится к гостям,
ведшим иностранную торговлю. В Киеве,
Новгороде и других городах жили также
искусные ремесленники, возводившие
великолепные храмы и дворцы для знати,
изготовлявшие оружие, украшения и т.п.

Города
являлись центрами культуры. Древнерусская
деревня долгое время была неграмотной.
Но в городах грамотность была распространена
широко, причем не только среди купцов,
но и среди ремесленников. Об этом
свидетельствуют как многочисленные
берестяные грамоты, так и авторские
надписи на бытовых предметах.

Как
видим, в Древнерусском государстве уже
складываются сословия, т.е. большие
группы людей, объединенные единством
правового статуса. Поэтому вряд ли можно
согласиться с некоторыми отечественными
и зарубежными авторами, полагающими,
что сословный строй был свойствен только
западному феодализму.

Древнерусское
государство было полиэтничным, как уже
отмечалось, притом с самого начала.
«Повесть временных лет», перечисляя
племена, которые якобы приглашали
варяжских князей, называет и явно
неславянские племена — чудь и весь. По
мере продвижения славян на северо-восток
они неизбежно вступали в ареал расселения
финских племен. Однако этот процесс
проходил в основном мирно и не сопровождался
покорением коренного населения. В
необъятных лесах Волжского бассейна и
за ним всем хватало места, и славяне
мирным путем смешивались с местными
племенами. С введением христианства
этому синтезу способствовало и одинаковое
крещение всех язычников — и славян, и
финнов. Русский митрополит Илларион в
своем «Слове о законе и благодати» (XI
в.) говорит о равноправии всех христианских
народов, отнюдь не подчеркивая приоритета
русских. В законодательстве мы тоже не
встретим никаких преимуществ для славян,
для Руси. Более того, Русская Правда
предусматривает определенные преимущества
в сфере гражданского и процессуального
права для иноземцев, исходя из принципов
традиционного русского гостеприимства.

Идеи
интернационализма, отсутствие всякого
шовинизма пронизывают и древнерусскую
литературу. [6, с. 67]

Таким
образом, большинство населения Киевской
Руси составляли свободные общинники,
зависимость которых ограничивалась
выплатой дани. Община у славян называлась
вервью. В X-XI вв. славянская община
была уже не родовой, а соседской. Участки
принадлежавшей общине земли находились
в индивидуальном пользовании. Частное
землевладение в IX — начале XI вв. еще
не было развито. Имелись лишь
немногочисленные и небольшие княжеские
и боярские вотчины. В них работали
зависимые люди.

    1. Внутренняя
      и внешняя политика.

Внутренняя
политика древнерусского государства
до XI в. известна недостаточно. В течение
IX — Х вв. закончилось объединение под
властью киевских князей основных
восточнославянских земель, население
которых было обложено данью. В ряде
земель киевские князья встречали
значительное сопротивление местной
знати, но подавляли его силой оружия.
При
Владимире Святославиче (980 — 1015 гг.) в
состав Киевской Руси были включены на
западе Червенские города и Карпатская
Русь.
Киевские князья и их дружинники
собирали дань с населения. Византийский
император Константин Багрянородный,
оставивший подробное описание Руси,
так рассказывает про организацию сбора
дани. Ежегодно в ноябре князья с дружиной
отправлялись из Киева в «полюдье», т.
е. в объезд по славянским землям вервианов
(очевидно, древлян), дреговичей, кривичей,
северян и др. Кормясь там в течение целой
зимы, они в апреле, когда вскрывался
Днепр, возвращались в Киев с данью.
Красочное описание «полюдья»,
закончившегося убийством жадного князя,
сохранила летопись в известном рассказе
о смерти Игоря в 945 г.  в земле древлян.

В
середине X в. вдова Игоря, княгиня Ольга
(945 — 969 гг.), по словам летописи, объездила
некоторые области Руси и «уставила»
«уставы» и «уроки», «оброки» и «дани»,
т. е. установила нормы повинностей,
наметив притом во время своей поездки
«становища» и «погосты» —
административно-финансовые центры
сбора податей. Таким образом, система
сбора дани была изменена. Единицей
обложения данью служили дым (крестьянский
дом, очаг), рало, плуг (т. е. крестьянское
земледельческое хозяйство).

Важную
роль в укреплении феодального базиса
играли правовые нормы. Наиболее ранними,
дошедшими до нас памятниками древнерусского
феодального права являются договоры
киевских князей с Византийской империей
(911, 944, 971 гг.), в которых имеются сведения
о «законе Русском». Договоры эти содержат
ряд статей о праве собственности и
наследования, о пленных и «челяди», т.
е. рисуют право феодализирующегося
общества.
Нормы раннефеодального
права отражены и в первой части Краткой
редакции «Русской Правды», так называемой
«Древнейшей Правде», о чем уже говорилось
ранее, которая, возможно, представляет
собой грамоту, изданную князем Ярославом
Мудрым около 1016 года в целях упорядочения
конфликтов, возникавших в дружинной
среде. Эта грамота по самому своему
происхождению и задачам не могла отразить
многих сторон феодального строя на
Руси. Круг наказуемых преступлений,
упоминаемых во всех 18 статьях «Древнейшей
Правды», очень ограничен: убийство,
побои до крови или до синяков, удары
палками, чашами, питьевыми рогами,
нанесение увечий, вырывание усов и
бороды, езда на чужом коне, укрывательство
скрывшегося холопа, порча чужого оружия
и одежды.

В
«Древнейшей Правде» говорится о таком
пережитке патриархально-общинных
отношений, как право родственников на
кровную месть за убийство. Однако кровная
месть уже отмирает и заменяется денежными
штрафами за убийство («вирами») по
приговору суда.

Из
летописи известно, что князь Владимир
Святославич в целях борьбы с антифеодальными
преступлениями сначала ввел смертную
казнь в качестве меры наказания
«разбойников», а затем заменил ее
денежным штрафом («вирой»).

Кроме
княжеского гражданского законодательства
до нас дошли памятники церковного права
(уставы князей Владимира и Ярослава),
определявшие долю церкви в княжеских
доходах («десятина»), и круг тех
преступлений, которые были изъяты из
княжеского суда и переданы церковному
суду: семейные преступления, колдовство,
богохульство (например, нанесение
надписей на стенах церкви или ввод собак
в церковь). Эти уставы укрепляли
политические позиции церкви.

Так
же государство Русь вело борьбу с
варяжскими дружинами, Византией, Хазарией
и другими государствами, сталкивавшимися
с Русью. Борьба с внешней опасностью
была одним из факторов, способствовавших
образованию раннефеодального государства
с центром в Киеве. Древнерусские князья
и дружинники стремились также к расширению
территории государства и завоеванию
торговых путей.

Серьезным
препятствием для развития русской
торговли, имевшей большое значение для
всей Северной и Центральной Европы,
являлись степные кочевники и Хазарский
каганат. Каганат держал в своих руках
важнейшие узлы торговых магистралей:
устье Дона, Керченский пролив, устье
Волги. Вопреки мнению отдельных историков,
считавших Хазарию территориально
огромной державой, государство хазар
занимало к X в. сравнительно небольшую
территорию, ограниченную на востоке
Волгой, на юге — Кума-Манычской впадиной,
на северо-западе — Нижним Доном, на
западе — Крымом. Пользуясь выгодами
своего географического положения,
хазарские правители ставили свои
таможенные заставы в Тмутаракани, у
устья Дона, у волго-донской переправы
и в Итиле на устье Волги. Современники
отмечали, что Хазария жила в значительной
мере за счет торговых пошлин. Иногда
хазарский каган не довольствовался
высокими пошлинами и грабил русские
караваны, возвращавшиеся с Каспийского
моря.[10]

На
рубеже IX —X вв. началось планомерное
наступление русских дружин на Хазарию.
Они овладели городом Керчью и Хазарским
островом (очевидно, «островом
Тмутараканским», где разместились
многие тысячи русов). Наступление
закончилось полным разгромом Хазарии
войсками Святослава в  965 г. После
этого Нижний Дон с городом Белой Вежей
был снова колонизован славянскими
поселенцами. Город Тмутаракань на
Керченском проливе с прекрасной гаванью
стал форпостом Руси на Черном море и
крупнейшим морским портом. Здесь
образовалось русское княжество, в состав
которого входили и племена Северного
Кавказа — ясы и касоги, предки осетин
и адыгейцев.

В
конце IX и в X в. русские войска совершили
ряд походов на побережье Каспийского
моря и в степи Кавказа (в Абесгун,
Азербайджан и пр.). В 913 — 914 гг. русские
дружины заняли один из островов близ
Баку, в 913 г. — город Бердаа. Этими походами
прокладывались торговые пути в восточные
страны.
Торговые отношения Руси с
Византией нарушались постоянными
военными столкновениями. Киевские
князья старались укрепиться в Причерноморье
и Крыму. В устьях крупнейших рек, впадающих
в Черное море, находились русские города
Олешье (в устье Днепра), Белгород (в устье
Днестра) и др.
Византия всячески
стремилась ограничить сферу влияния
Руси в Причерноморье и подчинить ее
себе, используя для этого как воинственных
кочевников, так и христианскую церковь.
Поэтому между Византией и Русью возникали
военные осложнения.

В
911 г. при князе Олеге соединенные силы
ряда древнерусских земель осадили
столицу Византии — Царьград
(Константинополь, современный Стамбул)
и вынудили византийское правительство
подписать договор (911 г.), выгодный для
Руси в торговом отношении.

После
неудачного русского похода на Византию
в 941 г., при князе Игоре, византийское
правительство заключило новый договор,
менее выгодный для Киевской Руси (944
г.).

Большое
значение для развития древнерусского
государства в X в. имела деятельность
киевского князя Святослава (964 — 972 гг.).
Византийские авторы отдают должное
своему противнику Святославу и отмечают
его личную храбрость и отвагу русских
воинов. Многочисленные походы Святослава
в разных направлениях дали повод
некоторым историкам считать его вождем
бродячей дружины, будто бы не связывавшим
свои воинственные замыслы с интересами
древнерусского феодального государства.
На самом же деле войска Святослава
выполняли внешнеполитические задачи,
стоявшие тогда перед правящим классом
русских феодалов: воевали с печенегами,
разгромили Хазарский каганат и, таким
образом, открыли свободный путь на
Восток, вступили в решительную борьбу
с Византийской империей, стремившейся
блокировать Русь и оттеснить ее от моря.
Византия пыталась столкнуть между собой
Русь и Дунайскую Болгарию. Святослав
вмешался в византийско-болгарскую
борьбу, но в интересах не византийской
дипломатии, а древнерусского феодального
государства. В результате первого похода
Святослава на Балканы (968 г.) русские
войска заняли ряд городов по Дунаю, из
которых особенно важное значение
придавалось Переяславцу (в низовьях
Дуная) как крупному торговому и
политическому центру. Ввиду нападения
на Киев печенегов, возможно организованного
Византией, Святослав был вынужден
вернуться из Болгарии на Русь. Придя
вторично на Балканы (969 г.), Святослав
действовал уже в союзе с болгарскими
феодалами против Византии.

Война
Святослава в Византии велась изолированными
военными силами, связи которых с основной
русской, территорией были прерваны
печенегами. Поэтому Святослав не смог
реализовать свои успехи на Балканах,
русское войско было осаждено в Доростоле
на Дунае. Во время вылазок воины Святослава
наносили сильные удары византийцам,
ведя бой стеной (фалангой). Только крупное
численное превосходство византийских
военных сил вынудило Святослава заключить
мир (оформленный специальным договором)
и оставить Доростол. На обратном пути
в Днепровских порогах печенеги разбили
часть русского войска, сам Святослав
был убит.

На
севере внешняя политика Руси была
мирной: Новгород торговал с Европой,
варяги служили русским князьям,
финно-угорские племена либо отходили
под натиском славян дальше на север,
либо ассимилировались славянами и
сливались как составная часть в
древнерусскую народность.

Отсюда
получается, что уже в те времена
древнерусское государство вело активную
внутреннюю и внешнюю политику.

  1. Государственный
    и политический строй древнерусского
    государства.

Политический
строй древнерусского государства IX —X
вв. может быть охарактеризован как
раннефеодальная монархия. Во главе
государства стоял киевский князь,
называвшийся великим князем. Некоторые
князья, временно правившие на Руси,
например новгородский князь Рюрик
(вторая половина IX в.) или Олег (конец IX
— начало X в.), были варягами по
происхождению, захватившими власть в
русских землях.

Киевский
князь управлял при помощи совета из
других князей и дружинников (боярская
дума). Дружина делилась на старшую
(бояре, мужи) и младшую (гриди, отроки,
детские). Суд, сбор дани и судебных пошлин
осуществлялись княжескими дружинниками,
называвшимися мечниками, вирниками,
емцами и пр.

С
помощью дружины, как мы уже отмечали,
князья укрепляли власть над населением
и расширяли территорию древнерусского
государства. Дружинники получали от
князей право на доходы (в виде дани) с
населения целых территорий, входивших
«в состав древнерусского государства.
С развитием феодальных отношений все
большая часть дружинников становилась
земельными собственниками, ведшими
хозяйство в своих имениях путем
эксплуатации труда закабаляемых
крестьян.

Города
управлялись княжескими посадниками, а
в наиболее крупных из них существовали
должности тысяцкого и сотских, что,
очевидно, соответствовало военному
членению полков (очень древнему по
своему происхождению).

В
руках киевского князя были значительные
военные силы, необходимые как для
организации системы властвования над
населением, так и для расширения границ
государства и его защиты. Эти военные
силы состояли из войск вассальных князей
и бояр и из собственной дружины,
находившейся всегда близ князя. В особых
случаях собиралось более широкое
народное ополчение. В войске большую
роль играла конница, пригодная как для
далеких переходов, так и для борьбы с
конными отрядами южных кочевников.
Известно, что во время походов на Балканы
князь Святослав собрал 60-тысячное
войско. В древней Руси был значительный
лодейный флот, действовавший на реках
и на Черном море.

С.В.
Юшков полагал, что Древнерусское
государство возникло и некоторое время
существовало как государство дофеодальное.
Современные исследователи в большинстве
своем считают это государство с самого
начала раннефеодальным. В качестве
такового ему были свойственны определенные
характерные черты.

Организация
государственного единства. Проблема
эта вызвала большие споры как в
дореволюционной, так и в современной
литературе. Некоторые авторы утверждают
даже, что в IX в. вообще не существовало
единого Древнерусского государства, а
был лишь союз племенных союзов. Более
осторожные исследователи полагают, что
с IX до середины X в. можно говорить о
союзе местных княжеств, т.е. государств.
Кое-кто считает, что имела место федерация,
хотя институт этот не свойствен
феодальному государству, а возникает
лишь в буржуазном и социалистическом.
При этом утверждают, что федерация
существовала не только на начальном
этапе развития Древнерусского государства,
но и на всем протяжении его истории.

Думается,
что более убедительной выглядит точка
зрения С.В. Юшкова, который считал, что
Древнерусскому государству свойственна
типичная для раннего феодализма система
отношений сюзеренитета-вассалитета,
предполагающая, что вся структура
государства покоится на лестнице
феодальной иерархии. Вассал зависит от
своего сеньора, тот — от более крупного
сеньора или верховного сюзерена. Вассалы
обязаны помогать своему сеньору, прежде
всего состоять в его войске, а также
платить ему дань. В свою очередь, сеньор
обязан обеспечить вассала землей и
защищать его от посягательств соседей
и прочих притеснений. В пределах своих
владений вассал обладает иммунитетом.
Это означало, что в его внутренние дела
не мог вмешиваться никто, в том числе и
сюзерен. Вассалами великих князей были
местные князья. Главными иммунитетными
правами были: право взимания дани и
право вершить суд с получением
соответствующих доходов.

Государственный
механизм. Древнерусского государства
можно назвать монархией. Во главе его
стоял великий князь. Ему принадлежала
верховная законодательная власть.
Известны крупные законы, изданные
великими князьями и носящие их имена:
Устав Владимира, Правда Ярослава и др.
Великий князь сосредоточивал в своих
руках и исполнительную власть, будучи
главой администрации. Великие князья
выполняли также функции военачальников,
они сами возглавляли войско и лично
водили рать в бой. Владимир Мономах
вспоминал в конце жизни о 83 своих больших
походах. Некоторые князья погибали в
бою, как это случилось, например, со
Святославом.

Внешние
функции государства великие князья
выполняли не только силой оружия, но и
дипломатическим путем. Древняя Русь
стояла на европейском уровне
дипломатического искусства. Она заключала
различного рода международные договоры
— военного, торгового и иного характера.
Как тогда было принято, договоры имели
устную и письменную формы. Уже в X в.
Древнерусское государство вступило в
договорные отношения с Византией,
Хазарией, Болгарией, Германией, а также
с венграми, варягами, печенегами и др.
Дипломатические переговоры возглавлял
и сам монарх, как это было, например, с
княгиней Ольгой, ездившей с посольством
в Византию. Выполняли князья и судебные
функции.

Фигура
князя выросла из племенного вождя, но
князья периода военной демократии были
выборными. Став главой государства,
великий князь передает свою власть по
наследству, по прямой нисходящей линии,
т.е. от отца к сыну. Обычно князьями были
мужчины, но известно и исключение —
княгиня Ольга.

Хотя
великие князья были монархами, все-таки
они не могли обойтись без мнения
приближенных. Так сложился совет при
князе, юридически не оформленный, но
имевший серьезное влияние на монарха.
В этот совет входили приближенные
великого князя, верхушка его дружины —
княжи мужи.

Иногда
в Древнерусском государстве созывались
также феодальные съезды, съезды верхушки
феодалов, решавшие междукняжеские споры
и некоторые иные важнейшие дела. По
мнению С.В. Юшкова, именно на таком съезде
была принята Правда Ярославичей.

В
Древнерусском государстве существовало
и вече, выросшее из древнего народного
собрания. В науке идут споры о
распространенности веча на Руси и его
значении в отдельных землях. Бесспорна
высокая активность веча в Новгороде;
что же касается его роли в Киевской
земле, то источники не позволяют ответить
на этот вопрос однозначно. [8, с. 28]

Первоначально
в Древнерусском государстве существовала
десятичная, численная система управления.
Эта система выросла из военной организации,
когда начальники воинских подразделений
— десятские, сотские, тысяцкие — стали
руководителями более или менее крупных
звеньев государства. Так, тысяцкий
сохранил функции военачальника, сотский
же стал городским судебно-административным
должностным лицом.

Десятичная
система еще не отделяла центральное
управление от местного. Однако позже
такая дифференциация возникает. В
центральном управлении складывается
так называемая дворцово-вотчинная
система. Она выросла из идеи соединения
управления великокняжеским дворцом с
государственным управлением. В
великокняжеском хозяйстве имелись
разного рода слуги, ведавшие удовлетворением
тех или иных жизненных потребностей:
дворецкие, конюшие и пр. Со временем
князья поручают этим лицам какие-либо
сферы управления, так или иначе связанные
с их первоначальной деятельностью,
предоставляют им для этого необходимые
средства. Так личный слуга становится
государственным деятелем, администратором.

Система
местного управления была проста. Кроме
местных князей, сидевших в своих уделах,
на места посылались представители
центральной власти — наместники и
волостели. Они за свою службу получали
от населения «корм». Так сложилась
система кормления.

Основу
военной организации Древнерусского
государства составляла великокняжеская
дружина, сравнительно небольшая. Это
были профессиональные воины, которые
зависели от милостей монарха, но от
которых зависел и он сам. Они жили обычно
на княжеском дворе или вокруг него и
всегда были готовы идти в любые походы,
в которых искали добычу и развлечения.
Дружинники были не только воинами, но
и советниками князя. Старшая дружина
представляла собой верхушку феодалов,
которая в большой мере определяла
политику князя. Вассалы великого князя
приводили с собой дружины, а также
ополчение из своих слуг и крестьян.
Каждый мужчина умел владеть оружием,
правда, весьма нехитрым в то время.
Боярских и княжеских сыновей уже в
трехлетнем возрасте сажали на коня, а
в 12 лет отцы брали их с собой в поход.

Города
или во всяком случае их центральная
часть были крепостями, замками,
защищавшимися в случае необходимости
не только княжеской дружиной, но и всем
населением города. Владимир Святославич
для обороны от печенегов построил цепь
крепостей на левобережье Днепра, набрав
для них гарнизоны из северных русских
земель.

Князья
нередко прибегали к услугам наемников
— сначала варягов, а позже степных
кочевников (каракалпаков и пр.).

В
Древней Руси еще не существовало
специальных судебных органов. Судебные
функции выполнялись теми или иными
представителями администрации, включая,
как уже говорилось, самого великого
князя. Однако имелись специальные
должностные лица, помогавшие в
осуществлении правосудия. Среди них
можно назвать, например, вирников — лиц,
собиравших уголовные штрафы за убийство.
Вирников сопровождала целая свита
мелких должностных лиц. Судебные функции
осуществляли и церковные органы.
Действовал также вотчинный суд — право
феодала самому судить зависимых от него
людей. Судебные полномочия феодала
составляли неотъемлемую часть его
иммунитетных прав. [2, с. 82]

Государственное
управление, войны, да и личные потребности
князей и их окружения требовали, конечно,
немалых денег. Кроме доходов от собственных
земель, от феодальной эксплуатации
крестьян, князья установили и систему
налогов, дани.

Дани
предшествовали добровольные дары членов
племени своему князю и дружине. Позже
эти дары стали обязательным налогом, и
сама уплата дани стала признаком
подчиненности, откуда и родилось слово
подданный, т.е. находящийся под данью.

Первоначально
дань собиралась путем полюдья, когда
князья, обычно раз в год, объезжали
подвластные земли и собирали доходы
непосредственно со своих подданных.
Печальная судьба великого князя Игоря,
убитого древлянами за чрезмерные поборы,
заставила его вдову княгиню Ольгу
упорядочить систему взимания
государственных доходов. Она учредила
так называемые погосты, т.е. специальные
пункты сбора дани. В науке существуют
и другие представления о погостах.

Сложилась
система разнообразных прямых налогов,
а также торговых, судебных и иных пошлин.
Налоги собирались обычно мехами, но это
не означает, что они были только
натуральными. Меха куницы, белки были
определенной денежной единицей. Даже
когда они теряли товарный вид, их ценность
как платежного средства не исчезала,
если на них сохранялся княжеский знак.
Это были как бы первые русские ассигнации.
На Руси не было своих месторождений
драгоценных металлов, поэтому уже с
VIII в. в оборот входит наряду с мехами
иностранная валюта (дирхемы, позже —
денарии). Эта валюта часто переплавлялась
в русские гривны.

Важным
элементом политической системы
древнерусского общества стала церковь,
тесно связанная с государством.
Первоначально Владимир Святославич
упорядочил языческий культ, установив
систему шести богов во главе с богом
грозы и войны — Перуном. Затем, однако,
он крестил Русь, введя наиболее удобную
для феодализма христианскую религию,
проповедующую божественное происхождение
власти монарха, покорность трудящихся
государству и т.д.

В
науке существует спор о том, откуда
пришла к нам новая религия. По летописному
преданию Владимир, прежде чем изменить
религии предков, позвал представителей
разных стран и разных церквей. Из
Хазарского каганата, где, как мы помним,
верхушка общества исповедовала иудейство,
приехали апологеты этой религии. Из
Волжской Булгарии прибыли защитники
мусульманства. Но всех победили
христианские миссионеры, убедившие
великого князя киевского в преимуществах
своей религии и церкви. Результат
раздумий Владимира известен. Однако
спорно, откуда именно прибыли христианские
проповедники. Наиболее распространено
мнение, что это были византийские
миссионеры. Однако некоторые исследователи
предполагают, что христианство пришло
к нам из Дунайской Болгарии, Моравии,
даже Рима. Есть версия и о том, что
введение христианства тоже не обошлось
без варягов, во всяком случае, современные
исследователи видят в древнерусском
православии не только южное, но и
западноевропейское влияние.

Не
случайно, поэтому введение христианства
вызвало упорное сопротивление народа.
Даже дореволюционные авторы отмечали,
что крещение Руси проходило порой огнем
и мечом, как это было, например, в
Новгороде. Вооруженное сопротивление
миссионерам имело место и в других
городах. Конечно, здесь сказались не
только классовые, но и чисто религиозные
мотивы: люди, веками привыкшие к вере
отцов и дедов, не хотели без видимых
причин от нее отступаться. Особенно это
имело место в северных районах Руси.

Во
главе православной церкви стоял
митрополит, назначавшийся первоначально
из Византии, а затем и великими князьями.
В отдельных русских землях церковь
возглавлялась епископом. [5, с. 61]

Заключение.

В
результате написания курсовой работы
мы сделали следующие выводы:

  1. Древнерусское
    государство явилось важнейшей вехой
    в истории народов нашей страны и его
    соседей в Европе и Азии. Древняя Русь
    стала крупнейшим для своего времени
    европейским государством. Ее площадь
    составляла более 1 млн. кв. км, а население
    — 4,5 млн. человек. Естественно, что она
    оказала сильнейшее влияние на судьбы
    мировой истории.

  2. Древнерусское
    государство, созданное древнерусской
    народностью, явилось колыбелью трех
    крупнейших славянских народов —
    великороссов, украинцев и белорусов.

  3. Древняя
    Русь с самого начала была полиэтническим
    государством. Народы, в нее вошедшие,
    продолжали потом свое развитие в составе
    других славянских государств, ставших
    ее преемниками. Одни из них ассимилировались,
    добровольно утратили свою этническую
    самостоятельность, другие же сохранились
    до наших дней.

  4. Громадное
    значение имело древнерусское право,
    памятники которого, особенно Русская
    Правда, дожили и до Московского
    государства. Имели они значение и для
    права соседних народов.

  5. Киевская
    Русь проводила активную внутреннюю и
    внешнюю политику, воевала со своими
    соседями расширяла территорию и
    укрепляла внутренние связи между
    объединёнными племенами.

  6. Объективные
    исторические процессы развития
    феодализма повлекли за собой отмирание
    Древнерусского государства. Развитие
    феодальных отношений, породившее
    Древнюю Русь, привело в конце концов к
    ее распаду, неизбежному процессу
    установления феодальной раздробленности
    в XII в.

studfiles.net

Особенности социально-политического развития Древнерусского государства.

Высшее
могущество Древнерусского государства
прихо­дится на время правления
Владимира I (980-1015) и его сына Ярослава
Мудрого (1019-1054). Территориально Русь
располага­лась от Балтийского
(Варяж­ского) и Белого морей, Ладожского
озера на севере до Черного (Русского)
моря на юге, от восточных склонов
Карпатских гор на западе до верховьев
Волги и Оки на востоке. На огромных
территориях жило около 5 млн. че­ловек.
Семья составляла двор, «дым», «десяток».
Семьи составляли тер­ри­ториально-соседские
(уже не кровно-родственные) общины
(«вервь», «сотня»). Общины тяготели к
погостам – торговым и административным
центрам, на месте которых вырастали
города («полк», «тысяча»). На месте
прежних племенных союзов форми­ровались
княжества («земли»).

Верховная
власть принадлежала великому
князю
,
старшему среди Рюриковичей. В управлении
участвовала Боярская
дума
, которую
перво­начально составляли старшие
дружинники. Во всех землях важную роль
играло народное
вече
.
Управление осуществ­ляли князья,
посадники из бояр, воеводы, выборные
тысяцкие в городах и др.

Вооруженные
силы включали в себя профессио­нальную
княжескую дружину
и ополчение.
Первоначально в постоянные отряды
(«дворы князей») входили дворовые слуги,
как свободные, так и зависимые («холопы»).
Позже служба князю стала основываться
на его договоре со своим слугой (боярином)
и стала постоянной. Само слово «боярин»
берет свое происхождение от слова
«боляр» или «боец». При необходимости,
в случае военной опасности собиралось
на­родное ополчение во главе с тысяцким,
по решению вечевого собрания. Ополчение
составляли свободные люди – крестьяне
и горожане. Ополчение строилось по
«десятичному принципу». Воины объединялись
в десятки, десятки – в сотни, сотни – в
тысячи. Большинство командиров –
десятских, сотских, тысяцких – выбирали
сами воины. Воины хорошо знали друг
друга. Сотню обычно составляли мужчины
из одной волости, обычно связанные
какой-то степенью родства. Со временем
на смену десятичной системе появляется
территориальный, (окружной) принцип.
«Тысячу» заменяет территориальная
единица – рать. Отряды стали называться
«полками». «Десятки» преобразовались
в новую территориальную единицу –
«копье».

В
988 году
при Владимире I христианство
в византийском варианте было при­нято
в качестве государственной религии
вместо язычества.
Русская пра­вославная церковь
изначально поддержи­вала государство
и зависела от него, так как по Уставу
Влади­мира, провозглашенного святым,
получала на свое функциониро­вание
10% от всех доходов в государстве. Великие
князья факти­чески назначали высшее
духовенство, поощряли развитие
мона­стырей. Принцип преобладания
светской власти над духовной обычно
называют цезарепапизмом.

  1. Феодализм
    Западной Европы и социально-экономический
    строй Древней Руси: сходства и различия.

Феодализм Западной Европы и социально-экономический строй Древней Руси: сходства и различия.

По-разному
происходило возникновение и развитие
феодального
зем­ле­вла­дения

и связанное с ним закрепощение
крестьянства.

В Западной Европе, на­при­мер, во
Франции за военную службу королю земля
предоставлялась сначала по­жиз­ненно,
а за­тем в наследственную собственность.
Работавшие на земле крестьяне-земле­дельцы
ока­зывались в зависимости от владельца.
С течением времени крестьяне были
прикреплены как к лич­ности
землевладельца-феодала, так и к земле.
Крестьянин дол­жен был работать в
своем хо­зяйстве и хозяйстве сеньора
(старшего, господина). Крепо­стной
отдавал хо­зяину значи­тель­ную
часть продуктов своего труда (хлеб,
мясо, птица; ткани, кожа, обувь), а также
вы­полнял многие другие повинности.
Все они на­зывались фео­дальной
рентой

и считались платой крестьянина за
пользование землей, благодаря ко­торому
кор­милась его семья. Так возникла
основная хозяйственная ячейка феодаль­ного
способа производства, которую в Англии
на­зывали ма­нором,
во Франции и мно­гих дру­гих стра­нах
сеньорией,
а в России – вотчиной.

В
Византии столь жесткой системы феодальных
отношений не сложилось. В Византии
феодалам запреща­лось со­держать
дружины, строить тюрьмы в име­ниях,
да и жили они, как пра­вило, в го­родах,
а не в укрепленных зам­ках. По обвинению
в за­говоре, в государствен­ной
измене любой феодальный владелец мог
лишиться имущества и самой жизни.

Во
всех феодальных обществах земля была
главной ценностью. Для обработки земли
феодалы-землевладельцы применяли
различные системы эксплуатации
крестьянского труда, без приложения
которого земля оставалась мертвой.

В
русских землях становление
социально-экономических отношений,
присущих для феодального общества,
имело свои особенности. Давление со
стороны князя, его администрации имело
определенные пределы. В стране было
много свободных земель. Столетиями
сохранялась возможность сняться с
прежнего места и обосно­ваться за
50–100 верст севернее или восточнее. На
новом месте за несколько дней можно
было поставить дом, за не­сколько
меся­цев расчистить участок под пашню.
Такая возможность многие десятилетия
согревала душу русского человека.
Колониза­ция свободных территорий,
их хозяйственное освоение происходили
почти непре­рывно. От набегов кочевников
спасались в ближайшем лесу. Процесс
феодализации,
ограничения свободы сельских и городских
тружеников проходил медленно.

  1. Проблема
    формирования элиты Древней Руси. Роль
    вече.

studfiles.net

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о