Основатель москвы князь – Основатель Москвы. Кто считается основателем Москвы? :: SYL.ru

Основатель Москвы. Кто считается основателем Москвы? :: SYL.ru

В эпоху заката Киевской Руси, когда в междоусобных войнах увязла вся русская земля, стали образовываться самостоятельные удельные княжества. Каждая область имела своего князя, дружину, столичный город. Разрозненность уделов сыграла роковую роль в быстром завоевании Руси татаро-монгольским войском. Каждый князь радел о своем уделе, надеясь, что кто-то другой остановит захватчиков. В это время в дремучих лесах в центре Руси зарождалось новое княжество. Выгодное положение, непроходимые леса вокруг дали ему возможность окрепнуть. Удаленность от границ спасла эти земли от тотального разорения и истребления. В дальнейшем именно Московское княжество стало оплотом объединения русских земель для изгнания монгольских орд. Но до этого еще было далеко.

Первое упоминание

В начале 12-го века впервые упоминается о Московском княжестве в "Повести временных лет" монахом Нестором. Пусть современные историки сомневаются в подлинности этого документа, традиционно именно данный период считается началом правления московских князей. Горячие схватки княжеских дружин восточных и северных уделов способствовали ослаблению Киевского государства. Как административный центр Руси Киев изживал себя. Зарождалась новая общность уделов, и борьба шла за главенство в новом государстве.

Весна 1147 года

Памятник основателю Москвы стоит в центре города с 1954 года. Кто же этот человек, давший жизнь нашей столице?

Как было сказано выше, в неспокойное для Руси время в глубине страны возникает город Москва. Весной 1147 года князь Юрий Владимирович из Суздаля пошел походом на Новгород, захватил Торжок и земли по реке Мсте. А Святослав Северский пошел походом на Смоленск. Юрий Долгорукий, основатель Москвы, послал в его дружину своих сыновей. Это было знаком великой дружбы и доверия. После похода Юрий призвал Святослава приехать к нему «в Москов». Таким образом, впервые в летописи возникает название города.

Святослав прибыл в Москов с союзными князьями Владимиром Рязанским и Олегом Святославовичем. Гости подарили князю Юрию барса. Основатель Москвы с великими почестями встретил гостей, устроил многодневный пир в их честь. На прощание одарил их великими и почетными дарами. В эпоху раздора такой жест сделал Юрия Суздальского популярным и уважаемым в среде русских князей, а его городок прославился.

Важный форпост

Уже тогда было видно, насколько важное и выгодное положение занимает этот небольшой пограничный пункт. Москва изначально оберегала границы Суздальского княжества. Но в этом месте соприкасались границы Смоленского, Рязанского, Северского и Новгородского княжеств, проходили водные пути сообщения между ними. А значит, перспективы укрепления этой крепости были напрямую связаны не только с ростом силы Суздальского княжества, но и с развитием земель Центральной Руси. Юрий Долгорукий, основатель Москвы, хорошо это понимал. Защищенность от набегов степняков давала возможность данным землям богатеть и отстраиваться. В спокойные московские леса бежали крестьяне из южных и восточных разоренных мест.

От отца Владимира Мономаха Юрий Долгорукий, основатель Москвы, получил в наследство земли Залесья. В обширную территорию входили города Ростов и Суздаль в Поволжье, Владимир на реке Клязьме, Ярославль. Сам Мономах был великим строителем в своем княжестве. И сын его продолжил политику отца. Приток новых жителей, заселявших богатые дичью и плодородными землями угодья вокруг Москвы, давал возможность строить новые города и села. Так возникли Переславль-Залесский, Юрьев-Польский и Дмитров. Каждое селение начиналось с постройки церкви. Христианство было духовным оплотом русичей. Повсеместно истреблялось язычество, на смену ему приходило единобожие – вера в Иисуса Христа.

Город на Москве-реке

Старые и вновь заложенные города играли, безусловно, важную хозяйственную и стратегическую роль. Но основатель Москвы решил, что нужен город на реке. Эта водная магистраль связывала Можайск, Смоленск, далее по Днепру выводила торговые суда к южным княжествам, а по Двине был выход к Балтийскому морю. Москва-река впадала в Оку в пределах Рязанского княжества. В нее саму вливались многочисленные протоки, связывавшие населенные пункты по всему Московскому княжеству. Торговые пути из центральной Руси вели в Киев и Смоленск, Новгород и Владимир. Здесь был оживленный транспортный узел торговых и военных дорог. Внутри Московского княжества путями сообщения стали реки Яуза и Протва, Пахра и Руза, Лама и Шоша, а также Клязьма. На этих водных магистралях выросли города Волок-Ламский, Вышегород, Лобыньск. Реки настолько густо опутали леса, что лодки и небольшие суденышки волоком перетаскивали из протоки в протоку.

Место, которое не должно пустовать

Следует отметить немаловажный факт, выясняя, кто основатель города. Москва была построена не на пустом месте. Многие находки археологов говорят об этом. Здешние места посещали многие князья со своими свитами и дружинами, жили, останавливались по пути в Киев и Владимир. Здесь бывали Муромский князь Глеб, Борис Ростовский, Ярослав Мудрый. Отец Юрия Долгорукого, Великий Владимир Мономах, строил в Ростове православные храмы. В связи с чем несколько раз посещал эти места. Чтобы они не пустовали, Мономах повелел своему старшему дружиннику боярину Кучке основать и построить здесь несколько сел. Они-то и стали прообразами московских городов.

На месте Кремля были найдены также предметы быта доисторических языческих финно-угорских племен. Так что эта земля давно была обжита людьми и давала кров и пищу многим народностям и поколениям.

Объединяющая роль Москвы

Выгодное географическое положение, возникновение новых городов не могли пройти незамеченными на фоне междоусобиц и всеобщего разорения русских земель. Первый основатель Москвы приобрел большой авторитет как строитель новых крепостей и городов, как инициатор создания оборонительного союза некоторых из них. Поэтому вышеописанная встреча нескольких союзных князей стала возможной в Москве. Она ознаменовала начало новой государственности – Московского княжества, хотя до полного формирования города было еще далеко. Тем не менее, гарантии сотрудничества и поддержки собравшиеся князья друг другу дали.

Крепость заложена

Основатель Москвы поначалу строил не город, а оборонительный пункт. Поэтому первые сооружения были возведены на холме при слиянии Москвы-реки и Неглинки. Укрепленные стены были обращены на юг и запад.

Выстроены они были из бревен, которые заготавливали тут же. Первыми постройками были храм Иоанна Предтечи под Бором и церковь Спаса на Бору. Сами названия говорят о том, что вокруг нового города был дремучий бор, у которого отвоевывали пространство дома и военные здания. Первыми строителями Москвы стали жители сел, заложенных боярином Степаном Кучкой.

Князь Юрий Долгорукий, основатель г. Москвы, был энергичным государственным деятелем. Амбиции его как верховного правителя Руси просматриваются уже на первых порах его княжения. В 1152 году он строит город Переяславль-Залесский на замену Переяславлю-Киевскому. Там он ставит каменный храм. Обносит его земляным валом и деревянными башнями. В Юрьеве и Городце князь также строит каменные церкви.

Он стяжает себе славу мудрого жесткого правителя и основателя крепкого княжества. В его землях ищут защиты и покровительства, у него просят помощи и поддержки.

Кучковы села

Сейчас никто точно не скажет, сколько и в каком месте конкретно было сел, основанных боярином Кучкой. По некоторым данным, дом его находился в районе современных Чистых Прудов. Кулишки, Кудрино, Сущево, Воробьево – древние Кучковы села. Историки до сих пор спорят, кто является основателем Москвы - Юрий Долгорукий или боярин Кучка.

О личности дружинника Степана Кучки летописи повествуют скупо и противоречиво. Факт, имеющий право на существование: перед тем как начать строительство, Юрий Долгорукий казнил боярина. То ли тот не проявил достаточного почтения к своему князю, то ли перешел на сторону Изяслава Мстиславовича в отместку за прелюбодеяние князя с его женой. Села казненного боярина князь забрал себе. Впоследствии один из сыновей боярина Кучки убил сына Юрия Долгорукого Андрея Боголюбского в заговоре. Сам боярин был родом, скорее всего, из южных областей Руси. Возможно, из Подолии. Там был город Куча.

После князя Юрия

Основатель Москвы не стал, как это было принято в те времена, называть новый город своим именем. Юрьев-Польский уже был построен. Название городу дала река Москва. Толкований наименования реки несколько. Это может быть, например, финское название смородины или «мутная», «искривленная» на местных говорах. На «ва» оканчивались названия многих рек. По-фински такое окончание означало «вода».

Основателем Москвы считается Юрий Долгорукий. Он сыграл большую роль в истории Российского государства. Он заложил основы новой государственности, но с его смертью Москва перестала стремительно развиваться. И несколько поколений сыновей и внуков Юрия не придавали ей должного значения.

Сын Александра Невского, Даниил, получил эти земли во владение от отца и вернул былую славу городу. Имя основателя Москвы вновь прославилось, его стали носить сыновья многих русских князей, а Иван Калита ввел изображение Георгия Победоносца, который был ангелом-хранителем Долгорукого, в герб города.

www.syl.ru

Был ли на самом деле Юрий Долгорукий основателем Москвы — Рамблер/новости

Юрий Долгорукий считается основателем Москвы и одним из главных «собирателей земель». Считается, что этот князь проводил политику объединения русских княжеств, однако все эти представления на поверку оказываются спорными.

Когда родился Долгорукий?

Мы достоверно не знаем ни дня, ни даже года рождения Юрия Долгорукого. Известно, что имя Юрий — производное от имени Георгий. Известно также, что свои именины Юрий Долгорукий праздновал в апреле. Если посмотреть по святцам, то окажется, что в апреле память Георгиев отмечается четырежды, но только однажды — 23 числа — в память о Георгии Победоносце, в честь которого, очевидно, и был назван князь. Крестить младенцев было принято на сороковой день после рождения, но в княжеских домах это правило не всегда соблюдалось, поэтому среди историков принято указывать только сезон, когда родился Юрий Долгорукий — весной. [С-BLOCK]

Если весной, то какого года? Василий Татищев указывал 1090 год, однако более поздние подсчеты эту дату опровергают. Юрий был шестым ребенком Владимира Мономаха, его старший брат Вячеслав (пятый сын) был старше Юрия где-то на 15 лет, а он родился в промежутке между 1081 по 1084 годом. Таким образом, год рождения Юрия Долгорукого сегодня по-прежнему неизвестен и определяется в промежутке между 1095—1097 и 1102 годами.

Чей сын?

Кто был матерью Юрия Долгорукого? На этот счет у историков есть хоть какая-то ясность. Князь мог быть сыном второй жены Владимира Мономаха Ефимии, поскольку первая жена Владимира Мономаха — Гита Уэссекская, дочь англосаксонского короля Гарольда II скончалась 10 марта, вероятно 1098 года, тогда как «Гюргева мати», о которой есть упоминание в «Поучении» Владимира Мономаха, умерла 7 мая 1107 года. Очевидно, что это были две разных женщины. Таким образом, версия Василия Татищева о родстве Юрия Долгорукого с англосаксами сегодня оспаривается.

Основатель Москвы?

Если спросить любого человека о том, кто такой Юрий Долгорукий, то с большой долей вероятности вам ответят: «Он основал Москву». И это будет ошибкой, поскольку Юрий Долгорукий не был основателем Москвы. Его имя связывается с древней историей русской столицы только по той причине, что первое упоминание Москвы в Ипатьевской летописи встречается в связи с письмом Долгорукого князю Новгород-северскому Святославу Ольговичу, которого Юрий зовет «к себе в Москов» погостить. [С-BLOCK]

Однако Юрий Долгорукий не был основателем Москвы. В летописи говорится, что князь дал своему гостю «обед силен». Значит, Москва уже не только существовала, но и была городом, в котором можно было разместить дружину и устраивать пиршество. Известно, что в районе Москвы были деревни и села, принадлежавшие боярину Степану Ивановичу Кучко. К слову, самого боярина Долгорукий убил, а его дочь Улиту впоследствии выдал за своего сына Андрея Боголюбского. Кстати, «заговор Кучковичей» является одной из основных версий убийства Андрея Боголюбского.

Почему «Долгорукий»?

С историческими прозвищами ситуация всегда была и остается интересной. Их можно трактовать по-разному, в отличие от конъюнктурных предпочтений конкретной эпохи. Так, Иван Калита одно время позиционировался как жадный князь, который носил с собой кошелек из-за своей скаредности, затем тот же кошель стал атрибутом человека щедрого, который раздавал всем милостыню.

Подобная ситуация и с прозвищем «Долгорукий». Историк XVIII века Михаил Михайлович Щербатов писал, что князя Юрия прозвали Долгоруким по аналогии с персидским царем Артаксерксом — за «алчность к приобретению». В нынешних же учебниках истории происхождение прозвища объясняется тем, что Юрий Долгорукий был «собирателем земель».

Нужно сказать, что кроме Юрия, в роду Рюриковичей было еще два «Долгоруких». Это родоначальник князей Вяземских, потомок Мстислава Великого Андрей Владимирович Долгая Рука, который только один раз, в 1300 году, упоминается летописями; и потомок святого Михаила Всеволодовича черниговского, князь Иван Андреевич Оболенский, по прозвищу Долгорукий, родоначальник князей Долгоруковых. Во всех случаях трактовка прозвищ недоказуема.

Откуда взялся культ

Вплоть до середины XX века Юрий Долгорукий представал в исторической науке одним из «региональных» князей, чья деятельность в целом для истории Русского государства была малозначительной. Он многое сделал для Ростово-Суздальской земли, проводил активную градостроительную политику, но без летописной «привязки» к Москве Юрий Долгорукий так и оставался бы одним из многих талантливых и активных, но далеко не великих князей.

Вот, что пишет о нем Карамзин в своей «Истории государства Российского»: «Скромные Летописцы наши редко говорят о злых качествах Государей, усердно хваля добрые; но Георгий, без сомнения, отличался первыми, когда, будучи сыном Князя столь любимого, не умел заслужить любви народной. Мы видели, что он играл святостию клятв и волновал изнуренную внутренними несогласиями Россию для выгод своего честолюбия». [С-BLOCK]

Не менее категоричен был и Василий Татищев: «Сей великий князь был роста немалого, толстый, лицом белый, глаза не весьма великие, нос долгий и искривленный, борода малая, великий любитель женщин, сладкой пищи и пития; более о веселиях, нежели об управлении и воинстве прилежал, но все оное состояло во власти и смотрении вельмож его и любимцев… Сам мало что делал, все больше дети и князи союзные…».

Культ Юрия Долгорукого — позднего, сталинского происхождения. Его подготовили к 800-летию Москвы, в 1947 году. Тогда же выпустили медаль с изображением князя, и сделали памятник (установлен в 1954 году). Плюс Юрий Долгорукого в качестве символа города был ещё и в том, что он идеально сочетался с покровителем Москвы Георгием Победоносцем.

news.rambler.ru

Кто основал Москву

На Тверской площади, в центре российской столицы находится грандиозный памятник. Настоящий русский богатырь, гордо оседлавший коня, перстом указывает место, где следует быть городу. Так благодарные потомки воздали дань основателю Москвы – Юрию Долгорукому.

Князь Суздальский, основатель Москвы

Сын Великого Владимира Мономаха, Юрий I не унаследовал титул  своего знаменитого отца. Его родовым предназначением было стать Ростово-Суздальским князем, однако мечта о киевском престоле не давала Долгорукому покоя. Дважды со своею дружиною он предпринимал походы  к южным границам и захватывал Переяславльский регион и Туровское княжество, трижды занимал стольный Киев, прочно закрепившись в нем лишь за 2 года до своей смерти. Именно за жажду завоеваний Юрий Долгорукий и получил свое говорящее прозвище. За годы правления князь воздвиг множество величественных храмов, построил несколько городов:

  1. Конятин,
  2. Дмитров,
  3. Переславль,
  4. Юрьев Польский.

Но большинству современных россиян он известен именно как тот, кто основал Москву.

Спорный возраст

Сейчас нельзя достоверно сказать, какой возраст имеет этот прекрасный город. В музеях столицы представлены множественные археологические раскопки, свидетельствующих о том, что регион изобиловал поселениями еще в каменном веке. На территории современной Москвы были найдены языческие городища и более поздние славянские селения. А при постройке Храма Христа-Спасителя был найден клад старинных арабских монет, отчеканенных в 9 веке.

Однако только 1147 год сочли возможным счесть официальной датой основания города, именно тогда в Ипатьевской летописи впервые была упомянута Москва. В небольшом селении, лежащем вблизи от границ сильнейших княжеств – Смоленского, Суздальского, Рязанского, Северского, Новгородского и в котором встречаются и снова расходятся многие дороги и речные пути, произошла знаковая встреча князей Северского и рязанского с Юрием Суздальским, значимость которой была запротоколирована в важнейшем документе того времени. Будучи опытным стратегом, Долгорукий не мог не оценить, сколько выгоды можно получить регион от основания  и развития в нем форпоста. Селение располагался на равном расстоянии от всех границ княжества, а сеть рек обеспечивала коммуникацию с другими уделами.

Город над Москвой

Известная всему миру крепость была заложена на холме, там, где Москва-река срывается в пороги, и у подножья которого раскинулись села казненного Долгоруким боярина Кучки – Воробьево, Сущево, Симоново, Кулишки, Кудрино и Высоцкое. В Кремле Юрий Владимирович повелел построить великолепные княжеские хоромы и палаты для дружинников и обнести его надежными деревянными стенами, дающими защиту жителям города. Данных о том, сколько величественных храмов, а было их немало, возвел правитель в Москве, до наших дней не сохранились.

Строительством церквей князь Суздальский занимался вдохновенно и придавал им особое значение. В каждом более-менее крупном поселении своей вотчины Юрий Долгорукий заложил храмы:

  • Спасо-Преображенский;
  • Георгиевский;
  • Борисовоглебская церковь;
  • Рождественский собор и десятки других, многие из которых действуют и по сей день.

Но выстроив  этот важнейший в истории государства Российского город, основатель Москва не осознал его важности для Родины и грядущих поколений и не перестал грезить о Киеве. В 1155 году  он снова отправился в стольный град, где и княжил до своих последних дней.

Загадочное название

Существует несколько вариантов, почему Москва получила такое название. Наиболее вероятным является финское происхождение, ведь в этом языке «ва» означает воду. А только один московский регион богат десятками речек, наименования которых заканчиваются на «ва». Также имеет право на существование версия о производной от слова «мостки». У некоторых летописцев город так и значится – Мосткова.

Стольный град

Прошло еще 2 века, пока Москва не заняла значимое место на славянских землях. В 13 веке город становится столицей Владимирского княжества, а в 14 веке он упоминается в летописях как столица Московского княжества и занимает значительную территорию. В городе развивается торговля и ремесленничество, появились внушительные каменные постройки. Помимо Кремля территории Москвы расширилась за счет Китай-города, Замоскворечья и Занеглименья. Уже столетие спустя город обрел звание столицы Княжества Московского, а к концу 16 века превратил регион в значимый культурный и промышленный центр, обзавелся собственными Пушечным и Монетным дворами, бесчисленными гончарными, кружевными и ювелирными мастерскими.

С тех пор Москва ни на день не прекращала своего культурного и экономического развития, играла важнейшую роль в мировой политике. Даже потеряв на 200 лет титул столицы государства Российского, в городе короновали императоров. Именно здесь, а не в Санкт-Петербурге, был основан крупнейший университет, запущен первый трамвай  и проложена ветка метрополитена. А аэропорт на Ходынском поле стал одним из первых аэропортов, построенных в Европе.

Достижения потомков

Сегодня Москва является самой густонаселенной столицей Европы и на протяжении десятилетий входит в мировую десятку. По данным 2015 года регион насчитывает почти 12 миллионов 200 тысяч жителей, и тенденции к уменьшению этой цифры не наблюдается. Город занимает площадь в 2511 кв. км и располагается на берегах одноименной реки. Кроме нее по городу протекает не менее десятка достаточно крупных рек, таких как Яуза, Химка, Неглинная, многие из которых несут свои воды глубоко под землей. Также на территории города находятся 400 водоемов, что указывает на масштабы столицы. Несмотря на плотную застройку, горожане не стремятся расставаться с природными памятниками. Излюбленными местами прогулок москвичей являются Ботанический и Нескучный сад, Тимирязевский и Измайловский парки, заповедники Коломенское и Царицыно.

Столичный регион обслуживает 5 аэропортов: Шереметьево, Домодедово, Внуково, Остафьево и Чкаловский, а также 3 речных порта. А столько железнодорожных вокзалов, сколько насчитывает Москва, нет более нигде в России. 9 транспортных узлов, расположенных в столице, удобно связывают населенный пункт с множеством городов по всему миру.

Всероссийская Альма-матер

Как и прежде, Москва является центром развития науки и образования России. Регион насчитывает более 250 высших учебных заведений и около 200 средне-специальных. А сколько студентов их посещает трудно даже подсчитать. По самым приблизительным данным их количество хорошо перешагнуло за миллион.

В Москве сосредоточены офисы крупнейших компаний,  все финансовые потоки стекаются именно в этот регион. Юрий Долгорукий, почти 870 лет назад основавший столицу, мог бы по праву гордится своим городом и потомками, преумножившими его красоту и благосостояние.

Видео о том кто основал Москву

ellewoman.ru

Основатель Москвы Великий Князь Юрий Долгорукий :: Русская Идея

15.05.1157 (28.05). – Кончина основателя Москвы Великого Князя Юрия Долгорукого

Юрий Владимірович Долгорукий (ок. 1091–15.5.1157) – один из младших сыновей Владимира Всеволодовича Мономаха. Матерью была Гита, дочь английского короля Гарольда. Родоначальник Владимиро-Суздальских Великих Князей. Князь Ростовский и Суздальский в 1096–1149 гг., князь Переяславский в 1135 г., Великий Князь Киевский в 1149–1151 (с перерывами) и 1155–1157 гг.

При жизни отца правил в Ростово-Суздальской земле. В 1120 г. ходил в поход против волжских булгар. После смерти отца Юрий перенес свою столицу из Ростова в Суздаль. Стремясь стать Великим Князем Киевским, участвовал во многих междуусобицах, привлекая повсюду союзников. Прозвище "Долгорукий" он получил за постоянное посягательство на чужие земли: он подчинил себе Муром, Рязань, захватил земли по берегам Волги, покорил Волжскую Булгарию. Укрепляя свои северные владения, строил новые города (Переяславль-Залесский, Юрьев-Польский, Дмитров), пограничные крепости (Тверь, Дубна), чем заложил основу будущего политического подъема северной Руси.

С именем Юрия Долгорукого связано первое упоминание Москвы в Ипатьевской летописи. В 1147 г., возвращаясь из похода на Новгород, Юрий послал своему родственнику и союзнику чернигово-северскому князю Святославу Ольговичу приглашение: «Прииде ко мне, брате, в Москов!». Эту дату принято считать точкой отсчета возраста Москвы. Правда, Долгорукий не был ее основателем, это уже было достаточно крупное селение. В 1156 г. Юрий укрепил Москву деревянными стенами и рвом, прекратив ее в город.

Не раз Юрий пытался овладеть стольным градом Киевом. В 1146 г. умер Киевский князь Всеволод Ольгович, после чего князь Изяслав Мстиславич (племянник Юрия Долгорукого) захватил столицу и пленил княжившего там Игоря Ольговича. Брат последнего, Святослав, попросил помощи у Юрия. Тот согласился в своих интересах действовать совместно против Изяслава. Война началась летом 1149 г., когда Изяслав повоевал Ростовские земли. Юрий собрал всю свою силу, нанял половцев и выступил в поход на племянника, победив его войско в бою под Переяславлем. Юрий въехал в Киев, где множество народа вышло ему навстречу с великой радостью, и сел на столе своего отца. Изяслав вынужден был уступить Киев Юрию, но отношения их испортились и вылились в ряд военных столкновений.

Памятник князю Юрию Долгорукому по проекту С. Орлова

В 1150 г. Изяслав пошел на Киев войной. Население города к этому времени разделилось в предпочтениях, многие киевляне, включая духовенство, невзлюбили Юрия за жесткость и властолюбие. Так что положение Юрия было непрочно, ему в последующих междуусобицах приходилось дважды оставлять Киев. На его место сел брат Вячеслав Владимирович, который не мог и не хотел противостоять Изяславу и миром уступил ему Киевский престол. В 1151 г. Юрий Долгорукий вновь с большими силами второй раз взял Киев, но ненадолго. Изяславу тут же удалось изгнать его. И лишь в третий раз, в 1155 г. Долгорукий утвердился в Киеве.

Он умело сочетал дипломатию с военными демонстрациями для сдерживания половецких ханов, пытался укрепить свою власть раздачей уделов своим сыновьям, но так и не нашел поддержки подвластного народа. Сообщение о его смерти послужило сигналом для восстания киевлян, разграбивших усадьбу покойного.

Женат был дважды: 1) с 1108 г. на дочери половецкого хана Аепы Осеневича; от нее происходит св. Великий Князь Андрей Боголюбский; 2) на царевне Ольге, дочери или сестре императора Византийского Мануила I Комнина; от этого второго брака родился Великий Князь Всеволод Юрьевич "Большое Гнездо".

В 1947 г. в связи с празднованием 800-летия Москвы был заложен памятник князю Юрию Долгорукому по проекту С. Орлова на Советской площади. Это оказался первый в советской Москве памятник «представителю эксплуататорского класса». Открыт был памятник в 1954 г.


Поделиться новостью в соцсетях

 

rusidea.org

Основание Москвы и Юрий Долгорукий — Славянская культура

Первое упоминание о Москве. Почему Москва возникла на данном месте? Степан Кучка был одним из первых русских "диссидентов". Что означает слово "Москва"? Юрий Долгорукий был большим мерзавцем. Внешность и характер Юрия Долгорукого. Бесславная кончина князя.
 

Основание Москвы и Юрий Долгорукий.

 Cказание о том, будто Москва возникла в IX столетии, еще при Олеге, есть вымысел позднейших книжников. Впервые мы имеем летописное известие о существовании Москвы от конца первой половины XII века. Это-время наибольшего развития удельной системы, ослабившей Россию пред нашествием татар; это была пора образования отдельных областных княжеств и время ожесточенной борьбы из-за Киева между Мономаховичами и Ольговичами и даже в роде первых. В этой громадной борьбе, которою, по выражению летописей, "взмялась" и в коей "разодралась" вся Русская земля, принимали участие все князья: и северные, и южные, и западные, и восточные. Их дружины крестили и бились по всей Руси; но в то же время заканчивался киевский период Руси и подготовлялся новый. И Москва в первый раз упоминается, как город, в летописи, именно, в эту горячую пору, под 1147 годом.

Весною этого года Суздальский князь Юрий Владимирович, как передает летописное сказание, пошел на Новгород, бывший на стороне Изяслава Мстиславича, взял Торжок и землю на Мсте, а Святослав Северский, его союзник, по Юрьеву приказу, пошел на землю Смоленскую, тоже стоявшую на стороне Киевского князя, и взял там живших на Протве литовцев-голядей и обогатил дружину свою полоном. После этого, Святослав, к которому Юрий еще раньше посылал на помощь сыновей своих и богатые дары для него и его княгини ( ткани и меха), получил от Суздальского князя зов приехать к нему в Москву (в "Москов"), которая по этому именно поводу впервые упомянута в летописи.

Основатель Москвы - Юрий Долгорукий.

Святослав отправился к нему в новый городок с сыном Олегом, князем Владимиром Рязанским и дружиной. Олег поехал в Москву вперед и подарил Юрию барса. Дружески поздоровался основатель Москвы с прибывшими князьями, и здесь началось пированье. На другой день Юрий сделал большой, или, по старинному выражению, "сильный" обед для гостей, богато одарил Святослава, сына его Олега, Владимира Рязанского и всю их дружину. Вести о свидании князей-союзников в Москве, перед началом громадного междоусобия, разнеслись по Руси и сделали известным этот новый и маленький городок. Вот подлинная запись летописи.
"И прислав, говорит летопись, Гюрги к Святославу, рече: приди ко мне брате в Москов. Святослав же еха к нему с дитятем своим Олегом в мале дружине, поима с собою Владимира Святославича; Олег же еха наперед к Гюргю и да ему пардус (барса.) И приеха по нем отец его Святослав и тако любезно целовастася в день пяток на Похвалу Святой Богородице и быша весели. На другой же день повел Гюрги устроить обед силен, и створи честь велику им и да Святославу дары многи с любовию и сынови его Олегови и Владимиру Святославичу (Рязанскому), и муж Святославл учреди и тако отпусти."
Карамзин утверждал, что канун Похвалы Богородицы - пятница пятой недели Великого поста, в 1147 году, падала на 28 марта. Но в этом году Пасха была 20 апреля и похвальская пятница, накануне Похвалы Богородицы, пришлась, 4 апреля. Первый указал на это И. Е. Забелин.

В эту пору Москва была лишь небольшим пограничным для Суздальского княжества военным пунктом, которому предстояло лишь в будущем важное значение, по его срединному положению, в одинаковых расстояниях от наших естественных пределов на западе и на востоке, на юге и севере.
Хотя в половине XII века еще не могла быть сознана эта центральность Москвы, но уже ощущалось, что тут лежит бойкий узел границ нескольких княжеств: Суздальского, Смоленского, Рязанского, Северского и Новгородского и важный перекресток многих дорог и водных путей.

Первый Суздальский князь Юрий, получив от отца своего Владимира Мономаха Залесье, должен был почувствовать, что ему недостаточно в его уделе старых новгородских городов (Суздаля и Ростова), при помощи коих славяне утвердились в поволжском бассейне, а также и новых княжеских, как Владимир-на-Клязьме и Ярославль на Волге: "он начал в своем уделе города строить и людей населять". Так он основал здесь Переславль Залесский, Юрьев Польский и Дмитров, но ему был необходим еще новый город и именно на Москве-реке.

Москва-река, при обилии лесов, семь с половиною столетий тому назад, многоводная и судоходная, представляла собой место, где в живом соприкосновении сходилось и сплеталось очень многое. Начало этой реки, выше Можайска, находилось в княжестве Смоленском, тянувшем по Днепру к южной Руси, а по Двине к западу к Балтийскому морю; устье Москвы, при впадении ее в Оку, принадлежало Рязанско-Муромскому княжеству, тянувшемуся к Волге. Целая сеть рек делала это место очень бойким для соприкосновения с другими княжествами пунктом, где сходились пути и в Новгород, и в Киев, и во Владимир, и в Смоленск. Н. П. Барсов в своей Русской Исторической Географии говорит: "для связи с областью Москвы-реки, верхней Оки и чрез нее Угры, составлявшей путь из верхнего (Чернигово-Северского) Поднепровья, служила Лопасня, сближающаяся с притоком Москвы- Пахрою (на границах нынешних Подольского и Серпуховского уездов) и еще более Протва, которая своими верховьями подходит непосредственно к Москве-реке (в Можайском уезде). Здесь мы видим, в первой половине XII века, старинные поселения "Вышегород и Лобыньск". C другой стороны, Москва-река связывалась с верхним Поволжьем правым притоком своим Рузою и Ламою, вместе с Шошею, вливающеюся в Волгу. Здесь- известный Волок-Ламский. В область Клязьмы шли пути по Сходне, впадающей в Москву-реку выше столицы, и по Яузе, вторая, по обилию воды, была совсем не та, что ныне.

Понятно, что здесь был узел бойких, перекрещивающихся военных и торговых дорог из Новгорода, Смоленска, Чернигова с Киевом, Ростова с Суздалем. Здесь с незапамятных времен были не только поселения финской мери, о чем свидетельствуют открытые в Москве остатки языческих городищ и разные предметы доисторического быта, но и славянские селения. При постройке Большого Кремлевского дворца, были найдены серебряные обручи (кольца) и серьги, а на месте Храма Христа Спасителя - древние арабские монеты, из коих одна 862 года. Здесь, по всей вероятности, бывали Владимир св., построивший свой город на Клязьме, Борис, княживший в Ростове, Глеб - в Муроме, и Ярослав Мудрый, основатель Ярославля на Волге, когда они езжали оттуда на юго-запад в Киев, а не в Новгород. Несомненно, что посещал эти места и Владимир Всеволодович Мономах, несколько раз ездивший в Ростовскую землю и строивший там храмы. Но, когда он отдал в удел Владимир -Суздальскую землю своему сыну Юрию Владимировичу Долгорукому, здесь мы видим на Москве-реке целый ряд сел, принадлежащих старшему его дружиннику первого ранга, говорят, даже тысячному, - боярину Кучке. Здесь, при этом вотчиннике, конечно, все было: и большие поселения, и храмы, и боярские хоромы: не было только города, как крепости, как военно-княжеского пункта. Но, несомненно, основатель отдельного княжества Суздальского не мог, на рубеже стольких уделов, в пору их наибольшего столкновения из-за Киева, при начале усобицы с Изяславом Мстиславичем, не основать здесь города, как именно стратегического пограничного пункта. Этому вполне соответствует то, что новый город в 1147 году сделался местом важного съезда вышеназванных князей - ратных союзников, где князья сговорились "жить в любви и единстве до конца живота, иметь одних друзей и врагов и сообща стеречься от недругов". И крепость главными своими сторонами была обращена на юг и запад. Она была заложена на холме, там, где оканчивалось взводное судоходство Москвы-реки и начинается сплавное, где река, выше устья Неглинной, образует пороги. Только впоследствии, когда Москва разрослась, для защиты ее построена другая крепость-Китай-город, а потом Белый город и круговое земляное укрепление, охватывавшее город со всех сторон.

Об основании же Москвы летописное предание говорит, что "Юрий, казнив Кучка, взыде на гору и обозре очима своими семо и овамо, по обе стороны Москвы-реки и Неглинной, возлюби села оныя (Степана Кучка) и повелел сделати там древян град". Что же именно построил Юрий Владимирович в Москве? Древнейший храм Иоанна Предтечи под Бором и церковь Спаса на Бору, который тянулся из Кремля, от Боровицких ворот, через Китай-город, на нынешнюю Лубянку, на далекое пространство, построены были уже после смерти Юрия. Но сооружением основателя Москвы были, несомненно, деревянные стены Кремля, за коими могли находить себе защиту крестьяне сел Кучковых и новые поселенцы. 

Юрий Долгорукий в начальной Москве

Однако эти стены были даже не дубовыми, потому что таковые, по летописному сказанию, построены Иоанном Калитою. Более чем, вероятно, что основатель Москвы построил в Кремле и княжий двор, с соответственными строениями, где гостили у него князья, и где можно было дать названный выше "сильный" обед, в 1147 году, и где жила княжья дружина. Сомнения нет, что известный храмоздательством, по другим городам, Юрий построил, хотя одну церковь в Москве; так в основанном им же через пять лет после Москвы (в 1152 году), Переяславле Залесском, в замену Киевского Переяславля, он построил церковь каменну Спаса и обнес ее земляным валом, с деревянными башнями, с воротами в них Спасскими, Никольскими, Рождественскими. В том же 1152 году в основанном им Городце на Волге, он строит храм Архангела Михаила и делает земляной вал с глубоким рвом. В построенном Юрьеве Польском, создал церковь каменну во имя Спаса, и другую св. Георгия. В основанном тоже Юрием Долгоруким, Дмитрове первоначальное укрепление состояло изо рва, наполненного водой, земляного вала и еще двойной стены с 12-ю башнями. Нечто подобное построил Юрий и на Москве-реке.
Что такое были Кучковы села до основания на Москве-реке города? Этот интересный вопрос решить очень затруднительно.

К числу Кучковых сел, по преданиям, принадлежали: Воробьево, Симоново, Высоцкое, Кулишки, Кудрино и Сущево; называют и другие; и там, еще до основания Москвы, как города, были, конечно, свои церкви: ибо села отличаются от деревень именно церквами. Одно только известно, что Кучковы села не совпадали с укрепленным городом Москвою. Кучково поле начиналось именно с того места, где, идет теперь Лубянка, а дом боярина находился, будто близ нынешних Чистых прудов. Предания рассказывают, что, на месте церкви Спаса на Бору, когда-то жил пустынник Букал, а на Крутицах какой-то мудрый человек, по имени Подон, родом римлянин.
Но все, что можно сказать о Степане Кучке, есть или былины летописцев или догадки историков последующего времени. Разные старинные предания говорят согласно, что он был казнен Юрием Долгоруким. Но за что? Вот вопрос, который разно решается и в схожих с былинами "старинках", и в новейших исследованиях. Одна легенда говорит, что "Кучко, возгордевся зело, не почтил своего князя и даже хулил его".

Какая-то раскольничья рукопись, которая была в руках историка Татищева, уверяет, будто Юрий Владимирович, бывший в связи с женою Степана Ивановича Кучка, казнил его за то, что этот последний запер от него свою жену и изменил ему в отмщение за свою честь в пользу Изяслава Мстиславича. Но та же "старинка" утверждает, что Юрий Владимирович выдал дочь казненного боярина Улиту за своего сына Андрея Боголюбского, передал ему в бояре сыновей Степана, а села опального взял себе. Особенно характерно, что сыновья казненного боярина, Кучковичи, хотя и были ближними боярами Андрея Боголюбского, были ему враждебны: один из них был казнен им, а другой, вместе со своим зятем и другими боярами, составил заговор и убил в Боголюбове этого князя.
Позднейшие историки, основываясь на том, что в Новгороде иногда встречалось имя Кучко, стали предполагать, что Степан Кучко был новгородским земским боярином, что его села были населены новгородцами и что в его "земском сопротивлении" заключается причина его казни, что самая Москва есть колония новгородская. Но едва ли это так. В княжеское время, со времени основания Владимира на Клязьме и Ярославля, все вечевое новгородское, начиная с Ростова и Суздаля, в Приволжских владениях Мономаховичей, становится в тень; и едва ли что-нибудь такое вечевое могло в XII столетии сказываться в вотчинах Кучковых. Да и самое прозвание их владельца, оканчивающееся на о, скорее указывает, что он, или его родители пришли из южной Руси, а не из Новгорода. В Подолии был город Куча, а в Червонной Руси Кучельмин. У Черниговских князей был боярин Судимир Кучебич. От этого, может быть, и Степан Кучко тянул на юг к Изяславу Мстиславичу, за что и был казнен великим князем Суздальским.
Положил ли какую-нибудь печать своего личного характера на основанном им городе Юрий Долгорукий? Едва ли. Об этом можно догадываться уже потому, что он не последовал примеру своего прадеда - Ярослава Мудрого, дававшего свое имя основанным им городам, и не назвал свою крепость Юрьевым, как сделал это сам относительно построенного им Юрьева-Польского, где он создал церковь в честь св. Георгия Победоносца - своего ангела.

Св. Георгий Победоносец в Дмитриевском соборе.

Москва некоторое время называлась даже Кучковым, а лишь потом за нею утвердилось, по реке, название: "Москва", вероятно финское, обозначающее, по одним сказаниям - "смородину", а по другим - "крутящуюся, искривленную", по третьим - "мутную" и т. д. Все еще дело за лингвистами выяснить нам, из какого языка произошло и что именно значит слово "Москва", составлявшее название сперва нашей реки. Пора бы разгадать эту филологическую загадку. Ходаковский писал Мосткова, производя это имя от мостков на реке. Иные книжники производят это имя от Мосоха, сына Иафетова. В Северо-восточной Руси много рек, имена которых оканчиваются на "ва": Протва, Сылва, Косва.... У одной Камы 20 притоков, названия которых так, именно, оканчиваются; а "ва" по-фински значит вода.

Три поколения Юрьева потомства ново основанный стратегический пункт не удостаивали сделать постоянным стольно-княжеским городом, хотя тут живали, в XIII столетии, князья Владимир Всеволодович, Владимир Юрьевич и Михаил Хоробрит, сын Ярослава. Так в летописи, про князей Михаила и Всеволода Юрьевичей, в 1176 году, когда они были приглашены в Суздальскую землю племянниками своими Ростиславичами на совместное княжение, говорится: "уя (схватила) и болезнь велика на Свин (река в земле Черниговской) и идоша до Куцкова, рекше до Москвы".

Глеб Ростиславич Рязанский, в 1177 году, выступил на защиту шурьев своих Ростиславичей против дяди их Всеволода III и шел в Суздальскую землю чрез Москву и "позже Москову всю, город и села".
Во время усобиц, начавшихся по смерти Всеволода III (Большое Гнездо), между его сыновьями младшим Юрием, получившим великое княжение, и Константином, лишенным его, несмотря на старшинство, младшие их братья разделились между этими соперниками и иногда перебегали от одного к другому. Так поступил Владимир Всеволодович, занимавший незначительный Юрьев, после похода, в 1212 году, с Юрием на Константина, перебежал к этому последнему и занял Волоколамск; посланный затем Константином, затворился в Москве. Но в следующем 1213, когда братья помирились. Владимир был выведен Юрием из Москвы в южный Переяславль, и Москве не удалось сделаться стольным княжеским городом.

Затем, сам Юрий Ситский прислал сюда младшего сына своего Владимира Юрьевича, еще малолетнего, но он погиб при нашествии татар. После татарского разорения в Москве сел один из младших сыновей Ярослава Всеволодовича - Михаил "Хоробрит", который, не удовольствовавшись Москвою, выгнал из первопрестольного Владимира дядю своего Святослава и занял его место; но он тогда же погиб на берегах Протвы в битве с Литвою.
Александр Ярославич Невский основывает здесь княжество, отдав Москву в удел младшему сыну своему Даниилу. Но, со времени утверждения здесь княжеского стола, и особенно с возвышения Москвы на степень общерусского центра, стала восстанавливаться и подниматься память основателя его. Наши князья, начиная с Даниила Александровича, нарекали своим сыновьям - в честь основателя Москвы - имя Юрия, и, наконец, Иоанн III сделал ангела его, Георгия Победоносца, гербом московского княжества. Это указывает на то, что предания об основателе Москвы хранились в ней и его личный образ, по крайней мере, в последующем предании не оставался без некоторого влияния на наших московских князей и им подвластных.

Прежде, чем вглядеться в исторические черты характера и деятельности строителя Москвы, мы привели его изображение, принадлежащее профессору исторической живописи Императорской Академии Художеств В. П. Верещагину, взятое из его интересного издания: "История государства Российского в изображениях державных его правителей". Конечно, рисунок этот не имеет значения портрета этого князя, но он вполне художествен и верен в бытовых чертах тому времени, к коему относится. Воспроизводим также изображение ангела основателя Москвы-св. Георгия Победоносца во Владимирском Дмитриевском соборе (Построен сыном, Долгорукого Всеволодом III Юрьевичем.)
Сын Мономаха Юрий Владимирович, прозванный в южной Руси за свою склонность к захватам: "долгия руки", стоит на рубеже двух эпох, при конце киевской и в самом начале владимиро-московской.

Храм князя Юрия Долгорукого, в Кидекше.

 Если он менее, чем его сын Андрей Боголюбский и Московские князья-собиратели Руси, носит на себе великорусский тип князя-хозяина и государя и не чужд еще свойств родового и дружинного южнорусского князя, то все же он не похож на своего идеального в этом отношении отца-Владимира Всеволодовича, с коим скорее схож внук его Изяслав Мстиславич, так упорно боровшийся с Юрием Долгоруким из-за Киевского великокняжеского стола и самого Киева, исполненного "величества и красы всем". В нашем же Суздальском князе мы уже не найдем многих черт южнорусского князя, запечатленных в "Поучении" Владимира Мономаха детям. Он - не сторонник патриархально-родовых отношений, хотя из своих выгод и не хочет уступить Киева своему племяннику Изяславу. Наш князь не постеснялся идти и против своего старшего брата Вячеслава, который "был брадат, когда он еще не родился". В своих отношениях, он не делает различия между родным гнездом Мономаховым и чужим "осиным" - Ольговым; ему все равно, кто бы ни шел у его стремени; даже не брезгует мощью половецкою. Сыновей своих не очень-то голубит, и они, как Ростислав, уходят от него даже к его сопернику Изяславу Мстиславичу. Боярам своим, как показывает пример со Степаном Ивановичем Кучко, он не дает потачки, и думы их мало слушает. Вечевым городам от Юрия тоже плохо. Доставалось от этого "Мономашича" не мало тяжелого и господину Новгороду Великому. Но за то он являет себя в Северо-восточной Руси князем-хозяином, строителем городов и усердным храмоздателем. В короткое время, с 1134 по 1152 г., он построил ряд новых городов: Конятин при впадении Нерли в Волгу, потом Москву; в 1552 году строит Юрьев Польский, переносит на новое место у Плещеева озера Переяславль; а в 1154 Дмитров (названный по имени сына) Дмитров. Он хотел даже перенести старый Суздаль на Кидекшу и построил великолепные храмы во Владимире, Суздале, Переяславле, Юрьеве и в упомянутой Кидекше. Вообще Юрий не гоняется за южнорусскою княжескою популярностью, и при жесткости своего характера, этот князь далеко не пользовался на юге такою любовью, какая окружала других Мономаховичей. Но эти Северо-восточные, великорусские черты не вызрели еще в Юрии I вполне, не довели его до мысли о перенесении средоточия Руси с юга на северо-восток; его все еще тянуло в Киев, где он и умер, тогда, как сын Юрия Андрей Боголюбский предал разорению "мать градов русских", лишил ее великой святыни-иконы Богоматери, писанной евангелистом Лукою, и стал на смену Киеву обстраивать Владимир Залесский высокопрестольными храмами, теремами и золотыми воротами.

Но если у великого князя Юрия и не было мысли об утверждении общерусского центра на северо-востоке не только в Москве, а даже во Владимире, то все же великорусский тип этого князя должен был с течением времени, как в исторических, так и в эпических сказаниях, сделаться традицией Москвы, когда стало возможным выдвинуть ее, как средоточие общерусского тяготения.
Нет сведений, навещал ли Юрий Владимирович основанную им Москву, хотя и есть известия, что он проходил по ее земле. Он даже умер не в своем Суздальском Залесье, а в Киеве. О смерти создателя нашей Москвы летопись киевская говорит, что он на другой день Николина дня (10 мая 1157 года) пировал у своего боярина: "пив бо Гюрги в осменники у Петрила, в тъ день разболеса" и чрез пять дней (15 мая) умер. Киевляне не любили северо-восточного Суздальского князя и на другой день разграбили его дворы (один из них великий князь называл раем) и перебили многих суздальцев. Но зато крепко любило Юрия великорусское население Залесья, коему Георгий Суздальский являлся подобным Егорию Храброму.

У Татищева о наружности и характере Юрия говорится: "был роста не малого, толстый, лицом белый, глаза не велики, великий нос, долгий и покривленный, брада малая, великий любитель жен, сладких пищ и пития, более о веселиях, нежели о расправе и воинстве прилежал, но все оное состояло во власти и смотрении вельмож его и любимцев".
Выше мы приводим изображение построенного Юрием Долгоруким в 1152 году храма на Нерли в Кидекше, во имя св. Бориса и Глеба. Из всех храмов, построенных основателем Москвы: Спаса в Суздале, Спаса в Переяславле, Георгия во Владимире и тоже Георгия в Суздале, эта Борисоглебская церковь, более указанных, сохранила свой первоначальный вид. В этом храме обретены мощи сына нашего князя Бориса Юрьевича. Заслуживает внимания знатоков геральдики, что "на этих мощах была одежда, шитая золотом, а на ней вышит орел пластанный одноглавый, а от того орла пошло на двое шито золотом же и серебром узорами". Но, очевидно, Юрий Долгорукий не построил и такого малого каменного храма в основанной им Москве.
 

Похожие статьи:

История → Гардарика. Ростов Великий

Непознанное → Загадки славянского прошлого: Артания-Дулибия-Рось-Украина

Традиции → Пир на Руси

История → Всеволод Юрьевич Большое Гнездо - самый многодетный князь Руси

Художественные фильмы → Князь Юрий Долгорукий (1998)

Рейтинг

последние 5

slavyanskaya-kultura.ru

Основание Москвы. Князь Моск Святоярыч - Москва - История - Каталог статей


Великий князь Моск Святоярич. 2004 г. Музей портрета. Национальная портретная галерея г. Москва

Кавказские и донские славянорусы, а также берендеи и торки (тохары) пережили падение Русколани в IV веке. Затем под ударами готов, гуннов и слившихся с ними половцев часть ушла с Северного Кавказа в Русь Приднепровскую и на Дунай (Волынь). Здесь они основали город Переяславль (берендеи), Туров (торки), Владимир Волынский (волыняне) и другие.
Последний киевский князь Святояр вместе со своей семьёй был повешен готами конунга Триедорея в 543 г. Известно, что потом готов из Киева изгнал воевода Гордыня вместе с аланами и в Киеве установилась власть славяно-аланской династии Скотеня.
Династия Святояра тогда не была пресечена, ибо его сыновья Пирогощ, Радогощ и Моска княжили в землях Дунайской и Карпатской Руси, то есть на Волыни. Впоследствии Пирогощ стал родоначальником князей южных славян (сербов и хорват). О князьях Радогоще и Моске писал также византийский историк Феофилакт Симокатта, он назвал их Ардагастом и Мусокием.
Согласно «Истории» Феофилакта, Радогощ (Ардагаст) был смертельно ранен в 597 г. во время войны славян с византийскими войсками, возглавляемыми стратигом Приском. Его гибель оплакивал брат Моска (Мусокий). Приск воспользовался тем, что славяне справляли тризну по Ардагасту (Радогощу) и были пьяны. После поминального пира и тризны ромеи напали на лагерь Мусокия-Моска и «продолжили поминальный пир, совершая возляния кровью». На следующий день, протрезвев, славяне отплатили за набег и освободили пленных.
Об этом же говорит и «Книга Велеса» (Лют II, 6): «И вот он (Моск) пил о брате своём умершем, который отошёл к Богам. И был он убит волохами, ибо Радогощ тот был Святояричем. И вот после тризны мы не должны были спать, но заснули. И тогда волохи-воины напали на нас, и мы не могли противиться. И так отступили. А затем вернулись. И решили: волохи много едят и пьют, и сего ради мы также придём и будем пить братское вино… И так ромеям было отплачено за зло их». После сих событий Моска Святоярич был избран «единым князем» (Лют II, 6:2) и стал заботиться о единстве славян. И было это в 597 г.
Это год начала правления князя Моска и год исхода славян с Дуная (земли Волыни) в земли вятичей. По преданию, сохранённому «Звёздной книгой Коляды», волыняне ведут свой род от бога Солнца-Сурьи и его жены Волыни (Владычицы Волынского-Каспийского моря). Жители Волыни происходят от народа, который на Кавказе именовался месками и в землях коего было знаменитое на весь античной мир святилище Солнца. Таким образом, волыняне – это бывшие кавказские мески и будущие московиты.
См. Распятие Буса Белояра
Лебедия.

ОСНОВАНИЕ МОСКВЫ

История Москвы уходит в эпоху ведическую и официальная дата её основания – всего лишь дата первого упоминания в летописях христианской эпохи.

«Битва русколан с гуннами под Семивежьем на Москва-реке (15 мая 316 г.).
Также в то время сильно умножилось племя гуннов. И начали они беспокоить на Великой Ра-реке земли русколанские. И вновь восстав во главе гуннов, Морияр - князь многие народы на Востоке попленил. И так потом от Ра-реки дошёл с ратями бесчисленными до Москвы-реки и Семивежья, и все крепости на пути сокрушил и пожёг. Но нисколько не обеспокоился тем Дажень-яр, ибо в львиной природе князя было с пущей храбростью сражаться с большими силами, нежели с малыми. И так прошествовал Дажень-яр с сыном своим Бусом Белояром и в силе великой к Беловежью Залесскому. И там сам Бус обратился в Вышнему Свету и силам Сварожьим. И видел он в небе, как верхом на крылатых конях впереди ратей Сварожьих выступили небесные заступники Земли Русской братья Святибор и Мось, сыны Велеса. И слышал он, как Святибор рёк брату своему Мосю праведному:
«Да поможем мы родичам нашим – Даженю и Бусу!» И вот в тот год, когда созвал Константин-царь первый собор в Ромее, а на Руси чтили праотцев Святибора и Мося, сошлись на поле под Семивежьем рати. И тогда и в Ромее, и на Руси одержали верх арияне, следующей Стезёй Буса. И был слышен треск от ломления копий и от ударов мечей. И видели все рати Сварожьи в облаках, что явились на помощь князю Дажень-яру.
А на земле впереди ратей русских выехали сами светлые братья Ягорий и Сурияр, а в облаках над ними в вихрях – братья Велесичи. И дали они сражение войску змееву Морияру. И в сражении том под Семью вежами они яростными ударами истребили многих тысячников и сотников Морияра вместе с их отрядами.
И затем, спустя седьмицу, во второй битве под стенами Китеж-яра (возможно Кидекша, что на Нерли недалеко от Суздаля) на реке Нерли вновь одержали верх рати Дажень-яра и Буса. И так заняли они крепость Китежа Суждальского". Ярилина книга.
См. Дьяковская культура. Р.ж.в.

Современные авторы выделяют в Волго-Клязьменском междуречье мерянскую культуру VI—IX вв. как метисную финско-славянскую.
См. Мерянская культура. Раннее средневековье (5-9 вв.)

Династия Святояра не была пресечена, ибо его сыновья Пирогощ, Радогощ и Моска княжили в землях Дунайской и Карпатской Руси, то есть на Волыни. Впоследствии Пирогощ стал родоначальником князей южных славян (сербов и хорват).
В 597-598 гг. род Моска (Мусокия) был вынужден переселиться на Север с Дуная (античного Истра). В новые земли, согласно «Книге Велеса», пришли роды радимичей и вятичей. Об этом же говорит и «Повесть временных лет», в которой сказано, что вятичи ведут свой род от патриарха Вятки, пришедшего вместе с братом Радимом «от ляхов», точнее - из Волыни.
Предания, помещённые в «Хронографе Дорофея», гласят: «В 167 г. (597 г.) от Карпатского Исхода князь великий Моска Святоярыч после Маврикия короля римского 14-е лето пришёл из Новгорода Дунайского в Суждаль...» Город Новгород Дунайский (Новиетун) находился тогда, по свидетельству готского историка Иордана, у истоков Дуная.
Моск Святоярич был избран «единым князем» (Лют II, 6:2) и стал заботиться о единстве славян. И было это в 597 г. Это год начала правления князя Моска и год исхода славян с Дуная в Суждальские земли.
А потом Моск отправился «изыскать места, где ему создать град престольный великому княжению своему». И вот он попал в долину Москвы-реки.
Также сохранились устные легенды об основателе Москвы князе Моске Святоярыче. Моска Святоярыч (Мосох) основал свой город «у устья Яузы», то есть недалеко от метро «Марксистская-Таганская». Здесь, рядом от редакции журнала «Наука и религия», на древней Швивой горке (над Котельнической набережной) и был поставлен им «малый град».
Тогда они пришли на берега реки, названной ими Москвой-рекой. Поселились они и на подмосковной речке, названной ими Истрой (в память об Истре-Дунае).
В "Книге Велеса" (Лют II, 6:8) об этом сказано: "И так мы стеклись к Моску и построили Москов град. И там пил Моска сурину. И так явился град сей от него..." Тогда и основали они Москов град, то есть град Моска Святоярыча.
Именно тогда Моском было основано единое и великое славянское государство. Вятичи/венеды создали восточнославянский племенной союз, обитавший в на территории Московской, Владимирской, Калужской, Орловской, Рязанской, Тульской и Липецкой областей - землях, где прежде проживали племена балтской мощинской и финно-угорской дьяковской культур.
О единстве родов славян при Моске Святоярыче говорит не только "Книга Велеса". Арабский историк Х века аль-Масуди дал описание северной страны славян и среди прочего указал, что одно из славянских племён - валинана (то есть волыняне) "имело в древности власть над всеми славянами, и его царя называли Мажак (т.е.Моск)". "Мажак, царь Валинаны, которое племя есть одно из коренных славянских, оно почиталось между их племенами и имело превосходство между ними. Впоследствии же пошёл раздор между их племенами и порядок их был нарушен".
И скорее всего на встрече в Москве в 1147 г. Святослав и Юрий Долгорукий вспоминали о основателе Москвы и возможно, отмечали 650-летие поселения.
Впервые первую дату упоминания Москвы обнаружил Н.М. Карамзин в привезённой им из Ипатьевского монастыря (в Костроме) летописном своде 15 века:
"В 1147 году. Пошел Юрий воевать Новгородскую волость… и захватил голядь вверх по Протве; и дружина Святослава набрала там пленных. И прислал к нему Юрий со словами: «Приди ко мне, брат, в Москву». Святослав поехал к нему с сыном своим Олегом и с небольшою дружиной… А Олег поехал вперед к Юрию и подарил ему барса. Вслед за ним приехал его отец Святослав, и они сердечно встретились с поцелуями в пятницу, в день похвалы святой Богородицы (4 апреля), и были веселы. На другой день повелел Юрий устроить обед силен и оказал князьям великую честь…"

Также сохранились устные легенды об основателе Москвы князе Моске Святоярыче. Моска Святоярыч (Мосох) основал свой город «у устья Яузы», то есть недалеко от метро «Марксистская-Таганская». Здесь, рядом от редакции журнала «Наука и религия», на древней Швивой горке (над Котельнической набережной) и был поставлен им «малый град».
Историк В.Н.Тихомиров в своей книге «Древняя Москва» возникновение этой легенды относил к ХII веку и писал: «Сей район нашего города принадлежит к числу очень древних. Поэтому существование на устье Яузы какого-то города в отдалённом прошлом, предшествовавшем не только городку Юрия Долгорукого, но и красным сёлам боярина Кучки, весьма вероятно».
"1157 год. Князь Юрий Долгорукий… взыде на гору и обозрев с нее семо и овамо по обе стороны Москвы-реки и за Неглинною, и возлюби села оные и повелевает на месте том вскоре соделать мал древен град...”

Швивая горка, по старой москоской традиции,- это один из семи холмов, на которых стоит Москва. Имя «Шивая» происходит от имени бога Шивы (Сивы), которому поклонялись некоторые славянские племена, в том числе и те, что жили на Волыни. На Дунае, в землях древней Волыни, ещё в прошлом веке пели такую песню о древнем переселении ариев на Дунай: «Вчера мы пришли от дальней земли, где Сива принёс нам Белую Книгу. Белую Книгу чёрного письма…» (Веда славян». Т.I, песнь III). Имя Сивы носит и переулок Сивцев Вражек близ Арбата («овраг Сивы»). Видимо, и в этом овраге находилось капище Сивы (лютый бог Сивыч). Стояли эти святилища за чертой так называемого Белого города, который располагался на Боровицком холме. И эти места ещё в XVI - XVII вв. именовались Чертольями, Болванками («болван» в старые времена не было уничижительным словом, оно означало «идол божества», а «болванками» назывались древние капища и мольбища).
По другому толкованию, Швивая горка была названа в честь травы уши (предполагают, что изначально она называлась Ушвивая горка). Ушь – это разновидность лютика или купавки (купальницы). Названа она так в честь звёздной змеи, той самой, которую держит в руках Змееносец. Созвездие Змееносца, по греческим преданиям, изображает Асклепия (Эскулапа), он же по славянским преданиям Ас-Купалич, бог-целитель, сын Костромы и Купалы. Его змея (с чашей) до сих пор – символ медицины.
У Купалы сына Семаргла и Ночи Купальницы есть брат Ван, который также сын Огнебога Семаргла, но от богини Деваны Дыевны. Семаргла также видели Огненным Крылатым Волком-Драконом.
Ван, прародитель венедов, суть сын Огненного Волка Семаргла и Деваны. Остатки святилища Огненного Волка на Швивой горке были раскопаны в 1997 г. Были найдены глиняные культовые фигурки рожаницы, всадника верхом на рогатом диве, а также витязя с волчьей головой (огненного волка).
Имя богини Купальницы (ведическая Ушас), судя по всему, носило и святилище на соседнем Боровицком холме (теперь там расположен Кремль). Здесь, за Яузой, на Боровицком холме издавна стоял городок вятичей со святилищем Купалы, отождествляемым в мистериях годового цикла ведических празднеств с богом Крышнем-Колядою, а также с прародителем вятичей-венедов – Ваном (Вендом).

Первая московская церковь, ещё деревянная, была построена во времена Юрия Долгорукого на Боровицком холме буквально на пепле купальского костра. Именовалась она церковью Иоанна Предтечи (Иоанна Крестителя), почитание которого вытеснило культ бога Купалы и прародителя Вана, соединяемых иногда в единого бога – Ивана Купалу. Здесь и проходили древние обряды очищения, омовения у знаменитого священного Кремлёвского Камня.


Церковь Рождества Иоанна Предтечи на Бору. 1508 год Архитектор Алевиз Новый.

И не случайно московские князья принимали имя Иоанна – в честь прародителя и бога вятичей Вана Купалы, а также патрона Боровицкого холма Иоанна Крестителя и легендарного пресвитера Иоанна, правителя азиатского христианского царства, известного по легендам европейского Средневековья. Этот Иоанн (в Европе его звали Джон) вытеснил также образ русколанского князя Дажня, отца Буса Белояра. И не исключено, что изначально святилище было посвящено также и ему.

В преданиях, помещённых в «Хронографе Дорофея» говорится: «В 167 году от Карпатского Исхода князь великий Моска Святоярич после Маврикия короля римского 14-е лето пришёл из Новгорода Дунайского в Суздаль...» Это означает, что Суздаль тогда уже существовал. Потом он отправился «изыскать места, где ему создать град престольный великому княжению своему». И вот попал он в долину Москвы-реки и наехал на некий остров «тёмен и непроходим зело, и в нём же было болото велико и топко». На том острове князь увидел малую хижину, в которой жил пустынник Букал. Тут, согласно легенде, у него было видение. И узрел он «зверя превелика и пречудна, троеглава и красна зело» (видимо уицраора - демона государственности). Сопровождающий Моска Святоярича мудрец Василий-гречанин так истолковал это видение: «На месте сём созиждется град превелик, и распространится царствие твое треугольное, и в нём умножатся разных орд люди». Так мудрец истолковал видение Великого Триглава. Три главы – суть образ треугольного царства, разные цвета – суть то, что в сём граде будут жить люди со всех стран света.
На месте той хижины великий князь в 597 или 603 году «заложи град и нарекоша имя ему Москва», и там, где была хижина, потом поднялись царские палаты.
Имя Москвы некоторые исследователи связывают с образами мудреца Моска и библейского Мосоха - внука Ноя, спасшего по милости Божьей праведников во время Великого Потопа.
Как отмечает в «Истории города Москвы» И. Е. Забелин, «имя Москвы, вероятнее всего, происходит от слов «мост», «мосток». Ходаковский указывает, что имя Москвы есть сокращение Мостковы, Мостквы, производного от слова «мост». Вместе с тем Забелин не может не задаться вопросом: «В каком смысле речки и реки, а также болота и даже бор приобретали название от слова «мост»? Само собою разумеется, что приведенные имена (среди прочих Забелин упоминает лес под названием Мост Осиновый, болото Мостище, пустошь Мосткова, болотистое урочище вблизи истоков Москвы-реки Калиновый Мосток) прямее всего указывают на обыкновенный мост как на удобную переправу через реки и речки и особенно через болото, но, может быть, в тех же именах, по крайней мере, в некоторых, скрывается понятие о местности, служившей добрым мостом для сообщения во все стороны и во все края старинных народных сношений. Такою местностью, по-видимому, и являлась древняя Москва».
Эти варианты происхождения слова «Москва» так или иначе связаны с понятием этого мистического моста, во всех из них центральными понятиями оказываются такие, как «соединение», «связь», «переход». Внук Ноя Мосох принадлежал к числу тех, благодаря кому породнились (соединились) языки и народы Европы и Восточной Азии. Один из духов Большой Медведицы Моек символизирует связь земного мира и небесной прародины. Все это - мосты между мирами.

Вятичи


Парк Лосиный остров. Вятич в XII веке

Женщина из племени вятичей (Герасимов)

Вятичи испытали влияние местных племен. Антропологически вятичи из московского региона были близки к мордве: имели узкое и плоское лицо, приплюснутый нос и невысокий рост.
Треть вятичей умирала еще в детском возрасте. Продолжительность жизни у мужчин редко превышала 40 лет, у женщин значительно ниже. Вятичи страдали от кариеса.

Активное участие выходцев из античного полиэтноса венедов в формировании Руси и России навсегда запомнили финно-угорские народы, тысячи лет живущие рядом с венедами. Для финнов до сих пор Россия-Венейя, для эстонцев-Венемаа.
В верховьях Оки, до впадения в неё Угры, процесс ассимиляции протекал наиболее интенсивно и завершился к ХI—ХII вв.
В ХI—ХII вв. курганы указанного региона имеют уже характерный вятичский облик, погребения ориентированы головой к западу, в отличие от балтских, для которых типична ориентировка на восток. Так же славянские погребения отличаются от балтских групповым расположение курганов (до нескольких десятков).
Продвижение вятичей на северо-восток вдоль долин Оки, а затем Москвы происходит, начиная с IХ-Х вв., об этом говорят открытия нескольких селищ с лепной керамикой в Серпуховском, Каширской и Одинцовском районах Московской обл. При этом славянская колонизация не происходит в бассейнах Нарвы и Протвы. Указанный период характеризуется высокой плотностью славянских курганов с типичными для вятичей семилопастными височными кольцами. Наибольшее число таких захоронений обнаружено в бассейне Москвы.
Территория распространения археологических памятников, относящихся к периоду максимального расселения вятичей (ХI—ХII вв.), имеет следующие границы: Юго-западная граница вятичей проходит по водоразделу Оки и Десны. В верховьях Десны и её притоков, а также в бассейнах притоков Оки, Жиздры и Угры, выделяется полоса, где вятические курганы соседствуют с кривичами,памятники с находками семилопастных височных колец вятичей соседствуют с находками браслетообразных завязанных височных колец кривичей смоленско-полоцких. Затем граница вятичей проходит вдоль долин Угры и Оки вплоть до впадения Москвы в Оку, минуя бассейны Протвы и Нары. Далее граница расселения вятичей следует на северо-запад вдоль правых притоков до верховьев Москвы-реки (где также встречаются памятники кривичей), а потом поворачивает на восток по направлению к верховьям Клязьмы. При впадении Учи в Клязьму граница поворачивает на юго-восток и идет сначала по левому берегу Москвы, а затем Оки. Крайняя восточная граница распространения семилопастных височных колец - Переяславль-Рязанский. Далее граница распространения вятичей идет к верховьям Оки, включая бассейн Прони. Верхнее течение Оки целиком занято вятичям. Обнаружены также отдельные археологические памятники вятичей на верхнем Дону, на территории современой Липецкой обл.

По религии вятичи долгое время оставались язычниками. В ХII в. ими был убит христианский миссионер Кукша Печёрский.
Ранние курганы вятичей, содержащие трупосожжения, известны по верхней Оке и на верхнем Дону. Языческий обряд погребения сохранялся до XIV в. От XII-XIV вв. дошли многочисленные небольшие курганы вятичей с трупоположениями.
Над мертвыми вятичи совершали тризну, а затем кремировали, возводя над местом погребения небольшие курганные насыпи. Однако согласно летописным данным, вятичи клали кости умерших в небольшую посудину, которую ставили на столбе при дорогах. Отличительной чертой женских захоронений вятичей считаются семилопастные височные кольца.
Вятичи занимались земледелием и скотоводством; до X-XI вв. у вятичей сохранялся патриархально-родовой строй, в XI-XIV вв. развивались феодальные отношения.

Источник:
Священные прародины славян Александр Асов.- М.: Вече, 2008. - 384 с.


Московская земля.

Дьяковская культура.
Городищи. Ранний железный век. Раннее средневековые (5-9 вв.).
Дьяковская культура. Кикинское городище.

Кремлёвский камень/Велесов камень. Священные камни в Коломенском.
Герб Москвы.
Семь холмов Москвы.

Князь Юрий Долгорукий. 1113 - 1135 гг. – князь ростово-суздальский. С 1125 г. столица - Суздаль. 1138 - 1149 гг. - князь суздальско-ростовский.

Copyright © 2015 Любовь безусловная


lubovbezusl.ucoz.ru

Кто основатель Москвы? Это не Долгорукий. Иван...

. Хоть Москва и была создана в 1147 году, но как значимый для Руси город она образовалась только в 1319 году, когда ее правителем был назначен Иван Данилович Калита, унаследовавший вотчину от старшего брата Юрия. Иван Калита прославился как человек хозяйственный и рассудительный, но твердый и жестокий. Он не стал ждать поднесений от великого князя в виде правления в большом городе, а решил вывести Москву на новый уровень. Именно поэтому, если говорить, кто, когда основал Москву как значимый в политическом и экономическом плане город, можно смело называть имя Ивана Калиты. Во время правления Калиты с Московскими землями наконец-то начали считаться, а сам город поставили на один уровень с Киевом и Владимиром. Главным городом Москва стала в 1326 году, когда сюда переехала резиденция митрополита из Владимира. Больше информации: <a rel="nofollow" href="http://www.rutvet.ru/in-rozhdenie-stolicy-ili-kto-osnoval-moskvu-5336.html#ixzz3IgGA9E7k" target="_blank">http://www.rutvet.ru/in-rozhdenie-stolicy-ili-kto-osnoval-moskvu-5336.html#ixzz3IgGA9E7k</a>Не все источники утверждают, что нынешняя столица России возникла в 1147 году. Тверская летопись на вопрос: кто и когда основал Москву, отвечает, что это был князь владимирский и суздальский Юрий Долгорукий, но произошло это в 1156 году. Во время поездки князя в Ростово-Суздальское княжество, однако большинство историков относятся к этой информации скептически, так как такое событие не могло не отразиться в других летописях. <img alt="" src="/img/c.gif" >Но часть первоисточников указывает еще одну дату – 1153 год, причем некоторые из них основателем считают Андрея, сына Юрия Долгорукого. Князь отправил его в Суздальские земли для их развития и строительства новых городов. Но все-таки большинство источников сходятся во мнении, кто основал Москву в 1147 году, – что это был великий князь Юрий Долгорукий. Но достоверной информации о том, следил ли он за дальнейшим развитием города и бывал ли в нем позже, нет. Умер основатель Москвы в 1157 году в Киеве .

Нет достоверных знаний, но что не Долгорукий это точно.

Князь Юрий Долгорукий не является основателем Москвы! Каждый россиянин и тем более москвич точно знает, что Москву основал князь Юрий Долгорукий. Но исторические факты доказывают, что основал столицу России совсем другой князь – Даниил. Кто первый москвич – Долгорукий или Даниил? В 1954 году на Советской площади (ныне Тверской) в Москве был установлен памятник Юрию Долгорукому как основателю этого города. Князь Юрий на коне стал одним из символов Москвы, каждый москвич знает, где расположен этот памятник и историю Юрия Долгорукого, но… Ирония заключается в том, что Белокаменную и Златоглавую столицу Руси строил не Юрий, а совсем другой князь – Даниил. Каким бы невероятным не было это предположение для большинства жителей России, оно подтверждается многими историческими документами. Изучив многие архивные материалы и труды известных авторов, Василий Танасенко в своей книге «Иван Грозный или величайшая фальсификация российской истории» убедительно доказывает, что история о том, как князь Юрий Долгорукий основал Москву, является очередной выдумкой историков 18-го века. Василий Танасенко ссылается на такие известные источники, как «Летописная книга» , автором которой считается князь Семен Иванович Шаховский, «Сказание о зачатии Москвы и Крутицкой епископии» , труды немецкого ученого 1-го века Адама Олеария и других, не менее уважаемых авторов. Юрия Долгорукова как основателя Москвы называет В. Н. Татищев в своих трудах, ссылаясь на знаменитую «Повесть временных лет» , которая, как считают многие историки, является подделкой и, следовательно, никогда не писалась Нестором Летописцем. Да и труды Татищева были изданы уже после его смерти, основательно «отредактированные» немцем Мюллером <a rel="nofollow" href="http://soyuz-tor.com.ua/новости/22-князь-юрий-долгорукий-не-является-основателем-москвы" target="_blank">http://soyuz-tor.com.ua/новости/22-князь-юрий-долгорукий-не-является-основателем-москвы</a>

ПУТИН И ЛУЖКОВ, А ЕЩЁ ИМ ПОМОГАЛ УБЛЮДОК ЧЕЧЕНСКИЙ ГЕРОЙ РОСИИ кадыров.

Ээх дядя - Иван Долгоруков, а не Долгорукий <img src="//otvet.imgsmail.ru/download/37088917_2149983ca6f4cbeb8a0a67c87a5ace8f_800.jpg" data-lsrc="//otvet.imgsmail.ru/download/37088917_2149983ca6f4cbeb8a0a67c87a5ace8f_120x120.jpg" data-big="1">

На что только не пойдут лишь бы скрыть финское прошлое России! Названия многих русских городов и рек- финские, т. е. произошедшие из языков финских народов! К примеру, 1147г., князь Юрий Долгорукий в исторически первом упоминании о Москве: "Приди ко мне брате в Москов".Внимание, по произношению Масков, а не Москва, например Подмосковье- слово произошедшее от Масков! До сих пор убедительного перевода слова Масков или Москов в официальных источниках я не нашёл. Логически подумав, раз уж ни с одного из славянских или тюркских языков вменяемого перевода нет, я обратил внимание на самый близкий к Москве неславянский народ- Мордву (Мокша, Эрзя). Всё оказалось поразительно просто и перевод оказался прямой. Масков, Мас-Маз-Мазы-Красивый-Красивая, Ков-Луна или Месяц. Замечу, что в языках Мордвы -мокшанском и эрзянском нет родов. Итого: Москва-Красивый Месяц или Красивая Луна! Мои версии по поводу Ков-Месяц-Луна: 1) Изначально планировавшаяся кольцевая радиальная система застройки в виде Луны, в форме которой Москва существует до сих пор; 2) Небесное светило; 3) Вид с кремля на изгиб Москва-реки в виде Месяца и соответствующая застройка по берегу. Кремль, произносится Кремыль, Кремль-Кремыль-Керьмыль- Было Гроздью или Было Ветвью с Плодами, от слова Керьмы- Ветвь с Плодами, соответственно Ветвь на которой держаться Плоды- Стены Кремля, а Плоды- Башни Кремля, это прекрасно видно на карте, схожий по произношению со словом Кремыль слово звучащее как пийыль-нож, переводимый буквально как "было зубом, клыком" от слова пий-зуб, клык! Плоды с искажённым переводом перешли как "дети", из-за этого Кремль называли Детинец, -слово употребляемое в общепринятой истории и значение которого "историкам" неизвестно! Также есть популярная версия происхождения Москва от Моксва, т. е. от Мокса- Мокша субэтноса Мордвы и Ва-Река с финского, т. е. Река народа Мокша, но возражу, ведь если перевести напрямую с языка Мокша, то смысл получается иной, а именно ВА- послелог, переводящийся на русский как предлог ПО и получается Москва- Моксва- ПОМОКШАНЬЕ, т. е. Страна народа МОКША! Нередко в происхождении Москвы фигурирует слово КУЧКА, якобы от имени боярина Кучки ранее на месте Москвы было даже селение Кучково, на самом же деле всё просто, а "историки " не хотят видеть очевидного и лежащего на поверхности ибо не выгодно и не сходится со славянской версией и КУЧКА, ударение на последний слог, с мокшанского означает Центр, Середина или Сердцевина и видимо не зря Москву за Сердце и Центр страны считают, т. е. Кучка- Центр, Сердце страны!

ч ч ч ч что за битва умов?

touch.otvet.mail.ru

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *