Космогонические мифы
Космогонические мифы – категория мифов, повествующих о преобразовании хаоса в космос. Слово «космогония» образовано от двух греческих слов: мир (или космос) и возникать. Хаос (пустота; от греческого корня «хао», зевать) в мифах означает первопотенцию, бесформенную материю, из которой и будет создан мир. Персонификация бесконечного и пустого мирового пространства, не имеющего размеров. В древнегреческих мифах воплощением Хаоса является Океан или первоначальные воды.
Космогонические мифы распространены в культурах многих народов, а образ Океана в космогонии Древней Греции, вероятнее всего, сложился под влиянием древнейшей шумерской культуры. Акт творения представляет создание порядка из беспорядка. Пока сохраняется порядок – существует мир. Но может случиться так, что в какой-то момент возникнет угроза его разрушения, тогда он может вернуться в состояние хаоса. Почти повсеместно в мифах описывается битва божества или культурного героя с чудовищем (морской змей или дракон), олицетворяющим силы хаоса.
Космогонические мифы Древней Греции хорошо известны по поэме «Теогония» Гесиода. Хаос, согласно «Теогонии», изначальное божество, породившее Эреба и Нюкту (Мрак и Ночь). Другие космические первоначала, порожденные из него: Гея (Земля), Тартар (подземное царство) и Эрос (Любовь или сила влечения). У Гесиода Хаос расположен ниже Земли, но выше Тартара, первое упоминание о котором можно найти у Гомера. Современной наукой установлено, что на формирование древнегреческих мифов значительно повлияли религиозные системы восточного Древнего мира (шумерская, вавилонская, хеттская). Безусловно, космогонические мифы в изложении Гесиода в Древней Греции не были единственными. Свои теории развивали многие философы. Так, среди низших слоев населения более популярной являлась орфическая космогония, в которой присутствует мировое яйцо. По Эпимениду вначале существовали Воздух и Ночь, от которых возникли Тартар и пара богов, породивших мировое яйцо. Центральные роли у орфиков отводятся Дионису и Деметре. Их судьба связана с началом истории человечества.
В римской традиции, в частности у Овидия, космогонические мифы описывают изначально существовавшую грубую и неразвитую массу, в которую бесформенной кучей были погружены все элементы космоса.
В полном обзоре греческих мифов и сказаний, известном как «Мифологическая библиотека», неизвестного писателя, которого называют Псевдо-Аполлодором, рассказывается, что первыми миром правили Гея (Земля) и рожденный ею Уран (Небо). Небо покрыло Землю (символ соединения Мужчины и Женщины), и появились двенадцать богов первого поколения (шесть братьев и шесть сестер).
В философской концепции Прима Материя (первая материя), развитой примерно в 5-6 веках, были объединены библейские понятия и разные космогонические мифы. Примеры её применения можно найти у алхимиков эпохи Ренессанса, которые сравнивали «первую материю» буквально со всем: Хаосом, Мужчиной и Женщиной, андрогинным существом, Небом и Землей, Телом и Духом. Они использовали подобные сравнения, чтобы описать универсальный характер Прима Материя, которая обладает качествами и свойствами всех вещей.
fb.ru
Космогонический миф
Космогонический мифКосмогонический миф
Вначале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни мира. Все возникло из безграничного Хаоса — весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Земля — Гея. Широко раскинулась она, могучая, дающая жизнь всему, что живет и растет на ней. Далеко же под Землей, так далеко, как далеко от нас необъятное, светлое небо, в неизмеримой глубине родился мрачный Тартар — ужасная бездна, полная вечной тьмы. Из Хаоса, источника жизни, родилась и могучая сила, все оживляющая Любовь — Эрос. Начал создаваться мир. Безграничный Хаос породил Вечный Мрак — Эреб и темную Ночь — Нюкту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет — Эфир и радостный светлый День — Гемера. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга ночь и день.
Могучая, благодатная Земля породила беспредельное голубое Небо — Урана, и раскинулось Небо над Землей. Гордо поднялись к нему высокие Горы, рожденные Землей, и широко разлилось вечно шумящее Море. Матерью-Землей рождены Небо, Горы и Море, и нет у них отца.
Уран — Небо — воцарился в мире. Он взял себе в жены благодатную Землю. Шесть сыновей и шесть дочерей — могучих, грозных титанов — было у Урана и Геи. Их сын, титан Океан, обтекающий, подобно безбрежной реке, всю землю, и богиня Фетида породили на свет все реки, которые катят свои волны к морю, и морских богинь — океанид. Титан же Гипперион и Тейя дали миру детей: Солнце — Гелиоса, Луну — Селену и румяную Зарю — розоперстую Эос (Аврора). От Астрея и Эос произошли все звезды, которые горят на темном ночном небе, и все ветры: бурный северный ветер Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дождем тучи.
Кроме титанов, породила могучая Земля трех великанов — циклопов с одним глазом во лбу — и трех громадных, как горы, пятидесятиголовых великанов — сторуких (гекатонхейров), названных так потому, что сто рук было у каждого из них. Против их ужасной силы ничто не может устоять, их стихийная сила не знает предела.
Возненавидел Уран своих детей-великанов, в недра богини Земли заключил он их в глубоком мраке и не позволил им выходить на свет. Страдала мать их Земля. Ее давило это страшное бремя, заключенное в ее недрах. Вызвала она детей своих, титанов, и убеждала их восстать против отца Урана, но они боялись поднять руки на отца. Только младший из них, коварный Крон, хитростью низверг своего отца и отнял у него власть.
Богиня Ночь родила в наказание Крону целый сонм ужасных веществ: Таната — смерть, Эриду — раздор, Апату — обман, Кер — уничтожение, Гипнос — сон с роем мрачных, тяжелых видений, не знающую пощады Немесиду — отмщение за преступления — и много других. Ужас, раздоры, обман, борьбу и несчастье внесли эти боги в мир, где воцарился на троне своего отца Крон.
Кун. Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. Происхождение мира и богов.
Космогонические мифы
Космогонические мифы, мифы о творении, мифы о происхождении космоса из хаоса, основной начальный сюжет большинства мифологий. Начинаются с описания хаоса (пустоты), отсутствия порядка во вселенной, взаимодействия изначальных стихий. Основные мотивы космогонических мифов — структурирование космического пространства и времени, разделение богами слитых в брачных объятиях земли и неба, установление космической оси — мирового древа, светил (разделение дня и ночи, света и тьмы), создание растений и животных; творение завершается, как правило, созданием человека (антропогонические мифы) и социальных норм культурными героями. Творение происходит по воле (слову) демиурга или путем порождения божеств и стихий мироздания богиней-матерью, первой божественной парой (небом и землей), богом-андрогином и т. п. В дуалистических космогониях демиург творит все благое, его противник — все дурное. Традиционные космогонические мифы — творение из тела первосущества (ср. Имир) или первочеловека. Завершение творения связано часто с уходом творца от дел созданной им вселенной и человечества и с переходом от времени мифологического (времен первотворения) к историческому. Описание гибели мира в эсхатологических мифах дается, как правило, в порядке, обратном описанию космогонии.
Антропогонические мифы являются составной частью мифов космогонических. Согласно многим мифам, человек происходит из самых разнообразных материалов: орехов, дерева, праха, глины. Чаще всего, творец создает сначала мужчину, потом женщину. Первый человек обычно наделен даром бессмертия, но он утрачивает его и становится у истоков смертного человечества. У некоторых народов бытовало утверждение о происхождении человека от предка-животного (обезьяны, медведя, ворона, лебедя).
Мифы о культурных героях повествуют о том, как человечество овладевало секретами ремесла, земледелия, оседлой жизни, пользования огнем — иначе говоря, как в его жизнь внедрялись те или иные культурные блага. Самый знаменитый миф подобного рода — древнегреческое сказание о Прометее, двоюродном брате Зевса. Прометей (в дословном переводе — «мыслящий прежде», «предвидящий») наделил разумом жалких людей, научил их строить дома, корабли, заниматься ремеслами, носить одежды, считать, писать и читать, различать времена года, приносить жертвы богам, гадать, внедрил государственные начала и правила совместной жизни. Прометей дал человеку огонь, за что и был покаран Зевсом: прикованный к горам Кавказа, он терпит страшные мучения — орел выклевывает ему печень, ежедневно вырастающую вновь.
Эсхатологические мифы повествуют о судьбе человечества, о пришествии «конца света» и наступлении «конца времен».
Сказанного достаточно, чтобы подтвердить сформулированную выше мысль: мифы возникли из настоятельной потребности людей объяснить происхождения, природа, людей, устройство мира, предсказать судьбу человечества. Сам способ объяснения имеет специфический характер и коренным образом отличается от научной формы объяснения и анализа мира. Какие же особенности отличают мифологическое сознание?
В мифе человек и общество не выделяют себя из окружающей природной стихии: природа, общество и человек слиты в единое целое, неразрывное, единое.
В мифе нет абстрактных понятий, в нем все — очень конкретно, персонифицировано, одушевлено.
Мифологическое сознание мыслит символами: каждый образ, герой, действующее лицо обозначает стоящее за ним явление или понятие.
Миф живет в своем, особенном времени — времени «первоначало», «первотворения», к которому неприложимы человеческие представления о течении времени.
Миф мыслит образами, живет эмоциями, ему чужды доводы рассудка, он объясняет мир, исходя не из знания, а из веры.
Какую же роль играли мифы и мифотворчество в истории человеческого общества и человеческой культуры?
1 Они по своему объясняли мир, природу, общество, человека,
2 Они в своеобразной, очень конкретной форме устанавливали связь между прошлым, настоящим и будущем человечества,
3 Они являлись каналом, по которым одно поколение передавало другому накопленный опыт, знания, ценности, культурные блага, знания.
А) Космогонические мифы, мифы о творении, мифы о происхождении космоса из хаоса, основной начальный сюжет большинства мифологий. Основные мотивы космогонических мифов — структурирование космического пространства и времени, разделение богами слитых в брачных объятиях земли и неба, установление космической оси — мирового древа, светил (разделение дня и ночи, света и тьмы), создание растений и животных; творение завершается, как правило, созданием человека (антропогоническиеHYPERLINK «http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D1%8B» мифы) и социальных норм культурными героями.
Космогонически мифы:
— Сотворение мира
В начале всего был бесформенный, неопределенный в своих размерах Хаос, затем появились широкохолмая Гея (Земля), глубоко залегающий в ее недрах сумрачный Тартар и извечная, существовавшая еще до них сила влечения — Эрос. Этим же словом греки называли божка любви, сопутствовавшего богине любви Афродите, но Эрос, стоявший в начале мироздания, исключает то, что понимается самим Гесиодом под словом «любовь»: «Девичий шепот любовный, улыбки и смех и обманы, сладкая нега любви и пьянящая радость объятий». Он исключает какое бы то ни было чувство — было бы странным представить себе, что метеорит, летящий к земле, направляется силой любви. Эрос — это то, что мы назвали бы силой тяготения, существующей в мировом пространстве как закон. И эта сила приводит в движение и Хаос, и Землю.
Хаос производит женское начало — Ночь и мужское начало — Мрак (Эреб). Порождения Ночи — и Мом, и мрачные, беспощадные божества смерти керы, и Танат (Смерть), и Сон (Гипнос), и целая толпа сновидений, и бесстрастные мойры, в чьих руках с появлением человеческого рода сосредоточится людская судьба, и грозная богиня возмездия Немесида, и Обман, и Старость, и воплотившая в себе соперничество и раздоры Эрида, которая принесла еще не возникшему человечеству свое недоброе потомство — Изнурительный труд, Голод, Скорби, Битвы, Убийства, Лживые слова, Судебные тяжбы и Беззакония, но вместе с тем и непреклонно справедливого Орка, карающего всякого, дающего лживую клятву.
А из соединения Ночи с Эребом рождаются легкий прозрачный Эфир и сияющую День. Свет из Тьмы. Этот образ известен и восточной мудрости: «И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил свет от тьмы, и назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью». Но в греческой картине сотворения мира в отличие от библейской нет Бога, который творит, испытывая от этого радость. Эрос, занимающий место творца, соединяет и разъединяет, но сам не ощущает ни красоты, ни безобразия. В мире еще нет чувств, но есть Закон.
Пробуждается и широкохолмая Гея. Сначала ею рожден был Уран (Небо), чтобы было прочное и вечное жилище у богов, затем поднялись из недр ее Горы, чтобы могли найти там бессмертные временный приют, заполнили лесистые их склоны рожденные ею нимфы, разлилось по равнинам ее детище Море (Понт). Обычно под Понтом мыслилось Черное море.
Уран — олицетворение мужского начала, «небо» в греческом языке мужского рода. Породила его Гея равным себе по величине, и Уран, по словам Гесиода, «точно покрыл землю» — мифологический образ, вызванный иллюзией, будто чаша неба точно накрывает лежащее под ней плоское блюдо земли.
Покрытие Небом Земли, понимавшееся как соединение Мужчины и Женщины, привело к появлению богов первого поколения — их было двенадцать: шесть братьев и шесть сестер, могучих и прекрасных. Не единственными они были детьми от союза Геи и Урана. Производит Гея на свет также трех огромных уродливых Круглоглазых (киклопов, циклопов), с большим круглым оком посреди лба, а вслед за ними еще трех надменных великанов — Сторуких. Но лишь титаны, взяв в жены своих сестер, заполнили просторы Матери-Земли и Отца-Неба своим потомством: они дали начало великому племени богов самого древнего поколения.
— Титаномахия
..Успели уже у богов родиться и возмужать сыновья и созреть дочери, когда пришло, наконец, время решающей схватки. Титаны выступили с Офрийской горы; боги, рожденные Кроном и Реей — с Олимпа. Равны были ярость и сила идущих друг на друга богов и титанов, сражение продолжалось десять лет и не видно было ему конца, пока не стало Зевсу известно, что лишь освободив из заточения скрытых в недрах земли, в тартаре, cHYPERLINK «http://www.greekroman.ru/hekatoh.htm»торуких, одержат боги победу.
Присоединились к богам также киклопы и даже кое-кто из титанов. С новой силой разгорелась жестокая битва, когда ринулись в бой Сторукие. Опьяненные полученной свободой, они вырывали из тела Земли крутобокие скалы и с силой обрушивали их на головы титанов. Зевс же без устали метал огненные молнии, которые едва успевали выковывать и подносить ему киклопы.
Помогал громовержцу и Пан — помощник в битвах, божество стихийных сил природы, умеющее наводить на врагов беспричинный, так называемый панический, страх (Ps.-Eratosth. 27).
Застонала Земля, обжигаемая пламенем горящих лесов, ничем не могла она помочь своим сыновьям. И побежденные титаны были низринуты в такую глубь Матери-Земли, что наковальня, если бы кто бросил ее вниз, лететь должна была бы девять дней и ночей.
Там, в сумрачном тартаре, за охраняемой Сторукими медной дверью, навсегда должны были остаться бессмертные титаны, за исключением тех немногих, кто в начале сражения откликнулся на призыв Зевса и перешел на сторону богов, занявших многовершинный Олимп. Среди них — и сын Япета Прометей, и старший из титанов Океан: хотя и не смог он поднять своего текучего тела на снежную вершину Олимпа, зато убедил это сделать суровую Стикс, старшую из океанид, и она первой явилась на Олимп вместе со своими детьми Никой (Победой), Силой и Мощью, чтобы вместе с олимпийцами обрушиться на титанов.
Зевс не забыл этой услуги — он навсегда оставил при себе ее детей, а самой Стикс оказал небывалую честь — предназначил ей быть нерушимой клятвой бессмертных. С тех пор и клянутся небожители водами Стикс, когда хотят скрепить договор самой верной из клятв. А символ своей победы — Нике — Зевс сделал своей неразлучной спутницей.
Так окончательно завершилось время Крона. Впоследствии о нем почему-то вспоминали как о царстве Справедливости и называли Золотым веком. Однако богам предстояо еще бороться за власть и владычество в космосе..
— Гигантомахия
..Рано было радоваться олимпийцам. Не могла простить Гея надругательства над ее сыновьями-титанами. И взрастила она в своих глубинах гигантов из тех капель крови Урана, которые впитала, когда изувечил своего отца Крон.
Ничего не подозревавшие боги, проснувшись, беспечно радовались новому дню и наслаждались бессмертием, как вдруг из внезапно образовавшихся на лице земли разломов потянулись ядовитые испарения — дыхание зашевелившихся в толще гигантов. Гелиос покрылся дымкой и стал напоминать огромный удивленный глаз. В обволокшем землю тумане восставшие из недр змееногие чудовища казались еще огромнее и страшнее, чем были на самом деле. Из их глоток, разверстых, как огненные кратеры вулканов, вырвался грозный рев. И было в нем столько злобы и ярости, что содрогнулся Олимп.
Не в силах дотянуться до обиталища богов, земнородные стали швырять в небо все, что попадалось под руку. Они выхватывали из земной тверди скалы и яростно метали их ввысь. Именно тогда моря, заполняя образовавшиеся углубления, вторглись в сушу и возникли новые проливы и острова.
Один из гигантов, используя земную ось как дубину, оторвал прикрывавший ее остров Делос, и тот поплыл, гонимый ветром, как лист водного растения. Опасаясь, что гиганты сплющат землю, боги поспешили вступить в бой. Все небо прорезала молния Зевса. На месте ее падения вспыхнул пожар, и стали видны искаженнее яростью лица гигантов, змеевидные окончания тел, каждый вздувшийся от напряжения мускул.
Одну за другой метали молнии Зевс и другие боги. Но не остановило это натиска гигантов, шедших на штурм неба. Ибо судил богам рок, что лишь с помощью смертного они смогут взять над гигантами верх. И послал тогда Зевс Афину за Гераклом. Узнав об этом, стала Гея искать растение, которое могло бы спасти сыновей. Но Зевс успел послать на землю мрак и скосить это чудодейственное растение.
Между тем прибыл Геракл, вооруженный луком и отравленными стрелами. Первая туча стрел обрушилась на гиганта
В основе гигантомахии (как и титаномахии) лежит идея упорядочения мира, воплотившаяся в победе олимпийского поколения богов над хтоническими силами, укреплении верховной власти Зевса.
Теме гигантомахии посвящена небольшая поэма римского поэта 4 в. Клавдиана. Битва олимпийцев с Г. изображена на фризе алтаря Зевса в городе Пергаме (II в. до н.э.)..
— Схватка с Тифоном
..Не давала покоя Гее горькая участь ее сыновей — титанов и гигантов, уничтоженных новым поколением богов, олимпийцами. Тогда, соединившись с Тартаром, породила Земля чудовищного Тифона (T u f w n), младшего своего сына. Само его имя греки произfont class=grгола t i f o o, «дымить», «чадить», «испускать пар».
По другой версии Тифон был рожден Герой, ударившей рукой о землю, когда она решила в отместку Зевсу, родившему Афину, тоже самостоятельно произвести на свет потомство. Гера отдала Тифона на воспитание Пифону, чудовищу, охранявшему древнее святилище богов в Дельфах, убитому затем Аполлоном.
Был Тифон выше всех гор; это дикое хтоническое тератоморфное существо задевало головой звезды, простирая руки, одной рукой касалось востока, другой — запада. Вместо пальцев у него сто драконьих голов. Ниже пояса — извивающиеся, переплетающиеся друг с другом кольца змей, выше — колоссальное человеческое туловище, покрытое перьями. Он представлялся бородатым и волосатым. Вращающиеся глаза выбрасывали снопы пламени. Драконьи головы то изрыгали проклятия на языке богов, то рычали, как львы, то ревели, словно быки, то лаяли, подобно собакам.
Дрогнули боги при виде Тифона и пустились наутек. Пробегая Египтом, они приняли облик обитавших там животных, надеясь таким образом обмануть чудовище. Аполлон стал коршуном, Гермес — ибисом, Арес — рыбой, Дионис — козлом, Гефест — быком. Так мог бы стать Тифон и владыкой мира, если бы Зевс и Афина стали прятаться от него и не вступили с ним в бой.
Содрогнулась земля, и вместе с нею задрожали в тартаре титаны. Закипели от невыносимой жары моря и реки. Бросил Зевс в Тифона последнюю, самую мощную молнию. Расплавился Тифон и потек, как течет расплавленная руда, превращаясь в металл, после чего Громовержец забросил чудовище в тартар.
Впрочем, рассказывали, что победа далась Зевсу с огромным трудом: Тифон сначала одержал верх над богом, охватив его кольцами змей и перерезав сухожилия на руках и ногах. После этого он заточил его в Корикийскую пещеру в Киликии, где Зевса стерегла драконица Дельфина. Но Гермес и Эгипан выкрали спрятанные сухожилия и вставили их Зевсу обратно. Освободившись и обретя новую силу, Зевс стал преследовать Тифона и догнал его в далекой Сицилии. Прежде чем напасть на чудовище, он обманул его: мойры напоили Тифона соком ядовитой «однодневки» — растения от которого впадают в беспамятство — под предлогом того, что это должно увеличить его силу. И как только Тифон потерял сознание, Зевс навалил на него огромную гору Этну. В древности считалось, что многочисленные извержения Этны происходят из-за того, что из жерла вулкана вырываются перуны, ранее брошенные Зевсом в Тифона.
И поныне не может освободиться от этой тяжести Тифон, но в ярости изрыгает ядовитые пары и расплавленную лаву, став олицетворением вулканического огня, хотя в наше время Этна считается «уснувшим» вулканом.
Так завершилась последняя из битв богов с сыновьями Геи, наступательными силами земли. Участь Тифона, как и других чудовищ, была заранее предрешена победой олимпийцев над древними хтоническими монстрами. Теперь боги Олимпа могли владеть миром, не опасаясь за свою власть. На земле, на небе, в подземных глубинах был установлен угодный им порядок. Сами неукоснительно его соблюдая, они следили за тем, чтобы его никто не нарушил.
Тифон и Ехидна породили многих чудовищ: собаку Орфа, пса Цербера, ЛернейскуюHYPERLINK «http://www.greekroman.ru/leg/hercules.htm» гидру, Немейского льва и Химеру.
— Сотворение человека
Согласно многим мифам, человек происходит из самых разнообразных материалов: орехов, дерева, праха, глины. Чаще всего, творец создает сначала мужчину, потом женщину. Первый человек обычно наделен даром бессмертия, но он утрачивает его и становится у истоков смертного человечества. У некоторых народов бытовало утверждение о происхождении человека от предка-животного (обезьяны, медведя, ворона, лебедя).
— ДевкалионовHYPERLINK «http://www.greekroman.ru/leg/deucalion.htm» потоп
В ярости возвратился Зевс на Олимп. Боги, опасаясь его гнева, старались не попадаться ему на глаза, и только супруга Гера осмелилась спросить, что произошло на земле.
— Ты спрашиваешь, что произошло? — начал Зевс, кипя от возмущения. — Я спустился в Аркадию, где над смертными правит царь Ликаон. И хотя я сменил свой облик и одеяние, он меня сразу узнал и пригласил на пиршество. И знаешь, чем он меня угостил? Человечиной! Конечно же, я опрокинул оскверненный стол и перебил сыновей Ликаона, а его самого превратил в волка.
— Достойная участь нечестивца! — вставила Гера.
— Но и другие люди ничем не лучше Ликаона! — не успокаивался Зевс. — С тех пор, как Прометей украл для них огонь, они стали невыносимы. И я решил истребить их всех до одного!
— Но кто будет приносить нам жертвы? — испуганно заверещали богини.
Но Зевс уже не слышал. Он летел на землю к острову владыки ветров Эола. Повинуясь приказу, Эол запер все ветры в пещерах, а пещеру южного ветра Нота открыл. И обрушился Нот на землю, повергнув ее во мглу. На леса и поля, на города и селения хлынули потоки воды, стирая границу между небом и морем. Пытались захваченные бедствием люди скрыться в горах, но Зевс попросил брата своего Посейдона сорвать все запоры, сдерживающие подземные воды. Поднял Посейдон свой трезубец и с колоссальной силой обрушил его на скалу. Разверзлись земные глубины, и наружу из каменных конюшен выскочили тысячи бешеных коней, потрясая белыми гривами пены.
Море стало беспредельным. И кажется, ни один клочок земли уже не возвышался над кипящим пространством. Только хрупкий плот качался на волнах, и на нем, прижавшись друг к другу, не смея поднять глаз на грозное небо, лежали двое пожилых людей. Это был сын Прометея Девкалион, предупрежденный отцом о готовящемся потопе, и его супруга Пирра. Долго их носило в непроглядном мраке, пока плот не уткнулся во что-то твердое. Это была незатопленная водой вершина горы Парнас.
Вышли Девкалион и Пирра на сушу и заплакали.
Вода постепенно стала спадать, и взору двух уцелевших старцев предстала страшная картина. Бесследно исчезли селения. Земля была завалена огромными вырванными стволами деревьев. Даже на вершину горы доносился смрад раздувшихся тел людей и животных.
— Лучше бы нам погибнуть со всеми, чем видеть это,- воскликнул Девкалион.
— А после нас,- добавила Пирра,- земля вовсе опустеет. Мы слишком стары, чтобы иметь детей. Не попросить ли нам потомства у Фетиды?
— Попроси! — отозвался Девкалион.- Богам все доступно! Запрокинула Пирра голову и воззвала к богине:
— Скажи мне, Фетида, каким искусством мы смогли бы возвратить земле людей?
И с неба послышалось:
— Распояшьтесь, закройте головы и бросьте через них кости вашей праматери.
— Делай как хочешь,- возмущенно проговорила Пирра.- Но я не согласна на святотатство. Я дорожу памятью бабушки.
— Не горячись! — воскликнул Девкалион.- Не думаю, что богиня советует нам разрывать могилу. Речения богов нельзя понимать дословно. Не имеет ли в виду Фетида нашу всеобщую Матерь — плодоносную Землю?
— Что ты хочешь сказать? — недоумевала Пирра.
— Видишь камень,- продолжал Девкалион, наклонившись.- Согласись, что камни — это кости Земли, так же как почва ее мякоть.
И они стали подбирать камни, большие и маленькие, складывая их в кучу. Когда куча выросла им до груди, Девкалион и Пирра распоясались, закрыли головы краями одежды и, не оглядываясь, начали метать камни за спину.
И тут произошло чудо. Камни, касаясь Земли, теряли жесткость и неподвижность. Они становились мягкими, как глина, и, словно бы подчиняясь руке невидимого ваятеля, приобретали человеческий облик. Камни, бросаемые Девкалионом, становились юношами, а Пиррой — девушками. Соединяясь в пары, они расходились по земле. Так было возрождено новое поколение людей. Жизнь возрожденных из камней была тяжела и сурова, и они никогда не забывали, из какого материала созданы.
students-library.com
|
ТОП 10: |
В греческой мифологии принято выделять три основных этапа развития, соответствующих процессу эволюции от хаоса к космосу, — хтонический (рождения мира в виде существ, олицетворяющих явление природы, могущественные силы и чудовищ), после рождения Зевса хтоническая мифология переходит в олимпийскую (боги человечны и антропоморфозны, все боги олимпа) и следующая мифология героическая (ранний поздний героизм, рассказывается жизнь и приключения, подвиги героев). Контраст между существующим и прошлым порядком представлен в виде трех поколений богов. Греческая мифология возникает в матриархальную систему. Миф позволяет людям ответить на самые главные вопросы, которые объясняют мир. Миф это первобытное мышления, в первобытно — общинной формации природу воспринимали как что то живое. С помощью мифа люди объясняли многие непонятные явления. (пример, гром молнии.) В греческой мифологии имеются такие значения как фетишизм – это обожествление к. л. предметов. С помощью этого появляется культ животных, каждый бог имеет свой тотем. Также такой термин как анимизм, они очень схожи с фетишизмом, но есть и различия это разделения магического и материального. Так же с помощью анимизма мы получаем слияние человека и животного. Космогония – это наука о создании вселенной, космоса. Космогонические мифы – это миф о Креонисе и Реи. Уран мужское начало, Земля женское начало (миф о Креонисе и реи, миф о появлении Афродиты.) ХТОНИЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ Когда возникают первые мифологические представления, а этот процесс относится к эпохе начала матриархата, сам процесс жизни воспринимается хаотически, дисгармонично, поскольку человеческим сознанием владеет ужас перед необъяснимым миром и природой. Земля (хтонос) – главный мифологический персонаж, и практически все мифы связаны с ней. Греческая космогония отличается последовательностью (она подробнейшим образом рассказывает о рождении мира) и отсутствием инвариантных мифов. Итак, сначала был Хаос, что в переводе с греческого означает «зев», «зияние», «разверстое пространство». Впервые его образ появляется в «Теогонии» Гесиода, где обозначает абсолютное начало, отправную точку отсчета современного времени. Следующими, рожденными во вселенной, будут Гея, Тартар и Эрос. Все эти первоосновы мира, включая Хаос, обладают животворящим свойством материи: Хаос порождает Черную ночь и Эреба (персонификация мрака), Гея – Урана, Горы, нимф. Единственное отличие хаоса от других первооснов – отсутствие свойств. Действительно, у Хаоса, описанного Гесиодом, нет иных свойств, кроме как изначального и перворожденного и, что особо важно отметить, существующего вечно. Внушительная группа божеств-первооснов олицетворяет абстрактные категории — длинная цепь детей Ночи, рожденных без отца: Танат (смерть), Гипнос (сон), Страдание, Обман и, наконец, Раздор — божество, которое, в свою очередь, самостоятельно порождает целый ряд сил, влияющих на человеческую судьбу: Голод, Сражения, Убийство и т. д. Но главным божеством хтонического мира, несомненно, является богиня Гея (Земля) – Великая Мать. Она самостоятельно порождает Урана (Небо), Горы и Море. С Морем Земля соединилась, чтобы произвести на свет различные морские существа. С супружеством Геи и Урана возникает первое поколение богов — прародителей олимпийцев. В широко распространенном мифе Небо оплодотворяет Землю, и их разъединение позволяет возникнуть всем другим вещам. Для хтонического этапа характерно рождение мира в виде существ, олицетворяющих явления природы (Ночь, День, титан Океан и т. д.), могущественных сил, влияющих на судьбу человека (Страдание, Обман и др.), а также ужасных демонов, символизирующих силы Земли. Многие существа соединяют в себе черты человека и животного: сирены (полуженщины-полуптицы), кентавры (полулюди-полукони). Все это примеры первобытного синкретизма — человек еще не выделяет себя из мира природы, рассматривая себя только как его частицу. Змеи и драконы (Пифон, стоглавый дракон Тифон, Лернейская гидра) — наиболее типичные хтонические животные. Обычно они изображались в виде одно- или многоголовой чешуйчатой рептилии с горящими глазами. В китайской мифологии драконы могут быть и мудрыми защитниками людей, в греческой же они — носители враждебных, разрушительных сил. Появление в поздних мифах героев, убивающих драконов, является свидетельством борьбы новой культуры с хтонизмом. ОЛИМПИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ Второй период развития греческой мифологии связан с победой патриархата. Новые боги предстают совершенно очеловеченными и антропоморфными, но в каждом из них есть черты его бесконечно далекого прошлого, когда боги почитались в виде предметов (фетишизм) или в облике животных (тотемизм). Главные греческие боги составляли патриархальную олимпийскую общину, которую возглавлял Зевс. Зевс — сын Кроноса и Реи, «царь богов и. людей». Эмблемы: молния и орел — символ неба и солнца. Супругой Зевса является Гера, его сестра. Зевс – покровитель всех путешественников, поэтому отказ в гостеприимстве считался оскорблением самому богу. Зевсу посвящались многочисленные храмы и алтари, крупнейшим из которых был афинский храм Олимпион. Посейдон — брат Зевса, бог моря, землетрясений, коней, покровитель мореплавателей. Эмблемы: трезубец, конь, дельфин. Посейдон повелевал морской стихией, имеющей для греков огромное значение. Одним ударом своего трезубца он мог вызвать шторм, ураган или землетрясение. Дворец Посейдона находился на дне океана. Супругой Посейдона была морская богиня Амфитрита. Посейдону поклонялись с древних времен не только мореплаватели, но и всадники, поскольку считалось, что укрощенный конь — дар Посейдона. В честь знаменитого бога проводились Истмийские игры, а во всех приморских городах ему были посвящены храмы и алтари. Аид — брат Зевса, иногда — «Зевс преисподней», Владыка мертвых. Самый знаменитый атрибут – шлем, делающий его невидимым. В иерархии Олимпа Аид занимает второстепенное место и является, по сути, ипостасью Зевса, поэтому одно из его имен — «Зевс преисподней». С ним связан лишь один мифологический сюжет — похищение Персефоны, дочери Деметры. У Аида нет и не может быть детей, поскольку смерть, олицетворением которой является этот бог, бесплодна. Аид грозен, но не всесилен. Многие герои, посетив его царство, не только возвращались на землю невредимыми, но и получали желаемое. Аиду были посвящены немногочисленные храмы и алтари. Гера — супруга и сестра Зевса, верховная олимпийская богиня, покровительница брака. Эмблемы: корона, покрывало, павлин — символ звездного неба. Гера, подобно своему супругу, владеет громами, бурями и туманами, но основные ее функции — оберегать брачные узы и помогать роженицам. Среди героев особой любовью Геры пользовался Ясон — предводитель аргонавтов, которому она помогла добыть золотое руно. Культ Геры был распространен во всей Греции, но особой популярностью пользовался в городах, которым покровительствовала богиня, — в Аргосе и Микенах. Деметра — сестра Зевса, богиня плодородия и сельского хозяйства, мать Персефоны, супруги Аида. Эмблемы: факел, пшеничный колос. Древнее хтоническое происхождение Деметры отражено в ее имени, которое дословно означает «Мать-земля». Деметра — покровительница земледелия. Она подарила людям зерна пшеницы, научила пахать и сеять. Деметре посвящен один из древнейших календарных мифов, объясняющий цикличность времен года. Деметре поклонялись с древнейших времен. Центр ее культа — Элевсин, где в сентябре каждого года в течение девяти дней проходили Элевсинские мистерии, на которых символически представлялись странствия Деметры. Афина — дочь Зевса (рождена им самим), воинственная девственница, богиня ремесел, мудрости и справедливости, военной мощи, богиня-покровительница Афин. Эмблемы: сова, змея, шлем, копье. Появление в мире самой знаменитой греческой богини было воистину чудесным: она рождается из головы Зевса в полном боевом вооружении. Афина — любимая дочь Зевса, персонификация его мысли, олицетворение мудрости. Она — богиня справедливой войны, защитница законности и государственности, покровительница ремесленников и художников. Женщин она научила прясть и ткать, мужчин — строить храмы и корабли. Главный город Греции носит ее имя. Афину часто называли Палладой (хранительницей). Афина — богиня, олицетворяющая греческую цивилизацию. Культ Афины был распространен по всей Греции, но его центром были Афины, где в августе проводились празднества в честь рождения богини — панафении. Гефест — сын Зевса и Геры, хромой бог кузнечного дела и других ремесел. Эмблема: молот. Гефест — бог-кузнец, бог покоренного огня, который освободил людей от страха перед этой стихией, чем спас их от холода и мрака. Вместе с Афиной он открыл для мира ремесла и сам создал великие шедевры: волшебный трон Геры, оружие и доспехи Ахилла, медных быков колхидского Царя Аэта. В лице Гефеста греки обожествляли стихию огня и искусство кузнечного дела, ему посвящались храмы и великолепные празднества. Аполлон — сын Зевса и Латоны, бог дельфийского оракула, ритуальных очищений, покровитель медицины, бог музыки и пения, водитель муз, хранитель пастухов и спад, мудрый прорицатель. Эмблемы: лира, лук, лавровый венок. Первоначально Аполлон — бог пастухов, а основными атрибутами бога были лук и стрелы. С появлением на Олимпе Гермеса происходит перераспределение функций: Аполлон получает от сына Майи кифару в обмен на свои стада. Таким образом, он становится водителем муз, покровителем искусства, музыки и пения. Аполлон — великий бог-прорицатель. Знаменитый храм в Дельфах — святилище с оракулом, возвещающим волю богов, — стал центром его культа. Одна из главных функций Аполлона — целительство. Его сын Асклепий стал великим врачом, научившимся даже воскрешать мертвых, нарушив этим естественный закон жизни, за что и был ослеплен Зевсом. В европейской традиции Аполлон и Асклепий являются родоначальниками медицины и покровителями врачей. Культ Аполлона был распространен во всем греческом мире, в его честь каждые четыре года устраивались Пифийские игры, уступавшие по значимости только Олимпийским. Артемида — дочь Зевса и Латоны, сестра Аполлона, богиня охоты, покровительница диких животных, предводительница девственных нимф. Эмблемы: лук, олень. Свою жизнь Артемида проводила в лесах, ее любимое занятие — охота, в которой богиню сопровождают нимфы и охотничьи собаки. В позднем периоде развития греческой мифологии Артемида ассоциировалась с луной, подобно тому, как ее брат Аполлон — с солнцем, и отождествлялась с богиней Семелой. Греки посвящали Артемиде храмы и алтари, строго соблюдая культ суровой и прекрасной богини. Гермес — сын Зевса и нимфы Майи, вестник богов, бог дорог, торговли, удачи; проводник в царство мертвых, покровитель атлетов. Эмблема: кадуцей (жезл вестника), крылатые сандалии. В нем практически отсутствуют черты бога хтонической эпохи. Гермес — вечный путник, поэтому один из главных его атрибутов — крылатые сандалии. Он покровительствует путешественникам, охраняет вестников и послов. На дорогах Греции через каждую тысячу шагов ставились гермы — каменные столбы, служившие путевыми знаками. Гермес — непревзойденный изобретатель. Он научил пастухов пользоваться огнивом, дал миру музыкальные инструменты, люди благодарны ему за изобретение алфавита. Гермеса считали великим магом. Ему были ведомы тайны прошлого и будущего, его золотой жезл мог пробуждать или погружать в сон. Дионис — сын Зевса и Семелы, бог эмоциональной свободы, драмы, вина; бог производительных сил природы. Эмблема: виноградная лоза. Дионис впервые познакомил греческий мир с виноградарством и научил людей делать вино, которое избавляло от забот и дарило сладостное веселье и радость. Супругой Диониса стала Ариадна, дочь критского царя Миноса, оставленная Тесеем на острове Никос. От этого брака родился Приап — бог плодовитости. В историю культуры вошли знаменитые афинские празднества — Великие Дионисии, отмечавшиеся в конце марта. В VI веке до н. э. на юго-восточном склоне Акрополя был построен театр Диониса, в котором во время Великих Дионисий проводились состязания греческих драматургов. Афродита (Киприда) — богиня любви и красоты. Эмблемы: яблоко, роза, дельфин, голубь. Рождение этой богини относится к хтоническому прошлому: она появляется из кровавой пены, образовавшейся на море недалеко от острова Кипр после оскопления Урана Кроносом. В древности она отождествлялась с богиней плодородия, поэтому художники часто изображали ее на фоне плодов и цветов. В более позднее время возник миф о рождении Афродиты от Зевса и богини дождя Дионы. Афродита покровительствует влюбленным, устраивает браки, помогает во время родов. Страстная любовь — ее стихия, поэтому большинство мифов, посвященных Афродите, рассказывает о любовных приключениях самой богини или героев, которым она покровительствует. На Олимпе супругом Афродиты был Гефест — искусный мастер, не отличавшийся внешней привлекательностью и слишком много времени проводивший в своей мастерской. Поклонение Афродите носило общегреческий характер, ей посвящались многочисленные святилища и храмы, но самыми известными центрами ее культа были острова Кипр и Кифера. Арес — сын Зевса и Геры, покровитель фракийцев, бог кровавой и вероломной войны. Жестокий и необузданный характер Ареса контрастирует с гармоничным миром олимпийцев. Неслучайно в греческой мифологии главным божеством войны является Афина, превосходящая Ареса мудростью и силой. Сам Зевс признает, что ненавидит его за многочисленные бедствия, которые приносит война, и, если бы не родительские обязанности, заключил бы буйного Ареса в Тартар. Но несмотря на всю его силу и ярость, Ареса часто побеждают даже смертные: его ранит ахейский герой Диомед, а силачи От и Эфиальт связывают его и заключают в темницу, откуда бога войны освобождает ловкий Гермес. Возлюбленной Ареса являлась прекрасная Афродита. Большую группу составляют астральные мифы. В основе их лежит метаморфоза — превращение людей в звезды или созвездия. Часто небесные тела представляются в виде животных, и тогда мы встречаем двойную метаморфозу. Например, прекрасная нимфа Каллисто, спутница Артемиды, обольщенная Зевсом, была превращена им в медведицу (из страха перед местью Геры), а затем убита стрелой разгневанной Артемиды. Зевс превратил Каллисто в созвездие Большой Медведицы. Метаморфоза лежит в основе многих мифов о возникновении цветов, деревьев, животных, городов, обычаев, обрядов. Такие мифы часто называют легендами. Мифы о превращениях дидактичны. Метаморфоза лежит в основе и календарных мифов, которые оказали влияние на сюжет и композицию мифов о героях. Особенно часто использовался такой сюжетный ход, как посещение подземного царства. Мотивация его могла быть самой разнообразной: победа над чудовищем (Геракл), узнавание будущего (Одиссей, Эней), освобождение возлюбленной (Орфей), но итог всегда один — победа над хаосом и смертью. Для мифологического мировоззрения характерна циклическая концепция времени. В греческой мифологии она реализована на примере пяти веков человечества, история которых представляет собой постоянный регресс: золотой, серебряный, медный, век героев и железный век. ГЕРОИЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ Третий этап развития греческой мифологии можно разделить на две части: ранний и поздний героизм. Главная функция героя — выполнять волю олимпийцев на земле, гармонизировать мир, защищать людей. Если герои раннего периода наделены лишь непомерной силой и их главные деяния — сражения с хтоническими чудовищами, то следующее поколение сочетает в себе физическую мощь с интеллектом и многочисленными художественными талантами. Традиционными сюжетными мотивами в истории героя были: сражения с чудовищами, освобождение девы, города, народа, посещение подземного царства, похищение священных животных, сокровищ, женщин. Мифы об искусстве, характерные для периода позднего героизма, возникают в олимпийскую эпоху в связи с рождением муз и Аполлона. Музы («мыслящие»), аониды, аонийские сестры, парнасады, дочери Зевса и Мнемосиды (богини памяти), обитают на склонах гор Геликона и Парнаса и носят имя «олимпийские». Их имена: Каллиопа («прекрасноголосая») — муза эпической поэзии и знания со свитком и палочкой для письма. Эвтерпа («восхитительная») — муза лирической поэзии с флейтой. Эрато — муза любовной поэзии с лирой в руках. Полигимния — муза серьезной гимнической поэзии. Клио — муза истории с теми же атрибутами, что и Каллиопа. Мельпомена — муза трагедии с трагической маской. Терпсихора — муза танца с лирой. Урания — муза астрономии с небесным сводом и циркулем. Талия — муза комедии с комической маской в руках и венком из плюща на голове. Музам ведомо настоящее, прошлое и будущее Они покровительствуют певцам, музыкантам, поэтам, творцам и передают им свои дар. Музы олицетворяют порядок, гармонию и красоту олимпийского мира. |
infopedia.su
Греческая мифология. Космогония. Этапы развития.
Космогония — учение о происхождении или о сотворении Вселенной. Со времён Гесиода она служила сюжетом множества философских трактатов.
Поэма Гесиода, «Теогония», является попыткой привести в систему разноречивые эпические сказания о богах и связать богов в единое генеалогическое древо, начиная от предвечных Хаоса, Геи и Эрота и кончая Зевсом, устроителем нынешнего миропорядка, и его потомками. В художественном плане «Теогония» сильно уступает «Одиссее» и «Илиаде».
У Гесиода поэма начинается с обращения к музам, затем идёт повествование о зарождении мира, титанах, богах-олимпийцев и о героях. Cначала был Хаос, потом появилась Гея, Тартар и Эрос. Потом от Хаоса рождается Ночь и Эреб. Ночь рождает Эфира и День от Эреба. Гея же рождает Урана и нимф. От брака Геи с Ураном рождаются первые боги — титаны. Также от этого союза Гея родила циклопов и гекатонхейров.
Античная мифология является отражением человеческой жизни, ее потребностей и стремлений, ее отношения к настоящему, прошедшему и будущему, ее идеалов и вообще всех ее материальных и духовных жизненных сил. Только понимание мифологии как разновидности конкретно-жизненного мышления превращает ее в то подлинное достояние человечества, в котором оно жизненно нуждалось в известные периоды своего развития. Эпоха исторического развития человека, заставлявшая его мыслить мифологически носит название родового строя или, точнее, первобытнообщинной формации. Мифология и есть известного рода перенос общинно-родовых отношений на природу и на весь мир.
Человеку в первобытнообщинной формации являлись наиболее понятными и близкими именно общинно-родовые отношения, и поэтому самым убедительным для него объяснением природы было объяснение с помощью родственных отношений. Вот почему небо, воздух, земля, море, подземный мир и вся природа оказывались здесь не чем иным, как одной огромной родовой общиной, представители которой являются обязательно живыми существами, находящимися в тех или иных родственных отношениях.
Только познакомившись с особенностями самой родовой общины первобытных времен, можно понять мифологию. В самой родовой общине нет ничего мифологического, волшебного или магического. Если Гефест есть только кузнец, перенесенный с земли на небо, то в нем нет ровно ничего мифологического, как и в обыкновенном кузнеце на земле. Если Деметра есть покровительница земледелия, то и она не имеет никакого отношения к мифологии. Но стоило только перенести общинно-родовые отношения на природу (а не переносить их на природу первобытный человек не мог, поскольку они были для него самыми близкими и понятными), как она становилась мифической и магической и наполнялась живыми существами, по своей силе уже бесконечно превосходящими человека и потому часто получавшими вид чудовищ и страшилищ.
Мифология же есть определенный тип мышления на ранней ступени человеческого развития, а мышление невозможно без обобщения. Кроме того, мышление находится в единстве с языком, а всякое слово тоже есть некоторое обобщение. «Миф» по-гречески и значит не что иное, как «слово». Следовательно, миф тоже есть то или иное обобщение; и те живые существа, о которых повествует мифология, всегда являются тем или иным обобщением, поскольку им, как чему-то общему, всегда подчиняется определенная область действительности как совокупность того или иного множества или даже бесконечного числа частных явлений.
Первобытное мышление мифологично, и мифология, в свою очередь, есть разновидность первобытного мышления. Однако, несмотря на то что мифология и мышление в первобытные времена пронизывают друг друга, они по самой своей природе совершенно различны: миф все одушевляет и, будучи всегда полон смутных, эффективных реакций на такое же смутное жизненное окружение, во всякой человеческой практике стремится найти магию; мышление же во всем стремится найти научные закономерности и человеческую практику стремится осознать, разумно направить и технически усовершенствовать. Слияние и борьба мифологии и мышления существуют целые тысячелетия.
Все мифологические образы, кроме того, должны исследоваться не изолированно, но как элементы более или менее обширных периодов общего развития греческой мифологии.
1)Фетишизм. На присвояющей стадии развития общества человек отождествляет себя с природой, понимает её как нечто одушевлённое с одной стороны, а с другой – как нечто, состоящее из физических предметов и сил, за пределами кот-х человек ничего не знает и не видит. Вещь одушевлённая и в то же время насквозь материальная – фетиш, а мифология, основанная на фетишах – фетишизм.
2)Анимизм. На производящей стадии человек, начав интересоваться составом, смыслом тех или иных производимых им вещей, испытал необходимость отделить идею от вещи, магическую силу от фетиша. Так совершается переход к анимизму.
3)Ранняя классика. Эта ступень (героическая, олимпийская, классическая мифология) начинается с переходом от материнской общины к патриархату. Патриархальная община существует теперь и на Олимпе, что ведёт к переосмыслению функций некоторых божеств, особенно женских.
4)Поздний героизм. На этой ступени люди смелеют в отношениях с богами – многие герои начинают вступать с ними в состязания, люди пользуются дружбой с богами в корыстных целях, бранят их (как, например, в «Илиаде», Ахилл Аполлона за укрывательство Гектора). Боги, как и подобает, наказывают дерзких людей за их поведение. Также для этой эпохи характерны мифы о родовых проклятиях, охватывающих по несколько поколений (случай с Эдипом: его отец Лай, украв ребёнка, был проклят отцом этого ребёнка, погиб от рук собственного сына Эдипа, который, ничего не зная, женился на своей матери Иокасте, узнав правду, она совершает самоубийство, а сыновья Эдипа впоследствии гибнут в сражении и т.д.).
5)Самоотрицание мифологии. Пример тому – культ Диониса, сына Зевса и смертной женщины Семелы. Безудержное веселье и оргии, присущие этому культу, объединяли все сословия, создавалась иллюзия внутреннего единения с богом, тем самым уничтожалась пропасть между богами и людьми. Возникшая из культа Диониса трагедия использовала мифологию в качестве служебного материала, а комедия – резко критиковала богов.
6)Поздняя классика и декаданс. Мифология конилась вместе с первобытнообщинной формацией, для кот-й она была необходима. Литература периода классового рабовладельческого общества в Греции использует мифологию в художественных и политических целях. Мифология гибнет как самостоятельное творчество, продолжая, однако, играть огромную роль как художественная форма для выражения идеологии полисной классики и эпохи эллинизма.
students-library.com
|
Мифы Древней Греции – древние предания, в которых отражено представление древних греков об устройстве мира, обо всех процессах, происходящих в обществе и в природе. Одним словом, – их мировоззрение и миропонимание. Можно ведь решить, что это бесполезные, второсортные знания. В наше время точных знаний самым важным кажется умение создавать машины и управлять ими. А мифы – это балласт, который навязываю нам по привычке, по устаревшей, утратившей всякий смысл традиции. Эти знания невозможно применить на практике. Миф о Геракле не поможет строить высотные дома, заводы, гидростанции, а «Одиссея» не подскажет, где искать нефть. Но подобные рассуждения, в конце концов, приведут к отрицанию литературы и искусства вообще. Литература и искусство зародились в недрах мифологии и одновременно с мифологией. Человек, создавая сказания о богах и героях, совершал первый акт творчества и делал первый шаг к самопознанию. Литература и искусство с тех давних времен прошли долгий путь. Чтобы понять этот путь и его результаты, каждый человек сам должен его заново пройти: нельзя, не сделав первого шага, делать последующие шаги. И потому «каждый образованный европеец должен иметь достаточное понятие о бессмертных творениях величавой древности». Именно так считает А. С. Пушкин. В Древнем Риме рабов называли «инструментум вокале» – «говорящее орудие». Раб ничего не знал, кроме своей тачки или весла. Он таким стал не по своей воле, – таким его сделало насилие. В наше время человек, довольствующийся только утилитарными, технологическими знаниями, по доброй воле становится «говорящим инструментом», а тот факт, что он приковывает себя не к тачке, а к компьютеру, ничего не меняет. Компьютер – лишь примета нового времени. Такой «технарь» остается при убеждении, что Геркулес – это всего-навсего овсяная крупа, Орфей – название сигарет, а Орион – магазин хозтоваров.
Мы называем мифы сказками. Однако для древних они были как нельзя более серьёзными попытками объяснить мир, его происхождение, место и роль в нём человека. Мифы есть и были у каждого народа, однако именно греческая мифология, как никакая другая, оказала глубокое, формирующее и непреходящее влияние на развитие европейской культуры, литературы и искусства. Почему так получилось? Греческая мифология не была самой древней. Мифы шумеров, египтян, хурритов были значительно старше. Греческая мифология не была самой распространенной. Греки никогда и не пытались её распространять, навязывать свои верования другим народам. Их боги прежде всего были богами домашнего очага, враждебными всем посторонним. При этом не агрессивная, совершенно не воинственная греческая мифология совершает поразительные и совершенно бескровные завоевания. По доброй воле ей покорятся, её признают своей римляне и разнесут её до самых отдаленных границ громадной Римской империи. Но и позднее, после тысячелетнего забвения, она возродится и покорит уже не один народ, а всю Европу. Греческую мифологию называли самой прекрасной, но ведь для каждого народа всё равно ближе и понятнее свои мифы. Эстетические достоинства, конечно, сыграли большую роль в распространении древнегреческой мифологии, но решающими были не они, а качества этические, нравственные. Человек в древности ещё не мог своим бедным пока разумом объяснить и понять все явления природы, все события окружающего мира. Он не умел мыслить абстракциями, а все, что он видел и знал, били либо предметы мёртвой природы, либо растения и животные, либо он сам. Поэтому все мифические чудовища образуются либо арифметическим наращиванием частей тела (пёс Кербер с тремя головами, у Лернейской гидры голов уже девять, а у гекантохейров по целой сотне рук), либо соединением воедино нескольких существ: человека и змеи, человека и птицы, человека и лошади. Человек уже знал, что он сильнее и умнее предметов и животных, а раз так, то все опасные и благодетельные силы должны иметь облик человека. Эллины уподобили богов людям потому, что узнали, что никто не может быть так добр, благороден и прекрасен, как человек; они уподобили богов людям потому, что увидели, что никто не может быть так жесток и ужасен, как человек; они уподобили богов людям потому, что никто не может быть столь сложен, противоречив и неразгадан, как человек. К антропоморфизму приходят почти все мифологии. Но ни у какой другой он не доходит до такого поразительного реализма, конкретности, почти натурализма. «Много есть на свете поразительного, но нет ничего поразительнее человека». Так скажет Софокл в своей «Антигоне» только в V веке до н. э. Но эллины, ещё много столетий до Софокла, ещё не умея с такой силой и точностью выразить эту мысль, вложили её в своё первое творение – мифологию, которая была отражением отношений, сложившихся на земле. Величие греков не в том, что они уподобили богов людям, а в том, что они бесстрашно всматривались в природу челове4ка, перенесенную в бога. Древний эллин безоговорочный реалист. Его мышление сугубо конкретно. И хотя он поклоняется своим богам, он любознателен, любопытен до нескромности, дерзок и своеволен в своих отношениях с олимпийцами, не говоря уже о богах второстепенных. Сделав богов подобными людям, он идёт в этом уподоблении до конца и наделяет богов всеми человеческими качествами. Боги не возникли сами по себе, из пустого места, они рождены. Они устают и спят, им нужно есть и пить, они страдают от боли. Боги бессмертны, их нельзя убить, но можно ранить. Их снедают те же страсти и пороки: они завистливы и тщеславны, они влюбляются и ревнуют. Греческие боги хвастливы и злопамятны, при случае могут соврать и обмануть, бывают малодушны и просто трусливы. Чем же отличались греческие боги от людей? Они сильнее? Да, конечно, но они далеко не всесильны. Не раз случалось, что и люди давали им почувствовать свою силу. Геракл ранит Плутона, вступает в борьбу с Аполлоном, а бога смерти Танатоса ему было достаточно стиснуть покрепче и настращать, чтобы тот отступил. Диомед ранит Афродиту и самого Ареса так, что тот, взвыв не своим голосом, прячется на Олимпе. Они красивее? Но и среди смертных были такие, кто мог сравниться с богами своей красотой. Боги древних греков были далеки от идеала. Но и из людей греки не придумывали идеальных героев, образцов и примеров для подражания. Они не боялись правды, а правда состоит в том, что человек может быть великим и ничтожным, в нём уживаются возвышенные устремления и постыдные слабости, героический дух и пороки, черты благороднейшие и самые низменные, презренные. И если человек, обыкновенный смертный, со всеми его недостатками и слабостями, способен на благородство и самопожертвование, на захватывающий дух героизм, которые неведомы ни богам, ни другим живым существам, кроме человека, если он всё меньше полагается на чудо, а больше на самого себя, если мысль человека бесстрашна и неостановима, если он способен восставать даже против богов – для него нет пределов прогресса, его самосовершенствование безгранично. Эта мифология, любящая человека, верящая в человека, прославляющая человека, не могла не возродиться к новой, очищенной от религиозного содержания жизни в эпоху Ренессанса. Она стала органической частью гуманизма (от латинского «гуманус» — человеческий). С тех пор столетие за столетием художники, композиторы, скульпторы, драматурги, поэты и даже политики припадают к этому неиссякающему источнику, черпают в нём вдохновение, находят недосягаемые образцы. Древнегреческое общество прошло долгий путь развития от самого темного, архаического периода до развитой цивилизации. Вместе с развитием общества изменялись и мифы, в которых выражалось его мировоззрение.
Мифы о сотворении мираБогиВначале был Хаос. Никто не может сказать точно, что такое Хаос. Кто-то видел в нём божественное существо, не имеющее определенной формы. Другие (а их было большинство) представляли Хаос как великую бездну, полную творческих сил и божественного семени. Бездна виделась единой беспорядочной массой, тёмной и тяжелой, смесь воды, земли, огня и воздуха. Она содержала в себе все зародыши будущего мира, и из этой наполненной бездны появилась первая пара богов – Уран – Небо и Гея – Земля. От их супружеской связи произошли сторукие великаны – гекантохейры и одноглазые циклопы. Затем Уран и Гея породили великий род титанов. Старшим из них был Океан, бог могучей реки, которая широким голубым кольцом опоясывала всю землю. Дети Урана, которые были либо безобразны, либо свирепы, вызывали у отца страх и отвращение. Не ожидая от детей ни уважения к его отцовской власти, ни благодарности, Урон сбросил их в бездонные бездны Тартара. У него было огромное человеческое тело от головы до бёдер, а вместо ног вились клубки змей. На голове и подбородке торчали щетиноподобные волосы, всё остальное тело обросло перьями. Он превосходил ростом самые высокие горы и достигал звёзд. Когда он раскидывал руки, правая рука погружалась во мрак далёкого запада, а пальцы левой руки касались места, откуда восходит солнце. Как мячи он перебрасывал гигантские скалы. У этого чудища из глаз вырывался огонь, а из пасти текла кипящая смола. В воздухе он летал, наполняя его криком и шипением. Когда боги увидели у небесных врат это чудовище, их охватил страх. Чтобы Он не узнал их, боги бежали в Египет и там обернулись на животных. В борьбу с Тифоном вступил только один Зевс, используя в качестве оружия серп, которым когда-то Кронос искалечил своего отца Урана. Ему удалось ранить Тифона, и раненый гигант так сильно истекал кровью, что стали красными Фракийские горы, и с того времени их называют Гемос – Кровавые горы. Наконец Тифон совсем обессилел, и Зевс смог придавить привалил его островом Сицилия. Всякий раз, когда Тифон пытается вырваться из своего заключения, земля Сицилии дрожит, а из пасти поверженного чудовища сквозь кратер Этны вырывается огонь.
ЛюдиЛюди уже были на земле, когда Зевс вступил на небесный трон, и перед их испуганными глазами происходили битвы богов за господство над миром. Существовали различные предания о том, откуда появились люди. Одни утверждали, что люди вышли прямо из лона земли, общей матери всего сущего; другие считали, что леса и горы создали людей, как деревья и скалы; третьи думали, что люди произошли от богов. Но наиболее популярной была легенда о четырёх веках человечества. Вот что она сообщает: Сначала был золотой век. Миром правил Кронос. Земля родила всё в изобилии, не понуждаемая к тому трудом земледельца. Реки текли молоком, из деревьев сочился сладчайший мёд. Люди жили, как небожители, – без трудов, без забот, без печали. Их тело не старело никогда, а жизнь они проводили в бесконечных забавах и беседах. Золотой век кончился с падением Кроноса, а тогдашние люди превратились в божественных духов. Следующий век был серебряный, а значит, намного хуже. Очень медленно развивались люди, целых сто лет продолжалось их детство, в зрелом возрасте их жизнь была коротка и полна лишений. Они были чванливы и злы, не хотели чтить богов, как полагалось и приносить им жертвы. Зевс уничтожил их всех. Грубое, любящее войну племя жило в бронзовом веке. У людей, имеющих силу гигантов, сердца были как камень. Они не знали железа и всё делали из бронзы – и утварь, и оружие, и дома, и стены городов. Это был героический период. Тогда жили храбрый Тезей и великий Геракл, герои Трои и Фив. Они совершали такие необычайные подвиги, которые в следующем железном веке уже не повторились, а железный век продолжается и поныне. Другие предания рассказывали, что людей создал один из титанов — Прометей, вылепив их из глины, смешанной со слезами. Он дал им душу из небесного огня, украв несколько искр из солнечной кузницы. Созданный Прометеем человек был наг и слаб. Фигурой он был подобен образу богов, однако ему недоставало их силы. Хрупкие ногти людей не могли противостоять когтям хищных животных. Сонными призраками блуждали люди, беспомощные перед силами природы, которых они не понимали. Все их поступки были беспорядочны и бессмысленны. Жалея людей, Прометей вновь прокрался в сокровищницу небесного огня и принёс людям на землю первые тлеющие угли. Запылали очаги в жилищах людей, отпугивая хищных зверей и согревая жителей. Прометей научил людей ремёслам и искусству. Это не понравилось Зевсу. Он ещё хранил память о недавней битве с гигантами и опасался всего, что исходит от земли. Он приказал Гефесту по образцу бессмертных богинь создать женщину чудной красоты. Каждый из богов наградил эту женщину каким-то особым качеством – красотой, привлекательностью, обаянием, умением уговаривать, льстивым характером. Её одели в золото, увенчали цветами и назвали Пандорой, что означает «всеми одаренная». В приданое она получила плотно закупоренный сосуд, содержимое которого никто не знал. Посланец богов Гермес привел Пандору на землю и оставил перед домом Прометея. Но мудрый титан сразу почуял подвох. Он отослал женщину и всем другим советовал это делать. Не послушался титана только его брат Эпиметей. Он пленился красотой женщины и немедленно на ней женился. Не имея уже возможности это исправить, Прометей советовал брату хотя бы не открывать сосуд, который Пандоре дали боги. Но любопытная женщина не удержалась и приоткрыла крышку сосуда. В тот же момент на свет вылетели все огорчения, заботы, нужда, болезни и окружили несчастное человечество. А на дне сосуда была надежда. Пандора тут же захлопнула крышку, и надежда осталась внутри. Вот отсюда и произошел фразеологизм «ящик Пандоры». Решил Прометей подвохом на подвох отплатить богам. Он убил быка и на две части разделил его: мясо завернул в шкуру и положил отдельно, а в другой части сложил кости, которые сверху накрыл жиром. Затем он обратился к Зевсу: «Какую часть возьмешь, та с тех пор и будет посвящаться богам.». Разумеется, Зевс выбрал ту часть, где был толстый слой жира, будучи уверенным, что под жиром лежат самые нежные куски мяса. Когда верховный бог понял свою ошибку, ничего изменить было невозможно. С тех пор в жертву небесным богам приносят именно эти части животных. Зевс жестоко отомстил Прометею. Титан был прикован к скале в горах Кавказа по его приказу. Голодный орел прилетал каждый день и выклёвывал у Прометея печень, которая снова отрастала. Безответные стоны сжигаемого горячими лучами солнца титана падали в горные провалы как мёртвые камни. Люди, лишившись руководства мудрого Прометея, становились порочными и злыми. Попав на землю, боги наталкивались на пренебрежение и оскорбления. Боги считали, что в этом повинна преступная кровь гигантов, пропитавшая землю, из которой лепил Прометей людей. Решено было уничтожить человечество потопом. Отовсюду ветры согнали тучи. Начались большие дожди. Реки и моря вышли из берегов. Граница между небом и морем исчезла. Человек плыл по полям, по которым недавно ходил за плугом. Уставшие от полёта птицы, не находя себе опоры, падали в пучину. Всё живое обратилось в беспорядочное бегство. Землю охватили запустение и тишина. На вершинах Олимпа боги слышали только дыхание беспредельного моря. Скрылись самые высокие горы. Над волнами возвышалась только вершина Парнаса в Беотии. Единственный жалкий челн колыхался в безбрежном океане. В нём дрожали от страха два старика – Девкалион и Пирра. Их челн пристал после девяти дней и ночей странствий к вершине Парнаса. Вода начала спадать. Медленно обнажились холмы, потом возвышенные равнины, потом заполненные илом низины, в которых лежали трупы людей и животных. Старики обратились к дельфийскому оракулу, чтобы узнать, как можно снова заселить землю. Из вещей пещеры они получили ответ: «Идите, прикрыв лицо, и бросайте через голову кости вашей матери». Пирра ужаснулась совету, но мудрый Девкалион правильно понял прорицание: общая мать всего живущего – земля, а кости – её камни. Супруги закрыли лица покрывалами и в чистом поле бросали за спину камни, и камни превращались в людей. Из камней, брошенных Девкалионом, возникали мужчины, из брошенных Пиррой – женщины. Долго они трудились, а устав, присели отдохнуть. Вокруг возрождался мир. Из земли, оплодотворённой обильными дождями, рождались растения, животные и птицы. Робко и медленно появлялись первые редкие селения. Их строило рожденное из камня племя, и это племя было более жизнеспособным, закаленным в страдании и труде. Девкалион, как патриарх, ходил среди своих детей и учил их необходимым в жизни вещам, насаждал почитание богов и ставил храмы. Зевс видел из окон олимпийского дворца как мир поднимается к новым предназначениям. Он убедился вскоре, что люди не запомнили кару, постигшую их предшественников, во всяком случае, не стали лучше, но больше уже не насылал на них потопа.
Древнегреческое общество прошло долгий путь развития от самого темного, архаического периода до развитой цивилизации. Вместе с развитием общества изменялись и мифы, в которых выражалось его мировоззрение. Мифы Древней Греции – это мифы о пантеоне богов, о жизни титанов и гигантов, о подвигах других мифических (а зачастую и исторических) героев.
Боги в мифах Древней ГрецииАхилл Геракл Дедал Кадм Кастор и Полидевк Менелай Одиссей Пелопс Персей Тесей Ясон
Персонажи греческих мифов
Мифы |
www.smirnova-tatjana.ru
Мифы Древней Греции. Греческая мифология
Давным-давно — так давно, что даже время тогда текло в обратном направлении, на Балканском полуострове жили древние эллины, которые оставили народам всего мира богатейшее наследство. Это не только величественные здания, прекрасная античная настенная живопись и мраморные статуи, но и великие произведения литературы, а также, дошедшие до наших дней, древние предания — мифы Древней Греции, в которых отражено представление древних греков об устройстве мира и, в целом, обо всех процессах, происходящих в природе и в обществе. Одним словом, — их миропонимание и мировоззрение.
Греческая мифология складывалась в течение нескольких веков, передаваясь из уст в уста, из поколение в поколение. К нам мифы дошли уже в поэзии Гесиода и Гомера, а также в произведениях греческих драматургов Эсхила, Софокла, Еврипида и других. Вот почему их приходилось собирать из самых разных источников.
Мифографы появились в Греции около 4-го века до н.э. К ним относятся софист Гиппий, а также Геродот Гераклейский, Гераклит Понтийский и многие другие. Например, Дионисий Самойский составил генеалогические таблицы и изучал трагические мифы.
В героический период происходит централизация мифологических образов вокруг мифов, связанных с легендарной горой Олимп.
По мифам Древней Греции можно воссоздать картину мира в представлении её древних жителей. Так, согласно греческой мифологии, мир населяли чудовища и великаны: гиганты, одноглазые циклопы (киклопы) и могучие Титаны — грозные дети Земли (Геи) и Неба (Урана). В этих образах греки олицетворяли стихийные силы природы, которые были покорены Зевсом (Диасом)- Громовержцем и Тучегонителем, установившим порядок в мире и ставшим владыкой Вселенной.
Вначале существовал лишь вечный, безграничный, тёмный Хаос, в котором заключался источник жизни мира: всё возникло из Хаоса — и весь мир, и бессмертные боги, и богиня Земля — Гея, дающая жизнь всему, что живёт и растёт на ней; и могучая сила, оживляющая всё, Любовь — Эрос.
Глубоко же под Землёй родился мрачный Тартар — ужасная бездна, полная вечной тьмы.
Создавая мир, Хаос породил Вечный Мрак — Эреб и тёмную Ночь — Никту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет — Эфир и радостный светлый День — Гемера (Имера). Свет разлился по всему миру, и стали сменять друг друга ночь и день.
Могучая, благодатная Гея породила беспредельное голубое Небо — Урана, который раскинулся над Землёй, воцарившись во всём мире. Гордо поднялись к нему высокие Горы, рождённые Землёй, и широко разлилось вечно шумящее Море.
После того, как от Матери-Земли произошли Небо, Горы и Море, Уран взял себе в жёны благодатную Гею, от которой у него родилось шестеро сыновей — могучих, грозных титанов — и шестеро дочерей. Сын Урана и Геи — титан Океан, обтекающий, подобно безбрежной реке, всю землю, и богиня Фетида породили на свет все реки, которые катили свои волны к морю, а также морских богинь — океанид. Титан Гипперион и Тейя дали миру Солнце — Гелиоса, Луну — Селену и румяную Зарю — розоперстую Эос[1]. От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на ночном небе, и все ветра: северный ветер — Борей (Βορριάς), восточный — Эвр (Εύρος), южный Нот (Νοτιάς) и западный, ласковый ветер Зефир (Ζέφυρος), несущий обильные дождём тучи.
Кроме титанов, могучая Земля родила трёх великанов — циклопов с одним глазом во лбу — и трёх пятидесятиголовых сторуких великанов — Гекатонхейров, против которых ничто не могло устоять, потому что их стихийная сила не знала предела.
Возненавидел Уран своих детей-великанов и заключил их в недра Земли, не позволяя им выходить на свет. Мать-Земля страдала от того, что её давило страшное бремя, заключённое в глубине её недр. Тогда она вызвала своих детей, титанов, чтобы уговорить их восстать против Урана. Однако титаны боялись поднять руку на отца. Только младший из них, коварный Кронос[2], хитростью низверг Урана, отняв у него власть.
В наказание Кроносу богиня Ночь родила Таната — смерть, Эриду — раздор, Апату — обман, Кер — уничтожение, Гипноса — сон с кошмарными видениями, Немезиду — отмщение за преступления — и многих других богов, внёсших в мир Кроноса, воцарившегося на троне своего отца, ужас, раздоры, обман, борьбу и несчастье.
У самого же Кроноса не было уверенности в прочности и долговечности своей власти: он боялся, что его дети восстанут против него и его постигнет участь его собственного отца Урана. В связи с этим, Кронос повелел своей жене Рее приносить ему рождавшихся детей, пятерых из которых он безжалостно проглотил: Гестию[3], Деметру[4], Геру, Аида и Посейдона[5].
Рея, чтобы не потерять и последнего своего ребёнка, по совету родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, удалилась на остров Крит, где в глубокой пещере родила своего младшего сына Зевса[6]. Скрыв в пещере новорождённого, Рея дала жестокому Кроносу проглотить вместо сына длинный камень, завёрнутый в пелёнки. Кронос и не подозревал, что был обманут своей женой, в то время как Зевс рос на Крите под присмотром нимф Адрастеи и Идеи, вскормивших его молоком божественной козы Амалфеи. Пчёлы носили мёд маленькому Зевсу со склонов высокой горы Дикты, а у входа в пещеру юные куреты[7] ударяли мечами в щиты всякий раз, когда маленький Зевс плакал, чтобы его плач ненароком не услышал всевластный Кронос.
На смену титанам пришло царство Зевса, победившего своего отца Кроноса и ставшего верховным божеством Олимпийского пантеона; властелином небесных сил, повелевающим громами, молниями, тучами и ливнями. Господствуя во вселенной, Зевс давал людям законы и охранял порядок.
В представлении древних греков Олимпийские боги были похожи на людей и отношения между ними напоминали отношения между людьми: они ссорились и мирились, завидовали и вмешивались в жизнь людей, обижались, принимали участие в войнах, радовались, веселились и влюблялись. Каждый из богов имел определенное занятие, отвечая за конкретную сферу жизни:
- Зевс (Диас) — властитель неба, отец богов и людей.
- Гера (Ира) — супруга Зевса, покровительница семьи.
- Посейдон — владыка морей.
- Гестия (Эстия) — защитница семейного очага.
- Деметра (Димитра) — богиня земледелия.
- Аполлон — бог света и музыки.
- Афина — богиня мудрости.
- Гермес (Эрмис) — бог торговли и вестник богов.
- Гефест (Ифестос) — бог огня.
- Афродита — богиня красоты.
- Арес (Арис) — бог войны.
- Артемида — богиня охоты.
Люди на земле обращались к богам — к каждому по его «специальности», воздвигали им храмы и, чтобы умилостивить их, приносили дары в качестве жертвоприношений.
Согласно греческой мифологии, кроме детей Хаоса, Титанов и Олимпийских богов, землю населяли и много других божеств, олицетворяющих силы природы.
Так, в реках и ручьях жили нимфы Наяды, в море — Нереиды, в лесах — Дриады и Сатиры, в горах — нимфа Эхо.
Жизнью человека распоряжались три богини-Судьбы — Мойры (Лахесис, Клото, Атропос). Это они пряли нить человеческой жизни от рождения до самой смерти и могли её оборвать, когда хотели…
По словам Карла Маркса, в мифах Древней Греции запечатлено «детство человеческого общества», которое в Элладе «развивалось всего прекраснее и обладает для нас вечной прелестью».
Добро пожаловать в мир греческой мифологии!
[1] В римской мифологии — Аврора
[2] Крон (Χρόνος) — всепоглощающее время
[3] Гестия (Εστία) — богиня жертвенного огня и домашнего очага, покровительница городов и государства. У римлян — Веста.
[4] Деметра (Δήμητρα) — богиня плодородия земли. У римлян — Церера.
[5] Гере, Аиду и Посейдону у римлян соответствовали Юнона, Плутон и Нептун
[6] Зевс (Δίας). У римлян — Юпитер.
[7] Куреты — полубоги, охранители и защитники Зевса. Позднее куретами называли на Крите жрецов Зевса и Реи
www.grekomania.ru