​Авиценна – гениальный средневековый ученый, врач, философ поэт, музыкант — Общенет

Его имя Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина (980–1037), но в Европе зовут его Авиценна.

Авиценна входит в число людей, оставивших яркий след в истории человечества. Его знают как врача, философа, математика, музыканта, поэта, великого ученого, труды которого оставлены в 29 сферах науки.

Трудно перечислить все его таланты. Порой природа являет свои чудеса, чтобы не забывали о её могуществе, и тогда рождаются такие гении как Авиценна.

Он — Великий медик, которого можно сравнить с Галеном и Гиппократом, выдающийся естествоиспытатель уровня Галилея, математик, физик, химик, специалист по физиологии животных. А еще он занимался теорией музыки, и его познания в этом пригодились в эпоху Ренессанса.

Самая гениальная из его книг – «Канон врачебной науки». Но и другие труды вошли в историю, стали классикой – «Книга спасения», «Книга знания», «Книга указаний и примечаний», «Книга справедливого разбирательства»…

Он был предвестником гуманизма, ибо его учение о человеке – это учение о единстве тела и души. И когда – в XI веке. Писал Авиценна, как правило, на арабском языке. Но это совсем не означает, что он – часть арабской культуры. Наверно, с самого своего рождения он принадлежал всему миру, труды его стали достоянием всех цивилизаций.

И, все же, по сей день спорят, чей он. Туркестан, на территории которого он родился, Узбекистан, Турция – все эти страны считают Авиценну своим достоянием. В Турции вышла сравнительно недавно монография «Ибн Сина – великий турецкий ученый». Персы в ответ заявляют: «Он наш. Он у нас похоронен. Он был при дворах эмиров». Его присутствие ощущается и в европейской культуре – уже с XII столетия о нем шла молва. Это был человек с всемирной известностью. И таким он остается сегодня. Когда в 50-е годы XX века отмечалось тысячелетие со дня его рождения, весь мир участвовал в праздновании. О нем написаны огромные тома, ученые и сейчас пользуются его мыслями, а обычные люди учатся у него мудрости.

Ибн Сина оказал огромное влияние на классическую иранскую, узбекскую, арабскую и еврейскую средневековую литературу. Самой знаменитой его повестью была повесть «Живой, сын Бодрствующего». Некоторые исследователи утверждают, что она влияла на создание Данте «Божественной комедии».

Откуда нам известно о человеке, жившем больше 1000 лет назад? От него самого и его любимого ученика. И это, как кажется скептикам, дает почву для сомнений в его гениальности. Совершенно беспочвенный скептицизм! Потому как молва, начиная с XI столетия, бережно хранила память о его талантах, что и дало основание называть его гениальным ученым. До наших дней дошли рассказ самого Авиценны о себе, о своем детстве. Остальное дописал Убайд аль-Джурджани, его любимый ученик, который провел с ним более 20 лет жизни.

Из биографии Авиценны:

Ибн Сина родился в 980 году в небольшом селении Афшана (Средняя Азия) вблизи от Бухары – столицы государства Саманидов. Известно, что по этим местам, чуть северней, прошел великий Александр Македонский.

Авиценна появляется на свет в богатой семье. Отец, Адаллах ибн-Хасан, был сборщик податей. Не самая уважаемая профессия, так сказать, мытарь. Но при этом богат, образован, видимо, неглуп. Известно, что умер отец Авиценны своей смертью, никто его не убил, не зарезал за злодеяния. Мать Ситара (что означает «звезда») родом из небольшого селения близ Бухары Афшана. В этом селении и родился Авиценна. Так звезда родила звезду.

Когда семья переехала в столицу, одаренному мальчику открылся доступ к широким знаниям, ведь на тот момент Бухара являлась образовательным центром, куда активно съезжались различные философы, врачи, поэты для посещения дворцовой библиотеки.

Авиценна еще в раннем детстве отличался невероятной любознательностью, удивляя взрослых постоянными вопросами. Маленького всезнайку отправили изначально учиться в обычную мусульманскую школу, которую он посещал на протяжении 10 лет.

Параллельно школьной программе Авицена обучался дополнительно грамматике, арабскому языку, стилистике. Когда мальчику исполнилось 10 лет, он уже знал наизусть весь Коран, что согласно убеждениям мусульман считалось наиболее почтенным знаком.

Свое первое образование он получил путем изучения богословия. Позже будущий ученый увлекся светскими науками – математикой, медициной и философией. Уже в возрасте 20 лет Авиценну знали как известного ученого.

После того как пали Сасниды в его родной стране, Ибн Сина путешествовал по дворам персидских князей, служа придворным лекарем. Он пользовался авторитетом среди европейских коллег-врачевателей. Итогом его врачебной деятельности стала фундаментальная работа, энциклопедия по медицине в 5 томах — «Канон медицины». Она вмиг стала популярной и переводилась на иностранные языки, на латыни он переиздавалась целых 30 раз.

Опасаясь стремительно развивающейся популярности Авиценны, мусульманские богословы все время пытались уличить его в атеизме и ереси. Кроме медицинского труда он писал естественно-научные и философские трактаты, стихи на фарси и на арабском языке. Основной темой его творчества были гимн просвещению, вечность материи, гимн науке.

С 18-ти лет Авиценна абсолютно осознанно посвятил свою жизнь занятию наукой. Он много писал, и слава о нем крепла. В 20 лет его приглашают на постоянную службу к хорезм-шаху Мамуну II в Хорезм. Мамун II был одним из лучших представителей сильных мира сего и, безусловно, лучший из тех, кого на своем пути повстречал Авиценна. Этого правителя возможно сравнить, пожалуй, с Лоренцо Великолепным. Он тоже собирал при дворе выдающихся людей, приглашал их отовсюду и не скупился в деньгах, считая развитие культуры и науки делом первостепенным.

Он, так же как Лоренцо, создал кружок, который назвали Академией Мамуна. Там проходили постоянные диспуты, в которых принимали участие многие, в том числе и Бируни, но побеждал как правило Авиценна. Слава его росла, он много работал, его почитали, признавая во всем его авторитет. Он был счастлив.

И вот тут на его жизненном горизонте появилась роковая фигура – султан Махмуд Газневи, создатель Газневийского султаната. По происхождению он был из числа гулямов, так называли рабов-воинов тюркского происхождения. Вот уж действительно из рабской грязи – в большие князи! Такие люди отличаются особой спесью, обостренным честолюбием, своеволием, распущенностью. Узнав, что в Бухаре собран цвет культуры, Махмуд пожелал, чтобы весь этот ученый круг был отдан ему. Правитель Хорезма получил приказ: «Немедленно всех ученых ко мне» – туда, в Персию, в нынешний Иран – ослушаться было нельзя.

И тогда правитель Хорезма сказал поэтам и ученым: «Уходите, бегите с караваном, ничем больше я не смогу вам помочь…» Авиценна со своим другом тайком ночью бежали из Хорезма, решив перейти через Каракумскую пустыню. Какое мужество, какое отчаяние! Ради чего? Чтобы не пойти в услужение к Махмуду, чтобы не унизиться и показать: ученые не прыгают по команде, как дрессированные обезьянки.

В пустыне его друг умирает от жажды – не перенеся перехода. Авиценна смог выжить. Теперь он вновь оказался в Западном Иране. Некий эмир Кабус, сам блестящий поэт, собравший вокруг себя замечательное литературное созвездие, радостно принял Авиценну. Как похожи между собой деятели Возрождения, будь то в Италии или на Востоке! Для них главное – жизнь духа, творчество, поиски истины. На новом месте Авиценна стал писать свой величайший труд «Канон врачебной науки». Жил он в купленном для него доме – казалось бы, вот оно, счастье!

Однако жажда к перемене мест, страсть к путешествиям, к новизне гнала его всю жизнь с мест насиженных и спокойных. Вечный странник! Он снова ушел, вновь начал странствовать по землям нынешнего Центрального Ирана. Почему не остался у Кабуса? Среди своего круга людей, в своем доме, не зная нужды и гонений?

Около 1023 года он останавливается в Хамадане (Центральный Иран). Вылечив очередного эмира от желудочного заболевания, он получил неплохой «гонорар» – его назначили визирем, министром-советником. Вроде бы, о чем еще можно мечтать! Но ничего хорошего из этого не вышло. Дело в том, что к службе он отнесся честно, тщательно вникал в детали и, как человек чрезвычайно умный и образованный, начал делать реальные предложения по части преобразования системы правления и даже войска – вот что поразительно! Но предложения Авиценны оказались абсолютно не нужными окружению эмира. Там были свои министры обороны! Среди придворных начали плести интриги. Появилась зависть и злоба – ведь врач всегда так близок к правителю! Дело начало принимать плохой оборот, стало понятным, что он в опасности. Какое-то время он скрывался у друзей, но ареста он избежать не смог. А тут сменился правитель, и сын нового правителя захотел иметь Авиценну около себя – слава его была очень велика, а практические медицинские умения хорошо известны. Он провел в тюрьме четыре месяца. Заточение его не было безнадежно тяжким, ему было разрешено писать. Выйдя на свободу, он вместе с братом и своим преданным учеником снова пустился в путь. И оказался в глубинах Персии, Исфахане.

Исфахан – крупнейший город того времени с населением около 100 000 человек, шумный, красивый и яркий. Авиценна провел там немало лет, став приближенным эмира Алла Аддаула. Опять его окружает культурная среда, вновь проводятся диспуты, снова течет сравнительно спокойная жизнь. Тут он очень много работает, много пишет, по объему больше всего написано именно в Исфахане. Ученики говорят, что он мог работать ночь напролет, временами освежая себя бокалом вина. Мусульманин, который взбадривает свой мозг бокалом вина…

Авиценна торопился. Как врач и мудрец он знал, что ему немного осталось жить, и потому спешил. То, что он постигал тогда, в те давние времена, кажется невероятным. К примеру, писал о роли сетчатки глаза в зрительном процессе, о функциях головного мозга как центра, куда сходятся нервные нити, о влиянии географических и метеорологических условий на человеческое здоровье. Авиценна был убежден, что существуют невидимые переносчики болезней. Но каким зрением он мог их увидеть? Каким? Он говорил о возможности распространения заразных болезней через воздух, сделал описание диабета, впервые отличил оспу от кори. Даже простое перечисление того, что он сделал, вызывает изумление. При этом Авиценна сочинял стихи, написал несколько философских произведений, где ставил проблему соотношения материального и телесного. В поэзии Авиценны очень емко выражено его стремление видеть мир единым, целостным. Вот его четверостишие в переводе с фарси: «Земля есть тело мироздания, душа которого – Господь. И люди с ангелами вместе даруют чувственную плоть. Под стать кирпичикам частицы, мир из которых создан сплошь. Единство, в этом совершенство. Все остальное в мире – ложь». Какие удивительные, глубокие и серьезные мысли!

После того как Авиценне удалось бежать через пустыню, он долго скрывался от султана Махмуда. Правитель упорно разыскивал беглеца и даже разослал в 40 экземплярах что-то вроде листовки или предписания с рисунком, изображающим Авиценну. А судя по тому, что удалось реконструировать по его черепу, он был красавец, без каких-то особо ярко выраженных восточных, азиатских или европейских черт. Махмуд так и не смог вернуть Авиценну (Ибн Сина). +Преемник султана Махмуда Масуд Газневи в 1030 г. послал свое войско к Исфахану, где был Авиценна, и учинил там полный погром. Авиценна пережил настоящую трагедию: был уничтожен его дом, пропали многие его труды. В частности, навсегда исчез труд в 20 частях «Книга справедливости». Это была одна из последних его книг. Возможно, как раз в ней содержались его итоговые, самые глубокие мысли. Но мы о них, как видно, уже никогда не узнаем.

Не известны и обстоятельства его личной жизни – об этом нет упоминаний в воспоминаниях учеников или просто современников. Он писал о женщинах стихи, воспевающие красоту, гармонию и совершенство. И это – все.

Количество всех работ философа в различных источниках разнится. Некоторые историки утверждают, что им создано около 453 книг разного научного направления. В арабской литературе присутствует около десяти сочинений философа (астрономия, химия, алхимия и пр.) в сохраненном неполном рукописном виде. Сейчас они находятся в библиотеках разных стран мира.

Авиценна прожил интересную, полную взлетов и падений жизнь. Вернуться на родину после долгих скитаний мусульманский ученый так и не смог, умер на чужбине в 1037 году.

Авиценна (Ибн Сина) умер в военном походе, сопровождая эмира и благодетеля своего Алла Аддаула. Как врач, он знал, что его организм исчерпал себя, хотя ему было только 57 лет. Раньше он неоднократно лечил себя и излечивал. На этот раз Авиценна знал, что умирает, и потому сказал ученикам: «Лечить бесполезно». Похоронен он в Хамадане, там сохранилась его гробница. В 50-е г. XX века она заново была отстроена. Вот слова Авиценны перед смертью, переданные нам, потомкам, его учениками: «Мы умираем в полном сознании и с собой уносим лишь одно: сознание того, что мы ничего не узнали». И это сказал человек, с восторгом посвятивший познанию всю свою жизнь, энергию, молодость и здоровье.

Интересные факты из жизни Авиценны:

1.Родной язык Ибн Сины — фарси-дари. Это язык местных жителей Средней Азии. На нем философ и ученый писал газели – восточные четверостишия. Он говорил, что писал их для себя, для души.

2. В 10 лет мальчик знал священную книгу Коран наизусть.

3.Окружающие Авиценну люди поражались успехам талантливого подростка. К нему на дом приходил учитель (приезжий старец), преподавая физику, астрономию, философию, географию и др. предметы. Вскоре невероятно умный ученик встал на единый уровень знаний своего домашнего преподавателя, что стало причиной его самостоятельного познания различных наук.

4.Очень точно сказал о годах своей учебы сам Авиценна: «Я был лучшим из задающих вопросы».

5. В четырнадцать лет не по годам развитый юноша увлекся медициной, изучил все имеющиеся в городе трактаты и даже начал посещать самых трудных больных, чтобы глубже понять истины науки.

6.К занятиям медициной привлек Ибн Сину известный врач и автор основного медицинского учебника того времени — Абу Сахл Масихи.

7. После того, как Авиценна вылечил эмира, семнадцатилетнего юношу назначили личным врачом правителя.

8.Получая глубокие знания из новых книг дворцовой библиотеки, у Авиценны стали появляться собственные ученики.

9.До того как Авиценна подробно объяснил строение человеческого глаза, считалось, что глаз подобен фонарику с лучами особого происхождения. За короткий промежуток времени «Канон врачебной науки» превратился в энциклопедию мирового значения, используемую в различных странах, включая территории Древней Руси.

10. Авиценна предпочитал рассуждать на серьезные темы стихами. В этой форме им написаны такие произведения, как «Трактат о любви», «Хай ибн Якзан», «Птица» и др.

11. Авиценна стал первым врачом, давшим определение таким сложным заболеваниям, как чума, желтуха, холера и др.

12.Когда Ибн Сине исполнилось 20 лет, он уже являлся автором нескольких книг: Обширной энциклопедии. Изданий по этике. Медицинского словаря.

13. В возрасте 18 лет грамотный юноша позволил себе дискуссировать с выдающимися учеными Востока и Средней Азии по переписке.

14.Уже в возрасте 10 лет Авиценна понял, что в школе делать ему уже нечего. Авиценна полностью овладел арабским языком и фарси, грамматикой, стилистикой, поэтикой.

15. А когда он приступил к изучению математики и медицины, понял, что медицина – это легкая наука и что до 16 лет он освоит ее полностью.

16. Ибн Сина выявил, что вирусы являются невидимыми возбудителями инфекционных болезней, но данная гипотеза была подтверждена только через 800 лет Пастером (французский ученый).

17.Согласно убеждениям Авиценны, наука делится на три категории: Высшая. Средняя. Низшая.

18.Ибн Сина является создателем кружка, который назвал Академией Мамуна.

19. Авиценна открыл процесс перегонки эфирных масел.

20. Авиценна был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане.

21.За свою жизнь он написал больше 450 книг. Из них 29 о науке, а вот остальные о философии и медицине. Но до наших дней дошли только 274 его трудов.

22.Немалый вклад внес ученый в психологию, разработав собственное учение в вопросах темперамента человека (деление на горячий, холодный, влажный и сухой характеры).

23.Впечатляют познания философа о пульсе. Он описал в книге все его возможные виды и состояния.

24. Отмечены его труды в механике (теория вложенной силы), в музыке (произведения по теории вокального искусства).

25.Годы проживания в Хамадане позволили ученому закончить первый том его основного труда — книги «Канон врачебной науки». Данная работа состоит всего из пяти томов следующего содержания: 1 том: медицинская наука – описание острых хронических заболеваний, их диагностика, лечение, хирургия. 2 том: рассказы о простых лекарствах природного происхождения. 3 и 4 тома: рекомендации лечения болезней человеческих органов, переломов тела. 5 том: описание свойств сложных лекарств самостоятельного приготовления Авиценны, а также с указанием ссылок на древних врачей Европы и Азии.

Мудрые высказывания и цитаты Авиценны:

*Три оружия есть у врача: слово, растение, нож.

*Душа Вселенной — истина.

*Коварства я избег, распутал все узлы, Лишь узел смерти я распутать не сумел.

*Кто счастья не ценил, тот близится к несчастью.

*Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни.

*Я тайны разгадал мудрейших слов и дел. От праха черного и до небесных тел.

*Умерен будь в еде — вот заповедь одна, Вторая заповедь — поменьше пей вина.

*Нет безнадежных больных. Есть только безнадежные врачи.

*Кто стар, тот молодым огнем пылать не может.

*Мудрость — это то, что подготавливает нас к величайшему счастью в горней жизни.

*Душа похожа на стеклянный светильник, знание есть свет, дающий огонь, а мудрость Бога — масло. Если светильник горит, ты жив, если он погас — ты мертв.

*Тайн хранить не умеет глупец и бахвал, Осторожность поистине выше похвал, Тайна — пленница, если ее бережешь ты, Ты у тайны в плену, лишь ее разболтал.

*Врач должен обладать взглядом сокола, руками девушки, мудростью змеи и сердцем льва.

*О том, что у тебя болит живот, больному говори – здоровый не поймет.

*Постоянное пьянство вредно, оно портит натуру печени и мозга, ослабляет нервы, вызывает заболевание нервов, внезапную смерть.

*Если заниматься физическими упражнениями – нет никакой нужды в употреблении лекарств, принимаемых при разных болезнях, если в то же время соблюдать все прочие предписания.

*Если я не проложу тропы к сердцу людей, они не будут общаться со мной, хотя они не будут ни за, ни против меня.

*Умеренно и своевременно занимающийся физическими упражнениями человек не нуждается ни в каком лечении, он – здоров.

*Бросивший заниматься физическими упражнениями часто чахнет, ибо сила его органов слабеет вследствие отказа от движений.

*В одиночестве человек не выжил бы. Все то, в чем он нуждается, он получает лишь благодаря обществу.

фото из интернета

obshe.net

биография, поэзия, труды о медицине

Средневековые ученые и писатели с мусульманского Востока были известны в Европе по коротким именам или прозвищам. Вот и персидский Авиценна не исключение. Его настоящее имя в сокращенном варианте можно привести как Ибн Сина.

Детство

Будущий ученый родился в 980 году, недалеко от Бухары, в Средней Азии. С самого раннего детства ребенок отличался умом и сообразительностью. К десяти годам прекрасно знал Коран. В бухарской школе он сначала изучал законодательство, а позже — философию, логику и геометрию. Это была эпоха расцвета мусульманской науки. Восточные ученые оказались на несколько шагов впереди по сравнению с европейскими средневековыми монахами. Один из них — Абу Абдаллах Натили — взялся за обучение многообещающего подростка.

Авиценна, биография которого в дальнейшем ознаменовалась многочисленными самостоятельными открытиями, быстро вышел из-под опеки наставников и стал заниматься в одиночку. Большое влияние на 16-летнего юношу оказала книга Аристотеля «Метафизика».

Философские взгляды

Многие принципы, заложенные древнегреческим философом в его трудах, стали ориентиром для персидского последователя. В своих изысканиях он был не одинок. Подобные взгляды разделяли Аль-Кинди, Ибн Рушд и Аль-Фараби. Эта школа получила название «восточного аристотелизма». Авиценна, биография которого полна различными открытиями, стал ее ключевым сторонником.

В его работах прослеживается строгий стиль изложения, подчиненный логике. В мусульманском богословии он получил название «акль». Согласно взглядам Авиценны, Аллах был вечным двигателем идей и форм. Также он критиковал антропоморфизм. Важным принципом восточного аристотелизма была геоцентрическая система мира. Согласно ей Земля была сердцем Вселенной, а все остальные небесные тела вращались вокруг нее.

В Бухаре

Юный Ибн Сина стал лекарем бухарского эмира благодаря глубоким познаниям в медицине. Кроме того, он получал доступ ко всем известным тогда литературным трудам на эту тематику. Молодой ученый много общался с местными тюркскими жителями, благодаря чему освоил этот язык. Однако его служба окончилась после того как тюркские племена захватили Бухару и свергли правившую тогда династию Саманидов. Это случилось в 1002 году.

В Хорезме

После этого Авиценна, биография которого в качестве ученого еще только началась, отправился в город Ургенч. Это был центр Хорезма – богатого и важного региона. Здесь философ и врач продолжал оттачивать свое образование. Он получил важное задание – составить свод законов для единого государства Хорезма. Ему удалось справиться со своей задачей. За молодым придворным пристально следил везир, а также шах.

Авиценне пришлось столкнуться с косностью и сервильностью здешних начетчиков из государственного совета. Они жили согласно Корану и резко сопротивлялись любым нововведениям в жизни Хорезма. Молодому ученому пришлось вести долгие споры и диспуты со старейшинами, которые и слышать не хотели о любых реформах. Только благодаря напору молодости и помощи шаха Ибн Сина смог протолкнуть свой проект, добившись широкого признания не только в Хорезме, но и за его пределами.

Однако когда к власти в 1008 году пришел Махмуд Газневи, Авиценна отказался служить при его дворе. Это привело к его изгнанию и долгим скитаниям.

Последние годы

В конце концов ученый прибыл в персидский город Хамадан, где прожил около 10 лет. Ему удалось вылечить местного эмира, за что он получил титул визира. Из-за этого философ часто конфликтовал с различными партиями при дворе правителя и военными. Именно в Хамадане он занялся политикой и стал работать на государственной службе.

Самые плодотворные годы с точки зрения занятий наукой пришлись на жизнь Ибн Сины в Исфаане. Местный эмир предоставил ему все условия для продуктивной деятельности. Именно здесь Авиценна, биография которого известна многочисленными скитаниями и путешествиями, нашел покой и занялся сочинением своих основных книг. Некоторые из них погибли во время нашествия вражеских войск. Тем не менее наследие персидского писателя дошло до наших времен в большом объеме. Оно состоит из множества трактатов по медицине, химии, астрономии, механике.

Авиценна скончался в 1037 году, после того как переболел желудочной болезнью. Его прах был помещен в мавзолей Исфахана, где также находили последний покой местные эмиры.

Медицинские работы

Биография Авиценны больше всего известна его энциклопедическим справочником «Канон врачебной науки». По нему арабские и персидские врачи учились вплоть до XVII века. Сочинение было разделено автором на пять книг.

Первая из них посвящена теории медицины. Писатель рассмотрел понятия болезней, а также причины их появления. Он определил симптомы таких страшных заболеваний, как холера, чума, оспа и проказа. В последующих книгах рассказывается о разных простейших лекарствах, в том числе о растениях.

Медицинские исследования, которыми полна биография Авиценны, также позволили ему написать и издать разные трактаты по самому широкому кругу вопросов. Они касались здорового образа жизни, сердечных заболеваний, пульса, кровеносных сосудов, правильного питания и т. д. Врач пропагандировал различные физические упражнения, которые, по его мнению, должны были продлить жизнь человека.

Исследования Ибн Сины охватывали не только физическое, но и психологическое состояние человека. Врач в своих работах описал четыре вида характера – горячий, холодный, влажный и сухой. Эта классификация во многом соответствует европейской, где присутствует темперамент холерика, флегматика и т. д.

Также Авиценна описал сложные человеческие натуры. Согласно его теории, характер зависел от того, какая жидкость превалировала в организме – кровь, слизь или желчь.

Разносторонняя деятельность ученого всегда привлекала исследователей к такой фигуре, как Авиценна. Биография, фото его письменных трудов и яркие приключения часто попадают в самые разные учебники.

Филолог и музыкальный теоретик

Персидскии ученый Авиценна, биография которого известна каждому соотечественнику, часто писал свои научные труды и публикации в виде стихотворных поэм. Этот стиль был популярным на мусульманском Востоке. Интересно, что ученый увлекался еще и музыкой. Его перу принадлежит несколько работ по теории композиции. Он относил музыку к математической науке и говорил в своих трудах о закономерности построения музыкальных произведений.

Известные тогда инструменты были описаны и классифицированы в одной из книг, автором которой являлся Авиценна. Ученый (биография перса позволила ему бывать на множестве официальных мероприятий, где проводились концерты) заложил основы музыкальной науки. На родине она не получила распространения, зато в Европе в Новое время переосмыслили многочисленные изыскания средневекового исследователя. Разных теоретиков тогда интересовала биография Авиценны. Кратко говоря, его труды стали фундаментом для музыкальной теории современности.

fb.ru

Бессмертный Авиценна, или Чем знаменит «метод Сина»? | Биографии

Его жизнь, овеянная множеством легенд, описана не одним десятком исследователей. Благо, что в помощь им, предчувствуя такой интерес к собственной персоне, он без ложной скромности изложил свои первые тридцать лет в автобиографии, что было совсем не характерно для придворных ученых того времени, концентрировавших свои умения на жизнеописаниях монархов.

Уроженец священной Бухары и сын сборщика податей, а впоследствии визирь, государственный преступник и вечный скиталец является автором более 450 трудов, из которых до нас дошли лишь 274. Хотя вечная слава Авиценне была бы гарантирована даже, если б сохранилось только одно его фундаментальное творение — «Канон врачебной науки», которое до XVII в. являлось основным медицинским руководством как на Востоке, так и на Западе. Показательно то, что после изобретения в Европе печатного станка «Канон» напечатали сразу вслед за Библией.

Так или иначе, за неполные 57 лет Авиценна преуспел в 29 отраслях знания, а его вклад в развитие врачебной науки трудно переоценить. Недаром, согласно распространенной версии, термин «медицина» произошел от латинизированного «мадад Сина» (в переводе — исцеление от Сина) или от сокращенного «метод Сина».

Авиценна не оканчивал специализированных академий, но уже к семнадцати годам, благодаря практическому опыту, накопленному путем преодоления суровых средневековых запретов, стал личным врачом бухарского эмира и получил право пользоваться знаменитой дворцовой библиотекой. В 18 лет он переписывается с крупнейшими учеными Востока и дискутирует с ними по вопросам физики, философии и астрономии.

За 800 лет до открытия Луи Пастером вирусов-возбудителей Авиценна предположил, что некоторые лихорадочные заболевания вызываются «мельчайшими существами». Он первый обратил внимание на заразность оспы, определил различие между холерой и чумой, ввёл термин эпилепсия, описал проказу и желтуху, проанализировал причины, симптомы и способы лечения менингита, язвы желудка и других, аргументировал гипотезу о том, что многие болезни возникают под влиянием негативных эмоций.

Ибн Сина разработал целое учение о диагностике по пульсу: «Пульс может быть волнообразный и веретенообразный, двухударный, долгий, дрожащий, короткий, малый, медленный, муравьиный, мягкий, напряженный нервный, низкий, пилообразный, полный, пустой».

На этот счет легенда гласит, что когда у бухарского купца тяжело заболела дочь, все врачи и табибы оказались бессильны, никто не мог понять причины болезни. Тогда купец пригласил Авиценну, который взял девушку за запястье и стал перечислять улицы Бухары. Затем попросил принести список имен тех, кто жил на определенной улице. При упоминании одного из них лицо девушки порозовело. Так по пульсу ученый узнал имя возлюбленного, о котором она боялась рассказать отцу, так как он никогда не согласился бы на их брак. Именно эти переживания и привели её на грань смерти. Купцу ничего не оставалось, как благословить влюбленных, а люди вновь восхитились талантом Авиценны.

Другое предание рассказывает о том, как ему удалось определить душевную причину телесного истощения одного юноши. Произнося ряд слов, по изменению пульса он зафиксировал, какие из них провоцируют аффект, вызвавший заболевание. Это был первый в истории случай психодиагностики, так как учение ибн Сина о воздействии аффективных состояний на глубинные органические процессы античность еще не знала.

Помимо этого Авиценна определял недуг по цвету кожи и мочи больного, прописывал лечение цветом в зависимости от характера заболевания и душевного состояния больных. В составленном атласе им описана зависимость между цветом, темпераментом и здоровьем человека.

Авиценна мог диагностировать и излечивать 2000 различных недугов. Сегодня известно около 5000 болезней, но современные врачи зачастую ограничиваются лечением их последствий, избавлением от симптомов. Применяемые медикаменты разрушают иммунитет и сопротивляемость организма. Тогда как ибн Сина еще в средние века серьезно задумывался над восстановлением природного баланса. Он утверждал, что внешне проявившаяся болезнь обязательно имеет внутренние причины, а симптомы свидетельствуют о действии собственных сил организма, проявляющих эти признаки, и искал способы их стимулирования к борьбе с недугом.

Большое внимание ибн Сина уделял физическим упражнениям, называя их самым главным условием здоровья. На следующее место он ставил режим питания и сна. Он писал, что «основное в искусстве сохранения гармонии — это уравновешивание необходимых факторов: уравновешенность натуры; выбор пищи; очистка от излишков; сохранение телосложения; улучшение того, что вдыхается через нос; приспособление одежды; уравновешенность физического и душевного движения»

.

В Исфахане Авиценна основал обсерваторию и одним из первых доказал подвижность апогея Солнца. А для уточнения измерений применил оригинальный метод, который впоследствии стал известен как «принцип Нониуса» — по имени португальского ученого, заново открывшего этот метод только в XVI веке.

Еще при жизни ибн Сина был удостоен таких высоких титулов, как Худжа-тул Хакк (доказательство или авторитет истины), Шейх-ур-Раис (глава мудрецов), Хаками бузург (великий исцелитель), Шараф-ул-Мулк (слава, гордость страны).

Авиценна умер в дороге, оставив завещание, в котором велел раздать все свое имущество бедным, а слуг отпустить на волю. Люди отказывались верить тому, что врач, которому всегда удавалось справиться с болезнью и вернуть к жизни тех, кому уже не суждено оставаться на этом свете, не сумел вылечить самого себя. Так родилась легенда о том, что ибн Сина приготовил сорок лекарств, которые должны были воскресить умершее тело, и велел ученику после смерти оживить его, применяя их в определенной последовательности. Вскоре ученый умер, и тот приступил к врачеванию. Снадобья оказывали необычайное действие — тело становилось все более юным, казалось, учитель вот-вот проснется и заговорит. Это глубоко потрясло юношу. И только он стал подносить к телу сороковой бальзам, как из-за сильного волнения не смог удержать в руках сосуд с чудесным составом. Эликсир выскользнул из дрожащих рук и разбился…

И пусть Авиценна в своих рубаях признался в том, что так и не смог найти способ избежать смерти, его имя и слава о нем обрели бессмертие. Спустя 500 лет его труды изучали и цитировали Леонардо да Винчи и Андрей Везалий. В фантастическом плане о нем упоминается в «Божественной комедии» Данте и «Валенсианских безумцах» Лопе де Вега. В его честь Карл Линней назвал род растений семейства Акантовые — Авиценния. Его именем названа малая планета 2755 Avicenna. В 2006 году пик Ленина на Памире переименован в пик Абу Али ибн Сина.

Место захоронения Авиценны было известно всегда, и до сих пор к его могиле приходят толпы паломников, которые верят, что даже одно прикосновение к надгробию способно исцелить от любых болезней.

shkolazhizni.ru

Авиценна Ибн Сина (Avicenna) — биография.

Абу Али Ибн Сина (Авиценна, Avicenna) родился в 980 году в с. Афшана, близ Бухары. Известен месяц его рождения по мусульманскому летоисчислению – сафар, что соответствует второй половине августа и первой половине сентября. Мальчику дали имя – Хусейн.

Хусейн (Авиценна) изучал арабский язык, и в десять лет знал наизусть коран. Мальчик учился также арифметике, мусульманскому законоведению – фикху. Позже Хусейн изучает геометрию, астрономию и другие науки, затем обращается к медицине.

В возрасти 17 лет Авиценна был уже известным врачем в Бухаре и был приглашен ко двору Нуха ибн Мансура. Придворные медики не могли вылечить правителя Бухары Нух Ибн Мансура и обратились за помощью к молодому Хусейну. Авиценне удалось в короткий срок вылечить правителя, и в благодарность за это молодой ученый получил разрешение пользоваться дворцовой библиотекой, одной из богатейших на Ближнем и Среднем Востоке.

Сведения из автобиографии помогли установить, что философская книга «Исследования о душевных силах» была написана Хусейном, когда ему было 17 лет, а книга «Алмадзкмуль» («Собрание»), где излагаются мысли о риторике, поэтике и других науках, создана, когда ученому шел 21 год.

В 1005 году Авиценна переезжает в Хорезм, где знакомится с великим математиком и астрономом Беруни и другими учеными. В Хорезме его стали называть «князем врачей». В 1008 после отказа Авиценны поступить на службу к султану Махмуду Газневи благополучная жизнь сменилась годами скитания по Хорасану и Табаристану.

Через семь лет Авиценна уезжает в Джурджан, затем в города Хорасана и Ирана. В Джурджане началась работа над знаменитым многотомным «Каноном врачебной науки».

С 1015-24 Авиценна жил в Хамадане. За успешное лечение эмира Шамс ад-Давла он получил должность везира, но и попадал в немилость, даже находился в заточении, в зиндане, где также написал несколько книг.

С 1024 г. Ибн Сина (Avicenna) живет в Исфагане, где правитель Алауддавла создал ему все условия для научной работы.

Авиценна оставил огромное наследие: многотомный «Канон врачебной науки», книги по логике, физике, математике и другим наукам. По данным ученых Ибн Сина написал более 450 трудов, из них до нас дошли около 240. Творчество Ибн Сины имело большое значение для развития литературы не только в Средней Азии, но и на всем Востоке. Наряду с многочисленными стихами философского и лирического содержания дошли до нас и девять его поэм – урджузы, причем восемь из них посвящены медицине.

Ибн Сина (Avicenna) скончался 24 июня 1037 года. Выдающегося ученого похоронили в Хамадане возле городской стены, а через 8 месяцев его прах был перевезен в Исфахан и погребен в мавзолее Аль ад-Даула.

От праха черного и до небесных тел

Я тайны разгадал мудрейших слов и дел.

Коварства я избег, распутал все узлы,

Лишь узел смерти я распутать не сумел

Авиценна (Абу Али ибн Сина)

avicenna-sina.narod.ru

Авиценна — Медицинская википедия

Авиценна (980-1037)

«А когда родится у тебя сын, то первое — это дай ему хорошее имя», — учили в то время все книги о воспитании. Молодому Абдаллаху нравилось имя Хусайн. И жене его Ситоре-бану тоже нравилось это имя. И давно уже было решено — первого сына назвать Хусайн. А можно дать и кунью — почетное прозвание. Так поступали в благородных домах. «У моего мальчика обязательно будет свой сын! — радовался Абдаллах. — Я уже дал имя будущему сыну — Али». Кунья сына будет Абу Али, что значит отец Али. А потом пойдет само «исм» — имя Хусейн, а потом, присоединенное через арабское «ибн» — сын, имя отца, а потом имя деда, прадеда, прапрадеда…»

И как ему, Абдаллаху, было знать, что напрасна его затея со вторым именем. Не будет у Хусайна сына. И семьи у него не будет. Станет скитаться он всю жизнь по караванным путям от города к городу, от правителя к правителю.

На Востоке его называли Шейх-ур-Раис. Почетное звание «Раис» свидетельствует о государственно-политической деятельности мыслителя в качестве визиря и исполнителя других должностей. Звание «Шейх» говорит о его глубоких познаниях в религии и философии. На христианском Западе он был известен как Авиценна.

Великий знаток высшего живого существа — человека — Абу Али Ибн Сина еще при жизни был удостоен следующих высоких титулов: Худжатул Хакк (Доказательство или авторитет истины), Шейх-ур-Раис (Глава мудрецов, старейшин, великий мыслитель), Пизишки, Хаками бузург (Великий Исцелитель) и Шараф-ул-Мулк (Слава, гордость страны).

Абу Али Хусейн Ибн Абдаллах Ибн Хасан Ибн Али Ибн Сина (латинизированное имя Авиценна), выдающийся врач мусульманского мира, родился в 370 году хиджры (980 год) в селении Афшане близ Бухары, в нынешнем Таджикистане. Отец Ибн Сины — Абдаллах — был родом из Балха, старинного города на территории Северного Афганистана, и занимался финансовыми делами в одном из больших бухарских поселений — Хармайсане.

С малолетства Ибн Сина отличался необыкновенными способностями. В десятилетнем возрасте он свободно читал Коран и знал произведения многих арабских классиков. До шестнадцатилетнего возраста учился правоведению и в особенности интересовался философией. Медициной занялся позднее, но и в этой области достиг выдающихся результатов.

Когда Ибн Сине исполнилось семнадцать лет, его позвали к больному властителю, у которого была обширная библиотека. Молодой врач успешно вылечил богатого пациента, и тот так полюбил Ибн Сину, что оставил его при дворе, где тот получил доступ к библиотеке. Воспользовавшись этим, Ибн Сина занялся самообразованием. В восемнадцатилетнем возрасте Ибн Сина уже пользовался славой хорошего врача, которого часто звали к одру больных правителей и различных государственных мужей.

Ибн Сина вел бурную жизнь. Его угнетала зависимость от правителей феодальных арабских государств. Ибн Сина нередко подвергался преследованиям, в особенности со стороны мусульманского духовенства, ему часто приходилось бежать и искать пристанища у новых покровителей. Одно время Ибн Сина даже находился в заключении. В конце концов, он поселился в Исфахане и Хамадане при дворе правителя Хамадана, который назначил его придворным врачом и даже визирем. Здесь Ибн Сина пользовался уважением и почетом, но среди мусульманского духовенства имел многочисленных врагов, потому что его философские убеждения, как правило, расходились с догмами ислама.

Некий арабский поэт после смерти Ибн Сины саркастически писал, что «философия Ибн Сины не научила хорошим обычаям, а его медицина — умению тщательно беречь здоровье». Ибн Сина оставил после себя богатое наследие из научных трудов по философии и медицине. Ему приписывается свыше 400 сочинений на арабском языке и около 20 на фарси по всем известным тогда разделам научных и философских знаний. Только две книги он написал на родном языке, дари, на котором говорили предки современных таджиков, все остальные писал на арабском языке, который в те времена был на Востоке языком ученых.

Главный энциклопедический труд «Книга исцеления» (в сокращенном изложении — «Книга спасения») состоит из четырех разделов, посвященных проблемам логики, физики (6-я книга «Физики» — «Книга о душе»), математических наук (геометрия, арифметика, музыка и астрономия) и метафизики. К этому труду примыкает написанная на фарси «Книга знания» («Даниш-намэ»). «Книга указаний и наставлений», написанная в последние годы жизни, — итоговое изложение философских идей Ибн Сины (так называемая восточная философия), отмеченное, в частности, воздействием идей суфизма (учение об «озарении» — ишрак).

Философия Ибн Сины продолжает традиции восточного аристотелизма в области метафизики, гносеологии и логики, отчасти — онтологической концепции неоплатонизма. Ибн Сина отрицает сотворенность мира во времени, объясняя его как вневременную эманацию бога — «первой причины», «необходимо-сущего» само по себе (аналогичное неоплатоническому единому), из которого в иерархическом порядке истекают умы, души и тела небесных сфер.

Важнейшее сочинение Ибн Сины «Канон врачебной науки» — медицинская энциклопедия в 5 частях, итог опыта греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей — было в XII столетии переведено на латинский язык Герардом Кремонским (1114-1187), известным под именем «отца переводчиков», и обеспечил ему в течение пяти столетий самодержавную власть во всех медицинских школах Средних веков. «Канон…» издавался около 30 раз на латинском языке в Европе и вплоть до конца XVII века оставался основным учебником медицины не только для студентов, но и врачей. Первый русский перевод был сделан в 1954-1960 годах.

Созданный Ибн Синой «Канон» («Canon medicinea»), неоднократно переводившийся на большинство европейских языков и получивший широкую известность в Европе, долгое время оставался основным источником медицинских знаний. Кроме описания анатомии человека, в «Каноне» можно почерпнуть немало практических сведений. Ибн Сина представил многие болезни, как внутренние, так и кожные, глазные и детские заболевания; подробно описал их симптомы и способы лечения; перечислил целебные средства и дал рецепты составления лекарственных препаратов, обрисовал методы хирургического лечения и даже привел косметические советы.

Ибн Сина, развивший учение о причинах болезни, различал причины внешние (зной, травма и др.), предшествующие и связующие. Предшествующие причины выражали, по его мнению, то, что сейчас мы обозначаем как причины предрасполагающие или способствующие. Причины связующие — это свойства организма, в той или иной мере опосредующие действие внешних болезнетворных причин. Интересно, что Ибн Сина уже различал важность обуславливающих факторов в развитии болезней, то есть подчеркивал значение того, что сейчас мы называем условиями их возникновения.

Ибн Сина, раскрывший в духе своего времени процессы «уравновешивания натур» людей, определяющие состояние здоровья в различных географических, климатических, социальных, бытовых ситуациях, изучал также вопросы приспособления здорового и больного человека. Важнейшим из признаков здоровья, по его мнению, является «уравновешенность натуры» – «уравновешенность цвета лица между белизной и румянцем, уравновешенность телосложения в смысле полноты и худобы…» и т.д. Интересно, что уже в то время ученый поддерживал значение социальных факторов в определении жизни людей. Он, в частности, писал, что «основное в искусстве сохранения здоровья — это уравновешивание необходимых факторов, которые суть: 1) уравновешенность натуры, 2) выбор пищи, 3) очистка от излишков, 4) сохранение телосложения, 5) улучшение того, что вдыхается через нос, 6) приспособление одежды, 7) уравновешенность физического и душевного движения».

Есть смысл заметить, что термин «уравновешенность» в смысле «приспособление» дошел до наших дней и широко применялся в различном контексте И.П. Павловым в работах по пищеварению и особенно при изучении высшей нервной деятельности.

Идея о зависимости психики в целом от мозга проводилась в «Каноне» неуклонно. Аффективную сторону душевной жизни Ибн Сина также непосредственно связывал с телесными изменениями. В этом он следовал прочно установившейся в психофизиологии традиции. Но совершенно новаторским следует считать его исследовательский подход к аффектам. Предание рассказывает, как ему удалось определить душевную причину телесного истощения одного юноши. Говоря ему определенный ряд слов, он зафиксировал по изменению его пульса, какие из них провоцируют аффект, вызвавший заболевание. Возможно, это был первый в истории психологии случай психодиагностики, причем принцип, на котором она строилась, предвосхищает последующий ассоциативный эксперимент, «детектор лжи» и другие сходные приемы поиска эмоционального комплекса по экспериментально вызванным изменениям в вегетативной сфере. Учение Ибн Сины о воздействии психических (аффективных) состояний на глубинные органические процессы – то, чего еще не знала античность.

В последние годы здоровье Ибн Сины ослабло. Когда-то он написал книгу о желудочных коликах, а теперь сам страдал этой болезнью. Ибн Сина лечил себя успешно, до тех пор, пока эмир Ала уд-Даула, находящийся в походе, не вызвал его к себе. Врач, который готовил лекарство по рецепту Ибн Сины, бросил в лекарственную смесь в пять раз больше семян сельдерея, чем полагалось. От такой лекарственной смеси язвы в желудке и кишечнике, которые уже затягивались, снова открылись. «Управитель, управляющий мною, бессилен управлять, и ныне бесполезно лечение», — сказал Ибн Сина самому себе.

Умер Ибн Сина в Хамадане 18 июня 1037 года в возрасте 58 лет после долгой болезни. 28 апреля 1954 года в иранском городе Хамадане был поставлен памятник Авиценне, а 29 апреля 1954 года был торжественно открыт новый мавзолей Авиценны.

medviki.com

Авиценна | Info-Farm.RU

Абу Али аль-Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, латинизированной — Авиценна, (араб. ابو علی حسین بن عبدالله بن سینا, лат. Avicenna, 980 — † 1037) — персидский ученый-энциклопедист, философ, врач, химик, астроном, теолог, поэт. Считается самым влиятельным полиматом Золотого века ислама.

Ибн Сина написал около 450 трактатов на темы из различных областей науки, из них сохранилось около 240. Большинство из его работ (около 150) посвящены философской тематике 40 — медицине. Самыми известными работами являются «Книга исцеления», обширная философская и научная энциклопедия, и «Канон врачебной науки», который был основным учебником для изучения медицины во многих средневековых университетах.

Был врачом и визирем правителей среднеазиатских государств того времени.

Исторический контекст

Авиценна жил и создавал свои работы обширной тематики в течение периода, который обычно называют золотой век ислама. В этот период всесторонне изучались переводы греко-римских, персидских и индийских текстов. Были распространены греко-римские тексты (направлений платонизма, неоплатонизма, и аристотелизма) с комментариями представителей школы Аль-Кинди, их адаптировали к своей системе знаний, которая основывалась на индийской науке — математике, астрономии, алгебре, тригонометрии, медицине. В восточной части Персии, Хорасане и Средней Азии правителями династии Саманидов, а в западной части Персии и Ираке — династией Буидив, были созданы благоприятные условия для научного и культурного развития. Во времена правления Саманидов Бухара и Багдад была культурными центрами исламского мира.

Распространилось изучения Корана и хадисов. Также Авиценной и его оппонентами сделан вклад в дальнейшее развитие философии, фикха и исламской теологии. Аль-Рази и аль-Фараби разработали методологию и основные сведения по философии и медицины. Авиценна имел доступ к большим библиотек Балха, Хорезма, Горгана, Рея, Исфахана и Гамадана. Во время пребывания в Хорезме Авиценна встречался с известными учеными того времени — Аль-Бируни, математиком Ибн Ираки, врачом Аль-Хаммар, философом Аль-Масих.

Биография

Происхождение

Ибн Сина родился в сентябре 980 года в небольшом укрепленном поселении Афшана, неподалеку от Бухары. В своей автобиографии он указывал, что его отец принадлежал к исмаилитов и происходил из города Балха (современный Афганистан). Переехал во дни правления Саманидов Нух ибн Мансура в Бухару, где был должностным лицом в диване. Мать была родом из Афшаны, где семья жила до рождения второго сына, а затем переехала в Бухару. Бухара в то время была одним из главных центров науки и культуры исламского мира.

Есть несколько разных версий относительно принадлежности Авиценны к какой школы права в исламе — мазхаба. Средневековый историк Захир аль-Байхаки считал Авиценну последователем Братьев Чистоты. С другой стороны, шиитский Факих Нурулла Шуштаре и современный иранский историк Сеид Хоссейн Наср считают наиболее вероятной принадлежности Авиценны к шиитам-двонадесятникив. Однако, тот факт, что Авиценна изучал ханафитского мазхаб может свидетельствовать о том, что он принадлежал к этой суннитской школы. По версии французского исследователя ислама Анри Корбен, Ибн Сина, как и его отец, был исмаилитов. Такие же различия существуют и относительно происхождения семьи Авиценны, одни исследователи считают, что члены его семьи были суннитами, большинство современных относят их к шиитам.

Начало образования

Сначала отец Авиценны занимался его образованием самостоятельно, а также с помощью торговца зеленью, жившего по соседству. От него Авиценна узнал об основах индийской математики и изучил арифметические действия с числами. Некоторое время изучал фикх с учителем по имени Исмаил-запад.

Впоследствии Ибн Сина занимался со знакомым своего отца Абу Абдаллахом ан-Натили, который был известен как «знаток философии». Сдав экзамен на знание на память Корана, получил звание хафиз. С Натили он начал изучать книгу «Исагуджи», арабский перевод труда философа Порфирия Тирского «Введение», где изложены основы логики. С ним же Ибн-Сина прошел несколько теорем Евклида, а затем перешел к вивченння Альмагеста, труда по астрономии греч ученого Клавдия Птолемея. Нередко, отвечая на вопросы учителя, ученик вникал в суть вопроса лучше чем он сам.

С 14 лет парень начал заниматься самостоятельно, поскольку, по его же поздним свидетельствам, учитель был не в состоянии ответить на его многочисленные вопросы. Начав исследовать труд Аристотеля «Метафизика», по его словам, «не понял ничего и намерения ее автора остались для меня закрытыми». В понимании метафизики помогла книга Аль-Фараби Тезисы метафизики, которую Авиценна приобрел случайно на рынке за три дирхамы.

Кроме того, с 12 лет, по совету врача и философа Абу Салаха Аль-Масих, стал интересоваться медициной. Сначала под руководством бухарского медика Абдул-Мансура Камари, а потом начал самостоятельную врачебную практику. В 16 лет Ибн Сину пригласили во дворец лечить эмира Бухары — правителя Самонидськои государства. Лечение было успешным, и в награду молодому врачу разрешили пользоваться библиотекой Самонидив, одной из лучших в мире в то время. В автобиографии Авиценна писал: «Я занялся изучением медицины, дополняя чтения наблюдением за больными, что меня научило многим приемам лечения, которых нельзя найти в книгах».

В возрасте 18 лет Ибн Сина переписывался с известным ученым Аль-Бируни. Также по заказу отдельных жителей города написал для них несколько книг:

работа под названием «Сводное» («аль-Маджму»), в которой доступно излагались базовые знания по всем наукам, кроме математики.

книга комментариев по философским вопросам «Получение и достижения» («аль-Хасил ва-ль-Махсули») (другой вариант названия «Итог и результат») в 20 томах.

книга по вопросам этики «Деяния хорошо и грех» («аль-Барр ва-ль Исм»).

Взрослая жизнь

В 1002 году умер отец Авиценны, и теперь заботиться о семье стало его обязанностью. Кроме того, во время завоевания Бухары караханиды была сожжена библиотека, где он занимался научными исследованиями.

Хорезм (1002-1012)

Ибн Сина с родным братом Махмудом решают переехать семьей в Ургенч, ко двору правителей Хорезма. За службу при дворе получал небольшое денежное довольствие. Вскоре в Хорезм прибыли Аль-Бируни и Аль-Масих. Вместе с ними Ибн Сина занимается научными исследованиями по физике, химии, астрономии. Здесь он начинает работу над философской энциклопедией «Книга исцеления».

Предполагается, что возможно в Хорезме Ибн Сина женился и у него родился сын. Об этом факте не упоминается ни в одном источнике. Однако с полного варианта имени «Абу-Али аль-Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина» (Отец Али Хусейн сын Абдаллаха сына Сины) можно сделать такое предположение.

В 1010 году правитель соседней Газневидськои государства султан Махмуд Газневи потребовал, чтобы Ибн Сина поступил на службу при его дворце. После отказа сделать это султан начал преследовать ученого, за его голову была установлена ​​вознаграждение. Авиценна вынужден был бежать из Ургенча через пустыню Каракумы в Горгана, города на южном побережье Каспийского моря. При переходе через пустыню умер Аль-Масих, который оставил Ургенч вместе с Ибн Сино. По дороге в Горгана Авиценна на короткое время останавливался в Абиверди, Несси, Нишапуре. Останавливаясь в этих местах, он зарабатывал на жизнь лечением. В Несси в него появилась небольшая группа учеников, для которых он написал несколько трактатов о математических теоремы, об углах, о параллельных линиях на сфере. Занятия геометрией подтолкнули его к исследованию земных мер, так был написан трактат «О экватор».

Горган и Рэй (1012-1014)

Добравшись до Горгана, Авиценна останавливается там на длительный срок. Один из местных вельмож подарил ученому дом, где он поселился. Там Авиценна занимается практической медициной и продолжает работать над своими книгами.

Именно в Горганы в Авиценны появилась группа учеников, которым он преподавал логику и астрономию. Среди них был и Абу-Убейд Джузджани, с тех пор сопровождал Авиценну до конца жизни. Также в Горган Авиценна начал работу над своей самой известной книгой — «Канон врачебной науки».

Однако вскоре для Авиценны оставаться в Горган стало опасно, поскольку между эмиром и султаном Газневи стали развиваться хорошие отношения. Он вынужден оставить этот город.

Вскоре ему поступило приглашение от правительницы соседнего Рея — Саид. Она правила там после смерти своего мужа в качестве регента у сына. В Реи также длительная вражда в правление городом между матерью номинального эмира, и его старшим братом — Шамс ад-Давлю. Кроме того, Махмуд Газневи вскоре должен был прибыть в Рэй с военным отрядом. Прожив недолго в Рее, вылечив сына Саида, написав там около 30 небольших произведений, среди которых философская «Книга возвращения», ученый вынужден снова искать новое пристанище.

После временного пребывания в Казвини, 1017 Авиценна перебрался в Гамадан, где эмиром стал Шамс ад-Давлю. Узнав о его приезде эмир вызвал его в свою резиденцию и назначил своим врачом, впоследствии получил должность визиря.

Гамадан (1017-1023)

Через свои философские убеждения, которые часто расходились с догмами ислама, Авиценна приобрел врагов среди мусульманского духовенства и среди военного окружения эмира. Современник Авиценны имам Аль-Газали назвал его «неверным», а на его труды наложил запрет. Мероприятия, которые он посоветовал эмиру, направленные на уменьшение расходов на армию и борьбу со взяточничеством, настроили против него ближайшее окружение правителя. В то же время Ибн Сина имел поддержку среди городских купцов и предпринимателей, потому что его реформы должны были способствовать развитию торговли. Эмир отклонил требование военных казнить Ибн Сину за вольнодумство, но принял решение сместить его с занимаемой должности и выслать за пределы своих владений. Через сорок дней с эмиром случился очередной приступ болезни, который заставил его отыскать ученого и вновь назначить своим министром. Гамаданськи купцы соглашались дать ссуду для городской казны лишь после возвращения на пост Ибн-Сины.

Однако во время военного похода эмиру стало плохо, а врача рядом не было, и он умер. После смерти ад-Давла Авиценну освободили от должности визиря, и он вынужден был скрываться в доме местного аптекаря, где продолжал работу над своими произведениями.

Из-за преследований Авиценна написал письмо префекту города Исфахана, где предлагал свою службу. В то время шла война между правителями Гамадана и Исфахана. Новый эмир Гамадана узнал об этом письме и о месте пребывания Ибн Сины, его схватили и на четыре месяца посадили в крепости Фардджан. После падения Гамадана В 1024 году, Авиценна еще некоторое время оставался там. Но позже, переодевшись дервишем, вместе с родным братом, учеником и двумя слугами, покинул город и отправился в Исфахан.

В заключении Авиценна не прекращал работать. Именно в тюрьме написана повесть «О Хая, сына Якзана», законченные «Книга исцеления» и трактат «О правильный путь».

Исфахан (1023-1037)

Последние четырнадцать лет жизни служил в Исфахане при дворе эмира Абу Джафар Аль-Аддаула, где для него создали благоприятные условия для научной работы. Он был главным врачом и советником эмира, сопровождал его даже в военных походах.

В течение этих лет Авиценна, движимый критикой его стиля, обратился к изучению литературы и филологии. Также продолжал плодотворную научную работу. Завершил «Канон врачебной науки».

Многие рукописей трудов, в том числе «Книга справедливости» («Китаб ул-Инсаф»), сгорели во время нападения на Исфахан газнийського войска.

Во время одного из военных походов правителя Исфахан в Ибн Сины оказалась тяжелая желудочная болезнь, от которой вылечить себя он не смог. Умер Авиценна в июне 1037 года. Перед смертью он продиктовал свое завещание незнакомцу. В нем давалась указание отпустить на волю всех слуг, а имущество раздать бедным.

Похоронили Авиценну в Гамадани у городской стены, а через 8 месяцев его прах перевезли в Исфахана и перезахоронили в мавзолее эмира.

Работы

Точное количество написанных Авиценной произведений не установлено. Ему приписывают до 456 работ, в том числе 23 на фарси.

Канон врачебной науки

К написанию Авиценной «Канона врачебной науки» самыми известными научными работами по медицине были «Царская книга», основателя больницы в Багдаде Али ибн-Аббаса и 30-ти томная работа Абу Бакара Ар-Рази «Комплексная книга по медицине». Однако, эти книги имели много общих недостатков: сведения в них были недостаточно систематизированы, результаты наблюдений часто смешивались с выдумками, рекомендации дополнялись мистическими толкованиями. Изложение материала был сложным для понимания даже практикующего врача. Перед написанием своей книги Ибн Сина стремился избежать этих ошибок своих предшественников.

Книга известна тем, что в ней впервые описано заразные болезни и заболевания, передающиеся половым путем,, также карантин как средство для предотвращения распространения инфекций. Авиценна в своей книге начал исследовать такую ​​область медицины, как нейропсихиатрия, и первым выдвинул идею о синдроме при диагностировании отдельных заболеваний, Ибн Сина перенял от древнегреческих медиков теорию о том, что эпидемии вызываются выбросами в атмосферу (теория миазмов) ..

«Канон врачебной науки» был первой книгой, которая касалась темы экспериментальной медицины, доказательной медицины, случайно контролируемых исследований и тестов эффективности лекарств. Канон установил правила и принципы для проверки эффективности новых лекарств и медикаментов, которые до сих пор являются основой клинической фармакологии и современных клинических исследований.

По этому правилу, лечебные свойства различных веществ определяются двумя путями — испытанием и сравнением. При испытании лекарств следует придерживаться следующих указаний, тогда результат испытания будет точно:

• на лекарства не должны влиять факторы, которые могут изменить его активное действие;
• болезнь, которой испытывают лекарства, должна быть простой, без осложнений;
• лекарства следует испытывать на противоположных болезнях, поскольку иногда они имеют лечебный эффект при одной болезни по своему назначению, а при другой — как побочный эффект.

В «Каноне» много внимания уделяется не только способам лечения различных болезней, но и вопросам профилактики, предупреждения болезней, сохранения здоровья. Важное значение Авиценна предоставляет физическим упражнениям, режима питания, отдыха, личной гигиене людей разного возраста.

Ибн Сина является одним из первых медиков, кто серьезно исследовал образ жизни долгожителей, чем заложил основы геронтологии

Арабском языке книга издана в Риме 1593, перевод на иврите издан в Неаполе 1491. Перевод латинском языке издавался около 30 раз, основой этих изданий был начальный перевод Герарда Кремонский. В 15 веке появились комментарии «Канона». Латинском языке также были изданы такие произведения Авиценны «О сердечные препараты» (Medicamenta Cordialia), «Песня медицины» (Canticum de Medicina) и Tractatus de Syrupo Acetoso.

Работа Авиценны «Канон врачебной науки» (араб. «Аль-Канун фи-т-Тибби») является сводом опыта греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей, а также его собственных наблюдений, как практикующего врача. Это произведение уже в 12 веке был переведен с арабского на латинский язык. Эта книга по количеству изданий некоторое время равнялась с Библией и в течение пяти веков была обязательным пособием для врачей в средневековой Европе.

«Канон врачебной науки» состоит из пяти книг.

В первом томе, который в свою очередь разделен на четыре части, изложены теоретические сведения о медицинской науке, к которой Авиценна включил такие области знания как анатомия, физиология, диагностика, хирургия. Авиценна первым дал научное определение болезни как нарушение функционирования организма. Также сформировал учение о пульсе, которое с некоторыми дополнениями используется современной медициной. Описал строение мышц человеческого глаза.

Во втором томе описано 811 лекарственных средств растительного, животного и минерального происхождения, расположенных в алфавитном порядке. Авиценна описывает их действие на организм, способы применения, правила сбора и хранения. В книге приводится более 200 рецептов лекарств с использованием меда и подчеркиваются его лечебные свойства для организма.

Интересным фактом является то, что особое место занимают рецепты приготовления плова, который Авиценна советовал как лекарство при недомогании, истощении организма и при некоторых болезнях.

Третий том «Канона» является крупнейшим по объему и посвящен патологии и терапии. Здесь описываются различные болезни и способы их лечения. К каждому разделу сделано анатомо-топографический вступление.

Четвертый том посвящен хирургии. Авиценна подробно описывает лечения вывихов и переломов, лихорадки, отдельно выделены методы лечения различных опухолей, гнойных воспалений. В свое время Авиценна первым из хирургов провел трепанацию черепа.

В этом же томе рассказывается о вирусах. Гипотезу Авиценны о том, что возбудителями инфекционных болезней являются вирусы, подтвердил Луи Пастер через 800 лет. В книге описаны такие болезни, как чума, холера, желтуха. Кроме того, Авиценна первым проанализировал причины возникновения таких тяжелых болезней, как менингит и язва желудка. Дал подробное описание симптомов и признаков диабета

Пятый том посвящен сложным лекарствам, а также ядам и противоядий.

Другие работы по медицине

В «Китаб аль Адвия аль-Калбия» («Книга о сердечные препараты»), написанной в «Канона», Ибн Сина впервые в истории медицины дает полную характеристику известных в его эпоху медикаментов, используемых при лечении сердечных заболеваний, описывает десять сложных лекарств, которые разработал он сам и применял при лечении сердечных заболеваний. В трактате «Алвахия», в котором собраны рецепты Ибн Сины, впервые рассказывается о средствах, усиливающих память и умственные способности человека, то есть о психостимуляторы.

Книга исцеления

Написана на арабском «Книга исцеления» («Китаб аш-Шифа») также является многотомной философской и научной энциклопедией. Она состоит из 18 томов, разделенных на четыре части.

Первая часть «Книги исцеления» посвящена логике. Но наряду с широким анализом проблем логики — понятие, суждение, силлогизма, доказательства, диалектики — здесь изложены взгляды мыслителя на сущность риторики, поэзии, соотношение логики и грамматики, а также анализ многих грамматических категорий: существительного, глагола и других частей речи.

Вторую часть этой работы Авиценна назвал физикой, в которой относил все естественные науки. В ней он подробно излагает общие принципы своей натурфилософии — учение о материи и форме, движение, время и пространство, конечности и бесконечности, теорию возникновения и исчезновения предмете и явлений действительности. В этом же разделе излагая свою теорию о душе, делает глубокий анализ проблем психологии и гносеологии.

Здесь Ибн Сина изложил свои геологические взгляды и касался многих природных явлений. Обобщил научные знания в области метеорологии, минералогии, ботаники и зоологии.

Излагая свои соображения об изменении рельефа Земли он описывал две возможные причины образования гор:

«

Они вызваны или поднятием земной коры, которое могло быть следствием сильного землетрясения, или действием вод, прокладывая себе новый путь, оставляли долины и просачивались сквозь слои, различной плотности, иногда очень мягкие, иногда очень жесткие. Ветры и воды разрушали одни из этих слоев, а другие оставляли нетронутыми

»

Такие исследования для тогдашней науки были новыми, по его фундаментальный вклад в развитие геологической науки Авиценну называли «отцом геологии»

Третья часть «Книги исцеления» охватывает все известные в то время автору математические науки, к которым он вместе с арифметикой, геометрией и астрономией, относит и музыку.

Четвертую часть Авиценна посвятил метафизике (собственно философии). Сделал подробное изложение своей философской онтологии, описал ряд гносеологических проблем, учение о человеке, о сущности общественной жизни и пророчества.

Другие философские работы

Для понимания развития идей Ибн Сины и эволюции его взглядов важное значение имела 20-томная «Книга справедливости», рукопись которой был уничтожен во время ограбления дома Авиценны в Исфахане. Во введении к своей поздней работы «Споры» (Мубахисат) он пишет: «Я написал книгу под названием« Инсаф »(Справедливость). В этой книге я разделил ученых на две группы: восточных и западных. Они спорят между собой. В каждой споре я показываю их противоречия и после этого указываю на справедливое путь решения этого вопроса. Книга содержит примерно 28000 проблем ». Идеи изложены в «Книге справедливости», Авиценна впоследствии пытался восстановить в «Хикмат-аш-Машрикиеш» («Философия восточных»).

Философские взгляды

Авиценна был известным философом средневекового ислама, последователем античной традиции, прежде всего аристотелевской, стоической и неоплатонической, которую он стремился приспособить к практическим потребностям жизни и задач естественнонаучных исследований. Его философские труды были написаны под влиянием Аль-Фараби, Аристотеля и неоплатоников, и в свою очередь, повлияли на схоластики 13 века.

В философском учении Ибн Сины идеи Аристотеля и неоплатоников сложно переплетаются с общими принципами мусульманской теологии. Ибн Сина отрицал сотворение мира во времени, разглядывая его, вслед за неоплатониками, как вневременную эманацию божества, но не по воле последнего, а в силу объективной необходимости, или как проявление «необходимо-сущего самого по себе» (аналогия — Единственное в неоплатонизме). Природа за Ибн Сино, в дальнейшем существовании развивается независимо от Бога, по принципу самодвижения, но вместе с тем является замкнутой в пространстве и времени.

В целом в учении о структуре знания и бытия Авиценна был перипатетики. В своей классификации наук, Ибн Сина придерживается принципов и критериев, которыми пользовался Аристотель, разделяя все науки на практические и теоретические. Практические науки рассматривают проблемы поведения человека в обществе и семье, а также человека в целом, как таковую. Теоретические науки направлены на достижение знания. В состав теоретических наук Ибн Сина включал «первую» (высшую) науку (учение об абсолютном бытии), «среднюю» науку (математика, астрономия, музыка) и «физику» (все естественнонаучные знания своего времени).

Теория науки Авиценны основывается на его убежденности в познаваемости мира. В этом его позиция прямо противоположна представлениям мусульманской религии и философским взглядам метукаллимив. Авиценна не сомневается в возможности познания мира силами самого человека и в ценности такого познания.

Рационализм Авиценны оказывался также в его высокой оценке логики. Как и Аристотель, он не включал логики к одной из теоретических наук, а во всех своих философских трудах вступлением к философскому и любого другого знания.

В то же время в свое распределение наук Авиценна включал дисциплины, не имеют логического научного метода, и не могли считаться науками, как таковыми. Так, к физике он относит физиогномику, толкование снов, теургию, алхимию, естественную магию, талисманознавство; к метафизике — учение о высшем на низший мир ангелов чудеса, откровение. Описывал физическое воздействие души на объекты внешнего мира, о влиянии дурного глаза. Это дает основания говорить об определенной двойственность взглядов Авиценны как философа

Концепция о строго упорядоченный мир, который существует по законам детерминизма, является одним из центральных пунктов его философии. Следуя перипатической традиции в учении о причинности, Ибн Сина все же отказался от жесткого детерминизма: существование «возможно-сущего» не является необходимым само по себе, а становится таким в результате изменения воли «необходимо-сущего», как Первой причины, которая дает начало следующему ряда сущих и делает их необходимыми. Исток — это единственное, что необходимо само по себе. Все остальное является производным от него, и потому лишь возможным. Первая причина является только первым толчком, дальше мир сущего определяется причинной зависимостью внутри него самого.

Другим важным пунктом философии Авиценны является учение о душе. Считал душу нетелесное субстанцией, которая находясь в теле, отлична от него и доминирует над ним. Она не просто форма, существующая в телесном субстрате, она не приедуеться к телу, а создает человеческое тело, является его причиной. Именно душа позволяет человеку жить осмысленно, руководит делами, направляет их к нравственности. Справедливость, как идеал, возможна при постоянном совершенствовании души через познание, постепенно освобождает душу от оков чувственности и приближает ее к ангелов ». На этой стадии, подчеркивал Авиценна, достигается «последняя ступень человечности».

В теории общих понятий, которая в Западной Европе получила название универсалий, придерживался позиции аристотелизма. Считал, что универсалии могут существовать к вещам, в вещах и после них. Эти взгляды стали в дальнейшем в Европе источником для так называемого умеренного реализма. В области психологии, вслед за Аристотелем, подчеркивал важность различения в живых созданий растительного, животного и умственной функций.

Основными работами по философии является «Книга исцеления», «Книга спасения» «Книга указаний и наставлений» и «Книга знания» («Даниш-наме») на языке фарси, которая также является энциклопедией.

Другие отрасли

Психология

Разработал также свое собственное учение о темпераменте и характере человека. Так, по Авиценной натура человека делится четыре простых вида: горячая, холодная, влажная и сухая. Эти натуры нестабильны, а изменяются под влиянием внутренних и внешних факторов, таких как метеорологические условия и смена времен года. Алиментарные факторы, а также изменения в жидкостях организма также могут корректировать натуру в соответствующем направлении. Кроме простых натур, Авиценна различал еще четыре сложных натуры, на основе превалирование одной из четырех жидкостей организма (крови, слизи, желтой и черной желчи).

Химия

В области химии Авиценна открыл процесс перегонки эфирных масел. Умел добывать соляную, серную и азотную кислоты, гидроксиды калия и натрия.

Астрономия

Находясь в Горган, Ибн Сина написал трактат об определении долготы этого города. Ибн Сина не смог воспользоваться тем методом, которым пользовались Абу-л-Вафа и ал-Бируни, и предложил новый метод, состоящий в измерении кульминационной высоты Луны и ее сравнении с высотой в Багдаде путем вычислений по правилам сферической тригонометрии.

В «Книге о способе, что преобладает над другими способами при конструировании наблюдательного инструмента», Ибн Сина описал изобретенный им инструмент для наблюдения, который по его мнению, должен был заменить астролябии; в этом инструменте для уточнения измерений впервые применялся принцип нониуса.

В своих трудах Авиценна критиковал астрологию. Считал ее лженаукой и отрицал утверждение астрологии о том, что по расположению созвездий и движением планет можно предсказать будущие события, судьбы народов и отдельных людей:

«

Говорят, что вхождение Луны в созвездие Скорпиона — признак дождя. Но дождь имеет много других причин. Дождь идет том, что с влажной земли поднимаются испарения, которые конденсируются в облака под действием холода. Это явление часто может происходить в момент вхождения Луны в созвездие Скорпиона, но если это явление происходит в горных и прохладных областях, как, например, в Табаристан, то оно может произойти в тот же момент в пустынях, над которыми поднимается теплый воздух

»

Видео по теме

Изображения по теме

info-farm.ru

Ибн Сина Авиценна. Врач и философ. Биография

Здоровье 27.01.2018

Дорогие читатели, говоря с вами о здоровье, я часто обращаюсь к опыту авторитетных специалистов в области медицины. Вот и сегодня хочется поделиться с вами интересными и полезными фактами из жизни величайшего средневекового целителя Авиценны. Его полное имя, в адаптированной транскрипции с персидского языка, звучит так: Абу Али Хусейн ибн Абдуллах ибн аль-Хасан ибн Али ибн Сина. Хорошо известен он и под коротким вариантом восточного имени: Ибн Сина.

Для нас его наследие важно тем, что многие труды, а если точнее, то 274 из 450 написанных, дошли до наших дней. То есть об учении Авиценны мы знаем не из поздних пересказов, как это случилось с рядом более древних исследователей, а из первоисточника.

Медицина – метод Сина?

Нам он наиболее интересен именно как выдающийся исследователь, просветитель и практик в области охраны здоровья.

Считается, что даже сам термин «медицина» — это латинизованный вариант словосочетания «метод Сина».

Но, как и многие его образованные современники, Ибн Сина был энциклопедистом, оставил нам глубокие мысли, научные труды в почти трех десятках разных областей познания. Это философия и музыка, астрономия и механика, химия и педагогика, ряд других наук.

Детство и юность гения

Авиценна прожил долгую по тогдашним меркам жизнь. Родился 16 августа 980 года в селении Афшана, что располагалось недалеко от Бухары. Окончил свой земной путь в 1037 году.

Бухара конца X и начала XI веков была оживленной столицей государства Саманидов. Роскошные мечети и величественные дворцы знати поражали приезжих, коих немало стекалось в этот богатый город. Но Бухара притягивала не только аграриев, ремесленников, торговцев и путешественников, туда стремился и творческий люд: поэты и философы, архитекторы и музыканты. Врачей она манила, прежде всего, уникальной дворцовой библиотекой, настоящей сокровищницей средневековых познаний.

Семья нашего героя вскоре после его рождения перебралась в столицу, поскольку его отец был достаточно солидным чиновником. Родители располагали средствами, чтобы дать детям серьезное образование. Авиценна был крайне любознательным отроком, в возрасте 10 лет завершил самостоятельное изучение Корана.

Затем отец пригласил домашнего учителя, он стал заниматься с юным воспитанником математикой и астрономией, философией и законоведением. Но очень скоро ученый старец осознал, что ученик превзошел его в знаниях, и отправился искать других подопечных. Авиценна снова принялся за самообразование.

В четырнадцать лет пришло увлечение медициной. Прочтя все имеющиеся на тот момент медицинские трактаты, Авиценна взялся за лечение больных, не боясь выбирать самые сложные случаи.

Видимо, он был знаком с авторитетным в то время врачом Абу Сахл Масихи, автором трактата «Эмия, или Книга ста глав», который стал самым популярным пособием для эскулапов той эпохи. А Масихи в свою очередь, опирался в своих изысканиях на труды Галена и Гиппократа, величайших врачей древности.

О Гиппократе я недавно рассказывала вам, дорогие мои читатели. Самые важные сведения об «отце медицины» можно найти в статье Гиппократ. Мифы и реалии великой судьбы.

Признание и научные изыскания

Звездный час будущего медицинского светила пришел, когда тяжело заболел Бухарский эмир. Придворные лекари признались, что не в силах помочь главе государства, и тогда к нему призвали Авиценну. 17-летний врачеватель провел успешную терапию, поставил эмира на ноги.

После чего Ибн Сина получил завидную должность личного врача правителя. Но главной наградой для пытливого юноши стало право пользования библиотекой дворца. «Передо мной открылись ворота в такие глубины знания, о которых я и не догадывался», — расскажет он позже в автобиографических записках.

Это было признание и редкий шанс на дальнейший профессиональный рост. К молодому целителю стали обращаться многочисленные ученики, среди которых были даже седобородые старцы.

Но, там, где признание и успех, всегда рядом гнездится черная зависть. Не избежал ее и Авиценна. А вскоре у недоброжелателей появился и веский аргумент для наветов. Во дворце случился пожар, сгубивший бесценные сокровища библиотеки. Виновниками вандализма были кочевники, захватившие на время Бухару, но у врагов Ибн Сины нашлась иная версия.

Юного врача обвинили в поджоге. Логика «обличителей» была убийственной: мол, коварный знахарь таким образом решил лишить своих потенциальных конкурентов возможности овладеть теми же знаниями, что получил он сам.

Беда не ходит одна. Тогда же у Авиценны умер отец. Он принял непростое решение, направился в Хорезм с торговым караваном. Хорезмшах оказался думающим правителем, давал в своем дворце приют выдающимся ученым и деятелям искусства того времени.

Тут Ибн Сина лично познакомился с Бируни и Масихи. Он уже был знаком с их сочинениями, переписывался с этими мыслителями и гуманистами, а теперь получил возможность живого общения. Они смогли здесь заниматься любимыми науками, писать новые труды. 20-летний Авиценна имел в своем активе несколько написанных книг: по трактовке законов, толкованию этических норм, а также ряда медицинских справочников.

Ибн Сина (Авиценна) вместе с коллегами ставил химические опыты, занимался практикой по механике, астрономическими наблюдениями. И изучал особенности анатомии на трупах вместе с Масихи, хотя и тайно. Скрытность была обоснованной: в те времена вскрытие тел умерших в большинстве мусульманских стран (и даже на Западе) считалось серьезным преступлением, каравшимся смертной казнью.

Скитания и новые открытия

Слава о выдающихся ученых и их открытиях разнеслась по всему арабскому миру и соседним восточным странам. Их пригласил к себе правитель соседнего государства, известный своей жестокостью и коварством султан Махмуд Газневи. На словах он оказывал почтение мудрецам, а на деле, как было хорошо известно, свободомыслящим ученым при его дворе постоянно грозила смертельная опасность.

Потому-то Авиценна в сопровождении Масихи решил бежать подальше от опасного соседства. Но путь к спасению лежал через бесплодную пустыню Кара-Кум. Через пару дней пути их настигла песчаная буря. Путники остались без воды и пищи, да еще и заблудились.

Масихи был уже в преклонном возрасте, он погиб от истощения и обезвоживания. Авиценна чудом уцелел и сумел выбраться из песчаного плена. Но разгневанный султан Газневи потребовал найти беглеца и пообещал награду за его поимку, разослал по окрестным провинциям описание внешности бунтаря.

Авиценне несколько лет пришлось провести в постоянных скитаниях. Он менял внешность, назывался другим именем. Правда, оставалась неизменной главная примета: кормился он врачеванием и делал это весьма искусно.

Каким-то непостижимым образом он продолжал научные разработки и за годы странствий написал более десяти книг.

Наконец, ему посчастливилось обрести крышу над головой и длительный покой. В городке Гордан, что располагался близ Каспийского моря, он нашел настоящего друга. Тот приютил скитальца и позволил брать в дом учеников. Основными науками, которым теперь Авиценна обучает воспитанников, стали астрономия и логика.

Параллельно он занимается любимой медициной, здесь написаны около 30 солидных трактатов. В том числе, большая часть главного труда своей жизни — «Канона врачебной науки».

Но потом безмятежное существование ученого вновь омрачили распри соседствующих государей. Напомним, то были времена так называемой феодальной раздробленности. Небольшие государства создавались, рушились под натиском агрессивных соседей. Происходили бесконечные завоевания, территориальные слияния и распады. Заложниками этих «разборок» становились люди, особенно, такие заметные как наш герой.

Ибн Сина опять вынужден отправиться на поиски лучшей доли. На какое-то время он вновь оседает в Хамадане, где получает возможность заниматься врачебной практикой. И даже совершает карьерный взлет, дослужившись до должности визиря.

Но… Видимо, небеса не уготовали ему судьбу отрешенного от мира мыслителя. Вновь и вновь у свободолюбивого исследователя возникают разногласия с местными властителями. Не стану тут подробно пересказывать перипетии его новых испытаний. Скажу лишь, что снова пришлось скрываться, переходить с места на место, становясь «яблоком раздора» между местными «восточными царьками». Авиценна был даже на некоторое время пленен и заключен в крепость. Но и там он продолжал размышлять, анализировать, писать новые книги и совершенствовать созданные ранее.

«Канон врачебной науки»

Этот его пятитомный труд стал на несколько веков настольной книгой для врачей, настоящей медицинской энциклопедией. Причем, и на Востоке, и на Западе. С приходом технологии книгопечатания «Канон врачебной науки» многократно переиздается, по тиражу этот труд уступал лишь Библии.

Исследование состоит из пяти томов, в них тщательно описываются и анализируются самые разные болезни и методики их лечения, а также даются общие сведения о теле человека и науке сохранения здоровья. Два первых тома «Канона» дают глубокие и обширные знания по вопросам физиологии, гигиены и вероятных патологий. В третьем и четвертом томе подробно расписан алгоритм лечения самых разных недугов. Заключительный том содержит рецепты приготовления лекарств с детальным описанием состава и процедуры.

Интересно, что и во всевозможных травниках на Руси с давних времен мы находим упоминание имени «Ависен», в них приводятся его рецепты.

Новатор в науке целительства

Авиценну считают родоначальником диагностики по состоянию пульса. Он многое сделал для описания инфекционных болезней и пришел к невероятному для той эпохи выводу о том, что они вызываются патогенными микроорганизмами. Эту его гипотезу научно подтвердить удалось лишь 8 веков спустя, когда французский ученый Пастер лабораторным методом обнаружил эти «злонамеренные» вирусы.

Ибн Сина сделал ряд важных открытий в изучении строения и функций человеческого глаза. Дал немало педагогических советов. Он высказал и предположение о влиянии эмоционального состояния людей на течение болезни. «Нас трое: я, ты и твоя болезнь. Чью сторону ты примешь, тот и победит» — убеждал он пациентов.

В своих поэтических сочинениях он развивал эту мысль: «Болезнь отступит перед гордым, перед бесстрашным, непокорным…»

Уже при жизни он был признан, обласкан, наделен высокими титулами. Его называли и «Гордостью страны», и «Лидером среди мудрецов», были и иные почетные наименования.

Ушел из жизни Авиценна в иранском Хамадане18 июня 1037 г. Его последней волей было отпустить на волю слуг и раздать все имущество бедным.

Литература, востребованная и сегодня

Немало ценного в трудах Авиценны находят современные врачи. Но не менее интересно его поэтическое наследие. Понимая необходимость популяризации науки о здоровье, средневековый гуманист сделал немало своеобразных рифмованных переложений своих исследований.

И они стали доступными, понятными самым обычным людям. Но, что самое удивительное, многие рекомендации великого врачевателя остаются актуальными и сегодня. Приведу для примера лишь несколько цитат из его поэмы о медицине «Урджуза».

Тем, кого эти строки заинтересуют, советую прочесть поэму полностью, там еще много весьма ценных советов.

Вот что пишет автор о глобальной миссии медицины:

Здоровье сохранять – задача медицины,
Болезней суть понять и устранить причины.

Далее он рассуждает и о влиянии, как бы мы сегодня сказали, экологических факторов: о важности чистоты воздуха и воды, о воздействии небесных светил на наше тело и душу, о важности учета климатических и чисто географических условий, и о многих других факторах и критериях здоровья. Вот как поэт описывает роль космоса в нашей повседневной жизни:

Восходят звезды и горят во мгле,
Лучи их ощутимы на земле.
И солнце, пробегая небесами,
В пути межзвездном зажигает пламя.
Ночной порой, настоянный на звездах,
Колеблется и остывает воздух.
Является зловещая звезда –
И гибнут люди, гибнут города.
Но если звезд благоприятен путь –
Вокруг покой и вольно дышит грудь.

Сегодня весьма актуальными стали сердечнососудистые проблемы. Мы много говорим о слабости сосудов, ищем всевозможные препараты для укрепления их тонуса. Взгляните, что на этот счет говаривал величайший лекарь Средневековья! Может, есть смысл прислушаться?

На всех лекарствах, должных расширять
Сосуды, есть особая печать,
И действуют они, как нож хирурга,
В сосудах пробки растворяя бурно.
В лекарствах тех в избытке теплота:
Средь них чеснок, лук, желчи кислота.

А сколько копий сломано по поводу важности полноценного сна! Параллельно идут дискуссии специалистов по красоте и диетологов, можно ли позволять себе вечерние трапезы. Медийные личности наперебой хвастаются по телевизору и в иных СМИ, что волевыми усилиями запретили себе есть после шести вечера. А глаза при этом голодные и печальные…

А наш сегодняшний герой Авиценна против такого самоистязания. Во всем нужна мера, уверен он. И в продолжительности сна, и в питании. Чревоугодие столь же опасно и противоестественно, как и самоистязание «веригами» голодания. Так что легкие вечерние перекусы давно «амнистированы» очень авторитетным профессионалом, имейте это в виду!

Спишь очень иного – духу повредишь,
Иссякнут силы, если мало спишь.
С пустым желудком спать – одно мученье,
Вмиг одолеет головокруженье.
Спи с головой приподнятой всегда,
Чтоб хорошо усвоилась еда.

Напоследок хочется процитировать другого восточного мудреца, философа и поэта Фирдоуси. Мне кажется, это достойный эпилог к нашему разговору о великом враче и мыслителе Авиценне.

Всё в мире покроется пылью забвения!
Лишь двое не знают ни смерти, ни тленья:
Лишь дело героя да речь мудреца
Столетья пройдут, не изведав конца.
И солнце, и бури — всё выдержит смело
Высокое слово и доброе дело…

Я благодарю читателя моего блога Любовь Миронову за помощь в подготовке материала.

И для тех, кто хочет узнать об Авиценне еще больше, предлагаю посмотреть видео материал. О нем рассказывает историк Наталия Басовская.

Смотрите также

Современные методы леченияРепешок – огромная сила в скромной травкеВосток о здоровье, гармонии души и тела и позитивном настроеИсландский мох. Лечебные свойства. Применение. РецептыАнис – ароматные семена с лечебными свойствамиДевясил – девять целебных сил

irinazaytseva.ru