Жена давида царя: История царя Давида

Содержание

История царя Давида | bibliya-online.ru

авид, согласно Ветхого Завета, второй царь объединенного царства Израиля и Иудеи. Правил предположительно с 1010 г. по 970 г. до нашей эры. Изображается как доблестный воин, талантливый поэт и музыкант, сочинитель многих (или всех) псалмов, содержащихся в Псалтири. Согласно Библейским источникам, царь Давид – праведный и мудрый правитель, сведущий в области гражданского и уголовного правосудия. В Библии о нем говорится:

Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего… (Первая книга Царств, глава 13)

Еврейские пророки воспринимали его как предка будущего Мессии. В Новом Завете царь Давид упоминается как предок Иисуса.

Содержание статьи:

Семья царя Давида

Первая книга Царств рассказывает о семье царя Давида. Он был младшим из восьми сыновей Иессея из Вифлеема (в Первой книге Паралипоменон – младший из семи сыновей).

Его мать не называется по имени ни в одной книге Библии, но Талмуд определяет ее как Ницевет, дочь Адаэля. В книге Руфь просматривается его родословная до моавитянки Руфи.

Жены царя Давида.

У царя Давида было множество жен. Посредством брака Давид укреплял свои отношения с различными политическими и национальными группами. Весьма вероятно, что у него было 8 жен:

Михаль, вторая дочь царя Саула;
Вирсавия, изначально жена одного из военачальников Давида6
Ахиноама;
Авигея Кармилитянка, ранее жена Навала;
Маахи, дочь Фалмая, царя Гессурского;
Аггифа;
Авитала;
Эгла.

Дети царя Давида.

У Давида было множество сыновей и дочерей от жен и наложниц. В Хевроне у Давида было шесть сыновей: Амнон от Ахиноамы; Даниил, Абигел, Авессалом от Маахи; Адоний от Аггифы; Сафатия от Авиталы; Иефераам от Эглы. От любимой жены Вирсавии – Шима, Шовав, Нафан и Соломон. Сыновья Давида, родившиеся в Иерусалиме – Евеар, Елисуа, Елифалеф, Нафек, Иафиа, Елисам и Элиада. Иеримоф, который не упоминается ни в одной из родословных, также упомянут как сын Давида во

Второй книге Паралипоменон.

Родословие царя Давида

Царствование царя Давида

Бог гневается, когда Саул, царь Израиля, не исполняет Его волю, а потому он посылает пророка Самуила помазать юного Давида, младшего сына Иессея из Вифлеема, на царство. Так Господь проявил Свое намерение.

…Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после…

После этого случая ничего не изменилось в жизни Давида, он все также пас скот и играл на лире своим стадам.

Давид и Саул

Дух Господень отступил от Саула, и возмущал его злой дух от Господа. Царедворцы Саула рекомендуют ему найти талантливого музыканта, чтобы тот музыкой своей успокаивал Саула. Так Давид, который прекрасно играл на лире, становится придворным музыкантом и музицирует, чтобы успокоить царя, которого время от времени беспокоит злой дух.

Идет война между Израилем и Филистимлянами, и великан Голиаф бросает вызов израильтянам, предлагая поединок один на один. Давид заявляет, что он сможет победить Голиафа. Отказавшись от предложения надеть царские доспехи, он убивает Голиафа пращей. Подробнее о Давиде и Голиафе.

П.П. Рубенс Давид и Голиаф. 1616 год

Саул назначает Давида командующим над армией. Весь Израиль любит Давида, но его популярность вызывает у Саула страх и ненависть. Он планирует убийство Давида, однако сын Саула Ионафан предупреждает Давида о коварных планах своего отца и Давиду удается сбежать. Сначала он бежит в Номву, где ему помогает священник Ахимелех, затем бежит в филистимский город Геф, намереваясь искать убежища у царя Анхуса. Спустя некоторое время Давид понимает, что снова находится в опасности, и скрывается в пещере Одоллама со своей семьей.

Давид планировал искать убежище у царя Моава, но пророк Гад передает ему Божье веление отправиться в лес Херет, а затем в Кеиль, где Давид принимает участие в дальнейшей битве с Филистимлянами. Саул планирует завоевать Кеиль и захватить Давида, поэтому Давид покидает город, чтобы защитить его жителей. Давид укрывается в горах, а затем в пустыне Негев.

Карта бегства Давида от Саула

Местные жители рассказывают Саулу, где скрывается Давид. Саул входит в пещеру, где укрывался Давид со своими людьми. Давид понимает, что он имеет возможность убить Саула, но он этого не делает. Вместо этого он тайно срезает угол одежды Саула и, когда Саул вышел из пещеры, Давид вышел на поклон к Саулу и продемонстрировал кусок отрезанной одежды, тем самым дав Саулу понять, что не имеет претензий на Царство и не собирается воевать с Саулом. Таким образом, двое помирились, а Саул признал Давида в качестве своего преемника. Теолог Дональд Спенс-Джонс считает, что, «одна из самых красивых особенностей многогранной природы Давида – преданность Саулу и дому Саула».

Давид выходит из пещеры на поклон к Саулу

У Давида была возможность убить царя Саула и впоследствии, однако он ей также не воспользовался. Этот случай описан в Первой Книге Царств, глава 26. Давид застал Саула спящим, но не послушал совета Авесса и не стал поражать спящего Саула копьем и не дал этого сделать Авессе.

После смерти Саула и его сына, старейшины Израиля пришли в Хеврон к Давиду, считавшемуся Божьим помазанником. Вскоре Давид завоевывает Иерусалим и делает его своей столицей. Он переносит Ковчег Завета в Иерусалим, намереваясь построить здесь храм, но пророк Нафан (Натан) запрещает ему, пророчествуя, что Храм должен быть построен одним из сыновей Давида. На протяжении всей своей жизни, Давид готовил все необходимое для строительства Храма, чтобы упростить задачу своему сыну.

Натан также пророчествует, что Бог заключил Завет с домом Давида:

престол твой устоит во веки

Давид регулярно одерживал победы над Филистимлянами. Моавитяне, Идумеяне, Амаликитяне и Аммониты платили ему дань. Практически все войны, которые вел Давид, носили изначально оборонительный характер: Давид в первую очередь защищал свое Царство. Однако эти войны закончились созданием империи Давида, которая простиралась по обе стороны реки Иордан, аж до Средиземного моря.

Давид разделил страну на двенадцать округов, каждый со своими гражданскими, военными и религиозными институтами. Он также утвердил Иерусалим в качестве светского и религиозного центра двух Царств. Люди из других округов начали совершать паломничества в Иерусалим каждый год на праздники.

Давид и Вирсавия.

Марк Шагал. Давид и Вирсавия, 1956 год

Давид соблазняет Вирсавию, жену своего военачальника, и желает смерти ее мужу. В ответ, Натан пророчествует наказание, которое падет на Давида.

… этим поступком ты дал повод врагам Бога хулить Его, умрет родившийся у тебя сын…

Сын Давида Авессалом восстает против отца. Давид подавляет восстание, но приказывает воинам, которые преследовали Авессалома в лесу Ефремовом, сохранить жизнь его сыну. Авессалом цепляется за деревья своими длинными волосами и падает жертвой трех стрел Иоава. Давид долго оплакивает смерть своего любимого сына.

Греховная связь Давида с Вирсавией считается также причиной многих горестных событий в семье царя Давида. К примеру, изнасилования его дочери Фомарь его старшим сыном Амноном, а также убийства Амнона от руки его же брата Авессалома.

Старость и смерть царя Давида.

В старости Давид был прикован к постели. Он постоянно чувствовал холод и никак не мог согреться. Свой трон он завещал Соломону, сыну от Вирсавии. Адония, старший сын Давида, объявил себя царем. Однако в ответ на это Давид публично помазал на царство Соломона. Опасаясь возмездия, Адония бежал к жертвеннику в Иерусалиме, однако Соломон его помиловал. Давид умер в возрасте 70 лет после 40 лет правления. На смертном одре Давид наставляет Соломона ходить путями Бога и отомстить врагам.

Похоронен царь Давид был на горе Сион. Согласно Новому Завету, именно на этом месте проходила Тайная вечеря.

Царь Давид в истории и археологии

Вопрос о том, является ли царь Давид реальной исторической фигурой актуален до сих пор. До недавнего времени не было никаких подтверждений историчности Давида. Однако, некоторые, найденные не так давно, археологические артефакты говорят о том, что Давид, вероятно, действительно реальный исторический персонаж.

Стела Тель-Дан

Стела Тель-Дан (покрытый надписями камень), воздвигнутая в Дамаск в конце 9 — начале 8 века до н. э. в ознаменование победы правителя над вражескими царями, содержит фразу bytdwd, которую большинство ученых переводят как «дом Давида». Вполне вероятно, что это отсылка к династии Иудейского Царства.

Стела Меша

Стела Меша из Моава, датируемая примерно тем же периодом, также содержит имя Давид в двух местах. Кроме двух стел, имя Давида также встречается на барельефе в Египте. Все остальные свидетельства о жизни и царствовании Давида исходят из библейской литературы. При этом многие библеисты считают, что библейское повествование о единой израильской монархии – есть всего лишь идеологическая пропаганда, созданная в VI век до н. э. и что фигура Давида не исторична.

Археологические данные свидетельствуют, что в 10 веке до нашей эры (во времена Давида), Иудея была мало населена, а Иерусалим был небольшой деревней. В следующем столетии наблюдался расцвет Иудейского Царства. Иудея постепенно переросла из места, населенного различными племенами, в небольшое государство. Эти факты не подтверждают, но и не опровергают возможность существования царя Давида как реальной исторической персоны.

Некоторые исследователи верят в историчность Давида, однако не в его статус. К примеру, Барух Халперн считает, что Давид был пожизненным вассалом Анхуса, Филистимского царя. Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман описывают Дэвида, как харизматичного лидера шайки разбойников, которые захватили Иерусалим и сделали его своей столицей. Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман отвергают идею о том, что Давид правил двумя Царставами. Они предполагают, что он был небольшим вождем Южного Царства (Иудеи). При этом они подчеркивают, что во времена Давида Иудея была политеистическим государством, а библейские сюжеты о Давиде были созданы по легендам намного позже и являются попыткой изобразить прошлое как

золотой век монотеистической монархии лишь для того, чтобы утвердить современные им интересы.

Стивен Маккензи, автор биографии царя Давида, полагает, что Давид на самом деле происходил из богатой семьи и был «амбициозным и безжалостным» тираном, который на пути к власти убил своих противников, включая собственных сыновей.

Псалмопевец Давид

Давид считается автором всех или большинства псалмов Псалтыри. По другой версии, он он только редактировал Псалтырь. Многие псалмы связаны с конкретными событиями в жизни Давида (напр., псалмы 3, 7, 18, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63 и 142).

Фигура Давида в Христианстве

Концепция Мессии — главная в христианстве. Первым земным царем, правящим по божественному назначению («помазанником») был царь Давида. История Давида является предысторией к понятию Мессианства в раннем христианстве. Так Давид в качестве лидера и царя был посредником между Богом и народом. В ранней Церкви считали, что жизнь Давида предвещала жизнь Христа: они родились в одном месте, Давид был пастухом, что указывает на Христа.

Память Давида.

В Римско-католической церкви и лютеранской церкви память Давида празднуют 29 декабря. В Восточной Православной Церкви отмечают День Святого праведного пророка и царя Давида в воскресенье святых Праотцев (за два воскресенья перед великим праздником Рождества Христова). Память Давида также отмечают в воскресенье после Рождества Христова, вместе с Иосифом и Иаковом, братом Господа.

Жены царя Давида — почему их было так много в Библии?

Меня интересуют жены царя Давида. Читая Библию, я прихожу к выводу, что Бог позволил царю Давиду иметь больше одной жены. Почему так произошло, ведь Бог, насколько я знаю, не поощряет многоженство? Ведь иначе это будет прелюбодеяние. Вот один из отрывков из Библии, где говорится про жен Давида:

Авигея поспешно собралась, села на осла и в сопровождении пяти служанок отправилась с послами Давида и стала его женой. Давид женился и на Ахиноаме из Изрееля. И обе они были его жёнами. Давид был женат и на Мелхоле, дочери Саула. Но Саул забрал её у него и отдал Фалтию, сыну Лаиша из Галлима. (1-я Царств 25:42-44)

Ответ:

Жены царя Давида

Хороший вопрос. Я думаю, что этот вопрос попадает в ту же категорию, что и развод в Ветхом Завете. Мы знаем, что Бог ненавидит развод, хотя, как сказал Иисус Христос, Бог все же позволял иудеям разводиться в очень строго ограниченных ситуациях, но не из-за того, что Он поддерживает и одобряет развод, а из-за черствых и злых сердец иудеев:

Тогда они спросили у Него: «Почему тогда Моисей приказал: «Выдай ей письмо о разводе и разведись с ней»»? И сказал Он им: «Из-за вашей закостенелости Моисей разрешил вам разводиться с жёнами, но не так было вначале. Говорю вам, что всякий, кто разводится с женой не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует». (От Матфея 19:7-9)

Бог точно не поддерживает мужчину, взявшего больше, чем одну жену. Я полагаю, что Бог также сильно ненавидит разводы, как и многоженство, хотя и иногда из-за жестокосердия позволяет людям поступать иначе. Я думаю, что в случае с царем Давидом именно это и произошло (заметьте: Второзаконие 21:15-17 упоминает о полигамной ситуации, не оправдывая эту практику, а объясняя, как поступить в данном конкретном случае, если человек все же из-за своего выбора оказался в ней).

«Если у человека две жены, а он любит одну больше, чем другую, и от обеих у него есть дети, и первый сын от нелюбимой жены, то при дележе имущества между детьми человек не может отдать сыну любимой жены то, что принадлежит первенцу. Он должен признать первенца, сына нелюбимой жены, и должен отдать первому сыну всякого добра вдвойне, ибо этот ребёнок первенец, и ему принадлежит право первородства». (Второзаконие 21:15-17)

Даже, если Бог не осуждает особым образом практику многоженства, все примеры полигамии, которые мы видим в Ветхом Завете, заканчиваются очень плохо. Послание очень ясное. Бог не говорит, что это нормально, хотя особым образом не осуждает. Тем не менее Иисус ясно дает понять, что это не было волей и желанием Бога. Двое становятся одной плотью. Христиане не могут взять больше, чем одну жену.

Теперь, где вы увидели в Библии, что иметь больше одной жены — значит совершить прелюбодеяние? Я не говорю, что это не будет прелюбодеянием по факту, но я не могу найти отрывка, говорящего об этом напрямую. Иметь секс с кем-то, с кем ты не состоишь в браке, хотя сам женат, — прелюбодеяние.

Я пытаюсь быть осторожным, но лично я бы не назвал царя Давида прелюбодеем в случае со множеством жен. Что же… на самом деле он совершил прелюбодеяние с Вирсавией. В любом случае, я не знаю ни одного отрывка, говорящего о том, что многоженец повинен в прелюбодеянии.

Джон Окс

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

Больше статей по теме

Другие темы

Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты!

Пройти тест

Батшева | Еврейская история в датах и лицах

Давид и Батшева

^[↑]

Батшева (Вирсавия) — вдова Урии-хитийца, одного из военачальников войска царя Давида, после смерти которого стала женой царя Давида. Батшева была матерью царя Шломо (Соломона), сына и наследника Давида. История Давида и Батшевы описана в книге Шмуэля II (Шмуэль II, 11, 12).

Находясь на вершине своего духовного подъема, царь Давид попросил Всевышнего подвергнуть его испытанию, как когда-то праотца Авраама, чтобы, выдержав испытание, он бы смог достигнуть духовного уровня праотцев. «Владыка Вселенной, проверь и испытай меня» (Теилим 26:2), — попросил он в молитве. «Ты не устоишь в испытании», — предупредил его Б-г (Зоар 2, 107а). Но когда Давид стал настаивать, Творец согласился: «Испытаю тебя запрещенной близостью» (Санхедрин 107а).

К тому времени Давиду уже исполнилось 57 лет (Седер адорот акацар). В те дни сыны Израиля вели войну против аммонитян. 25 Нисана царь созвал войско, а в начале следующего месяца, 7 Сивана, отправил его в поход под командованием Йоава, но сам он, как обычно, остался в столице. И вот, 24-го Элуля, в тот же вечер, когда Давид обратился к Творцу с молитвой об испытании, он увидел с кровли царского дворца, как на одной из крыш города купается девушка, поразившая его своей красотой. И уже это было началом его греха, потому что ему не следовало вглядываться в запрещенное (II Шмуэль 11:1-2, Мальбим).

Царь послал разузнать о ней, и ему сообщили: «Это же Батшева, дочь Элиама, жена хитийца Урии».

Царь знал, что Элиам был сыном его ближайшего советника Ахитофеля, а значит, юная красавица приходилась Ахитофелю внучкой.

Давид издавна был знаком и с хитийцем Урией, в юности служившим оруженосцем знаменитого филистимлянского богатыря Гольята. Когда Давид сразил Гольята выстрелом из пращи, именно Урия протянул ему меч своего господина. В награду Давид обещал ему в жены еврейскую девушку (Кли якар). А когда Давид воцарился в Иерусалиме, Урия стал одним из тридцати семи богатырей, составляющих личную гвардию царя.

Много лет спустя во исполнение своего обета Давид повелел отдать ему в жены малолетнюю внучку Ахитофеля. И поскольку, как полагал Давид, Урия все еще не принял еврейства, а связь с неевреем не считается браком, Батшева, в сущности, оставалась незамужней и не нуждалась в разводе.

Предназначение друг другу

^[↑]

Более того, Батшева была предназначена в жены Давиду «со дня Творения». А его беда заключалась лишь в том, что «он съел недозрелый плод» — т.е., подвергнув себя испытанию, увидел ее раньше установленного им срока (см. Маарша, Санхедрин 107а).

И хотя Батшева была создана для Давида, все же прежде она была отдана Урии, ведь таков один из путей Творца: если женщина предназначена определенному человеку, но еще не пришел его срок, порой ее отдают другому, а когда приходит время ее суженого, первый муж устраняется (Зоар 1, 73б).

И сама Батшева видела в пророческих снах, что в будущем у нее родится от царя Давида сын, который сложит множество притч и песен. Каждый день она меняла нарядные платья, умащалась благовониями, украшала себя золотыми ожерельями — а когда убедилась, что Давид не замечает ее, поднялась на крышу своего дома. Только тогда Давид обратил на нее внимание.

Давид приказал слугам привести Батшеву и вступил с ней в близость, а затем отослал ее домой (II Шмуэль 11:4). В Талмуде говорится, что Давид попался на приманку дурного влечения, забыв важный закон: у человека есть маленький орган, который, если его кормить досыта, голоден, а если держать его на голодной диете, сыт (Санхедрин 107а).

А через некоторое время Батшева послала сообщить Давиду, что она забеременела. И было ясно, что она понесла плод именно от него, поскольку Урия ушел на войну 7 Сивана, около четырех месяцев назад (Мальбим, II Шмуэль 11:4-5).

Кажущиеся мотивы Давида

^[↑]

Получив такое известие, Давид повелел полководцу Йоаву прислать к нему Урию. А когда тот прибыл, царь расспросил его о ходе сражений и отправил домой к жене. Давид хотел устроить так, чтобы, переночевав дома, Урия затем решил, будто жена беременна от него. Таким образом Давид надеялся предотвратить конфликт с Ахитофелем, а возможно, даже мятеж против царя, похитившего жену у другого.

Однако, вопреки приказу возвратиться домой, Урия остался ночевать во дворце, со слугами царя, объяснив Давиду: «Сыны Израиля и мой господин Йоав стоят станом в поле, а я войду в свой дом, чтобы есть и пить, и спать с женой своей?! Клянусь твоей жизнью, что я такого не сделаю!» (II Шмуэль 11:9-11).

После этого Давид отправил Урию обратно в войско, послав с ним письмо к Йоаву. В этом письме царь повелел: «Поставьте Урию в место самого жестокого сражения и отступите от него, чтобы он был сражен и умер» (II Шмуэль 11:14-15).

Вскоре царю сообщили, что Урия погиб. И когда истек срок траура по убитому, он взял Батшеву в жены (II Шмуэль 11:18-27).

Давид не согрешил!

^[↑]

В Талмуде есть несколько обсуждений этой истории мудрецами. В трактате Шабат читаем такое высказывание: «Сказал раби Шмуэль бар Нахмани от имени раби Йоханана: “Каждый, кто говорит, что Давид согрешил, — ошибается”» (Шабат, 56а).

Далее приводятся различные высказывания мудрецов, которые, опираясь на стихи из Танаха, обосновывают свое мнение о том, что грех Давида не был таким однозначным, как может показаться при чтении текста Танаха.

Указывается, что, ослушавшись приказа царя, Урия, действительно, подлежал смертной казни (Шабат 56а). Мудрецы считают, что Давид поступил неправильно, «убив Урию мечом аммонитян», так как он должен был судить его как бунтовщика в Санхедрине — верховном суде мудрецов Торы.

То, что Урия был бунтовщиком, мудрецы учат из слов, сказанных им Давиду: «…и господин мой Йоав, и слуги господина моего стали станом в поле…» (Шмуэль II, 11:11). Раши объясняет, что бунт Урии заключался в том, что в присутствии царя он назвал Йоава своим господином, тогда как в разговоре с царем должен был сказать «твой раб Йоав». И действительно, читая слова Урии, обращенные к Давиду, легко увидеть, что он говорил с царем весьма дерзко

Но Давид предоставил ему возможность почетной смерти, попытавшись, вместе с тем, скрыть свой позор и предупредить возможные обвинения. После его смерти царь рассчитывал взять Батшеву в жены, чтобы все заключили, что она забеременела уже после свадьбы (Мецудат Давид, II Шмуэль 11:15).

В этой истории Давид считал себя правым, так как сделал всё разрешенным образом (Мальбим, II Шмуэль 12:1).

И даже если Урия и принял еврейство, как многие утверждали, все равно к моменту встречи с Давидом Батшева была разведена. Ведь каждый, кто уходил на войну в дни царствования Давида, вручал своей жене разводное письмо — на случай, если он будет убит без свидетелей или просто пропадет без вести, чтобы жена не осталась агуной — «соломенной вдовой». И если муж не возвращался с войны, то жена считалась разведенной с момента вручения разводного письма (Раши, Шабат 56а). И уж тем более, это постановление скрупулезно соблюдалось в доме внучки Ахитофеля, который и посоветовал Давиду ввести такое правило в его войске.

Но, если бы такого разводного письма не было, то близость Давида и Батшевы, действительно, считалась бы супружеской изменой, и после нее, согласно закону Торы, Батшева была бы запрещена как для Урии, так и для Давида.

Раскаяние Давида

^[↑]

Вскоре после того, как Батшева родила царю сына, к нему пришел пророк Натан — будто бы для того, чтобы посоветоваться с царем об одном сложном судебном деле. Натан спросил, как следует поступить с богачом, владеющим многочисленными стадами крупного и мелкого скота, если он отобрал у бедняка единственную овечку.

«Такой человек достоин смерти! — вскричал чуткий ко всякой несправедливости Давид. — И он должен заплатить вчетверо за то, что поступил немилосердно!»

«Ты — тот человек! — возгласил Натан, а затем передал царю слова Творца: — Так сказал Г-сподь, Б-г Израиля: Я помазал тебя на царство в Израиле, и Я избавил тебя от руки Шауля. …Отчего же ты пренебрег словом Господа, сделав злое в Моих глазах: хитийца Урию ты убил мечом, а его жену взял себе в жены?!»

«Согрешил я перед Б-гом», — ответил Давид. А пророк сказал: «Господь снял твой грех — ты не умрешь. Но поскольку этим поступком ты дал повод врагам Б-га хулить Его, умрет родившийся у тебя сын» (II Шмуэль 11:27-12:14).

Проводив Натана, Давид написал псалом-молитву: «Перед Тобой одним согрешил я и злое в Твоих глазах сотворил — оправдай Своим словом, оправдай на суде» (Теилим 51). «Очисти меня, будто иссопом [т.е. как излечившегося от проказы — комм. Радака] — и буду чист, омой меня — и стану белее снега, — просил Давид. — Дай мне ощутить веселье и радость, и воспрянут мои кости, сокрушенные Тобой. Отверни Свое лицо от моих заблуждений, и все мои грехи сотри. Чистое сердце сотвори во мне, Б-г, и дух истины обнови во мне. Не отсылай меня от Себя и духа Своей святости не отнимай у меня. Верни мне радость избавления и благородный дух поддержи во мне. Буду обучать грешных Твоим путям, и заблудшие к Тебе возвратятся». «Жертвоприношение Б-гу — сокрушенный дух, — написал Давид в заключительных строках этого псалма. — Разбитое и удрученное сердце Б-г не отвергнет» (Теилим 51).

И сразу же после ухода Натана младенец опасно заболел. Царь молил об исцелении, постился и проводил ночи, лежа на голом полу.

На седьмой день от рождения младенец умер. Давид увидел, что слуги перешептываются и, поняв, что произошло, спросил: «Что, умер ребенок?» «Умер». Тогда Давид встал с земли, умылся, переменил одежды и пошел поклониться к шатру, где хранился Ковчег Завета. Вернувшись домой, он попросил поесть.

У него спросили: «Почему ты так поступаешь? Почему, когда ребенок был еще жив, ты постился и плакал, а когда он умер, встал и стал есть?» «Пока ребенок был жив, — объяснил Давид, — я постился и плакал, так как думал: кто знает, может быть помилует меня Б-г, и ребенок останется жить. А теперь он умер… Разве я смогу возвратить его? Я приду к нему, но он ко мне не вернется» (II Шмуэль 12:15-23).

Рождение Шломо

^[↑]

Когда время траура истекло, царь вернулся к Батшеве, и она вновь зачала (там же 12:24).

Батшева опасалась, что другие дети царя станут позорить ее будущего ребенка из-за сомнительного начала ее связи с Давидом. Но царь ее успокоил: «Первый же сын, который родится у тебя от меня, станет после меня царем» — и он поклялся ей в этом (Радак).

И все же, несмотря на формальную оправданность поступков Давида, история с Батшевой породила во многих людях ощущение пренебрежения Б-жественными заповедями. Сначала об этом говорили за спиной царя, а затем — и ему в лицо. Однажды, когда в доме учения изучали законы казней по приговору суда, у Давида с вызовом спросили: «Какая казнь полагается тому, кто вошел к чужой жене?» «Его казнят удушением, — ответил царь, — но у него сохраняется удел в Грядущем мире. А у того, кто публично позорит своего ближнего, нет удела в Грядущем мире» (Бава меция 59а; Санхедрин 107а).

«Г-споди, не смолчи им! — просил Давид в молитве. — Они говорят, что видели то, что не могли видеть, и нет у меня доказательств против них, кроме Тебя, — ведь Ты знаешь правду. …Не отдаляйся от меня, сразись за меня, и все увидят, что правда — со мной» (Теилим 35:22).

В те дни Давид был окружен стеной недоброжелательности и осуждения. «Я — червь, а не человек, презираем людьми и опозорен в народе, — писал он в псалме. — Каждый видящий меня измывается надо мной: разевают рты, покачивают головой» (Теилим 22:7-8).

Болезнь Давида

^[↑]

А вскоре его поразила тяжелая болезнь: в течение шести месяцев его тело было покрыто язвами — и это стало наказанием за его проступок (Йома 22б). И хотя в отношении самой Батшевы он не нарушил требований закона, его грех заключался в том, что он «убил Урию мечом аммонитян», — т.е. послал его на верную смерть (I Мелахим 15:5). А смертная казнь была заменена Давиду на болезнь, ведь пораженный язвами цараат подобен мертвому — т.е. эта болезнь имеет искупительную силу смерти.

Когда Давид был прикован к постели, в числе навещавших приходили и его многочисленные недоброжелатели: они делали вид, что удручены и переживают за больного. С трудом скрывая свое злорадство, они разрывали на себе одежды, как будто царь уже мертв, — но не плакали, как обычно плачут скорбящие, а лишь скрежетали зубами (Мальбим, Теилим 35:15). Приходил к его постели и затаивший обиду Ахитофель. «Наш царь, Г-сподь восстановит твое здоровье», — утешал он. А когда вышел, то сказал своему спутнику Доэгу: «Разве может быть надежда у человека, который захватил овечку (Батшеву) и убил пастуха (Урию)?!» (Мидраш Агада, Шмот 30:11).

В дни болезни царь написал ряд проникнутых трагизмом псалмов. «Б-же, не в гневе наставляй меня и не в ярости наказывай! — просил он. — Сжалься надо мной, Б-г, ведь я несчастен. Излечи меня, Б-г, ибо содрогаются мои кости. Моя душа в великом смятении. А ты? Б-же, до каких пор?!» (Теилим 6; Мальбим).

«Нет на мне живого места из-за Твоего гнева, — писал он в другом псалме, — нет мира моим костям из-за моего греха. Ведь мои преступления накрыли меня с головой, придавили меня тяжким гнетом» (Теилим 38; Мальбим). Впоследствии эти псалмы стали молитвой в устах народа Израиля — их произносят в час болезни или душевной боли.

«Владыка Вселенной, прости мне тот грех», — просил Давид. Ответ был: «Прощено тебе». «Сделай мне знамение при жизни», — просил Давид. Ответ был: «При твоей жизни не извещу. Но извещу при жизни твоего сына, которого назовут Шломо» (Шабат 30а).

И вскоре после того, как Давид исцелился от болезни, у него родился сын от Батшевы, которому дали имя Шломо (Соломон). А пророк Натан назвал младенца Йедидья (Любимый Б-гом). Это произошло в 2912 году /848 г. до н.э./, когда Давиду было 58 лет (Седер адорот).

Выводы

^[↑]

Подводя итог истории с Батшевой, мудрецы Талмуда делают вывод: «Человек никогда не должен подвергать себя испытанию. Вот Давид, царь Израиля, попросил себе испытание — и не устоял» (Санхедрин 107а).

Однако сам Давид с горькой иронией объяснял свое духовное поражение так: «Владыка Вселенной, я попросил проверить и испытать меня, а Ты мне ответил, что я не устою в испытании. Вот, я и согрешил, чтобы подтвердить Твои слова, и они оказались истиной! Но если бы я не согрешил, то я бы оказался прав, а Ты — нет. Поэтому я так и поступил» (Зоар 2 107а). «Открыто перед Тобой, — добавлял Давид, — что если бы я пожелал, то смог бы сдержать свое дурное влечение. Но я подумал: как бы не сказали, будто раб победил в споре своего Господина» (Санхедрин 107а).

По определению мудрецов, царь Давид был «шутом Царя царей» — и даже погружаясь в пучину бед, он ощущал себя перед своим Владыкой и возвращался к прежней веселости, чтобы радовать Его (Зоар 2, 107а).

Давид был неизмеримо духовно выше того, что он совершил в истории с Батшевой. Но он сделал это, чтобы дать надежду нечестивцам, которые пожелают возвратиться к Творцу. Они скажут: «Царь Давид согрешил и раскаялся, и Всевышний его простил — тем более будем прощены мы, обычные люди» (Зоар 2, 107б). И если человек согрешит, ему говорят: «Посмотри на Давида, который согрешил и сумел вернуться к Творцу» (Авода зара 4б-5а).

Мелхола: ничья жена | Рускатолик.рф

Пятая публикация из цикла «Великий пост с библейскими женщинами»

Эта женщина упоминается библейским бытописателем несколько раз. Сначала мы встречаем ее как влюбленную девушку, потом — как хитрую, но верную жену. Проходит какое-то время, и она уже причина горя и печали другого мужчины, за которого была выдана замуж. В тексте даже слышатся осуждающие нотки относительно ее слов. Происходит это в тот момент, когда она выговаривает царю за его неправильное поведение. При этом внутренний мир этой женщины никого не интересует. Ее переживания, причины слов осуждения остаются где-то за кулисами большой библейской истории.

Мелхола – младшая дочь первого царя Израиля, Саула. Влюбленная в прекрасного Давида девушка становится разменной монетой в политической игре отца. В 18 главе книги Царств повествуется о том, как приступы безумия нападают на несчастного царя, и как в этих приступах выступает наружу его панический страх. Он боится не того, что Господь отвернулся от него. Он не ищет покаяния, не разрывает одежд и не посыпает голову пеплом. Саул за короткий срок стал обычным восточным владыкой, живущим в роскоши, окруженным слугами, и постоянно опасающимся, что кто-то из них его отравит, пронзит во сне ножом. Он ждет заговоров. И только в пылу сражений теряет бдительность. В тот момент истории Саула, когда библейский бытописатель впервые упоминает о Мелхоле, израильский царь боится молодого, но уже весьма популярного Давида. Прекрасный юноша прославил себя как мужественный и хитрый воин еще в битве с Голиафом. Тогда же окружение Саула обратило внимание и на его острый язык. Все эти качества со временем были отполированы жизнью при дворе. Талантливый военачальник услаждал слух царя игрой на псалтири и гуслях, пел прекрасные и благочестивые баллады. Вероятно, в эти дни, проведенные во дворце, он и познакомился с Мелхолой.

У Саула было две дочери. Старшую звали Мерова, что значит «умноженная». Ее имя подразумевало, что она станет матерью многочисленного потомства. Боявшийся заговора Саул сначала именно ее обещал отдать в жены Давиду. Нельзя сказать, что молодой человек стремился к этому браку. «Я человек незнатный, и моя семья недостаточно знатна в Израиле, чтобы мне быть зятем царя!» — говорит Давид (1Цар 18, 18). Тогда девушку выдают замуж за Адриэла из Мехолы. Про этого человека не известно ничего, кроме имени. Оно, как всегда в библейском повествовании, скрывает за собой небольшую историю. Имя Адриэл может быть переведено и как «стадо Божие». Упоминается и отец молодого человека, Барзилай. Что значит «крепкий, как железо». Родом они из местности Мехола. Название переводится как «хоровод». Кстати, из этих мест был и пророк Елисей. Мехола находилась в Ездрелонской (Изреельской) долине, небольшом отрезке земли, питаемом множеством источников. Эти земли всегда славились своим плодородием, поэтому служили лакомым кусочком для завоевателей. Сколько кровопролитных сражений произошло в этих местах. Да и последняя битва должна произойти где-то здесь, неподалеку от холма Мегиддо. Из этих плодородных и столь желанных для завоевателей земель и был родом муж старшей дочери царя Саула. Он олицетворял собой стадо Божие, крепкое, как железо, хороводом окружившее северную границу Израильского царства, защищавшее ее от финикийцев. Это был, скорее всего, политически выверенный брак, казавшийся Саулу на тот момент более нужным, чем приручение Давида.

Надо сказать, что Мерова оправдала свое имя. Она родила мужу пять сыновей. Но умерла довольно рано. Считается, что детей воспитывала ее сестра, Мелхола. В последующем все уже воспринимали именно ее как мать этих пяти юношей. Тем печальнее звучит история о том, как Давид выдал их гаваонитянам, которые жаждали отмщения и хотели убить потомков Саула (2 Цар 21,8). Ведь Мелхола стала первой женой Давида и большую часть жизни провела рядом с ним.

Выдав замуж старшую дочь, Саул снова устремил свой взгляд на популярного в народе Давида. Не укрылась от его внимания и та симпатия, которую питала его младшая дочь к молодому военачальнику (1 Цар 18,20). «Я отдам её за него, и она станет для него ловушкой, и он погибнет от руки филистимлян», — подумал хитроумный Саул (1 Цар 18,21). Трудно сказать, нравилась ли Давиду Мелхола. Библейский бытописатель говорит о его решении жениться просто: «Давид обрадовался, что у него есть возможность стать зятем царя» (1Цар 18,26). Скорее всего, он решил принять участие в этой политической игре. Женитьба на дочери прежнего царя в последующем могла укрепить его позиции, а Давид всегда отличался дальновидностью.

Саул посылает Давида на верную смерть. Выкуп за невесту – сто краеобрезаний филистимлян. Необходимо не только убить врага, но и обрезать. По мнению царя нахального выскочку должны были убить во время выполнения этого сложного задания. Саул попросил не головы, которые можно срубить, не спускаясь с коня. Он придумал вариант, когда Давид должен был наклониться над каждым трупом и на какое-то время стать удобной мишенью для врагов. Мало того, он решил сыграть на религиозности молодого человека, предложив ему как бы пожертвовать Богу каждого убитого врага. Видимо, Саулу казалось, что так он наверняка уговорит Давида ввязаться в это дело. А там его филистимляне и порешат. Но задумка не срабатывает. Давид приносит двести краеобрезаний.

Мелхола становится женой молодого и популярного военачальника. Счастлива ли она в этом браке? Она мечется между двух огней: любимым мужем и отцом. Привносит в дом мужа какие-то свои привычки, скорее всего, чуждые Давиду. Чувствует его холодность. Ведь нигде ни словечком не упоминается, что он возлюбил Мелхолу или что она просто была ему по нраву. Есть только упоминанием о том, что Давид обрадовался, что сможет стать царским зятем. Но пока любовь девушки сильна. Когда Саул подсылает к зятю убийц, Мелхола не задумываясь предупреждает его и помогает бежать через окно. Убийцы намеревались ворваться утром и застать Давида спящим, но вместо него находят в постели идола… (1Цар 19)

Кстати, откуда взялся идол в доме Давида? Священное Писание употребляет слово «терафимы». Речь идет о семейных божествах, хранителях домашнего очага. Время от времени они появляются библейском повествовании. Например, такие божества похищает Рахиль из дома своего отца Лавана. Скорее всего, и Мелхола принесла эти небольшие статуэтки в дом Давида. Для нее это не было каким-то отклонением от следования вере в Единого Бога. В ее поведении многие иудейские мудрецы видят всего лишь продолжение мировоззрения, которое было ею воспринято в доме отца. Саул не был столь набожен, как Давид. Для него царствование над Израилем было политической и военной миссией. Он был вождем, военачальником и при этом ощущал себя несколько помазанником Божьим, сколько владыкой. Пусть не столь богатым и значительным как цари соседних народов, но все-таки требующим к себе определенного почтения, а при дворе – отношений близких к тем, что были приняты у соседних народов. Этим объясняют и его взбалмошность и переменчивость в решениях. Этим же объясняют и то, что «злой дух от Господа» нападал на него. Бог пытался вразумить Саула, но для того важнее всего было построить крепкое, обороноспособное государство и завоевать верность и любовь подданных. В этом смысле Давид – полная ему противоположность. Его жизнь посвящена Богу. Молодой воин, быстро набирающий популярность среди израильского народа, чувствует себя именно помазанником. Для него отношения с Богом – на первом месте. Ему сопутствует удача, но только потому, что его действия соответствуют воле Божией.

Мелхоле, при всей ее влюбленности, должно быть, было непросто с Давидом. Спасая ему жизнь, она не только выражает свою любовь к нему, но и стремится показать свою преданность. Оценил ли это Давид? С момента бегства из дома он больше не вспоминает о Мелхоле. Он вернет ее себе много позже, уже став царем Иудеи, обзаведясь гаремом и родив наследников. Мелхола же снова оказывается в доме отца. Для Саула любовь дочери к странному юноше совсем непонятна. Он хотел использовать ее как приманку. Думал, что, оказавшись рядом с этим фанатиком, она поймет всю глупость своих юношеских порывов. Но нет, Мелхола спасает Давида от рук убийц, а потом спокойно заявляет, что муж принудил ее к этому. Якобы он собирался убить Мелхолу, если она откажет в помощи. Саул ощущает себя преданым. Его старший сын, наследник, который, казалось бы, должен разделять его устремления и миропонимание, Ионафан, тоже с какой-то непонятной нежностью и преданностью относится к Давиду. А теперь еще и младшая дочь… При этом и сам Саул не может жить без молодого человека, способного своей игрой на гуслях утешить его мучения, его душевную боль.

Мелхола становится соломенной вдовой. Ей нельзя уйти из отчего дома к Давиду, да он ее и не зовет. И при этом нет у нее разводного письма, чтобы выйти замуж вторично. Впрочем, Саула это не останавливает. Он выдает Мелхолу за Фалтия из Галлима (1 Цар 25,44).

Мужа своей младшей дочери он выбирает, руководствуясь все теми же государственными соображениями, что и при поиске супруга для старшей. Кто знает, может быть, эта партия рассматривалась Саулом с самого начала, но он решил, видя любовь дочери, сыграть на этом чувстве, поймать Давида, убить его, а затем выдать молодую вдову за Фалтия. Есть и предположения о том, что Саулу посоветовал так поступить один из его придворных мудрецов, некто по имени Доэг. Он предложил теорию, согласно которой выступивший против царя – практически мертвец, так что и жена его практически вдова. Можно спокойно выдавать ее вторично замуж.

Фалтий, чье имя переводится как «Божие избавление», происходил так же, как и Саул, из колена Вениаминова. Был родом из города Галлий, находившегося севернее Иерусалима. Считается, что этот город находился на одном из важных торговых путей. Кем был Фалтий, не известно. В размышлениях еврейских мудрецов мы читаем о том, что был он человеком очень набожным. Вынужденный по приказу Саула взять в жены Мелхолу, он понимал, что нарушает Закон. У Мелхолы уже есть муж, и потому никто не может жениться на ней вторично. Тогда Фалтий принял решение, что будет заботиться о Мелхоле так, словно она его жена, но воткнул в центр постели меч так, чтобы он не давал ни ему прикоснуться к женщине, ни ей повернуться в его сторону. Так и прожил Фалтий с Мелхолой некое количество лет. Царская дочь, похоже, была хорошей женой, потому что, когда Давид вспоминает о ней и требует вернуть ему, Фалтий долго идет за кортежем, увозящим Мелхолу.

В то время Давид был царем только в Иудее, но взор его устремлен на все царство Израиля, оставшееся после гибели Саула. Он ищет пути смещения Иевосфея, четвертого сына Саула, который был царем 11 колен Израильских. И в этот момент ему оказывается очень кстати первая жена, Мелхола. Вспоминает он и о сотне филистимских краеобрезаний, которые он заплатил за нее. Так дочь Саула покидает любящего ее мужчину, чтобы вернуться к любви своей юности и оказаться в гареме. Здесь ей предстоит быть женщиной второго сорта, потому что у нее единственной нет детей, что по тем временам рассматривалось как наказание Божие.

Мелхола вновь появляется в библейском повествовании, когда Давид решает перенести Ковчег Завета на Сион, в город Давида. Жена наблюдает из окна за шествием. «Когда она увидела Давида, скачущего и пляшущего перед Господом, то презрела его в сердце своём» (2Цар 6,16). Здесь толкователи выдвигают множество гипотез, почему радость Давида, его желание петь и танцевать, вызвали возмущение Мелхолы. Некоторые говорят о том, что она увидела, что Давид возомнил себя священником, одел льняной ефод (часть одежды первосвященника) и стал приносить жертвы (2Цар 6,13-14). Она побоялась, что подобное нарушение установленных правил приведет дом Давида к беде. И прозвучавшие впоследствии насмешливые слова следует толковать как язвительный намек на то, что должен не плясать и приносить жертвы, а он обязан следовать древним предписаниям.

Другие толкователи больше обращают внимания на сами слова, прозвучавшие из уст Мелхолы: «Как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек!» (2Цар 6,20). «Давид прыгал и вертелся волчком», — пишут комментаторы. Разве такое поведение подобает царю? Мелхола хорошо помнила дом своего отца. Там было не принято подобное поведение. Царь всегда должен помнить, что люди смотрят на него, и вести себя подобающе. В ответ звучат жесткие слова Давида: «Господь выбрал меня вместо твоего отца или любого другого в его доме вождём народа Господа, Израиля. И я буду праздновать перед Господом. Я ещё больше унижусь и стану ещё ничтожнее в глазах моих, но служанки, о которых ты говоришь, будут гордиться мной!» (2Цар 6, 21-22) Все, что было во времена Саула, прошло. Настало новое царство с новыми правилами. Теперь важнее угодить Богу, чем соблюсти этикет. В то же время этими словами Давид четко указывает своей первой жене ее место. Хоть она и дочь прежнего царя, но давать советы новому царю ей не позволено. Иудейские мудрецы говорят о том, что осуждение, которое родилось в сердце Мелхолы, стало причиной ее бездетности. Не было на ней Божьего благословения. Может быть, и так. А, может быть, Давид просто не посещал свою первую жену. У него к тому времени был большой гарем и ему не было нужды думать о наследнике. Тем более, что жены уже родили ему сыновей. Сын Мелхолы же мог стать напоминанием о Сауле и в будущем стать причиной раздора. Да и просто Мелхола была не интересна ему. Она была только пешкой в политической игре. Получается, что, оказавшись в гареме Давида, Мелхола так и осталась соломенной вдовой, нелюбимой, невостребованной и потому язвительной и всегда готовой сказать острое словцо. Тем более, что счастье было так близко. Дал бы Давид разводное письмо, и она смогла бы вернуться к Фалтию.

В истории Мелхолы очень много грустных поворотов. Она ставит перед нами вопросы о ценности человеческих отношений, о супружеской любви и о прощении. Мелхоле трудно, практически невозможно простить Давида. Ведь он предал ее. Бросил, когда она спасла его от смерти. Тогда он нашел возможность встретиться с Ионафаном, свои другом и братом Мелхолы, но не нашел никакой возможности, чтобы уберечь жену от повторного замужества, которое вполне себе нарушало заповедь. Несколько лет он не вспоминал о ней, а потом вдруг отобрал у любящего мужчины… Услышав язвительные слова, Давид больше не хочет быть тем правильным юношей, каким был в дни жизни при дворе Саула. Теперь ему не нужно сохранять лицо. Мелхоле можно ответить со всей резкостью, не пытаясь понять или поискать причину этих слов. В сердце Мелхолы больше нет любви к Давиду, нет прощения. Но самое главное – в нем нет надежды. Ее обида на Давида – это и обида на Бога, который столь странно распорядился ее судьбой.

В жизни часто бывают ситуации, когда хочется задать Богу вопросы «почему?» или «за что?». Обида рвется из сердца. И мы не замечаем, как сами эти вопросы убивают надежду, а вместе с ней убивают и ее спутницу, благодарность. Мелхола не понимает танцующего Давида, потому что ей кажется, что в отличие от него ей не за что благодарить. Судьба Мелхолы – это обращенный к нам призыв учиться благодарить за все, что наполняет жизнь. И тогда будет меньше места осуждению. А чужой танец, пусть это даже танец не очень приятного нам человека, будет вызывать только улыбку и ни одного злого слова.

Анна Гольдина

На страницу цикла

Больше интересного:

Давид (царь) – биография, фото, личная жизнь, молитвы, псалмы, история

Биография

Царь Давид – второй предводитель Израильского царства, сделавший Иерусалим центром духовного паломничества. Давид был богобоязненным и мудрым правителем, которому, как и всем смертным, было свойственно ошибаться: монарх совершил преступление, за которое ему пришлось долго расплачиваться.

Происхождение царя Давида

Царь Давид родился около 1035 года до нашей эры, на западном берегу реки Иордан, в Вифлееме. Историчность Давида является поводом для дискуссий, которые длятся и по сей день, потому что многие рассказы о жизни правителя носят характер легенд и сказаний, однако, некоторые археологические свидетельства доказывают реальность существования предводителя израильского народа.

Портрет царя Давида

У Копенгагенской школы, образованной в 1990-м году, по этому поводу свое мнение. Приверженцы библейского минимализма рассматривают личность царя Давида и реальность существования так называемого Израильского царства как единую идеологическую концепцию, созданную жрецами в Иерусалиме.

Скептики считали, что Давид так же историчен, как и герой рыцарских романов британского эпоса – король Артур. Биография потомка Иессея, которую излагают Священные Писания, гласит, что он происходил из древнего иудейского рода (из которого вышел мессия Иисус Христос) и был младшим из восьми сыновей своего отца.

Молодой Давид, трудящийся пастухом, показал себя человеком благонадежным и храбрым: он мог вырвать своих овец из лап могучего медведя или расправиться голыми руками со свирепым львом, так как от рождения был наделен богатырской силой.

Давид и Саул

Пока молодой человек работал на пастбище, на троне восседал основатель единого Израильского царства Саул, который стал предводителем народа по воле Бога, но вскоре показался неугодным Творцу. Поэтому пророк Самуил, раскаявшийся в том, что по жребию выбрал «непослушного носителя короны», начал подыскивать своему первому помазаннику преемника.

Его выбор пал на Давида, который в те годы радовал монарха игрой на струнном музыкальном инструменте – кинноре: льющиеся мелодии утихомиривали гнев царя, который обладал вспыльчивым характером (по сказаниям, он был «возмущаем злым духом»).

В юношеские годы молодой Давид, прибывший в израильское войско навестить братьев, отметился героическим поступком: будущий царь победил необычайно сильного великана Голиафа (в Коране – Джалута). Примечательно то, что противник Давида был вооружен до зубов, тогда как у молодого человека была при себе только праща.

Давид и Голиаф

Саул, поверивший в изобретательность юноши, пообещал благословить брак Давида с его дочерью Мелхолой, если тот отправится в поход против потомков Каслухима. Вернувшийся с поля брани «наследник престола» принес «подарок» – мешок с двумя сотнями мужских достоинств, ибо таковым было требование жестокого деспота.

Доблестный отпрыск Иессея завоевал лавры почета, а его блистательная борьба с неверующими филистимлянами вызвала зависть у Саула, поскольку слава Давида затмила все почести действующего царя. Ревностный Саул начал подозрительно относиться к молодому человеку, с каждым днем его презрение только усиливалось. Поэтому неудивительно, что в голову Саула прокралась мысль об убийстве своего подданного.

Дошло до того, что израильский царь, не скрывая своей вражды, подверг Давида опасности, метнув в него копье во время празднования. Но так как Саул перебрал с горячительными напитками, орудие пролетело мимо. Но, тем не менее, самодержец угрожал поместить неприятеля в тюрьму.

Молодой Давид

Но стоит отметить, что Давид почитал Творца и не осмелился поднять руку на помазанника божьего Саула, однако ему представился такой случай, когда они оказались наедине в пещере. Молодой человек незаметно подкрался к своему противнику и отрезал от его плаща кусочек ткани, тем самым показав Саулу, что не способен на преступление и не представляет никакой опасности.

Этот поступок не избавил Саула от паранойи, поэтому Давид бежал к Самуилу в Раму и прибыл в убежище, где ощущалось сильное присутствие Бога. Там же Давид и узнал, что примирение с Саулом невозможно, а сам царь был исполнен Духа Божия. Следовательно, будущий властитель народа долгие годы проводил в эмиграции, пытаясь сохранить свою жизнь и укрыть родственников от гнева первого помазанника.

Давиду приносят новость о смерти Саула

Саул гневно преследовал врага, поэтому Давид вместе с многочисленными соратниками нашел поддержку у противников – филистимлян. На службе у этого народа Давид и его товарищи (600 мужей) грабили местных жителей амаликитян, а часть ворованной добычи отсылали царю Анхусу.

Сподвижники Давида, из-за возражения вышестоящих инстанций, не участвовали во вторжении филистимлян, которые отправились на завоевания земель Израиля и разгромили войска деспота Саула. В битве у горы Гелвуи воины убили сыновей царя, а сам Саул попросил своего подданного ранить его сердце копьем.

Начало правления

Давид не обрадовался известию о кончине своего преследователя, а наоборот, залился горькими слезами. Далее он прибыл на родину, в Хеврон, где был провозглашен потомками Иуды иудейским царем.

Царь Давид

Следовательно, произошло отделение Иудеи от Израиля (преемником Саула стал единственный выживший сын Иевосфей), в результате чего началась двухлетняя междоусобная война.

Друг против друга выступили два войска, и соратники Давида вышли победителями из этой кровавой битвы, но, по слухам, исход дела решило предательство, ибо два враждующих военачальника были убиты. В конечном итоге Давид был избран старейшинами царем над всем Израилем, позже объединившим два государства.

Внутренняя политика

Прежде чем стать правителем, Давид, следуя жестокому обычаю, избавился от потомков царя Саула. Затем полководец пошел войной на иевусеев, захватив город Иерусалим. Завоеванный Иерусалим стал столицей княжества и по совместительству — сакральным иудейским центром, куда был перенесен Ковчег Завета, сделавший главный город сосредоточением национального культа.

Плачущий Давид

К слову, Ковчег Завета – это величайшая святыня еврейского народа, которая расположилась в шатре, охраняемом священниками. Первоначально Давид хотел построить для алтаря храм, но не смог этого сделать, так как его руки были испачканы кровью врагов. Поэтому строительством церкви занялся его отпрыск Соломон.

Давид, отвергавший человеческие жертвоприношения, провел религиозную реформу и стал автором экзальтированных псалмов. Богослужения приобрели мелодичный характер, ибо Давид не забыл свое увлечение игрой на струнном инструменте.

Царь Давид

Царь подчинил духовную жизнь светской, а священники стали подчиняться первосвященникам. Также Давид отметился как блестящий полководец: побежденные народы выплачивали владельцу престола дань, поэтому монарх организовал казну и учредил отряд государственных телохранителей.

Известно, что Давид начал укреплять свое государство, следуя египетскому образцу, а царским имуществом управляли чиновники. Вдобавок ко всему, Давид занимался переписью населения, но по воле Господа так и не завершил начатое.

Внешняя политика

Давид расширял свои территориальные владения, отбирая земли у соседних государств. Он завоевал историческую область в западной Иордании, разгромил арамейцев на территории Сирии, присоединил Идумею. К тому же царь обнаружил кладези меди и заключил деловое сотрудничество с финикийцами, которые слыли опытными торговцами.

Израильское царство при правлении Давида

Финикийцы покупали у Давида крупы и скот, платя бартером. Взамен царь получал древесину и передовые технологии: компаньоны Давида привезли в государство письменность и придуманный ими алфавит, позже заимствованный евреями.

Личная жизнь

Библейское сказание гласит, что Давид был умен, красив, а также обладал талантом к ораторскому искусству. Что касается амурных отношений, то дочь Саула – Мелхола была выдана замуж за другого молодого человека. Но тем не менее, у женолюбивого Давида было множество жен и наложниц, что, в принципе, было свойственно царям того времени.

Но из-за влюбчивости Давида внутренняя политика царя не была безоблачной. Правитель единого Израильского государства разгневал Бога, омрачив свою жизнь смертным грехом – прелюбодеянием. Дело в том, что царь, прогуливающийся по крыше своего дворца, был ослеплен красотой купающейся Вирсавии.

Царь Давид и его сын Соломон

Однако женщина, пленившая его разум и чувства, была замужем за благодетельным Урием Хеттеянином, преданно служившим армии Давида. Но, несмотря на замужество красавицы, Давид велел доставить Вирсавию во дворец. Спустя время возлюбленная правителя забеременела, а Давид приказал военачальнику в письме послать Урия на верную смерть.

Узнавший об этом вероломном поступке, пророк Нафан проклял Давида, обрекши его будущее на братоубийственные конфликты и суровые наказания. Таким образом, в жизни Давида было много горечи и печали.

Царь Давид в старости

Царь начал чувствовать физическое недомогание, его тело покрылось язвами, а во дворце начались мятежи. Старший сын предводителя Амнон изнасиловал сводную сестру Фамарь, и был убит родным братом Авессаломом.

Сам Авессалом пошел против отца, но его армия была разгромлена в пух и прах. Несмотря на предательство, Давид любил своего отпрыска и ждал его возвращения домой. По легенде, молодой человек погиб, запутавшись длинными волосами в ветках дуба. Эта трагедия омрачила жизнь Давида, который причитал:

«Сын мой Авессалом, сын мой, сын мой Авессалом! О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!»

Давиду пришлось буквально на коленях вымаливать прощение у Бога. Творец простил согрешившего царя, подарив ему здорового сына Соломона, однако напомнил, что

«…за овечку должны платить вчетверо».

После раскаяния жизнь самодержца не была спокойной, ибо другой отпрыск Давида — Адония — фактический наследник престола, пытался организовать заговор против своего отца и узурпировать власть, потому что узнал, что корона уготована Соломону.

Смерть

Давид умер в семидесятилетнем возрасте, успев передать корону наследнику Соломону. Преемник продолжил политику отца по укреплению государства, однако, порицал кровопролитные войны.

Знаменитая мраморная статуя Давида работы Микеланджело

Известно, что в память о царе Давиде были написаны книги, а в 1997 году вышел телевизионный фильм «Царь Давид: Идеальный властитель». Но самым известным памятником культуры является мраморная статуя Давида, искусно выполненная талантливым Микеланджело.

В христианстве

В христианской религии Давид предстает как пророк, из рода которого в мир пришел Иисус Христос. Согласно православию, Давид стал автором псалмов, вошедших в Псалтырь, которая считается неотъемлемой частью Ветхого Завета и христианского богослужения.

Православная икона царя Давида

Считается, что икона царя Давида и молитвы, обращенные к нему, помогают людям приобрести лучшие человеческие добродетели — кротость, милосердие и целомудрие.

Библия онлайн, Перевод Кулакова == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

² Жил в Маоне один человек, владевший угодьями в селении Кармил^*См. примеч. к 15:12.. Он был очень богат, у него было три тысячи овец и тысяча коз. Вот что случилось, когда однажды в Кармиле стригли его овец. ³ Звали этого человека Навал, а его жену — Авигаиль. Она была женщиной благоразумной и красивой, а он вел себя упрямо и злобно. Он был из рода Халева. ⁴ Скрываясь в пустыне, Давид узнал, что у Навала стрижка овец, ⁵ и отправил к нему десять слуг. «Ступайте в Кармил, — велел он им, — идите к Навалу. Приветствуйте его от моего имени ⁶ и скажите ему так: „Долгой тебе жизни! Мир тебе, и дому твоему, и всем, кто с тобой! ⁷ Слышал я, что сейчас у тебя стригут овец. Твои пастухи пасли овец рядом с нами, мы их не обижали, и не пропало у них ничего за то время, пока они жили здесь с нами в Кармиле. ⁸ Расспроси своих слуг, они расскажут тебе. А теперь яви свою милость нам^*аБукв.: юношам / слугам., мы пришли в добрый час^*бИли: в праздничный день.: прошу, дай, что найдется у тебя под рукой, твоим слугам и сыну твоему Давиду“».

⁹ Слуги Давида отправились к Навалу и, передав ему все эти слова от имени Давида, замолчали. ¹⁰ «Да кто такой Давид, — сказал в ответ Навал, — кто такой этот сын Иессея? Много нынче развелось рабов, что сбежали от своих владык! ¹¹ Что же мне, взять мой хлеб и воду, туши скота, зарезанного для моих стригалей, и отдать людям, о которых я даже не знаю, откуда они?»

¹² Слуги Давида ушли ни с чем и, вернувшись, передали ему все эти слова. ¹³ Тогда Давид приказал своим людям: «Возьмите с собой мечи». Они повесили на поясах свои мечи, и Давид сделал то же самое. Около четырехсот человек последовало за Давидом, а двести остались при обозе.

¹⁴ Тем временем один из слуг сообщил о случившемся Авигаили, жене Навала: «Давид прислал из пустыни гонцов, чтобы благословить нашего владыку, а тот накричал на них. ¹⁵ Эти люди были очень добры к нам, не обижали нас, и у нас не пропало ничего за то время, пока мы оставались с ними, пока были на пастбищах. ¹⁶ Были они для нас защитой и днем и ночью, пока мы пасли овец своих рядом с ними. ¹⁷ А теперь посмотри и рассуди, что нам делать: беда грозит владыке нашему и всему его дому, а он человек злонравный, его не уговоришь».

¹⁸ Авигаиль поспешила взять двести хлебов, два меха с вином, пять разделанных овец, пять мер^*В каждой мере около 7 л, т.е. около 35 л зерна. жареного зерна, сто изюмных лепешек, двести смоковных лепешек и навьючила всё это на ослов. ¹⁹ Слугам она приказала: «Идите впереди меня, а я пойду за вами». А мужу своему Навалу она ничего об этом не сказала. ²⁰ Когда она верхом на осле спускалась с горы, навстречу ей показался Давид со своими людьми, и они встретились. ²¹ «Да, — заговорил Давид, — зря я оберегал в пустыне имущество этого человека, чтобы ничего у него не пропало! Отплатил он мне злом за добро. ²² Пусть так-то и так-то поступит с Давидом^*аТак в LXX; масоретский текст: с врагами Давида. В Пешитте: со слугами Давида. Бог и добавит к тому еще, если до утра останется в доме у него хоть один мужчина^*бБукв.: мочащийся к стене.!» ²³ Увидев Давида, Авигаиль поспешила сойти с осла, пала перед ним ниц и поклонилась. ²⁴ Припав к его ногам, она сказала: «На мне, владыка мой, на мне вина! Позволь рабе твоей поговорить с тобой, прислушайся к словам рабы твоей! ²⁵ Пусть владыка мой не обращает внимания на этого злонравного человека, на Навала. Каково его имя, таков и он сам: зовут его Навал и ведет он себя как безумец^*Игра слов: слово «безумие» (др.-евр. невала) созвучно с именем Навал.. А я, твоя раба, не видела слуг владыки моего, которых ты посылал.

²⁶ А теперь, владыка мой, — ради Господа прошу и ради жизни твоей^*Букв.: жив Господь и жив ты сам. — пусть сохранит тебя Господь от пролития крови, удержит руку твою от мести, пусть с твоими врагами и всеми, кто желает зла моему владыке, будет то же, что и с Навалом. ²⁷ Вот дары^*Букв.: благословение., которые твоя раба принесла владыке своему и передаст слугам, что состоят под началом владыки моего. ²⁸ Прости, молю, проступок твоей рабы! Ведь Господь непременно воздвигнет владыке моему прочный дом в поколениях, потому что господин мой ведет войны Господни и не сыскать в тебе зла, во всей твоей жизни. ²⁹ Станет кто преследовать тебя, искать твоей смерти — но завязана жизнь владыки моего в связке живых у Господа, Бога твоего, а твоих врагов жизни лишит, Он раскидает их, как камни из пращи. ³⁰ И когда Господь соделает всё то доброе владыке моему, что обещал, когда поставит тебя править Израилем, ³¹ то не будет тебе ни печали, ни смущения сердечного, если владыка мой сейчас не прольет невинную кровь, не станет мстить за себя. И когда сотворит Господь благо моему владыке, тогда вспомни обо мне, рабе своей!»

³² Давид сказал Авигаили: «Благословен Господь, Бог Израиля, пославший тебя сегодня мне навстречу! ³³ Благословенна ты за то, что поступила разумно, благословенна за то, что удержала меня сегодня от кровопролития и от мести! ³⁴ Воистину, жив Господь, Бог Израиля, Который не допустил мне сегодня причинить тебе зла: не поспеши ты сегодня мне навстречу — до утренней зари не осталось бы ни одного мужчины в доме Навала».

³⁵ И Давид принял от нее всё, что она ему принесла, а ей сказал: «Иди с миром домой. Видишь, я послушался твоих слов, поступил по-твоему».

³⁶ Авигаиль вернулась к Навалу, а у того в доме — пир не хуже царского. Весело было Навалу, и был он сильно пьян. Ничего не рассказала она ему, ни малейшего слова, до утренней зари. ³⁷ А утром, когда Навал протрезвел, жена ему всё рассказала — и у Навала замерло сердце в груди, он словно окаменел. ³⁸ Дней через десять Господь поразил Навала, и он умер.

³⁹ Услышал Давид, что Навал умер, и сказал: «Благословен Господь! Он вступился за меня, воздал Навалу за то, что он оскорбил меня, а слуге Своему не допустил сотворить зло — обратил Господь на голову Навала его собственное зло!» Затем Давид послал к Авигаили слуг, чтобы сказать ей, что берет ее в жены. ⁴⁰ Пришли слуги Давида к Авигаили в Кармил и заговорили с ней: «Давид отправил нас к тебе, чтобы взять тебя ему в жены». ⁴¹ Она встала, поклонилась до земли и велела передать: «Раба твоя готова служить — даже мыть ноги слугам владыки моего!» ⁴² Авигаиль спешно собралась и выехала в путь верхом на осле, и с ней пять служанок, которые были у нее под началом. Она отправилась с гонцами Давида и стала его женой.

⁴³ Давид также взял в жены Ахиноам из Изреэля — обе они были его женами. ⁴⁴ Тем временем Саул отдал свою дочь Михаль, первую жену Давида, за Палти, сына Лаиша из Галлима.

Как одно грехопадение стало прорывом человека к Богу — Российская газета

Среди множества молитв есть одна, история создания которой затмит и детектив, и эротическую драму. При этом именно эта мольба к Богу стала прорывом человека к своему Творцу, актом озарения.

Три тысячи лет назад один великий царь, посчитав себя великим грешником, в порыве отчаяния воззвав к Господу, понял: Богу нужны не жертвенные животные, сожженные на алтаре, а раскаяние нашего сердца. И это стало открытием для всего человечества. Вот уже несколько тысячелетий на еврейских, латинском, греческом, славянских языках звучит: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои…», и эта мольба далекого от нас царя Давида дает и нам слова покаяния. Слова обращения к Создателю, когда мы ошиблись, запутались, когда почва уходит из-под ног.

История, произошедшая три тысячи лет назад в Иерусалиме, помогает понять, как грех проникает в душу и овладевает ею, как выстраивается цепь греховных поступков, к чему это приводит, и главное — как человек может искупить свой грех.

Соблазн настигает Давида, когда он взошел на вершину власти. Бывший пастух, военачальник завистливого царя Саула, давно уже сам царь. В центре его столицы высится роскошный дворец. Особое, чисто восточное величие придает его двору быстро разрастающееся семейство: в Библии упоминаются имена восьми жен царя, не считая безымянных наложниц. В свободное от государственных дел время Давид разбирает тяжбы подданных — он проницательный судья. Казалось бы, благословение Божье неизменно почивает на нем.

«Однажды под вечер, встав с постели, — начинает рассказ о грехопадении Давида Библия, — он прогуливался на кровле царского дома и увидел купающуюся женщину; та женщина была красива». И послал Давид разведать, кто она. Ему ответили — Вирсавия, жена Урии, ушедшего на войну. Одно это должно было бы охладить пыл Давида: к браку на Древнем Востоке относились с почтением. Но нет, известие о том, что перед ним жена воина, не стало преградой: видно, Давид уже давно отвык отказывать себе в чем-либо. «Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею». «Сделавшись беременною», Вирсавия сообщает об этом царю. По закону Моисея за прелюбодеяние обоим виновникам полагалась смерть, потому Давид решает вызвать из войска Урию — под видом того, что хотел бы узнать новости с поля боя.

Раскаяние, породившее 50-й псалом, было таким искренним, что царь Давид был прощен. Фото: iStock / Александр Семенов

Ход мысли Давида прост: после приезда Урии домой беременность Вирсавии не вызовет вопросов. Поговорив с ничего не подозревающим Урией, Давид милостиво его отпускает: «Иди домой, омой ноги свои». А вслед, в знак особой чести, посылает снедь со своего стола. Каково же было удивление Давида, когда на утро он узнал, что Урия к красавице жене не пошел, но ночевал с воинами у ворот царского дворца. Вечером Давид опять зовет к себе воина и на этот раз не только кормит его, но и поит вином. Расчет Давида не оправдался, и на этот раз ночевать домой Урия не пошел. Разгадка поведения Урии в его честности: в стране война, его товарищи в поле, и он не считает возможным в такой момент идти домой, чтобы там «есть и спать со своею женою». На следующее утро, узнав, что план провалился, Давид решает избавиться от нудного мужа. Он пишет письмо своему военачальнику, в котором просит того «поставить Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступить от него, чтобы он был сражен и умер» — так расчетливый Давид пытается придать убийству вид случайности. Причем письмо Давид отдает самому Урии. Понятно, что военачальник исполняет роковой приказ — Урия гибнет. Так одно преступление — прелюбодеяние — было сокрыто следующим, один грех повлек за собою другой.

Когда Вирсавия отплакала положенное, Давид забрал ее во дворец, а вскоре у них родился сын. Казалось бы, если не брать в расчет беднягу Урию, в итоге все устроилось на редкость удачно. Давиду могло даже показаться, что его преступления забыты: никто ни о чем так и не узнал. Но 11-я глава 2-й Книги Царств, в которой и рассказана история грехопадения царя Давида, заканчивается словами: «И было то дело, что сделал Давид, зло в очах Господа».

Пройдет немного времени, и царю напомнят: есть Высшая власть и Высший суд. К Давиду приходит посланный Богом пророк Нафан и рассказывает притчу. «В одном городе жили два человека — богатый и бедный. У богатого было много скота, у бедняка ничего, кроме одной овечки, которая была для него как дочь. Однажды к богачу пришел странник, и богач, пожалев своих овец, для угощения зарезал единственную овечку бедняка…»

Давид, любивший разбирать тяжбы, видно, решил, что это одно из таких дел. Выслушав пророка, он с негодованием восклицает: «Смерти достоин этот человек!» И тут как гром среди ясного неба слова пророка: «Ты и есть тот, кто сделал это!»

Предназначение пророков — быть устами Господа, потому притча, рассказанная Нафаном, только форма, ею пророк Нафан должен был разбудить сердце царя. Перед онемевшим Давидом раскрывается бездна совершенного им преступления, а Нафан продолжал: «За то, что поразил мечом Урию, не отступит меч от дома твоего навеки. То, что ты сделал тайно, Господь сделает тебе явно». Наказание не заставило долго ждать: умирает сын Давида и Вирсавии.

Такие события и предшествовали рождению 50-го покаянного псалма. Через толщу тысячелетий мы слышим скорбный плач, взыскующий к Богу: «Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня…»

И дальше, как открытие: «Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Бог не презрит». Оказывается, Бог не нуждается в жертвах материальных. Сердце, исполненное покаянием и смирением, — вот чего ждет от нас Господь. Рожденная плачем души, плачем о своей греховности, молитва становится возможностью для человека приблизиться к своему Создателю, припасть к Его коленям, попросить Его помощи. Покаяние становится той духовной лестницей, которая не просто возводит человека туда, откуда он ниспал, но и поднимает до новых высот духа. Дальнейшая история царя показывает: его покаяние было принято, Господь простил Давида. Хотя последующие страдания царя не давали ему забыть о содеянном.

Что до молитвы, то, как учит наш святитель Игнатий Брянчанинов, когда она не одушевлена покаянием, она не исполняет своего назначения, потому что тогда не благоволит к ней Бог.

Кто были женами царя Давида в Библии

Как говорят ветхозаветные персонажи, царь Давид, вероятно, самый известный. Убийца великанов, герой Израиля, человек, который всем сердцем преследовал Бога. Хотя мы много говорим о его героической мощи, мы мало говорим о женах Давида. В зависимости от того, какую воскресную школу вы посещали, вы могли не знать, что у вас было несколько жен. Давайте посмотрим, что говорит нам о них Библия.

Кем были жены Давида?

В Библии есть несколько ключевых мест, описывающих жен Давида.В 1 Паралипоменон 3: 1–9 перечислены сыновья Давида от семи женщин, на шести из которых он женился, когда жил в изгнании в Хевроне. Список жен, вышедших замуж во время его изгнания, повторяется во 2 Царств 3: 2-5. Однако в этих списках упоминаются только жены, от которых у Давида были сыновья, а список в 1 Паралипоменон заканчивается словами «это были сыновья Давида, не считая его сыновей, рожденных от наложниц» (1 Паралипоменон 3: 9). Жена, не включенная ни в один из списков, первая жена Дэвида, упоминается в нескольких рассказах о подвиге Дэвида.Учитывая, что библейские генеалогии не всегда окончательны (иногда в них упоминаются только известные члены семьи или примечательные потомки), могут быть жены, о которых Библия не упоминает.

Итак, исходя из того, что мы знаем, у Давида было по крайней мере восемь жен, а из 2 Царств мы узнаем, что у него было по крайней мере десять наложниц. Вот восемь жен:

Михал была первой женой Давида, дочерью Саула, которую Давид завоевал, убив 100 филистимлян (1 Царств 18: 24–27). Позже она помогла Давиду бежать, прежде чем ее отец смог его убить (1 Царств 19: 11-18), и была выдана замуж за человека по имени Палти.Давид взял ее обратно после того, как стал царем Иудеи (2 Царств 3: 12-6). Когда Давид танцевал перед Ковчегом Завета, когда он входил в Иерусалим, Михал упрекнул его за его недостойное поведение. Дэвид возразил, что он праздновал перед Богом, и эта история заканчивается тем, что Михаил «оставался бездетным на протяжении всей своей жизни» (2 Царств 6:23).

Авигея была второй из жен Давида. Как описано в 1 Царств 25, она сначала вышла замуж за богатого человека по имени Навал, который обходился с Давидом дешево.Авигея мудро умоляла Давида не убивать Навала, и он смилостивился. После того, как Авигея сказала своему мужу, что она спасла его, у Навала случился сердечный приступ, и он умер. Затем Давид женился на Авигеи, и у нее родился сын по имени Даниэль.

Ахиноам вышла замуж за Давида, когда тот находился в изгнании от Саула, и родила первенца Давида Амнона. Амном доставил много горя Давиду и остальной семье, когда он приставал к своей сводной сестре Фамарь (2 Царств 13).

Мааха , отец которого Талмай был царем Гешура, вышла замуж за Давида, когда тот был в изгнании, и среди ее детей были сын по имени Авессалом и дочь по имени Фамар.После того, как Амнон изнасиловал Фамарь, Авессалом убил его (2 Царств 13: 23-38). Позже Авессалом попытался узурпировать Давида.

Хаггит вышла замуж за Давида, когда он был в изгнании, и родила сына по имени Адония. К моменту его смерти Адония будет старшим живым сыном Давида и попытается претендовать на трон.

Абиталь вышла замуж за Давида, когда он был в изгнании, и родила сына по имени Шефатия.

Эгла женился на Давиде, когда тот был в изгнании, и имел сына по имени Ифрим.

Вирсавия была последней женой Давида (по крайней мере, последней из упомянутых в Библии) и, вероятно, его самой известной женой. Как сказано во 2 Царств 11-12, Вирсавия была замужем за Урией, одним из сильных мира сего (2 Царств 23:39). Давид переспал с Вирсавией и устроил смерть Урии, когда он обнаружил, что Вирсавия беременна (2 Царств 11: 14–27). Пророк Нафан упрекнул Давида, и ребенок Вирсавии умер. Позже у них с Давидом родился второй сын, Соломон, которого Бог одобрил (2 Царств 12:25).

В Библии также упоминается женщина, которая не была строго женой или наложницей, но была достаточно близкой, чтобы это стало проблемой. В преклонном возрасте Давид не мог больше оставаться в тепле в постели, поэтому его советники нашли «юную деву» по имени Ависаг, которая спала в одной постели с Давидом и дала ему тепло. В 1 Царств 1: 4 говорится, что Авишаг «заботился о царе и заботился о нем. Но у короля не было с ней сексуальных отношений ». Итак, Ависаг спал с царем, но не (если простите за каламбур) «в библейском смысле».

Однако после того, как Соломон стал царем, Адония использовал Вирсавию, чтобы попросить Соломона об одолжении: он хотел, чтобы Ависаг женился на руке (3 Царств 2: 13-23). Соломон ответил: «Вы могли бы также попросить меня отдать ему царство!» (3 Царств 2:22). Подразумевается, что если Адония женился на женщине, которая была в интимных отношениях с Давидом, это было бы похоже на женитьбу на одной из жен Давида: требование власти и преемственности. Таким образом, хотя Ависага не была женой или наложницей Давида, ее интимная связь с царем привела к тому, что люди использовали ее как пешку.

Если Бог против многоженства, почему у Давида было несколько жен?

Библия обычно описывает полигамию в негативном свете, поэтому может быть трудно понять, почему у Давида, «человека по сердцу Божьему» (1 Царств 13:14) было несколько жен. Некоторые ученые предположили, что он женился на некоторых из этих женщин по политическим причинам — как отмечалось ранее, Мааха была дочерью царя. Другие предполагали, что в языческих обществах, окружавших Израиль, иметь несколько жен было способом, которым цари демонстрировали свою власть.

Пастор и терапевт Тед Робертс приводит интересную теорию в своей книге « Чистое желание » и других источниках: Дэвид, возможно, застрял в цикле «сексуального рабства». Как и у многих мужчин, борющихся с порнографией или сексуальными проблемами, у Дэвида были тяжелые отношения со своим отцом, который называл Дэвида своим «младшим сыном», используя еврейское слово, которое также означает «неважный». Мужчины с сексуальными проблемами также ведут незаконное поведение, которое они пытаются скрыть (Дэвид скрывал свой роман с Вирсавией), и передают свое дисфункциональное поведение своим детям, никогда не сталкиваясь с проблемой (Амнон насилует свою сводную сестру, Дэвид разозлился, но ничего не предпринял. Это).Учитывая этот контекст, у Дэвида могло быть так много партнеров, потому что он находился в цикле зависимости. Может быть шокирующим предположить, что у царя Давида были сексуальные проблемы, но это не исключено.

У всех этих теорий есть некоторые доказательства, и они оставляют нам повод задуматься. Независимо от того, какая из них верна, факт остается фактом: Давид совершил ошибку, имея столько жен. Он был человеком по сердцу Бога, но это не значит, что он все сделал правильно.

Хотя Библия не описывает Бога или пророков, прямо осуждающих Давида за многоженство, она также не хвалит его за это.Библия утверждает, что у него было много жен, но никогда не добавляет ничего вроде «и это было дано ему как мудрость», что подразумевало бы одобрение Бога. Несмотря на то, что Бог благоволил своему второму сыну с Вирсавией, это не значит, что Бог хотел, чтобы их отношения сложились. Это скорее пример того, как Бог взял греховную ситуацию и сделал из нее что-то хорошее, так же как попадание Иосифа в тюрьму привело к его встрече с фараоном (Бытие 41).

Фактически, библейское повествование ясно показывает, что выбор Давида в браке создал большие проблемы.Его многочисленные жены привели к множеству детей с соперничеством и нездоровыми отношениями друг с другом. Фактически, это исполнило бы пророчество, данное Нафаном, когда он упрекал Давида в его неверности: кто-то из его семьи восстанет против него, кто-то, кто опозорит Давида, переспав с женами Давида на публике (2 Царств 12: 11-12). Спустя годы, после того как Авессалом убил своего брата Амнона за то, что он сделал с Фамарь, Авессалом восстал против Давида и заставил его бежать из Иерусалима. Чтобы утвердить свою власть в качестве нового царя, Авессалом взял десять наложниц своего отца и переспал с ними публично (2 Царств 16: 15-23).

В конце концов Авессалом был изгнан и убит (2 Царств 18), но проблемы продолжались. В старости Давида Адония объявил себя царем, и Давиду пришлось быстро короновать Соломона, чтобы прояснить ситуацию (1 Цар. 1: 5-52). Как упоминалось ранее, Адония затем использовала статус «почти наложницы» Ависаги, чтобы попытаться приблизиться к трону. В ответ Соломон убил Адонию (3 Царств 2:25).

В целом Библия ясно дает понять, что многоженство Давида причиняло огромную боль.

Кто была любимой женой Давида?

Библия прямо не говорит, какую из жен Давида он любил больше всего, и не дает нам достаточно информации, чтобы предположить. Мы не знаем о пяти его женах, кроме сыновей, которые они родили. Мы узнаем больше о Михале, Авигеи и Вирсавии, но не так много о том, как Давид относился к ним с течением времени.

Мы знаем, что Михал была предана Дэвиду, достаточно, чтобы скрыть его от собственного отца. Однако неясно, помирились ли они после того, как она упрекнула Дэвида.Тот факт, что у нее не было детей, мог означать, что они расстались. Мы знаем, что Эбигейл была необычайно мудрой, и ничего не говорим о ее отношениях с Дэвидом в дальнейшем. Мы знаем, что Давид обещал Вирсавии, что ее сын Соломон станет его преемником, и что она предупредила его, что Адония пытается узурпировать престол (3 Царств 1:17). Таким образом, они, по крайней мере, разговаривали позже в жизни. Тем не менее, мы не знаем, назвал ли Давид Соломона своим преемником, потому что он одобрил Вирсавию, потому что Бог одобрил Соломона, или чтобы компенсировать все, что Вирсавия пострадала.

Почему мы должны знать о женах Давида?

Поскольку Библия не дает нам много подробностей о женах Давида, и многие из деталей, которые мы получаем, очень печальны, легко задаться вопросом, зачем нам изучать их историю. Есть множество причин узнать о них, и две из них особенно очевидны.

Во-первых, все в Библии стоит изучать на каком-то уровне. К некоторым деталям могут не быть прикреплены основные истории, и не все из них имеют подробные темы или выводы.Однако в Библии нет ничего случайного, все это богодухновенно и полезно (2 Тимофею 3: 16-17).

Во-вторых, их истории показывают нам сторону Давида, которую мы часто забываем. Хотя Дэвид делал несколько великих и мудрых вещей, он не всегда поступал правильно. Как и у его сына Соломона, у Давида было много жен, но это создавало проблемы и раздоры. Информация о неправильном выборе Дэвида и его результатах помогает нам понять, что он был чем-то большим, чем героическая фигура, которую мы обнаруживаем в Воскресной школе.Дэвид был склонным к ошибкам человеком, который делал не только хорошие, но и плохие выборы, и ему приходилось сталкиваться с последствиями своих действий.

По теме: Слушайте наш БЕСПЛАТНЫЙ подкаст Библии, Как изучать Библию! A доступен по адресу LifeAudio.com . Послушайте наш выпуск о Дэвиде прямо сейчас:

Фотография предоставлена: Unsplash / Роберто Никсон

Г. Коннор — писатель-фрилансер и журналист со степенью бакалавра наук в области профессионального письма в Университете Тейлора.Он опубликовал более 600 статей для различных публикаций, в том числе интервью для Christian Communicator и книжные обзоры для Библиотечной ассоциации евангелической церкви. Узнайте больше о его работе здесь.

Эта статья является частью нашей серии «Люди из Библии», в которой представлены наиболее известные исторические имена и персонажи из Священного Писания. Мы собрали эти статьи, чтобы помочь вам изучить тех, кого Бог решил поставить перед нами в качестве примеров в Своем Слове. Пусть их жизнь и хождение с Богом укрепят вашу веру и воодушевят вашу душу.

4 факта, которые вы могли не знать об Аврааме в Библии
20 фактов, которые вы могли не знать о Моисее из Библии
Кем была Мария Магдалина в Библии?
Кем были 12 учеников Иисуса?
Кем был Исайя и почему он был важен?

Сколько жен было у царя Давида?

Ответ

Согласно Библии, у царя Давида было много жен, хотя имена только восемь из них.Из восьми пять упоминаются только один раз. Остальные три жены занимают видное место в истории царя Давида.

Первой женой Давида была Михал, дочь царя Саула. Ее история начинается в 1 Царств 18-19. Саул дал Давиду жениться на Михале после того, как Давид победил сотню филистимлян. Но Саул, всегда боявшийся популярности молодого Давида в народе, планировал убить своего нового зятя. Однако Михал, который любил Дэвида, предупредил его о заговоре и помог ему сбежать. После этого Саул отдал Михала другому человеку.После того, как Давид стал царем, Михал была восстановлена как его жена (2 Царств 3). Позже она презирала Давида, когда увидела, что он танцует перед Господом (2 Царств 6: 14–22). У Михала не было детей, возможно, в наказание за насмешки над слугой Господним (стих 23).

История второй известной жены Давида, Авигеи, рассказана в 1 Царств 25. Изначально она была женой Навала, злого человека, который не уважал Давида. В гневе Давид планировал напасть и убить Навала и всех его домочадцев. Авигея, мудрая и рассудительная женщина, встретила Давида, когда он и его люди приближались.Она поклонилась ему и убедила его не мстить и не вызывать кровопролития. Давид признал, что ее здравый смысл был подарком ему от Бога. Авигея вернулась к Навалу и рассказала ему, как близко он подошел к смерти. У Навала «сердце упало, и он стал как камень» (стих 37). Десять дней спустя Бог ударил Навала, и он умер, и Авигея стала женой Давида.

Печальная история жены Давида Вирсавии хорошо известна (2 Царств 11: 1–17). Изначально она была женой Урии Хеттеянина, верного солдата в армии Давида.Когда Урия был на войне, Давид однажды ночью увидел Вирсавию, купающуюся во дворе ее дома; она была красива, и Дэвид жаждал ее. Даже зная, что она жена другого мужчины, Дэвид вызвал ее в свой дворец и переспал с ней. Когда она обнаружила, что беременна, она сообщила Давиду, и царь, вместо того, чтобы раскаяться, усугубил свой грех. Давид приказал поставить Урию на передовую на поле битвы, где его бросили сослуживцы и убил враг. Затем Давид женился на Вирсавии, но их ребенок умер вскоре после рождения.Давид записал свой грех и раскаяние по поводу этих злодеяний в Псалме 51. У Давида и Вирсавии было еще четверо детей (1 Паралипоменон 3: 5). Их сын Соломон правил после смерти своего отца.

Другими пятью именными женами Давида были Ахиноам, Мааха, Хаггит, Авиталь и Эгла (2-я Царств 3: 2–5; 1 Паралипоменон 3: 1–3). Согласно 2 Царств 5:13, Давид женился на большем количестве жен в Иерусалиме, но сколько их — неизвестно.

Почему Бог позволил Соломону иметь 1000 жен и наложниц?

Ответ

В Первой книге Царств 11: 3 говорится, что у Соломона «было семьсот жен, принцесс и триста наложниц.Очевидно, Бог «позволил» Соломону иметь этих жен, но разрешение — это не то же самое, что одобрение. Решение Соломона о браке было прямым нарушением Закона Божьего и имело последствия.

Соломон очень рано начал свою жизнь, слушая наставления своего отца Давида, записанные в 3 Царств 2: 2-3: «Будь сильным, покажись мужем и соблюдай то, что требует Господь, Бог твой: входи». Его пути, и соблюдайте его указы и повеления, его законы и требования, как написано в Законе Моисея, чтобы вы могли преуспевать во всем, что вы делаете, и куда бы вы ни пошли.«Раннее смирение Соломона показано в 3 Царств 3: 5–9, когда он просит мудрости у Господа. Мудрость — это прикладное знание; это помогает нам принимать решения, которые чтят Господа и согласуются с Писаниями. Книга Притч Соломона полна практических советов о том, как следовать за Господом. Соломон также написал Песнь Соломона, которая представляет собой прекрасную картину того, каким Бог хочет видеть брак. Итак, царь Соломон знал, что было правильным, даже если он не всегда шел правильным путем.

Со временем Соломон забыл свой собственный совет и мудрость Писания.Бог дал четкие инструкции для каждого, кто хочет стать царем: не копить коней, не умножать жен и не копить серебро и золото (Второзаконие 17: 14-20). Эти приказы были разработаны, чтобы помешать королю полагаться на военную мощь, следовать за иностранными богами и полагаться на богатство, а не на Бога. Любой обзор жизни Соломона покажет, что он нарушил все три божественных запрета!

Таким образом, взятие Соломоном многих жен и наложниц было прямым нарушением Слова Божьего.Как и предсказывал Бог: «Когда Соломон состарился, его жены обратили его сердце к другим богам, и его сердце не было полностью посвящено Господу, Богу его» (3-я Царств 11: 4). Чтобы доставить удовольствие своим женам, Соломон даже стал приносить жертвы Милкому (или Молеху), богу, который требовал совершения «отвратительных» действий (3 Царств 11: 7-8).

Бог позволил Соломону сделать выбор непослушания, но выбор Соломона привел к неизбежным последствиям. «Итак, Господь сказал Соломону:« Так как ты такова, и ты не соблюдал Мой завет и мои постановления, которые Я тебе заповедал, я непременно оторву царство от тебя и передам его одному из твоих подчиненных »». (3 Царств 11:11).Бог проявил милосердие к Соломону ради Давида (стих 12), но царство Соломона в конечном итоге было разделено. Еще одним наказанием для Соломона была война с идумеянами и арамянами (стихи 14-25).

Соломон не был марионеточным царем. Бог не заставлял его делать то, что правильно. Напротив, Бог изложил Свою волю, благословил Соломона мудростью и ожидал от царя послушания. В последние годы жизни Соломон решил не повиноваться, и он был привлечен к ответственности за свои решения.

Поучительно, что ближе к концу жизни Соломона Бог использовал его, чтобы написать еще одну книгу, которую мы находим в Библии.Книга Экклезиаста дает нам «остальную часть истории». На протяжении всей книги Соломон рассказывает нам обо всем, что он пытался, чтобы обрести исполнение помимо Бога в этом мире или «под солнцем». Это его собственное свидетельство: «Я накопил серебро и золото для себя, а также для сокровищ царей и провинций. Я приобрел. . . а также гарем — удовольствия сердца человеческого »(Екклесиаст 2: 8). Но его гарем счастья не принес. Вместо этого «Все было бессмысленно, погоня за ветром; ничего не приобреталось под солнцем »(стих 11).В заключение Экклезиаста мы находим мудрый совет: «Вот и конец дела: бойся Бога и соблюдай заповеди Его, ибо в этом весь [долг] человека» (Екклесиаст 12:13) ».

Бог никогда не хочет, чтобы кто-либо грешил, но Он позволяет нам делать наш собственный выбор. История Соломона является для нас сильным уроком, что непослушание не окупается. Недостаточно хорошо начать; мы также должны искать Божьей благодати, чтобы хорошо закончить. Жизнь без Бога — улица тупиковая. Соломон думал, что иметь 1000 жен и наложниц принесет счастье, но какое бы удовольствие он ни получал, не стоило той цены, которую он заплатил.Более мудрый Соломон пришел к выводу, что его жизнь в удовольствиях «бессмысленна» (Экклезиаст 12: 8), и книга Экклезиаста заканчивается предупреждением о том, что «Бог предаст всякое дело на суд» (стих 14).

Какова история Давида и Вирсавии?

Ответ

История Давида и Вирсавии — одна из самых драматичных историй Ветхого Завета. Однажды ночью в Иерусалиме царь Давид гулял по своей крыше и заметил неподалеку купающуюся красивую женщину (2 Царств 11: 2).Давид спросил своих слуг о ней, и им ответили, что это Вирсавия, жена Урии Хеттеянина, одного из сильных мира сего (2 Царств 23:39). Несмотря на ее семейное положение, Давид вызвал Вирсавию во дворец, и они переспали.

Позже Вирсавия обнаружила, что беременна (2 Царств 11: 5), и сообщила Давиду. Реакцией царя была попытка скрыть свой грех. Давид приказал Урии явиться к нему с поля битвы. Муж Вирсавии послушно ответил на призыв Давида, и Давид отправил его домой, надеясь, что Урия переспит с Вирсавией и таким образом обеспечит прикрытие для беременности.Вместо того, чтобы подчиняться приказам Давида, Урия спал в покоях дворцовых слуг, отказываясь насладиться передышкой с Вирсавией, пока его люди на поле битвы все еще были в опасности (2 Царств 11: 9–11). Следующей ночью Урия сделал то же самое, продемонстрировав честность, резко контрастировавшую с отсутствием таковой у Дэвида.

Стало очевидно, что прелюбодеяние Давида и Вирсавии нельзя скрыть таким образом. Давид реализовал второй, более зловещий план: он приказал своему военачальнику Иоаву поставить Урию на передовую, а затем намеренно отступить от него, оставив Урию уязвимым для вражеского нападения.Иоав выполнил указание, и Урия был убит в битве. После траура Вирсавия вышла замуж за Давида и родила сына. «Но, — отмечает 2 Царств 11:27, — то, что сделал Давид, неугодно Господу».

Когда родился ребенок Давида и Вирсавии, Господь послал пророка Нафана противостоять Давиду. Натан использовал притчу: богатый взял единственную овцу бедняка и заколол ее, хотя у него было много собственных отар. Давид, бывший пастырь, был так рассержен этой историей, которую он считал правдой, что ответил: «Верно, что, как жив Господь, человек, который это сделал, должен умереть! Он должен был заплатить за этого ягненка четыре раза, потому что он сделал такое и не пожалел »(2-я Царств 12: 5–6).

Затем Натан указал на Давида и произнес пугающие слова: «Ты тот человек!» (2 Царств 12: 7). Давид был виновен в этом грехе, и его дом будет осужден в форме непрекращающегося насилия. Давид покаялся (см. Псалом 51), а Нафан сказал: «Господь взял на себя грех твой. Ты не умрешь. Но поскольку этим вы проявили крайнее презрение к Господу, сын, рожденный у вас, умрет »(2-я Царств 12: 13–14). Через неделю ребенок действительно умер, и в последующие годы семья Дэвида испытала еще большие трудности.В общей сложности четверо из сыновей Давида умерли безвременно — приговор, вынесенный Давидом «в четыре раза больше».

В рассказе Давида и Вирсавии мы находим много уроков. Во-первых, будет обнаружен тайный грех. Во-вторых, Бог простит любого, кто раскаивается. В-третьих, последствия греха остаются даже тогда, когда грех прощен. В-четвертых, Бог может работать даже в сложных ситуациях. Фактически, следующий сын Давида и Вирсавии, Соломон, стал наследником престола. Даже в плохих ситуациях у Бога есть план, который служит Его суверенной цели.

Кем был Михал в Библии?

Ответ

Михал была младшей дочерью царя Саула и впервые упоминается в 1 Царств 14:49. Михал важен в библейской истории, потому что она полюбила Давида, хотя ее старшая сестра Мераб была обещана Давиду в качестве жены в качестве награды за убийство врагов Саула (1 Царств 18:17). Однако, когда пришло время выдать Мераба Давиду замуж, Саул обманул его и отдал ее другому мужчине (1 Царств 18:19).Видя, что его младшая дочь Михал любит Давида, Саул считал ее способом заманить в ловушку будущего царя, которого он безумно завидовал. Итак, Саул согласился отдать ее Давиду в качестве награды за новое нападение на филистимлян (1 Царств 18: 24–25, 27). Саул надеялся, что Давид будет убит во время нападения.

Давиду, однако, удалось победить филистимлян, и Михал был отдан ему в жены. Ревность отца Михала к своему сопернику усилилась, и Саул попытался убить Давида. Михал помогла своему новому мужу бежать, когда люди царя Саула пришли убить его (1 Царств 19: 7–11).По неизвестным нам причинам Саул позже отдал Михала другому человеку, Палти, сыну Лаиша, в то время как Давид спасал свою жизнь бегством. Спустя годы, когда Саул умер и Давид готовился занять свое законное положение царя, он приказал забрать Михала из Палти и вернуть ему. К тому времени у Дэвида были другие жены и дети, и нет никаких свидетельств того, что он спрашивал мнение Михала об этом решении. Ее насильно вернули к нему, а ее муж Палти последовал за ними, плача (2-я Царств 3: 14–16).

Этот поступок, кажется, разрушил всю любовь Михал, которую когда-то испытывала к Давиду, потому что в следующий раз, когда мы увидим ее, она резко критикует Давида, когда он танцует перед Господом (2 Царств 6:16, 20). Вместо того, чтобы обратиться к источнику ее горечи, которая, скорее всего, была его бессердечным актом, когда он отнял ее от мужа, Дэвид защищается и унижает ее отца. Из-за своего саркастического и бесчестного отношения у Михал никогда не было детей (стих 23). Из этого можно сделать вывод, что либо у нее с Давидом не было близости, либо Господь закрыл ее утробу из-за ее словесных нападок на Своего помазанного слугу.

Из печальной истории Михала мы можем узнать, что происходит в браке, когда оскорбления продолжаются годами без внимания. Юношеская страсть Михала к израильскому герою переросла в горечь, когда он относился к ней как к собственности, оторвал ее от любящего мужа и, по всей видимости, так и не смог исправить это. Даже такой человек, как Давид, человек по сердцу Бога (Деяния 13:22), также может быть эгоистичным и причинить боль тому, кого он должен был любить. Хотя Бог очень использовал Давида, он также был грешным человеком, совершавшим трагические ошибки.Бог поместил такие истории, как рассказ Михала, в Библию, чтобы напомнить нам, что герои тоже люди, и горечь может уничтожить даже королеву.

Кто были женами царя Давида в Библии

Большинство христиан и нехристиан слышали истории о маленьком пастушке, который стал царем Израиля. Но пока Бог воспитывал этого могучего храброго мужа, чтобы он стал бесстрашным лидером и человеком по Его сердцу, женщины, которые стали женами царя Давида, также готовились стать частью Божьего плана искупления.Их пример может говорить женам сегодня, если мы будем слушать.

Кем были жены царя Давида и чем они были известны?

В 1 Царств, 2 Царств и в 1 Паралипоменон Библия записывает имена восьми женщин, вышедших замуж за царя Давида. Однако этот список не полон. Часто в библейских генеалогиях упоминаются только имена жен, родивших сыновей или других заслуживающих внимания. Писание говорит нам, что у Давида были другие жены и много наложниц, но их имена и подробности не упоминаются (2 Царств 5: 13-16 и 1 Паралипоменон 14: 3-5).Кем были названы жены Давида и какую роль они сыграли в его жизни? Давайте углубимся в Священное Писание, чтобы выяснить это.

Михал была первой женой Давида и дочерью царя Саула. Давид заплатил вдвое больше запрошенного приданого, когда подарил Саулу 200 филистимлянских крайних плотей за ее руку в браке. Хотя основным мотивом Давида жениться на Михале, казалось, были политические причины, Библия говорит нам, что Михал любил Давида. Фактически, любовь Михала к Давиду — единственное упоминание во всей Библии, в котором упоминается любовь конкретной женщины к мужчине (1 Царств 18:20).

Любовь Михала к мужу вынудила ее защитить его от убийственных планов отца. С помощью сложной уловки она помогла Давиду сбежать из дворца, прежде чем Саул смог его убить (1 Царств 19: 11-18). Саул был в ярости из-за своей дочери за ее предательство. В наказание ей и оскорбление Давида царь выдал Михала замуж за другого человека по имени Палтиэль.

После того, как Давид стал царем, он вернул Михал своей женой, к большой горе Палтиэлю. Громко плача, Палтиэль последовал за Михал, когда слуги Давида пришли забрать ее, пока ему не приказали вернуться домой.

Считается, что когда Михал вернулся к Давиду, ее сердце ожесточилось по отношению к нему. Об этом свидетельствует грубый и неуважительный комментарий, который она сделала Давиду после того, как он вошел в Иерусалим с Ковчегом Завета и «танцевал перед Господом изо всех сил» (2 Царств 6:20).

К сожалению, какой бы любовью она ни была, Михал не хватало понимания, чтобы признать ценность ревностной и смиренной преданности своего мужа Господу (2 Царств 6: 21-22). Возможно, она желала его поклонения — как Фалтиэль поклонялся ей — и завидовала яркому поклонению Давида Богу.Последнее библейское упоминание Михал говорит нам о том, что она умерла бездетной.

Авигея стала второй женой Давида, когда он был в бегах от царя Саула. Писание описывает ее как умную и красивую. Впервые она столкнулась с Давидом, когда выполняла миссию по спасению своего мужа, Навала, от гибели. Навал был злым и жадным человеком, отказавшимся снабдить Давида и его людей припасами, пока они прятались в пустыне недалеко от Кармила.

Несмотря на то, что отряд воинов Давида любезно защитил землю и рабочих Навала, Навал отказался оказать гостеприимство, когда Давид просил об этом.Вместо этого Навал оскорбил Давида, отправив сообщение, в котором говорилось: «Кто этот Давид? Кто этот сын Джесси? В наши дни многие слуги уходят от своих хозяев. Зачем мне брать свой хлеб и воду и мясо, которое я забил для своих стригателей, и отдавать его неизвестно откуда людям? » (1 Царств 25: 10-11). Следовательно, Давид и 400 его людей намеревались убить Навала.

Когда Абигейл услышала о том, что сделал ее муж, она быстро приняла меры, чтобы исправить ситуацию.Она встретила Давида и его людей на дороге, извинилась за безрассудные действия Навала и предоставила им все необходимое. Когда ее муж узнал о том, что сделала Абигейл, его сердце не выдержало, и он умер через 10 дней. Услышав о смерти Навала, Давид попросил Авигею стать его женой, и она согласилась.

Ахиноам была третьей женой Давида, но Священное Писание называет ее перед Авигеей, потому что она известна как мать первого сына Давида, Амнона. История Амнона вызывает беспокойство; он насилует свою сводную сестру Фамарь, и Давид ничего не делает с этим.После этого «мы видим распад династии Давида, когда другой сын, Абсолом, бурлит в ярости из-за бездействия своего отца. Абсолом берет дело в свои руки. Он убивает своего брата Амнона », — объясняет Кэтрин Сегарс в книге« Как мне справляться с ужасно тревожными частями Священного Писания? ».

Маака, Хаггит, Абиталь и Эгла стали женами Давида в течение семи с половиной лет изгнания. Писание не дает много информации об этих женщинах, за исключением того, что все они родили сыновей Давида в Хевроне. «Третий — Авессалом, сын Мааки, дочери Талмая, царя Гешурского; четвертый — Адония, сын Аггифы; пятый — Шефатия, сын Авитала; и шестой, Ифрим, сын жены Давида Эгла. Они родились у Давида в Хевроне » (2 Царств 3: 2-5 и 1 Паралипоменон 3: 1-3).

Вирсавия — жена, которую большинство людей связывает с Давидом. Она была последней женщиной в библейском списке клуба жен Давида. История Давида и Вирсавии — отрезвляющее напоминание о последствиях вопиющего греха и великолепный пример Божьей благодати и прощения, когда грешники раскаиваются.

Давид впервые увидел Вирсавию однажды вечером, когда она купалась на своей крыше. Его охватила похоть, и хотя Вирсавия уже была замужем за солдатом по имени Урия, Давид спал с ней. Когда Давид узнал, что она беременна, он попытался скрыть свой грех, вызвав Урию домой с поля битвы, чтобы он мог переспать со своей женой. Когда Урия отказался поддерживать отношения с Вирсавией из-за долга и из уважения к мужчинам, все еще участвующим в битве, Давид отправил его обратно на войну и приказал убить его, чтобы Вирсавия смогла выйти за него замуж.

Бог послал пророка Нафана рассказать Давиду о его тяжком грехе. Давид искренне раскаялся, и Бог милостиво простил его, но последствия греха Давида мучили его до конца своих дней. Первый сын Вирсавии умер в результате преступления Давида, но вскоре после этого Бог дал им Соломона, который однажды займет трон и будет включен в родословную нашего Спасителя.

Почему Бог позволил Давиду стать многоженцем?

Когда вопрос о разводе был задан Иисусу, Его ответ был «Моисей позволил вам развестись с вашими женами, потому что у вас ожесточились сердца.Но с самого начала так было не так » (Матфея 19: 8). Точно так же Бог никогда не мирился с многоженством.

Некоторые исследователи Библии предполагают, что ветхозаветные цари получили особое разрешение жениться на нескольких женах для политической выгоды и для обеспечения своего положения во власти, но это противоречит первоначальному замыслу Бога и четким руководящим принципам, установленным для царей во Второзаконии 17. “ Более того, царь не должен приобретать для себя большое количество лошадей или заставлять людей возвращаться в Египет, чтобы получить их, потому что Господь сказал тебе: «Ты не должен возвращаться назад этим путем».«Он не должен брать много жен, иначе его сердце заблудится».

Хотя Давид известен как «человек по сердцу Божьему», он все еще был человеком и боролся с грехом, как и любой другой человек. Пренебрежение Давидом Божьими указаниями для царей и предупреждениями о многоженстве привело к многим годам бедствий, которые можно было бы предотвратить, если бы Давид полностью доверился путям Бога. «Его многочисленные жены привели к множеству детей с соперничеством и нездоровыми отношениями друг с другом. Фактически, это исполнило бы пророчество, данное Нафаном, когда он упрекнул Давида в его неверности: кто-то из его семьи восстанет против него, кто-то, кто опозорит Давида, переспав с женами Давида публично (2 Царств 12: 11-12) », объясняет Коннор Солтер в книге «Кто были женами Дэвида и почему мы должны знать их имена»?

3 урока, которым сегодняшние жены могут научиться у жен царя Давида

Признавайте, цените и взращивайте любовь вашего мужа к Господу .Михал больше беспокоила внешность мужа, чем его сердце. Нам нужно дать нашим мужьям свободу служить и поклоняться Богу со всем, что есть в них, даже если это заставляет нас чувствовать себя неудобно или пару раз ущемлять. Сердца нашего мужа могут быть нашими для хранения (Притчи 31:11), но они не наши для формирования. Мы хотим, чтобы наши мужья соответствовали образу Бога, а не образу, который, как мы думаем, они должны представлять. Михал определенно заслужил право на то, чтобы Дэвид любил его, после всех жертв, которые она принесла ему, но мудрая женщина будет вдохновлять и воодушевлять своего мужа любить Бога больше, чем что-либо или кого-либо еще, включая ее самого.

Проявлять инициативу в миротворчестве . У жен есть ежедневный выбор: быть помешивающими горшочки или миротворцами, особенно когда дело касается наших мужей. Легко обидеть кого-то, кого мы любим, или, наоборот, сыграть в игру с обвинением, когда он нас разочаровывает. Авигея могла бы попасть в тусовку ненавистников Давида вместе с Навалом, или она могла бы рассказать другу обо всех недостатках Навала. Но она была достаточно мудрой, чтобы понять, что ее слова могут служить большей цели. У нее была сила принести мир в нестабильную ситуацию.«Авигея проявила великую мудрость, действуя быстро, быстро и с честью обращаясь к Давиду. Она взяла под контроль ситуацию, которая была потенциально опасна для всех. Она не просто сидела и винила своего мужа или оставалась застрявшей в страхе », — говорит Дебби МакДэниел в книге« 5 вещей, которые все женщины могут узнать у Абигейл »в Библии

Никогда не недооценивайте способность Бога использовать зло во благо. Вирсавия не сделала ничего плохого. Грех и вина лежали прямо на плечах Давида. Писание совершенно ясно об этом (2 Царств 2:14, 2 Царств.12: 3-4, 9). Вирсавия не могла отказаться от ухаживания царя, так же как и Эсфирь могла избежать своего рокового похищения (Есфирь 2: 8). Те, кто говорят, что ванна на крыше Вирсавии глубокой ночью была соблазнительной уловкой, не полагаются на слово Божье в получении информации. Бог наказал Давида за его грех, и последствия этого греха остались с ним на всю оставшуюся жизнь. Вирсавия была жертвой, но не осталась жертвой. Когда наши мужья падают и терпят поражение — даже когда они падают и терпят поражение за наш счет, — Бог может из зла извлечь добро (Бытие 50:20).

Из раскаявшегося пепла ужасной греховной ситуации Бог произвел Соломона, семя, которое родит Христа Иисуса, Спасителя мира.

Аннетт Мари Гриффин — отмеченный наградами автор и спикер, которая более 20 лет руководила и руководила программами для детей и молодежи. Ее дебютная детская книга « Что такое семья?». выпущен через Familius Publishing в 2020 году. Аннет также написала учебную программу для развития характера и развития детей младшего возраста и разработала учебные семинары для родителей, чтобы принести пользу сообществу.Ее страсть — помогать странникам найти дом. У нее и ее мужа пятеро детей — трое, которые уже улетели в курятник, и двое приемных подростков, все еще живущих дома, — плюс двое очаровательных дедушек, которые приносят безмерную радость и смех всей пастве.

Эта статья является частью нашей серии «Люди из Библии», в которой представлены наиболее известные исторические имена и персонажи из Священного Писания. Мы собрали эти статьи, чтобы помочь вам изучить тех, кого Бог решил поставить перед нами в качестве примеров в Своем Слове.Пусть их жизнь и хождение с Богом укрепят вашу веру и воодушевят вашу душу.

Библейская история Илии
Жизнь Руфи — 5 основных уроков веры
Библейская история царицы Есфири
Величайший злодей — царь Навуходоносор
Библейская история Марии Магдалины

Эбигейл — Энциклопедия Нового Света

Авигея (אֲבִיגָיִל — Avigáyil — «радость [ее] Отца» или «источник радости») была женой царя Давида и вдовой богатого пастуха Навала Халевита.

Когда Давид был лидером преступников, отчужденным от царя Саула, Авигея смело посетила Давида после того, как ее тогдашний муж Навал оскорбил вождя мятежников. Она отговорила Давида от мести Навалу, принесла Давиду дары и произнесла замечательную речь, в которой предсказала его восхождение к израильскому царству и посоветовала ему не узурпировать роль Бога, мстя. Затем Навал умер естественной смертью, и Авигея стала женой Давида. Она была матерью сына Давида, Даниила (1 Паралипоменон 3: 1), также известного как Килеав (2 Царств 3: 3).

Провозглашенная древними раввинами пророчицей и одной из «четырех великих красавиц» в Библии, Авигея резко контрастирует с будущей женой Давида Вирсавией, которая позволила Давиду соблазнить себя на прелюбодеяние, еще будучи женой Урии Хеттеянина. что привело к дополнительному греху Давида — соучастию в смерти Урии.

История Эбигейл

Авигея входит в сагу о будущем царе Давиде сразу после смерти пророка Самуила, когда Давид стал лидером банды преступников, бегущих от царя Саула, которые в настоящее время действуют в южной части Иудеи недалеко от Кармила, города к юго-востоку от Хеврона. .

Безумие Навала

Авигея — жена одного из самых богатых вождей территории, человека по имени Набал, владеющего значительными землями и стадами, состоящими из 1000 коз и 3000 овец. Ее описывают как «умную и красивую женщину». Набал же, напротив, ведет себя угрюмо и злобно.

Давид очевидно защитил Навала или, по крайней мере, удержал своих людей от набегов на его стада. Теперь, нуждаясь в снабжении своих 600 вооруженных последователей, Давид отправляет послов к Навалу во время праздника стрижки овец, доставляя вежливую просьбу о взятке вместе с тонко завуалированной угрозой:

«Когда ваши пастыри были с нами, мы не обращались с ними плохо, и все время, пока они были в Кармеле, ничего из их не пропало… Поэтому относитесь благосклонно к моим молодым людям, раз уж мы приехали в праздничное время.Пожалуйста, отдайте своим слугам и своему сыну Давиду все, что найдете для них »(1 Царств 25: 7-8).

Навал грубо отвергает людей Давида, отказываясь обеспечить их пищей и называя Давида просто одним из многих лидеров преступников: «Слуги, которые оторвались от своих господ». Услышав отчет своих людей об оскорблении Навала, Давид немедленно едет с 400 своими солдатами, чтобы отомстить Навалу и его народу.

Мудрость Абигейл

Тем временем Авигея слышит от слуги, что Навал по глупости оскорбил Давида и отказался предоставить ему запрошенный «подарок».»Она немедленно собирает 200 буханок хлеба, пять разделанных овец, пять бушелей жареного зерна, 100 лепешек из изюма и 200 лепешек из прессованного инжира и две бурдюка вина и отправляет их со своими слугами в сторону лагеря Давида. Не говоря уже об этом. Это к Навалу, она едет на осле и встречает Давида в горном ущелье.

Затем Авигея произносит одну из самых длинных речей женщины в Библии, отмежевываясь от грубости Навала и клянясь в своей верности Давиду.Она пророчествует о будущем восхождении Давида на трон Израиля и призывает его не мстить в свои руки:

Господь непременно создаст прочную династию для моего господина (Давида), потому что он сражается в битвах Господа. Пусть в тебе не будет никаких проступков, пока ты жив … Когда Господь сделает для моего господина все хорошее, что Он обещал в отношении него, и назначил его вождем над Израилем, мой господин не будет иметь на своей совести ошеломляющее бремя ненужного кровопролития или о том, что отомстил (1 Царств 25: 28-31).

Давид тронут мольбой Авигеи и отменяет клятву мести, которую он только что дал Навалу и его семье, вместо этого заявляя: «Да будет ты благословен за твой здравый смысл и за то, что сохранил меня от кровопролития в этот день и за то, что отомстил за себя своим собственным». руки… Если бы ты не приехал быстро встретить меня, ни один мужчина, принадлежащий Навалу, не остался бы в живых до рассвета ».

Вернувшись к Навалу, Авигея находит его пьяным со своим народом. Дождавшись следующего утра, она сообщает ему о планах Дэвида атаковать и об успехе ее взятки.У Навала сразу же случается сердечный приступ, и он умирает через десять дней.

Услышав о смерти Навала, Давид предлагает жениться на мудрой и красивой Авигеи. Она соглашается, принося в союз богатство, которым раньше обладал Навал, и значительно увеличивая финансовую мощь Давида.

Жена Давида

Однако Авигея не была единственной женой Давида в то время, потому что Давид также был женат на женщине по имени Ахиноам из Изрееля. Он также был женат на дочери царя Саула Михал, но после того, как Давид отдалился от Саула, царь отдал Михала другому человеку, Палтиэлю из Галлима.

Несмотря на новое богатство, принесенное его войскам землей и стадами Навала, Давид, Авигея и их последователи все еще не были в безопасности от Саула, который обладал гораздо большей армией. Вскоре они были вынуждены объединиться с филистимским царем Ахишем и поселиться в Гефе (1 Царств 27: 3). Позже Ачиш поручил Давиду управлять городом Циклаг, где Авигея и Давид прожили более года, в то время как Давид в качестве агента Ахиша руководил своими людьми в различных набегах.

Давид побеждает амаликитян и спасает Авигею.

Когда Давид ехал с Ахишем, готовясь к битве при Гилбоа против царя Саула, однако, Авигея и другие женщины города были похищены отрядом амеликитян. Вскоре другие филистимские полководцы промыслительно отвергли Давида от участия в роковой битве против Саула. Он вернулся в Циклаг и обнаружил, что город разграблен амаликитянами. Глубоко огорченный потерей своих жен и столкнувшись с мятежом со стороны своего оплакивающего войска, Давид посоветовался со священником Авиафаром, который догадался, что воля Бога преследовать амаликитян.Следовательно, Давид и его люди выследили разбойников и «вернули все, что захватили амаликитяне, включая двух его жен» (1 Царств 30:18).

Авигея указана во 2 Царств 3: 3 как мать второго сына Давида, Килеава, который, если бы он был жив, встал бы следующей в очереди, чтобы наследовать Давиду после смерти его первого сына Амнона от рук Авессалома. . В 1 Паралипоменон 3: 1 имя Килеава — Даниил. Причина, по которой Килеаб обошли стороной, не указана, и вполне вероятно, что он не дожил до собственной смерти Дэвида.Очевидно, по ложным слухам, он был убит людьми Авессалома во время убийства Амнона, первого сына Давида (2 Царств 13:30). Ни Эбигейл, ни ее сын не играют роли в последующих библейских повествованиях. Возможно, она также родила Давиду дочерей, но потомство женского пола редко упоминается в библейских источниках.

Раввинские традиции

Карта Израиля и Иудеи (нажмите, чтобы увеличить). Дом Авигеи и Навала, Кармил, показан к югу от Хеврона, а Циклаг был расположен к востоку от филистимского города Герер.Карта представляет границы в период Разделенных Королевств, через столетие или более после времен Абигейл.

Древние раввины считали Абигайль одной из самых выдающихся женщин в еврейской истории. Сказано, что она была одной из четырех великих красавиц, а тремя другими были Сара, Раав и Эстер (Мег. 15а). Ее обаяние было неотразимо для всех, кто на нее смотрел. Давид был немедленно очарован ею, и его сдерживала только моральная сила и достоинство Абигейл (Meg. L.c.). Она также была пророчицей, которая предсказала будущее царство Давида вскоре после смерти пророка Самуила, который первым признал Давида в этом качестве.

Авигея также предсказывала роль, которую другая женщина, Вирсавия, однажды сыграет катастрофическую роль в жизни Давида. Даже при всех ее превосходных качествах некоторые раввины считали, что Авигея не свободна от женского кокетства, потому что, когда она умоляла Давида о милосердии к ее мужу и предсказывала будущее величие Давида, она добавляла слова: «Тогда вспомни свою служанку».

«Другая» Эбигейл

Некоторые критики отождествляют Эбигейл с другой женщиной с таким же именем, которая описывается как сестра или сводная сестра Давида и мать военачальника Амесса.Источники не уверены в происхождении «второй» Абигейл, а первая Абигейл отсутствует в более поздних записях.

В Книгах Паралипоменон и в версии Септуагинты Книг Самуила этот «второй» отец Абигайль идентифицируется как отец Давида Иессей (1 Паралипоменон 2: 13-16; 2 Царств 17:25, LXX), но в Масоретский текст Книг Самуила, ее отец назван «Нахаш». Между тем, в Книге Паралипоменон отец Амесса назван «Ифером Измаильтянином» (1 Паралипоменон 2:17), но в Книгах Самуила отец Амесса указан как «Ифра Израильтянин» (2 Царств 17:25).

Некоторые считают, что две женщины по имени Авигея представляют разные рассказы об одном и том же человеке, отмечая, что Хроники не упоминают Авигею как одну из жен Давида. Родственные узы между Давидом и Абигайль также объясняют ее немедленное и рискованное решение выразить лояльность Давиду по отношению к ее мужу Навалу. Хотя браки между сводными братьями и сестрами не разрешались Законом Моисея (Левит 18: 9), они не были беспрецедентными, поскольку Авраам и Сарра были сводными братьями и сестрами.Более того, критические ученые считают, что Закон Моисея на самом деле был продуктом более позднего периода, который был приписан более раннему законодателю.

Наследие

Поведение Авигеи было полной противоположностью Вирсавии, матери Соломона, чья супружеская измена с Давидом оставила печально известный шрам на его репутации.

Там, где Вирсавия позволила Давиду соблазнить себя, еще будучи замужем за своим мужем, Урией Хеттеянином, Авигея оставалась верной Навалу, но также и Давиду.Там, где Вирсавия пассивно позволяла или приглашала Давида согрешить, Авигея активно отговаривала его от этого. Если грех Вирсавии с Давидом привел к тому, что Давид убил своего верного полководца Урию, чтобы Урия не узнал о ее беременности, Авигея помешала Давиду убить глупого Навала.

В конце концов, Библия говорит нам, что Бог сам поразил Навала, позволив Авигеи стать законной женой Давида, в то время как грех Давида и Вирсавии привел к осуждению Давида пророком Нафаном и смерти их первого ребенка.Хотя Авигея не стала родоначальницей какого-либо из многочисленных царских потомков Давида, она была, пожалуй, самой достойной из жен Давида.

См. Также

Список литературы

Боерсма, Бетти Дж. Вторая канун: понимание библейского равенства . Грандвиль, Мичиган: паб Junia, 2006. ISBN 9780977024001
Галларес, Джудетт А. Образы веры: духовность женщин в Ветхом Завете . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books, 1992. ISBN 9780883449431.
Великие женщины Библии: жены царя Давида, Иезавель, женщина сунаммитянка, Эстер . Серия изучения Библии в малых группах. Сент-Луис, Миссури: паб Concordia. Дом, 2008. ISBN 9780758615572.
Росс, Лилиан Хаммер и Кира Тейс. Дочери Евы: сильные библейские женщины . Нью-Йорк: Barefoot Books, 2000. ISBN 9781
3821.

кредитов

New World Encyclopedia писатели и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

История царя Давида | bibliya-online.ru

Семья царя Давида

Жены царя Давида.

Дети царя Давида.

Царствование царя Давида

Давид и Саул

Давид и Вирсавия.

Старость и смерть царя Давида.

Царь Давид в истории и археологии

Псалмопевец Давид

Фигура Давида в Христианстве

Память Давида.

Жены царя Давида — почему их было так много в Библии?

Жены царя Давида

Батшева | Еврейская история в датах и лицах

Оглавление

Давид и Батшева

Предназначение друг другу

Кажущиеся мотивы Давида

Давид не согрешил!

Раскаяние Давида

Рождение Шломо

Болезнь Давида

Выводы

Мелхола: ничья жена | Рускатолик.рф

Больше интересного:

Давид (царь) – биография, фото, личная жизнь, молитвы, псалмы, история

Биография

Происхождение царя Давида

Начало правления

Внутренняя политика

Внешняя политика

Личная жизнь

Смерть

В христианстве

Библия онлайн, Перевод Кулакова == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

Как одно грехопадение стало прорывом человека к Богу — Российская газета

Кто были женами царя Давида в Библии

Кем были жены Давида?

Если Бог против многоженства, почему у Давида было несколько жен?

Кто была любимой женой Давида?

Почему мы должны знать о женах Давида?

Сколько жен было у царя Давида?

Почему Бог позволил Соломону иметь 1000 жен и наложниц?

Какова история Давида и Вирсавии?

Кем был Михал в Библии?

Кто были женами царя Давида в Библии

Кем были жены царя Давида и чем они были известны?

Почему Бог позволил Давиду стать многоженцем?

3 урока, которым сегодняшние жены могут научиться у жен царя Давида

Эбигейл — Энциклопедия Нового Света

История Эбигейл

Безумие Навала

Мудрость Абигейл

Жена Давида

Раввинские традиции

«Другая» Эбигейл

Наследие

См. Также

Список литературы

кредитов

Добавить комментарий Отменить ответ