Разное

Западники википедия: HTTP 429 — too many requests, слишком много запросов

Западники | это… Что такое Западники?

За́падничество — сложившееся в 1830-х—1850-х направление русской общественной и философской мысли. Социальные преобразования России западники связывали с усвоением исторических достижений стран Западной Европы. Основываясь на признании изначального единства человечества и закономерностей его исторического развития, они полагали неизбежным для России пройти теми же историческими путями, что и ушедшие вперед западноевропейские народы. Западники отвергали идеи славянофильства, а также существование какой-то особой, национальной или, пользуясь терминологией славянофилов, «народной науки».

В менее строгом понимании к западникам относят всех, ориентированных на западноевропейские культурные и идеологические ценности.

Наиболее заметными представителями западнического направления в русской литературе и философской мысли считаются П.Я.Чаадаев(с оговорками), Т.Н.Грановский, В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.П.Огарев, Н.Х.Кетчер, И. С.Тургенев, В.П.Боткин, П. В. Анненков, Е. Ф. Корш , К. Д. Кавелин.

К западникам примыкали такие писатели и публицисты как Н. А. Некрасов, И. А. Гончаров, Д. В. Григорович, И. И. Панаев, А. Ф. Писемский, М. Е. Салтыков-Щедрин.

Содержание

  • 1 Становление и развитие
  • 2 Западники и славянофилы
  • 3 Литература и журналистика
  • 4 Ссылки

Становление и развитие

Возникновение «западнического» движения связано с деятельностью так называемого кружка Станкевича. Этот кружок был организован в 1831 г., в быт­ность Станкевича студентом Московского университета. В кружок Станкевича входили В. Белинский, К.Аксаков, М.Лермонтов, М.Бакунин (с 1835 г.), В. Боткин, Т. Грановский и Кавелин. Все они занимались главным образом философией, поэзией и музыкой. Члены кружка с энтузиазмом изучали философию Шеллинга, а после 1835 г. увлеклись Гегелем. В поэзии их внимание было сосредоточено на творчестве Гёте, немецких романтиков, Шекспира, а в музыке — на творчестве Бетхо­вена и Шуберта.

Не все участники кружка остались в дальнейшем на западнических позициях. Так, Константин Аксаков, напротив, стал одним из заметнейших русских славянофилов.

В дальнейшем к друзьям Станкевича примкнули Герцен и Огарев, остававшиеся активными участниками полемики со славянофилами вплоть до эмиграции.

Уже в начале сороковых годов у российских западников начались определенные идеологические разногласия. В основном линии размежевания в среде западников определялись расхождением социально-политических позиций. Постепенно оформилось противостояние двух течений — революционно-демократического и социалистического, с одной стороны, и умеренно-либерального — с другой. Лидерами первого направления в западничестве были Белинский, Герцен, Огарев, второго — Грановский, Кавелин, Боткин и др.

В последствие из «западничества» разовьются два основных течения русской общественной мысли, характерные для XX в., — либерально-демократическое и коммунистическое.

Западники и славянофилы

Полемика между западниками и славянофилами началась после публикации в 1836 первого «Философического письма» П. Я. Чаадаева, содержащего резкую критику устоев русской жизни.

Предпосылками к возникновению западничества, а также славянофильства были процессы разложения и кризиса крепостничества и развития капиталистических отношений в России.

Большая советская энциклопедия


Если западники настаивали на том, что страны Западной Европы и Россия развиваются по единым для всего человечества законам, то славянофилы полагали, что важнейшей исторической задачей России является развитие самобытных общественных и культурных начал. Западников объединяла критическая установка по отношению к славянофилам, уверенность в приоритете общих закономерностей исторического развития над особенными и специфическими. Вместе с тем западники по-разному трактовали особенности западной цивилизации и, соответственно, по-разному представляли себе перспективы исторического развития России.

Существует мнение, что противостояние западников и славянофилов было преувеличено позднейшей критикой и историей литературы. Так, Павел Анненков в своих мемуарах замечает, что зачастую речь шла лишь об «изящном разномыслии».

В сущности, дело тут шло об определении догматов для нравственности и для верований общества и о создании политической программы для будущего развития государства. Не очень точны были прозвища, взаимно даваемые обеими партиями друг другу в виде эпитетов: московской и петербургской или славянофильской и западной,— но мы сохраняем эти прозвища потому, что они сделались o6щеyпотребительными, и потому, что лучших отыскать не можем: неточности такого рода неизбежны везде, где спор стоит не на настоящей своей почве и ведется не тем способом, не теми словами и аргументами, каких требует. Западники, что бы о них ни говорили, никогда не отвергали исторических условий, дающих особенный характер цивилизации каждого народа, а славянофилы терпели совершенную напраслину, когда их упрекали в наклонности к установлению неподвижных форм для ума, науки и искусства.

П.В. Анненков «Замечательное десятилетие»

Что личность в отношении к идее человека, то—народность в отношении к идее человечества. Без национальностей человечество было бы мертвым логическим абстрактом, словом без содержания, звуком без значения.

В отношении к этому вопросу я скорее готов перейти на сторону славянофилов, нежели оставаться на стороне гуманических космополитиков, потому что если первые и ошибаются, то как люди, как живые существа, а вторые и истину-то говорят как такое-то издание такой-то логики. Но, к счастию, я надеюсь остаться на своем месте, не переходя ни к кому…

Белинский «Обозрение литературы 1846 года»

Да, мы были противниками их, но очень странными. У нас была одна любовь, но не одинакая. У них и у нас запало с ранних лет одно сильное, безотчетное, физиологическое, страстное чувство, которое они принимали за воспоминание, а мы — за пророчество: чувство безграничной, обхватывающей все существование любви к русскому народу, русскому быту, к русскому складу ума. И мы, как Янус или как двуглавый орел, смотрели в разные стороны, в то время как сердце билось одно.

Герцен «Былое и думы»

Литература и журналистика

В 40-е гг. XIX века крупнейшим печатным органом русских западников стал журнал «Отечественные записки», возглавляемый Виссарионом Белинским. Сотрудниками журнала в разное время были почти все крупнейшие западники: Грановский, Боткин, Кетчер, Герцен, Огарев. С трибуны «Отечественных записок» велась основная полемика с оппонентами-славянофилами, в первую очередь, с журналом «Москвитянин». В 1846 году Белинский из-за разногласий с владельцем журнала Краевским перешел в «Современник».

Ссылки

  • Подборка статей
  • «Западничество» в новейшем философском словаре
  • Значение слова «Западники» в Большой Советской Энциклопедии
  • Н.О.Лосский. История русской философии. Западники
  • П.В.Анненков. Литературные воспоминания
  • А.И.Герцен. Былое и думы. Часть четвертая

Западничество — frwiki.wiki

Западничество является ток мысли родился в Российской империи в первой половине

девятнадцатого — го  века.

Он охватывает множество теорий (как либеральных, так и социалистических или анархистских), общая точка которых состоит в том, чтобы считать Россию отсталой и что именно Запад должен служить ее моделью развития.

Вера в неполноценность России по сравнению с Западной Европой была широко распространена в стране, где цари (особенно Петр Великий и Екатерина II ) и правящие классы оттеснили российские ценности и институты, чтобы перенять, часто быстро и жестоко, западные.

Резюме

  • 1 XIX — го  века
  • 2 Современное понимание термина
  • 3 Примечания и ссылки
  • 4 Библиография

XIX — го  века

В начале

XIX — го  век контакты между Россией и Центральной Европой или Западом принял повышение, особенно во время наполеоновских войн (двойной захват Парижа по российским имперским войскам ). Многие россияне могли наблюдать социальные революции (потеря влияния дворянства, развитие буржуазии и рождение промышленного пролетариата), экономические ( промышленная революция ) и политические (развитие парламентаризма ), начавшиеся на Западе. Между тем, Александр I — й (в последние годы его правления) и Николас I эр парализована какие — либо реформы в России, опасаясь краха системы. Декабрист восстание изРазразившийся в пользу преемственности между Александром
I ст и Nicolas I эр кульминационной точкой России вестернизации некоторыми военными элитами (лозунги восстановления либералов того времени, претензиями по конституции, земельная реформа и т.д.) единственный способом преодолеть огромные политические проблемы (самодержавие), экономическая (промышленная отсталость) и социальное ( крепостничество ) из России девятнадцатого — го  века были для Запада , чтобы продолжить работу вестернизации.

Именно Петра Яковлевича Чаадаева считают отцом западнического движения, разоблачившего в своих « Философских письмах» (первое из которых было опубликовано в 1836 году) тезис об исторической ничтожности России. Философ и литературный критик Виссарион Белинский и писатель и философ Александр Герцен также сыграли решающую роль в развитии западных теорий. Все трое подвергались преследованиям со стороны царского режима, который рассматривал их тезисы как недопустимую критику системы.

Дискуссии между западниками и славянофилами (согласно которым у России есть собственный гений, который, когда западное влияние будет устранено, принесет ей светлое будущее), были важным элементом российских интеллектуальных дебатов. Споры продолжаются и по сей день.

В начале XX — го  века, в живописи, западники спросить , что мы приглашаем французские художник выставку картин в российские работы встречаются побережья до побережья с французскими работами. Они хотят выделить развитие, которое произошло после многочисленных поездок россиян в Париж. Золотое руно взял на себя ответственность за организацию нескольких смешанных выставок в 1908, 1909 и 1910, посвященный русской и французской живописи.

Современное понимание термина

В настоящее время западничество может также относиться к политической идеологии, объявляющей сближение интересов Европы и Соединенных Штатов синонимом атлантизма . Западное видение противоположно европоцентризму .

Согласно И. Буруме и А. Маргалиту, «западничество — это своего рода зеркальное отражение ориентализма», согласно Эдварду Саиду. Они устанавливают «генеалогию ненависти, которая уходит своими корнями в немецкий романтизм , проходит через нацизм и коммунизм и сегодня достигает высшей точки в радикальном исламизме » .

Он также может восстановить, связанный со словом «исламский», направление мысли, присущее исламу и пропитанное западной философией, чтобы выявить современную исламскую мысль.

Примечания и ссылки

  1. ↑ Чаадаев пишет свои письма из «  Некрополя  » (города мертвых), на самом деле Москвы .
  2. ↑ Валентин Маркаде , Возрождение русской живописи, Издание L’Âge d’Homme, Лозанна, 1971, стр.  169 .

Библиография

  • Жорж Соколофф, Россия Retard: История и развитие 882-2014 , Париж, Fayard ,, 206  с. ( ISBN  978-2-213-67079-9 ).
  • Коллектив, Словарь русской философии , Лозанна, Возраст человека ,, 1010  с. ( ISBN  978-2-8251-4024-6 , онлайн-презентация ) , «Западность».
  • Ян Бурума и Авишай Маргалит, Западничество. Краткая история против Запада . Trad. Клода Частагнера. Париж, Климат, 2006. 160 с.

<img src=»//fr.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

ВЕСТЕРНИЗАЦИЯ | Английское значение — Cambridge Dictionary

Примеры вестернизации

вестернизация

Но то, что он описывает, по его собственному признанию, представляет собой постепенную «вестернизацию » мира, которая, несомненно, дает то, что, как он утверждает, невозможно, а именно «глобальное» объяснение глобализации.

Из Кембриджского корпуса английского языка