Заложные покойники: Заложные покойники у восточных славян

Содержание

Заложные покойники у восточных славян

Жизнь славянской общины была плотно пронизана едиными представлениями о должном порядке вещей и скреплена обрядами, которые сопровождали рождения, свадьбы и похороны. Конец земной жизни, как и во все времена, мог приходить в разные сроки и при всевозможных обстоятельствах. Существовали, однако, особые правила погребения тех людей, которые скончались неестественной смертью.

Смерть «правильная» и «неправильная»

У славян восточной Европы, и белорусов в том числе бытовали устоявшиеся представления о том, какой должна быть жизнь человека для того, чтобы в конце, когда иссякнут силы, принять достойную смерть. Душа такого соплеменника, как и положено, переходила в загробный мир, чтобы стать уважаемым, доброжелательным и заботливым предком, которого будут почитать, привечать и звать на угощенье в поминальные дни.

Если же член общины умирал неестественной смертью, не изжив до конца отведённые годы, душа его не могла обрести пристанище в «нормальном» мире предков, но оставалась у места безвременной кончины или досрочного захоронения. При этом не имело значения, был ли погибший жертвой убийцы, сам ли наложил на себя руки, утонул ли, сгорел при пожаре, скончался от пьянства. У него оставалось ещё достаточно жизненной силы, чтобы доживать положенное количество лет в ущербном, нечеловеческом состоянии.

Кладбища в Минске подразделяются на открытые, ограниченно действующие и закрытые. В каждой категории некрополей погребения принимаются с определёнными условиями.

«Дзяды» и «наўцы»

На белорусских землях покойных предков, скончавшихся в старости естественной смертью, исстари называли дзядами. Считалось, что они помогают процветанию рода и приходят к живым по приглашению, в особые поминальные дни, приходящиеся по большей части на весну и осень.

Те же, кто умер не своей смертью, становились «наўцамі» и существовали в разных мифологических ипостасях, более или менее вредоносных. При этом неупокоенные упыри и вурдалаки, встающие из могил, чтобы напиться человеческой крови, нимало на походили на киногероев, исполненных нездешнего обаяния. К ходячим мертвецам наши предки относились однозначно и жёстко отрицательно.

Похороны заложных покойников

Если кончина человека была неестественной, в прежние времена его не хоронили на общем кладбище. Восточные славяне считали, что подобных покойников не принимает земля, и проводить традиционный погребальный обряд в этом случае бесполезно.

Погибшего чаще всего оставляли лежать там же, где наступила безвременная смерть. Лишь сверху набрасывали сучья да ветки, «закладывали» ими тело. Отсюда происходит термин «заложный покойник». Он стал широко известным после выхода в свет фундаментального труда Д.К. Зеленина «Очерки русской мифологии: умершие неестественною смертью и русалки». Неутомимый этнограф собрал внушительный свод преданий, поверий и обрядовых действий, бытовавших в русских, белорусских и украинских деревнях.

В прошлом заложного покойника могли «похоронить» в болоте, овраге, грязном пруду, заросшем тиной. После активного вмешательства церкви безвременно скончавшихся всё-таки стали предавать земле, но не на общих кладбищах, а на меже, по обочинам дорог, у перекрёстков. Постепенно для погибших неестественной смертью нашлось место на кладбище, но самоубийц по-прежнему хоронили снаружи, за оградой.

Чтобы предотвратить возможные визиты заложного покойника к живым родственникам и знакомым, перед похоронами у него подрезали подколенные жилы, укладывали в гроб лицом вниз или помещали на шею серп, косу. На могилу могли высыпать угли из домашнего очага, а то и развести на месте захоронения костёр. Меры предосторожности принимались самые серьёзные, так как считалось, что умерший до срока способен вызывать бури, засухи и неурожаи.

Как помогали душам тех, кто умер не своей смертью

При всей суровости традиционного отношения к заложным покойникам, восточным славянам не чуждо было милосердие к неупокоенным душам. Так, на Семик, то есть седьмой четверг после Пасхи, заложных покойников разрешено было поминать. Потому этот день называли отрадой для душ.

При поминании «дзядоў» в некоторых местностях, при основном угощении, торжественно выставленном на столе, немного пищи ставили также под стол, чтобы заложные покойники тоже смогли подкрепиться.

Наконец, был ещё один способ, который, как считалось, позволял душе безвременно скончавшегося члена рода всё-таки прожить свои земные годы, в особенности если его смерть была героической. Для этого имя погибшего давали младенцу.

Вопрос и ответ

Зачем сейчас нужны сведения о заложных покойниках? Ведь эти представления и обряды остались далеко в прошлом.

По-видимому, такие исследования актуальны потому, что позволяют лучше понимать себя в настоящем. Например, доктор исторических наук, профессор А.В. Пыжиков полагает, что совсем не случайно после трагической гибели Ю.А. Гагарина очень многие новорожденные мальчики были названы Юриями. Учёный видит в этом отголосок древних обычаев, характерных для восточных славян.

Изучались ли народные представления о заложных покойниках представителями других наук, не только этнографами?

Академик В.М. Бехтерев исследовал такие психопатические состояния, как меряченье у мужчин и кликушество у женщин. И то, и другое в народе прямо связывали с «подселением» душ заложных покойников.

Как проходил переход к захоронению безвременно погибших на общих кладбищах?

Это был длительный и сложный процесс. В XVII — XVIII веках для таких погребений существовали отдельные кладбища на окраинах, называвшиеся скудельницами, убогими домами или божьими домами, в просторечии божедомками. К захоронению всех покойных на одном кладбище перешли позже. 

6 апреля 2021

Огромное спасибо за организацию прощания с мамой. Все было сделано хорошо, подсказали, что надо сделать, все организовали. Особая благодарность агенту Анатолию, а также ребятам, которые...

Надежда

5 апреля 2021

Хочу выразить большую благодарность Соболь Ольге Анатольевне за оказание помощи в организации похорон моего брата. Спасибо за тактичность, понимание ситуации, а также за отлично выполненную...

Халько Алла

31 июля 2020

Возможно, вам будет интересно:

Заложные покойники у восточных славян

Наступление смерти у наших предков-славян неизменно связывалось с обстоятельствами прожитой жизни. Не даром одним из добрых напутствий было пожелание умереть дома, в окружении родственников. Если человек погибал внезапно, в дороге или от рук разбойников, то суеверные люди искали корень причин в самом умершем. Дескать, не так он был безгрешен, как казался, за что и получил злую кончину.

Смерть «правильная» и «неправильная»

Залогом достойной смерти всегда считалась праведная жизнь. Только такие люди были удостоены тихого и спокойного ухода из жизни, а после него – долгой памяти членами Рода. Ведь пока чтят предка, зовут в поминальные дни на угощенье, вспоминают его деяния в назидание потомкам, его душа жива в этом мире.

Неестественная смерть сама по себе настораживала. Человек ушедший рано не избыл всего срока и потому его душе ещё долго предстоит скитаться по свету, ожидая пропуска в «нормальный» мир предков покуда не иссякнет его жизненная сила. Как знать, не придёт ли сущность умершего вредить живущим за это? При этом по сути было не важно, случился ли несчастный случай с усопшим, наложил ли он на себя руки, стал жертвой зелёного змия или лиходея.

«Деды» и «навцы»

Скончавшиеся «правильной» смертью гордо именовались «деды» (по-белорусски – «дзяды»).

Их почитали как покровителей рода, уважительно обращались к ним в критических ситуациях, испрашивали помощи, а в поминальные дни звали к месту захоронения (весной) или домой на трапезу (осенью).

Тех, кого постигла лютая смерть называли «навцы» (по-белорусски – «наўцы»). От места их нынешнего пребывания – Нави, мира навеянного, т. е. духов, марева. При этом ипостась их непременно была вредоносной. Подобные сущности превращались как минимум в кикимор и водяных или, того хуже, в упырей и оборотней. А уж с ходячими мертвецами наши предки обходились достаточно жёстко: колом осиновым место где сердце пробивали.

Похороны заложных покойников

На общем кладбище или в отдельной могиле хоронили лишь тех, кто был достоит подобной участи. Ибо считалось, что негоже вредной сущности обитать между добродетельных усопших: земля их не примет, а добрых «дедов» не следует тревожить и баламутить.

Где же хоронили тех, чья смерть была противоестественна? Да попросту относили трупы таких в лес, а то и оставляли там, где смерть настигла. Сверху же накидывали целую гору сучьев да веток. Теперь скончавшийся становился «заложенным» или «заложным» покойником – заложенным всяким хламом, а не упокоенным достойно. Подробно данный обряд был освещён в трудах этнографа Д. К. Зеленина, собиравшего по крупицам в деревнях российских, украинских и белорусских и записывавшего все бытовавшие спокон веков поверья.

Конечно, случись лютая смерть в дому или на улице, труп не оставляли там же, а часто отволакивали в дебри леса, топили в болоте, замуленом пруду или скидывали в глубокий овраг и там закладывали листьями да сучьями. Раннехристианские священники также поддерживали данную традицию, не давая упокоение разбойникам да самоубийцам места на общем кладбище, выделяя им место на обочинах дорог да на перекрёстках. Лишь спустя века убитых стали хоронить на общем погосте, а самоубийц рядом, но за оградой некрополя.

Примечательны погребальные ритуалы, сопровождавшие похороны заложных покойников.

Чтобы скончавшийся не тревожил родных, ему перед закладыванием подрезали сухожилия, само тело клали вниз головой, да ещё и на шею клали серп или косу. В саму могилу или по верху насыпали угли из домашнего очага, а то и вовсе разжигали костёр. Считалось, что если не запугать таким образом почившего, то он может наслать неурожай, засуху или половодье в отместку за свою «неправильную» кончину. Психопатичные состояния – меряченье у мужчин да кликушество у женщин – напрямую считались навеянными, т. е. провоцированными «навцами».

Помощь душам заложных

В то же время у родственников в душе имелось сострадание к близким, умершим неестественной смертью. Таких покойников принято было поминать отдельно – на Семик или седьмой четверг после Пасхи. День так и называли – отрада для душ. Ибо даже убиенные тешатся милостью живущих.

В обычные поминальные дни, когда домой на трапезу звали «дедов», под стол нет-нет, да кидали ложку харчей, чтобы и души заложных покойников могли подкрепиться.

Существовал ещё один вариант действий, облегчавший удел избывающей свой срок душе. Новорождённого называли именем геройски погибшего предка. Таким образом даже «навца» старались задобрить, обратить его энергию на оказание добра семье. Хотя данный обычай был в древности, часто и в наши дни младенцев называют именами умерших трагически людей. Примером может служить Юрий Гагарин, после гибели которого множество мальчиков были названы Юриями.

Возможно, вам будет интересно:

Заложные покойники

Заложные покойники

Синие огоньки

  Ехали два мужика с ярмарки, и выпало им заночевать в чистом поле: лошадь у одного начала прихрамывать, не успели до темноты к постоялому двору. Ну что же, на дворе ясный вечер, разожгли костерок, сварили кулешок, повечеряли — и легли спать — каждый на своем возу.

  И снится Митрохе, будто он снова сделался малым мальцом. Матушка печет на день Сорока Мучеников жаворонков из теста, а он, Митроха, вместе с другими ребятишками на солнечном припеке веснянку поет:

Солнышко, появись,
Красное, покажись!

  А кто-то из его приятелей не в лад гнусит, да таким тонюсеньким, таким противненьким голосочком, что Митроха не выдержал и проснулся, вспомнив при этом, что пел так его старинный приятель Федька. Нарочно пел — чтобы других позлить. Был парнишка оторви да брось, а когда подрос, пошел по дурной дорожке. Никто не знал, куда он подевался, жив, нет ли.

  Что такое? Митроха уже не спит, а голосочек противненький не утих, все звучит:

Солнышко, появись,
Красное, покажись!

  Приподнялся Митроха над краем телеги — да и обмер: невдалеке играют-мятутся синенькие огонечки. Чудится, будто толпа людей мельтешит туда-сюда, и у каждого в руке синяя свечечка. Смекнул Митроха, что видит он перед собой блудячие огни. Всем известно, огни эти — души усопших: удавленников, умерших не своей смертью, погибших от запоя. Поднял он руку — осенить себя крестным знамением, да и слышит чей-то голос:

  — Погоди, Митроха...

  Голос тихий, звучит словно бы издалека, но при этом почудилось Митрохе, будто ему в самое ухо кто-то шепчет. И холодным дыханием овеяло затылок — ну словно сзади кто-то стоит и дышит. Дернулся он — обернуться, да тот, неведомый, опять шепчет:

  — Нет, не оглядывайся...

  — Кто тут? — ни жив ни мертв прохрипел Митроха, и едва не рухнул бездыханный, когда услышал:

  — Я, Федька... Христом-богом прошу тебя, старый приятель, упокой мою душеньку. И не только мою. Поставьте святой Христов крест над нами, тогда обретем мы покой. Слышишь? По старой дружбе прошу и ради твоей бессмертной души.

  И шепот утих — только чуть слышный шелест за спиной послышался. А синие огоньки в тот же миг погасли.

  Тут Митроху такой страх взял, что он завыл, заревел в голос.

  Проснулся его спутник — насилу сотоварища успокоил, но ни тот ни другой до утра глаз не сомкнули — просидели под телегами, зубами дробь выбивая и безостановочно крестясь.

  Лишь рассвело, впрягли коней и погнали что есть мочи. В своей деревне сразу в церковь, к батюшке.

  — Да, — говорит тот, — слышал я, будто есть там жальник придорожный. Давно думал там часовенку поставить, чтоб упокоить блудящие души. Ну, вот и время приспело.

  На другой же день с утра пораньше пошли мужики туда и мигом сладили малую часовенку возле того места, где Митрохе призрак дружка явился. Закидали земляной провал травой и ветками, землей присыпали, будто могилу. Иконку повесили, молитвы прочли, кадилом помахали, прочел батюшка заупокойную молитву, чтобы обрели покой несчастные мертвяки.

  И назад двинулись — уже на закате дня, положив себе непременно служить здесь молебны в Семик — седьмой четверг после Пасхи.

  Сидит Митроха на своей телеге, правит конем. Тот ушами прядает, гриву ерошит, а Митроху страсть как тянет обернуться! Но сзади шепот слышен, словно шелест сухой листвы:

  — Спасибо, друг. Спасибо! Только не оглядывайся...

  Заложными называются покойники, умершие неестественной смертью: самоубийцы, либо погибшие внезапно (от несчастного случая, а то и по пьянке), либо убитые разбойным делом, младенцы, тайно загубленные преступными матерями, — то есть все оставшиеся неотпетыми, незахороненными. Чаще всего их сбрасывали в овраги, в канавы, присыпали хворостом на обочинах.

  Душа заложного покойника бродит вокруг места обиталища трупа, мучается и молит о православном захоронении. Труп его не подвергается тлению. Чаще всего появляется душа в полдень или в полночь, частенько — в виде синеньких блуждающих огоньков. Даже если бродячая душа остается незрима, ее может почуять лошадь и своим необычным поведением предупредить хозяина об опасности.

  Заложные покойники могут превращаться в леших и водяных, а девушки — в русалок.

  Частенько призраки являются в дома своей родни, могут напугать до смерти. Но глазная опасность в том, что они насылают тяжелые хвори — именно поэтому во время повальных болезней, поветрий или моров, с особым тщанием старались отпеть все известные захоронения таких мертвецов. Управляют они и природными стихиями, насылают грады, бурю; проливные дожди либо засуху. Вообще говорят, что буря поднимается тогда, когда какой-то человек покончил с собой.

  Места последнего упокоения несчастных были, как правило, известны. Жалостливые люди ставили над ними часовенки (чтобы заложные покойники не мстили живым) или хотя бы бросали горсть земли, а то и охапку хвороста на то место, как бы норовя схоронить их получше. Во время Зеленых святок, иначе говоря в Семик, седьмой четверг после Светлого Христова Воскресения, по заложным устраивали поминки, которые были не печальны, а, наоборот, веселы, сопровождались припевками и свистом. Если удавалось найти могилу этих горемык, на холмик бросали яйца и монеты, чтобы покойники не мстили живым, не губили посевы и скот.

  Даже после похорон и отпевания душа заложного покойника не может попасть на тот свет и обречена скитаться до Страшного суда. Места этих захоронений назывались жальниками (от слова "жалеть"), божедомками, то есть божьими домами, — и это очень точное слово, потому что бог прощает в конце концов всех.

Е.А. Грушко, Ю.М. Медведев
"Русские легенды и предания"

             

Заложные покойники | Нечисть славянской мифологии

Назад к разделу

Заложные покойники

Заложные покойники — в славянской мифологии люди, которые умерли неестественной или преждевременной смертью. Также назывались «мертвяками» и «нечистыми». К ним обычно причисляли умерших насильственной смертью, самоубийц, опойцев (умерших от пьянства), утопленников, некрещёных детей, колдунов и ведьм.

 

Возникновение самого слова «заложный» связывают со способом захоронения. В отличие от обычных покойников — «родителей» — «нечистых» не закапывали в землю, а хоронили на перекрёстках дорог, границах полей, в лесу, в болотах, в оврагах, за пределами ограды церкви, так как считалось, что они «прокляты родителями и земля их не принимает». Тело в гробу укладывали лицом вниз, яму закладывали (отсюда по одной из версий и название этих покойников — "заложные") камнями и ветками. Д. К. Зеленин (российский и советский этнограф) приводит рассказ крестьян Новомосковского уезда о том, что самоубийцу не нужно переносить с того места где он умер, иначе тот будет возвращаться обратно в течение семи лет. Но если всё же его труп надо перенести, то делают это с помощью переноса через перекрёсток, тогда умерший заблудится, дойдя до него.

 

Несмотря на противодействие таким обычаям со стороны церкви, данные верования были настолько сильны, что в результате появляются «убогие дома», получившие название в народе «божедомы», «божедомка», представляющие из себя простые загородки из досок или кольев, отсюда и название — заложный, то есть заложенный покойник, а не похороненный или захороненный.

 

Поверья

 

Одним из самых распространённых поверий, связанных с заложными покойниками, была их способность вызывать засуху. Так в Екатеринославской губернии некая женщина удушилась, но родственники похоронили её вблизи кладбища, несмотря на то, что все жители были против (помогло заступничество священника). После этого, местной женщине приснился сон, что если удушившуюся напоят, то снова пойдёт дождь (была засуха). Ночью жители отрыли труп и вылили на него три бочки воды.

 

В Симбирской губернии, существовало поверье, что во время засухи: «Надо непременно найти опойца которого не принимает земля, поэтому его надо вырыть из земли и кинуть в болото, чтобы пошёл дождь». Аналогичные рассказы есть и о других местах, кроме тех где засухи не бывает.

 

Помимо засухи заложные покойники могли причинить и другой вред. Так, например, легенда о Батурке, который по поверью был очень жадным, поэтому чтобы утолить его алчность проходящие мимо люди должны были сделать подношение, иначе он мог нагнать на них и их скот болезнь. Сохранилось много сказаний о том, как «нечистые» мертвецы пугали скот и людей.
 


Назад к разделу


Заложные покойники - русская навославная традиция

Я уже выкладывал ссылку на эту статью в старом сообществе. Но на geocities мой аккаунт удалили, поэтому целиком помещаю текст сюда, в интернете его больше нигде нет.

-----
Древнерусский языческий культ «заложных» покойников

(Представлено в заседании Общего Собрания 14 января 1917 г. академиком А. А. Шахматовым)

Один из важнейших вопросов так называемой низшей мифологии посвящен вопросам о культе мертвых. Ученые исследователи-мифологи склонны отожествлять культ мертвых с культом умерших предков. Знаменитый французский историк Фюстель-де-Куланж еще в 1864 году, в своей книге «La cite antique», установил правило, по которому в мифологии «между мертвыми различий не делалось». Это сказано было о мифологии древнегреческой, о наиболее развитой и наилучше исследованной из всех мифологий земного шара. Согласно с этим правилом, исследователи-мифологи не придавали никакого значения ни полу, ни возрасту, ни обстоятельствам смерти покойника; все умершие без различия объединялись в один общий разряд — так называемых умерших предков, manes.

Между тем, такое отожествление всех умерших с предками ошибочно. Умершие предки составляют только один из двух, во всем резко отличных, разрядов умерших людей. Второй разряд умерших составляют покойники, умершие преждевременно неестественною смертью, — независимо от того, была ли их скоропостижная смерть несчастною случайностью, была ли она насильственною, т. е. убийством, или, наконец, она была самоубийством.

Этот второй разряд умерших людей носит в русском народе и особые названия. Их называют: заложные покойники — название, отразившее в себе, как это мы увидим дальше, особый способ погребения таких покойников в старину. Называют их еще мертвяками, т.е. уничижительным названием мертвецов, а также иногда домовинами, т. е. мертвецами, остающимися дома, не ушедшими в потусторонний мир. Тогда как умерших предков русский народ всегда и везде называет одним почетным наименованием: родители.

Умершие предки живут, по русским народным поверьям, где-то далеко от живых людей. Правда, они иногда приходят к живым людям, но приходят редко, только в поминальные дни, и то — по особым приглашениям. (Таковыми приглашениями служат большею частью особые обрядовые огни, возжигаемые преимущественно из соломы, сора или навоза и других старых вещей, а иногда из пахучих трав или можжевельника, изредка с присоединением церковного ладана.)

Жизненные потребности умерших предков выражены сравнительно весьма слабо. Из одежды им бывает достаточно того немногого, что им полагается в гроб, из пищи довольно — редких обедов в поминальные дни в году. Что касается отношения умерших предков к живым людям, то отношение это простирается, как известно, только на потомков каждого данного предка-покойника и совсем не касается людей посторонних, чужих. Отношение умерших предков к живым людям вообще доброжелательное; предки всячески помогают своим потомкам, поддерживают их хозяйство. Правда, иногда умершие предки и вредят живым людям; но это они делают, так сказать, с педагогическою целью: они наказывают так тех своих потомков, которые забыли лежащий на них долг поминать своих умерших дедов и прадедов; после того, как наказание это возымеет свое действие, после того, как наказанные потомки исправятся и почтят своих предков обычными поминальными приношениями, — после этого умершие предки вновь начинают относиться к живым людям благожелательно.

Соответственно со всем этим, умершие предки, или родители считаются в русском народе безусловно чистыми, почитаемыми и уважаемыми.

Нечто совсем иное представляет собою второй разряд умерших людей — покойники, умершие преждевременно неестественною смертью, или заложные. По народным поверьям, они доживают за гробом срок своей естественной жизни, положенной им при рождении, почему после своей первой, неестественной, смерти сохраняют также и свое тело, пока не умрут второю смертью, уже естественною.

Заложные покойники живут совсем не там, где живут умершие предки, а весьма близко к живым людям. Живут они в лесах, в полях, в воде, иногда даже в селениях. Вообще же их местопребывание теснейшим образом связано с местом их несчастной смерти и с местом их могилы.

Жизненные потребности заложных покойников выражены весьма резко. Особенно сильна жажда, которая мучит заложных покойников в могилах; по русскому народному поверью, бытующему в наши дни на юго-востоке и юге Европейской России, мучимые сильнейшею жаждою заложные покойники выпивают всю влагу из земли на большом пространстве кругом своей могилы; этим именно обстоятельством наш народ склонен объяснять весенние и летние засухи, почему во время засухи считают нужным «напоить» заложных покойников в могиле: для этого в могилу льют бочками воду, или же самый труп заложного вырывают из могилы и кидают его в сырые места — реки, озера, болота. Правда, как увидим далее, это народное поверье нужно признать поздним видоизменением иных старинных воззрений, где о жажде заложных покойников речи нет; но для нас в данном случае одинаково любопытны и современные народные поверья, поскольку в них выразилась выпукло резкая разница между умершими предками с одной стороны и заложными покойниками с другой, тем более что эти современные поверья развились, безусловно, на почве старинных воззрений.

Что касается отношения заложных покойников к живым людям, то эти отношения не ограничиваются тесным кругом родственников данного покойника (потомки же у заложных покойников бывают редко), а простираются на всех тех людей, которые имели неосторожность или несчастье встретиться с заложным покойником, особенно же вечером или ночью. Отношение заложных покойников к живым людям вообще враждебное, беспричинно враждебное. Заложные покойники всячески вредят живым людям; прежде всего, они пугают людей, равно как пугают и скот; затем, они издеваются над людьми в разных шутках, далеко не всегда невинных; далее, они приносят людям болезни, в частности — моровые поветрия на людей и на скот; наконец, они различным способом умерщвляют людей.

Такое беспричинно враждебное отношение заложных покойников к живым людям объясняется тем, что покойники эти с самого часа своей смерти находятся в полном распоряжении у нечистой силы. При этом одни из заложных покойников оказываются служителями нечистой силы, работниками и кучерами у чертей; другие, и едва ли не большинство, заменяют нечистой силе рабочий скот, лошадей: на бойких черти катаются по ночам тройками, на вялых и тихих — возят воду. Этих последних едва ли не больше, чем первых; по крайней мере, так можно думать на основании ходячей народной пословицы: «на сердитых воду возят». Самая эта пословица может быть объяснена только на почве указанного народного поверья: предполагается, что сердитые, как люди нервные, чаще других оканчивают свою жизнь преждевременно и скоропостижно, после чего, в качестве заложных покойников, делаются водовозными лошадями у нечистой силы.

Но некоторые из числа заложных покойников, так сказать, делают себе за гробом карьеру: они сами становятся в ряды представителей нечистой силы. А именно, некоторые из заложных покойников оказываются духамиоберегателями кладов, многие — кикиморами и русалками, иные ,— водяными, лешими и домовыми духами. И это русское народное поверье, сходное с поверьями некоторых финских, турецких и монгольских народов, проливает нам свет на происхождение многих мелких представителей нечистой силы.

Соответственно со всем сказанным, а именно — соответственно с беспричинно враждебным отношением заложных покойников к живым людям, а также соответственно с нахождением заложных покойников в полном распоряжении у нечистой силы, — покойники эти считаются в русском народе не только покойниками опасными, но также и покойниками нечистыми, презираемыми, презренными.

Между прочим, заложные покойники лишаются обычных поминовений, а в старину они лишались также и погребения.

Вопрос о погребении заложных покойников особенно любопытен для исследователей. Между прочим, вопрос этот отразился в древнерусской письменности, в старорусской церковной обрядности и в современном русском уголовном праве.

Весьма древний, безусловно языческий, русский народный обычай требовал, чтобы заложные покойники, т. е. умершие преждевременно неестественною смертью, лишались погребения. Говоря точнее, заложных не хоронили лишь в земле, не зарывали в могилу. Делалось это, повидимому, во избежание осквернения земли нечистым трупом. Однако мысль о таком осквернении — мысль, столь широко распространенная поднесь у народов Востока, у последователей Зороастра, — эта мысль в известных нам русских народных поверьях совершенно не выражена. Вместо нее в русских народных воззрениях — и то не в нынешних, а в старинных, теперь уже полузабытых — мы встречаем иную мысль, довольно близкую к учению Зороастра, а именно: мысль о гневе земли, как бы оскорбленной проникновением в ее недра нечистого трупа.

Этот гнев земли проявляется в разных видах. Прежде всего, гневающаяся «мать сыра земля» «не принимает» нечистый труп покойника. («Земля не принимает», — это буквальное народное выражение, широко распространенное, между прочим, и в бранных пожеланиях.) Не принятый землею труп иногда выходит из могилы вновь на поверхность земли, сколько бы раз его ни зарывали. В иных же случаях — и это, повидимому, бывает чаще — такой труп остается в недрах земли, но он, так сказать, не меняется, не смешивается с землею: он не подвергается тлению, не гниет; вместе с тем покойник сохраняет способность выходить по ночам из могилы и приходить домой.

Таким образом, нетление трупа заложного покойника считается в русских народных поверьях признаком нечистоты этого покойника. Это народное воззрение, сохраняющееся кое-где и в наши дни, резко расходится с православным учением о почитании нетленных останков святых угодников Божиих. И в этом обстоятельстве, кстати заметить, мы имеем лишнее доказательство того, что рассматриваемый нами культ заложных покойников возник и развился во времена и на почве язычества: иначе он не противоречил бы так резко православному христианскому учению.

Оба указанные проявления гнева земли безразличны для живых людей. Но третий способ, которым выражается гнев земли по поводу помещения в ее недра нечистого трупа, весьма больно ударяет по интересам земледельческого народа. А именно: земля выражает свой гнев весенними холодами, заморозками, которые гибельно влияют на произрастание хлебных злаков в полях. И это последнее народное поверье, о котором говорят нам свидетельства XIII и XVI веков, конечно, больше всего способствовало замечательной живучести культа заложных покойников в русском народе. А живучесть эта, действительно, редкостная: происходя из времен язычества, культ заложных еще и в наши дни находит в русском народе таких ревностных приверженцев, которые идут ради этого культа на преступление. (О таких преступлениях речь будет идти далее.)

Согласно с изложенными воззрениями, наши предки в языческую пору не хоронили заложных покойников в могилах, отнюдь не зарывали их в землю. Вместо того, трупы заложных покойников выбрасывались на поверхность земли, в места пустынные и уединенные, чаще всего, по-видимому, в овраги. Памятник XVI века выражается по этому вопросу весьма неопределенно: «извержем его негде даль», «на поле извлекше их». По-видимому, для предохранения брошенного трупа от хищных зверей, трупы эти закидывались сучьями, закладывались кольями и тому подобное; в Москве XVI века их «колием отыняли». От такого именно языческого способа погребения заложных покойников они и получили это свое народное название: заложные. Название это сохраняется в наши дни на Вятке, в Вятской губернии, где много реже, но, по-видимому, правильнее, говорится еще: заложенные. Оба эти названия я понимаю одинаково: «заложенные, закладенные, закрытые кольями, досками или сучьями, в противоположность покойникам захороненным, т. е. зарытым в землю».

Описанный способ языческого погребения заложных покойников являлся, в сущности, полным лишением, отсутствием погребения. Но, по общему воззрению всех индоевропейских народов, лишение погребения представляется весьма тяжким наказанием для человека, и непохороненные покойники склонны мстить за это живым людям.

Месть со стороны непогребенных заложных покойников особенно опасна для земледельческого народа летом, во время созревания хлебных злаков: бродя по полям, мстительные заложные покойники легко могут истребить хлебные посевы. Лучшим средством для предохранения полей от такой мести со стороны заложных покойников было бы, конечно, погребение этих покойников: предоставление им погребальных почестей должно успокоить их неудовлетворенные души и примирить с живыми людьми. Но, как мы только что видели выше, и это погребение заложных покойников было весьма опасно для тех же самых полевых посевов. От этой двойной опасности наши предки избавлялись таким образом: трупы заложных покойников, как уже сказано, не хоронились в могилах и выбрасывались на поверхность земли, но позднею весной, когда весенние холода были уже не опасны для полевых посевов, а именно — перед временем цветения хлебных злаков, — в честь непогребенных заложных покойников устраивалась особая, торжественная и пышная, похоронная тризна; эта тризна должна была заменить заложным покойникам их погребение (не исключена возможность, что она и сопровождалась настоящим погребением, что для поздней эпохи, для времени существования на Руси убогих домов, доподлинно известно). Предоставление заложным покойникам хотя бы и запоздавших похоронных почестей должно было удовлетворить их, успокоить и примирить с живыми людьми, а вследствие этого оно должно было спасти полевые посевы от мести и вреда со стороны заложных покойников.

Эта языческая похоронная тризна в честь заложных покойников, совершавшаяся перед временем цветения хлебных злаков в полях, сохранилась и в христианскую пору, причем она совпала с семиком, т. е. с седьмым четвергом после Пасхи, бывающим за три дня до праздника Пятидесятницы. Народное празднование семика совершалось не в одно время, но всегда по четвергам; седьмой четверг после Пасхи — это был самый ранний срок семика; весьма часто праздновался семик на неделю позднее, в четверг восьмой недели по Пасхе; иногда же празднование его переносилось на июль месяц: происходило это, как о том можно заключать на основании одного сообщения из города Дедюхина Пермской губернии, в те годы, когда весна была позднею.

Когда наши предки приняли христианство, тогда православное духовенство вступило в борьбу с языческим культом заложных покойников и, в частности, со своеобразным языческим погребением этих покойников. Пастыри и иерархи древнерусской христианской церкви требовали, чтобы все умершие христиане одинаково, в том числе и заложные покойники, хоронились обыкновенным христианским порядком в могилах. Сторону православного духовенства в данном случае нередко принимали также и родственники скоропостижно умерших: по естественной своей любви к несчастно-умершему, они также желали похоронить его обычным христианским порядком, в могиле. Община, по-видимому, не всегда строго следила за тщательным выполнением древнего языческого обычая. И вот, в первые века христианства на Руси, трупы заложных покойников нередко хоронились в могилах, зарывались — вопреки древнему народному обычаю — в земле. Но после того, как наступали вредные для полевых посевов последствия нарушенного обычая, после того, как оскорбленная помещением в ее недра нечистого трупа «мать сыра земля» выражала свой гнев весенними холодами, — после этого земледельцы спешили разыскать виновника этих морозов. Такие виновники скоро находились в тех заложных покойниках, трупы которых были, вопреки требованию обычая, захоронены в землю. Тогда земледельцы спешили вырыть из земли эти злополучные трупы и выкидывали их, по выражению писателя XVI века, «негде дале».

Эти печальные явления кощунственного поругания христианских трупов особенно вооружали против себя православное духовенство. До нас дошли два протеста против такого кощунства, совершаемого на почве культа заложных покойников. Первый протест относится к XIII веку; он имеет вид церковного поучения и принадлежит епископу Владимирскому Серапиону. Второй протест имеет вид «послания» и принадлежит перу известного ученого монаха, прибывшего в Москву из Греции в начале XVI века, Максима Грека. Этот второй протест относится, по-видимому, к самой Москве.

Уже из этого обстоятельства видно, что борьба древнерусской христианской церкви с языческим культом заложных покойников не была успешною: еще в XVI веке, и даже в самой столице государства, происходили, на почве этого культа, столь печальные явления кощунственного надругательства над христианскими трупами!

Но еще много ранее XVI века древнерусская церковь, по крайней мере Новгородская, сознала, По-видимому, безуспешность своей борьбы с древним языческим культом заложных покойников, и вступила на путь уступок. Как следствие такой уступки, на Руси явились особые, весьма своеобразные, учреждения, соответствия которым мы не видим ни у одного из других народов Европы. Я разумею так называемые убогие дома, известные еще под наименованиями: скудельницы, буйвища, гноища.

Под именем «убогого дома» в старой Руси разумелось нечто вроде общественного погреба для трупов заложных покойников. Обыкновенно за городом, или на самой окраине города, выкапывалась большая яма; над нею возводилась легкая постройка, сарай; крайне редко устраивался тут же храм; много чаще при убогих домах строились особые помещения для сторожа, так называемого божедома. В ямник убогого дома свозились трупы всех заложных покойников, в частности: трупы убитых, умерших скоропостижно от морового поветрия, трупы бездомных скитальцев, коих некому было похоронить, и вообще всех умерших без церковного покаяния, а иногда также и трупы иноверцев. Трупы эти складывались в ямнике убогого дома не отпетыми и без гробов; здесь они закрывались рогожами, но отнюдь не засыпались землею.

Так происходило до семика, т.е. до седьмого четверга после Пасхи. В этот день устраивался обычно крестный ход из города к убогому дому. В Москве во главе этого крестного хода мы иногда встречаем самого патриарха. Над убогим домом совершались панихиды — как общие, по всем умершим «не своею» смертью, так и частные, по отдельным заложным покойникам, имена коих были известны их родным или знакомым. Некоторые благочестивые люди приходили сюда с саванами; они разбирали своими руками смердевшие трупы клиентов убогого дома, облекали их в саваны и вообще приготовляли к погребению.

В тех случаях, когда убогий дом был учреждением временным, возникшим лишь на время морового поветрия, в таких случаях ямник убогого дома служил также и могилою для всех скопившихся в нем трупов: их зарывали в этом самом ямнике, и вместе с тем убогий дом прекращал свое существование. В тех же случаях, когда убогий дом был учреждением постоянным, для скопившихся в ямнике убогого дома выкапывалась особая могила, а иногда и несколько могил; в них хоронились, — по-видимому, без отпевания, — все скопившиеся в убогом доме за год трупы, а освободившийся от трупов ямник предназначался для новых заложных покойников будущего года.

Новгородская летопись приписывает создание на Руси первых убогих домов или скудельниц Новгородскому архиепископу начала XIII века Спиридону. Древние летописи говорят нам только о временных скудельницах, которые устраивались лишь во время и на время моровых поветрий. Когда эти временные учреждения превратились в учреждения постоянные, об этом точных сведений у нас нет. На основании упомянутого выше «послания» Максима Грека можно думать, что в Москве в начале XVI века постоянного убогого дома еще не было. Можно даже догадываться, что самое «послание» Максима Грека написано по поводу толков и слухов, предшествовавших появлению в Москве первого постоянного убогого дома. По крайней мере, посетивший Москву в XVI же веке иностранец Принтц уже упоминает об убогих домах, а для XVII века имеется целый ряд свидетельств о московских убогих домах — в сообщениях Маржерета, Флетчера, антиохийского патриарха Макария и других; убитый в Москве в 1606 году Самозванец был похоронен в убогом доме.

Память о постоянных убогих домах сохранилась во многих городах прежней Московско-Новгородской Руси. (Тогда как на юге убогие дома были вообще неизвестны.) Мы знаем также, что в городе Арзамасе Нижегородской губернии в половине XVIII века было построено каменное здание убогого дома; это редкое обстоятельство свидетельствует не только о том, что Арзамасский убогий дом был учреждением постоянным, но также и вообще о том, что рассматриваемые нами своеобразные учреждения крепко срослись с старорусским городским бытом.

Я назвал выше убогие дома учреждением компромиссным, в котором Церковь уступила перед народным, языческим, обычаем. О такой уступке ярко свидетельствует то обстоятельство, что трупы заложных покойников в убогих домах не засыпались землею, не хоронились в могиле вплоть до поздней весны, вплоть до семика, после которого опасность для полевых посевов от весенних морозов уже миновала. А приверженцы культа заложных больше всего и боялись именно этих весенних холодов, и поминовении опасности от них для хлебных злаков сами устраивали торжественную похоронную тризну в честь заложных покойников. Едва ли может быть сомнение в том, что сроком именно этой языческой тризны, сохранившейся и в христианские времена, было обусловлено также и самое время общего христианского погребения заложных покойников в убогих домах. Таким образом, в убогих домах мы находим едва ли не больше народно-языческих элементов, нежели элементов церковно-христианских, и не будет ошибкою, если мы назовем убогие Дома учреждением языческим, т. е. выросшим всецело из языческих корней. Тут, таким образом, мы имеем пред собою единственное древнерусское языческое учреждение, которое дожило до конца XVIII века. Христианству принадлежит лишь стройная организация и окончательное завершение этого детища языческой поры. Не даром же Максим Грек называл убогие дома (тогда еще временные и случайные) делом, за которое мы, правоверные, должны будем дать Богу ответ в день судный.

И древнерусская иерархия, и светское правительство древнего Новгорода и старой Москвы не даром, конечно, не, беспричинно согласились признать и узаконить это — если не чисто языческое, то во всяком случае полуязыческое — учреждение. Этим они пошли навстречу древнему народному обычаю и предупредили повторение тех печальных явлений кощунственного надругательства над трупами христиан, против чего боролся еще в своих поучениях Владимирский епископ XIII века Серапион.

продолжение - здесь

Кто такие заложные покойники или Достоевский, парень с Божедомки: olegchagin — LiveJournal

"Ученые исследователи-мифологи склонны отождествлять культ мертвых с культом умерших предков.

Знаменитый французский историк Фюстель-де-Куланж еще в 1864 году, в своей книге «La cite antique», установил правило, по которому в мифологии «между мертвыми различий не делалось». Это сказано было о мифологии древнегреческой, о наиболее развитой и наилучше исследованной из всех мифологий земного шара. Согласно с этим правилом, исследователи-мифологи не придавали никакого значения ни полу, ни возрасту, ни обстоятельствам смерти покойника; все умершие без различия объединялись в один общий разряд — так называемых умерших предков, manes.

...

Между тем, такое отожествление всех умерших с предками ошибочно. Умершие предки составляют только один из двух, во всем резко отличных, разрядов умерших людей. Второй разряд умерших составляют покойники, умершие преждевременно неестественною смертью, — независимо от того, была ли их скоропостижная смерть несчастною случайностью, была ли она насильственною, т. е. убийством, или, наконец, она была самоубийством.

...

Этот второй разряд умерших людей носит в русском народе и особые названия. Их называют: заложные покойники — название, отразившее в себе, как это мы увидим дальше, особый способ погребения таких покойников в старину. Называют их еще мертвяками, т.е. уничижительным названием мертвецов, а также иногда домовинами, т. е. мертвецами, остающимися дома, не ушедшими в потусторонний мир. Тогда как умерших предков русский народ всегда и везде называет одним почетным наименованием: родители.

Умершие предки живут, по русским народным поверьям, где-то далеко от живых людей. Правда, они иногда приходят к живым людям, но приходят редко, только в поминальные дни, и то — по особым приглашениям.

...

Отношение умерших предков к живым людям вообще доброжелательное; предки всячески помогают своим потомкам, поддерживают их хозяйство. Правда, иногда умершие предки и вредят живым людям; но это они делают, так сказать, с педагогическою целью: они наказывают так тех своих потомков, которые забыли лежащий на них долг поминать своих умерших дедов и прадедов; после того, как наказание это возымеет свое действие, после того, как наказанные потомки исправятся и почтят своих предков обычными поминальными приношениями, — после этого умершие предки вновь начинают относиться к живым людям благожелательно.

...

Соответственно со всем этим, умершие предки, или родители считаются в русском народе безусловно чистыми, почитаемыми и уважаемыми.

Нечто совсем иное представляет собою второй разряд умерших людей — покойники, умершие преждевременно неестественною смертью, или заложные. По народным поверьям, они доживают за гробом срок своей естественной жизни, положенной им при рождении, почему после своей первой, неестественной, смерти сохраняют также и свое тело, пока не умрут второю смертью, уже естественною.

Жизненные потребности заложных покойников выражены весьма резко. Особенно сильна жажда, которая мучит заложных покойников в могилах; по русскому народному поверью, бытующему в наши дни на юго-востоке и юге Европейской России, мучимые сильнейшею жаждою заложные покойники выпивают всю влагу из земли на большом пространстве кругом своей могилы; этим именно обстоятельством наш народ склонен объяснять весенние и летние засухи, почему во время засухи считают нужным «напоить» заложных покойников в могиле: для этого в могилу льют бочками воду, или же самый труп заложного вырывают из могилы и кидают его в сырые места — реки, озера, болота.

...

Заложные покойники всячески вредят живым людям; прежде всего, они пугают людей, равно как пугают и скот; затем, они издеваются над людьми в разных шутках, далеко не всегда невинных; далее, они приносят людям болезни, в частности — моровые поветрия на людей и на скот; наконец, они различным способом умерщвляют людей.

Такое беспричинно враждебное отношение заложных покойников к живым людям объясняется тем, что покойники эти с самого часа своей смерти находятся в полном распоряжении у нечистой силы. При этом одни из заложных покойников оказываются служителями нечистой силы, работниками и кучерами у чертей; другие, и едва ли не большинство, заменяют нечистой силе рабочий скот, лошадей: на бойких черти катаются по ночам тройками, на вялых и тихих — возят воду.

...

Но некоторые из числа заложных покойников, так сказать, делают себе за гробом карьеру: они сами становятся в ряды представителей нечистой силы. А именно, некоторые из заложных покойников оказываются духами оберегателями кладов, многие — кикиморами и русалками, иные ,— водяными, лешими и домовыми духами. И это русское народное поверье, сходное с поверьями некоторых финских, турецких и монгольских народов, проливает нам свет на происхождение многих мелких представителей нечистой силы.

...

Весьма древний, безусловно языческий, русский народный обычай требовал, чтобы заложные покойники, т. е. умершие преждевременно неестественною смертью, лишались погребения. Говоря точнее, заложных не хоронили лишь в земле, не зарывали в могилу. Делалось это, по-видимому, во избежание осквернения земли нечистым трупом.

...

...способ, которым выражается гнев земли по поводу помещения в ее недра нечистого трупа, весьма больно ударяет по интересам земледельческого народа. А именно: земля выражает свой гнев весенними холодами, заморозками, которые гибельно влияют на произрастание хлебных злаков в полях. И это последнее народное поверье, о котором говорят нам свидетельства XIII и XVI веков, конечно, больше всего способствовало замечательной живучести культа заложных покойников в русском народе.

...

Памятник XVI века выражается по этому вопросу весьма неопределенно: «извержем его негде даль», «на поле извлекше их». По-видимому, для предохранения брошенного трупа от хищных зверей, трупы эти закидывались сучьями, закладывались кольями и тому подобное; в Москве XVI века их «колием отыняли». От такого именно языческого способа погребения заложных покойников они и получили это свое народное название: заложные. Название это сохраняется в наши дни на Вятке, в Вятской губернии, где много реже, но, по-видимому, правильнее, говорится еще: заложенные. Оба эти названия я понимаю одинаково: «заложенные, закладенные, закрытые кольями, досками или сучьями, в противоположность покойникам захороненным, т.е. зарытым в землю».

...

...похоронная тризна в честь заложных покойников, совершавшаяся перед временем цветения хлебных злаков в полях, сохранилась и в христианскую пору, причем она совпала с семиком, т. е. с седьмым четвергом после Пасхи, бывающим за три дня до праздника Пятидесятницы. Народное празднование семика совершалось не в одно время, но всегда по четвергам; седьмой четверг после Пасхи — это был самый ранний срок семика

...

Когда наши предки приняли христианство, тогда православное духовенство вступило в борьбу с языческим культом заложных покойников и, в частности, со своеобразным языческим погребением этих покойников. Пастыри и иерархи древнерусской христианской церкви требовали, чтобы все умершие христиане одинаково, в том числе и заложные покойники, хоронились обыкновенным христианским порядком в могилах. Сторону православного духовенства в данном случае нередко принимали также и родственники скоропостижно умерших: по естественной своей любви к несчастно-умершему, они также желали похоронить его обычным христианским порядком, в могиле. Община, по-видимому, не всегда строго следила за тщательным выполнением древнего языческого обычая. И вот, в первые века христианства на Руси, трупы заложных покойников нередко хоронились в могилах, зарывались — вопреки древнему народному обычаю — в земле. Но после того, как наступали вредные для полевых посевов последствия нарушенного обычая, после того, как оскорбленная помещением в ее недра нечистого трупа «мать сыра земля» выражала свой гнев весенними холодами, — после этого земледельцы спешили разыскать виновника этих морозов. Такие виновники скоро находились в тех заложных покойниках, трупы которых были, вопреки требованию обычая, захоронены в землю. Тогда земледельцы спешили вырыть из земли эти злополучные трупы и выкидывали их, по выражению писателя XVI века, «негде дале».

Эти печальные явления кощунственного поругания христианских трупов особенно вооружали против себя православное духовенство. До нас дошли два протеста против такого кощунства, совершаемого на почве культа заложных покойников. Первый протест относится к XIII веку; он имеет вид церковного поучения и принадлежит епископу Владимирскому Серапиону. Второй протест имеет вид «послания» и принадлежит перу известного ученого монаха, прибывшего в Москву из Греции в начале XVI века, Максима Грека. Этот второй протест относится, по-видимому, к самой Москве.

Уже из этого обстоятельства видно, что борьба древнерусской христианской церкви с языческим культом заложных покойников не была успешною: еще в XVI веке, и даже в самой столице государства, происходили, на почве этого культа, столь печальные явления кощунственного надругательства над христианскими трупами!

Но еще много ранее XVI века древнерусская церковь, по крайней мере Новгородская, сознала, По-видимому, безуспешность своей борьбы с древним языческим культом заложных покойников, и вступила на путь уступок. Как следствие такой уступки, на Руси явились особые, весьма своеобразные, учреждения, соответствия которым мы не видим ни у одного из других народов Европы. Я разумею так называемые убогие дома, известные еще под наименованиями: скудельницы, буйвища, гноища.

Под именем «убогого дома» в старой Руси разумелось нечто вроде общественного погреба для трупов заложных покойников. Обыкновенно за городом, или на самой окраине города, выкапывалась большая яма; над нею возводилась легкая постройка, сарай; крайне редко устраивался тут же храм; много чаще при убогих домах строились особые помещения для сторожа, так называемого божедома. В ямник убогого дома свозились трупы всех заложных покойников, в частности: трупы убитых, умерших скоропостижно от морового поветрия, трупы бездомных скитальцев, коих некому было похоронить, и вообще всех умерших без церковного покаяния, а иногда также и трупы иноверцев. Трупы эти складывались в ямнике убогого дома не отпетыми и без гробов; здесь они закрывались рогожами, но отнюдь не засыпались землею.

Так происходило до семика, т.е. до седьмого четверга после Пасхи. В этот день устраивался обычно крестный ход из города к убогому дому. В Москве во главе этого крестного хода мы иногда встречаем самого патриарха. Над убогим домом совершались панихиды — как общие, по всем умершим «не своею» смертью, так и частные, по отдельным заложным покойникам, имена коих были известны их родным или знакомым. Некоторые благочестивые люди приходили сюда с саванами; они разбирали своими руками смердевшие трупы клиентов убогого дома, облекали их в саваны и вообще приготовляли к погребению.

...

Новгородская летопись приписывает создание на Руси первых убогих домов или скудельниц Новгородскому архиепископу начала XIII века Спиридону. ... посетивший Москву в XVI же веке иностранец Принтц уже упоминает об убогих домах, а для XVII века имеется целый ряд свидетельств о московских убогих домах — в сообщениях Маржерета, Флетчера, антиохийского патриарха Макария и других; убитый в Москве в 1606 году Самозванец был похоронен в убогом доме.

...

Уничтожены убогие дома императрицей Екатериною II, указом, изданным в год знаменитой Московской чумы и знаменитого Московского бунта — в 1771 году.

...после уничтожения в 1771 году убогих домов, на Руси опять возобновились те печальные явления кощунства, которыми вызваны были упомянутые выше протесты Серапиона Владимирского и Максима Грека: погребенные на общих кладбищах трупы заложных покойников вырываются из могил и переносятся на иные места.

...

Уничтожены убогие дома императрицей Екатериною II, указом, изданным в год знаменитой Московской чумы и знаменитого Московского бунта — в 1771 году. Одновременно при всех городах и селениях были устроены особые кладбища, на которых и повелено хоронить всех умерших, не исключая и заложных покойников, так что убогие дома, казалось бы, стали излишними.

Но на Руси и в то время, и даже еще в наши дни, оказывается немало людей, для которых старый обычай дороже нового закона. И вот, после уничтожения в 1771 году убогих домов, на Руси опять возобновились те печальные явления кощунства, которыми вызваны были упомянутые выше протесты Серапиона Владимирского и Максима Грека: погребенные на общих кладбищах трупы заложных покойников вырываются из могил и переносятся на иные места.

Но если в XIII веке случаи такого кощунства имели своим последствием одни лишь церковные поучения, то в XVIII и XIX веках этим дело не ограничивалось; виновные подвергались тяжкой ответственности, и многие сотни русских земледельцев пошли в тюрьмы за свою приверженность к древнему обычаю-культу заложных. На почве этого языческого культа возник целый ряд судебных процессов.

...

Наследием языческой похоронной тризны в семицких поминальных обрядах являются кулачные бои и иные состязания. На Вятке семицкие поминальные обряды сопровождались еще в XIX веке кулачными боями, а также киданьем друг в друга глиняных шаров. В прочих местах Европейской России эти «драки по мертвецам» исчезли раньше, чем их отметили бытописатели; но, например, старое московское и тульское название семицких обрядов тюльпа занесено было прежними переселенцами в Восточную Сибирь в значении «драка»; очевидно, драки для Московского семика были весьма типичны.

...

...кушанья для заложного ставятся в таком случае не на стол, куда ставятся кушанья для обыкновенных предков, а под стол, и притом лишь некоторые, немногие кушанья. В таком виде обычай этот известен в Пермской губернии (описан г. Дягилевым недавно, менее 30 лет тому на зад), где его народ объясняет так: заложный недостоин сидеть за одним столом с чистыми предками, с «родителями». И в этом народном обряде так ярко сказалась та пропасть, которая отделяет заложных покойников от умерших предков.

Культ заложных покойников известен был и многим другим, быть может даже всем, народам земного шара. Но, по-видимому, нигде он не имел столь многочисленных и столь важных последствий, какими он сопровождался у русского народа."

Древнерусский языческий культ «заложных» покойников

(Представлено в заседании Общего Собрания 14 января 1917 г. академиком А. А. Шахматовым)

...

Заметки на полях:

1. Ф. М. Достоевский родился в Москве, на Божедомке, при Мариинской больнице для бедных... "Теперь судьба опять столкнула его с такими же точно бедняками, как те, что когда-то тянулись на Божедомку." (Жизнь Достоевского. Сквозь сумрак белых ночей. Автор книги: Марианна Басина)

2. В беседе с другом родилось интересное предположение: отсутствие масштабной программы по поиску и захоронению павших воинов в ВОВ было связано с бессознательным поверьем русских в заложных покойников. В России крестьянское мышление по факту сохраняется до сих пор, ведь большинство переселилось из деревень в города только в 30е 20го века, на 50-60е года прошлого века это 1-2 поколение горожан. Поиском и захоронением павших не занимались именно по причине наличия в массовом сознании стереотипа, который воспроизводил архаическое восприятие павших воинов, как покойников, которых не надо тревожить, мол, "сами уйдут, как время придёт". Наши памятники павшим как правило имеют образ неизвестного солдата, к которому минимум ежегодно приходят поклониться, при этом кланяются всем павшим, как и в случае с древним обрядом панихиды по умершим неестественной смертью, то есть заложным.

https://search.rsl.ru/ru/record/01004220354

Заложные покойники - Вики

Зало́жные поко́йники (нечистые покойники, мертвяки; польск. nawie[1]) — по славянским верованиям, умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ[2].

Термин «заложные покойники» введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, так как «нечистые» покойники не имели единого для всех славянских традиций названия[3].

Верили, что душа так называемого «заложного» покойника не может перейти в загробный мир, и поэтому «блудит» по земле[4]. По славянским поверьям, такие покойники могли стать нечистой силой[5].

Этимология

«Заложные» или «нечистые» покойники не имеют единого для всех славянских традиций названия[3]. Термин заложный покойник был введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, который заимствовал его из вятской диалектной лексики для обозначения «нечистого», «ходячего» покойника — в других русских диалектах данное выражение не зафиксировано[3]. Возникновение слова «заложный» он связывал с самим способом захоронения; тело в гробу укладывали лицом вниз, яму закладывали (отсюда и название — «заложные») камнями и ветками. К «заложным покойникам» обычно причисляли умерших насильственной смертью, закончивших жизнь самоубийством, умерших от пьянства, утопленников, некрещёных детей, колдунов и ведьм[6].

Особенности захоронения

В отличие от «обычных» покойников, т. н. «родителей» — «нечистых» не закапывали в землю и хоронили не на кладбище, а на перекрёстках дорог, границах полей, в лесу, в болотах, в оврагах, то есть за пределами церковной ограды, так как считалось, что они «прокляты родителями и земля их не принимает»[7].

У восточных славян таких покойников было принято хоронить на обочинах дорог, особенно на перекрёстках[8], а также на меже[9]. В Древней Руси существовал дохристианский обычай после сожжения собирать прах умерших в сосуд и оставлять «на столпе, на путехъ»[10][11].

Несмотря на противодействие таким обычаям со стороны церкви, данные поверья были настолько сильны, что в результате появляются отдельные кладбища (скудельницы) — «убогие дома», в просторечии называемые «божедомы», «божедомка», представляющие собой простые участки, загороженные досками или кольями[12].

Народные поверья

В Симбирской губернии существовало поверье, что во время засухи: «Надо непременно найти опойца, которого не принимает земля, поэтому его надо вырыть из земли и кинуть в болото, чтобы пошёл дождь»[12]. Аналогичные рассказы есть и о других местах, кроме тех, где засухи не бывает[13].

Помимо засухи «заложные покойники» могли причинить и другой вред. Известна, например, легенда о Батурке, который по поверью был очень жадным, поэтому, чтобы утолить его алчность, проходящие мимо люди должны были сделать подношение, иначе он мог нагнать на них и их скот болезнь[12]. Сохранилось много сказаний о том, как «нечистые» мертвецы пугали скот и людей[13].

В Белоруссии места насильственной смерти считались нечистыми, и проходящие мимо люди на такие места бросали камни, ветки деревьев, клок соломы или горсть земли («иначе умерший будет за ними долго гнаться»[14]). Кроме Белоруссии, обычай бросать что-либо на могилу заложного покойника зафиксирован также в Виленской, Псковской, Олонецкой, Саратовской, Волынской, Черниговской, Полтавской, Харьковской губерниях[15]. В Харьковской губернии считали, что кидающий на могилу «заложного покойника» тем самым как бы участвует в погребении, оказывает покойнику погребальные почести[14].

Мифологические персонажи

  • Русалки[16]. Дмитрий Зеленин ставил знак равенства между «заложными» покойниками и русалками[16]. В то же время советский этнограф Сергей Токарев считал, что образ русалки, возникнув в XVIII веке, соединил в себе как водную стихию (водяницы, берегини и др.), собственно «нечистых» мертвецов, так и верования о духах плодородия[6].
  • Упырь[17] — «заложный» покойник, чаще всего умерший колдун.

См. также

Примечания

  1. ↑ Strzelczyk, 2007.
  2. ↑ Левкиевская, 2009, с. 118.
  3. 1 2 3 Левкиевская, 2009, с. 119.
  4. ↑ Moszyński, 1928, с. 169.
  5. ↑ Мелетинский, 1990.
  6. 1 2 Токарев, 2005, с. 197.
  7. ↑ Зеленин, 1995, с. 50, 89, 90, 95, 256, 325.
  8. ↑ Полное собрание русских летописей, I, 6 ст.
  9. ↑ Ключевский, 2005, с. 18.
  10. ↑ Левкиевская, 1999, с. 124.
  11. ↑ Соболев, 1913, с. 85.
  12. 1 2 3 Зеленин, 1995, с. 236.
  13. 1 2 Зеленин, 1995, с. 236–237.
  14. 1 2 Зеленин, 1995, с. 69.
  15. ↑ Зеленин, 1995, с. 63–64.
  16. 1 2 Зеленин, 1995, с. 59–60.
  17. ↑ Левкиевская, 1995, с. 283.

Литература

  • Виноградова Л. Н. Заложные покойники // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. — М.: Эллис Лак, 1995. — С. 186–188. — ISBN 5-7195-0057-X.
  • Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки. — М.: Индрик, 1995. — 432 с. — (Традиционная духовная культура славян. Из истории изучения). — ISBN 5-85759-018-3.
  • Ключевский В. О. Почитание предков // Русская история. — М.: Эксмо, 2005. — 912 с. — ISBN 5-699-07600-X.
  • Вампир / Левкиевская Е. Е. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 283—286. — ISBN 5-7133-0704-2.
  • Дорога / Левкиевская Е. Е. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 124–129. — ISBN 5-7133-0982-7.
  • Покойник «заложный» / Левкиевская Е. Е. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 118–124. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
  • Нечистая сила, нечисть // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — 672 с., 16 л. ил. — ISBN 5-85270-032-0.
  • Панченко А. А. Мертвецы: «добрые», «злые» и непонятно какие // Отечественные записки. — 2013. — № 5 (56).
  • Соболев А. Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. — Сергиев Посад: Издание книжного магазина М. С. Елова, 1913. — 206 с.
  • Токарев С. А. Религия древних славян // Религия в истории народов мира / Под ред. А. Н. Красникова. — 5-е изд. — М.: Республика, 2005. — С. 197. — 543 с. — ISBN 5-250-01865-3.
  • Moszyński K. Polesie Wschodnie: Materiały etnograficzne ze wschodniej części b. Pow. Mozyrskiego oraz z pow. Rzeczyckiego. — Warszawa: Wydawnictwo Kasy im. Mianowskiego, 1928.  (польск.)
  • Strzelczyk Jerzy. Mity, podania i wierzenia dawnych Słowian. — Poznań: Rebis, 2007. — ISBN 978-83-7301-973-7.  (польск.)

Ссылки

Что произойдет с ипотекой, когда вы умрете?

Что происходит с ипотекой после вашей смерти, и что вы можете сделать, чтобы облегчить жизнь близким? Хорошая новость заключается в том, что наследники не несут ответственности за ссуды, к которым они не имеют никакого отношения, и вы можете заранее спланировать, чтобы все оставались дома - если они этого хотят.

Что происходит с долгом при смерти

Смерть заемщика меняет положение вещей, но, возможно, не так сильно, как вы думаете. Заем все еще существует, и его нужно погасить, как и любой другой заем.Но ставки могут быть выше в случае жилищного долга, поскольку члены семьи могут жить в доме или иметь к нему эмоциональную привязанность. Выжившие могут оформить ипотеку несколькими способами, и некоторые из них будут более привлекательными, чем другие.

Продолжайте вносить ипотечные платежи

Очень важно организовать ежемесячные выплаты на случай смерти. Это не позволяет кредитору применить штрафные санкции и начать процесс обращения взыскания. Выживший супруг, ваш душеприказчик или кто-либо другой может производить платежи, пока они оплачивают имущество.Автоматическая оплата счетов тоже может сделать эту работу, если ваши средства все еще доступны. Финансовые учреждения могут заморозить счета после вашей смерти, поэтому вам может потребоваться убедиться, что другие установили новые способы оплаты.

Передача дома родственникам

Ваше имущество отвечает за выплату долгов, но недвижимость уникальна. Согласно федеральному закону кредиторы должны разрешить членам семьи взять на себя ипотеку при наследовании жилой собственности. Это не позволяет кредиторам требовать оплаты в соответствии с положением о причитающейся продаже, которое может сработать, когда право собственности переходит к вашим наследникам.Наследникам не нужно доказывать, что они имеют возможность выплатить ссуду, прежде чем принимать ипотеку.

Погашение и рефинансирование

Наследники не обязаны сохранять закладную после вашей смерти, но окончательное решение остается за исполнителем завещания. Они могут рефинансировать ссуду, если есть более подходящую, или просто полностью погасить долг. Если у вас есть значительные активы в вашем имении на момент смерти, поручение вашему исполнителю выплатить ссуду позволяет наследникам бесплатно забрать дом.Взаимодействие с другими людьми

Супружеские пары

Для большинства супружеских пар процесс прост. Если оба супруга владеют домом и подали заявку на ссуду вместе, переживший супруг обычно берет на себя все (право собственности на дом и ответственность за ссуду).

Содействующие лица

Если кто-либо подписал совместную подписку на жилищный заем, это лицо будет нести ответственность за выплату долга независимо от того, проживает ли он в доме или имеет долю владения.

Совладельцы, не являющиеся собственниками, вероятно, подвергаются наибольшему риску с точки зрения ответственности за выплату непогашенной ипотечной задолженности после вашей смерти.

Продам дом

В некоторых случаях наследники могут не получить ипотеку. Независимо от того, могут ли они позволить себе платежи или они не хотят собственности, продажа дома всегда возможна.

Положительный капитал

Если дом стоит больше, чем причитается, разница может перейти к вашим наследникам. Ваш исполнитель может продать имущество и использовать вырученные средства для погашения других долгов или распределения активов между наследниками. В качестве альтернативы, если индивидуальный наследник берет на себя ипотеку и право собственности на дом, это лицо может присваивать разницу.Взаимодействие с другими людьми

Отрицательный капитал

Если вы должны больше, чем стоит дом, и никто не хочет брать на себя платежи, ваш исполнитель может договориться о короткой продаже с вашим кредитором. Если ничего не помогает, кредитор может просто лишить вас права выкупа, и ваши близкие не будут нести ответственность за долг - до тех пор, пока они не подписали совместно ипотечный кредит.

Обратная ипотека

Обратная ипотека отличается тем, что вы не платите ежемесячно. Ипотека с конвертацией собственного капитала (HECM) является наиболее распространенным типом этих типов ссуд, которые должны быть выплачены после смерти или выезда последнего заемщика (или подходящего супруга).После этого наследники получат от кредитора соответствующее уведомление. Если они хотят сохранить дом, у них будет 30 дней, чтобы выплатить полную сумму кредита или 95% оценочной стоимости дома - в зависимости от того, что меньше. Если они хотят продать дом, то кредитор возьмет выручку в счет погашения ссуды.

Как подготовить

Некоторое базовое планирование недвижимости облегчит жизнь всем. Поговорите с местным юристом, опишите, чего вы хотите достичь, и спросите, как лучше всего этого добиться.Чем скорее, тем лучше. Простое завещание может помочь, или вы можете использовать дополнительные стратегии.

Страхование жизни

Страхование жизни может обеспечить быстрое вливание денег, чтобы помочь вашим наследникам выплатить ипотечный кредит или не отставать от ежемесячных платежей. Эти деньги могут дать всем варианты, включая оставшегося в живых супруга, который может или не может захотеть сохранить дом. Кроме того, если один из подписантов помог вам получить одобрение, вы можете снять его с крючка.

Варианты владения

С помощью квалифицированных профессионалов оцените, имеет ли смысл держать вашу недвижимость в доверительном управлении или коммерческом предприятии, таком как LLC.Добавление дополнительных владельцев к заголовку также может быть вариантом. Любые действия, которые не позволяют вашему дому быть завещанным, могут помочь сократить расходы и облегчить переход для ваших наследников. Однако эти изменения могут иметь серьезные юридические и налоговые последствия, поэтому проконсультируйтесь с местным юристом и CPA, прежде чем предпринимать какие-либо действия.

Храните ликвидные деньги

Особенно, если членам вашей семьи будет трудно производить выплаты после вашей смерти, предоставьте им средства. Это поможет им свести к минимуму стресс и бумажную работу, и они смогут продать дом по справедливой цене, если это необходимо.Тем временем Им нужно будет выплатить ипотеку, сохранить собственность и не уплатить налоги.

Поговорим об этом

Обсудите свои намерения с кем угодно, кого затронет ваша смерть. Это не весело, и для некоторых это труднее, чем для других, но общение может иметь большое значение для предотвращения душевной боли, когда случается неизбежное. Узнайте, хотят ли близкие сохранить дом или они предпочитают переехать. Если у вас несколько наследников, уточните, кто что получает и на каких условиях.Например, если один человек получит дом, будет ли имущество выплачиваться по ипотеке, или это лицо унаследует жилищный заем вместе с собственностью?

Смерть по ипотеке: что произойдет с вашим домом?

Раскрытие редакционной политики

Когда-то выплата ипотеки была обрядом посвящения для многих американцев, когда они выходили на пенсию, что знаменовало собой время жизни, когда они практически не имели долгов.

Но крах рынка жилья в 2008 году и неспособность многих из нас накопить достаточно для выхода на пенсию вместе положили конец этой сказке.

Сегодня многие из нас переносят ипотечные ссуды в золотые годы или даже берут новые ипотечные долги, используя свой собственный капитал для оплаты счетов.

Данные Бюро статистики труда США показывают, что 30% американцев в возрасте от 65 до 74 лет все еще имеют ипотеку, и даже 14% из нас в возрасте 75 лет и старше обременены жилищным долгом.

Эти цифры резко выросли с 2001 года, согласно более раннему исследованию Бюро финансовой защиты потребителей, равно как и средний остаток по ипотеке у пожилых американцев.

Итак, что происходит с вашим домом, когда вы умираете?

Простой ответ заключается в том, что ипотека предоставляется вместе с домом, - говорит Стюарт Ф. Эбби, юрист и эксперт по недвижимости из филадельфийской фирмы Hangley Aronchick Segal Pudlin & Schiller.

Но ведь ничего не бывает простым, правда?

Что произойдет с ипотекой, когда вы умрете?

Вот шесть сценариев, которые могут произойти, если у вас будет ипотечный кредит, когда вы умрете, в том числе тот, который может застать ваших наследников врасплох, даже если вы выплатили ипотечный кредит.

В каждом из этих случаев Фрэнк Доннелли, ипотечный банкир из банка США в Фэрфаксе, штат Вирджиния, говорит, что наследники должны связаться с кредитором вскоре после смерти, чтобы обсудить свои варианты.

Решая, что делать, важно поддерживать текущую ссуду. Доннелли замечает: «Вы не хотите, чтобы это стало залогом права выкупа».

Большинство ипотечных кредитов также требуют, чтобы дом содержался в разумном ремонте, говорит Доннелли, поэтому налоги и страховка должны быть оплачены.

Сценарий 1.Ваши наследники берут на себя вашу ссуду.

В большинстве случаев федеральный закон разрешает передачу ссуды родственнику или другому наследнику в случае вашей смерти.

Хотя большинство жилищных ссуд содержат оговорку о продаже или ускорении, которая позволяет кредитору требовать немедленную и полную оплату при передаче или продаже дома, переводы в связи со смертью не облагаются налогом.

Это означает, что ваши наследники возьмут ваш жилищный заем с той же процентной ставкой и выплатой, что и у вас.

«Это как если бы это было вручено вам по закону», хотя вам, возможно, придется соблюдать юридические формальности, такие как заполнение завещания или административных писем в суде по наследственным делам, - говорит Эбби, который также является адъюнкт-профессором права. на юридическом факультете Пенсильванского университета.

Сценарий 2. Ваши наследники рефинансируют жилищный заем.

Если наследники хотят сохранить дом, говорит Эби, во многих случаях они рефинансируют ссуду, особенно если они могут получить более низкую процентную ставку или меньшие ежемесячные платежи.

Если ваши наследники не могут претендовать на новую ссуду, но могут позволить себе ежемесячные платежи, они всегда могут сохранить исходную ипотеку.

Сценарий 3. Ваши наследники получают собственность бесплатно.

Если вашим родственникам повезет, в вашем имении может быть достаточно средств, чтобы просто выплатить ссуду.В этом случае вам нужно будет указать в своем завещании, что другие активы в имении будут проданы, чтобы погасить ипотеку.

Если вы оформите страховой полис по ипотеке, он автоматически погасит любой остаток.

Но должен ли пожилой домовладелец покупать такую ​​политику специально для этой возможности?

«Обычно стоимость полиса не оправдана», - говорит Эбби.

Исключением из правила будет случай, если вы знаете, что ваши наследники не могут позволить себе выплаты или иметь право на рефинансирование.

Если да, то такой страховой полис решит проблему.

Сценарий 4. Ваши наследники не могут позволить себе ежемесячные выплаты.

Если ипотека слишком велика для ваших наследников, они могут продать дом или, в самом крайнем случае, просто уйти.

В тех случаях, когда ссуда находится под водой - когда дом стоит меньше, чем остаток по ипотеке, уход может быть самым разумным шагом.

«Они могут просто отдать это кредитору», - говорит Эби.«И если он действительно под водой, и похоже, что он останется под водой, имеет смысл уйти».

В противном случае - скажем, если есть сентиментальная привязанность к дому и наследники хотят сохранить его - «тогда вам придется попытаться встретиться с кредитором и посмотреть, сможете ли вы что-то решить», - говорит Эби.

Для начала можно попросить кредитора простить часть долга, говорит Доннелли. Но этого почти никогда не бывает.

Кредиторы с гораздо большей вероятностью примут короткую продажу, которая позволяет вашим наследникам продать собственность за меньшую сумму, чем непогашенный долг, при этом банк соглашается не привлекать ваше имущество к ответственности за убытки.

Если ваши наследники просто перестанут вносить ежемесячные платежи, и ваш дом окажется под залогом права выкупа, кредитор может подать в суд на ваше имущество, чтобы возместить его убытки.

Но и это случается редко.

«Какой смысл противиться имуществу, если вы не можете взыскать?» - говорит Эби. «А если имущество было в таком плохом состоянии, что вы лишили права выкупа, каковы шансы, что вы получите недостачу?»

Сценарий 5. Вы взяли обратную ипотеку до своей смерти.

Это совсем другое дело.Обратная ипотека - это залог дома. Если созаемщика нет - или созаемщик также мертв или больше не живет в доме - ссуда наступает после смерти заемщика.

Наследники унаследуют сам дом только в том случае, если обратный остаток по ипотеке может быть погашен без продажи собственности.

Для этого вашим наследникам придется погасить остаток наличными из наследственного фонда или другого источника или взять новую ссуду.

Более вероятный исход состоит в том, что ваши наследники унаследуют весь капитал, оставшийся после продажи дома и выплаты кредита кредитору.

Сценарий 6. Ваш дом арестован для выплаты других долгов.

Возможно, не имеет значения, что ваши наследники хотят делать с вашим домом - даже если он оплачен и не имеет ипотеки, - если вы оставите много других неоплаченных счетов.

Если дом является единственным значительным активом, который вы оставляете, некоторые штаты могут потребовать его продажи для погашения не-ипотечной задолженности.

В Аризоне, например, «законным кредиторам покойного платят до того, как какие-либо активы распределяются в соответствии с завещанием», - говорит Джереми Сон, поверенный по недвижимости и доверительному управлению в Тусоне.

Единственный способ, которым ваши наследники могут избежать принудительной продажи, - это использовать свои деньги для погашения ваших долгов, даже если они не несут прямой ответственности за то, что вы еще должны, если они не подписали изначально, отмечает Сон.

Но так или иначе по счетам надо платить.

В других штатах, однако, закон о наследстве не позволяет кредиторам принудительно продавать дом для взыскания не-ипотечной задолженности.

Конечно, это не означает, что кредиторы не будут приставать к выжившим членам семьи, требуя оплаты, и предполагать, что продажа дома - это «справедливый» или «моральный» поступок.

Если это произойдет, проконсультируйтесь с поверенным по недвижимости.

Можно ли взять ссуду на дом после смерти родителя? | Домой Гиды

Тони Герра Обновлено 14 декабря 2018 г.

Смерть одного из родителей занимает одно из первых мест в списке самых стрессовых событий в жизни. Когда родитель умирает, нужно делать, казалось бы, бесконечный список вещей. Например, взрослым детям умершего родителя с ипотечным домом необходимо будет обратиться по любой существующей жилищной ссуде.При определенных обстоятельствах взрослые дети, унаследовавшие ипотечные дома от своих родителей, могут продолжать платить по этим жилищным займам.

Наследование заложенных домов

Когда вы умираете, ваша собственность остается в собственности вашего имущества до тех пор, пока не перейдет к другим. Обычно исполнитель наследства умершего человека распределяет имущество этого человека в соответствии с завещанием или применимыми законами штата, когда завещания нет. Наследование дома от родителей по завещанию или по закону штата ничем не отличается от наследования любимого одеяла родителей.Осложнения при наследовании дома от родителя включают в себя действия с существующей ипотечной ссудой.

Родственники и ипотека

Федеральный закон 1982 года позволяет родственникам, унаследовавшим заложенный дом, легко взять на себя ипотеку. Например, ваш умерший родитель мог оставить вам дом в ипотеке. Когда заложенный дом передается по наследству, оговорка о выплате ипотечного кредита препятствует принятию ссуды. Однако родственники, унаследовавшие заложенные дома, такие как взрослые дети умерших родителей, также могут взять на себя ипотеку, если они намерены жить в этих домах.

Гарн-ул. Germain

The Garn-St. Закон Жермена о депозитных учреждениях 1982 года позволяет родственникам, унаследовавшим заложенные дома, брать на себя ипотечные кредиты. Под Гарн-Ст. Жермен, вам не нужно будет рефинансировать ипотеку умершего родителя или даже брать ее на себя. Просто уведомите ипотечного кредитора вашего умершего родителя, что вы наследуете дом своих родителей, будете в нем жить и будете производить выплаты по ипотеке. После наследования родительского дома вам может потребоваться оформить новый документ на свое имя.

Уведомление ипотечного кредитора

Уведомление ипотечного кредитора о смерти вашего родителя не является неотложной задачей. Пока вы не знаете, что вы собираетесь делать с заложенным домом вашего умершего родителя, вам не обязательно уведомлять ипотечного кредитора. Однако вы должны продолжать вносить ипотечные платежи; в противном случае кредитор может потребовать взыскания. Имейте в виду, что налоги на недвижимость и страхование должны быть оплачены, и что дом может иметь право удержания имущества.

Что происходит с ипотекой в ​​случае смерти залогодержателя? | Home Guides

Райан Кокерхэм Обновлено 19 июля 2018 г.

В неблагоприятных обстоятельствах, когда домовладелец умирает до того, как он завершил оплату своей собственности, у наследников собственности и исполнителей имущества есть несколько вариантов выбора. Когда человек берет на себя обязательство по ипотеке, он понимает, что долг будет выплачен в полном объеме либо с помощью различных вариантов оплаты, либо с помощью обращения взыскания на имущество.Когда владелец ипотеки уходит из жизни, эти два варианта все еще остаются в силе для того, кто получает контроль над активом.

Наследники долга

Бюро финансовой защиты потребителей сыграло решающую роль в содействии продолжению выплат по ипотечным кредитам членами семьи и наследниками имущества, также называемыми правопреемниками долга. Законы, принятые в 2014 и 2018 годах, обязали ипотечных кредиторов выявлять и вступать в контакт с лицами, имеющими законную долю в имуществе недавно умершего человека.На этом этапе ипотечные кредиторы предоставят ряд опционов правопреемникам процентов как часть пути к погашению любой задолженности, остающейся по ипотеке.

Ваши возможности

Если правопреемники имеют сильное желание сохранить рассматриваемое имущество в пределах своей семьи, они имеют законное право получить остаток по ипотеке от умершего. В некоторых сценариях передача ипотеки может вообще не потребоваться. Если, например, супружеская пара вместе взяла ипотечный кредит, оставшийся в живых партнер несет ответственность за продолжение выплат по собственности в соответствии с условиями соглашения.Если оставшийся в живых супруг не может выполнить первоначальные условия ипотеки из-за финансовых трудностей, ипотечный кредитор может предоставить варианты модификации, которые изменяют первоначальные условия погашения, возможно, для уменьшения ежемесячных платежей в обмен на более длительное погашение. цикл.

В сценарии, в котором только умершее физическое лицо было указано в ипотеке, наследники имущества будут вынуждены либо приобрести ипотеку (либо в ее первоначальном состоянии, либо путем модификации) и оставшуюся задолженность, либо позволить кредитору лишить права выкупа на собственности.Они также могут продать собственность. Здесь важно отметить, что, хотя ипотечные кредиты часто включают в себя пункт о продаже, который требует, чтобы полная оставшаяся часть ссуды была выплачена, когда новый владелец берет на себя управление, некоторые исключения применяются по закону. Если владелец ипотеки умирает, наследники имущества не могут быть принуждены немедленно выплатить остаток по ипотеке.

Если в имуществе умершего физического лица было достаточно активов для успешной выплаты долгов, таких как ипотека, вполне возможно, что право собственности на дом может быть передано наследникам без долгов.Однако это проблема, которую можно решить только путем судебного вмешательства.

Что произойдет с ипотекой, когда вы умрете?

Ипотека по своей сути имеет дело со смертью. Слово «ипотека» происходит от старофранцузского слова «залог смерти», что означает, что срок ссуды истекает после полной выплаты; если он не оплачен, имущество забирается и становится «мертвым» для собственника.

Но что, если твоя клятва смерти переживет тебя? Кто платит по ипотеке после вашей смерти?

Ваш кредитор может лишить вас права выкупа вашего дома, если он не продолжает получать регулярные платежи после вашей смерти, - говорит Сара Хайр, юрист из Сан-Хосе, Калифорния, специализирующийся на имущественном планировании.Чтобы этого не произошло, вы должны составить план, согласно которому вместо этого ваш дом будет передаваться вашим наследникам. В зависимости от ваших обстоятельств это может быть связано с наличием созаемщика или приобретением страховки, чтобы помочь кому-то осуществить выплаты после вашего отъезда. Это обязательно должно включать в себя четкое и юридически обязательное выражение ваших желаний с помощью воли или доверия.

Кто несет ответственность за выплаты по ипотеке после вашей смерти?

Если вы и ваш супруг (а) взяли ипотеку вместе, этот созаемщик будет нести ответственность за принятие платежей и будет законным владельцем, который сможет свободно жить в доме, рефинансировать ссуду или продать ее.Если он или она не находится в ссуде - например, из-за проблем с кредитом - поговорите с адвокатом о правах вашего супруга; законы о наследовании варьируются от штата к штату.

Если у вас нет со-заемщика, но у вас есть со-подписант, этот человек должен подойти к вам. Представитель Wells Fargo Том Гойда говорит, что для любого, кто берет на себя платежные обязательства, разумно уведомить кредитора, а не просто отправлять чеки. Это может предотвратить недопонимание и позволить вашим наследникам оценить все варианты оплаты.

С 2014 года правило Бюро финансовой защиты потребителей упрощает для всех, кто унаследует дом, получение ипотечной ссуды и соответствие требованиям для совершения платежей. Федеральный закон также запрещает кредиторам требовать полной выплаты ссуды всякий раз, когда ипотека переходит к другому лицу. (Обратите внимание, что если у вас также есть ссуда под залог жилого фонда, кредиторы могут потребовать ее выплаты в полном объеме.)

В случае отсутствия супруга или лица, подписавшего договор, вам следует указать бенефициара. Как только право собственности перешло к этому лицу, она может рефинансировать ссуду, если она хочет сохранить собственность.

Знайте, сколько стоит ваш дом?

NerdWallet может показать вам, сколько стоит ваш дом, и сообщить вам об изменениях с течением времени.

Рассмотрите возможность добавления страховки

Если человеку, которому вы выходите из дома, будет трудно производить платежи без вас, вы можете купить страховку, чтобы помочь ему с этими расходами. Hire говорит, что полис страхования жизни часто рекомендуется, если у вас есть дети-иждивенцы или если у ваших бенефициаров мало денег.

Одним из вариантов может быть ипотечное страхование жизни, также известное как страхование защиты ипотеки, или MPI. Если вы умрете, кредитор получит чек на погашение остатка по ипотеке. Обратной стороной является то, что стоимость полиса уменьшается с каждым годом, потому что по нему будет выплачиваться только та сумма, которую вы должны по ссуде. И деньги идут прямо к ипотечному кредитору, а не к вашим наследникам.

Для большинства людей Hire рекомендует страхование жизни как лучший вариант. Стоимость полиса остается неизменной независимо от суммы задолженности по ипотеке.И выплата идет непосредственно вашим получателям, что обеспечивает большую гибкость. Они могут использовать их для выплаты ипотечных выплат, если это лучше для них, или они могут направить деньги по страховке на другие нужды.

Выскажите свои пожелания в письменной форме

Недавняя смерть музыканта Prince показывает важность составления такого плана. Похоже, что он не оставил завещания или траста, и теперь несколько родственников предъявляют претензии на его имущество, вынуждая суд вмешаться, что, вероятно, будет длительным и дорогим процессом.

Когда вы владеете собственностью, составление завещания или создание траста - возможно, лучший способ облегчить жизнь вашим близким, - говорит Сакраменто, адвокат из Калифорнии Джон Пэлли.

Большинство людей сочтут, что завещание дешевле и обеспечивает достаточную защиту. Но для других - особенно тех, кто владеет богатым имуществом или живет в штатах с высокими сборами за завещание, - траст стоит дополнительных затрат и усилий. Убедитесь, что люди, которые должны будут выполнить ваши пожелания, знали, как найти ипотеку и другие документы, если бы вас больше не было.

Завещание или доверительный фонд должны гарантировать, что ваш дом перейдет к вашим наследникам как можно быстрее. Без него государство возьмет на себя управление и назначит за вас наследников, либо банк может лишить вас права выкупа.

Кроме того, пока они не были назначены бенефициарами, ваши родственники не будут нести ответственности за получение ваших выплат по ипотеке, даже если они проживали в доме на момент вашей смерти.

Кто несет ответственность за выплату ипотеки умершего лица? | Финансы

Кто несет ответственность за выплату ипотеки умершего лица? | Финансы - Zacks
  • Home
  • Акции Акции +
  • Фонды Фонды +
  • Прибыль Прибыль +
  • Скрининг Скрининг +
  • Портфолио Образование Образование +
  • Услуги Услуги +

Почему Zacks? Научитесь быть лучшим инвестором.

  1. Финансы
  2. Недвижимость
  3. Ипотека
  4. Кто несет ответственность за выплату ипотеки умершего лица?

Автор: Беверли Берд

Смерть домовладельца не обязательно должна повлиять на его ипотеку. Во многих случаях он остается в полной силе, а условия остаются прежними. Если после смерти домовладельца никто не производит выплаты по ипотеке, ипотечный кредитор может лишить его права выкупа, как и при жизни.Однако, если кто-то все же производит платежи, обычно ничего не меняется. Ответственность за выплаты обычно зависит от воли умершего.

Совместная ипотека

Когда супруги совместно владеют своим домом и оба пользуются ипотекой, смерть одного из них просто перекладывает бремя выплаты на оставшегося в живых. По договору оба несут юридическую ответственность за остаток по кредиту. Если одна из сторон, подписавшая договор, не выполняет свои обязательства, кредитор может потребовать от другой стороны произвести платеж. Если один владелец умирает, у кредитора есть то же средство правовой защиты.Некоторые домовладельцы оформляют полисы страхования жизни, чтобы погасить остаток по ипотеке, чтобы переживший супруг не оказался в положении, когда она не может производить выплаты по ипотеке только на свой доход.

Условия завещания

Условия завещания умершего иногда определяют, что происходит с ипотекой его дома. Он может приказать своему исполнителю продать другие активы для погашения ссуды, чтобы дом мог передать бенефициару без каких-либо залогов. Если в завещании вообще не упоминается дом, а только распределяется общее имущество умершего между его бенефициарами, его исполнителю, возможно, придется продать дом, чтобы каждый из бенефициаров мог получить свою долю в капитале дома.Ипотека будет выплачена во время продажи. Для этого исполнителю может потребоваться одобрение суда.

Передача бенефициару

Если наследник завещает свой дом указанному бенефициару, но не решает вопрос об ипотеке, ипотека автоматически переходит к бенефициару в соответствии с федеральным законодательством. Однако для этого бенефициар должен быть родственником умершего. У ипотечного кредитора нет другого выхода, кроме как принять текущие платежи по ипотеке от нового владельца; он не может изменить процентную ставку или отозвать ссуду, потому что собственность переходит из рук в руки.Если умерший покидает свой дом кому-то другому, кроме родственника, ипотечная компания может потребовать рефинансирования, что может повлиять на процентную ставку и другие условия ссуды. Бенефициар получает собственность только в том случае, если он берет на себя ответственность и по ипотеке.

Потери права выкупа

Если умерший не выплачивал свои ипотечные платежи, когда умер - и особенно если остаток по ипотеке превышает стоимость собственности, - исполнитель наследства может принять решение о передаче дома взысканию.Исполнителю, как правило, также требуется одобрение суда, чтобы воспользоваться этой возможностью. Однако, если в доме нет собственного капитала для распределения между бенефициарами поместья, исполнитель нанесет ущерб имуществу, бросая хорошие деньги за плохими, чтобы продолжить выплаты. Кредитор должен подать иск о лишении права выкупа имущества - он не может привлечь к ответственности исполнителя или бенефициаров. Однако, если у недвижимости есть другие активы, кредитор может принудить к их ликвидации, чтобы попытаться вернуть часть своих денег.

Источники

Биография писателя

Беверли Берд профессионально писала более 30 лет. Она специализируется на личных финансах и банкротстве, и она пишет как налоговый эксперт для The Balance.

Работа с ипотекой после смерти супруга - Denha & Associates, PLLC

Автор: Лэнс Т. Денха, эсквайр.

В случае смерти супруга в некоторых случаях оставшийся в живых супруг вынужден показать кредитору, что у него есть права, связанные с его имуществом и ипотекой.Обычно это происходит, когда оставшийся в живых супруг либо не был включен в Первоначальную закладную и вексель, либо не имел имущественного плана (так как это всегда гарантирует отсутствие проблем после смерти). Если это произойдет, переживший супруг теперь не имеет защиты, необходимой для обеспечения простой и быстрой передачи ипотечных прав кредитору. Если это не будет установлено быстро и эффективно, оставшемуся в живых супругу действительно может грозить потеря права выкупа.

Если ипотека содержала пункт о продаже (в большинстве случаев), то кредитор может лишить вас права выкупа в случае смерти вашего супруга.Но есть несколько разных вариантов, которыми может следовать оставшийся в живых супруг. Поскольку оставшийся в живых супруг унаследовал дом от вашего супруга, вы можете иметь право взять на себя ипотеку в соответствии с федеральным законом. В качестве альтернативы вы можете рефинансировать ипотеку. Другой возможный вариант - оформить обратную ипотеку для погашения существующей ипотеки.

Причина, по которой кредитор отправил уведомление о намерении взыскания права выкупа, скорее всего, связана с оговоркой о «наступлении срока продажи» в ипотеке. (Ипотечные договоры часто содержат положение о продаже.) В этом пункте говорится, что если недвижимость будет продана или передана новому владельцу, то полный остаток по ссуде будет ускорен, и весь остаток по ссуде должен быть возвращен. Если есть пункт о продаже, ипотека обычно не может быть принята, но есть исключения.

Даже если в ипотеке есть оговорка о продаже, допущение допускается при определенных обстоятельствах. Федеральный закон запрещает принудительное исполнение оговорки о продаже в определенных случаях, например, когда передача осуществляется родственнику в случае смерти заемщика.Даже если ваше имя не было указано в ипотеке, как только вы получите право собственности на недвижимость и получите согласие кредитора, вы можете принять существующую ссуду. Этот вариант вполне может потребовать получения одобрения окружного суда по наследственным делам, в связи с чем подача ходатайства в суд является необходимой. Этот вариант работает, если вы можете позволить себе продолжать выплаты по ипотечной ссуде.

Если вы хотите сохранить дом, вам нужно будет получить одобрение кредитора, доказав, что у вас есть достаточный доход для ежемесячных платежей.Если вы хотите взять ссуду, вам следует обратиться к кредитору или обслуживающему вас лицу (компании, которой вы производите платежи), чтобы узнать, имеете ли вы право на получение кредита.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *