Я воздвиг памятник стих: Книга: «»Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» Стихи о жизни, любви и красоте» — Александр Пушкин. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-7793-5103-4

Содержание

Анализ стихотворения «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» Пушкина

Стихотворение “Я памятник себе воздвиг нерукотворный…” примечательно тем, что написано оно всего за несколько месяцев до трагической гибели Пушкина. Его называют духовным завещанием поэта и краткий анализ “Я памятник себе воздвиг нерукотворный” по плану поможет понять, почему. Его можно использовать на уроках литературы в 8 классе.

Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории

Опыт работы учителем русского языка и литературы - 27 лет.

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться со стихотворением Я памятник себе воздвиг нерукотворный.

История создания – стих написан в 1836 году и опубликовано в первом посмертном сборнике пушкинских стихов в 1841 году. Небольшие правки в него внёс Жуковский.

Тема стихотворения – роль поэта и его произведений в общественной жизни, их важное предназначение.

Композиция – классическая пятистрофная. Первая строфа возносит поэта над обществом и временем, последняя – говорит о его божественном предназначении, таким образом, мысль развивается последовательно.

Жанр – ода.

Стихотворный размер – ямб, но ритмика строится также на анафорах.

Метафоры – “не зарастет народная тропа“.

Эпитеты – “памятник нерукотворный“, народная тропа“, “гордый внук славян“.

Инверсии – “главою непокорной“, “и славен буду я…“.

Анафора – “что чувства добрые я лирой пробуждал, что в мой жестокий век восславил я свободу“.

История создания

Это произведение, с одной стороны, перекликается с “Памятником” Гавриила Романовича Державина, с другой, – является ответом на стихотворение, написанное Дельвигом, другом Пушкина ещё со времён лицея. Спустя год после его написания поэт умрёт от раны, полученной на дуэли с Дантесом, поэтому данное стихотворение называют духовным завещанием “солнца русской поэзии”. Считается, что он предчувствовал гибель и знал, что этот момент наступит скоро, так что изложил свои взгляды на поэзию, какими они были на тот момент.

При жизни Пушкина стихотворение так и не было опубликовано – оно увидело свет только в 1841 году, отредактированное Василием Андреевичем Жуковским. Напечатали его не в журнале, а в сборнике стихов – первом, изданном уже после гибели поэта.

Тема

Главная проблема, которую поставил поэт, – это роль творца и поэзии в общественной жизни, то, как слово влияет на людей и вытекающая из этого ответственность поэта. Пушкин считал, что творец должен быть гражданином, потому что он может и должен изменять мир к лучшему.

Лирический герой этого произведения – поэт, который с самого начала стоит не только над окружающими его людьми, но и над самим временем, он бессмертен благодаря душе, заключённой в “заветной лире”. Пушкин рассказывает, что даже после смерти все будут помнить его и его стихи, а в конце дает наставление всем, кто решил связать свою жизнь с изменчивой музой: нужно быть послушным только Богу, одинаково равнодушно принимать как хвалу, так и клевету, а также не оспаривать глупых людей. Очень важная строка – “обиды не страшась, не требуя венца”, которая учит поэта не обращать внимания на неприязнь и, что самое важное, – не требовать признания своих заслуг.

Такова основная идея произведения, тема которого – предназначение поэта и поэзии.

Композиция

Мысль в стихотворении логично развивается от первой до последней строфы, причём для дополнительного выделения последней строки в строфе Пушкин использовал интересный прием: первые три строки в строфе написаны шестистопным ямбом, четвёртая же – четырёхстопным.

Сначала поэт говорит о том, что творец выше своего времени, потом мысль переходит на его назначение – пробуждение добра в людях, восславление свободы, проявление милосердия. Завершающая, пятая строфа, наставляет “музу”, то есть тех, кого она посещает, быть равнодушными к земному признанию, слушаясь только бога.

Жанр

Это ода, наполненная торжественностью и высоким пафосом, что ещё больше подчеркивается использованием разнообразных славянизмов. Поэт-гражданин произносит свою торжественную речь, демонстрируя твёрдую творческую и человеческую позицию, поэтому такой жанр подходит лучше всего.

Средства выразительности

Пушкин использовал для выражения своей мысли широкий поэтический арсенал. В этом произведении очень много

метафор“памятник воздвиг нерукотворный”, “не зарастёт народная тропа”, много и других выразительных средств и образов. Так, в произведении есть такие стилистические фигуры, как антитеза “хвалу и клевету” – и анафора “что чувства добрые я лирой пробуждал, что в мой жестокий век восславил я свободу”; инверсии “главою непокорной”, “и славен буду я…”; есть такие тропы, как эпитеты “памятник нерукотворный”, “народная тропа”, “гордый внук славян”, “жестокий век”.

Четвертая строфа, очень важная для понимания того, какую роль в русской поэзии отводил себе Пушкин, выделяется именно за счёт анафоры, в то время как последняя выделяется с помощью обращения “о муза” – на самом деле поэт обращается не к самой музе, а к тем, кто творит с её помощью. Он показывает, какой видит идеальную поэзию: свободной от человеческих слабостей и повинующейся только высшему суду, то есть Богу.

Тест по стихотворению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда - пройдите тест.

    
  • Элеонора Баблоян

    5/7

  • Мустафа Камешев

    6/7

  • Саша Кулигин

    6/7

  • Антон Пурей

    6/7

  • Андрей Литвин

    7/7

  • Светлана Лазарева

    7/7

  • Кристина Гончарова

    5/7

  • Денис Тарасов

    7/7

  • Наталья Масалкина

    7/7

  • Богдан Чирочкин

    6/7

Рейтинг анализа

Средняя оценка: 4.6. Всего получено оценок: 216.

Анализ стихотворения "Я памятник себе воздвиг нерукотворный..." Пушкина А.С.

История создания

История создания пушкинского «Памятника» полна трагизма. Стихотворение считают пророческим: буквально через несколько месяцев после его создания великий автор погиб от ранения, которое получил на дуэли с Дантесом.
Произведение написано в тяжелейших для Пушкина условиях.

Во-первых, ему было больше тридцати лет (это конец 1836 года), и не исключено, что писатель вошел в так называемый «кризис среднего возраста», когда начинается тяжелейшая, фундаментальная переоценка ценностей и перестановка приоритетов.

Идет некий анализ прожитой жизни, а у творческих личностей он нередко выливается в глубокую депрессию.

В стихотворении слышится отчаянная попытка остаться в веках, запомниться людям и звучать через столетия. Как показывает жизнь, Пушкин оказался прав.

Во-вторых, поэта притесняли и не давали спокойно творить. Со стороны властей и цензуры постоянно падали запреты на печатание новых произведений.

Великий поэт не раз побывал в ссылках именно за свои свободолюбивые, либеральные взгляды.

Со стороны читающей публики тоже слышалось недовольство. Многие считали: Александр Сергеевич зазнался, вознесся выше всех вокруг. Писателю так же завидовали и соратники по литературному цеху, что тоже негативно влияло на вспыльчивого гения.

И, наконец, была еще одна причина сложнейшего психологического состояния автора на момент создания «Памятника». В обществе ходили слухи: молодая жена изменяет поэту, у нее интрига с Дантесом.

И хотя соперник к тому времени уже женился на сестре Натальи Гончаровой, недоброжелатели только усмехались: специально так сделал, чтобы быть ближе к избраннице. Слухи разжигали ревность Пушкина и отравляли его жизнь.

Вот в таких условиях родилось величайшее стихотворение, своеобразный творческий итог всему написанному. Опубликовано оно было только посмертно: в 1841 году с несущественными правками Жуковского.

Год написания

Александр Сергеевич Пушкин погиб в 1837 году (29 января). Спустя некоторое время среди его записей обнаружили черновой вариант стиха «Памятник». Год написания Пушкин указал 1836 (21 августа). Вскоре оригинал произведения передали поэту Василию Жуковскому, он внес в него некоторые литературные исправления. Но только спустя четыре года это стихотворение увидело мир. Стих «Памятник» вошел в посмертный сборник произведений поэта, вышедший в 1841 году.

Пафос

Великое стихотворение пронизано разнообразными эмоциями. Здесь и отчаянная надежда на бессмертие в своих текстах, и смирение, и отчаянье, и даже тоска.

Несмотря на позитивный посыл, творение наполнено мрачными мыслями. В нем точно улавливается тревога.

Возможно, автор предчувствовал свое скорое будущее и невольно отразил негативное внутреннее состояние в гениальных стихах.

«Я памятник себе воздвиг нерукотворный». Художественное прочтение

Стихотворение по ритму звучания можно назвать медлительным, именно эта неспешность придает ему величественный ритм. Этот эффект достигнут благодаря одиночному размеру стиха (ямб с хореем), перекрестной рифме идеальной для катренов (четверостиший), чередованием женской и мужской рифм.

Многочисленные художественные средства также способствовали созданию благоприятствующей атмосферы в произведении. Среди них можно назвать: анафору (единоначатие строк), инверсию (обратный порядок слов), ряды однородных членов.

Величественный тон произведения достигнут благодаря эпитетам: «памятник нерукотворный», метафорам: «душа мой прах переживет и тленья убежит», олицетворений: «муза… хвалу и клевету приемли равнодушно И не оспаривай глупца», метонимий: «слух обо мне пройдет по всей Руси великой». К лексическим средствам можно отнести частое использование славянизмов (доколь, пиит, главою, воздвиг).

Исходя из художественного, лексического богатства стихотворения, логично сделать вывод, что, как и предрекал Александр Сергеевич, он создал для потомков своим творчеством «памятник нерукотворный». Пушкин жил, живет и будет жить благодаря написанным произведениям.

Система образов

Центральный образ произведения – «нерукотворный памятник». Это и есть творчество, все то, что успел создать гений.

К своему наследию поэт относится трепетно, искренне надеясь, что такая память останется в веках и будет жить спустя сотни лет после смерти собственного создателя.

Что ж, он оказался стопроцентно прав.

Кроме того, Пушкин вводит образ Музы, которая послушна только Богу и говорит от его лица. Она не боится гонений, равнодушна к похвалам или ругани.

Тема богоизбранности поэта одна из знаковых в творчестве Пушкина. Она красной нитью проходит по многим его произведениям. По его мнению, любой творец – это пророк, транслирующий божий глас в народ.

Тема

Произведение «Памятник» Пушкина – это гимн лирике. Его основная тема – прославление настоящей поэзии и утверждение почетного места поэта в жизни общества. Пускай Пушкин и продолжил традиции Ломоносова и Державина, он во многом переосмыслил проблематику оды и выдвинул свои идеи относительно оценки творчества и его истинной цели.

Пушкин пытается раскрыть тему взаимоотношений литератора и читателя. Он говорит, что его стихи предназначены для широких масс. Это чувствуется уже с первых строк: «К нему не зарастет народная тропа».

Композиция

Композиция развивается плавно и четко. Ее можно было бы назвать линейной, но нет сюжета, поэтому нет и выраженных точек действия.

В целом, стихотворение похоже на изложение своих мыслей – четкое, последовательное и точное. Каждая строфа напоминает тезис и его раскрытие. Очень интересное и необычное решение!

В первой строфе автор говорит о памятнике и надеется, что народ никогда не забудет его наследие.

Тут же есть одна интересная деталь: Александрийский столп – это памятник Александру I. Пушкин пишет, что его «нерукотворный памятник» вознесся еще выше.

Проницательный читатель видит завуалированный вызов власти, с которой у великого поэта никогда не складывались отношения. И глава у памятника «непокорная», что еще раз подчеркивает свободолюбивость, искренность пушкинского творчества.

Вторая строфа выражает надежду, даже уверенность в том, что имя гения останется в веках. Память переживает своего творца и сохранится в бессмертных текстах до тех пор, пока «жив будет хоть один пиит».

Третья строфа посвящена славе, ее быстрому распространению по всей стране, а затем и миру.

Четвертая рассуждает о свободе. О том, что лирический герой даже в такой «жестокий век» стал ее певцом, призывающий быть милостивым к падшим. Тема свободы вообще была очень болезненной для гонимого поэта.

Наконец, пятая строфа – своеобразное обращение к Музе. Здесь автор полностью раскрывает свои взгляды на божественную природу творчества.

Каждая строфа – логичное развитие и завершение какой-то одной конкретной мысли. В этом своем аспекте произведение максимально приближается к ораторскому, недаром оно восходит к Exegi monumentum Горация.

Анализ стихотворения Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»

Стихотворение «Памятник» было написано А.С. Пушки­ным в 1836 году. Оно стало поэтическим завещанием поэта.

В.Ф. Ходасевич считал, что это стихотворение — запоздалый ответ Пушкина на лицейское стихотворение Дельвига «Два Алек­сандра», в котором тот предрекал, что Александр I прославит Россию как государственный деятель, а Александр Пушкин — как величайший поэт.

Произведение написано в жанре греко-римской оды, это воль­ное переложение оды римского поэта Горация. Именно из нее взят эпиграф: «Я воздвиг памятник». В России эта тема разраба­тывалась в творчестве Г.Р. Державина, М.В. Ломоносова.

Каждый из поэтов по-своему оценивает свое творчество. Го­раций считал главной заслугой то, что он первый перенес в Ита­лию греческую лирику. Державин большое значение придавал тому, что он дерзнул «истину царям с улыбкой говорить». Пуш­кин же в своем стихотворении продолжает развивать тему «Про­рока». Он с гордостью говорит о народном признании его про­изведений, об их гуманизме, своем свободомыслии.

В стихотворении мы можем выделить три условные части. Первая часть — это тезис-утверждение о том, что поэт воздвиг себе «нерукотворный памятник». Вторая часть — это своеобраз­ное доказательство тезиса. Аргументы — вечная жизнь души в «заветной лире», вечность поэзии и поэтов в мире, пробуждение добрых чувств «лирой», прославление свободы и проповедь «ми­лости к падшим». Третья часть — это мысли о предназначении поэзии, о ее Божественной природе, о свободе музы от низмен­ных, земных дел, от оценок общества.

Стихотворение написано шестистопным и четырехстопным ямбом (три стиха шестистопного ямбы заключаются в каждой строфе одним стихом четырехстопного). Поэт использует раз­личные средства художественной выразительности: эпитеты («па­мятник нерукотворный», «в заветной лире», «в жестокий век», «главою непокорной»), анафору, ряд однородных членов и мно­госоюзие («И славен буду я…», «И назовет меня всяк сущий в ней язык, И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий Тунгуз, и друг степей калмык»), инверсию («Вознесся выше он главою непокорной…»), метонимию («Что чувства добрые я лирой про­буждал»). Торжественный, высокий пафос стихотворения созда­ется с помощью многочисленных славянизмов, слов высокого сти­ля: «возвиг», «главою», «пиит», «сущий в ней язык», «велению».

Таким образом, «Памятник» — это своеобразный итог пуш­кинскому творчеству. Это речь великого и гениального поэта, утверждающего свое право на историческое бессмертие.

Средства художественной выразительности

Вообще, все стихотворение можно назвать большой, развернутой метафорой. Ведь речь тут идет не о настоящем памятнике, а о литературном наследии, благодаря которому имя Пушкина останется в веках.

Кстати, говоря, что у «памятника» «непокорная голова», автор олицетворяет его. Следовательно, Александр Сергеевич оживляет и все свое творчество в целом, наделяет тексты душой. Весьма непокорной, какая была и у их создателя.

Пушкин использует множество эпитетов: «памятник нерукотворный», «заветная лира», «непокорная глава» и т.д.

Кроме того, в стихотворении встречается инверсия («я памятник воздвиг себе нерукотворный», «главой непокорной»), а также есть анафора:

…Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободу…

Поэтический анализ стихотворения

Стихотворение Александра Сергеевича Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» является не совсем оригинальным первоисточником. Когда Пушкин сел его писать, он был знаком с оригиналом — стихотворением «К Мельпомене» Горацио, вольными переводами и переложениями иностранных и русских поэтов. В России на эту тему писали Батюшков, Державин (чей стих часто сравнивают с пушкинским), Ломоносов. Позднее – Лермонтов, А. Фет, Капнист.

И в то же время анализ стихотворения «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» показывает, что оно не является переводом, как произведения Ломоносова, Фета, Капниста. Это даже не подражание древнеримскому поэту, жившему в дохристианские времена. Хотя некоторые мотивы Горацио в пушкинском произведении присутствуют. Древнеримская ода послужила формой, своеобразной оберткой для самобытного стихотворения Пушкина, в которое поэт вложил свое содержание — чувства и мировоззрение.

Стихотворение было написано в 1836 году, незадолго до смерти. Это было время творческого расцвета, грандиозных литературных планов и личного душевного кризиса.

В этом стихотворении Пушкин, подводя итоги своему творчеству, говорит:

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокой век восславил я Свободу,

И милость к падшим призывал.

Поэт уверен, что его будут читать простые люди, и не только русские, но и те, кто составляет население российской империи

И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой

Тунгуз, и друг степей калмык.

Между строк читается вера поэта в то, что люди будут когда-нибудь свободными и образованными, а его, Пушкина начнут переводить на другие языки. Что ж, это его пророчество сбылось.

Обращение к Музе быть послушной веленью Божьему — это призыв к литераторам, которые будут творить после него.

Обиды не страшась, не требуя венца,

Хвалу и клевету приемли равнодушно,

И не оспаривай глупца.

Стихотворение приближено к жанру оды, написано оно шестистопным ямбом. Этот ритм более других соответствует древнему стихотворчеству, и подходит к оде. Но в отличие от древних литературных произведений, стихотворение Пушкина не читается тяжеловесно. Напротив, ритм стиха энергичный, а само произведение звучит торжественно. Правда, последняя строфа изложена четырехстопным ямбом, что и делает ее энергичной.

Произведение состоит из 5 строф, рифма перекрестная, женская рифма чередуется с мужской. Его можно разделить на 3 части: в первой поэт говорит о том, что воздвиг себе памятник. Во второй части он объясняет, чем, по его мнению, он будет «любезен народу». И третья часть это призыв к поэтам, которые будут творить после него.

С одой стихотворение роднят старославянизмы — глава, столп, пиит, сущий; и многосоюзие.

В стихотворении применены средства художественной выразительности, помогающие почувствовать настроение поэта. Это эпитеты – нерукотворный, непокорной, великой, заветной, гордый, добрые, дикой, жестокий.

Само стихотворение метафорично по сути. Всем известно, что Пушкин — не архитектор и не скульптор, и ничего не возводил. Он применил инверсию. Под памятником подразумевается все его литературное творчество, которое и сохранит память о нем в народе. Он говорит, что душа его живет в его произведениях. «Душа в заветной лире». Лира – это древнегреческий музыкальный инструмент, символизирующий поэтическое творчество. Эту же мысль подтверждает Анненков:

«Настоящая, полная жизнь его [Пушкина] заключается в самых его произведениях, порожденных, так сказать, ходом ее. В них читатель может изучать и душу поэта, и обстоятельства его существования, переходя от одного художнического образа к другому. Так писал Пушкин свою биографию… Читатель может иметь наслаждение проследить этот поэтический рассказ о самом себе, начиная с первых подражаний поэта нашего эротическим писателям Франции, до тех пор, пока после ряда могущественных созданий он мог воскликнуть в справедливой гордости:

Я памятник воздвиг себе нерукотворный:

К нему не зарастет народная тропа.

IIS 7.5 Detailed Error - 500.0

Error Summary

HTTP Error 500.0 - Internal Server Error

Сообщение об ошибке, подробно поясняющее причину сбоя данного конкретного запроса, находится в журнале событий приложений на веб-сервере. Ознакомьтесь с этой записью в журнале и выясните причину ошибки.

Detailed Error Information
ModuleAspNetInitClrHostFailureModule
NotificationBeginRequest
HandlerExtensionlessUrlHandler-Integrated-4.0
Error Code0x8007000e
Requested URLhttp://lit-helper.com:80/p_analiz_stihotvoreniya_ya_pamyatnik_sebe_vozdvig_nerukotvornii____pushkina_a_s
Physical PathE:\десктоп\p_analiz_stihotvoreniya_ya_pamyatnik_sebe_vozdvig_nerukotvornii____pushkina_a_s
Logon MethodNot yet determined
Logon UserNot yet determined
Most likely causes:
  • IIS received the request; however, an internal error occurred during the processing of the request. The root cause of this error depends on which module handles the request and what was happening in the worker process when this error occurred.
  • IIS was not able to access the web.config file for the Web site or application. This can occur if the NTFS permissions are set incorrectly.
  • IIS was not able to process configuration for the Web site or application.
  • The authenticated user does not have permission to use this DLL.
  • The request is mapped to a managed handler but the .NET Extensibility Feature is not installed.
Things you can try:
  • Ensure that the NTFS permissions for the web.config file are correct and allow access to the Web server's machine account.
  • Check the event logs to see if any additional information was logged.
  • Verify the permissions for the DLL.
  • Install the .NET Extensibility feature if the request is mapped to a managed handler.
  • Create a tracing rule to track failed requests for this HTTP status code. For more information about creating a tracing rule for failed requests, click here.
Links and More Information This error means that there was a problem while processing the request. The request was received by the Web server, but during processing a fatal error occurred, causing the 500 error.

View more information »

Microsoft Knowledge Base Articles:

Анализ стихотворения "Я памятник себе воздвиг нерукотворный"

Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» часто называют поэтическим завещанием А. С. Пушкина. Оно воспринимается так, потому что было написано за полгода до смерти поэта, в августе 1836 года.

Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» состоит из пяти торжественных строф и является настоящим гимном поэзии.

Главная его тема — прославление истинной поэзии и утверждение высокого назначения поэта. Пушкин раскрыл эту тему, являясь прямым наследником поэтических традиций М. В. Ломоносова и Г. Р. Державина.

По жанровым признакам пушкинское стихотворение представляет собой оду (ода — это торжественные стихи, прославляющие какое-либо событие).

Эпиграфом Пушкин взял строки из оды древнеримского поэта Горация «К Мельпомене» — «Я воздвиг памятник». Гораций в этом произведении оценил свои поэтические заслуги. А в дальнейшем создание стихотворений в жанре поэтического «памятника» стало литературной традицией.

В русскую литературу такую традицию ввёл М. В. Ломоносов, который первым перевёл оду Горация. В 1795 году вольный перевод этого же
стихотворения, но с оценкой уже своих заслуг в поэзии сделал Г. Р. Державин. Именно в произведении Державина определились основные жанровые особенности поэтических « памятников ». Но окончательно жанр «памятника» сформировался в пушкинском стихотворении.

По построению стихотворение Пушкина близко к «Памятнику» Державина, но при этом он во многом намеренно отступает от выдающегося образца и выделяет особенности своего творчества.

Как и Державин, Пушкин делит своё стихотворение на пять строф, использует похожие форму и размер. В первых трёх строчках, как и Державин, Пушкин использует традиционный размер оды —
шестистопный ямб (александрийский стих), но последняя строка написана четырёхстопным ямбом, что делает её ударной и ставит на ней смысловой акцент.

В первой строфе Пушкин традиционно утверждает значимость поэтического памятника. Но он также вводит сюда и тему свободы, которую можно назвать сквозной во всём его творчестве. Он акцентирует внимание на том, что его «памятник» очень высок:
Вознесся выше он главою непокорной Александрийского столпа.

Александрийский столп (Александровская колонна на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге) — самая высокая в мире колонна — являлась символом царской власти в России.

Пушкин был придворным низшего чина и в то же время был гениальным поэтом. Памятник самодержавию поэт победил силой своего поэтического слова и высокой духовностью: ему не знакомы страх и рабская покорность перед властью.

Вторая строфа у всех поэтов, которые создавали подобные стихотворения, утверждает бессмертие поэзии. Утверждает это же и Пушкин:

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживёт и тленья убежит.

Но в отличие от Державина Пушкин, испытавший в жизни непонимание и неприятие, говорит о том, что его поэзия найдёт более широкий отклик в сердцах людей, близких ему по духовному складу, и речь идёт не только об отечественной литературе, но и о поэтах всего мира:

И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

Всю третью строфу, как и Державин, Пушкин посвящает теме широкой посмертной славы. Он предугадывает развитие интереса к его поэзии у самых широких слоёв народа:

Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой,
И назовёт меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне Дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

Четвёртой строфе дана самая главная смысловая нагрузка — Пушкин определяет сущность своего творчества. Он объясняет, почему вправе надеяться на своё поэтическое бессмертие — потому, что он гордится гуманизмом своих произведений:

и долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.

С точки зрения Пушкина, «чувства добрые», которые пробуждает в читателях искусство, важнее всех иных его достоинств. Эта проблема станет для литературы второй половины XIX века предметом жарких
споров между представителями демократической критики и так называемого чистого искусства.

Важно, что в черновиках Пушкина вместо слов «В мой жестокий век восславил я свободу» было написано: «вслед Радищеву восславил я свободу» — прямое указание на политический смысл стихотворения.

В последней, пятой строфе, как это было принято традиционно, поэт обращается к Музе:
Веленью Божию, о Муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.

Эти строки возвращают читателя к идее, уже высказанной Пушкиным в стихотворении «Пророк». Она заключается в том, что у настоящего поэта — высокое предназначение, он избран Богом, а потому несёт ответственность за своё искусство не перед людьми, которые зачастую не способны его понять, а перед Создателем.

Значимость темы, высокий пафос, торжественное звучание — это основные черты стихотворения.

Медленный, величественный ритм создаётся за счёт размера (ямб с пиррихием). С этой же целью автор широко использует анафору (И славен буду я; И назовёт меня; И гордый внук славян; И долго
буду тем любезен; И милость к падшим .. » ) и инвесию: «Вознёсся выше он главою непокорной … ».

Следует также отметить введение в текст синтаксического параллелизма и рядов однородных членов: «И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой тунгус, и друг степей калмык».

Поэт выбирает возвышенные эпитеты (памятник нерукотворный; глава непокорная; заветная лира; подлунный мир; гордый внук славян). В стихотворении используется большое количество славянизмов (воздвиг, глава, пиит, доколь, всяк сущий).

В текста нет настоящего времени _ только прошлое и будущее. Поэт утверждает величие поэзии и ставит её выше славы царей и полководцев. А главная ценность поэзии для Пушкина — нести
людям добро.

Данное произведение великого поэта наполнено безграничной любовью к России, к читателям, несосокрушимой верой в могущество поэтического слова и со знанием выполненного долга.

Жанр: ода.
КОМПОЗИЦИЯ И СЮЖЕТ
Стихотворение представляет собой подражание оде Горация и перекликается с «Памятником» Г. Р. Державина. Это своеобразное
поэтическое завещание, где будущая посмертная слава связывается поэтом с поэзией.

1-я строфа
Утверждение значимости поэтического памятника:
Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастёт народная тропа.

2-я строфа
Утверждение бессмертия поэзии:
Весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживёт и тленья убежит.

З-я строфа
Уверенность, что поэта услышат в самых отдалённых уголках России:
Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой …

4-я строфа
А. С. Пушкин подводит итог своему творческому пути:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.

5-я строфа

Обращение к музе: «Веленью Божию, о муза, будь послушна … »

ИДЕЙНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

⦁ Тема: предназначение поэта.
⦁ Идея: поэт исполнил свой долг, божественное призвание, поэтому его творчество будет бессмертно.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА

⦁ Эпитеты: памятник нерукотворный, главою непокорной, в заветной лире.
⦁ Анафора: и славен буду я, и назовёт меня, и гордый внук славян, и долго буду тем любезен, и милость к падшим призывал.
⦁ Старославянизмы: воздвиг, главою, пиит, тленья, сущий.

Какая лирика в стихотворении Пушкина "Я памятник себе воздвиг..."

В 1836 году, словно предчувствуя свой скорый уход, Пушкин возвращается к теме, которую когда-то уже пытался раскрыть в своём произведении «Пророк» (1825), – к теме роли творца в жизни общества.

Работая над стихотворением «Я памятник себе воздвиг нерукотворный», он выбирает для него жанр оды.

Ода – хвалебное лирическое стихотворение, написанное торжественным, высоким слогом, – обычно посвящается значимому событию или прославлению великого человека.

Ода состоит из трёх частей. Первая – заявление темы, вторая – её развитие, третья – заключительная, где автор подводит итог, делает вывод.

 

Как правило, это гражданская лирика. Начиная с античных времён, стихи такого рода служили для восхваления императоров, воинской доблести и подвигов героев.

Литераторы конца восемнадцатого, начала девятнадцатого века взяли эту поэтическую форму за образец и часто писали торжественные песни в честь великих событий или признания заслуг какой-то личности.

В то время хвалебная ода была довольно распространенным жанром как в Европе, так и в России.

Тредиаковский, Ломоносов, Сумароков, Жуковский и другие посвящали хвалебные строки царям и полководцам, прославляя таким образом их достоинства и достижения.

Оду древнеримского поэта Горация «К Мельпомене» неоднократно переводили на разные языки и использовали для выражения собственных чувств многие поэты. На русский язык её перевёл Ломоносов.

Подражание этому произведению создал Державин, назвав своё произведение «Памятник».

 

Существует мнение, что именно под влиянием «Памятника» Державина Пушкин пишет свою оду.

Но «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» можно рассматривать и как непосредственные вариации на тему произведения Горация. Оттуда поэт взял эпиграф: Exegi monumentum («Я воздвиг памятник»).

Чья бы ода не послужила ему образцом, поэт наполнил свою глубоко личным переживаниями и чувствами.

 

«Я памятник себе воздвиг нерукотворный» – яркий образец гражданской лирики Пушкина, который показывает, что поэт прекрасно осознавал величину своего таланта, значимость своего творчества и своего места в русской литературе.

Нет, весь я не умру – душа в заветной лире
Мой прах переживёт и тленья убежит –
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

Пророческий дар поэта позволил ему увидеть то, что было скрыто от многих его современников.

Его «нерукотворный памятник», его произведения – золото в культурном наследии России.

Я памятник себе воздвиг нерукотворный (стих А. С. Пушкина)

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.

Веленью божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.

слушать аудио, скачать стихпамятник Пушкину

Анализ стиха Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный»

История стиха

Этот стих обнаружил Жуковский после смерти Александра Сергеевича Пушкина. Приблизительная дата написания — 1836 г. Опубликовано позже, в 1841 году в посмертном издании произведений.

О стихе «Памятник» до сих пор много спорят по следующим вопросам. 1. Источник, который вдохновил поэта. Некоторые уверены, что это произведение обычное подражание многим стихам на тему памятников. Но большинство критиков считает, что Александр Сергеевич Пушкин взял основную идею из оды Горация, так как оттуда взят эпиграф к стиху.

Второй вопрос, вызывающий споры – смысл, идея и значение стихотворения. Хвастовство за свои заслуги, убежденность автора в посмертной славе вызывают только нарекания и недоумение. Это слишком дерзко. Даже те, кто преклонялся перед творчесвом русского поэта, не могут допустить такой наглости и самомнения.

Смысл стиха. Поэт сравнил свою славу с «нерукотворным памятником», который превышает «Александрийский столп» (памятник Александру I). Также Пушкин утверждает в стихе, что его душа будет существовать вечно, а творчество распространится по всей России. И все это случится только потому, что всю жизнь поэт нес людям идеи добра и справедливости: защищал свободу и «милость к падшим призывал» (вероятно, к декабристам). После таких заявлений Пушкин еще и бросает упрек тем, кто не понимает ценность его творчества («не оспоривай глупца»).

Некоторые исследователи и критики говорят, что данный стих — сатира автора над самим собой. Его утверждения считали шуткой над своим непростым положением в высшем обществе.

Спустя около 200 лет, сейчас, данное стихотворение Памятник можно оценить по достоинству. Годы не обманули и показали гениальное предсказание своего будущего. Стихотворения Пушкина известны не только в России, но и по всему миру, переведены на множество языков.

Пушкин —  величайший классик русской литературы. Высказывание «весь я не умру» полностью подтвердилось. Имя Пушкина живет не только в его произведениях, но и в бесчисленных улицах, площадях, проспектах и во многом другом. Поэт стал одним из символов России.

Стих памятник обычно читают и учат наизусть ученики 9 класса. Для удобства школьников мы разместили текст стиха полностью, а также аудио запись, которую можно скачать. Проведен подробный анализ произведения. Пишите комментарии внизу, легко ли вам учить стих наизусть.

Стихотворение Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» (анализ)

Это стихотворение представляет своего рода поэтическое завещание Пушкина. По теме пушкинское стихотворение восходит к оде римского поэта Горация «К Мельпомене», откуда взят и эпиграф. Первый перевод этой оды был сделан М. В. Ломоносовым, ее основные мотивы развивает и Г. Р. Державин в своем стихотворении «Памятник» (1796 г.). Но все эти поэты, подводя итог творческой деятельности, различно оценивали свои поэтические заслуги и смысл творчества, по‑разному формулировали свои права на бессмертие: Гораций хорошо писал стихи и за это достоин бессмертия; Державин достоин бессмертия за поэтическую искренность и гражданскую смелость.

В нем Пушкин говорит о себе не только как о национальном русском поэте, оставившем след в памяти народной (к его памятнику «не зарастет народная тропа»). Он как бы очерчивает географические границы своей славы, пророчески предсказывает, что его поэзия станет достоянием всех народов России:

 

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,

И назовет меня всяк сущий в ней язык,

И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий

Тунгус, и друг степей калмык.

 

Свой «нерукотворный памятник», свою будущую посмертную славу Пушкин связывает с существованием поэзии:

 

И славен буду я, доколь в подлунном мире

Жив будет хоть один пиит.

 

В «Памятнике» с большой поэтической силой и с ясным осознанием своего права на бессмертие выражены надежды на всенародное признание и всенародную память:

 

Нет, весь я не умру – душа в заветной лире

Мой прах переживет и тленья убежит…

 

В четвертой строфе Пушкин дает точную и лаконичную оценку идейного смысла своего творчества: он утверждает, что право на всенародную любовь заслужил гуманностью своей поэзии, тем, что лирой он пробуждал «чувства добрые». Вся его поэзия была проникнута вольнолюбивыми настроениями, духом свободы, восславлять которую в «жестокий век» было неимоверно трудной и не всегда безопасной задачей. Не случайно здесь же говорится о милосердии «к падшим», т. е. вероятнее всего о тщетных попытках добиться у Николая I освобождения сосланных в Сибирь декабристов.

Концовка стихотворения – традиционное обращение поэта к своей музе. Муза должна быть послушна только «веленью божью», т. е. внутренней совести, голосу правды и следовать собственному высокому предназначению, не обращая внимания на «хвалу и клевету» невежественных глупцов. Здесь, как и в большинстве стихотворений, посвященных теме поэта и поэзии, звучит тема одиночества поэта среди светской толпы, «черни». Подобные же мотивы были и в стихотворении «Поэту»(1830 г.):

 

Услышишь суд глупца и смех толпы холодной,

Но ты останься тверд, спокоен и угрюм.

 

Разумеется, говоря о «невеждах» и «глупцах», Пушкин не был высокомерен, не отделял себя от других людей. Он лишь подчеркивает независимость своих суждений и мнений, свое право поэта идти туда, «куда влечет…свободный ум», подниматься все к новым и новым высотам творчества.

И это чувство личного достоинства, гордого самоутверждения и нашло свое великолепное и полное воплощение в торжественно‑величавых заключительных строках «Памятника»:

 

Веленью божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, не требуя венца,

Хвалу и клевету приемли равнодушно

И не оспаривай глупца.

Посмотрите эти сочинения

  • О чем заставляет задуматься повесть Пушкина «Станционный смотритель» Александр Сергеевич Пушкин - человек широких, либеральных, "подцензурных" взглядов. Тяжело ему, бедному, было находиться в светском лицемерном обществе, в Петербурге, при дворцовой подхалимной аристократии. Подальше от "мегаполиса" 19 века, поближе к народу, среди людей открытых и искренних чувствовал себя "потомок арапов" гораздо свободнее и "в своей тарелке". Поэтому все его произведения, от эпически-исторических, до мельчайших двухстрочных эпиграмм, посвященные "народу" дышат уважением и […]
  • Мои размышления о повести «Пиковая дама» В основе повести Пушкина "Пиковая дама" лежит реальный случай, который произошел с князем Голицыным. Он проигрался в карты и пришел просить денег у бабушки Натальи Петровны Голицыной. Денег она не дала, но сообщила магический секрет, который помог Голицыну отыграться. Из этой хвастливой истории, рассказанной приятелем, Пушкин создал повесть, содержащую глубокий этический смысл. Главное лицо повести - Германн. В повести он сопоставлен со всем обществом. Он расчетлив, честолюбив и азартен. Это, безусловно, […]
  • Образ Онегина (сочинение) Роман А.С. Пушкина знакомит читателей с жизнью интеллигенции в начале XIX века. Дворянская интеллигенция представлена в произведении образами Ленского, Татьяны Лариной и Онегина. По названию романа автор подчеркивает центральное положение главного героя среди остальных персонажей. Онегин родился в когда-то богатой дворянской семье. В детстве он был вдали от всего национального, в отрыве от народа, а в качестве воспитателя у Евгения был француз. Воспитание Евгения Онегина, как и образование, имело весьма […]
  • Проблема «гения и злодейства» в «Моцарт и Сальери» Темы и проблемы (Моцарт и Сальери). "Маленькие трагедии" - цикл пьес П-на, включающий четыре трагедии: "Скупой рыцарь", "Моцарт и Сальери", "Каменный гость", "Пир во время чумы". Все эти произведения были написаны в период Болдинской осени (1830 Данный текст предназначен только для частного использования - 2005 год). "Маленькие трагедии" - не пушкин-ское название, оно возникло при публикации и основывалось на фразе П-на, где словосочетание "маленькие трагедии" употреблялось в буквальном смысле. Авторские названия […]
  • Сравнительная характеристика Онегина и Ленского (таблица) Евгений Онегин Владимир Ленский Возраст героя Более зрелый, в начале романа в стихах и во время знакомства и дуэли с Ленским ему 26 лет. Ленский юн, ему нет ещё и 18 лет.  Воспитание и образование Получил домашнее образование, являвшееся типичным для большинства дворян в России.Воспитатели «не докучали моралью строгой», «слегка за шалости бранили», а проще сказать баловали барчонка. Учился в Геттингенском университете в Германии, родине романтизма.  В его интеллектуальном багаже […]
  • Сочинение-рассуждение на тему «Татьяна – милый идеал Пушкина» Духовная красота, чувственность, естественность, простота, умение сочувствовать и любить – этими качествами А.С. Пушкин наделил героиню своего романа «Евгений Онегин», Татьяну Ларину. Простая, внешне ничем не примечательная девушка, но с богатым внутренним миром, выросшая в глухой деревушке, зачитывающаяся любовными романами, любит страшные истории няни и верит преданиям. Ее красота внутри, она глубока и ярка. Внешность героини сравнивается с красотой ее сестры, Ольги, но последняя, хоть и красива снаружи, не […]
  • Пейзажная лирика Пушкина (сочинение) Пейзажная лирика Пушкина богата и разнообразна. Она занимает важное место в творчестве поэта. Пушкин видел природу душой, наслаждался ее вечной красотой и мудростью, черпал в ней вдохновение и силы. Он был одним из первых русских поэтов, кто открыл читателям красоту природы и научил ею любоваться. В слиянии с природной мудростью Пушкин видел гармонию мира. Не случайно пейзажная лирика поэта проникнута философскими настроениями и размышлениями, можно проследить ее эволюцию на протяжении творческой деятельности […]
  • Тема поэта и поэзии в лирике Пушкина Писать о Пушкине – увлекательное занятие. Это имя в русской словесности обросло множеством культурологических наслоений (взять хотя бы литературные анекдоты Даниила Хармса или фильм режиссёра-мультипликатора Андрея Юрьевича Хржановского «Трилогия» по рисункам Пушкина, или оперу «Пиковая дама» Петра Ильича Чайковского). Однако наша задача скромнее, но не менее интересная: охарактеризовать тему поэта и поэзии в его творчестве. Место поэта в современной жизни куда менее значительно, чем в ХIХ веке. Поэзия – это […]
  • Лирика Пушкина и Лермонтова (сочинение) А.С. Пушкин и М.Ю. Лермонтов выдающиеся поэты первой половины 19 века. Основным видом творчества у обоих поэтов является лирика. В своих стихах каждый из них описывал много тем, например, тема свободолюбия, тема Родины, природы, любви и дружбы, поэта и поэзии. Все стихи Пушкина наполнены оптимизмом, верой в существование прекрасного на земле, яркими красками в изображении природы, а у Михаила Юрьевича везде прослеживается тема одиночества. Лермонтовский герой одинок, он пытается что-то найти в чужом краю. Что […]
  • Береги честь смолоду «Капитанская дочка» (сочинение) «Береги платье снову, а честь смолоду» — известная русская народная пословица. В повести А. С. Пушкина «Капитанская Дочка» она, как призма, через которую автор предлагает читателю рассматривать своих героев. Подвергая действующих лиц повести многочисленным испытаниям, Пушкин мастерски показывает их истинную сущность. Действительно, полнее всего человек раскрывается в критической ситуации, выходя из нее либо победителем и героем, сумевшим остаться верным своим идеалам и взглядам, либо предателем и подлецом, […]
  • Нравственная красота Маши Мироновой в повести «Капитанская дочка» Маша Миронова - дочь коменданта Белогорской крепости. Это обыкновенная русская девушка, "круглолицая, румяная, с светло-русыми волосами". По своей натуре она была трусливой: боялась даже ружейного выстрела. Жила Маша довольно замкнуто, одиноко; женихов в их деревне не было. Мать её, Василиса Егоровна, говорила о ней: "Маша, девка на выданье, а какое у ней приданое? - частый гребень, да веник, да алтын денег, с чем в баню сходить. Хорошо, коли найдётся добрый человек, а то сиди себе в девках вековечной […]
  • Жанр и композиция романа в стихах «Евгений Онегин» Первоначальным намерением Пушкина в отношении романа «Евгений Онегин» было создание комедии, похожей на «Горе от ума» Грибоедова. В письмах поэта можно найти наброски к комедии, в которой главный герой изображался как сатирический персонаж. В ходе работы над романом, которая продолжалась более семи лет, замыслы автора существенно изменились, как изменилось и его мировоззрение в целом. По жанровой природе роман очень сложен и оригинален. Это «роман в стихах». Произведения такого жанра встречаются и у других […]
  • Вольнолюбивая лирика Пушкина (сочинение) Пушкину довелось жить в эпоху, когда после победы над армией Наполеона в России возникали новые, свободолюбивые веяния. Прогрессивные люди считали, что в стране-победительнице, освободившей мир от захватчиков, рабства быть не должно. Идеи свободы Пушкин горячо воспринял еще в лицее. Чтение трудов французских просветителей XVIII века, произведений Радищева только укрепило идейные позиции будущего поэта. Лицейские стихи Пушкина были насыщены пафосом свободы. В стихотворении «Лицинию» поэт восклицает: «Свободой Рим […]
  • Тема поэта и поэзии в лирике Пушкина (сочинение) В развитие традиционной для европейской литературы темы поэта и поэзии Пушкин внес свой вклад. Эта важная тема проходит через все его творчество. Уже первое изданное стихотворение «К другу стихотворцу» содержало в себе размышления о предназначении поэта. По мнению юного Пушкина, дар слагать стихи дан не каждому человеку: Арист, не тот поэт, кто рифмы плесть умеет И, перьями скрипя, бумаги не жалеет. Хорошие стихи не так легко писать…   Молодой автор прекрасно понимает, что судьба поэта обычно […]
  • Нравы и быт дворян 18 века в изображении А. С. Пушкина в произведении «Капитанская дочка» (сочинение) Произведение А. С. Пушкина «Капитанская дочка» можно в полной мере назвать историческим, потому что в нем четко и ясно переданы конкретные исторические факты, колорит эпохи, нравы и быт населявших Россию людей. Интересно то, что Пушкин показывает происходящие события глазами очевидца, который сам принимал в них непосредственное участие. Читая повесть, мы словно бы попадаем в ту эпоху со всеми ее жизненными реалиями. Главный герой повести Петр Гринев не просто излагает факты, а имеет свое личное мнение, дает […]
  • Поэт-пророк у Пушкина и Лермонтова: черты сходства и различия Тема поэта и поэзии волнует всех стихотворцев, так как человеку необходимо понять, кто он, какое место в обществе занимает, каково его назначение. Поэтому в творчестве А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова данная тема является одной из ведущих. Для того чтобы рассмотреть образы поэта у двух великих русских классиков, нужно сначала узнать, как они определяют цель своего творчества. Пушкин пишет в своем стихотворении «Песнь о вещем Олеге»: Волхвы не боятся могучих владык, А княжеский дар им не нужен; Правдив и […]
  • Троекуров — старинный русский барин (сочинение) А.С. Пушкин - величайший, гениальный русский поэт и драматург. Во многих его произведениях прослеживается проблема существования крепостного права. Вопрос взаимоотношений помещиков и крестьян всегда был противоречив и вызывал множество споров в произведениях многих авторов, в том числе и Пушкина. Так, в романе «Дубровский» представители русского барства описываются Пушкиным ярко и чётко. Особенно выделяющимся примером является Троекуров Кирила Петрович. Кирилу Петровича Троекурова можно смело относить к образу […]
  • Особенности изображения чувства любви лирике Пушкина и Лермонтова Введение Любовная лирика занимает одно из главных мест в творчестве поэтов, но степень ее изученности невелика. Монографических трудов по этой теме нет, частично она раскрывается в работах В. Сахарова, Ю.Н. Тынянова, Д.Е. Максимова, говорят о ней как о необходимом составляющем творчества. Некоторые авторы (Д.Д. Благой и другие) сопоставляют любовную тему в творчестве сразу нескольких поэтов, охарактеризовывая некоторые общие черты. А.Лукьянов рассматривает любовную тему в лирике А.С. Пушкина через призму […]
  • Сочинение по поэме «Руслан и Людмила» На уроке литературы мы изучали поэму Александра Сергеевича Пушкина «Руслан и Людмила». Это интересное произведение о смелом витязе Руслане и его любимой Людмиле. В начале произведения злой колдун Черномор похитил прямо со свадьбы Людмилу. Отец Людмилы Князь Владимир приказал всем желающим найти дочь и пообещал спасителю полцарства. И только Руслан поехал искать свою невесту потому что очень ее любил. В поэме много сказочных героев: Черномор, колдунья Наина, волшебник Финн, говорящая голова. И начинается поэма […]
  • Дружба и друзья в лирике Пушкина (сочинение) Для Пушкина чувство дружбы — это огромная ценность, которой равновелики лишь любовь, творчество и внутренняя свобода. Тема дружбы проходит через все творчество поэта, от лицейского периода и до конца жизни. Будучи лицеистом, Пушкин пишет о дружбе в свете "легкой поэзии" французского поэта Парни. Дружеская лицейская лирика поэта во многом подражательна и противопоставлена классицизму. В стихотворении "К студентам" поэтизируется веселая пирушка, воспевается вино и радость дружеского беззаботного […]

Анализ стихотворения Пушкина «Я поставил себе памятник не руками» ~ A-NSWERS

Анализ стихотворения Пушкина «Я себе памятник не руками поставил»

Помогите с анализом

1. Средства выражения (эпитеты и т.п.)

Примеры Для чего?

2. Размер стиля

3. Восприятие

Произведение написано в жанре греко-римской оды,

Это вольная обработка оды римского поэта Горация.

Именно с нее взят эпиграф: «Я поставил памятник»

Самого Александра можно назвать лирическим героем

Сергеевич.

Сюжет - судьба автора, рассматриваемая в контексте

истории человечества, а также последующих вкладов в литературу.

Поэт задается вопросом, какое место ему отведено.

в этом мире, какие у него отношения с

обществом и читателями.

Он надеется, что жизнь, потраченная зря на творческие поиски

и всплески, не прошла даром и принесет пользу потомкам.

Он надеется, что после смерти его вспомнят: «

Нет, все не умру»

Тема поэзии и поэзии, проблема поэтической славы,

Преодоление смерти через славу.

Композиционно в В стихотворении

можно выделить три условных части.

Первая часть - это тезис о том, что поэт

воздвиг «чудотворный памятник».

Вторая часть является своеобразным доказательством тезиса.

Аргументы - вечные жизнь души в «заветной лире»,

вечность поэзии и поэтов в мире,

пробуждение добрых чувств с лирой,

прославление свободы и проповедь «милосердия к падшим».«

Третья часть - размышления о цели поэзии,

о ее божественной природе, о свободе музы от низменности,

земных дел, от оценок общества.

Поэма написана шестью- стопный и четырехфутовый

ямб (в каждой строфе

в одном куплете четвероногого содержатся три куплета шестиногого ямба).

Высокий пафос, торжественное звучание

- основные особенности стихотворение

Медленный, величественный ритм создается

одическим размером (ямб с пиррихией).

С этой же целью автор широко использует анафору.

(И буду славен; И он призовет меня; И гордый внук славян;

И буду так добр к тем; И милость к падшим ..)

и инверсия: "Он вознесся. над головой мятежного ... ».

метонимия («Чтоб лирой добрые чувства возбудил»;

«слух обо мне пройдет по всей Великой России»)

метафоры: «душа моя переживет прах и убежит от тления»,

аватар: "muse... хвала и клевета были приняты равнодушно

И не спорь с дураком »

Поэт выбирает возвышенные эпитеты

(памятник не рукотворный; голова не покорная; заветная лира;

лунный мир ; гордый внук славян.

Поэт утверждает величие поэзии и ставит его выше

славы королей и полководцев (вознесся над головой

мятежный александрийский столб).

Следует также отметить введение в синтаксис текста

sical параллелизм и ряд однородных членов:

«И гордый внук славян, и финн, а теперь и ДИКИЙ Тунгус,

и друг Калмыцкие степи ».

Бытие 35:20 Иаков поставил памятник на могиле ее; он отмечает могилу Рахили и по сей день.

New International Version
Над ее могилой Иаков поставил столб, и по сей день этот столб отмечает могилу Рахили.New Living Translation
Иаков установил каменный памятник над могилой Рахили, и его можно увидеть там по сей день. English Standard Version
, и Иаков установил столб над ее могилой. Это столп гробницы Рахили, которая существует по сей день. Бериан Учебная Библия
Иаков поставил столб на ее могиле; он отмечает могилу Рахили и по сей день. Библия царя Иакова
И Иаков поставил столб на ее могиле: тот - это столп над могилой Рахили до сего дня. Новая версия короля Якова
И Иаков поставил столб на ее могиле, который год является столпом над могилой Рахили и по сей день.Новая американская стандартная Библия
И Иаков установил памятный камень над ее могилой; это памятный камень на могиле Рахили и по сей день.NASB 1995
Иаков поставил столб над ее могилой; это столп над могилой Рахили и по сей день. NASB 1977
И Иаков поставил столп над ее могилой; это столп на могиле Рахили и по сей день. Расширенная Библия
Иаков установил столб (памятник, памятник) на ее могиле; это столп на могиле Рахили и по сей день. Христианская стандартная Библия
Иаков установил на ее могиле маркер; это маркер на могиле Рахили и по сей день.Христианская стандартная библия Холмана
Иаков поставил маркер на ее могиле; это маркер на могиле Рахили и по сей день. Американская стандартная версия
И Иаков поставил столб на ее могиле: он же является Столпом на могиле Рахили и по сей день. Арамейская Библия на простом английском языке
И Якув поставил памятник на могиле Рахил, это памятник могила Ракхил до сегодняшнего дня. Brenton Septuagint Translation
И Иаков поставил столб на ее могиле; это столп на гробнице Рахили до сего дня.Contemporary English Version
Джейкоб установил надгробие над ее могилой, и оно до сих пор стоит. Библия Дуэ-Реймса
И Иаков воздвиг столб над гробом ее: это столб памятника Рахили до наших дней. English Revised Version
И Иаков поставил столб на ее могиле: он является столпом на могиле Рахили до сих пор. Good News Translation
Иаков установил там памятный камень, и он до сих пор отмечает могилу Рахили. GOD'S WORD® Translation
Затем Иаков поставил камень в качестве отметки на ее могиле.Такой же знак стоит на могиле Рахили сегодня. Международная стандартная версия
Иаков воздвиг столб над ее могилой, и этот столб стоит над могилой Рахили и по сей день. JPS Tanakh 1917
И Иаков поставил столб на ее могиле; то же самое является столпом на могиле Рахили по сей день. Буквенная стандартная версия
, и Иаков ставит постоянный столб над ее могилой; который [является] стоящим столпом над могилой Рахили и по сей день.NET Библия
Иаков поставил маркер над ее могилой; это указатель на могиле Рахили и по сей день.New Heart English Bible
Иаков установил камень на ее могиле. Это постоянный камень на могиле Рахили и по сей день. World English Bible
Иаков поставил столб на ее могиле. То же самое - Столп на могиле Рахили и по сей день. Буквальный перевод Юнга
и Иаков ставит стоящий столб над ее могилой; который до сего дня является столпом на могиле Рахили. Дополнительные переводы ...

1 Царств 15:12 Рано утром Самуил встал, чтобы противостоять Саулу, но ему сказали: «Саул пошел в Кармил, и вот, он поставил себе памятник и повернул и спустился в Галгал.

Новая международная версия
Рано утром Самуил встал и пошел навстречу Саулу, но ему сказали: «Саул ушел в Кармил. Там он поставил памятник в свою честь, а затем повернул и отправился в Галгал ». New Living Translation
На следующее утро Самуил пошел искать Саула. Кто-то сказал ему:« Саул отправился в город Кармель, чтобы установить поставил себе памятник, а затем отправился в Галгал ». English Standard Version
И Самуил встал рано утром, чтобы встретить Саула.И было сказано Самуилу: «Пришел Саул в Кармил, и вот, он поставил себе памятник, повернулся, пошел дальше и пошел в Галгал». Berean Study Bible
Рано утром Самуил встал, чтобы противостоять Саулу, но ему сказали: «Саул пошел в Кармил, и вот, он поставил себе памятник, и повернул, и пошел вниз в Галгал». Библия короля Якова
И когда Самуил встал рано, чтобы встретить Саула утром, это было сказал Самуил, говоря: Саул пришел в Кармил, и вот, он поставил себе место, и пошел, и пошел, и пошел в Галгал.New King James Version
Итак, когда Самуил встал рано утром, чтобы встретиться с Саулом, Самуилу сказали, что он сказал: «Саул пошел в Кармил и поставил себе памятник; и он прошел вокруг, прошел мимо и пошел в Галгал ». Новая американская стандартная библия
Самуил встал рано утром, чтобы встретиться с Саулом; и было доложено Самуилу, говоря: «Саул пришел в Кармил, и вот, он поставил себе памятник, затем повернул и пошел дальше в Галгал». NASB 1995
Самуил встал рано утром, чтобы встретиться с Саулом; и было сказано Самуилу, говоря: «Саул пришел в Кармил, и вот, он поставил себе памятник, затем повернулся и пошел дальше в Галгал.«NASB 1977
И встал Самуил рано утром, чтобы встретить Саула; и было сказано Самуилу, сказав:« Пришел Саул в Кармил, и вот, он поставил себе памятник, затем повернул и пошел дальше в Галгал ». Расширенная Библия
Когда Самуил встал рано утром, чтобы встретиться с Саулом, ему сказали: «Пришел Саул в Кармил, и вот, он поставил себе памятник [в память о своей победе], затем он повернулся и пошел дальше, и пошел вниз. в Галгал ». Христианская стандартная Библия
Рано утром Самуил встал, чтобы противостоять Саулу, но Самуилу доложили:« Саул пошел в Кармил, где поставил себе памятник.Затем он повернулся и пошел в Галгал ». Христианская стандартная библия Холмана
Рано утром Самуил встал, чтобы противостоять Саулу, но Самуилу доложили:« Саул пошел в Кармил, где поставил себе памятник. повернулся и пошел вниз к Галгалу ». American Standard Version
И Самуил встал рано утром, чтобы встретиться с Саулом; и донесли до Самуила, говоря, что Саул пришел в Кармил, и вот, он поставил ему памятник, и, повернувшись, прошел, и пошел в Галгал.Арамейская Библия на простом английском языке
И Шемуейл встал рано на рассвете для встречи с Шаулем, и Шемуилу сказали: «Шауль приходит в Кармелу и вот, он построил себе место, и он повернулся, и он прошел мимо, и спустился к Галгала ». Brenton Septuagint Translation
И встал Самуил рано утром и пошел навстречу Израилю, и было сказано Саулу, что он сказал: Самуил пришел в Кармил, и он собрал себе помощь; и он повернул колесницу свою, и пришел в Галгалу к Саулу, и вот, он приносит всесожжение Господу, главную из добычи, которую он вынес из Амалика.Contemporary English Version
Рано утром на следующий день он пошел поговорить с Солом. Кто-то сказал ему: «Саул отправился в Кармель, где ему поставили памятник, чтобы все помнили его победу. Затем он уехал в Галгал». Библия Дуэ-Реймса
И когда Самуил встал рано, чтобы пойти утром к Саулу, Самуилу сказали, что Саул пришел в Кармил и построил себе торжественную арку, и, вернувшись, прошел и спустился в Галгал. И пришел Самуил к Саулу, и Саул приносил Господу жертвоприношение из лучшей добычи, которую он привез из Амалика.English Revised Version
И Самуил встал рано утром, чтобы встретить Саула; и было сказано Самуилу, говоря, что Саул пришел в Кармил, и вот, он поставил ему памятник, и пошел, и пошел, и пошел в Галгал. Good News Translation
На следующее утро он ушел рано. найти Саула. Он услышал, что Саул уехал в город Кармель, где построил себе памятник, а затем отправился в Галгал. GOD'S WORD® Translation
Рано утром он встал, чтобы встретиться с Саулом.Самуилу сказали: «Саул пошел в Кармил, чтобы установить памятник в его честь. Затем он ушел оттуда и отправился в Галгал». Международная стандартная версия
Самуил встал рано утром, чтобы встретиться с Саулом, но Самуилу сказали: «Саул поднялся в Кармил, чтобы поставить себе памятник. Затем он повернулся и отправился в Галгал ». JPS Tanakh 1917
И Самуил встал рано утром, чтобы встретить Саула; и сказали Самуилу, говоря: «Пришел Саул в Кармил, и вот, он ставит ему памятник, и пошел, и пошел, и пошел в Галгал.Буквальная стандартная версия
И Самуил встает рано утром, чтобы встретить Саула, и объявляют об этом Самуилу, говоря: «Саул пришел в Кармил, и вот, он ставит себе памятник, и идет вокруг, и проходит. и идет в Галгал ». NET Библия
Затем Самуил встал рано, чтобы на следующее утро встретиться с Саулом. Но Самуил был проинформирован: «Саул пошел в Кармил, где он ставит себе памятник. Затем Самуил ушел и спустился в Галгал». New Heart English Bible
И Самуил встал рано утром, чтобы встретить Саула; и сказали Самуилу, говоря: «Саул пришел в Кармил, и вот, он поставил себе памятник, и повернулся, и пошел дальше, и пошел в Галгал.«И пришел Самуил к Саулу, и вот, он приносит всесожжение Господу, лучшую из добычи, которую он принес из Амалика. World English Bible
Самуил встал рано утром, чтобы встретить Саула; и это было. сказал Самуилу, говоря: «Пришел Саул в Кармил, и вот, он поставил себе памятник, и повернулся, и пошел дальше, и пошел в Галгал». Буквальный перевод Янга
И Самуил встал рано утром, чтобы встретить Саула. Самуилу объявляется: «Саул пришел в Кармил, и вот, он ставит себе памятник, и идет вокруг, и проходит, и идет в Галгал».Дополнительные переводы ...

Неизвестный гражданин У. Х. Одена - Стихи

 Когда их будет так много, нам придется оплакивать,
когда горе было сделано так публично и разоблачено
     к критике целой эпохи
   слабость нашей совести и страдания,

о ком мы будем говорить? За каждый день они умирают
среди нас те, кто приносил нам пользу,
     кто знал, что этого никогда не было достаточно, но
   надеялся немного поправиться, живя.

Таков был этот доктор: еще в восемьдесят он хотел
думать о нашей жизни, от чьего беспредела
     так много правдоподобных молодых фьючерсов
   угрозами или лестью просят послушания,

но его желание было отклонено: он закрыл глаза
на этой последней картине, общей для всех нас,
     проблем вроде собрались родственники
   озадачены и завидуют нашей смерти.Ибо о нем до самого конца были еще
те, кого он изучал, фауну ночи,
     и оттенки, которые все еще ждали, чтобы войти
   светлый круг его узнавания

обратились в другое место с их разочарованием, когда он
был лишен его жизненного интереса
     вернуться на землю в Лондон,
   важный еврей, умерший в изгнании.

Только Ненависть была счастлива, надеясь приумножить
его практика сейчас, и его грязная клиентура
     кто думает, что их можно вылечить убийством
   и засыпая сад пеплом.Они все еще живы, но в мире он изменился
просто оглядываясь назад без ложных сожалений;
     все, что он сделал, это вспомнил
   любите стариков и будьте честны, как дети.

Он был совсем не умен: он просто сказал
Несчастный Настоящее, чтобы рассказать Прошлое
     как урок поэзии, пока рано
   или позже он остановился на линии, где

давно начались обвинения,
и вдруг узнал, кто его судил,
     какой богатой была жизнь и какой глупой,
   и был прощен жизнью и смиреннее,

способен приближаться к Будущему как друг
без шкафа оправданий, без
     установленная маска честности или
   смущающий знакомый жест.Неудивительно, что древние культуры тщеславия
в своей технике неурегулированности предвидел
     падение князей, крах
   их прибыльные модели разочарования:

если ему это удалось, то почему Обобщенная Жизнь
станет невозможным, монолит
     государства быть сломанным и предотвращенным
   сотрудничество мстителей.

Конечно, они взывали к Богу, но он пошел своей дорогой
вниз среди потерянных людей, таких как Данте, вниз
     в зловонную лощину, где раненые
   вести уродливую жизнь отвергнутых,

и показал нам, что такое зло, а не, как мы думали,
дела, которые должны быть наказаны, но наше неверие,
     наше нечестное настроение отрицания,
   похоти угнетателя.Если какие-то следы самодержавной позы,
отцовской строгости, которой он не доверял,
     цеплялся за его высказывания и черты лица,
   это была защитная окраска

для того, кто так долго жил среди врагов:
если часто он ошибался, а иногда и абсурдно,
     для нас он больше не человек
   теперь, но весь климат мнений

под которыми мы ведем разные жизни:
Как погода, он может только мешать или помогать,
     гордый все еще может гордиться, но находит это
   немного сложнее, тиран пытается

обходиться с ним, но не особо о нем заботится:
он спокойно окружает все наши привычки роста
     и простирается, пока не устает даже
   самое отдаленное жалкое герцогство

почувствовали изменения в своих костях и обрадовались
пока ребенок, которому не повезло в своем маленьком государстве,
     какой-то очаг, где свобода исключена,
   улей, чей мед - страх и беспокойство,

теперь чувствует себя спокойнее и как-то уверен в побеге,
в то время как они лежат в траве нашего забвения,
     так много давно забытых предметов
   раскрывается его безутешным сиянием

возвращаются нам и снова становятся драгоценными;
игры, которые мы думали, что должны бросить, когда росли,
     маленькие шумы, над которыми мы не осмеливались смеяться,
   лица, которые мы делали, когда никто не смотрел.Но он желает нам большего. Быть свободным
часто быть одиноким. Он объединится
     Неравные части раздроблены
   нашим собственным благонамеренным чувством справедливости,

восстановит остроумие и волю
меньший обладает, но может использовать только
     для засушливых споров вернул бы
   Сын мать богатство чувств:

но он хотел бы, чтобы мы помнили больше всего
быть в восторге от ночи,
     не только из-за чувства чуда
   это одно может предложить, но также

потому что ему нужна наша любовь.С большими грустными глазами
его восхитительные существа смотрят вверх и умоляют
     нам тупо просить их следовать:
   они изгнанники, которые тоскуют по будущему

что живет в нашей власти, они тоже будут радоваться
если позволено служить просветлению, как он,
     даже нести наш крик «Иуда»,
   как он это сделал, и все, кто ему служит.

Один разумный голос тупой. Над его могилой
дом Импульса оплакивает очень любимого человека:
     грустен Эрос, строитель городов,
   и плачущая анархическая Афродита. 

Пушкин: «Нерукотворный памятник себе поставил».история создания, анализ художественного своеобразия

Творчество А.С. Пушкина в последние годы жизни чрезвычайно разнообразно: и художественная и историческая проза, и поэтические произведения на самые разные темы. Среди последних его произведений - стихотворение «Я поставил себе памятник не руками».

Предыстория «Памятника» и восприятие его современниками

Теории об истории написания стихотворения «Я поставил себе памятник» несколько неоднозначны.

Пушкин написал ее в ответ на стихотворение «Два Александра», написанное в лицейские годы его другом Дельвигом. Такой историей создания назвал литературовед-пушкинист Владислав Ходасевич.

Другие литературоведы, пушкинцы, выдвигают еще несколько теорий, влияющих на истоки написания стихотворения «Я поставил памятник рукам мужчин и женщин».

Пушкин подражал существовавшим ранее произведениям писателей: Г. Державина, А. Востокова, М.Ломоносов, В. Капнист.

Вторая теория берет свое начало в Древнем Риме и затрагивает творческий путь Горация, автора монумента Экзеги.

Поэма была воспринята современниками и потомками неоднозначно.

Вера в скорое признание его произведений, осознание будущей любви и признание от потомков - темы, затронутые в стихотворении, были холодно восприняты современниками поэта. Поскольку самовосхваление личных литературных талантов не в почете.Именно этим, по их мнению, и занималось творчество Пушкина.

«Я поставил себе памятник, а не руками», поклонники творчества автора восприняли как гимн поэзии и надежду на торжество души над телом.

«Памятник» и судьба поэта

Черновик произведения был обнаружен в стопке бумаг после смерти поэта. Благодаря Василию Жуковскому стихотворение появилось в посмертном сборнике произведений драматурга (1841 г.).

Пушкин написал «Я поставил себе памятник» буквально за пять месяцев до роковой дуэли, повлекшей его гибель: стихотворение датировано 21 августа 1836 года. Произведение было роковым предсказанием приближающейся смерти.

На новогоднем балу Александр Сергеевич лично прочитал свой «Памятник».

Пушкин написал стихотворение, размышляя о судьбе поэта в призме истории человечества в тяжелые годы: критики настроились против него, царская цензура лютовала и запретила печатать большинство произведений, светское общество обсуждало сплетни о нем и его жене, и семейная жизнь дала трещину.Возможно, именно эта атмосфера повлияла на глубокий взгляд, позволивший объективно оценить личный творческий вклад драматурга в литературу.

Самоирония и эпиграмма?

Близкие к Александру Сергеевичу считали, что произведение наполнено нотками самоиронии. Они назвали «Памятник» эпиграммой, объектом которой был сам Пушкин.

Доказательством этой теории является направление стихотворения: оно адресовано поэту, чье творчество не пользуется уважением среди соплеменников, хотя им следовало бы восхищаться.

Мемуарист Петр Вяземский придерживался теории «иронии» стихотворения «Я поставил себе памятник». Пушкин и Вяземский дружили, поэтому литературный критик настаивал на неверном прочтении произведения поклонниками. Он заявил, что речь идет не о духовном и литературном наследии, а о признании собственного общества. Ведь известно, что современники, в кругах которых крутился поэт, откровенно недолюбливали его как человека. Но в то же время они признали большой творческий потенциал Пушкина.

«Я поставил себе памятник без рук» тоже имел «мистическую» сторону.

Ожидание смерти

Сторонники «мистической» версии придерживались мнения, что стихотворение было предсказанием скорой смерти поэта, о которой он знал заранее. Исходя из этой позиции и отвергая версию Вяземского об иронии произведения, можно сказать, что «Памятник» стал духовным завещанием Пушкина.

Пророческое видение повлияло не только на жизнь поэта, но и на его творчество.Прозаик и драматург знал, что будущие поколения не только будут хвалить и почитать его, но и будут считаться достойными подражания.

Существует также легенда, что Александр Сергеевич задолго до трагического исхода своего жизненного пути знал, в какой именно день и в какое время суток он умрет. В нем говорится, что гадалка предсказала смерть от руки именитого блондина.

Предвидя приближающуюся кончину и желая подвести итоги своей жизни, Пушкин обратился к самому доступному для себя источнику - перу - и написал «Памятник».

Пушкин. Стихотворение «Я поставил себе памятник не руками». Краткий анализ

Лирическим героем можно назвать самого Александра Сергеевича. Сюжет - судьба автора, рассматриваемая в контексте истории человечества, а также последующий вклад в литературу.

Поэту дается представление о том, какое место ему отведено в этом мире, какие отношения он имеет с обществом и читателями. Он надеется, что жизнь, потраченная на творческие поиски и порывы, не прошла даром и принесет пользу его потомкам.Он надеется, что после смерти его будут помнить: «Нет, я не умру всех».

Также в стихотворении затронута проблема поэта и поэзии, поэтической славы и поэтического наследия. Пушкин пишет, что поэт преодолеет смерть через творческое наследие и признание потомков.

Каждая строчка «Памятника» пронизана гордостью за то, что поэзия поэта была свободна и высоконравственна: «Я прославлял свободу и взывал к падшим».

Поэма с эпиграфом «Монумент Экзеги» (в переулке «Я воздвиг памятник»), с одной стороны, наполнена яркими и радостными красками, олицетворяющими вечную жизнь искусства, но, с другой стороны, это Немного мрачно и грустно, потому что это лебединая песня поэта, результат творческой деятельности, которую сочинил сам Пушкин.

«Я поставил себе памятник не руками». Художественное чтение

Стихотворение о ритме звука можно назвать медленным, именно эта неторопливость придает ему величественный ритм. Такой эффект достигается благодаря единому размеру стиха (ямб с хореей), перекрестной рифме, идеальной для четверостиший (четверостишия), чередованию женских и мужских рифм.

Многочисленные художественные приемы также способствовали созданию благоприятной атмосферы в произведении. Среди них: анафора (одиночное построение строк), инверсия (обратный порядок слов), ряды однородных членов.

Величественный тон произведения достигнут благодаря эпитетам: «памятник нерукотворный», метафорам: «душа моя переживет прах и увядание убежит», аватарам: «муза… принятая и равнодушие к клевете. И не спорь с дураком », метонимия: отлично. «К лексическим средствам можно отнести частое употребление славянского (до, пьянство, голова, возведенный).

Исходя из художественного, лексического богатства стихотворения, логично сделать вывод, что, как и предсказывал Александр Сергеевич, своим творчеством он создал для своих потомков «памятник, сделанный вручную».Пушкин жил, живет и будет жить благодаря письменным произведениям.

Возведение памятников на пути в землю обетованную

Как вы или ваша семья признаете важные достижения в жизни? Если вы похожи на мою бабушку, у вас дома есть накидка, на которой стоят спортивные трофеи, академические ленты и таблички. Так она собирала небольшие памятники спортивным достижениям сына и внука. Они служили напоминанием о том, чего мы могли достичь, когда вкладывались во что-то своим разумом и спиной.

Террелл Картер В 4-й главе книги Иисуса Навина говорится о повелении Бога Израилю воздвигнуть каменный памятник как символ, напоминающий им, что Бог позволил им преодолеть огромную проблему, чтобы войти в Землю Обетованную.

В Иисусе Навине 3 Бог сказал людям, что им пора войти в Обетованную землю. Проблемой, с которой столкнулись люди при входе в Землю Обетованную, была река Иордан, которая находилась в стадии наводнения, и ее было практически невозможно пересечь в то время года. Бог сказал людям, что они пересекут реку, если последуют за священниками, несущими Ковчег Завета.Священники и люди были послушны повелению Бога и сделали в точности то, что им было сказано. Из-за события, произошедшего выше по течению, воды были заблокированы, что позволило еврейскому народу перейти по суше, как и обещал Бог.

Можете ли вы представить себе, какое удивление испытали люди, увидев это? Они слышали, как их родители, бабушки и дедушки рассказывают истории о том, как Бог разделил Красное море, чтобы они могли бежать из Египта. Так вот, Бог совершал для них подобное чудо.

На этот раз, в отличие от того, когда их родители, бабушка и дедушка бежали из Египта, Бог говорит им, что они должны построить памятник в память об этом событии.После того, как вода прекратилась и люди переправились через реку, нужно было взять 12 камней с того места, где священники стояли в русле реки, и использовать их для сооружения памятника на том месте, где они разбили бы лагерь позже в тот же день. Второй набор камней был сложен на том месте, где священники стояли посреди реки.

Эти каменные памятники служили нескольким целям. Во-первых, они помогли им вспомнить, что Бог уже сделал для них в прошлом через ответы на молитвы.

Во-вторых, они будут служить наглядными уроками для их детей и будущих поколений. Поскольку люди в Иисусе Навине 4 слышали истории от своих родителей, бабушек и дедушек, у них тоже была бы похожая история, чтобы рассказать будущим поколениям о том, как Бог разделил воды и позволил им беспрепятственно переходить через них.

Наконец, я думаю, что они также использовались, чтобы показать людям, которые еще не уверовали в Бога израильтян, что Бог Израиля действительно был Богом. Много раз на протяжении истории Израиля вещи, которые служили символами заветных отношений Бога с народом Израиля, также показывали конкурирующим народам, что сила Бога была реальной и огромной.

Какие памятники или памятники служат напоминанием о Божьей силе и любви в вашей жизни? Что у вас есть, на что вы можете опереться, чтобы напомнить вам о любви Бога к вам?

Я надеюсь, что каждый из нас сможет выделить воспоминания и достижения, которые напоминают нам о безусловной любви Бога к нам, а также о способности Бога делать сверх того, что мы ожидаем.

И когда все выглядит не так, как мы думали в жизни, я молюсь, чтобы мы могли черпать силы из этих воспоминаний, обновлять нашу веру и честно утверждать, что Бог все еще с нами.

Аминь.

Террелл Картер - доцент и директор по контекстуальному обучению в Центральной баптистской теологической семинарии в Шони, Канзас, и пастор баптистской церкви Вебстер-Гроувс в Миссури.

Мемориальных камней в Библии

Памятник Господу


Есть библейский прецедент, когда кладут камни в память о Господе, чтобы помнить о добрых делах, которые Он сделал для нас. «Вечная стена» черпает вдохновение в этих памятниках и их значении.

Есть по крайней мере три случая, когда библейские персонажи кладут памятные камни, и эти места стали значимыми на протяжении всей библейской истории. Вефиль - это место, где Иаков увековечил свое видение. Галгал - это место, где Иисус Навин напомнил о чудесном входе израильтян в Землю Обетованную. Самуил воздвигает камень Эбенезер после того, как Бог предотвратил нападение филистимлян.

Вечная стена во многом повторяет эти библейские памятные камни, поскольку мы прославляем Бога национальным памятником из 1 миллиона кирпичей, каждый из которых символизирует ответ на молитву.

Мы надеемся на:
• Возродить веру в Бога
• Напомните нам о том, что Он делал до
г. • Создайте атмосферу поклонения
• Укрепляйте нашу уверенность в Иисусе

Присоединяйтесь к нам, чтобы сделать надежду видимой, увековечивая память Иисуса

ПОДЕЛИТЬСЯ ОТВЕТАМИ МОЛИТВЫ | ПОЖЕРТВОВАТЬ | ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ


Вефиль

Первое библейское упоминание памятных камней встречается в Бытие 28: 10-22, когда Иаков установил столб в Вефиле в память о могущественном видении Бога, которое он испытал во время сна.Это событие было настолько поразительным, что Иаков почувствовал, что его нужно вспомнить, поэтому он воздвиг камень, на котором спал.

Иаков не хотел забывать то, что дал ему Бог. Вефиль, что означает «Дом Бога», затем стал важным центром поклонения. Помня о том, что сделал Бог, Иаков укрепил свою веру и веру тех, кто позже поклонялся там.

Гилгал

В Книге Иисуса Навина 4: 1-8 Бог повелевает израильтянам перейти реку Иордан, которую Он чудесным образом остановил.Иисус Навин возглавляет 12 племен, чтобы убрать валуны из русла реки, которые они возводят в Земле Обетованной в месте под названием Галгал. Эти 12 камней Иордана были памятником Божьей любви и чудесной помощи.

Однако эти камни ценят не только те, кто был свидетелем чуда. Иисус Навин 4: 21-22 объясняет, что «В будущем ваши дети будут спрашивать:« Что означают эти камни? » Затем вы можете сказать им: «Это то место, где израильтяне перешли Иордан по сухой земле». Бог жаждет, чтобы мы провозгласили Его благость будущим поколениям.

Памятные камни в Галгале напомнили будущим поколениям о Боге чудес, чтобы их вера обновилась. Мы верим, что Вечная Стена сделает это, поскольку она веками увековечивает память Иисуса.

Эбенезер

1-я Царств 7: 7-12 описывает израильтян, подвергающихся неминуемой атаке со стороны филистимлян.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *