Войны и битвы скифов читать книгу онлайн автор Михаил Елисеев бесплатно

Знак информационной продукции 12+

Когда начинается разговор о скифах, то первое, что приходит на ум, – не достижения этого древнего легендарного народа в искусстве и хозяйственной деятельности, а такие понятия, как «скифская война» и «малая война». Скифы долгое время оставались непобедимы. Даже такие великие цари и полководцы, как персидские владыки Кир II и Дарий I, и даже Александр Македонский, ничего не смогли с ними сделать. Их военные походы против скифов закончились в лучшем случае безрезультатно, а в худшем – стоили жизни. И только Митридату Евпатору, царю Понта, удалось подчинить своей воле этот непокорный свободолюбивый народ. Но произошло это тогда, когда наступил закат скифской эпохи и от былой военной мощи скифов остались только воспоминания. О наиболее известных войнах скифов, их необычной стратегии и тактике эта книга.

Содержание:

• От автора 1

• I. Кровавый пролог 1

• II. Голова Кира Великого 8

• III. Скифский поход Дария I 14

• IV. Нашествие Искандера Двурогого 27

• V. Битва за Таврику 35

• Послесловие 50

• Примечания 50

Михаил Елисеев

Войны и битвы скифов

От автора

И не только в Европе, но даже и в Азии нет народа, который сам по себе мог бы устоять против скифов, если бы они были едины.

Фукидид

Когда начинается разговор о скифах, то первое, что приходит на ум, – не достижения этого народа в искусстве и хозяйственной деятельности, а такие понятия, как «скифская война» и «малая война». Народ скифы долгое время оставался непобедим. Даже такие великие цари и полководцы, как персидские владыки Кир II и Дарий I, а также Александр Македонский, ничего не смогли с ними сделать. Их военные предприятия против скифов закончились в лучшем случае безрезультатно, а в худшем – стоили жизни. И только Митридату Евпатору, царю Понта, удалось подчинить этот народ своей воле. Но произошло это тогда, когда наступил закат скифской эпохи и от былой военной мощи скифов остались только воспоминания.

Скифская тактика и стратегия поражали воображение современников. Внезапные нападения и стремительные отступления, заманивание врага в глубину своей территории и изматывание его войск, грамотное использование географических и климатических условий, а затем, когда противник ослаблен, атака всеми силами и сокрушительный разгром – вот главные элементы военного искусства этого народа. И так исторически сложилось, что, когда сами скифы канули в Лету, их боевые традиции остались жить, и не просто жить, а оказывать существенное влияние на ход мировой истории. Достаточно вспомнить войны римлян с парфянами и крестоносцев с сарацинами.

Примечательно, что армии, против которых воевали скифы, исповедовали совершенно разные тактические приемы. Если говорить о персах, то мы увидим, что у них в войсках преимущественно использовались отряды лучников и метателей дротиков, причем это относится как к коннице, так и к пехоте. Отряды панцирной кавалерии и тяжелых пехотинцев (включая элитный корпус «бессмертных») были тем самым костяком армии, опираясь на который действовали легковооружённые войска. Персы были прекрасными стрелками из лука, многие из них обучались этому искусству с детства, и им было чем ответить скифам. К тому же армии первых персидских царей были достаточно мобильными и могли успешно противостоять скифским конным лучникам. Однако тем не менее два больших похода против скифов закончились для персов весьма плачевно, и дело здесь уже не в организации войск, а правильно выбранной стратегии.

Совсем по другому принципу была создана военная организация Александра Македонского. Говорить о том, что македонцы и их союзники превосходили скифов в стрельбе из лука, не приходится, но в армии Александра мобильные войска всегда были на ведущих ролях. Знаменитая пеонийская кавалерия, легкая фракийская конница, кавалерийские отряды азиатских союзников были грозной силой. А наемные критские лучники славились на все Восточное Средиземноморье. Если к этому добавить, что сам Великий Македонец был полководцем, равному которому не знала история, то шансы скифов в грядущем противостоянии сводились к минимуму. Но тем не менее…

Что же касается армии Митридата VI Евпатора, то она была симбиозом как македонской военной школы, так и боевых традиций Ахеменидов. Классическая эллинистическая армия Востока. Наряду с фалангой в ней применялись боевые колесницы, а закованная в доспехи кавалерия действовала вместе с многочисленными легковооруженными контингентами, набиравшимися в восточных областях царства Митридата. С другой стороны, те же скифы и сарматы в качестве наемников воевали под знаменами Евпатора. Но все же главной причиной победы царя Понта над скифами стала не гениальность понтийских стратегов, а то, что сама Скифия уже катилась к закату. Оттеснённые сарматами в Крым, скифы, зажатые на полуострове, не могли уже вести ту маневренную войну, к которой привыкли. Некуда стало отступать, негде стало маневрировать. Да и наличие столицы – Неаполя Скифского – заставляло их воевать по-другому. А в лобовом столкновении против армии Митридата, как выяснилось, шансов у скифов не было.

И в заключение хотелось бы отметить вот что. Цель данной работы была вполне конкретная – показать те войны и битвы, в которых стратегия и тактика скифов проявилась особенно ярко. В некоторых главах мне показалось необходимым более подробно рассказать о тех царях и полководцах, которые воевали со скифами, и дать краткое описание вооружения и тактики находившихся под их командованием армий. Это было сделано для того, чтобы было более понятно, с кем же пришлось иметь дело легендарному народу и почему их победы произвели столь яркое впечатление на современников и потомков.

Историю скифов, их повседневную жизнь, обычаи, а также многочисленные проблемы, связанные с появлением этого народа и его исчезновением, я не рассматривал. Тому, кто хочет подробно об этом узнать, есть смысл прочитать книгу С. В. Алексеева и А. А. Инкова «Скифы: исчезнувшие владыки степей» – там всё описано ясно и доступно.

Моя книга о скифах первый раз выходила в 2012 году. Для данного издания я практически переписал текст заново, убрав оттуда все сомнительные пассажи, которые в своё время были вставлены в текст по настоянию издательства. Также работа была значительно расширена, в частности, я посчитал необходимым сделать главу о битве на реке Фат. Было привлечено значительно больше источников и научных монографий. В работе над книгой существенную помощь оказали материалы сайта «Митридат Евпатор и Боспор».

I. Кровавый пролог

Кто рассказал потомкам о скифах?

Я буду придерживаться общепринятых мнений.

Геродот

Наиболее полную информацию о жизни, обычаях и истории скифов мы получили от двух античных авторов – Геродота из Галикарнасса (484–425 до н. э.) и Марка Юниана Юстина (III в. н. э.).

Город Галикарнасс (современный Бодрум), основанный дорийцами на территории Малой Азии в VIII в. до н. э., был родиной «отца истории» Геродота. В наши дни у северной стены замка Святого Петра ему стоит памятник – Великий грек изваян в полный рост и сжимает в руке свиток. Геродот вёл активную политическую жизнь, был изгнан из города, некоторое время жил на острове Самос, а затем отправился путешествовать по миру. Он побывал в Египте, Ассирии, Вавилоне, Малой Азии, Северном Причерноморье, Фракии, исколесил Балканский полуостров от Пелопоннеса до Македонии. Во время своих странствий он начинает работу над «Историей». К этому выводу можно прийти исходя из следующего факта – когда в 446 г. до н. э. Геродот появится в Афинах, то будет читать отрывки из своего труда гражданам города. Но в Афинах историк долго не задержится. Его неугомонная натура не сможет усидеть на одном месте, и в 444 г. до н. э. он отправляется в Южную Италию, где принимает участие в основании колонии Фурия.

Помогите Вашим друзьям узнать о библиотеке

Скифы на Кубани — История Краснодарского края

Главная

❱

Юг России

❱

История нашего края

❱

Скифы на Кубани

В VII века до нашей эры в степях Причерноморья появились ираноязычные племена скифов. Вооружение скифов состояло из меча-акинака, небольшого лука и стрел с бронзовыми литыми наконечниками, бронзового литого шлема. Конскую упряжь, одежду и многие предметы быта скифы украшали изображениями животных. В связи с этим возникло понятие «звериный» стиль. Другой особенностью скифской культуры был курганный обряд захоронения.
На территории Кубани к скифским относятся Костромской, Келермесские и курганы близ аула Уляп. Многие из этих курганов исследовал известный археолог Н. И. Веселовский.

Подкурганные захоронения знатных воинов имеют форму четырёхугольных гробниц площадью 25-114 квадратных метров. Они построены из дерева или камня прямо на поверхности земли либо в четырёхугольных ямах. Над могилой насыпали курган. На его вершине ставили каменную стелу или изваяние.
В последний путь воинов «сопровождали» боевые кони. Археологи обнаруживают также в скифских курганах оружие, конскую упряжь, большое количество золотых изделий.

• Традиции скифов

  Традиции скифов

  Культура, традиции, религиозные представления, легенды и сказания древнего населения Прикубанья — меотов, скифов, сарматов — оставили свои следы в истории и культуре народов Северного Кавказа, прежде всего адыгов и осетин.

• Искусство скифов

  Искусство скифов

  Самыми яркими образцами искусства скифов, меотов, сарматов были предметы, выполненные в так называемом скифском зверином стиле. Изображения животных подчинялись форме той или иной вещи (сосуда, доспеха), с нарочитым выделением отдельных деталей. Изображаться могли и части тел животных.

• Быт скифов

  Быт скифов

  Быт, или материальная культура, к которой историки относят мир вещей, предметов, окружающих человека и создаваемых им. Об одежде и вооружении скифов, меотов и сарматов нам известно благодаря найденным в курганах изделиям греческих ювелиров, которые изображали сюжеты из жизни варваров на золотых бляшках, гривнах, сосудах, пластинах головных уборов.

• Обряды скифов

  Обряды скифов

  Религиозные верования скифов, меотов и сарматов проявлялись в различных обрядах, в том числе погребальных. О почитании умерших пишет Геродот, приводя слова скифского царя: Если бы вам крайне необходимо было ускорить сражение, то вот: есть у нас гробницы предков; разыщите их, попробуйте разрушить, тогда узнаете, станем ли мы с вами сражаться из-за этих гробниц или нет.

• Боги скифов

  Боги скифов

  Скифы были язычниками и почитали многих богов: прежде всего Гёстию, затем Зевса и Гёю. Этих богов признают все скифы, а так называемые царские скифы приносят жертвы ещё и Посейдону.
• Легенды скифов

  Легенды скифов

  Одну из легенд, по свидетельству Геродота, ему рассказали сами причерноморские скифы. Скифы говорят, что их народ моложе всех других и произошёл следующим образом: в их земле, бывшей безлюдной пустыней, родился первый человек, по имени Таргитай.

• Жилища скифов

  Жилища скифов

  Свои жилища скифы устраивали на повозках. По свидетельству греческого историка Геродота (482-425 гг. до нашей эры), прозванного «отцом истории», древние скифы не имели ни городов, ни укреплений. Но там, где позволяли условия, оседлые скифы строили свои жилища. Главным их занятием было скотоводство.

Скифы с раннего детства приучались к верховой езде, считая передвижение пешком большим позором. Военному воспитанию будущих наездников они придавали первостепенное значение. Скифская конница славилась в тогдашнем мире. Правители Древнего Востока стремились заполучить скифских всадников в свою армию. Они предпочитали наладить с ними союзнические отношения, чтобы не иметь их в качестве опасных соперников. Как плацдарм для походов в Закавказье и Переднюю Азию скифы использовали богатую пастбищами территорию прикубанских степей и предгорий.
По окончании грабительских военных экспедиций скифы возвращались на Кубань. Здесь они хоронили своих вождей в курганах. Эти погребения характеризуются множеством ценных вещей. Раскопки курганов свидетельствуют о нравах того времени.

Описание жизни и обычаев скифов мы находим у Геродота, Гиппократа и других античных авторов.
Договоры о дружбе у скифов освящались клятвой и сопровождались обязательным ритуалом: в большую глиняную чашу наливали вино, смешанное с кровью участников договора, погружали туда меч, стрелы, секиры и копьё. После этого обряда произносили длинные заклинания.
Своеобразными были и погребальные обычаи. Умершего царя скифы сначала бальзамировали, а затем возили по всем племенам, входившим в состав Скифского царства.
Когда тело царя привозили в одно из племён царства, люди «отрезали себе часть уха, стригли кругом волосы, делали себе на руках порезы, расцарапывали лоб и нос, а левую руку прокалывали стрелами».

Эти действия повторяло каждое подвластное скифам племя. После такой процедуры прощания умершего царя хоронили, уложив на соломенную подстилку. По обеим сторонам могилы вбивали копья, на них настилали доски и всё покрывали камышовыми циновками. Вместе с царём хоронили одну из наложниц, виночерпия, повара, конюха, приближенного слугу, лошадей, предварительно умертвив их. В могилу помещали оружие, золотые чаши. Над всем этим насыпали земляной курган, стараясь сделать его как можно выше.

По истечении одного года после похорон над царской могилой устраивалась тризна — поминальный обряд, в ходе которого в жертву приносили приближённых царя, а также лошадей.
Раскопки скифских курганов на Кубани подтверждают рассказы Геродота. В Уляпских курганах VI в. до н. э. обнаружены погребальные сооружения в форме квадратной ямы с бревенчатыми стенами и камышово-бревенчатыми перекрытиями. В них открыты массовые конские захоронения со сбруей. В одном из курганов было захоронено около 500 лошадей.

Учёные-археологи предполагают, что такое большое количество коней не могло принадлежать погребённому. Скорее всего, сотни животных были подношением покойному вождю от зависимых родов и племён.

Заметили ошибку или неактуальную информацию? Пожалуйста, сообщите нам об этом

Отправить Отменить

Скифская война — Энциклопедия всемирной истории

Скифская война использовала самые современные изогнутые луки и тактику «бей-и-беги» против установленных пехотных формирований. Работая на шустрых лошадях, скифские воины могли выпустить тучу смертоносных стрел. Известные также своим новаторским использованием чешуйчатых доспехов, они также сражались в рукопашной со щитом и мечом. Доминируя в степях Центральной Азии между 7 и 3 веками до нашей эры, кочевники-скифы действительно были грозными.

Оружие и доспехи

Для личной защиты, помимо использования цельных поножей для защиты голеней, скифы были специалистами по чешуйчатым доспехам. К корсетам из мягкой кожи они прикрепляли железные пластины внахлест, как рыбья чешуя, с помощью сухожилий животных. Размер пластин мог варьироваться в зависимости от покрываемых частей тела. Чешуя вокруг рук и плеч была меньше, чтобы облегчить свободное движение. Чешуя также использовалась для изготовления шлемов и покрытия деревянных щитов. Со временем в скифской войне стали использоваться и цельнометаллические шлемы кубанского и коринфского типов.

Удалить рекламу

Реклама

Лучшим оружием скифского воина был лук.

Боевые топоры, булавы, пики и копья, являющиеся частью их наступательного снаряжения, найдены среди их погребального инвентаря. Некоторые из обнаруженных копий имеют длину около 3 метров (10 футов), а копья — 1,8 метра (6 футов). Хотя булава, возможно, была больше символом статуса, использование щитов и мечей было основой любого маневра пехоты. Помимо щитов тяжелой кавалерии, покрытых пластинами, простые солдаты использовали более легкие щиты из плетеной лозы.

Многие из их более ранних мечей с двойным лезвием были около 60 см (2 фута) и сужались на конце, в то время как более поздние мечи V века сужались от рукояти до кончика в виде удлиненного треугольника.

YouTube Следите за нами на Youtube!

Однако самым эффективным оружием скифского воина был лук. Изготовленный из ламинированного дерева, рога, сухожилий и клея, он представлял собой вершину луковой технологии, скопированной последующими народами, такими как парфяне, монголы и тюрки. Эти луки имели рекурсивный профиль, чтобы максимизировать ускорение и точность стрелы на дальних дистанциях. Будучи короче, они идеально подходили для стрельбы из лука верхом. С обычным рисунком деревянного сердечника с конечностями, изогнутыми от стрелка после натягивания, прочность и упругость конечностей были подчеркнуты с помощью предварительно пропитанного рогового ламината, приклеенного к внутренней части конечностей, и ламината из толченых сухожилий, приклеенных снаружи. Трудоемкий процесс, занимавший до двух лет, чтобы собрать, вылечить и высушить, скифский составной рекурсивный изгиб был ценным призом, возможно, даже проданным избранным союзникам, таким как их греческие партнеры.

Удалить рекламу

Реклама

Скиф-воин

Джанмад (CC BY)

Что касается их выступления, то на греческом могильном памятнике в Ольвии, на Черном море, есть запись об ольвийце по имени Анаксагор, который выиграл состязание по стрельбе, бросив стрелу на 521 метр (1710 футов). Поскольку ольвийцы были греческими торговцами, жившими на территории скифов, предполагается, что лук Анаксагора был приобретен у скифов. Значительно позже, используя составной рекурсив как прямой технологический потомок скифского лука, турецкий султан Селим III (1761-1808 гг. н.э.), участвуя в любимом развлечении своего народа стрельбе с полета, выпустил стрелу 889метров (2916 футов). В то время как луки и стрелы Анаксагора и Селима должны были быть модифицированы для конкретного исполнения, скифский лук как стандартный архетип существовал веками. Поскольку модель его производства и внешний вид оставались относительно неизменными на протяжении сотен лет, его повсеместное использование многими народами является свидетельством его функции и эффективности, особенно для конных лучников.

Для ношения своих луков и до 75 стрел наготове скифы изготовили интересный контейнер под названием горитос . Из этого широкого кожаного чехла скифский воин мог извлекать и выпускать до 12 стрел в минуту. При таком скорострельном приеме, «учитывая сотни конных лучников, принимавших участие в большинстве сражений, можно только представить, какой град смертоносных стрел падал на их врагов» (Черненко, 12). Более того, если их стрелы не попадали в жизненно важные части тела, яд, в который их обмакивали скифы, заканчивал дело. Scythicon состоял из смеси змеиного яда, разложившейся змеиной плоти и человеческой сыворотки. Наконечники стрел, смоченные в этой смертоносной смеси, могли, как утверждает Рената Ролле, «сделать малейшую рану смертельной» (65). Наконец, чтобы усилить его эффект ужаса, скифы сделали некоторые из своих стрел с зазубринами на концах, что делало их мучительно трудными для извлечения.

Любите историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Военная организация

В то время как скифы организовались в отдельные племена, разделяющие общую культуру, их военно-общинная организация была незамеченной частью их успеха. В Крыму на золотом кубке, изготовленном в 4 веке до н.э. из кургана Куль-Оба, изображены солдаты, расположившиеся на ночлег. В то время как двое с копьями и луками наготове, кажется, обдумывают свою судьбу в предстоящем бою, один демонстрирует, как натягивать лук; другой удаляет зуб своему товарищу, а третий перевязывает больную ногу товарища.

Стакан Кул-Оба

Джоанбанджо (CC BY-SA)

Другой артефакт с золотым рельефом из того же кургана демонстрирует распространенный ритуал, когда два воина вместе пьют из рога. Такие изображения раскрывают образ жизни, призванный привить солдатам общую цель и дух товарищества, когда люди, сражающиеся за друзей против врагов, создают единый, более устойчивый фронт. Тем не менее, хотя скифская лояльность между солдатами была действительно прочной, групповая лояльность была по отношению к своему племени и вождю.

Кроме того, выдающаяся роль женщин в военной и политической жизни своего народа способствовала их военному успеху. Похоже, что беспрецедентно до наших дней, некоторые группы получили социальный статус, равный своим мужчинам. В то время как рассказы об амазонках находят свое отражение в современных знаниях, реальность их истории уже давно обсуждается. В рассказе Геродота рассказывается об иноземной расе женщин-воительниц, пришедших к берегам Скифии. Как группа они сохранили свою независимость, но в конце концов смешались с группой молодых скифов, присланных к ним скифскими старейшинами. Хотя они говорили на разных языках, эти две группы отправились на восток, чтобы создать свое собственное племя. Геродот утверждает, что сарматы произошли от этого союза и говорили на гибридном скифском языке. Кроме того, эти женщины-воины сохраняли свою независимость, следуя своим древним обычаям, часто охотясь в одиночку и сражаясь вместе со своими мужчинами. Они также запрещали своим дочерям выходить замуж, пока они не убьют человека в бою.

Удалить рекламу

Реклама

Аппиан подтверждает статус суверенной/воительницы скифских женщин. Описывая триумф Помпея (106-48 гг. до н.э.) в победе над Митридатом VI (120-63 гг. до н.э.), он включает в процессию захваченных царей и полководцев «женщин-правительниц Скифии» (17.116-117). Тот факт, что Аппиан упоминает женщин-правительниц, множественное и современное, указывает на широкий, общий, общий и кооперативный статус правления. Кроме того, упоминание Геродота о Томирис, скифской царице-воительнице, победившей Кира Великого (ок. 600–530 гг. До н.э.) в битве веками ранее, снова предполагает традицию женского суверенитета. (1.205-214) Таким образом, скифы в целом не колеблясь следовали за женщинами-воительницами и правителями.

Амазонский воин, рельефная табличка на чердаке

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Археологические данные также указывают на широкий воинский, если не на властный статус скифских женщин. В 1993 году на самой восточной окраине Скифской конфедерации в Ак-Алахе на плато Укок в Горном Алтае археологами было обнаружено захоронение богатой скифской женщины. То, что она была центральной фигурой на этом месте, похороненной с предметами статуса, окруженной шестью оседланными лошадьми, делает вероятным, что она была главной элитой своего народа. Наконец, по Канлиффу, на сарматской территории «пятая часть раскопанных воинских погребений, датируемых V—IV веками, — женские, тогда как на скифской территории известно более сорока женских погребений воинов» (219).).

Стратегия и тактика

В то время как Геродот говорит о 28-летнем периоде набегов за пределы их известных окрестностей, где они победили мидян и были подкуплены египтянами, их приключение было недолгим. Когда они грабили и воровали богатства, мидяне в конце концов напоили их и убили многих из них (1.103-106). В противном случае они долгое время умели защищать родину, которую знали. Их самая важная стратегия заключалась в том, чтобы знать и придерживаться территории, подходящей для их военного стиля, верхом, избегая прямого столкновения с установленными пехотными соединениями. География открытых равнинных степных, пустынно-степных и лесостепных просторов, по которым они располагались, была более благоприятна для выпаса скота и передвижения на лошадях, чем для оседлого образа жизни, связанного с земледелием. Отсюда их меньшее количество городских центров и кочевой образ жизни.

Удалить рекламу

Реклама

С помощью стратегии истощения скифы предотвратили вторжение Дария.

Самые впечатляющие победы Скифии были одержаны против Персидской империи, поскольку они дважды предотвратили попытки вторжения империи Ахеменидов. Когда Дарий I (ок. 522–486 гг. до н. э.) вторгся в Скифию, его недовольство тем, что скифы придерживались своей стратегии невмешательства, очевидно, когда, как говорит Геродот, он насмехался над Идантирсом, чтобы тот встал и сражался «или пришел к соглашению со своим хозяином». (4,97-142). Идантирс ответил, сказав, что это не способ войны Скифии; они будут сражаться на своих условиях.

Когда персы вошли на территорию Скифов в 513 г. до н. э., перейдя Дунай, скифы отказали им в пропитании, сожгли собственные поля и разрушили колодцы. Оставаясь в дневном переходе впереди, когда они вели персов на восток над Черным морем, скифы атаковали отряды Дария, собиравшие пищу, прикрытые их кавалерией. Скифы всегда побеждали в стычках конницы с конницей, но когда персидская конница отступала в тыл пехоты, скифы ускакали. Поскольку эта тактика применялась днем ​​и ночью, скифы увели персов вглубь союзной территории, а затем в пустынную местность. Наконец, после того как скифы отступили на запад, персы, разочарованные и измученные, решили отступить. Именно в этот момент скифы решились на трехстороннюю кавалерийскую атаку. Скифы полагали, что быстро обнаружат персов, добывающих пищу в не сожженных местах, но вместо этого персы продолжали идти своим первоначальным путем. Поскольку скифы не заметили их, персы сумели бежать обратно за Дунай. Таким образом, со стратегией истощения — заведением врага вглубь дружественной территории, перерезанием жизненно важных источников, затем с тактикой «бей и беги» и планом прикончить противника с помощью его самого грозного оружия — лука и стрел, выпущенных с коня, — Скифы предотвратили вторжение Дария.

Рельеф скифского воина

Художественный музей Уолтерса (CC BY)

В конце концов, ключом к их тактике и стратегии были лошади. Учитывая, что они были культурой лошадей, должны были быть разработаны и использованы особые сложные системы разведения, ухода, обучения и загона. Как только их лошади были готовы к бою, поскольку они придерживались своей стратегии боя на открытых равнинах, избегание ночных набегов было бы крайне важно. Учитывая парфянско-скифские отношения, то, что парфяне были потомками скифов и подражали их стратегии и тактике, Кассий Дион упоминает, что они не использовали окопов и уехали далеко от поля боя, когда наступила ночь. (40.24) Удаление на такое расстояние затруднило бы их поимку, не говоря уже о нахождении в темноте. Скифы также должны были расположиться лагерем на безопасном расстоянии от своих бойцов. Поселившись, они расставили часовых в отдельных точках наблюдения, поскольку их лошади — с их острым слухом и бдительностью — вероятно, служили дополнительной сигнализацией.

Удалить рекламу

Реклама

Логистика

Одним из наиболее важных средств выживания, от которого часто зависит победа или поражение в битве, является достаточное количество еды и воды. Не менее важна способность выживать, когда средств к существованию не хватает. И Кассий Дион, и Плутарх говорят о разрушительном эффекте, который сильная жажда оказала на римскую армию в битве при Каррах в 53 г. до н. э., когда они сражались с парфянами в летнюю полуденную жару. Когда дело дошло до выживания без воды, у парфян, как и у скифов, были другие решения. Кассий Дион пишет:

По давнему обычаю они могут терпеть солнце, которое очень палит, и они открыли много средств от скудости и затруднения снабжения питьем — факт, который помогает им без труда отталкивать захватчиков на их землю. (40.15)

Считалось, что скифы тоже воевали без еды и воды. Перед битвой с Филиппом II Македонским (ок. 359–336 до н. э.) Атей (429–339 до н. э.) хвастался: «Вы царствуете над македонянами, людьми, которые научились сражаться, а я над скифами, которые могут бороться с голодом и жажда» (Плутарх, Моралия, 3.174). Интересно, что, по словам Плиния, два растения, впервые открытые скифами — scythice и hippace — утоляют голод и жажду. «Если человек держит [ косу ] во рту, он никогда не будет испытывать ни голода, ни жажды». Хиппей , также важный для скифов, имел сходное действие на лошадей. Плиний повторяет легенду о том, что «с помощью этих двух растений скифы могли терпеть голод и жажду двенадцать дней» (25.43-44).

Скифы

Симеон Нетчев (CC BY-NC-SA)

Кроме того, еще одним методом выживания, давно используемым древними людьми, является использование жира. Легко доступный скифам из животных, которых они пасли, обычной практикой для здоровья лошадей является его использование в рационе лошадей. Происходящий от вымершей туркменской лошади сельджукской славы из казахских степей, диета не менее энергичных ахай-теке, как известно, включает (помимо фиников и ячменя) бараний жир. Кроме того, индейцы Северной Америки, проживающие в той же широте, широко использовали личное потребление пеммикана (жира, смешанного с сушеным мясом) для предотвращения голода и перенесения холода. Помимо длительного срока хранения и популярного использования в приготовлении пищи, вытапливание жира в одном из их котлов для избранного потребления и преимущества во время войны было естественным вариантом для скифов.

Другим средством выживания, особенно в древних войнах, было исцеление от ударов и порезов на теле. В то время как эффективное очищение, перевязка и даже наложение швов были известны древним: поскольку среди них жили греческие колонисты, а их соседями были народы Китая и Индии (издавна искусные в лекарственных средствах), абсолютная потребность скифов залечивать раны их военный персонал означает, что они, несомненно, заимствовали, улучшали или изобретали эффективные лекарства. Интересно, что, поскольку скифы были особенно искусны в смертоносности своих отравленных стрел, именно их агари — эксперты в области токсикологии — Митридат сделал постоянным членом своего ближайшего окружения. Точно так же Митридат сам был новатором в рецептах териаков (9).0031 митридатиум ). Тем не менее, как делится Аппиан Александрийский: после битвы при Зеле в 67 г. до н. э. именно Агари вылечили Митридата от его ран после того, как он был тяжело ранен дротиком под глазом и в колено камнем» (13.88).

Битвы

Из-за их воинской доблести разные народы часто обращались к скифам за военными услугами. В 490 г. до н.э. сакские конные лучники помогали персам против греков в битве при Марафоне и снова в битве при Платеях в 479 г.до н.э. Скифские воины также были среди переклички, присоединившейся к Дарию III (годы правления 336–330 до н. э.) против Александра Великого (356–323 до н. э.) в битве при Гавгамелах в 331 году до н. э. Аппиан, римский историк, показывает скифских князей с Черного моря, которые сыграли важную роль в победе Помпея над Митридатом VI в 63 г. до н.э. Более того, как двоюродные братья и соседи парфян, скифы пришли на помощь Парфии, когда после династических проблем парфянский царь Синатрук I (ок. 75–69 г. до н. э.) был возведен на престол с помощью скифов. И, согласно Кассию Диону, скифы сыграли ключевую роль в помощи Артабану II (годы правления 12–38/41 н. э.), который сам был наполовину скифом, в закреплении за Арменией Парфии (57.26). Тацит поддерживает заявление Кассия Диона о том, что Артабан «собирает вспомогательные силы в Скифии» перед вступлением в битву (9).0031 Анналы , 6.44.1).

Скифы были не просто создателями королей или союзниками; у них были впечатляющие собственные победы. Даже во время своего надира они выиграли две битвы с могучими парфянами, по-видимому, из-за спора об оплате. Первоначально парфяне согласились заплатить скифам за помощь в защите Сирии от Антиоха VII (годы правления 138–129 до н. э.), правителя империи Селевкидов. Когда парфяне победили без них, а затем отказались платить, это вызвало скифское восстание, закончившееся смертью царя Фраата II (годы правления 132–127 до н. э.), что придало смелости скифским племенам на востоке победить и убить Артабана I (годы правления , 127-124 до н. э.). На их вершине в 530 г. до н.э. Томирис, царица-воительница массагетов, объединила юго-восточную границу Скифии, победив и убив Кира Великого.

Месть Томирис

Интернет-галерея искусств (CC BY-NC-SA)

Когда персы снова подошли к ним с севера, скифы заставили Дария Великого (годы правления 522–486 до н. э.) отступить. Это дало им репутацию непобедимых. Наконец, добавив к этому успеху, Атей (429–339 гг. до н. э.), царь понтийских скифов, расширил интересы скифов на Фракию, основав один из самых западных пределов Скифии, от Дона до Дуная. Но после поражения и смерти Атея от рук Филиппа II (ок. 359 г.-336 г. до н.э.) в 339 г. до н.э., а затем, попав в ловушку на реке Яксарт Александром Македонским, скифы никогда больше не восстановят свою репутацию непобедимых.

Новые удары были нанесены, когда скифы попытались захватить монополию греков на черноморскую торговлю, напав на их колонии. Придя на помощь грекам в конце II века до н. э., Митридат VI нанес скифам сокрушительное поражение, как и Римская империя в 63 году н. э., когда скифы снова напали на Херсонес. Наконец, в 4 веке нашей эры скифы полностью исчезли из исторических источников, когда они были опустошены гуннами и ассимилированы готами. Но в зените, благодаря их искусству верховой езды и военной проницательности, скифские территориальные просторы, простирающиеся от Венгерской равнины на западе до Больших Алтайских гор на востоке, покрывали удивительные 2,4 миллиона км² (1,5 миллиона миль²) земли.

Редакционный обзор Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Тайные стратегические планы Дария Великого

К северу от Персидской империи, по обеим сторонам Кавказского хребта жили различные скифские (палеославянские / старославянские) племена. Они были кочевыми, т.е. еще не оседлыми в земледельческих общинах, тогда как их соседи поселились в оседлых обществах со времен неолита (главным образом в Месопотамии). Таким образом, скифы, а также киммерийцы в северо-восточной Турции и другие, такие как мидяне (или даже сами персы), наряду с охотой, грабили и похищали богатства своих (в основном южных) соседей, особенно после шумерских времен. Одним из ключевых участников этих событий был Дарий Великий.

Кем был Дарий Великий?

Дарий I, более известный как Дарий Великий, родился в 550 г. до н.э. и умер в 486 г. до н.э. Он был царем Персии с 522 года до своей смерти. Сегодня Дария чаще всего помнят за его амбициозные военные кампании, впечатляющие строительные проекты и бюрократическую организацию правительства. Мало что известно о молодости Дария Великого, но информация, которая у нас есть, в основном исходит из надписи, которую он создал, чтобы описать свой приход к власти. Дарий был сыном сатрапа (губернатора провинции) по имени Гистасп. Молодой Дарий был копейщиком, довольно важной политической ролью, у персидского правителя Камбиса и сражался под его началом в Египте.

Когда Камбиз умер, в жизни Дария произошло два важных события: во-первых, он стал полководцем, а во-вторых, он убил узурпатора престола. Чтобы оправдать свои действия, Дарий объяснил, что человека, вступившего во владение, звали Гаумата, и он всего лишь выдавал себя за мертвого сына Кира Бардию (Смердиса). Ведутся споры, придумал ли Дарий Великий эту историю или нет. В любом случае, ему удалось стать царем благодаря связям с царским домом Ахеменидов.

Некоторое время Дариусу приходилось бороться, чтобы удержать свое лидерство. В его королевстве вспыхивали восстания, но ему снова и снова удавалось их подавлять. Он упивался своими достижениями и объявил себя повелителем всего мира. Когда порядок был восстановлен, Дарий Великий отправился в военные походы против скифов и греков.

Дома Дариус хорошо справлялся с управлением. Он разделил свою империю на провинции и отправил для управления ими доверенных сатрапов. Он унифицировал денежную систему, стандартизировал меры и веса и сделал арамейский язык официальным языком империи. Дарий Великий заказал крупные строительные проекты в Персеполе, Сузах, Вавилоне и Египте. Он также построил сеть дорог и каналов, чтобы объединить королевство и улучшить богатство и торговлю своей империи.

Ценные ресурсы

Во времена Дария Великого к богатству относились рабы, стада животных, продукты земледелия, различные товары ручной работы (ткани, инструменты, седла, украшения), а также молодые, красивые женщины для репродукции и прочих «нужд». Помимо значительных успехов, были потери, которые, вероятно, были незначительными для захватчиков, поскольку они эффективно уравновешивались перспективой приключений и развлечений.

Партизанские атаки

Успех вторжений был основан на внезапных атаках гибких «партизанских» отрядов, состоящих почти исключительно из всадников. Эти вторжения были сосредоточены в районах, которые почти не охранялись сравнительно небольшим количеством солдат, рассредоточенных в различных местах вдоль границы. Такие охранники давали постоянным обитателям немногим больше, чем ощущение безопасности и/или способность предупреждать более крупные армии, чем реальная защита. Таким образом, в то время как боеспособная армия могла быть сосредоточена для преследования захватчиков, последние уже отступили на обширные территории, которые они прошли на своем трудном и негостеприимном пути.

Скифский всадник на войлочном артефакте, около 300 г. до н.э. ( Public Domain )

Таким образом, для императорских (ассирийских и т. д.) судов соответствующие потери фермеров, помимо удара по их престижу, также переводились в меньшее количество налогов с захваченных регионов. Для регулярной армии было вполне естественно преследовать захватчиков, однако заранее осознавая, что существенного результата не будет достигнуто. Таким образом, вероятно, что все дело в конечном счете сводилось к статистическим подсчетам, например, сколько налогов было потеряно во время вторжений или было ли удобно прилагать больше затрат и усилий для сохранения большего числа военнослужащих.

Дарий Великий в движении

Со временем вторжения происходили все чаще и чаще, в том числе в связи с тем, как (хотя и медленно) росло скифское население. Принимая во внимание вышеизложенное, а также то, что Персидская империя (как и любая другая) либо расширится, либо начнет сжиматься, император Дарий Великий лично выступил к северу от реки Дунай в 512 г. (вероятнее всего, летом) вместе с беспрецедентно огромная армия.

Империя Ахеменидов достигла своего пика при Дарии I. ( CC BY-SA 3.0 )

Как «отец истории», пишет Геродот, Дарий, «царь царей», наставлял тиранов, которых он имел установленные в ионийских городах (Эфесе, Меллите, Смирне и др.) вместе со шкиперами огромного флота, должны были ждать его возвращения в течение 60 дней после того, как он переправился через Дунай, и только после этого могли вернуться на родину.

• царей умман-манды (СМИ): их тайное происхождение и история — часть I
• Гуннская военная машина: продвижение на запад — часть I
• Скифская тактика и стратегия. Опустошительные партизанские лучники. Часть I

Поскольку дунайские скифы (которые также все чаще подкреплялись солдатами) применяли тактику отступления и ложных маневров, это вынуждало персидскую армию преследовать их, изнуряя их почти до полного уничтожения. Несмотря на подстрекательство скифов, имперские дивизии были в конце концов спасены ионийским флотом, поскольку тираны (скорее всего, предупрежденные Дарием Великим) остались на реке Дунай. (Действительно, ионийцы оказали огромное влияние на исход несколько лет спустя в сражениях при Марафоне в 49 г.0 и Саламин в 480 г.).

Дарий Великий из Персии. ( Public Domain )

Рассчитаем среднее ежедневное расстояние в пути по прибрежным планам примерно в 25 километров (15,5 миль) (через территории, которые сейчас являются Румынией, Украиной и Южной Россией), и учитывая, что Дарий пересек « По реке Дон царская армия, должно быть, прошла около 1000 км (621 миля) (придя к востоку от Сталинграда, вероятно, там, где сейчас находится Ростовская область). Однако персидская армия, похоже, никогда не вступала в бой со скифами и уж точно никогда не сражалась со скифским царем. Геродот пишет, что после стычек и сражений (и когда скифы постоянно отступали) в конце концов они больше не могли позволить себе продолжать преследование кочевников или беспокоились о них. Таким образом, путем подобных расчетов делается вывод, что Дарий Великий вернулся к реке Дунай около 70 (или даже 90) дней после его ухода.

Секретные цели

На основании вышеизложенного могут возникнуть три основных вопроса: По какой причине Дарий заранее приказал ионийцам ждать его возвращения два месяца? Мог ли монарх иметь в виду какие-то другие грандиозные планы?

Что, если открыто провозглашалась цель сокрушения скифов вместе с их союзниками-гетами к северу от реки Дунай, а имперские тайные цели включали в себя цель Кавказского хребта и окрестностей (через нынешние Казахстан и Таджикистан) нейтрализовать таким образом скифов, живущих к западу от Каспийского моря, чтобы предотвратить угрозу Персидской империи в самом сердце ее с севера?

По военным и другим причинам Дарий I, по-видимому, не стал распространяться о своих планах, а делился секретами только с несколькими доверенными генералами (и со своим очень умным тестем Говриасом). После провала Дунайской кампании, чтобы также избежать каких-либо дальнейших негативных комментариев в адрес императорского двора, эти планы должны были намеренно оставаться (хорошо) скрытыми. В любом случае, все вышеперечисленные операции, открытые или секретные, должны были быть подготовлены также при содействии хорошо организованной имперской разведки.

Рельеф Дария в Персеполе. ( CC BY-SA 3.0 )

Возможно, по причине преклонного возраста и истощения, спустя 20 лет в 492 г., во время похода на древнюю Грецию (с ее «надоедливыми» демократическими городами как касаемо имперских, так и всех авторитарного режима), Дарий Великий возложил руководство имперской армией на Мардония (а также в 490 г. на «золотоносных мидян» Датиса и Артаферниса), который затем почти праздно вернулся обратно в Сарды и Сузы.

Стратегические неудачи

Когда через несколько лет скифы, в конце концов, «цивилизовались» благодаря участию персов, приобретя, таким образом, собственные стада и сельскохозяйственные продукты, вторжения практически прекратились (но затем они стали уязвимы для монгольских нападений с востока). ). Однако они сохраняли в своей памяти и в своих сражениях стратегию финта — длительного отступления в тыл — приводящего к проигрышу их войн, когда их обширные земли подвергались вторжению в основном с запада (французы, немцы или поляки тоже) , но, наконец, и с Востока. Опять же вероятно, что римляне и византийцы столкнулись с подобными стратегиями, но исторические данные об этих периодах менее чем информативны.

• Скифская тактика и стратегия: Победы выжженной земли. Часть II
• Дарий захватил персидский трон? Древний переворот и восстание Дария Великого — Часть I
• Впечатляющая монументальная архитектура империи Ахеменидов

Кроме того, важно отметить, что схожие обстоятельства породили и аналогичные стратегии. Такими случаями считаются нашествия монголов в Китай, которые, с одной стороны, привели к строительству Великой стены, а с другой стороны, косвенно привели к появлению впоследствии кровожадных полчищ гуннов.

Гунны в битве с аланами. Гравюра 1870-х годов по рисунку Иоганна Непомука Гейгера. ( Public Domain )

Стратегический успех

Более чем 200 лет, на которые европейцы отложили расселение от атлантического побережья до Тихого океана, снова указывает на то, что какие-то партизанские нападения коренных жителей Северной Америки на лагеря постоянно вторгающиеся поселенцы могут быть связаны с аналогичной «сибирской» тактикой.

Также вероятно, что через два-три года после войны в Крыму против большевиков в 1919 году и при обильном оружии, предоставленном Лениным Мустафе Кемалю (Ататюрку) или при помощи курдов и других народов, советские генералы (как Воросилов с Украины или Фрунзе из Туркмении) консультировались с турками по поводу применения упомянутой выше сибирской тактики (очевидно, в меньшем масштабе). Таким образом, элладские греки могли прийти в 1922 году к воротам Анкары во время эллино-турецкой войны (в основном) за претензии на запад Малой Азии, но главным результатом было «тоталитарное» уничтожение там ионийцев.