Влияние великого переселения народов на мировую историю: Великое переселение народов – последствия для мировой истории кратко

Содержание

Славяне и начало Великого переселения народов

Ранние славяне и готы


Готы, или, точнее, готские племена, в I–II в. н. э. направились из района Скандзы (Скандинавии) в восточную Европу, как пишет Иордан, единственный источник по данным событиям.

Они прибыли в «Скифию», в область Ойум (Oium), земли, про которые «говорят, что та местность замкнута, окружена болотами и омутами». Возникает вопрос, а что такое эта Ойума? Одни исследователи считают, что если она расположена в «Скифии», то значит, это и есть степи Причерноморья. Другие считают, что «Скифия» — это, грубо говоря, вся Восточная Европа, а ее пограничная река, по Иордану, который опирался на античную традицию, — Вистула или Висла. Откуда и начался поход готов. Готы попадают в район на границе «Скифии» — на реке Вистуле или Висле. «Скифия» — не степи Причерноморья, а обозначение Восточной Европы. Они попадают на территорию, ограниченную рекой Вистулой и «болотами и омутами», что соответствует району Польского Поморья: на севере расположены Наревские болота, на востоке — Пинские (Беларусь), на западе — Любельщина (Польша). Готская Aujom (Oium) — это земля, окруженная водой, водяная местность.

Иордан пишет, что готы здесь сразились и победили некий народ спали [spali], но на этой территории, по данным археологии, обитали именно ранние славяне. Слово «спали» устойчиво связывают с «исполином». А Прокопий Кесарийский писал, что изначально славяне назывались «спорами», объясняя это тем, что они сильно рассеяны по земле. Исследователи труда Иордана предполагают, что речь идёт об одном и том же народе — славянах.

Интересно, что литовцы называли своих южных соседей (белорусов) гутами (gudas) или… готами. Понять это наименование возможно, если учесть тот факт, что предками исторической литвы были южные соседи, находившиеся под главенством готов, которые покорили территорию Мазовии, Подлясья (район современного города Белосток) и Волыни. Это произошло во второй половине II века н. э.

Готы захватили земли на Висле, что привело к оттоку части местного населения на юг. Следует отметить, что эта территория (пшеворская археологическая культура) была населена славянами при наличии и германского элемента.

Сами же готы не задержались здесь, а небольшими вначале группами также двинулись на юг, увлекая в своё движение другие племена, находящиеся на их пути.


Пшеворская кульура и направления миграции готов к Чёрному морю. Источник: Седов В. В. Славяне. Древнерусская народность. М., 2005

По данным археологии, эта миграция выглядела следующим образом. Вестготы были в составе первой волны, они заняли на юге территорию по правому течению Днестра (Трул) — земли гетов-даков, в конце II в., отсюда, возможно, и история Иордана получила названия «История гетов». Уже в начале III века воинственные готы появляются в Нижнем Подунавье, а в 242 г. они уже воют на стороне римлян против сасанидского Ирана.

Остроготы шли за ними. Часть присоединилась к вестготам, а другие расселились на пути следования, большие массы оказались на нижнем течении Днепра, вероятно, вплоть до Азовского моря.

Черняховская археологическая культура


В это время, как указывают археологические источники, на территории Восточной Европы формируется черняховская археологическая культура (по селу Черняхов в Среднем Поднепровье).

«В максимальных границах культура охватывает огромную территорию — от Северского Донца на северо-востоке до Дуная на юго-западе от верховьев Буга и притоков Припяти на северо-западе до нижнего Днепра на юго-востоке. Наиболее насыщенные памятниками области — Среднее Поднепровье, верхнее и среднее течение Южного Буга, междуречье Днестра и Прута, Северное Причерноморье, Надпорожье. Относительно редки памятники на левобережье Днепра, а также в степной полосе, разделяющей Среднее Поднепровье и Северное Причерноморье».

Кто участвовал в формировании этой культуры?

По данному вопросу есть разные, иногда диаметрально противоположные, мнения.

Во-первых, это теория, предполагающая, что эта культура принадлежит обитавшим здесь предкам славян.

Во-вторых, ряд исследователей указывают на ключевую роль германского элемента.

Первая упирается в проблему предшествующей, в районе Среднего Приднепровья, Посемье, Припяти — зарубинецкой культуры. Опять же, одни историки считают её раннеславянской, близкой пшеворской культуре, другие связывают её с балтами. Есть мнение, что носители этой культуры в языковом плане занимали промежуточное положение между славянами и западными балтами.


Наконечники копий. Могильник Чаплин. Зарубинецкая археологическая культура. ГИМ. Москва. Россия. Фото автора

С другой стороны, невзирая на этническую принадлежность, одни считают, что она стала составной частью формирующейся Черняховской культуры, другие указывают на временной лаг в сто лет между исчезновением носителей первой и появлением носителей второй культуры.

Южный ареал степей и лесостепей занимали сарматские и позднескифские племена.


Сармат. II–III вв. ГЭ. С-Петербург. Россия. Фото автора

Другие исследователи считают, что черняховская культура формируется на базе сарматского субстракта, посредством его ассимиляции славянами, при участии в формировании этой культуры балтов и германцев.

Продвижение в этот район славян (пшеворская культура) вместе или одновременно с германскими племенами (вельбарская культура) создали предпосылки для формирования её.

Многие исследователи не видят генетической связи между черняховской культурой и генезисом восточных славян.

Для интересующихся деталями этой проблемы я рекомендую приведённую в конец статьи литературу.

Ареал этой культуры огромный, в различных частях преобладали разные этнические элементы, но говорить о полном преобладании германского элемента в этом процессе на всей территории не приходится. Впрочем, следует отметить, что данный вопрос из-за специфики источников (данных археологии) остаётся открытым. Если верить дошедшим до нас письменным источникам, то племена германцев, славян и сарматов, проживали отдельно и компактно. О чём ниже.

Таким образом, в формировании черняховской культуры участвовали сарматы, славяне, германцы, балты и, на периферии, даже фракийцы.

Продвигающиеся сюда массы германцев и славян ассимилируют автохтонное население. О движении сюда готов пишет Иордан. Особенно интенсивно происходит процесс этот в среднем и нижнем Приднепровье, где пришельцами поглощаются некогда воинственные кочевые сармато-иранские группы.

В свое время появление всадников сарматов в Восточной Европе и на границах Рима произвело существенные изменения в военном деле империи. Были созданы подразделения всадников копьеносцев в чешуйчатых доспехах. Всадники стали использовать двуручные копья (контас), мечи с кольцом, петлю для портупеи на ножнах меча, в армии появился составной шлем, который станет господствующим в Европе на протяжении, как минимум, шести веков. От сарматов римское войско получило знамя-дракон. Очевидно, что оказали они влияние и на военное дело оседлого лесного населения юга-востока Восточной Европы.

Сарматы обитали на этой территории в лесостепной части Восточной Европы с I–II века. Каковы же причины ассимиляции?

Сарматы находились в процессе оседания на землю, хотя военные кочевые навыки сохраняются, скорее всего, сарматское и позднескифское население было немногочисленным, по сравнению со славянами, о чём писал Иордан:

«…от истока реки Вистулы на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и обитания, преимущественно они все же называются славянами и антами».

Археологи и филологи подчеркивают, что поглощение славянами иранского компонента происходит только в рамках Черняховской археологической культуры. Исследователи отмечают, что именно в этот период происходит интенсивные контакты славянского населения с носителями иранского компонента (сарматами и аланами), но контакты с сарматами, о которых упоминал Тацит, начались ранее.

В это же время появился этноним „хорват“, сравнимый с „сармат“. Это слово традиционно возводится к иранской лексеме хыrvаtъ со значением „стеречь“, „страж скота“. Слово „серб“, „север“ некоторые исследователи относят к иранскому заимствованию, так же и термин „русь“, который соотносится с понятиями: светлый (осетинский), сияние (персидский).

В эту эпоху были заимствованы божества из пантерона восточных славян Хорс и Симаргл, а также украинский Вий, который восходит к иранскому богу войны, ветра, мести и смерти.

Славяне узнают слова „власть, дань“. Они знакомятся с тактикой и вооружением степных воинов, „системой управления“ кочевых племён, что способствовало накоплению военных навыков славянскими племенами и родами.


Части защитного снаряжения сарматов. II–III вв. ГЭ. С-Петербург. Россия. Фото автора

Параллельно с развитием черняховской археологической культуры идёт отдельный процесс формирования славянской общности на её южной границе (от среднего течения Днепра, в междуречье Днепра и Днестра).

Итак, черняховская культура была единой (условно единой) в материальном плане, но принадлежала носителям разных языковых групп.

«Государство» Германариха


Готы (остготы), поселившиеся на землях по среднему и нижнему течению Днепра, на его правом берегу, жили отдельными племенами и не пытались объединиться. Но в это время на востоке появилась новая угроза. Несмотря на то, что древние историки рассказывают о внезапном вторжении кочевников на территорию Восточной Европы, совершено очевидно, что этому нападению предшествовали сообщения от бежавших от гуннов аланов и прочих ираноговорящих этносов. Именно под воздействием этих внешних факторов начался процесс объединения племен этого региона готским королем Германарихом или Эрманарихом.

Иордан, автор VI века, с целью восхваления королевского готского рода Амалов, к которому и принадлежал Германарих, „расширил“ количество покорённых им племён, возможно, на основании какого-нибудь римского „Дорожника“. Возможно, перечисленные народы и племена входили в сферу влияния готов на разных этапах их продвижения с севера на юг, но говорить о „государстве Германариха“ от Балтики до Чёрного моря и от Карпат до Азовского моря совершенно не приходится.

Германарих, разгромив племенной союз своих серьёзных конкурентов эрулов или герулов, которые, по данным Иордана, обитали у Азовского моря (Меотиды), начал борьбу со славянами. Как пишет наш источник:

«…хотя и были достойны презрения из-за [слабости их] оружия, были, однако могущественны благодаря своей многочисленности и пробовали сначала сопротивляться».

Борьба эта была связана с формированием у славян первого политического объединения, вошедшего в историю как „государство антов“. Иордан пишет о том, что Германарих начал войну против венедов. Итак, они были разбиты и вошли в „союз“ Германариха. [„Getica“ 119].

Интересно, что, с одной стороны, мы видим единую археологическую черняховскую культуру, объединяющую всех обитателей раннего государственного образования готов, с другой стороны, наличие разноэтнических компонентов свидетельствует о крайней неустойчивости его в военном отношении.

Объединение это, как можно предположить, шло достаточно напряжённо. В ходе него и произошёл эпизод, когда Германарих казнил свою жену Сунильду. из племени Росомонов, в отместку, её братья тяжело ранили короля. [„Getica“ 129]. Росомоны — племя, о котором можно говорить лишь гипотетически, ни каких надежных известий о нём нет. Возможно, оно было непосредственным членом „государства Германариха“.

В таких непростых для готского племенного союза условиях гунны начали вторжение на территорию „государства Германариха“.


Гунны в Европе. V в. Рис. Ангуса Мак-Брайда. Изд. „Оспрей“

Остготы, скорее всего, не поддержанные другими племенами и объединениями из „государства Германариха“, были разбиты. В подчинение гуннам попали все племена, включая славян, обитавшие в этой части Восточной Европы. Население черняховской культуры было подвергнуто разгрому. Вот что пишет Аммиан Марцеллин:

«И вот гунны, пройдя через земли аланов, которые граничат с гревтунгами и обычно называются танаитами, произвели у них страшное истребление и опустошение, а с уцелевшими заключили союз и присоединили их к себе. При их содействии они смело прорвались внезапным нападением в обширные и плодородные земли Эрменриха, весьма воинственного царя, которого страшились соседние народы, из-за его многочисленных и разнообразных военных подвигов. Пораженный силой этой внезапной бури, Эрменрих в течение долгого времени старался дать им решительный отпор и отбиться от них; но так как молва все более усиливала ужас надвинувшихся бедствий, то он положил конец страху перед великими опасностями добровольной смертью».


Всадник. V в. Брянск. ГИМ. Москва. Россия. Фото автора

Славяне: первый племенной союз

Когда основная масса гуннов двинулась на территорию средней и западной Европы, вовлекая в этот поток и местное население, вероятно, их власть в лесостепях Восточной Европы несколько ослабла, этим решили воспользоваться остготы под предводительском Витимира (Аммиан Марцеллин) или Винитария (Иордан) из рода Амала [Vinithario tamen Amalo]. Эти события происходят в конце IV в. или самом начале V в.

Оставаясь в подчинении гуннов, он решил восстановить власть готов над славянами, именуемыми антами, а возможно, и вернуть гегемонию готов в Причерноморье. Но на начальном этапе потерпел поражение.

Таким образом, славянские племена и группы начинают объединяться в единый племенной союз. Территория обитания антов в рассматриваемый период лесостепная территория от Днестра до Днепра, а массовая концентрация наблюдалась на правобережье Днепра.

Анты [греч. Ἅνται-, Antae] — этимология термина спорная, один из вариантов из др.

индийского anta- конец, край, по аналогии с „Украиной“ — окраиной, возможно, наименование возникло в период контактов с сарматами. Существует мнение, что это самоназвание аланских или сарматско-скифских племён, отсюда, например, известное племя роксалланов. Называли ли себя таким именем славяне этих районов — большой вопрос, германцы продолжали именовать их венетами, о чем свидетельствует имя Винитарий.

Добившись победы, Винитарий распял короля антов Божа, его сыновей и семьдесят старейшин, „для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх покорённых“ [„Getica“ 247].

Историки по-разному смотрят на эти события, описанные в легенде, очевидно, дошедшей до Иордана в виде устного сказания. Автор чётко указывал на войну готов с антами-венетами (славянами), поэтому вряд ли уместна гипотеза о столкновениях готов с антами-аланами.

Анты выступают здесь как союз племён, который находился под верховным покровительством вначале готов, а затем гуннов, постепенно набирающих силу. Более того, в легенде указано на систему власти славян, где есть старейшины и вождь союза, rех Бож.

Его имя берёт начало в славянской языковой среде, и связанно с термином „вождь“ (вож / бож).

В то время как само имя Винитария заставляет предположить, что это не имя собственное, хотя оно встречается и позднее, в Раннем Средневековье, а наименование победителя славян-венедов: Винитарий — готский язык- Vinithaharjis — победитель венетов, а имя его Витимир.

Попытка же Витимира или Винитария сбросить власть гуннов и вернуть себе гегемонию в Восточной Европе не увенчалась успехом. Аммиан Марцеллин писал, что он сражался с аланами, наняв против них какое-то гуннское племя. Но был убит в сражении на реке Эрак, предположительно Днепре, гунны вернули себе власть над всеми племенами Причерноморья, включая антов.

Идет непростая борьба различных племенных союзов за гегемонию в степях и лесостепях Восточной Европы.

Археологические источники показывают, что междуречье Днестра и Днепра продолжает заселяться славянами-антами, возникает и начинает формироваться новая пеньковская археологическая культура, значительно уступавшая черняховской.

Её носители охватывают не только вышеописанную территорию, но расширяют свой ареал на восток, вплоть до Поволжья, и на запад — до Дуная. Отличительной чертой этой культуры было ношение женщинами одной пальчатой фибулы, фибул, изготовляемых на местах и созданных под воздействием германских (готских) пальчатых фибул, но с характерными особенностями. Эти фибулы не были свойственны всему славянскому миру, а принадлежали лишь антам.

Начался период великого переселения или движения на юг славян.

Продолжение следует…

Источники и литература:
Аммиан Марцеллин. История. Пер. Ю. В. Кулаковского и А. И. Сонни. Вступ. статья Л. Ю. Лукомского. СПб., 2000.

Иордан. О происхождении и деянии гетов. Перевод Е. Ч. Скржинской. СПб., 1997.
Нидерле Л. Славянские древности, М., 2013.
Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М., 1988.
Седов В. В. Славяне. Древнерусская народность. Историко-археологическое исследование. М., 2005.
Славяне и их соседи. В конце I тысячелетия до н. э. — первой половине I тысячелетия н. э. Под редакцией Б. А. Рыбакова. М., 1993.
Седов В. В. Происхождение и ранняя история славян М., 1979.
Вернадский Г. В. Древняя Русь. Тверь, Москва, 1996.
Хервиг Вольфрам. Готы. От истоков до середины VI века. Перевод с немецкого Б. Миловидов, М. Щукин. СПб., 2003.
Shmidt L. Geschichte der deutschen.Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Die Ostegermanen. München. 1934.

как оно изменило историю — Рамблер/новости

Великим переселением народов назван период грандиозных этнических миграций на рубеже античности и Средних веков. Кульминационным его моментом считается падение Западной Римской империи в конце V века. Среди учёных нет единого мнения относительно ни причин, ни даже хронологических рамок этого явления. Обычно указывают на время между IV и VI вв. н.э. Но некоторые относят к нему первые вторжения германцев (кимвров и тевтонов) в пределы Римской державы в конце II века до н.э., а завершают монгольскими завоеваниями в XIII веке. И всё-таки большинство склоняется к тому, чтобы считать ВПН только те миграции, которые погубили древнюю Римскую империю.

Великое – не самое великое

Великим оно названо с точки зрения древнего Рима. Если же смотреть в масштабе истории всей Евразии, то в ней великие переселения происходили почти непрерывно, и многие были значительнее, чем ВПН. Так, самым грандиозным из известных явилось движение народов III тысячелетия до н.э.из степей Восточной Европы в Западную. По мнению большинства учёных, эта миграция, создавшая культуры шнуровой керамики и боевых топоров, была переселением индоевропейских племён со своей прародины. Она коренным образом изменила этническую картину Европы и, как некоторые считают, разрушила матриархальную цивилизацию древних обитателей этой части света.

Во II тысячелетии до н.э. индоевропейцы переселялись на Балканы, Ближний Восток, в Иран и Индию. Они создали древнегреческую, персидскую и ведическую цивилизации. Всё I тысячелетие до н.э. происходили миграции последовательно сменявших друг друга народов в степях Восточной Европы: киммерийцев, скифов, сарматов, аланов. Причём киммерийцы и скифы доходили до Ближнего Востока и основали там свои царства. В IV-III вв. до н.э. кельты из Центральной Европы расселились по всей Западной Европе и в Британии, в придунайском регионе, дошли даже до Малой Азии и создали там своё государство, а также однажды взяли Рим. Миграции тюркских народов в Европу, начавшиеся переселением гуннов в IV веке, а закончившиеся экспансией турок-османов через тысячу с лишним лет, были не менее крупным этническим движением, перекроившим карту мира.

Кто были эти народы

Этническая принадлежность многих народов, участвовавших в ВПН, до сих пор не может быть установлена с абсолютной точностью. Стереотипное представление, что варвары, разрушившие Рим, были германцами, рушится при более внимательном рассмотрении. Там, совершенно несомненно, участвовали и иранские, и какие-то другие племена, в том числе, вероятно, славянские.

Вызывает споры этническая принадлежность не только гуннов, которые, как считается, сдвинули с места всю эту массу, но также и готов, разрушивших Рим. В описании гуннов античными авторами приводятся такие славянские по происхождению «гуннские» слова как «страва» (в значении пиршество), «мёд» и «квас». Готский автор Иордан называл свой народ гетами, а это имя издревле было известно у одного из крупнейших народов Нижнего Дуная, родственного дакам и фракийцам. Некоторые историки справедливо указывают на близость племенного имени вандалов древнему названию славян – венеды.

Народы не переселялись целиком

По описанию римского историка Аммиана Марцеллина, варвары переселялись целыми племенами – с жёнами, детьми и рабами, с домашним скотом, кибитками, прочим движимым имуществом. Это не были походы только отдельных воинских дружин. Однако современные учёные считают, что эту картину нельзя абсолютизировать. Имело место и то, и другое.

Есть множество свидетельств, что часть переселявшегося племени всегда оставалась на старом месте. Так, после того, как готы в конце IV века двинулись из Северного Причерноморья в пределы Римской империи, часть их никуда не тронулась. Государство готов в Крыму просуществовало до XV века. А ещё какая-то часть готов и вовсе осталась на своей исконной прародине в Скандинавии. Об этом говорит название острова Готланд и то, что его жители вплоть до XVIII века говорили на особом языке, отличном от шведского.

Гунны, пришедшие, как считается, откуда-то из глубин Центральной Азии или Сибири, тоже не всем народом двинулись в Европу. Потому что в это же время, когда полчища Аттилы наводили страх на Римскую империю, другие гунны – «белые» – нападали на Индийскую империю Гуптов. Аланы, как известно, участвовали в ВПН и, вместе с вандалами, основали королевство в Северной Африке, а в 455 году с боем взяли Рим. Но большая часть аланов осталась на Северном Кавказе и дала начало осетинам. Свевы создали своё королевство на северо-западе Испании, но их имя по сей день носит государство совсем в другой части Европы – Швеция.

Такие ли уж варвары

Общераспространённо представление, будто «варвары» и «вандалы», разрушившие Римскую империю, полностью отвечали своим нарицательным наименованиям. Но мы судим о них по описаниям их врагов. А ведь во все времена врагов описывали исчадием ада, отказывали им в принадлежности к роду человеческому. Объективная же картина, вырисовывающаяся из данных археологии и не пристрастных свидетельств современников, совсем другая.

Так, византийский посол к Аттиле Приск встретился там с греком, который эмигрировал к гуннам от великих неправд, царивших в Римской империи, и расхваливал порядки своей новой родины. Сам Аттила отличался чистотой и опрятностью своего одеяния и внешнего вида. Археология показывает, что все земли, с которых происходило движение «варварских» племён, в I-IV вв. отличались высокоразвитой материальной культурой, сложившейся под влиянием римской культуры и копировавшей её образцы.

Да и в военном деле варвары были порой выше легионов выродившегося Рима. Так, в битве при Адрианополе в 378 году, где восточно-римская армия императора Валента была полностью уничтожена армией остготов (сам император погиб), римляне ничего не смогли поделать с бронированной готской конницей, созданной по образцу персидских катафрактариев.

И не зря в это время римляне нанимали варварских вождей и целые их племена себе на службу, чтобы противопоставить другим варварам. Если бы не это, то Империя пала бы намного раньше. Её существование продлили такие «варвары», как франк Стилихон, под чьим командованием имперские войска не раз били готов. Но Стилихона убили по проискам римской знати. Готы лишились своего самого опасного врага и только тогда взяли Рим.

То, что «варвары» грабили римские города, не говорит об их «некультурности», так как грабёж на войне был свойствен цивилизованным народам и в ХХ веке. А вот то, что они при этом освобождали рабов, не может не настроить, скорее, в их пользу. Кроме того, можно учесть, что готы, взявшие Рим, уже почти столетие были христианами, причём христианство они приняли раньше большинства римлян. Ну, а легенда о том, что царя гуннов Аттилу похоронили на дне Дуная, предварительно отведя реку в другое русло, потом пустив её вновь по старому руслу, а рабов, делавших это, перебили, следует отнести к разряду басен – не было в те времена технических возможностей, чтобы перегородить Дунай.

Зал 7. Эпоха Великого переселения народов. III–VIII вв. н.э.

В женском костюме эпохи Раннего Средневековья можно выделить две традиции: сармато-аланская и германская. В состав первой традиции костюма (V–первой половины VI в.) входила фибула, которой застегивалась накидка на левом плече или на груди, а одежда украшалась нашивными бляшками. В рамках второй традиции (середина VI в.) в состав женского костюма входили большая поясная пряжка с прямоугольным щитком и выступом в виде орлиной головы, две фибулы (двупластинчатые, пальчатые, антропоморфные или зооморфные). Фибулы носили головками вниз и зачастую соединяли между собой цепью или низкой бус из янтаря, горного хрусталя или стекла и различных подвесок-оберегов (бронзовые колокольчики, перстни, кольца, ручки от стеклянных сосудов и другие предметы).
В наборе с большими пряжками женщины носили так называемые серьги с многогранником, серебряные и бронзовые браслеты с утолщенными гладкими или декорированными концами.

Эта керамика известна прежде всего гончарными сосудами с блестящей гладкой серой или черной поверхностью. На всей территории распространения черняховской культуры гончарные сосуды сделаны в едином стиле: используются одни и те же формы сосудов и орнаментальные мотивы. Это было хорошо налаженное ремесленное производство, продукция которого предназначалась на продажу. На нескольких черняховских памятниках открыты мастерские и горны для обжига сосудов. Такая гончарная мастерская раскопана на поселении Журовка Ольшанская (Украина). Ряд найденных здесь предметов представлены в экспозиции 7 зала в витрине, посвященной черняховской культуре. Мастерская представляла собой постройку прямоугольной формы, в которой располагалось рабочее место гончара, хранилище для глины, место для просушки готовой продукции.

В мастерской также были обнаружены инструменты гончара – камень-лощило, обломок ребра животного, используемого при формовке сосуда на круге. Гончар-профессионал тратил на создание сосуда среднего размера 8–10 мин. За один день он мог изготовить от 30 до 80 сосудов. Они выставлялись на просушку и только потом обжигались. На расстоянии 3 м от мастерской располагались гончарные печи. Большие двухкамерные горны позволяли обжигать до 150 сосудов одновременно, горны поменьше – до 25 сосудов. Ассортимент производимой гончарами продукции включал в себя кухонную и столовую посуду. Кухонная посуда (горшки), предназначалась для приготовления пищи, тарные сосуды (пифосы) – для хранения припасов. Горшки изготавливались из глины, в которую добавлялись отощители (песок, дресва (дробленый камень), шамот (дробленые черепки сосудов)). После обжига такой сосуд приобретал повышенную прочность, становился влагонепроницаемым и мог выдержать перепады температур. Поверхность сосудов украшалась валиками или углубленными горизонтальными линиями.
Для изготовления столовой посуды использовали хорошо очищенную глину. Обычно внешняя поверхность серо- или чернолощеных сосудов украшалась орнаментом.

На раннем этапе дьяковской культуры изделия из металла были редкостью, поэтому украшения обычно представлены изделиями из кости или глины. В свою очередь, найденные металлические украшения были импортами издалека или имели аналоги в материалах соседних археологических культур. На позднем этапе количество изделий из металла значительно возрастает. Для этого времени характерны разные типы украшений: гривны, браслеты, пронизи, подвески и т.п. Среди украшений выделяется два стилистических направления: так называемые «шумящие» украшения и соединенные друг с другом так называемые «скорлупки». Также появляются украшения из олова и начинается активное развитие местной металлообработки. С рубежа эр в среде носителей дьяковской культуры формируется характерный для финно-угорского мира вид литых украшений.

Они выполнялись в технике имитации веревочного плетения методом литья по восковой модели. Создавая украшения таким способом, мастера выплетали ажурные изделия из восковых жгутов или вощенных шнуров, часто дополняя их таким декоративным элементом, как «псевдозернь». Такая стилистика сохранялась до самого финала культуры, иногда дополняясь новыми технологическими приемами.

На территории Хакасско-Минусинской котловины земледельческие орудия долгое время были представлены традиционными предметами – сошниками, мотыгами, серпами. Там применялась примитивная система орошения в виде отводных канавок на полях. Позднее, в эпоху контактов с Танским Китаем, появились принципиально новые земледельческие орудия.

Усложнение социальных отношений в кочевом обществе вызвало необходимость четкой организации путем установления верховной власти кагана и поддерживающей ее силой военной дружины и крупных собственников. Одним из символов знатности становятся сосуды, изображенные на каменных изваяниях воинов как в руках скульптуры, так и прикрепленные к поясному ремню.

Население Северного Кавказа в эпоху Великого переселения народов находилось в сфере дипломатических интересов Византийской Империи и Сасанидского Ирана, а после разгрома последнего – Арабского Халифата. Археологическим свидетельством этих связей являются монеты и украшения из драгоценных металлов, изготовленные в дворцовых мастерских. Эти предметы были дарами варварским вождям высшего ранга и членам их семей от правителей цивилизованных стран. Местные кавказские ювелиры нередко изготавливали подражания престижным вещам из более дешевых материалов.

Традиционный женский костюм, под которым подразумевается весь комплекс женской одежды – конструктивные элементы и детали, скреплявшие, дополнявшие и украшавшие головной убор, одежду и обувь, а при наличии информации – типы, покрой, цвет костюма, виды причесок и пр. – является наиболее значимым маркером этнокультурной принадлежности населения в древности. Это обусловлено тем, что женский племенной убор отражал целый спектр идеологических воззрений, а женские украшения и детали костюма имели сакральный смысл, понятный, в первую очередь, самим носителям этого убора. Каждая его деталь имела строго определенное место и значение, в связи с чем произвольное заимствование из инокультурной среды отдельных элементов убора и включение их в традиционный костюм было практически невозможным. Заимствования, конечно, были, но, как правило, только в тех случаях, когда представители социальных верхов заимствовали престижный костюм интернационального характера. Головной убор в древности – один из важнейших элементов женского костюма. Он выполнял сразу несколько функций, таких как эстетическая, религиозно-магическая и знаковая. Головной убор отражал возрастную группу, семейное положение, принадлежность к региональной группе и т.д.

В состав клада входили металлические детали от трех питьевых рогов. Среди вещей круга варварских эмалей находки цепей или наконечников этих сосудов не очень часты, а для Юго-Восточной Европой они редкость. Питьевые рога, возможно, являлись частью дружинной «пиршественной» культуры. Вероятно, они входили в мужской комплекс вещей в составе клада, однако в Северной Европе наборы питейной посуды встречается и в женских погребениях. Независимо от пола владельца, хозяин этих вещей занимал высокое положение в обществе.

Булгары (болгары) – группа западно-тюркских племен появившиеся в Восточной Европе, как полагают, вместе с гуннами, еще в конце IV в. Достоверные же данные о болгарах относятся к V в. Уже в начале своей истории булгары были разделены на несколько групп, часть их ушла на Запад с гуннами, а часть осела в степях Восточного Причерноморья. Во второй половине VI в. в Причерноморье обитали родственные племена утигуров и кутригуров, постоянно враждовавших друг с другом. Первые занимали восточные области Приазовья, вторые – западные. В середине VI в. они были разгромлены аварами. После распада Западно-Тюркского каганата болгары образовали в Приазовье Великую Болгарию, которая распалась под ударами хазар в VII в.

История населения Крыма в раннесредневековый период связана с передвижением различных племен: сначала восточных германцев, затем гуннов, болгар и хазар. Эти события отражены в письменных и археологических источниках и оказали большое влияние на этническую, политическую, экономическую и культурную обстановку на полуострове. К III в. н.э. на территории Крымского полуострова, разделенного между тремя крупными политическими образованиями (Херсонесом, Боспорским и Позднескифским царством), проживали греки, поздние скифы, сарматы, аланы и меоты.
Начало нового этапа в истории Крыма связывают с вторжением восточногерманских племен в Северное Причерноморье. Проникновение отдельных их представителей фиксируется уже во второй половине II в. н.э. Подтверждение тому – предметы «германского облика», найденные в боспорских некрополях: детали вооружения – умбон (центральная накладка) щита, и костюма – поясные пряжки). Вероятно, отдельные представители германцев входили в состав боспорской дружины. Масштабное вторжение германцев, приведшее к изменению этнической и политической картины на полуострове, относится к середине III в. н.э. В настоящее время нет единого мнения о том, каким путем, по суше или по морю, германцы проникли на полуостров. Известно, что около 250 г. н.э. германцы появляются на территории Боспорского царства. В Пантикапее, на Тиритаке, в Мирмекии и Танаисе зафиксированы следы пожаров и разрушений. Письменные источники сообщают, что боспоряне предоставили германцем морские суда, на которых те совершали набеги на римские провинции. В 276 г. н.э. после возвращения германцев на Боспор из последнего морского похода в Малую Азию, они были разбиты боспорским царем Тейралом. Боспорское царство восстановилось в своих прежних границах. Часть германцев, уцелевших после морских походов, расселилась в Восточном Крыму. О проживании готов-тетракситов на территории Боспорского царства упоминает Прокопий Кесарийский, византийский историк VI в. н.э.

Черняховская археологическая культура открыта Викентием Вячеславовичем Хвойко, киевским археологом чешского происхождения. В 1899 и 1901 гг. он исследовал могильник у с. Ромашки, а в 1900 г. у с. Черняхов Киевской области. Погребения были совершены по обряду трупосожжения и трупоположения. Инвентарь, найденный в могилах, состоял из прекрасно сделанной гончарной черно- и серолощеной посуды, фибул, костяных гребней, бус и других предметов. Несмотря на то, что первым были найден и исследовался Ромашковский могильник, культура получила свое название по могильнику у с. Черняхово. Одновременно с открытием первых черняховских памятников на Украине, аналогичные могильники, а затем и поселения, были открыты на территории Румынии, Молдавии, а позднее в Крыму и России (южные районы Белгородской и Курской областей).
Кто были люди, оставившие эти памятники? В.В. Хвойко полагал, что это – славяне. Немецкий археолог П. Рейнеке, ознакомившийся с находками из Ромашковского и Черняховского могильников, нашел много сходства с материалами из Центральной и Западной Европы и посчитал, что ими были германцы. С этого времени спор об этнической принадлежности культуры продолжался практически до 70-х гг. ХХ в.
В середине III – IV вв. н.э., черняховцы занимают обширную территорию от курского Посемья и Северского Донца до Трансильвании в Румынии, от верховьев Западною Буга до Дуная и низовьев Днепра. Здесь открыты поселения и могильники с однородной по своему облику материальной культурой: вытянутые вдоль берега поселения с длинными наземными домам и небольшими полуземлянками, биритуальные (с трупоположением и трупосожжением) могильники, черно- и серолощеная гончарная керамика стандартных форм, набор украшений и бытовых предметов. Однако в дочерняховский период на этой территории не существовало какой-то единой более ранней археологической культуры, на основе которой могла бы сформироваться черняховская.

Дьяковская археологическая культура была распространена Волго-Окском междуречье и Верхнем Поволжье (хотя ареал сейчас является дискуссионным) и датируется VIII–VII вв. до н.э. – VII в н.э. Ранняя фаза этой культуры представлена в 5 зале. Поздняя дьяковская культура формируется на рубеже эр. Именно в это время, вероятно, под влиянием населения с запада и юга, происходят заметные изменения в материальной культуре. Многие исследователи сходятся во мнении, что на рубеже эр происходит инфильтрация инокультурных элементов в среду дьяковской культуры. Если раннюю ее фазу связывают с финно-угорским населением, то в поздний период фиксируется еще и балтский компонент. Значительно возрастает количество железных орудий (серпы, ножи, топоры, оружие), формируется особый вид литых украшений, изменяются типы керамики. В этот период выходят из употребления сосуды, декорированные отпечатками текстиля, которые были широко распространены в более раннее время. Среди прочих вещей на памятниках встречаются антропоморфные фигурки и глиняные таблички, орнаментированные точками. Эти вещи, вероятно, имели сакральные функции. Носители дьяковской культуры позднего этапа занимались в основном сельским хозяйством и животноводством, но рыболовство и охота продолжали играть определенную роль в их хозяйстве.

В середине VI в. н.э. на территории Хакасско-Минусинской котловины происходит объединение нескольких тюркских племен. Во время многочисленных войн и вероятно не без поддержки китайской династии Тан (618–907 гг.) здесь сложилась могущественная держава, называемая Древнекыргызским каганатом. Находясь непосредственно на границе, Древекыргызское государство испытывало определенное политическое и экономическое влияние со стороны северо-западного Китая, что позволило ему развиваться ускоренными темпами.

Во второй половине I тыс. н.э. история Южной Сибири неразрывна связана с развитием многочисленных племен Центральной Азии: табгачей, бохайцев, курыкан, карлуков и многих других. В связи с близостью систем хозяйствования (достаточно хорошо отработанное отгонное, придомное скотоводство, распространение зачатков земледелия, широкое освоение железа и почти полное вытеснение орудий из бронзы, схожесть социального устройства общества и погребальных традиций) стало возможным появление в это время крупных кочевнических объединений. Первоначально таким объединением стал Первый Тюркский каганат, позднее Второй Тюркский каганат.

Северный Кавказ в Эпоху Великого переселения народов был своеобразной границей между цивилизованным и варварским миром. В это время на все население Центрального Кавказа подвергается сильному влиянию аланского этноса, представители которого, начиная со второй половины V в., с равнин Предкавказья постепенно поднимаются в горы. К VII в. их могильники со специфическими погребальными сооружениями (катакомбами) распространены уже по всей горной зоне, наиболее плотно концентрируясь близ перевальных маршрутов.

В среднем течении Оки в конце раннего железного во II–III вв. сформировалась яркая самобытная культура, известная главным образом по раскопкам обширных бескурганных могильников. Погребения в обычных ямах по обряду трупоположения и, в значительно меньшей степени, трупосожжения, располагались в них рядами. Мужские захоронения сопровождались оружием – копьями, топорами (проушными и втульчатыми), ножами, изредка мечами и деталями конского снаряжения. Женщин хоронили в традиционном костюме с оригинальными головными уборами, многочисленными украшениями в виде ожерелий, гривен, подвесок, нагрудных блях, браслетов, перстней и пр. На формирование культуры большое влияние оказали миграции носителей андреевско-писеральских традиций (см. Андреевский курган, зал 6), а впоследствии контакты с разным по происхождению и этнокультурной принадлежности населением дьяковской, мощинской и черняховской культур. В эпоху Великого переселения народов рязано-окские финны были тесно связаны с населением Верхнего Поочья, Волго-Клязминского междуречья и носителями центральноевропейских традиций. В это время у них выделяется воинская элита с определенным набором оружия и составом костюмного комплекса, закрепляются различия в детском (девичьем) костюме и костюме замужней женщины. К VI в. на территории современного Шиловского района Рязанской области оформляется центр власти у этих племен. Именно здесь сосредоточены могильники с очень богатым погребальным инвентарем, в том числе и с набором предметов, указывающих на высокий социальный статус их владельцев. В VII в. н.э., вероятно, под натиском степняков, территория распространения культуры сокращается: в Озерной Мещере и Касимовском Поочье на ее основе складывается культура мещеры, а в Мордовии на р. Шокше при взаимодействии с мокшей – современная этническая группа мордва-мокша.

Брянский клад — это клад вещей так называемого культурного круга восточноевропейских выемчатых эмалей. В его состав входит более ста восьмидесяти вещей, датируемых серединой III в. н.э. Этот комплекс вещей был передан в Исторический музей ФСБ РФ в 2012 г. Среди предметов, входящих в клад, — нагрудные цепи, фибулы, браслеты, налобные венчики, питьевые рога, шейные гривны и т. д. Многие предметы украшены яркими эмалевыми вставками преимущественно красного цвета. Один из центров производства вещей круга варварских выемчатых эмалей находился в Поднепровье. Также в клад входили импортные изделия: сарматское зеркало и пряжка.
Вещи круга варварских эмалей были широко распространены в Восточной Европе и встречаются в самых разных археологических культурах (черняховской, дьяковской, вельбарской и др.), но наибольшее число этих находок относится к киевской культуре. Их широкое распространение, вероятно, было связано с модными влияниями, возникшими в среде в варварской среде позднеримского времени. На данный момент Брянский клад является наиболее представительным комплексом изделий этого типа.

В конце IV в. н.э. из Азии на территорию Восточной Европы вторгаются орды новых кочевников – гуннов, которые стремительно продвигались на запад. Их приход оказался настолько сильным потрясением для римского общества, что эти события неоднократно упоминались у позднеримских авторов, которые неизменно отмечали свирепость, дикость и жестокость гуннов. Движение кочевников на Запад проходило через территорию Северного Причерноморья. Первый народ, который столкнулся с ними, были аланы, населявшие в этот период волго-донские степи. Затем около 375 г. гунны разгромили остроготов. Их король Германарих, по сообщению римского историка Аммиана Марцеллина, покончил с собой, не в силах противостоять гуннам. Разграблению подверглись и античные города Боспора, такие как Фанагория, Кепы, Гермонасса, Пантикапей, а также небольшие села. В 445 г. единоличным правителем гуннов становится Аттила. Его держава, объединенная силой оружия и авторитетом правителя, занимала обширную территорию от Подунавья до Поволжья и Северного Кавказа и включала в себя различное по своей этнической принадлежности население. Часть его была родственна гуннам, как, например, акациры. После внезапной смерти Аттилы в 454 г. начался постепенный распад гуннской державы. Окончательно гунны были разбиты в битве при Недао. Уцелевшая их часть вернулась в Северное Причерноморье. В дальнейшем на этой территории появляются сменяющие друг друга кочевые племена — сарагуры, уроги, оногуры, савиры, утигуры, кутригуры, болгары, хазары.

Великая миграция

Центральные железнодорожные пути Иллинойса (карта)
Великая миграция, долгое движение негры от юга к городскому северу, Чикаго и другие северные города в период с 1916 по 1970 год преобразили. Чикаго привлек немногим более 500 000 из примерно 7 миллионов афроамериканцев, покинувших Юг за эти десятилетия.До этой миграции афроамериканцы составляли 2 процента населения Чикаго; к 1970 году их было 33 процента. То, что в девятнадцатом веке было преимущественно южной и сельской афроамериканской культурой, в двадцатом веке стало культурой, глубоко проникнутой городской чувственностью. А то, что раньше было маргинализированным населением Чикаго, к середине двадцатого века превратилось в мощную силу в политической, экономической и культурной жизни города.

Хотя миграция с юга внесла свой вклад в чернокожее сообщество Чикаго с 1840-х годов, город предлагал мало возможностей недовольным черным южанам до тех пор, пока Первая Мировая Война.Чикаго, как и весь Север, предлагал свободу от разрешенной законом расовой дискриминации, но промышленные работодатели не допускали афроамериканцев, приближавшихся к заводским воротам. Широко распространенные представления о способностях расовых и этнических групп со стороны работодателей низводили иммигрантов из Восточной и Южной Европы до наименее квалифицированных рабочих мест в промышленности, а у афроамериканцев было еще меньше возможностей. Якобы неспособен к регулярному, дисциплинированному Работа, они были практически исключены, за исключением временных штрейкбрехеров, особенно в мясопереработка промышленность в 1904 г.

Подписчики на Защитника, 1919 (Карта)
Когда Первая мировая война остановила иммиграцию из Европы и стимулировала заказы на промышленные товары Чикаго, работодателям понадобился новый источник рабочей силы для рабочих мест, которые считались «мужскими». Фабрики открыли двери для чернокожих рабочих, предоставив темнокожим южанам возможность заявить о своих претензиях на полное гражданство благодаря своей роли в индустриальной экономике.Для чернокожих женщин двери открылись лишь слегка и временно, но даже домашняя работа в Чикаго предлагали более высокую заработную плату и большую личную автономию, чем на Юге. Информация об этих различиях и об «исходе» быстро распространилась по Югу, отчасти из-за Защитник Чикаго газета, которая была настолько влиятельной, что многие темнокожие южане, отправляющиеся в другие северные города, отправляли фотографии Чикаго. Не менее важны переписка и визиты, которые установили «миграционные цепочки», связывающие Чикаго с многочисленными южными общинами, особенно с Миссисипи.
Центральный железнодорожный вокзал Иллинойса, 1964
Миграция приливов и отливов в течение шести десятилетий, быстро ускорившись в 1940-х и 1950-х годах. Расширение промышленности во время Вторая Мировая Война снова предоставил стимул.На этот раз, однако, изобретение механической хлопкоуборочной машины в конце 1940-х годов дало толчок с Юга, который пережил расширение рынка труда Чикаго. К 1960-м годам упаковочные цеха в Чикаго закрылись, а сталелитейные заводы приходили в упадок. То, что когда-то считалось «землей обетованной» для всех, кто хотел много работать, теперь предлагало возможности в основном образованным мужчинам и женщинам.

Великая миграция заложила основу афроамериканского промышленного рабочего класса Чикаго. Несмотря на напряженность между пришельцами и «старыми поселенцами», связанную с различиями в возрасте, регионе происхождения и классе, Великая миграция заложила основу для политической власти чернокожих. бизнес предпринимательство и профсоюзная активность.

Влияние Великой миграции на культурную жизнь в Чикаго наиболее очевидно в влиянии Юга на Чикагский ренессанс 1930-х и 1940-х годов, а также блюз музыка, кухня, церкви и многочисленные семейные и общественные ассоциации, которые связывают Чикаго с его южными районами, особенно с Миссисипи.Для многих чернокожих чикагцев Юг остается «домом», и к концу 1980-х годов стали появляться все новые свидетельства значительной обратной миграции, особенно среди пенсионеров.

Джеймс Гроссман

Библиография

Гроссман, Джеймс Р. Земля надежды: Чикаго, черные южане и Великая миграция. 1989 г.

Леманн, Николас. Земля обетованная: Великая миграция черных и как она изменила Америку. 1991 г.

Афроамериканская «Великая миграция» и не только на JSTOR

Абстрактный

В течение двадцатого века афроамериканцы участвовали в одном из самых значительных демографических событий в США.История С. Их «Великая миграция» с юга на север привела к глубоким социальным, экономическим, демографическим и культурным изменениям в северных городах. После Великого переселения чернокожие продолжали перемещаться в поисках возможностей, поскольку некоторые возвращались на юг, в то время как другие переезжали в пригороды или лучшие районы на севере. В моем обзоре основное внимание уделяется Великой миграции, обсуждаются исследования, в которых изучались ее причины, характеристики участников, адаптация мигрантов к северному обществу и их влияние на северные города.Я также кратко рассмотрю исследования по обратной миграции на юг и мобильности афроамериканцев. Наконец, я определяю ключевые проблемы и обсуждаю возможные источники данных для будущих исследований.

Информация о журнале

Ежегодный обзор социологии®, публикуемый с 1975 года, освещает важные события в области социологии. Темы, освещаемые в журнале, включают основные теоретические и методологические разработки, а также текущие исследования в основных подполях.Обзорные главы обычно охватывают социальные процессы, институты и культуру, организации, политическую и экономическую социологию, стратификацию, демографию, городскую социологию, социальную политику, историческую социологию и основные разработки в социологии в других регионах мира. Журнал предназначен для социологов и других социологов, а также специалистов в области городского и регионального планирования, социальной политики и социальной работы. Это также полезно для тех, кто находится в правительстве.

Информация об издателе

Annual Reviews была основана в 1932 году как некоммерческое научное издательство, чтобы помочь ученые справляются с постоянно растущим объемом научных исследований. Всесторонний, авторитетные и критические обзоры ведущих ученых мира в настоящее время публикуются по 26 дисциплинам в области биологии, физики и социальные науки. Согласно рейтингу института «Импакт-фактор». для индекса научного цитирования научной информации каждый годовой обзор оценивается в верхней части соответствующей тематической категории или рядом с ней. Доступный для поиска заголовок и базу данных авторов и коллекцию рефератов можно найти по адресу https: //www.annualreviews.org //. Веб-сайт также предоставляет информацию и цены на все печатные тома, онлайн-публикации, и переиздание сборников.

Миграция людей в исторической перспективе на JSTOR

Абстрактный

Априори можно выделить четыре возможные формы миграции среди досовременных популяций: радикальное вытеснение одного населения другим в результате систематического применения силы; завоевание одной популяции другой, ведущее к симбиозу двух ранее различных сообществ на одной и той же территории; проникновение посторонних при некотором согласии существующего населения и без смещения существующих правителей; ввоз отдельных лиц или даже целых общин, которые были насильственно изгнаны из своего первоначального места проживания налетчиками рабов и / или торговцами. Действие этих миграционных паттернов способствовало появлению характерного паттерна досовременной цивилизации: каждая великая мировая империя состояла из небольшой правящей группы, которая часто набиралась из самых разных этнических групп, и руководила иерархией специализированных профессий, каждая из которых была сформирована. из которых, как правило, преобладает определенная этническая группа. Идеал этнически однородной нации, питаемый демографическими тенденциями в Европе девятнадцатого века, несовместим с нормальной динамикой населения цивилизации.После Второй мировой войны полиэтническое ранжирование возродилось в Европе и Америке и должно привлечь внимание теоретиков миграции.

Информация о журнале

Основанная в 1975 году, «Обзор народонаселения и развития» направлена ​​на углубление знаний о взаимосвязи между народонаселением и социально-экономическим развитием и обеспечивает форум для обсуждения связанных вопросов государственной политики. Сочетая удобочитаемость со стипендией, журнал опирается на высокий уровень знаний в области социальных наук — в области экономики, антропологии, социологии и политологии — чтобы предлагать сложные идеи, провокационный анализ и критические идеи.Каждый выпуск включает в себя живую коллекцию рецензий на книги и раздел архивов, в котором освещаются исторические сочинения, находящие отклик в современных демографических дискуссиях. Также доступны приложения к журналу.

Информация об издателе

Совет по народонаселению проводит исследования для решения важнейших вопросов здравоохранения и развития. Наша работа позволяет парам планировать свою семью и намечать свое будущее. Мы помогаем людям избежать заражения ВИЧ и получить доступ к жизненно важным услугам в связи с ВИЧ.И мы даем девочкам возможность защитить себя и сказать свое слово в своей жизни.

Двигаясь на север, направляясь на запад | Африканский | Иммиграция и переселение в истории США | Учебные материалы в Библиотеке Конгресса | Библиотека Конгресса

За 50 лет после окончания Реконструкции афроамериканцы снова изменили жизнь Америки: они переехали. Отчасти из-за экономических проблем, а отчасти из-за разочарования в тяжелых социальных условиях на Юге, в 1870-х годах афроамериканцы в больших количествах начали перемещаться на север и запад.В 1890-е годы количество афроамериканцев, переехавших на Северо-Восток и Средний Запад, было вдвое больше, чем в предыдущее десятилетие. В 1910 году оно снова удвоилось, а затем снова в 1920 году. В 1920-х годах более 750 000 афроамериканцев покинули Юг — большее перемещение людей, чем это было во время ирландского картофельного голода 1840-х годов.

Масштабное переселение на северо-восток и запад принесло с собой много других изменений, поскольку многие люди, в основном сельские жители, впервые переехали в города. Было трудно найти жилье, и во многих городах жители не афроамериканского происхождения требовали строгой сегрегации, переводя вновь прибывших в автономные районы в нежелательных частях города.Кроме того, большая часть доступной работы в городах была промышленной, и многие мигрирующие афроамериканцы столкнулись с перспективой освоения новых профессий, как правило, с более низкими ставками оплаты, чем получали американцы европейского происхождения. Напряженность между давними жителями и новыми мигрантами часто возрастала, и в течение первых десятилетий столетия расовые беспорядки поразили многие города и поселки страны, от Спрингфилда, Иллинойс, и Розвуда, Флорида, до Нью-Йорка, Лос-Анджелеса, Детройта и Талсы. .

Начало Первой мировой войны привлекло еще больше афроамериканцев в города страны, как на севере, так и на юге, поскольку рабочих привлекали новые рабочие места на фабриках.Университетское образование стало доступным для все большего и большего числа афроамериканцев, и возникли серьезные споры о роли растущего профессионального класса афроамериканцев. По мере того как афроамериканские офицеры, такие как полковник Чарльз Янг, получали более высокие командные должности, карьера в армии становилась все более привлекательной.

Новое столетие также ознаменовалось рождением нового поколения организаций активистов, посвятивших себя продвижению дела равноправия афроамериканцев, а также улучшению их социальных и экономических условий. Двумя наиболее известными из них были Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей, основанная в 1910 году, и Национальная городская лига, созданная в следующем году. Обе группы были интегрированы в расовом отношении, и обе считались некоторыми слишком радикальными по своим целям и методам, но вскоре они стали центральными силами в борьбе середины века.

Возможно, самым важным результатом движения на северо-восток и запад, однако, был сдвиг в избирательной власти, который он принес с собой.Впервые после Реконструкции значительное число афроамериканцев смогли свободно реализовать свое право голоса. Этот доступ к инструментам демократии вскоре привел к избранию афроамериканских политических лидеров, а также сделал афроамериканский электорат силой, с которой нужно считаться на национальной политической арене, силой, опасения которой нельзя было легко игнорировать.

Чтобы узнать больше о Великой миграции в одном городе, посетите Чикаго: место Великой миграции , раздел Афро-американская мозаика .

Великая миграция | Департамент по правам человека штата Айова

В период с 1915 по 1930 год более 1 миллиона чернокожих южан вступили в одно из самых важных массовых движений Америки. Эти люди мигрировали из сельской местности Юга в города на Севере в надежде найти лучшую работу, новое чувство гражданственности и новое уважение к себе, своим семьям и своим людям на Севере.

В 1910 году Север и Юг были настолько непохожи, что могли сойти за две разные страны.Южные штаты были изолированными, экономически отсталыми, имели меньше школ и более высокий уровень неграмотности. Юг пострадал от наводнений и долгоносика, которые нанесли ущерб неустойчивой экономике юга. Промышленная революция привела к усилению механизации ферм, вытеснению многих негров, и экономическая картина была мрачной, потому что на фермах не было рабочих мест.

Их северные коллеги, однако, могли похвастаться культурными достопримечательностями и бурно развивающейся промышленностью, которая вызвала огромный спрос на рабочую силу. Чтобы увеличить выпуск продукции для удовлетворения заказов, северные промышленные боссы отправили рабочих на юг для найма негров, обещая им работу и бесплатный железнодорожный транспорт. Унылые негры воспользовались возможностью для новой жизни и начали массово уезжать.

Поскольку черные рабочие в больших количествах уезжали с юга, южные плантаторы пытались предотвратить отток, но в конечном итоге безуспешно. Более прогрессивные южные работодатели пытались обещать лучшую заработную плату и улучшенное лечение.Другие пытались запугать чернокожих, даже заходя так далеко, что садились в поезда, идущие на север, и нападали на черных мужчин и женщин, пытаясь заставить их вернуться на юг.

Великая миграция создала первые крупные городские общины чернокожих на Севере. В период с 1910 по 1930 год на Севере численность чернокожего населения увеличилась примерно на 20 процентов. В таких городах, как Чикаго, Детройт, Нью-Йорк и Кливленд, наблюдался один из самых значительных приростов.

Мигранты вскоре обнаружили, что прошлое сельское проживание не подготовило их к городской жизни.Проблемы, связанные с жизнью в городской среде, были для многих пугающими. Как и на Юге, сегрегация в вопросах жилья и найма была нормой, а северный расизм иногда приобретал жестокость, сравнимую с чем-либо в Миссисипи или Алабаме. Чаще всего новоприбывшие могли найти только малооплачиваемую работу, не требующую никакого интеллекта. Они оказались окруженными предрассудками, дискриминацией и сегрегацией и были вынуждены селиться в захудалых районах города.

Но, несмотря на трудности, большинство тех, кто уехал на Север, так и не вернулись на Юг.Афроамериканцы создали предприятия, кварталы и политические организации. Гарлем, штат Нью-Йорк, стал центром афроамериканской культуры и породил Гарлемский ренессанс.

Поток мигрантов продолжался до тех пор, пока Великая депрессия и Вторая мировая война не вызвали спад северного спроса на рабочих.

Ссылки по теме


Климатический кризис, миграция и беженцы

14 марта 2019 года тропический циклон Идай обрушился на юго-восточное побережье Мозамбика. Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев сообщило, что 1,85 миллиона человек нуждаются в помощи. 146 000 человек были внутренне перемещенными лицами, и Мозамбик изо всех сил старался разместить их в 155 временных местах проживания. 1 Циклон и последующее наводнение повредили 100 000 домов, уничтожили 1 миллион акров сельскохозяйственных культур и разрушили инфраструктуру на сумму 1 миллиард долларов. 2

Одна историческая буря в одном месте за один день. Хотя циклон Идай был самым сильным штормом в истории Мозамбика, мир смотрит в будущее, в котором эти «беспрецедентные» ураганы станут обычным явлением.Этот глобальный вызов порождает и будет создавать множество критических проблем, с которыми международное сообщество должно столкнуться, в том числе:

  • Крупномасштабная миграция людей из-за нехватки ресурсов, учащения экстремальных погодных явлений и других факторов, особенно в развивающихся странах в полосе низких широт Земли
  • Усиление межгосударственной и внутригосударственной конкуренции за продукты питания, воду и другие ресурсы, особенно на Ближнем Востоке и в Северной Африке
  • Увеличение частоты и тяжести вспышек заболеваний
  • Повышенный U. S. пограничный стресс из-за серьезных последствий изменения климата в некоторых частях Центральной Америки

Все эти проблемы серьезны, но масштабы и масштабы миграции людей из-за изменения климата станут испытанием на прочность национального и глобального управления, а также международного сотрудничества.

Связь между миграцией и климатом реальна, но требуется больше внимания и действий

В 2018 году Всемирный банк подсчитал, что к 2050 году в трех регионах (Латинская Америка, Африка к югу от Сахары и Юго-Восточная Азия) будет на 143 миллиона климатических мигрантов больше. 3 В 2017 году 68,5 миллиона человек были вынуждены покинуть свои дома, что больше, чем когда-либо в истории человечества. Хотя это трудно оценить, примерно треть из них (от 22,5 миллионов 4 до 24 миллионов 5 человек) были вынуждены переехать из-за «внезапных» погодных явлений — наводнений, лесных пожаров после засух и усилившихся штормов. Хотя оставшиеся две трети перемещений являются результатом других гуманитарных кризисов, становится очевидным, что изменение климата способствует так называемым медленным наступающим явлениям, таким как опустынивание, повышение уровня моря, закисление океана, загрязнение воздуха, изменение режима дождя. и потеря биоразнообразия. 6 Это ухудшение усугубит многие гуманитарные кризисы и может привести к перемещению большего числа людей.

Многосторонние учреждения, агентства по развитию и международное право должны делать гораздо больше для тщательного изучения проблем изменения климата (первые усилия, такие как Доклад Всемирного банка о мировом развитии за 2010 год об изменении климата, 7 , не получили должного внимания в то время, когда мало кто задумывался климатический кризис не за горами). Более того, не существует ни многосторонней стратегии, ни правовой основы для учета изменения климата как движущей силы миграции.Будь то ограниченный доступ к чистой воде, нехватка продовольствия, деградация сельского хозяйства или насильственный конфликт, 8 изменение климата усугубит эти проблемы и станет значительным фактором, подталкивающим к миграции людей.

На сегодняшний день известно лишь несколько случаев, когда изменение климата является единственным фактором, побуждающим к миграции. Ярчайшие примеры — острова Тихого океана. Уровень моря поднимается со скоростью 12 миллиметров в год в западной части Тихого океана и уже затопил восемь островов.Еще два находятся на грани исчезновения, что спровоцирует волну миграции в более крупные страны. 9 10 По оценкам, к 2100 году 48 островов в целом будут потеряны из-за поднимающегося океана. 11 В 2015 году семья Тейтота подала заявление о предоставлении статуса беженца в Новой Зеландии, спасаясь от исчезающего островного государства Кирибати. 12 Их дело, первая просьба о предоставлении убежища, прямо связанная с изменением климата, дошло до Высокого суда Новой Зеландии, но в конечном итоге было отклонено.Острова в Федеративных Штатах Микронезии резко уменьшились в размерах, превратились в непригодное для проживания состояние, их пресная вода была загрязнена притоком морской воды, и за последнее десятилетие они исчезли. 13 Несмотря на крайнюю уязвимость, относительно небольшая численность населения (2,3 миллиона человек в 11 странах 14 ) и удаленность Тихоокеанских островов означает, что они не привлекают к себе большого внимания со стороны международного сообщества, несмотря на все внимание, которое они получают в средствах массовой информации.

Хотя есть несколько примеров изменения климата как единственного фактора миграции, изменение климата широко признано как способствующий и усугубляющий фактор миграции и конфликтов.

В Южной Азии повышение температуры, повышение уровня моря, учащение циклонов, затопление речных систем, подпитываемых таянием ледников, и другие экстремальные погодные явления усугубляют нынешние модели внутренней и международной миграции. Кроме того, быстрый экономический рост и урбанизация ускоряют и усиливают воздействие и факторы изменения климата — ожидается, что к 2040 году спрос на энергию вырастет на 66 процентов. 15 Кроме того, многие из растущих городских районов расположены в низменных прибрежных районах, которым уже угрожает повышение уровня моря. 16 Слияние этих факторов заставляет Всемирный банк прогнозировать, что коллективная экономика Южной Азии (Бангладеш, Бутан, Индия, Мальдивы, Непал и Шри-Ланка) потеряет 1,8 процента своего годового ВВП из-за изменения климата к 2050 году. 17 The New York Times сообщает, что условия жизни 800 миллионов человек могут серьезно ухудшиться. 18 Ухудшение условий жизни такого масштаба и интенсивности вызовет массовую миграцию — возможно, на беспрецедентном уровне.

Северо-Западная Африка сталкивается с повышением уровня моря, засухой и опустыниванием. Эти условия только увеличат и без того значительное число сезонных мигрантов и создадут дополнительную нагрузку на страну происхождения, а также на страны назначения и маршруты, по которым мигранты перемещаются. Дестабилизирующие последствия изменения климата должны вызывать серьезную обеспокоенность у всех, кто стремится к безопасности и стабильности в регионе.Эксперты по климату и безопасности часто ссылаются на последствия сильнейшей засухи в Сирии, которая предшествовала гражданской войне 2011 года. 19 Сообщество безопасности также подчеркивает связь между изменением климата и терроризмом — например, сокращение средств к существованию в сельском хозяйстве и скотоводстве было связано с эффективностью стратегии финансового найма Аль-Каиды. 20

Пересечение изменения климата и миграции требует новых, гибких и всеобъемлющих решений многомерных проблем, которые оно создает.Соответственно, стороны, подписавшие Парижское соглашение об изменении климата 2015 года, обратились к Варшавскому международному механизму по потерям и ущербу, связанным с изменением климата (WIM), с просьбой разработать рекомендации по работе с людьми, перемещенными в результате изменения климата. 21 Аналогичным образом, Глобальный договор о безопасной, упорядоченной и регулярной миграции (принятый 164 странами, не включая США, в Марракеше в декабре 2018 года) призвал страны разработать планы по предотвращению необходимости перемещения и поддержки, вызванных климатическими условиями. те, кого заставили переехать. 22 Однако эти соглашения не являются ни юридически обязательными, ни достаточно развитыми для поддержки климатических мигрантов, особенно мигрантов из Южной Азии, Центральной Америки, Северо-Западной Африки и Африканского Рога.

Время представить себе возможность обращения в суд для климатических беженцев

Поскольку постепенно ухудшающиеся климатические условия и, тем более, суровые погодные явления вызывают рост мобильности людей, люди, решившие переехать, будут делать это без особой правовой защиты. Существующая система международного права не приспособлена для защиты климатических мигрантов, поскольку нет никаких юридически обязывающих соглашений, обязывающих страны поддерживать климатических мигрантов.

Хотя климатические мигранты, спасающиеся от невыносимых условий, напоминают беженцев, правовая защита, предоставляемая беженцам, на них не распространяется. После Второй мировой войны Организация Объединенных Наций создала систему защиты гражданских лиц, которые были вынуждены покинуть свои страны в результате политического насилия. Сегодня почти 20,4 миллиона официально признанных беженцев находятся под защитой Управления Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН), однако существует дополнительная группа из 21 человека. 5 миллионов человек 23 , которые ежегодно покидают свои дома в результате внезапных погодных явлений. 24

УВКБ ООН до сих пор отказывалось предоставить этим людям статус беженцев, вместо этого обозначив их как «экологических мигрантов», во многом из-за нехватки ресурсов для удовлетворения их потребностей. Но без организованных усилий по надзору за мигрантами эти отчаявшиеся люди идут туда, где могут, а не обязательно туда, куда должны. По мере роста их числа международному сообществу будет все труднее игнорировать этот вызов.Поскольку серьезное изменение климата приводит к перемещению большего числа людей, международное сообщество может быть вынуждено либо переопределить понятие «беженцы», включив в него климатических мигрантов, либо создать новую правовую категорию и сопутствующие институциональные рамки для защиты климатических мигрантов. Однако начать эти дебаты в нынешнем политическом контексте было бы сложно. В настоящее время националистическая, антииммигрантская и ксенофобская атмосфера в Европе и США, скорее всего, приведет к ограничению защиты беженцев, а не к ее расширению.

ЦУР могут помочь, но не без обновления ответа США

Несмотря на отсутствие юридически обязательных международных режимов защиты климатических мигрантов, существуют добровольные соглашения, которые можно было бы использовать для их поддержки. В частности, 193 страны приняли Цели устойчивого развития на период до 2030 года (ЦУР), которые касаются как миграции, так и изменения климата.

Некоторые из 169 задач, установленных ЦУР, определяют общие цели, которые могут быть использованы для защиты климатических мигрантов.В ЦУР 13 по борьбе с изменением климата намечено несколько задач по борьбе с климатическим кризисом:

  • 13.1: Повышение устойчивости и способности адаптироваться к опасным климатическим явлениям и стихийным бедствиям во всех странах
  • 13.2: Интегрировать меры по борьбе с изменением климата в национальную политику, стратегии и планирование
  • 13.3: Улучшить образование, повышение осведомленности, а также человеческий и институциональный потенциал по смягчению последствий изменения климата, адаптации, снижению воздействия и раннему предупреждению.

Для достижения этих целей потребуется обширная двусторонняя и многосторонняя помощь в целях развития.США должны разработать стратегический подход, позволяющий сосредоточить помощь в целях развития и многосторонние организации на этих целях — в частности, для создания устойчивых обществ, которые могут удерживать людей в своих сообществах.

Хотя ЦУР прямо не связывают изменение климата и миграцию, задача 10.7 ЦУР призывает подписавшие стороны «способствовать упорядоченной, безопасной и ответственной миграции людей, в том числе посредством реализации запланированных и хорошо управляемых политик». И снова Соединенным Штатам следует направить многостороннюю помощь в целях развития на поддержку достижения этой цели.

Масштаб и масштабы изменения климата требуют динамических и комплексных решений. США должны уделять особое внимание климатическому стрессу уязвимых групп населения, а не вкладывать больше денег в существующие программы, которые действуют на периферии растущего кризиса.

Агентства развития США и международные финансовые институты развития должны перенаправить свою помощь в целях развития, чтобы учесть происходящий сегодня климатический кризис. Значительно больше ресурсов необходимо будет направить в новый U.S. Международная финансовая корпорация развития (USDFC), USAID, Зеленый климатический фонд, УВКБ ООН, а также другим важным международным организациям, в частности тем, которые составляют организации Международного Красного Креста и Красного Полумесяца.

Администрация Обамы предприняла бесчисленные усилия, чтобы обновить институты, которые могут заниматься климатом. Несколько из указов президента Обамы, в частности указа 13677, в котором требовалось включить вопросы устойчивости к изменению климата в процесс принятия решений о помощи в целях развития, касались климатического кризиса.Впервые в истории Министерства обороны в четырехгодичном обзоре обороны (QDR) за 2010 год изменение климата признано «умножителем угрозы», способным усугубить текущие проблемы. 25

В то время как нынешняя администрация не уделяет внимания подходам, благоприятным для климата, или выступает против них, текущие последствия миграционного кризиса для безопасности могут побудить к пересмотру этой политики. Необходима поддержка обеих партий, особенно в сообществе безопасности, для уменьшения условий, ускоряющих международную миграцию.

Аргументы в пользу расширения действий США по противодействию климатическому кризису

Различные среднесрочные инвестиции (от пяти до 10 лет) могут повысить устойчивость к последствиям изменения климата. Например, факторы изменения климата, которые подталкивают миграцию в Северо-Западную Африку, можно — по крайней мере частично — устранить путем поддержки ирригационной инфраструктуры, обеспечения продовольствием, содействия региональному водному сотрудничеству и поддержки безопасности средств к существованию. 26

Выделение больших ресурсов на смягчение последствий миграции климата также является частью эффективного решения. Необходимы исследования для определения наилучшего способа улучшения самого процесса миграции — будь то усиление мониторинга миграции, обеспечение более безопасных видов транспорта, а также консолидация и расширение ресурсов интеграции страны назначения.

Это обсуждение не ново: в 2010 году сотрудники Центра американского прогресса были частью целевой группы, которая предложила «Единый бюджет безопасности» для Соединенных Штатов, чтобы разобраться в сложных сценариях кризиса, выходящих за рамки традиционного разделения труда между обороной, дипломатии. , и разработка. 27 Потребность в более долгосрочных, более продуманных стратегиях оценки и инвестициях только увеличилась за последнее десятилетие. Пентагон уже поддерживает множество оперативных миссий по реагированию на внезапно наступающие климатические бедствия. Военно-морской флот, в частности, работает на горячей линии экстренной помощи для международных экстремальных погодных явлений и мобилизован для поддержки гаитянского народа после землетрясения 2010 года, филиппинцев после тайфуна 2013 года и непальцев после землетрясения 2015 года.

В качестве альтернативы, создание единого специального фонда (за счет привлечения средств из Фонда эксплуатации и технического обслуживания, исследований и разработок и Фонда помощи беженцам) позволило бы Соединенным Штатам упорядочить и усовершенствовать свои стратегии поддержки, напрямую устранить последствия изменения климата и восстановить свою репутацию за рубежом. Такой специальный фонд должен попытаться подражать и сотрудничать с Министерством международного развития Соединенного Королевства (DFID), Немецким обществом международного сотрудничества (GIZ) и Японским агентством международного сотрудничества (JICA).Американское посевное финансирование в этой области может привести к крупным инвестициям союзников и партнеров — и в сотрудничестве с агентствами развития этих стран может мобилизовать огромные ресурсы в масштабах, необходимых для противодействия глобальному климатическому кризису.

Стратегии решения проблемы климатических мигрантов, представленные здесь, имеют далеко идущие последствия, но этот кризис будет только усиливаться, и наша реакция на него определит международные отношения в 21 веке.

Великая миграция из Алабамы | Энциклопедия Алабамы

В период Великой миграции примерно пять с половиной миллионов афроамериканцев переехали с юга на северные и западные города в период с 1915 по 1970 год.Это массовое перемещение населения глубоко изменило Соединенные Штаты двадцатого века в политическом, экономическом, социальном и культурном плане. В те годы чернокожие покинули южные города, такие как Бирмингем, Монтгомери и Флоренция, в поисках экономических и политических возможностей, унося с собой все еще болезненные воспоминания о жизни в условиях сегрегации Джима Кроу и своих культурных традициях религии, еды и музыки. .

Между 1915 и 1940 годами в Великом переселении народов участвовало около 1,7 миллиона чернокожих.Эти мигранты направились в столичные центры, которые, как известно, более терпимы в расовом отношении и предлагают большую личную свободу, чем Юг, среди них Чикаго, Кливленд, Детройт, Лос-Анджелес и Питтсбург. В этих сообществах некоторые афроамериканцы смогли реализовать свои цели политической и экономической свободы. Однако большинству из них пришлось жить в трущобах, работать штрейкбрехерами и защищаться от белых жителей и сотрудников правоохранительных органов.

Никодемус, Канзас После Калифорнийской золотой лихорадки в 1850-х годах и эмансипации в 1865 году афроамериканцы добровольно переехали в разные части страны, в то время как многие остались жить в депрессивных районах на Юге, борясь с угнетением путем создания общественных институтов. такие как церкви, школы, домики, похоронные организации и общества взаимопомощи.Они часто описывали свой отъезд с Юга как исход Моисея и евреев из Египта в поисках свободы. Происходили и другие «великие (добровольные) миграции» в истории афроамериканцев, начиная с перемещения чернокожих из сельских районов Юга в города Юга в поисках работы в промышленности, за которым последовало их стремление к обетованным землям через формирование чернокожих. такие города, как Никодимус, штат Канзас, в 1877 году, и Маунд Байу, штат Миссисипи, в 1887 году. Учитывая эту историческую перспективу и быструю индустриализацию и урбанизацию Соединенных Штатов в начале двадцатого века, неудивительно, что следующие поиски свободы чернокожими перешла от Букера Т. Сельский дух Вашингтона переходит в городской. Этот новый этос был продиктован промышленными рекрутерами и черными лидерами городского Севера в 1910-х годах. Издольщики Джи Бенд Великая миграция была вызвана политическим и экономическим притеснением, экологическими катастрофами, Первой мировой войной и производственными рабочими местами на севере и западе городов для военных действий. После реконструкции афроамериканцы в Алабаме столкнулись с правовой сегрегацией и дискриминацией, линчеванием, лишением избирательных прав и возрождением Ку-клукс-клана (ККК) в Харперсвилле в 1915 году.Они также столкнулись с тяжелыми временами в качестве издольщиков и фермеров-арендаторов во время наводнений 1909 года и заражения долгоносиком, начавшегося в 1910 году, и все это привело к депрессии в экономике штата и региона. Хотя эти факторы побудили многих покинуть Юг, решение стало окончательным, когда экологические факторы вызвали трудовую катастрофу, значительно сократив количество рабочих мест в сельском хозяйстве. Миграция также была вызвана возможностями за пределами Юга, включая соблазн работой в промышленности, домовладением, лучшим образованием и возможностью повлиять на изменение государственной политики посредством голосования.Кроме того, США ограничили иммиграцию из Европы во время Первой мировой войны, что ограничило рост промышленной рабочей силы на Севере. Чтобы заполнить пустоту, промышленники отправили агентов на юг для набора черных и белых рабочих. Афро-американские лидеры и политики на Севере стали образцом для подражания для большей социальной и политической свободы. Среди них были У. Э. Б. Дюбуа, Маркус Гарви, Мэри МакЛеод Бетьюн и уроженец Алабамы Оскар Де Прист (республиканец из Линкольна, ставший чикагским политиком, и У.С. конгрессмен) и Артур У. Митчелл (демократ «Нового курса», победивший Де Приста за место в Конгрессе). Афроамериканцев также привлекали на Север и Запад черные газеты, такие как Chicago Defender , Pittsburgh Courier, Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей (NAACP) Crisis (издается в Гарлеме) и The California Eagle в Лос-Анджелесе, все они были написаны в том же духе, что и первая черная газета, Freedom’s Journal, , издававшаяся в Нью-Йорке с 1827 по 1829 год. Эти газеты документировали истории и голоса, которые игнорировались основными газетами. Они были опубликованы с чувством долга и безотлагательности мужчинами и женщинами, посвященными воодушевлению афроамериканцев, и включали в себя отзывы, побуждающие других покинуть Юг. Эти газеты предлагали читателям постоянные напоминания о расистской жестокости на Юге и содержали списки церквей и других организаций, посвященных Томасу Э. Килбито, помогая черным мигрантам перейти в городскую и промышленную жизнь Севера и Запада.Как только миграция началась, чернокожие сами стали главными сторонниками своего движения. Черные носильщики в поездах, а также письма и устные свидетельства сыграли большую роль в информировании афроамериканцев об имеющихся положительных социальных и экономических возможностях и предупредили их о гетто, всепроникающем расизме и насилии, которые усугубляют жизненные невзгоды в стране. социально сегрегированные Север и Запад. Реакция белых на Великое переселение народов была неоднозначной. Те белые, которые выступали за переселение афроамериканцев в городские центры, были в основном бизнесменами, зависящими от дешевой рабочей силы.В ответ на растущий трудовой кризис на Юге белые бизнесмены и политики ввели плату за миграцию для чернокожих. Они были исполнены государственными чиновниками. В Алабаме губернатор Томас Килби (1919-1923) пытался подавить исход из своего штата, пытаясь немного улучшить условия ведения сельского хозяйства для афроамериканцев с помощью Политехнического института Алабамы (Обернский университет) и Института Таскиги. Напротив, сторонники превосходства белых поощряли и подталкивали миграцию чернокожих, возродив KKK и введя более жесткие кодексы для черных, в то время как Американская федерация труда (AFL) начала исключать чернокожих рабочих из множества промышленных рабочих мест с такими работодателями, как Tennessee Coal, Iron & Railroad Company .Институциональный бойкот Выехав из Алабамы и других штатов Глубокого Юга, чернокожие стремились к свободе, максимально используя свои возможности в качестве избирателей, студентов, предпринимателей и промышленных рабочих, а также бойкотов «не покупай там, где нельзя работать». Они создали свои собственные институты и участвовали в национальных организациях, таких как NAACP и Национальная городская лига, которые способствовали развитию сообщества и политической активности. Более того, Великая миграция вдохновила на богатый период афроамериканского художественного самовыражения, часто называемый великим пробуждением, которое дало черным возможность политическому самовыражению и их ценности как народа.К черным алабамам, играющим важную роль в этом расцвете афроамериканского самовыражения, относятся У. К. Хэнди («отец блюза»), писатели Зора Нил Херстон и Альберт Мюррей, историк Джон Хенрик Кларк и многие другие. Несколько икон нового негритянского Возрождения посещали университет Таскиги, в том числе писатели Клод Маккей и Ральф Эллисон. Вдобавок Великая миграция оказала огромное влияние на развлечения для чернокожих, глобальную политику и десегрегацию американского спорта после 1947 года. Во время Великой депрессии 1930-х тысячи афроамериканцев вернулись в знакомые общины на Юге с новой энергией, полные решимости оставаться свободными и подорвать Джима Кроу — цели, которые полностью вызвали движение за гражданские права в 1950-х и 1960-х годах. Особенно это было актуально во время Первого Великого переселения народов (1915-1940 гг.).

Промышленные возможности на верфях и заводах с контрактами с федеральным правительством вызвали Вторую Великую миграцию, начавшуюся с вступлением Соединенных Штатов во Вторую мировую войну (1942-1945). Между 1942 и 1970 годами около пяти миллионов афроамериканцев мигрировали в городские северные и городские районы Запада. В отличие от Первой Великой миграции, большинство чернокожих в послевоенную эпоху осталось в северных и западных городах, когда стало не хватать рабочих мест, чтобы избежать еще большей бедности на Юге и избежать ухудшения расового климата.В послевоенную эпоху большинство афроамериканских мечтаний о лучшей жизни откладывались из-за отсутствия экономических возможностей прожиточного минимума и сегрегации в сфере образования и жилья. Эта нехватка рабочих мест была в значительной степени связана с демилитаризацией, закрытием баз, массовыми увольнениями с профсоюзов и исключением из профессий белых воротничков. Чернокожие были исключены из недавно расширяющихся пригородов посредством ограничительных соглашений, практики кредитования FHA, а белые избиратели и группы недвижимости, выбравшие ограничительное жилье, в результате голосования по инициативе в середине 1960-х годов.Жизнь многих афроамериканцев улучшилась в эпоху постгражданских прав (с 1968 года по настоящее время). После сокращения дискриминационных расовых барьеров в общественных местах, голосовании и жилье, после принятия основных законов о гражданских правах в 1964, 1965 и 1968 годах, многие чернокожие искали социальной и экономической свободы в пригородах и мигрировали обратно на юг. В период с 1975 по 2000 год более 647 000 чернокожих вернулись на юг, чем уехали. Их основными направлениями были пригороды таких городов, как Атланта, Джорджия; Хьюстон, Техас; Орландо, Флорида; и Шарлотта, Северная Каролина.Для афроамериканцев, участвующих в нынешней «Великой миграции», эти районы предлагают улучшенные межрасовые отношения, сильную экономику и более низкую стоимость жизни по сравнению с городскими районами Севера и Запада.

Дополнительные ресурсы

Adero, Malaika, ed. На юг: истории, исследования и письма афроамериканской миграции. Нью-Йорк: Нью Пресс, 1993.

Гроссман, Джеймс Р. Земля надежды: Чикаго , Черные южане и Великая миграция .Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1991.

Хайн, Дарлин Кларк, Уильям К. Хайн и Стэнли Харролд. Афро-американская одиссея. Нью-Йорк: Прентис Холл, 2005.

Келли, Робин. Молоток и мотыга: Алабама Коммунисты во время Великой депрессии . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1990.

Троттер, Джо Уильям. Великая миграция в исторической перспективе : новые измерения расы, класса, и пола. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1991.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.