Аляксей Дудараў. Вечар

Драма ў дзвюх дзеях

Дзейныя асобы:
Мульцік (Васіль) — 80 гадоў.
Ганна — 76 гадоў.
Гастрыт (Мікіта) — 78 гадоў.

    Нашы дні. Усходняя Беларусь.
 

Дзея першая

    Вуліца сучаснай неперспектыўнай вёскі. Хата. Пад вокнамі лавачка. Злева, каля плота, стары рыпучы журавель. Толькі-толькі пачынаецца дзень. Павольна выходзіць Мульцік з вядром. Размаўляе з сонцам, запрашаючы яго зірнуць на зямлю. Потым вядро за вядром чэрпае з калодзежа ваду, гаворыць, звяртаючыся то да былых аднавяскоўцаў, то да сонца: «Думаеш, глупствам займаюся? Няма каму ваду з калодзежа браць… Раз’ехаліся ўсе… А калодзеж жывы павінен быць… 3 яго чэрпаць трэба, каб вада ў зямлю не пайшла, каб не застаялася… Во я і выбіраю штодня… За былых сваіх суседзяў, за дзяцей іх і за свайго сына…» Успамінае ўласнае жыццё: «…Тры вайны адпляскаў, шабляй махноўцы секлі, кулакі ў трыццаць другім цвікамі на кладзішчы да крыжа прымацавалі, на фінскай ногі адмарозіў, у партызанах немцы расстрэльвалі, потым ваяваў — два разы параніла, тры разы кантузіла.

.. Двух дзетак за вайну пахаваў… і хату пярун паліў, і карова здыхала, і жонка памерла, і сын апошні гадоў пяць пісем не піша…»
    Падыходзіць Ганна. Расказвае, што ў сне бачыла свайго старэйшага, Іваньку, які на вайне прапаў без весткі. Мульцік супакойвае суседку, што гэта добры сон. Старыя панеслі ваду кожны ў свой двор.
    Да калодзежа з чайнікам ідзе Гастрыт. Кліча Васіля і пытаецца ў яго, калі той памрэ. Не верыць, што Мульцік не баіцца смерці. Як звычайна пры сустрэчах старыя пачынаюць спрачацца. Раптам Мульцік заўважае на дарозе ў вёску чалавека. Удваіх напружана ўглядаюцца, але чалавек паварочвае ў іншы бок.
    Спрэчка працягваецца:
    Гастрыт. Ведаеш, хто ты?
    Мульцік. Ведаю, ведаю… Элемент.
    Гастрыт. I не наш!
    Мульцік . Шкада, што ты наш… Бяда народная…
    Гастрыт. Я калі-небудзь на цябе ананімку напішу. Пабачыш.
    Мікіта, забыўшыся на чайнік, злосны ідзе ў Займішча (суседняя вёска) снедаць.
    З сумкай хлеба стомленая, але вясёлая прыходзіць Ганна. Прымушае Васіля танцаваць, бо яму пісьмо. Мульцік, танцуючы, сагнуўся, а разагнуцца не можа. Напалоханая Ганна кладзе яго на лаўку і аддае канверт. Прачытаўшы некалькі радкоў, Васіль сумна апусціў руку: гэта яго пісьмо вярнулася з Джэсказгана, не знайшоўшы там адрасата, сына.
    Падыходзіць Гастрыт. Выказвае меркаванне, бачачы ў руках суседа пісьмо, што Васілёў сын «прапіўся да ніткі, во і бацьку ўспомніў, грошай просіць». Мульцік абяцае яму «гваздануць калі-небудзь». Гастрыт пераводзіць размову на сучасную моладзь, здзіўляецца, што яе, акрамя гарэлкі, нічога не цікавіць.
    Мульцік … А вы адбілі ахвоту ў людзей радасна працаваць на зямлі…
    Гастрыт. Хто гэта мы?
    Мульцік . Ты і такія ж асталопы, як ты… Ты ж некалі ўсіх добрых гаспадароў з вёскі павыгнаў… У Вежках ты I моладзь ад зямлі адбіў… Колькі гадоў сачыў за тым, каб, значыць, ніхто лішнюю бульбіну ці мех зерня ад зямлі не ўзяў. ..
    Прыбягае расхрыстаная Ганна, крычыць, каб уключылі «радзіва». Голас дыктара чытае пісьмо ад Віктара, які просіць перадаць для любай маці песню. Жанчына плача ад радасці. Але «чэсны» Гастрыт заўважае ў пісьме недакладнасці. Адкрываецца, што заяўку на радыё зрабіў Мульцік. Ганна цяжка пайшла дахаты.
    Мульцік выцягвае са штаноў дзягу, загадваючы Гастрыту здымаць штаны.
    Мульцік. …Радасць у чалавека была!!! Яна ж без яе ўсё жыццё свае!!! Трое дзетак у партызанах з голаду памерлі, старэйшы сын «без весці», Піліп вярнуўся кулямі ды асколкамі начынены, два месяцы пажыў… Віцька адзін застаўся, дык і ў яго жыццё наперакасяк пайшло… Адна ўсё жыццё… Гаротніца… Хоць ты яе ў царкве вешай як пакутніцу святую, а ты…
    Гастрыт. А я не дазволю! Не дазволю ўсяму народу, усяму гасударству галаву дурыць!.. Па нашаму радыё толькі праўду перадаюць! I нечага…
    Дрэмле стары журавель. Вечар. З’яўляецца Мульцік, потым Гастрыт. Смяецца з Васіля, што той хоча набыць у калгасе каня, нават узятку даваў.     Мульцік тлумачыць, што не хоча ў дзяржавы на шыі сядзець. Пасля адыходу суседа гаворыць да сонца, якое заканчвае свой дзённы шлях, і ідзе дамоў.
    Ганна, набраўшы вады, села і заплакала. Вяртаецца Гастрыт. Шукае свайго ката Піначэта, праз якога не спаў цэлую ноч. Потым прапаноўвае Ганне перабірацца да яго ў хату.
    Ганна . Во спасібачкі! Во ўважыў! Гэта ты мяне заместа ката свайго рыжага да сябе завеш… Каб дыхала…
    Гастрыт. Дык і я ж табе дыхаць буду!
    Ганна. А мышэй мне лавіць у тваёй хаце не трэба будзе?
    Непрыкметна выходзіць са свайго двара Васіль, слухае далейшую размову. I калі Гастрыт загаварыў пра курорты, злосна нападае на Ганну: «Каго ты слухаеш, бахіла старая?! Курортніца!.. Варта нам толькі махнуць рукой на ўсё, пачаць пра курорты думаць — смерць усімі капцюрамі ўчэпіцца… Ганна, адумайся! Жыць надакучыла?» Мульцік прапаноўвае жанчыне перавесці казу ў яго хлеў, а самой пераходзіць у яго хату. Гастрыт злуецца. Жанчына спрабуе памірыць мужчын. Потым ідзе пытацца ў свайго мужа (гаварыць з партрэтам), вярнуўшыся, паведамляе, што Піліп дазволіў і яна пойдзе да Васіля.
 

Дзея другая

    Хата Мульціка. Раніца. Ганна ладзіць снеданне, кліча з двара Мульціка. Седзячы побач за стадом, старая ціха смяецца, што добра ўсё-такі замужам. Ідзе прапаліць у сваёй хаце.
    Урываецца з газетай у руках узбуджаны Гастрыт. Ён выйграў па латарэі «Жыгулі». Ставіць на стол бутэльку віна замачыць выйгрыш. Нечакана задумаўся і заявіў, што ніколі ў жыцці не меў поўнага шчасця, усё напалавіну, і з жонкай так атрымалася, і на вайне, і на працы. «…Нават пад старасць… Ганну во я ўгаварыў замуж выйсці… Згадзілася і… да цябе пайшла жыць! А цяпер во гэты білет… Нашто ён мне? Маладзейшаму б каму-небудзь…» Але калі Мульцік зрабіў выгляд, што праглынуў білет, Гастрыт кінуўся на яго з нажом. Выведзены з раўнавагі Гастрыт прызнаецца, што на Васілёвага брата данос у маладосці напісаў ён, бо дзяўчына, якая яму падабалася, дала згоду выйсці замуж за Андрэя.

    Мульцік аддае Гастрыту скамечаны, але цэлы білет, і выпраўляе таго з хаты, сам хапаецца за сэрца.
    Досвітак, На палку перад печкай ляжыць Мульцік з сашчэпленымі на грудзях рукамі — прымерваецца, як будзе ляжаць на покуце. Ганна, зайшоўшы ў хату, загаласіла, ёй здалося, што Васіль памёр. Мульцік адкрывае вочы і наказвае, каб каля яго, «калі што якое, ніхто не скавытаў. Ціха пражыў, — ціха і на Сонца пайду».
    Ганна паведамляе, што Гастрыта завезлі на хуткай у бальніцу. Дакарае мужа, што той не хоча лячыцца ні ў бальніцы, ні дома. Потым шкадуе яго, бо змізарнеў, нічога не есць.
    Васіль расказвае, як яго распялі на крыжы на могілках вясковыя багацеі Зяпа і Цяркоўскі. Ганна спрабуе зразумець, чаму такі «няўдачны» яе Віцёк. Гаворку перапыняе Гастрыт, які з’яўляецца на парозе ў белых ісподніках, загорнуты ў бальнічную коўдру. Просіць Ганну і Васіля не выганяць яго з хаты.
    Доўгая зімовая ноч. Каля печы на палку галава да галавы ляжаць Мульцік і Гастрыт. Гастрыт просіць Мульціка гаварыць пра яго ўсё — «самае нядобрае, самае паганае», бо няма цішыні ў душы.
    Гастрыт. Болей скажы… Пасудзі…
    Мульцік. Я не суддзя, Мікіта… Ды ты і сам усё ведаеш…
    Гастрыт (заплакаў). Госпадзі! Як жа гэта? Я ж чэсна працаваў, падтрымліваў, стараўся… Казалі ісці— ішоў, казалі рабіць— рабіў, гаварыць— гаварыў… Ой, Васіль! Свет, свет наўкол паганы…
    Мульцік. Свет добры… Чысты… Гэта мы яшчэ дрэнныя… Нам саміх сябе перарабляць трэба, а мы, дурні, увесь свет перарабіць хочам, пад сябе падагнаць…
    Уваходзіць Ганна і расказвае, што старшыня абяцаў даць Васілю каня бясплатна, як ветэрану. Мульцік, не слухаючы пратэстаў жонкі, з цяжкасцю ўстае, апранаецца і падаецца на двор.
    Гастрыт просіць жанчыну схадзіць на могілкі і папрасіць ва ўсіх прабачэння за яго, бо сам зрабіць гэта не паспее. Становіцца на калені і моліцца: «Дзе ты, хто ты, ці ёсць ты — не ведаю. .. Калі ёсць, на зямлю гэту ты мяне ужо не пусціш… Я не слухаў яе… I не пачуў…» Потым заціхае на палку.
    Васіль спакойна прымае вестку пра смерць Мікіты. Гаворыць Ганне, што трэба зняць з іх кніжкі сотні дзве на памінкі, адбіць Мікітавым дзецям тэлеграмы. Сам жа збіраецца ісці да старшыні за канем. Ганна нагадвае, што Мікіта прасіў за яго памаліцца.
    Мульцік (ціха і ўрачыста). Аджыў сваё чалавек… Прыйшла яго ноч… Прыйшоў наш вечар… Дзякуй вам, бацька-маці, што вы нас нарадзілі і вырасцілі… I табе, Сонейка, дзякуй… Ні за адну, нават самую горкую, слязінку не наракаем на жыццё. Дзякуй за тое, што жылі, мучыліся, смяяліся, плакалі… Ідзе нехта! У вёску ідзе…
    Старыя стаяць побач. Глядзяць, чакаюць.

Похожие статьи:

Аляксей Дудараў → Аляксей Дудараў — Князь Вітаўт

Аляксей Дудараў → Аляксей Дудараў — Радавыя

Биографии → Аляксей Дудараў

Аляксей Дудараў → Аляксей Дудараў — Чорная панна Нясвіжа

Аляксей Дудараў → Аляксей Дудараў — Парог

«Князь Витовт» за 9 минут.

Краткое содержание пьесы Дударева

Очень кратко: Вражда за власть между великими князьями литовскими чуть не погубила всё княжество. В конце концов наступил мир, один из братьев стал королём Польским, другой правил Великим княжеством Литовским.

Действие происходит в Великом княжестве Литовском и в Польше в конце 14-го века.

Акт 1. Война за власть

Сцена 1. Купальская ночь. Любовь Алёны. Нападение Ягайло

В Купальскую ночь в лесу перед замком в Гродно происходили чудеса: княгиня жизни Купала праздновала летнее солнцестояние со своими прислужницами берегинями.

👩🏻‍🦳Купа́ла — языче­ская богиня, княгиня Жизни, хозяйка леса.

Реклама:

Девушки танцевали и пели весёлые песни, когда появился Витовт со своим слугой Кудашем.

👱🏻‍♂️Ви́товт — великий князь литов­ский, набожный, строгий, женат, есть дети.

👨🏻‍🦰Куда́ш — стражник Витовта, весёлый, наход­чивый, не унывает.

Кудаш указал князю на его красавиц-подданных. Витовт считал, что пора прекратить служить языческим богам.

Кудаш ответил, что в ночь на Купалу он будет предаваться увеселениям.

Я замолю потом грехи свои!
Ночь на Купалу — только миг,
Потом весь год: прости! спаси! и извини!
Не буду я… до следующей Купалы.

Витовт против своей воли последовал за берегинями и слушал Купалу, которая рассказала о любви к нему служанки княгини Анны, Алёны.

👱🏻‍♀️Княгиня Анна — жена Витовта, дочь Смолен­ского князя, есть дети, считает Алёну своей подружкой.

👩🏻‍🦰Алёна — русая служанка княгини Анны, любит и уважает Анну и Витовта.

Алёна искренне любила и Анну, и Витовта, она не смела и глаз на него поднять. И только в Купальскую ночь она мечтала о любимом князе. Берегини привели Алёну, Витовт обнял её.

Реклама:

Появились Кейстут со свитой и Кудаш.

👨🏻‍🦳Ке́йстут — великий князь литов­ский, отец Витовта.

Кейстут рассказал о нападении Ягайло с тевтонцами на Вильнюс и Тракай.

Витовт предложил решить всё мирным путём, однако Кейстут отправил его с войсками отбить Тракай, а сам направился в Полоцк за помощью.

Сцена 2. Разговор Алёны и Анны. Витовт едет к Ягайло

В Гродно Анна расспрашивала Алёну, чем она занималась в купальскую ночь. Алёна помнила только, что её кто-то обнимал. Анна предложила найти Алёне жениха, но та ответила, что любит женатого.

Пришедший Витовт рассказал жене о беде в княжестве, попрощался и уехал в Тракай.

Сцена 3. Разговор Ягайло с Лютенем. Убийство боярина

В замке в Тракае Ягайло пил вино и спросил Лютеня о трёх сёстрах: жизни, болезни и смерти — «каждая со своей чарки пьёт. Какая и из какой?».

👨🏻Яга́йло — великий князь литов­ский, племянник Кейс­тута, двою­родный брат Витовта, жадный до власти, завист­ливый.

🧔🏻Лю́тень — стражник Ягайло, злой и крово­жадный.

Лютень соотнёс медь с жизнью, серебро с болезнью, а золото со смертью.

Реклама:

Потом Ягайло выслушал отчёт Лютеня о присяге ему тракайцев: один боярин не присягнул, его привели к Ягайло. Выслушав боярина, Ягайло предложил ему выпить вина и подал его в золотой чарке. Лютень тотчас задушил боярина, хотя Ягайло поклялся ему отцом, что не тронет его. Ягайло наорал на слишком услужливого Лютеня и прогнал его.

Появились Купала и берегини и пели песню о рае.

Сцена 4. Вильгельм с Ядвигой в саду. Смерть короля

В Кракове в саду перед королевским дворцом разговаривали Ядвига и Вильгельм, который приехал просить её руки.

👩🏻Ядви́га — поль­ская прин­цесса, будущая королева Польши и жена Ягайло, любит Виль­гельма, имеет приятный голос, очень красивая.

👨🏻‍🦱Вильге́льм — принц австрий­ский, любит Ядвигу.

Отец Ядвиги, король, был при смерти и попросил Ядвигу явиться к нему. Тем временем епископ сказал Вильгельму, что помолвку придётся отложить, и посоветовал вернуться домой в Австрийское королевство.

Умирающий король «провозгласил Ядвигу королевой». Епископ с архиепископом обсуждали дальнейшую судьбу Польши. Они не хотели быть под началом Австрийского двора и решили предложить Ягайло принять католицизм, «потом руку королевы Ядвиги и польскую корону». Король умер, в Литву отправили послов к Ягайло.

Реклама:

Сцена 5. Безоружный Витовт идёт с дружиной к Ягайло

В лесу перед Тракайским замком Кудаш с Витовтом увидели ремесленника и подозвали к себе. Ремесленник рассказал, как за службу Кейстуту люди Ягайло казнили его сына и внуков. Витовт воткнул свой меч и кинжал в землю, за ним последовали его воины, и безоружные они отправились в замок.

Сцена 6. Тевтонцы покидают Ягайло, и он мирится с Витовтом

В тракайском замке к Ягайло вошёл тевтонский командор и сказал, что он с рыцарями возвращается домой. Они выполнили своё обещание, и теперь, если Ягайло с Кейстутом и Витовтом помирятся, виноваты будут тевтонцы. Также командора не устроило, что воины Ягайло казнили тех, кто служил Кейстуту. Тевтонцы ушли, а Ягайло приказал простить тех, кто присягал Кейстуту, награбленное — вернуть, пьяных — бить кнутом, воинов, которые будут «замечены в грабежах, насилии или убийствах», казнить.

В этот момент Лютень заметил, что к замку подходит Витовт с дружиной, и приказал лучникам стрелять. Витовт продолжил идти к замку, Ягайло стрельбу прекратил.

Реклама:

Витовт говорил с Ягайло о постоянных войнах, о его договорённости с тевтонцами убить Кейстута и Витовта. Ягайло ответил, что это был политический ход, что на самом деле он не хотел убивать родных. Тогда Витовт отправил Ягайло за его мечом. Ягайло отдал Витовту свой меч. Его воины поступили также. Все отправились в Вильнюс на пир.

Сцена 7. Кейстут отводит войска. Лютень убивает Кейстута и Кудаша

Крево. К Кейстуту прибыли гонцы от Ягайло — Лютень и Кудаш, рассказали о мире между братьями и подали письмо от Витовта, в котором тот просил отводить войска.

Кейстут приказал воеводам вернуть войска домой. Далее от Кудаша Кейстут узнал, что Ягайло отдал свой меч Витовту после того, как его покинули тевтонцы. Кейстут послал Кудаша отменить приказ о ненападении. Лютень заколол Кудаша, а потом задушил Кейстута.

Сцена 8. У Ягайло польские послы. Витовт в плену

В Вильнюсе во дворе замка пировали воины, когда к Ягайло приехали польские послы. Они предложили Ягайло стать мужем Ядвиги и польским королём, Ягайло согласился. Послы преподнесли Ягайло подарки. Ягайло в ответ снял с шеи амулет — зуб пущанского зубра — и передал Ядвиге «самое дорогое», что имел.

Реклама:

Тем временем появился раненый слуга Кейстута, с ножом в груди, и сказал, что Лютень убил Кудаша и Кейстута. Витовт начал биться с Ягайло, который приказал связать его и отвезти в Крево. Сам Ягайло отправился в Краков.

Акт 2. Спасение Витовта. Мир

Сцена 1. Алёна узнаёт о заточении Витовта, они с Анной едут на помощь

В Гродно в замке Витовта Алёне явилась Купала и поведала, что Витовт раненый лежит в Креве. Алёна сказала княгине, что у неё «дар от предков» чувствовать беду близкого человека, и что Витовт нуждается в помощи. Анна была удивлена, они тотчас собрались ехать.

Сцена 2. Ягайло становится католиком

В краковском костёле Ягайло перекрестился в католицизм.

Сцена 3. Ягайло признаётся Ядвиге в любви

Королевский дворец в Кракове. Епископ говорил Ядвиге, что её выбрал сам Бог, чтобы возвеличить родную Польшу. Ядвига хотела отказаться, но епископ предупредил, что тогда кровь Польши будет на ней.

О, Матерь Божья! Помоги! Стерплю ли я?!
Что сердце отвергает — принимаю…

Вошёл Ягайло, и Ядвига согласилась быть его женой. Ягайло признался ей в любви, готов был быть для неё рабом, и даже дать ей волю любить, кого она захочет. Ядвига сказала, что она знает, что такое обязанность, и обещала «верность и уважение» до смерти. Ягайло поцеловал руку Ядвиги и потерял сознание от переизбытка чувств.

Реклама:

Сцена 4. Алёна и Анна у Витовта

Алёна с Анной прибыли в Крево в темницу к Витовту.

Сцена 5. Переодевание Алёны и Витовта

Витовт думал о гибели отца и будущем княжества, когда появились Анна с Алёной. Витовт удивился. Тут пришёл воевода и предупредил, что у них на свидание мало времени: Ягайло подъезжает к замку.

Алёна стала нервно раздеваться и говорить Витовту слова любви, он тоже разделся. Они поменялись одеждой. Вошёл воевода, переодетая Алёна осталась в темнице, а Витовт был спасён. Появившаяся Купала призвала Алёну в скором времени быть берегиней.

Сцена 6. Лютень наказан. Алёну раскрыли

В это время Ягайло, король польский, в Кревском замке издал указ, чтобы все литовцы приняли католицизм. Потом приказал привести Витовта и спросил Лютеня, кто убил Кейстута. Лютень признался, что он.

Давно твои приказы Лютень слушал
И не ушами, не из уст, а из души.
Из сердца. Очень я горжусь…
Что догадался: золото и смерть —
Одно. Из этой чарки неживые пьют.

Ягайло заколол Лютеня кинжалом. Привели переодетую Алёну. Ягайло рассказал ей, что не убивал Кейстута. В этот момент появились гонцы и доложили, что Витовт с тевтонцами завоевали Тракай. Алёну раскрыли.

Сцена 7. Алёну ведут на костёр. Ягайло едет к Витовту

Два стражника вели Алёну на костёр за колдовство: якобы она перепёлкой прилетела в темницу, вошла в тело Витовта, а потом Витовт стал соколом, полетел в Гродно, собрал войско и завоевал Тракай. Появился Ягайло и сказал Алёне, что если бы не она, то он бы уже помирился с Витовтом.

Воевода доложил Ягайло о готовящемся походе Витовта на Крево. С Витовтом был народ и тевтонцы. Ягайло собрал самых верных воинов и поехал в Тракай.

Сцена 8. Мир между Витовтом и Ягайло

В Тракае появился епископ и предупредил Витовта, что воевать теперь с Ягайло — значит воевать с Польшей. Витовт не побоялся этого. Тут дружинник заметил двенадцать воинов во главе с Ягайло, подходящих к тракайскому замку безоружными, их пропустили к Витовту.

Ягайло сказал, что не виновен в смерти Кейстута, Лютень сам решил, что пить вино из золотого кубка — к смерти. Виновник наказан. Витовт ему не поверил и решил биться на мечах — кто победит, тот и прав.

Реклама:

Витовт победил, но появившиеся жёны не допустили братоубийства. Витовт переломил свой меч и поранил руку, Ягайло сделал то же, и они скрепили дружбу кровным рукопожатием. Ягайло поставил Витовта во главе Великого княжества Литовского, которому дал права независимого государства. Наступил мир.

Сцена 9. Коронация Витовта

В кафедральном соборе в Вильнюсе Витовт обязался беречь княжество и охранять людей от «злых напастей». Появилась Купала и возложила на голову Витовта корону. Вокруг него танцевали берегини.

Пересказала Зоя Бумблис. За основу пересказа взят оригинал на белорусском языке (Мінск: Мастацкая літаратура, 2006). Нашли ошибку? Пожалуйста, отредактируйте этот пересказ в Народном Брифли.

Вечер Фридриха Шиллера — Анализ стихотворения

«Вечер» Фридриха Шиллера содержит мольбу оратора к Аполлону, чтобы он позволил солнцу зайти и отдохнуть, а любви спуститься.

«Вечер» Фридриха Шиллера представляет собой стихотворение из четырех строф, разделенных на наборы из четырех строк или четверостиший. Поэт решил не объединять это произведение с помощью схемы рифмовки, но есть ряд случаев, когда строки связаны друг с другом посредством образов и выбора слов. Читатель должен обратить внимание на то, что третья строка первых трех строф заканчивается словом «лошади». Это связь от начала почти до конца стихотворения.

Также есть несколько моментов, в которых контраст используется для раскрытия силы богов и стихий, которыми они управляют. Один раз такой случай есть во второй строфе, в которой поэт употребляет слова «охлаждающий» и «пылающий». Холод и жар, присутствующие в этой строфе, также связывают действия богов с физическим, родственным миром человечества.

Кроме того, при просмотре текста стихотворения можно заметить тот факт, что первые две строки каждой строфы близки к одинаковой длине, как и второй набор строк в каждой строфе. Хотя между фразами есть метрические различия, они достаточно похожи, чтобы их можно было сравнивать.

 

Краткое изложение

Вечер

«Вечер» Фридриха Шиллера содержит мольбу оратора к Аполлону, чтобы он позволил солнцу зайти, а для отдыха и любви прийти к богам и человечеству.

Поэма начинается с того, что говорящий просит, чтобы Аполлон спустился со своего высокого места в небе и забрал яркость дня. Он, как и все остальное человечество, желает «освежающей росы» и передышки от света и тепла. Вторая строфа используется, чтобы попытаться ввести Аполлона в океан. Говорящий спрашивает, не видит ли он «Тетиду», ожидающую у воды.

Его усилия окупаются в третьей строфе, в которой Аполлон спускается и входит в объятия Тефии. Последние строки описывают важность вечера и «благоухающей ночи». Это для влюбленных, человеческих и божественных, чтобы встретиться и отдохнуть.

 

Анализ

Вечер

Станца первая

О! ты, сияющий бог, равнины жаждут,

Жаждет освежающей росы, и тоскует человек;

Устало двигаться на своих лошадях –

Пусть же спустится твоя колесница!

В первой строфе этого произведения говорящий начинает с обращения к «сияющему богу». Как видно из того, что буква «G» не пишется с большой буквы, это бог, говорящий адресует свои слова не христианскому «Богу», а другому. Эта сущность — тот, кто командует «равнинами», восходом и заходом солнца. Только в последней строке стихотворения говорящий использует настоящее имя для обозначения бога этих элементов. Но если кто-то предварительно знаком с греческой мифологией, можно предположить (правильно), что говорящий адресует свои слова Аполлону или «Фебу», богу солнца, пророчеств и стрельбы из лука. Его также иногда называют Гелиосом.

Говорящий обращается к Аполлону в этих строках. Он умоляет бога, чтобы он «двигался» на своих лошадях и нес солнце по небу, как это его долг. Говорящий устал жить в ярком дневном зное и желает, чтобы вечер наступил как можно быстрее. Он говорит не только для себя, но и для всего «человека [рода]». Спикер говорит, что все мужчины «тоскуют» по перемене дня и опасаются, что часы, кажется, не идут.

Цель говорящего состоит в том, чтобы Аполлон позволил своей «колеснице [] спуститься» с неба и погрузить мир во тьму. В следующих строфах говорящий обрисует, чем же так манит его «вечер».

 

Станца вторая 

Видишь ли ты ту, кто из хрустальных волн океана,

Любовно кивает и улыбается? – Твое сердце должно знать ее!

Радостно скачи на своих конях,–

Тетис, богиня, кивает!

Во второй строфе говорящий использует свои знания о богах и их связях друг с другом, чтобы подтолкнуть Аполлона вперед. В этих строках он ссылается на женщину. Ее имя. «Тетия» стоит в последней строке этой строфы. Она известна как богиня пресной воды, питающей землю.

Говорящий спрашивает Аполлона, видит ли он «ее, кто из хрустальных волн океана?» Он надеется, подчеркивая красоту и манящую природу Тефии, что Аполлон будет устремлен вперед, к горизонту и морю. Говорящий хочет, чтобы он путешествовал именно в направлении океана, и он надеется, что Аполлон сделает это «радостно» и «быстро [быстро]».

В последних строках этого раздела он говорит Аполлону, что Тефия кивает ему, как будто хочет, чтобы он спустился к морю.

 

Станца Три

Стремительно из огненной колесницы прыгает,

В ее объятия он прыгает, – поводья берет Купидон, –

Спокойно стоят кони,

Пить охлаждающий поток.

В третьей строфе кажется, что мольба говорящего к Аполлону отправиться в объятия Тефии сработала. Бог теперь описывается как «стремительно прыгающий» со своей «пылающей колесницы». Он ускорил шаг, как и надеялся говорящий, и теперь находится рядом с морем. Бог прыгает в объятия Тефии, и Купидон, бог любви, желания и привязанности, «берет бразды правления».

Купидон сейчас отвечает за ситуацию. Аполлон уступил свою силу любви, позволив Купидону одержать верх. Рядом с тем местом, где эти боги взаимодействуют друг с другом, стоят лошади. Они охлаждаются глотком воды, отдыхают, пока снова не понадобятся.

 

Станца четвертая 

Ныне с небес нежною поступью спускаясь,

Появляется благоухающая ночь, за которой следует сладкая любовь;

Смертные, отдыхайте и любите, –

Феб, любвеобильный, отдыхает!

В последней строфе говорящий получает то, о чем просил в первых двух строках — на пейзаж спускается тьма. Его описывают как дар небес, который «мягко» спускается на землю. Это дар, который человечество получает в конце каждого дня.

Вечер приносит с собой «Благоухающую ночь», в которой присутствует «сладкая любовь». Уходящие часы дня вселяют любовь в тех, кто обычно ее не чувствует, и усиливают любовь между теми, кто уже рядом. Он касается всех «Смертных», а затем приносит им «отдых».

Интересно отметить, как Шиллер изобразил вечер. Этого времени суток и темноты, которая его сопровождает, следует не бояться, а наслаждаться. Неважно, кто они, что они делают или какой властью они могут обладать над человечеством, пришло время отложить это в сторону и отдохнуть.

Об Эмме Болдуин

Эмма окончила Университет Восточной Каролины, получив степень бакалавра английского языка, степень бакалавра писательского мастерства, степень бакалавра изящных искусств и степень бакалавра истории искусств. Литература — одна из ее самых больших страстей, которую она преследует, анализируя поэзию в Poem Analysis.

Вечер «Вечер» Сводка и анализ

Вечер «Вечер» Сводка и анализ | GradeSaver

Лучшее резюме в формате PDF, темы и цитаты. Больше книг, чем SparkNotes.

от Х.

Д.

Купить учебное пособие

Купить учебное пособие

Резюме

«Вечер» — короткое стихотворение из двух строф, простых по постановке, фразировке и дикции, но сложных по своему метафизическому значению. Когда стихотворение начинается, читатель мельком видит, как листья и цветы меняются по мере того, как тускнеет свет; заходящее солнце переходит «от хребта к хребту, от цветка к цветку». Затем говорящий фокусируется конкретно на печеночных железах, наблюдая за их индивидуальной судьбой по мере того, как свет теряется. Она отмечает, что когда света становится меньше, широко расставленные лепестки гепатиков складываются внутрь, делая их более похожими на бутоны, чем на цветы. «Цветы потеряны, — пишет она. Во второй строфе происходит сдвиг, и говорящий подчеркивает сумасшествие вокруг утаивания и утраты. «Тени мечутся», «чернота ползет от корня к корню», «каждый лист режет другой лист» и «тень ищет тень».0003

Анализ

На протяжении «Вечера» говорящий олицетворяет тени, листья и свет, превращая сумерки в аллегорию человеческого опыта. В самом общем смысле «Вечер» разворачивается как напоминание о том, что все живое должно сгибаться и нести тяжесть неизбежного. Люди, в частности, должны делать это, все еще держась за свою конкретную реальность и свою волю к жизни. Это несоответствие между безмолвным отношением природы к неизбежному и двойственным расчетом человеческого свидетеля придает поэме горько-сладкий тон. Когда говорящий оживляет тени, листья и траву, всеобщее переживание темноты (и наступления ночи) становится личным. Кроме того, тишина стихотворения и его баланс мелочей и философского величия создают причудливое ощущение, которое одновременно отдаляет и приглашает. Хотя говорящий вводит читателя, описывая знакомую визуальную сцену, он затем потрясает его или ее тяжестью ее экзистенциальных последствий. «Вечер» заканчивается остро, как и первая строфа, на слове «потерял». Возможно, не имея выбора в нашем подчинении времени и природным циклам, мы всегда, в некотором смысле, будем чувствовать себя потерянными.

Начало стихотворения медленное по темпу, но повторение слов «хребет» и «цветок» дает ощущение суровой неизбежности и движения. Это движение, в свою очередь, кажется, вызывает более глубокое или более духовное движение, лежащее в основе естественных изменений, происходящих в цветах. Такие фразы, как «тень ищет тень», «лепестки тянутся внутрь» и «голубые кончики наклоняются / к более синему сердцу» вызывают чувство тоски, защиты и тайны, которые являются центральными для переживания субъективности.

В конце первой строфы говорящий утверждает, что «цветы потеряны». Эта строка подчеркивает предположение говорящего о том, что сокрытие приводит к потерям. Это предположение в сочетании с фразой «лепестки тянутся внутрь… к более синему сердцу» подразумевает, что, поскольку сокрытие приносит потерю, потеря переживается внутренне. В частности, слово «сердце» намекает на то, что потеря цветка или потеря цветка свидетелем символизирует большую человеческую потерю. Следовательно, с наступлением сумерек сворачивание цветка внутрь может указывать на различные формы потери, которые люди переживают внутри себя: возможно, на потерю контроля, ясности, памяти, реальности или доступа к мыслям и чувствам, которые глубоко внутри. Можно было также заметить, что лепестки «достигают внутрь» — слово «достигать» указывает на некое желание или борьбу за доступ к чему-то внутри. Возможно, обращение цветов вовнутрь становится аллегорией того, как люди, оказавшись в одиночестве и во власти природы, ищут в себе смысл, смысл и утешение.

Вокруг темы обращения внутрь «Вечер» содержит как косвенные, так и явные намеки на психоаналитическую концепцию бессознательного — частый подтекст в работах Х.Д. Можно представить себе цветы как процесс перехода от света (ясность) к темноте (забвение), который приходит с процессом вытеснения или забывания. В качестве альтернативы слова «достичь внутреннего» могут подразумевать, что, поскольку внешний мир становится неразборчивым, субъект должен искать ясности внутри. В этой концепции складывающийся цветок на самом деле представляет собой то, как мы стремимся к 9.0021 получить доступ к или добраться до наших подавленных мыслей и наших «корней». Другими словами, стихотворение играет с напряжением желания похоронить вещи, а также раскопать их.

Во второй строфе медлительность предыдущей строфы уступает место скрытому импульсу, и появляется ощущение безотлагательности. «Мечаются тени», «чернота ползет от корня к корню», «каждый лист режет другой лист» и «тень ищет тень». Укорененность и образы хаоса и распада доминируют в остальной части стихотворения.Корни, которые укоренены, прочны, животворны и связаны, подвержены непредсказуемым теням, которые «метаются» и «ползут». возникает стремление к темноте и энтропия («каждый лист срезает другой лист» и «тень ищет тень»), можно заметить, что по мере того, как листья и цветы теряют видимость, корни существуют, как и всегда: скрытые, но инструментальные. Снаружи и внутри намекает на то, что жизнь формирует нас, мы движемся и меняемся — даже сбрасываем листья или цветы, чтобы выжить, — и все же мы никогда не можем изменить свои корни.

По мере того, как под поверхностью кипит деятельность, время идет и жизнь разворачивается. Подобно гепатикам, мы достигаем и получаем, оторвавшись от якоря и движимые силами, которые не можем контролировать.