В каком веке Русь перешла от язычества к монотеизму? — Мегаобучалка
1) VII в; 2) IX в; 3) X в; 4) XI в
6. На Русь христианство пришло из:
1) Волжской Булгарии
2) Рима
3) Хазарского каганата
4) Византии
7. Причиной принятия христианства на Руси было стремление:
1) Князя Святослава породниться с правителями европейских стран
2) Киевских князей избежать порабощения хазарами
3) Жителей Киевской Руси перейти в христианство
4) Киевских князей упрочить государство и свою власть
8. Причина христианства:
1) замедлило развитие культуры
2) ускорило процесс создания Древнерусского государства
3) укрепило международное положение Древнерусского государства
4) привело к полному уничтожению языческих верований
9.Направление деятельности князя Владимира Святого:
5) Установление отдельных норм сбора дани
6) Введение военных походов против Тюркского каганата
7) Основание городов Новгорода и Киева
8) Строительство оборонительных рубежей на южных границах государства
10.
Принятие христианства на Руси привело к:
1) усиление племенной разобщенности
2) усиление позиций западной римской церкви
3) ослабление великокняжеской власти
4) проникновение на Русь письменности и византийской культуры
11. Направление деятельности князя Владимира:
1) укрепление княжеской власти
2) ведение военных походов против Хазарского каганата
3) запрещение контактов с Византией
4) управление в правах язычников и христиан
12. В результате походов князя Святослава на хазар Хазарский каганат:
1) перестал существовать как самостоятельное государство
2) был присоединен к Киеву
3) попал в зависимость от Византии
4) подвергся насильственной христианизации
13. К летописному жанру относится произведение:
1) «Русская Правда»
2) «Повесть временных лет»
3) «Повесть о полку Игореве»
4) « Поучение детям» Владимира Мономаха
14. Причиной зарождения государства у славян является:
1) развитие торгово – денежных отношений
2) расселение славян в Приднепровье
3) возникновение неравенства
4) основание Москвы
15. К образцам устного народного творчества Древнерусского государства относятся:
1) былины; 2) летописи; 3) жития 4) поучения
16. О развитии государственности у восточных славян свидетельствует:
5) Убийство князя Аскольда и Дира
6) Появление письменного законодательства:
7) Установление крепостного права
8) Укрепление общины
17. «Слово о полку Игореве» является:
5) Былиной;
6) автобиографией
7) житием
8) поэтическим сказанием
18. Сказания об Илье Муромце, Садко, Никите Кожемяке относятся к жанру:
1) былин; 2) хождений; 3) житий; 4) поучений
19. Древнерусские храмы украшались:
1) эмалями;
2) фресками;
3) портретами;
4) миниатюрами.
20. О раннефеодальном характере государства у славян свидетельствует:
1) составление свода законов;
2) возникновение монархической формы правления
3) распространение христианства
4) объезд князем территорий с целью сбора дани
21. О зарождении феодальных отношений у славян свидетельствует:
1) появление зависимых крестьян
2) расширение территории государства
3) рост численности населения
4) установление дипломатических отношений с Византией
22. Создателями славянской азбуки историки считают:
1) Кирилла и Мефодия;
2) Нестора и Даниила Заточника;
3) Ярослава Мудрого и его сыновей
4) Владимира Святого и Владимира Мономаха
23. В древнерусской литературе «житием» называли:
1) погодную запись событий;
2) описание деятельности христианских святых;
3) поучение князей наследникам;
4) народные эпические сказания
24. Софийский собор в Киеве был построен в период правления князя::
1) Ярослава Мудрого
2) Владимира Святого
3) Владимира Мономаха
4) Святослава Игоревича
25. Живописное художественное произведение малых форм получило название:
26. К началу XII века относится:
1) установление ордынского ига на Руси
2) создание « Повести временных лет»
3) создание « Русской Правды»
4) съезд князей в Любече
27. Древнерусское государство характеризует :
1) процесс превращения дружинников в землевладельцев;
2) вассальная зависимость от печенегов;
3) нарастающий упадок культуры;
4) республиканский строй
28. Съезд князей в Любече в 1097 г был созван с целью:
1) организовать поход против половцев
2) прекратить междоусобные войны
3) договориться о размерах дани
4) принять новый Судебник
29. Князь Игорь, правивший в X в:
1) объединил Киев и Новгород в рамках одного государства
2) прославился как выдающийся полководец
3) стал героем «Слова о полку Игореве»
4) был убит во время сбора дани
30. Причина принятия Русью христианской веры от Византии :
1) желание Владимира заключить военный союз ;
2) поражение князя Владимира от византийских войск под Корсунью;
3) стремление Владимира жениться на византийской принцессе;
4) давние и тесные связи Руси с Византией
Часть II(В)
Задания этой части работы требуют ответа в виде одного- двух слов, последовательности букв или цифр , которые переносятся в бланк ответов №1 без пробелов и знаков препинания. Каждую букву или цифру пишите в отдельной клеточке в соответствии с приведенным в бланке образцами.
Установите правильное соответствие между понятиями и определениями. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.
| Понятие | Определение | ||
| А | Язычник | Линия укреплений против кочевников | |
| Б | Вотчина | Получение в долг натурой или деньгами | |
| В | Засека | Укрепленная часть города | |
| Г | Купа | Наследственное земельное владение | |
| Сторонники многобожия |
Получившуюся последовательность цифр перенесите в бланк №1 ( без пробелов и каких либо символов).
Установите правильное соответствие понятиями и определениями. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.
| Понятие | Определение | ||
| А | Шишак | Система земледелия | |
| Б | Десятина | Соседская община | |
| В | Вервь | Церковный налог | |
| Г | Подсека | Элемент вооружения дружинника | |
| Орудие труда |
Получившуюся последовательность цифр перенесите в бланк №1 ( без пробелов и каких либо символов).
Установите правильное соответствие между понятиями и определениями. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.
| Понятие | Определение | ||
| А | Волхв | Профессиональный воин | |
| Б | Дружинник | Жрец | |
| В | Закуп | Купец | |
| Г | Порок | Зависимый человек | |
| Стенобитное орудие |
Получившуюся последовательность цифр перенесите в бланк №1 ( без пробелов и каких либо символов).
Часть III(С)
Для ответа на задание этой части используйте бланк ответов № 3. Запишите сначала номер задания ( С1. И т.д.), а затем развернутый ответ на него
Задания предусматривают разные виды деятельности: представление обобщенной характеристики событий и явлений , рассмотрение исторических событий и явлений , рассмотрение исторических версий и оценок , анализ исторической ситуации , сравнение. Выполняя эти задания , обращайте внимание на формулировку каждого вопроса.
Контрольная работа по Истории Религии на тему «Православие» (9 класс)
Контрольная работа по теме православие.
Выберите верный ответ:
1. В каком веке Русь перешла от язычества к монотеизму?
1) VII 2)IX 3)X 4)XI
2. На Русь христианство пришло из
1) Волжской Булгарии 2) Рима 3) Хазарского каганата 4) Византии
3. Причиной принятия христианства на Руси было стремление
1) князя Святослава породниться с правителями европейских стран
2) киевских князей избежать порабощения хазарами
3) жителей Киевской Руси перейти в христианство
4) киевских князей упрочить государство и свою власть
4. Принятие христианства на Руси привело к
1) усилению племенной разобщенности
2) усилению позиций западной римской церкви
3) ослаблению великокняжеской власти
4) проникновению на Русь письменности и византийской культуры
5.Какое таинство Православной Церкви совершается над больным?
причащение
соборование
евхаристия
6.Какое таинство Православной Церкви совершается, чтобы обновить духовные силы христианина, полученные при миропомазании?
соборование
причащение
покаяние
7.Какое таинство Православной Церкви совершается строго натощак?
покаяние
елеосвящение
евхаристия
8. Чье изображение обычно помещается в куполе православного храма?
А. Николая Чудотворца
Б. Божией Матери
В. Иисуса Христа
9. Что такое Символ Веры?
А. Распятие
Б. Название заповедей, данных Моисею Господом
В. Главная христианская молитва
Г. Краткое изложение истин православной веры
10. Что не разрешается делать в православном храме во время богослужения?
А. Смотреть на иконы
Б. Стоять
В. Рассматривать других прихожан
Г. Задавать вопросы священнику
Д. Смотреть на священника
11. Что в христианском искусстве называется «Троицей»?
А). Сцена приема Саррой и Авраамом трех ангелов
Б. Композиция, символизирующая Триединую Сущность Бога
12. Первым русским летописцем был монах Киево-Печерского монастыря:
А. Епифаний Премудрый
Б. Пахомий Логофет
В. Антоний Великий
Г. преп. Нестор
13) На запястье руки монахи носят шнурок с узелками или шариками, предназначенный для счета молитв и поклонов. Речь идет о:
А) Бусах
Б) Четках
В) Браслете
Г) Поручах
14) Крупнейшие монастыри называются
А. Пустынями
Б. Киновиями
В. Скитами Г. Лаврами
15) В древности на Руси существовал особожитный монашеский устав: монахи могли иметь собственность. С именем преп. Сергия Радонежского связывается повсеместное распространение устава, при котором монахи не имели ни чего своего, все было общее. Этот устав называется
А. Общежительным
Б. Братским
В. Служебным
Г. Новым
16) Как иначе называют именины?
А. День рождения
Б. Крестины
В. День варенья
17) В какой день страстной недели пекут кулич, красят яйца?
А. Воскресенье
Б. Вторник
В. Четверг
Г. Суббота
18.) В каком году Советская власть начала преследование священнослужителей и изъятие имущества Церкви?
А) 1919 году Б)1920 году В)1918 году В)1917 году
19) Как звали иноков-героев Куликовской битвы, которых дал Преподобный Сергий Радонежский князю для помощи и примера воинам его дружины?
А. Борис и Глеб Б. Каин и Авель В. Пересвет и Ослябя Г. Давид и Соломон
20) У кого из преподобных святых просил благословения Дмитрий Донской перед Куликовской битвой?
А. У Серафима Саровского
Б. У Сергия Радонежского
В. У Нестора Летописца
Г. У Феодосия Иерусалимского
21) Первая русская печатная книга:
А. Евангелие Б. Часослов В. Апостол Г. Псалтирь
22) Укажите слова, выпадающие из логического ряда:
А. Минарет, алтарь, аналой, клирос
Б. Церковь, храм, собор, синагога
В. Поклоны, освящение воды, крещение, крестное знамение
Г. Причащение, крещение, венчание, освящение воды
23) Что означает Радоница?
А. День поминовения усопших
Б. День веселья и гуляний
В. День, когда просят прощения
Г. День, когда пекут блины
24. Укажите чины святости, под которыми Русская Православная Церковь канонизировала священнослужителей и мирян, в годы Советской власти отдавших жизнь за веру Христову:
А. Святые страстотерпцы
Б. Праведные святые
В. Исповедники Российские
Г. Преподобные святые
Д. Новомученики Российские
25) Соотнесите сражение с именем святого:
26.Внимательно прочитайте текст:Идешь из церкви. Все – другое. Снег – Святой. И звезды – святые, новые… Посмотришь в небо. Где же она, та давняя звезда, которая волхвам явилась? Вон она: над Барминихиным двором, над садом! Каждый год над этим садом – низко. Она голубоватая, Святая… Волсви?… Значит – мудрецы, волхвы. А я, маленький, думал – волки. Тебе смешно? Да, добрые такие волки, — думал. Звезда ведет их, а они идут, притихли… И даже волки добрые теперь. Даже волки рады. Правда, хорошо ведь? Хвосты у них опущены. Идут, поглядывают на звезду. А та ведет их. Вот и привела… Овцы там, коровы, голуби взлетают по стропилам… и пастухи склонились… и цари, волхвы…
(фрагмент из рассказа И. Шмелева)
О каком празднике идет речь? Когда православная церковь отмечает этот праздник? Опишите события, которые легли в основу этого праздника.
27) Прочитайте стихотворение:
Поселились птицы в гнездах,
Снег растаял, как всегда!
Пахнет сладким духом воздух Золотого кулича!
О каком празднике идет речь? Сколько дней он празднуется? Опишите события, которые легли в основу этого праздника.
28) Прочитайте текст:
На мокром столе в передней навалены всякие цветы и темные листья ландышей. Все спешат набирать букеты, говорят мне – тебе останется. Я гуляю по комнатам. Везде у икон березки. И по углам березки, в передней даже, словно не дом, а в роще. И пахнет зеленой рощей. На дворе стоит воз с травой. Пахнет, как на лужку, где косят. И на воротах поставлены березки, и на конюшне. Двор наш совсем другой, кажется мне священным.
(Фрагмент из повести И. Шмелева «Лето Господне»)
О каком празднике идет речь? Назовите художника, который нарисовал события этого праздника. В память о ком была создана икона и для чего предназначалась?
Вопросы и задания по теме: «Язычество славян. Крещение Руси».
Вопросы для проверки знаний учащихся
по теме:
«Язычество Древней Руси. Крещение Руси».
Часть 1
Что такое мировые религии? Какие мировые религии вам известны?
Когда возникло христианское учение?
В чём отличие христианства от язычества? На какие ветви разделилась христианская церковь в XI в.?
Как называется система религиозных верований, основанная на представлении о едином боге?
В Древней Руси славяне почитали своих умерших предков – чуров (щуров). Чуры были хранителями домашнего очага, поэтому обрубок дерева, с помощью которого разжигали костёр, называли чуркой. А как называли деревянное изображение самого духа?
Из истории в детских играх нашего времени сохранилось выражение «чур меня». Что означают эти слова?
У славянских народов существовал обряд сжигания чучела Мары в ночь на Ивана Купалу. От чего таким образом пытались избавиться наши предки?
Древние славяне, как и другие язычники, приносили скот в жертву богам. Позднее жертвенное животное стали заменять фигуркой, испечённой из теста. Какой именно?
Кем, согласно поверьям, становятся «заложные души»?
Кто из лесных, полевых, водяных духов, согласно поверью, может менять свой облик? А кто из них этого не может?
Какую княгиню Древней Руси называют первой русской христианкой? По этой причине, несмотря на проявленную жестокость, она была канонизирована православной церковью.
Почему сын княгини Ольги Святослав не принял христианскую веру? Как он это объяснял и кто его в этом поддерживал?
Каким богам заставил поклоняться киевлян князь Владимир в 980 г.? Почему раньше киевляне не поклонялись им?
Что такое государственная религия? Можно ли считать, что в начале княжения Владимира язычество было государственной религией Древней Руси? Стала ли таковой после крещения князя христианская вера?
Почему попытка князя Владимира укрепить языческую веру поклонением Перуну и другим божествам не принесла успеха? Почему на Руси языческий верховный бог не воспринимался как повелитель и царь богов (как, скажем, Зевс у древних греков)?
Какие доводы могли убедить Владимира выбрать из числа предложенных ему в Киеве в 986 г. религий именно православие? Какие факторы могли быть решающими при выборе веры?
Как звали византийскую принцессу, условием женитьбы на которой было крещение князя Владимира?
За какие заслуги византийский император Василий II отдал в жёны князю Владимиру свою сестру? Был ли это брак выгоден императору?
Как действовал князь Владимир в 988 г. в Херсонесе и в Тмутаракани? Какие цели он преследовал? Достиг ли он этих целей?
Какое христианское имя принял Владимир Креститель? Почему оно малоизвестно?
Почему в 988 г. киевляне приняли крещение без особого сопротивления, а новгородцы яростно сопротивлялись этому?
Как историки объясняют тот факт, что, несмотря на неблаговидное, а иногда и преступное поведение, князь Владимир в народной памяти остался князем Владимиром Красное Солнышко, а христианской церковью был канонизирован?
Почему крещение великой княгини Ольги осталось её частным делом, а крещение князя Владимира, её внука, привело к обращению в христианство всего Древнерусского государства?
Перестали ли киевляне почитать языческих богов после 988 г.? Если нет, то как они
примиряли две разные веры?
Какое значение для Руси имело принятие христианства от Византии? Что означало крещение Руси для Византии?
Найдите различия в отношении к миру (к природе, к власти, к жизни и к смерти) язычника и христианина?
Изменилась ли жизнь простых людей после принятия христианства? Как это повлияло на их духовный мир?
Что собой представляет Софийский собор в Константинополе в настоящее время?
Какие храмы были построены на Руси в X – XI вв.? Какие из них сохранились до наших дней? Кто их строил?
Почему именно принятие христианства на Руси привело к повсеместному распространению письменности?
Почему «двоеверие» и языческие обряды наиболее долго сохранялись именно в сельской местности?
Часть 2
| № п/п | Вопросы | Варианты ответов |
| 1 | В какой форме передавались из поколения в поколение мифы русского народа в древности: | а) в устной форме б) через летописи в) с помощью миниатюр |
| 2 | Когда началось научное изучение русской мифологии: | а) в XVIII в. б) в XIX в. в) в XX в. |
| 3 | В каком веке сложилась мифология древних славян: | а) в IV в. б) в X в. в) в XIII в. |
| 4 | Что является главным отличием славянского язычества от античного или скандинавского: | а) жертвоприношения б) жрецы – посредники между богом и человеком в) отсутствие главного бога среди других |
| 5 | Как славяне называли бога – громовержца, символ княжеской власти: | а) Велес б) Стрибог в) Перун |
| 6 | Что послужило предпосылкой принятия христианства на Руси: | а) стремление европейских государств расширить своё влияние на русских землях б) волхвы объявили волю богов в) стремление русского князя объединить славянские племена |
| 7 | Какое событие произошло в 980 г.: | а) отменено полюдье б) объявление Перуна главным богом всех славян в) принятие христианства на Руси |
| 8 | Принятию христианства Русью предшествовал поход князя Владимира: | а) в Хазарию б) в Волжскую Булгарию в) в Херсон (Корсунь) |
| 9 | В каком веке Русь приняла христианство: | а) в X в. б) в XI в. в) в XII в. |
| 10 | Принятие киевским князем Владимиром христианства как государственной религии произошло: | а) в 980 г. б) в 986 г. в) в 988 г. |
| 11 | Согласно русским летописям, причина выбора Владимиром христианства по византийскому образцу была связана: | а) с влиянием Византии на русских князей б) с крещением княгини Ольги в) с красотой богослужения |
| 12 | 980 – 1015 годы – время княжения: | а) Игоря Старого б) Олега Вещего в) Владимира Святого |
| 13 | В каком веке Русь перешла от язычества к монотеизму: | а) в X в. б) в IX в. в) в VIII в. |
| 14 | Русь приняла православие из: | а) Польши б) Византии в) Болгарии |
| 15 | К направлениям деятельности князя Владимира не относятся: | а) принятие христианства б) строительство оборонительной линии для защиты от набегов кочевников в) уравнение в правах язычников и христиан |
| 16 | Прозвище Красное Солнышко носил киевский князь: | а) Владимир Всеволодович Мономах б) Ярослав Владимирович Мудрый в) Владимир Святославич Святой |
| 17 | Князь Владимир и его дружина приняли обряд крещения в городе: | а) Константинополе б) Новгороде в) Херсоне (Корсуни) |
| 18 | После обращения в христианство князь Владимир: | а) стал милостив к людям б) отказался от княжеской власти в) вёл такую же жизнь, как и прежде |
| 19 | Первым каменным храмом Руси после принятия христианства стал: | а) Софийский собор б) церковь Успения Богородицы в) Владимирский собор |
| 20 | Последствием принятия христианства на Руси НЕ БЫЛО: | а) укрепление государства и власти князя б) приобщение Руси к византийской культуре в) изоляция Руси от европейского сообщества |
| 21 | Принятие Русью христианства по византийскому образцу способствовало: | а) сближение с Западной Европой б) развитие связей с арабским миром в) прекращению связей с Европой |
| 22 | Церковь Успения Богородицы называли Десятинной церковью потому, что: | а) князь Владимир дал на её содержание десятую часть своих доходов – десятину б) церковь имела 10 куполов в) для церкви выделили 10 гектар земли |
| 23 | Под двоеверием понимается: | а) принятие христианства только верхушкой общества б) распространение на Руси наряду с христианством иудаизма в) сохранение в верованиях славян наряду с христианством пережитков язычества |
Часть 3
а) многобожие препятствовало объединению племён б) соседние европейские страны были христианскими в) формировался путь «из варяг в греки» г) усиливающееся неравенство в Древней Руси требовало освящения и укрепления существующего порядка д) Русь соперничала с Византией за Дунайские княжества
|
Верны ли следующие утверждения:
а) Складывание единого государства требовало отказа от многобожия.
б) Сохранение языческих культов не объясняло причины неравенства людей.
Верно только А
Верно только Б
Верны оба утверждения
Оба утверждения не верны
«Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные люди…И, притащив, кинули его в Днепр». Автор описывает: а) принятие христианств княгиней Ольгой б) крещение киевлян князем Владимиром в) поход князя Владимира на Херсон (Корсунь) г) поездка княгини Ольги в Константинополь |
Верны ли следующие утверждения:
а) Церковь содействовала распространению византийской культуры и образованности среди славян.
б) Церковь способствовала усилению разобщённости между племенами.
Верно только А
Верно только Б
Верны оба утверждения
Оба утверждения не верны
а) Христианство обещало вечное спасение и блаженство в загробной жизни б) Христианство допускало отпущение грехов.
|
Ответы:
|
Князь____________________, внук _________________, сын_______________________, не зря получил почётное прозвище ________________________ , ведь он крестил Русь. Первая попытка религиозной ______________________ была предпринята им в _______ году, но оказалась неудачной. Вторая, в __________году, стала важным деянием князя ___________________________. Тогда же им была пожалована церкви ______________________своих доходов на постройку первого ______________________ храма на Руси — церкви ____________________________, названной _______________________________. Народные _________________называют князя ___________________________________, потому что он не только совершал ___________________ против врагов земли русской, строил города и _____________________, но и создал первую в русской истории «_____________________________________________» — линию оборонительных пунктов против __________________________________. Ответы: Князя Святослава, 988, реформы, Десятинной, Красное Солнышко, засечную черту, кочевников, каменного, крепости, Владимир I, Успения Богородицы, былины, походы, Святой, десятина, 986, княгиня Ольга. |
8. Напишите правильно исторические термины:
Р…лигия – вера в сверхъестественные существа, обожествление сил природы и поклонение им.
Хр…ст…анство — мировая религия, ставшая государственной на Руси.
Св…ще…..ики – служители церкви.
Кр…щ…ние – обряд принятия христианства.
М…н…теи…м – система религиозных верований, основанная на представлении о едином боге.
|
10. Составить схему, объясняющую, что такое «двоеверие».
| Религиозная ситуация после крещения Руси | ||||||||||
|
| ||||||||||
| Утверждение основ христианской веры проявилось в: | Языческие обычаи сохранялись в: | |||||||||
| 11. Выпишите причины и последствия принятия христианства:
| ||||||||||
12. Двухвариантные тесты (ответьте «да» или «нет»):
а) Князь Владимир крестился, как и его бабка, княгиня Ольга, в Константинополе
(да – нет)
б) Принятие Русью христианства означало переход Руси в политическую зависимость от Византии (да – нет)
в) Первую религиозную реформу князь Владимир пытался провести в 896 году, включив шесть языческих богов в государственный пантеон и сделав главным бога Перуна
(да – нет)
г) Киевляне воспротивились реформе язычества и потребовали введения христианства
(да – нет)
д) В русских былинах князя Владимира называют Владимир Красное Солнышко
(да – нет)
| 13. Разгадайте путаницу (переставьте буквы, и у вас получится слово): а) Киевский князь, получивший прозвища «Святой» и «Красное Солнышко» («ЛИВИМРАД») — _______________________ б) Мировая религия, ставшая государственной на Руси («ТРОВСИНИТСАХ») — ____________________________________ в) Языческое культовое сооружение, где приносились жертвы богам («ПЕЩАКИ») — ____________________________ г) Христианское вероучение оформившееся на востоке Римской империи в течение первого тысячелетия н.э. («СИВАРОПЕВАЛ») — _________________________________ д) Ныне не существующая река, правый приток Днепра, в месте её впадения в Днепр в 988 г. было проведено крещение Руси («АНПАЙОЧ») — ___________________________ е) Название древнегреческого города на юго-западном побережье Крыма, где был крещён Владимир Святой («СЕХРОСЕН») — ________________________________ ж) Славянский бог грома и молний, покровитель княжеской дружины («НЕРУП») — ____________________________ з) Имя полученное князем Владимир при крещении («ЛАЙВИИС») — ________________ и) Система религиозных верований, основанная на представлении о едином боге («ЗОТОМЕМИН) — _________________________________ |
14. Выберите из словосочетаний те, которые отмечают значение принятия Русью христианства:
А) расцвет материальной культуры
Б) развитие международной торговли
В) рост имущественного неравенства
Г) изменение нравов и морали
Д) укрепление княжеской власти
Е) развитие производительных сил
Ж) распространение грамотности
З) появление славянской письменности
И) сплочение восточнославянских племён в единую древнерусскую народность
К) укрепление международного положения Руси
Л) образование государства Древняя Русь
ОТВЕТ: ______________________________
| 15. Лингвистический конструктор. Используя все предложенные слова и словосочетания, составить определения исторических понятий. Напишите эти понятия. Слова и словосочетания не могут использоваться дважды. 1) _________________________ — это ________________________________________ (основанная, о едином, религиозных, боге, верований, на представлении, система). 2) _________________________ — это ________________________________________ (вероучение, на востоке, империи, первого, тысячелетия н.э., в течение, оформившееся, христианское, Римской). 3) _________________________ — это ________________________________________ (за власть, правителями, борьба, родами, между). 4) _________________________ — это ________________________________________ (где, богам, культовое, приносились, языческое, жертвы, сооружение). 5) _________________________ — это ________________________________________ (вождь, титул, государственного, правитель, позднее, или, племени, дворянский, образования, государства). 6) _________________________ — это ________________________________________ (бога, изображение, языческого). 7) _________________________ — это ________________________________________ (комплекс, предков, политеистических верований, основным признаком, духов, в культов богов, отражённое, является, одухотворение природы, которых, ранних). |
16. Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в приведённом ниже списке данные. Для каждой ячейки, обозначенной буквами, выберите номер нужного элемента.
| Древнерусские князья | Даты | События |
| Святослав Игоревич | Сын князя Игоря и княгини Ольги | |
| 988 | Крещение в г. Корсуни (Херсоне) | |
| Княгиня Ольга | ||
| Принятие Русской Правды |
Пропущенные элементы:
1) Владимир Святославович 4) Крещение в г. Константинополе
2) Ярослав Мудрый 5) 957 г.
3) 941 – 972 гг. 6) 1019 – 1054 гг.
17. Вставить пропущенные названия храмов и городов из предложенного списка. Какие события, связанные с этими памятниками архитектуры, относятся к правлению князя Владимира:
А)
_______________________собор на Красной площади в городе ___________________
Б)
__________________________________собор в городе ____________________________
В)
__________________________________собор в городе ____________________________
Г)
__________________________________собор в городе Москве
Д)
Софийский собор в городе ___________________________
Е)
______________________________церковь в г. Киеве
ОТВЕТЫ: Успенский, Десятинная, Покровский, в Киеве, в Севастополе, в Москве, в Херсонесе, Владимирский (2 раза).
| 18. Найдите соответствие между событием и датой:
Ответы: |
19. Составить чайнворд «Язычество древних славян». Последняя буква слова является первой буквой следующего слова:
Древние верования славян (язычество).
Славянский бог веселья, блаженства и пиров, спутник богини Лады (Ослад)
Об этом боге напоминают слова «диво», «удивление» (Див).
Чародей, колдун, знахарь у славян (Волхв).
Покровитель домашних животных и бог богатства (Велес).
Верховный владыка вселенной (Сварог).
Дух, живший в овине или на гумне, наблюдал за порядком, оберегал от пожара (Гуменник).
Недобрый дух, сама тонешенька, малешенька, голова с наперсточек, туловище не толще соломинки (Кикимора).
Чудесная птица, жительница славянского рая (Алконост).
Языческий обряд жертвоприношения (Треба).
Предмет с магическим действием, охраняет от бедствий (Амулет).
Один из главных богов балтийских славян (Триглав).
Человек-оборотень, способен превращаться в волка, при затмении съедает луну или солнце, после смерти становится упырём (Волколак).
Богиня весны и плодородия (Кострома).
Крылатая змея, которую нельзя поразить стрелой, а можно только сжечь (Аспид).
Бесплотное, сверхъестественное существо (Дух).
Солнечное божество славян, идол которого был поставлен князем Владимиром на холме среди главных идолов, память о котором сохранилась в слове «хороший» (Хорс).
Божество — воплощение огня, зажигающего сердца воинов храбростью (Симаргл).
Бог дружбы, согласия, искренности, имя которого созвучно слову «ладонь» (Лад).
Богиня, покровительствующая рождению ребёнка и воспитанию младенцев (Дидилия).
| 20. Даны 5 подсказок. Угадайте, о ком идёт речь: — Мифы представляли его кузнецом и пахарем, статным, высокого роста, с чёрными волосами и длинной золотой бородой; — По свидетельству летописца, его деревянное изображение имело на серебряной голове золотые усы; — Его жена покровительствовала браку и семейному счастью, хотя её имя дословно переводится как «мать наполненных корзин»; — По преданию, его стрелы возвращались на поверхность земли лишь через три или семь лет; — В отличие от своих близнецов в других странах его никогда не назначали самым старшим. Ответ: _____________________________________ |
21. Славяне в древности ставили идолов. В соответствии с языческими представлениями идол обычно делился на три яруса. В верхнем ярусе изображались боги, связанные с небом, в среднем – с землёй, людьми, в нижнем – с подземным царством. Напишите имена языческих богов, которые могли быть изображены в каждом из трёх ярусов, и поясните, какую сферу «контролировал» каждый из языческих богов. Сам идол был увенчан княжеской шапкой и вооружён мечом.
Языческие боги: Перун, Ярило, Велес, Семаргл, Лада, Мокошь, Дажьбог, Хорс, Сварог, Стрибог, Род, Мара.
Ответ:_________________________________________________________________
| 22. О какой беде говорит А.К.Толстой, описывая крещение князя Владимира в этом стихотворении: Увидели греки в заливе суда, У стен уж дружина толпится, Пошли толковать и туда и сюда: «Настала, как есть, христианам беда, Приехал Владимир креститься!» |
23. После крещения Руси языческие верования частично слились с христианством. Сам древнерусский человек и не подозревал, что в его вере есть что-то языческое. Он считал себя настоящим православным.
Зато византийские послы сразу же замечали языческие вкрапления и говорили о двоеверии славян.
Даже в «Слове о полку Игореве» — памятнике литературы XII века – очень много языческого. Из него мы узнаём, что ветры – внуки Стрибога; движущееся по небу солнце – это Хорс; певец Боян назван внуком Велеса; Дажьбог – защитником Руси. Не только в литературе, но и в быту языческие боги были живы.
Определите, каких языческих богов и божеств могли изображать на следующих памятниках материальной культуры: кровля избы; диадема княгини; резьба на лавке; височные кольца; навершие жезла; резьба фасада избы; полотенца; колты (подвески).
| 24. Заполнить таблицу: «Славянские боги и соответствующие им святые русского народного календаря».
|
ЧАСТЬ 4
| 1. Прочитайте отрывок из «Повести временных лет» и ответьте на вопросы: «И когда пришёл, повелел опрокинуть идолы, — одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами. Вчера ещё был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли ещё они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. Затем послал Владимир по всему городу со словами: «Если не придёт кто завтра на реку – будь то богатый или бедный, или нищий, или раб – да будет мне враг». Приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов, приводить людей на крещение по всем городам и сёлам. Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них как о мёртвых». ВОПРОСЫ:
Можно ли на основании этого отрывка сделать вывод о значении крещения Руси? |
| 2. Прочитайте отрывок из «Ипатьевской летописи» и ответьте на вопросы: «996 год. После освящения церкви святой Богородицы в Киеве князь Владимир так сказал: «даю церкви сей от имени моего и от городов моих десятую часть», и написал клятву, положил ее в церкви со словами: «Если кто нарушит, да будет проклят». А в церковном Уставе князь Владимир написал: «И с княжения в соборную церковь от всякого княжа суда десятую векшу, а от торгу десятую неделю, а из домов на всякое лето десятое от всякого стада и от всякого жита». ВОПРОСЫ:
|
| 3. Сделать описание картины художника С.Иванова «Христиане и язычники» по плану: а) Что изображено на картине? б) Кто изображён на картине? Какие группы людей изобразил художник? Кто эти люди, изображённые на первом плане? в) Какой период правления князя Владимира изобразил художник?
|
| 4. Сделать описание картины художника К.Лебедева «Крещение киевлян» по плану: а) Что изображено на картине? б) Кто изображён на картине? Какие группы людей изобразил художник? в) Какой период правления князя Владимира изобразил художник? В каком году это происходило?
|
| 5. Работа в парах «Лепестки». Вопрос учителя: «Когда мы говорим о красоте, что представляем?». Т.к. многие учащиеся могут дать ответ «цветы», то можно предложить создать «лепесток» красивого цветка православия. На нём они напишут, в чём красота принятой Владимиром религии. а) Вопрос учащимся: «Согласны ли вы с мнением российского учёного С.Аверинцева, что православие пришло на Русь с красотой?». б) Вопрос учащимся: ««Согласны ли вы с мнением российских историков Е.Долумана и А.Глумак: «Христианство для русского общества не было ни добром, ни злом, ни абсолютно прогрессивным, ни регрессивным явлением. Оно было и тем и другим одновременно». Ответы аргументируйте. |
18
Файл: Тренировочные задания по теме.docx — Страницы №№1-5
Тренировочные задания по теме
«Древнерусское государство» (IX – первая половина ХII в.)».
Часть 1 (А).
1. Какое событие древнейшая русская летопись «Повесть временных лет» (ПВЛ) относит к 862 г.?
1) призвание варягов в Новгород 3) восстание древлян
2) крещение князя Владимира 4) первый договор Олега с Византией
2. Как назывались вооруженные отряды при князе в Древней Руси, участвовавшие в войнах, управлении княжеством и личным хозяйством князя?
-
рекруты 2) рядовичи 3) стрельцы 4) дружина
3. Кто из древнерусских князей породнился со многими европейскими монаршими дворами при помощи династических браков?
-
Ярослав Мудрый 2) Святослав Игоревич 3) Александр Невский 4) Юрий Долгорукий
4. В каком веке Русь приняла христианство?
-
VIII в. 2) IX в. 3) Х в. 4) XII в.
5. Основание Древнерусского государства летописцы связывают с
-
призванием варягов 3) деятельностью княгини Ольги
-
походами князя Святослава 4) княжением Ярослава Мудрого
6. Деятельность митрополита Илариона, князя Ярослава Мудрого связана с
-
VIII в. 2) IX в. 3) ХI в. 4) XIII в.
7. В чье правление началось создание на Руси письменного сборника законов «Русская Правда»?
-
Ярослава Мудрого 2) Владимира Святого 3) Андрея Боголюбского 4) Александра Невского
8. Как назывался в Древней Руси штраф в пользу князя?
1) вервь 2) вира 3) гривна 4) оброк
9. Какое литературное произведение было создано в XII в.?
1) «Домострой» 2) «Апостол» 3) «Поучение детям» Владимира Мономаха 4) «Задонщина»
10. Родовое владение бояр на Руси называлось
1) вотчина 2) удел 3) уезд 4) слобода
11. Становление в Древней Руси новой системы сбора — «уроков», «погостов», «повоза» вместо «полюдья» — было результатом
1) деятельности княгини Ольги 3) принятия «Устава» Владимира Мономаха
2) принятием «Русской Правды» 4) походов князя Святослава
12. Время создания «Русской Правды» — свода законов Древнерусского государства
-
Х в. 2) XI в. 3) ХIII в. 4) XIV в.
13. Зарождение государственности у восточных славян относится к
1) VI -VII вв. 2) IХ — Х вв. 3) Х – ХI вв. 4) ХI – ХП вв.
14. Ранее других произошло событие
-
первое упоминание о Москве в летописях 3) создание «Русской Правды»
-
начало правления Ярослава Мудрого 4) съезд князей в Любече
15. От рук печенегов погиб киевский князь
-
Владимир Мономах 2) Владимир Святой 3) Игорь 4) Святослав
16. «Русской Правдой» называется
-
древнейший свод законов Руси 3) первая древнерусская летопись
-
древнейший договор Руси с Византией 4) литературное произведение Древней Руси
17. Святослав, организовывая военный поход, говорил, согласно преданию:
1) «Кто с мечом к нам придет, тот от меча и погибнет»
2) «Не передавивши пчел — не есть меду»
3) «Если останусь жив, то с ними, если погибну, то с дружиной»
4) «Иду на Вы»
18. Славяне покупали у иностранных купцов
-
меха 2) рыбу 3) воск 4) шелк и парчу
19. Прочтите отрывок из летописи и укажите, о каком событии сообщает летописец.
«В год 6370. Изгнали… за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву»».
1) основании города Киева 3) призвании варягов на Русь
2) образовании племенного союза полян 4) начале навигации по торговому дуги «из варяг в греки»
20. Предпосылка образования государства
у восточных славян
1) заключение
военного договора не Византией 3)
возникновение религиозных верований
2) развитие городов и торговли 4) освобождение от хазарской зависимости
21. Жители восточнославянских городов вынуждены были приглашать варягов, потому что варяги
-
были искусными ремесленниками 3) основали города Киев и Новгород
-
осуществляли защиту городов и торговых караванов 4) создали Древнерусское государство
22. Иностранные купцы покупали у славян
1) меха 2) драгоценные камни 3) вино 4) шелк и парчу
23. Прочтите отрывок из летописи и укажите событие, о котором сообщает летописец.
«И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?» Те же ответили: «Были три брата Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам «».
-
призвание новгородцами князя Рюрика 3) начало правления в Киеве Аскольда и Дира
-
образование племенного союза полян 4) начало навигации по торговому пути «из варяг в греки»
2 4. Роль варягов в русской истории заключалось в том, что они
-
основали город Киев 3) создали государство у восточных славян
-
завоевали Древнерусское государство 4) положили начало русской княжеской династии
25. Какой из перечисленных терминов обозначает зависимое население Древней Руси в X—XII вв.?
-
казаки 2) рекруты 3) наместники 4)рядовичи
26. Основным торговым партнером Древнерусского государства была
-
Византия 2) Швеция 3) Тмутаракань 4) Скифия
27. События 882 г. и 907 г. связаны с именем князя
-
Рюрика 2) Олега 3) Игоря 4) Святослава
28. Установление княгиней Ольгой «уроков» и «погостов» способствовало
-
развитию образования 3) установлению дипломатических отношений с Византией
-
упорядочению сбора дани 4) распространению христианства
29. Князь Олег Вещий прославился
-
уничтожением Хазарского каганата 3) отражением набегов половцев
-
удачным походом на Византию 4) основанием Киева
30. Объезд князем подвластных племен и земель в Древнерусском государстве с целью сбора дани получил название
1) налогообложение 2) полюдье 3) выкуп 4) приношение
31. Присоединение земли вятичей, разгром Хазарского каганата связаны с деятельностью князя
1) Рюрика 2) Олега 3) Игоря 4) Святослава
32. В результате восстания древлян в 945 г.
1) распалось Древнерусское государство 3) новгородцы пригласили на княжение Рюрика
2) был упорядочен сбор дани 4) столица государства была перенесена из Новгорода в Киев
33. «Русская Правда» Ярославичей
1) закрепляла социальное неравенство 3) отменяла частную собственность на землю
2) уравнивала в правах все слои населения 4) устанавливала кровную месть как меру наказания
34. 980 — 1015 гг. — время княжения
1) Владимира Святого 2) Игоря 3) Олега 4) Святослава
35. В каком веке Русь перешла от язычества к монотеизму?
-
VII в. 2) IX в. 3) Х в. 4) XI в.
36. На Русь христианство пришло из
1) Волжской Булгарии 2) Рима 3) Хазарского каганата 4) Византии
37. Причиной принятия христианства на Руси было стремление
1) князя Святослава породниться с правителями европейских стран
-
киевских князей избежать порабощения хазарами
-
жителей Киевской Руси перейти в христианство
-
киевских князей упрочить государство и свою власть
38. Принятие христианства
-
замедлило развитие культуры
-
ускорило процесс создания Древнерусского государства
-
укрепило международное положение Древнерусского государства
-
привело к полному уничтожению языческих верований
39. Направление деятельности князя Владимира Святого
-
установление определенных норм сбора дани
-
ведение военных походов против Тюркского каганата
-
основание городов Новгорода и Киева
-
строительство оборонительных рубежей на южных границах государства
40. Принятие христианства на Руси привело к
-
усилению племенной разобщенности
-
усилению позиций западной римской церкви
-
ослаблению великокняжеской власти
-
проникновению на Русь письменности и византийской культуры
41. Направление деятельности князя Владимира
1) укрепление княжеской власти 3) запрещение контактов с Византией
2) ведение военных походов против Хазарского каганата 4) уравнивание в правах язычников и христиан
42. В результате походов князя Святослава на хазар Хазарский каганат
1) перестал существовать как самостоятельное государство 3) попал в зависимость от Византии
2) был присоединен к Киеву 4) подвергся насильственной христианизации
43. К летописному жанру относится произведение
-
«Русская Правда» 3) «Повесть о полку Игореве»
-
«Повесть временных лет» 4) «Поучение детям» Владимира Мономаха
44. Причиной зарождения государства у славян является
-
развитие товарно-денежных отношений 3) возникновение неравенства
-
расселение славян в Приднепровье 4) основание Москвы
45. К образцам устного народного творчества Древнерусского государства относятся
1) былины 2) летописи 3) жития 4) поучения
46. О развитии государственности у восточных славян свидетельствует
-
убийство князей Аскольда и Дира 3) установление крепостного права
-
появление письменного законодательства 4) укрепление общины
47. «Слово о полку Игореве» является
-
былиной 2) автобиографией 3) житием 4) поэтическим сказанием
48. Сказания об Илье Муромце, Садко, Никите Кожемяке относятся к жанру
-
былин 2) хождений 3) житий 4) поучений
49. Древнерусские храмы украшались
-
эмалями 2) фресками 3) портретами 4) миниатюрами
50. О раннефеодальном характере государства у славян свидетельствует
-
составление свода законов 3) распространение христианства
-
возникновение монархической формы правления 4) объезд князем территорий с целью сбора дани
51. 0 зарождении феодальных отношений у славян свидетельствует
-
появление зависимых крестьян 3) рост численности населения
-
расширение территории государства 4) установление дипломатических отношений с Византией
52. Создателями славянской азбуки историки считают
-
Кирилла и Мефодия 3) Ярослава Мудрого и его сыновей
-
Нестора и Даниила Заточника 4) Владимира Святого и Владимира Мономаха
53. В древнерусской литературе «житием называли
1) погодную запись событий 3) поучение князей наследникам
2) описание деятельности христианских святых 4) народные эпические сказания
54. Софийский собор в Киеве был построен в период правления князя
1) Ярослава Мудрого 2) Владимира Святого 3) Владимира Мономаха 4) Святослава Игоревича
55. Живописное художественное произведение малых форм получило название
-
витраж 2) заставка 3) филигрань 4) миниатюра
56. К началу XII в. относится
-
установление ордынского ига на Руси 3) создание «Русской Правды»
-
создание «Повести временных лет» 4) Съезд князей в Любече
57. Древнерусское государство характеризует
1) процесс превращения дружинников в землевладельцев 3) нарастающий упадок культуры
2) вассальная зависимость от печенегов 4) республиканский строй
58. Съезд князей в Любече в 1097 г. был созван с целью
-
организовать поход против половцев 3) договориться о размерах дани
-
прекратить междоусобные войны 4) принять новый Судебник
59. Князь Игорь, правивший в X в.
-
объединил Киев и Новгород в рамках одного государства 3) стал героем «Слова о полку Игореве»
-
прославился как выдающийся полководец 4) был убит во время сбора дани
60. Причина принятия Русью христианской веры от Византии
-
желание Владимира заключить военный союз с Византией против хазар
-
поражение князя Владимира от византийских войск под Корсунью
-
стремление Владимира жениться на византийской принцессе
-
давние и тесные связи Руси с Византией
61. Князь Святослав, правивший в X в.
-
создал систему оборонительных укреплений против кочевников
-
способствовал распространению христианства на Руси
-
объединил Киев и Новгород в рамках одного государства
-
разгромил Хазарский каганат
62. Согласно «Русской Правде» к категориям зависимого населения Древней Руси относились
1) вотчинники 2) рядовичи 3) казаки 4) дьяки
63. Согласно «Русской Правде» к категориям зависимого населения Древней Руси относились
-
волхвы 2) стрельцы 3) холопы 4) тиуны
64. Согласно летописи варяжский князь Рюрик княжил в городе
1) Владимире 2) Новгороде 3) Суздале 4) Киеве
65. Установление полюдья свидетельствовало о
-
начале феодальной раздробленности Руси
-
существовании обычая кровной мести у славян
3) возникновении племенных союзов восточных славян
4) возникновении раннефеодального государства восточных славян
66. С историей принятия письменных сводов законов Русского государства связана дата
1) 882 г. 2) 945 г. 3) 1072 г. 4) 1097 г.
67. Гибель киевского князя Игоря связана с его походом против
1) печенегов 2) половцев 3) древлян 4) варягов
68. Особенность древнейшего русского свода законов
1) равное положение перед законом всех категорий населения
2) окончательное закрепление крепостного права
3) замена кровной мести денежным штрафом
4) существование в устной форме
69. Основным направлением внешней политики князя Святослава являлось
1) укрепление международных связей путем
династических браков
2) расширение
границ государства
3) обеспечение
безопасности торговых путей
4)
завоевание выхода к Балтийскому морю
7 0. Предпосылка образования древнерусского государства
-
принятие христианства восточными славянами 3) возникновение родовой общины у славян
-
прекращение борьбы с внешними врагами 4) рост производительных сил общества
71. Причина образования новых городов в Древнерусском государстве
-
появление сословно-представительных органов власти 3)отделение ремесла от сельского хозяйства
-
перенесение Олегом столицы из Новгорода в Киев 4) деятельность варягов
72. Памятник культуры IX—XI вв.
-
«Золотые ворота» во Владимире-на-Клязьме 3) стены Белого города в Москве
-
«Сказание о Мамаевом побоище» 4) Софийский собор в Новгороде
73. Памятник культуры IX—XI вв.
-
икона «Спас Нерукотворный» Андрея Рублева 3) «Задонщина»
-
«Золотые ворота» в Киеве 4) «Домострой»
74. Правлению Ярослава Мудрого предшествовало правление князя
-
Владимира Святого 2) Владимира Мономаха 3) Юрия Долгорукого 4) Всеволода Большое Гнездо
75. Древнерусское государство можно характеризовать как
1) централизованное 2) рабовладельческое 3) раннефеодальное 4) буржуазное
76. В создании законов Древней Руси принимали участие
1)Олег и Игорь 2)Рюрик и его братья 3)Святослав и Святополк4)Ярослав Мудрый и Владимир Мономах
77. Правление Владимира Мономаха относится к
1) X в. 2) XI в. 3) XII в. 4) XIII в.
78. Принятию христианства на Руси предшествовало
1) образование Древнерусского государства 3) княжение Владимира Мономаха
2) создание «Русской Правды» 4) создание «Слова о полку Игореве»
79. Основное направление деятельности князя Владимира Святого
1) организация обороны Руси от печенегов 3) борьба с княжескими усобицами
Тема 2 Древнерусское государство (IX — первая половина XII в.)
Тренировочные задания
Часть 1 (а)
1. Какое событие древнейшая русская летопись «Повесть временных лет» относит к 862 г.?
призвание варягов в Новгород
крещение князя Владимира
восстание древлян
первый договор князя Олега с Византией
2 . Как назывались вооруженные отряды при князе Древней Руси, участвовавшие в войнах, управлении княжеством и личным хозяйством князя? 1.рекруты 2. рядовичи
3. стрельцы
4. Дружина
3. Кто из древнерусских князей породнился со многими европейскими монаршими дворами при помощи династических браков?
Ярослав Мудрый
Святослав Игоревич
Александр Невский
Юрий Долгорукий
4. В каком веке Русь приняла христианство?
VIII в.
IX в.
Х в.
XII в.
5. Основание Древнерусского государства летописцы связывают с
призванием варягов
походами князя Святослава
деятельностью княгини Ольги
княжением Ярослава Мудрого
6. Деятельность митрополита Илариона, князя Ярослава Мудрого связана с
VIII в. .
IX в.
XI в
XIII в.
7. В чье правление началось создание на Руси письменного сборника законов «Русская Правда»?
Ярослава Мудрого
Владимира Святого
Андрея Боголюбского
Александра Невского
8. Как назывался в Древней Руси штраф в пользу князя?
1. Вервь
2.вира
3.Гривна
4.оброк
9). Какое литературное произведение было создано в XII в.?
1)«Домострой» 2) «Апостол»
3)«Поучение детям» Владимира Мономаха
4) «Задонщина»
10. Родовое владение бояр на Руси называлось
1) вотчина
2) Удел
3) уезд
4)слобода
11. Установление в Древней Руси новой системы сборадани — «уроков», «погостов», «повоза» вместо «полюдья» — было результатом
деятельности княгини Ольги
принятия «Русской Правды»
принятия «Устава» Владимира Мономаха
походов князя Святослава
12. Время создания «Русской Правды» — свода законов Древнерусского государства
Хв.
XI в.
XIII в.
XIV в.
13. Зарождение государственности у восточных славян относится к
VI-VII вв.
IX-X вв.
X-XI вв.
XI-XII вв.
14. Ранее других произошло событие
первое упоминание о Москве в летописях
начало правления Ярослава Мудрого
создание «Русской Правды»
съезд князей в Любече
15. От рук печенегов погиб киевский князь
Владимир Мономах
Владимир Святой
Игорь
Святослав
16. «Русской Правдой» называется
древнейший свод законов Руси
древнейший договор Руси с Византией
первая древнерусская летопись
литературное произведение Древней Руси
17. Святослав, организовывая военный поход, говорил, согласно преданию:
«Кто с мечом к нам придет, тот от меча и погибнет»
«Не передавивши пчел — не есть меду»
«Если останусь жив, то с ними, если погибну, то «дружиной»
«Иду на Вы»
18. Славяне покупали у иностранных купцов
меха
рыбу
воск
шелк и парчу
19. Прочтите отрывок из летописи и укажите, о каком событии сообщает летописец.
«В год 6370. Изгнали… за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву»».
основании города Киева
образовании племенного союза полян
призвании варягов на Русь
И начале навигации по торговому пути «из варяг в греки»
20. Предпосылка образования государства у восточных славян
заключение военного договора с Византией
развитие городов и торговли
возникновение религиозных верований
освобождение от хазарской зависимости
21. Жители восточнославянских городов вынуждены были приглашать варягов, потому что варяги
были искусными ремесленниками
осуществляли защиту городов и торговых караванов
основали города Киев и Новгород
создали Древнерусское государство
22. Иностранные купцы покупали у славян
меха
драгоценные камни
вино
шелк и парчу
23. Прочтите отрывок из летописи и укажите событие, о котором сообщает летописец.
«И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?» Те же ответили: «Были три брата Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам «».
призвание новгородцами князя Рюрика
образование племенного союза полян
начало правления в Киеве Аскольда и Дира
начало навигации по торговому пути «из варяг в греки»
24. Роль варягов в русской истории заключалось том, что
они основали город Киев
завоевали Древнерусское государство
создали государство у восточных славян
положили начало русской княжеской династии
25. Какой из перечисленных терминов обозначает зависимое население Древней Руси в Х-ХII вв.?
1) казаки 2)рекруты 3) наместники 4)рядовичи
26. Основным торговым партнером Древнерусского государства была
Византия
Швеция
Тмутаракань
Скифия
27. События 882 г. и 907 г. связаны с именем князя
Рюрика
Олега
Игоря
Святослава
28. Установление княгиней Ольгой «уроков» и «погостов» способствовало
развитию образования
упорядочению сбора дани
установлению дипломатических отношений с Византией
распространению христианства
29. Князь Олег Вещий прославился
уничтожением Хазарского каганата
удачным походом на Византию
отражением набегов половцев
основанием Киева
30. Объезд князем подвластных племен и земель в Древнерусском государстве с целью сбора дани получил название
1) налогообложение 2) полюдье 3) выкуп 4) приношение
81. Присоединение земли вятичей, разгром Хазарского каганата связаны с деятельностью князя
Рюрика
Олега
Игоря
Святослава
32. В результате восстания древлян в 945 г.
распалось Древнерусское государство
был упорядочен сбор дани
новгородцы пригласили на княжение Рюрика
столица государства была перенесена из Новгорода в Киев
33. «Русская Правда» Ярославичей
закрепляла социальное неравенство
уравнивала в правах все слои населения
отменяла частную собственность на землю
устанавливала кровную месть как меру наказания
34. 980-1015 гг. — время княжения
Владимира Святого
Игоря
Олега
Святослава
35. В каком веке Русь перешла от язычества к монотеизму?
1)VII 2) IX 3)Х 4) XI
3 6. На Русь христианство пришло из
Волжской Булгарии
Рима
Хазарского каганата
Византии
37. Причиной принятия христианства на Руси был* стремление
князя Святослава породниться с правителями европейских стран
киевских князей избежать порабощения хазарами жителей
Киевской Руси перейти в христианство
киевских князей упрочить государство и свою власть
38. Принятие христианства
замедлило развитие культуры
ускорило процесс создания Древнерусского государства
укрепило международное положение Древнерусского государства
привело к полному уничтожению языческих верований
39. Направление деятельности князя Владимира Святого
установление определенных норм сбора дани
ведение военных походов против Тюркского каганата
основание городов Новгорода и Киева
строительство оборонительных рубежей на южных границах государства
40. Принятие христианства на Руси привело к
усилению племенной разобщенности
усилению позиций западной римской церкви
ослаблению великокняжеской власти
проникновению на Русь письменности и Византииской культуры
41. Направление деятельности князя Владимира
1) укрепление княжеской власти
2) ведение военных походов против Хазарского каганата
3) запрещение контактов с Византией
4)уравнивание в правах язычников и христиан
42. В результате походов князя Святослава на хазар Хазарский каганат
перестал существовать как самостоятельное государство
был присоединен к Киеву
попал в зависимость от Византии
подвергся насильственной христианизации
43. К летописному жанру относится произведение
«Русская Правда»
«Повесть временных лет»
«Повесть о полку Игореве»
«Поучение детям» Владимира Мономаха
44. Причиной зарождения государства у славян является
развитие товарно-денежных отношений
расселение славян в Приднепровье
возникновение неравенства
основание Москвы
45. К образцам устного народного творчества Древнерусского государства относятся
былины
летописи
жития
поучения
46. О развитии государственности у восточных славян свидетельствует
убийство князей Аскольда и Дира
появление письменного законодательства
установление крепостного права
укрепление общины
47. «Слово о полку Игореве» является
былиной
автобиографией
житием
поэтическим сказанием
48. Сказания об Илье Муромце, Садко, Никите Кожемяке относятся к жанру
былин
хождений
житий
поучений
49. Древнерусские храмы украшались
эмалями
фресками
портретами
миниатюрами
50. О раннефеодальном характере государства у славян свидетельствует
составление свода законов
возникновение монархической формы правления
распространение христианства
объезд князем территорий с целью сбора дани
51. О зарождении феодальных отношений у славян свидетельствует
появление зависимых крестьян
расширение территории государства
рост численности населения
установление дипломатических отношений с Византией
52. Создателями славянской азбуки историки считают
Кирилла и Мефодия
Нестора и Даниила Заточника
Ярослава Мудрого и его сыновей
Владимира Святого и Владимира Мономаха
53. В древнерусской литературе «житием» называли
погодную запись событий
описание деятельности христианских святых
поучение князей наследникам
народные эпические сказания
54. Софийский собор в Киеве был построен в период правления князя
Ярослава Мудрого
Владимира Святого
Владимира Мономаха
Святослава Игоревича
55. Живописное художественное произведение малых форм получило название
витраж
заставка
филигрань
миниатюра
56. К началу XII в. относится
установление ордынского ига на Руси
создание «Повести временных лет»
создание «Русской Правды»
съезд князей в Любече
57. Древнерусское государство характеризует
1.) процесс превращения дружинников в землевладельцев
2) вассальная зависимость от печенегов
3) нарастающий упадок культуры
4) республиканский строй
58. Съезд князей в Любече в 1097 г. был созван с целью
организовать поход против половцев
прекратить междоусобные войны
договориться о размерах дани
принять новый Судебник
59. Князь Игорь, правивший в X в.
объединил Киев и Новгород в рамках одного государства
прославился как выдающийся полководец
стал героем «Слова о полку Игореве»
был убит во время сбора дани
60. Причина принятия Русью христианской веры от Византии
желание Владимира заключить военный союз с Византией против хазар
поражение князя Владимира от византийских войск под Корсунью
стремление Владимира жениться на византийской принцессе
давние и тесные связи Руси с Византией
61. Князь Святослав, правивший в X в.
создал систему оборонительных укреплений против кочевников
способствовал распространению христианства на Руси
объединил Киев и Новгород в рамках одного государства
разгромил Хазарский каганат
62. Согласно «Русской Правде» к категориям зависимого населения Древней Руси относились
Символ. № 20. — Париж. 1988
%PDF-1.5 % 1 0 obj > /Metadata 2 0 R /PageLabels 3 0 R /Pages 4 0 R /StructTreeRoot 5 0 R /Type /Catalog >> endobj 6 0 obj /Title >> endobj 2 0 obj > stream
Викинги и христианство | История христианских викингов — Сыновья викингов
Эпоха викингов (793-1066) началась с разграбления монастырей, но закончилась тем, что короли викингов стали чемпионами Церкви. Это изменение поразительно, особенно потому, что борьба между викингами и остальной Европой часто оформлялась как битва между язычеством и христианским миром. Но насколько это было на самом деле сдвигом и почему это произошло? В этой статье мы кратко рассмотрим отношения между викингами и христианством, а также некоторые влияния этих двух сил друг на друга.
Отношение скандинавов к вере и набеги викингов на монастыри
У ранних скандинавов был глубоко укоренившийся этос, который пронизывал все аспекты их жизни и все еще может быть четко обозначен при изучении их действий — однако на их языке даже не было слова, обозначающего «религия». Вера в своих богов была просто общепринятым фактом для ранних викингов, и их духовные ритуалы обычно проводились лидерами их общин. Было небольшое количество священников, провидцев, шаманов и других профессиональных спиритуалистов, но это были скорее редкие специалисты, чем обычные служители веры.Великие языческие храмы, подобные описанному Адамом Бременским в Упсале, Швеция, время от времени служили местом поклонения, но большая часть регулярных богослужений проводилась на открытом воздухе в рощах или других природных местах.
Короче говоря, у норвежцев не было организованной религии, как у христиан, мусульман или евреев, и они были озадачены этими религиями, когда столкнулись с ними.
Поскольку у норвежцев не было организованной религии и они не имели представления о грехе и спасении, они никогда не предпринимали реальных попыток обращать в свою веру или распространять свою веру.Было несколько случаев, когда они превращали христианские святыни в языческие, но обычно это было частью более широкой военной стратегии. Несомненно, некоторые люди, захваченные викингами или чьи земли попали под их контроль, приняли норвежскую веру, но данные свидетельствуют о том, что большинство этого не сделало. Точно так же мучительная жестокость, которую некоторые викинги причиняли христианским священникам, монахам и монахиням, также была военным «шоком и трепетом» или просто развратом отдельных налетчиков.
Для жителей раннесредневековой Европы монастыри и аббатства были не просто местами, где монахи пели и молились.Они были центрами обучения, музыки и культуры. Короли и знать покровительствовали им, чтобы показать свои личные богатства, щедрость, благочестие и огромное богатство. Но это богатство обычно плохо защищалось, и поэтому эти центры стали главными целями набегов викингов.
Викинги нападали даже на собственные религиозные центры. В «Саге года о Рагнаре Лотброке и его сыновьях » Ивар и его братья разграбили языческое святилище только по той причине, что это принесет им богатство и славу.К концу 10-го и 11-го веков христианские викинги все еще иногда нападали на монастыри, а не-норвежские христианские короли грабили христианские центры, спонсируемые норвежскими лидерами. Даже для некоторых не-норвежских комбатантов в эту жестокую эпоху церкви и монастыри стали рассматриваться как слабые объекты конкурента, а не как священные дома Бога.
Итак, при внимательном изучении источников мы видим, что для большинства викингов широкомасштабные нападения на религиозные объекты не имели целью пропагандировать свою веру или подавлять другую.Дело было в деньгах.
Христианские взгляды на вторжения викингов
Большинство наших не норвежских первоисточников о викингах были написаны церковниками и содержали религиозную точку зрения на события. В то время как норвежцы считали, что судьба управляет всем, средневековые христиане считали, что всем управляет Бог. Поэтому когда непобедимые викинги безнаказанно оскверняли церкви, это был колоссальный удар. Многие люди пришли к выводу, что Бог использовал викингов, чтобы наказать христианский мир за какой-то еще неопознанный грех.
Однако в военном и материальном отношении эта перспектива не принесла немедленных выгод. Каждая победа викингов подрывала уверенность. Вместо того, чтобы пытаться учиться на стратегических ошибках и лучше бороться с жестокими северянами, некоторые христианские лидеры пришли к выводу, что им нужно больше молиться и просить, а затем впали в депрессию, когда все равно проиграли следующую битву. Таким образом, викинги достигли сильного психологического преимущества над армиями, с которыми они сражались, и только после того, как христиане начали одерживать некоторые победы (почти поколение спустя), они смогли очистить свою голову и начать решать свою проблему викингов.
Ранние миссионеры в Скандинавию
Каролингские правители отправили несколько миссионеров в Скандинавию (особенно в Данию), начиная с IX века. Хотя, должно быть, было непросто принести христианство на жестокие земли викингов, этих миссионеров обычно принимали мирно.
Однако миссионеры столкнулись с серьезным языковым препятствием. Будучи частью той же языковой семьи, что и другие германские языки, древнескандинавский язык сильно изменился за последние несколько столетий.Миссионерам было трудно научиться говорить достаточно свободно, чтобы соответствовать поэтическим стандартам, которые ценили викинги. В конце концов, Скандинавию обратили не миссионеры. Это должны были быть сами викинги.
Изменение отношения норвежцев к христианству
Постепенно отношение ранних викингов к христианству изменилось. Одной из причин этого было то, что христианские силы начали побеждать в битвах и завоевывать уважение своих врагов-викингов.Такие люди, как Альфред Великий в Великобритании, король Константин в Шотландии и Маэль Секнаилл в Ирландии, разработали стратегии, которые разрушили чары непобедимости викингов.
Одновременно с этим некоторые церковники, испытывая отвращение к неспособности своих королевских покровителей защитить их, сами начали руководить войсками. Некоторые из этих епископов и аббатов были благородными по происхождению, имели военную подготовку и могли быть харизматичными и успешными лидерами. Монастыри строили башни (например, в Глендалох, Ирландия), чтобы отражать атаки викингов, и такие люди, как епископ Уэссекса Хеамунд, сражались и героически погибали в битвах.Викинги заметили это, и это помогло им увидеть в христианском боге бога войны, которого они могли лучше оценить. Этот воинственный ответ на вторжения викингов имел далеко идущие (и часто отрицательные) последствия для церкви в средние века и является одной из причин, почему на шахматной доске слоны являются могущественными фигурами.
Но из всего, с чем столкнулись викинги, больше всего их мнение о христианстве изменили контакты с Византийской империей. Начиная с IX века шведские викинги и гибридная Киевская Русь начали воевать с Константинополем (а в конечном итоге и за него) (ныне Стамбул на территории современной Турции).
Константинополь был самым великолепным городом, который когда-либо видели северяне. Он был очень богатым, и в одном только городе проживало больше людей, чем во всей Швеции. Это также была первая военно-морская сила, с которой столкнулись викинги, которая смогла противостоять им. Heimskringla суммирует впечатление викингов от «Великого города», когда — впервые войдя в ворота — Харальд Хардрада говорит своим последователям закрыть свои разинутые рты, чтобы не выглядеть дураками.
В 10 веке византийский император Василий II «Булгарский убийца» учредил Варяжскую гвардию — элитный отряд из 6000 вооруженных топорами викингов. Первоначально варяжская гвардия состояла из шведов и немногочисленных русов, но вскоре стала привлекать норвежских воинов со всего мира викингов. Храбрые и талантливые люди будут отличаться своей карьерой на службе христианских императоров благодаря огромному престижу, славе и богатству, которые они гарантировали. Эти люди вернулись домой не только с деньгами и историями, но и с более широким кругозором.
Принудительное крещение и обращение сверху вниз
Накануне эпохи викингов франкский император Карл Великий заставил множество языческих саксов в континентальной Европе обратить в христианство острием меча. Священные дубовые рощи вырубали, а тех, кто сопротивлялся, якобы убивали. Короли христианского мира редко могли поступать так же с викингами.
Однако крещение все чаще требовалось от лидеров побежденных армий викингов. Например, Альфред Великий потребовал, чтобы датский морской король Гутрум крестился вместе с 30 его ярлами.Один из этих ярлов, как сообщается, пошутил, что это будет двадцатый раз, когда он крестится, а затем пожаловался, что белое крестильное одеяние не соответствует его обычному качеству. Его отношение, вероятно, было типичным.
Короли, подобные Альфреду, были меньше озабочены состоянием душ викингов и больше озабочены попытками найти какие-то средства принуждения к миру. Была надежда, что включение в Церковь может быть еще одним способом оказания некоторого влияния, пусть даже небольшого. Христианские короли также должны были ориентироваться в своих собственных политических реалиях, поскольку многие из их дворян и епископов, возможно, критически относились к заключению договоров с «язычниками».Крещение викингов частично сняло это давление.
В целом эксперимент, похоже, удался. Хотя англичане никогда не могли полностью рассчитывать на Гутрума, он сохранил мир после своего крещения. Учитывая, что он был образцом хитрости викингов до крещения, можно только сделать вывод, что датчанину нравилось что-то в положении и вновь обретенной легитимности Гутрума. Точно так же великий викинг Ролло принял крещение, чтобы забрать Нормандию от франкского императора Карла Простого, и использовал свои вновь обретенные связи с церковью, чтобы укрепить и продвинуть свое царство.
По иронии судьбы, викинги заставили больше норвежцев обратиться в христианство, чем короли христианского мира. С конца X века и далее короли норвежских викингов, такие как Харальд Гормссон (он же Харальд Блютуз), Олаф Трюггвасон, Олаф Крепкий («Святой Олаф») и Магнус Добрый, верили в преимущества христианства для национального единства.
На востоке к такому же выводу пришел Владамир Великий из викингов-гибридов Киевской Руси. Замена родной веры христианством (иногда с оружием в руках) и присоединение к Риму или Константинополю стали ключевыми составляющими построения их империи.
В конце концов, даже Исландия будет рассматривать христианизацию как «шаг в ногу со временем», и их парламент ( Althing ) проголосует за то, чтобы сделать Исландию христианской в 1000 году.
Преобразование снизу вверх
Когда викинги совершили набег, они забрали все ценное, что могли унести, включая людей. Викинги были известными работорговцами. Некоторые из этих пленников были проданы далеко на переполненных невольничьих рынках процветающего исламского востока.Остальные они оставили себе.
Викинги также начали оставаться все дольше и дольше в землях, на которые они совершили набеги, и часто вступали в брак с людьми, которых они там встречали. Например, в ирландских летописях группы норвежско-ирландцев упоминаются еще в 840-х годах. Недавнее исследование ДНК показало, что около 25% мужчин и 50% женщин основателей Исландии (т. Е. 870–930) были ирландцами или шотландцами.
Все это означало, что скандинавские семьи становились все более смешанными с точки зрения веры.Исландские саги отражают это. Один из таких примеров находится в Erik the Red’s Saga . В нем Лейф Эриксон обращает свою мать в христианство, и впоследствии она отказывается спать со своим мужем Эриком, пока он тоже не обратится. Скальд иронично добавляет: « это было большим испытанием для его нрава ».
Саги показывают, что во многих случаях эти религиозно разнородные домохозяйства были настолько счастливы и продуктивны, насколько это было необходимо, в то время как в других случаях столкновение религий могло привести к большим проблемам.В саге Гринлендера, одна из экспедиций в Америку прерывается из-за религиозной розни между сторонами, а в саге о Сгоревшем Ньяле два неразлучных брата сражаются друг с другом в битве при Клонтарфе, разделенные по религиозным мотивам. .
Чем изменились викинги после того, как стали христианами?
Хотя эпоха викингов закончится, и этос норвежских воинов со временем остынет, поскольку Скандинавия стала больше похожей на остальную Европу, христианские викинги 10-го и 11-го веков вели себя не сильно иначе, чем их языческие собратья.Они по-прежнему были необычайно воинственны и с такой же вероятностью грабили, брали рабов, заводили нескольких жен, вступали в кровную месть и проявляли другие типичные черты викингов где бы то ни было. Они были столь же смелы в исследованиях. Некоторые из самых жестоких, бесстрашных и успешных викингов, такие как Харальд Хардрада, Амлаиб Куаран, Ситрик Силкенборд, Лейф Эриксон и Кнут Великий, были христианами по своему выбору.
Ценности викингов о полной самоотдаче в битве и превалировании славы над самой жизнью также не изменились.Явное свидетельство этого можно найти в битве при Клонтарфе (Ирландия, 1014 г.) и в битве при Стэмфорд-Бридж (Англия, 1066 г.), в которых разнонаправленные армии викингов предпочли уничтожение, а не бесчестие, и понесли потери 80-90. процентов. Эти и другие подобные им битвы показали, что для викингов на самом деле не имело значения, идут ли они на Небеса или в Валгаллу.
Норвежский опыт обращения: плюрализм, синкретизация, замещение и культурное наследие
Многие ранние христиане-викинги, кажется, только что включили Христа в свою космологию, а не полностью отвергли свои старые пути.Мы находим такие высказывания в сагах, как: « На земле я поклоняюсь Христу, но в море я поклоняюсь Тору. » Это не было отступничеством — просто то, что досовременный политеистический ум считал прагматичным. Другие примеры этого плюрализма (то есть признание обеих религий истинными по-своему) изобилуют археологией, где в тех же могилах, что и кресты, были найдены амулеты Mjolnir (Молот Тора). Во время археологических раскопок даже была обнаружена литейная форма, из которой можно было сделать мьёльнир и два креста одновременно (см. Фото).
В исторических записях также есть много примеров этого «христианского политеизма», например, когда умирающий Ролло Нормандский подарил 100 фунтов золота своим местным христианским церквям, а затем повесил сотню заключенных в жертву Одину. Профессор Кеннет Харл (2005) из Тулейнского университета обобщает, что «обычно викингам требовалось два или три поколения, чтобы понять, что такое монотеизм».
Сторонники жесткой линии в церкви пытались убедить норвежцев, что их старые боги были низшими духами — или, по сути, демонами.Это было нелегко. Норвежцы почитали своих предков, и казалось, что их богов предков невозможно отделить от их культурной самобытности. В течение следующих нескольких сотен лет некоторые скандинавы придерживались этого мнения, но оно не было самым популярным. Идея о том, что старые боги остаются «альтернативными силами» (демоническими или другими), в конечном итоге укоренилась в исландской магии, например, в гримуаре Galdrabok .
Другие скандинавские христиане в эпоху викингов и позже придерживались иной точки зрения.Они считали, что старые методы служат своей цели, но их время прошло. Мы видим, как более поздние скандинавские христианские монахи описывают раннего короля как « года, фаворита Одина », без каких-либо религиозных извинений. По мнению многих, старые боги уже погибли в Рагнароке, и мир возродился как христианский мир, в котором они жили.
К тому времени, когда Снорри Стурлусон и другие исландцы писали саги и поэзию своих предков, к их старым знаниям уже были идентифицированы символические связи и христианские темы (некоторые эксперты говорят, что добавили ).Например, сын Одина, Бальдур, с его доброй природой, несправедливой смертью и славным воскресением стал аллегорически ассоциироваться с Иисусом. Другой пример: крестоносцы потомков викингов больше всего отождествляли себя с качествами ветхозаветного бога, похожими на Одина. Свидетельства этой синкретизации и смешения культур очевидны в праздничных традициях, таких как Рождество / Йоль.
К началу 12 века в Дании было 2000 церквей. В Норвегии и Швеции их было около 1000. Швеция, кажется, держалась за язычество дольше всех из-за своей изоляции и различий в политическом переходе от своих соседей.Один из инструментов, который археологи используют для определения «полного» обращения в христианство из местной религии, — это изучение погребальных обычаев. Судя по таким выводам, к концу XII века Скандинавия на практике была христианской.
Заключение
Конфликт идей между нордическим язычеством и христианством был одной из определяющих черт эпохи викингов. Постепенно многие норвежцы начали принимать христианство в ответ на изменение их сознания и расширение мировоззрения.Христианство не положило конец эпохе викингов и не сделало викингов больше викингами. Одни из самых эпических и жестоких сражений, когда-либо происходивших, были совершены христианизированными викингами. Тем не менее, христианство было признано обеими сторонами как один из самых ясных путей к вовлечению норвежцев в более широкое европейское сообщество. Правители Англии, Франции и Византии использовали его, чтобы обуздать энергию северян, в то время как норвежские короли использовали его для продвижения своего стремления к власти и строительству нации.
Христианство и включение в Церковь, наряду с изменением экономических, военных и политических обстоятельств, сильно отличали Скандинавию XII века от Скандинавии IX века.Но если слишком сосредоточиться на этом, получается неточная картина. На протяжении большей части трех столетий викинги исследовали океаны, торговали с дальними уголками земли и сражались со всеми, христиане и язычники среди них входили и выходили из конфликта и сотрудничества. Как и Один, у викингов была не только свирепая натура, но и любопытная. Благодаря своей старой и новой вере они нашли разные способы понимания своего мира и разные самовыражения в искусстве и действиях.Хотя контакт между двумя конфессиями мог быть насильственным, в некотором смысле он также мог быть синергическим.
Автор, внесший вклад
Дэвид Грей Роджерс — пожарный, преподаватель колледжа, историк и писатель. Он является автором книги Узурпатор: Роман о падении Рима и соавтором книги Сыны викингов: История, легенды и влияние эпохи викингов.
О Сынах Викингов
Посетите наш интернет-магазин, в котором представлено более 600 различных товаров, связанных с Viking.
Фото:
Человек с крестообразным камнем и иллюстрация Ансгара:
https://en.wikipedia.org/wiki/Christianization_of_Scandinavia
Рунический камень, поднятый Bluetooth, датским крестом и Мьёльниром / формой для креста:
https://en.natmus.dk/historical-knowledge/denmark/prehistoric-period-until-1050-ad/the-viking-age/religion -Магия-смерть-и-ритуалы / христианство приходит в Данию /
Церковь в Хвалси, Гренландия:
https: //commons.wikimedia.org / w / index.php? search = Hvalsey + Church + Greenland
Камень Фресё:
https://en.wikipedia.org/wiki/Fr%C3%B6s%C3%B6_Runestone
Список литературы
- Роджерс, Д. и Ноер, К. Сыны викингов: история, легенды и влияние эпохи викингов. KDP Press. 2018 г.
- Харл, К. Викинги: Великие курсы . Обучающая компания, Шантильи, штат Вирджиния. 2005 г.
- Саксон Грамматик . Датская история, книга девятая.Около 12 th Century . Получено 4 января 2018 г. с http://www.gutenberg.org/files/1150/1150-h/1150-h.htm.
- Wagoner, B. Сага о Рагнаре Лодброке и его сыновьях (Ragnar Saga Lodbrok) . Трот. 2009 г.
- Бродер, А. Г. Прозаическая Эдда Снорри Стурлсона. Получено с http://www.redicecreations.com/files/The-Prose-Edda.pdf. Опубликовано 1916 г., по состоянию на 3 ноября 2017 г.
- Беллоуз, Х.А. Поэтическая Эдда .Получено с http://www.sacred-texts.com/neu/poe/poe03.htm. 1936. Проверено 3 ноября 2017 г.
- Grœnlendinga Saga — Сага о гренландцах . По состоянию на 16 августа 2018 г., https://notendur.hi.is/haukurth/utgafa/greenlanders.html.
- Сефтон, Дж. Сага об Эрике Красном . 1880. По состоянию на 16 августа 2018 г. http://sagadb.org/eiriks_saga_rauda.en
- Ellwood, T. The Settlement of Iceland: Ari Frodi ( Landnámabók). Кендалл. 1898. По состоянию на 23 декабря 2017 г. https://ia801406.us.archive.org/29/items/booksettlementi00ellwgoog/booksettlementi00ellwgoog.pdf
- Finley, A. & Faulkes, A. Heimskringla Снорри Стурлусона (Haralds saga ins hárfagra). Общество северных исследований викингов. Лондон. 2011. По состоянию на 23 декабря 2017 г. http://vsnrweb-publications.org.uk/Heimskringla%20I.pdf
- «Сага о Бренну-Ньяле»: история сгоревшего Ньяля . Перевод ДеСанта, Г.У. (1861). http://sagadb.org/brennu-njals_saga.en
- Цветы, С. Гальдрабок: Исландский гримуар . Бейкер Джонсон, Инк. Анн-Арбор, Мичиган. 1989 г.
-
Григгс, М. Маленькие амулеты викингов действительно представляют собой молот Тора. Смитсоновский институт .
Опубликовано 30 июня 2014 г. По состоянию на 26 марта 2019 г. https://www.smithsonianmag.com/smart-news/small-viking-charms-really-do-present-thors-hammer-180951912/#rhGOJsYsw72oXLAZ.99
Религия в Скандинавии и Восточной Европе
Ранние викинги.
Термин «викинг» использовался для обозначения жителей Скандинавии и северных регионов (Дания, Норвегия и Швеция). Местная религия этих людей была политеистической (то есть включала поклонение более чем одному божеству) и вращалась вокруг пантеона (системы богов и богинь), который был антропоморфным, то есть изображал богов с человеческими характеристиками. Сообщества викингов также считались полигамистскими, что позволяло иметь несколько супругов в семье. Некоторые ученые зашли так далеко, что приписали вторжения на юг и восток, начавшиеся после 800 г., кризису перенаселения, связанному с практикой многоженства определенных скандинавских групп.Мало что известно о фактических религиозных обрядах викингов до тринадцатого и четырнадцатого веков. Большая часть информации об этой эпохе исходит из исландских саг, которые давно были удалены из их ранних скандинавских культур и, возможно, еще больше подвержены влиянию христианских идей, поскольку они были записаны в исландских обществах, которые давно получили образование и погрузились в христианские традиции. Саксонский летописец Видукинд Корвейский, писавший в середине десятого века, заметил, что, хотя датчане обратились в христианство, они «продолжали поклоняться идолам в соответствии со своими языческими обычаями.«С этого периода в Дании и Швеции были открыты литейные формы, которые одновременно производили кресты для христиан и молотки для поклонников бога грома Тора.
Боги и владения.
Религиозная практика викингов помогла им сориентироваться в окружающем мире. Они понимали, что Вселенная состоит из множества миров (небес, ада, земли), число которых может варьироваться от трех до девяти, в зависимости от культур и конкретных исторических временных рамок.Боги обитали во множестве этих миров и влияли на повседневную жизнь людей. У этих божеств были определенные области, за которые каждое отвечало. Например, Один (или Воден) был богом войны, всеотцом, царственной фигурой средних лет, который в более поздние периоды считался богом неба. Он проживал в Асгарде, райском доме богов-воинов. Один ехал на восьминогом коне по имени Слейпнир, которого сопровождали два вороны (Хугин и Мунин), которые ежедневно сообщали ему о деяниях других богов, гигантов, гномов и, конечно же, людей.Его также посетили валькирии, женщины-воительницы, которые, как говорили, были ответственны за то, чтобы доставить тех, кто храбро погиб в битве, в Валгаллу, великий дворец в городе небесном недалеко от того места, где жил Один. В Валгалле мертвые герои войны провели вечность, сражаясь днем и пируя ночью. Среди наиболее популярных богов викингов был Тор. Говорили, что он был высоким, сильным, решительным и добросердечным, но, как известно, он имел вспыльчивый характер и не обладал интеллектом. Бог грома владел метательным молотом, выкованным дварфами, который после его выпуска мог волшебным образом возвращаться в его руку по его приказу.Фрейр, божество природы, связанное с солнцем, дождем и сельским хозяйством, также был богом мира и добра. Его сестрой-близнецом была Фрейя, богиня любви и красоты. Считалось, что она могла превратиться в птицу, надев шкуру сокола. Некоторые члены пантеона викингов, конечно, отражали «темную сторону». Локи был противником порядка и структуры — бог огня и своего рода божество-обманщик, которое считалось необходимым для осуществления перемен. Его дочерью была Хель, богиня смерти и загробной жизни.
Обряды и церемонии.
Викинги считали необходимым установить тесные отношения с богами, поскольку они заботились о своих семьях и своей чести, а также о своих племенах, деревнях и королевствах. Боги помогали царям сохранять мир и благосклонно относились к урожаю. Божества были одновременно покровителями и товарищами, которым люди были обязаны воздавать должное и от которых они получали множество благословений. Священники действовали как посредники и совершали обряды культам различных богов.Однако они не были профессиональной кастой. Вожди и вожди племен часто выполняли функции священников, или отец выполнял эту функцию во время семейных собраний; однако священник часто мог быть убит или изгнан из общества за ненадлежащее или неблагоприятное посредничество. Скандинавские политеисты чаще всего поклонялись на открытом воздухе, где им было удобнее общаться с природой. Общинные обряды проводились на открытых полях, лугах и полянах, на могилах и у массивных камней.Мертвых часто хоронили вместе с имуществом. На особо торжественных пирах могло быть кровавое жертвоприношение ( клякса ). Летописец одиннадцатого века Адам Бременский описал
[Изображение недоступно по причинам авторского права]
особую религиозную церемонию викингов, которая якобы отмечалась только раз в девятый год, объясняя это тем, что «девять голов предлагались от всех видов живых существ мужского пола и обычай был умилостивлять богов своей кровью ». Обезглавленные тела вешали в роще, которая считалась священной, как и деревья, на которых висели жертвы.Фактически, деревья в силу своей роли в церемонии считались священными сами по себе. Подробности этого события поразили:
Собак вешали с лошадьми и людьми, и один христианин сказал мне, что видел 72 трупа, висящих рядами. Кровь была собрана в священный сосуд и окроплена священниками. За ритуалом последовал пир с подношениями богам.
Распространение христианства.
Христианских миссионеров начали посылать к датчанам и шведам в начале 800-х годов, хотя маловероятно, что кто-либо из королей Скандинавии того периода подвергся обращению.Ясно, что викинги и христиане жили бок о бок и свободно торговали товарами на таких станциях, как Йорк, Линкольн, Дублин, Фекамп, Руан, Бирка, Каупанг, Новгород и Хедебю. Те викинги, которые поселились в преимущественно христианских районах материковой Европы, в конечном итоге ассимилировали христианские обычаи, образ жизни и веру, и к середине 1000-х годов христианство стало более прочно утвердиться в Дании и Норвегии, а затем в Швеции в середине двенадцатого века. . Когда произошли эти преобразования, некоторые языческие священные места в Скандинавии были захвачены христианами, и церкви были построены на этих местах или рядом с ними.В Швеции в Гамле Уппсула есть остатки раннехристианской церкви, которая стоит рядом с большим курганом викингов. Гарольд Блютуз, король Дании с 940 по 986 год, весьма успешно убедил свой народ принять христианство. Христианские изображения появляются на датских монетах с его правления, и есть записи об учреждении епископств в крупных датских городах. Христианство стало еще более распространенным в Дании, когда Канут (1018–1035) стал правителем как Англии, так и датчан в 1018 году.Под влиянием великого английского епископа Вулфстана Йоркского (ум. 1023) Канут стал покровителем христианских институтов и образцовым королем, соперничая со своими королевскими и знатными современниками. После знаменитого паломничества Канута в Рим в 1027 году, другие аристократы, такие как Роберт Нормандский, Макбет, Ситрик Шелкобород, граф Торнфинн и граф Тостиг, последовали его примеру в путешествиях по святым местам. Он присоединил к своему двору несколько датских епископов и отправил их основывать церкви по всей Скандинавии.
Разграбление монастырей.
Примерно с 800 года викинги вступили в период огромной экспансии, используя свой военно-морской опыт сначала для участия в набегах и грабежах вдоль берегов Европы, а затем для завоеваний и поселений в Англии, Ирландии, северной Франции. и Россия, а также такие далекие места, как Исландия, Гренландия и Финляндия. В эпоху вторжений викингов христианские монастыри в прибрежных регионах Англии, Франции и Германии нередко подвергались определенному разграблению — очевидно, не как преднамеренная попытка захватчиков разрушить систему христианской организации. и вера, но по чисто материальным причинам.Были не только монастырские хранилища церковных сокровищ (включая золотые и серебряные сосуды, драгоценные реликварии, богато украшенные рукописи — например, французскую часовую книгу, содержащую изысканную миниатюру Благовещения Богородицы — и священнические облачения), но и некоторые из них. служили банками и безопасными хранилищами для аристократии. Монастыри, расположенные на реках, также были уязвимы; например, в Нормандии, вдоль Сены, есть записи о перемещениях в Сен-Одоане и Сен-Фильбер в Жюмьеж.Также было обычным явлением обнаруживать определенные перерывы в епископская преемственность в регионах, подверженных нашествию викингов. Например, в Авранше в Нормандии не было епископа с 862 по 990 год. В британском престоле Галлоуэй записи об епископальной деятельности исчезают в девятом веке и не появляются снова, пока офис не будет возрожден в 1128 году. Те христианские монастыри и епископства, которые были довольно бедных, похоже, не так беспокоили вторжения викингов.
Конверсии.
Период конкурирующих религий в Западной Европе подошел к концу примерно к началу двенадцатого века.История обращения норвежских поселенцев в Исландии, например, рассказана в Landnamabok (Книга поселений). Епископы с острова Иона (у побережья Шотландии), такие как Патрик в конце девятого века (не путать со святым Патриком Ирландским) и Фотад (ок. 960 г.), отправили местных скандинавских миссионеров, которых они обучили. в Исландию для строительства христианских церквей. Смешанные браки между христианскими шотландскими аристократами и скандинавскими правящими семьями были обычным делом, и к середине 1000-х годов многие викинги, поселившиеся на северных Британских островах, обратились в христианство.(Преобразования коренных британцев и ирландцев произошли гораздо раньше, в основном в течение шестого, седьмого и восьмого веков.) В Ирландии более постоянные прибрежные торговые центры торговцев викингов были созданы в течение девятого века, и, конечно же, в десятом и одиннадцатом веках там. это записи об обращении в веру таких лидеров, как король Дублина Олаф Куаран и его сын Ситрик, совершившие паломничество в Рим в 1028 году, выпустившие монеты с христианскими символами и основавшие собор Крайстчерч в Дублине.Точно так же обращение племен русов в Восточной Европе (территория возле современного Киева, Россия) было длительным процессом. В 860-х годах послы Руси при дворе в Константинополе исповедовали христианский монотеизм, а в 870-х годах епископ был послан жить среди них, но более вероятно, что главной заботой было служение тем христианским купцам, которые обычно совершали поездки в Россию. территории, а не служение самой Руси. Действительно, в начале 900-х годов мусульманский путешественник Ибн Фадлан все еще рассказывает рассказы о подношениях, сделанных политеистической Русью своим богам для успеха в коммерческих начинаниях.Византийский император Константин Порфирогенит (913–959) писал в своих дипломатических наставлениях о практике жертвоприношений русских купцов для безопасного плавания по порогам Днепра во время их торговли с западом. К 945 году в городе Киеве была христианская церковь, и Ольга, жена князя Игоря, крестилась в 957 году во время визита в Константинополь. По возвращении она построила в Киеве церковь, посвященную году Святой Софии (святой мудрости) в ознаменование своего восхищения знаменитым одноименным собором в Константинополе.Внук Ольги Владимир крестился в Киеве в 988 году и был женат на Анне, сестре византийского императора Василия II. Вскоре после этого в России начались массовые крещения, за которыми последовало создание новых церквей, епископств в Белгороде и Новгороде и школы для обучения духовенства. В XI веке исконные Руси, такие как Лука Новгородский, были возведены в епископаты, монастыри святого Георгия и Ирины были построены в Киеве, а Ярослав Мудрый (ум. 1045) перестроил киевский собор Святой Софии в необычайных масштабах.Последовали дополнительные монастырские учреждения.
источников
Адам Бременский, История архиепископов Гамбург-Бременских . Пер. Фрэнсис Дж. Чан (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1959).
Томас Дюбуа, Северные религии в эпоху викингов (Филадельфия, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, 1999).
Ричард Флетчер, Преобразование варваров, (Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1999).
Саймон Франклин и Джонатан Шеперд, Возникновение Руси, 750–1200 (Нью-Йорк: Longman, 1996).
Ф. Дональд Логан, Викинги в истории (Лондон: Рутледж, 1991).
см. Также Литература: героическая литература в средневековой Скандинавии
BBC — История — Древняя история в деталях: Религия викингов
Возраст обращения
Эпоха викингов была периодом значительных религиозных изменений в Скандинавии. Частично популярный образ викингов состоит в том, что все они были язычниками, ненавидевшими христианскую церковь, но эта точка зрения вводит в заблуждение.Это правда, что почти все население Скандинавии было язычниками в начале эпохи викингов, но у викингов было много богов, и для них не было проблемой принять христианского бога вместе со своим собственным. Большинство ученых сегодня полагают, что нападения викингов на христианские церкви не имели ничего общего с религией, а больше связаны с тем фактом, что монастыри, как правило, были богатыми и плохо защищенными, что делало их легкой мишенью для разграбления.
…. монастыри, как правило, были богатыми и плохо защищенными, что делало их легкой мишенью для разграбления.
Викинги вошли в контакт с христианством через свои набеги, и когда они поселились на землях с христианским населением, они довольно быстро приняли христианство. Так было в Нормандии, Ирландии и на всех Британских островах. Хотя современные источники мало говорят об этом, мы можем видеть это в археологических свидетельствах. Язычники хоронили своих мертвецов с инвентарем, а христиане обычно этого не делали, и это позволяет относительно легко заметить изменение религии.
Помимо обращения за границей, в эпоху викингов происходило постепенное обращение в самой Скандинавии, когда англосаксонские и немецкие миссионеры прибыли, чтобы обратить язычников. К середине 11 века христианство прочно утвердилось в Дании и большей части Норвегии. Хотя в начале 11 века в Швеции произошло временное обращение, христианство там утвердилось только в середине 12 века. В процессе обращения христиане захватили традиционные языческие места.Хороший пример этого можно увидеть в Гамле Уппсала в Швеции, где остатки ранней церкви стоят рядом с рядом огромных языческих курганов.
Языческая вера
Амулет-молот Серебряного Тора, возможно, используется для защиты в море. © Мы почти ничего не знаем о языческих религиозных обрядах эпохи викингов. Современных свидетельств мало, и хотя в «сагах о викингах» время от времени встречаются ссылки на язычество, в основном составленные в Исландии в 13 веке, мы должны помнить, что они были записаны через 200 лет после обращения в христианство.Мы знаем, что вожди также играли роль священников и что языческое поклонение предполагало принесение в жертву лошадей, но не более того.
Нам гораздо больше известно об историях, связанных с языческими богами. Помимо редких упоминаний в ранних стихах, эти истории сохранились после обращения, потому что их можно было рассматривать просто как мифы, а не как выражение религиозных верований. Основными источниками свидетельств являются Эдды, прекрасные литературные произведения, которые представляют старые языческие верования как народные сказки.Даже здесь есть христианское влияние. Например, главного бога Одина принесли в жертву самому себе, повесив на дереве и пронзив копьем сбоку, а через несколько дней последовало своего рода воскресение — явная параллель с распятием Христа.
Тем не менее, Эдды предоставляют огромное количество информации о сирах (богах) и их отношениях с гигантами, людьми и гномами. Самым могущественным богом был одноглазый Один, Всеотец, бог войны, справедливости, смерти, мудрости и поэзии.Однако, вероятно, самым популярным богом был Тор, глупый, но невероятно сильный. Со своим молотом Миолльнир, созданным гномами, он был главным защитником богов от гигантов. Он также был богом грома, и ему особенно поклонялись мореплаватели. Амулеты с молотом Тора были популярны во всем мире викингов. Брат и сестра Фрей и Фрейя, бог и богиня плодородия, также были важны, и было много других второстепенных богов и богинь.
Боги и гиганты
Деталь каменного креста (внизу) © Величайшими врагами богов были гиганты, и между двумя расами часто возникали конфликты.Среди богов только Тор мог соперничать с гигантами по силе, поэтому богам обычно приходилось полагаться на хитрость, чтобы перехитрить гигантов. Сам Один был способен на хитрые уловки, но всякий раз, когда богам требовался действительно хитрый план, они обращались к богу огня Локи. Подобно огню, который может принести необходимое тепло или причинить большие разрушения, Локи сделал много вещей, которые принесли пользу богам, но он также причинил им большой вред, и часто проблемы, которые он решал, были вызваны в первую очередь его озорством.
Каменный крест с острова Мэн, изображающий Одина (с вороном), сражающегося с волком Фенриса во времена Рагнарока. © Несмотря на противоречие между богами и гигантами, между ними было довольно много контактов на индивидуальной основе, и некоторые из богов имели отношения с великаншами.Одним из них был Локи, у которого было трое чудовищных детей от его жены-великанши. Его дочь Хель стала правительницей подземного мира. Один сын, Йормунагунд, был змеем, который стал настолько большим, что растянулся на всю землю. Другим сыном был Фенрис, волк, настолько могущественный, что он наводил ужас на богов, пока они не обманом заставили его привязать себя магической цепью, связывающей его до скончания веков.
Считалось, что конец света наступит в финальной битве при Рагнароке между богами и гигантами.Локи и его дети примут сторону гигантов. Тор и Йормунагунд, которые поддерживали давнюю вражду друг с другом, убили бы друг друга, и Один был убит волком Фенриса, который затем был убит по очереди. Огонь охватит весь мир, уничтожив как богов, так и человечество. Однако выживет достаточно представителей обеих рас, чтобы начать новый мир.
Язычник и христианин вместе
Серебряный пенни «Святой Петр» из Йорка.Заключительное «Я» в «ПЕТРИ» принимает форму молота Тора. © Набеги на франкские королевства и Британские острова привели к усилению контакта с христианством. Хотя викинги, кажется, часто сохраняли свои убеждения во время набегов, было значительное давление, чтобы они обратились в христианство, если они хотели иметь более мирные отношения с христианами. Это могло произойти на политическом уровне, как в Соглашении о Ведморе в 878 году. Соглашение обязывало лидера викингов Гутрума принять христианство, с Альфредом Уэссекса своим крестным отцом, а Альфред, в свою очередь, признал Гутрума правителем Восточной Англии.
… Христиане не должны были торговать с язычниками …
Еще одно более или менее формальное соглашение, применяемое к торговле, поскольку христиане не должны были торговать с язычниками. Хотя полная конверсия, похоже, не требовалась от всех скандинавских трейдеров, был введен обычай «первичной подписи» (первой подписи). Это был половинчатый шаг, далекий от крещения, но свидетельствовавший о некоторой готовности принять христианство, и этого часто считалось достаточно, чтобы разрешить торговлю.
Давление усилилось, когда налетчики викингов обосновались рядом с христианскими соседями. Хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, насколько обширными были скандинавские поселения в разных частях Британских островов, сейчас мало кто согласится с тем, что викинги полностью вытеснили коренное население в какой-либо области. В частности, поселенцы часто брали местных жен (или, по крайней мере, партнеров), хотя некоторые поселенцы, по-видимому, привозили свои семьи из Скандинавии. Таким образом, дети от этих смешанных браков будут расти в частично христианских семьях и даже могут быть воспитаны как христиане.Дальнейшие смешанные браки в сочетании с влиянием церкви постепенно привели к полному обращению.
О мирном сосуществовании язычников и христиан свидетельствует чеканка некоторых монет Йорка викингов. Один тип монеты носит имя Святого Петра, а не правителя. Это кажется очевидным христианским, но на многих монетах последнее «я» слова «PETRI» принимает форму молота Тора, а на реверсе некоторых из этих монет также есть молоток. Эти монеты, кажется, несут намеренное сообщение о том, что и язычество, и христианство приемлемы.
Преобразование в Скандинавии
Рунический камень из Еллинга, изображающий фигуру Христа на кресте. © Попытки преобразовать Скандинавию начались еще до эпохи викингов. Англосакс Святой Виллиброрд возглавил миссию в Данию в 725 году, но, хотя он был хорошо принят королем, его миссия не имела большого эффекта. Франкский святой Ансгар возглавил вторую волну миссионерской деятельности начиная с 820-х годов — при поддержке франкского императора Людовика Благочестивого.Ансгар и его последователи установили миссии в Дании и Швеции при поддержке местных правителей, но мало повлияли на население в целом.
Знаменитый рунический камень Харальда Блютуза в Еллинге говорит нам, что он «сделал датчан христианами» …
Археологические данные свидетельствуют о том, что христианство было принято в Норвегии по частям, с преобразованием поселений или без него, в зависимости от того, обратился ли местный вождь.Эту же идею можно увидеть и в более крупном масштабе. В середине десятого века норвежский Хакон Добрый, воспитанный в Англии, попытался использовать свою королевскую власть для утверждения христианства. Однако, когда стало ясно, что это лишит его поддержки языческих вождей, он отказался от своих попыток, и его англосаксонские епископы были отправлены обратно в Англию.
Harald Bluetooth из Дании, по-видимому, оказался более успешным. Его знаменитый рунический камень в Еллинге говорит нам, что он «сделал датчан христианами», и это подтверждается как христианскими изображениями на датских монетах его правления, так и немецкими записями о создании епископов в различных датских городах.С этого началось длительное обращение датчан. Хотя после смерти Харальда могла произойти краткая языческая реакция, влияние церкви утвердилось, когда Кнут стал правителем Англии и Дании в 1018 году.
Дальнейшие попытки англосаксонских миссионеров в конце X века имели лишь ограниченный эффект в Норвегии и Швеции. Олаф Трюггвассон из Норвегии и Улоф Дань-король Швеции были обращены в христианство, но это имело ограниченное влияние на население в целом.Следующая волна обращения в Норвегию при Олафе Харальдссоне (Сент-Олаф) (1015-30) была более успешной и постепенно привела к длительному обращению. Швеция, однако, столкнулась с языческой реакцией в середине 11 века, и только в 12 веке христианство утвердилось прочно.
Узнать больше
Книги
Словарь скандинавских мифов и легенд Энди Орчард (Касселл, 1997)
Боги и мифы Северной Европы Х.Р. Эллис Дэвидсон (Viking Press, 1990)
Северные религии в эпоху викингов Томас Дюбуа (University of Pennsylvania Press, 1999)
Энциклопедия эпохи викингов Джона Хейвуда (Thames & Hudson, 2000)
Атлас культуры эпохи викингов под редакцией Грэма-Кэмпбелла и др. (Андромеда, 1994)
Пингвин Исторический атлас викингов , автор Джон Хейвуд (Penguin, 1996).Подробные карты поселений викингов в Шотландии, Ирландии, Англии, Исландии и Нормандии.
Ссылки
Nova Online: Викинги. Постройте деревню викингов, напишите свое имя рунами и откройте секрет норвежских кораблей.
Компас. Совершите экскурсию по некоторым из лучших артефактов Британского музея в Интернете.
Выставка викингов Смитсоновского института. Празднование 1000-летия прибытия Лейфа Эрикссона в Северную Америку.
Достопримечательности
Британский музей. Важные коллекции материалов о викингах, а также экспозиции, касающиеся религий и верований со всего мира.
Мир Беды. Предоставляет увлекательное представление о христианской жизни в англосаксонской Англии незадолго до эпохи викингов.
Центр Юрвика. Исследует многие аспекты повседневной жизни Йорка викингов в десятом веке.
Об авторе
Гарет Уильямс — хранитель раннесредневековых монет в Британском музее.Помимо чеканки монет, он специализируется на истории эпохи викингов, уделяя особое внимание природе королевской власти и взаимоотношениям между историей и литературой. Он также является членом группы реконструкции / живой истории «Викинги Средней Англии».
«Коренная» религия и «мировая» религия в раннем средневековье
50 Гранат 13.1 (2011)
© Equinox Publishing Ltd 2011
Джонс, Пруденс. «Европейские исконные традиции.”В Nature Religion Today, под редакцией
Джоан Пирсон, Ричард Х. Робертс и Джеффри Сэмюэл, 77–88. Эдинбург:
Edinburgh University Press, 1998.
Karras, Ruth Mazo. «Языческие пережитки и синкретизм в преобразовании Саксонии».
Католический исторический обзор 72 (1986): 553–72.
Низкий, Мэри. Кельтское христианство и природа. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета,
1996.
Мэллори, Дж. П. и Д. К. Адамс, Энциклопедия индоевропейской культуры.Лондон: Fitzroy
Dearborn Publishers, 1997.
Masuzawa, Tomoko. Изобретение мировых религий: или как европейский универсализм
был сохранен на языке плюрализма. Чикаго: University of Chicago Press,
2005.
McCone, Kim. Языческое прошлое и христианское настоящее. Maynooth: An Sagart, 1991.
Маккатчеон, Рассел Т. Дисциплина религии. Лондон: Рутледж, 2003.
Мол, Ханс. «Религия и идентичность: диалектическая интерпретация религиозного феномена —
ena.”В проблемах идентичности и мировых религиях, под редакцией Виктора К. Хейса, 64–79.
Аделаида: AASR, 1986.
Мюррей, Александр Калландер. «Рейнхард Венскус об« Этногенезе », этнической принадлежности и
происхождении текстов». В книге «О варварской идентичности» под редакцией Эндрю Гиллетта, 39–68.
Turnhout: Brepols, 2002.
North, Richard. Языческие боги в древнеанглийской литературе. Кембридж: Cambridge Uni-
versity Press, 1997.
Russell, James G.Германизация раннего средневекового христианства. Oxford: Oxford
University Press, 1994.
Scholz, Bernhard Walter. Каролингские хроники. Перевод Барбары Роджерс. Ann
Arbor: University of Michigan Press, 1970.
Strmiska, Michael. «Зло христианизации: языческий взгляд на европейскую историю
». В зле и беззаконии: СМИ, кино и популярная культура, под редакцией Терри
Уодделл, 59–72. Нью-Йорк: Родопи Пресс, 2003.
Сульпиций Северус. «Жизнь святого Мартина». В «Солдатах Христа» под редакцией Томаса
Ф. X. Ноубл и Томас Хед, 1–29. Университетский парк: Государственный университет Пенсильвании
Versity Press, 1995.
Салливан, Ричард Э. Христианская миссионерская деятельность в раннем средневековье. Олдершот:
Вариорум, 1994.
Суэйн, Тони. Место для незнакомцев. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993.
http://dx.doi.org/10.1017/CBO9780511552175.
Суэйн, Тони и Дебора Берд Роуз, ред. Австралийские аборигены и христианские миссионеры
сс. Аделаида: AASR, 1988.
Tacitus. Диалог, Агрикола, Германия. Отредактировано и переведено Уильямом Петерсоном.
Лондон: Heinemann, 1914.
Talbot, C.H. «St. Бонифаций и немецкая миссия ». В «Миссия церкви» и
«Распространение веры» под редакцией Дж. Дж. Кьюминга, 45–58. Кембридж: Cam-
Bridge University Press, 1970.
Тишкин, Джоэл Э. «Этнические и евангелические религии: помимо обучения миру.
Религиозный подход». Учитель истории 33 (2000): 303–20. http: //dx.doi.
org / 10.2307 / 495028
Толли, Клайв. «Дерево Освальда». В «Язычники и христиане», под редакцией Т. Хофстра, Дж. Р.
Хоувен и А. А. Макдональд, 149–73. Гронинген: Эгберт Форстен, 1995.
Ван Эгмонд, Вольферт. «Обращение монахов: миссионерская деятельность в раннем средневековье
Фризия и Саксония.В «Христианизации народов и обращении людей», под редакцией
Гайда Армстронг и Иэн Н. Вуд, 37–45. Turnhour: Brepols, 2000.
Уоллес-Хэдрилл, Дж. М. Франкская церковь. Оксфорд: Clarendon Press, 1983.
Рожденные снова язычники — {feuilleton}
Ave Pan от удивительного Дж. Аллена Сент-Джона. С помощью.
В духе элементарной человеческой щедрости я стараюсь не быть здесь слишком антихристианским, особенно когда в наши дни так много прихожан чувствуют себя довольно осажденными; после столетий преследований большей части мира мир, наконец, оттолкнул их, и это причиняет боль беднякам.Как бы мне ни хотелось называть христианство патриархальным культом смерти, который кажется несправедливым по отношению к его приверженцам, не являющимся фанатиками, разжигающим ненависть, тем, кто ставит agape перед словами «Не…». Но, черт возьми, если эти самозваные лидеры временами не затрудняют проявление щедрости. Мужчины (а они всегда мужчины), такие как ядовитый престарелый Пэт Робертсон, недавняя болтовня которого включила этот драгоценный камень:
Любая страна, открыто исповедующая гомосексуальность на протяжении всей истории человечества, превратилась в руины.Это история. Это исторический рекорд. Какая бы нация ни придерживалась этого так называемого образа жизни, она оказывается на свалке истории.
Принимая во внимание поступательное движение прав геев по сравнению со смертельным уменьшением количества стареющих газовых мешков, таких как недавно скончавшийся Джерри Фалуэлл, единственное, что ожидает куча мусора истории, — это сам Робертсон. Можно даже предположить в духе явной не великодушия, что причина, по которой бог Робертсона еще не позвал его домой, заключается в том, что жители небес хотят еще несколько лет мира, прежде чем им придется до конца вечности выслушивать его чепуху. .
И, говоря о чуши, свинья Ньют Гингрич уронил этот bon mot ранее в этом месяце, разговаривая с толпой евангелистов:
«Я думаю, что это один из самых критических моментов в американской истории», — сказал Гингрич. «Мы живем в период, когда мы окружены язычеством».
Оставляя в стороне тот очевидный момент, что Америка на самом деле окружена большими водными пространствами и нация под названием Канада, Гингрич (или Lissotriton vulgaris , как мы бы его назвали, если бы он действительно был тритоном) предполагал кажущуюся эквивалентность того, что он восприняли бы как социальные беззакония и э … сатанизм или что-то в этом роде.Вопрос о том, действительно ли он верит в эту чушь, остается спорным; он говорит аудитории верующих, которых однажды могут попросить проголосовать за него, что они хотят услышать. Тем не менее он жалуется на язычество, как будто это что-то плохое. Может, ему захочется приехать на наши веселые языческие острова и поспорить с растущим числом настоящих ведьм, колдунов и разных почитателей земли. В статье Guardian на этой неделе под названием Все теперь язычники сообщалось, что:
Говорят, что в этой стране четверть миллиона практикующих язычников, что вдвое больше, чем десять лет назад.Это сделало бы их более многочисленными, чем буддистов (которых, согласно переписи 2001 года, 144 500), и почти такими же многочисленными, как евреев (259 000).
Неудивительно, что это происходит в то время, когда посещаемость церкви, которая в течение многих лет снижалась в Великобритании, продолжает стремительно падать:
Согласно Religious Trends, всеобъемлющему статистическому анализу религиозной практики в Британии, опубликованному Christian Research, даже индуисты приблизятся к тому, чтобы в течение одного поколения численно превзойти прихожан.Прогноз до 2050 года показывает, что количество посещений церквей в Великобритании сократится до 899 000, в то время как активное индуистское население, которое сейчас составляет почти 400 000, увеличится более чем вдвое до 855 000. К 2050 году в Великобритании будет 2 660 000 активных мусульман — почти в три раза больше, чем воскресных прихожан. (Подробнее)
Прежде чем Пэт Робертсон начнет поиски нашего места на свалке истории, следует отметить, что кульминацией христианства в Великобритании стал конец 19 века, когда было много церковных зданий и посещаемости.Спад начался после Первой мировой войны, когда многие из этих церквей были заброшены, а затем преобразованы или снесены. (Я могу указать по крайней мере четыре места в Манчестере, которые когда-то были викторианскими церквями). Недавнее исследование, проведенное Университетом Дерби, показало, что устаревшее отношение церкви к женщинам отталкивает половину населения:
В отчете утверждается, что более 50 000 женщин в год покинули свои общины за последние два десятилетия, потому что они считают, что церковь не имеет отношения к их жизни.
В нем говорится, что вместо этого молодых женщин привлекает языческая религия Викка, где женщины играют центральную роль, популярность которой выросла после того, как ее положительно показали в фильмах, телешоу и книгах. (Подробнее)
Телевидение и фильмы напоминают людям только о том, что было всегда. До XIX века мы, конечно, были христианской нацией по названию, и я всегда был благодарен за наши многочисленные соборы. Но гораздо более старые дохристианские обычаи невозможно забыть, когда у вас есть пейзаж, усеянный значительными памятниками, такими как Стоунхендж, Эйвбери, Гластонбери Тор, Круг Калланиш, Холм Силбери, Белая лошадь Уффингтона, Длинный человек из Уилмингтона и Cerne Abbas Giant, чей огромный фаллос — одна из многих вещей, которые заставляют меня гордиться тем, что я британец.К сожалению, последнюю пару нельзя назвать доисторической, но они остаются неотъемлемой частью каталогов почтенного нехристианского прошлого Британии.
Раннее христианство сделало все возможное, чтобы перенять места и праздники наших языческих предков, но похоже, что две тысячи лет господства теперь подходят к концу. Сегодня люди гораздо более симпатизируют духовным взглядам, которые рассматривают землю как нечто, что нужно уважать, а не эксплуатировать. И женщины, очевидно, будут реагировать на философию, которая не рассматривает их как некое нечистое вытеснение из мужского творения, не имеющее отношения к религиозным ритуалам.Спросите себя, что более привлекательно: регрессивная желчь иссохших стариков или немного языческой поэзии?
Ранее на {feuilleton}
• Великий Бог Пан
• Гей для бога
Языческий монотеизм и языческий культ
Некоторые ученые полностью отрицали возможность языческого монотеизма (например, Edwards 2000) в ответ на недавний интерес (например, Frede 1999 и 2010). Одно из возражений состоит в том, что «монотеистические» авторы также верили в других сверхъестественных существ (см., E.г., Versnel 2011, 239-308, о Ксенофане). Еще одно возражение — отсутствие культа у монотеистического Бога. Первое возражение, если рассматривать его строго, исключило бы иудаизм и христианство, которые допускают меньших духовных существ (Hurtado 1998, 27). Исторические авторы обычно называют «божественное» (от до theion ) или «сверхъестественное» (от до daimonion ), а не просто «Бог». Они могут сказать «боги», имея в виду сверхъестественное вмешательство в события, но обычно избегают приписывать это отдельным богам, как у Гомера.Парадокс одновременного политеизма и монотеизма может быть вызван традицией или своего рода разделением.
Необходимость культа для того, чтобы квалифицировать человека как монотеиста, также спорна. Стоики верили в Бога, идентифицируемого с логотипом или hegemonkon (разум или ведущий принцип) вселенной (Sedley 2002), и принижали традиционных богов, которые даже исчезают во время пожара ( ekpyrosis ). Тем не менее, стоики, очевидно, не практиковали культ этого Бога.Средние и более поздние платоники, которые говорили о верховном Боге (ср., Bonazzi 2007, Cerutti 2010, Chaniotis 2010, North 2011, Van Nuffelen 2011), в философском дискурсе обычно говорят об этом Боге, а не о богах, как ответственных за сотворение и провидение вселенной. Однако они, похоже, также не исповедовали непосредственно религиозный культ своего Бога.
Однако есть несколько примеров, которые противоречат этому общему правилу. Во-первых, это культ Теоса или Зевса Гипсиста, описанный Джоном Нортом как «языческое видение» иудаизма (North 2011, 140).Многие прихожане были язычниками в нееврейском культе и поклонялись «высшему», верховному, монотеистическому Богу, в отличие от любого традиционного бога (Mitchell 1999 и 2010, Belayche 2011). В произведении Плутарха На востоке в Дельфах последний и самый впечатляющий оратор, его учитель Аммоний приравнивает Бога к Бытию (с по ) и описывает его как живущего в мгновенной вечности, правящего и сохраняющего мир своим провидением, во многом как Филон Александрийский (Whittaker 1969, Donini 1986, Dillon 2002, Ferrari 2005, Hirsch-Luipold 2005, Opsomer 2009, Brenk 2012, Thum 2013, Obsieger 2013).Место действия — религиозная святыня, Дельфы, и задается религиозный вопрос, значение буквы «E» возведено там. Для Аммония традиционный Аполлон — лишь слабое изображение настоящего Бога. Даже если Аммоний не очень ясен, поклоняющиеся должны направить свой культ, по крайней мере косвенно, на настоящего Бога, описанного среднеплатоническими терминами. В «Об Исиде и Осирисе » Осирис также является лишь образом истинного Бога, отождествляемого с «Добром и прекрасным» Платона, и как предназначение души.Этот Бог тоже провиденциально управляет миром через свои силы ( dynameis ) (377F-378A), как у Филона (см. Mackie 2009), предположительно через традиционных богов или включая их. Таким образом, для Плутарха миф об Исиде и Осирисе — всего лишь аллегория, маскирующая среднеплатоническую концепцию вселенной и среднеплатонического Бога. Таким образом, религия Теоса Гипсиста, хотя очевидно находящаяся под влиянием иудаизма, представляет собой пример культа. В двух работах Плутарха, даже если они скорее теоретические, чем практические, есть культовые разветвления.В любом случае эти примеры показывают существование греко-римлян, верящих в монотеистического бога и поклоняющихся ему, а во втором случае — греческого писателя, который также является политеистом, в культовой ситуации, очевидно, побуждая своих читателей преобразовать традиционное культ в монотеистический.