В каком году родился геродот: Последние новости шоу-бизнеса России и мира, биографии звезд, гороскопы

Содержание

В каком году геродот составил описание природы. Геродот

В школьные годы каждый изучал обязательные программные дисциплины, в том числе историю и географию. И, конечно, все слышали о древнегреческом путешественнике Геродоте, которого любители раздавать клише зачислили в «отцы истории» на том основании, что ученый написал объемный труд с одноименным названием. Попробуем разобраться в справедливости этого утверждения, а заодно узнать, что открыл Геродот в географии.

Биографическая справка

Прогрессивный человек своего времени, историк и географ, первый путешественник — вот кем был легендарный Геродот. Биография его содержит некоторые пробелы вследствие значительной давности событий, но основные сведения имеются. Родился Геродот в дорийской колонии Греции, древнем Галикарнасе (современный город Бодрум). Наиболее вероятной датой рождения ученого считается 484 год до н. э.

Семья, в которой воспитывался мальчик, была весьма обеспечена и знаменита, обладая многочисленными связями. Данный факт позволил юному Геродоту получить отличное по тем временам образование. Мать Рио и отец Ликс воспитывали еще одного сына — Феодора. Сильное влияние на мировоззрение и вкусы мальчика оказал его родственник Паниасис, который был известным поэтом.

Научный самородок древности

Если бы не две персидские войны, в промежутке между которыми родился Геродот, биография и судьба юноши сложились бы иначе. Однажды он решил составить подробную летопись греко-персидских войн, а заодно описать нравы, обычаи, географические подробности местностей, которые принял решение посетить. На путешествия ученого толкало любопытство, появившееся после изучения мифов, знания о которых он почерпнул у логогрифов. Кроме того, он хотел увидеть собственными глазами, как выглядят земли, доступные обозрению в ту эпоху.

Первым, кто решил составить подробный труд, описывающий основные аспекты возникновения и течения войн между персами и греками, был Геродот. Вклад в развитие географии он сделал попутно: чтобы составить достоверное представление обо всем, необходимо было посетить множество стран. Это в полной мере отразилось в знаменитом труде Геродота («Истории»), составляющем 9 книг с именами муз вместо названий.

Персидские заметки

Значительная часть его труда посвящена описанию стран, обычаев, ландшафта, погодных особенностей, политического и религиозного устройства. Геродот предпринял вояж в двадцатилетнем возрасте по государствам а также Персии. По дорогам этих стран можно было передвигаться безбоязненно, так как они хорошо охранялись, и путнику были предоставлены необходимые места для отдыха. Не нуждаясь в средствах, ученый, вероятно, довольно приятно путешествовал, не испытывая ни в чем дискомфорта. Благодаря подробному описанию местности и обычаев, которые он встречал на своем пути, основываются достижения Геродота в географии. Это единственный ученый, пользуясь трудами которого, современники могут составить представление о древнем мироустройстве и подлинных географических знаниях.

Он ехал по дороге от Эфеса до Суз, видел великий Вавилон в период расцвета с его величественными постройками, огромными библиотеками, садами и фанатичными культами, был в Эктабане, столице Вероятно, Геродот присутствовал в разрушенной Ассирии. Все это тщательно записано в книге, которую запланировал и создал Геродот. Вклад в развитие географии ученого-галикарнасца очевиден и не подвергается сомнению.

Интересно он описывает нравы персиян: они не воздвигали храмов богам и не придавали божествам человеческого обличья, мясу предпочитали фрукты и вино, свято чтили право на жизнь и в то же время презирали больных проказой, считая их проклятыми. Персы превыше всего ценили воинскую доблесть.

Многое узнал ученый, посетив эти края. Но это только часть того, что открыл Геродот в географии.

Геродот и страна пирамид

Но дольше всего галикарнасец прожил в Египте. Он собрал подробные сведения об особенностях климата этого африканского региона: разливах Нила, засухах. Описал невиданных на его родине живых существ: крокодилов, птиц, гиппопотамов. Изучил нынешние чудеса света: пирамиды и Сфинкса, почерпнул от жрецов основные сведения о Древнем Египте и даже самолично измерил пирамиду Хеопса. Геродот был в городе царей, видел Меридово озеро, возле которого в те годы находился лабиринт, вмещающий до 3 тысяч комнат. Эта постройка особенно поразила ученого, что, конечно, отразилось в его географическо-историческом труде. Таким образом, все, что открыл Геродот в Египте, стало мировым достоянием.

После Египта он посетил Ливию. Там он изучал жизнь пустынных обитателей. Позже, уверенный, что по морю поднимется до Александрии, ученый спустился в Саудовскую Аравию, но, вероятно, получив негостеприимную встречу от излишне религиозных жителей этой страны, был вынужден вернуться.

Путешествие в Скифию

Проплывая по Черному морю, ученый перечислил множество рек вместе с притоками, впадающими в него, посетил греческие колонии, находящиеся на берегах Понта Эвксинского, но это не единственное, что открыл Геродот в географии. Кроме прочего, «отец истории» совершил долгосрочное путешествие в земли Скифии (южная оконечность Украины). Эта местность поразила географа: длительная зима и дождливое лето, лед, о котором Геродот не имел представления, обширные степи и пастбища. От скифов Геродот услышал много мифов, в частности о золоте одноглазых людей, живущих севернее. Еще он понял, что есть могущественные, полноводные реки, которые не обязательно берут свое начало в горах, как его учили с детства. Узнал о племенах, которые живут поблизости: уральские охотники и агрипеи. По всей вероятности, ему рассказали о жителях Урала и Приуралья, а заодно Геродот узнал о природе тех мест: лесах, полных пушного зверя, горах, прекрасных и недоступных. Также галикарнасец услышал, что далеко на севере есть вечный холод и безлюдье, а зима длится полгода. Именно в Скифии Геродот почерпнул эти бесценные географические представления и впоследствии поделился ими со всем миром.

Геродот посетил Колхиду (современную Грузию), Балканы, включая Южную Италию, и дошел до конца мира, находящегося, согласно представлению древних греков, на территории Индии. Историк был потрясен богатством и обычаями этой Он описал ритуалы и привычки индусов, странные, по его мнению, растения и злаки (бамбук, рис), деревья, на которых плоды в виде шерстяных клубков, и огромные залежи золота. Поэтому первая ассоциация, которая должна возникать после произнесения имени Геродот, — география. Кратко коснувшись его странствий, можно сделать выводы о значении его работ.

Географический след

Учитывая, что в древние времена путешествия совершали либо с захватнической, либо с коммерческой целью, можно сказать, что Геродот впервые основал Что открыл Геродот в географии:

  • впервые подробно описал реальную картину мира тех времен;
  • составил карты бассейнов Азовского, Каспийского и Черного морей;
  • собрал сведения о жизни сарматов и скифов, что впоследствии помогло в раскопках;
  • обнаружил мифический женский этнос: амазонок;
  • первый географ, который описал рельеф местности и особенности рек Древнего Египта;
  • изучил Балканский полуостров;
  • обозначил границы ойкумены (известной территории) и выделил три климатических пояса: северный (Скифия), второй, находящийся на территории Средиземноморья, а третий — часть Северной Африки и Аравии;
  • описал приметы, обряды, мифы, историю многих народов.

В древности была уверенность в том, что мир конечен, поэтому Геродот, будучи материалистом, не пытался заглянуть «за грань», а исследовал те земли, куда мог добраться.

После бурной жизни сладок его сон

Жизнь Геродота была полна приключений, в том числе и не слишком приятных. По политическим соображениям его семья была вынуждена покинуть родной дом и поселиться на острове Самос. После 10 лет путешествий он обрел спокойствие в Фурии, которую основали потомки сибаритов. Противоречивые сведения говорят о дате смерти этого выдающегося человека, но большинство сходится на 424 году до н. э. Друг Софокла, любимец царей, выдающийся историк и географ похоронен на городской площади в Фурии, что было большой честью. Надпись на могиле кратко перечисляет его заслуги и касается некоторых подробностей биографии. Кроме того, кенотафии Геродота находятся в македонской Пелле и великих Афинах.

Размышления напоследок

Геродот не просто музейный экспонат или давно ушедший человек со страниц учебников. То, что открыл Геродот, чего он достиг в области истории и географии, в чем был первооткрывателем, дает ему право не быть забытым. Единственный ученый древности, который создал не описание одной части мира, а из фрагментов воссоздал целое. Поэтому его «История» не только является огромным вкладом в географию как науку, но и обречена быть известной.

Историческая справка

Геродот родился не совсем в Древней Греции, а в ее колониальном городе — Галикарнасе. Сегодня на этом месте находится турецкий город-курорт Бодрум. Точная дата рождения неизвестна, но историки относят ее к 484 году до н. э. Геродоту повезло с великолепным образованием, которое было получено благодаря богатству родителей. В нем изначально присутствовало желание именно познать мир, а не ограничиться мифами, к которым любили обращаться логографы. По большому счету, именно благодаря им зародилась такая наука, как история.

Достигнув двадцатилетия, Геродот решил отправиться в путешествие, чтобы исследовать территории, на тот момент доступные для человека. Единого представления о форме Земли как шара тогда еще не было. Пифагорейская школа, которая была, по сути, инициатором этой гипотезы, только набирала популярность. Всего лишь предполагая, какова земля на самом деле, Геродот решил не философствовать, а выяснить это на практике.

Начал он с уже известных в Греции египетских территорий. Геродот собирал увиденную информацию о жизни народа, его обычаях, о разливах Нила, фиксировал данных о пирамидах. Эти записи станут началом исторической хроники (поэтому Геродоту и присвоили впоследствии «звание» отца истории). Пройдя Египет, он спустился южнее, но, оставаясь уверенным в близости океана, благодаря которому можно вернуться обратно — по часовой стрелке через Гибралтар в Александрию, Геродот отправился назад, в Саудовскую Аравию.

Вероятно, излишняя религиозность населявших Аравийский полуостров жителей заставила быстро покинуть эти земли и продолжить путешествие сначала в Вавилон, Персию, а затем в далекую по тем временам Индию. Дойдя до конца мира, который заканчивался именно здесь, Геродот детально описал нравы и обычаи жителей этой страны. Он признал равенство Индии и ее возможное грядущее могущество в мире.

Значение для современности

Для правильного понимания оценки Геродотом границ мира стоит напомнить о мировоззрении тех лет. Сегодня миф — это вымысел, сказка, тогда — это событие реальности. Любой его герой, первопредок, имел продолжение своего рода, правда, уже в привычном человеческом обличье. Встретить потомка, допустим, Геракла на улице Афин было реальностью и обыденностью, а не искаженной фантазией. Если у мира было начало, значит, был и конец. А поиски чего-то «запредельного» Геродота-материалиста вряд ли интересовали.

В любом случае вместо того, чтобы идти «за горизонт» Индии, он отправился на юг современной России, в Скифию. Им были составлены описания и карты Черного, Каспийского и Азовского морей и втекающих в них рек. Геродот собрал интересную информацию о жизни скифов, их нравах. Легендарные амазонки — мифическое племя воинствующих женщин, нашло свое подтверждение в трудах Геродота, где упомянуты браки амазонок с вождями скифских племен. Миф и реальность увиденного им остается пока загадкой, как и само существование женского этноса.

Благополучно вернувшись домой, Геродот сделал неплохую политическую карьеру, а затем удалился на территорию современной Италии, в колонию Туриум, где и скончался в 426 году до н.э.

Примечательным в походе Геродота, помимо сбора сведений о землях и науке, можно назвать его задачу. В отличие от всех путешествий того времени, которые были военными и преследовали исключительно захватническую цель, Геродот совершил странствие по новым землям с познавательной целью. Были еще и купцы с их, выражаясь на современном сленге, шоп-турами, но все же это прикладные походы. Геродот является инициатором туризма как такового, и сегодня увиденные им земли — Египет, Индия, Турция и юг России — одни из наиболее популярных туристических направлений.

Заключение

Геродот, несомненно, положил начало путешествиям. Но, что особенно приятно, они не стали уделом исключительно мужчин. Более того, женщины кое в чем даже превзошли даже фантастов. У Жюля Верна бесстрашный Филеас Фогг (опять ради женщины!) обогнул землю за 80 дней. Американка Нелли Бай сделала это в 1889 году за 72 дня.

Геродот Галикарнасский (484-425 до нашей эры) — древнегреческий историк, один из первых известных путешественников. Именно он был автором первого трактата «История», который дошёл до потомков. В нём учёный описал обычаи и традиции народов, живших за несколько веков до нашей эры. О биографии Геродота известно немного. Имеющаяся информация была почерпнута из текстов историка и энциклопедии «Суда», изданной в Византии XX века. Некоторые данные в них расходятся, однако есть и общие сведения о жизни путешественника. О его личной жизни учёным узнать ничего не удалось.

Изгнание и путешествия

Геродот родился в Галикарнасе — колониальном поселении под Грецией. Сейчас там находится курортный городок Бодрум, а в 484 году до н.э. на территории проживали ионийцы и дорийцы. Самое известное сочинение историка было написано именно на ионийском наречии.

Будущий учёный имел обеспеченных родителей, он получил прекрасное образование. В юности он принимал активное участие в политической жизни города. Вместе со своими согражданами он пытался свергнуть с престола тирана Лигдамида. За это юноша был наказан, ему пришлось уйти из города. В 446 г. он навсегда покинул родное поселение.

После изгнания Галикарнасский поселился на острове Самос. Там он начал готовиться к путешествию по всем близлежащим территориям, доступным для человека. Юноша всегда мечтал увидеть мир собственными глазами, составить своё мнение, не ограничиваясь данными из учебников.

Когда ему исполнилось 20 лет, Геродот отправился исследовать египетские территории. Он наблюдал за жизнью народа, уточнял важную информацию о пирамидах и разливах Нила. Из записей, сделанных в тот период времени, началась мировая историческая хроника. Из Египта историк спустился в Гибралтар, затем в Александрию и Аравию. Он стремился всегда быть возле океана, чтобы легко найти обратный путь.

В Саудовской Аравии учёный провёл совсем немного времени. Возможно, это связано с чрезмерной религиозностью её населения. С Аравийского полуострова Геродот отправился в Вавилон, затем он посетил Персию, добрался до Индии. Позднее он описал в своём сочинении нравы этой страны, признал её могущество и равные силы.

Почти 11 лет Галикарнасский провёл в путешествиях. Он исследовал Финикию, Сирию, Македонию, добрался даже до Скифии. На юге современной России историк пробыл немало времени. Он начертил карты трёх морей — Чёрного, Азовского и Каспийского, а также изобразил впадающие в них реки.

Переезд в Афины

В конце своего масштабного путешествия Галикарнасский занялся изучением традиций скифов. В своих сочинениях он рассказывал о племени амазонок, насчёт которых сейчас ведутся споры среди учёных. Геродот упоминал воинственных женщин, живших в браке с вождями скифских племён.

Примерно в 446 году историк поселился в Афинах. На тот момент ему исполнилось 40 лет, Геродот пользовался признательностью влиятельных людей. Он цитировал отрывки из «Истории» элите общества, сблизился со сторонниками Перикла. Галикарнасский поддерживал демократические взгляды. Также он участвовал в восстановлении некоторых разрушенных поселений.

Согласно данным историков, Геродот умер в 426 году до нашей эры. В то время он проживал в колонии Туриум, расположенной на территории современной Италии.

Научные достижения

«История» Геродота дала пищу для размышлений будущим поколениям. В ней сочетаются сразу несколько компонентов:

  • Географические данные о государствах — расположение, рельеф, особенности климата;
  • Этнографические исследования — в этом произведении очень много информации о населении древних стран, их традициях и обычаях;
  • Подробное описание исторических событий, которые учёный видел собственными глазами;
  • Художественная ценность — историк был также талантливым писателем, его сочинение легко читалось, было увлекательным и насыщенным событиями.

Некоторые современники критиковали Галикарнасского за его простую манеру изложения. Он описывал свои впечатления и наблюдения без научных формулировок, просто делился знаниями.

Очень важно правильно осознавать задачу Геродота. Он не хотел путешествовать только с военными целями, как его соотечественники. Юношу интересовали разные люди, их обычаи и особенности. Он верил в то, что боги могут вмешиваться в жизни смертных. Одновременно с этим учёный не отрицал важности личных качеств политиков и обычных людей.

Галикарнасский стремился познать и запомнить как можно больше, поэтому он столь скрупулёзно вёл свои записи. Примечательно, что историк уже тогда посетил страны, самые популярные для туристов в наше время, — Египет, Турцию и Индию.

(ок. 484 г. до н.э. – ок. 425 г. до н.э.)

Древнегреческий историк, родился в Галикарнасе в Карии около 484 г. до н. э., умер около 425 г. до н. э., может рассматриваться как первый ученый-путешественник. Чтобы написать возможно более полный исторический труд, объехал все известные страны своего времени: Малую Азию, Вавилон и Персию до Экбатаны (ныне Гамадан), всю область Черного моря вплоть до Крыма (Херсонес), Запад до Сицилии и Италии, южный Египет до Элефантины. Для того времени это удивительные масштабы путешествий. Свою вторую родину он нашел в Афинах, где был тесно связан с Периклом и Софоклом. На основании виденного и расспросных сведений он дал первое общее описание известного тогда мира. Хотя у него имелись и ошибки, и внутренние противоречия, все же многие его данные подтвердились более поздними исследованиями. Наибольшую путаницу вызвали его данные о Ниле, который, по его мнению, приходит с дальнего Запада, что вплоть до окончательного выяснения вопроса в XIX столетии заставляло предполагать взаимосвязь Нила и Нигера. Русский перевод трудов Геродота принадлежит Ф. Г. Мищенко: «История в девяти книгах», т. 1-2, 2-е изд. М., 1888.

Список литературы

  1. 300 путешественников и исследователей. Биографический словарь. – Москва: Мысль, 1966. – 271 с.

Географические идеи Гекатея были осмеяны другим великим древнегреческим ученым – Геродотом. Обширный труд, написанный им, когда он жил в Италии, содержит историю борьбы греков с варварами и заканчивается описанием восстания жителей Ионии против персов и захвата греками Геллеспонта (480–479 гг. до н. э.). Но его повествование содержит бесчисленные отступления, посвященные описанию тех мест, которые он посетил, и обычаев людей, которых он там повидал. В V в. до н. э. не было профессий историка, географа или астронома, не было и соответствующих профессиональных объединений. Не существовало научных обществ и академий. Геродота обычно характеризуют как первого выдающегося историка, а его работу – как литературный шедевр древнегреческой прозы. Однако его считают историком главным образом потому, что историков больше, чем географов: ведь легко доказать, что значительная часть его сочинения посвящена географии. В сущности, труд Геродота ассоциируется в нашем сознании с очень старой мыслью о том, что история должна трактоваться географически, а география – исторически. Именно Геродоту приписывается фраза, что география – это «служанка истории». Геродот оставил нам несколько превосходных примеров исследования в области, которую мы теперь называем исторической географией, то есть воссозданием прошлой географической реальности и прослеживанием географических изменений во времени. Но Геродот известен также как «отец этнографии». Его называют так потому, что он убедительно и ярко описал традиции незнакомых древним грекам народов.

Географические сведения в труде Геродота основывались на его собственных наблюдениях, сделанных им во время многолетних путешествий. Средиземноморское побережье в западном направлении было ему известно вплоть до южной Италии, в которой он проживал в последние годы своей жизни. Через проливы он плавал в Понт Эвксинский (Черное море), достигнув устья Истра (Дунай). Оттуда он совершил многодневное путешествие через степи по долине Дона. На востоке, в Персидском царстве, ему были известны многие районы; он посетил Сузы и Вавилон. Много раз был в Египте и плавал вверх по Нилу вплоть до первого порога у Элефантины (Асуан).

Описывая Египет, Геродот высказал свое несогласие с традиционно проводимой границей между Азией (восточное побережье Средиземного моря) и Ливией (южное побережье) по реке Нил, как это было у Гекатея. Долина Нила, убеждал он, сложена илом, принесенным рекой из Эфиопии. Этот ил имеет темный цвет и легко поддается обработке плугом. Все это делает его совсем непохожим на светлые глины Сирии или красные пески Ливии. Далее он говорил, что Египет населен египтянами, которые не становятся азиатами или ливийцами оттого, что живут на разных берегах Нила. Ливия, утверждал Геродот, располагается к западу от Египта. Эта полемика представляет собой одну из самых ранних дискуссий о региональных границах и содержит много доводов, которые снова и снова использовались последующими поколениями ученых.

Геродот был хорошо осведомлен о некоторых природных процессах, происходящих на Земле. Чтобы поддержать гипотезу о том, что нильский ил, отлагаясь в Средиземном море, создал дельту этой реки, он использовал метод исторической географии. Реконструировав древнюю береговую линию, он показал, что многие города, бывшие раннее портовыми, теперь располагаются далеко от побережья. Процесс образования дельты, говорил Геродот, можно наблюдать во многих местах, например, в пойме реки Меандр у Милета. Он также указывал, что ветры дуют из холодных мест в более теплые. Таким образом, еще в V в. до н. э. Геродот был в состоянии объяснить процесс образования дельты и установить связь между температурой воздуха и направлением ветра.

Не все объяснения Геродота могут быть приняты с позиций современного знания, но даже те из них, которые теперь признаны ошибочными, отличаются логичностью доказательства. Как и все древнегреческие географы, Геродот был заинтригован той регулярностью, с какой наступали летние наводнения на Ниле. Воды этой реки, внезапно поднимаясь в середине мая, достигали максимума в сентябре; затем паводок постепенно спадал, и в апреле или начале мая уровень Нила становился наименьшим. Поскольку все другие реки, известные грекам, включая Тигр и Евфрат, испытывали паводок с ноября по май, а летом на них наступала межень, все, занимавшиеся географией, недоумевая, задавали вопрос: в чем причина необычного поведения Нила?

Прежде всего Геродот проанализировал объяснения, выдвинутые другими учеными, и отверг их. Например, он счел несостоятельной идею о том, что сильный северный ветер, дующий зимой (этезий), нагоняет воду в Ниле вверх по течению, и потом она, возвращаясь, образует паводок. Свое несогласие с этой гипотезой он аргументировал тем, что вне зависимости от этого ветра паводок и межень наступают регулярно; кроме того, на других реках, где ветер тоже нагоняет воду вверх по течению, такие паводки не образуются. Отверг он и предположение, что нильские наводнения вызываются таянием снега в Эфиопии, на том основании, что эта страна расположена ближе к экватору, чем Египет. Ведь если уже в Египте снег никогда не выпадает, то как он может выпадать в Эфиопии?

Его собственная гипотеза была остроумной и хорошо иллюстрировала использование логики в теоретических построениях древнегреческих мыслителей. Подобно всем древнегреческим ученым, Геродот разделял представление о фундаментальной закономерности, постулирующей симметричность строения мира. Истр, как ему представлялось, брал свое начало вблизи западного побережья Европы и тек вначале на восток, а затем поворачивал на юг, минуя Понт Эвксинский, Геллеспонт и Эгейское море, к Средиземному морю. Нил в соответствии с законом симметрии должен был следовать сходным курсом: начинаясь вблизи западного побережья тех земель, которые затем стали называться Ливией, он нес свои воды на восток, а потом поворачивал к Средиземному морю, пересекая Египет в северном направлении. Зимой, продолжал Геродот, холодные северные ветры принуждали солнце двигаться по более южной траектории, которая пролегала непосредственно над долиной верхнего Нила. Сильная жара, вызванная находящимся в зените светилом, служила причиной интенсивного испарения речной воды, почему в зимнее время уровень Нила оказывался наименьшим. Летом же, когда Солнце возвращалось на свой обычный путь «сквозь средние небеса», объем воды вновь возрастал, так как ниже по течению Нил пересекал направление движения Солнца под прямым углом, что способствовало меньшему испарению. Поскольку это объяснение согласовывалось как с представлениями о симметрии, так и с непосредственными наблюдениями над наступлением половодья, то в общем оно было принято учеными того времени.

Геродот также выражал несогласие с теми жившими до него мыслителями, которые сомневались в существовании океана, окружающего земную твердь. Некоторые из них утверждали, что к югу от Ливии нет океана. Но Геродот из разговоров с египетскими жрецами узнал о результате финикийской экспедиции, снаряженной по приказу фараона Нехо II (он правил Египтом с 610 по 594 г. до н. э.) для прохода на кораблях вдоль южных берегов Ливии. Корабли финикийцев, сообщил он, проследовав через Красное море, поплыли дальше на юг вдоль берегов континента. Для того чтобы пополнить запасы пищи, они время от времени останавливались, сеяли хлебные злаки, дожидались их созревания и собирали урожай. Им потребовалось три года, чтобы проплыть вокруг южной оконечности Ливии. Затем они повернули на север, поплыли вдоль западных ее берегов и наконец возвратились в Средиземное море через Столбы Геракла (Гибралтарский пролив). Эта экспедиция доказала, что суша полностью окружена водой. Затем Геродот указывает на обстоятельство, которое ему представляется невероятным, но «другие могут верить», а именно: в то время, когда финикийцы находились у самой южной части Ливии, плывя на запад, то Солнце располагалось по их правую руку. Это наблюдение заставило многих ученых после Геродота усомниться в реальности осуществленного финикийцами циркумконтинентального плавания. В наши дни возможность такого путешествия в целом принимается, но, чтобы покончить с многолетними сомнениями, современные историко-географы пытались найти правдоподобное объяснение указанному Геродотом факту. В частности, высказывается предположение, что несколько кораблей финикийцев, попав в западное экваториальное течение, были отнесены южнее экватора и пересекли Атлантический океан в его относительно узкой части, достигнув северо-восточного побережья Бразилии.

Список литературы

  1. Джеймс П. Все возможные миры / П. Джеймс, Дж. Мартин / Под ред. и с послесл. А. Г. Исаченко. – Москва: Прогресс, 1988. – 672 с.

Выставки | СГУ — Саратовский государственный университет

Геродот Галикарнасский (др.греч. Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς, около 484 г до н. э. — около 425 г до н. э.) — древнегреческий историк, автор первого полномасштабного исторического трактата — «Истории», — описывающего греко-персидские войны и обычаи многих современных ему народов. Как древнегреческая поэзия начинается для нас с Гомера, так практически историография — с Геродота; предшественников его называют логографами. Труды Геродота имели огромное значение для античной культуры. Цицерон назвал его «отцом истории». Геродот — чрезвычайно важный источник по истории Великой Скифии, включая десятки античных народов на территории современной Украины и России. Дошедшая до нашего времени биография Геродота основана на двух источниках: собственных текстах Геродота и более поздней византийской энциклопедии «Суда». Некоторые данные в источниках противоречат друг другу, однако в целом жизнь Геродота сводится к следующему. Родина Геродота, малоазийский Галикарнас, был основан дорийцами, рядом с городком представителей местного племени карийцев. Геродот родился здесь около 484 года до н.э. во влиятельной семье Ликса. В молодости Геродот принадлежал к партии, боровшейся против тирана Лигдамида, подвергался изгнанию, жил на Самосе, а затем отправился в длительные путешествия. Он объездил Вавилон, Ассирию, Египет, Малую Азию, Геллеспонт, Северное Причерноморье, Балканский полуостров от Пелопоннеса до Македонии и Фракии. Около 446 года до н. э. он поселился в Афинах, где сблизился с кругом Перикла; к этому времени значительная часть «Истории» уже была написана, поскольку известно, что Геродот читал отрывки из неё афинянам. В 444 году до н. э. Геродот принял участие в основании общеэллинской колонии Фурии в Великой Греции на месте разрушенного кротонцами Сибариса. Скончался в 425 году до н. э. Сочинение Геродота — не историческое исследование в современном смысле слова, это — мастерское повествование человека богато одарённого, необыкновенно любознательного, общительного, много читавшего, видевшего и ещё больше слышавшего; к этим свойствам присоединялась скромность верующего в богов эллина, хотя тронутого скептицизмом, но недостаточно разборчивого в полученных сведениях. С другой стороны, Геродот не только историк; некоторые части его сочинения — настоящая энциклопедия того времени: тут и географические сведения, и этнографические, и естественно-исторические, и литературные. Тем не менее Геродот по всей справедливости именуется отцом истории. Из девяти книг, на которые в настоящее время делится его сочинение, вся вторая половина представляет собой последовательный исторический рассказ о греко-персидских войнах, заканчивающийся на известии о занятии эллинами Сеста в 479 году до н. э. Первая половина содержит в себе рассказы о возвышении Персидского царства, о Вавилонии, Ассирии, Египте, Скифии, Ливии и других странах. Единство изложения достигается в известной мере и тем, что с первых слов и до конца историк имеет в виду проследить борьбу между варварами и эллинами. Но не покидающая историка мысль о главной задаче не мешает ему вводить в широкие рамки повествования все, что казалось ему интересным или поучительным. Геродоту присуща в значительной мере историческая критика, во многих случаях чисто субъективная, нередко наивно-рационалистическая, но тем не менее решительно вводящая в историографию новое начало.

На выставке представлены произведения Геродота и материалы о его жизни и творчестве.

Выставка расположена в ЧИТАЛЬНОМ ЗАЛЕ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК (3-й этаж, ком. 317).

 

Экспонируемая литература>>>

вклад ученого в науку, открытия

В школьные годы каждый изучал обязательные программные дисциплины, в том числе историю и географию. И, конечно, все слышали о древнегреческом путешественнике Геродоте, которого любители раздавать клише зачислили в «отцы истории» на том основании, что ученый написал объемный труд с одноименным названием. Попробуем разобраться в справедливости этого утверждения, а заодно узнать, что открыл Геродот в географии.

Биографическая справка

Прогрессивный человек своего времени, историк и географ, первый путешественник – вот кем был легендарный Геродот. Биография его содержит некоторые пробелы вследствие значительной давности событий, но основные сведения имеются. Родился Геродот в дорийской колонии Греции, древнем Галикарнасе (современный город Бодрум). Наиболее вероятной датой рождения ученого считается 484 год до н. э.

Семья, в которой воспитывался мальчик, была весьма обеспечена и знаменита, обладая многочисленными связями. Данный факт позволил юному Геродоту получить отличное по тем временам образование. Мать Рио и отец Ликс воспитывали еще одного сына – Феодора. Сильное влияние на мировоззрение и вкусы мальчика оказал его родственник Паниасис, который был известным поэтом.

Научный самородок древности

Если бы не две персидские войны, в промежутке между которыми родился Геродот, биография и судьба юноши сложились бы иначе. Однажды он решил составить подробную летопись греко-персидских войн, а заодно описать нравы, обычаи, географические подробности местностей, которые принял решение посетить. На путешествия ученого толкало любопытство, появившееся после изучения мифов, знания о которых он почерпнул у логогрифов. Кроме того, он хотел увидеть собственными глазами, как выглядят земли, доступные обозрению в ту эпоху.

Первым, кто решил составить подробный труд, описывающий основные аспекты возникновения и течения войн между персами и греками, был Геродот. Вклад в развитие географии он сделал попутно: чтобы составить достоверное представление обо всем, необходимо было посетить множество стран. Это в полной мере отразилось в знаменитом труде Геродота («Истории»), составляющем 9 книг с именами муз вместо названий.

Персидские заметки

Значительная часть его труда посвящена описанию стран, обычаев, ландшафта, погодных особенностей, политического и религиозного устройства. Геродот предпринял вояж в двадцатилетнем возрасте по государствам Малой Азии, а также Персии. По дорогам этих стран можно было передвигаться безбоязненно, так как они хорошо охранялись, и путнику были предоставлены необходимые места для отдыха. Не нуждаясь в средствах, ученый, вероятно, довольно приятно путешествовал, не испытывая ни в чем дискомфорта. Благодаря подробному описанию местности и обычаев, которые он встречал на своем пути, основываются достижения Геродота в географии. Это единственный ученый, пользуясь трудами которого, современники могут составить представление о древнем мироустройстве и подлинных географических знаниях.

Он ехал по дороге от Эфеса до Суз, видел великий Вавилон в период расцвета с его величественными постройками, огромными библиотеками, садами и фанатичными культами, был в Эктабане, столице государства Мидии. Вероятно, Геродот присутствовал в разрушенной Ассирии. Все это тщательно записано в книге, которую запланировал и создал Геродот. Вклад в развитие географии ученого-галикарнасца очевиден и не подвергается сомнению.

Интересно он описывает нравы персиян: они не воздвигали храмов богам и не придавали божествам человеческого обличья, мясу предпочитали фрукты и вино, свято чтили право на жизнь и в то же время презирали больных проказой, считая их проклятыми. Персы превыше всего ценили воинскую доблесть.

Многое узнал ученый, посетив эти края. Но это только часть того, что открыл Геродот в географии.

Геродот и страна пирамид

Но дольше всего галикарнасец прожил в Египте. Он собрал подробные сведения об особенностях климата этого африканского региона: разливах Нила, засухах. Описал невиданных на его родине живых существ: крокодилов, птиц, гиппопотамов. Изучил нынешние чудеса света: пирамиды и Сфинкса, почерпнул от жрецов основные сведения о Древнем Египте и даже самолично измерил пирамиду Хеопса. Геродот был в городе царей, видел Меридово озеро, возле которого в те годы находился лабиринт, вмещающий до 3 тысяч комнат. Эта постройка особенно поразила ученого, что, конечно, отразилось в его географическо-историческом труде. Таким образом, все, что открыл Геродот в Египте, стало мировым достоянием.

После Египта он посетил Ливию. Там он изучал жизнь пустынных обитателей. Позже, уверенный, что по морю поднимется до Александрии, ученый спустился в Саудовскую Аравию, но, вероятно, получив негостеприимную встречу от излишне религиозных жителей этой страны, был вынужден вернуться.

Путешествие в Скифию

Проплывая по Черному морю, ученый перечислил множество рек вместе с притоками, впадающими в него, посетил греческие колонии, находящиеся на берегах Понта Эвксинского, но это не единственное, что открыл Геродот в географии. Кроме прочего, «отец истории» совершил долгосрочное путешествие в земли Скифии (южная оконечность Украины). Эта местность поразила географа: длительная зима и дождливое лето, лед, о котором Геродот не имел представления, обширные степи и пастбища. От скифов Геродот услышал много мифов, в частности о золоте одноглазых людей, живущих севернее. Еще он понял, что есть могущественные, полноводные реки, которые не обязательно берут свое начало в горах, как его учили с детства. Узнал о племенах, которые живут поблизости: уральские охотники и агрипеи. По всей вероятности, ему рассказали о жителях Урала и Приуралья, а заодно Геродот узнал о природе тех мест: лесах, полных пушного зверя, горах, прекрасных и недоступных. Также галикарнасец услышал, что далеко на севере есть вечный холод и безлюдье, а зима длится полгода. Именно в Скифии Геродот почерпнул эти бесценные географические представления и впоследствии поделился ими со всем миром.

Геродот посетил Колхиду (современную Грузию), Балканы, включая Южную Италию, и дошел до конца мира, находящегося, согласно представлению древних греков, на территории Индии. Историк был потрясен богатством и обычаями этой азиатской страны. Он описал ритуалы и привычки индусов, странные, по его мнению, растения и злаки (бамбук, рис), деревья, на которых плоды в виде шерстяных клубков, и огромные залежи золота. Поэтому первая ассоциация, которая должна возникать после произнесения имени Геродот, – география. Кратко коснувшись его странствий, можно сделать выводы о значении его работ.

Географический след

Учитывая, что в древние времена путешествия совершали либо с захватнической, либо с коммерческой целью, можно сказать, что Геродот впервые основал познавательный туризм. Что открыл Геродот в географии:

  • впервые подробно описал реальную картину мира тех времен;
  • составил карты бассейнов Азовского, Каспийского и Черного морей;
  • собрал сведения о жизни сарматов и скифов, что впоследствии помогло в раскопках;
  • обнаружил мифический женский этнос: амазонок;
  • первый географ, который описал рельеф местности и особенности рек Древнего Египта;
  • изучил Балканский полуостров;
  • обозначил границы ойкумены (известной территории) и выделил три климатических пояса: северный (Скифия), второй, находящийся на территории Средиземноморья, а третий – часть Северной Африки и Аравии;
  • описал приметы, обряды, мифы, историю многих народов.

В древности была уверенность в том, что мир конечен, поэтому Геродот, будучи материалистом, не пытался заглянуть «за грань», а исследовал те земли, куда мог добраться.

После бурной жизни сладок его сон

Жизнь Геродота была полна приключений, в том числе и не слишком приятных. По политическим соображениям его семья была вынуждена покинуть родной дом и поселиться на острове Самос. После 10 лет путешествий он обрел спокойствие в Фурии, которую основали потомки сибаритов. Противоречивые сведения говорят о дате смерти этого выдающегося человека, но большинство сходится на 424 году до н. э. Друг Софокла, любимец царей, выдающийся историк и географ похоронен на городской площади в Фурии, что было большой честью. Надпись на могиле кратко перечисляет его заслуги и касается некоторых подробностей биографии. Кроме того, кенотафии Геродота находятся в македонской Пелле и великих Афинах.

Размышления напоследок

Геродот не просто музейный экспонат или давно ушедший человек со страниц учебников. То, что открыл Геродот, чего он достиг в области истории и географии, в чем был первооткрывателем, дает ему право не быть забытым. Единственный ученый древности, который создал не описание одной части мира, а из фрагментов воссоздал целое. Поэтому его «История» не только является огромным вкладом в географию как науку, но и обречена быть известной.

2.6.3. Отец истории Геродот. Всемирная история в лицах

Читайте также

Геродот (484–406 гг. до н. э.)

Геродот (484–406 гг. до н. э.) Когда на играх Олимпийских, В надежде радостных похвал, Отец истории читал, Как грек разил вождей азийских И силы гордых сокрушал, — Народ, любитель шумной славы, Забыв ристанья и забавы, Стоял и весь вниманья был. В. Жуковский. Творцу «Истории

ГЕРОДОТ (484–425 до н. э.)

ГЕРОДОТ (484–425 до н. э.) Человек с древнейших времен стремился познать окружающий мир — не только по необходимости, но и из любознательности. Однако подобные сведения оставались разрозненными, не приведенными в определенную систему. Первым это сделал греческий

Российский Геродот

Российский Геродот Среди интереснейших людей аннинского времени выделялся Василий Никитич Татищев. Его шестидесятипятилетняя жизнь была переполнена событиями и происшествиями, которых вполне бы хватило на двух-трех человек. Участник взятия Нарвы и Полтавского

О ЧЕМ ПИШЕТ ГЕРОДОТ

О ЧЕМ ПИШЕТ ГЕРОДОТ Кто придумал земледелие? Охота и собирательство диких плодов, при всех своих минусах, повсеместно были более продуктивны, чем возделывание почв. Они давали пищу сейчас же, сразу, без ожидания между возделыванием почв, посевом, сбором урожая. Плюсы

Глава 3 Геродот и его преемники

Глава 3 Геродот и его преемники Во второй половине XX в., когда Ганс Моргентау работал преподавателем кафедры политологии в Чикагском университете, два других профессора делали успешные шаги на академическом поприще кафедры истории того же учебного заведения — Уильям

12. Затем Геродот еще раз возвращается к истории Есфири = Елены Волошанки

12. Затем Геродот еще раз возвращается к истории Есфири = Елены Волошанки Как мы понимаем, история Есфири была знаменита в кругах реформаторов эпохи XVI–XVIII веков. Именно дворцовый переворот в столице Руси-Орды, организованный с помощью еретички Есфири = Елены Волошанки,

1. Геродот возвращается к истории убиенного русско — ордынского царевича Дмитрия «Античный» Лжесмердис — это Дмитрий, сын Елены Волошанки, или Дмитрий Самозванец

1. Геродот возвращается к истории убиенного русско — ордынского царевича Дмитрия «Античный» Лжесмердис — это Дмитрий, сын Елены Волошанки, или Дмитрий Самозванец Геродот все никак не может уйти от событий конца XVI — начала XVII века. Как мы уже говорили, теперь это стало

ГЕРОДОТ И АРХЕОЛОГИЯ

ГЕРОДОТ И АРХЕОЛОГИЯ Наши представления о происхождении скифов, об их выходе на историческую арену, об их жизни и политическом могуществе, о влиянии на соседей стали намного яснее в результате современного размаха археологических исследований в Советском Союзе. Ян

«Отец истории» в Афинах

«Отец истории» в Афинах В тот же год (445 до н. э.) в Афинах появился Геродот. Его изначальное «Кругосветное путешествие» превратилось в полную историю великой войны, в которой европейские греки успешно сражались с персидскими захватчиками. После его путешествия по

Вадим Эрлихман. Отец английской истории

Вадим Эрлихман. Отец английской истории I. Жизнь и труды магистра Беды.Заканчивая в 731 г. от Рождества Христова свою «Церковную историю народа англов», монах Беда[1] из североанглийского монастыря Ярроу мог рассчитывать на благодарную память потомков. В отличие

   «Арабский Геродот»

   «Арабский Геродот»    Уроженец Багдада, историк, географ и путешественник Абу аль-Хасан Али аль-Масуди провел в дальних странствиях большую часть своей жизни. Еще в юношеском возрасте (ок. 915 г.), он, влекомый любознательностью и страстью к приключениям, предпринял ряд

4. ГЕРОДОТ О СКИФАХ

4. ГЕРОДОТ О СКИФАХ Геродот — греческий историк и географ V в. до н. э. Описание Скифии вошло в 4-ю книгу его «Истории греко-персидских войн». Отрывки из книги Геродота взяты здесь в переводе Ф. Г. Мищенко: Геродот, История в 9 книгах, перев. с греческого Ф. Г. Мищенко, с его

13. Юного Тита Манлия отец отправил в деревню Юного Давида отец отправил на отдаленное пастбище

13. Юного Тита Манлия отец отправил в деревню Юного Давида отец отправил на отдаленное пастбище Секст Аврелий Виктор говорит, что отец отправил Тита Манлия В ДЕРЕВНЮ [96], с. 194. По-видимому, это произошло в то время, когда Тит Манлий был ещё мальчиком или юношей, поскольку

Геродот | Они открывали Землю!

(ок. 484 г. до н.э. – ок. 425 г. до н.э.)

Древнегреческий историк, родился в Галикарнасе в Карии около 484 г. до н. э., умер около 425 г. до н. э., может рассматриваться как первый ученый-путешественник. Чтобы написать возможно более полный исторический труд, объехал все известные страны своего времени: Малую Азию, Вавилон и Персию до Экбатаны (ныне Гамадан), всю область Черного моря вплоть до Крыма (Херсонес), Запад до Сицилии и Италии, южный Египет до Элефантины. Для того времени это удивительные масштабы путешествий. Свою вторую родину он нашел в Афинах, где был тесно связан с Периклом и Софоклом. На основании виденного и расспросных сведений он дал первое общее описание известного тогда мира. Хотя у него имелись и ошибки, и внутренние противоречия, все же многие его данные подтвердились более поздними исследованиями. Наибольшую путаницу вызвали его данные о Ниле, который, по его мнению, приходит с дальнего Запада, что вплоть до окончательного выяснения вопроса в XIX столетии заставляло предполагать взаимосвязь Нила и Нигера. Русский перевод трудов Геродота принадлежит Ф. Г. Мищенко: «История в девяти книгах», т. 1-2, 2-е изд. М., 1888.

 

Список литературы

  1. 300 путешественников и исследователей. Биографический словарь. – Москва : Мысль, 1966. – 271 с.

Географические идеи Гекатея были осмеяны другим великим древнегреческим ученым – Геродотом. Обширный труд, написанный им, когда он жил в Италии, содержит историю борьбы греков с варварами и заканчивается описанием восстания жителей Ионии против персов и захвата греками Геллеспонта (480–479 гг. до н. э.). Но его повествование содержит бесчисленные отступления, посвященные описанию тех мест, которые он посетил, и обычаев людей, которых он там повидал. В V в. до н. э. не было профессий историка, географа или астронома, не было и соответствующих профессиональных объединений. Не существовало научных обществ и академий. Геродота обычно характеризуют как первого выдающегося историка, а его работу – как литературный шедевр древнегреческой прозы. Однако его считают историком главным образом потому, что историков больше, чем географов: ведь легко доказать, что значительная часть его сочинения посвящена географии. В сущности, труд Геродота ассоциируется в нашем сознании с очень старой мыслью о том, что история должна трактоваться географически, а география – исторически. Именно Геродоту приписывается фраза, что география – это «служанка истории». Геродот оставил нам несколько превосходных примеров исследования в области, которую мы теперь называем исторической географией, то есть воссозданием прошлой географической реальности и прослеживанием географических изменений во времени. Но Геродот известен также как «отец этнографии». Его называют так потому, что он убедительно и ярко описал традиции незнакомых древним грекам народов.

Географические сведения в труде Геродота основывались на его собственных наблюдениях, сделанных им во время многолетних путешествий. Средиземноморское побережье в западном направлении было ему известно вплоть до южной Италии, в которой он проживал в последние годы своей жизни. Через проливы он плавал в Понт Эвксинский (Черное море), достигнув устья Истра (Дунай). Оттуда он совершил многодневное путешествие через степи по долине Дона. На востоке, в Персидском царстве, ему были известны многие районы; он посетил Сузы и Вавилон. Много раз был в Египте и плавал вверх по Нилу вплоть до первого порога у Элефантины (Асуан).

Описывая Египет, Геродот высказал свое несогласие с традиционно проводимой границей между Азией (восточное побережье Средиземного моря) и Ливией (южное побережье) по реке Нил, как это было у Гекатея. Долина Нила, убеждал он, сложена илом, принесенным рекой из Эфиопии. Этот ил имеет темный цвет и легко поддается обработке плугом. Все это делает его совсем непохожим на светлые глины Сирии или красные пески Ливии. Далее он говорил, что Египет населен египтянами, которые не становятся азиатами или ливийцами оттого, что живут на разных берегах Нила. Ливия, утверждал Геродот, располагается к западу от Египта. Эта полемика представляет собой одну из самых ранних дискуссий о региональных границах и содержит много доводов, которые снова и снова использовались последующими поколениями ученых.

Геродот был хорошо осведомлен о некоторых природных процессах, происходящих на Земле. Чтобы поддержать гипотезу о том, что нильский ил, отлагаясь в Средиземном море, создал дельту этой реки, он использовал метод исторической географии. Реконструировав древнюю береговую линию, он показал, что многие города, бывшие раннее портовыми, теперь располагаются далеко от побережья. Процесс образования дельты, говорил Геродот, можно наблюдать во многих местах, например, в пойме реки Меандр у Милета. Он также указывал, что ветры дуют из холодных мест в более теплые. Таким образом, еще в V в. до н. э. Геродот был в состоянии объяснить процесс образования дельты и установить связь между температурой воздуха и направлением ветра.

Не все объяснения Геродота могут быть приняты с позиций современного знания, но даже те из них, которые теперь признаны ошибочными, отличаются логичностью доказательства. Как и все древнегреческие географы, Геродот был заинтригован той регулярностью, с какой наступали летние наводнения на Ниле. Воды этой реки, внезапно поднимаясь в середине мая, достигали максимума в сентябре; затем паводок постепенно спадал, и в апреле или начале мая уровень Нила становился наименьшим. Поскольку все другие реки, известные грекам, включая Тигр и Евфрат, испытывали паводок с ноября по май, а летом на них наступала межень, все, занимавшиеся географией, недоумевая, задавали вопрос: в чем причина необычного поведения Нила?

Прежде всего Геродот проанализировал объяснения, выдвинутые другими учеными, и отверг их. Например, он счел несостоятельной идею о том, что сильный северный ветер, дующий зимой (этезий), нагоняет воду в Ниле вверх по течению, и потом она, возвращаясь, образует паводок. Свое несогласие с этой гипотезой он аргументировал тем, что вне зависимости от этого ветра паводок и межень наступают регулярно; кроме того, на других реках, где ветер тоже нагоняет воду вверх по течению, такие паводки не образуются. Отверг он и предположение, что нильские наводнения вызываются таянием снега в Эфиопии, на том основании, что эта страна расположена ближе к экватору, чем Египет. Ведь если уже в Египте снег никогда не выпадает, то как он может выпадать в Эфиопии?

Его собственная гипотеза была остроумной и хорошо иллюстрировала использование логики в теоретических построениях древнегреческих мыслителей. Подобно всем древнегреческим ученым, Геродот разделял представление о фундаментальной закономерности, постулирующей симметричность строения мира. Истр, как ему представлялось, брал свое начало вблизи западного побережья Европы и тек вначале на восток, а затем поворачивал на юг, минуя Понт Эвксинский, Геллеспонт и Эгейское море, к Средиземному морю. Нил в соответствии с законом симметрии должен был следовать сходным курсом: начинаясь вблизи западного побережья тех земель, которые затем стали называться Ливией, он нес свои воды на восток, а потом поворачивал к Средиземному морю, пересекая Египет в северном направлении. Зимой, продолжал Геродот, холодные северные ветры принуждали солнце двигаться по более южной траектории, которая пролегала непосредственно над долиной верхнего Нила. Сильная жара, вызванная находящимся в зените светилом, служила причиной интенсивного испарения речной воды, почему в зимнее время уровень Нила оказывался наименьшим. Летом же, когда Солнце возвращалось на свой обычный путь «сквозь средние небеса», объем воды вновь возрастал, так как ниже по течению Нил пересекал направление движения Солнца под прямым углом, что способствовало меньшему испарению. Поскольку это объяснение согласовывалось как с представлениями о симметрии, так и с непосредственными наблюдениями над наступлением половодья, то в общем оно было принято учеными того времени.

Геродот также выражал несогласие с теми жившими до него мыслителями, которые сомневались в существовании океана, окружающего земную твердь. Некоторые из них утверждали, что к югу от Ливии нет океана. Но Геродот из разговоров с египетскими жрецами узнал о результате финикийской экспедиции, снаряженной по приказу фараона Нехо II (он правил Египтом с 610 по 594 г. до н. э.) для прохода на кораблях вдоль южных берегов Ливии. Корабли финикийцев, сообщил он, проследовав через Красное море, поплыли дальше на юг вдоль берегов континента. Для того чтобы пополнить запасы пищи, они время от времени останавливались, сеяли хлебные злаки, дожидались их созревания и собирали урожай. Им потребовалось три года, чтобы проплыть вокруг южной оконечности Ливии. Затем они повернули на север, поплыли вдоль западных ее берегов и наконец возвратились в Средиземное море через Столбы Геракла (Гибралтарский пролив). Эта экспедиция доказала, что суша полностью окружена водой. Затем Геродот указывает на обстоятельство, которое ему представляется невероятным, но «другие могут верить», а именно: в то время, когда финикийцы находились у самой южной части Ливии, плывя на запад, то Солнце располагалось по их правую руку. Это наблюдение заставило многих ученых после Геродота усомниться в реальности осуществленного финикийцами циркумконтинентального плавания. В наши дни возможность такого путешествия в целом принимается, но, чтобы покончить с многолетними сомнениями, современные историко-географы пытались найти правдоподобное объяснение указанному Геродотом факту. В частности, высказывается предположение, что несколько кораблей финикийцев, попав в западное экваториальное течение, были отнесены южнее экватора и пересекли Атлантический океан в его относительно узкой части, достигнув северо-восточного побережья Бразилии.

 

Список литературы

  1. Джеймс П. Все возможные миры / П. Джеймс, Дж. Мартин / Под ред. и с послесл. А. Г. Исаченко. – Москва : Прогресс, 1988. – 672 с.

Кто является отцом истории и почему. ​Геродот

Геродот – житель Древней Греции, «отец истории». Грек стал автором первого дожившего до наших дней трактата «История», в котором подробно описал обычаи народов, существовавших в пятом веке до нашей эры, а также ход греко-персидских войн. Труды Геродота сыграли важную роль в развитии античной культуры.

До нас дошли два ключевых источника информации о жизненном пути Геродота: энциклопедия «Суда», созданная во второй половине десятого века в Византии, и тексты самого историка. Некоторые данные в этих источниках противоречивы.

Бюст Геродота

Общепризнанной считается версия о том, что Геродот родился в Галикарнасе в 484 году до нашей эры. Этот древний город располагался на территории исторической области «Кария», на побережье Средиземного моря в Малой Азии. Город Галикарнас был основан дорийцами, поблизости располагалось поселение карийцев (и дорийцы, и карийцы являются представителями основных древнегреческих племен).

Будущий древнегреческий историк родился во влиятельной и обеспеченной семье Ликса. В молодости Геродот участвовал в политической жизни народа. Он примкнул к партии, поставившей целью низвергнуть тиранического правителя Лигдамида, был изгнан, некоторое время жил на острове Самос.


Затем Геродот отправился в продолжительные и многочисленные путешествия. Он побывал в Египте, Вавилоне, Малой Азии, Ассирии, Северном Причерноморье, Геллеспонте, а также объездил Балканский полуостров от Македонии до Пелопоннеса. Во время путешествий историк делал наброски для своего последующего творения.

В сорокалетнем возрасте Геродот поселился в Афинах. В то время он уже читал представителям высших слоев городского общества отрывки из своей «Истории», что и дало исследователям возможность сделать вывод о том, что наброски были написаны еще во время путешествий. В Афинах историк познакомился и сблизился со сторонниками Перикла – полководца и оратора, которого считают одним из основателей демократии в Афинах. В 444 году до нашей эры, когда на месте разрушенного города Сибариса была основана греческая колония Фурии, он принимал участие в восстановлении поселения из руин.

Наука

Благодаря Геродоту наука обогатилась фундаментальным сочинением «История». Эта книга не может быть названа историческим исследованием. Она представляет собой интересное повествование любознательного, общительного, одаренного человека, который побывал во многих местах и располагал обширными знаниями о современниках. В «Истории» Геродота сочетаются сразу несколько компонентов:

  • Этнографические данные. Историк собрал внушительный объем информации о традициях, обычаях, особенностях быта различных племен и народов.
  • Географическая информация. Благодаря «Истории» стало возможным восстановление очертаний древних государств по состоянию на пятое столетие до нашей эры.
  • Естественно-исторические материалы. Геродот включил в книгу данные об исторических событиях, свидетелем которых ему удалось стать.
  • Литературный компонент. Автор был одаренным писателем, которому удалось создать интересное и увлекательное повествование.

Книга «История» Геродота

В общей сложности сочинение Геродота включает в себя девять книг. При этом сочинение принято делить на две части:

  1. В первой части автор рассказывает о Скифии, Ассирии, Ливии, Египте, Вавилонии и ряде других государств того времени, а также о возвышении Персидского царства. Поскольку во второй половине труда автор предполагал повести рассказ о многочисленных греко-персидских войнах, в первой части он стремился проследить вехи исторической борьбы между эллинами и варварами. Из-за стремления к подобному единству, взаимосвязанности изложения Геродот не включил в произведение все материалы, которые запомнились ему из путешествий, а обошелся ограниченным их количеством. В своем труде он нередко высказывает субъективную точку зрения на те или иные исторические реалии.
  2. Вторая часть труда Геродота – это хронологический рассказ о военном противостоянии между персами и греками. Повествование завершается 479 годом до нашей эры, когда афинские войска осадили и взяли персидский город Сеста.

При написании своей книги Геродот уделял внимание прихотям судьбы и зависти божественных сил по отношению к счастью людей. Автор верил в то, что боги постоянно вмешиваются в естественный ход исторических событий. Он признавал и тот факт, что личные качества политических деятелей также являются залогом их успеха.


Геродот осуждал правителей Персии за их дерзость, за стремление нарушить существовавший порядок устройства мира, в соответствии с которым персы должны жить в Азии, а эллины – на территории Европы. В 500 году до нашей эры состоялось ионийское восстание, из-за которого Древняя Греция и была вовлечена в кровопролитную войну. Это событие автор характеризует как проявление гордыни и крайней неосмотрительности.

Структура «Истории» Геродота

  • Книга первая – «Клио». В ней рассказывается о начале раздора между варварами и эллинами, приводится история древней страны Лидии, рассказ об афинском политике и мудреце Солоне, тиране Писистрате, история Мидии и Спарты. В этой книге Геродот упоминает и о скифах в контексте противостояния с киммерийцами, а также рассказывает о войне между массагетами и персами.
  • Книга вторая – «Эвтерпа». В этой части труда историк решил рассказать об истории Ливии и Египта, о пигмеях и насамонах, о древних египетских фараонах. Здесь Геродот изложил легенду о том, как Псамметих I определил, что древнейшим народом в мире являются фригийцы.
  • Книга третья – «Талия». В ней приводятся сведения об Аравии и Индии, о греческом тиране Поликрате, а также рассказывается о завоевании Египта персидским царем Камбисом, о восстании магов, заговоре семи и антиперсидском восстании, произошедшем в Вавилоне.

Фрагмент страницы из книги «Истории» Геродота
  • Книга четвертая – «Мельпомена». Здесь автор описал народы Скифии, Фракии, Ливии и Азии, а также изложил известную ему информацию о походе персидского царя Дария против скифов Причерноморья.
  • Книга пятая – «Терпсихора». В этой книге упор делается уже на события греко-персидских войн. Если в предыдущих томах автор отводил немало страниц под описание этнографических особенностей народов, то здесь он рассказывает о персах в Македонии, об Ионийском восстании, о пришествии персидского наместника Аристагора в Афины и афинских войнах.
  • Книга шестая – «Эрато». Ключевые события из описанных – морское сражение «Битва при Ладе», взятие карийского древнегреческого города Милета, поход персидского полководца Мардония, поход персидских военачальников Артафрена и Датиса.

Геродот. Барельеф в Лувре, Париж
  • Книга седьмая – «Полигимния». В ней речь идет о гибели Дария и восшествии Ксеркса (Дарий и Ксеркс были персидскими царями), о попытках Ксеркса завоевать Азию и Европу, а также о знаковом сражении персов и греков в ущелье Фермопилы.
  • Книга восьмая – «Урания». Этот материал описывает морское сражение при Артемиссии, морскую битву при Саламине, бегство Ксеркса и приход Александра в Афины.
  • Книга девятая – «Каллиопа». В завершительной части монументального труда автор решил рассказать о подготовке и ходе битвы при Платеях (одного из крупнейших сражений греко-персидских войн, проходившего на суше), битве при Меркале, в результате которой персидскому войску было нанесено сокрушительное поражение, и об осаде Сеста.

«История» данного древнегреческого мыслителя также носит название «Музы», поскольку каждую из ее девяти частей александрийские ученые решили назвать именем одной из муз.


Девять муз дали названия томам «Истории» Геродота

В процессе работы Геродот использовал не только свои воспоминания и собственное отношение к событиям, но и руководствовался воспоминаниями очевидцев, записями оракулов, материалами надписей. Чтобы реконструировать каждое сражение максимально точно, он специально посещал места битв. Будучи сторонником Перикла, он часто воспевает заслуги его рода.

Несмотря на веру в божественное вмешательство, субъективный подход и ограниченность средств для получения информации в древности, автор не свел весь свой труд к тому, чтобы воспеть сражение греков за свою свободу. Он также старался определить причины и последствия, к которым приводили их победы или поражения. «История» Геродота стала важной вехой в развитии мировой историографии.


Успех произведения историка обусловлен не только тем, что в одном произведении он собрал множество фактов о народах и событиях своего времени. Он также продемонстрировал высокое искусство рассказчика, приблизив свою «Историю» к эпосу и сделав ее захватывающим чтивом как для современников, так и для людей Нового Времени. Большинство фактов, изложенных им в книге, впоследствии были доказаны в ходе археологических раскопок.

Личная жизнь

Биография Геродота дошла до наших дней лишь в виде обрывочной информации, в которой невозможно найти данные о собственной семье ученого, о том, была ли у него жена и дети. Известно лишь, что историк был любознательным и общительным человеком, легко сходился с людьми и умел проявлять поразительную настойчивость в поиске исторически достоверных фактов.

Смерть

Геродот предположительно скончался в 425 году до нашей эры. Место его захоронения неизвестно.

«Мой долг передавать все, что рассказывают, но, конечно, верить всему я не обязан» Геродот, (Книга 7.153-2)

Геродот был древнегреческим писателем, который жил в V веке до нашей эры. Он родился в нынешней Турции. Единственный труд, который, как известно, был выпущен Геродотом, — это «Истории». Тем не менее, это был революционный текст, и в результате он заработал Геродоту место в истории. Для некоторых «Истории» знаменуют начало письменной истории, и поэтому название «Отец истории» было присвоено Геродоту. Другие, однако, утверждают, что Геродот был «Отцом лжи».

Немного сведений о жизни Геродота

Древняя статуя Геродоту в Бодруме (античном Галикарнасе)

Геродот родился около 484 г. до н.э. во влиятельной семье в Галикарнассе, который сегодня является турецким городом Бодрум. Во времена Геродота этот город был частью могучей империи Ахеменидов. Как бывшая греческая колония и главный торговый форпост с Египтом, вполне вероятно, что Галикарнас был городом, который позволил Геродоту узнавать о людях из разных стран.

Известно, что как минимум один раз он жил в изгнании, возможно, на острове Самос, и некоторые исследователи предпологали, что позже писатель возглавил восстание против Лигдариса за его притеснение. Кроме этого, есть немного информации о жизни Геродота. У нас есть только информация, содержащаяся в собственных трудах Геродота и некоторые другие подробности о нем из более поздних источников, таких как Суда, византийская энциклопедия 10 века древнего средиземноморского мира. Таким образом, сегодня об этом древнем писателе мало что известно.

История

Написав об истории Геродот и вспоминается в истории из-за «Историй». До Геродота ни один писатель, как известно, не писал о прошлом через призму расследования или не пытался представить её, как ряд причин и следствий. Поэтому можно сказать, что Геродот изобрел жанр письма истории. Возможно, из-за этого Геродот был назван «Отцом истории» римским писателем и оратором Цицероном.

Фрагмент из Историй, Книга VIII 2-го века

Фактически, его работа была довольно хорошо известна и, по-видимому, по большей части была принята. Трагик Софокл дает повод «Истории в Антигоне», комический драматург Аристофан видел, что Геродот достаточно известен, чтобы высмеять его в Ахарнианах. Такие знаменитые имена, как Плутарх, Страбон и Аристотель, казалось, признавали, хотя и не всегда соглашались, с работой Геродота. В «Истории» Геродот рассказывает о греко-персидских войнах, которые продолжались с 499 по 479 год до нашей эры. В предисловии к своей работе Геродот утверждает, что его работа должна стать «допросом», особенно в отношении причин войны между греками и персами. Затем Геродот дает повествование о возвышении ахеменидов до их конфликта с греческими городскими государствами. В промежутке он также предоставляет этнографическую информацию о различных культурах, включая персов, египтян и скифов. По словам современников Геродота, чтобы собрать материал, который он написал о жизни в Египте, Греции, Тире, Вавилоне и Италии, писатель сам отправился в эти отдаленные края.

«Отец лжи»

Обвинения и критические замечания, выдвинутые против Геродота. В то время как Геродот был высоко оценен многими, другие (часто современные аналитики его работы) более пренебрегали им. Для некоторых Геродот считается «Отцом лжи», так как «Истории» содержат большое количество сказок и басен. Одна из них, например, — это история о муравьях размером с лисиц в Персии, которые распространяли золотую пыль при рытье их курганов. Это, среди других историй, было отброшено как высокая сказка поколений. Однако в 1984 году, французский писатель и исследователь Мишель Пеиссел сообщил, что в Гималаях есть тип сурка размером с лисицу, который разбрасывает золотую пыль при рытье. Сельские жители области долгое время собирали эту пыль, доказывая, что это уже было известно в древности. Peissel далее предположил, что, поскольку персидское слово для «горного муравья» было очень близко к их слову «сурком», совершенно правдоподобно, что Геродот, который не говорил по-персидски и полагался на переводчиков, оказался ошибкой в ​​переводе.

Геродот (ок. 484 до н.э./ок. 425 до н.э.) — древнегреческий писатель, известный, прежде всего, своими трудами, посвященными изучению истории многих государств, важных событий древнегреческой истории. Геродот соединял в своих работах описание событий и свои размышления по поводу изложенного. В его произведении «История» описаны греко-персидские войны и обычаи древних народов. Труды Геродота сегодня представляют большую ценность в культурно-историческом, художественном и других отношениях.

Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 63-64.

Геродот (Hemdotos) (ок. 484-120 гг. до н.э.). Историк, выходец из известного галикарнас- ского рода. Во времена политической нестабильности (60-е гг. V в. до н.э.) уехал или был изгнан на Самос, после чего много путешествовал, в конечном итоге поселился в афинской колонии Фурии (основана в 443 г. до н.э.), где и умер. Некоторое время, в том числе несколько лет на исходе жизни, провел в Афинах. Написал «Историю» (Historiai) — девять книг о греко-персидских войнах со множеством отступлений, посвященных различным темам. В этом труде описывается борьба между Грецией и Азией со времен Крёза (сер. VI в. до н.э.) до изгнания персов из Греции после разгрома при Платеях и Микале. Цицерон и ряд других авторов назвали Геродота «отцом истории».

Адкинс Л., Адкинс Р. Древняя Греция. Энциклопедический справочник. М., 2008, с. 304.

Геродот (около 484-425 до н. э.). Греческий историк, «отец истории». Из Галикарнаса переехал на Самос, а потом в Афины; много путешествовал по Египту, Восточной Европе и Азии. Умер в Фуриях (Южная Италия). Описывая в своей девятитомной «Истории» войну между греками и персами, Геродот впервые отнесся критически к своим источникам и систематизировал факты. На греко-персидскую войну Геродот смотрел как на конфликт европейских и восточных идеалов. Свои наблюдения, сделанные во время путешествий, Геродот использовал для антропологических и географических отступлений, а Египту он посвятил целую книгу. Известен колоритный эпизод, когда Геродота его собратья-греки называли «отцом лжи» (см. Аримаспы и Гипербореи). Геродот был практически свободен от национальных предрассудков: понимание культурного многообразия народов и глубокий интерес к отдельным личностям делают Геродота одним из самых интересных античных авторов.

Кто есть кто в античном мире. Справочник. Древнегреческая и древнеримская классика. Мифология. История. Искусство. Политика. Философия. Составитель Бетти Редис. Перевод с английского Михаила Умнова. М., 1993, с. 70.

Геродот

[статья из словаря Свиды ]

Геродот, сын Ликса и Дрио, галикарнассец знатного происхождения, имел брата Феодора, переселился на Самос через Лигдамида, третьего от Артемисии тиранна Галикарнасса. Ибо Писинделид был сын Артемисии, а Лигдамид сын Писинделида. На Самосе Геродот научился ионийскому наречию и написал историю в девяти книгах, начав от перса Кира и царя лидийцев Кандавла. По возвращении в Галикарнасс и изгнании тиранна он увидел зависть к себе граждан и добровольно отправился в Фурий, там умер и погребен на площади. Некоторые утверждают, что Геродот умер в Пелле. Повествования его называются «Музами».

Примечания

Пер. Ф.Г. Мищенко. Статья приводится по изданию: Мищенко Ф.Г. Геродот и место его в древнеэллинской образованности // Геродот. История / Пер. Ф.Г. Мищенко. Прим. О.А. Королевой. – М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2008 . – С. 34.

Свида, или Суда (Suda, Soada). Византийский словарь X в. Происхождение названия неясно – долгое время считалось, что оно происходит от имени автора. Содержит массу сведений по истории, филологии, искусству, естествознанию и т.п., представляя собой энциклопедическое обозрение культурного багажа Византии того времени. Особенная ценность «Свиды» с точки зрения антиковедения состоит в сохранении массы известий и преданий археологического и биографического характера, отсылающих к эллинистической и позднеантичной образованности.

Электронная версия словарной статьи подготовлена: Тесля А.А.

«Отец истории»

Геродот — древнегреческий историк, прозванный «отцом истории». Один из первых географов и ученых-путешественников. На основании виденного и расспросных сведений дал первое общее описание известного тогда мира. Для написания своей знаменитой «Истории», как предполагается, объехал почти все известные страны своего времени: Грецию, Южную Италию, Малую Азию, Египет, Вавилонию, Персию, посетил большинство островов Средиземного моря, побывал на Черном море, в Крыму (вплоть до Херсонеса) и в стране скифов. Автор сочинений, посвященных описанию греко-персидских войн с изложением истории государства Ахеменидов, Египта и др.; дал первое описание жизни и быта скифов.

Геродот родился около 484 года до нашей эры в малоазиатском городе Галикарнасе. Он происходил из богатой и знатной семьи, имевшей обширные торговые связи.

В 464 году Геродот отправился в путешествие первоначальной целью которого был сбор точных сведений о греко-персидских войнах. Результатом же явилось еще и обширное исследование о народах, о которых греки в то время еще мало что знали, предварявшее историю греко-персидских войн.

Удалось восстановить маршруты путешествий Геродота. Он поднялся вверх по Нилу до Элефантины (Ассуана), крайней границы Древнего Египта, проходившей вблизи от первого порога. На востоке он достиг Вавилона, отстоящего от Эгейского моря на две тысячи километров, возможно даже, что он добрался до Суз, однако это лишь предположение. На севере Геродот, возможно, посетил греческие колонии, основанные на Черноморском побережье, на территории современной Украины. На западе он побывал в Южной Италии, где принимал участие в основании греческой колонии. Также посетил нынешнюю Киренаику и нынешнюю Триполитанию.

Так как целью его путешествия были события, связанные с греко-персидскими войнами, он стремился посетить районы, где происходили боевые действия, чтобы получить на месте все необходимые ему подробности.

Эту часть своей истории Геродот начинает с описания нравов и обычаев персов. Они, в отличие от других народов, не придавали своим богам человеческой формы, не воздвигали в их честь ни храмов, ни жертвенников, исполняя религиозные обряды на вершинах гор. Они питают отвращение к мясу, любовь к фруктам и пристрастие к вину; любят удовольствия. Персы проявляют интерес к чужестранным обычаям, ценят воинскую доблесть, серьезно относятся к воспитанию детей, уважают право на жизнь всякого, даже раба. Они терпеть не могут лжи и долгов, презирают прокаженных. Заболевание проказой служит для персов доказательством, что «несчастный согрешил против Солнца».

Геродоту принадлежит первое дошедшее до нас описание Скифии и народов, населяющих ее, главным образом по расспросам сведущих лиц из числа греческих колонистов (нет доказательств, что Геродот побывал в крымских и приазовских городах). Характеристику скифских рек Геродот начинает с Истра (Дуная), который «течет через всю Европу, начинаясь в земле кельтов». Он считает Истр величайшей из известных рек, к тому же всегда полноводной, летом и зимой. После Истра наибольшая река — Борисфен (Днепр). Геродот правильно указывает, что течет она с севера, но ничего не говорит о днепровских порогах, следовательно, не знает о них. «Близ моря Борисфен — уже мощная река. Здесь к нему присоединяется Гипанис [Южный Буг], впадающий в один и тот же [Днепровский] лиман».

В своих описаниях Геродот пересказывает много мифов о происхождении скифского народа; в которых большая роль отводится Геркулесу. Описание Скифии он заканчивает рассказом о браках скифов с воинственными женщинами из племени амазонок, чем и можно, по его мнению, объяснить скифский обычай, состоящий в том, что девушка не может выйти замуж, пока не убьет врага.

Геродот располагал сведениями о западных берегах Черного моря от устья Днестра до Босфора и большей части побережья Балканского полуострова.

Путешествия Геродота охватили и Северо-Восточную Африку: он побывал в Кирене. Его описание этой части материка — смесь опросных сведений и личных впечатлений — первая характеристика рельефа и гидрографии Древнего Египта и территорий к западу от него.

В экзотической фауне его интересует отчасти странность внешнего вида и поведения животных, но еще больше характер связей, которые возникли между человеком и животными. Эта взаимосвязь в Египте гораздо теснее, чем в Греции, и налагает на человека необычные обязательства. Геродот задумывается над «договором», заключенным египтянином с кошкой, ибисом и крокодилом, и его исследования позволяют ему сделать поразительные открытия не в отношении животного, а в отношении человека.

Путешественник с удовольствием собирает сведения о диковинных обрядах. Его картина Египта, какой бы чудесной или неполной она ни была, все же в основном подтверждается современными историками или, во всяком случае, считается ими правдоподобной.

Вернувшись еще молодым человеком на свою родину, в Галикарнас, путешественник принял участие в народном движении против тирана Лигдамиса и содействовал его свержению. В 444 году до нашей эры Геродот присутствовал на Панафинейских празднествах и прочитал там отрывки из описания своих путешествий, вызвав всеобщий восторг. Под конец своей жизни он удалился в Италию, в Туриум, где прожил остаток своих дней, оставив о себе славу знаменитого путешественника и еще более знаменитого историка.

Перепечатывается с сайта http://100top.ru/encyclopedia/

Важным этапом в развитии исторической науки в V в. до н. э. явился труд Геродота Галикарнасского, получившего в античной традиции почетное прозвище «отца истории». Геродот родился около 484 года в городе Галикарнасе, на побережье Малой Азии. Покинув родину, он долгое время жил в Афинах, где находился в близком общении с кружком ученых и писателей, собиравшихся вокруг Перикла. Геродот много путешествовал; он посетил страны Ближнего Востока, берега Чёрного моря, жил в Великой Греции. Его труд (позднее разделенный на 9 книг, по числу муз) имел своей основной целью дать изложение истории греко-персидских войн. Что касается первых четырёх книг, то они в основном посвящены истории Востока: 1-я и 3-я — Ассирии, Вавилону и Персии, 2-я — Египту, 4-я — Скифии. Эти книги являлись как бы введением к основной части труда и должны были осветить историю взаимоотношений между греками и «варварами» в период, предшествовавший греко-персидским войнам.

Любознательный путешественник, внимательный наблюдатель, Геродот постарался добросовестно передать то, что он видел и слышал во время своих странствий. Сочинение его содержит большое количество географических, этнографических и естественнонаучных сведений. В частности, 4-я книга является ценным источником наших знаний о скифах, населявших территорию нынешней Южной Украины. Объездив страны Востока и восточную половину Средиземного моря, Геродот довольно правильно представлял себе эти районы. В его труде уже наметилось ставшее позднее традиционным деление на три части света: Европу, Ливию (Африку) и Азию. Восточных языков Геродот не знал, поэтому для получения сведений ему приходилось прибегать к переводчикам, а документальные источники (например, хроники) остались ему недоступны.

Несмотря на то, что Геродот стремился доказать справедливость войны, которую греки (и прежде всего афиняне) вели против персов, великий историк был чужд односторонности. По его собственным словам, главную цель своего труда он видел в том, чтобы «от времени не изгладились в нашей памяти деяния людей, а также, чтобы не были бесславно забыты огромные и удивления достойные сооружения, возведённые частью эллинами, частью варварами». Он сумел отдать должное культуре Персии и Египта, с восхищением рассказывал, например, о таких технических достижениях персов, как государственные дороги.

В своём труде Геродот руководствовался принципом: передавать то, что говорят, но не всему верить. В некоторых отношениях Геродот сохранил связь с приёмами работы логографов. В первых книгах его труда вкраплено много отдельных эпизодов, носящих характер законченных новелл. Но в отличие от более ранних авторов, вплетавших подобные рассказы в основную ткань своего изложения как её органическую часть, он с большим чувством такта подчёркивал их самостоятельность; это нашло своё выражение и в особенностях стиля, и в легендарно-сказочной трактовке содержания. Не особенно веря в эти легенды, Геродот воспользовался ими как художественным средством, чтобы оживить своё изложение, придать ему яркость и занимательность. Впрочем, Геродот ещё не мог вполне отрешиться от веры в чудеса, приметы, предсказания оракулов и т. д. Его философия истории построена на убеждении в том, что боги завидуют людям и судьба преследует тех, кто достиг слишком большого счастья.

Всемирная история. Том II. М., 1956, с. 90.

Далее читайте:

Историки (биографический указатель).

Исторические лица Греции (биографический справочник).

Греция, Эллада , южная часть Балканского полуострова, одна из наиболее важных исторических стран древности.

Текущая страница: 1 (всего у книги 52 страниц)

Шрифт:

100% +

Геродот


История Древней Греции

Серия «Иллюстрированная история»

© Ф. Мищенко, перевод на русский язык

© ООО «Издательство АСТ», 2017

* * *

Геродот (около 484 г. до н. э. – около 425 г. до н. э.) – древнегреческий историк, автор первого сохранившегося полномасштабного исторического трактата «История», еще в древности причисленного к выдающимся произведениям историографии. На основе различных документов, собственных богатых жизненных наблюдений, рассказов очевидцев, трудов предшественников, легенд, мифов, преданий Геродот создал цельное и глубокое произведение, в котором документальность гармонично сочетается с художественностью.

Грандиозный труд стал первым подлинно историческим произведением и дал право автору на почетное имя «отца истории».

Наставнику своему, Андрею Даниловичу Юркевичу, учителю гимназии, с признательностью посвящает автор и переводчик

Геродот и место его в древнеэллинской образованности

Современная наука может смело гордиться тем, между прочим, что ей удалось открыть истину там, где почтенный эллинский исследователь вынужден был довольствоваться лишь ловким опросом сомнительных свидетелей и сличением их небрежных и невежественных показаний.

Дж. Магаффи. История классического периода греческой литературы

I

В истории не одной только эллинской, но вообще европейской образованности Геродот занимает выдающееся место. Он стоит на перепутье двух настроений общественной мысли: скептицизма, свободной критики, деятельной любознательности, с одной стороны, легковерия и благоговейного отношения к унаследованному от предков достоянию – с другой. Кроме того, в труде Геродота отразились ярко и в изобилии те свойства эллинского ума и характера, благодаря которым древняя Эллада сделалась на многие века наставницей человечества как в области искусства и науки, так и в сфере общественных и политических отношений. По всей справедливости Геродота можно считать одним из наиболее типичных представителей не только историографии, но известного периода умственного развития вообще. В настоящем предисловии мы желали бы выяснить для читателя положение Геродота в истории древнеэллинской литературы в связи с другими сторонами жизни его современников.

Марк Туллий Цицерон

Прежде всего заметим, что почетное звание «отца истории», присвоенное Геродоту Цицероном и сохраняемое за ним до наших дней, может быть удерживаемо лишь с значительными оговорками. Во-первых, в последовательном развитии эллинской историографии ему принадлежит скорее серединное, центральное, а ни в каком случае не передовое положение. Действительно, историки, по времени следовавшие за ним в различных направлениях, могли находить у него и исходные пункты, и отчасти руководящие приемы для собственной литературной деятельности, но вместе с тем труд его представлял собою лишь наиболее выдающееся, почти единовременное явление в целом ряде более или менее удачных и талантливых опытов истории. В числе этих последних были и географико-этнографические, и исторические сочинения милетянина Гекатея, человека обширной учености и с несомненной наклонностью к критике народных преданий и действительных житейских отношений. Вот почему известный дублинский профессор Магаффи полагает, что Гекатей Милетский имеет гораздо больше права, нежели кто-нибудь, называться отцом эллинской истории. Другой английский ученый, Мьюр, замечает, что с Геродотом из-за титула «отец истории» мог бы с успехом поспорить более ранний историк Харон из Лампсака. Во всяком случае, без риска ошибиться можно сказать, что появлению Геродота на литературном поприще не только предшествовала, но и содействовала целая школа историков, главным местом действия которых был Милет, первенствовавший в эллинском мире во всех отношениях до начала V века до Р. X.

Гомер. Мраморный бюст

Во-вторых, наименование «отцом истории» эллинского писателя второй половины V века до Р. X., если принимать наименование это безусловно, как бы закрепляет и освящает не совсем точное представление об эллинской историографии, то представление, согласно которому исторический вид литературы начался для эллинов лишь в весьма позднее время, примерно не раньше половины VI века до Р. X. Подобное представление резко противоречит всем нашим сведениям о патриотизме древнего эллина, о той ревности, какую он всегда обнаруживал к прославлению родины и к достойному чествованию выдающихся услугами личностей с одной стороны, к примерам предков и к предстоящему отношению потомков – с другой. Достаточно напомнить, как нередко уже Гомер внушал своим героям заботливость о доброй славе или страх позора у потомков1
См. «Илиада», II, 119; III, 287, 460; VI, 358; XXII, 305; «Одиссея», III, 204; VIII, 580; XI, 433; XXI, 255; XXIV, 433.

И как часто в позднейшее время внимание к оценке будущих поколений служило для эллина одним из сильнейших стимулов деятельности на пользу и во славу родины. При наличии подобного настроения древний эллин должен был живо интересоваться и прошлыми судьбами своего маленького отечества, и сохранением важнейших событий в памяти современников и потомства.

Действительно, у эллина и для эллина история существовала искони; только в разные периоды его развития она облекалась в различные формы, в каждом из таких периодов отличалась особыми характеристическими чертами, верно отражая на себе современное состояние общества, данный в нем уровень понимания окружающего.

Не следует при этом упускать из виду, что именно те части эллинского племени, которые оказались для культуры наиболее производительными, каковы ионийские общины и более всех афинская, отличались обыкновенно широкими демократическими стремлениями и обладали соответствующим общественным устройством. Успехи литературы и смена литературных направлений определялись поэтому, по крайней мере весьма долгое время, поступательным движением огромного большинства свободного населения, а не вкусами и потребностями отдельных личностей, кружков или классов. По тому же самому простота, общедоступность и драматизм изложения составляли неотъемлемые свойства древнеэллинской литературной речи. Эта исконная особенность литературного творчества выгодно отразилась и на произведениях позднейшего времени, когда имелось уже налицо раздробление общества на группы по степени понимания задач и явлений художественных, научных и общественных. Диалогическая форма Платоновых сочинений, частые диалоги и речи от первого лица в сочинениях Геродота и Фукидида, ясность построения речи у Исократа, Исея, Демосфена, не говоря уже о более ранних ораторах, были последствием демократизма или общенародности древнеэллинской и прежде всего афинской образованности. Отсюда же объясняется долговременное исключительное господство поэтической формы в литературе.

Древнейшей эллинской историей, одинаково понятной, интересной и достоверной для всех классов населения, были те песни, которые составлялись в гомеровское и догомеровское время: все великое и достопримечательное, по свидетельству того же Гомера, находило себе выражение в песне2
См. «Илиада», VI, 357; «Одиссея», I, 351.

Добродетели Пенелопы, пороки и преступления Клитемнестры в равной мере становились предметом песни, причем одна из этих женщин должна была возбуждать к себе в потомках любовь и восхищение, а другая отвращение3
См. «Одиссея», XXIV, 197, 200.

Песни составлялись в большом числе, потому что слушатели всегда с наибольшим интересом относились к новой песне4
Там же.

Отдельные короткие песни и созданные на основе их целые поэмы выслушивались не только с эстетическим наслаждением, но и с полною верою в историческую действительность Гераклов, Ясонов, Агамемнонов, Ахиллов, Несторов и других героев, самих Зевсов, Аполлонов, Афродит. Даже в сравнительно позднее время спорившие между собою государства считали возможным ссылаться на гомеровские поэмы как на авторитетные общепризнанные документы. Непрестанное участие богов и богинь в судьбах героев и простых смертных казалось древнему верующему эллину столь же неизбежным и, так сказать, естественным, как нам кажется выдуманным и невероятным. Тем же авторитетом пользовались и поэмы Гесиода, вместе с Гомером считавшегося составителем греческой теогонии5
См. Геродот, II, 53. Философы-скептики считали этих поэтов подлинными виновниками ложных представлений народа о божестве. Ср.: Геродот, V, 94; VII, 159, 161, 169, 171; Страбон, IX, 1. 10.

Фукидид. Статуя перед зданием парламента в Вене

Только спустя века четыре или и того более замечаются в литературе признаки недоверия к повествованиям Гомера, Гесиода и других древних поэтов. Не только философы, как Ксенофан, Пифагор, Гераклит, порицают творцов греческой теогонии за возведение на богов разных преступлений, но и такой глубоко верующий поэт, как Пиндар, осмеливается открывать глаза публики на некоторые несообразности в творениях древних учителей. Впрочем, рядом с этим Персей, Горгона, стоголовый Тифон, кентавр Хирон, великаны Алкионей, Антей и т. п. для Пиндара действительные существа, только отделенные временем и пространством от воспеваемых им олимпийских или истмийских победителей. Чудесное и сверхъестественное, по мере накопления и распространения точных знаний, все больше и больше возбуждало сомнения и недоверие к прежним авторитетам; многие подробности в произведениях древних поэтов отвергались как преувеличения и выдумки; тем не менее в основе своей они не переставали рассматриваться как исторические свидетельства о конкретных лицах и событиях. В этом отношении особенно поучителен Фукидид. Враг чудовищного и чудесного в истории, он смело прилагает к доисторической старине мерку современности, уничтожая всякую грань между ранними продуктами народной веры и фантазии с одной стороны, и современными ему историческими деятелями – с другой. Существования мифических личностей и событий он не отвергает, принимая их от поэтов на веру, он старается только очистить рассказы о них от всего того, что кажется ему искажением и вымыслом, руководствуясь при этом не чем другим, как данными самих же поэтов да субъективным чувством вероятности.

В этом и в подобных случаях вероятность ошибочно принималась за достоверность, а место научной критики заступал субъективный рационализм.

Как долго Гомер и Гесиод сохраняли для эллина значение историков, лучше всего показывает пример Страбона, одного из просвещеннейших людей Эллады I века по Р. X. «Илиада» и «Одиссея» имеют, по его мнению, историческую основу, которую географ и пытается многократно восстанавливать с помощью приемов древнейших эллинских историков. Вопреки Эратосфену, Страбон не допускает оценки Гомера с художественной только точки зрения и в одном месте «Географии» замечает, что скорее можно доверять героическим поэтам Гесиоду и Гомеру, нежели Ктесию, Геродоту, Гелланику и другим подобным.

Ввиду сказанного ясно, что для массы эллинского народа Гомер, Гесиод и вообще древние поэты были настоящими историками и что присутствие в их трудах чудесного элемента скорее укрепляло, а не ослабляло доверчивое отношение к ним наивного эллина.

Таким же значением, только, быть может, в большей еще степени, пользовались следовавшие за Гомером и Гесиодом киклики, деятельность которых помещается приблизительно между началом олимпиад и концом VI века до Р. X. Киклики черпали материал для своих произведений из того же источника, что и Гомер, подобно ему верили в историческую действительность мифических и легендарных личностей и событий, но обладали меньшим художественным дарованием и преследовали несколько иные задачи. Они стремились обнять мифическую старину во всей полноте ее, начиная от сотворения земли и первого человека и кончая историческим временем; несравненно больше Гомера они были заинтересованы в последовательной передаче длинного ряда событий, наполнявших известный период времени. Киклики или продолжают гомеровские поэмы, или рассказывают о событиях, предшествовавших подвигам и испытаниям гомеровских героев, или отправляются, как от исходных пунктов, от кратких указаний или намеков, содержащихся в «Илиаде» и «Одиссее», и затем развивают их дальше в ряде картин со множеством подробностей и действующих лиц. Художественный интерес боролся у кикликов со стремлением к фактической обстоятельности и хронологической последовательности, благодаря этому позднейшая древность обязана была главным образом кикликам сохранением большинства мифов и героических сказаний; при этом несравненно точнее, нежели у Гомера, басни были приурочиваемы к определенным местностям.

Предположительно иллюстрированная рукопись «Илиады». V в.

Таким образом, хронология, хотя и весьма несовершенная, и топография, во множестве случаев мифологическая, составляющие необходимые элементы истории, заметно входили в план киклических произведений и приближали их к историческому виду сочинений в позднейшем смысле слова. За такие свойства киклики удостаивались названия «исторических поэтов», и творчество их обозначалось тем же термином, что и составление исторического труда (suggrayfein), а по свидетельству Прокла, большинство ценило и сохраняло произведения эпического цикла не столько за их поэтические достоинства, сколько за последовательность изложения. С другой стороны, прозаический историк Дионисий из Милета или из Митилены носил название киклического писателя (kuklograyfoj). Конечно, с точки зрения собственно художественной приемы кикликов не были удовлетворительны, что и отмечает Аристотель в своем рассуждении о поэзии; но тем в большей степени отвечали произведения их интересу публики к истории.

Если от кикликов мы обратимся к элегии, лирике и драме, то и здесь в огромном числе случаев заметим особенное внимание поэтов к историческим фактам, современным и прошлым. Каллип, Феогнид, Солон, Пиндар и другие лирики отводят в своих произведениях видное место историческим событиям, намекам и критическим о них замечаниям. Эсхил, «отец трагедии», ставит на сцену вполне историческую драму «Персы» в трилогической связи с «Финеем» и «Главком»6
Тетралогия состояла из пьес: «Финей», «Персы», «Главк», «Прометей».

И, по всей вероятности, низводит историческое, близкое ему событие к началам мифическим. Эсхилова трагедия представляет много общего с изображением тех же событий и с освещением их у Геродота. Обрабатывая для сцены мифологические сюжеты, афинские трагики не раз пользовались мифическими именами и положениями для того, чтобы высказываться в том или ином смысле о событиях и личностях современных.

Наконец, всякий знает, что в истории эллинской литературы был особый вид драмы, так называемая древняя аттическая комедия с Аристофаном во главе, вся посвященная наблюдению и оценке современных исторических явлений, между прочим, по сравнению с фактами прошлого, и несомненно свидетельствующая о живейшем интересе афинского народа к отечественной истории.

Как бы в противоречии с этим, так сказать, историографическим настроением и поэтов, и публики стоит общеизвестный факт сравнительно позднего появления в Элладе историографии прозаической, посвященной собственно записыванию или восстановлению исторических данных и распределению их в смысле хронологической и прагматической последовательности. Дальше этого эллинская историография и не пошла; она никогда не поднималась до задачи выяснить тот порядок, или закон, по какому следуют одна за другой группы общественных явлений, объединяемые в данный период господствующим настроением мысли и чувства и обнаруживающие в своей последовательности постепенное совершенствование.

Дело в том, что во всех поименованных выше случаях изложение и задачи истории находятся в подчинении у поэзии, в зависимости от поэтической или художественной тенденции автора, подобно тому как в той же поэзии находили себе выражение религиозные потребности древнего эллина, стремление его к точному знанию, вопросы личной и общественной морали и т. п. Правда, такая совместность в разработке задач дала в результате неподражаемые гомеровские поэмы и немного лишь уступающие им аттические трагедии, обеспечивая в то же время силу, продолжительность и всесторонность воздействия на публику. Тем не менее дальнейшие успехи умственной производительности древнего эллина достигнуты были при посредстве дифференцирования предметов и тенденций и образования отдельных дисциплин на месте первоначально общей творческой деятельности поэтов. Единовременно с этим совершалось в обществе расчленение на группы по свойству стремлений каждой из них, по степени разумения ими теоретических и практических вопросов, причем органом нового движения являлась литературная прозаическая речь, которой пользуются для различных целей историки, географы, ученые, философы, ораторы. Задачей поэзии становилось не изображение внешних событий, но все более и более детальное воспроизведение душевных состояний типических личностей. Потребность в истории искала более соответствующего удовлетворения. Правда, вскоре не замедлила обнаружиться и отрицательная сторона процесса дифференцирования: первый великий прозаик Гераклит имеет в виду только отборную публику и пишет темной речью; за ним следуют в том же направлении несколько других философов; изысканностью и относительной неясностью речи отличаются Эсхил и Фукидид, но в общинах демократических, особенно в Афинах, это значительно умерялось противоположным общественным настроением7
«У нас одни и те же лица, – замечает Перикл, – ведут и свои домашние и политические дела; отдаваясь другим занятиям, наши сограждане достаточно понимают политические вопросы. Лишь мы одни считаем не бездеятельным только, но и бесполезным человека, который вовсе не участвует в общественных делах». Фукидид, II, 40. Ср. Геродот, V, 29: хорошие земледельцы – достойные правители государства.

Условия, благоприятные для дальнейшего преуспеяния, сложились еще раньше в колониях, преимущественно малоазийских. Географические удобства, благодатные свойства климата, отсутствие стеснительных привилегий и предрассудков, покинутых в метрополии, быстро создавали на новых местах материальный достаток и будили дух предприимчивости и исследования; необходимость устраиваться сызнова в новой обстановке и рассчитывать во всем на собственные силы, многоразличные сношения с иноземцами воспитывали в колонистах чувства независимости, терпимости и равенства, возбуждая вместе с тем сознательное, критическое отношение к окружающему. Торговля и знакомство с отдаленными странами и народами расширяли географический кругозор колонистов и исправляли некоторые мифологические представления, заменяя их точным знанием местностей и обитателей. Наконец, правильные сношения с Египтом, установившиеся с конца VII века до Р. X. – Навкратис был основан в ол. 37, 3, – открывали древнему эллину чудесный оригинальный мир с культурой, во многом опередившей эллинскую образованность, с неизвестным еще для эллинов запасом точных знаний по математике и астрономии; с этого времени посещение Египта становилось чуть ли не обязательным для образованных или ученых людей Эллады. В частности, сношения с Египтом обеспечивали для эллинов более или менее правильное получение папируса, сравнительно удобного и дешевого писчего материала; употребление его было необходимым условием прозаической письменности и в то же время облегчало распространение знаний в массе.

Во главе умственного и экономического движения стоял до начала V века Милет, хотя о какой-нибудь централизации в то время не может быть и речи. Каждая область, каждый островок, каждый город, находившиеся в благоприятных условиях для деятельности, развивали собственные силы, привнося что-либо свое, оригинальное, в общую сокровищницу древнеэллинской образованности. Благодетельные последствия этой независимости и многочисленности культурных центров в древней Элладе настойчиво и многократно отмечает один из недавно умерших знатоков эллинской древности Т. Бергк8
Бергк обращает внимание на то, что даже жители одной Аттики, т. е. в политическом смысле афиняне, разнились между собой по отдельным деревням и околоткам.

Вот те условия, при которых вступила в литературу прозаическая речь в древней Элладе, возникла и окрепла эллинская историография как особый вид литературы с собственными задачами и приемами изложения.

II

По словам Страбона, проза развилась постепенно из поэзии. «Прежде, – говорит он, – появилось на свет и приобрело славу поэтическое изложение; потом, подражая ему, разрешая стих, но сохраняя прочие поэтические особенности, писали свои произведения Кадмы, Ферекиды, Гекатеи; затем позднейшие писатели, постоянно отнимая что-либо из поэтических свойств, низвели речь до ее настоящего вида, как бы с какого-нибудь возвышенного положения»9
Основанием для такого взгляда могли служить примеры Акусилая, переложившего поэмы Гесиода в прозу, Гелланика, писавшего прозой и стихами, наконец, предание об эпическом поэте Евмеле (ол. 9), будто бы написавшем прозой историю Коринфа.

Мнение Страбона, до последнего времени господствовавшее в филологической литературе, имело под собой, между прочим, видимую хронологическую последовательность поэтических и прозаических произведений, источник его – тот же самый, что и другого, еще более распространенного и не менее ошибочного представления о возникновении аттической драмы из эпоса и лирики. На самом деле каждый вид эллинской литературы, равно как и прозаический отдел ее, имел свое собственное начало, которое может быть прослежено до незапамятной древности.

Подлинный источник прозы – обыденная разговорная речь, а подлинно первоначальный опыт ее – та запись или надпись, которая впервые понадобилась древнему эллину для сохранения на память какого-либо события из личной, семейной или общественной жизни.

Древнегреческий историк и географ Страбон

Уцелевшие до нашего времени обломки древнейшей прозаической письменности, принадлежащие далеко не первым шагам на этом поле, отличаются такой краткостью, отрывочностью, примитивностью изложения, что не позволяют и думать о влиянии поэзии на первые опыты прозы или о преемственной зависимости последней от первой. Отрывки эти неопровержимо свидетельствуют, что с самого начала эллинская проза шла своей дорогой и первыми успехами обязана была собственным усилиям, а не услугам поэтической речи. В этом именно смысле высказывается и упомянутый выше немецкий ученый. «Уже в самом начале, – замечает Бергк, – старательно соблюдалась пограничная линия между поэтической и прозаической речью. Изложение прозаическое было просто и безыскусственно; предложения и мысли располагались в нем в ряд, слабо связанные между собой. Достойно внимания, как поэзия, задолго до того достигшая соединения предложений в периоды и мастерски ими пользовавшаяся, как она мало воздействовала на прозу древнейшего времени. Прозаическая речь, движущаяся по гладкой поверхности, представляла с самого начала отдельный вид, умышленно (?) отрекавшийся от искусственных средств поэзии».

Прежде всего трудно допустить, чтобы древний эллин, по усвоении финикийского алфавита и по применении его к фонетике родного языка, долго воздерживался от употребления прозаического письма для различных ближайших целей. Дошедшие до нас надписи не восходят дальше VIII века до Р. X., но это не значит еще, что более древних надписей вовсе не было. Для позднейших историков, не исключая и Геродота, важнейшим источником достоверных сведений о старине служили краткие документы, хранившиеся в храмах и на публичных местах городов. Это были главным образом списки имен государственных чиновников – в Спарте царей и эфоров, в Афинах архонтов – или же жрецов, жриц и победителей на народных состязаниях. Так, известны перечни жриц Геры Аргосской и жрецов Посейдона в Галикарнассе, списки победителей на Олимпийских играх, с начала III века до Р. X. легшие в основу счисления по олимпиадам, и на других общеэллинских празднествах; наконец, существовали списки победителей на Карнейском празднестве в Спарте. Подобные документы содержали в себе рядом с именами и краткие заметки о выдающихся современных событиях. Сверх того было немало надписей на пограничных столбах, на пожертвованных в храмы предметах: треножниках, статуях и т. п. Святилищем, богатейшим подобными приношениями, было, несомненно, дельфийское. Гробницы также часто украшались надписями. В этих случаях в надписи входили более или менее определенные хронологические даты и краткие повествования о подвигах отдельных граждан или целых государств.

По мере развития городов памятники письма умножались и увеличивались в объеме; колонии шли, разумеется, впереди метрополии. Отдельные распоряжения властей или постановления Народных собраний, коммерческие сделки и политические договоры, наконец, собрания законов – все это требовало прозаического письма и подготовляло вкусы публики к чисто литературным произведениям в прозе. Древнейшее писаное законодательство Залевка появилось в Локрах Эпизефирских около 660 года до Р. X., а вскоре после того для Катаны и других халкидских колоний в Великой Элладе обнародованы были так называемые законы Харонда. В 621 году появилось в Афинах записанное обычное право Аттики под именем законов Дракона, а в 694-м выставлены на афинской площади Солоновы законы.

Лет двадцать-тридцать спустя появляется в Милете (около ол. 50) первый опыт прозы для целей литературных, именно историко-географический труд Кадма, первого прозаического писателя, по свидетельству Плиния, Порфирия и других. За ним следовал целый ряд историков-прозаиков, обозначаемых обыкновенно по почину Фукидида именем логографов. Памятниками этого периода историографии, не включая сюда Геродота, служат для нас сравнительно немногочисленные и ничтожные отрывки нескольких логографов10
В разряд логографов заносит Фукидид и Геродота, – Геродота, быть может, преимущественно перед прочими. Так были названы им предшествовавшие историки-прозаики в отличие от поэтов. Гекатей называется у Геродота λογοπαι, прозаиком, как Ктесий называет самого Геродота. Из новых ученых Крейцер, а за ним и другие перевели Геродота из рядов «логографов» в число «историков». У Фукидида, от которого заимствован термин, слово «логографы» имеет общее значение «прозаических писателей».

: Гекатея из Милета, Акусилая из Аргоса беотийского, Харона из Лампсака, Ксанфа из Лидии, Гелланика из Митилены и Ферекида из Лера. От прочих уцелели одни имена, да разве названия сочинений: Кадм и Дионисий из Милета, Гиппий из Регия, Деиох и Бион из Проконнеса, Дамаст из Сигея, Евгеон из Самоса, Демокл из Фигел, Евдем из Пароса, Амелесагор из Халкедона «и многие другие», заключает Дионисий. Все это были предшественники или старшие современники Геродота; каждый из них прибавлял что-либо к эллинской историографии и в смысле материала, и в смысле усовершенствования прозы и выработки соответствующих приемов. Усиленная деятельность логографов свидетельствовала, что в обществе возрастал живой интерес к предметам географии, этнографии, хронологии, истории самим по себе, независимо от художественного изложения.

То самое, что прежде составляло задачу и давало мотивы для поэтической разработки, излагалось теперь простой разговорной речью без поэтического воссоздания душевных состояний героев, с единственным намерением закрепить факты письмом. Сходство с прежними поэтами обнаруживалось в миросозерцании, отчасти в материале, в неизменной вере в мифические события, но тем очевиднее становилась разница между поэтами и историками в обращении с материалом. И у историков немногие достоверные данные мешались со всякого рода мифами и баснями, документальные хронологические показания заносились в один ряд с вычислениями по мифологическим родословным. Но само обнажение письма от красот поэтического вымысла способно было возбуждать сомнение в достоверности или возможности некоторых, по крайней мере наиболее чудовищных, образов и положений, призывало читателя к критике.

Источниками для логографов, как историков прошлого, служили, кроме скудных документальных свидетельств, те же самые устные предания, из которых черпали поэты, рассказы жрецов и, наконец, произведения этих самых поэтов. Таким образом значительная доля труда логографов в этой области сводилась к прозаическому переложению известий о лицах и событиях, воспетых ранее Гомером, Гесиодом, кикликами и другими поэтами. Акусилай перекладывает в прозу, не без некоторых отступлений впрочем, поэмы Гесиода, Дионисий из Милета называется «киклическим писателем», а иные киклики цитировались в древности как «поэтические историки». Только в таком смысле можно и должно допускать влияние поэзии на прозаическую историографию и некоторую преемственность последней от первой. Влияние другого рода, более прямое и действительное, поэзии на прозу принадлежит позднейшей поре историографии, обнаруживаясь впервые на Геродоте. И в этом отношении аналогия прозы с драмою очевидна: о влиянии эпоса на драматургов доэсхиловских мы не знаем ничего, тогда как Эсхил, по преданию, называл свои трагедии крохами от гомеровской трапезы. Достаточно вспомнить здесь, как ближайший наставник Геродота Паниасис обработал Геракловы легенды в четырнадцати песнях и в значительной поэме изложил странствования ионян и судьбу их колоний и как наш историк под влиянием родственника – поэта обращал особенное внимание на те же предметы. Потому зависимость Геродота от эпической поэзии не подлежит сомнению. «Один только Геродот был вполне гомеристом», – замечает о нем Лонгин. Близость к Гомеру видна на каждой странице Геродотова текста, доказана учеными давно и состоит не в тождестве отдельных только слов и оборотов, но также во всем плане труда и в общем его характере.

При некоторых индивидуальных особенностях древнейших историков в соединении с последовательным преуспеванием историографии, труды логографов имели многие общие черты. Согласно господствовавшему в обществе интересу к судьбе колоний и их метрополий, к древним эллинским родам и племенам, к посещаемым народам и странам, сочинения логографов распадались по содержанию, говоря вообще, на историко-генеалогические и географико-этнографические. Первые состояли главным образом в последовательном изложении судеб героев местных и общих, с прибавлением в начале космогонии и теогонии и с переходом в конце к историческим личностям и событиям, вторые – в перечислении географических пунктов с упоминанием относящихся к ним предметов: обитателей, животных, растений, храмов и т. д. и т. д. Истории городов (ktiўseij poўlewn) приурочивались к судьбам племен или родов и излагались по мифологическим родословным.

Для характеристики сочинений первой категории мы ограничимся немногими примерами. От одного из логографов, Ферекида, осталось около 120 отрывков его «Истории», уже в древности делившихся на десять книг. Это – ряды легенд, приуроченных к Фессалии, Беотии, Арголиде и другим частям Эллады и расположенных в хронологической последовательности. «Героегонии» предшествовала, должно быть, вкратце, теогония, а заключение составляли, по всей вероятности, еще более краткие упоминания об исторических деятелях с относящимися к ним историческими событиями: так, род Филаидов доведен до марафонского победителя, упоминается скифский царь Иданфура, очевидно, Геродотов Иданфирс, относящийся к концу VI века до Р. X. Потомство Аполлона, Посейдона, Геракла, Персея, Агенора, Инаха и других, начиная от божественных родоначальников их и кончая человеческими представителями, излагались на основании народных сказаний и поэтических произведений, с большими или меньшими подробностями, в порядке смены одного поколения другим. Во многих случаях историк отступал от общераспространенной редакции различных сказаний. Одно это обстоятельство способно было поколебать веру читателей в священную неприкосновенность традиций.

Так, по Гесиоду, Тифон низвергнут в Тартар, а у Ферекида он погребен живым под островом Питекуса; у него особые варианты генеалогии Ехидны, сказания об Электрионе и Амфитрионе, о задушении Гераклом змей и пр.

От «генеалогий» другого историка, Гекатея, уцелело 37 отрывков, составляющих ничтожный обломок героической истории Эллады. Это был перечень поколений Девкалиона и других эллинских героев, родоначальников отдельных частей эллинского племени, и этот историк в изложении судеб героев не раз уклонялся от общепринятых редакций. Если нет никаких следов того, чтобы Гекатей связывал героогонию с теогонией, все же несомненно, что человеческий род он ставил в преемственную связь с мифическим поколением героев и богов. Так, свою собственную родословную он возводил в шестнадцатом колене к божеству11
Геродот, II, 143.

Глава VI.Геродот

23

Глава VI.

Геродот исследует старый свет.

Геродота называют отцом истории. Не менее справедливо было бы назвать его и отцом географии. Он рассказал своим современникам середины V века до н. э. обо всем варварском мире, «варварском» в смысле чужеземном, в том смысле, в каком греки говорили, что ласточка щебечет на «варварском языке». Он представил своим читателям весь Старый Свет — известный, неизвестный, а иногда и вымышленный,— все три старые страны света, о которых он говорит, что не понимает, почему их насчитывают три, в то время как земля едина. Он пишет: «Я, впрочем, не понимаю, почему единой земле даны три разные названия». Эти три названия — Европа, Азия и Ливия, означающая Африку. Замечание справедливое до 1492 года.

Земля едина, едина и вместе с тем многообразна, населена народами и расами, управляемыми одними и теми же элементарными потребностями, но удовлетворяющими их в соответствии с бесконечным разнообразием различных обычаев. Геродот поставил себе целью рассказать в первую очередь о великих событиях эпохи персидских войн. Эти войны относятся приблизительно ко времени его рождения (Геродот родился около 480 года до н. э.) и заняли почти всю первую половину V века до н. э. Эти войны были для юной Греции решающим испытанием; то были не только мидяне и персы, но вся огромная масса народов всей Передней Азии — от западной Индии до Эгейского моря,— народов, подчиненных в то время персам, включая и Египет, также подвластный Персии, которых их цари — «великий царь», как называли его греки,— бросили против Греции. Это испытание греки выдержали. Они сражались с захватчиками, как встретили бы грудью лавину морскую. Им нередко приходилось бороться одному против десяти, спасая таким образом свою неистребимую любовь к свободе, которая, по свидетельству Геродота, отличает греков от всех других народов земли, делая из них не подданных азиатских и египетских владык, но свободных граждан. Геродот, проводя именно это различие между греками и «варварским» миром, не ошибался. Греки хотели сохранить свою свободу, вот почему они и одержали победу в трудных условиях, состоявших не только в столь значительном численном превосходстве врага, но и в постоянных внутренних раздорах, противопоставлявших один полис другому, а внутри каждого города-государства — аристократов демократии. Именно неистребимая любовь к свободе принесла грекам эту победу. Геродот об этом знал и сказал это совершенно ясно; и в этом же причина его любви к своему народу.

Но хотя Геродот и любит свой греческий народ, он все же любопытствует узнать и хочет другим рассказать про другие, гораздо более могущественные народы, иные из которых обладали цивилизацией значительно более древней, чем греки. Его, помимо того, занимает разнообразие и диковинность обычаев чужеземного мира. Именно это побудило его предпослать истории персидских войн обширное исследование обо всех народах, нападавших на Грецию, о которых греки в то время еще мало что знали. Это привело к тому, что он был вынужден мало-помалу расширить свое исследование и рассказать своим читателям обо всем известном в ту эпоху мире.

Заглавие его труда именно и означает исследования, по-гречески «Историай» — слово, не имевшее в ту пору иного значения, кроме исследования. До Геродота истории — исторического изыскания — не существовало. Назвав «Исследованиями» свой труд — исторический и географический одновременно,— Геродот основывает эти две науки, пользуясь методом научного исследования. Справедливо, однако же, заметить, что интересы Геродота уводили его на всем протяжении его труда в сторону географических и этнографических изысканий, отклоняя его от стремления познать историческую истину.

Что же привлекает любознательность Геродота? Можно, не боясь ошибиться, ответить на это одним словом: всё! Верования, нравы, памятники, то, что мы называем «великими делами», природа, почвы, климат, фауна и флора (особенно фауна), протяженность пустынь, географические открытия, пределы земли, неизвестные истоки больших рек и — везде и в первую очередь — деятельность человека, условия его существования, его физический облик, развлечения, боги, тысячелетнее прошлое или, напротив, примитивный характер его образа жизни. Человек и его творения, человек и его судьбы, человек в своем природном окружении, познаваемый во всей самобытности его обычаев,— таков круг интересов «Исследований» Геродота. По своему стремлению изображать людей всех стран, всех народов Геродот является одной из самых привлекательных фигур античного гуманизма.

Я сказал — любознательность. Взвесив все обстоятельства, приходится признать это недостаточным для нашего историка. Ниже я вернусь к этому для уточнения этого слова. Но посколько я мимоходом коснулся понятия исторической правды, мне хочется объясниться по поводу одного слова, которое, на мой взгляд, слишком свободно применяют в отношении Геродота: Геродот, говорят, доверчив. Совершенно верно, что при всей своей доброй воле добросовестного исследования он обладает детской наивностью. Его доверчивость кажется первоначально столь же безграничной, как и его любознательность, так что нельзя говорить об одной, не упоминая другую. Однако, проверив и взвесив все в свете самой современной науки, надо признать, что Геродот ошибается довольно редко, во всяком случае — в отношении того, что он видел собственными глазами.

Зато в большинстве случаев он приводит без разбора, без критического анализа бесчисленные рассказы, услышанные им от других. Тут он полагается на жрецов, нередко невежественных, которые служили ему «чичероне» в ряде стран, где он бывал. Сплошь и рядом он слушает первого встречного. Дело в том, что он еще слишком падок на чудеса, которыми наполнены рассказы, выслушиваемые им, чтобы уметь решительно их отбросить. Чем чудеснее история, тем более она его восхищает, и он торопится ее передать, какой бы невероятной она ни казалась ему самому. Геродоту даже кажется, что, воздержавшись от передачи таких сведений, он изменил бы своему назначению исследователя. Он ограничивается тем, что, изложив рассказ, дает затем понять, что сам нисколько не введен им в заблуждение. Вот оговорка, сделанная Геродотом в заключение блестящего египетского рассказа о царе и двух ворах: «Если эти рассказы кажутся кому-нибудь правдоподобными, он может им верить; что до меня, то во всем этом труде (оговорка таким образом распространяется на все его произведения) я не ставлю себе иной цели, как записывать все, что слышу от тех и других».

Таким образом, история Геродота представляет странную смесь научной честности и доверчивости. Он честно отыскивает истину, он не жалеет трудов в погоне за ней и устремляется для этого на край света. Но он вместе с тем сохранил вкус еще юных народов к чудесному. Геродот движим парадоксальным желанием, чтобы правда, которую он отыскивает, имела, если можно так выразиться, чудесный характер, ему хотелось бы, чтобы его «Исследования» приносили ему целые вороха чудесного. Для отца истории вершиной исторического было бы чудесное, подтвержденное достойными доверия свидетелями. Геродоту словно хочется, чтобы история была чем-то вроде сказки, но с доказательством того, что описанное в ней случилось на самом деле.

Совершенно очевидно, в двух пристрастиях Геродота — его любви к занимательным рассказам и необычайным народам и, с другой стороны, его тяготении к истине — одно вредит другому. Отсюда в его «Исследованиях» столько нелепых (впрочем, забавных) рассказов, выслушанных им от осведомителей, которым было, очевидно, незатруднительно злоупотреблять столь простодушной любознательностью.

У нашего автора нельзя встретить лишь одного рода ошибок: ошибок преднамеренных. Геродот никогда не лжет. Он заблуждается, понимает вкривь и вкось, путается в своих заметках, дает себя провести с легкостью непостижимой, лишь бы его позабавили. Но никакие ученые труды, подвергавшие Геродота не только строгой, но порой и подозрительной критике, никогда не смогли уличить его во лжи. Это очень честный человек с пылким воображением, но безупречно правдивый.

Качество похвальное. Было нетрудно рассказывать своим читателям, почти ничего не знавшим о странах, откуда он возвращался, что угодно — добро врать тому, кто за морем бывал! Геродот не поддался этому искушению, в которое впадали все другие путешественники. Он много путешествовал. Он пускался в очень далекие края за теми свидетельствами, какие он нам приносит. Он обследовал землю собственными глазами и собственными ногами, несомненно, много ездил верхом на лошади или на осле, часто плавал на лодках. Маршрут его египетского путешествия, совершенного целиком в период разлива Нила, удалось восстановить. Он поднялся вверх по Нилу до Элефантины (Ассуана), крайней границы древнего Египта, проходившей вблизи от первого порога. Это составляет тысячу километров пути. На востоке он достиг по меньшей мере Вавилона, отстоящего от Эгейского моря на две тысячи километров, возможно даже, что он добрался до Суз, однако это предположение не точно. На севере Геродот посетил греческие колонии, основанные по краю территории современной Украины на Черноморском побережье. Весьма вероятно, что он поднимался вверх по нижнему течению одной из крупных рек украинских степей, по Днепру, или Борисфену, вплоть до Киевской области. Наконец, на западе Геродот принимал участие в основании греческой колонии в Южной Италии. Он посетил нынешнюю Киренаику и, без сомнения, нынешнюю Триполитанию.

Таким образом, то, что совершил наш географ,— это личное исследование, исследование, произведенное на местах. В его рассказе чувствуется, как он то и дело ставит вопросы, рассматривает новые вещи. Так, в Египте он заходит в мастерскую бальзамировщика, интересуется всеми подробностями его ремесла и стоимостью различных процедур. В храмах он просит перевести ему надписи, расспрашивает жрецов об истории фараонов. Он присутствует на религиозных празднествах египтян, восторгается красочностью одежд и формой причесок. Очутившись у пирамид, он шагами измеряет их подножия и в этих своих подсчетах нисколько не ошибается. Но когда надо на глаз определить высоту, тут он допускает значительные ошибки. Это касается и всех тех стран, где он побывал, и тех очень многих мест, где он не был, поскольку он полагается на рассказы путешественников, греков и варваров, с которыми ему доводилось встречаться в той или иной харчевне…

* * *

Но довольно общих рассуждений. Геродот слишком конкретен, чтобы я мог дольше на них задерживаться. Попробуем наметить то, что интересует Геродота и на чем следует предпочтительнее остановиться. Разумеется, это может быть Египет, о котором Геродот может говорить без конца. Но его египетские рассказы слишком известны, и я предпочитаю увести своего читателя подальше. В соответствии с этим я выделил у нашего автора, не совсем отказываясь при этом от Египта (к которому я коротко вернусь под конец), три основные темы, что, впрочем, не будет препятствовать мне отклониться за их пределы, как это делает сам Геродот; эти три страны оказываются основными хлебопроизводящими областями древности. Это совпадение, даже если оно могло ускользнуть от Геродота, все же наглядно показывает, из каких человеческих потребностей возникла географическая наука. Она родилась из голода, из ужасающего голода античного мира, того голода, который выбрасывал за пределы скудной и в основном плохо обработанной и распределенной земли один из самых бедных и энергичных народов того времени — греков.

Эти три производящие хлеб страны — страна Скифов (Украина), Месопотамия и Северная Африка. На этих трех примерах, в которых попутно отмечается доля истины и доля заблуждений (как и корни этого заблуждения) в писаниях Геродота, я и постараюсь охарактеризовать гений этого человека. Потому что, если география и возникла из потребностей греческого народа, то она к тому же родилась, как, на мой взгляд, это большей частью бывает при появлении нового литературного жанра или новой науки, от как бы упавшего с неба гения. Я не хочу этим сказать, что рождение такого гения необъяснимо или что оно представляет «чудо», но лишь то, что, даже если возникают условия, позволяющие ему родиться, это отнюдь не обязательно: рождение могло бы и не произойти и оно очень часто не происходит. Литература и наука от этого страдают.

* * *

Однако приступаю к своему кругосветному путешествию, начав его с Вавилонии. Геродот видел великий город Вавилон. Стены его, говорит он, имеют форму квадрата. Он указывает длину одной из сторон квадрата — согласно этой цифре, длина всего периметра составила бы восемьдесят пять километров. Цифра сильно преувеличена. Периметр стен Вавилона едва достигал двадцати километров. К большим числам у Геродота то же пристрастие, что у детей или южан. Он, однако, упоминает, что в его время городские стены были снесены Дарием. Оставались развалины кладки. Геродота интересовало, как она сделана. Ему объяснили, что стена была сложена из кирпича, причем через каждые тридцать рядов кирпичей в скреплявшую их горную смолу укладывалась прослойка из сплетенного тростника. Следы этого тростника, отпечатавшегося в горной смоле, и поныне видны в развалинах вавилонской стены.

Геродот описывает Вавилон как очень большой город. Это был самый большой город, какой он видел, и наиболее грандиозный в древнем мире той эпохи. Он рассказывает о прямых улицах, пересекающихся под прямым углом. Он любуется домами в три и четыре этажа, невиданными в его стране. Он знает про две параллельные стены, построенные Навуходоносором. Общая толщина этих двойных стен достигала тридцати метров. Здесь, единственный раз, Геродот преуменьшил подлинные размеры, назвав цифру в двадцать пять метров. Он наделяет город сотней ворот, и тут он ошибается, это только в легендах бывает у городов сто ворот. Ему, впрочем, нельзя было сосчитать их самому, потому что стена была наполовину снесена, о чем он сам упоминает.

Им довольно точно описана находившаяся в святилище Ваала, или Бела, высокая башня с ее возвышающимися один над другим восемью этажами и спирально поднимающейся лестницей. Эта башня Ваала, оживающая в нашей Вавилонской башне, известна нам по раскопкам и вавилонским документам. По поводу комнаты в последнем этаже Геродот высказывает следующую мысль: «Жрецы добавляют, что бог лично посещает эту часовню, чему, однако, я не верю».

Затем Геродот пытается перечислить некоторых царей и цариц, правивших в Вавилоне. Он говорит о Семирамиде, вавилонской царице, жившей в IX — VIII веке до н. э., о которой свидетельствует надпись, а вовсе не о легендарной супруге Нина, Семирамиде висячих садов, героике трагедий и опер. Геродот рассказывает и о другой царице, которую он называет Нитокридой, построившей на Евфрате, выше Вавилона, укрепления для защиты города от растущей угрозы со стороны персов. Царица Нитокрида — это на самом деле царь Навуходоносор. Персидская форма имени этого царя, с окончанием, звучащим для греческого уха как женское, и ввела Геродота в заблуждение. Впрочем, совершенно верно, что эта Нитокрида-Навуходоносор возвела против персов на север от Вавилона разные оборонительные сооружения, среди которых и Сиппарское водохранилище, описанное нашим автором и служившее, впрочем, столько же для орошения, сколько для защиты города.

Впрочем, существует как будто клинописный документ, судя по которому можно предположить, что осады Вавилона Киром, о которой существует общеизвестный рассказ Геродота, на самом деле не было. Когда персидские войска приблизились к городу, в нем вспыхнуло восстание, позволившее Киру совершить триумфальный въезд в него. Геродот, несомненно, записал на месте одну из версий рассказа о падении Вавилона, менее унизительную для чести великого города.

Наш историк сделал попытку собрать сведения о персах — победителях и новых хозяевах Вавилона. Он, несомненно, сам никогда не посещал Персию, то есть область Персеполиса и Иранское нагорье. Он и не претендует на то, что там был. Но на имперских дорогах и в харчевнях Вавилона (или Суз, если он побывал там) Геродот, без сомнения, встречал много персов и расспрашивал их, стараясь, по-видимому, проверить их показания, сравнивая их между собой. Наши историки считают вполне достоверными сообщения Геродота о воспитании и религии персов, за исключением отдельных подробностей. Как ни короток рассказ Геродота об обычаях персов, ему, кажется, удалось схватить внутреннюю сущность персидской цивилизации, его, по-видимому, сильно поразившую.

Относительно воспитания сохранилось его знаменитое и строго отвечающее истине замечание: «Персы приступают к воспитанию своих детей с пятилетнего возраста и, начиная с него и до двадцати лет, они учат их всего трем вещам: верховой езде, стрельбе из лука и правдивости». Именно религия персов воспитывала эту любовь к правде. Ничто не могло более поразить грека, восхищавшегося «безупречными сказками» Одиссея. Геродот был также осведомлен о религии Ормузда и Аримана. Он знал, что жрецам Персии запрещено убивать таких полезных животных, как собаки, и других животных, которых он не запомнил,— всех тварей, созданных Ормуздом, тогда как похвально убивать муравьев и змей, сотворенных Ариманом.

Все приведенные примеры, особенно если вспомнить о недавнем нашествии мидян и персов на Грецию, показывают со всей очевидностью, что термин «любознательность», примененный мною вначале для характеристики Геродота, становится недостаточным. Эта любознательность обращалась в изумление, возможно даже — восхищение, идет ли речь о древнем вавилонском городе или о моральной направленности персидской цивилизации, такой далекой от того, чем была она в то время в Греции. То же улавливаем мы в пространном повествовании Геродота о Египте и его чудесах.

* * *

Прежде чем перейти к другим народам, мне хотелось бы указать, как представлял себе Геродот землю. Он иронизирует над авторами кругосветных путешествий, вроде Гекатея Милетского, который представлял себе землю в форме плоского диска — «совершенно круглого, словно вырезанного по циркулю, и омываемого кругом течением Океана». Все же в этом отрывке и в других местах Геродот протестует лишь против существования реки, называемой Океаном, и формы правильной окружности, будто бы присущей земле. Но и он представлял себе землю в виде диска, а не шара. Как ему кажется, земля если и не совершенно кругла, то все же близка к соразмерности круга.

У Азии, обитаемой до Индии, за которой простираются пустыни, отрезаны Индокитай и Китай; от Африки отделена вся южная часть. Морское круговое путешествие финикиян в VI веке до н. э. и морской поход Скилака 509 года до н. э. позволили Геродоту заключить, что южная Азия и южная Африка омываемы водой. На север от этих двух материков протягивается вплоть до самой Сибири Европа, которая по длине «равняется остальным двум частям, вместе взятым». Однако Геродот не уверен, омываема ли эта Европа на севере, северо-западе и востоке водой.

Вот отрывок, касающийся первого из упомянутых мною морских путешествий. Оно было совершено по распоряжению Нехо II (Геродот называет его Некос), фараона VI века до н. э.

«… Финикияне отплыли из Эритрейского [то есть Красного] моря и вошли в южное море [Индийский океан]. При наступлении осени они приставали к берегу и, в каком бы месте Ливии [Африки] ни высаживались, засевали землю и дожидались жатвы; по уборке хлеба плыли дальше. Так прошло в плавании два года, и только на третий год они обогнули Геракловы Столбы и возвратились в Египет. Рассказывали также, чему я не верю, а другой кто-нибудь, может быть, и поверит, что во время плавания кругом Ливии финикияне имели солнце с правой стороны».(IV, 42)

На этот раз Геродот напрасно занимает скептическую позицию. Совершенно очевидно, что мореплаватели, огибавшие мыс Доброй Надежды, видели в полдень солнце на севере с правой стороны, поскольку они находились в южном полушарии. Космографические познания Геродота недостаточны, чтобы это понять. Но именно это обстоятельство, которое нельзя вообразить и в которое он отказывается верить, и убеждает нас в подлинности морского путешествия вокруг Африки.

За этим рассказом следует описание путешествия Скилака, позволившее заключить, что южная Азия, как и Африка, омывается водой: «Они отправились из города Каспатира [город в Пенджабе, расположенный на притоке среднего Инда],— пишет Геродот,—… и вниз по реке поплыли в восточном направлении к морю. [Эта река — Инд. Нужно ли говорить, что он не течет на восток и что Геродот либо спутал его с Гангом, либо попросту ошибся.] Через море,— продолжает он,— они отправились на запад и на тридцатом месяце прибыли к тому месту, откуда египетский царь отправил упомянутых мною финикиян объехать кругом Ливию».(IV, 44)

Перейдем теперь к скифам. Поселившиеся в конце VIII века до н. э. в степях нынешней Украины, от Карпат до устья Дона (Танаид по Геродоту), скифы даже в V веке до н. э. были еще мало известны грекам. Наш путешественник посвятил описанию их страны и обычаев важную часть своего труда. Чтобы произвести свое обследование, Геродот посетил греческие города на побережье Черного моря; он жил в Ольвии, самом важном торговом центре у границ скифской земли, в нижнем течении Днепра. Вполне возможно, что он с каким-нибудь караваном поднялся по реке и достиг области, где находились, недалеко от Киева, захоронения скифских царей, описанных им с большой точностью.

Во всяком случае, его сведения о скифах представляются очень надежными. К описанию нравов скифов лишь изредка примешиваются черты вымышленные. Раскопки могильных холмов (курганов) в тех местах — в частности, изучение Куль-Обского поселения вблизи Керчи —подтвердили его свидетельства в той части, какая являлась действительностью. Что до обрядов и странных верований, которые он передает с таким наслаждением, то их совсем еще недавно обнаружили у племен, находящихся на том уровне цивилизации, на каком находились скифы его времени.

Что Геродот описывает особенно ярко, так это великую изобретательность скифов во всем, что относится к умению отражать нашествия. Эта изобретательность заключается в умении отступать перед нападающими, в умении не дать себя настигнуть, когда это нежелательно, в заманивании врага вглубь обширных равнин до момента, когда можно будет вступить с ним в бой. Скифам в этой тактике очень благоприятствовали не только естественные условия страны — обширной равнины, густо заросшей травой, но и пересекающие ее полноводные реки, представляющие отличные рубежи сопротивления. Геродот перечисляет эти реки и некоторые их притоки от Дуная до Дона. В его перечислении есть названия излишние.

Вот несколько подробностей, поскольку нужно делать выбор в чрезвычайно обильном материале, которые Геродот приводит относительно гаданий у скифов:

«В случае болезни скифский царь приглашает трех наиболее знаменитых гадателей, которые производят гадание упомянутым выше способом. При этом по большей части они объявляют, что такой-то или иной из народа, называя его по имени, ложно клялся божествами царского очага, а у скифов существует обычай — давать торжественнейшую клятву во имя царских домашних божеств во всех тех случаях, когда они желают представить священнейшую клятву. Человека, обвиняемого в клятвопреступлении, тотчас схватывают и доставляют на суд; затем гадатели уличают его в том, что он, по свидетельству гадания, виновен в клятвопреступлении против божеств царского очага и что вследствие этого и болеет царь. Обвиняемый возражает, настойчиво уверяя, что он не нарушил клятвы. Если обвиняемый отрицает вину, царь призывает других гадателей, числом вдвое больше против прежнего. Если и эти гадатели на основании своего искусства обвиняют подсудимого в клятвопреступлении, ему немедленно отсекают голову, а имущество его достается на долю первых гадателей. Но если бы вторые гадатели оправдали подсудимого, в таком случае призываются новые и опять новые гадатели. Если большинство гадателей оправдывает подсудимого, то постановляется, что первые гадатели должны погибнуть сами».(IV, 68)

Как видно, вопрос о правильности гадания решается большинством голосов. Геродот продолжает:

«Казнят их таким образом: повозку наполняют хворостом и запрягают в нее быков; сковывают гадателям ноги, а руки связывают на спине, затыкают рты и в таком виде вкладывают гадателей в середину хзороста, потом зажигают хворост, пугают быков и гонят. Множество быков гибнет в пламени вместе с гадателями, другие быки, хотя и опаляются, спасаются бегством, когда сгорит дышло. Этим способом сжигают гадателей и за разные другие провинности, причем они называются лживыми гадателями. Царь не оставляет в живых и детей казненных гадателей; все мужское поколение их он велит казнить, а женского не трогает».(IV, 69)

Более всего поражает в таких рассказах невозмутимый тон, в котором Геродот передает самые отвратительные жестокости.

Вот что рассказывает наш историк о могилах скифских царей:

«Гробницы царей находятся в Геррах [по-видимому, в Киевской области], до которых Борисфен судоходен. После смерти царя там тотчас выкапывается большая четырехугольная яма; по изготовлении ее принимаются за покойника и воском покрывают его тело, но предварительно разрезывают ему живот, вычищают его и наполняют толченым Купером, ладаном, семенами сельдерея и аниса, потом сшивают и везут в повозке к другому народу. Тот народ, к которому привозят покойника, делает тоже самое, что и царские скифы, именно: и там люди отрезывают себе часть уха, стригут кругом волосы, делают себе на руках порезы, расцарапывают лоб и нос, а левую руку прокалывают стрелами. Отсюда перевозят труп царя к другому подвластному им народу, между тем как тот народ, к которому они приходили раньше, следует за покойником. Объехавши таким образом все народы, царские скифы являются в землю отдаленнейшего подчиненного им народа — герров, где находится и кладбище. Здесь труп хоронят в могиле на соломенной подстилке, по обеим сторонам трупа вбивают копья, на них кладут брусья и все покрывают рогожей. В остальной обширной части могилы хоронят одну из его наложниц, предварительно задушивши ее, а также виночерпия, повара, конюха, приближенного слугу, вестовщика, наконец, лошадей, первенцев всякого другого скота и золотые чаши,— серебра и меди цари скифов совсем не употребляли; после этого все вместе устраивают большую земляную насыпь, прилагая особенное старание к тому, чтобы она вышла как можно больше».(IV, 71)

В многочисленных курганах, раскопанных в южной России, было найдено множество человеческих скелетов, кости лошадей и груды золотых предметов. Некто Ибн-Фадлан, араб, писавший в 920 году, сообщает нам, что погребальные обряды, описанные Геродотом, еще существовали в его время у вождей украинских племен. Этот арабский путешественник видел, как задушили, а потом сожгли вместе с ее господином одну из наложниц.

По истечении года вся церемония повторялась снова, причем на этот раз умерщвляли пятьдесят самых ценных слуг царя и равное количество лошадей. Эти пятьдесят слуг верхом на конях, насаженные на колья, расставлялись вокруг могилы. Разумеется, точно восстановить эти трофеи нельзя, так как они были расположены за пределами могилы. Очевидное удовольствие, с каким Геродот передает, не моргнув глазом, подобные рассказы, представляют одну из характерных черт греческой цивилизации. Тот факт, что греки чувствуют свою близость с другими людьми,— это не только одна из благородных черт их натуры, но и обстоятельство, характеризующее их целиком. И самые кровожадные их черты — не на последнем месте. Их гуманизм не носит единственного в своем роде характера — характера идеализма.

Когда родился Геродот и когда он умер? — Цвета-NewYork.com

Когда родился Геродот и когда он умер?

г. г.
Геродот
Римская копия (II век нашей эры) греческого бюста Геродота первой половины IV века до нашей эры
Родился г. 484 г. до н.э. Галикарнас, Кария, Малая Азия, Персидская империя
Умер г. 425 г. до н.э. (приблизительно 60 лет) Турии, Калабрия или Пелла, Македония
Род занятий Историк

Когда родился Геродот?

Геродот (родился 484 г. до н. Э., Галикарнас, Малая Азия [ныне Бодрум, Турция]? — умер ок.430–420), греческий автор первой великой повествовательной истории, созданной в древнем мире, «Истории греко-персидских войн».

Почему Геродот является отцом истории?

Геродот известен как отец истории, потому что он был первым историком, который собирал и систематически документировал события и создавал учетные записи. Он собрал эти отчеты в свою единственную крупную работу, известную как «Истории».

Кто отец истории науки?

Галилео Галилей

Кто величайший историк древнего мира?

Древняя Греция

Срок Определение
Фукидид считается величайшим историком древнего мира
философия происходит от греческого слова, означающего любовь к мудрости
Платон ученик Сократа, написавший республику
Геродот считается отцом истории

Кто был величайшим римским историком?

Публий Корнелий Тацит

Кто был одним из лучших историков эпохи Возрождения?

Работа Кокрейна — важный вклад в историю истории.Он ставит изучение итальянской историографии эпохи Возрождения, которая по своим работам и достижениям была так важна для последующего развития исторического искусства и науки, на новую основу.

Чем занимаются древние историки?

Работа историка состоит в том, чтобы критически проанализировать их источники, выявить проблемы или источники предвзятости, а затем проанализировать их? Как и сегодня, люди прошлого предвзято представляли информацию. Цезарь? Враги описали бы его смерть иначе, чем его союзники.

Как историки доказывают свои аргументы?

Историки строят аргументы через утверждения, свидетельства и рассуждения / объяснения. Мы собираем доказательства из таких источников, как тексты, видео и от знающих людей, чтобы подтвердить свои доводы. ОБОСНОВАНИЕ / ОБЪЯСНЕНИЕ: Рассуждение — это объяснение того, почему доказательства подтверждают. претензии.

Неужели история бесполезна для настоящего?

Ответ: Ответ в том, что история неизбежна. Он изучает прошлое и наследие прошлого в настоящем.Отнюдь не «мертвый» предмет, он связывает вещи во времени и побуждает своих учеников внимательно относиться к таким связям.

Почему историкам осталось мало пригодных для использования материалов?

Историкам осталось мало пригодных к использованию материалов, так как они либо уже используются, либо со временем истощились. Со временем многие историки провели различные исследования и уже использовали имеющиеся исторические ресурсы, тем самым не оставляя места другим.

Что еще можно использовать историками?

Историки используют свидетельства из первичных и вторичных источников и устные рассказы, чтобы ответить на свои вопросы.Они должны выбрать, какая информация является наиболее важной и заслуживающей доверия в качестве доказательства. Исторические свидетельства не всегда просты.

Что было бы, если бы историки не практиковали внутреннюю критику?

1. Историки утверждают, что это неверно, в частности, что нет способа подтвердить исторические факты. 2. Было бы труднее изучать и исследовать нашу культуру.

В чем разница между внутренней и внешней критикой?

Внутренняя критика, также известная как позитивная критика, — это попытка исследователя восстановить смысл текста.Внешняя критика — это процесс, с помощью которого историки определяют, является ли источник подлинным, проверяя достоверность источника.

Какие ограничения?

то, что ограничивает; предел или граница; ограничение: ограничение вооружений; ограничение на импорт. акт ограничения. состояние ограниченности. Закон. назначение, в соответствии с законом, периода времени, в течение которого должен быть подан иск, или назначенного периода времени: срок давности.

Почему источник ценен?

Очевидно, что надежный источник очень полезен для историка, поскольку он может предоставить точные детали, которые можно использовать для описания событий или для проверки других источников.К сожалению, очень немногие источники являются полностью надежными.

Как узнать, ценный ли источник?

Существует несколько основных критериев определения надежности источника.

  1. 1) Точность. Сравните информацию, которую вы уже знаете, с информацией, найденной в источнике.
  2. 2) Полномочия. Убедитесь, что источник написан авторитетным автором и / или учреждением.
  3. 3) Валюта.
  4. 4) Покрытие.

Какова цель источника?

Цель, которую вы должны обозначить в одном или двух предложениях, — это предполагаемая или заявленная цель источника.Для политической карикатуры это было бы развлекать, насыщать и информировать. (в случае политической карикатуры, если появляются очевидные символы или изображения, идентифицируйте их!) Газетная статья для информирования общественности.

Когда родился геродот?

Спросил: Аделина Дитрих III
Оценка: 4.5 / 5 (35 голосов)

Геродот родился в году около 485 г. до н. Э. в греческом городе Галикарнас, оживленном торговом центре на юго-западном побережье Малой Азии.Он происходил из богатой и космополитической греко-карийской купеческой семьи.

Посмотреть полный ответ

Кроме того, когда был жив Геродот?

Геродот (родился в 484 г. до н. Э., Галикарнас, Малая Азия [ныне Бодрум, Турция]? — умер около 430–420 ), греческий автор первого великого повествования, созданного в древнем мире. греко-персидских войн.

Также нужно знать, чем был известен Геродот ?. Геродот, несомненно, «Отец истории ».Он родился в Галикарнасе в Ионии в V веке до нашей эры и написал «Истории». В этом тексте встречаются его «запросы», которые впоследствии стали для современных ученых означать «исторические факты». Он наиболее известен тем, что очень объективно рассказывает о греко-персидских войнах …

Именно так, Геродот был в Египте?

Многие считают Геродота первым историком. Он родился в Галикарнасе около 490 г. до н.э., он в г. посетил Египет во время персидской оккупации г. (двадцать седьмая династия).Второй том его «Историй» описывает географию и народ Египта, а также рассказывает несколько полумифических историй о некоторых фараонах.

Точен ли Геродот?

Хотя нельзя отрицать, что Геродот допускает некоторые ошибки в своей работе, его истории в целом надежны, и научные исследования по всем дисциплинам , касающимся его работы (от археологии до этнологии и др.), Продолжали подтверждать все его наиболее важные наблюдения.

Найдено 34 похожих вопроса

Какое полное имя Геродот?

Геродот (/ hɪˈrɒdətəs / hirr-OD-ə-təs; древнегреческий: Ἡρόδοτος, латинизированный: Hēródotos, аттическое греческое произношение: [hɛːródotos]; ок.484 — ок. 425 г. до н.э.) был древнегреческим писателем, географом и историком, родившимся в греческом городе Галикарнас, входившем в состав Персидской империи (ныне Бодрум, Турция).

С кем дружил Геродот?

Геродот путешествует по известному миру

Он также жил в Афинах, проводя время в компании своего друга, известного писателя великой греческой трагедии Софокла . Афиняне так оценили труды Геродота, что в 445 г. до н. Э.C. он наградил его 10 талантами — огромной суммой.

Кто является величайшим историком всех времен?

Геродот родился персидским подданным где-то между 490 и 484 г. до н. Э. в Галикарнасе, на юго-западе Малой Азии. Он умер в греческой колонии Фурии на юге Италии около 425 г. до н. Э. В Турии он написал большую часть Истории.

Почему Геродот важен сегодня?

«Истории Геродота», считающиеся первым истинным историком , являются первым великим прозаическим произведением в европейской литературе.Его главной темой была борьба Греции против могущественной Персидской империи в Персидских войнах, но он также дает представление о современном Средиземноморском мире.

Кто первым использовал слово истории?

Слово история происходит от древнегреческого ἱστορία (история), что означает «исследование», «знание из исследования» или «судья». Именно в этом смысле Аристотель использовал это слово в своей «Истории животных».

В чем заключались два недостатка Геродота?

Однако главная слабость Геродота заключается в его часто наивном анализе причин, который часто приписывает события личным амбициям или слабостям руководителей, когда, как ясно из его собственного повествования, действовали более широкие политические или экономические факторы.

Почему Геродота называют отцом истории?

Геродот считается отцом истории , потому что он первый человек, написавший то, что мы считаем настоящей историей …. Он использовал свои собственные наблюдения и свидетельства других, чтобы написать свои истории. Таким образом, он был первым, о котором мы знаем, который попытался провести реальный систематический анализ прошлых событий, основанный на фактах.

Что Геродот сказал об истории?

Известно, что «Истории Геродота» начинаются следующим предложением: « Я, Геродот Галикарнасский, излагаю здесь свою историю, и это время не может отразить цвет ни на том, что человек создал, , ни на тех великих и чудесных деяниях, которые были совершены. как греки, так и варвары не сообщают об этом, и вместе…

Что означает Геродот?

Определения Геродота. древнегреческий , известный как отец истории ; его отчеты о войнах между греками и персами являются первыми известными примерами исторической письменности (485–425 до н.э.), например: историк, историограф. человек, который является авторитетом в области истории, который изучает ее и пишет о ней.

Этноцентричен ли Геродот?

Он был исследователем египетской культуры и определителем греческой культуры.Вспомните Геродота не как этноцентричного человека, привязанного к традициям греческой культуры, но смотрите на него так же, как и на меня. Геродот был греческим историком, связанным путями человечества, и записывал различия, которые определяли нас.

Что сделает египтянин, если коснется свиньи?

Греческие писатели обычно говорят, что египтяне ненавидели свинью как отвратительное и отвратительное животное .Если человек хотя бы мимоходом задевал свинью, он ступал в реку во всей одежде, чтобы смыть заразу.

Что Геродот сказал об Эфиопии?

Эфиопия, к западу от Аравии, Геродот дает краткое описание: «Эта страна производит большое количество золота, имеет множество слонов, все лесные деревья и черное дерево; и люди ее самые высокие, самые красивые и самые долгоживущие.» Гомер в начале Одиссеи упомянул Зевса …

Что означает Геродот по-гречески?

Латинизированная форма греческого имени Ἡρόδοτος (Геродот), образованного от имени богини Геры в сочетании с δοτός (dotos), что означает «дано, предоставлено ». Геродот был греческим историком V века до нашей эры, который написал Истории, подробный отчет о греко-персидских войнах. Он известен как отец истории.

Геродот писал об Александре Великом?

Геродот, один из выдающихся биографов древности, живший в Греции в то время, когда у власти был македонский царь Александр I, как говорят, посетил Македонское царство и, предположительно, извлек выгоду из этой экскурсии, написал несколько коротких отрывков о Македонцы.

Кто основал Персидскую империю?

Персидская империя возникла под руководством Кира II , который завоевал соседнюю Мидийскую империю, которой правил его дед.С тех пор Кир стал называться «шахом», или царем Персии. В конце концов он стал известен как Кир Великий.

Почему Геродот был надежным?

Он систематически слушал все рассказы людей о войнах, чего еще никто не делал раньше. Собрав все эти разные отчеты, Геродот установил для историков стандарт исследования прошлого и создания сообщений для людей.

Кто отец истории в Индии?

Отцом индийской истории является Мегасфен , благодаря его новаторской работе по записи этнографических наблюдений, которая затем была собрана в том, известный как ИНДИКА. Он был первым иностранным послом в Индии. Слово ИНДИКА использовалось для обозначения различных вещей, связанных с Индией, согласно древней Греции.

Какие источники использовал Геродот?

Он знал литературу своего времени: он цитирует не только Гомера, но также Гесиода, Сафо, Пиндара и Эсхила.Последний был драматургом, и действительно, похоже, что Геродот иногда использовал трагедий в качестве источников.

Геродот, греческий историк | Отец истории


Геродот известен как «Отец истории» за то, что написал первое великое повествование в истории, в котором задокументированы события и войны между Грецией и Персией в V веке до нашей эры. Он создал прецедент в своем стиле письма, и его работы до сих пор являются ценным источником информации того периода.

Геродот

Геродот родился в Персидской империи около 484 г. до н. Э. Римский оратор и писатель Цицерон назвал его «отцом истории» за свою знаменитую работу « Истории ». Многие считают это произведение надежным историческим трудом, хотя некоторые критикуют его и называют Геродота «Отцом лжи», утверждая, что Истории — не более чем сказки.

Геродот составил свои Истории во время своих обширных путешествий по Египту, Африке и Малой Азии.Основным предметом его «Истории » была война между Персией и Грецией 499-479 гг. До н. Э. Он также написал о своих наблюдениях и включил рассказы, рассказанные ему людьми, которых он встретил в своем путешествии. Его работы включают информацию о повседневной жизни в Греции, Египте и Малой Азии, а также о семи чудесах древнего мира.

Хотя и не разделено им, Истории было разделено на девять книг. Первые пять книг подробно описывают предысторию греко-персидских войн, а последние четыре содержат историю войн.Первая часть его историй повествует о войне и ее подготовительных мероприятиях, включая Ионическое восстание и битву при Марафоне. Вторая половина работы рассказывает историю организации и роста Персидской империи и включает описания ее географии, истории и социальной структуры. Кажется очевидным, что он хотел объяснить разницу между греками — народом, объединенным одним языком, религией и мотивацией, — и персами — многоязычным народом, все еще объединенным под одним командованием.

Геродот умер где-то между 430-420 годами до нашей эры. Его стиль был уникален и часто подвергал его критике. Он написал повествование об истории, используя рассказы, отступления и открывающие диалоги. Он любил Гомера, и это отражается в его тоне и подходе к работе. У него не было предубеждений против кого-либо, что делало его работы более значительными, и он был подробным и хорошо разбирался в географии. Он был первым греком, даже первым европейцем, который написал целую историю в этом особом стиле, создав прецедент на долгие годы.Хотя его работы часто оспариваются и критикуются, его Истории остаются ведущим источником оригинальной информации об этом периоде в истории Греции, не говоря уже об Азии и Египте.

Значительные достижения Геродота

  • Путешествовал по большей части древнего мира, документируя свое путешествие.

  • Известный как «Отец истории» — автор книги Истории .

  • Изобрел область, известную как «история», написав первое великое повествование истории.

  • Некоторые называют «Отцом лжи».

  • Записаны события греко-персидских войн и персидского вторжения.

  • Создайте прецедент стиля письма на десятилетия вперед.

  • Его работы служат ценным источником исторической информации о Греции V века и Персидской империи.

  • Заслужил большую известность своим творчеством.

  • Цитаты Геродота

    «С миром сыновья хоронят своих отцов.На войне отцы хоронят своих сыновей ».


    «Великие дела обычно совершаются с большим риском».


    «Судьба человека в его душе».


    Узнайте больше о Древней Греции!


Как мне это использовать?

Раскадровки энциклопедии изображений содержат легко усваиваемую информацию с наглядными изображениями для стимулирования понимания и запоминания. Storyboard That увлечен студенческим агентством, и мы хотим, чтобы все были рассказчиками.Раскадровки — отличное средство для демонстрации того, что студенты узнали, и для обучения других.

Используйте эти энциклопедии как трамплин для индивидуальных и общеклассовых проектов!


  • Назначьте семестр / человек / событие каждому студенту, чтобы заполнить свою собственную раскадровку
  • Создайте свою собственную картинную энциклопедию по изучаемой теме
  • Создайте энциклопедию картинок для учеников вашего класса или школы
  • Размещать раскадровки в социальных сетях класса и школы
  • Скопируйте и отредактируйте эти раскадровки и используйте в качестве ссылок или изображений

https: // www.storyboardthat.com/biography/herodotus
© 2021 — Clever Prototypes, LLC — Все права защищены.

Геродот (автор историй)

Геродот (греч. Ηρόδοτος) был древнегреческим историком, который родился в Галикарнасе, Кария (современный Бодрум, Турция) и жил в пятом веке до нашей эры (ок. 484–425 до н.э. ). Его называли «Отцом истории», а также «Отцом лжи». Он был первым известным историком, который систематически собирал свои материалы, проверял их точность до определенной степени и систематизировал их в хорошо построенном и ярком повествовании.«Истории» — его шедевр и единственная работа, которую он, как известно, написал, — это запись его «исследования» (или ἱστορία historyía, слово, которое перешло на латынь и приобрело современное значение «история»), представляющих собой исследование истоки греко-персидских войн, а также обширную географическую и этнографическую информацию. Хотя некоторые из его рассказов были вымышленными, а другие неточными, он утверждал, что сообщает только то, что ему рассказали. Мало что известно о его личной истории.

Только во времена Геродота боги стали оказывать меньшее влияние на написанную историю, но это все еще подразумевалось из-за общепринятого взгляда греков и ожиданий, которые у них, возможно, были относительно того, как будут выглядеть «Истории». написано. История становилась скорее «знанием», чем развлечением. Поскольку Геродот хотел, чтобы люди приняли то, что он должен был написать, он реализовал истории, которые, возможно, не имели прямого отношения к богам, а скорее реализовал идею о том, что происходят чудеса или сверхъестественные события.Как и история Ариона и дельфина. На лодке мужчины узнали, что Арион, музыкант, стоит больших денег, и решили его убить. Экипаж дал ему два варианта: либо он спрыгнет с корабля, либо они убьют его на месте. Арион бросился в воду, и дельфин унес его к берегу.

Геродот был больше озабочен тем, чтобы ставить удовольствие перед знанием, если только он не верил, что боги оказали драматическое влияние на историю, а скорее просто пытался угодить своей аудитории.Как история о царе, когда его слуга смотрел на его обнаженную жену и, заметив, что он прячется, попросил его убить ее мужа. [78] Это, как и многие истории Геродота, рассказано очень подробно и для простоты драматического эффекта. Это относится к тому, как барды рассказывали свои стихи или истории своей аудитории. Многие обвиняли Геродота из-за столь подробных рассказов, а некоторые даже называли его лжецом. Из его сочинений мы уже видим, что прямой связи с богами не было.

Геродот | Historica Wiki | Фэндом

Геродот (484 г. до н.э. — 425 г. до н.э.) был древнегреческим историком, известным как «Отец истории», поскольку он был первым писателем, который рассматривал исторические темы, используя метод систематического исследования и собирая материалы в историографическое повествование. . Его самой известной работой была история , сборник биографий об азиатских и персидских правителях и историй сражений во время греко-персидских войн.

Биография

Геродот в Дельфах, 431 г. до н.э.

Геродот родился в Галикарнасе, Кария, Малая Азия, Персидская империя в 484 г. до н.э., и происходил из влиятельной греческой семьи. Его семья участвовала в неудавшемся восстании против Лигдамиса II из Галикарнаса, вынудив их отправиться в изгнание на остров Самос. Он стал путешественником и рассказчиком, он отправился в Египет в 454 году до нашей эры, затем в Тир, вниз по Евфрату в Вавилон, а затем в Афины в 447 году до нашей эры.Ему едва удалось стать афинским гражданином, но он был финансово вознагражден за свои рассказы, и в 443 г. до н.э. он перебрался в Туриум, Великую Грецию, как часть колонии, спонсируемой Афинами. Геродот стал уважаемым историком и рассказчиком, рассказывая исторические истории на популярных фестивалях. На Олимпийских играх он прочитал все свои Истории (жизни таких деятелей, как Крез, Кир Великий, Камбиз II, Бардия, Дарий I и Ксеркс I и битвы греко-персидских войн) за один присест.Хотя его рассказы подвергались критике за их очевидные легенды и фантастические рассказы, он утверждал, что написал то, что ему рассказали, и его произведения предоставили массу подтвержденной информации.

Геродот также был тайным агентом Афин во время Пелопоннесской войны, и афинский лидер Перикл послал его с миссией по прекращению войны. Моряк Варнава познакомил его с наемником Кассандрой, и они вдвоем исследовали Культ Космоса, его искажение Дельфийских оракулов и его заговоры.Геродот сопровождал Кассандру в ее приключениях на борту Adrestia , собирая рассказы об их приключениях в утерянных историях , разделе историй , который отсутствовал, пока Лейла Хасан не обнаружила его в 2018 году вместе с копьем Леонидаса I. Геродот показал Кассандре странное сооружение на острове Андрос, и он также взял ее в Афины, чтобы познакомиться с самим Периклом. Позже Геродот нашел покровительство при дворе царей Македонии и умер в Пелле, Македония, в 425 г. до н.э. в возрасте 59 лет.

Когда родился Геродот? — JanetPanic.com

Когда родился Геродот?

485 до н. Э.

Где умер Геродот?

Турий, Италия

Что такое история по Геродоту?

«Его» относится к людям старины, а история — это изучение прошлого. Оно происходит от греческого слова ἱστορία, «история», что означает «исследование, знание, полученное в результате исследования»). История — это своего рода рассказ или воспоминание о прошлом.

Чем знаменит Геродот?

Геродот, несомненно, «Отец истории.Он родился в Галикарнасе в Ионии в V веке до нашей эры и написал «Истории». В этом тексте встречаются его «запросы», которые впоследствии стали для современных ученых означать «исторические факты». Он наиболее известен тем, что очень объективно рассказывает о греко-персидских войнах …

Побывал ли Геродот в Египте?

Около 450 г. до н. Э. Греческий писатель Геродот отправился в Египет. Его более поздний отчет о поездке, включенный в его знаменитую работу «Истории», был сосредоточен на характерной речной барже, известной как «барис», которую, по его словам, египтяне использовали для переправки товаров вверх и вниз по реке Нил.

Во что верил Геродот?

Геродот верит в божественное возмездие как наказание за человеческое нечестие, высокомерие и жестокость, но при описании исторических событий он всегда делает упор на человеческие действия и характер, а не на вмешательство богов.

С кем дружил Геродот?

Геродот путешествует по известному миру. Он также жил в Афинах, проводя время в компании своего друга, известного писателя великой греческой трагедии Софокла.Афиняне так оценили сочинения Геродота, что в 445 г. до н. Э. он наградил его 10 талантами — огромной суммой.

Что правильно понял Геродот?

Считается первым греческим историком, Геродот известен тем, что написал книгу «Истории» — подробный отчет о взглядах на греко-персидские войны. Он широко считается первым писателем, который рассматривал исторические темы, используя метод систематического исследования.

Геродот предвзят?

Геродот, долгое время являвшийся единственным используемым источником по истории, не подвергался такому вниманию, как следовало бы историку.Его работы заметно предвзяты и во многих случаях бесспорно неверны. Большая часть ранних работ Геродота посвящена Египту, Вавилону и возвышению Персии среди его историй Греции.

Является ли Геродот первоисточником?

Однако он действительно использует «устные рассказы» в качестве первоисточника. Сюда входит и Геродот, поскольку его основным источником была устная традиция. Источники Ливия были намного лучше, чем у Геродота. На самом деле ему нужно было изучить письменные материалы, а не только устную традицию.

Чем отличались Геродот и Фукидид?

Геродот писал о войнах между Персией и Грецией. Фукидид писал о гражданской войне между Афинами и Спартой. Вместе эти древнегреческие писатели стали первыми настоящими историками западной цивилизации. Мы мало знаем о личной жизни Геродота.

Кто такой Геродот и в чем его значение?

Геродот (V век до нашей эры), греческий историк. Известен как «отец истории». Он был первым историком, который систематически собирал свои материалы, проверял их точность до определенной степени и систематизировал их в хорошо построенном и ярком повествовании.

Какие источники использовал Геродот?

Среди его доносчиков есть священники из Греции, Египта и Вавилона; Африканцы, арабы, карфагеняне, киприоты, египтяне, греки, итальянцы, палестинцы, персы, финикийцы, скифы… все, кажется, были готовы к сотрудничеству, и эти интервью, должно быть, были самым важным источником Геродота.

Об Александре Великом писал Геродот?

Как известно, Геродот — один из самых важных историков, и нет никаких сомнений в том, почему Цицерон называл его отцом истории.Более того, Истории Геродота считаются наиболее значительным и современным источником, который информирует нас об Александре I и о ранней истории Македонии.

Считает ли Геродот македонцев греками?

Таким образом, мы приходим к выводу, что Геродот не считал македонцев греками. «И Геродот, и Фукидид описывают македонцев как иностранцев, отдельный народ, живущий за пределами границ греческих городов-государств» — Юджин Борза, В тени Олимпа, с.96.

Кто был первым историком?

Геродот

Геродот мертв?

Умер

Как Геродот описал Египет?

Геродот сказал, что Египет был странным, но и эта разница была хорошей. Он показал грекам, что есть другие способы письма, другая одежда, которую можно носить, и разные идеи, о которых нужно думать. Его целью при написании книги было показать великие аспекты человечества; он сам неоднократно заявлял об этом на протяжении всего расследования.

Кто отец истории в Индии?

Мегасфен

Что сделал я персидский царь Дарий?

г. Дарий вел военные кампании в Европе, Греции и даже в долине Инда, завоевывая земли и расширяя свою империю. Не только вернувшись к военной доблести, Дарий также улучшил правовую и экономическую систему и выполнил впечатляющие строительные проекты по всей Персидской империи.

Дарий мидянин Дарий Великий?

Дарий Великий (Дарий I Гистасп), ок.550–486 гг. До н. Э. Этот исторически известный Дарий был третьим персидским императором и важной фигурой для евреев в ранний персидский период из-за его роли в восстановлении Храма в Иерусалиме.

Дарий убил Камбиза?

Он умер бездетным, и ему наследовал его младший брат Бардия. Некоторые современные историки подозревают, что Камбиз был убит либо Дарием в качестве первого шага к узурпации империи для себя, либо сторонниками Бардии.

Кто отец царя Дария?

Гистаспы

Имя Дарий библейское?

Библейские имена Значение: В библейских именах значение имени Дарий следующее: Тот, кто информирует себя.

Царь Кир и царь Дарий — одно и то же лицо?

Дарий был членом королевской гвардии Камбиза II, сына и наследника Кира Великого, который правил в течение нескольких лет, прежде чем загадочно умер в 522 году. Позже в том же году Дарий вступил на трон после убийства предполагаемого узурпатора, который, как он утверждал, имел только притворился братом Камбиза Бардия.

Фемистокл убил Дария?

Нет. Правдивая история 300: Rise of an Empire показывает, что Фемистокл не убивал отца Ксеркса, царя Персии Дария I (Дария Великого), стрелой в битве при Марафоне.Царь Дарий умер примерно четыре года спустя в 486 г. до н.э. от слабого здоровья.

Кто убил царя Дария?

сатрап Бесс

Специальные продажи: Истории Геродота

Описание

«Это публикация исследований Геродота Галикарнасского, дабы не стереть ни действия людей, ни великие и чудесные деяния, совершенные греками и варварами, лишенными славы; и среди прочих, по какой причине они вели войну друг с другом. Так начинается Истории Геродота и то, что считается основополагающим трудом истории в западной литературе.

Слово история на самом деле имеет свое современное значение из единственной работы Геродота, и это правильно. Посвятив свою жизнь записи греко-персидских войн, Геродот записал « историй, », по-гречески « запросов, », и рассказал историю своих путешествий по персидским территориям, записывая мифы и легенды на своем пути.Как ни странно, Фукидид, автор Истории греческой войны и считающийся отцом « научной истории, », родился примерно через двадцать лет после Геродота. Он презирал своего предшественника за то, что он использовал мифы, легенды и моральные принципы для создания своей истории, и в последние годы Геродоту стали больше доверять, поскольку археология раскрыла правду в его трудах.

Разделенный на девять частей после его смерти, каждая из которых посвящена одной музе, Истории Геродота начинаются с описания Персидской империи — ее народов, обычаев, культур и географии.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.