Св александр невский: Благоверный князь Алекса́ндр (в схиме Алекси́й) Невский

Содержание

Благоверный князь Алекса́ндр (в схиме Алекси́й) Невский

Краткое житие благоверного князя Александра (в схиме Алексия) Невского

Святой благоверный великий князь Александр Невский родился 13 мая 1221 г. в городе Переяславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в Крещении Феодор, был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо. Мать св. Александра, Феодосия Мстиславна, была дочерью Мстислава Удалого (Удатного). В 1227 г. князь Ярослав по просьбе новгородцев стал княжить в Новгороде Великом. Он взял с собой сыновей, Федора и Александра.

Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища. В этот грозный час Промысл Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра – великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской.

Воспользовавшись нашествием Батыя, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. Множество кораблей подошло к Неве под командованием ярла Биргера. Св. Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии. Архиепископ Спиридон благословил св. князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, Александр укрепил дружину исполненными веры словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные – с оружием, иные – на конях, а мы имя Господа Бога нашего призовем!» С небольшой дружиной князь поспешил на врагов. Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней св. мучеников Бориса и Глеба в одеждах багряных. Александр, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. «И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым копьем». За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 г. , народ назвал св. Александра Невским.

Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241 г. молниеносным походом св. Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. В 1242 г. зимой он освободил Псков, а 5 апреля дал Тевтонскому ордену решительное сражение на льду Чудского озера. Крестоносцы были полностью разгромлены. Имя св. Александра прославилось по всей Святой Руси.

Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время обезопасить Русь с востока. В 1242 г. св. Александр Невский со своим отцом Ярославом выехал в Орду. Священную миссию защитников Русской земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой – необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси – продолжал крепить св. Александр Невский. Обещав свою поддержку, св. Александр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать главной силой во всей Великой Степи. В 1252 г. многие русские города восстали против татарского ига. Снова возникла угроза самому существованию Руси. Св. Александру опять пришлось ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Св. Александр стал единовластным великим князем всей Руси. В 1253 г. он отразил новый набег на Псков, в 1254 г. заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 г. ходил в поход в финскую землю. В тьму язычества св. Александр нес свет евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими.

В 1256 г. умер хан Батый. Св. князь в третий раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. В 1261 г. стараниями св. Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви.

Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное св. Александром Невским историческое призвание Руси. В 1262 г. по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики дани и вербовщики воинов – баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном Руси с востока. В этом великом соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Российское государство, включившее впоследствии в пределы Русской Церкви почти все наследие Чингисхана до берегов Тихого океана.

Эта дипломатическая поездка св. Александра Невского в Сарай была четвертой и последней. На обратном пути, не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября при погребении его в соборной церкви Рождественского монастыря города Владимира (ныне там установлен памятник святому князю; еще один памятник установлен в городе Переяславле-Залесском) было явлено Богом «чудо дивно и памяти достойно»: святой сам протянул руку за разрешительной молитвой. Почитание благоверного князя началось сразу же по его погребении. Великий князь Иоанн Иоаннович (1353–1359) в своем духовном завещании, писанном в 1356 году, оставил своему сыну Димитрию (1350–1389), будущему победителю Куликовской битвы, «икону Святый Александр». Нетленные мощи благоверного князя были открыты, по видению, перед Куликовской битвой – в 1380 году, и тогда же установлено местное празднование. Общецерковное прославление св. Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском соборе 1547 г. К молитвам святого князя, прославившегося обороной Отечества, русские полководцы прибегали и во все последующие времена. 30 августа 1721 г. Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништадский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую, северную столицу, Петербург, расположившуюся на берегах Невы. Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 года, святые мощи были привезены в Шлиссельбург 20 сентября того же года и оставались там до 1724 года, когда 30 августа были установлены в Троицком соборе Александро-Невской Лавры, где почивают и ныне. Указом от 2 сентября 1724 года было установлено празднество на 30 августа (в 1727 году празднество было отменено по причине не церковного характера, а вследствие борьбы группировок при царском дворе. В 1730 году празднество снова было восстановлено).

Архимандрит Гавриил Бужинский (впоследствии епископ Рязанский, † 27 апреля 1731 года) составил специальную службу на воспоминание Ништадского мира, соединив ее со службой святому Александру Невскому.

Имя защитника рубежей России и покровителя воинов известно далеко за пределами нашей Родины. Свидетельство тому – многочисленные храмы, посвященные святому Александру Невскому. Наиболее известные из них: Патриарший собор в Софии, кафедральный собор в Таллине, храм в Тбилиси. Эти храмы – залог дружбы русского народа-освободителя с братскими народами.

Полное житие благоверного князя Александра (в схиме Алексия) Невского

Составление «Жития Александра Невского» относят к 80-м гг. XIII в. и связывают с именами Дмитрия Александровича, сына Александра Невского, и митрополита Кирилла, с монастырем Рождества Богородицы во Владимире, где было погребено тело князя. Здесь в XIII в. начинается почитание князя как святого и возникает первая редакция его жития.

Во имя Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия.

Я, худой и многогрешный, недалекий умом, осмеливаюсь описать житие святого князя Александра, сына Ярославова, внука Всеволодова. Поскольку слышал я от отцов своих и сам был свидетелем зрелого возраста его, то рад был поведать о святом, и честном, и славном житии его. Но как сказал Приточник: «В лукавую душу не войдет премудрость: ибо на возвышенных местах пребывает она, посреди дорог стоит, при вратах людей знатных останавливается». Хотя и прост я умом, но все же начну, молитвою святой Богородицы и помощью святого князя Александра.

Сей князь Александр родился от отца милосердного и человеколюбивого, и более всего — кроткого, князя великого Ярослава и от матери Феодосии. Как сказал Исайя-пророк: «Так говорит Господь: “Князей Я ставлю, священны ибо они, и Я веду их”». И воистину — не без Божьего повеления было княжение его.

И красив он был, как никто другой, и голос его — как труба в народе, лицо его — как лицо Иосифа, которого египетский царь поставил вторым царем в Египте, сила же его была частью от силы Самсона, и дал ему Бог премудрость Соломона, храбрость же его — как у царя римского Веспасиана, который покорил всю землю Иудейскую. Однажды приготовился тот к осаде города Иоатапаты, и вышли горожане, и разгромили войско его. И остался один Веспасиан, и повернул выступивших против него к городу, к городским воротам, и посмеялся над дружиною своею, и укорил ее, сказав: «Оставили меня одного». Так же и князь Александр — побеждал, но был непобедим.

Потому-то один из именитых мужей Западной страны, из тех, что называют себя слугами Божьими, пришел, желая видеть зрелость силы его, как в древности приходила к Соломону царица Савская, желая послушать мудрых речей его. Так и этот, по имени Андреаш, повидав князя Александра, вернулся к своим и сказал: «Прошел я страны, народы и не видел такого ни царя среди царей, ни князя среди князей».

Услышав о такой доблести князя Александра, король страны Римской из Полуночной земли подумал про себя: «Пойду и завоюю землю Александрову». И собрал силу великую, и наполнил многие корабли полками своими, двинулся с огромной силой, пыхая духом ратным. И пришел в Неву, опьяненный безумием, и отправил послов своих, возгордившись, в Новгород к князю Александру, говоря: «Если можешь, защищайся, ибо я уже здесь и разоряю землю твою».

Александр же, услышав такие слова, разгорелся сердцем и вошел в церковь Святой Софии, и, упав на колени пред алтарем, начал молиться со слезами: «Боже славный, праведный, Боже великий, крепкий, Боже превечный, сотворивший небо и землю и установивший пределы народам, Ты повелел жить, не преступая чужих границ». И, припомнив слова пророка, сказал: «Суди, Господи, обидящих меня и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на помощь мне».

И, окончив молитву, он встал, поклонился архиепископу. Архиепископ же был тогда Спиридон, он благословил его и отпустил. Князь же, выйдя из церкви, утер слезы и сказал, чтобы ободрить дружину свою: «Не в силе Бог, но в правде. Вспомним Песнотворца, который сказал: “Иные с оружием, а иные на конях, мы же имя Господа Бога нашего призываем; они повержены были и пали, мы же выстояли и стоим прямо”». Сказав это, пошел на врагов с малою дружиною, не дожидаясь своего большого войска, но уповая на Святую Троицу.

Скорбно же было слышать, что отец его, князь великий Ярослав, не ведал о нашествии на сына своего, милого Александра, и ему некогда было послать весть отцу своему, ибо уже приближались враги. Потому и многие новгородцы не успели присоединиться, так как поспешил князь выступить. И выступил против врага в воскресенье пятнадцатого июля, имея веру великую в святых мучеников Бориса и Глеба.

И был один муж, старейшина земли Ижорской, именем Пелугий, ему поручен был ночной дозор на море. Был он крещен и жил среди народа своего, бывшего язычниками, наречено же было имя ему в святом крещении Филипп, и жил он богоугодно, соблюдая пост в среду и пятницу, потому и удостоил его Бог видеть видение чудное в тот день. Расскажем вкратце.

Узнав о силе неприятеля, он вышел навстречу князю Александру, чтобы рассказать ему об их станах. Стоял он на берегу моря, наблюдая за обоими путями, и провел всю ночь без сна. Когда же начало всходить солнце, он услышал шум сильный на море и увидел один насад, плывущий по морю, и стоящих посреди насада святых мучеников Бориса и Глеба в красных одеждах, держащих руки на плечах друг друга. Гребцы же сидели, словно мглою одетые. Произнес Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему князю Александру». Увидев такое видение и услышав эти слова мучеников, Пелугий стоял, устрашенный, пока насад не скрылся с глаз его.

Вскоре после этого пришел Александр, и Пелугий, радостно встретив князя Александра, поведал ему одному о видении. Князь же сказал ему: «Не рассказывай этого никому».

После того Александр поспешил напасть на врагов в шестом часу дня, и была сеча великая с римлянами, и перебил их князь бесчисленное множество, а на лице самого короля оставил печать острого копья своего.

Проявили себя здесь шесть храбрых, как он, мужей из полка Александра.

Первый — по имени Гаврило Олексич. Он напал на шнек и, увидев королевича, влекомого под руки, въехал до самого корабля по сходням, по которым бежали с королевичем; преследуемые им схватили Гаврилу Олексича и сбросили его со сходен вместе с конем. Но по Божьей милости он вышел из воды невредим, и снова напал на них, и бился с самим воеводою посреди их войска.

Второй — по имени Сбыслав Якунович, новгородец. Этот много раз нападал на войско их и бился одним топором, не имея страха в душе своей; и пали многие от руки его, и дивились силе и храбрости его.

Третий — Яков, родом полочанин, был ловчим у князя. Этот напал на полк с мечом, и похвалил его князь.

Четвертый — новгородец, по имени Меша. Этот пеший с дружиною своею напал на корабли и потопил три корабля.

Пятый — из младшей дружины, по имени Сава. Этот ворвался в большой королевский златоверхий шатер и подсек столб шатерный. Полки Александровы, видевши шатра падение, возрадовались.

Шестой — из слуг Александра, по имени Ратмир. Этот бился пешим, и обступили его враги многие. Он же от многих ран пал и так скончался.

Все это слышал я от господина своего великого князя Александра и от тех, кто участвовал в то время в этой битве.

Было же в то время чудо дивное, как в прежние дни при Езекии-царе. Когда пришел Сеннахириб, царь ассирийский, на Иерусалим, желая покорить святой град Иерусалим, внезапно явился ангел Господень и перебил сто восемьдесят пять тысяч из войска ассирийского, и когда настало утро, нашли только мертвые трупы. Так было и после победы Александровой: когда победил он короля, на противоположной стороне реки Ижоры, где не могли пройти полки Александровы, здесь нашли несметное множество убитых ангелом Господним. Оставшиеся же обратились в бегство, и трупы мертвых воинов своих набросали в корабли и потопили их в море. Князь же Александр возвратился с победою, хваля и славя имя своего Творца.

На второй же год после возвращения с победой князя Александра вновь пришли из Западной страны и построили город на земле Александровой. Князь же Александр вскоре пошел и разрушил город их до основания, а их самих — одних повесил, других с собою увел, а иных, помиловав, отпустил, ибо был безмерно милостив.

После победы Александровой, когда победил он короля, на третий год, в зимнее время, пошел он с великой силой на землю немецкую, чтобы не хвастались, говоря: «Покорим себе словенский народ».

А был ими уже взят город Псков и наместники немецкие посажены. Он же вскоре изгнал их из Пскова и немцев перебил, а иных связал и город освободил от безбожных немцев, а землю их разорил и пожег и пленных взял бесчисленное множество, а других перебил. Немцы же, гордые, собрались и сказали: «Пойдем, и победим Александра, и захватим его».

Когда же приблизились немцы, то проведали о них стражи. Князь же Александр приготовился к бою, и пошли они друг против друга, и покрылось озеро Чудское множеством тех и других воинов. Отец же Александра Ярослав прислал ему на помощь младшего брата Андрея с большою дружиною. И у князя Александра тоже было много храбрых воинов, как в древности у Давида-царя, сильных и крепких. Так и мужи Александра исполнились духа ратного, ведь были сердца их как сердца львов, и воскликнули: «О княже наш славный! Ныне пришло нам время положить головы свои за тебя». Князь же Александр воздел руки к небу и сказал: «Суди меня, Боже, рассуди распрю мою с народом неправедным и помоги мне, Господи, как в древности помог Моисею одолеть Амалика и прадеду нашему Ярославу окаянного Святополка».

Была же тогда суббота, и когда взошло солнце, сошлись противники. И была сеча жестокая, и стоял треск от ломающихся копий и звон от ударов мечей, и казалось, что двинулось замерзшее озеро, и не было видно льда, ибо покрылось оно кровью.

А это слышал я от очевидца, который поведал мне, что видел воинство Божие в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так он победил врагов помощью Божьей, и обратились они в бегство, Александр же рубил их, гоня, как по воздуху, и некуда было им скрыться. Здесь прославил Бог Александра пред всеми полками, как Иисуса Навина у Иерихона. А того, кто сказал: «Захватим Александра», — отдал Бог в руки Александра. И никогда не было противника, достойного его в бою. И возвратился князь Александр с победою славною, и было много пленных в войске его, и вели босыми подле коней тех, кто называет себя «Божьими рыцарями».

И когда приблизился князь к городу Пскову, то игумены, и священники, и весь народ встретили его перед городом с крестами, воздавая хвалу Богу и прославляя господина князя Александра, поюще песнь: «Ты, Господи, помог кроткому Давиду победить иноплеменников и верному князю нашему оружием крестным освободить город Псков от иноязычников рукою Александровою».

И сказал Александр: «О невежественные псковичи! Если забудете это до правнуков Александровых, то уподобитесь иудеям, которых питал Господь в пустыне манною небесною и перепелами печеными, но забыли все это они и Бога своего, избавившего их от плена египетского».

И прославилось имя его во всех странах, от моря Хонужского и до гор Араратских, и по ту сторону моря Варяжского и до великого Рима.

В то же время набрал силу народ литовский и начал грабить владения Александровы. Он же выезжал и избивал их. Однажды случилось ему выехать на врагов, и победил он семь полков за один выезд и многих князей их перебил, а иных взял в плен, слуги же его, насмехаясь, привязывали их к хвостам коней своих. И начали с того времени бояться имени его.

В то же время был в Восточной стране сильный царь, которому покорил Бог народы многие, от востока и до запада. Тот царь, прослышав о такой славе и храбрости Александра, отправил к нему послов и сказал: «Александр, знаешь ли, что Бог покорил мне многие народы? Что же — один ты не хочешь мне покориться? Но если хочешь сохранить землю свою, то приезжай скорее ко мне и увидишь славу царства моего».

После смерти отца своего пришел князь Александр во Владимир в силе великой. И был грозен приезд его, и промчалась весть о нем до устья Волги. И жены моавитские начали стращать детей своих, говоря: «Александр едет!»

Решил князь Александр пойти к царю в Орду, и благословил его епископ Кирилл. И увидел его царь Батый, и поразился, и сказал вельможам своим: «Истину мне сказали, что нет князя, подобного ему». Почтив же его достойно, он отпустил Александра.

После этого разгневался царь Батый на меньшего брата его Андрея и послал воеводу своего Неврюя разорить землю Суздальскую. После разорения Неврюем земли Суздальской князь великий Александр воздвиг церкви, города отстроил, людей разогнанных собрал в дома их. О таких сказал Исайя-пророк: «Князь хороший в странах — тих, приветлив, кроток, смиренен — и тем подобен Богу». Не прельщаясь богатством, не забывая о крови праведников, сирот и вдов по правде судит, милостив, добр для домочадцев своих и радушен к приходящим из чужих стран. Таким и Бог помогает, ибо Бог не ангелов любит, но людей в щедрости Своей щедро одаривает и являет в мире милосердие свое.

Наполнил же Бог землю Александра богатством и славою и продлил Бог лета его.

Однажды пришли к нему послы от папы из великого Рима с такими словами: «Папа наш так говорит: “Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух умнейших — Агалдада и Ремонта, чтобы послушал ты речи их о законе Божьем”».

Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, написал ему такой ответ: «От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до начала Авраама, от Авраама до прохождения израильтян сквозь море, от исхода сынов Израилевых до смерти Давида-царя, от начала царствования Соломона до Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова и до распятия Его и Воскресения, от Воскресения же Его и Вознесения на небеса и до царствования Константинова, от начала царствования Константинова до первого Собора и седьмого – обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не примем». Они же возвратились восвояси.

И умножились дни жизни его в великой славе, ибо любил священников, и монахов, и нищих, митрополитов же и епископов почитал и внимал им, как самому Христу.

Было в те времена насилие великое от иноверных, гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей своих от этой беды.

А сына своего Дмитрия послал в Западные страны, и все полки свои послал с ним, и близких своих домочадцев, сказав им: «Служите сыну моему, как самому мне, всей жизнью своей». И пошел князь Дмитрий в силе великой, и завоевал землю Немецкую, и взял город Юрьев, и возвратился в Новгород со множеством пленных и с большой добычею.

Отец же его великий князь Александр возвратился из Орды от царя, и дошел до Нижнего Новгорода, и там занемог, и, прибыв в Городец, разболелся. О горе тебе, бедный человек! Как можешь описать кончину господина своего! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как не вырвется сердце твое с корнем! Ибо отца оставить человек может, но доброго господина нельзя оставить; если бы можно было, то в гроб бы сошел с ним!

Много потрудившись Богу, он оставил царство земное и стал монахом, ибо имел безмерное желание принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и больший чин принять – схиму. И так с миром Богу дух свой предал месяца ноября в четырнадцатый день, на память святого апостола Филиппа.

Митрополит же Кирилл говорил: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» Иереи и диаконы, черноризцы, нищие и богатые, и все люди восклицали: «Уже погибаем!»

Святое же тело Александра понесли к городу Владимиру. Митрополит же, князья и бояре и весь народ, малые и большие, встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. Люди же толпились, стремясь прикоснуться к святому телу его на честном одре. Стояли же вопль, и стон, и плач, каких никогда не было, даже земля содрогнулась. Положено же было тело его в церкви Рождества Святой Богородицы, в великой архимандритье, месяца ноября в 24 день, на память святого отца Амфилохия.

Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и взял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и слегка отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем митрополит и эконом Севастьян. Кто не удивится тому чуду, ведь тело его душа покинула и везли его из дальних краев в зимнее время!

И так прославил Бог угодника Своего.

Источник: Православие.ру

См. также: «Житие святого благоверного князя Александра Невского» в изложении свт. Димитрия Ростовского.

Святой благоверный князь Александр Невский

«Два подвига Александра Невского — подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке —
имели одну цель: сохранения православия как нравственно-политической силы русского народа.
Цель эта была достигнута: возрастание русского православного царства
совершилось на почве, уготованной Александром».

Г. В. Вернадский

6 декабря (23 ноября по старому стилю) Церковь чтит память одного из самых известных и почитаемых святых земли русской — святого благоверного князя Александра Невского. Неустрашимый защитник своего отечества, премудрый полководец-победитель, тонкий дипломат и искусный правитель, и вместе с тем благочестивый христианин и смиренный молитвенник, сподобившийся перед кончиною великого ангельского образа, — так предстает перед нами образ святого русского князя, широко прославленного и в церковной, и в светской среде.

Содержание:

О великом князе Александре Ярославиче. Из Лицевого летописного свода
Житие Александра Невского
Тропарь, кондак и канон святому Александру Невскому
Посмертное прославление святого благоверного князя Александра Невского
Храмы на Руси во имя святого благоверного князя Александра Невского
Высшее покровительство князя Александра Невского

О великом князе Александре Ярославиче. Из Лицевого летописного свода

«Сей благоверный и благородный, Богом преукрашенный и похвал достойный, великий князь Александр Ярославич, восьмое колено самодержавного и равноапостольного царя и великого князя Владимира Святославича, просветившего Русскую землю святым крещением, от Рюрика же одиннадцатое колено, за многие и преславные добродетели снискал похвалу не только от людей, но и от самого Бога; ибо с юного возраста и от младых ногтей всякому делу благому был научен благочестивым своим отцом богомудрым и державным Ярославом Всеволодовичем, и святой своей матерью, боголюбивой великой княгиней Феодосией, нареченной в иночестве Ефросинией, которыми воспитан был во всяких добрых наставлениях. И вселился в сердце его страх Божий в стремлении к соблюдению заповедей Господних; ибо чтил он священнический и монашеский чин.

Князь Александр Невский. Титулярник

Всегда в юности своей он придерживался смиренномудрия и воздержания, хранил чистоту душевную и телесную, приумножал кротость и избегал тщеславия, много старания к этому приложив. Чревоугодие сдерживал, ибо знал, что плоти пресыщение разрушает целомудрие, и мешает бодрствованию, и другим добродетелям противостоит. В устах же его беспрестанно были божественные слова, услаждающие его больше меда и сот. Он читал их с усердием, и внимал им, и желал воплотить их в дела. Родные же его видели, что он преуспевает во всех добродетелях, и старались быть полезными, и старались всячески угождать Богу, видя, как он старался угодить Богу, и, горя божественным небесным желанием, он умалял перед людьми все доброе и честное в себе, и не выставлял напоказ душевного многоплодия своего. И от премногого своего смиренномудрия всячески скрывал многочисленные добрые дела свои.

Хотя и прославлен был от Бога честью земного царства и супругу имел и детей, но смиренную мудрость стяжал больше всех людей. Был он очень высок ростом; красотой лица был подобен Иосифу Прекрасному; сила же его была частью силы Самсона, голос же его звучал как труба в народе; храбростью он был подобен Римскому царю Веспасиану, сыну Нерона, который пленил всю землю Иудейскую, собрал полки свои и повелел приступать к городу Антипату (Иотапату). Горожане вышли и победили полки его; он один пошел против них, и повернул войско их к воротам городским, и дружине своей, посмеявшись, сказал: «Почто оставили меня одного»? Так и великий князь Александр Ярославич побеждал везде и не был никогда побежден.

Великий князь Александр Ярославич. Миниатюра из ЛЛС

Премного милостив был, как и богохранимый отец его Ярослав, во всем следуя по стопам его, он отдавал за пленников много золота и серебра, посылая к царю Батыю в Орду за русских людей, которые были пленены безбожными татарами. Он же выкупал их и избавлял от лютого рабства и от многих бед и напастей.

Сам же всегда был Богом храним и от всех врагов везде оставался невредим, и прославил его Господь своей милостью к нему. И был он всем врагам страшен и грозен, и повсюду при имени его трепетали. Мудрость же и острота его ума, как и Соломону, даны были ему Богом. Больше же всего чтил он правосудие, и бояр своих часто поучал притчами из Божественного писания, чтобы прежде всего вопрошали премудрости у Бога, и от пьянства удерживались, и сами пред Богом смирялись, и не забывали праведно судить, и не были бы пристрастны в пользу сильного, и не принимали бы мзду неправедную, и никого не обижали бы, но избавляли бы обиженных от рук обижающих, и больше положенного им ничего бы не брали, но довольны были бы оброками своими. И так много раз говорил, иногда устрашая властью своей, иногда же напоминая о вечном воздаянии, когда на Страшном суде Христос воздаст каждому по делам его. Бояре же и все люди, видя от Бога дарованную ему премудрость, не могли ничего ответить, но единодушно обещали делать так, как он повелевал им. И так мужественно и праведно правил дарованной ему Богом державой.

И слава о нем прошла по многим дальним странам, и многие стремились увидеть его. И еще тогда повсюду был слух о том, что безбожный царь Батый по Божьему попущению много зла сотворил великой земле Русской. А там, где сей блаженный Александр с отцом своим Ярославом правили, в Великом Новгороде, туда дойти нечестивым помешала некая сила божественная и не дала им даже приблизиться не только к землям Великого Новгорода, но и к другим землям, где приходилось им тогда бывать и сражаться с ненавистными врагами — литовцами и немцами. И везде по Божьему попущению не воевали против них жестокие эти татары».

Житие Александра Невского

Святой благоверный великий князь Александр Невский родился 30 мая 1220 г. в городе Переяславле-Залесском. Он был вторым сыном переяславского князя Ярослава Всеволодовича от торопецкой княжны Ростиславы, во крещении Феодосии. С самого раннего детства св. князь принял благословение на ратное служение во Имя Бога на защиту Русской земли. По обычаю того времени, на четвертом году своей жизни он принял воинский постриг от суздальского епископа Симона, который был совершен над ним в Спасо-Преображенском соборе города Переяславля. Обряд происходил следующим образом. Мальчика ставили перед царскими вратами, и над ним произносилась молитва, в которой испрашивалось благословение Божие. Затем постригались волосы в знак того, что дитя посвящается Богу. После совершения обряда отрока сажали на коня — это означало его будущую самостоятельность. В руки давали оружие, обыкновенно — лук со стрелами, что указывало на обязанность воина защищать родину от внешних врагов.

Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища. В этот грозный час Промысел Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской.

«Черные годы» — вот точное название той эпохи в истории Русской земли. После ураганного нашествия монголо-татарских одр Батыя в 1237-1240 годах, когда была перемолота русская сила и подверглись разорению десятки городов, начала складываться система тяжелой зависимости от ордынских завоевателей, державшаяся на страхе перед новыми вторжениями. Новгородские и псковские земли, к счастью, избегли опустошительного разгрома. Но они испытывали сильнейший натиск со стороны шведов, немцев, литовцев.

Русь превращалась во второразрядный регион Восточной Европы, слабела, раскалывалась на множество маленьких и немощных в военно-политическом отношении княжеств. От окончательного распада и гибели ее спасли усилия немногих самоотверженных, одаренных и прозорливых личностей, совершенные не без помощи Отца Небесного. Из них наиболее известен Александр Ярославович, прозванный Невским.

В 1227 г. князь Ярослав по просьбе новгородцев стал княжить в Новгороде Великом.

Он взял с собой сыновей, Федора и Александра.

В 1228 году семилетний Александр был оставлен вместе со старшим братом Феодором и опытными управленцами, боярином и тиуном, в Новгороде Великом — как официальный представитель отца. С 1236 по 1240 год Александр Ярославович непрерывно княжил в Новгороде, выполняя волю отца. На плечи князя Александра легла огромная ответственность: оборона новгородских границ от воинственных соседей. А те, надеясь воспользоваться сложным положением Руси, усилили нажим на новгородчину.

Летом 1240-го шведская флотилия во главе с ярлом Ульфом Фаси и зятем короля Эрика XI Биргером Магнуссоном вошла в устье Невы. С ними прибыло католическое духовенство — некие «пискупы», а также ополчение финно-угорских народов сумь и емь. Житийная повесть сообщает о подготовке к битве со шведами следующее: вражеский вождь «…пришел в Неву, опьяненный безумием, и отправил послов своих, возгордившись, в Новгород к князю Александру, говоря: «Если можешь, защищайся, ибо я уже здесь и разоряю землю твою».

Александр же, услышав такие слова, разгорелся сердцем и вошел в церковь Святой Софии, и, упав на колени пред алтарем, начал молиться со слезами: «Боже славный, праведный, Боже великий, крепкий, Боже превечный, сотворивший небо и землю и установивший пределы народам, Ты повелел жить, не преступая чужих границ. И, припомнив слова пророка, сказал: «Суди, Господи, обидящих меня и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на помощь мне».

И, окончив молитву, он встал, поклонился архиепископу. Архиепископ же был тогда Спиридон, он благословил его и отпустил. Князь же, выйдя из церкви, утер слезы и сказал, чтобы ободрить дружину свою: «Не в силе Бог, но в правде. Вспомним песнотворца, который сказал: «Иные с оружием, а иные на конях, мы же имя Господа Бога нашего призываем; они повержены были и пали, мы же выстояли и стоим прямо».

С небольшой дружиной князь поспешил на врагов. Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин Пелгусий, во святом крещении Филипп, видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней св. мучеников Бориса и Глеба в багряных одеждах. Александр, ободренный вышним видением, мужественно повел свое войско на шведов. «И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым копьем». За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 г., народ назвал св. Александра Невским.

Победа принесла Александру Ярославовичу громкую славу, но в том же году, поссорившись с новгородцами, он был вынужден покинуть город с семьей и дружиной. Горожане сказали ему, как говорили многим князьям до него: «Вот тебе, князь, путь чист!» А он ответил им: «Гоните меня? Как понадоблюсь

— не зовите!»

Слова несправедливо обиженного князя оказались пророческими: не прошло и года, как новгородцы, встревоженные близкой угрозой со стороны немецких рыцарей, посылали уже вторичное посольство, умоляя Александра вернуться и встать на их защиту.

Новому посольству придали особую солидность: с ними поехал архиепископ Новгородский. Сам факт его присутствия среди вечевых дипломатов показывает: Господин Великий Новгород стоит на краю бездны и уповает: не умолят о помощи его посланцы, так хоть глава духовенства усовестит братьев-православных.

Отец призвал к себе сына для тайного разговора. После этого молодой полководец скрепя сердце согласился и получил от отца в помощь владимиро-суздальскую дружину во главе с младшим братом

—князем Андреем Ярославичем. В 1241 году Александр въехал со всею ратной силой в Новгород, и «рада быша новгородцы», измученные беспощадным врагом.

В 1241 г. молниеносным походом св. Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. В 1242 г. зимой он освободил Псков, а 5 апреля, на праздник похвалы Пресвятой Богородицы — «Взбранной Воеводы» всех православных воинов, дал Тевтонскому ордену решительное сражение на льду Чудского озера. Крестоносцы были полностью разгромлены. Имя св. Александра прославилось по всей Святой Руси.

Князь Александр Невский в битве на Чудском озере. Миниатюра из Лицевого летописного свода

Своими двумя победами князь Александр Невский не только спас Северную Русь от покорения ее чужеземцами, но определил ее дальнейшую судьбу. Новгород не был оторван от других частей Руси, и Православие в нем было утверждено на будущие века.

Если в отношении западных завоевателей князь Александр Невский был непоколебим, то в отношении татар он считал необходимым вести мирную политику, чтобы не подвергать страну новым опустошениям. Когда после смерти своего отца в 1247 году он стал великим князем и был вызван ханом в Орду, он испросил на поездку благословение митрополита Кирилла и дал обет стоять за православную веру. В Орде он не поклонился кумирам и должен был совершить далекий путь в Монголию к великому хану. Когда татары потребовали от великого князя Александра поклонения огню и идолам, он ответил: «Я христианин, и мне не подобает кланяться твари. Я покланяюсь Отцу и Сыну и Святому Духу, Богу единому, в Троице славимому, создавшему небо и землю».

Но, ходатайствуя за свою землю, воздал честь самому хану, как могущественному царю земному, и сумел добиться для Руси различных льгот. Батый, как рассказывают современники, «подивился ему и сказал своим вельможам: «правду говорили мне, что нет другого подобного Князя» и отпустил в Русь с великой честью».

Вот как описывается это событие в Лицевом летописном своде Ивана IV.

«В то же лето (1247 год) злочестивый царь Батый слышав богохранимаго великаго князя Александра благородное мужество и непобедимую храбрость, многочисленные его славные победы над противниками, и послал к нему своих послов, говоря: «Известнейший среди русских государей князь Александр! Знаю, известно тебе, что покорил Бог мне многие народы, и все повинуются моей власти, и из всех один ты не желаешь покориться моей силе? Подумай, если хочешь сохранить свою землю невредимой, поторопись немедленно прийти ко мне, увидишь ты славу и честь моего царства, а для себя же и своей земли полезное приобретешь». Богомудрый же великий князь Александр рассудил, что святой его отец Ярослав не ради временного царства пошел в Орду и там отдал свою жизнь за благочестие и за всех своих людей, и этим приобрел себе Небесное Царство.

Так и блаженный Александр уподобился благой ревности благочестивого своего отца и решил идти в Орду ради избавления христиан. И пришел он в славный город Владимир с большим войском; грозно было его пришествие, о котором тогда дошла весть и до устья Волги, его грозностью жены моавитян пугали своих детей, говоря: «Молчите, вот придет великий князь Александр». Не медля, лишь немного там пробыв и взяв у епископа Кирилла благословение, устремился в путь.

И пришел к царю Батыю, и везде благодать Божья освящала его. Царь же Батый, увидев его, удивился и сказал своим вельможам: «Воистину говорили мне, что нет подобного этому князю» и оказал ему почести, многими дарами одарил князя. Так Бог оберегает Своих избранных, что и нечестивым вкладывает в мысли, чтобы они стыдились и почитали их.

Потом же отправил князя с его братом Андреем Ярославичем к хановичам».

Хождение Александрово в Орду. Миниатюра из Лицевого летописного свода

В вопросах веры великий князь также был непоколебим и перед послами папы Иннокентия IV, которые в 1251 году пытались убедить великого его подчиниться римскому престолу, ссылаясь на то, что будто бы его отец обещал это сделать. Но он отверг предложение и сказал, что наставлен в правой вере и их учения не примет.

Житийная повесть сообщает: однажды пришли к нему (Александру Ярославичу) послы от папы из великого Рима с такими словами: «Папа наш так говорит: Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух умнейших —Агалдада и Ремонта, чтобы послушал ты речи их о законе Божьем».

Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, написал ему такой ответ: «От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до начала Авраама, от Авраама до происхождения израильтян сквозь море, от исхода сынов израилевых до смерти Давыда царя, от начала царствования Соломона до Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова и до распятия Его и Воскресения, от Воскресения же Его и до Вознесения на небеса и до царствования Константинова, от начала царствования Константинова до Первого собора и Седьмого — обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не примем». Они же возвратились восвояси.

По возвращении на Русь великий князь Александр начал восстанавливать разрушенные храмы и монастыри. Ему пришлось вести борьбу с западными соседями — литовцами, которые были язычниками. Благодаря его трудам, христианство проникло в пределы, населенные литовскими племенами, и там утвердилось русское влияние. По отношению же к своим собратьям он отличался особым долготерпением и всегда избегал пролития христианской крови. Какая бы вражда не связывала его с князьями-соперниками, он не поднимал против них оружия и не собирал полки.

Во время одной из поездок к Батыю св. князь обратил ко Христу ханского сына Сартака, став его побратимом. И поскольку Сартак в то время управлял делами Орды за дряхлостью своего грозного отца, Александр Невский получил старшинство над всеми русскими князьями — это способствовало объединению Руси под единой властью Великого князя. Так был заложен фундамент будущего Московского государства. Мирные отношения с ханом привели к тому, что в 1261 г. стараниями св. Александра и митрополита Кирилла в Сарае, столице Золотой Орды, была учреждена епархия Русской Православной Церкви. Тем самым открылась эпоха великой русской христианизации языческой Евразии. Впоследствии, после освобождения от ига, немало татарской знати приняло Православие и положило начало знаменитым дворянским родам в Российской империи.

В 1262 году суздальский и ростовский народ, не терпя татарских сборщиков дани, поднял восстание против них. Пущены были слухи, что сам великий князь Александр разослал по городам грамоты, призывая «татар бити». Восставший народ, несмотря на справедливую ненависть к притеснителям, ограничился только убийством наиболее свирепых хищников, поэтому и убитых было немного. Ждали татарской мести. Но Бог направил события в совсем другое русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством. В этом великом соединении русских и татарских земель была положена основа будущего многонационального Российского государства.

Святому князю Александру опять предстояло ехать в Орду, чтобы умилостивить хана и спасти Русь от возмездия татар за поднятое восстание. Мирный договор был заключен, но на обратном пути из Орды святой Александр смертельно заболел: по некоторой версии, его тайно отравили татары. Не доезжая Владимира, в Городце, в монастыре сорокатрехлетний князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Святое тело его было перенесено во Владимир, в Рождественский монастырь, где митрополит Кирилл с духовенством совершил погребение. В надгробном слове митрополит Кирилл сказал: «Знайте, чада моя, что уже зашло солнце земли суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле».

В.А. Серов. «Въезд Александра Невского в Псков после Ледового побоища»

Житийная повесть про Александра Ярославовича рассказывает о посмертном чуде, которое совершилось при его погребении: «Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирил митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и взял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и слегка отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем митрополит и эконом Севастьян. Кто не удивится такому чуду, ведь тело душа его покинула и везли его из дальних краев в зимнее время. И тако прославил Бог угодника своего».

Библиотека Русской веры
Поучение на память св. благоверного князя Александра Невского. Великие Минеи Четьи →

Читать онлайн в оригинале

Тропарь, кондак и канон святому Александру Невскому

Тропарь, глас 4.

Яко благочестиваго корене, пречестная отрасль бысть блаженне Александре, яви бо тя Христос русстей земли новаго чудотворца, яко некое сокровище преславно и Богоприятно. Тем днесь сошедшеся верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго ти благодать исцелением. Его же моли сохранити град сей, и державе сродник Твоих, еже богоугодне быти, и сыновом русским спастися.

Кондак, глас 8.

Яко звезду тя возсиявши русстей земли днесь почтем. Всю бо страну сию чудесы и добротою обогатив, просвещаеши верою чтущих память Твою, Александре блаженне. Тем вопием ти людие твои суще, моли Христа Бога спасти отечествие твое, державу русских князей, и всех притекающих к раце мощей твоих, и верно вопиющих ти, радуися граду нашему заступление.

Библиотека Русской веры
Канон святому благоверному князю Александру Невскому →

Читать онлайн

Храмы на Руси во имя святого благоверного князя Александра Невского

Во имя святого благоверного князя Александра Невского освящен придел Благовещенского собора Московского Кремля. На рубеже XIII-XIV веков на месте существующего собора стояла деревянная Благовещенская церковь на каменном основании. В конце XIV века вместо нее был возведен небольшой белокаменный храм с подклетом. В 1484 году старый был разобран и заложен заново. Строительство нового собора велось до августа 1489 года. Псковские зодчие, строившие его, сумели придать храму внушительность, прекрасно сочетающуюся с изысканной декоративностью. В 1563-1564 годах по повелению Ивана Васильевича Грозного (1530-1584) Благовещенский собор был перестроен.

Благовещенский собор Московского Кремля

Во имя святого благоверного князя Александра Невского освящен придел Спасо-Прилуцкого монастыря в Вологде. Спасский собор Спасо-Прилуцкого монастыря, построенный в 1537-42 годах, является первым каменным храмом не только в самом монастыре, но и во всей Вологде. До 1537 года на месте нынешнего Спасского собора стоял одноименный деревянный собор. Деревянный храм во имя Всемилостивого Спаса и праздника Происхождения Честных Древ Животворящего Креста возвел на месте, выбранном им для устройства монастыря, еще преподобный Димитрий Прилуцкий. Когда деревянный собор сгорел, был построен каменный. В советские годы монастырь был разграблен. В 1930-е годы в монастыре находилась пересыльная тюрьма для раскулаченных, которых перевозили в северные лагеря ГУЛАГа, в 1950-70-е годы территория бывшей обители была занята под военные склады. Лишь в 1975-79 годах центральная группа памятников с прилегающей территорией после реставрации, начатой в 1954 году, стали филиалом Вологодского государственного музея-заповедника. Благодаря научной реставрации, проводившейся в 1954-1975 гг., памятникам XVI-ХVII вв. был возвращен предполагаемый исходный облик. В настоящее время Спасо-Прилуцкий монастырь является действующим.

Спасо-Прилуцкий монастырь в Вологде

Посмертное прославление святого благоверного князя Александра Невского

Уже в конце 13 века началось народное почитание Александра Ярославовича. Тело его упокоилось во Владимирском Богородице-Рождественском монастыре. Эта обитель долгое время считалась «первой по чести» среди монастырей Северо-Восточной Руси. В 1280-х годах рождается «Повесть о житии и о храбрости благоверного великого князя Александра Невского, впоследствии она стала чрезвычайно популярной и вошла в состав русских летописей. Великий князь московский и Владимирский Дмитрий Иванович, прозванный Донским за победу на Куликовом поле, осенью 1380 года перенес мощи Александра Невского в особую гробницу внутри того же владимирского Богородице-Рождественского монастыря. Когда мощи открывали, обрели их нетленными. В конце 15 столетия мощи пострадали от пожара.

Святой Александр Невский, с житием. Конец XVII в. Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (Храм Василия Блаженного), МоскваАлександр Невский, со сценами жития. Начало XIX в. Екатеринбургский музей изобразительных искусствСвятой благоверный князь Александр Невский. Икона XIX в. Частное собрание

26 февраля 1547 года при митрополите Макарии на церковном соборе в Москве произошло официальное общероссийское прославление Александра Невского в лике святых. Тогда же был установлен особый день памяти — 23 ноября. Канон святому составил владимирский инок Михаил.

Петр 1 велел перевезти мощи Александра Невского в новую столицу. На протяжении 1723-1724 годов они хранились в Шлиссельбурге, а затем нашли окончательное пристанище. Им стала Петербургская Александро-Невская обитель. Перенос гробницы и мощей святого Александра Невского совершился 30 августа 1724 года. В 1725 году был учрежден орден святого Александра Невского, ставший одной из высших наград Российской империи.

Высшее покровительство князя Александра Невского

На протяжении всей русской истории у святого защитника нашего государства русские воины просили помощи накануне самых опасных сражений. Так, в 1380 году перед Куликовской битвой победе предшествовало следующее чудо. Пономарь, благоговейно служивший при обители Рождества Богоматери, сподобился особенного видения: ночью, накануне битвы с Мамаем, стоял он на молитве в притворе церковном и со слезами молил Господа и Его Пречистую Матерь об избавлении от иноплеменных, призывая на помощь и витязя Невского, присного предстателя и заступника своего народа. Вдруг видит он: у гробницы св. Александра сами собой зажглись свечи, два боголепных старца вышли из алтаря и, приблизившись к гробнице св. ратоборца, сказали: «Княже Александре! Восстани и помоги правнуку твоему Димитрию, одолеваемому иноплеменными». Тогда св. Александр восстал как бы живой из гроба, и все трое скрылись от удивленных взоров смутившегося служителя церкви. На следующее утро при содействии св. Александра была первая великая русская победа против татарских полчищ.

Подобным образом была оказана помощь и в 1571 году, во время нашествия на Москву крымского хана Девлет Гирея. В 1812 году, во время Бородинского сражения, и в 1941 году, когда немцы подходили к Москве, так же усердно прибегали в молитвах именно к святому Александру, как к великому русскому воеводе. Следует отметить, что переломный момент в знаменитой битве под Москвой, решавшей тогда судьбу всего русского народа, пришелся как раз на день памяти ее святого полководца: так, 5 декабря войска Калининского фронта (генерал-полковник И. С. Конев), а 6 декабря — Западного (генерал армии Г. К. Жуков) и правого крыла Юго-Западного фронтов (маршал С. К. Тимошенко) перешли в контрнаступление против фашистской Германии.

Известный русский историк Н. М. Карамзин писал, что русские люди включили Александра Невского в лик своих ангелов-хранителей: он всегда почитался как одна из величайших фигур в истории Руси.

Александр Ярославович тем славен, что принял русский корабль полуразбитым, крепко сидящим на подводных камнях, с пробоинами в бортах, и честно потрудился ради его спасения. Не покладая рук откачивал воду, латал дыры, отбивался от мародеров, стоя по колено в ледяных водах. Притом не превратился в кровожадного зверя, к чему склоняли суровейшие условия, в коих ему пришлось осуществлять свою власть, а остался истинно христианским государем.

И что же?

Корабль не пошел ко дну. Вот главный итог!

Корабль сошел с камней и медленно-медленно, под одним парусом, где раньше было три, и с десятком гребцов, где раньше сидело полсотни, но все-таки продолжил плавание.

А потому — низкий поклон государю Александру Ярославичу, честному русскому человеку, принявшему на плечи тяжкое бремя и ответственно пронесшего этот груз до последнего срока, пока Сам Бог не освободил князя от тягот. Он свое дело сделал как надо. Низкий поклон!

Примечание: Курсивный текст — дословно по книге Дмитрия Володихина «Александр Невский».

Приходское духовенство | Свято-Александро-Невский собор

Высокопреосвященнейший НИКОЛАЙ
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви

Телефон: 732-948-9939
Email: [email protected]

Родился отец Сергий Лукьянов на Великий праздник Благовещения Божией Матери (7 апреля) 1958 г. в г. Нью-Йорке о. Валерий и Мат. Ирина Лукьянова. Через два года семья переехала в Си-Клифф, Лонг-Айленд, где они посещали Свято-Серафимовский храм, а дети посещали русскую школу. 1 ноября 1968 Фр. Валерий был назначен настоятелем Александро-Невского прихода, и семья переехала в Хауэлл, штат Нью-Джерси. В 1974 году о. Сергий окончил приходскую русскую школу. В 1976 году он окончил среднюю школу Хауэлл, а затем два года учился в колледже округа Оушен, где изучал гуманитарные науки и музыку. В 1978 году о. Сергий поступил в Свято-Троицкую семинарию в Джорданвилле, штат Нью-Йорк, которую окончил со степенью бакалавра богословия в июне 1981 года. 9 августа 1981 года он женился на Любови Ивановне Афанасенко. Рукоположен во диакона в Тихвинской церкви митрополитом Филаретом 23 мая 19 года.82 и во иерея 29 августа 2000 года в соборе архиепископом Лавром. о. У Сережи и матушки Любы пятеро детей. 12 сентября 2014 г., после выхода на пенсию о. Валерий, о. Сергий был назначен настоятелем собора и директором русской школы. 4 марта 2019 года назначен настоятелем прихода.

Телефон: 856-217-8721

Отец Василий Андреюк родился 27 марта 1950 года в Белосточине, Польша. В 19 г. окончил Варшавскую православную семинарию.69. 2 марта 1975 года женился на Ольге Пинчук. У них трое детей, протоиерей Даниил, Таисия и Елизавета. о. Василий рукоположен во диакона 9 марта 1975 года и во священника 16 марта 1975 года митрополитом Василием. В 1988 году его семья переехала в США, где о. Василий служил в нескольких приходах Белорусской и Карпато-Русской Православных Церквей. 29 сентября 2021 г. о. Василий был принят в РПЦЗ и приписан к нашему собору.

Телефон: 609-224-4159
Электронная почта: [email protected]

Телефон: 732-670-3419
Электронная почта: [email protected]

Фр. Рафаэль Мелендес родился в Сантурсе, Пуэрто-Рико, в 1962 году. Он учился в Риджентс-колледже Государственного университета Нью-Йорка и получил степень младшего научного сотрудника (1992 год) и степень бакалавра наук в области социологии со специальностью инженера (1994 год). Он также учился в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле, штат Нью-Йорк. В сентябре 1989 года он женился на Сесилии Васконес. У них двое детей: Паисий и София. о. 12 и 19 апреля Рафаил был рукоположен во диакона. 98 епископом Вселенского Патриархата Викентием и священником 18 апреля 1998 года, также епископом Викентием. 16 февраля 2018 года получил каноническое освобождение от Албанской православной епархии Америки и был принят в РПЦЗ. Он был назначен в больницу Святого Александра 21 февраля 2018 года.

Телефон: 732-350-9588
Эл. Борис Слуцкий родился 15 июня 1941 года в Харькове, Украина. Служил в украинской армии, в 1919 году учился в Харьковском электромеханическом техникуме.60. В 2001 году окончил Одесскую духовную семинарию. В августе 1963 года женился на Галине Гройстан. У них есть сын Александр. о. Борис был рукоположен во диакона 29 декабря 1996 года в Православной Церкви Америки архиепископом Петром и во священники 18 марта 2001 года, также архиепископом Петром. 10 января 2013 года получил каноническое освобождение от Православной Церкви Америки и был принят в РПЦЗ. Он был назначен в больницу Святого Александра 12 сентября 2014 года.

Телефон: 732-232-0400
Электронная почта: tonefour@gmail. com

Фр. Энтони Уильямс родился 5 ноября 1988 года в Уотервилле, штат Мэн. Его родители – протоиерей Чад и матушка Синтия. В мае 2013 года окончил Свято-Троицкую семинарию в Джорданвилле, штат Нью-Йорк, со степенью бакалавра богословия. В июле 2013 года он женился на Бриджит Баркер. У них 4 дочери: Анджелина, Мария, Ханна и Кэтрин. о. Антоний рукоположен во диакона 6 сентября 2015 г. и во священника 11 сентября 2020 г .; оба раза Высокопреосвященнейшим митрополитом Иларионом в отцовском приходе св. Александра Невского в Ричмонде, штат Мэн. 12 сентября 2020 года он был назначен в Св. Александровскую (Хауэлл, Нью-Джерси) штатным клириком.

Телефон: 609-923-5890
Электронная почта: [email protected]

Фр. Пол Дроздовски родился 23 февраля 1980 года в Перте Амбой, штат Нью-Джерси. Его родители — Джордж и Кэтлин Дроздовски. о. Пол получил аттестат о среднем образовании в католической средней школе Камдена в Черри-Хилл, штат Нью-Джерси, в 1998 году, а также имеет степень бакалавра изящных искусств (BFA) в Школе искусств Тайлера Университета Темпл в Филадельфии, штат Пенсильвания. Он также посещал Свято-Троицкую семинарию в Джорданвилле, штат Нью-Йорк. 12 июля 2009 года женился на Елизавете Волменской. У них трое детей: Кирилл, Софья и Габриэль. о. 25 июля 2010 г. митрополитом Иларионом в Свято-Владимирском храме-памятнике гор. Джексон, шт. Нью-Джерси, Павел был рукоположен во диакона, 28 августа 2015 г. Его Высокопреосвященством возведен в протодиаконы. 12 сентября 2019 г. награжден пурпурной камилавкой.. о. Павел – известный иконописец. В сентябре 2014 года он был переведен в больницу Святого Александра.

Телефон: 650-787-8655
Эл. Александр Сарандинаки родился 8 октября 1979 года в Нью-Йорке. Его родители — Питер и Мария Сарандинаки. о. Александр окончил среднюю школу имени Франклина Лейкса в Нью-Джерси, а также учился в Покровской русской школе в Найаке, штат Нью-Йорк. 6 августа 2006 года женился на Татьяне Руденко. У них четверо детей: Анастасия, Илья, Александра и Ольга. о. Александр окончил Колледж Менло (Калифорния) в 2010 году со степенью бакалавра в области управления бизнесом. 1 ноября 2015 г. рукоположен во диакона архиепископом Сан-Францисским Кириллом в храме святителя Иоанна Кронштадтского в г. Сан-Диего, шт. Калифорния. 6 ноября 2021 года награжден двойным орарем архиепископом Кириллом. Получив каноническое освобождение от архиепископа Кирилла, о. Александр был принят в состав Восточно-Американской епархии митрополитом Иларионом и назначен в Александро-Невский собор 15 декабря 2021 года9.0005

Телефон: 347-420-6629
Электронная почта: [email protected]

Фр. Димитрий Лисан родился в Великий праздник Введения во храм Божией Матери 4 декабря 1982 года в Криулень, Молдова. Его родители — Михаил и Валентина Лисан. о. Дмитрий окончил школу в 2001 году. 29 июля 2007 года женился на Веронике Кириловой. У них трое детей: Стелиан, Эмилиан и Виктория. 4 апреля 2017 года митрополит Иларион постриг его в чтецы и рукоположил в иподиаконы. 4 апреля 2021 года епископом Иеронимом рукоположен во диакона Александро-Невского собора, к которому он приписан.

Подразделения и читателей

Поддюкон Александер Лукианов
ПЕРЕЧЕНИЕ ПЕРЕЧЕНИЯ

Antheron.

Anthone Anthone Anthone Anthonel Antheron kofnel kofon kofnel. Римакис

Посетите нас | Собор Св. Александра Невского

Собор Св. Александра Невского

Церковь Тихвинской иконы Божией Матери

Церковь Святого Георгия

Дорогие прихожане и друзья,

Каждый год, когда мы празднуем Святую Пятидесятницу, мы молимся Святому Духу, чтобы Он укрепил нас и омолодил наши души. Нам никогда не поздно начать новую жизнь в своей духовной жизни, начиная с того, как мы посещаем богослужения! Приходя вовремя. Регулярно исповедуйтесь и причащайтесь. Путем обучения себя о значении и важности услуг. Если бы мы могли привить это себе и своим детям, какой великой духовной пользы мы могли бы достичь! Как бы мы были угодны Богу! Благодаря этому мы можем улучшить свою духовную жизнь и вместе, как приходская семья, достичь Царства Небесного.

Добро пожаловать в Собор Святого Александра Невского

При первом посещении нашего прихода помните, что независимо от того, православный вы или нет, мы очень польщены вашим визитом и рады встрече с вами. Когда вы посещаете нас, мы стремимся встретить и принять вас в качестве нашего гостя; так что не стесняйтесь представиться штату свечников, когда вы входите в церковь, и вы также можете представиться священнику в конце службы во время целования Креста.

Здание церкви

Во время вашего визита вы сразу заметите две вещи. Во-первых, церковь разделена на три отдельных пространства, которые называются притвором (первое пространство, где расположен прилавок для свечей), неф (самая центральная часть церкви) и алтарь, или святилище (где расположены Алтарный стол и Жертвенный стол). В притворе традиционно оставались оглашенные и кающиеся; в современной практике здесь читают молитвы экзорцизма при крещении, совершают обручения на свадьбах и воцерковлениях, продают свечи. Неф представляет собой мир, освященный Божьим присутствием и могучими делами, которые Он совершил для нашего спасения. По этой причине мы видим здесь иконы, посвященные главным праздникам церковного года, и иконы разных святых. Жертвенник представляет Царство Божие, а сам Алтарный Стол представляет Его Престол. Здесь совершаются Таинства или Таинства Веры, и из этой Таблицы предлагается самое центральное Таинство Церкви, Евхаристия.

Второе, что вы заметите, это экран для икон (называемый «иконостас» или «иконостас»), который отделяет алтарь от нефа. На этом экране вы увидите иконы Христа, Божией Матери (называемой в православной традиции «Богородицей» или «Панагией»), святого покровителя нашего Александра Невского и некоторых других святых.

Много было написано об этом экране и разделении, которое он вызывает; некоторые рассматривают это разделение как препятствие для молитвы. Однако в православной традиции это обычно не понимается таким образом. Скорее, иконостас делает «видимым» то, что осталось бы невидимым, даже если бы экран был удален. Поскольку, как сотворенные существа, мы не можем пересечь пропасть между творением и Творцом, мы должны полагаться на негативное (или «апофатическое») богословие, которое признает и утверждает эту неспособность положительно раскрыть бытие Бога. Подобно Илии на горе Хорив, мы должны признать, что есть аспекты Бога, которые мы не можем видеть лицом к лицу. Однако мы можем ощутить Его присутствие — Его божественные «энергии» — и именно этому опыту способствует иконостас, направляя наше сосредоточение и внимание.

В центре иконостаса находятся Царские или Царские врата, которые открываются во время совершения Божественной литургии и в другое время, когда священнослужители входят в алтарную область. Непосредственно за этими дверями стоит Престол, на котором помещены Святое Евангелие, Рукотворный Крест и Скиния. Стоит отметить, что присутствие Святого Евангелия на Престоле не просто для удобства, так как Евангелие читается во время Литургии: его присутствие на Престоле иллюстрирует наше понимание того, что, хотя все могут читать Евангелие в частном порядке, оно только в чтении и провозглашении Церковью этой благой вести можно найти ее истинное значение и истолкование. Таким образом, Литургия формирует контекст, в котором Евангелие — и, соответственно, все Священное Писание — находит свое место как часть Священного Предания, а не отделяется от него или противопоставляется ему.

Иконостас и все иконы в храме образуют своеобразную богословскую мозаику. С гимнографией, литургической музыкой, колоколами, облачениями, церковной архитектурой и всеми нашими литургическими искусствами эти тварные формы празднуют и сообщают вход Бога в «плоть» нашего мира.

Вход в храм

При входе в храм православные христиане обычно останавливаются в притворе, чтобы купить свечи и перечислить имена своих друзей и родственников, как живых, так и умерших, которых они хотят поминать на службе. Затем они войдут в неф и приступят к поклонению иконам, которые находятся на подставках для икон, называемых «аналогион» или «аналоги». Это узкие деревянные подставки высотой по грудь, на которых покоятся меньшие иконы Христа, Богородицы и различных святых, справа и слева от иконостаса. Приложиться к иконе — значит дважды перекреститься и поклониться иконе, потом благоговейно поцеловать икону, а потом перекреститься и поклониться в третий раз. Каждую икону принято почитать, начиная с правой стороны нефа и медленно переходя от иконы к иконе по храму, чтобы закончить на левой стороне. В нашем храме не принято подходить и прикладываться к иконам, которые находятся на иконостасе, или к фрескам, написанным на стенах.

Язык услуг

Одно из первых, что может вас поразить во время наших услуг, — это язык. Богослужения в Александровском соборе торжественно совершаются на церковнославянском языке (древняя форма русского языка, используемая в Русской, Украинской, Сербской, Болгарской и других Православных Церквях, сходная, хотя и не идентичная, с использованием латыни католики) и англичане. Мы очень стараемся сохранить наше культурное наследие через использование церковнославянского языка, но понимаем, что в приходе растет число нерусскоязычных. По этой причине мы стараемся проводить богослужения на двух языках, чтобы каждый мог ощутить красоту и полноту нашей православной веры. Английские переводы Божественной литургии доступны для бесплатного использования во время богослужений, поэтому просто спросите у одного из наших дружелюбных сотрудников у стойки свечей. Если вам нужны более полные переводы какой-либо конкретной службы, пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к одному из священнослужителей, и они всегда будут более чем рады помочь вам. Мы не хотим, чтобы кто-то чувствовал себя отчужденным из-за того, что не может понять службу.

Стоя или сидя

Во время литургических служб и за исключением определенного времени, например, во время проповеди или объявления после Литургии, собравшиеся обычно стоят, а не сидят. Стояние для молитвы может показаться западным христианам странным, поскольку в западной традиции христиане часто сидят или преклоняют колени, чтобы молиться. Но если подумать, даже в обычной жизни мы часто будем стоять, когда занимаемся какой-либо серьезной деятельностью. Например, никогда не придет в голову сидеть в присутствии короля или королевы, так почему же мы позволяем себе сидеть в присутствии Бога? Поэтому, посещая наш храм, будьте готовы стоять во время богослужений, если только вы не в состоянии сделать это по состоянию здоровья. В этом случае вы увидите, что у нас есть скамейки вдоль стен нефа, и если вам нужно, вы можете использовать их, не чувствуя никакого смущения.

Почитание икон

Практика почитания икон очень древняя и занимает центральное место в благочестии Православия. На Западе этот обычай тоже может показаться своеобразным, и действительно, много внимания уделялось вопросу о том, является ли такое почитание идолопоклонством. Однако ни один православный христианин никогда не счел бы эту практику формой идолопоклонства. Иконы, как мощи святых и само Евангелие, всегда приносятся к почитанию в знак любви и уважения, которые мы питаем к Богу и к Его действию, Его Воплощению в тварном и материальном мире. В результате Его Воплощения мы можем представить себе Бога; действительно, мы созданы по Его образу, и поэтому иконы всех святых являются просто изображениями их участия в обожествленном человечестве Христа. Они — указатели на пути христианской жизни, указывающие путь, по которому нам идти. Когда мы поклоняемся иконам святых, мы преклоняемся перед их земными подвигами, прославившими их в Царствии Небесном, и просим их заступничества перед Господом. Конкретным святым можно возносить конкретные молитвы в разное время нужды. Например, святой Николай является покровителем путешественников, и у православных принято молиться ему перед началом и по завершении любого путешествия. Святой Нектарий Эгинский — покровитель больных раком, святой Георгий Победоносец — покровитель воинов и так далее.

Святые Таинства

Вся православная литургическая жизнь – и даже сама жизнь – считается таинством, поскольку она может приблизить человека к Богу. Семь таинств — это Крещение, Миропомазание, Исповедь, Евхаристия (Святое Причастие), Брак (Брак), Святое Елеосвящение и Рукоположение.

Важнейшим Таинством Православной Церкви является Святая Евхаристия (Святое Причастие). Только православные христиане могут участвовать в Святом Причастии. Если вы хотите узнать больше о православной вере, пожалуйста, не стесняйтесь поговорить с одним из наших священнослужителей.

Подходящая одежда

Несмотря на то, что православные христиане чувствуют себя комфортно в церкви, они все же проявляют уважение тем, как они одеваются и как ведут себя, когда посещают службы или просто входят в церковь. Обычно мы пытаемся сохранить старый обычай, по которому мужчины и женщины стоят по разные стороны церкви (женщины слева, мужчины справа, когда вы входите). Женщины должны покрывать голову и носить юбки или платья длиной не менее колена. Обычно мы стараемся не носить ничего, что отвлекает, и эта практика применима как к мужчинам, так и к женщинам. Например, мы бы избегали носить откровенную, отвлекающую или слишком повседневную одежду: мы стараемся носить одежду, которая выглядит достойно и демонстрирует уважение к Богу. Мы не носим открытую одежду, шорты, одежду с надписью или логотипом, спортивную форму, купальные костюмы, все, что может привлечь чье-то внимание и отвлечь от молитвы. Так что, если вы не наденете его на деловую встречу, вы можете быть уверены, что вам не следует надевать его и в церковь. Однако важно понимать, что наш внешний вид вторичен, когда мы предстаем перед Господом. Гораздо важнее прийти в церковь с открытым и кающимся сердцем, чем в подобающем одеянии.

Разговоры во время богослужений

В соответствии с уважением и не отвлекая молящихся вокруг нас, мы должны избегать ненужных разговоров в церкви. Увидев тех, кого мы знаем, мы можем тихо и кратко приветствовать друг друга в радости, всегда осознавая, что происходит в это время на службе. Бывают моменты, когда следует соблюдать абсолютную тишину и молитвенное сосредоточение, как, например, при чтении Евангелия, во время Херувимской песни и Евхаристического канона (самой торжественной части богослужения, сразу после пения Символа Пресвятой Богородицы). Вера), а также во время непосредственно перед Святым Причащением, когда причащается духовенство и к нему готовятся верующие. Также важно проявлять уважение и вежливость, внимательно слушая проповедь и в другое время, когда говорит священник.

Дети в церкви

Дети являются такой же частью православного богослужения, как и взрослые; на самом деле, западные христиане могут быть удивлены, увидев, что православные христиане всех возрастов, даже новорожденные, получают Святое Причастие. Здесь, в Свято-Александровском, мы очень ценим и дорожим нашими самыми юными прихожанами и посетителями, чье будущее связано с Церковью. Всех детей, даже самых маленьких, для их духовного роста и физической безопасности необходимо приучать спокойно стоять рядом с родителями во время службы. Имейте в виду, что дети получают не меньше пользы, чем взрослые, от участия в богослужении и от причащения! Семьи должны стоять и молиться вместе в стороне, а не в центре церкви. Помогите своим детям принять участие в богослужении, побуждая их креститься, когда это уместно, петь Отче Наш и читать молитву перед Святым Причастием. Родители должны сопровождать своих маленьких детей к Святому Причащению и, конечно же, все вместе стоять перед храмом после причастия и принятия запивки для последнего явления Святой Чаши!
Нам очень повезло, что у нас много детей, посещающих церковь, и мы их очень любим! Дети не должны бегать туда-сюда по нефу или спускаться в туалет или вниз без присмотра. Маленькие дети, которым нужен перерыв, могут быть отведены вниз одним из родителей или другим ответственным взрослым, если это необходимо. Ни при каких обстоятельствах детям не разрешается находиться снаружи, внизу или в притворе без присмотра. Пожалуйста, не позволяйте своим детям лазить вокруг подсвечников, Распятия или двух больших киотов (киотов) с изображением Божией Матери и Христа, где есть тонкие и дорогие изделия из дерева и золочения. Это и опасно для их безопасности, и неадекватное поведение.