Старухе изергиль сколько было лет: Сколько лет было старухе изергиль. Какую роль играет образ старухи Изергиль в одноимённом рассказе

Содержание

Сколько лет было старухе изергиль. Какую роль играет образ старухи Изергиль в одноимённом рассказе

Главной героиней рассказа Горького «Старуха Изергиль» есть, конечно же, сама старуха — личность весьма интересная и неоднозначная.

В молодости, она жила на берегу Бырлада, что под Фальчи, со своей матерью. Вместе с ней они с утра до вечера ткали ковры. По характеру женщина была очень энергичная и веселая. Так как она была очень красивой, мужчины очень любили ее, а она их.

Она быстро увлекалась мужчинами и кружила им голову, но потом бросала их, почувствовав, что уже скучает рядом с ними. А они, в свою очередь, быстро влюблялись в ее красоту и задор, и не выносили разлуки.

Мужчины дарили ей дорогие подарки и хвастали ею перед своими друзьями. Девушке это очень льстило, она чувствовала себя королевой. Но бывало, что очередной возлюбленный мог ударить ее, в таком случае, она как кошка бросалась ему в лицо и оставляла памятные шрамы.

По роковой случайности почти все мужчины, с которыми она гуляла, погибли или с ними случилось какое-то несчастье. Женщина как будто была черной меткой, сама не осознавая этого. Легко играя мужским сердцем, она вскоре разбивала его и оставляла мужчину опустошенным. Вскоре смерть забирала его.

Не чуждалась женщина так же чужих мужей. За что в один день была сильно ранена одной из ревнивых жен. После этого ее долго выхаживали в монастыре. Но и в монастыре она нашла себе мужчину. Это был брат монашки, которая ее выхаживала. Молодой совсем парень. Он без памяти влюбился в красавицу вдвое старше себя и умер, когда она его бросила.

С теми, кто оставался в живых после встреч с этой роковой женщиной, она никогда больше не встречалась.

Женщина не умела больше ничего делать, кроме как ткать ковры и любить мужчин. Одно время она торговала собой, чтоб насобирать много денег и уехать домой в Бырлад. К ней ходили богатые вельможи, дарили ей подарки и дрались из-за нее.

Мужчины как будто сходили с ума, узнав ее. Они готовы были отдать все, лишь бы быть с ней.

И вот, наконец наигравшись, она осела в Польше, где сильно полюбила одного шляхтыча. На этот раз она сама долго добивалась его. Он был очень красивым и гордым, а так же избалованным женщинами. На то время красота Изергиль стала меркнуть, и он бросил ее. Это был единственный мужчина в ее жизни, который сам ее бросил. Она, наверное, впервые в жизни полюбила по-настоящему и продолжала добиваться его, а он все смеялся над нею.

Однажды он попал в плен к русским возле Варшавы, женщина узнала об этом и пошла за ним следом. Она задушила охранника и помогла бежать своему любимому.

Оказавшись на свободе и в безопасности, он и тогда стал глумиться над нею. И она поняла, что никогда не будет с ним. Она сама прогнала его.

После этого случая Изергиль поняла, что пора остановиться и завести семью. Молодость ее прошла и красота увяла.

Она вышла замуж за молдаванина и жила с ним до старости в Добрудже. После смерти мужа, старуха осталась одна, но тянулась к молодежи. Молодые девушки и юноши любили слушать рассказы и легенды, находя в них много мудрости и пользы для себя.

Время превратило ее из писаной красавицы в дряхлую старуху с сухой морщинистой кожей и седыми редкими волосами.

Рассказ «Старуха Изергиль» изучается учениками в 11 классе средней школы.

Для знакомства с сюжетом, основной идеей, персонажами, подойдет краткое содержание произведения, представленное ниже.

Максим Горький «Старуха Изергиль» — история создания

Путешествие Горького по Бессарабии в 1891-м году не прошло даром, именно здесь у автора возник замысел рассказа, который впоследствии дополнил романтический цикл работ писателя.

Максим Горький (1868-1936)

Горький хотел создать текст, который отразил бы всю противоречивость человеческого существа, борьбу в нем низости и возвышенности.

4 года Максим Горький трудился над этой идеей, и в итоге, в 1895 году, в свет вышел рассказ «Старуха Изергиль». Он был опубликован в «Самарской газете» и сразу же получил восторженные отзывы читателей.

Главные герои и их характеристика

Посмотрим на главные действующие лица:

  1. Данко – герой-романтик, отличился большой и безответной любовью ко всему человечеству. Общество не поняло его, не осознало его поступков. Прообразом Данко можно назвать Иисуса Христа, Он тоже добровольно пожертвовал собой ради спасения людей и погиб мученической смертью. Данко осознавал, что только он один сможет спасти этих «заблудших овец», уберечь их от погибели. Горький создал своего героя храбрым, бесстрашным, бескорыстным воином, способным на любые жертвы ради других людей.
  2. Ларра – человек-зверь. Он не уважал чужие нормы морали, игнорировал традиции и принципы, за что и поплатился. Ларра возомнил себя выше других и забрал то, что ему не принадлежало. Горький изобразил героя гордым, жестоким, эгоистичным человеком, имеющим красивую внешность, но пустую, черствую душу.
  3. Старуха Изергиль – женщина, привыкшая слушать голос сердца, а не разума. Ею всю жизнь управляла жгучая, не обременяющая заботами и нравственными принципами страсть. Однако любовные приключения не принесли Изергиль успеха. Она, равнодушно помыкая людьми, так и не смогла познать истинную, настоящую любовь. Ее молодость была яркой, запоминающейся, но вместе с тем пустой и бесцельной. В старости Изергиль осталась одна, без семьи. Старухе осталось только иронизировать, называя себя «кукушкой», и жалеть об упущенных возможностях.

Второстепенные персонажи

Их несколько и они тоже важны:

  1. Рыбак с Прута – красивый юноша, которого в 15 лет полюбила Изергиль. Он был казнен за преступление. Перед смертью этот загорелый, гибкий, молодой, нежный парень плакал, не желая прощаться с жизнью.
  2. Богатый турок – старик, который забрал молодую героиню к себе в гарем. Турок часто молился, а взгляд его чистых глаз был способен проникать прямо в душу.
  3. Аркадак – подлый, смешной мадьяр, который смог покорить главную героиню. Ради него она пожертвовала собой, а потом бросила.

Пересказ поможет не только ознакомиться с произведением, но и вспомнить имена героев, основные события, мотивы поступков, освежить в памяти сюжет.

Глава 1

Рассказчик сидел в тени большого дерева и смотрел на работу молдаван. Вечером они отправились на море, а рассказчик сел к старухе Изергиль. Тень проплывающих облаков упала на землю, и старая женщина вспомнила легенду о Ларре.

Когда-то за морем процветала богатая страна с могучим племенем. Люди охотились и часто пировали. Однажды их пир прервал могучий орел, прилетевший и забравший с собой одну из девушек.

Всем племенем искали ее, но найти не смогли. Прошло 20 лет, девушка неожиданно вернулась, когда все уже про нее забыли.

Женщина вернулась не одна, а с красивым, сильным юношей. Это был ее сын, которого она родила от могучего орла. Когда орел состарился, стал слабым, немощным, то бросился вниз со скалы и разбился. Женщина смогла вернуться к своему родному племени.

Взгляд юноши, холодный, злой и гордый, не понравился людям. Гость не принимал чужих законов, не почитал старейшин, разговаривал с ними на равных. Племя не приняло его и захотело прогнать. Тогда юнец захотел сделать своею дочь одного из старейшин, он обнял девушку, а та, побоявшись гнева отца, оттолкнула его.

Гордый сын орла разозлился, ударил бедняжку и наступил ей на грудь. Девушка умерла. Вокруг столпились люди, они связали сына орла и начали придумывать ему достойное наказание. Но обычной смерти было недостаточно. Тогда старый мудрец вынес вердикт: люди не станут наказывать юношу, он сам накажет себя своим эгоизмом, равнодушием и гордостью.

Племя отпустило сына орла, и тот начал скитаться по всему свету. Наказание было в нем самом, юноша обрек себя на страшные муки одиночества. Его прозвали Ларрой, что означало «отверженный».

Юноша стал бессмертным, но утратил вкус жизни. Ларра пришел однажды к людям и не стал защищаться, когда они напали на него. Чувство одиночества сделалось совершенно невыносимым, и он хотел умереть. Однако люди, поняв это, не тронули его, не облегчили участь Ларры. Тогда отверженный стал биться головой о землю, но сама земля отодвигалась от юноши, не желая его принять.

До сих пор гордый сын орла скитается по земле, превратившись в тень. Вот так человек получил наказание за свою гордость.

Глава 2

Молдаване начали петь. Рассказчика поразило их красивое пение, так могли петь лишь люди, любившие саму жизнь. Старуха Изергиль тоже, слушая пение, вспомнила свою молодость.

Когда ей было 15 лет, она влюбилась в местного рыбака. Днем девушка работала, ткала ковры, а ночью сбегала к любимому. Но рыбак, который мог только целоваться и петь, вскоре надоел своенравной девушке.

Старуха Изергиль вспомнила и про турка, который заметил девушку на рынке и захотел забрать ее в свой гарем. Но героиня быстро заскучала в гареме и сбежала оттуда вместе с его сыном.

Одна женщина захотела отомстить Изергиль за своего мужа и ранила ее. Добрая монашенка вылечила девушку, поставила на ноги. А Изергиль, выздоровев, сбежала вместе с ее братом. Она часто терпела обиды от своего нового любовника, и во время очередной ссоры толкнула его в реку.

Когда девушка жила в Кракове, она влюбилась в молодого шляхтича. Изергиль соблазнила его, и шляхтич начал добиваться расположения девушки. Но, овладев ею, он тут же ее бросил. В этот момент Изергиль поняла, что постарела.

Шляхтич отправился воевать с русскими и оказался в плену. Изергиль хотела увидеть его. Она, рискуя собой, задушила часового и выпустила из плена шляхтича и его друзей. Любимый хотел отблагодарить ее. Однако Изергиль хотелось настоящих чувств, а не любви из-за благодарности. Женщина оттолкнула его и ушла.

Изергиль стало необходимо создать свою семью, дом, так как она уже состарилась, потеряла былую красоту.

Закончив рассказ, старуха увидела вспыхивающие в степи голубые искорки. Она поведала автору, что это искры от пылающего сердца храброго Данко.

Глава 3

Очень давно жил на свете смелый, веселый народ. Непроходимая лесная глушь окружала его, и, когда к этому народу пришли новые племена, людям пришлось спрятаться в глубине леса. Там их окружили болото и пугающая тьма.

Вражеское племя не выпускало бедных людей из зловещей чащи. Веселый народ не мог умереть, сражаясь за свой дом, потому что тогда их заветы погибли бы вместе с ними.

Данко, молодой, храбрый, красивый юноша, решил спасти всех. Он слишком сильно любил свой народ, поэтому вырвал из груди пылающее любовью сердце и осветил людям путь.

Храбрец вывел их из чащи, и когда люди увидели степь, рассмеялся, упал на землю и умер.

Неблагодарный народ, возрадовавшись, не заметил этого, а один человек наступил на все еще горящее сердце Данко ногой и раздавил его. Сердце рассыпалось и угасло, лишь искры остались от него, которые до сих пор можно увидеть перед наступлением темноты.

Старуха Изергиль замолчала, погрузившись в дрему. В степи стало темно и тихо.

Анализ произведения «Старуха Изергиль»

Жанр произведения — рассказ, а не повесть, потому что имеет три части, взаимосвязанные между собой.

Литературное направление – романтизм, воспевающий исключительного героя в необычных обстоятельствах.

Почему рассказ назван «Старуха Изергиль»? Потому что главной героиней в нем является старуха Изергиль, и именно она рассказывает автору все три истории. Легенды раскрывают судьбу Изергиль, ее идеалы и жизненную позицию.

Героиня частично оказывается похожей на Ларру, потому что высоко ценит свободу, и частично похожа на Данко, потому что она показала себя как храбрая женщина.

В оригинале в книге всего 20 страниц, потому прочитайте его в том виде, который оставил после себя Максим Горький.

Заключение

Сколько лет было старухе Изергиль на момент встречи с рассказчиком? Это была старая 70-ти летняя женщина, отжившая свой век и не нажившая ничего, кроме тяжелого груза воспоминаний.

В молодости Изергиль выделяла красивая внешность, ее все обожали, и она влюблялась очень часто. В список людей, в которых влюблялась девушка, входят богатые, бедные, старые и молодые.

Но, постарев, героиня поняла, что настоящая любовь прошла мимо нее, а все, что она испытывала, было лишь страстью.

Критика холодно приняла это произведение, но современники с восхищением перечитывали рассказ Горького. Произведение, представленное в сокращенном виде, поможет школьникам освоить данный материал в короткие сроки. Пересказ можно записать в читательский дневник и использовать его на уроках.

Меню статьи:

Конфликт между поколениями всегда выглядит закономерным и логичным. Со временем людям свойственно отказываться от юношеского максимализма, организовывать свою жизнь более практичным способом. Молодым людям порой сложно представить, что старшее поколение было молодым и представителям этого поколения так же были родственны порывы влюбленности, страсти, смятения и тоски по причине отсутствия возможности или не знания как реализовать себя в обществе.

Рассказы о страстной любви из уст нынешних стариков и старух вызывают у нас улыбку, кажется, что у людей такого возраста может возникать только чувство глубокой симпатии, лишенных всяческих мыслей и действий по направлению похоти.

Рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль» как раз о человеке, жизнь которого не лишена ни страсти, ни перемен в личной жизни.

Внешность Изергиль

Как ни странно, Изергиль не стесняется рассказывать о своем прошлом, в частности любовном прошлом – ее не смущает ни один из фактов ее биографии, хотя многие из них можно было оспорить и с точки зрения закона, и с точки зрения морали.

Богатая событиями жизнь старухи дает возможность ей занять центральное место в рассказе.

Жизнь старухи сложилась таким образом, что ей удалось побывать во многих местах и встретиться с разными людьми. На момент повествования Изергиль живет недалеко от Аккермана, на побережье Черного моря и вряд ли уже поменяет свое место жительства – ее возраст и физическое состояние не дадут возможности это сделать.

Старость согнула ее некогда красивый стан пополам, черные глаза потеряли свой цвет и часто слезились. Черты лица обострились – крючкообразный нос стал похож на клюв совы, щеки запали, образовав глубокие впадины на лице. Волосы поседели, а зубы выпали.

Кожа стала сухой, на ней появились морщины, казалось, что вот, вот и она рассыплется на кусочки и перед нами будет только скелет старухи.

Несмотря на такой непривлекательный вид, Изергиль – любимица молодежи. Она знает много сказок, легенд и преданий – они вызывают живой интерес у молодых людей. Порой старуха рассказывает что-то из своей жизни – эти рассказы звучат не менее интересно и завораживающее. Голос у нее специфический, его нельзя назвать приятным, он больше похож на скрипение – создается впечатление, что старуха говорит «самими костями».

По ночам Изергиль часто выходит к молодежи, ее рассказы при свете луны еще более эфектны – в лунном свете лицо ее обретает черты таинственности, на нем заметна жалость о быстро прошедших годах. Это не чувство раскаяния о содеянном, а сожаление о том, что ее молодые годы прошли слишком быстро, и она не успела сполна насладиться поцелуями и ласками, страстью и молодостью.

Жизненный путь Изергиль

Изергиль нравится общаться с молодыми людьми. Однажды некому молодому человеку представилась возможность узнать подробности личной жизни старухи. Несмотря на то, что по количеству участников их беседа должна была носить характер диалога, в реальности этого не происходит – все время занимает речь старухи, рассказы об ее личной жизни и любовных романах переплетаются с двумя легендами – о Данко и о Ларре. Эти легенды гармонично становятся вступлением и эпилогом рассказа – это не случайность. Содержимое их позволяет сделать более существенный акцент на деталях жизни старухи.

Свои юные годы Изегиль провела на берегу Бырлада в городе Фальчи. Из рассказа мы узнаем, что жила она с матерью и их заработок состоял из количества проданных и сотканных собственноручно ковров. В то время Изергиль была очень красивой. Она отвечала на комплименты солнечной улыбкой. Ее молодость, веселый нрав и, естественно, внешние данные не были не замеченными молодыми людьми разных положений в обществе и достатка – ней восхищались и в нее влюблялись. Девушка была очень эмоциональна и очень влюбчива.

В 15 лет она влюбилась по- настоящему. Ее возлюбленный был рыбаком, родом из Молдавии. Через четыре дня после их знакомства девушка отдалась возлюбленному. Молодой человек влюбился в нее до беспамятства и звал с собой за Дунай, но пыл Изергиль быстро иссяк – молодой рыбак уже не вызывал и нее ни страсти, ни интереса. Она отказалась от его предложения и начала встречаться с рыжим гуцулом, принеся немало горя и страданий рыбаку. Со временем он полюбил другую девушку, влюбленные решили уйти жить в Карпаты, но их мечта не осуществилась. По дороге, они решили зайти в гости к знакомому румыну, где были схвачены, а позже повешены. Старуха уже не любила рыбака, но случившееся значительно всколыхнуло ее сознание. Она сожгла дом обидчика – об этом она не говорит прямым текстом, утверждая, что у румына было много врагов, но и свою участь в пожаре не особо и отвергает.

Не долгой оказалась любовь девушки с гуцулом – она с легкостью его меняет на богатого, но немолодого турка. Изергиль поддерживает связь с турком не ради денег, ней, скорее всего, движет чувство интереса – она даже неделю живет в его гареме, оказавшись там девятой по счету. Однако общество женщин ей быстро наскучивает, к тому же у нее появляется новая любовь – шестнадцатилетний сын турка (самой Изергиль тогда было около 30). Влюбленные решаются на побег. Осуществить это действие им удалось сполна, но дальнейшая их судьба была не столь радужной. Юному человеку жизнь в бегах была не по силе – он умирает. Со временем она понимает, что судьба молодого турка была предсказуема – ошибочно было полагать, что столь молодой человек сможет выжить в сложных условиях, но мук раскаяния женщина не испытывает. Изергиль вспоминает, что на тот момент она была в расцвете сил. Чувствует ли его возлюбленная горе или раскаяние от понимания, что по ее прихоти умер молодой мальчик? Это скорее можно назвать легким сожалением, она слишком жизнерадостна, чтобы столь долго горевать. Горечь утраты детей ей также не знакома, поэтому сознание всей тяжести своего поступка она не видит.

Новая любовь сглаживает окончательно отрицательные воспоминания о смерти юноши. На этот раз объектом ее любви замужний болгарин. Его жена (или девушка, время стерло из памяти Изергиль этот факт) оказалась довольно решительной – она поранила любовницу в отместку за любовную связь с ее возлюбленным ножом. Долгое время эту рану пришлось залечивать, но и эта история Изергиль ничему не научила. На этот раз она убегает из монастыря, где ей оказали помощь, с молодым монахом – братом лечащей ее монахини. По пути в Польшу Изергиль разлюбила и бросила этого юношу. Тот факт, что она оказалась сама в чужом краю ее не пугает – она соглашается на предложение жида торговать собой. И делает это довольно успешно – не для одного пана девушка стала камнем преткновения. Из-за нее дрались и спорили. Один из панов даже решился осыпать ее золотом, лишь бы она была его, но гордая девушка отторгает его – она влюблена в другого, а к богатству она не стремится. В этом эпизоде Изергиль показывает себя бескорыстной и искренней – если бы она согласилась на предложение, то смогла бы отдать деньги за выкуп жиду и вернутся домой. Но женщина предпочитает правду – притворятся любимой в корыстных целях ей кажется немыслимым.

Ее новым возлюбленным был пан «с изрубленным лицом». Их любовь длилась недолго – предположительно его убили во время бунта. Изергиль эта версия кажется достоверной – пан слишком любил подвиги. После гибели пана женщина, несмотря на то, что чувства любви было взаимное горевать долго не стала – и влюбилась в венгра.

Его скорее всего убил некто влюбленный в нее. Изергиль тяжко вздыхает: « От любви людей гибнет не меньше, чем от чумы». Такой трагизм не действует на нее и не наводит хандру. К тому же в это время она смогла накопить должное количество денег и выкупить себя в жида, но, следовать намеченному плану, и возвращаться домой, не стала.

Последняя любовь

К тому времени возраст Изергиль был близок к 40 годам. Она была все еще привлекательной, хотя и не настолько как в молодые годы. В Польше она познакомилась с очень обаятельным и красивым шляхтичем, которого звали Аркадэк. Пан долго ее добивался, но когда получил желаемое – тут же бросил. Это принесло женщине немало страданий. Впервые за всю жизнь она побывала на месте своих любовников – ее точно так же бросили, как она бросала влюбленных в нее. К несчастью, на этот раз любовный пыл Изергиль не так быстро иссяк. Она долго добивалась любви, но все было безрезультатно. Новой трагедией для нее стало известие о том, что Аркадэк попал в плен. На этот раз Изергиль не стала безучастной наблюдательницей событий – она решилась освободить своего любимого. Ее сил и смелости хватило, чтобы хладнокровно убить стражника, но вместо ожидаемой благодарности и признательности женщина получает насмешки – ее гордость была ущемлена, терпеть такого унижения женщина не стала и ушла от Аркадэка.

Горький след после этого события еще долгое время был у нее на душе. Изергиль осознает, что ее красота бесследно исчезает – ей пора остепениться. Под Аккерманом она «оседает» и даже выходит замуж. Муж ее уже год как умер.

Изергиль прожила здесь уже 30 лет, мы не знаем были ли у нее дети, вполне вероятно, что нет. Изергиль сейчас часто выходит к молодежи. Она это делает не потому, чтобы не чувствовать себя одинокой, а потому, что такое времяпровождение ей нравится. Молодые люди также не против, чтобы женщина приходила – ее рассказы их очень увлекают.

Чему нас учит Изергиль

Первое впечатление, после прочтение этого рассказа всегда неоднозначное – на первый взгляд, кажется, что автор в некой мере поощряет такой распутный, по нашим меркам, образ жизни – Изергиль не выносит уроков после очередной влюбленности (даже если она закончилась трагично по ее вине) и опять бросается в омут страстей и любви. Любовь женщины всегда была взаимной, но наказание в результате получают только ее возлюбленные – большинство их них трагически погибло. Предположительно, Горький использовал этот прием, чтобы донести до читателя, что все наши поступки имеют влияние на течение жизни других людей – мы не имеем права поступать безрассудно, ведь для других людей это может быть губительно. Значительная череда таких событий напрямую или косвенно связанная с Изергиль еще раз подтверждает эту мысль.

4.7 (93.33%) 6 votes

Образ Данко. Гордый, «лучший из всех» человек, Данко умер ради людей. В основе рассказанной старухой Изергиль легенды древнее сказание о человеке, спасшем людей, указавшем им путь из непроходимого леса. Данко обладал волевым характером: герой не хотел рабской жизни для своего племени и в то же время понимал, что люди не смогут долгое время жить в глубине леса, без привычного для них простора, света. Душевная стойкость, внутреннее богатство, истинное совершенство в библейских сказаниях воплощались во внешне красивых людях. Именно так выражалось старинное желание человека о духовной и физической красоте: «Данко — один из тех людей, молодой красавец. Красивые — всегда смелы». Данко верит в собственные силы, поэтому не хочет их тратить «на думу да тоску». Герой стремится вывести людей из тьмы леса на свободу, где много тепла и света. Имея волевой характер, Данко берёт на себя роль лидера, и люди «дружно все пошли за ним — верили в него». Г ерой не боится трудностей во время нелёгкого пути, но он не учёл слабоволие людей, которые вскоре «стали роптать», так как не обладали стойкостью Данко и не имели твердой силы воли. Кульминационным эпизодом повествования стала сцена суда над Данко, когда люди, утомлённые тяжестью пути, голодные, утомлённые и злые, стали во всем обвинять своего лидера: «Ты — ничтожный и вредный человек для нас! Ты повёл нас и утомил, и за это ты погибнешь!» Не вынеся трудностей, люди начали перекладывать ответственность с себя на Данко, желая найти виновного в их несчастьях. Г ерой же, бескорыстно любя людей, понимая, что без него все погибнут, «разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце и высоко поднял его над головой». Освещая тёмный путь из непроходимого леса своим сердцем, Данко вывел людей из тьмы, туда, где «сияло солнце, вздыхала степь, блестела трава в брильянтах дождя и золотом сверкала река». Данко гордо взглянул на открывшуюся перед ним картину и умер. Автор называет своего героя гордым смельчаком, погибшим ради людей. Финальный эпизод заставляет читателя задуматься над нравственной стороной поступка героя: напрасна ли была гибель Данко, достойны ли люди такой жертвы. Важен образ осторожного человека, появившегося в эпилоге повествования, испугавшегося чего-то и наступившего «на гордое сердце ногой». Писатель характеризует Данко как лучшего из людей. Действительно, основные черты характера героя — душевная стойкость, сила воли, бескорыстие, стремление беззаветно служить людям. Данко пожертвовал своей жизнью не только ради тех, кого он вывел из леса, но и ради себя: он не мог поступить по-другому, герою необходимо было помочь людям. Чувство любви наполняло сердце Данко, было неотъемлемой частью его натуры, поэтому М. Горький называет героя «лучшим из всех». Исследователи отмечают связь образа Данко с Моисеем, Прометеем и Иисусом Христом. Имя Данко связано с однокоренными словами «дань», «дам», «дающий». Важнейшие слова гордого человека в легенде: «Что сделаю я для людей?!»

Меню статьи:

Конфликт между поколениями всегда выглядит закономерным и логичным. Со временем людям свойственно отказываться от юношеского максимализма, организовывать свою жизнь более практичным способом. Молодым людям порой сложно представить, что старшее поколение было молодым и представителям этого поколения так же были родственны порывы влюбленности, страсти, смятения и тоски по причине отсутствия возможности или не знания как реализовать себя в обществе.

Рассказы о страстной любви из уст нынешних стариков и старух вызывают у нас улыбку, кажется, что у людей такого возраста может возникать только чувство глубокой симпатии, лишенных всяческих мыслей и действий по направлению похоти.

Рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль» как раз о человеке, жизнь которого не лишена ни страсти, ни перемен в личной жизни.

Внешность Изергиль

Как ни странно, Изергиль не стесняется рассказывать о своем прошлом, в частности любовном прошлом – ее не смущает ни один из фактов ее биографии, хотя многие из них можно было оспорить и с точки зрения закона, и с точки зрения морали.

Богатая событиями жизнь старухи дает возможность ей занять центральное место в рассказе.

Жизнь старухи сложилась таким образом, что ей удалось побывать во многих местах и встретиться с разными людьми. На момент повествования Изергиль живет недалеко от Аккермана, на побережье Черного моря и вряд ли уже поменяет свое место жительства – ее возраст и физическое состояние не дадут возможности это сделать.

Старость согнула ее некогда красивый стан пополам, черные глаза потеряли свой цвет и часто слезились. Черты лица обострились – крючкообразный нос стал похож на клюв совы, щеки запали, образовав глубокие впадины на лице. Волосы поседели, а зубы выпали.

Кожа стала сухой, на ней появились морщины, казалось, что вот, вот и она рассыплется на кусочки и перед нами будет только скелет старухи.

Несмотря на такой непривлекательный вид, Изергиль – любимица молодежи. Она знает много сказок, легенд и преданий – они вызывают живой интерес у молодых людей. Порой старуха рассказывает что-то из своей жизни – эти рассказы звучат не менее интересно и завораживающее. Голос у нее специфический, его нельзя назвать приятным, он больше похож на скрипение – создается впечатление, что старуха говорит «самими костями».

По ночам Изергиль часто выходит к молодежи, ее рассказы при свете луны еще более эфектны – в лунном свете лицо ее обретает черты таинственности, на нем заметна жалость о быстро прошедших годах. Это не чувство раскаяния о содеянном, а сожаление о том, что ее молодые годы прошли слишком быстро, и она не успела сполна насладиться поцелуями и ласками, страстью и молодостью.

Жизненный путь Изергиль

Изергиль нравится общаться с молодыми людьми. Однажды некому молодому человеку представилась возможность узнать подробности личной жизни старухи. Несмотря на то, что по количеству участников их беседа должна была носить характер диалога, в реальности этого не происходит – все время занимает речь старухи, рассказы об ее личной жизни и любовных романах переплетаются с двумя легендами – о Данко и о Ларре. Эти легенды гармонично становятся вступлением и эпилогом рассказа – это не случайность. Содержимое их позволяет сделать более существенный акцент на деталях жизни старухи.

Свои юные годы Изегиль провела на берегу Бырлада в городе Фальчи. Из рассказа мы узнаем, что жила она с матерью и их заработок состоял из количества проданных и сотканных собственноручно ковров. В то время Изергиль была очень красивой. Она отвечала на комплименты солнечной улыбкой. Ее молодость, веселый нрав и, естественно, внешние данные не были не замеченными молодыми людьми разных положений в обществе и достатка – ней восхищались и в нее влюблялись. Девушка была очень эмоциональна и очень влюбчива.

В 15 лет она влюбилась по- настоящему. Ее возлюбленный был рыбаком, родом из Молдавии. Через четыре дня после их знакомства девушка отдалась возлюбленному. Молодой человек влюбился в нее до беспамятства и звал с собой за Дунай, но пыл Изергиль быстро иссяк – молодой рыбак уже не вызывал и нее ни страсти, ни интереса. Она отказалась от его предложения и начала встречаться с рыжим гуцулом, принеся немало горя и страданий рыбаку. Со временем он полюбил другую девушку, влюбленные решили уйти жить в Карпаты, но их мечта не осуществилась. По дороге, они решили зайти в гости к знакомому румыну, где были схвачены, а позже повешены. Старуха уже не любила рыбака, но случившееся значительно всколыхнуло ее сознание. Она сожгла дом обидчика – об этом она не говорит прямым текстом, утверждая, что у румына было много врагов, но и свою участь в пожаре не особо и отвергает.

Не долгой оказалась любовь девушки с гуцулом – она с легкостью его меняет на богатого, но немолодого турка. Изергиль поддерживает связь с турком не ради денег, ней, скорее всего, движет чувство интереса – она даже неделю живет в его гареме, оказавшись там девятой по счету. Однако общество женщин ей быстро наскучивает, к тому же у нее появляется новая любовь – шестнадцатилетний сын турка (самой Изергиль тогда было около 30). Влюбленные решаются на побег. Осуществить это действие им удалось сполна, но дальнейшая их судьба была не столь радужной. Юному человеку жизнь в бегах была не по силе – он умирает. Со временем она понимает, что судьба молодого турка была предсказуема – ошибочно было полагать, что столь молодой человек сможет выжить в сложных условиях, но мук раскаяния женщина не испытывает. Изергиль вспоминает, что на тот момент она была в расцвете сил. Чувствует ли его возлюбленная горе или раскаяние от понимания, что по ее прихоти умер молодой мальчик? Это скорее можно назвать легким сожалением, она слишком жизнерадостна, чтобы столь долго горевать. Горечь утраты детей ей также не знакома, поэтому сознание всей тяжести своего поступка она не видит.

Новая любовь сглаживает окончательно отрицательные воспоминания о смерти юноши. На этот раз объектом ее любви замужний болгарин. Его жена (или девушка, время стерло из памяти Изергиль этот факт) оказалась довольно решительной – она поранила любовницу в отместку за любовную связь с ее возлюбленным ножом. Долгое время эту рану пришлось залечивать, но и эта история Изергиль ничему не научила. На этот раз она убегает из монастыря, где ей оказали помощь, с молодым монахом – братом лечащей ее монахини. По пути в Польшу Изергиль разлюбила и бросила этого юношу. Тот факт, что она оказалась сама в чужом краю ее не пугает – она соглашается на предложение жида торговать собой. И делает это довольно успешно – не для одного пана девушка стала камнем преткновения. Из-за нее дрались и спорили. Один из панов даже решился осыпать ее золотом, лишь бы она была его, но гордая девушка отторгает его – она влюблена в другого, а к богатству она не стремится. В этом эпизоде Изергиль показывает себя бескорыстной и искренней – если бы она согласилась на предложение, то смогла бы отдать деньги за выкуп жиду и вернутся домой. Но женщина предпочитает правду – притворятся любимой в корыстных целях ей кажется немыслимым.

Ее новым возлюбленным был пан «с изрубленным лицом». Их любовь длилась недолго – предположительно его убили во время бунта. Изергиль эта версия кажется достоверной – пан слишком любил подвиги. После гибели пана женщина, несмотря на то, что чувства любви было взаимное горевать долго не стала – и влюбилась в венгра.

Его скорее всего убил некто влюбленный в нее. Изергиль тяжко вздыхает: « От любви людей гибнет не меньше, чем от чумы». Такой трагизм не действует на нее и не наводит хандру. К тому же в это время она смогла накопить должное количество денег и выкупить себя в жида, но, следовать намеченному плану, и возвращаться домой, не стала.

Последняя любовь

К тому времени возраст Изергиль был близок к 40 годам. Она была все еще привлекательной, хотя и не настолько как в молодые годы. В Польше она познакомилась с очень обаятельным и красивым шляхтичем, которого звали Аркадэк. Пан долго ее добивался, но когда получил желаемое – тут же бросил. Это принесло женщине немало страданий. Впервые за всю жизнь она побывала на месте своих любовников – ее точно так же бросили, как она бросала влюбленных в нее. К несчастью, на этот раз любовный пыл Изергиль не так быстро иссяк. Она долго добивалась любви, но все было безрезультатно. Новой трагедией для нее стало известие о том, что Аркадэк попал в плен. На этот раз Изергиль не стала безучастной наблюдательницей событий – она решилась освободить своего любимого. Ее сил и смелости хватило, чтобы хладнокровно убить стражника, но вместо ожидаемой благодарности и признательности женщина получает насмешки – ее гордость была ущемлена, терпеть такого унижения женщина не стала и ушла от Аркадэка.

Горький след после этого события еще долгое время был у нее на душе. Изергиль осознает, что ее красота бесследно исчезает – ей пора остепениться. Под Аккерманом она «оседает» и даже выходит замуж. Муж ее уже год как умер.

Изергиль прожила здесь уже 30 лет, мы не знаем были ли у нее дети, вполне вероятно, что нет. Изергиль сейчас часто выходит к молодежи. Она это делает не потому, чтобы не чувствовать себя одинокой, а потому, что такое времяпровождение ей нравится. Молодые люди также не против, чтобы женщина приходила – ее рассказы их очень увлекают.

Чему нас учит Изергиль

Первое впечатление, после прочтение этого рассказа всегда неоднозначное – на первый взгляд, кажется, что автор в некой мере поощряет такой распутный, по нашим меркам, образ жизни – Изергиль не выносит уроков после очередной влюбленности (даже если она закончилась трагично по ее вине) и опять бросается в омут страстей и любви. Любовь женщины всегда была взаимной, но наказание в результате получают только ее возлюбленные – большинство их них трагически погибло. Предположительно, Горький использовал этот прием, чтобы донести до читателя, что все наши поступки имеют влияние на течение жизни других людей – мы не имеем права поступать безрассудно, ведь для других людей это может быть губительно. Значительная череда таких событий напрямую или косвенно связанная с Изергиль еще раз подтверждает эту мысль.

4.7 (93.33%) 6 votes

Сколько лет было старухе Изергиль в рассказе Горького? Была ли она замужем?

рассказ старухи Изергиль про личную любовь в стихах с памятными датами возраста семейного положения.

старуха Изергиль жизнь прожила не зря

и много что на свете повидала:

«меня будила утром алая заря

в объятьях рыбака сначала.

была в руках гуцула молодого,

в любви неутомим он был как зверь.

ему я щёку прокусила, уж поверь.

никто не ожидал от девушки такого.

в гостях однажды были у румына

он угощал всех нас свининой и вином

но тут случилась страшная картина

на смерть и казнь отправили гуртом.

того румына страшно наказали

сожгли ему и мельницу и хлев.

он нищим стал и словно нон проказа

отверженному кто подаст на хлеб.

и вот на смерть ведут моих любимых

бегут по небу странно облака.

они веревкой связаны единой

мне жаль гуцула, жаль и рыбака.

еще любила турка я когда-то

жила в большом гареме у него.

но скучно стало мне вдруг от чего-то

курятник я покинула его.

да не одна а с маленьким подарком —

сынком того турецкого паши.

вдруг в грудь ножом от бешеной болгарки

удар я получила. за гроши

лечилась и хворала очень долго.

приют мне предоставил монастырь.

за мной тогда ухаживала полька.

к ней брат её монашек приходил.

и вот мы убежали вместе в польшу.

он был такой заносчивый сопляк.

обидел меня зло. ну, словом, дальше

в реке плескался маленький поляк.

  • постой, куда пропал турчонок.
  • так умер он от горя иль тоски.

по папке чтоль соскучился, волчонок

или попал под мощные соски.

в ужасной польше стало жить несносно.

здесь холод лжи, язык шипит как змей.

купил меня тут жид один поносный,

чтоб частью тела торговать моей.

о, сколько испытала страшных бед,

а мне тогда всего лишь сорок лет.

ходили ко мне паны удалые

дрались и разорялись в пух и в прах.

и сыпали монеты золотые,

кутили и носили на руках.

безглазого поляка полюбила,

он на Балканах турок крепко бил.

что в Греции искал он, — позабыла.

но знаю, что он подвиги любил.

у каждого с утра быть должен подвиг.

кто не нашел, то он лентяй и трус…

тут шляхтич подвернулся через годик,

мне на душе оставил тяжкий груз.

меня он добивался очень страстно,

его любви боялась как огня.

я понимала, что любовь его опасна.

добившись… тут же бросил он меня.

тут польское восстание случилось

Аркадэк мой за подвигом пошел.

но с ним тут неприятность получилась

он в плен попал. ему нехорошо.

конечно он подлец. но любит сердце.

и вот его тюремщик предо мной.

я долго умоляла повидаться.

но непреклонен был солдатик молодой.

я женщиной была тогда при теле.

сдавила его голову ногой.

и вот лежит он мертвый, в самом деле,

шепчу сквозь щель: пора уже домой.

все четверо мне руки целовали.

аркадэк королевой называл.

его товарищи всей правды не узнали,

идите прочь! так мой язык сказал.

я поняла что перья потускнели.

ослабли крылья, стала тяжела.

не жить же мне кукушкой, в самом деле,

остепенится мне пора пришла.

проделав путь на родину немалый.

вернулась к дому и родному очагу

был молдаванин муж, не глупый и бывалый.

но умер, уж тридцать лет я здесь живу.

нет, не одна. они вон там, вон эти.

глаза её от слез и нежности влажны.

они хоть взрослые, но словно дети.

им мои сказки для души важны.

а в это время во степи широкой

любовь и нежность прятались в лугах.

шумело море. зажигались звезды.

и бледная луна скрывалась в облаках.

и там, за горизонтом, словно искры,

зарницы тлели в даль к себе маня.

огонь костра от сердца разгорелся.

а как там было всё — узнаешь от меня.»

и вот уж снова в третий раз

она бормочет свой рассказ.

«Старуха Изергиль» Горький. Тест. Как ответить на вопросы?

Горький Старуха Изергиль тест с ответами?

Горький Старуха Изергиль тест на знание текста с ответами?

Горький Старуха Изергиль тест 11 класс с ответами?

Горький Старуха Изергиль тест 11 класс?

Горький Старуха Изергиль тесты 11 класс?

Горький Старуха Изергиль тест ответы?

Горький Старуха Изергиль тест с ответами 11 класс?


Ответьте на вопросы теста:

1.В каком году было написано произведение Максима Горького «Старуха Изергиль»:

а) 1894

б) 1904

в) 1914

2.От чьего лица ведется повествование в произведении :

а) Ларры

б) от лица повествователя

в) Данко

3. От чьего лица ведется повествование в произведении:

а) Данко

б) Ларры

в) старухи Изергиль

4.В чем состоит особенность композиции произведения:

а) «рассказ в рассказе»

б) «рассказ в повести»

в) «повесть в повести»

5.Сколько частей у произведения:

а) 5

б) 4

в) 3

6.Каким общим идеям подчинены все части произведения:

а) идеям гармоничных отношений в семье, понимания отцов и детей

б) идеям смысла жизни и ее истинной ценности, свободы человека

в) идеям родины как высшей ценности, необходимости защиты отеческой земли

7.Кто из героев рассказа считал, что «каждый сам себе судьба»:

а) Данко

б) Ларра

в) старуха Изергиль

8.Где рассказчик познакомился со старухой Изергиль:

а) в Бессарабии

б) в Сибири

в) на Кавказе

9.Кто был отец Ларры:

а) голубь

б) сокол

в) орел

10. Чем был наказан Ларра за свою чрезмерную гордость по отношению к другим людям:

а) внешним уродством

б) бессмертием

в) безумием

11.Что старуха Изергиль назвала искрами «горящего сердца Данко»:

а) голубые огоньки над степью

б) проблески закатного солнца

в) искры молнии в грозу

12.Что сделал Данко, чтобы отчаявшиеся соплеменники собрались с силами и пошли за ним дальше:

а) произнес воодушевляющую речь, и сердца людей зажглись

б) вырвал собственное сердце и освещал им дорогу

в) попросил местного ведуна призвать солнечную погоду

13.Что случилось с сердцем Данко, когда люди вышли к простору степи:

а) кто-то наступил на сердце юноши

б) сердце Данко превратилось в голубя

в) она потухло

14.Что произошло с Ларрой, про которого собиралась поведать автору старуха Изергиль:

а) он ушел в Страну солнца

б) он превратился в прах

в) он превратился в тень

15. Кто украл девушку из племени скотоводов:

а) орел

б) бык

в) сокол

16.Что произошла с девушкой 20 лет спустя:

а) сбежала от орла и больше ее никто не видел

б) вернулась домой вместе с сыном орла

в) ее убил орел

17.Почему племя решило наказать сына орла одиночеством:

а) он убивал их скот ради забавы

б) он был зол и безобразен

в) он убил девушку из их племени и считал себя первым на земле

18.Что значит имя Ларра:

а) сильный

б) отверженный

в) гордый

19.На какую кару был обречен Ларра:

а) его никто не мог полюбить

б) его убили скотоводы

в) он не мог умереть и превратился в тень в ожидании смерти

20.От чего начали гибнуть люди во времена Данко:

а) от засухи

б) от смрада, поднимавшегося от болот

в) от мечей завоевателей

21.Какой путь предложил людям Данко, чтобы они смогли пройти через ядовитые земли:

а) через темный лес

б) через жаркую пустыню

в) через смердящие болота

22. Какова тема рассказа «Старуха Изергиль»:

а) размышление о любви

б) размышление о смысле жизни

в) о тяжелой жизни старухи

23.Какая особенность композиции не относятся к рассказу:

а) центральная часть — рассказ о старухе Изергиль

б) состоит из трёх самостоятельных частей

в) всё повествование держится на описании чувств героев

24.Что общего в судьбах старухи Изегриль и Ларра:

а) предательство

б) не способны долго помнить о тех людях, которые им становятся мало интересными или безразличными

в) самопожертвование

25.Что общего в судьбах старухи Изергиль и Данко:

а) нашли счастье в любви

б) стремились к богатству

в) их жизнь посвящена любви к людям

26.Что собирали молдоване:

а) гранаты

б) виноград

в) яблоки

27.Что случилось с птицей, когда она начала слабеть:

а) разбилась насмерть

б) запела

в) попросила прощение

28. С кем сравнивает автор девушку, убитую сыном орла:

а) со звездой

б) с богиней

в) со змеёй

29.Какое явление природы подтвердило речь мудреца:

а) грянул гром

б) выглянуло солнце

в) пошёл дождь

30.Как был наказан юноша за свою гордость:

а) бросился со скал в ущелье

б) вернулся к людям умирать

в) был изгнан навсегда


Коротко ответьте на вопросы:

Горький Старуха Изергиль. Почему такое название?

Горький Старуха Изергиль. Какой жанр?

Горький Старуха Изергиль. Почему Горький обратился к жанрам легенды и притчи?

Горький Старуха Изергиль. Какие проблемы поднимает автор?

Горький Старуха Изергиль. Зачем Горький включил эпизод с осторожным человеком?

Характеристика главных героев старуха изергиль. Сколько лет было старухе изергиль. Функции романтических легенд

Образ старухи Изергиль выполняет в рассказе несколько функций. Первая функция заглавной героини сюжетообразующая: этот образ объединяет весьма сложно построенное повествование, в котором переплетаются несколько сюжетных линий. Одна связана с изображением реальных современных людей: самой старухи, молдаван-подёнщиков, работающих на винограднике, автобиографического героя, странствующего по Руси. Вторая сюжетная линия — описание приключений молодой красавицы Изергиль сорок-пятьдесят лет назад: в этих воспоминаниях проходит вереница людей из прошлого, с которыми судьба сталкивала рассказчицу. Третья сюжетная линия — легенды о Ларре и Данко. Следовательно, образ Изергиль служит связующим звеном между разновременными сценами реального и легендарного мира. Может быть, от этого старуха выглядит как ведьма из сказки. Справедливости ради следует отметить, что все три сюжетные линии объединяются не только образом Изергиль, но и образом автобиографического героя.

Цельность произведения достигается ещё и тем, что Горький ставит актуальные для своего времени социально-философские проблемы, обращаясь то к легендам, то к реальной жизни. Писателя волнуют две крайние формы социального поведения. Легенды о Ларре и Данко вроде бы рассказывают о разном, но на самом деле представляют два противоположных, а значит взаимосвязанных, взгляда на отношения человека и общества. Ларра — гордый индивидуалист, он любит только себя, он презирает людей и их законы. Данко горячо любит людей, ради их счастья он повёл свой народ искать новую родину, он вырвал своё сердце, чтобы осветить людям путь через лес, он умер, чтобы его народ обрёл новую родину. Бессмертие Ларры, отвергнутого людьми, стало его величайшим горем, ибо он обречён на одиночество. Смерть Данко ради счастья людей становится началом его бессмертия в благодарной памяти народа. Старуха Изергиль осуждает Ларру и считает его наказание вполне справедливым. Она восхищается поступком Данко, который близок ей по силе характера, смелости, мужеству. Следовательно, вторая функция образа Изергиль — быть судьёй, то есть дать оценку героям легенд, раскрывая тем самым свои собственные взгляды на жизнь. Надо отметить, что оценки Ларры и Данко у старухи и автобиографического героя совпадают.

Роль Изергиль не ограничивается функциями рассказчицы и судьи. Между легендами она повествует о своей собственной жизни, похожей на сказку, и, следовательно, сама становится действующим лицом захватывающих приключений. Это третья функция образа Изергиль. Вспоминая своих многочисленных любовников, старуха утверждает, что главным в её жизни была любовь к людям. Она любит свободу, песни, красоту и этим похожа на Данко. Но она всю жизнь прожила только для себя, легко забывала свою прежнюю любовь ради новой. В этом отношении она похожа на Ларру. Старуха признаётся: «Никогда не встречалась после с теми, которых когда-то любила. Это нехорошие встречи, всё равно как бы с покойниками» (II). Можно сказать, что Изергиль демонстрирует более ровное, без литературных преувеличений, отношение к жизни, чем Ларра и Данко. Это вполне понятно. Она ведь не персонаж-символ из легенды, а действующее лицо из реальной жизни, хотя и представлена автобиографическим героем в романтическом облике. В реальном человеке эгоизм Ларры и коллективизм Данко переплетаются, и какое чувство берёт верх, таким и становится человек. Если Ларра воплощает идею жизни без людей и только для себя, а Данко — идею жизни с людьми и для людей, то Изергиль занимает как бы промежуточную позицию и демонстрирует принцип жизни с людьми, но только для себя.

Противоречивость образа Изергиль состоит в том, что она на старости лет поняла, как нужно жить, теперь она уважает людей, которые руководствуются в своих поступках благородной идеей народного счастья и свободы, но она сама не сумела прожить такую правильную жизнь, её незаурядные душевные силы растрачены практически бесполезно. Единственное, что ей осталось, — это научить молодых, чтобы они не повторяли её ошибок. Для этого она рассказывает автобиографическому герою — молодому человеку — свои легенды. То есть героиня берёт на себя роль учителя, что можно считать четвёртой функцией образа Изергиль. Она прямо поучает автобиографического героя, осуждая его за осторожность, покорность обстоятельствам. Нынешние люди, по её мнению, не живут, а всё только примеряются жить, а когда пройдёт их время, то плачутся на судьбу, а судьба здесь ни при чём: каждый сам себе судьба (II). Эти рассуждения о судьбе находят продолжение в знаменитых словах Изергиль о красивом поступке во имя людей, то есть о подвиге: «В жизни всегда есть место подвигам. Когда человек любит подвиги, он всегда умеет их сделать и найдёт, где это можно» (II).

Подводя итог, необходимо признать, что старуха Изергиль — главная героиня рассказа. Во-первых, об этом свидетельствуют само название рассказа и его композиция (героиня как рассказчица связывает все смысловые части произведения). Во-вторых, Изергиль выступает ещё в нескольких ролях: судьи, действующего лица, учителя. Находясь в центре повествования, она получает максимальную возможность для самораскрытия.

Легенды о Ларре и Данко служат прежде всего средством раскрытия образа главной героини. История жизни старухи, помещённая между двумя легендами, составляет идейный центр рассказа. Жизненные принципы Изергиль, в отличие от убеждений героев легенд, оказываются не столь категоричными, зато они больше подходят для реальной действительности. Старуха при всей противоречивости своего характера не разуверилась в высоких идеалах, сумела сохранить смелость суждений, преклонение перед героями-борцами. Всё это вызывает уважение автобиографического героя, который разделяет подобные убеждения Изергиль.

Максим Горький известен тем, что стоял у истоков соцреализма – нового искусства новой страны победившего пролетариата. Однако это вовсе не означает, что он, подобно многим советским пропагандистам, использовал литературу в политических целях. Его творчество пропитано трогательным романтизмом: прекрасными пейзажными зарисовками, сильными и гордыми характерами, бунтующими и одинокими героями, сладостным преклонением перед идеалом. Одним их самых интересных произведений автора является рассказ «Старуха Изергиль».

Замысел рассказа пришел к автору во время путешествия по южной Бессарабии ранней весной 1891 года. Произведение вошло в «романтический» цикл работ Горького, посвященный анализу самобытной и противоречивой человеческой природе, где низость и возвышенность попеременно борются между собой, и нельзя сказать наверняка, что победит. Возможно, сложность вопроса заставила литератора долго обдумывать его, ведь известно, что эта идея занимала писателя 4 года. «Старуха Изергиль» была закончена в 1895 году и опубликована в «Самарской газете».

Сам Горький был очень заинтересован процессом работы и радовался результату. Произведение выразило его взгляды на предназначение человека и его место в системе общественных отношений: «Видно, ничего не напишу я так стройно и красиво, как Старуху Изергиль» — писал он в письме Чехову. Там же он говорил о литературной необходимости приукрашивать жизнь, делать ее ярче и красивее на страницах книг, чтобы люди зажили по-новому и стремились к высокому, героическому, возвышенному призванию. Видимо, эту цель и преследовал писатель, сочиняя свой рассказ о самоотверженном юноше, спасшем свое племя.

Жанр, род и направление

Горький начинал свой литературный путь с рассказов, поэтому раннее произведение «Старуха Изергиль» принадлежит именно к этому жанру, который характеризуется краткостью формы и небольшим количеством действующих лиц. К данной книге применимы жанровые особенности притчи – краткой поучительной истории с ярко выраженной моралью. Так и в литературных дебютах писателя читатель без труда обнаружит назидательный тон и высоко нравственный вывод.

Разумеется, если речь идет о прозаических произведениях, как в нашем случае, писатель работал в русле эпического рода в литературе. Конечно, сказовая манера повествования (в рассказах Горького повествование ведется от лица героев, которые откровенно повествуют о своей личной истории) добавляет лиричности и поэтической красоты в сюжетную канву книги, но нельзя назвать «Старуху Изергиль» лирическим творением, она принадлежит к эпосу.

Направление, в рамках которого работал писатель, носит название «романтизм». Горький хотел оттолкнуться от классического реализма и подарить читателю возвышенный, приукрашенный, исключительный мир, на который реальность могла бы ровняться. По его мнению, восхищение от добродетельных и прекрасных героев подталкивает людей становиться лучше, смелее, добрее. В этом противопоставлении действительности и идеала заключается сущность романтизма.

Композиция

В книге Горького чрезвычайно велика роль композиции. Это рассказ в рассказе: пожилая женщина поведала путнику три истории: Легенда о Ларре, откровение о жизни Изергиль, Легенда о Данко. Первая и третья части противопоставлены друг другу. В них раскрывается противоречие между двумя разными взглядами на мир: альтруистский (бескорыстное доброе дело во благо общества) и эгоистический (действия во благо себя без учета общественных нужд и догм поведения). Как и в любой притче, в легендах представлены крайности и гротески, чтобы мораль была понятна всем.

Если эти два фрагмента носят фантастический характер и не претендуют на достоверность, то звено, что расположено между ними, имеет все черты реализма. В этой странной структуре и состоят особенности композиции «Старухи Изергиль». Второй фрагмент — это рассказ героини о своей легкомысленной, бесплодной жизни, которая прошла так же быстро, как покинули ее красота и молодость. Этот фрагмент погружает читателя в суровую реальность, где некогда совершать ошибки, которые допустил Ларра, и совершила сама рассказчица. Она потратила свою жизнь на чувственные наслаждения, но так и не нашла истинной любви, так же бездумно распорядился собой и гордый сын орла. Только Данко, погибнув в цвете лет, достиг цели, постиг смысл бытия и был по-настоящему счастлив. Таким образом, сама необычная композиция подталкивает читателя к тому, чтобы сделать правильный вывод.

О чем рассказ?

В рассказе Максима Горького «Старуха Изергиль» говорится о том, как старая южанка повествует путнику три истории, а тот внимательно наблюдает за ней, дополняя ее слова своими впечатлениями. Суть произведения заключается в том, что в нем друг другу противопоставлены две концепции жизни, два героя: Ларра и Данко. Рассказчица вспоминает предания тех мест, откуда она родом.

  1. В первом мифе речь идет о жестоком и надменном сыне орла и похищенной красавицы — Ларре. Он возвращается к людям, но презирает их законы, убивая дочь старейшины за отказ от его любви. Его обрекают на вечное изгнание, а Бог наказывает его невозможностью умереть.
  2. В промежутке между двумя историями героиня говорит про свою неудавшуюся жизнь, полную любовных похождений. Этот фрагмент представляет собой перечисление приключений Изергиль, которая когда-то была роковой красавицей. Она безжалостно относилась к поклонникам, но когда полюбила сама, тоже была отвергнута, хоть и рисовала жизнью ради спасения любимого из плена.
  3. В третьем сказании старуха описывает Данко, отважного и самоотверженного вождя, который вывел людей из леса ценой собственной жизни, вырвав сердце и осветив им дорогу. Хоть племя и не поддерживало его стремления, он смог спасти его, однако никто не оценил его подвига, а искры горящего сердца затоптали «на всякий случай».
  4. Главные герои и их характеристика

    1. Образ Данко – романтический герой, так как он был намного выше общества, был не понят, но горд осознанием того, что сумел возвыситься на рутинной суетой жизни. У многих он ассоциируется с образом Христа — такая же мученическая смерть ради людей. Он тоже ощущал свою ответственность и не гневался на ругательства и непонимание. Он понимал, что без него люди не справятся и погибнут. Любовь к ним сделала его сильным и всемогущим. Претерпевая нечеловеческие муки, миссия вел свою паству к свету, счастью и новой жизни. Это образец для подражания любому из нас. Каждый может сделать гораздо больше, поставив себе благую цель помочь, а не нажиться или обмануть. Добродетель, деятельная любовь и участие в судьбе мира – вот подлинный смысл жизни для нравственно чистого человека, как считает Горький.
    2. Образ Ларры служит нам предостережением: нельзя игнорировать интересы других и приходить в чужой монастырь со своим уставом. Надо чтить традиции и нравы, принятые в обществе. Это уважение – залог мира вокруг и мира в душе. Ларра был эгоистом и поплатился за гордыню и жестокость вечным одиночеством и вечным изгнанием. Каким бы сильным и красивым он не был, ни то, ни другое качество ему не помогло. Он умолял о смерти, а люди лишь подняли его на смех. Никто не хотел облегчить его ношу, как не хотел этого он, когда пришел в общество. Неслучайно автор подчеркивает, что Ларра – не человек, он, скорее, зверь, дикарь, который чужд цивилизации и разумному, гуманному мироустройству.
    3. Старуха Изергиль – страстная и темпераментная женщина, она привыкла отдаваться чувству всякий раз, когда оно нагрянет, не обременяя себя заботами и нравственными принципами. Всю жизнь она потратила на любовные приключения, относила к людям равнодушно и эгоистично помыкала ими, однако настоящее сильное чувство прошло мимо нее. Ради спасения возлюбленного она пошла на убийство и верную погибель, но он ответил ей обещанием любви в благодарность за освобождение. Тогда из гордости она прогнала его, ведь не хотела никого обязывать. Такая биография характеризует героиню, как сильную, смелую и независимую личность. Однако ее судьба сложилась бесцельно и пусто, в старости ей не хватало своего семейного гнезда, поэтому она иронически звала себя «кукушкой».
    4. Тема

      Незаурядна и интересна тематика рассказа «Старуха Изергиль», которая отличается широким спектром затронутых автором вопросов.

  • Тема свободы. Все три героя по-своему независимы от общества. Данко гонит племя вперед, не обращая внимания на его недовольство. Он знает, что его поведение принесет свободу всем этим людям, которые сейчас, в силу своей ограниченности, не понимают его замысла. Распущенность и наплевательское отношение к окружающим позволяла себе Изергиль, и в этом безумном карнавале страстей утонула сама суть свободы, приобретая пошлую, вульгарную форму вместо чистого и светлого порыва. В случае Ларры читатель видит вседозволенность, которая нарушает свободу других людей, поэтому теряет ценность даже для ее обладателя. Горький, конечно же, на стороне Данко и той независимости, которая позволяет личности выйти за рамки стереотипного мышления и повести за собой толпу.
  • Тема любви. Данко обладал большим и любящим сердцем, но чувствовал привязанность не к конкретному человеку, а ко всему миру. Ради любви к нему он и пожертвовал собой. Ларра был полон себялюбия, поэтому не мог действительно испытывать к людям сильные чувства. Свою гордость он поставил выше жизни женщины, которая ему понравилась. Изергиль была полна страсти, но ее объекты постоянно менялись. В ее беспринципном беге за удовольствиями истинное чувство потерялось, а в итоге оказалось не нужным тому, кому предназначалось. То есть, писатель отдает предпочтение святой и бескорыстной любви к человечеству, а не ее мелким и эгоистическим аналогам.
  • Основные темы рассказа касаются роли человека в социуме. Горький размышляет о правах и обязанностях личности в обществе, о том, что люди должны делать друг для друга для всеобщего процветания и т. д. Автор отрицает индивидуализм Ларры, который ни во что не ставит окружение и хочет лишь потреблять благо, а не отдавать его взамен. По его мнению, настоящий «сильный и красивый» человек должен применить свои таланты во благо остальных, менее выдающихся членов общества. Только тогда будут истинными его сила и красота. Если же эти качества будут растрачены впустую, как в случае с Изергиль, они быстро померкнут, в том числе и в памяти людской, так и не найдя достойного применения.
  • Тема пути. Горький аллегорически изобразил исторический путь развития человечества в Легенде о Данко. Из тьмы невежества и дикости людской род двигался к свету благодаря одаренным и бесстрашным личностям, которые служат прогрессу, не жалея себя. Без них общество обречено на прозябание в застое, но эти выдающиеся борцы никогда не бывают понятыми при жизни и становятся жертвами жестоких и недальновидных собратьев.
  • Тема времени. Время быстротечно, и его необходимо расходовать с целью, иначе его бега не замедлит запоздалое осознание тщетности бытия. Изергиль жила, не думая о смысле дней и лет, отдавала себя развлечениям, но в итоге пришла к тому, что судьба ее сложилась незавидно и несчастливо.

Идея

Главная мысль в этом произведении – это поиск смысла человеческой жизни, и писатель его нашел – он состоит в бескорыстном и самозабвенном служении обществу. Можно пояснить данную точку зрения на конкретном историческом примере. В аллегорической форме Горький превозносил героев сопротивления (подпольных революционеров, которые уже тогда вызывали в авторе симпатию), тех, кто жертвовал собой, выводя народ из глуши навстречу новому, счастливому времени равенства и братства. В этой идее состоит смысл рассказа «Старуха Изергиль». В образе Ларры он порицал всех тех, кто думал лишь о себе и своей наживе. Так народ тиранили многие дворяне, не признавая законов и не жалея нижестоящих сограждан — рабочих и крестьян. Если Ларра признает только господство сильной личности над массой и жесткий диктат, то Данко – настоящий народный вождь, он отдает всего себя ради спасения людей, не требуя взамен даже признания. Такой молчаливый подвиг совершали многие борцы за свободу, которые протестовали против царского режима, против социального неравенства и угнетения беззащитных людей.

Крестьяне и рабочие, как и племя Данко, сомневались в идеях социалистов и хотели продолжить рабство (то есть, ничего не менять в России, так и служить власть имущим). Основная мысль в рассказе «Старуха Изергиль», горькое пророчество писателя в том, что толпа хоть и вырывается на свет, принимая жертву, но топчет сердца своих героев, боится их огня. Так и многие революционные деятели позднее были незаконно обвинены и «устранены», ведь их влияния и силы испугалась уже новая власть. Царя и его приспешников, как и Ларру, общество отринуло, избавившись от них. Многие были убиты, но еще больше людей, не принявших великую октябрьскую революцию, из страны изгнали. Они вынуждены были скитаться без отечества и без гражданства, так как в свое время гордо и властно попирали законы нравственные, религиозные и даже государственные, угнетая свой собственный народ и воспринимая рабство, как должное.

Конечно, основная мысль Горького сегодня воспринимается гораздо шире и подходит не только революционным деятелям прошлого, но и всем людям века нынешнего. Поиски смысла жизни возобновляются в каждом новом поколении, и каждый человек находит его для себя сам.

Проблемы

Не менее богата по содержанию проблематика рассказа «Старуха Изергиль». Здесь представлены как морально-этические, так и философские вопросы, заслуживающие внимания каждого думающего человека.

  • Проблема смысла жизни. Данко видел его в спасении племени, Ларра – в удовлетворении гордыни, Изергиль – в любовных похождениях. Каждый из них был вправе выбирать себе дорогу, но кто из них почувствовал удовлетворение от своего решения? Только Данко, ведь он выбрал правильно. Остальные были жестоко наказаны за эгоизм и малодушие в определении цели. Но как сделать шаг, чтобы не пожалеть после? На этот вопрос и пытается ответить Горький, помогая нам самим проследить, какой смысл жизни оказался истинным?
  • Проблема эгоизма и гордости. Ларра был самовлюбленным и гордым человеком, поэтому он не мог нормально жить в обществе. Его «паралич души», как сказал бы Чехов, не давал ему покоя изначально, и трагедия была предрешена. Никакое общество не станет терпеть надругательства над своими законами и принципами от ничтожного себялюбца, который мнит себя пупом земли. Пример сына орла иносказательно показывает, что тот, кто презирает окружение и возвышает себя над ним, не человек вовсе, а уже на половину зверь.
  • Проблема активной жизненной позиции заключается в том, что многие стараются противодействовать ей. Она вступает в конфликт с извечной человеческой пассивностью, нежеланием что-либо делать и менять. Так и Данко наткнулся на непонимание в своей среде, пытаясь помочь и сдвинуть дело с мертвой точки. Однако люди не спешили идти ему навстречу и даже после удачного финала пути боялись возрождения этой активности, растоптав последние искры сердца героя.
  • Проблема самопожертвования в том, что его, как правило, никто не ценит. Люди распяли Христа, уничтожали ученых, художников и проповедников, и никто из них не задумался, что на добро отвечает злом, а на подвиг – предательством. На примере Данко читатель видит, как народ обращается с тем, кто ему помог. Черная неблагодарность селится в душах тех, кто принимает жертву. Герой спас свое племя ценой жизни, и не получил даже заслуженного уважения.
  • Проблема старости. Героиня дожила до преклонных лет, но теперь ей остается лишь вспоминать о юности, так как ничего не может вновь повториться. Старуха Изергиль потеряла красоту, силу и все то внимание мужчин, которым когда-то так гордилась. Только будучи немощной и уродливой, она поняла, что растратила себя напрасно, и нужно было еще тогда задуматься о семейном гнезде. А теперь кукушка, переставшая быть гордой орлицей, никому не нужна и ничего не может изменить.
  • Проблема свободы в рассказе проявляется в том, что она теряет свою сущность и превращается во вседозволенность.

Вывод

Старуха Изергиль — один из самых интересных рассказов из школьного курса изучения литературы хотя бы потому, что в нем целых три самостоятельных истории, актуальных на все времена. Типажи, которые описал Горький, не часто встречаются в жизни, зато имена его героев стали нарицательными. Наиболее запоминающимся действующим лицом является Данко, образ самопожертвования. Именно добросовестному, самозабвенному, героическому служению людям учит произведение на его примере. Он запомнился людям больше всего, значит, человек по природе своей тянется к чему-то доброму, светлому и великому.

Мораль в рассказе «Старуха Изергиль» заключается в том, что эгоизм и потворство собственным порокам не доведут человека до добра. От них в этом случае отворачивается общество, а без него люди теряют свою человечность и остаются в мучительной изоляции, где достижение счастья становится невозможным. Произведение заставляет задуматься о том, насколько мы зависимы друг от друга, насколько важно для нас находиться вместе, даже если характеры, возможности и склонности у нас разные.

Критика

«Если же Горький родился бы в семье богатой и просвещенной, он не написал бы в такое короткое время четырех томов… и мы не увидали бы многих бесспорно плохих вещей» — писал критик Меньшиков о романтических рассказах писателя. Действительно, тогда Алексей Пешков был неизвестным, начинающим автором, поэтому его ранние работы рецензенты не жалели. Кроме того, многим не нравилось, что до литературы, искусства элит в Российской Империи, поднялся выходец из беднейших слоев населения, которому из-за происхождения многие занижали оценку. Снобизм критиков был объясним тем, что на их святыню все чаще посягали те, кого не желали видеть ровней почтенные господа. Вот, чем объяснял Меньшиков свои негативные отзывы:

Наш автор впадает кое-где в вычурность, в крикливую, холодную жестикуляцию слов. Таковы его подражательные, явно подсказанные плохим чтением вещи — «Макар Чудра», «Старуха Изергиль»… …Горький не выдерживает экономии чувств

С этим критиком был солидарен его коллега Ю. Анхенвальд. Он возмущался тем, что автор испортил легенды своим вычурным и искусственным стилем:

У Горького выдумка оскорбительнее, чем у кого бы то ни было, у него искусственность хуже, чем где-либо. Даже досадно видеть, как он в своем недоверии к естественной красноречивости самой жизни, грешит против нее и против самого себя, свое же дело рушит деланностью и не умеет правдиво нарисовать до конца, до завершающего эффекта истины.

А. В. Амфитеатров был категорически не согласен с теми, кто не принимал новое дарование в литературе. Он написал статью, где возвысил творения Горького и объяснил, почему его миссия в искусстве столь ответственна и непостижима для многих критиков.

Максим Горький — специалист по героическому эпосу. Автор «Буревестника», «Песни о соколе», «Изергиль» и бесчисленных эпопей о бывших людях разных наименований, он… добился того, что разбудил чувство человеческого достоинства и гордое сознание спящей силы в самом безнадежном и пропащем классе русского общества

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Главная героиня рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль», повествовательница историй-легенд о своей жизни и жизни своего народа. В данный момент она очень стара. Волосы её седы, руки и лицо в морщинах, глаза почти не видят.

В детстве, она жила с матерью, и ей приходилось много работать. Будучи очень подвижным человеком, ей пришлось сидеть на месте и ткать ковры, что было для неё пыткой. Но когда она выросла, у неё началась очень бурная жизнь. В 15 лет она влюбилась в рыбака, к которому бегала целоваться по ночам, потом его бросила, и стала встречаться с гуцулом. И рыбака и гуцула потом повесили, так как они занимались чем-то криминальным. Далее Изергиль забросило в гарем к турку, откуда она сбежала через неделю в Болгарию с его шестнадцатилетним сыном. Турок вскоре умер, а её ударила ножом из-за ревности одна болгарка и Изергиль долго лечилась в монастыре, откуда потом ушла с поляком-монахом в Польшу. Поляк был плохой, поэтому вскоре она скинула его со скалы. Потом старухе несколько лет пришлось торговать телом.

Когда ей было около 40 лет, она жила в Кракове и уже была богатой, даже имела своих слуг. В это время Изергиль встретила свою последнюю любовь, одного шляхтича. Когда он добивался её, то был ласков, а как добился, начал смеяться над ней. Но она его всё равно любила, и когда тот попал в плен под Варшавой, спасла его. Но после спасения, поняв, что он лживый человек, бросила его. После этого, она решила остепениться и начать оседлую жизнь. Она вышла замуж, и так в этом месте и живёт с тех пор, вот только муж умер.

В 90-е годы XIX столетия происходит резкое ускорение капиталистического развития страны. Миллионы людей, прежде всего крестьян, оказываются обезземеленными, обездоленными, оторванными от родных мест. Этот процесс был мучительным, но он вел к изменению образа жизни населения.

Эту ломку привычных устоев и вызванную ими интенсивность духовной жизни человека Горький почувствовал острее, чем его современники. Свое представление о новом мироощущении, рождающемся в народной среде, он и воплотил в своих романтических произведениях. Таков рассказ «Старуха Изергиль», анализ которого мы проведем.

В этом произведении романтические легенды органично сплавлены с современной Горькому народной жизнью. Жизнь, богатая событиями, страстями, мятежным несогласием с предначертанным, с принципами умеренности и аккуратности отличает главную героиню рассказа.

Жизнь ее полна героики, неукротимого стремления к свободе. На ее глазах сражались и умирали за свою свободу солдаты революционной Польши, она знала и любила «одного достойного пана с изрубленным лицом» — поляка, который «воевал за греков», она осуждала русских, ходивших бить мадьяр». Изергиль, возможно, была свидетельницей кровавого подавления революции в Венгрии войсками Николая I. Наконец, старуха рассказывает, как сама помогала бежать из плена восставшим полякам.

Подстать истории ее жизни и те легенды, которые она рассказывает проходящему. В отличие от «были» Макара Чудры, где в романтическом освещении давались, хотя и необычные, но все же реальные факты действительности, повествования Изергиль о Ларре и Данко выделяются как поистине сказочные.

Гиперболизация факта в «были» Макара Чудры не переходила границ возможного. На это, в частности, указывает то, что рассказчик мог показать себя свидетелем драмы, разыгравшейся между Лойко и Раддой. Иное дело — легенды старухи Изергиль. Преувеличение здесь явно выходит за пределы реальности, и говорить в данном случае следует уже не о романтическом освещении действительности, а о сказочности, которая выражается прежде всего в повествовании о событиях фантастического характера.

В первой из легенд, которые рассказывает Изергиль, повествуется о трагической судьбе сына женщины и орла — Ларры.

Образ Ларры («Старуха Изергиль»)

Этот юноша, незнакомый с законами того племени, откуда была родом его мать, и привыкший считать себя лучшим, вступает в конфликт с племенем, которое потребовало от него уважать свои законы и обычаи. Но Ларра сам хочет повелевать, везде и во всем признавая только свое желание, свою волю, свое право сильного. И потому он отказывается подчиниться этому требованию, и в результате трагического столкновения с людьми был осужден ими на вечное одиночество. Справедливость такого суда, по словам Изергиль, подтвердили сами небеса. Вот до чего может довести человека гордость и вот как могут покарать гордеца Бог и люди! — хочет сказать она.

Как проходящий, так и сам автор, конечно, не могли принять ни эгоизма, ни индивидуализма Ларры. В критике справедливо отмечалось, что образом Ларры Горький полемизировал с философией Ницше и Шопенгауэра, проповедовавших презрение сверхчеловека к толпе, народу, право «сильной личности» на преступление, насилие, неподсудность и т. п. Однако, если попытаться глубже вникнуть в суть изображения трагического конфликта Ларры с людьми племени, то вопрос о полемике предстанет во всей своей сложности. Писатель оспаривал не только реакционные идеи Ницше и Шопенгауэра, но и многие косные народные понятия о жизни, о герое, которым следует старуха Изергиль.

Осуждая Ларру, Изергиль заключает, что он был поражен за гордость. Естественно, что писатель не склонен был безоговорочно соглашаться с осуждением человека за гордость. Ведь гордость в характере персонажа могла сочетаться с его вольнолюбием, уважением прав на свободу других. Полемизируя с Изергиль, писатель (и вместе с ним проходящий) как бы хотел сказать: Ларра был поражен не за гордость вообще, а за гордость индивидуалиста и эгоиста.

Старуха Изергиль не поняла сущности характера Ларры, осудив его за гордость (за гордость вообще!). А если учесть при этом, что гордость была присуща и ей самой, то станут вполне понятными слова автора, сказанные им о старухе: «И стало, почему-то, страшно жалко ее. Конец рассказа она вела таким возвышенным, угрожающим тоном, а все-таки в этом тоне звучала боязливая, рабская нота». Ведь по-своему поняв причины трагедии Ларры и осудив его за стремление быть независимым, гордым, она осудила и самое себя. Естественно спросить: почему же так получилось? Ответ на это дает следующая за легендой история жизни Изергиль, которую старуха рассказывает проходящему.

Образ старухи Изергиль

В критике уже достаточно подробно говорилось о свободолюбии горьковской героини, ее способности «пожертвовать собой». Но в том еще не вся правда, как это ни странно, при всей любви к независимости, свободе, при всем осуждении проходящего за отрыв от людей, сама-то Изергиль по духу своему эгоистична и внутренне была мало связана с теми людьми, среди которых жила.

Ее все время влечет к сильным, героическим натурам, ее симпатии всецело на стороне этих борцов за свободу. Но, будучи сама гордой, красивой и сильной, она и других людей ценит, прежде всего, за эти качества. Те же политические идеалы, за которые боролись любимые ею люди, гораздо менее интересовали ее. Этим, думается, можно объяснить то, что Изергиль могла полюбить не только «достойного пана», сражавшегося с «турецкой тиранией» за свободу греков, но и деспотичного богача-турка.

Идеалом жизни горьковской героини была свободная любовь, которую она ставит превыше всего. И с тем, кто пытался в этом ущемить ее права, Изергиль обходилась решительно и сурово. Так было с «маленьким полячком», сказавшим ей «гордое, обидное слово», за что рассерженная женщина сбросила того с моста в реку, так было с паном Аркадэком, которому она «дала. .. пинка ногой и ударила бы его в лицо, да он отшатнулся», — за то, что он хотел любить Изергиль в благодарность за избавление из плена.

Однако и сама Изергиль в своей любви оказалась эгоистичной. Поцелуи ее нередко приносили людям страданье, вели их к гибели. Но на это Изергиль смотрит как на что-то обычное, мало интересное ей, то и дело позабывая досказать проходящему печальную историю судьбы своего бывшего возлюбленного. И понятно, ибо в любви она «для себя лишь хочет воли».

В отличие от легенд история жизни Изергиль вполне реальна, но дается она в романтическом освещении. Подобно Макару Чудре старуха не скупится на похвалы себе и своему времени. Она, как и Чудра (только в большей степени), гиперболизует факт. Этому служат и возвышенно-риторический стиль повествования Изергиль со множеством афоризмов и лирико-философских отступлений, например, рассуждение о жизни и подвигах, и красочное описание ее возлюбленного, и умолчание — до поры до времени — о том отрицательном, что было в них.

Во всем рассказе, и особенно там, где говорит непосредственно сама Изергиль, — а говорит в основном она одна, — преобладает приподнято-«философический» стиль повествования.

Изергиль хочет показать себя как пример для подражания, но характер ее весьма противоречив. В этом смысле очень показателен конец ее рассказа о своей жизни: «И вот уже около трех десятков лет живу здесь… Был у меня муж, молдаванин; умер с год тому времени. И живу я вот! Одна живу… Нет, не одна, а вон с теми».

Эта оговорка отнюдь не случайна. Она лишний раз говорит о глубокой противоречивости характера героини, ее индивидуализме и эгоизме.

Тем не менее, проходящий, желая в том окончательно убедиться, просит старуху рассказать уже известную ему легенду о горящем сердце Данко. «Я слышал, — говорит проходящий, — кое-что раньше о происхождении этих искр (от горящего сердца Данко), но мне хотелось послушать, как расскажет о том старая Изергиль».

Образ Данко («Старуха Изергиль»)

Данко изображается старухой человеком сильным, смелым, но стоящим как бы вне коллектива, толпы. На своих соплеменников он смотрит свысока. Все это, — если и далее последовать за рассказчицей, — в какой-то степени позволяет сближать Данко с персонажем другой легенды — Ларрой. Что же касается различия в их судьбах, то оно опять-таки могло быть объяснено тем, что в сказании о Ларре коллектив изображался как «могучее племя людей», в легенде же о Данко коллектив племени оказывался каким-то слабым, беспомощным в постигшей его беде: все «хотели идти к врагу и принести ему в дар свою волю, и никто уже, испуганный смертью, не боялся рабской жизни…». Но тут, говорит Изергиль, «явился Данко и спас всех один». Это «явился» — очень характерно для ее понимания героя. Данко точно явился откуда-то, хотя дальше Изергиль поясняет: «Данко — один из тех людей…» И затем — не люди, которые, усомнившись в способности героического соплеменника вывести их из мрака лесов и болот, как звери, набросились на него, не люди, а именно он — Данко «спас всех один».

Вся легенда о Данко в изложении Изергиль выдержана в одном тоне. Ради спасения людей герой жертвует собой и умирает, «не прося у них ничего в награду себе».

Но было бы, конечно, неверным, исходя из той оценки, которую дает Изергиль, считать Данко индивидуалистом или противоречивой по своему характеру личностью. Содержание легенды дает основание говорить о Данко, как о цельной героической личности, верной интересам своего народа, живущей с народом одними помыслами. Обращает на себя внимание тот факт, что племя без колебаний выбрало Данко вожаком похода, от которого зависела судьба всех. И не своей красотой, как считает старуха Изергиль, а своей смелостью и решительностью Данко заставил людей поверить в него и в самих себя. «Во мне есть мужество вести, вот почему я повел вас!» — говорит он людям племени. Сквозь суровый и осуждающий тон повествования старухи Изергиль невольно прорывается живое народное сказание о человеке, отдавшем жизнь за народ, и о народе, вместе с ним идущим к царству света и свободы.

Функции романтических легенд

Образы романтических легенд значительны и сами по себе. Но Горькому они нужны, прежде всего, чтобы охарактеризовать мироощущение реального человека. То восхищение, с которым Изергиль повествует о подвигах, о самоотверженности, о вольнолюбии, о бескорыстии и активности, и то негодование, которым проникнуто ее отношение к бесславному прозябанию, эгоизму, рабству, свидетельствует о ее собственном стремлении к свободе, показывает, что в душе человека живет жажда нового, прекрасного, что человек этот не ощущает себя пассивной жертвой обстоятельств.

Романтические мироощущение героев проявляется не только в том, что они рассказывают, но и в том, как они рассказывают. С позиций идеала они рассматривают мир как соотношение только двух категорий: возвышенного и низменного. При этом они не склонны к объективному восприятию и изложению фактов. Доходя до преувеличения, до крайности, они защищают то, что им представляется прекрасным, и так же, доходя до крайности, до преувеличения, отрицают то, что представляется безобразным. Поэтому образы легенд отмечены печатью поэтической условности, необычности и односторонности: каждая воплощает одно какое-то начало в его исключительном выражении. Так, Ларра — символ эгоизма, возведенного в такую крайнюю степень, что герой способен убить девушку, которая пренебрегла его желанием. Ему противопоставляется Данко, герой, являющийся воплощением любви к людям, любви столь самоотверженной, что она заставляет его пожертвовать своей жизнью. На этом завершим анализ рассказа «Старуха Изергиль».

В раннем романтическом произведении «Старуха Изергиль» Максим Горький поэтично размышляет о человечности и свободе. Дух романтизма просто переполняет этот рассказ. Сам автор считал его одной из лучших своих работ, выстроенных на высочайшем уровне. Анализ «Старухи Изергиль» Горького докажет, что автор, как и многие другие писатели, обратился к самой злободневной теме — смыслу жизни.

Особенности рассказа

Книга М.Горького «Старуха Изергиль» вышла в свет в 1894 году. В рассказе четко прослеживаются черты романтизма:

  • главный герой противопоставлен основным персонажам;
  • герою приписываются качества, представленные в превосходной степени;
  • изображение необычных пейзажей (описание моря, степи).

Известно, что Максим Горький много путешествовал по стране, собирал различные легенды и истории, жившие в памяти людей. Именно такие легенды он поведал в произведении «Старуха Изергиль». Анализа этот рассказ заслуживает самого полного. Читатель видит перед собой оригинальную книгу в виде рассказа в рассказе. Композиция его отличается некоторыми особенностями:

  • содержит три самостоятельных части: легенда о Ларре, жизненные искания самой старухи Изергиль, Легенда о Данко;
  • все части объединяет внутренняя идея и тон повествования;
  • содержание первой и третьей части рассказа противоположны друг другу;
  • центральную часть книги составляет рассказ о жизни Изергиль;
  • повествование в рассказе ведется от лица старухи.

Анализ «Старухи Изергиль» показывает, что у произведения основная концепция: возможность жить без людей для себя (подобно Ларре), проживать рядом с людьми, но в свою пользу (как старуха Изергиль), отдавать свою жизнь ради других (как Данко).

Гордый и одинокий Ларра

В первой части старуха поведала о молодом красивом парне Ларре, отцом которого был горный орел, когда-то похитивший мать юноши. Читатель видит гордого, дерзкого, эгоистичного парня. С таким самолюбивым характером ему было трудно ужиться среди других соплеменников. Именно за эти качества Ларра жестоко поплатился. Однажды он совершил ужасный поступок — убил дочку вождя, которая его отвергла. В общине придумали для юноши наказание — вечное изгнание и одиночество. Поначалу оно ничем не огорчило Ларру, но потом стало просто невыносимым. Через некоторое время герой понял, в чем смысл жизни, но было поздно: от страданий он превратился в тень, напоминающую людям о его существовании.

Поиски смысла жизни старухи Изергиль

Куда же приводит анализ «Старухи Изергиль», а именно второй ее части? Читатель погружается в историю жизни самой рассказчицы. Изергиль пользовалась успехом среди мужчин, не обделяла их своей любовью. Она любительница странствий, побывала во многих уголках земли. Ей в удовольствие было играть чувствами других людей. Чтобы достичь своей цели, она даже один раз пошла на убийство. Если героиня уходила от кого-то, то уже никогда не возвращалась. Любви она отдавала всю себя. В конце Изергиль понимает, что не нужно искать любовь на краю света, достаточно вести размеренную жизнь с любимым человеком и детьми.

Самопожертвование Данко

Романтическими чертами наделил Горький своего героя Данко. Анализ «Старухи Изергиль» невозможен без этого персонажа. Красивый, сильный и мужественный Данко был настоящим лидером, умел повести за собой людей. Он отличался свободолюбием и бескорыстием. Это помогло ему стать предводителем своего народа и вывести его из темного леса. Идти было нелегко, рассерженные люди разуверились в своем главаре. Тогда Данко вырвал из груди свое сердце, которое пылало любовью к людям, и осветил им путь. Таким способом он отдал народу свое тепло и доброту, исходящую от горящего сердца.

Что же получил он взамен? Как только люди выбрались из леса, то сразу все забыли об умирающем Данко. Кто-то даже наступил на угасающее сердце вожака. Только ночные искорки в степном просторе напоминали людям о бескорыстном поступке Данко. В образе этого юноши читатели видят настоящего героя, видевшего смысл жизни в служении другим.

В чем схожесть и различие судеб героев?

Старинные легенды несут поучительные выводы, старуха Изергиль поведала их молодому поколению. Действия в легендах происходит в глубокой древности. Судьба самой рассказчицы чем-то похожа на судьбы Ларры и Данко. И у того, и у другого была бурная мятежная жизнь, оба стремились стать независимыми. Идеалом старухи Изергиль и Данко является любовь к окружающим и самопожертвование. Они посвящают себя другим.

Подобно Ларре, Изергиль забывает о людях, которые ей становятся малоинтересными. Она умеет брать, но способна и отдавать. Ларра же только жадно брал, ничего не отдавая. К чему в конце пришли герои? Поведение Ларры привело его к одиночеству, которое невозможно было вынести. Старуха Изергиль пристала к случайным людям и вместе с ними доживает последние годы. Читателю есть над чем задуматься, попытаться найти истинную дорогу в жизни. Возможно, между индивидуализмом Ларры и альтруизмом Данко найдется идеальная точка в системе координат.

Образ и характеристика старухи Изергиль в рассказе Горького

Меню статьи:

Конфликт между поколениями всегда выглядит закономерным и логичным. Со временем людям свойственно отказываться от юношеского максимализма, организовывать свою жизнь более практичным способом. Молодым людям порой сложно представить, что старшее поколение было молодым и представителям этого поколения так же были родственны порывы влюбленности, страсти, смятения и тоски по причине отсутствия возможности или не знания как реализовать себя в обществе.

Рассказы о страстной любви из уст нынешних стариков и старух вызывают у нас улыбку, кажется, что у людей такого возраста может возникать только чувство глубокой симпатии, лишенных всяческих мыслей и действий по направлению похоти.

Рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль» как раз о человеке, жизнь которого не лишена ни страсти, ни перемен в личной жизни.

Внешность Изергиль

Как ни странно, Изергиль не стесняется рассказывать о своем прошлом, в частности любовном прошлом – ее не смущает ни один из фактов ее биографии, хотя многие из них можно было оспорить и с точки зрения закона, и с точки зрения морали.

Богатая событиями жизнь старухи дает возможность ей занять центральное место в рассказе.

Жизнь старухи сложилась таким образом, что ей удалось побывать во многих местах и встретиться с разными людьми. На момент повествования Изергиль живет недалеко от Аккермана, на побережье Черного моря и вряд ли уже поменяет свое место жительства – ее возраст и физическое состояние не дадут возможности это сделать.

Старость согнула ее некогда красивый стан пополам, черные глаза потеряли свой цвет и часто слезились. Черты лица обострились – крючкообразный нос стал похож на клюв совы, щеки запали, образовав глубокие впадины на лице. Волосы поседели, а зубы выпали.

Кожа стала сухой, на ней появились морщины, казалось, что вот, вот и она рассыплется на кусочки и перед нами будет только скелет старухи.

Несмотря на такой непривлекательный вид, Изергиль – любимица молодежи. Она знает много сказок, легенд и преданий – они вызывают живой интерес у молодых людей. Порой старуха рассказывает что-то из своей жизни – эти рассказы звучат не менее интересно и завораживающее. Голос у нее специфический, его нельзя назвать приятным, он больше похож на скрипение – создается впечатление, что старуха говорит «самими костями».

По ночам Изергиль часто выходит к молодежи, ее рассказы при свете луны еще более эфектны – в лунном свете лицо ее обретает черты таинственности, на нем заметна жалость о быстро прошедших годах. Это не чувство раскаяния о содеянном, а сожаление о том, что ее молодые годы прошли слишком быстро, и она не успела сполна насладиться поцелуями и ласками, страстью и молодостью.

Жизненный путь Изергиль

Изергиль нравится общаться с молодыми людьми. Однажды некому молодому человеку представилась возможность узнать подробности личной жизни старухи. Несмотря на то, что по количеству участников их беседа должна была носить характер диалога, в реальности этого не происходит – все время занимает речь старухи, рассказы об ее личной жизни и любовных романах переплетаются с двумя легендами – о Данко и о Ларре. Эти легенды гармонично становятся вступлением и эпилогом рассказа – это не случайность. Содержимое их позволяет сделать более существенный акцент на деталях жизни старухи.

Свои юные годы Изегиль провела на берегу Бырлада в городе Фальчи. Из рассказа мы узнаем, что жила она с матерью и их заработок состоял из количества проданных и сотканных собственноручно ковров. В то время Изергиль была очень красивой. Она отвечала на комплименты солнечной улыбкой. Ее молодость, веселый нрав и, естественно, внешние данные не были не замеченными молодыми людьми разных положений в обществе и достатка – ней восхищались и в нее влюблялись. Девушка была очень эмоциональна и очень влюбчива.

В 15 лет она влюбилась по- настоящему. Ее возлюбленный был рыбаком, родом из Молдавии. Через четыре дня после их знакомства девушка отдалась возлюбленному. Молодой человек влюбился в нее до беспамятства и звал с собой за Дунай, но пыл Изергиль быстро иссяк – молодой рыбак уже не вызывал и нее ни страсти, ни интереса. Она отказалась от его предложения и начала встречаться с рыжим гуцулом, принеся немало горя и страданий рыбаку. Со временем он полюбил другую девушку, влюбленные решили уйти жить в Карпаты, но их мечта не осуществилась. По дороге, они решили зайти в гости к знакомому румыну, где были схвачены, а позже повешены. Старуха уже не любила рыбака, но случившееся значительно всколыхнуло ее сознание. Она сожгла дом обидчика – об этом она не говорит прямым текстом, утверждая, что у румына было много врагов, но и свою участь в пожаре не особо и отвергает.

Не долгой оказалась любовь девушки с гуцулом – она с легкостью его меняет на богатого, но немолодого турка. Изергиль поддерживает связь с турком не ради денег, ней, скорее всего, движет чувство интереса – она даже неделю живет в его гареме, оказавшись там девятой по счету. Однако общество женщин ей быстро наскучивает, к тому же у нее появляется новая любовь – шестнадцатилетний сын турка (самой Изергиль тогда было около 30). Влюбленные решаются на побег. Осуществить это действие им удалось сполна, но дальнейшая их судьба была не столь радужной. Юному человеку жизнь в бегах была не по силе – он умирает. Со временем она понимает, что судьба молодого турка была предсказуема – ошибочно было полагать, что столь молодой человек сможет выжить в сложных условиях, но мук раскаяния женщина не испытывает. Изергиль вспоминает, что на тот момент она была в расцвете сил. Чувствует ли его возлюбленная горе или раскаяние от понимания, что по ее прихоти умер молодой мальчик? Это скорее можно назвать легким сожалением, она слишком жизнерадостна, чтобы столь долго горевать. Горечь утраты детей ей также не знакома, поэтому сознание всей тяжести своего поступка она не видит.

Новая любовь сглаживает окончательно отрицательные воспоминания о смерти юноши. На этот раз объектом ее любви замужний болгарин. Его жена (или девушка, время стерло из памяти Изергиль этот факт) оказалась довольно решительной – она поранила любовницу в отместку за любовную связь с ее возлюбленным ножом. Долгое время эту рану пришлось залечивать, но и эта история Изергиль ничему не научила. На этот раз она убегает из монастыря, где ей оказали помощь, с молодым монахом – братом лечащей ее монахини. По пути в Польшу Изергиль разлюбила и бросила этого юношу. Тот факт, что она оказалась сама в чужом краю ее не пугает – она соглашается на предложение жида торговать собой. И делает это довольно успешно – не для одного пана девушка стала камнем преткновения. Из-за нее дрались и спорили. Один из панов даже решился осыпать ее золотом, лишь бы она была его, но гордая девушка отторгает его – она влюблена в другого, а к богатству она не стремится. В этом эпизоде Изергиль показывает себя бескорыстной и искренней – если бы она согласилась на предложение, то смогла бы отдать деньги за выкуп жиду и вернутся домой. Но женщина предпочитает правду – притворятся любимой в корыстных целях ей кажется немыслимым.

Ее новым возлюбленным был пан «с изрубленным лицом». Их любовь длилась недолго – предположительно его убили во время бунта. Изергиль эта версия кажется достоверной – пан слишком любил подвиги. После гибели пана женщина, несмотря на то, что чувства любви было взаимное горевать долго не стала – и влюбилась в венгра.

Его скорее всего убил некто влюбленный в нее. Изергиль тяжко вздыхает: « От любви людей гибнет не меньше, чем от чумы». Такой трагизм не действует на нее и не наводит хандру. К тому же в это время она смогла накопить должное количество денег и выкупить себя в жида, но, следовать намеченному плану, и возвращаться домой, не стала.

Последняя любовь

К тому времени возраст Изергиль был близок к 40 годам. Она была все еще привлекательной, хотя и не настолько как в молодые годы. В Польше она познакомилась с очень обаятельным и красивым шляхтичем, которого звали Аркадэк. Пан долго ее добивался, но когда получил желаемое – тут же бросил. Это принесло женщине немало страданий. Впервые за всю жизнь она побывала на месте своих любовников – ее точно так же бросили, как она бросала влюбленных в нее. К несчастью, на этот раз любовный пыл Изергиль не так быстро иссяк. Она долго добивалась любви, но все было безрезультатно. Новой трагедией для нее стало известие о том, что Аркадэк попал в плен. На этот раз Изергиль не стала безучастной наблюдательницей событий – она решилась освободить своего любимого. Ее сил и смелости хватило, чтобы хладнокровно убить стражника, но вместо ожидаемой благодарности и признательности женщина получает насмешки – ее гордость была ущемлена, терпеть такого унижения женщина не стала и ушла от Аркадэка.

Горький след после этого события еще долгое время был у нее на душе. Изергиль осознает, что ее красота бесследно исчезает – ей пора остепениться. Под Аккерманом она «оседает» и даже выходит замуж. Муж ее уже год как умер.

Изергиль прожила здесь уже 30 лет, мы не знаем были ли у нее дети, вполне вероятно, что нет. Изергиль сейчас часто выходит к молодежи. Она это делает не потому, чтобы не чувствовать себя одинокой, а потому, что такое времяпровождение ей нравится. Молодые люди также не против, чтобы женщина приходила – ее рассказы их очень увлекают.

Чему нас учит Изергиль

Первое впечатление, после прочтение этого рассказа всегда неоднозначное – на первый взгляд, кажется, что автор в некой мере поощряет такой распутный, по нашим меркам, образ жизни – Изергиль не выносит уроков после очередной влюбленности (даже если она закончилась трагично по ее вине) и опять бросается в омут страстей и любви. Любовь женщины всегда была взаимной, но наказание в результате получают только ее возлюбленные – большинство их них трагически погибло. Предположительно, Горький использовал этот прием, чтобы донести до читателя, что все наши поступки имеют влияние на течение жизни других людей – мы не имеем права поступать безрассудно, ведь для других людей это может быть губительно. Значительная череда таких событий напрямую или косвенно связанная с Изергиль еще раз подтверждает эту мысль.

Изергиль имела все возможности для реализации своего потенциала (воспользовалась она этим или нет – это уже другой вопрос), но женщина всегда делала выбор, руководствуясь исключительно своей, в некой мере, эгоцентрической позицией. Это не значит, что она должна была всю жизнь прожить с одним человеком и так же ткать с утра до ночи ковры – но резкость ее поступков непростительна. Вопрос выбора – это еще одна проблема рассказа. Какая жизненная позиция будет правильной? Всегда ли нужно поступать так, как поступают с тобой? Изергиль могла жить как угодно и остановится в любой момент, но желание любить и дарить любовь другим преобладало в ней до самой старости.

Характеристика и образ героя Данко

В третьей главе рассказа Горький пишет о главном герое Данко, Герой второй легенды, рассказанной старухой Изергиль. Данко – житель табора в древние времена. По словам Горького Данко – смелый, гордый человек, жертвует собственной жизнью ради спасения людей. Данко имел волевой, стойкий, совершенный характер, такие качества людей описаны в библейских сказаниях. Данко понимал, что без него люди не справятся и погибнут. Любовь к ним сделала героя сильным и всемогущим. 

Данко жил ради людей, и хотел освободить из рабства. Указал людям правильный путь к светлому. Данко погибает ради спасения людей.  Юноша первый из людей, с силой воли, бескорыстием и стремлением помогать людям.

Эта легенда о Данко в рассказе Изергиль выдержана в одном тоне. Ради спасения людей герой жертвует собой и умирает, «не прося у них ничего в награду себе».  Содержание легенды дает основание говорить о Данко, как о героической личности, верной интересам народа, живущей с народом одними помыслами. Факт в том, что племя выбрало вожаком похода Данко, предпочли не из-за красоты как считает старуха Изергиль, юноша оказался твердым и смелым, помог людям поверить в него и  в себя. «Во мне мужество вести, вот почему повел вас!» – говорит Данко.

История создания

К Горькому пришла идея рассказа в 1891 году, это случилось в Бессарабии. Автор описывает в произведении человеческую сущность и силу природа. Горького впечатляли люди из южного края и та природа. Горький заинтересован процессом работы и радовался результату. Произведение относилось к раннему периоду творчества писателя, автор представляет романтический цикл творчества.  Горький считал собственное произведение “стройным и красивым рассказом”, полагал, что этот рассказ стал самым удачным из остальных, автор сомневался, сможет ли еще создать подобное произведение. Создавая образ Данко, писатель приукрасил характеристику героя, чтобы читатель стремился к героизму и тянулся к возвышенному, Горький верил, что герои в рассказе которое способны на подвиг, мотивируют читателей стать лучше. В жанре произведения присутствуют элементы притчи, мотив назидания. Первая публикация состоялась в 1895 году, в газете “Самарская газета”.

2.9 / 5 ( 220 голосов )

«Старуха Изергиль» анализ произведения Горького – жанр, тема, смысл, проблематика рассказа

4. 3

Средняя оценка: 4.3

Всего получено оценок: 1950.

Обновлено 10 Июля, 2021

4.3

Средняя оценка: 4.3

Всего получено оценок: 1950.

Обновлено 10 Июля, 2021

М. Горький считал «Старуху Изергиль» своим лучшим произведением, о чем свидетельствуют его письма, адресованные коллегам по перу. Это произведение относится к раннему творчеству писателя, однако оно удивляет необычными образами, сюжетными линиями и композицией. Школьники изучают его в 11 классе. Предлагаем краткий анализ произведения «Старуха Изергиль», который поможет качественно подготовиться к урокам и к ЕГЭ.

Опыт работы учителем русского языка и литературы — 27 лет.

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Старуха Изергиль.

Год написания – 1894.

История создания – Весной 1891 г. М. Горький путешествовал по Бессарабии. Атмосфера южного края вдохновила молодого писателя на создание анализируемого рассказа. Задумку поэт воплотил только спустя 3 года.

Тема – В произведении раскрыто несколько тем, центральными являются такие: любовь, не знающая преград, человек и общество, поколение слабых людей.

Композиция – Структура произведения имеет особенности. Его можно определить как рассказ в рассказе. «Старуха Изергиль» состоит из трех частей, связующим звеном между которыми является диалог рассказчика и старухи.

Жанр – Рассказ. Части, посвященные Ларре и Данко, – легенды.

Направление – Романтизм.

История создания

История создания произведения берет начало в 1891 г. Тогда М. Горький путешествовал по Бессарабии. Он был впечатлён природой и людьми южного края. В это время у него возникла задумка произведения, к реализации которой писатель приступил в 1894 г. Предположения о годе написания подтверждаются письмами, адресованными В. Г. Короленко.

Рассказ относится к раннему периоду творчества М. Горького, представляет романтический пласт его творчества. Сам автор считал «Старуху Изергиль» «стройным и красивым произведением», о чём писал А. Чехову. Он сомневался, что сможет создать ещё что-то подобное.

Впервые произведение увидело мир на страницах «Самарской газеты» весной 1895 г.

Посмотрите, что еще у нас есть:

Тема

В анализируемом рассказе отобразились мотивы, характерные для романтической литературы. Их автор реализовал посредством неординарных сюжетов и образов. М. Горький раскрыл несколько тем, среди которых выделяются следующие: любовь, которая не подчиняется каким-либо законам; человек и общество, поколение слабых людей. Указанные темы тесно переплетаются между собой и определяют проблематику произведения.

Начинается «Старуха Изергиль» пейзажной зарисовкой, погружающей читателя в атмосферу Бессарабии. Постепенно авторское внимание переключается на компанию юношей и девушек. За ними наблюдает рассказчик. Он замечает внешнюю красоту молодых людей, которая излучает свободу, наполняющую их души. Сам рассказчик остается возле старухи Изергиль. Женщина не может понять, почему её собеседник не пошёл с весёлой компанией. Постепенно между рассказчиком и старухой завязывается разговор.

Женщина рассказывает парню из чужого края местные легенды, вспоминает о своей жизни. Первая легенда посвящена Ларре – тени, которая бродит по бессарабским степям. Когда-то это был юноша – сын орла и земной женщины. Он вместе с матерью спустился с гор после смерти отца-орла. Парень считал себя выше людей, поэтому посмел убить девушку. За это его изгнали. Сначала Ларра наслаждался одиночеством, без зазрения совести похищал девушек и скот. Но одиночество начало «съедать» его. Ларра решил покончить с собой, но смерть не захотела освобождать его от мучений. Парень тысячи лет блуждал по степям, его тело и кости высохли, осталась лишь тень.

В первой части раскрывается проблема человека и общества. М. Горький показывает, что человек не может жить без любви, без поддержки других людей. Одинокое существование – лишь иллюзия счастья, которая очень быстро разбивается.

Во второй части старуха рассказывает о своей жизни и отношениях с мужчинами. Смысл жизни, по мнению героини, в любви. У Изергиль было много поклонников. Она умела отдаваться нежным чувствам без лишних раздумий. В молодости женщина жертвовала собой ради тех, кого любила. Но ничто не могло заставить её быть с кем-то против её воли. Рассказ Изергиль подталкивает читателя к выводу: нельзя позволять своему сердцу покрываться каменной оболочкой, даже если его не раз разбивали.

Третья часть рассказа М. Горького «Старуха Изергиль» – легенда о Данко, парне, который пожертвовал своим сердцем ради других людей. В ней автор продолжает тему конфликта человека и общества. Вот только Данко – полная противоположность Ларры. Данко – типичный романтический герой. Он отчужден от общества, в то же время его душа наполнена благородными порывами. Этого парня Старуха Изергиль ставит в пример слабому духом поколению рассказчика.

Смысл названия произведения следует искать в системе образов. Центром ее является именно старуха Изергиль. Важно также учитывать символическое значение имени героини. Большинство исследователей считает, что имя «Изергиль» образовалось от древнескандинавского «иггдрасиль», означавшего ясень. Скандинавы считали это дерево основой мира, связывающим три царства: царства мертвых, богов и людей. Героиня рассказа тоже напоминает посредника между живыми и мертвыми, ведь хранит и передает мудрость, подаренную самой жизнью.

Идея произведения: прославление смелости, красоты и благородных порывов, осуждение пассивности и духовной слабости людей.

Основная мысль – человек не может быть счастливым без общества, в то же время он не должен гасить свой внутренний огонь, пытаясь соответствовать стереотипам.

Композиция

Особенности композиции позволяют автору раскрыть несколько тем. Произведение представляет собой рассказ в рассказе. Оно состоит из трех частей, которые обрамляются диалогом рассказика и старухи Изергиль. Первая и последняя части – легенды, а вторая – воспоминания старухи о молодости. Разговор пожилой женщины и рассказчика соединяет три разные по содержанию части.

Каждая часть имеет экспозицию, завязку, развитие событий, кульминацию и развязку. Поэтому для более глубокого понимания произведения «Старуха Изергиль» анализ сюжета каждой его части следует делать отдельно.

Главные герои

О героях произведения мы написали отдельную статью – Главные герои «Старухи Изергиль».

Жанр

Жанр произведения – рассказ, ведь оно небольшого объема, а главную роль играет сюжетная линия старухи Изергиль. Также в рассказе есть две легенды (первая и третья части). Некоторые исследователи считают их притчами из-за ярко выраженной поучительной составляющей. Направление «Старухи Изергиль» – романтизм.

Жанровое своеобразие, система образов и сюжет определили характер художественных средств. Тропы помогают приблизить рассказ к фольклору.

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

  • Abdulhabi-Naromi Seidov

    11/11

  • Диана-Михайловна Шевцова

    10/11

  • Гулчехра Каримова

    11/11

  • Ирина Алексеева

    11/11

  • Эрика Радель

    10/11

  • Валентина Журавлева

    11/11

  • Даниил Лебедев

    9/11

  • Регина Чистова

    11/11

  • Анна Дегтярёва

    7/11

  • Вячеслав Гречко

    11/11

Рейтинг анализа

4. 3

Средняя оценка: 4.3

Всего получено оценок: 1950.


А какую оценку поставите вы?

Написать идейно тематический анализ старуха изергиль. Анализ «Старуха Изергиль» Горький

Максим Горький называл свою Старуху Изергиль одним из лучших произведений и действительно с этим есть много оснований согласиться по причине многогранности и глубины смыслов и великолепной структуре самого произведения.

Пожалуй, следует начать именно со структуры, которая представляет собой геометрически точную композицию, создающую собой красивую гармонию. Перед нами три рассказа, которые идут последовательно, но восприятие всего произведения следует рассматривать в целостности.

Наиболее удобно читателю как бы вознестись мысленным взором над самим рассказом и посмотреть на созданную Горьким структуру. Две крайности (Ларра и Данко) по бокам и в центре фигура Старухи Изергиль. По сути, мы видим перед собой человека, который располагается между противоположностями или даже ангельским и бесовским началами.

Легенда о Ларре, которая хронологически идет первой и располагается как бы с одного бока, представляет нам полного гордости героя. Эта гордыня приводит Ларру к тяжелому греху, он погубил девушку, которая ему не отдалась, а после этого возрадовался собственному изгнанию и еще больше возгордился. Недаром Горький делает Ларру не совсем человеком, он помесь орла и человека, то есть нечто немного противоестественное.

Легенда о Данко завершает повествование и идет как бы с другого бока. Этот герой являет собой пример самоотдачи и альтруизма, он даже, несмотря на упреки и глупость людей, продолжает вести их к свету и в итоге отдает себя полностью ради того чтобы они вышли из лесной чащи (понятное дело, лесную чащу нужно рассматривать тут по большей части в символическом аспекте как изображение тьмы неведения, тотальных и пагубных заблуждений или чего-то подобного) а в итоге они только растоптали его сердце. Данко является идеальным примером высшей нравственности, которая только может существовать, он самый лучший из людей, но при этом отдает себя ради тех, кто, по сути, значительно хуже его – такова противоположность гордости.

Посередине располагается рассказ самой старухи и если по сторонам мы видим именно легенды и сказания, то в центре как бы настоящая история о настоящем человеке, которую Изергиль рассказывает про себя. В ней смешиваются две противоположности, с одной стороны, она горда и своевольна подобно Ларре и обращает внимание только на собственные чувства и свободу, с другой стороны, она проявляет альтруизм и идет на серьезные поступки ради любимых людей. Наверное, ключевой фразой в этой всей структуре являются слова старухи «каждый сам себе судьба».

Горький как бы говорит о нравственном выборе каждого человека, который сам создает собственную судьбу и всегда выбирает между ангелом и бесом, которые сидят по обе стороны от него. Когда-то он подражает горделивому Ларре и может обречь себя на ужасную судьбу отвергнутого скитальца и бесплотного духа, когда-то Данко, который обрекает себя на не менее печальную судьбу, но теперь ради высокого идеала. Структура произведения, по сути, является объемной метафорой человеческого существования.

Вариант 2

Максим Горький особенно любил путешествовать по родным просторам. Много чего было взято из данных путешествий, и автор создал собрание очерков. Именно это стало основой написания рассказа «Старуха Изергиль».

Рассказ был написан в 1884 году. Автор очень гордится данным произведением и подчеркивает это. В основе рассказа лежит история цыганки, которая уже много видела в жизни. Горький делит произведение на три части, но это не мешает рассказу читаться как одно целое. Писатель старается узнать настоящую ценность человеческой жизни.

Старуха цыганка рассказывает истории о героях Данко и Ларре. Автор показывает читателю героев, совершенно не похожих друг на друга и в свою очередь с помощью этого приёма Горький раскрывает разные стороны жизни.

Для того, чтоб полностью понять разницу между героями следует рассмотреть их детально.

Ларра автор сравнивает со зверем, который достаточно дикий и жестокий и избегает встречи с людьми. Герой любит только себя и больше никого. Горький поместил очень много античеловеческих проявлений в героя. Очень четкая фраза, которая максимально показывает сущность Ларра, это если б герой захотел проколоть своё сердце ножом, то тот непременно бы сломался, словно об камень. Герой ставил себя на порядок выше остальных и считал, что имеет право делать все, что ему захочется, а другие нет. Ларра был очень сильно озабочен собственной свободой.

Что касается Изергиль, то она была чем-то похожа на Ларра. Но она хотя б могла что-то чувствовать, беда была только в том, что все чувства для неё были чем-то мимолетным и быстро забывающимся. Во время своей молодости Изергиль не ценила внимание мужчин и заставляла многих страдать от этого. Но случился момент, когда и она была влюблена, и с ней произошло тоже, что и с мужчинами, которые пытались добиться её внимание. Цыганка была брошена и унижена.

А теперь она стара и только вспоминает о тех временах и очень хочет снова почувствовать состояние влюбленности, ведь только такое чувство помогает жить и придает смысл в жизни.

Третий герой рассказа Данко также уверен в своих убеждениях, но они являются несколько иными и человечными. Он верит в то, что только ему под силу спасти людей и готов сделать все для этого. Причем Данко совсем не останавливает мысль, что это может у него не получиться. Главное отличие Данко от остальных героев в том, что он погиб ради своей цели и прожил жизнь, пытаясь сотворить что-то хорошее.

Читая данный рассказ, становится ясно, что в принципе человек может сотворить очень низкие поступки или самые храбрые подвиги. Когда Изергиль смирилась с тем, что она уже стара и не будет такой как раньше, она решает совершить свой подвиг. Пойдя на убийство, она спасает любимого из плена и потом отказывается от его любви. Ведь любовь в неволе это неправильно. Поступки героев остаются не вознагражденными.

Глядя на героев данного рассказа видно то, что молодость дает много сил и можно сотворить много чего как во благо, так и нет. Но не просто рассказ называется «Старуха Изергиль», автор дает понять, что молодость не будет вечной. Человека помнят по его поступкам, и пока память жива, то и человек вместе с ней.

Выбор остается за каждым, прожить тихо обминая трудности или совершить свой может и единственный подвиг, но который останется в памяти людей.

Старуха Изергиль. Анализ произведения

Максиму Горькому чрезвычайно нравилось странствовать родными раздольями. Из этих странствований писатель черпал своё вдохновение, он делал очерки и наброски об увиденном. Собственно это натолкнуло писателя на создание рассказа «Старуха Изергиль».

Автор закончил написание рассказа осенью 1884 году. Произведение «Старуха Изергиль» из ранних работ писателя. Он чрезвычайно гордился данным произведением и делает акцент на этом. В печать рассказ попал лишь через год. После выхода рассказа в свет литературоведы того времени прослеживают своеобразную манеру написания автора с великолепными нотками романтизма. Хотя и рассказ написан в достаточно сложном стиле повествования, как бы в диалоге между автором и пожилой женщиной. Но рассказ остаётся лёгким и довольно интересным.

За основу рассказа была взята история одной цыганки, которая многое поведала в этой жизни. Автор невидимым приёмом разделяет рассказ на три жизненные истории, которые поведает старая цыганка. Легенды про Ларре и Данко. Жизненные истории героев абсолютно разные, этим автор приоткрывает читателю разные аспекты жизненного пути. Но это не нарушает целостность рассказа.

Образ Ларра автор уподобляет к зверю, дикому, жестокому, избегающий любого контакта с окружающими людьми и любящий только себя. Герой преподносил себя выше других, считая, что ему всё дозволено. Ларра не хотел ограничивать себя в свободе действий.

Изергиль Горький охарактеризовал почти идентично образу Ларра, но она была более чувствительная. Но для неё все чувства были, мимолётны и быстро уходили не оставляя за собой никакого следа. В молодости Изергиль была востребована мужчинами, но она не ценила их внимания. Многим её поклонникам это приносило боль. Влюбившись, цыганка ощутила на себе сполна те чувства, которые приносила отверженным мужчинам. Она была унижена и брошена.

Образом Данко автор показывает абсолютно противоположные черты человеческого характера. Это самоотверженность, безотказность и целеустремлённость. Самое главное отличие от других персонажей в том, что он отдал жизнь во имя достижение своей цели. Стараясь осуществить как можно больше хороших дел.

Каждой строчкой Горький доносит до нас, что человеку свойственно различные поступки как самые низкие, мерзкие так и безумно героические. Молодость открывает перед человеком не ограниченные возможности проявить себя. Но неспроста название рассказа «Старуха Изергиль», автор подчеркивает, что молодость очень скоротечна. И необходимо оставить после себя только светлую и добрую память.

Как пройдёт его жизнь, это выбор каждого человека. Ведь жизнь прожить не поле перейти, и об этом нужно задумываться смолоду.

Несколько интересных сочинений

  • Социальные и философские истоки бунта Раскольникова

    В романе Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» одной из важнейших тем, затрагиваемых автором, являются проблемы социальные и проблемы философские

  • Иван Берестов и Григорий Муромский (Барышня-крестьянка Пушкина) сочинение

    Одними из второстепенных персонажей произведения являются яркие представители русских помещиков, представленных писателем в образах Ивана Петровича Берестова и Григория Ивановича Муромского.

  • Анализ глав повести Путешествия из Петербурга в Москву Радищева

    Начинается произведение сообщением Радищева к приятелю А.М. Кутузову. Автор показывает почему он, решил написать эту повесть. Глава «Выезд» повествует, как он, сидя за столом с приятелями, начинает поездку в кибитке

  • Сочинение Что значит быть талантливым читателем 8, 10, 11 класс

    Моё мнение таково: быть талантливым читателем, то же самое, что и быть талантливым писателем. Эти два таланта в чём-то даже схожи. Писатель, описывая удивительные миры, заставляет представить всё это читателя.

  • Образ и характеристика Максима Максимыча в романе Герой нашего времени Лермонтова сочинение

    Образ Максима Максимыча подробно рассматривается М. Ю. Лермонтовым в романе «Герой нашего времени» для того, чтобы через характер, миропонимание этого опытного человека раскрыть более подробно образ Григория Печорина.

Ирина ЩЕРБИНА

О рассказе М.Горького «Старуха Изергиль»

Придётся покаяться: «Старуха Изергиль» как следует не перечитывалась с середины тех самых восьмидесятых, когда от молодого словесника ещё настойчиво требовали «Песню о Буревестнике» трактовать как революционную прокламацию, а от пафосности цитат сводило скулы.

Перечитывать книги — это как в поговорке: нельзя в одну и ту же воду войти дважды. А кто перечитывает чаще, чем учитель литературы! Есть авторы, к которым возвращаешься естественно и охотно: их не переосмысливаешь, а “доосмысливаешь”, и процесс этот бесконечен. А есть те, за которыми тянется небезобидный шлейф идеологических и педагогических штампов, трактовок.

В от и старуха Изергиль, может быть, один из самых экстравагантных персонажей русской литературы. В советские времена смысл образа этой героини нередко сводили к усечённому до ярко выраженной декларативности “в жизни всегда есть место подвигам”, в постсоветское время перенесли акцент на моральные качества: эгоизм и равнодушие. Кроме того, традиционно акценты при анализе рассказа смещались с образа центрального персонажа и тесно связанного с ним образа рассказчика в сторону легендарных Ларры и Данко, противопоставление которых принято было понимать достаточно прямолинейно.

Спору нет, антитеза “Ларра–Данко” так задумана и реализована Горьким, что вряд ли допускает неоднозначность истолкования. Монументальные, скульптурные, что называется, вылепленные из целого куска герои композиционно и идеологически абсолютно контрастны, лишены полутонов, как чёрное и белое, смерть и жизнь, ненависть и любовь, зло и добро, дьявол и Бог. Однако цельный характер из них представляет собой только Данко. Он весь — воплощение жертвенной любви. Минутное сомнение, негодование на людей мгновенно гаснет в его сердце, исполненном жалости к ним. Данко — “один из… людей”. Иное дело Ларра: “…отец его не был человеком…” “А этот был человек”, но “сверхчеловеческое” и “человеческое” в нём суть грани внутреннего конфликта, неразрешимого и потому трагичного. Его отец некогда унёс девушку в горы “и жил с нею там, как с женой”, а сын “…убил… потому… что… оттолкнула она”. Отец, “когда стал… слабеть, то поднялся в последний раз высоко в небо и, сложив крылья, тяжело упал оттуда на уступы гор, насмерть разбился о них…” Сын, ища смерти, поднял “потерянный кем-то в борьбе с ним нож, ударил себя им в грудь. Но сломался нож — точно в камень ударили им”. Прекрасны могучие орлы, плавающие высоко в небе. Ужасна судьба человека, которому “нет… места среди людей”.

Может быть, парадоксально, но будь Ларра более однозначен, Данко лишился бы значительной доли своей привлекательности. И оба они потеряли бы убедительность, не изобрази их Горький на фоне толпы. Интересно, что в обоих случаях те, кто противопоставлен легендарным героям, характеризуются как “могучее племя”, “весёлые, сильные и смелые люди”. Впрочем, люди как люди: проявления неординарности как в “отрицательном”, так и в “положительном” смысле одинаково раздражают их. Вначале они жаждут расправы над Ларрой, перебирая известные им ужасные способы казни, и не находят “ничего настолько хорошего, чтобы понравилось всем”. Есть среди них и “мудрые”, способные придумать для Ларры такое наказание, что поражает своей жестокой справедливостью даже “силы небесные”. А вот уже они, которые “только шли, шли, как стадо овец” за Данко, готовы вершить суд над тем, в ком было “мужество вести”. Нашёлся и “осторожный”, растоптавший “гордое сердце”: как бы чего не вышло.

И стория старухи, помещённая между двумя легендами, провоцирует на сопоставление самой героини и персонажей её “сказок”. Однако связь не настолько прямая, как может показаться. Любопытно, но Изергиль быстрее узнаёт в тени, падавшей от клочка облака, Ларру, чем её юный собеседник: “Ты слеп больше меня, старухи. Смотри — вон, тёмный, бежит степью”. В конце же сказки о Ларре в возвышенном, угрожающе-осуждающем тоне рассказчицы слушатель подмечает “боязливую, рабскую ноту”. Почти суеверный ужас вызывает у старухи судьба того, кто был поражён за гордость. Искры в степи от сердца Данко, напротив, видит не Изергиль, а рассказчик (“Вон те, голубые?” — “Я уж вот не вижу их больше. Не могу я теперь многого видеть”). Именно “молодому и сильному” и всем, кому предстоит жить и “делать подвиги”, важно помнить о сердце, “которое однажды вспыхнуло огнём”.

Вопрос о том, куда подевались сильные и красивые люди, — вот идеологический центр рассказа, если угодно, его “контрапункт”. Граница между легендарными и реальными людьми в сюжете о самой героине размывается; возлюбленные Изергиль и та, “которую они целовали”, воспринимаются как принадлежность минувшего, в которое надо “смотреть зорко”, ибо “теперь вот нет ничего такого: ни дел, ни людей, ни сказок таких, как в старину”. Иными словами, богатыри не вы. Здесь вступает в свои права романтическая поэтика. Временные ориентиры намеренно или непроизвольно деконкретизируются автором. Из исторического вычленяется героическое, укрупняется, лишается причинно-следственных связей. Гуцулы (в действительности, по свидетельству исследователей, гайдуки-разбойники), которые нападают на румын, война “с турками за греков”, бунт поляков с русскими приобретают статус не исторических лиц и событий, а фактов биографии, ярких поступков возлюбленных Изергиль, превратившихся или превращающихся, как она, в “тени”. Любить подвиги, и уметь их сделать, и находить, где это можно, — значит оставить в жизни после себя свою “тень”, в отличие от тех людей, кого жизнь пожирает “бесследно”. В этом смысле и “тень” Ларры приобретает позитивный смысловой оттенок: она служит напоминанием о том, “что может сделать Бог с человеком за гордость”.

А что же сама Изергиль? Это персонаж, в каком-то смысле типологически близкий своевольной Земфире, пламенной Кармен. И всё же разница принципиальна: Изергиль — старуха, чьи “сухие, потрескавшиеся губы, заострённый подбородок с седыми волосами на нём и сморщенный нос, загнутый, словно клюв совы”, то ли отталкивают, то ли как-то по-особому привлекают. Горький предваряет развёрнутым портретным описанием рассказ Изергиль о её молодости, о том, “сколько поцелуев взяла и дала” она своим возлюбленным. Характерные портретные детали имели место и ранее: “дрожащая рука с кривыми пальцами”, “скрипучий голос”. Теперь же голос становится “хрустящим”, а описание лица и фигуры не просто отражает естественную старость, но как будто позволяет заглянуть за ту черту, к которой подошла старая женщина и которую давно перешагнули те, кого она любила. “. ..При каждом движении старой Изергиль можно было ждать, что сухая эта кожа разорвётся вся, развалится кусками и передо мной встанет голый скелет с тусклыми чёрными глазами”, — рассказчик слышит “преданья старины глубокой”, и “древность” самой старухи в контрасте с рассказом о том времени, когда она, “как солнечный луч, живая была”, помогает ощутить дух “мятежной жизни” под аккомпанемент “мятежного шума” морских волн.

Ш ироко известна трактовка: Ларра — жизнь для себя и без людей, Данко — с людьми и для людей, Изергиль — с людьми и для себя. Эта формула привлекает своей симметрией и простотой. Однако стоит ли соглашаться с ней, особенно если уйти от прямолинейности в толковании “эгоистичности” героини (жизнь для себя)?

Есть точное наблюдение: не столько красоту души, сколько красоту поступка демонстрируют герои раннего Горького. В заданной автором системе координат оценке и осмыслению подлежит не столько морально-нравственный смысл поведения Изергиль, сколько сила её чувств, решительность действий. Когда старуха говорит о своей “жадной жизни”, на которую “хватило крови”, пейзажный фон окрашен в соответствующие тона: “Луна взошла. Её диск был велик, кроваво-красен, она казалась вышедшей из недр этой степи, которая на своём веку так много поглотила человеческого мяса и выпила крови, отчего, наверное, стала такой жирной и щедрой”. Характерная метафоризация портретных и пейзажных описаний определённо указывает на те особенности поэтики и философии раннего Горького, которые связаны с романтической установкой на героическое, с пафосом безграничной свободы. Нечто “роковое”, что сближает Изергиль со всеми “инфернальницами” русской литературы, изображено Горьким как почти запредельное “своеволие” (“А я, как кошка, вскочила ему на грудь да и вцепилась зубами в щёку…”, “И вот я размахнулась и бросила его с берега в реку”, “Я не была никогда рабой, ничьей”). В то же время не раз отмечено автором, что Изергиль испытывает горечь утраты (“Я целый год жалела его“, “Я плакала над ним”) и чувство вины (“Может, ведь это я и убила его”, “перекрестилась трижды, шепча что-то сухими губами”).

Творя образ на грани жизненной достоверности, Горький не придаёт характеру Изергиль индивидуальных человеческих черт, лишает оттенков, полутонов. Её “женственная” ипостась, равно как и все остальные, подчиняется ауре сильной личности. Традиционно женское, домашнее презрительно или равнодушно отвергается ею: “Но скучно стало… — всё женщины, женщины… Целый день едят, спят и болтают глупые речи… Или ругаются, квохчут, как курицы”. И к концу рассказа: “Был у меня муж, молдаванин; умер с год тому времени”.

Любовь, страсть — единственная сфера, где реализует себя героиня как женщина, и круг её поступков и переживаний своеобразно логически завершён в своих крайностях: от легкомысленного “но он уж мне не нравился тогда” (о брошенном первом возлюбленном) до “…он смеялся надо мной, а я это знала и я всё-таки любовалась им” (о последнем). Здесь есть и своеобразная кульминация гордыни (“Да, выгнала я его, хотя он и говорил, что продал все земли свои, и дома, и коней, чтобы осыпать меня золотом”), и апофеоз самоуничижения (“. ..пришло время — и я за человеком поползла змеёй по земле и, может, на смерть свою ползу”).

Сюжет строится так, что кульминацией рассказа старухи становится история о том, как Изергиль спасает жизнь тому, кого любила и кто её разлюбил и бросил. Эта рискованная “последняя игра” стоит азартной и самолюбивой женщине дорого. Мужественно и дерзко поступает она, когда, притворившись хромой нищей, завязав лицо, уговаривает часового, охраняющего пленников, разрешить ей повидаться с “сыном”: “Ты ведь тоже чей-нибудь сын, да? Так вот посмотри на меня — у меня есть такой же, как ты, и вон он где! Дай мне посмотреть на него, может, он умрёт скоро… и, может, тебя завтра убьют… будет плакать твоя мать о тебе? И ведь тяжко будет тебе умереть, не взглянув на неё?..” Интересно, что интонация в голосе Изергиль не фальшивая, не наигранная. Символика “материнства”, готовность к полной самоотдаче гармонизирует образ, уравновешивает его “эгоистическое” начало.

Почти на правах лейтмотива звучит в рассказе старухи Изергиль слово “скучно”. В том, как она понимает жизнь и любовь, не может быть места привычке, рутине, однообразию, притворству. И это отнюдь не абсолютизация чувственного начала, скорее, некий идейный максимализм.

Основная функция героини — роль рассказчика-посредника — универсальна. Она не исчерпывается нравоучительным противопоставлением “неправильного” и “правильного” понимания того, что такое истинная гордость. Тем более не ограничивается близостью Изергиль стихии жизни, страсти, природы, музыки и её упрёками тем, которые “родятся стариками”. Её образ символически соединяет не только легендарное и реальное, прошлое и настоящее, но и молодость и старость: “Любят они меня. Много я рассказываю им разного. Им это надо. Ещё молодые все… И мне хорошо с ними”. Горьковский герой-повествователь — из “русских”, человек “молодой и сильный”, своим неожиданно бережным отношением к старухе в финале рассказа вносит отчётливую ноту благодарности и какой-то особенной близости: “Я прикрыл её старое тело и сам лёг на землю около неё”.

В предисловии к одному из изданий рассказа (1970-е годы) можно прочитать, что в «Старухе Изергиль» “Горький прославляет коллективизм”. Не стоит впадать и в какую-либо другую крайность. Авторский идеал молодого Горького вряд ли может быть по прочтении «Старухи Изергиль» выявлен строго аналитически, при помощи соотнесения персонажей. Его возможно свести к некой формуле, но обязательно какая-то грань ускользнёт.

Сочинение

Произведение «Старуха Изергиль» было написано Максимом Горьким в 1895 году. Рассказ относится к ранним произведениям, написанных Горьким. «Старуха Изергиль» — это одно из произведений Горького, наполненное духом романтизма. Ведь Горький поправу считается первым, кто ввел романтизм в русскую литературу. Романтические произведения занимают огромное место в творчестве писателя. Композиция рассказа «старуха Изергиль» необычна. Сам Горький говорил, что «Старуха Изергиль» это одно из произведений, которое было выстроено на высшем уровне, он считал его одним из лучших своих работ. Композиция такова, что Горький пишет рассказ в рассказе, а точнее сказать три рассказа в рассказе. Произведение состоит из трех частей: легенда о Ларре, жизнь «старухи Изергиль» и легенда о Данко. Все три истории различны, но у них есть общее, и это общее состоит в том, что Горький по средствам этих «трех рассказов» ищет ответ на вопрос «о смысле жизни».

Первая часть — легенда о Ларре. Главным героем, которой является молодой человек, сын орла и обычной женщины. Он горд, свободолюбив, дерзок, эгоистичен, за эти качества он и поплатился. Считая себя лучше всех, не считаясь с мнением других людей, он не мог спокойно ужиться в обществе и поэтому совершает такой дерзкий поступок как убийство дочери одного из старейшин. За это он и получил свое наказание, самое страшное для любого человека, это изгнание из общества и бессмертие в одиночестве. Люди называют его Ларра, что означает отверженный. Поначалу Ларре нравится такой исход событий, так как он был свободолюбивым человеком, но после того как проходит некоторое количество времени главный герой понимает смысл жизни, но уже поздно он несет заслуженное наказание. Он остался бессмертным и одиноким, время иссушило его и превратило в тень, которая напоминала людям о его существовании.

Вторая часть автобиографичная. Старуха Изергиль рассказывает о своей жизни. Из ее рассказа мы узнаем, что у нее было много мужчин, и всех она любила, как ей казалось по-настоящему. Ее жизнь была насыщена путешествиями, она побывала во многих районах страны и даже за ее пределами. Она играла на чувствах людей, но в то же время имела гордость, которая была у нее на первом месте. Если она любила, то любила всем сердцем и никакие преграды на ее пути к счастью не могли ей помешать (убийство часового на посту), а если бросала то бросала полностью, безвозвратно и бесповоротно. Так же как и в легенде о Ларре Горький пытается показать нам то общее, что соединяет эти рассказы. Это смысл жизни. Старуха размышляет о судьбе, говоря при этом: «Что же тут — судьба? Каждый сам себе судьба!». Она осознает смысл жизни, это не скитание по всему свету в поисках своей любви, а спокойная тихая жизнь в какой — нибудь деревушке с мужем и детьми.

И наконец, третья часть — легенда о Данко. Главным героем легенды выступает романтический герой Данко. Он был красивым, мужественным, сильным, настоящим лидером, умеющим повести за собой народ, свободолюбивым и бескорыстным. Данко один из тех людей, которые всегда смелы, он решает помочь своему народу, он возглавляет их для того, чтобы вывести людей из дремучего леса. Дорога была нелегка, и когда весь народ взбунтовался против Данко, он вырвал свое сердце из груди для того чтобы освещать людям дорогу и дарить людям доброту и тепло, исходящее от пылающего любовью сердца. Но как только люди достигли желаемой цели то никто даже не вспомнил о умирающем Данко, который так любил народ и делал все для того чтобы народу было хорошо. Искорки, пылающие в ночи степного простора, напоминали людям о славном бескорыстном герое Данко, который видел свой смысл жизни в помощи людям.

Романтизм в произведениях Горького занимает центральную позицию. Произведение «старуха Изергиль» является одним из достояний этого направления в литературе конца 19 века. Горький полностью раскрывает свою задумку о смысле жизни. Он показывает три точки зрения, тем самым дает читателю вопрос для размышления «в чем есть смысл жизни?»

Другие сочинения по этому произведению

«Старуха Изергиль» Автор и рассказчик в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» Анализ легенды о Данко из рассказа М. Горького «Старуха Изергиль» Анализ легенды о Ларре (из рассказа М Горького «Старуха Изергиль») В чем смысл жизни? (по рассказу М. Горького «Старуха Изергиль») В чем смысл противопоставления Данко и Ларры (по рассказу М. Горького «Старуха Изергиль») Герои ранней романтической прозы М.Горького Гордость и беззаветная любовь к людям (Ларра и Данко в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль») Гордость и беззаветная любовь к людям Ларры и Данко (по рассказу М. Горького «Старуха Изергиль») Идейно-художественные особенности легенды о Данко (по рассказу М. Горького «Старуха Изергиль») Идейно-художественные особенности легенды о Ларре (по рассказу М. Горького «Старуха Изергиль») Идейный смысл и художественное разнообразие ранних романтических произведений М.Горького Идея подвига во имя всеобщего счастья (по рассказу М. Горького «Старуха Изергиль»). Каждый сам себе судьба (по рассказу Горького «Старуха Изергиль») Как сосуществуют в произведениях М. Горького «Старуха Изергиль» и «На дне» мечта и реальность? Легенды и действительность в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» Мечты о героическом и прекрасном в рассказе М. Горького “Старуха Изергиль”. Образ героического человека в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» Особенности композиции повести М. Горького «Старуха Изергиль» Положительный идеал человека в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» Почему рассказ называется «Старуха Изергиль»? Размышления над рассказом М. Горького “Старуха Изергиль” Реализм и романтизм в ранних произведениях М. Горького Роль композиции в раскрытии основной идеи рассказа «Старуха Изергиль» Романтические произведения М. Горького С какой целью М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль» противопоставляет понятия «гордость» и «гордыня»? Своеобразие романтизма М. Горького в рассказах “Макар Чудра” и “Старуха Изергнль Сила и слабость человека в понимании М. Горького («Старуха Изергиль», «На дне») Система образов и символика в произведении Максима Горького «Старуха Изергиль» Сочинение по произведению М. Горького «Старуха Изергиль» Спасение Аркадэка из плена (анализ эпизода из рассказа М. Горького «Старуха Изергиль»). Человек в творчестве М. Горького Легенда и действительность в рассказе «Старуха Изергиль» Сравнительная характеристика Ларры и Данко Какую роль играет образ старухи Изергиль в одноимённом рассказе Романтический идеал Человека в рассказе «Старуха Изергиль» Анализ легенды о Ларре из рассказа М.Горького «Старуха Изергиль» Герои романтических рассказов М.Горького. (На примере «Старуха Изергиль») Главные герои рассказа Горького «Старуха Изергиль» Образ Данко «Старуха Изергиль» Сочинение по рассказу Горького «Старуха Изергиль» В чем смысл противопоставления Данко и Ларры

Рассказ «Старуха Изергиль» изучается учениками в 11 классе средней школы.

Для знакомства с сюжетом, основной идеей, персонажами, подойдет краткое содержание произведения, представленное ниже.

Максим Горький «Старуха Изергиль» — история создания

Путешествие Горького по Бессарабии в 1891-м году не прошло даром, именно здесь у автора возник замысел рассказа, который впоследствии дополнил романтический цикл работ писателя.

Максим Горький (1868-1936)

Горький хотел создать текст, который отразил бы всю противоречивость человеческого существа, борьбу в нем низости и возвышенности.

4 года Максим Горький трудился над этой идеей, и в итоге, в 1895 году, в свет вышел рассказ «Старуха Изергиль». Он был опубликован в «Самарской газете» и сразу же получил восторженные отзывы читателей.

Главные герои и их характеристика

Посмотрим на главные действующие лица:

  1. Данко – герой-романтик, отличился большой и безответной любовью ко всему человечеству. Общество не поняло его, не осознало его поступков. Прообразом Данко можно назвать Иисуса Христа, Он тоже добровольно пожертвовал собой ради спасения людей и погиб мученической смертью. Данко осознавал, что только он один сможет спасти этих «заблудших овец», уберечь их от погибели. Горький создал своего героя храбрым, бесстрашным, бескорыстным воином, способным на любые жертвы ради других людей.
  2. Ларра – человек-зверь. Он не уважал чужие нормы морали, игнорировал традиции и принципы, за что и поплатился. Ларра возомнил себя выше других и забрал то, что ему не принадлежало. Горький изобразил героя гордым, жестоким, эгоистичным человеком, имеющим красивую внешность, но пустую, черствую душу.
  3. Старуха Изергиль – женщина, привыкшая слушать голос сердца, а не разума. Ею всю жизнь управляла жгучая, не обременяющая заботами и нравственными принципами страсть. Однако любовные приключения не принесли Изергиль успеха. Она, равнодушно помыкая людьми, так и не смогла познать истинную, настоящую любовь. Ее молодость была яркой, запоминающейся, но вместе с тем пустой и бесцельной. В старости Изергиль осталась одна, без семьи. Старухе осталось только иронизировать, называя себя «кукушкой», и жалеть об упущенных возможностях.

Второстепенные персонажи

Их несколько и они тоже важны:

  1. Рыбак с Прута – красивый юноша, которого в 15 лет полюбила Изергиль. Он был казнен за преступление. Перед смертью этот загорелый, гибкий, молодой, нежный парень плакал, не желая прощаться с жизнью.
  2. Богатый турок – старик, который забрал молодую героиню к себе в гарем. Турок часто молился, а взгляд его чистых глаз был способен проникать прямо в душу.
  3. Аркадак – подлый, смешной мадьяр, который смог покорить главную героиню. Ради него она пожертвовала собой, а потом бросила.

Пересказ поможет не только ознакомиться с произведением, но и вспомнить имена героев, основные события, мотивы поступков, освежить в памяти сюжет.

Глава 1

Рассказчик сидел в тени большого дерева и смотрел на работу молдаван. Вечером они отправились на море, а рассказчик сел к старухе Изергиль. Тень проплывающих облаков упала на землю, и старая женщина вспомнила легенду о Ларре.

Когда-то за морем процветала богатая страна с могучим племенем. Люди охотились и часто пировали. Однажды их пир прервал могучий орел, прилетевший и забравший с собой одну из девушек.

Всем племенем искали ее, но найти не смогли. Прошло 20 лет, девушка неожиданно вернулась, когда все уже про нее забыли.

Женщина вернулась не одна, а с красивым, сильным юношей. Это был ее сын, которого она родила от могучего орла. Когда орел состарился, стал слабым, немощным, то бросился вниз со скалы и разбился. Женщина смогла вернуться к своему родному племени.

Взгляд юноши, холодный, злой и гордый, не понравился людям. Гость не принимал чужих законов, не почитал старейшин, разговаривал с ними на равных. Племя не приняло его и захотело прогнать. Тогда юнец захотел сделать своею дочь одного из старейшин, он обнял девушку, а та, побоявшись гнева отца, оттолкнула его.

Гордый сын орла разозлился, ударил бедняжку и наступил ей на грудь. Девушка умерла. Вокруг столпились люди, они связали сына орла и начали придумывать ему достойное наказание. Но обычной смерти было недостаточно. Тогда старый мудрец вынес вердикт: люди не станут наказывать юношу, он сам накажет себя своим эгоизмом, равнодушием и гордостью.

Племя отпустило сына орла, и тот начал скитаться по всему свету. Наказание было в нем самом, юноша обрек себя на страшные муки одиночества. Его прозвали Ларрой, что означало «отверженный».

Юноша стал бессмертным, но утратил вкус жизни. Ларра пришел однажды к людям и не стал защищаться, когда они напали на него. Чувство одиночества сделалось совершенно невыносимым, и он хотел умереть. Однако люди, поняв это, не тронули его, не облегчили участь Ларры. Тогда отверженный стал биться головой о землю, но сама земля отодвигалась от юноши, не желая его принять.

До сих пор гордый сын орла скитается по земле, превратившись в тень. Вот так человек получил наказание за свою гордость.

Глава 2

Молдаване начали петь. Рассказчика поразило их красивое пение, так могли петь лишь люди, любившие саму жизнь. Старуха Изергиль тоже, слушая пение, вспомнила свою молодость.

Когда ей было 15 лет, она влюбилась в местного рыбака. Днем девушка работала, ткала ковры, а ночью сбегала к любимому. Но рыбак, который мог только целоваться и петь, вскоре надоел своенравной девушке.

Старуха Изергиль вспомнила и про турка, который заметил девушку на рынке и захотел забрать ее в свой гарем. Но героиня быстро заскучала в гареме и сбежала оттуда вместе с его сыном.

Одна женщина захотела отомстить Изергиль за своего мужа и ранила ее. Добрая монашенка вылечила девушку, поставила на ноги. А Изергиль, выздоровев, сбежала вместе с ее братом. Она часто терпела обиды от своего нового любовника, и во время очередной ссоры толкнула его в реку.

Когда девушка жила в Кракове, она влюбилась в молодого шляхтича. Изергиль соблазнила его, и шляхтич начал добиваться расположения девушки. Но, овладев ею, он тут же ее бросил. В этот момент Изергиль поняла, что постарела.

Шляхтич отправился воевать с русскими и оказался в плену. Изергиль хотела увидеть его. Она, рискуя собой, задушила часового и выпустила из плена шляхтича и его друзей. Любимый хотел отблагодарить ее. Однако Изергиль хотелось настоящих чувств, а не любви из-за благодарности. Женщина оттолкнула его и ушла.

Изергиль стало необходимо создать свою семью, дом, так как она уже состарилась, потеряла былую красоту.

Закончив рассказ, старуха увидела вспыхивающие в степи голубые искорки. Она поведала автору, что это искры от пылающего сердца храброго Данко.

Глава 3

Очень давно жил на свете смелый, веселый народ. Непроходимая лесная глушь окружала его, и, когда к этому народу пришли новые племена, людям пришлось спрятаться в глубине леса. Там их окружили болото и пугающая тьма.

Вражеское племя не выпускало бедных людей из зловещей чащи. Веселый народ не мог умереть, сражаясь за свой дом, потому что тогда их заветы погибли бы вместе с ними.

Данко, молодой, храбрый, красивый юноша, решил спасти всех. Он слишком сильно любил свой народ, поэтому вырвал из груди пылающее любовью сердце и осветил людям путь.

Храбрец вывел их из чащи, и когда люди увидели степь, рассмеялся, упал на землю и умер.

Неблагодарный народ, возрадовавшись, не заметил этого, а один человек наступил на все еще горящее сердце Данко ногой и раздавил его. Сердце рассыпалось и угасло, лишь искры остались от него, которые до сих пор можно увидеть перед наступлением темноты.

Старуха Изергиль замолчала, погрузившись в дрему. В степи стало темно и тихо.

Анализ произведения «Старуха Изергиль»

Жанр произведения — рассказ, а не повесть, потому что имеет три части, взаимосвязанные между собой.

Литературное направление – романтизм, воспевающий исключительного героя в необычных обстоятельствах.

Почему рассказ назван «Старуха Изергиль»? Потому что главной героиней в нем является старуха Изергиль, и именно она рассказывает автору все три истории. Легенды раскрывают судьбу Изергиль, ее идеалы и жизненную позицию.

Героиня частично оказывается похожей на Ларру, потому что высоко ценит свободу, и частично похожа на Данко, потому что она показала себя как храбрая женщина.

В оригинале в книге всего 20 страниц, потому прочитайте его в том виде, который оставил после себя Максим Горький.

Заключение

Сколько лет было старухе Изергиль на момент встречи с рассказчиком? Это была старая 70-ти летняя женщина, отжившая свой век и не нажившая ничего, кроме тяжелого груза воспоминаний.

В молодости Изергиль выделяла красивая внешность, ее все обожали, и она влюблялась очень часто. В список людей, в которых влюблялась девушка, входят богатые, бедные, старые и молодые.

Но, постарев, героиня поняла, что настоящая любовь прошла мимо нее, а все, что она испытывала, было лишь страстью.

Критика холодно приняла это произведение, но современники с восхищением перечитывали рассказ Горького. Произведение, представленное в сокращенном виде, поможет школьникам освоить данный материал в короткие сроки. Пересказ можно записать в читательский дневник и использовать его на уроках.

Это произведение Максим Горький написал после возвращения из путешествия по Бессарабии в 1891 году. Литературоведы относят его к ранним произведениям. Однако уже здесь просматривается стиль автора и романтический мотив в его творчестве. Сам же Горький считал лучшим из написанного им именно рассказ «Старуха Изергиль». Анализ этого произведения поможет нам лучше понять ход авторских мыслей.

Композиция

Рассказ состоит из трех новелл, которые по сюжету друг с другом никак не связаны. Зато они объединены общей идеей. С помощью трех разных историй, Максим Горький пытается показать читателю настоящую ценность жизни человека. И в этом ему, конечно помогают, основные персонажи — Данко, Ларра и старуха Изергиль. Анализ этих трех образов поможет нам понять, какой в сознании писателя предстает человеческая свобода.

Необузданная свобода

Первая новелла рассказа — «Старуха Изергиль» — анализ которой мы проведем, повествует нам о Ларре. Горький описывает его как эгоиста и индивидуалиста, показывает его читателю в худшем свете. У окружающих Ларра вызывает лишь отрицательные эмоции — одни его боятся, другие ненавидят. На самом деле это сын орла и женщины. Внешне он похож на человека, но вот поступки обличают в нем настоящее животное — ведь ради цели он готов на все, он не ценит ни прошлого, ни будущего.

Этот образ — свидетельство того, как может повлиять на человека вседозволенность и полная свобода. Здесь нет места любви, справедливости и доброте. Слишком свободный Ларра ценит лишь свое «Я», не задумываясь о других людях.

Милосердие и доброта

Анализ произведения «Старуха Изергиль» будет неполным, если не упомянуть о таком персонаже, как Данко. Он полностью противопоставляется Ларре. Данко в своей жизни выбирает такие качества, как альтруизм и милосердие. Другие люди для него важнее собственного достоинства. Он готов жертвовать собой, и для него это единственный правильный

С помощью этого образа Горький показывает, что человек может разбудить в себе мощную силу, способную любить, не задумываясь о последствиях.

Старуха Изергиль, анализ персонажа

Третий персонаж, который вводит писатель — это и есть старуха Изергиль. Анализ этого образа наиболее неоднозначен. В отличие от двух предыдущих героев, она уже в пределах легенды. Она — порождение нашей реальности.

Старуха Изергиль рассказывает историю своей любви. Однако читатель вряд ли верит, что все описанные ею чувства она испытывала искренне. Впрочем, старая женщина поступала так, как велело ее сердце. Новелла о ней все-таки больше напоминает первый отрывок, главным персонажем которого является Ларра. Наверное, Горький оставляет выбор за читателем, каким же образом все-таки воспринимать поведение героини. Ведь человеческие поступки в настоящей жизни тоже не всегда однозначны.

Идеальное дополнение двух персонажей, Ларра и Данко, как считает Горький, старуха Изергиль. Анализ этого персонажа приводит нас к тому, чтобы определить основную тему произведения. А ею является смысл человеческой жизни.

Аудиокнига недоступна | Audible.

com
  • Эвви Дрейк начинает больше

  • Роман
  • К: Линда Холмс
  • Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
  • Продолжительность: 9 часов 6 минут
  • Полный

В сонном приморском городке штата Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом спустя почти год после гибели ее мужа в автокатастрофе. Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, и Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих самых страшных кошмарах, называют «криком»: он больше не может бросать прямо и, что еще хуже, он не может понять почему.

  • 3 из 5 звезд
  • Что-то заставило меня продолжать слушать….

  • К Каролина Девушка на 10-12-19

Анализ персонажа старухи Изергиль.

Особенности композиции повести М. Горького «Старуха Изергиль ».

Познакомил читателей со своими странствиями по России и назвал сборник очерков.Однако больше внимания он уделял не личности рассказчика, из уст которого слышен рассказ, а людям, с которыми он встречался. Они знакомили его с историей своей жизни, рассказывали легенды, живущие в памяти народа. Оказалось, что в произведении прозвучали голоса двух сказочников. Этот принцип сохранился и в повести «Макар Чудра», так же «Старая Изергиль» .

Однако композиция эта штука сложнее. Даже сам Горький говорил: «Видимо, я ничего так стройно и красиво, как написал «Старуху Изергиль», я не напишу».Историю Изергиль, старой цыганки, многое повидавшей в своей жизни, можно разделить на три главы: легенда об орлином сыне Ларре, история цыганки о ее долгой жизни и легенда о Данко. все три части образуют единый текст, проникнутый общей идеей — стремлением автора понять истинную ценность человеческой жизни.

Поскольку представление о жизни очень романтично, героиня повести «Старуха Изергиль» предстает в романтическом ореоле. Только в приморском, ночном, загадочном пейзаже она может по-настоящему выразить себя.А в героях ее легенд — Данко и Ларре — воплощены примеры «Одной, но пламенной страсти» : в Ларре — крайний индивидуализм, а в Данко — высшая степень самопожертвования из любви к людям. Таким образом, они обнаруживают две противоположные ипостаси жизни.

Что означают эти антитезы ? Ларра — гордый человек, не любивший никого, кроме себя. Недаром он похож на дикого зверя: «Он был ловок, хищен, силен, жесток и не встречал людей лицом к лицу» …У этого сына орла и простой женщины не было сердца: когда он хотел вонзить нож в сердце, он сломал, «Как будто в камень попали» … На самом деле, анти- человеческая сущность воплощена в образе этого героя. Конечно, мотивация его персонажа связана с тем, что он был сыном орла, а орел — гордая птица, всегда символизирующая идеал воли и силы. Исходя из этого, Ларра считал себя не просто выше других людей — он был уверен, что ему позволено все, а личная свобода для него дороже всего.

Данко а — воплощение неиссякаемой любви к тем, кто винит во всех бедах его. Одно желание двигало юношей — изгнать из сердца страх темной чащи, откуда смотрели на людей «Что-то страшное, темное и холодное» … Сердце Данко, которое он вырвал из груди, загорелся, чтобы рассеять тьму, как лесную, так и духовную. Однако он сгорел, но его никто не заметил, и только один «Внимательный человек» увидел его и пришел «На гордое сердце ногой» … Что напугало столь осторожного человека? Возможно, страх, что подвиг Данко может вдохновить новых молодых людей в их постоянном стремлении к свободе.

Старинные предания поучительны, и старуха Изергиль своим хриплым голосом, который звучал так, «Как будто прошептали все забытые века» , передает их молодому поколению. Ее рассказ о своей юности также входит в круг нарративов.

Образ старой цыганки совершенно непонятен, даже противоречив.Красавица Изергиль была воплощением стихийного свободолюбия. Она жила ярко, наслаждалась своей молодостью, красотой и беззаботностью. Она не хотела быть ничьей рабыней и жила, ни о ком не заботясь. Однако, встречая на пути свободолюбивых людей, она начала понимать героизм: зарубленный в боях поляк оказался ей дороже богатого барина. А когда по-настоящему влюбилась, то даже оказалась способна на самоотверженный поступок — спасла из плена любимого Артадека.Когда он предложил свою любовь в благодарность за спасение, она отказалась, потому что ей не нужна любовь по принуждению. Так ее наблюдения за жизнью привели Изергиль к выводу, что «Красивые всегда смелые» , а «В жизни всегда есть место подвигам» .

Легенды происходят в хронологически неопределенной древности — как бы до начала истории, во времена хаоса. Но есть и в настоящем времени, времени старухи Изергиль, следы, связанные с той фантастической эпохой.Ларра, отвергавшая людей, теперь напоминает темную тень, видимую только рассказчику. А о подвиге Данко, пожертвовавшего жизнью ради людей, сохранилась долгая память: перед надвигающейся в степи бурей словно вспыхивали синеватые искры его горящего, но растоптанного сердца.

  • «Старуха Изергиль», краткое содержание глав повести Горького
  • Образ Данко в повести Горького «Старуха Изергиль»

В раннем романтическом произведении «Старуха Изергиль» Максим Горький поэтично размышляет о человечности и свободе.Дух романтизма просто переполняет эту историю. Сам автор считал его одним из лучших своих произведений, построенным на высочайшем уровне. Анализ «Старухи Изергиль» Горького докажет, что автор, как и многие другие писатели, обратился к самой актуальной теме — смыслу жизни.

Особенности рассказа

Книга М. Горького «Старуха Изергиль» вышла в свет в 1894 году. В рассказе ярко прослеживаются черты романтизма:

  • главный герой противопоставлен главным героям;
  • герою приписывают качества, представленные в отличной степени;
  • изображение необычных пейзажей (описание моря, степи).

Известно, что Максим Горький много путешествовал по стране, собирая различные легенды и истории, жившие в памяти людей. Вот такие легенды он рассказал в произведении «Старуха Изергиль». Эта история заслуживает самого полного анализа. Читатель видит перед собой оригинальную книгу как рассказ в рассказе. Его композиция имеет некоторые особенности:

  • содержит три самостоятельные части: легенду о Ларре, жизненные поиски самой старухи Изергиль, Легенду о Данко;
  • все части объединены внутренней идеей и тоном рассказа;
  • содержание первой и третьей частей рассказа противоположно друг другу;
  • центральная часть книги — рассказ о жизни Изергиль;
  • история рассказывается с точки зрения старухи.

Анализ «Старухи Изергиль» показывает, что в произведении есть основная концепция: умение жить без людей для себя (как Ларра), жить рядом с людьми, но в свою пользу (как старуха Изергиль) , отдать свою жизнь ради других (как Данко).

Гордый и одинокий Ларра

В первой части старушка рассказала о молодом красавце Ларре, отцом которого был горный орёл, который однажды похитил мать юноши. Читатель видит гордого, задиристого, эгоистичного парня. С таким гордым характером ему было трудно ужиться с другими соплеменниками. Именно за эти качества Ларра дорого заплатила. Однажды он совершил ужасный поступок — убил отвергнувшую его дочь вождя. Община придумала для юноши наказание – вечную ссылку и одиночество. Ларру это поначалу никак не расстраивало, но потом стало просто невыносимо. Через некоторое время герой понял, в чем смысл жизни, но было поздно: от страданий он превратился в тень, напоминающую людям о своем существовании.

Поиски смысла жизни старухи Изергиль

Куда ведет анализ «Старухи Изергиль», а именно ее второй части? Читатель погружается в историю жизни сказочника. Изергиль пользовалась успехом у мужчин, не лишала их своей любви. Она любительница странствий, побывала во многих уголках мира. Ей нравилось играть чувствами других людей. Для достижения своей цели она даже однажды пошла на убийство. Если героиня уходила от кого-то, она никогда не возвращалась. Всю себя отдала любви. В конце концов Изергиль понимает, что не нужно искать любовь на краю света, достаточно вести размеренную жизнь с любимым человеком и детьми.

Самопожертвование Данко

Горький наделил своего героя Данко романтическими чертами. Анализ «Старухи Изергиль» невозможен без этого персонажа. Красивый, сильный и мужественный Данко был настоящим лидером, умел вести за собой людей. Он отличался свободолюбием и самоотверженностью.Это помогло ему стать лидером своего народа и вывести его из темного леса. Идти было нелегко, разгневанные люди потеряли веру в своего вождя. Тогда Данко вырвал из груди горящее любовью к людям сердце и осветил им путь. Таким образом, он дарил людям свое тепло и доброту, исходящие из горящего сердца.

Что он получил взамен? Как только люди выбрались из леса, они тут же забыли об умирающем Данко. Кто-то даже наступил на умирающее сердце вождя.Только искры ночи на степном просторе напомнили людям о бескорыстном поступке Данко. В образе этого юноши читатели видят настоящего героя, видевшего смысл жизни в служении другим.

В чем сходство и различие в судьбах героев?

Древние легенды несут в себе поучительные выводы, поведала их подрастающему поколению старуха Изергиль. Действия в легендах происходят в давние времена. Судьба самой рассказчицы чем-то похожа на судьбу Ларры и Данко.У обоих была бурная бунтарская жизнь, оба стремились стать независимыми. Идеал старухи Изергиль и Данко – любовь к другим и самопожертвование. Они преданы другим.

Как и Ларра, Изергиль забывает о малоинтересных ей людях. Она умеет брать, но способна и отдавать. Ларра только жадно брала, ничего не давая. Куда попали герои? Поведение Ларры привело его к невыносимому одиночеству. Старуха Изергиль привязалась к случайным людям и доживает с ними свои последние годы.Читателю есть над чем задуматься, попытаться найти верный путь в жизни. Возможно, между индивидуализмом Ларры и альтруизмом Данко есть идеальная точка в системе координат.

Надпись

Произведение «Старуха Изергиль» написано Максимом Горьким в 1895 году. Рассказ относится к ранним произведениям Горького. «Старуха Изергиль» — одно из произведений Горького, проникнутых духом романтизма. Ведь Горький по праву считается первым, кто внес романтизм в русскую литературу.Романтические произведения занимают огромное место в творчестве писателя. Композиция повести «Старуха Изергиль» необычна. Сам Горький говорил, что «Старуха Изергиль» — одно из произведений, которое было построено на самом высоком уровне, он считал ее одним из лучших своих произведений. Композиция такова, что Горький пишет рассказ в рассказе, вернее, три рассказа в рассказе. Произведение состоит из трех частей: легенда о Ларре, жизнь «старухи Изергиль» и легенда о Данко. Все три рассказа разные, но в них есть что-то общее, и общее это в том, что Горький посредством этих «трех рассказов» ищет ответ на вопрос «о смысле жизни».

Первая часть — легенда о Ларре. Главный герой, который является юношей, сыном орла и обычной женщины. Он горд, свободолюбив, дерзок, эгоистичен, и за эти качества он поплатился Считая себя лучшим, не считаясь с мнением других людей, он не мог легко ужиться в обществе и поэтому совершает такой дерзкий поступок, как убийство дочери одного из старейшин.За это он получил свое наказание, самое страшное для любого человека, это изгнание из общества и бессмертие в одиночестве.Люди называют его Ларра, что означает изгой. Поначалу Ларре нравится такой исход событий, так как он был свободолюбивым человеком, но по прошествии определенного количества времени главный герой понимает смысл жизни, но уже слишком поздно несет заслуженное наказание. Он остался бессмертным и одиноким, время истощило его и превратило в тень, напоминающую людям о его существовании.

Вторая часть автобиографична. Старуха Изергиль рассказывает о своей жизни. Из ее рассказа мы узнаем, что у нее было много мужчин, и она любила всех, как ей казалось по-настоящему.Ее жизнь была полна путешествий, она побывала во многих уголках страны и даже за ее пределами. Она играла на чувствах людей, но в то же время у нее была гордость, стоявшая у нее на первом месте. Если любила, то любила всем сердцем, и никакие препятствия на пути к счастью не могли ей помешать (убийство часового на посту), а если ушла, то бросила его совершенно, бесповоротно и бесповоротно. Так же, как и в легенде о Ларре, Горький пытается показать нам то общее, что объединяет эти истории.В этом смысл жизни. Старуха размышляет о судьбе, говоря при этом: «При чем тут судьба? У каждого своя судьба! Она осознает смысл жизни, это не скитания по свету в поисках своей любви, а спокойная тихая жизнь в какой-нибудь деревне с мужем и детьми.

И, наконец, третья часть — легенда о Данко. Главный герой легенды – романтический герой Данко, красивый, мужественный, сильный, настоящий вождь, умеющий вести за собой народ, свободолюбивый и бескорыстный.Данко из тех людей, которые всегда храбры, он решает помочь своему народу, он ведет их, чтобы вывести людей из дремучих лесов. Дорога была не из легких, и когда весь народ взбунтовался против Данко, он вырвал свое сердце из груди, чтобы осветить дорогу людям и подарить людям доброту и теплоту, исходящие из горящего любовью сердца. Но как только люди достигли желанной цели, никто даже не вспомнил об умирающем Данко, который так любил народ и делал все, чтобы людям было хорошо.Искры, горящие в ночи степного раздолья, напоминали людям о славном бескорыстном богатыре Данко, видевшем смысл своей жизни в помощи людям.

Романтизм в творчестве Горького занимает центральное место. Произведение «Старуха Изергиль» является одним из достояний этого направления в литературе конца 19 века. Горький в полной мере раскрывает свое представление о смысле жизни. Он показывает три точки зрения, тем самым давая читателю вопрос к размышлению «в чем смысл жизни?»

Другие композиции на эту работу

«Старая Изергиль» Автор и рассказчик М.Рассказ Горького «Старуха Изергиль». Анализ легенды о Данко из повести М. Горького «Старуха Изергиль» Анализ легенды о Ларре (из повести М. Горького «Старуха Изергиль») В чем смысл жизни? (по повести М. Горького «Старуха Изергиль») В чем смысл противостояния Данко и Ларры (по повести М. Горького «Старуха Изергиль») Герои ранней романтической прозы М. Горького Гордость и беззаветная любовь к людям (Ларра и Данко в М.Горького «Старуха Изергиль») Гордость и беззаветная любовь к людям Ларра и Данко (по повести М. Горького «Старуха Изергиль») Идейно-художественные особенности легенды о Данко (по повести М. Горького «Старуха Изергиль») Идейно-художественные особенности легенды о Ларре (по повести М. Горького «Старуха Изергиль») Идейное значение и художественное многообразие раннего романтического творчества М. Горького Идея подвига во имя всеобщего счастья (по рассказу М.Горького «Старуха Изергиль»). Каждый сам себе судьба (по повести Горького «Старуха Изергиль») Как уживаются мечта и явь в произведениях М. Горького «Старуха Изергиль» и «На дне»? Легенды и реальность в повести М. Горького «Старуха Изергиль» Сны о богатырском и прекрасном в повести М. Горького «Старуха Изергиль». Образ богатырского мужчины в повести М. Горького «Старуха Изергиль» Особенности композиции повести М. Горького «Старуха Изергиль» Положительный идеал человека у М.Рассказ Горького «Старуха Изергиль». Почему рассказ называется «Старуха Изергиль»? Размышления о повести М. Горького «Старуха Изергиль» Реализм и романтизм в раннем творчестве М. Горького Роль композиции в раскрытии основной мысли повести «Старуха Изергиль». Романтические произведения М. Горького С какой целью М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль» противопоставляет понятия «гордость» и «гордыня»? Своеобразие романтизма М. Горького в рассказах «Макар Чудра» и «Старуха Изергнл Сила и слабость человека в понимании М.Горький («Старуха Изергиль», «На дне») Система образов и символов в произведении Максима Горького «Старуха Изергиль». Композиция по произведению М. Горького «Старуха Изергиль» Спасение Аркадека из плена (анализ эпизода из повести М. Горького «Старуха Изергиль»). Человек в творчестве М. Горького Легенда и реальность в повести «Старуха Изергиль». Сравнительная характеристика Ларры и Данко Какую роль играет образ старухи Изергиль в одноименной повести? Романтический идеал мужчины в повести «Старуха Изергиль». Анализ легенды о Ларре из рассказа М.Горький «Старуха Изергиль». Герои романтических рассказов М. Горького. (На примере «Старухи Изергиль») Главные герои повести Горького «Старуха Изергиль». Образ Данко «Старуха Изергиль» Композиция по мотивам повести Горького «Старуха Изергиль». В чем смысл противостояния Данко и Ларры

Рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль» относится к ранним произведениям русского писателя и продолжает романтические мотивы его творчества.

Горький написал это произведение под впечатлением от поездки в южную Бессарабию в 1891 году.Сам писатель считал этот рассказ одним из самых лучших и красивых в своем творчестве.

Сочинение «Старушки Изергиль»

Рассказ состоит из трех новелл, которые связаны общей идеей. Такая композиция «Старуха Изергиль» достаточно сложна, так как романы представлены как самостоятельные произведения, повествующие об историях, лишь частично связанных друг с другом.

Но романы пронизаны одной идеей — показать настоящую ценность человеческой жизни. С помощью трех разных легенд Горький полностью раскрывает образ главных героев и их представления о жизни.

Писатель создает интересную и сложную систему образов, которая является основным средством раскрытия темы «Старухи Изергиль» — свободы и несвободы человека.

Образы героев — ключ к смыслу произведения

Главный образ первого романа эгоистичный индивидуалист Ларра навлекший на себя бремя одиночества.Горький изображает героя в самом худшем свете. Ларра вызывает у людей страх и гнев.

Писатель использует свою натуру для того, чтобы продемонстрировать, к чему может привести чрезмерное стремление к свободе, полностью исключающее понятия справедливости и любви. Ларра знает только свое собственное «Я», считает себя самой сильной и сильной, а все остальное отвергает, в том числе и людей.

Второй образ, созданный Горьким, является противоположностью Лары, это милосердный Данко-альтруист …Он любит людей больше всего на свете и самопожертвование ради них — норма для Данко.

Таким образом, Горький показывает истинную силу, которая может быть в человеке, — не ту, что давит своей волей на всех вокруг, а ту, которая способна не только любить, но и полностью выражать любовь, не опасаясь последствий и жертвы.

Третий образ истории самый сложный для анализа — старая Изергил … Она не легендарный персонаж, как два других героя, она реальный человек, и ее история больше всего похожа на реальность

Она рассказывает историю любви, показывая, какой гордой и непримиримой с собой она была.Она рассказывает о тех, кого любила, но нет ощущения, что любовь старухи Изергиль была наполнена светом и искренностью.

Тем не менее, она совершала поступки, которые были ей близки, чувствуется, что она поступила так, как ей велело сердце. Ее история больше похожа на Ларр, и именно рассказ о ней помогает лучше понять ключевую тему первого отрывка рассказа.

Образ старухи Изергиль дополняет образ двух других героев, делая их более понятными и определенными. И рассказы трех героев сводятся к одной мысли, к извечному для литературы вопросу о смысле жизни человека, к тому, во имя чего человек живет всю жизнь.

В 90-х годах XIX века произошло резкое ускорение капиталистического развития страны. Миллионы людей, прежде всего крестьян, оказываются безземельными, обездоленными, оторванными от своего дома. Этот процесс был болезненным, но привел к изменению образа жизни населения.

Горький острее, чем его современники, ощутил эту ломку привычных устоев и вызванное ими напряжение духовной жизни человека. Свою идею нового мировоззрения, зарождающегося в народной среде, он воплотил в своих романтических произведениях. Это рассказ «Старуха Изергиль», который мы и проанализируем.

В этом произведении романтические легенды органично слиты с современной для Горького народной жизнью. Богатая событиями, страстями жизнь, бунтарское несогласие с предначертанным, с принципами умеренности и аккуратности отличает главного героя повести.

Ее жизнь полна героизма, неукротимого стремления к свободе. На ее глазах сражались и умирали за свою свободу солдаты революционной Польши, она знала и любила «одного достойного господина с изрубленным лицом» — поляка, который «воевал за греков», осуждала русских, пошедших бить мадьяр. Изергиль, возможно, была свидетельницей кровавого подавления революции в Венгрии войсками Николая I. Наконец, старуха рассказывает, как она сама помогала восставшим полякам бежать из плена.

Сопоставьте истории ее жизни и легенды, которые она рассказывает прохожим. В отличие от «были» Макара Чудра, где в романтическом освещении приводились пусть и необычные, но все же реальные факты действительности, рассказы Изергиль о Ларре и Данко выделяются как поистине сказочные.

Преувеличение факта в «были» Макаром Чудрой не переходило границы возможного. На это, в частности, указывает тот факт, что рассказчик мог явиться свидетелем драмы, разыгравшейся между Лойко и Раддой.Другое дело легенды о старухе Изергиль. Преувеличение здесь явно выходит за пределы действительности, и в этом случае следует говорить уже не о романтическом освещении действительности, а о сказочности, которая выражается прежде всего в повествовании о событиях фантастического характера.

Первая из легенд, которую рассказывает Изергиль, повествует о трагической судьбе сына женщины и орла — Ларра.

Образ Ларры («Старуха Изергиль»)

Этот юноша, незнакомый с законами племени, откуда была его мать, и привыкший считать себя лучшим, вступает в конфликт с племенем, которое требовало от него уважения его законов и обычаев.Но сам Ларра хочет командовать, везде и во всем признавая лишь его желание, его волю, его право быть сильным. И вот он отказывается подчиниться этому требованию и в результате трагического столкновения с людьми осужден ими на вечное одиночество. Справедливость такого суда, по словам Изергиль, подтверждала само небо. Вот до чего может довести человека гордость, и вот как Бог и люди могут наказать гордого человека! Она хочет сказать.

И прохожий, и сам автор, конечно, не могли принять ни эгоизма, ни индивидуализма Ларры.Критика справедливо отмечала, что образ Ларра Горького полемизировал с философией Ницше и Шопенгауэра, проповедовавших презрение сверхчеловека к толпе, народу, право «сильной личности» на преступление, насилие, отсутствие юрисдикции, и т. д. Однако если попытаться глубже вникнуть в суть образа трагического конфликта Ларры с людьми племени, то вопрос о полемике предстанет во всей своей сложности. Писатель бросил вызов не только реакционным идеям Ницше и Шопенгауэра, но и многим косным народным представлениям о жизни, о герое, которым следует старуха Изергиль.

Осуждая Ларру, Изергиль заключает, что он был поражен своей гордыней. Естественно, писатель не был склонен безоговорочно соглашаться с осуждением человека за гордыню. Ведь гордость за характер персонажа могла сочетаться с его свободолюбием, уважением прав на свободу других. Полемизируя с Изергиль, писатель (и с ним проходя мимо) хотел сказать: Ларра поражался не гордыне вообще, а гордыне индивидуалиста и эгоиста.

Старуха Изергиль не поняла сути характера Ларры, осудив его за гордыню (за гордыню вообще!). А если принять во внимание, что гордыня была присуща ей самой, то становятся вполне понятными слова автора, сказанные им о старухе: «И почему-то стало ее ужасно жалко. Она закончила рассказ таким возвышенным, угрожающим тоном, но все-таки в этом тоне звучала боязливая, рабская нота. Ведь, поняв по-своему причины трагедии Ларры и осудив его за стремление быть независимым, гордым, она осудила себя.Естественно спросить: почему это произошло? Ответ на это дает история жизни Изергиль по легенде, которую старуха рассказывает прохожему.

Образ старухи Изергиль

Критика уже достаточно подробно говорила о любви горьковской героини к свободе, ее способности «жертвовать собой». Но это не вся правда, как ни странно, при всей любви к независимости, свободе, при всем осуждении уходящего от людей человека, сама Изергиль была эгоистична в своем духе и внутренне мало была связана с народом, среди которого она жил …

Ее всегда привлекают сильные, героические натуры, ее симпатии всецело на стороне этих борцов за свободу. Но, будучи сама гордой, красивой и сильной, других людей она ценит прежде всего за эти качества. Те же политические идеалы, за которые боролись ее близкие, интересовали ее гораздо меньше. Этим, я думаю, можно объяснить тот факт, что Изергиль могла влюбиться не только в «достойного Пана», боровшегося с «турецкой тиранией» за свободу греков, но и в деспотичного богатого турка.

Идеалом жизни горьковской героини была свободная любовь, которую она ставит превыше всего. А с теми, кто пытался ущемить в этом ее права, Изергиль расправлялась решительно и жестко. Так было с «маленьким поляком», сказавшим ей «гордое, обидное слово», за что разгневанная женщина сбросила его с моста в реку, так было с паном Аркадеком, которому она «дала… ногой и ударил бы его по лицу, но тот отпрянул», — потому что хотел полюбить Изергиль в благодарность за избавление из плена.

Однако сама Изергиль оказалась эгоистичной в своей любви. Ее поцелуи часто приносили людям страдания, приводили их к смерти. Но Изергиль смотрит на это как на что-то обыденное, малоинтересное для нее, то и дело забывая докончить печальный рассказ о судьбе бывшего возлюбленного ушедшему. И это понятно, ибо в любви она «хочет только воли для себя».

В отличие от легенд, история жизни Изергиль вполне реальна, но подается в романтическом свете.Как и Макар Чудра, старушка не скупится на похвалу себя и своего времени. Она, как и Чудра (только в большей степени), преувеличивает факт. Этому служит и возвышенный риторический стиль повествования Изергиль со множеством афоризмов и лирико-философских отступлений, например, и обсуждение жизни и подвигов, и красочное описание любимого, и умалчивание — до поры до времени — об отрицательном, что был в них.

На протяжении всей повести, и особенно там, где сама Изергиль говорит прямо — а говорит она большей частью одна, — преобладает возвышенный «философский» стиль повествования.

Изергиль хочет показать себя примером для подражания, но ее характер очень противоречив. В этом смысле очень показателен конец ее рассказа о своей жизни: «И вот я живу здесь уже около трех десятков лет… У меня был муж, молдаванин; умер от года тогда. И вот я живу! Я живу один… Нет, не один, а там. »

Эта оговорка отнюдь не случайна. Она еще раз говорит о глубокой противоречивости характера героини, ее индивидуализме и эгоизме.

Тем не менее, прохожий, желая убедиться в этом, просит старуху рассказать уже известную ему легенду о горящем сердце Данко. «Я слышал, — говорит прохожий, — что-то раньше о происхождении этих искр (от горящего сердца Данко), но хотел услышать, как об этом расскажет старая Изергиль».

Образ Данко («Старуха Изергиль»)

Данко изображается как старуха сильная, мужественная, но стоящая как бы вне коллектива, толпы.Он смотрит свысока на своих соплеменников. Все это, если продолжать следовать за рассказчиком, в какой-то мере позволяет приблизить Данко к персонажу другой легенды — Ларре. Что же касается разницы в их судьбах, то ее опять-таки можно было объяснить тем, что в легенде о Ларре коллектив изображался как «могучее племя людей», а в легенде о Данко коллектив племени оказался какой-то слабый, беспомощный в постигшей его беде: все «хотели пойти на врага и дать ему свою волю как дар, и никто, устрашенный смертью, не боялся рабской жизни…». Но потом, говорит Изергиль, «появился Данко и спас всех один». Это «появился» очень характерно для ее понимания героя. Данко определенно откуда-то пришел, хотя далее Изергиль поясняет: люди…» И потом — не люди, которые, усомнившись в способности богатырского соплеменника вывести их из мрака лесов и болот, как звери, набросились на него, не люди, а именно он — Данко «спас всех один.»

Вся легенда о Данко в изложении Изергиль выдержана в одном тоне.Ради спасения людей герой жертвует собой и умирает, «не прося у них ничего в награду себе».

Но, конечно, было бы неправильно, исходя из оценки, данной Изергиль, считать Данко индивидуалистом или человеком противоречивым по характеру. Содержание легенды дает основание говорить о Данко как о целостной героической личности, верной интересам своего народа, живущей с народом едиными мыслями. Примечателен тот факт, что племя без колебаний выбрало Данко вождем похода, от которого зависела судьба всех.И не своей красотой, как считает старуха Изергиль, а своим мужеством и решимостью Данко заставил людей поверить в себя и в себя. «У меня есть мужество вести, поэтому я повел тебя!» — говорит он людям племени. Сквозь суровый и осуждающий тон повествования старухи Изергиль невольно прорывается живая народная легенда о человеке, отдавшем свою жизнь за народ, и о народе, идущем вместе с ним в царство света и свободы.

Функции романтических легенд

Образы романтических легенд значимы сами по себе.Но они нужны Горькому, прежде всего, для характеристики мироощущения реального человека. Восхищение, с которым Изергиль повествует о подвигах, самоотверженности, свободолюбии, самоотверженности и деятельности, и негодование, которым пронизано ее отношение к бесславному прозябанию, эгоизму, рабству, свидетельствует о ее собственном стремлении к свободе, показывает, чем в ее душе живет человек. жажда нового, прекрасного, чтобы этот человек не чувствовал себя пассивной жертвой обстоятельств.

Романтический настрой героев проявляется не только в том, что они рассказывают, но и в том, как они рассказывают.С точки зрения идеального они рассматривают мир как соотношение только двух категорий: возвышенного и низменного. В то же время они не склонны к объективному восприятию и изложению фактов. Доходя до преувеличения, до крайности, они защищают то, что считают прекрасным, и точно так же, доходя до крайности, до преувеличения, отрицают то, что кажется безобразным. Поэтому образы легенд отмечены печатью поэтической условности, своеобразия и односторонности: каждый воплощает одно начало в его исключительном выражении.Итак, Ларра – это символ эгоизма, доведенного до такой крайней степени, что герой способен убить девушку, которая пренебрегла его желанием. Ему противостоит Данко, герой, являющийся воплощением любви к людям, любви настолько самоотверженной, что она заставляет его жертвовать своей жизнью. На этом анализ повести «Старуха Изергиль» заканчивается.


Главные герои повести Горького «Старуха Изергиль. Старуха Изергиль сочинение Разум и чувства в повести о старухе Изергиль

СОСТАВ М.ПОВЕСТЬ ГОРЬКОГО «СТАРУХА ИЗЕРГИЛЬ»

1. Введение.

Реализм и романтизм в раннем творчестве М. Горького.

2. Основная часть.

2.1 Сочинение повести «Старуха Изергиль».

2.2 Легенда о Ларре.

2.3 Судьба старушки-рассказчика.

2.4 Легенда о Данко.

2.5 Образ героя в ранних рассказах М. Горького.

2.6 Образ рассказчика.

3. Заключение.

В раннем творчестве Максима Горького реализовались два литературных направления — реализм и романтизм. Реалистичные рассказы писателя не скрывают суровой правды жизни, ярко изображая сложную действительность. Попытки героев вырваться из безнадежного существования, как правило, обречены на провал. Но их характеры привлекают свободолюбием и независимостью. Романтические произведения Горького напоминают красивые легенды, поэтичные и загадочные, сказочные и проникновенные. Такова повесть «Старуха Изергиль».

Произведение состоит из трех частей: легенда о Ларре, рассказ старухи Изер Гиль о своей жизни и сказка о Данко. Эта композиция наполнена смыслом. Легенда о Ларре, эгоистичном и жестоком, открывает произведение. Герой, сын орла и женщины, не боится идти против своих соплеменников. В жизни он руководствуется только собственными желаниями и потребностями, «считает себя первым на земле и не видит ничего, кроме себя», вызывая неприязнь, ненависть и страх у окружающих.

Несомненно, герой силен и отважен. Но эгоизм и гордость делают его безжалостным. За убийство девушки Ларра обречен на вечное одиночество. Сначала он не понимает ужаса полученного наказания. И только спустя много лет герой понимает, что одиночество хуже смерти и он сам виноват в том, что от него отвернулись люди.

Ларра ищет смерти, но смерть его не берет. Он обречен на вечные скитания, ему нет места среди людей.Автор считает, что человек не должен считать себя выше и лучше других, этот путь ведет к одиночеству и отчаянию.

Далее следует рассказ старухи Изергиль о собственной жизни, также напоминающий легенду. Много лет назад жила молодая, сильная и красивая Изергиль, подчиняясь лишь велениям своего сердца. Она любила многих мужчин, с головой бросаясь в водоворот нового чувства, не зная ограничений и запретов и думая только о себе.

Изергиль может быть жестокой, как Ларра, но в отличие от него она также великодушна и чувствительна. Ради любимого героиня способна на самопожертвование. Она вызывает восхищение и сочувствие.

Образ старухи Изергиль сочетает в себе две рассказанные ею легенды. В характере Изергиль есть черты и Ларры, и Данко. Но доброта, готовность забыть о себе ради любимого, сближают ее характер с характером Данко.

Третья часть произведения — легенда о Данко, пожертвовавшего своей жизнью ради людей.Чтобы спасти свой народ и вывести его из леса, он вырывает из груди свое сердце, освещая им путь. Ларра и Данко имеют много общего. Это сила, отвага, презрение к опасности, мужество. Но Данко готов отдать жизнь ради спасения людей; он, в отличие от Ларры, человек. Оба героя противостоят толпе.

Ларра воспринимает других людей как врагов, не позволяя ему жить так, как он хочет. Данко, несмотря на непонимание соплеменников, готов ради них на жертвы.

Две легенды, обрамляющие биографию старухи Изергиль, построены на контрасте. Этот прием направлен на создание образа романтического героя произведения. Он становится гордым и свободным человеком, способным пожертвовать своей жизнью ради счастья других людей.

Каждая легенда рисует свою концепцию человеческого существования. С одной стороны, можно жить только для себя, не заботясь ни о ком, но оставаться одиноким и всеми покинутым. С другой стороны, можно жить для других, жертвуя собой ради их жизни.

Биография Изергиль является центром произведения, объединяющего обе концепции. Понятно, что автор считает правильной жизненной позицией, в соответствии с которой человек живет не для себя, а для других.

Образ рассказчика является объединяющим началом для всех трех повествований. Это человек, странствующий по родному краю в поисках легенд, сказок, преданий о славянских

ном прошлого своего народа. Рассказчик отождествляет себя с героями некоторых рассказов.По его восприятию мы угадываем авторскую позицию. Этот образ также носит на себе печать романтизма. Не случайно объектом внимания рассказчика является пейзаж, яркий, красивый, необычный.

Рассказчик любуется восхитительной южной природой, на фоне которой легко представить романтические и героические события, описанные в легендах. Он поражен рассказом старухи Изергиль, преклоняется перед подвигом Данко, не приемлет эгоизма Ларры.

В чем смысл противостояния Данко и Ларры?

Какую роль играет героиня-рассказчик в повести «Старуха Изергиль»?

В повести «Старуха Изергиль» повествование построено по романтическим канонам.Уже в самом начале возникает характерный мотив двух миров: герой-рассказчик воспринимается Изергиль как представитель обыденного, скучного мира, чуждого поэзии и страстям. Он попал в гущу романтических героев — красивых, свободных людей.

В своих рассказах Изергиль делает противостояние романтика и массы, толпы, простых людей еще более острым. Писатель решает несколько важных для него вопросов: каковы характерные общие черты, отличающие выдающегося романтика от обычных людей, каковы эти люди, какова достойная цель жизни человека, которому дано больше других.

Герои Горького, как и подобает романтическим героям, сопротивляются окружающей среде и возвышаются над ней. Красивый, сильный, смелый, гордый – такими красочными определениями характеризует героев Изергиль. Ей важно оценить, как персонажи использовали свои выдающиеся качества. Писатель имплицитно подмечает, как нравственно выглядят люди и сама Изергиль. Нельзя забывать, что повесть названа в ее честь, история ее жизни занимает в ней центральное место. Понятно, что Изергиль – главная героиня произведения.

Ларра открыто противопоставлял себя людям. Он выдающийся эгоист. Одиночество его не пугало. Но хитрость и обман придуманных людьми наказаний были обнаружены позже. Они знали, что все-таки Ларра наполовину человек, а человек не может вынести вечного одиночества. Мучения отверженного будут хуже смерти. Остается ждать, а потом ужасаться, радоваться и учить других: «Вот как человека поразила гордыня!»

Для Изергиль в этом нет ничего предосудительного.Автор многочисленными подробностями повествования ставит под сомнение жестокую «мудрость» тех, кто судил Ларру. Убить за убийство для них недостаточно. Нужно изловчиться, чтобы Ларра больше страдала. Таким образом, они не останавливают, а увеличивают зло. И на этом фоне становятся заметны трусость, лицемерие, косность толпы. Почему, собственно, старейшины выгоняют Ларру? Он просто осмелился поговорить с ними на равных. Девушка, к которой он подошел, тоже понравилась ему. Но ради прощупывания общественного мнения она, дочь старца, не могла.Да ведь не само убийство приводило людей в ужас: потом для самого Ларры искусно придумали казнь. Возмущается, что Ларра убил женщину «так» — открыто, нагло, без оглядки на лицемерную общественную мораль: делай, что хочешь, но соблюдай внешние приличия.

Ларра Изергил выступает против Данко. По сравнению с нравственно безупречным, самоотверженным героем обычные люди уже нерешительны, трусливы, жестоки, мстительны, неблагодарны даже в глазах рассказчика. Данко спасает, ведет к свету, но не меняет людей: «Люди, радостные и полные надежд, не заметили его смерти.

Сама Изергиль имеет несомненные достоинства. Она хранит в своей памяти легенды о сильных и мужественных людях и передает их новым поколениям. В юности ей подарили красоту и талант любви. Очевидно, рассказчица, вспоминая истории из собственной жизни, хочет подчеркнуть, что она была красивой, сильной, храброй, гордой — почти как Данко. Но автор заставляет меня увидеть другое: «Тот, кого целовали, сидит со мной живой, но иссохший временем, без тела, без крови, с сердцем без желаний, с глазами без огня, тоже почти тень» — как Ларра.

Большинство возлюбленных Изергиль погибает, и ни один не оставляет глубокого следа в ее душе. Она считает счастьем то, что «никогда не встретилась после тех, кого когда-то любила». Изергиль просто не замечает эгоизма такой «любви». Как и собственная жестокость, когда, пользуясь святым именем своей матери, он обманывает и убивает часового, чтобы спасти для себя последнюю возлюбленную.

Поместив в центр произведения рассказ героини о самой себе, писатель подчеркнул, что главным для него все-таки остается портрет обычного человека.Люди хотят и могут быть красивыми, как в сказке. Но реальность все еще далека от идеала. Тем не менее, выдающаяся личность, герой не имеет другого пути для полной реализации, как служить, отдавать огонь своего сердца этим несовершенным, грешным, слабым людям. Данко и во тьме — свет, Ларра и во тьме — тень.

Писатель считал: достоинство его рассказа в том, что он написан «красиво и стройно». Действительно, метафоричность языка, яркость картин, композиционная продуманность, умение дать слово герою и осуществить собственную мысль свидетельствуют о высоких художественных качествах ранней горьковской прозы.

Искал здесь:
  • какова роль изергиль в повести
  • старуха изергиль разум и чувства

Итоговое сочинение – это формат экзамена, позволяющий оценить сразу несколько аспектов знаний студента. Среди них: словарный запас, знание литературы, умение письменно излагать свою точку зрения. Словом, такой формат позволяет оценить общие знания студента как по языку, так и по предмету.

1. На итоговое сочинение отводится 3 часа 55 минут, рекомендуемый объем 350 слов.
2. Дата итогового реферата 2016-2017 гг. В 2015-2016 учебном году он проходил 2 декабря 2015, 3 февраля 2016, 4 мая 2016. В 2016-2017 — 7 декабря, 1 февраля, 17 мая.
3. Итоговое сочинение (ведомость) проводится в первую среду декабря, первую среду февраля и первую рабочую среду мая.

Целью эссе является рассуждение, грамотно и четко построенная точка зрения учащегося на примерах из литературы в рамках заданной темы.Важно отметить, что в темах не указана конкретная работа для анализа, она носит надпредметный характер.


Темы выпускного сочинения по литературе 2016-2017

Темы формируются из двух списков: открытых и закрытых. Первые известны заранее, отражают приблизительные общие темы, они формулируются как понятия, противоречащие друг другу.
Закрытый список тем объявляется за 15 минут до начала сочинения — это более конкретные темы.
Открытый список тем для итогового сочинения 2016-2017:
1. «Разум и чувство»,
2. «Честь и бесчестье»,
3. «Победа и поражение»,
4. «Опыт и ошибки»,
5. «Дружба и вражда».
Темы представлены проблематично, названия тем являются антонимами.

Примерный список литературы для всех, кто будет писать итоговое сочинение (2016-2017):
1. A.M. Горький «Старуха Изергиль»
2. А.П. Чехов «Ионыч»
3.ТАК КАК. Пушкин «Капитанская дочка», «Евгений Онегин», «Станционный смотритель»
4. Б.Л. Васильев «В списках меня не было»,
5. В.А. Каверин «Два капитана»
6. В.В. Быков «Сотников»
7. В.П. Астафьев «Царь-рыба»
8. Генри Марш «Не навреди»
9. Даниэль Дефо «Робинзон Крузо»,

10. Джек Лондон «Белый Клык»,
11. Джек Лондон «Мартин Иден»,
12. И.А. Бунин «Чистый понедельник»
13. И.С. Тургенев «Отцы и дети»
14. Л.Н. Толстой «Война и мир»
15.М.А. Шолохов «Тихий Дон»
16. М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»
17. Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание», «Идиот»
18. Э. Хемингуэй «Старик и море»,
19. Э. М. Ремарк «На Западном фронте без перемен»,
20. Э. М. Ремарк «Три товарища».

Аргумент Вам в тему «Разум и чувство»

Точку зрения следует аргументировать, для того чтобы ее правильно сформулировать, следует привлечь литературный материал, соответствующий теме.Аргументация является основным компонентом эссе, является одним из критериев оценки. Он имеет следующие требования:
1. Соответствовать теме
2. Включать литературный материал
3. Логично вписываться в текст, в соответствии с общей композицией
4. Доноситься посредством качественного письма
5. Быть хорошо оформленным .
К теме «Разум и чувство» можно привести рассуждения из произведений И.С. Тургенев «Отцы и дети», А.С. Грибоедов «Горе от ума», Н.М. Карамзин «Бедная Лиза», Джейн Остин «Разум и чувства».


Примеры выпускных сочинений

Есть несколько шаблонов эссе. Они оцениваются по пяти критериям, вот пример эссе, набравшего высший балл:
Пример эссе на тему: «Должен ли разум превалировать над чувствами?»
К чему прислушиваться, к разуму или чувствам — таким вопросом задается каждый человек. Особенно остро оно проявляется, когда разум диктует одно, а чувства этому противоречат.Что такое голос разума, когда человек должен точнее прислушиваться к его советам, человек решает сам, так же и с чувствами. Без сомнения, выбор в ту или иную сторону зависит от конкретной ситуации. Например, даже ребенок знает, что в стрессовой ситуации не стоит паниковать, лучше прислушаться к разуму. Важно не только прислушиваться и к разуму, и к чувствам, но и действительно научиться различать ситуации, когда необходимо в большей степени прислушиваться к первым или ко вторым.

Поскольку вопрос всегда был актуальным, он нашел широкое распространение как в отечественной, так и в зарубежной литературе. Джейн Остин в романе «Разум и чувства» на примере двух сестер отразила это извечное противоречие. Элинор, старшая из сестер, рассудительна, но не лишена чувств, просто умеет ими управлять. Мариана ни в чем не уступает своей старшей сестре, но расчетливость ей ни в чем не присуща. Автор показал, как отразились их характеры в испытании любовью.В случае со старшей сестрой ее благоразумие едва не сыграло с ней злую шутку, благодаря замкнутому характеру она не сразу дала понять любовнику, что чувствует. Марьяна же стала жертвой чувств, поэтому ее обманул молодой человек, который воспользовался ее доверчивостью и женился на состоятельной даме. В итоге старшая сестра была готова мириться с одиночеством, но мужчина ее сердца Эдвард Феррас делает выбор в ее пользу, отказываясь не только от наследства, но и от своего слова: помолвки с нелюбимой женщиной.Марианна после тяжелой болезни и обмана взрослеет и соглашается на помолвку с 37-летним капитаном, к которому не питает романтических чувств, но глубоко уважает.

Аналогичный выбор делают герои романа А.П.Чехова «О любви». Однако Алехин и Анна Луганович, поддавшись зову разума, отказываются от своего счастья, что делает их поступок правым в глазах общества, но в глубине души оба героя несчастны.

Так что же такое разум: логика, здравый смысл или просто скучный разум? Могут ли чувства помешать жизни человека или, наоборот, оказать неоценимую услугу? В этом споре нет однозначного ответа, кого слушать: разум или чувство.И то, и другое одинаково важно для человека, поэтому нужно просто научиться правильно ими пользоваться.

Есть вопросы? Задайте их в нашей группе в ВК:

Письмо

Одним из самых ярких ранних произведений Горького, в котором он также переосмысливает традиционные представления о добре и зле, красоте и силе, но в несколько ином аспекте, является повесть «Старуха Изергиль». Эта история состоит из трех частей: легенды о Ларре, рассказа Изергиль о собственной жизни и легенды о Данко, обрамленной повествованием автора-рассказчика.Эти три части объединены главной идеей произведения — стремлением раскрыть истинную ценность человеческой личности.

* «В жизни, знаете ли, всегда есть место подвигам. А те, кто не находит их для себя — … не понимают жизни, потому что если бы люди поняли жизнь, каждый хотел бы оставить в ней свою тень. И тогда бы жизнь не пожирала людей без остатка, — говорит умудренная жизненным опытом Изергиль.

Эти ее слова, обращенные к рассказчику, звучат как упрек скучной, пошлой жизни многих поколений людей, бесследно исчезнувших с лица земли.В то же время эти слова объясняют смысл легенды о Ларре (имя его означает «отверженный, выброшенный вон»), помогают лучше понять непокорную душу самой Изергиль, напуганной судьбой отверженного сына орел, бросающий тень на собственную жизнь (ведь и сама Изергиль из числа гордых и свободолюбивых героев). От этих слов тянется нить к легенде о бессмертном подвиге Данко.

Мысль автора в рассказе «Старуха Изергиль» движется от образа сильной и прекрасной эгоистки Ларры, живущей только для себя, от образа самой Изергиль, живущей только своими страстями, к образу Данко , который живет и совершает подвиг для других людей.И Ларра, и Данко — сильные личности, но Ларра в духе ницшеанского «сверхчеловека» считает себя человеком-богом, которому «все дозволено», он хочет иметь все и сохранить себя целым, ничем не жертвуя. Данко же совершает подвиг самопожертвования ради людей, смирившихся с собой, «напуганных смертью», и уже готовых принять рабскую жизнь, принести самое дорогое — свою волю как подарок врагу. Одиночество Ларры оборачивается для него страшным наказанием, так как оно противоестественно для любого человека.Ларра живет уже тысячи лет, и одиночество иссушило его душу, подобно тому как солнце «оставило его тело, кровь и кости».

Автор осуждает Ларру как носительницу эгоистической идеи, в то же время он осуждает старуху как носительницу идеи жизни ради удовлетворения своих страстей. Но подвиг Данко также не оценен людьми по достоинству. Движимый чувством сострадания и любви к людям, он целеустремленно движется вперед, но порыв его в значительной степени эмоционален, ему недостает могучей силы разума, и потому подвига героя недостаточно для преображения несовершенных людей и пробуждения высоких в них духовность.II, тем не менее, автор симпатизирует Данко. Потому что его поступок был совершен из большой любви к людям, и несмотря на то, что нашелся «осторожный» человек, потушивший горящее сердце, его искры тлеют, они не угасли. Потому что гордое сердце Данко было «светочом большой любви к людям».

На фоне этих легенд история жизни старухи Изергиль — яркой и своевольной влюбленной женщины — также приобретает значение притчи. В этом образе не меньше свободы, полета души, чем в образах Лойко и Радды, Ларры, Данко и многих других.Жизнь Изергиль, наполненная «жадной любовью», была подчинена этой ненасытной страсти. Но в любви она была свободнее и не позволяла себя унижать или подчинять чьей-либо воле.

Мотив озарения связан с образом слушателя (автора-рассказчика), которому открывается истина.

История обрамлена его просьбами к Изергиль рассказать, о которых он еще не знает. И в конце он «подумал о великом горящем сердце Данко и о человеческой фантазии, создавшей столько красивых и сильных легенд.Произведения Горького зажигают в наших сердцах огромную любовь к людям, стремление к свободе, жажду живой, полноценной жизни. И роль самого автора, особенно в его ранних произведениях, сводится к тому, чтобы стать своеобразной путеводной звездой что раскрывает человеку его собственную душу, освещая его жизненный путь, наполняя его особым смыслом.Через пленительную красоту романтических образов писатель ведет человека к духовному преображению,через чудесные истории прекрасных,гордых,мужественных героев, Горький открывает нам историю нашей собственной жизни, наших стремлений, нашей судьбы.

Человеку нужна красота — иначе поймет ли он свое предназначение? Мужчине нужен подвиг — иначе поймет ли он, что сердце должно гореть? Человеку нужен Сокол — иначе он так и будет лежать, распластавшись на ложе своей судьбы… Горький дарит нам эту красоту, этот подвиг, посылает нам этого Сокола.

Другие работы по этой работе

«Старая Изергиль» Автор и рассказчик в повести М. Горького «Старуха Изергиль». Анализ легенды о Данко из повести М. Горького «Старуха Изергиль» Анализ легенды о Ларре (из повести М. Горького «Старуха Изергиль») Анализ М.Рассказ Горького «Старуха Изергиль». В чем смысл жизни? (по повести М. Горького «Старуха Изергиль») В чем смысл противостояния Данко и Ларры (по повести М. Горького «Старуха Изергиль») Герои ранней романтической прозы М. Горького Гордость и беззаветная любовь к людям (Ларра и Данко в повести М. Горького «Старуха Изергиль») Гордость и беззаветная любовь к людям Ларра и Данко (по повести М. Горького «Старуха Изергиль») Идейно-художественные особенности легенды о Данко (по рассказу М.Горького «Старуха Изергиль») Идейно-художественные особенности легенды о Ларре (по повести М. Горького «Старуха Изергиль») Идейный смысл и художественное многообразие раннеромантических произведений М. Горького Идея подвига во имя всеобщего счастья (по повести М. Горького «Старуха Изергиль»). Каждый сам себе судьба (по повести Горького «Старуха Изергиль») Как уживаются сны и явь в произведениях М. Горького «Старуха Изергиль» и «На дне»? Легенды и реальность в М.Рассказ Горького «Старуха Изергиль». Сны о героическом и прекрасном в повести М. Горького «Старуха Изергиль». Образ героического мужчины в повести М. Горького «Старуха Изергиль» Особенности композиции повести М. Горького «Старуха Изергиль» Положительный идеал человека в повести М. Горького «Старуха Изергиль» Почему повесть называется «Старуха Изергиль»? Размышления по рассказу М. Горького «Старуха Изергиль» Реализм и романтизм в раннем творчестве М. Горького Роль композиции в раскрытии основной мысли повести «Старуха Изергиль». Романтические произведения М.Горький С какой целью М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль» противопоставляет понятия «гордость» и «гордыня»? Своеобразие романтизма М. Горького в рассказах «Макар Чудра» и «Старуха Изергнл Сила и слабость человека в понимании М. Горького («Старуха Изергиль», «На дне») Система образов и символика в произведении Максима Горького «Старуха Изергиль». Композиция по произведению М. Горького «Старуха Изергиль» Спасение Аркадека из плена (анализ эпизода из романа М.Горького «Старуха Изергиль»). Человек в творчестве М. Горького Легенда и реальность в повести «Старуха Изергиль». Сравнительная характеристика Ларры и Данко Какую роль играет образ старухи Изергиль в одноименном рассказе Романтический идеал мужчины в повести «Старуха Изергиль». Анализ легенды о Ларре из повести М. Горького «Старуха Изергиль» Герои романтических рассказов М. Горького. (На примере «Старухи Изергиль») Образ Данко «Старуха Изергиль» Композиция по мотивам повести Горького «Старуха Изергиль». В чем смысл противостояния Данко и Ларры

описание, персонажи, разбор произведения

«Старуха Изергиль» Горький М.Ю.

В ранний период творчества Максим Горький знакомил читателей со своими странствиями по России, так и называл сборник очерков. Однако больше внимания он уделял не личности рассказчика, из уст которого доносится повествование, а людям, которых он встречал. Они знакомили его с историей своей жизни, рассказывали легенды, живущие в памяти народа. Оказалось, что в произведении звучали голоса двух рассказчиков. Этот принцип сохранился и в повести «Макар Чудра», так же как и «Старая Изергиль» .

но состав этот кусок сложнее. Даже сам Горький говорил: «Кажется, я не напишу ничего так стройно и красиво, как написал старуху Изергиль». Историю Изергиль, старой цыганки, многое повидавшей на своем веку, можно разделить на три главы: легенда о сыне орла Ларре, история цыганки о ее долгой жизни и легенда о Данко. В то же время все три части образуют единый текст, проникнутый общей идеей — стремлением автора понять истинную ценность человеческой жизни.

Так как представление о жизни очень романтично, то и сама героиня повести «Старуха Изергиль» предстает в романтическом ореоле. Только в приморском, ночном, таинственном пейзаже она может по-настоящему выразить себя. А в героях ее легенд — Данко и Ларре — примеры «одной, но пламенной страсти» : в Ларре — крайний индивидуализм, а в Данко — высшая степень самопожертвования из любви к людям. Таким образом, они обнаруживают две противоположные ипостаси жизни.

Что означают эти антитезы ? Ларра — гордый человек, не любивший никого, кроме себя.Недаром он похож на дикого зверя: «Он был проворным, хищным, сильным, жестоким и не встречал людей лицом к лицу» . У этого сына орла и простой женщины не было сердца: когда он хотел вонзить нож в его сердце, оно разбилось, «Они ударили их, как камень» . На самом деле в образе этого героя воплощена античеловеческая сущность. Конечно, мотивация его персонажа связана с тем, что он был сыном орла, а орел — гордая птица, всегда символизирующая идеал воли и силы.На этом основании Ларра считал себя не только выше других людей — он был уверен, что ему позволено все, а личная свобода для него дороже всего.

Данко тот самый воплощение неиссякаемой любви к тем, кто обвиняет его во всех бедах. Одно желание двигало юношей — изгнать из сердца страх темной чащи, откуда она смотрела на людей. «что-то страшное, темное и холодное» . Сердце Данко, которое он вырвал из груди, зажглось, чтобы рассеять тьму, как лесную, так и душевную.Однако он сгорел, но его никто не заметил, и только один «осторожный человек» увидел его и пришел «на гордое сердце ногой» . Что напугало столь осторожного человека? Возможно, страх, что подвиг Данко может вдохновить новых молодых людей в их постоянном стремлении к свободе.

Древние легенды поучительны, а старуха Изергиль своим хриплым голосом, который звучал так, «словно все забытые века роптали об этом» передавая их молодому поколению.Ее рассказ о юности также входит в круг повествований.

образ старой цыганки совершенно непонятно, даже противоречиво. Красавица Изергиль была воплощением стихийного свободолюбия. Она жила ярко, наслаждалась своей молодостью, красотой и беззаботностью. Она не хотела быть ничьей рабыней и жила, ни о ком не заботясь. Однако, встречая на пути свободолюбивых людей, она начала понимать героизм: зарубленный в боях поляк оказался для нее дороже богатой кастрюли.А когда полюбила по-настоящему, то даже оказалась способна на самоотверженный поступок — спасла из плена любимого Артадека. Когда он предложил свою любовь в благодарность за спасение, она отказалась, потому что не нуждалась в привязанной любви. Так ее наблюдения за жизнью привели Изергиль к выводу, что «красивые всегда храбры» , а «В жизни всегда есть место подвигам» .

Действие легенды происходит в хронологически неопределенной древности — как бы до начала истории, во времена хаоса.Но и в настоящее время, во времена старухи Изергиль, остаются следы, связанные с той фантастической эпохой. Ларра, отвергавшая людей, теперь напоминает темную тень, видимую только рассказчику. А о подвиге Данко, пожертвовавшего жизнью ради людей, сохранилась долгая память: перед надвигающейся в степи грозой словно вспыхивали сизые искры его горящего, но сокрушенного сердца.

Рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль», написанный осенью 1884 года, впервые был напечатан в Самарской газете годом позже, частями, в 80, 86 и 89 номерах.Это одно из ранних романтических произведений Горького, в котором впервые проявился его незаурядный писательский талант.

Рассказ построен в виде диалога автора со старухой, прожившей бурную жизнь и знающей множество разных историй. Композиционно рассказ можно разделить на три части: о Ларре, о самой старухе Изергиль и о Данко, это как бы три истории внутри одной, посвященные одной цели: узнать, в чем смысл человеческой жизни.

На примере эгоистичного Ларра, который жил так, как хотел сам; его бурная, беспорядочная жизнь, посвященная поискам удовольствий, частой смене любовников и «закончившаяся» где-то к сорока годам; а также ярким жизненным подвигом Данко, сердцем осветившего путь людям, Изергиль пытается показать, что свобода человека заключается в его правильном выборе.Ларра и она поступила неправильно, она теперь, в конце жизни, поняла это.

Ларра — гордый, сын человеческой женщины и орла, незнакомый с понятиями любви и самопожертвования, эгоистичный наглец, не признающий уважения к другим, готовый только получать, ничего не давая взамен. Ему легко убить отвергнувшую его женщину, но он осознает свое одиночество, несмотря на свою неуязвимость, мужество и превосходство, которое он чувствует над другими. Этот орел умеет летать высоко и ощущать от полета счастье, не желая ни с кем им делиться.Ларра наполовину человек. И люди не смогут вынести одиночества, оно разбивает им сердца, какими бы каменными они ни казались.

Старуха Изергиль в молодости тоже считала себя выше других, наделённой красотой, эгоистичной и безрассудной. Она, в отличие от Ларры, вообще не испытывавшей чувств, испытывала их в молодости, даже в избытке, получая желаемое — и тут же забывая об этом. Пока она была молода и в нее влюблялись мужчины, она не видела ценности своей молодости.Они остались для нее тенями, ее полузабытыми любовниками, для многих из которых ее любовь оказалась роковой. Когда она сама влюбилась, то была разочарована – ее бросили и над ней посмеялись. Но чувства всегда вели Изергиль.

Она спасла неблагодарного любовника и отказалась быть любимой в благодарность за спасение. Человеческая гордость держит человека на грани. Это было последнее любовное воспоминание старухи. Тогда она просто пыталась существовать. Когда она любила и была любима, она жила. И теперь у нее остались только сказки и истории, которые она рассказывает молодым людям, желая еще раз увидеть блеск в ее глазах и попробовать почувствовать те чувства, которые всегда руководили ее жизнью.

Данко — третий молодой «гордый», о котором говорит Изергиль, он, как и Изергиль, смел и безрассуден. Вера в то, что именно он спасет людей, заставляет его вести их через болота к цели, которой может и не быть. В минуту их отчаяния и готовности броситься на него, он рискует собой ради этой веры, разрывая грудь руками и освещая непроглядную тьму сердцем. Ему удалось то, чего не смогли Ларра и Изергиль, — умереть.Он смог умереть не только в расцвете сил, но и не бесполезно, во имя будущих человеческих жизней. Старуха Изергиль, конечно, втайне ему завидует: он умел умереть молодым, и умереть ярко.

Хотя его подвиг продолжает жить в памяти народа, превращаясь в сказку, старуха Изергиль говорит о человеческой неблагодарности — Ларра был неблагодарным, усыновленным в племени матери красавцем-поляком, решившим, в конце концов, сделать одолжение Изергиль: «Теперь я буду любить тебя», а также «осторожный человек», погасивший сердце Данко, и люди, которые, обретя свободу, тут же забыли о спасителе.

Человеческая природа способна на величайшие подвиги и самые низкие преступления. Но не каждый сможет прожить один день, это выбор избранных. Главное — суметь совершить свой подвиг. Старуха Изергиль, понимая, что она состарилась и не будет больше тех горячих чувств, которые всегда кипели в ней, делает свою, маленькую, — спасает любимого, даже идя на убийство ради него. Она с презрением отказывается от любви Аркадека, которую он предлагает в качестве платы за спасение.И пусть ее сердце разрывается в этот момент, она с гордостью смотрит, как он уходит с другими пленниками. Подвиг Данко, как и ее самопожертвование, остались без награды. Но она считает, что так лучше, и воспоминания — это все, что у нее осталось на всю жизнь.

Романтические персонажи этой истории сильны, отважны, безрассудны — наделены всеми качествами, присущими юности. Чувства обостряются, кажется, что впереди много счастливых лет. Но рассказ называется «Старуха Изергиль», в названии нет ни слова о Ларре и Данко.

Может быть, Горький хотел сказать названием рассказа, что молодость не вечна, что итог жизни подводится в соответствии с поступками? Все, что сделано в молодости, вы вспомните в старости. И это человек, который сам выбирает, как он будет проживать свою жизнь — будут ли о нем рассказывать сказки, или его судьба — бродить по миру неведомой тенью, которая хочет умереть.

Каждый имеет право совершить свой подвиг, выбор только за ним.

Повесть «Старуха Изергиль» изучается учащимися 11 класса средней школы.

Для ознакомления с сюжетом, основной идеей, персонажами подойдет краткое содержание произведения, представленное ниже.

Максим Горький «Старуха Изергиль» — история создания

Путешествие Горького по Бессарабии в 1891 году не прошло даром, именно здесь у автора возникла идея повести, впоследствии дополнившей романтический цикл произведений писателя.

Максим Горький (1868-1936)

Горький хотел создать текст, который отражал бы всю противоречивость человека, борьбу в нем низости и возвышенности.

4 года Максим Горький работал над этой идеей, и в результате в 1895 году был опубликован рассказ «Старуха Изергиль». Он был опубликован в «Самарской газете» и сразу же получил восторженные отзывы читателей.

Главные герои и их характеристики

Давайте посмотрим на главных героев:

  1. Данко — романтический герой, отличающийся большой и безответной любовью ко всему человечеству. Общество его не понимало, не осознавало его действий.Прототипом Данко можно назвать Иисуса Христа, Он также добровольно принес себя в жертву ради спасения людей и умер мученической смертью. Данко понял, что только он один может спасти этих «заблудших овец», спасти их от гибели. Горький создал своего героя храбрым, бесстрашным, бескорыстным воином, способным на любые жертвы ради других людей.
  2. Ларра — человек-зверь. Он не уважал чужие нормы морали, игнорировал традиции и принципы, за что и поплатился.Ларра возомнил себя выше других и взял то, что ему не принадлежало. Горький изобразил героя гордым, жестоким, эгоистичным человеком, имеющим красивую внешность, но пустую, черствую душу.
  3. Старая Изергиль — женщина, привыкшая слушать голос сердца, а не разума. Всю жизнь ею владела жгучая страсть, не обременявшая ее заботами и нравственными принципами. Однако любовные приключения не принесли Изергиль успеха. Она, равнодушно толкая людей, не могла познать настоящей, настоящей любви.Юность ее была яркой, запоминающейся, но в то же время пустой и бесцельной. В старости Изергиль осталась одна, без семьи. Старушке оставалось только иронизировать, называя себя «кукушкой», и сожалеть об упущенных возможностях.

Второстепенные персонажи

Их несколько и они тоже важны:

  1. Рыбак с Прута — красивый юноша, в которого Изергиль влюбилась в 15 лет. За преступление казнен. Перед смертью этот загорелый, гибкий, молодой, нежный парень плакал, не желая прощаться с жизнью.
  2. богатый турк — старик, взявший юную героиню в свой гарем. Турок часто молился, и взгляд его чистых глаз умел проникать прямо в душу.
  3. Аркадак — подлый, смешной мадьяр, который смог покорить главного героя. Ради него она пожертвовала собой, а потом ушла.

Пересказ поможет не только познакомиться с произведением, но и запомнить имена героев, основные события, мотивы действий, освежить в памяти сюжет.

Глава 1

Рассказчик сидел в тени большого дерева и смотрел на работу молдаван. Вечером пошли они к морю, и рассказчик подсел к старухе Изергиль. Тень проплывающих облаков упала на землю, и старуха вспомнила легенду о Ларре.

Давным-давно за морем процветала богатая страна с могущественным племенем. Люди охотились и часто пировали. Однажды их пир был прерван могучим орлом, который прилетел и унес с собой одну из девушек.

Все племя искало ее, но не могло найти. Прошло 20 лет, девушка вдруг вернулась, когда о ней уже все забыли.

Женщина вернулась не одна, а с красивым, сильным молодым человеком. Это был ее сын, которого она родила от могучего орла. Когда орел состарился, стал слабым, немощным, он бросился вниз со скалы и разбился. Женщина смогла вернуться в родное племя.

Вид юноши, холодный, злой и гордый, не нравился людям.Гость не принимал чужих законов, не чтил старших и говорил с ними на равных. Племя не приняло его и хотело прогнать. Тогда юноша захотел сделать одну из старших своей дочерью, он обнял девушку, а она, опасаясь гнева отца, оттолкнула его.

Гордый сын орла разозлился, ударил бедняжку и наступил ей на грудь. Девушка умерла. Вокруг столпились люди, привязали сына орла и стали придумывать ему достойное наказание.Но обычной смерти было недостаточно. Тогда старый мудрец вынес приговор: люди не накажут юношу, он накажет себя своим эгоизмом, равнодушием и гордыней.

Племя выпустило сына орла, и он стал странствовать по миру. Наказание было в нем самом, юноша обрек себя на страшные муки одиночества. Его прозвали Ларра, что означает «изгой».

Юноша стал бессмертным, но потерял вкус к жизни. Однажды Ларра пришел к людям и не стал защищаться, когда они напали на него.Чувство одиночества стало совершенно невыносимым, и ему захотелось умереть. Однако люди, понимая это, не тронули его, не облегчили участь Ларры. Тогда изгой стал биться головой о землю, но сама земля отдалась от юноши, не желая его принимать.

До сих пор гордый сын орла бродит по земле, превращаясь в тень. Вот как человек был наказан за свою гордость.

Глава 2

молдаван начали петь.Рассказчика поразило их красивое пение, так могли петь только люди, любящие саму жизнь. Старуха Изергиль тоже, слушая пение, вспомнила свою молодость.

В 15 лет она влюбилась в местного рыбака. Днем девушка работала, ткая ковры, а ночью убегала к любимому. Но рыбаку, умевшему только целоваться и петь, скоро надоела своенравная девушка.

Старуха Изергиль вспомнила и о турке, который заметил девушку на рынке и хотел взять ее в свой гарем.Но героиня быстро заскучала в гареме и сбежала оттуда с сыном.

Одна женщина хотела отомстить Изергиль за своего мужа и ранила ее. Добрая монахиня вылечила девушку, поставила на ноги. А Изергиль, выздоровев, бежала с братом. Она часто терпела оскорбления от своего нового возлюбленного, а во время очередной ссоры столкнула его в реку.

Когда девушка жила в Кракове, она влюбилась в молодого дворянина. Изергиль соблазнила его, и шляхтичи стали сватать девушку.Но, освоив его, тут же забросил. В этот момент Изергиль поняла, что постарела.

Шляхта пошла воевать с русскими и попала в плен. Изергиль хотела его видеть. Она, рискуя собой, задушила часового и освободила из плена шляхтича и его друзей. Возлюбленный хотел поблагодарить ее. Однако Изергиль хотела настоящих чувств, а не любви из-за благодарности. Женщина оттолкнула его и ушла.

Пришлось Изергиль создавать свою семью, дом, так как она уже состарилась, потеряла былую красоту.

Закончив рассказ, старуха увидела, как в степи вспыхнули синие искры. Она рассказала автору, что это были искры из пылающего сердца отважного Данко.

Глава 3

Давным-давно жил на свете смелый, веселый народ. Его окружала непроходимая глушь, и когда к этому народу приходили новые племена, людям приходилось скрываться в глубине леса. Там их окружало болото и пугающая тьма.

Вражеское племя не выпускало бедняков из зловещей чащи.Веселые люди не могли умереть, сражаясь за свой дом, ибо тогда их заветы погибли бы вместе с ними.

Данко, молодой, смелый, красивый юноша, решил всех спасти. Он слишком любил свой народ, поэтому вырвал из груди горящее любовью сердце и осветил путь людям.

Храбрец вывел их из чащи, и когда люди увидели степь, он засмеялся, упал на землю и умер.

Неблагодарный народ, радуясь, этого не заметил, и один человек наступил ногой на еще горящее сердце Данко и раздавил его.Сердце раскрошилось и замерло, от него остались только искры, которые еще можно увидеть до наступления темноты.

Старуха Изергиль замолчала, погрузившись в сон. В степи стало темно и тихо.

Анализ произведения «Старуха Изергиль»

Жанр произведения — рассказ, а не повесть, потому что в нем три части, которые связаны между собой.

Литературное направление — романтизм, прославляющий исключительного героя в необычных обстоятельствах.

Почему рассказ называется «Старуха Изергиль»? Потому что главная героиня в нем старуха Изергиль, и именно она рассказывает автору все три истории.Легенды раскрывают судьбу Изергиль, ее идеалы и жизненную позицию.

Героиня отчасти похожа на Ларру, потому что высоко ценит свободу, а отчасти похожа на Данко, потому что показала себя храброй женщиной.

В оригинале в книге всего 20 страниц, поэтому читайте ее в том виде, который оставил после себя Максим Горький.

Заключение

Сколько лет было старушке Изергиль на момент встречи с рассказчиком? Она была пожилой 70-летней женщиной, которая отжила свою жизнь и не приобрела ничего, кроме тяжелого груза воспоминаний.

В молодости Изергиль отличалась красивой внешностью, ее все обожали, и она очень часто влюблялась. В список людей, в которых влюбилась девушка, входят и богатые, и бедные, и старые, и молодые.

Но, состарившись, героиня поняла, что настоящая любовь прошла мимо нее, и все, что она пережила, было лишь страстью.

Критика холодно приняла это произведение, но современники с восхищением перечитывали повесть Горького. Работа, представленная в сокращенном виде, поможет учащимся в короткие сроки освоить данный материал.Пересказ можно записать в читательский дневник и использовать на уроке.

В 90-х годах XIX века происходит резкое ускорение капиталистического развития страны. Миллионы людей, прежде всего крестьян, оказываются безземельными, обездоленными, оторванными от своего дома. Этот процесс был болезненным, но привел к изменению образа жизни населения.

Эту ломку привычных устоев и вызванную ими напряженность духовной жизни человека Горький ощущал острее, чем его современники.Свою идею нового мировоззрения, рожденного в народной среде, он воплотил в своих романтических произведениях. Такова повесть «Старуха Изергиль», разбор которой мы и разберем.

В этом произведении романтические легенды органично слиты с современной Горькому народной жизнью. Богатая событиями, страстями жизнь, бунтарское несогласие с предназначенным, с принципами умеренности и аккуратности отличает главного героя повести.

Ее жизнь полна героизма, неукротимого стремления к свободе.На ее глазах сражались и умирали за свою свободу солдаты революционной Польши, она знала и любила «одну достойную сковороду с рубленым лицом» — поляка, который «воевал за греков», осуждала русских, пошедших бить мадьяр. Изергиль, возможно, была свидетельницей кровавого подавления революции в Венгрии войсками Николая I. Наконец, старуха рассказывает, как она сама помогала восставшим полякам бежать из плена.

Сопоставьте истории ее жизни и те легенды, которые она рассказывает проходящим.В отличие от «бывших» Макар Чудра, где в романтическом свете даны хоть и необычные, но все же реальные факты действительности, рассказы Изергиль о Ларре и Данко выделяются поистине сказочными.

Гиперболизация факта в «были» Макара Чудры не выходила за рамки возможного. На это, в частности, указывает то, что рассказчик мог показать себя свидетелем драмы, разыгравшейся между Лойко и Раддой. Другое дело легенды о старухе Изергиль.Преувеличение здесь явно выходит за пределы действительности, и в этом случае следует говорить уже не о романтическом освещении действительности, а о сказочности, которая выражается прежде всего в повествовании о фантастических событиях.

Первая из легенд, которую рассказывает Изергиль, повествует о трагической судьбе сына женщины и орла — Ларра.

Образ Ларры («Старуха Изергиль»)

Этот юноша, незнакомый с законами племени своей матери и привыкший считать себя лучшим, вступает в конфликт с племенем, которое требовало от него уважения их законов и обычаев.Но сам Ларра хочет командовать, везде и во всем признавая лишь его желание, его волю, его право быть сильным. И потому он отказывается подчиниться этому требованию, и в результате трагического столкновения с людьми он осужден ими на вечное одиночество. Справедливость такого суда, по словам Изергиль, утверждалось самим небом. Вот до чего может довести человека гордость, и вот как Бог и люди могут наказать гордых! она хочет сказать.

И прохожий, и сам автор, конечно, не могли принять ни эгоизма, ни индивидуализма Ларры.В критике справедливо отмечалось, что в образе Ларра Горький полемизировал с философией Ницше и Шопенгауэра, проповедовавших презрение сверхчеловека к толпе, народу, право «сильной личности» на преступление, насилие, отсутствие юрисдикции и т. д. Однако если попытаться глубже вникнуть в суть образа трагического конфликта Ларры с людьми племени, то вопрос о полемике предстанет во всей своей сложности. Писатель бросил вызов не только реакционным представлениям Ницше и Шопенгауэра, но и многим косным народным представлениям о жизни, о герое, которым следует старуха Изергиль.

Осуждая Ларру, Изергиль заключает, что он был поражен своей гордыней. Естественно, писатель не был склонен безоговорочно соглашаться с осуждением человека за гордыню. Ведь гордость за характер персонажа могла сочетаться с его свободолюбием, уважением прав на свободу других. Споря с Изергиль, писатель (и проходя вместе с ним) как бы хотел сказать: Ларру поразила не гордость вообще, а гордость индивидуалиста и эгоиста.

Старуха Изергиль не поняла сути характера Ларры, осудив его за гордыню (за гордыню вообще!). А если учесть при этом, что ей была присуща и гордость, то вполне понятными станут слова автора, сказанные им о старухе: «И почему-то стало ее ужасно жалко . Она закончила рассказ таким высоким, угрожающим тоном, и все же в этом тоне была нотка боязливая, рабская. Ведь по-своему, поняв причины трагедии Ларра и осудив его за стремление быть независимым, гордым, она осудила и себя.Естественно спросить: почему это произошло? Ответ на это дает история жизни Изергиль по легенде, которую старуха рассказывает прохожему.

Образ старухи Изергиль

Критика уже достаточно подробно говорила о свободолюбии горьковской героини, ее способности «жертвовать собой». Но это не вся правда, как ни странно, при всей любви к независимости, свободе, при всем осуждении ухода от людей, сама Изергиль эгоистична по духу и внутренне имела мало связи с теми людьми, среди которых жила.

Ее всегда привлекают сильные, героические натуры, ее симпатии всецело на стороне этих борцов за свободу. Но, будучи сама гордой, красивой и сильной, других людей она ценит прежде всего за эти качества. Те же политические идеалы, за которые боролись люди, которых она любила, были ей гораздо менее интересны. Этим, я думаю, можно объяснить тот факт, что Изергиль могла полюбить не только «достойного пана», боровшегося с «турецкой тиранией» за свободу греков, но и деспотичного богатого турка.

Идеалом жизни горьковской героини была свободная любовь, которую она ставит превыше всего. А с теми, кто пытался ущемить в этом ее права, Изергиль расправлялась решительно и сурово. Так было и с «маленьким поляком», сказавшим ей «гордое, обидное слово», за что разгневанная женщина сбросила его с моста в реку, так было и с паном Аркадеком, которому она «дала… пинок ногой и ударил бы его по лицу, да отшатнулся», за то, что хотел любить Изергиль в благодарность за избавление из плена.

Однако сама Изергиль оказалась эгоистичной в своей любви. Ее поцелуи часто приносили страдания людям, приводили их к смерти. Но Изергиль смотрит на это как на нечто обыденное, мало ее интересующее, то и дело забывая рассказать прохожему печальную историю о судьбе бывшего возлюбленного. И это понятно, ведь в любви она «хочет свободы только для себя».

В отличие от легенд, история жизни Изергиль вполне реальна, но подается в романтическом свете.Как и Макар Чудра, старушка не скупится на похвалу себя и своего времени. Она, как и Чудра (только в большей степени), преувеличивает факт. Этому же служит и возвышенная риторическая манера повествования Изергиль со множеством афоризмов и лирико-философских отступлений, например, и рассуждения о жизни и подвигах, и красочное описание своего возлюбленного, и умалчивание — до поры до времени — об отрицательном, что был в них.

Во всем рассказе, и особенно там, где сама Изергиль говорит прямо — а говорит она большей частью одна, — преобладает возвышенный «философский» стиль повествования.

Изергиль хочет показать себя примером для подражания, но характер у нее очень противоречивый. В этом смысле весьма показателен конец ее рассказа о своей жизни: «И вот уже около трех десятков лет я живу здесь… У меня был муж, молдаванин; умер год назад. И я живу здесь! Я живу один… Нет, не один, а с теми вон там».

Это положение отнюдь не случайно. Она еще раз говорит о глубокой противоречивости характера героини, ее индивидуализме и эгоизме.

Тем не менее, прохожий, желая в этом убедиться, просит старуху рассказать уже известную ему легенду о горящем сердце Данко. «Я слышал, — говорит прохожий, — что-то и раньше о происхождении этих искр (от горящего сердца Данко), но хотел услышать, как об этом расскажет старая Изергиль».

Образ Данко («Старуха Изергиль»)

Данко изображается старухой сильным, мужественным человеком, но стоящим как бы вне коллектива, толпы.Он смотрит на своих соотечественников свысока. Все это — если продолжать следовать за рассказчиком — в какой-то мере позволяет приблизить Данко к персонажу другой легенды — Ларре. Что касается разницы в их судьбах, то ее опять-таки можно было объяснить тем, что в легенде о Ларре коллектив изображался как «могучее племя людей», а в легенде о Данко коллектив племени оказался какой-то слабый, беспомощный в постигшей его беде: каждый «хотел пойти на врага и принести ему в дар свою волю, и никто, устрашенный смертью, не боялся рабской жизни…». Но потом, говорит Изергиль, «появился Данко и спас всех один». Это «появился» очень характерно для ее понимания героя. Данко определенно откуда-то пришел, хотя Изергиль далее поясняет: люди…» И потом — не люди, которые, усомнившись в способности богатырского соплеменника вывести их из мрака лесов и болот, как звери, напали на него, не люди, а именно он — Данко «спас всех один.»

Вся легенда о Данко, изложенная Изергиль, выдержана в одном тоне.Ради спасения людей герой жертвует собой и умирает, «не прося у них ничего в награду себе».

Но было бы, конечно, неправильно, исходя из оценки, данной Изергиль, считать Данко индивидуалистом или личностью противоречивой по своей природе. Содержание легенды дает основание говорить о Данко как о целостной героической личности, верной интересам своего народа, живущей с людьми единомышленниками. Примечательно, что племя без колебаний выбрало Данко вождем похода, от которого зависела судьба всех.И не своей красотой, как считает старуха Изергиль, а своим мужеством и решимостью Данко заставил людей поверить в себя и в себя. «У меня есть мужество вести, поэтому я повел тебя!» — говорит он людям племени. Сквозь суровый и осуждающий тон повествования старухи Изергиль невольно прорывается живая народная сказка о человеке, отдавшем свою жизнь за народ, и о народе, идущем с ним в царство света и свободы.

Функции романтических легенд

Образы романтических легенд значимы сами по себе.Но они нужны Горькому, прежде всего, для характеристики мировоззрения реального человека. Восхищение, с которым Изергиль повествует о подвигах, самоотверженности, свободолюбии, бескорыстии и деятельности, и негодование, которым пронизано ее отношение к бесславному прозябанию, эгоизму, рабству, свидетельствует о ее собственном стремлении к свободе, показывает, что в ее душе живет человек с тягой к новому, прекрасному, чтобы этот человек не чувствовал себя пассивной жертвой обстоятельств.

Романтическое мировоззрение персонажей проявляется не только в том, что они рассказывают, но и в том, как они рассказывают. С точки зрения идеального они рассматривают мир как соотношение только двух категорий: возвышенного и низменного. В то же время они не склонны к объективному восприятию и изложению фактов. Дойдя до крайности, до крайности, они защищают то, что им кажется прекрасным, и точно так же, дойдя до крайности, до преувеличения, отрицают то, что кажется безобразным.Поэтому образы легенд отмечены печатью поэтической условности, необычности и односторонности: каждый воплощает одно начало в своем исключительном выражении. Итак, Ларра – это символ эгоизма, доведенного до такой крайней степени, что герой способен убить девушку, которая пренебрегла его желанием. Ему противостоит Данко, герой, являющийся воплощением любви к людям, любви настолько самоотверженной, что она заставляет его жертвовать своей жизнью. На этом анализ повести «Старуха Изергиль» заканчивается.

В раннем романтическом произведении «Старуха Изергиль» Максим Горький поэтически размышляет о человечности и свободе. Дух романтизма просто переполняет эту историю. Сам автор считал его одним из лучших своих произведений, построенным на высочайшем уровне. Анализ «Старухи Изергиль» Горького докажет, что автор, как и многие другие писатели, обращался к самой злободневной теме — смыслу жизни.

Особенности рассказа

Книга М. Горького «Старуха Изергиль» вышла в свет в 1894 году.В рассказе отчетливо видны черты романтизма:

  • главный герой противопоставлен главным героям;
  • герою приписывают качества, представленные в превосходной степени;
  • изображение необычных пейзажей (описание моря, степи).

Известно, что Максим Горький много путешествовал по стране, собирая различные легенды и истории, жившие в памяти людей. Именно эти легенды он поведал в произведении «Старуха Изергиль».Эта история заслуживает самого полного анализа. Читатель видит оригинальную книгу как рассказ в рассказе. Его композиция отличается некоторыми особенностями:

  • содержит три самостоятельные части: легенду о Ларре, жизненные поиски самой старухи Изергиль, Легенду о Данко;
  • все части объединены внутренней идеей и тоном рассказа;
  • содержание первой и третьей частей рассказа противоположны друг другу;
  • центральная часть книги — рассказ о жизни Изергиль;
  • История рассказывается от лица пожилой женщины.

Анализ «Старухи Изергиль» показывает, что основной концепт произведения – это умение жить без людей для себя (как у Ларры), жить рядом с людьми, но с пользой для себя (как у старухи Изергиль) , отдать свою жизнь за других (как Данко).

Гордый и одинокий Ларра

В первой части старушка рассказала о молодом красавце Ларре, отцом которого был горный орел, который когда-то похитил мать юноши. Читатель видит гордого, нахального, эгоистичного парня.С таким гордым характером ему было сложно ужиться среди других соплеменников. Именно за эти качества Ларра дорого заплатила. Однажды он совершил ужасный поступок — убил дочь вождя, отвергнувшего его. Община придумала для юноши наказание – вечную ссылку и одиночество. Сначала Ларру это не огорчало, но потом стало просто невыносимо. Через какое-то время герой понял, в чем смысл жизни, но было поздно: от страданий он превратился в тень, напоминающую людям о своем существовании.

Поиски смысла жизни старухи Изергиль

Куда ведет анализ «Старухи Изергиль», а именно второй ее части? Читатель погружается в историю жизни самой рассказчицы. Изергиль пользовалась успехом у мужчин, не лишала их своей любви. Она путешественница и побывала во многих частях мира. Ей нравилось играть чувствами других людей. Для достижения своей цели она однажды даже пошла на убийство. Если героиня уходила от кого-то, она никогда не возвращалась.Всю себя отдала любви. В конце концов Изергиль понимает, что не нужно искать любовь на краю света, достаточно вести размеренную жизнь с любимым человеком и детьми.

Самопожертвование Данко

Горький наделил своего героя Данко романтическими чертами. Анализ «Старухи Изергиль» невозможен без этого персонажа. Красивый, сильный и мужественный Данко был настоящим лидером, умел вести за собой людей. Он был свободен духом и бескорыстен.Это помогло ему стать лидером своего народа и вывести его из темного леса. Идти было непросто, разгневанные люди разуверились в своем лидере. Тогда Данко вырвал из груди свое сердце, которое горело любовью к людям, и осветил им путь. Таким образом, он дарил людям свое тепло и доброту, идущую от горящего сердца.

Что он получил взамен? Как только люди выбрались из леса, все тут же забыли об умирающем Данко. Кто-то даже наступил на угасающее сердце вождя.Лишь ночные искры на степном просторе напомнили людям о бескорыстном поступке Данко. В образе этого юноши читатели видят настоящего героя, видевшего смысл жизни в служении другим.

В чем сходство и различие судеб героев?

Древние легенды несут в себе поучительные выводы, поведала их подрастающему поколению старуха Изергиль. Действие в легендах происходит в древние времена. Судьба самой рассказчицы чем-то похожа на судьбу Ларры и Данко.У обоих была бурная бунтарская жизнь, оба стремились стать независимыми. Идеал старухи Изергиль и Данко – любовь к другим и самопожертвование. Они посвящают себя другим.

Как и Ларра, Изергиль забывает о людях, которые становятся для нее малоинтересными. Она умеет брать, но может и отдавать. Ларра только жадно брала, ничего не отдавая. Куда попали герои? Поведение Ларры привело его к невыносимому одиночеству. Старуха Изергиль привязалась к случайным людям и доживает с ними свои последние годы.Читателю есть над чем задуматься, попытаться найти верный путь в жизни. Возможно, между индивидуализмом Ларры и альтруизмом Данко есть идеальная точка в системе координат.

«Старуха Изергиль», краткое содержание

Творчество Максима Горького – яркая страница русской советской литературы. С первых шагов на художественном поприще он заявил о себе как о талантливом самородке, страстно протестующем против безобразных и жестоких проявлений жизни. Идеалы раннего Горького — это свобода человеческого духа, независимость от всех оков, будь то рамки закона или узы родства, а также страстная любовь к людям, жажда служения им, жажда достижение.

Романтические черты прозы Горького

Ранний Горький — романтик, благодаря которому в мир читателя вошли такие героические, искрометные образы, как необыкновенно красивая цыганская пара — Рада и Лойко, любящие друг друга всем сердцем, а еще более — личную свободу. Они предпочли погибнуть, но не покорились друг другу, однако память об их красоте и свободе осталась в легендах и будоражит человеческое воображение.

Или еще два героя, дополняющих и оттеняющих характеры, поступки и жизненную позицию — Лара, сын Орла, и Данко, сын некогда свободного племени.Оба героя символизируют некую философию, с которой писатель знакомит нас в повести «Старуха Изергиль».

«Старуха Изергиль», краткое содержание которой сводится к размышлениям о смысле жизни и характере подвига, имеет трехчастную композицию и написана в форме «рассказа в рассказе». Первая история — это рассказ о гордом и эгоистичном Ларе, от которого отвернулись люди, и даже сама Смерть в наказание отказалась идти за ним. Будучи сыном женщины и Орла, он мнил себя выше и лучше всех людей своего племени.Красивая, как богиня, Лара смотрела на старейшин сверху вниз холодными, как льдины, глазами. Когда он оттолкнул девушку, он убил ее, раздавив ногой себе грудь. Все племя содрогнулось — впервые так жестоко и безразлично была убита женщина. А Лара спокойно смотрела на возмущенных людей, самостоятельно и высокомерно отвечала на вопросы вождей. Он никого не боялся и не думал каяться. На такую ​​излишнюю гордыню старейшины не нашлись, что ответить.Они придумали наказание герою — не убивать, а изгнать из своих рядов, как ренегата, и никогда не брать людей в общество.

Поскольку произведение «Старуха Изергиль», краткое содержание его, проходит сквозь века, поколения людей сменились другими, а Лара до сих пор бродит одна по степи. Много хлопот он делал людям — сначала просто так, забавляясь или за еду: воровал женщин, скот. Потом, устав от самого себя, он сделал зло, так что его соплеменники убили его.Сам герой пытался покончить с собой, изо всех сил ударяясь о землю, — но земля не желала принимать в свои недра того, кто не мог, по сути, считаться человеком. И смерть обошла его стороной. Солнце и время высушивали Лару, превращая ее в бестелесную тень, которая до сих пор беспокойно витает на земле, не находя приюта и покоя. Первая часть повести «Старуха Изергиль», краткое содержание которой мы вспомнили, завершается выводом: так был наказан человек за гордыню.

Эта легенда рассказывает автору-рассказчику, от имени которого ведется рассказ, самой Изергиль, иссохшей и сгорбленной под тяжестью лет бессарабской старухе, которую Горький встречает в степях при Аккермане. Это связующее композиционное произведение, во многом выражающее авторские идеи и взгляды. И вторая часть повести «Старуха Изергиль», краткое ее содержание, сводится к описанию героини ее жизни.

Изергиль провела бурную юность, много любила, побывала в разных приключениях.Она была красива, сильна телом и духом, в чем-то эгоистична, как Лара. Однако в ее сердце жила жажда свершений, ярких, насыщенных событий, и людей влекли к ней и необычные, сильные и смелые, настоящие герои. Она предпочитает состоятельных кавалеров, раненых в битве при Полюсе, т.к. Он совершил героические поступки в своей жизни. Ради любви и спасения того, кто ей дорог, Изергиль рискует собой и даже убивает охрану солдата.

Краткое содержание «Старухи Изергиль», второй ее части, сводится к словам героини о том, что в нашей жизни всегда есть место делам.Важно лишь захотеть их совершить. А те, кому этого не дано, ленивы душой, живые мертвецы, как Лара.

А в третьей части Изергиль рассказывает еще одну очень интересную и поучительную легенду — о Данко, храбром и сильном красавце, выведшем свое племя из гнилых болот, дремучих лесов на просторы и свет вольной жизни.

Трудно быть героем. Ведь помимо преодоления собственных страхов герою необходимо преодолеть «сопротивление среды»: недоверие современников, насмешки и презрение, их откровенное преследование.Со всем этим столкнулся Данко, когда вел измученных и разочарованных людей к новой жизни. Дабы вселить в людей надежду и уверенность в победе, любя всем своим существом, Данко рвется из своего сердца и освещает дорогу в кромешной тьме.

Рассказ «Старуха Изергиль», краткое содержание его, выражает даже глубокую и важную философскую мысль. Во-первых, как правильно сказано, пророка на родине не найти. Так погиб отважный юноша, и племя этого не заметило.И только осторожный человек наступил на искры сердца и погасил их. Почему? Наверное, чтобы больше никто не разжигал такое безумие. Ведь жить по-мещански, по-мещански, тихо и спокойно, гораздо удобнее, чем терпеть муки и лишения, хотя бы ради светлого будущего.

А во-вторых, осталась память об альтруисте Данко и его горячем, наполненном сердцем сердце. Она волнует людей и призывает их к героизму. И именно в этом — жить и гореть ради людей — Горький видит высшее призвание Человека.

Смысл жизни в повести старухи Изергиль горькое сочинение. Анализ «Старуха Изергиль» Горький Старуха Изергиль смысл рассказа

На мой взгляд, из всех ранних произведений Максима Горького повесть «Старуха Изергиль» самая романтичная и поэтичная. Его герои – смелые, волевые люди. На их примере писатель рассуждает о добре и зле, о смысле и мудрости жизни. Построение повествования тоже очень интересное. История жизни старухи Изергиль обрамлена двумя легендами — о Ларре и Данко.Перед нами несколько человеческих судеб — выбирай! Посудите сами о смысле жизни! В чем он состоит? В индивидуализме Ларры или в самоотверженном служении людям, которым посвятил себя Данко? Или, может быть, вам нужно стремиться жить свободной, полной приключений жизнью? Много горя и радости испытала старушка Изергиль, разных людей встречала на своем жизненном пути долг… Образы тех, кого она любила, навсегда остались в ее памяти. Это и заносчивый дворянин, и «достойный господин с изрубленным лицом», и юноша – «бледный и хрупкий цветок востока, отравленный поцелуями.
Годы отняли у Изергиль прежнюю красоту, погасили блеск ее глаз, сгорбившись над стройной фигурой, но дали ей мудрость, знание жизни и истинную духовность.
Не случайно Горький помещает легенды о Ларре и Данко в рот именно этой женщине.В ней есть что-то общее с обоими героями.Изергиль должна была пожертвовать собой ради любимого,проявить самоотверженность,и при этом она прожила жизнь для себя,свободную от каких-либо обязанностей и обязательства.Писатель ее не осуждает: идеальные люди действительно встречаются только в сказках, а живые, настоящие люди могут сочетаться и хорошие, и плохие.
Однако вряд ли легенда о Данко могла прозвучать из уст духовно убогого, трусливого и подлого человека.
В легенде о Ларре Горький развенчивает индивидуализм тех, кто отвергает людей, не хочет считаться с общечеловеческими законами. Кто-то может возразить, что именно в этом и заключается истинная свобода — делать, что хочешь, идти куда угодно, ни с кем не считаться, то есть «держать себя целым».Однако тех, кто изберет этот путь, ждет трагическая и печальная участь — одиночество. Ведь «за все, что человек берет, он расплачивается собою: умом и силой, иногда жизнью». не может просто потреблять, ничего не давая взамен. Ларра пренебрегал этим законом, и его ждала страшная кара. Казалось бы, он ни в чем не нуждался: «похищал скот, девиц — все, что хотел», и в то же время он был свободен, как птица.Тогда почему, в конце концов, он начал мечтать о смерти и «в его глазах было столько тоски, что он мог бы отравить ею всех людей мира?» Видимо, трудно тому, кто не умеет отдавать, дарить тепло, кто «ничего не видит, кроме себя», трудно быть счастливым и достойно идти по жизненному пути.
Романтический антипод Ларры — Данко — отважный красавец, сердце которого зажглось огромной любовью к людям. В своем образе Горький воплотил свое представление о настоящих героях, о тех, в ком он видел идеал. Не случайно даже пейзаж создает у читателя ощущение чего-то необычного, фантастического. Он помогает нам перейти от реальной жизни (рассказа Изергиль о себе) в романтический мир легенды: «И в степной дали, теперь черной и страшной, как бы таясь, скрывая что-то внутри себя, вспыхнули маленькие голубые огоньки.То тут, то там они появлялись на мгновение и гасли, как будто несколько человек, разбросанных по степи вдали друг от друга, искали в ней что-то, зажигая спички, которые ветер тут же гасил. Это были очень странные голубые языки огня, намекающие на что-то сказочное. Как голубые искры оживляют черную степь, словно таят в себе что-то недоброе, так и люди, подобные Данко, способны привнести в жизнь добро и свет.
Данко прекрасен и внешне, и внутренне: «Мы взглянули на него и увидели, что он лучше всех, потому что в его глазах светилось много силы и живого огня».
Энергия и сила Данко противостоит безволию и трусости толпы. Усталые и злые люди, раздраженные своим бессилием, теряют человеческий облик: «Данко взглянул на тех, ради кого ему приходилось работать, и увидел, что они подобны животным. Вокруг него стояло множество людей, но их благородство не было на их лицах, и он не мог ожидать от них пощады. Но Данко удалось победить вспыхнувшее в нем негодование, потому что жалость и любовь к людям оказались в нем сильнее.Чтобы спасти их, он совершает духовный подвиг. «Что я сделаю для народа? — крикнул Данко громче грома. И вдруг он разорвал грудь руками и вырвал из нее сердце и поднял его высоко над головой. Оно пылало так же ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолк, озаренный этим факелом. великая любовь к людям-.». Пылающее сердце Данко — символ жертвенного служения людям, а сам герой — воплощение всего лучшего, что есть в человеке.И каким жалким и низким на его фоне кажется «осторожный человек», который, «испугавшись чего-то, наступил ногой на его гордое сердце…»
Думаю, что в легенде о горящем сердце Данко выражает авторскую позицию по вопрос о смысле жизни. Иными словами, весь смысл жизни, по Горькому, в жертвенном, бескорыстном служении людям. Правда, вряд ли эта позиция будет популярна в настоящее время. Мне кажется, что большинство из нас уподобляется «осторожному человеку», наступившему на пылающее сердце.Не поэтому ли нам предстоит пережить болезненный кризис, как моральный, так и материальный.
Конечно, нельзя требовать от людей жертв насильно, и великие подвиги не всем по плечу. Но если мы постараемся стать добрее, отзывчивее, помогать тем, кто в этом нуждается, то мир обязательно изменится к лучшему. А жизнь человека, дарящего людям тепло, можно назвать красивой и осмысленной.

М. Горький считал «Старуху Изергиль» лучшим своим произведением, о чем свидетельствуют его письма, адресованные коллегам по переписке.Это произведение относится к раннему творчеству писателя, однако удивляет необычными образами, сюжетными линиями и композицией. Ученики изучают его в 11 классе. Предлагаем краткий анализ произведений «Старушки Изергиль», которые помогут качественно подготовиться к урокам и к экзамену.

Краткий анализ

Год написания — 1894.

История создания — Весной 1891 г. М. Горький путешествовал по Бессарабии. Атмосфера южного края вдохновила молодого писателя на создание анализируемого рассказа.Поэт осуществил идею только через 3 года.

Тема — В произведении раскрывается несколько тем, центральные из них: любовь, не знающая преград, человек и общество, поколение слабых людей.

Состав — Структура произведения имеет свои особенности. Его можно определить как истории внутри истории. «Старуха Изергиль» состоит из трех частей, связующим звеном между которыми является диалог парня и старухи.

Жанр — История.Части, посвященные Ларре и Данко, стали легендами.

Направление — Романтизм.

История создания

История создания произведения восходит к 1891 году. Тогда М. Горький путешествовал по Бессарабии. Он был впечатлен природой и людьми южного края. В это время у него возникла идея произведения, к осуществлению которого писатель приступил в 1894 году. Предположения о годе написания подтверждаются письмами, адресованными В.Г. Короленко.

Рассказ относится к раннему периоду творчества М. Горького, представляет собой романтический пласт его творчества. Сам автор считал «Старуху Изергиль» «стройным и красивым произведением», о чем писал А. Чехову. Он сомневался, что сможет создать что-то еще подобное.

Впервые произведение увидело свет на страницах «Самарской газеты» весной 1895 года.

Тема

В анализируемом рассказе мотивы характерны для романтической литературы… Их автор реализовал через неординарные сюжеты и образы. М. Горький выявил несколько тем , среди которых выделяются следующие: любовь, которая не подчиняется; человек и общество, поколение слабых людей. Эти темы тесно переплетаются и определяют проблематику произведения.

Старуха Изергиль начинается с пейзажной зарисовки, погружающей читателя в атмосферу Бессарабии. Постепенно внимание автора переключается на компанию юношей и девушек.Рассказчик наблюдает за ними. Он замечает внешнюю красоту молодых людей, которая излучает свободу, наполняющую их души. Сам рассказчик остается со старухой Изергиль. Женщина не может понять, почему ее собеседник не пошел с веселой компанией. Постепенно между рассказчиком и старухой начинается разговор.

Женщина рассказывает парню с чужбины местные легенды, вспоминает свою жизнь. Первая легенда посвящена Ларре — тени, бродящей по бессарабским степям.Когда-то это был юноша — сын орла и женщины. Он и его мать спустились с гор после смерти отца-орла. Парень считал себя выше людей, поэтому осмелился убить девушку. За это его выгнали. Сначала Ларра наслаждался одиночеством, без зазрения совести похищал девушек и скот. Но одиночество начало его «съедать». Ларра решил покончить жизнь самоубийством, но смерть не хотела освобождать его от мучений. Парень скитался по степям тысячу лет, его тело и кости высохли, осталась только тень.

В первой части раскрывается проблема человека и общества. М. Горький показывает, что человек не может жить без любви, без поддержки других людей. Одинокое существование — всего лишь иллюзия счастья, которая очень быстро рушится.

Во второй части пожилая женщина рассказывает о своей жизни и отношениях с мужчинами. Смысл жизни, по мнению героини, в любви. У Изергиль было много поклонников. Она умела без лишних раздумий отдаться нежным чувствам.В юности женщина жертвовала собой ради тех, кого любила. Ее безжалостно предали, использовали, но ее душа продолжала излучать свет. Рассказ Изергиль подталкивает читателя к выводу: нельзя допустить, чтобы каменная скорлупа покрыла свою, даже если она уже не раз была разбита.

Часть третья Повесть М. Горького «Старуха Изергиль» — это легенда о Данко, парне, который пожертвовал своим сердцем ради других людей. В ней автор продолжает тему конфликта между человеком и обществом.Но Данко полная противоположность Ларре. Данко — типичный романтический герой. Он отчужден от общества, в то же время его душа наполнена благородными порывами. Старуха Изергиль ставит этого парня в пример слабоумному поколению сказочника.

Смысл названия произведений следует искать в системе образов. Его центром является именно старуха Изергиль. Также важно учитывать символическое значение имени женщины. Большинство исследователей считают, что название «Изергиль» образовано от древнескандинавского «yggdrasil», что означает ясень.Скандинавы считали это дерево основой мира, связывающей три царства: мертвых, богов и людей. Героиня рассказа также напоминает посредника между живыми и мертвыми, ведь она хранит и передает мудрость, данную самой жизнью.

Идея произведения: прославление мужества, красоты и благородных порывов, осуждение пассивности и духовной слабости людей.

Основная мысль — человек не может быть счастлив без общества, в то же время он не должен гасить свой внутренний огонь, пытаясь соответствовать стереотипам.

Состав

Композиционные особенности позволяют автору охватить несколько тем. Произведение можно назвать рассказом внутри рассказа. Он состоит из трех частей, которые обрамлены диалогом сказочника и старухи Изергиль. Первая и последняя части – это легенды, а вторая – воспоминания старухи о своей юности. Разговор между старухой и рассказчиком соединяет три разные части.

Каждая история имеет экспозицию, сюжет, развитие событий и развязку.Поэтому для более глубокого понимания произведения «Старуха Изергиль» анализ сюжета каждой его части следует производить отдельно.

главные герои

жанр

Жанр произведения — рассказ, так как он небольшой, а главную роль играет сюжетная линия старухи Изергиль. В рассказе также есть две легенды (первая и третья части). Некоторые исследователи считают их притчами из-за ярко выраженной поучительной составляющей. Направление «Старух Изергиль» — романтизм.

Жанровое своеобразие, система образов и сюжета определили характер художественных средств… Тропы помогают приблизить рассказ к фольклору.

Испытание продукта

Рейтинг анализа

Средняя оценка: 4,3. Всего полученных оценок: 1080.

На мой взгляд, из всех ранних произведений Максима Горького повесть «Старуха Изергиль» самая романтичная и поэтичная. Его герои – смелые, волевые люди. На их примере писатель рассуждает о добре и зле, о смысле и мудрости жизни.Построение повествования тоже очень интересное. История жизни старухи Изергиль обрамлена двумя легендами — о Ларре и Данко. Перед нами несколько человеческих судеб — сделай свой выбор! Посудите сами о смысле жизни! В чем он состоит? В индивидуализме Ларры или в самоотверженном служении людям, которым он посвятил

Данко себя? Или, может быть, вам нужно стремиться жить свободной, полной приключений жизнью? Много горя и радости испытала старуха Изер-гиль; она встречала разных людей на своем долгом жизненном пути.Образы тех, кого она любила, навсегда остались в ее памяти. Это и заносчивый вельможа, и «достойный господин с изрубленным лицом», и юноша – «бледный и хрупкий цветок Востока, отравленный поцелуями».
Годы отняли у Изергиль прежнюю красоту, погасили блеск очей, сгорбившись над стройной фигурой, но дали ей мудрость, знание жизни и истинную духовность.
Не случайно Горький вкладывает легенды о Ларре и Данко в уста именно этой женщины.В нем есть что-то общее с обоими героями. Изергиль должна была пожертвовать собой ради любимого, проявить самоотверженность, и в то же время она прожила жизнь для себя, свободную от каких-либо обязанностей и обязательств. Писатель ее не осуждает: идеальные люди действительно встречаются только в сказках, а в живых, реальных людях может сочетаться и плохое, и хорошее.
Однако вряд ли легенда о Данко могла прозвучать из уст духовно убогого, трусливого и подлого человека.
В легенде о Ларре Горький развенчивает индивидуализм тех, кто отвергает людей, не хочет считаться с общечеловеческими законами. Кто-то может возразить, что именно в этом и заключается истинная свобода – делать, что хочешь, идти куда угодно, ни с кем не считаться, то есть «держать себя в целости». Однако тех, кто изберет этот путь, ждет трагическая и печальная участь — одиночество. Ведь «за все, что человек берет, он платит собой: умом и силой, иногда жизнью.Иными словами, нельзя просто потреблять, не давая ничего взамен. Ларра пренебрегал этим законом, и его ждала страшная кара. Казалось бы, он ни в чем не нуждался: «похищал скот, девушек — все, что хотел «, и в то же время он был свободен, как птица. Тогда почему, в конце концов, он начал мечтать о смерти и «в его глазах было столько тоски, что он мог бы отравить всех людей мира с Это?» Видимо, трудно тому, кто не умеет отдавать, дарить тепло, кто «ничего не видит, кроме себя», трудно быть счастливым и достойно идти по жизненному пути.
Романтический антипод Ларры — Данко — отважный красавец, сердце которого зажглось огромной любовью к людям. В своем образе Горький воплотил свое представление о настоящих героях, о тех, в ком он видел идеал. Не случайно даже пейзаж создает у читателя ощущение чего-то необычного, фантастического. Он помогает нам перейти от реальной жизни (рассказа Изергиль о себе) в романтический мир легенды: «И в степной дали, теперь черной и страшной, как бы таясь, скрывая что-то внутри себя, вспыхнули маленькие голубые огоньки.То тут, то там они появлялись на мгновение и гасли, как будто несколько человек, разбросанных по степи вдали друг от друга, искали в ней что-то, зажигая спички, которые ветер тут же гасил. Это были очень странные голубые языки огня, намекающие на что-то сказочное. Как голубые искры оживляют черную степь, словно таят в себе что-то недоброе, так и люди, подобные Данко, способны привнести в жизнь добро и свет.
Данко прекрасен и внешне, и внутренне: «Мы взглянули на него и увидели, что он лучше всех, потому что в его глазах светилось много силы и живого огня».
Энергия и сила Данко противостоит безволию и трусости толпы. Усталые и злые люди, раздраженные своим бессилием, теряют человеческий облик: «Данко взглянул на тех, ради кого ему приходилось работать, и увидел, что они подобны животным. Вокруг него стояло множество людей, но их благородство не было на их лицах, и он не мог ожидать от них пощады. Но Данко удалось победить вспыхнувшее в нем негодование, потому что жалость и любовь к людям оказались в нем сильнее.Чтобы спасти их, он совершает духовный подвиг. «Что я сделаю для народа?» — кричал Данко громче грома. И вдруг он разорвал руками грудь свою и вырвал из нее сердце и высоко поднял его над головой. Он вспыхнул так же ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолк, озаренный этим факелом великой любви к людям. Пылающее сердце Данко — символ жертвенного служения людям, а сам герой — воплощение всего лучшего, что есть в человеке.И каким жалким и низким на его фоне кажется «осторожный человек», который, «испугавшись чего-то, наступил ногой на свое гордое сердце».
Я думаю, что легенда о горящем сердце Данко выражает позицию автора относительно смысла жизни. Иными словами, весь смысл жизни, по Горькому, в жертвенном, бескорыстном служении людям. Правда, вряд ли эта позиция будет популярна в настоящее время. Мне кажется, что большинство из нас уподобляется «осторожному человеку», наступившему на пылающее сердце.Не поэтому ли нам предстоит пережить болезненный кризис, как моральный, так и материальный.
Конечно, нельзя требовать от людей жертв насильно, и великие подвиги не всем по плечу. Но если мы постараемся стать добрее, отзывчивее, помогать тем, кто в этом нуждается, то мир обязательно изменится к лучшему. А жизнь человека, дарящего людям тепло, можно назвать красивой и осмысленной.

  1. Первые произведения Горького «Макар Чудра», «Девушка и смерть», «Старуха Изергиль», «Челкаш», «Песнь о соколе» — сразу привлекли внимание романтическим пафосом, изображая гордых и мужественных людей, жизне- утверждающий гуманизм.Почти…
  2. Открыть человеку глубины его души — это в той или иной степени удается каждому писателю. Одной из главных, пожалуй, и главных целей искусства является раскрытие этой тайны. Особенно это…
  3. (по пьесе М. Горького «На дне») Пьеса М. Горького «На дне» написана в 1902 году. Это было трудное время для России. С одной стороны, бурный рост капиталистического сектора в…
  4. Это можно объяснить множеством проблем, поставленных автором, проблем, которые на разных этапах исторического развития приобретают новую актуальность.Это также объясняется сложностью и противоречивостью авторской позиции. Повлиял на судьбу произведения, на его …
  5. Павел Власов — первый образ рабочего-коммуниста в литературе. В революционно-романтических А. М. Горький восхваляет людей, «не умеющих жалеть себя», совершающих подвиги. Позже Горький знакомится с…
  6. Среди прочитанных за последнее время книг я бы отметил как наиболее яркую трилогию М.Горького «Детство», «В людях» и «Мои университеты».«Меня глубоко тронула история детства Алеши Пешкова, мальчика…
  7. В первые десятилетия жизни молодого советского государства, в эпоху острейшей борьбы двух миров, театр, по Горькому, должен взять на себя обязанность «возбудителя классово-революционных эмоций». Театр наших дней, — писал он…
  8. Произведение М. Горького «Старуха Изергиль состоит из трех частей»: рассказ о Ларре, рассказ о Данко, рассказ о жизни самой Изергиль.Повествование ведется от имени автора, который якобы слышал эту историю…
  9. Есть ложь, на которой люди, как на ярких крыльях, поднимаются в небо; есть правда, холодная, горькая, в которой. светские ученые очень осведомлены и точны, но что привязывает человека к земле…
  10. В спектакле «На дне» Горький показал нам жизнь бродяг, потерявших: собственные имена, духовные ценности, жизненные ориентиры. Только один из героев пьесы — хозяин ночлежки — имеет имя, отчество и…
  11. Горький — автор совершенно противоречивых утверждений о человеке. Он говорил Чехову: «Нужно быть чудовищем добродетели, чтобы любить, жалеть, помогать жить таким дрянным комарикам с кишками, как мы». Репин, рассуждал он…
  12. В спектакле «На дне» М. Горький стремится не только привлечь внимание к судьбам обездоленных людей, изображая страшную действительность. Он создал поистине новаторскую философско-публицистическую драму. Содержание сначала…
  13. Ярко, с непримиримой ненавистью рисует он Горький мир «хозяев жизни», наживы, обрекая миллионы людей на нищету, голод и беззаконие.Но этот мир уже раскалывается изнутри, он не монолитен, как хотелось бы…
  14. Тема исторической закономерности и неизбежности Великой Октябрьской социалистической революции была развита Горьким и в романе «Жизнь Клима». Самгин. Роман был задуман после 1905 года. Горький начал его в 1925 году, сразу…
  15. В основе произведения острый социальный конфликт: противоречие между действительным положением человека в обществе и его высоким предназначением.Социальный конфликт осложняется конфликтом философским: столкновением ложного гуманизма, гуманизма пассивного сострадания и гуманизма…
  16. Лука — самый сложный персонаж в пьесе М. Горького «На дне». Именно с ним связан главный философский вопрос произведения: «Что лучше: правда или сострадание? Нужно ли доводить сострадание до сути…
  17. Пьеса «На дне» написана в период острого промышленно-экономического кризиса, разразившегося в России в начале XX века, поэтому в ней отражены факты и события нашей время, которое действительно имело место…
  18. М. Горький стоял на страже пролетарской революции, жил интересами рабочего класса и его партии. Газеты, журналы, многочисленные письма и реальные люди из России дали ему богатый материал. Горький видел, что…

На мой взгляд, из всех ранних произведений Максима Горького повесть «Старуха Изергиль» самая романтичная и поэтичная. Его герои – смелые, волевые люди. На их примере писатель рассуждает о добре и зле, о смысле и мудрости жизни.Построение повествования тоже очень интересное. История жизни старухи Изергиль обрамлена двумя легендами — о Ларре и Данко. Перед нами несколько человеческих судеб — сделай свой выбор! Посудите сами о смысле жизни! В чем он состоит? В индивидуализме Ларры или в самоотверженном служении людям, которым посвятил себя Данко? Или, может быть, вам нужно стремиться жить свободной, полной приключений жизнью? Много горя и радостей испытала старуха Изергиль, на своем долгом жизненном пути она встречала разных людей.Образы тех, кого она любила, навсегда остались в ее памяти. Это и заносчивый вельможа, и «достойный господин с изрубленным лицом», и юноша – «бледный и хрупкий цветок Востока, отравленный поцелуями».
Годы отняли у Изергиль прежнюю красоту, погасили блеск очей, сгорбившись над стройной фигурой, но дали ей мудрость, знание жизни и истинную духовность.
Не случайно Горький вкладывает легенды о Ларре и Данко в уста именно этой женщины.В нем есть что-то общее с обоими героями. Изергиль должна была пожертвовать собой ради любимого, проявить самоотверженность, и в то же время она прожила жизнь для себя, свободную от каких-либо обязанностей и обязательств. Писатель ее не осуждает: идеальные люди действительно встречаются только в сказках, а в живых, реальных людях может сочетаться и плохое, и хорошее.
Однако вряд ли легенда о Данко могла прозвучать из уст духовно убогого, трусливого и подлого человека.
В легенде о Ларре Горький развенчивает индивидуализм тех, кто отвергает людей, не хочет считаться с общечеловеческими законами. Кто-то может возразить, что именно в этом и заключается истинная свобода – делать, что хочешь, идти куда угодно, ни с кем не считаться, то есть «держать себя в целости». Однако тех, кто изберет этот путь, ждет трагическая и печальная участь — одиночество. Ведь «за все, что человек берет, он платит собой: умом и силой, иногда жизнью.Иными словами, нельзя просто потреблять, не давая ничего взамен. Ларра пренебрегал этим законом, и его ждала страшная кара. Казалось бы, он ни в чем не нуждался: «похищал скот, девушек — все, что хотел «, и в то же время он был свободен, как птица. Тогда почему, в конце концов, он начал мечтать о смерти и «в его глазах было столько тоски, что он мог бы отравить всех людей мира с Это?» Видимо, трудно тому, кто не умеет отдавать, дарить тепло, кто «ничего не видит, кроме себя», трудно быть счастливым и достойным идти по жизненному пути.
Романтический антипод Ларры — Данко — отважный красавец, сердце которого зажглось огромной любовью к людям. В своем образе Горький воплотил свое представление о настоящих героях, о тех, в ком он видел идеал. Не случайно даже пейзаж создает у читателя ощущение чего-то необычного, фантастического. Он помогает нам перейти от реальной жизни (рассказа Изергиль о себе) в романтический мир легенды: «И в степной дали, теперь черной и страшной, как бы таясь, скрывая что-то внутри себя, вспыхнули маленькие голубые огоньки.То тут, то там они появлялись на мгновение и гасли, как будто несколько человек, разбросанные по степи вдали друг от друга, искали в ней что-то, зажигая спички, которые ветер тотчас же гасил. Это были очень странные голубые языки огня, намекающие на что-то сказочное. Как голубые искры оживляют черную степь, словно таят в себе что-то недоброе, так и люди, подобные Данко, способны привнести в жизнь добро и свет.
Данко прекрасен и внешне, и внутренне: «Посмотрели на него и увидели, что он лучше всех, потому что в его глазах светилось много силы и живого огня.
Энергия и сила Данко противостоит безволию и трусости толпы. Усталые и злые люди, раздраженные своим бессилием, теряют человеческий облик: «Данко взглянул на тех, ради кого ему приходилось работать, и увидел, что они подобны животным. Вокруг него стояло множество людей, но их благородство не было на их лицах, и он не мог ожидать от них пощады. Но Данко удалось победить вспыхнувшее в нем негодование, потому что жалость и любовь к людям оказались в нем сильнее.Чтобы спасти их, он совершает духовный подвиг. «Что я сделаю для народа? — крикнул Данко громче грома. И вдруг он разорвал грудь руками и вырвал из нее сердце и поднял его высоко над головой. Оно пылало так же ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес умолк, озаренный этим факелом великой любви к людям.» Пылающее сердце Данко — символ жертвенного служения людям, а сам герой — воплощение всего лучшего в человеке.И каким жалким и низким на его фоне кажется «осторожный человек», который, «чего-то боясь, наступил ногой на гордое сердце…»
Думаю, что легенда о горящем сердце Данко выражает авторскую позицию по Смысл жизни. Иными словами, весь смысл жизни, по Горькому, в жертвенном, бескорыстном служении людям. Правда, в настоящее время эта позиция вряд ли будет популярна. Мне кажется, что большинство из нас уподобляется «осторожному человеку», наступившему на пылающее сердце.Не поэтому ли нам предстоит пережить болезненный кризис, как моральный, так и материальный.
Конечно, нельзя требовать от людей жертв насильно, и не каждому по силам великие дела. Но если мы постараемся стать добрее, отзывчивее, помогать тем, кто в этом нуждается, то мир обязательно изменится к лучшему. А жизнь человека, дарящего людям тепло, можно назвать красивой и осмысленной.

На мой взгляд, из всех ранних произведений Максима Горького повесть «Старуха Изергиль» самая романтичная и поэтичная.Его герои – смелые, волевые люди. На их примере писатель рассуждает о добре и зле, о смысле и мудрости жизни. Построение повествования тоже очень интересное. История жизни старухи Изергиль обрамлена двумя легендами — о Ларре и Данко. Перед нами несколько человеческих судеб — сделай свой выбор! Посудите сами о смысле жизни! В чем он состоит? В индивидуализме Ларры или в самоотверженном служении людям, которым посвятил себя Данко? Или, может быть, вам нужно стремиться жить свободной, полной приключений жизнью? Много горя и радостей испытала старуха Изергиль, на своем долгом жизненном пути она встречала разных людей.Образы тех, кого она любила, навсегда остались в ее памяти. Это и заносчивый вельможа, и «достойный господин с изрубленным лицом», и юноша – «бледный и хрупкий цветок Востока, отравленный поцелуями».

Годы отняли у Изергиль былую красоту, погасили блеск ее глаз, сгорбились над стройной фигурой, но дали ей мудрость, знание жизни и истинную духовность.

Не случайно Горький вкладывает в уста именно этой женщины легенды о Ларре и Данко.В нем есть что-то общее с обоими героями. Изергиль должна была пожертвовать собой ради любимого, проявить самоотверженность, и в то же время она прожила жизнь для себя, свободную от каких-либо обязанностей и обязательств. Писатель ее не осуждает: идеальные люди действительно встречаются только в сказках, а в живых, реальных людях может сочетаться и плохое, и хорошее.

Однако вряд ли легенда о Данко могла прозвучать из уст духовно убогого, трусливого и подлого человека.

В легенде о Ларре Горький развенчивает индивидуализм тех, кто отвергает людей, не хочет считаться с общечеловеческими законами. Кто-то может возразить, что именно в этом и заключается истинная свобода – делать, что хочешь, идти куда угодно, ни с кем не считаться, то есть «держать себя в целости». Однако тех, кто изберет этот путь, ждет трагическая и печальная участь — одиночество. Ведь «за все, что человек берет, он платит собой: умом и силой, иногда жизнью.Иными словами, нельзя просто потреблять, ничего не давая взамен. Ларра пренебрегал этим законом, и его ждала страшная кара. Казалось бы, он ни в чем не нуждался: «похищал скот, девушек — все, что хотел «, и в то же время он был свободен, как птица. Тогда почему, в конце концов, он начал мечтать о смерти и «в его глазах было столько тоски, что он мог бы отравить всех людей мира с Это?» Видимо, трудно тому, кто не умеет отдавать, дарить тепло, кто «ничего не видит, кроме себя», трудно быть счастливым и достойным идти по жизненному пути.

Романтический антипод Ларры — Данко — отважный красавец, сердце которого зажглось огромной любовью к людям. В своем образе Горький воплотил свое представление о настоящих героях, о тех, в ком он видел идеал. Не случайно даже пейзаж создает у читателя ощущение чего-то необычного, фантастического. Он помогает нам перейти из реальной жизни (рассказ Изергиль о себе) в романтический мир легенды: «И в степной дали, теперь черной и страшной, как бы скрывая, скрывая что-то в себе, вспыхнули маленькие голубые огоньки.То тут, то там они появлялись на мгновение и гасли, как будто несколько человек, разбросанные по степи вдали друг от друга, искали в ней что-то, зажигая спички, которые ветер тотчас же гасил. Это были очень странные голубые языки огня, намекающие на что-то сказочное. Как голубые искры оживляют черную степь, словно таят в себе что-то недоброе, так и люди, подобные Данко, способны привнести в жизнь добро и свет.

Данко прекрасен и внешне, и внутренне: «Посмотрели на него и увидели, что он был лучше всех, потому что в его глазах светилось много силы и живого огня.

Энергия и сила Данко противостоит безволию и трусости толпы. Усталые и злые люди, раздраженные своим бессилием, теряют человеческий облик: «Данко взглянул на тех, ради кого ему приходилось работать, и увидел, что они подобны животным. Вокруг него стояло множество людей, но их благородство не было на их лицах, и он не мог ожидать от них пощады. Но Данко удалось победить вспыхнувшее в нем негодование, потому что жалость и любовь к людям оказались в нем сильнее.Чтобы спасти их, он совершает духовный подвиг. «Что я сделаю для народа? — крикнул Данко громче грома. И вдруг он разорвал грудь руками и вырвал из нее сердце и поднял его высоко над головой. Оно пылало так же ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес умолк, озаренный этим факелом великой любви к людям.» Пылающее сердце Данко — символ жертвенного служения людям, а сам герой — воплощение всего лучшего в человеке.И каким жалким и низким на его фоне кажется «осторожный человек», который, «чего-то боясь, наступил ногой на гордое сердце…»

Думаю, что легенда о горящем сердце Данко выражает авторскую позицию о смысле жизни. Иными словами, весь смысл жизни, по Горькому, в жертвенном, бескорыстном служении людям. Правда, в настоящее время эта позиция вряд ли будет популярна. Мне кажется, что большинство из нас уподобляется «осторожному человеку», наступившему на пылающее сердце.Не поэтому ли нам предстоит пережить болезненный кризис, как моральный, так и материальный.

Конечно, нельзя требовать от людей жертв насильно, да и великие дела под силу не каждому. Но если мы постараемся стать добрее, отзывчивее, помогать тем, кто в этом нуждается, то мир обязательно изменится к лучшему. А жизнь человека, дарящего людям тепло, можно назвать красивой и осмысленной.

Старушка Изергил анализ работы проблемного образа. М

«Старуха Изергиль» относится к раннему периоду творчества Максима Горького , развивает идеи и элементы романтизма.По словам самого писателя, это произведение является одним из лучших среди всех написанных. Чему учит нас старуха Изергиль: анализ произведения.

В контакте с

История создания

В 1891 году (точная дата неизвестна) Алексей Пешков  известный всем под псевдонимом Максим Горький, бродит по южным землям Бессарабии. Весну он проводит в поисках впечатлений, которые впоследствии найдут отражение в его произведениях. Это творческое время в жизни писателя отражает его преклонение перед личностью, целостностью и единством человека.

Вот такими романтическими мыслями наполнен рассказ Горького «Старуха Изергиль». Его герои — легендарный человек своего времени , которые сталкиваются с разными жизненными препятствиями, автор ярко показал различные результаты противостояния личности и толпы. Основные сюжеты в направлении романтизма:

  1. «Старая Изергиль»,
  2. «Девушка и смерть»
  3. «Песня Сокола».

Точной даты написания «Старухи Изергиль» нет.Произведение вышло в свет в 1895 году, а написано предположительно в 1894 году . Он помещался в трех весенних номерах самарской газеты. Сам автор хвалил свой рассказ и даже признавался в письмах А. П. Чехову: «Видно, что я ничего так стройно и красиво не напишет, как я написал Старуху Изергиль.» Имя тесно связано с именем автора, ибо оно одно из тех, что принесли ему популярность.

Произведение «Старуха Изергиль» якобы написано в 1894 году.

Состав

Очень необычен принцип построения сюжета. Композиция состоит из трех частей.

  • Легенда о Ларре;
  • История жизни Рассказчика;
  • Легенда о Данко.

И две из них — сказки, рассказанные главным героем. Отсюда следует такой принцип, как история в истории . Автор использует этот прием, потому что хочет акцентировать внимание не только на личности героя, но и на его историях, живущих в памяти персонажа и людей.

Главной особенностью является отличие легенды   по смыслу. Очень сложно определить «Старуха Изергиль» — это повесть или повесть, так как границы этих жанров очень размыты. Однако литературоведы склоняются к тому, что это произведение не является рассказом , так как количество героев и сюжетных линий здесь ограничено.

Через все три главы «Старуха Изергиль» проходит основная тема — жизненные ценности.   Автор пытается найти ответ на вопрос, что такое свобода и смысл жизни.Во всех главах даны разные толкования и попытки объяснить ответы. Но, несмотря на свою непохожесть, они делают эту историю единым и целостным произведением.

К сюжетному плану главной героини старушки Изергиль следует также добавить вступление, ведь именно в нем читатель погружается в таинственную приморскую атмосферу и знакомится со сказочницей сказок.

Во вступлении к рассказу молодость главного мужского персонажа, который ведет беседу со старухой , контрастирует со старостью лет старухи Изергиль и ее усталостью от жизни.

Изобразить образ старухи на фоне моря и виноградников помогает не только описание ее внешности, но и скрипучий голос, которым она рассказывала о своей жизни и традициях,  , пленяя читателя своей привлекательностью и сказочностью. Какова история старухи Изергиль?

Легенда о Ларре

Центральной фигурой первой истории является гордый и эгоистичный  — молодой человек Ларра. Имея красивую внешность, он был сыном простой женщины и орла.От хищной птицы юноша унаследовал неукротимый нрав и стремление добиваться любого, несмотря ни на что. Инстинкты лишают его всех человеческих черт, только внешне его невозможно отличить от других людей. Внутри этого персонажа совершенно бездушный . Ценность для него только он сам, удовлетворение своих удовольствий — цель его жизни. Поэтому герой легко идет на убийство.

Его убежденность в своем совершенстве и пренебрежение к другим жизням приводит к тому, что он  теряет обычную человеческую судьбу .За свой эгоизм он получает страшное наказание — Ларра обречен на вечное и полное одиночество. Бог дал ему бессмертие, но это нельзя назвать даром.

Имя героя означает «изгой» . По мнению автора, быть вдали от людей — худшее наказание, которое может понести человек.

Внимание! Жизненный принцип этого героя — «Жить без людей для себя».

Жизнь старухи

Во второй части истории вы сможете проследить за действиями старухи Изергил.Глядя на нее, мужчине-рассказчику трудно поверить, что когда-то она была молода и красива, о чем постоянно утверждает. На Жизненном Пути Изергил мне пришлось пройти через многое . Ее красота ушла, но мудрость заменила ее. Речь женщины богата афористическими выражениями. Главная здесь тема любви  — это личное, в отличие от легенд, которые означают любовь не к отдельному человеку, а к народу.

Поступки старухи нельзя назвать однозначными потому что Изергил жила слушая свое сердце.Она готова вызволить из плена человека, которого любит, не боясь убить другого. Но, почувствовав на себе фальшь и неискренность, все же, будучи юной девушкой, она могла с гордостью продолжать свой жизненный путь в одиночку . В конце жизни она приходит к выводу, что красивых и сильных людей в мире гораздо меньше, чем когда она была полна энергии.

Легенда о Данко

Последняя сказка, которую рассказывает женщина, помогает читателю сделать вывод, как правильно жить.

Данко — сказочный персонаж , пожертвовавший собой в страшную минуту ради спасения людей. Несмотря на гнев окружающих, он чувствовал только любовь к каждому человеку. Смысл его жизни отдавать сердце другим , служить во благо.

К сожалению, говорит Горький, люди не способны с полным пониманием отнестись к такой жертве. Мало того, многие боятся такого отказа.

Все, что осталось от Данко, вырвавшего из груди свое огненное сердце, это всего лишь голубая искра .Они до сих пор продолжают мелькать среди людей, но мало кто обращает на них внимание.

Важно! Данко делал свое дело бесплатно, исключительно ради любви. Данко и Ларра — две противоположности, но ими движет одно и то же чувство.

Чему учит рассказ Горького

«Старуха Изергиль» показывает читателю не только отношение к толпе отдельного человека, в данном случае данко и Ларра сравниваются но и любовь людей друг к другу. Для писателя — жить с людьми и для людей — большая ценность.Однако даже в этом случае это возможно между ними. конфликт и недопонимание .

Старая Изергил. Максим Горький (анализ)

Черты романтизма в повести Максима Горького «Старуха Изергиль»

Заключение

Проанализировав произведение и героев «Старухи Изергиль», читатель может прийти к выводу, что в повести Горького действительно затрагиваются  глубокие вопросы  и вопросы, связанные с жизнью и другие.Они заставляют задуматься о главных человеческих ценностях.

Рассказ Горького «Старуха Изергиль» — легендарное произведение, написанное в 1894 году. Идеологический характер этого рассказа полностью соответствовал мотивам, господствовавшим в раннем романтическом периоде творчества писателя. Автор в своих художественных поисках пытался создать концептуальный образ человека, готового на жертвы ради высоких гуманных целей.

История создания произведения.

Считается, что произведение было написано осенью 1894 года.Дата основана на письме В. Г. Короленко члену редколлегии «Русских ведомостей».

Рассказ был впервые опубликован через год в самарской газете (№№ 80, 86, 89). Примечательно, что это произведение было одним из первых, где особенно ярко проявляется революционный романтизм писателя, несколько позже усовершенствованный в литературной форме.

Идеологический .

Писатель пытался пробудить в человеке веру в будущее, настроить публику на позитивный лад.Философские размышления главных героев носили специфический нравственный характер. Автор оперирует такими базовыми понятиями, как истина, самопожертвование и жажда свободы.

Важный нюанс: старуха Изергиль в повести — довольно противоречивый образ, но, тем не менее, полный высоких идеалов. Автор, вдохновленный идеей гуманизма, пытался показать силу человеческого духа и глубину души. Несмотря на все невзгоды и невзгоды, несмотря на трудности природы, старуха Изергиль сохраняет веру в высокие идеалы.

По сути, Изергиль является олицетворением авторского начала. Она неоднократно подчеркивает первостепенное значение человеческих поступков и их величайшую роль в формировании судьбы.

Анализ работы

Участок

История рассказана старухой по имени Изергил. Первая — это история гордой Ларры.

Однажды орел похищает молодую девушку. Соплеменники давно ищут ее, но так и не находят. Через 20 лет она сама возвращается в племя с сыном.Он красив, смел и силен, с гордым и холодным взглядом.

В племени юноша вел себя высокомерно и грубо, проявляя презрение даже к самым старым и уважаемым людям. За это его соплеменники рассердились и прогнали его, обрекая на вечное одиночество.

Ларра долгое время живет одна. Время от времени он ворует скот и девушек у бывших соплеменников. Человек-изгой редко появляется на глаза. Однажды он подошел слишком близко к племени.Самые нетерпеливые мужчины бросились ему навстречу.

Подойдя вплотную, они увидели, что Ларра держит нож и пытается им покончить с собой. Однако лезвие даже не повредило кожу мужчины. Стало ясно, что мужчина страдает от одиночества и мечтает о смерти. Никто не стал его убивать. С тех пор тень красивого юноши бродит по миру с видом орла, который не может дождаться своей кончины.

О жизни старухи

Старушка рассказывает о себе.Когда-то она была необыкновенно красива, любила жизнь и наслаждалась ею. Она влюбилась в 15 лет, но не испытала всех радостей любви. Несчастливые отношения следовали одна за другой.

Однако ни один союз не принес тех трогательных и особенных моментов. Когда женщине было 40 лет, она приехала в Молдову. Здесь она вышла замуж и прожила последние 30 лет. Теперь она вдова, которая может помнить только прошлое.

С наступлением ночи в степи появляются загадочные огни.Это искры из сердца Данко, о которых начинает рассказывать старушка.

Давным-давно в лесу жило племя, которое изгнали завоеватели, заставив жить возле болот. Жизнь была тяжелой, многие члены общины стали умирать. Чтобы не подчиняться грозным завоевателям, было решено искать выход из леса. Храбрый и отважный Данко решил возглавить племя.

Тяжелый путь был утомительным, но надежды на скорое решение проблемы не было.Никто не хотел признавать свою вину, поэтому все решили обвинить молодого вождя в его невежестве.

Однако Данко так стремился помочь этим людям, что почувствовал жар и огонь в груди. Внезапно он вырвал свое сердце и поднял его над головой, как факел. Он освещал путь.

Люди поспешили покинуть лес и оказались среди благословенных степей. И молодой вождь упал замертво на землю.

Кто-то проник в сердце Данко и наступил на него.Темная ночь была освещена искрами, которые можно увидеть до сих пор. Рассказ кончается, старуха засыпает.

Описание главных героев

Ларра — гордый индивидуалист с непомерным эгоизмом. Он дитя орла и обычной женщины, поэтому не только считает себя лучше остальных, но и противопоставляет свое «Я» всему обществу. Получеловек, находясь в обществе людей, ищет свободы. Однако, получив желанную независимость от всего и всех, испытывает горечь и разочарование.

Одиночество — худшее наказание, намного хуже смерти. В пустоте вокруг себя все вокруг ничего не стоит. Автор пытается донести мысль о том, что прежде чем что-то требовать от других, нужно сначала сделать что-то полезное для других. Настоящий герой — это тот, кто не ставит себя выше других, а тот, кто может пожертвовать собой во благо высокой идеи, выполняя сложные миссии, важные для всего народа.

Такой герой Данко.Этот отважный и отважный мужчина, несмотря на молодость и неопытность, готов темной ночью повести свое племя через дремучие леса в поисках светлого будущего. Дабы помочь своим соплеменникам, Данко жертвует собственным сердцем, совершая величайший подвиг. Он умирает, но обретает свободу, о которой Ларра только мечтает.

Особый персонаж — старуха Изергил. Эта дама рассказывает не только о двух мужчинах с кардинально разными судьбами, но и делится с читателем интересными историями из собственной жизни.Женщина всю жизнь жаждала любви, но тяготела к свободе. Кстати, ради своих любовников Изергиль, как и Данко, была способна на многое.

Композиция

Композиционная структура повести «Старуха Изергиль» довольно сложна. Произведение состоит из трех серий:

  • Легенда о Ларре;
  • История женщины о ее жизненных и любовных перипетиях;
  • Легенда о Данко.

Первая и третья серии рассказывают о людях, чья философия жизни, мораль и поступки кардинально противоположны.Еще одна интересная особенность: историю ведут сразу два человека. Первый рассказчик — сама старуха, второй — неизвестный автор, дающий оценку всему происходящему.

Заключение

Горький во многих своих романах пытался раскрыть ключевые стороны человеческой нравственности, размышляя о главных качествах типичного героя: свободе, отваге, силе духа, отваге, уникальном сочетании благородства и человеколюбия. Часто автор «заштриховывал» ту или иную мысль, используя описание натуры.

В рассказе «Старуха Изергиль» описание пейзажей позволяет показать красоту, возвышенность и необычайность мира, а также самого человека, как неотъемлемую составляющую мироздания. Романтизм Горького выражен по-особенному: трогательно и наивно, серьезно и страстно. Тяга к прекрасному связана с реалиями современной жизни, а самоотверженность героизма всегда призывает к подвигу.

Максим Горький известен тем, что стоял у истоков социалистического реализма — нового искусства новой страны победившего пролетариата.Однако это вовсе не означает, что он, как и многие советские пропагандисты, использовал литературу в политических целях. Его творчество пропитано трогательным романтизмом: прекрасные пейзажные зарисовки, сильные и гордые характеры, мятежные и одинокие герои, сладкое преклонение перед идеалом. Одним из самых интересных произведений автора является рассказ «Старуха Изергиль».

Идея рассказа пришла к автору во время путешествия по Южной Бессарабии ранней весной 1891 года.Произведение вошло в «романтический» цикл произведений Горького, посвященный анализу своеобразной и противоречивой человеческой натуры, где низость и возвышенность попеременно борются между собой, и нельзя с уверенностью сказать, что он победит. Возможно, сложность вопроса заставила писателя долго над ним размышлять, ведь известно, что на эту мысль у писателя ушло 4 года. «Старуха Изергиль» была закончена в 1895 году и напечатана в «Самарской газете».

Сам Горький очень интересовался рабочим процессом и был доволен результатом.В произведении выражены его взгляды на судьбу человека и его место в системе общественных отношений: «Ясно, что ничего так стройно и красиво, как Старуха Изергиль, я не напишу», — писал он в письме Чехову. Там он говорил о литературной необходимости приукрашивать жизнь, делать ее ярче и прекраснее на страницах книг, чтобы люди заживали по-новому и стремились к высокому, богатырскому, возвышенному призванию. Видимо, эту цель и преследовал писатель, написав свой рассказ о самоотверженном юноше, спасшем свое племя.

Жанр, род и направление

Свой литературный путь Горький начал с рассказов, поэтому раннее произведение «Старуха Изергиль» относится именно к этому жанру, для которого характерна краткая форма и небольшое количество действующих лиц. К этой книге применимы жанровые черты притчи — краткого поучительного рассказа с ярко выраженной моралью. Так что в литературных дебютах писателя читатель легко найдет назидательный тон и высоконравственный вывод.

Конечно, если речь идет о прозаических произведениях, как в нашем случае, писатель работал в русле эпического толка в литературе. Конечно, фантастическая манера повествования (в рассказах Горького повесть пишется от имени героев, откровенно рассказывающих свои личные истории) добавляет лиричности и поэтической красоты сюжетной линии книги, но «Старуху Изергиль» никак не назовешь лирическое творение, оно принадлежит к эпосу.

Направление, в котором работал писатель, называется «романтизм».Горький хотел оттолкнуться от классического реализма и представить читателю возвышенный, приукрашенный, исключительный мир, на котором действительность могла бы выровняться. По его мнению, преклонение перед добродетельными и прекрасными героями побуждает людей становиться лучше, смелее, добрее. В этом Противопоставление действительности и идеала составляет сущность романтизма.

Состав

В книге Горького чрезвычайно важна роль композиции. Эта история в рассказе: пожилая женщина рассказала путнику три истории: Легенду о Ларре, Откровение жизни Изергиль, Легенду о Данко.Первая и третья части противопоставлены друг другу. В них обнаруживается противоречие между двумя разными мировоззрениями: альтруистическим (бескорыстное доброе дело на благо общества) и эгоистичным (действование во благо себе без учета общественных потребностей и догм поведения). Как и в любой притче, в легендах присутствуют крайности и гротески, чтобы мораль была понятна каждому.

Если эти два фрагмента фантастичны и не претендуют на достоверность, то связь, которая находится между ними, имеет все черты реализма.Именно в этой странной структуре и заключаются черты композиции «Старушки Изергиль». Второй фрагмент – это рассказ героини о своей легкомысленной, бесплодной жизни, которая прошла так же быстро, как ушли ее красота и молодость. Этот фрагмент погружает читателя в суровую реальность, где самой рассказчице некогда было совершать ошибки, допущенные Ларрой. Она провела свою жизнь на чувственных удовольствиях, но так и не нашла настоящей любви, и столь же легкомысленно распорядился собой гордый сын орла.Только Данко, умерший в цвете лет, достиг цели, постиг смысл жизни и был по-настоящему счастлив. Таким образом, сама необычная композиция побуждает читателя сделать правильный вывод.

Что за история?

В повести Максима Горького «Старуха Изергиль» сказано о том, как старая южанка рассказывает путнику три истории, а он внимательно наблюдает за ней, дополняя ее слова своими впечатлениями. Суть произведения заключается в том, что в нем противопоставляются две концепции жизни, два героя: Ларра и Данко.Рассказчик вспоминает традиции тех мест, откуда она родом.

  1. В первом мифе речь идет о жестоком и заносчивом сыне орла и похищенной красавицы — Ларре. Он возвращается к людям, но презирает их законы, убивая дочь старшего за отказ от его любви. Он осужден на вечное изгнание, и Бог наказывает его невозможностью умереть.
  2. Между двумя рассказами героиня рассказывает о своей неудавшейся жизни, полной любовных приключений. Этот фрагмент представляет собой перечисление приключений Изергил, некогда бывшей роковой красавицей.Она была беспощадна к поклонникам, но когда влюбилась сама, то тоже была отвергнута, хотя и расписалась жизнью, чтобы спасти возлюбленного из плена.
  3. В третьей легенде старуха описывает Данко, храброго и самоотверженного полководца, который ценой собственной жизни вывел людей из леса, вырвав себе сердце и осветив ему путь. Хоть племя и не поддержало его устремлений, он смог его спасти, но подвиг его никто не оценил, а искры горящего сердца растоптал «на всякий случай».»
  4. Главные герои и их характеристики

    1. Образ Данко  — романтического героя, так как он был намного выше общества, непонятого, но гордящегося осознанием того, что ему удалось подняться над рутинной суетой жизни. У многих он ассоциируется с образом Христа – такого же мученичества ради людей. Он также чувствовал свою ответственность и не сердился на ругательства и непонимание. Он понимал, что без него люди не справятся и погибнут.Любовь к ним сделала его сильным и всемогущим. Претерпевая нечеловеческие муки, миссия вела свою паству к свету, счастью и новой жизни. Это образец для подражания для любого из нас. Каждый может сделать гораздо больше, если поставит перед собой благую цель помогать, а не зарабатывать деньги или обманывать. Добродетель, деятельная любовь и участие в судьбах мира — вот истинный смысл жизни нравственно чистого человека, как считает Горький.
    2. Образ Ларры служит нам предупреждением: нельзя игнорировать чужие интересы и приходить в чужой монастырь со своим уставом.Необходимо чтить традиции и обычаи, принятые в обществе. Это уважение является залогом мира вокруг и мира в душе. Ларра был эгоистом и платил за гордость и жестокость вечным одиночеством и вечным изгнанием. Каким бы сильным и красивым он ни был, ему не помогало ни то, ни другое качество. Он умолял о смерти, и люди только смешили его. Никто не хотел облегчить его бремя, как не хотел этого и он, придя в общество. Не случайно автор подчеркивает, что Ларра не человек, а скорее зверь, дикарь, чуждый цивилизации и разумному, гуманному мироустройству.
    3. Старая Изергиль  — страстная и темпераментная женщина, она привыкла каждый раз отдаваться чувствам, не обременяя себя заботами и моральными принципами. Она всю жизнь тратила на любовные связи, относилась к людям равнодушно и эгоистично толкала их, но настоящее сильное чувство прошло мимо нее. Ради спасения возлюбленного она пошла на убийство и верную смерть, но он ответил ей обещанием любви в благодарность за освобождение. Тогда она прогнала его из гордыни, потому что не хотела никому обязывать.Такая биография характеризует героиню как сильную, мужественную и независимую личность. Однако судьба ее была бесцельна и пуста, в старости ей не хватало семейного гнездышка, поэтому она иронически называла себя «кукушкой».

    Субъект

    Неординарна и интересна тема повести «Старуха Изергиль», отличающаяся широким кругом поднятых автором вопросов.

  • Тема свободы. Все три героя по-своему независимы от общества.Данко гонит племя вперед, не обращая внимания на его недовольство. Он знает, что его поведение принесет свободу всем этим людям, которые сейчас в силу своей ограниченности не понимают его замысла. Изергиль позволяла себе распущенность и пренебрежение к другим, и в этом безумном карнавале страстей тонула самая сущность свободы, приобретая вульгарную, вульгарную форму вместо чистого и светлого порыва. В случае с Ларрой читатель видит вседозволенность, которая нарушает свободу других людей, поэтому теряет ценность даже для своего обладателя.Горький, безусловно, на стороне Данко и той самостоятельности, которая позволяет личности выйти за рамки стереотипного мышления и повести за собой толпу.
  • Тема любви. У Данко было большое и любящее сердце, но он чувствовал привязанность не к конкретному человеку, а ко всему миру. Ради любви к нему он пожертвовал собой. Ларра был полон себялюбия, поэтому не мог по-настоящему испытывать сильные чувства к людям. Он ставил свою гордость выше жизни женщины, которая ему нравилась. Изергиль была полна страсти, но ее объекты постоянно менялись.В ее беспринципной погоне за удовольствиями истинное чувство терялось, но в итоге оказывалось ненужным тому, кому предназначалось. То есть писатель предпочитает святую и самоотверженную любовь к человечеству, а не ее мелочным и эгоистичным аналогам.
  • Основные темы рассказа касаются роли человека в обществе. Горький размышляет о правах и обязанностях личности в обществе, о том, что люди должны делать друг для друга для всеобщего процветания и т. д. Автор отрицает индивидуализм Ларра, который ни в чем не настраивает среду и хочет только потреблять хорошо, и не дать его взамен.По его мнению, настоящий «сильный и красивый» человек должен использовать свои таланты на благо других, менее видных членов общества. Только тогда его сила и красота будут настоящими. Если эти качества растратить попусту, как в случае с Изергил, они быстро сотрутся, в том числе и в памяти человека, не найдя себе достойного применения.
  • Тема кстати. Горький аллегорически изобразил исторический путь развития человечества в «Легенде о Данко». Из мрака невежества и дикости человеческий род двинулся к свету благодаря одаренным и бесстрашным личностям, не щадящим себя служащим прогрессу.Без них общество обречено на стагнацию, но эти выдающиеся бойцы никогда не понимаются в жизни и становятся жертвами жестоких и недальновидных братьев.
  • Тема времени. Время быстротечно, и его нужно тратить не зря, иначе его бег не будет замедлен запоздалым осознанием тщетности бытия. Изергиль жила, не думая о смысле дней и лет, отдавалась развлечениям, но в конце концов пришла к выводу, что судьба ее незавидна и несчастна.

Идея

Основная идея в этом произведении – поиск смысла жизни человека, и писатель его нашел – заключается в бескорыстном и бескорыстном служении обществу. Эту точку зрения можно пояснить на конкретном историческом примере. В аллегорической форме Горький превозносил героев сопротивления (революционеров-подпольщиков, уже вызывавших симпатию у автора), тех, кто жертвовал собой, выводя народ из глуши к новому, счастливому времени равенства и братства.Эта мысль и составляет смысл повести «Старуха Изергиль». В образе Ларра он осуждал всех тех, кто думал только о себе и своей выгоде. Так народ тиранили многие дворяне, не признавая законов и не щадя низших сограждан — рабочих и крестьян. Если Ларра признает лишь господство сильной личности над массами и жесткий диктат, то Данко – настоящий народный лидер, он всего себя отдает ради спасения людей, даже не требуя признания взамен.Такой безмолвный подвиг совершили многие борцы за свободу, протестовавшие против царского режима, против социального неравенства и угнетения беззащитных людей.

Крестьяне и рабочие, как и племя Данко, сомневались в идеях социалистов и хотели продолжать рабство (т. е. ничего не менять в России и служить власть имущим). Основная мысль в рассказе «Старуха Изергиль», горьком пророчестве писателя, заключается в том, что толпа хоть и рвется на свет, принимая жертву, но топчет сердца своих героев, боится их огня.Так много революционных деятелей впоследствии были незаконно обвинены и «устранены», потому что их влияние и сила уже были напуганы новой властью. Король и его приспешники, как и Ларра, были отвергнуты обществом, избавившись от них. Многие были убиты, но еще больше людей, не принявших Великую Октябрьскую революцию, были изгнаны из страны. Они вынуждены были кочевать без отечества и без подданства, потому что в свое время гордо и властно нарушали нравственные, религиозные и даже государственные законы, угнетая собственный народ и принимая рабство как должное.

Конечно, основная идея Горького сегодня воспринимается гораздо шире и подходит не только для революционных деятелей прошлого, но и для всех людей настоящего века. Поиск смысла жизни возобновляется в каждом новом поколении, и каждый человек находит его для себя.

Проблемы

Не менее содержательной является проблематика повести «Старуха Изергиль». Здесь представлены морально-этические и философские вопросы, заслуживающие внимания каждого мыслящего человека.

  • Проблема смысла жизни. Данко видел его в спасении племени, Ларра — в удовлетворении гордыни, Изергил — в любовных делах. Каждый из них имел право выбирать свой путь, но кто из них чувствовал удовлетворение от своего решения? Только Данко, потому что он выбрал правильный. Остальные были жестоко наказаны за эгоизм и трусость в постановке целей. Но как сделать шаг, чтобы не жалеть о нем после? Горький пытается ответить на этот вопрос, помогая нам проследить для себя, какой смысл жизни оказался верным?
  • Проблема эгоизма и гордыни.Ларра был самовлюбленным и гордым человеком, поэтому не мог нормально жить в обществе. Его «паралич души», как сказал бы Чехов, сначала не давал ему покоя, и трагедия была предрешена. Ни одно общество не потерпит злоупотребления его законами и принципами со стороны ничтожного себялюбца, возомнившего себя пупом земли. Пример сына орла иносказательно показывает, что тот, кто презирает окружение и возвышает себя над ним, вовсе не человек, а уже наполовину зверь.
  • Проблема активной жизненной позиции в том, что многие пытаются ей противодействовать. Она вступает в противоречие с вечной человеческой пассивностью, нежеланием что-либо делать и меняться. Вот и Данко столкнулся с непониманием в своей среде, пытаясь помочь и сдвинуть дело с мертвой точки. Однако люди не спешили встречать его и даже после благополучного окончания пути боялись возрождения этой деятельности, топчущей последние искры сердца героя.
  • Проблема самопожертвования в том, что его, как правило, никто не ценит.Люди распинали Христа, уничтожали ученых, художников и проповедников, и никто из них не думал, что на добро он ответит злом и что предаст дело. На примере Данко читатель видит, как люди относятся к тем, кто ему помогал. Черная неблагодарность поселяется в душах тех, кто принимает жертву. Ценой жизни герой спас свое племя, и даже не получил заслуженного уважения.
  • Проблема старости. Героиня дожила до преклонных лет, но теперь она может вспомнить только о своей молодости, так как ничего уже не повторить.Старуха Изергиль потеряла красоту, силу и все внимание мужчин, которыми она когда-то так гордилась. Только будучи слабой и некрасивой, она поняла, что зря растратила себя, а о семейном гнездышке надо было еще подумать. И теперь кукушка, переставшая быть гордым орлом, никому не нужна и ничего изменить не может.
  • Проблема свободы в повести проявляется в том, что она теряет свою сущность и превращается во вседозволенность.

Выход

Старуха Изергиль — один из самых интересных рассказов из школьного курса литературоведения хотя бы потому, что в нем три самостоятельных рассказа, актуальных во все времена.Типы, описанные Горьким, не часто встречаются в жизни, но имена его героев стали нарицательными. Самый запоминающийся персонаж — Данко, образ самопожертвования. Это добросовестное, самоотверженное, героическое служение людям, которому учит произведение на его примере. Он больше всего запоминается людям, а значит, человек по своей натуре тянется к чему-то хорошему, светлому и великому.

Мораль в повести «Старуха Изергиль» такова, что эгоизм и баловство не приведут человека к добру.В этом случае общество отворачивается от них, а без него люди теряют человечность и остаются в мучительной изоляции, где достижение счастья становится невозможным. Произведение заставляет задуматься о том, насколько мы зависим друг от друга, как важно для нас быть вместе, даже если у нас разные характеры, возможности и склонности.

Критика

«Если бы Горький родился в богатой и просвещенной семье, он бы не написал в столь короткий срок четыре тома…. и мы бы не видели многих бесспорно дурных вещей», — писал о романтических рассказах писателя критик Меньшиков. Действительно, тогда Алексей Пешков был никому не известным, начинающим автором, поэтому рецензенты не жалели его раннего творчества. Кроме того, многим не нравилось, что до литературы, искусства элиты в Российской империи встал выходец из беднейших слоев населения, которые в силу своего происхождения многими недооценивались. Снобизм критиков объяснялся тем, что все чаще и чаще на их святыню покушались те, кого почтенные господа не хотели видеть ровнее.Вот чем Меньшиков объяснил свои негативные отзывы:

Местами наш автор впадает в вычурность, громкую, холодную жестикуляцию слов. Таковы его подражательные вещи, явно навеянные плохим чтением, — Макар Чудра, Старуха Изергиль… …Горький не выдерживает сбережения чувств

Его коллега И. Анхенвальд был согласен с этим критиком. Он возмущался, что автор испортил легенды своим вычурным и искусственным стилем:

Изобретение Горького оскорбительнее любого другого; его искусственность хуже, чем где бы то ни было.Досадно даже видеть, как он, в своем недоверии к природному красноречию самой жизни, грешит против нее и против самого себя, губит свое дело готовостью и не умеет правдиво доводить до конца, до конечного действия правда.

А.В. Амфитеатров категорически не соглашался с теми, кто не принимал новый талант в литературе. Он написал статью, где превозносил творчество Горького и объяснял, почему его миссия в искусстве столь ответственна и непонятна многим критикам.

Максим Горький — специалист по героическому эпосу. Автору «Буревестника», «Песен о соколе», «Изергил» и бесчисленных былин о бывших людях разных конфессий, ему… удалось пробудить в самом безнадежном и заблудшем сословии чувство человеческого достоинства и гордое сознание спящей силы. Русское общество

   Интересно? Сохраняйте себе на стену!

Фейсбук

Твиттер

В контакте с

Одноклассники

Гугл+

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.