Арабское завоевание Испании — Статьи
Появление ислама вдохнуло колоссальные для того времени силы в кочевников Аравии. Из этих мест никогда не ожидали серьёзной опасности ни государства Ирана, ни Римская империя. Теперь же отсюда начались великие завоевания магометан, стремительно, на крыльях новой религии покорявших провинции восточной части империи. К 636 г. окончательно пала богатейшая Сирия, спустя 2 года — Иерусалим, Месопотамия и Иран, а чуть позже и Египет также были приведены под контроль халифата. Настала очередь всей северной Африки, и это дело Халифат решил к 689 г., когда окончательно пал Карфаген.
Не взяли лишь небольшой город Сеута на побережье у Гибралтара, но и это было уже вопросом времени. Наместник халифа Муса ибн-Нусайр подчинил местных берберов и привел их к исламу. Чтобы добиться их покорности, Муса обещал им участие в арабских походах и несметные сокровища. Согласно легенде, король управлявших Испанией вестготов Родриго нанес незадолго до этого смертельную обиду правителю Сеуты Юлиану, и тот, жаждавший мести, предложил помощь и флот арабам. Дать берберам возможность грабежа, тем самым выполнив обещания и решить вопрос с Юлианом, — это было подарком судьбы для Мусы. 7 тыс. берберов стали основой войска для похода, который вначале планировался как всего лишь грабительский.
Берберские воины. (wikipedia.org)
А что в то время было по ту сторону Гибралтара, где совсем не ожидали подобного нападения? Пиренейский полуостров ещё в 5 веке захватили вестготы, ставшие высшей военно-административной властью. Воинами они были лучшими, чем политиками: за два столетия вестготы не сблизились с местным населением, даже сумели ещё больше от него обособиться и вызвать раздражение. Военная сила позволяла им оставаться на вершине общества, на которое они смотрели с презрением. Даже браки с местными вестготы не практиковали. Романо-иберийцы, старая римская знать, баски и астуры помнили и наглядно видели, что вестготы здесь захватчики, лишь пользующиеся достижениями романской цивилизации. Поэтому как только пришли арабы, местное население предоставило вестготам возможность самим разбираться с сильным врагом. Не было единства и среди самих вестготов, которыми правил король Родриго, некоторое время назад силой и без права захвативший власть. Подлинной поддержкой окружения он не пользовался.
Родриго. (wikipedia.org)
В 711 г. арабо-берберское войско, возглавляемое Тариком ибн-Зиядом, высадилось в Испании и весело грабило побережье. Видя, как легко достаются слава и сокровища, Муса дал подкрепление — не менее 5 тыс. воинов. Эта сила уже хотела не просто грабежа, но закрепиться на столь щедрой земле. Тем временем Родриго в Толедо собрал армию до 33 тыс. человек. На первый взгляд, арабы не могли рассчитывать на серьёзный успех.
Тарик. (wikipedia.org)
Армии сошлись 19 или 23 июля 711 года у реки Гвадалете. О ходе битвы известно немного. Братья Родриго покинули своего политического конкурента. Видимо, рассчитывая за счет грабителей, которые всё равно скоро уйдут, решить эту проблему. Арабские историки рисуют героическую картину того, как был убит король Родриго. Ахмед аль-Маккари писал: «Тарик заметил Родерика, он сказал своим приближённым: «Это король христиан», — и бросился в атаку со своими людьми. Воины, окружавшие Родерика были рассеяны; видя это, Тарик прорвался через ряды врагов, пока не достиг короля и не ранил его мечом в голову, и не убил его, когда люди Родерика увидели, что их король пал и его телохранители рассеяны, отступление стало всеобщим и победа осталась за мусульманами». Лишённое лидера войско не оказало настоящего сопротивления, и было разбито.
Верно этот эпизод описан или всё происходило иначе, нет сведений. Точно одно: христиане-вестготы потерпели полное поражение. На следующий год в Испанию прибыло ещё 18 тыс. арабов, и начался захват полуострова. Местное население не начало масштабную борьбу с арабами. Города сдавались один за одним, где сразу, где после осады. За 5 лет магометане установили контроль над большей частью Испании, лишь баски и астуры оказывали ещё более или менее серьёзное сопротивление. Гибкая политика арабов позволила им сравнительно легко укрепиться там, где вестготы не проявили для этого мудрости — веротерпимость и налоговые послабления склонили население на арабскую сторону.
Карта арабских действий в Испании. (wikipedia.org)
Идущих на север арабов едва удалось остановить только на юге Франции в битве при Пуатье в 732 г., когда их смог разгромить Карл Мартелл, дед Карла Великого. Если бы это удалось сделать вестготам в 711 г., возможно, арабы отказались бы от грабежа Испании и затем её завоевания, и у христиан был бы шанс сохранить своё влияние в Средиземном море в значительно большем объёме, чем после утраты Пиренейского полуострова.
Хотя о самой битве вследствие скудости источников в эту эпоху мы знаем крайне мало, исторические последствия этого события и арабского завоевания Испании исключительны по своему масштабу. Судьба многих исторических процессов (некоторые из которых длятся до сих пор) была заложена здесь, арабами, в 710-е. Маленькие выжившие христианские королевства Испании боролись с арабами ещё много столетий, последний правитель магометан был повержен и изгнан только в 1492 году Фердинандом II и Изабеллой I. Столетиями ориентированное на войну, испанское общество накопило колоссальный военный и идеологический потенциал, который теперь использовало не для реконкисты, а уже для конкисты в Новом Свете.
Могущество Испанской империи будет невероятно огромным ещё почти два столетия после 1492 г., когда первое плавание Колумба по-настоящему открыло миру Америку. Кроме того, арабское завоевание Испании завершило процесс установления мусульманами контроля над большой частью Средиземного моря. Знаменитый бельгийский историк Анри Пирен в своём фундаментальном труде «Империя Карла Великого и арабский Халифат» показал значение произошедшего в начале 8 века. Античный средиземноморский мир, основанный на единстве культуры, способов управления и морской торговле, был нарушен арабами. Культурная и экономическая связь с античной традицией была разорвана. Экономика бывшей Западной Римской империи, управляемой германцами, основывалась также на росте городов и торговле. С приходом арабов в регион всё большее значение приобретало сельское хозяйство, и, следовательно, земельная аристократия. Ослабла королевская власть. Начались Средние века. Сложились условия для феодального, средневекового облика Западной Европы — с политической раздробленностью, высокой ролью натурального хозяйства, специфической рыцарской военной организацией и пр.
Сражение. (wikipedia.org)
Кроме того, арабы лишили Константинополь возможности защитить и контролировать папу римского. В середине 8 века отношения папы и Константинополя были разорваны. Политическая жизнь вслед за хозяйственной смещалась с побережья Средиземного моря на север. Папы теперь зависели от поддержки франкского королевства. Этот разрыв Восточной империи и папы стал предвосхищением разделения христианства на западное и восточное, которое окончательно произошло в 1054 году, и началом их противостояния. Последствия этого стали определяющими и для российской истории. Россия, оказавшись в лагере восточного христианства, стала на столетия противовесом западному христианскому миру.
Битва при Ковадонге
2. Отражение в исторических хрониках.
(Reflected in the historical Chronicles)О битве известно из составленного во времена правления короля Альфонсо III Великий 866 — 910 «Хроники Альфонсо III». как указано в ее описание событий является не вполне надежным. На самом деле, существует мало достоверной информации о причинах и событиях Астурийском восстании, а также о личности Пелайо. даже дату битвы не может быть установлено с достоверностью, хотя традиционная датировка 718 более предпочтительны, чем новее 722 год. отражение члены семьи предпоследнего готского короля Witiza в качестве главных злодеев тоже может быть из-за того, что он Witiza изображен как враг его отца Пелайо.
По данным «Хронике», перед битвой епископ оппа обратился к Пелайо, который взял Auseva позицию на горе, где в пещере с изображением Девы Марии, призывая их сдаться, но он отказался. «Хроника Альфонсо III» результаты в записи довольно продолжительного разговора между Oppai и-Пелайо, в котором епископ пытался уговорить восставших представить превосходящими силами арабов. общепринятым является признание этого разговора «полностью неисторичным». британский историк-медиевист Алан Daermon исследуя историю, связанную с битвы при Ковадонге событий с точки зрения отражения архетипических и библейские сюжеты, видит этот разговор, противопоставление старой Испании, упал в союз с гяурами, и в Новой Испании, возрождается по благодати Божьей. узнав о провале переговоров, Алькема приказ на штурм. начали обстрел горы с дротиками, копья и катапульты. Asturica защищаясь, бросали вниз камни и стволы деревьев. тогда, согласно летописям, в ущелье, там был страшный шторм в рядах арабских войск началась паника, и они бросились в бегство. а епископ оппа был захвачен, Alkama умер.
Когда известие о гибели отряда Алькамо достиг Муньос, он покинул Хихон со своим отрядом и пошел навстречу Пелайо. столкновение произошло возле села паразиты близ Севильи, где отряд Муньос был полностью разрушен, и он Муса убил.
Летопись приводит мифологический взгляд на бой, в частности, указанием количества арабских войск в 187 000 человек и сумма их потерь в 124 000. выиграть небольшой отряд готов за арабской армии было унизительно для мусульман, и многих последующих боях на полуострове. поэтому арабские источники пытались представить эту битву как столкновение, без указания количества арабских армий и бегстве арабов представляя как отказ от боя и вернуться. Ахмад аль-Маккари в своей истории мусульманских династий в Испании пишет, что
Во Anbasa Suhaim Ибн ал-Калби, розы в земле Галиции, дикий осел по имени Пелайо, но воины ислама захватили Памплону в Галиции, и не осталось никого, кроме скал, где прятался его с 300 их. с ними, он внезапно напал на сарацин часы, а затем скрылся в горах позже. мусульмане осадили его, пока он был только «30 диких ослов» воины, но решил, что с такими незначительными силами, Пелайо не представляет для них опасности, снял осаду.
Гибель вестготского королевства | Публикации
1. Монета короля Сисебута (612 — ок. 620). Этот монарх известен как любитель войн и создатель вестготского флота
2. Христиане, угоняемые в рабство. Миниатюра XIV века. За годы Реконкисты немало христиан было вывезено мусульманами из Испании и продано на невольничьих рынках Африки и Азии. Точно так же христиане обращали в рабство мусульман
Фото: ULLSTEIN BILD/VOSTOCK PHOTO, BRIDGEMAN/FOTODOM.RU
Погиб ли король Родриго?
Арабское завоевание оставило глубокий след в исторической памяти испанского народа. Согласно некоторым арабским источникам, легкой победе арабов способствовал наместник Сеуты по имени Ольбан (Олиан, Илиан), дочь которого Кава (Ла Кава) была обесчещена Родриго. Позже Ольбан превратился в графа Юлиана (Хулиана). В XVI веке легенда легла в основу цикла романсов, в которых выделяются три главных мотива.
1. Презрев запрет, Родриго входит в некий дом в Толедо, который считался жилищем Геркулеса. Он видит там надпись: тот, кто проникнет в это здание, погубит Испанию. На найденных в доме стягах он видит арабских всадников.
2. Граф Юлиан решает любой ценой отомстить за бесчестье дочери и вступает в сговор с маврами, чтобы сокрушить королевство Родриго.
3. После поражения Родриго бежит на север Португалии. Он исповедуется в грехах встреченному монаху, и тот накладывает на него ужасное покаяние: Родриго должен живым лечь в гроб с чудовищным змеем. В момент мучительной смерти Родриго колокола зазвонили сами собой, и грешник был прощен.
Сила и слабость вестготов
На протяжении всего существования Вестготского королевства в нем шли процессы консолидации: завоеватели-вестготы постепенно сближались с покоренным ими населением римской Испании — испано-римлянами. Это проявлялось и в языке, и в распространении смешанных браков, и в правовой сфере: если первоначально для вестготов и для испано-римлян действовало раздельное законодательство, то затем эта двойственность была преодолена. Однако о том, в какой мере эти процессы завершились к началу VIII века, судить сложно: некоторая обособленность и память о своем происхождении вполне могли сохраняться.
Сходные процессы происходили и в религиозной сфере. В IV веке вестготы приняли христианство в форме арианства. Учение Ария было осуждено еще на Никейском соборе 325 года, но очень долго сохраняло свою популярность среди германцев, в том числе и в Вестготском королевстве. Лишь Третий Толедский собор в 589 году провозгласил ортодоксальное вероисповедание обязательным для всех христиан королевства; арианство было официально запрещено. Отказ от арианства имел важные последствия, сделав возможным дальнейшее сближение вестготов с испано-римлянами, ведь их больше не разделяла вера.
На протяжении VI–VII веков вестготы в Испании воевали то со свевами (еще в V веке создавшими королевство на северо-западе полуострова), то с византийцами, захватившими в VI веке земли на юге Испании и удерживавшими их в течение почти столетия, то с северными племенами васконов и кантабров. Их вестготы так и не успели подчинить до самого арабского вторжения. Во главе государства стоял король, власть которого носила сакральный характер. Известно, что вестготы первыми в Западной Европе — по меньшей мере с начала VII века — стали практиковать обряд помазания на царство. Тем не менее королевская власть была непрочной. Монархи часто вступали в конфликты со знатью, и нередко перевес был не на их стороне. Во многом слабость правителей была связана с так и не устоявшейся практикой престолонаследия. Существовавшая у вестготов общегерманская практика выбора королей сталкивалась со стремлением монарха передать свою власть ближайшему родственнику или наиболее доверенному лицу. Знать же, не желавшая усиления королевской власти, этому всячески противилась.
О состоянии института королевской власти перед арабским завоеванием можно судить по тому, как в эти годы происходила передача трона. Король Вамба (672–680) был лишен его весьма экзотическим способом. Придворный Эрвигий опоил монарха зельем, которое, не будучи смертельным, лишило короля сознания. Приближенные, решив, что Вамба вот-вот испустит дух, по вестготскому обычаю соборовали его и одели в монашескую одежду. Таким образом он сделался монахом и оставаться светским государем уже не мог. Когда через несколько часов Вамба пришел в себя, ему пришлось отречься от трона и остаток жизни провести в монастыре. Выбранный его преемником Эрвигий, дабы с ним не случилось нечто подобное, добился того, чтобы в актах очередного Толедского собора были описаны все действия, приведшие к смещению Вамбы, и установлена кара за их повторение. Эрвигию удалось сделать преемником своего зятя Эгику. Эгика, в свою очередь, сумел передать власть сыну Витице, назначив его соправителем. Витица перед смертью также хотел передать престол своему сыну Агиле и с этой целью сделал его герцогом огромной Тарраконской провинции. Однако знать не пожелала видеть королем Агилу, а выдвинула собственного претендента — Родериха, известного в последующей испанской традиции как Родриго. Сторонники Агилы не признали избрания Родериха, затаив свое недовольство, а сам он сохранил за собой свою провинцию. Так что фактически Родерих стал королем лишь части Испании.
Материальные ресурсы короля сокращались по мере того, как крупные землевладельцы приобретали в своих землях полную самостоятельность. Число налогоплательщиков сокращалось, королям приходилось увеличивать поборы с остальных, прежде всего с горожан. Соответственно, в их среде росло недовольство, проявившееся затем в ходе завоевания. С политической слабостью королевской власти в Вестготском королевстве были тесно связаны военные проблемы. Король постоянно располагал своей дружиной, она в любой момент готова была выступить в поход и отличалась высокими боевыми качествами, но была не слишком многочисленной. Король мог призвать на помощь отряды знати, но магнаты, как правило, не торопились оказать поддержку. Теоретически любой свободный вестгот по приказу короля обязан был выступить на военную службу, но практически эта система не действовала вовсе или действовала с огромным запозданием. Когда против Вамбы вспыхнул мятеж в Септимании, король с огромным трудом собрал необходимые силы для его подавления. После победы Вамба, чтобы впредь не сталкиваться с такими проблемами, принял суровые законы против уклонявшихся от королевской службы, судя по всему, не слишком эффективные.
В конце VI века, вскоре после отказа от арианства, наметился важный поворот в религиозной политике. Уже в 613 году король Сисебут изгнал из страны всех иудеев, не пожелавших перейти в христианство. Евреев в Испании было довольно много, они появились в стране задолго до вестготов и пользовались немалым влиянием. Со времен Сисебута и вплоть до арабского завоевания короли то принимали указы об обязательном крещении либо изгнании иудеев, то отменяли их, позволяя изгнанникам вернуться обратно, а обращенным в христианство — вновь исповедовать веру отцов. Это совершенно не мешало впоследствии вновь осуждать отступничество от христианства и устанавливать за него суровые наказания. Но, поскольку каноническое право запрещало насильственное крещение иудеев, власти пытались добиться своих целей, прибегая к дискриминации и культовым запретам. Евреям запрещалось торговать с христианами и приобретать у них какую-либо собственность, соблюдать субботу и т. д. Кульминацией антииудейской политики вестготских королей стали события 694 года. Евреев обвинили в том, что они вступили в сговор со своими соплеменниками из Северной Африки с целью свергнуть короля. После этого очередной Толедский собор постановил конфисковать собственность иудеев, а их самих обратить в рабство. Еврейских детей надлежало отнять у родителей и отдать на воспитание в христианские семьи. Неудивительно, что во время арабского вторжения евреи выступили на стороне завоевателей.
Таким образом, неспособность Вестготского королевства противостоять завоевателям можно объяснить несколькими обстоятельствами. Это прежде всего слабость королевской власти, тесно связанная с усилением знати. В свою очередь, она предполагала сокращение военных ресурсов центральной власти, ее почти полную зависимость от магнатов, а также усиление налогового давления на горожан — с неизбежным ростом их недовольства. С другой стороны, и знать была расколота в политическом отношении. Наконец, преследования властей обусловили враждебность еврейского населения. В совокупности все это заметно подорвало силы Вестготского королевства именно тогда, когда у его границ появился новый враг.
БИТВА У КОВАДОНГИ. НАЧАЛО РЕКОНКИСТЫ. 500 знаменитых исторических событий
БИТВА У КОВАДОНГИ. НАЧАЛО РЕКОНКИСТЫ
Более семи веков Испания находилась в руках мусульман. Это время никак нельзя назвать «темными веками». Напротив, арабская Испания имела все основания называться одним из культурных центров того времени. Но гордые потомки вестготов не оставляли мысли вернуть себе полуостров, отвоевать его у «неверных». Это отвоевание — целая эпоха, называемая Реконкистой. Она началась практически сразу после того, как Вестготское королевство пало под ударами арабской армии.
Проникновение арабов на Пиренейский полуостров произошло не без помощи самих вестготов. Так, в 710 г. Агила, смещенный с трона Родерихом, попросил помощи у африканского арабского губернатора Ифрикии Мусы ибн Нусияра. Вестготский наместник африканской Сеуты сам предоставил арабам корабли, чтобы переправить их через Гибралтарский пролив. Так в Испании появились первые мусульманские завоеватели. В апреле 711 г. вольноотпущенник Ифрикии Тарик бен Зияд во главе армии из 7 тысяч человек (почти все они были берберами) вышел из Танжера и высадился на европейском берегу Гибралтара (свое название «Джабал-аль-Тарик» пролив получил в честь именно этого военачальника). Информация о месте высадки, которую берберы получили от Агилы, была очень важна для конечного успеха. Войска Агилы и его братьев, а также некоторые готские дворяне присоединились к армии Тарика и начали движение на Толедо.
Родерих, узнав о вторжении, немедленно отозвал войска, подавлявшие выступление вечно неспокойных басков, и двинул их навстречу противнику. В течение одной июльской недели на реке Гвадалета происходила битва мусульман с армией Родериха, в которой последний потерпел полное поражение. Вскоре арабы взяли Кордову. Летом 712 г. в Испании высадился второй экспедиционный корпус мусульман, который вел уже лично Ифрикия Муса ибн Нусияр. В составе корпуса было 18 тысяч человек. Объединившись с Тариком, он двинулся в долину реки Эбро.
В июне пал город Мерида. Вскоре сын Мусы и эмир Андалусии Абд аль-Азиз захватил Хаэн, Гренаду, Сагунто, подавил антиарабское восстание в Севилье. В 714 г. арабами была завоевана будущая Португалия. Ифрикия Муса без боя вошел в Сарагосу, двинулся отсюда в Галисию. Осенью этого же года Тарик и Муса по приказу халифа отправились в Дамаск. Командование войсками было передано Абду аль-Азизу. Он вынашивал планы провозглашения нового не зависимого от Дамаска мусульманского государства, но был убит агентами халифа в 716 г. Через пару лет арабам сдались последние вестготские города перед Пиренеями.
Любопытно, что простое население Пиренейского полуострова часто встречало арабов как освободителей. Их налоговая и религиозная политика импонировала уставшим от предыдущих хозяев жителям Вестготского королевства. В частности, на хозяйство страны благотворно влияло прекращение феодальных усобиц. Но знатные готы продолжали борьбу.
На севере Испании расположена область Астурия. Именно отсюда началась борьба против арабов. После битвы на реке Гвадалета знатный вестгот Пелайо с небольшим количеством вооруженных сторонников бежит в Астурию. Вскоре он становится предводителем восстания против Манузы — арабского губернатора. В 717 г. Пелайо был схвачен маврами и посажен в крепость. Но, совершив побег, он возвращается к повстанческой деятельности. Его отряды практически по всей Астурии уничтожили арабские гарнизоны. На освобожденной территории Пелайо в 718 г. создает новое христианское королевство со столицей в городе Кангас-де-Онис и сам становится его правителем. Есть свидетельства о том, что решение об образовании государства и совместной борьбе против арабов было принято на племенном собрании вестготов и коренных жителей области — астурийцев.
Арабов, естественно, не хотели мириться с существованием непокорного христианского государства на полуострове. В июле 721 г. они перешли Пиренеи и вторглись в земли франков, но были разбиты под Тулузой. На обратном пути мощный военный корпус был послан для того, чтобы разобраться с астурийцами. Поздним летом 721 г. военачальник мавров Алькама, вторгшись с крупными силами в Астурию, захватил большую ее часть, вынудив Пелайо отступить в горные районы страны. Пелайо расположился лагерем в тесном ущелье, где невозможна была атака широким фронтом. В тот момент с ним было лишь несколько сотен воинов. В 722 г. Алькама со своими силами подошел к долине Ковадонга и потребовал от Пелайо сдачи. Тот отказался. Тогда арабские отряды пошли в атаку. Астурийцы заняли позиции по склонам ущелья, а Пелайо с небольшим отрядом укрылся внизу, в пещере, оставаясь невидимым для врага. Выждав, когда неприятель достаточно углубится в ущелье, христиане обрушили на мавров град камней и обломки скал. Вслед за этой атакой из засады вышел и вступил в бой отряд Пелайо, он и довершил разгром неприятеля. Алькама был убит.
С битвы при Ковадонге начинают отсчет Реконкисты, хотя до конкретных успешных действий наступательного характера было еще далеко. Нужно отметить, что насчет года битвы у историков нет единого мнения. Часто называется 718-й.
В следующем году арабы предприняли еще одну попытку покорить Астурию, она вновь оказалась неудачной. На этот раз в битве погиб сам Мануза. Королевство Пелайо осталось независимым. Сюда стали переселяться недовольные арабской политикой жители Галисии, Бискайи и других областей.
Пелайо умер в 737 г., став национальным героем Испании. Его сын Фавила был признан Папой Римским «королем готов». При короле Альфонсо X Мудром останки Пелайо были перенесены в Святую пещеру Ковадонги.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесАрабское завоевание Испании — Блоги — Эхо Москвы, 24.10.2017
Известно немало знаменитых средневековых битв, изменивших ход истории. Пуатье, Гастингс, Креси, Грюнвальд… Но мало столь обделенных вниманием широкой публики и с такой исключительной силой повлиявших на судьбу мира сражений, как битва при Гвадалете в 711 г. Несколько ошибок алчного короля Родриго повлекли неисчислимые жертвы и решили судьбу Европы.
Появление ислама вдохнуло колоссальные для того времени силы в кочевников Аравии. Из этих мест никогда не ожидали серьезной опасности ни государства Ирана, ни Римская империя. Теперь же отсюда начались великие завоевания магометан, стремительно, на крыльях новой религии покорявших провинции восточной части империи. К 636 г. окончательно пала богатейшая Сирия, спустя 2 года — Иерусалим, Месопотамия и Иран, а чуть позже и Египет также были приведены под контроль халифата. Настала очередь всей северной Африки, и это дело Халифат решил к 689 г., когда окончательно пал Карфаген.
Не взяли лишь небольшой город Сеута на побережье у Гибралтара, но и это было уже вопросом времени. Наместник халифа Муса ибн-Нусайр подчинил местных берберов и привел их к исламу. Чтобы добиться их покорности, Муса обещал им участие в арабских походах и несметные сокровища. По легенде, король управлявших Испанией вестготов Родриго нанес незадолго до этого смертельную обиду правителю Сеуты Юлиану, и тот, жаждавший мести, предложил помощь и флот арабам. Дать берберам возможность грабежа, тем самым выполнив обещания и решить вопрос с Юлианом — это было подарком судьбы для Мусы. 7000 берберов стали основой войска для похода, который вначале планировался как всего лишь грабительский.
Античный мир разрушили не германские завоевания, а арабские
А что в то время было по ту сторону Гибралтара, где совсем не ожидали подобного нападения? Пиренейский полуостров еще в 5 веке захватили вестготы, ставшие высшей военно-административной властью. Воинами они были лучшими, чем политиками — за два столетия вестготы не сблизились с местным населением, даже сумели еще больше от него обособиться и вызвать раздражение. Военная сила позволяла им оставаться на вершине общества, на которое они смотрели с презрением. Даже браки с местными вестготы не практиковали. Романо-иберийцы, старая римская знать, баски и астуры помнили и наглядно видели, что вестготы здесь захватчики, лишь пользующиеся достижениями романской цивилизации. Поэтому как только пришли арабы, местное население предоставило вестготам возможность самим разбираться с сильным врагом. Не было единства и среди самих вестготов, которыми правил король Родриго, некоторое время назад силой и без права захвативший власть. Подлинной поддержкой окружения он не пользовался.
В 711 г. арабо-берберское войско, возглавляемое Тариком ибн-Зиядом, высадилось в Испании и весело грабило побережье. Видя, как легко достаются слава и сокровища, Муса дал подкрепление — не менее пяти тысяч воинов. Эта сила уже хотела не просто грабежа, но закрепиться на столь щедрой земле. Тем временем Родриго в Толедо собрал армию до 33 000 человек. На первый взгляд, арабы не могли рассчитывать на серьезный успех.
Армии сошлись 19 или 23 июля 711 года у реки Гвадалете. О ходе битвы известно немного. Братья Родриго покинули своего политического конкурента, видимо, рассчитывая за счет грабителей, которые все равно скоро уйдут, решить эту проблему. Арабские историки рисуют героическую картину того, как был убит король Родриго. Ахмед аль-Маккари писал: «Тарик заметил Родерика, он сказал своим приближенным: «Это король христиан» и бросился в атаку со своими людьми. Воины, окружавшие Родерика были рассеяны; видя это, Тарик прорвался через ряды врагов, пока не достиг короля и не ранил его мечом в голову, и не убил его когда люди Родерика увидели, что их король пал и его телохранители рассеяны, отступление стало всеобщим и победа осталась за мусульманами». Лишенное лидера войско не оказало настоящего сопротивления и было разбито.
Верно этот эпизод описан или все происходило иначе, неизвестно. Точно одно — христиане вестготы потерпели полное поражение. На следующий год в Испанию прибыло еще 18 000 арабов, и начался захват полуострова. Местное население не начало масштабную борьбу с арабами. Города сдавались один за одним, где сразу, где после осады. За 5 лет магометане установили контроль над большей частью Испании, лишь баски и астуры оказывали еще более-менее серьезное сопротивление. Гибкая политика арабов позволила им сравнительно легко укрепиться там, где вестготы не проявили для этого мудрости — веротерпимость и налоговые послабления склонили население на арабскую сторону.
Арабские действия в Испании
За несколько лет арабы покорили Испанию. Изгоняли их почти 8 столетий
Идущих на север арабов едва удалось остановить только на юге Франции в битве при Пуатье в 732 г., когда их смог разгромить Карл Мартелл, дед Карла Великого. Если бы это удалось сделать вестготам в 711 г., возможно, арабы отказались бы от грабежа Испании и затем ее завоевания, и у христиан был бы шанс сохранить свое влияние в Средиземном море в значительно большем объеме, чем после утраты Пиренейского полуострова.
Хотя о самой битве вследствие скудости источников в эту эпоху мы знаем крайне мало, исторические последствия этого события и арабского завоевания Испании исключительны по своему масштабу. Судьба многих исторических процессов (некоторые из которых длятся до сих пор) была заложена здесь, арабами, в 710-е годы. Маленькие выжившие христианские королевства Испании боролись с арабами еще много столетий, последний правитель магометан был повержен и изгнан только в 1492 году Фердинандом II и Изабеллой I. Столетиями ориентированное на войну, испанское общество накопило колоссальный военный и идеологический потенциал, который теперь использовала не для реконкисты, а уже для конкисты в Новом Свете.
Могущество Испанской империи будет невероятно огромным еще почти два столетия после 1492 г., когда первое плавание Колумба по-настоящему открыло миру Америку. Кроме того, арабское завоевание Испании завершило процесс установления мусульманами контроля над большой частью Средиземного моря. Знаменитый бельгийский историк Анри Пирен в своем фундаментальном труде «Империя Карла Великого и арабский Халифат» показал значение произошедшего в начале 8 века. Античный средиземноморский мир, основанный на единстве культуры, способов управления и морской торговле, был нарушен арабами. Связь с античной традицией, культурная и экономическая, была разорвана. Экономика бывшей Западной Римской империи, управляемой германцами, основывалась также на росте городов и торговле. С приходом арабов в регион все большее значение приобретало сельское хозяйство, и, следовательно, земельная аристократия. Ослабла королевская власть. Начались Средние века. Сложились условия для феодального, средневекового облика Западной Европы — с политической раздробленностью, высокой ролью натурального хозяйства, специфической рыцарской военной организацией и пр.
Великие арабские завоевания предопределили судьбу Европы и России
Кроме того, арабы лишили Константинополь возможности защитить и контролировать Папу Римского. В середине 8 в. отношения Папы и Константинополя была разорваны. Политическая жизнь вслед за хозяйственной смещалась с побережья Средиземного моря на север. Папы теперь зависели от поддержки франкского королевства. Этот разрыв Восточной империи и Папы стал предвосхищением разделения христианства на западное и восточное, которое окончательно произошло в 1054 г., и началом их противостояния. Последствия этого стали определяющими и для нашей русской истории. Россия, оказавшись в лагере восточного христианства, стала на столетия противовесом западному христианскому миру.
Оригинал статьи
Читайте также:
Индийская армия в Первой мировой войне
«Погибла Польша!»
Женщины и властьЧем бы ты занимался в 1968-м году?
Битва при Тулузе (721) — Вики
| Битва при Тулузе | |
|---|---|
Битва при Тулузе — сражение, состоявшееся 9 июня 721 года между арабской армией под руководством вали Аль-Андалуса Аль-Самх ибн Малика, осадившим город Тулуза, и герцогом Аквитании и Васконии Эдом Великим. Сражение закончилось гибелью вали и поражением арабской армии.
Предыстория
Арабское завоевание Пиренейского полуострова
В 711 — 718 годах арабы (Омейяды) захватили большую часть Пиренейского полуострова, уничтожив Вестготское королевство. Свободными от арабского владычества остались только некоторые горные районы Пиренеев (владения басков), а также Астурия, первый король которой, Пелайо, около 718 года разбил арабский отряд в битве при Ковадонге.
Завоёванные земли арабы назвали Аль-Андалус и разделили их на четыре округа, во главе каждого был поставлен свой наместник. Все наместники подчинялись вали. Столицей провинции стала сначала Сарагоса, а затем Кордова.
Подчинив почти весь Пиренейский полуостров, в 719 году арабская армия под командованием недавно назначенного вали Аль-Самх ибн Малика прошла через Пиренеи, взяв находившиеся здесь крепости, вторглась в Галлию и захватила бо́льшую часть Септимании. В 720 году была взята и столица Септимании, Нарбонна, в которой был размещён арабский гарнизон. В последующем Нарбонна стала базой для дальнейших завоеваний в Галлии. В том же году были захвачены оставшиеся города Септимании. Арабам не удалось взять только Ним и Каркассон, ставший центром сопротивления арабскому завоеванию.
Герцогство Аквитания
В результате арабских завоеваний их владения соприкоснулись с герцогством Аквитания, правителем которого был герцог Эд Великий.
Аквитанское герцогство было образовано в середине VII века для контроля над часто восстававшими землями басков. Столицей герцогства была Тулуза. Первые герцоги подчинялись франкским королям. Один из герцогов, Луп, воспользовался кризисом власти в королевстве в 673—676 годах и смог объединить в своих руках земли от Вьенны до Гаронны, включая герцогство Васкония, став фактически независимым правителем. Его преемник, Эд Великий, в 715 году принял титул «принцепс Аквитании» (лат. Aquitaniae princeps) и, по мнению некоторых исследователей, даже использовал королевский титул. В 720/721 году майордом франкского королевства Карл Мартел был вынужден признать независимость Аквитании.
Битва
В 721 году вали Аль-Самх ибн Малик попытался взять город Каркассон, окружённый мощными стенами, однако вскоре снял осаду и двинулся к Тулузе, столице герцогства Аквитания.
9 июня 721 года арабская армия подошла к Тулузе. Армия Аль-Самх состояла из пехоты, небольшого количества всадников и многочисленных наемников, а также имела осадные механизмы. И, хотя Тулуза была большим и хорошо защищенным городом, стены которого были последовательно усилены начиная с римских и вестготских времён, Эд Аквитанский, не дожидаясь подхода арабов, покинул Тулузу, чтобы собрать достаточно большую армию для защиты от приближающейся армии.[1]
Осада Тулузы с ее почти неприступными стенами продлилась до начала лета. Защитники были уже близки к капитуляции, когда 9 июня 721 года Эд возвратился во главе большой армии, застав врасплох Аль-Самха.
Точного описания битвы не существует. Она упоминается в ряде франкских хроник (Петавианские анналы[2], Лоббские анналы[3] и другие). Однако более подробные описания битвы есть в трёх испанских хрониках продолжателей Исидора Севильского: в «Хронике» Исидора Паценского и в так называемых «Арабо-византийской хронике 741 г.» («Continuatio Isidoriana Byzantia-Arabica») и «Мосарабской хронике 754 г.» («Cronica mozarabe de 754»). Наиболее полное описание битвы содержится в Мосарабской хронике:
В западных областях Арабы достигли многих побед благодаря своему предводителю аль-Саму. Управляя Испанией чуть менее трех лет, он по собственной инициативе провел перепись населения Дальней и Центральной Испаний. Он разделил между союзниками добычу, оружие и все прочее, что после захвата Испании оставалось нераспределённым, а также наполнил казну множеством движимого и недвижимого имущества. После этого он сделал Нарбонну своей и начал беспокоить народ Франков частыми набегами. Он разместил гарнизон Сарацин в Нарбонне, чтобы усилить защиту города. Собрав силы, аль-Сам напал на Тулузу и окружил город войсками, пытаясь победить её с помощью камнеметов и других осадных машин. Узнав о том, что происходит, Франки собрались под командой Одо. И там, близ Тулузы, во время серьезного сражения, в которое были вовлечены обе армии, Франки убили аль-Сама, предводителя Сарацинских войск, вместе с частью его воинов, а прочих обратили в бегство. Абд ар-Рахман принял команду над Сарацинами на один месяц, пока не прибыл, назначенный правителем, наместник Анбаса.[4]
Упоминает о битве также и Павел Диакон, однако он считает, что в битве участвовал также майордом Карл Мартел:
В это время народ сарацин, пройдя через Африку, собрался в местечке Септем (Сеута) и вторгся в Испанию. Затем, спустя 10 лет, они вместе с женами и детьми пришли и вторглись в провинцию Аквитания в Галлии, чтобы заселить ее. Однако, Карл, который хотя и был в ссоре с принцем Аквитанским Одо, но все же выступил вместе с ним, чтобы вместе сразиться с этими сарацинами. Франки напали на них и убили триста и семьдесят пять тысяч сарацин, тогда как со стороны франков погибло только пятнадцать сотен. Также и Одо, вместе со своими людьми, напал на их лагерь и также многих убил и все разграбил. [5]
Однако, по мнению историков, Павел объединяет здесь известия о двух битвах: битве при Тулузе с битвой при Пуатье.
Три главных историка мусульмаского периода, Ибн Хайан, Ибн аль-Асир и Аль-Маккари[6] Сходятся на том, что Аль-Самх попал в классическую ловушку, сконцентрировав всю свою армию вокруг стен Тулузы. Имея недостаточно большое количество всадников (широкое употребление арабской конницы в Европе началось позже), он был неспособен достаточно быстро реагировать на нападающую армию Эда которая полностью окружила его. Оказавшись между защитниками города и армией Эда, Аль-Самх попытался прорваться наружу, но был пойман в ловушку с большой частью его войск в месте по имени Балат, где он сделал решительный последний стенд.[1]
Аль-Маккари оценивает численность армии Эда в 300 000 человек. Европейские источники говорят о 375 000 погибших и раненных воинов против 1500 погибших франков и аквитанцев. Количество погибших со стороны арабов, конечно, преувеличено, но арабские историки соглашаются, что битва при Тулузе была первой полной катастрофой для арабской армии в Европе, особенно её заключительная фаза.
Сам Аль-Самх был смертельно ранен, что во многом решило исход битвы. От полного разгрома арабскую армию спасла только энергия Абд ар-Рахмана,[7] сумевшего вывести остатки армии на восток, к Нарбонне. Там вскоре Аль-Самх умер от полученных ран. Столь серьезным было поражение, что, каждый год в течение следующих 450 лет, тех, кто умер в «Balat al-Shuhada» (Плато Мучеников), вспоминали на специальной церемонии воспоминания.
Итоги
Эта победа получила широкий общественный резонанс. Официальная хроника римских пап Liber pontificalis торжествовала по поводу уничтожения 375 000 сарацинов (цифра совершенно фантастическая), а папа Григорий II направил Эду поздравительное послание и подарки в честь этой победы.
Кроме того, победа укрепила независимость Эда Аквитанского и на время остановила движение арабов на север. В 725 и 726 годах герцог Аквитании дважды разбил армию нового вали, Анбасы ибн Сохайм аль-Калби, причём сам вали в 725 году был убит стрелой при переправе через Рону. Однако Эд не смог помешать арабам захватить в 725 году Ним и Каркассон,и арабские силы, укрепившиеся в Нарбонне и легко получавшие снабжение по морю, направили свой удар на восток, проникнув до самого Отёна в Бургундии в 725 году. При вторжении арабов в 732 году Эд был разбит в битве при Бордо и лишь вмешательство Карла Мартела, разбившего Абд ар-Рахмана в битве при Пуатье, смогло остановить продвижение арабов на север. Только сын Карла, Пипин Короткий, смог в 759 году завоевать Септиманию, обезопасив франкское королевство от арабской угрозы.
Примечания
См. также
Ссылки
Литература
- Девиосс Жан, Руа Жан-Анри. Битва при Пуатье = Bataille de Poitieis (octobre 733) / Перевод Саниной А. В. — СПб.: Евразия, 2003. — 288 с. — 2000 экз. — ISBN 5-8071-0132-4.
- Петавианские анналы = Annales Petaviani / Monumenta Germaniae Historica. Bd. 1. — Hannover, 1826.
- Лоббские анналы = Annales Laubachenses / Monumenta Germaniae Historica. Bd. 1. — Hannover, 1826.
как арабы покорили и потеряли Иберию
Мусульманский период в истории Испании у большинства ассоциируется с экзотической архитектурой Кордовы и самоотверженной борьбой честных христиан против исламских завоевателей. В издательстве «Ломоносовъ» вышла книга Уильяма Монтгомери Уотта и Пьера Какиа, в которой объясняется, почему все было не совсем так, как хотелось бы думать романтикам. «Горький» выбрал десять фактов, которые заставят иначе взглянуть на историю арабо-берберского завоевания Испании и последующего освобождения Пиренейского полуострова.
Уильям Монтгомери Уотт, Пьер Какиа. История мусульманской Испании. М.: Ломоносовъ, 2021. Переводчик не указан. Содержание
1. Испания сдалась без боя. Мусульманское завоевание оказалось стремительным. Всего за пять лет, с 711-го по 716 год, большая часть Пиренейского полуострова была подчинена халифату. Дело в том, что вестготам, правившим Иберией три столетия, так и не удалось построить полноценную государственность: торговля особо не велась, большинство подданных королевства были фактически низведены до состояния рабов, а фактической властью была наделена церковная верхушка, которая в политике руководствовалась сугубо религиозными принципами. Как итог:
«Если не считать высших классов, население страны состояло из испано-римлян со статусом „свободных“, а также значительного числа крепостных крестьян, унаследовавших положение римских колонов. Жизнь крепостных была очень тяжелой, но и „свободные“ отнюдь не пользовались привилегиями. Поэтому среди простого народа царило недовольство властью, многие даже видели в мусульманах освободителей и помогали им, чем могли».
Не последнюю роль в провале вестготского государства сыграл и еврейский вопрос: иудеи в то время еще могли найти общий язык и интересы с энергичными гостями с Ближнего Востока. «Суровые декреты церковного совета в 693 году практически лишили иудеев возможности оставаться купцами. Тем не менее многие из них продолжали тайно сотрудничать со своими торговыми партнерами в Северной Африке, но следующим декретом в 694 году все отказавшиеся от крещения были объявлены рабами. Даже если принять во внимание, что впоследствии положение иудеев несколько облегчилось и декрет этот не исполнялся строго, то все же понятно, почему в результате всего этого еврейское население содействовало мусульманам».
2. Арабские заимствования в испанском языке — сплошь экономические термины. Поскольку вестготы не особо понимали, зачем нужна торговля, мусульмане принесли жителям Иберии не только базовые представления об экономике, но и словарь, помогающий обозначить товарно-денежные отношения, который испанцы используют до сих пор. «Наиболее распространенный пример: aduana — „таможня“ от арабского „диван“. Еще одна сфера, где велико число заимствований, — домостроение; здесь арабские слова в основном употребляются для обозначения убранства дома, то есть относятся не к предметам первой необходимости, а к комфорту. <…> Весьма любопытны отдельные слова, вроде jarifo („показной“), которые можно считать проявлением определенной городской изысканности в оценке личности».
3. Воинственность арабов и берберов — миф. В европейском сознании крепко романтическое представление об армии раннего халифата как о кровожадных фанатиках и доблестных воинах, искавших смерти во имя своей веры. Если верить Уотту и Какиа, это лишь миф, а мусульманские завоеватели были крайне прагматичны и до какого-то времени по экономическим соображениям препятствовали переходу неарабов в ислам, ведь каждый новообращенный — это минус один налогоплательщик. Что же касается прекращения экспансии на западных рубежах, то битва при Туре и Пуатье (732 г.), к которой так часто обращаются в своей эмоциональной агитации современные европейские правые, действительно развернула армию халифата. Но в этом массовом отступлении тоже был совершенно логический расчет.
«Битву при Туре часто называют одним из решающих сражений в мировой истории. И хотя в некотором смысле это так и есть, точнее было бы определить ее как высшую точку прилива, за которой начинается отлив. Она не привела ни к каким катастрофам для центральной военной и политической власти арабов. Она вообще почти ничего не изменила для арабов. <…> Все эти походы во Францию соответствовали политическим устремлениям, которые стимулировали продвижение мусульман по Северной Африке и Испании. Их мотивы могли носить религиозный характер, но, хотя религиозные факторы влияли на общую стратегию, непосредственной целью этих походов все-таки был грабеж. Поэтому мусульман интересовали в основном те районы, где этот грабеж был легче. Они готовы были сражаться, даже сражаться жестоко, — но все это до определенных пределов». Кроме того, арабам, судя по всему, очень не понравился французский климат.
Еврей и мусульманин играют в шахматы. Книга игр Альфонсо X, XIII век
4. Принудительной исламизации Испании не было. Говоря о мусульманской Испании, мы первым делом вспоминаем великолепную архитектуру, которую принесли арабские завоеватели и которая до сих пор прочно ассоциируется с некоторыми регионами Пиренейского полуострова. Однако прекрасные в своей суровости мечети по большей части были возведены, что называется, для служебного пользования, а лидеры халифата, уже прочно закрепившись в Испании, и не думали насаждать свою религию. Опять же — по соображениям политической прагматики, которой так не хватило в свое время христианам-вестготам.
«Семейство Мусы ибн аль-Каси в Верхней марке было связано кровными и брачными узами с христианской династией Ариста (вероятно, гасконского происхождения), которая в то время создавала вокруг Памплоны Наваррское королевство. Возможно, этот факт следует сопоставить с распространением франкистской практики, когда религиозная принадлежность отступала на второй план перед другими факторами. Многочисленные датируемые этим периодом случаи перемены религии или клятв в верности государю другого вероисповедания позволяют предположить, что войны в IX веке не рассматривались прежде всего как войны религиозные. Отсюда следует сделать вывод, что политика Омейядов вряд ли была направлена на превращение ислама в главную интегрирующую силу аль-Андалуса. <…> Восприятие мусульманской культуры столь большим числом жителей Испании остается загадкой».
5. Пиренейскому сепаратизму больше тысячи лет. Сепаратизм — настоящее проклятье того, что мы сейчас считаем Испанией. Однако сторонники единого и неделимого королевства могут утешать себя тем, что так было всегда. В начале IX столетия иберийская провинция халифата оказалась растерзана междоусобицами — каждый мало-мальски значимый город претендовал на независимость от Багдада. Порой непримиримость свободолюбивых наместников принимала довольно комичный оборот, превращая передел земель в театр абсурда:
«Одной из основных забот эмира [Абд ар-Рахмана III] было восстановление единства страны. В результате решительных и хорошо организованных кампаний первых двух лет своего правления он покончил с большинством сторонников [мятежника вестготского происхождения] Ибн Хафсуна; в результате значительное число замков и укреплений были переданы в надежные руки. Он воспользовался неладами внутри семейства, правившего Севильей, и в 913 году туда был назначен правителем лояльный ему человек. <…> В следующие годы Абд ар-Рахман установил действенный контроль над марками. В Нижней марке это было отмечено сдачей ему наследником Ибн аль-Джалики Балахоса в 930 году. Затем последовала двухлетняя осада Толедо в Средней марке, и в 932 году город был взят. Туджибиды в Верхней марке сочли за лучшее не воевать, а объявить себя вассалами Абд ар-Рахмана. Правда, в 937 году правитель Сарагосы назвался вассалом короля Леона».
6. Первые мусульмане были урбанистами. Всякий европеец, решивший сейчас отправиться в какой-нибудь неблагополучный регион мусульманского мира вроде Афганистана или Палестины, наверняка заметит, что крестьяне в этих землях больше склонны буквалистски трактовать ислам в сравнении с их братьями и сестрами по вере из крупных городов. Уотт и Какиа в своей книге напоминают: для ранних мусульман их религия была явлением скорее урбанистическим. Если выражаться совсем уж современным языком, завоеватели провели своего рода джентрификацию испанских территорий.
«При вестготах в городской жизни полуострова наблюдается некоторый упадок. Но прибытие арабов с их обширным опытом городской администрации на Востоке в некотором смысле повернуло этот процесс вспять; городская жизнь постепенно активизировалась. Специальные чиновники наблюдали за рынками, дабы не случалось мошенничеств. Существовали корпорации ремесленников с категориями, которые соответствовали мастеру, подмастерью и ученику; это подразделение строго выдерживалось. Постоялые дворы принимали под свой кров странствующих купцов и их товары. Таким образом, имелись материальные и экономические основы городов, а это, в свою очередь, создавало возможности для развития литературы, музыки и прочих видов творческой и духовной деятельности».
7. Небесного покровителя Испании боялся даже аль-Мансур. Христианам, жившим в эпоху аль-Мансура, можно только посочувствовать. Вождь Кордовского халифата возглавил тотальный газават, в ходе которого провел 57 победоносных походов против «неверных». И одним своим не до конца понятным жестом дал христианам почву для прекрасной легенды, ставшей фундаментом будущего сопротивления:
«В результате большого похода 997 года был разграблен город Сантьяго-де-Компостела, где находились главные святыни полуострова. Колокола Компостельского собора на плечах пленных христиан были доставлены в Кордову, где их превратили в светильники в Меските. Не была лишь тронута гробница святого Иакова, которую аль-Мансур повелел сохранить в неприкосновенности. Руководило ли аль-Мансуром суеверие? Во всяком случае, это исключение позволяло позднее христианам заявлять, что святой оказался слишком силен для мусульман».
Ибн Рушд (Аверроэс) беседует с Порфирием. Итальянская миниатюра, XIV век
8. Поэтам в аль-Андалусе было хорошо. Ни для кого не секрет, что средневековые христиане, бывавшие в мусульманской Испании, поражались роскошеству и гедонизму местных жителей. Но куда интереснее, что в особой поэтической традиции мусульманской колонии эти жизнелюбивые мотивы сохранились даже в период экономического упадка, или, если называть вещи своими именами, краха, пришедшегося на XI век.
«Стихи андалусских поэтов пьянят, как вино, в них изысканность смешана с чувственностью и ощущается живейшее внимание к каждому объекту, который соответствовал бытующему в аль-Андалусе понятию о прекрасном. Поэтому столь важное место в них занимает природа, которая часто предстает идиллическим фоном, на котором развертываются вакхические сцены или любовные свидания. Но существовали и специальные этюды с тщательно выписанными деталями: сумерки, рябь на воде, описание какого-нибудь цветка. <…> Диапазон любовной поэзии был очень широк: от всепожирающей страсти до милых шалостей, от выражения полнейшего самоуничтожения перед предметом любви до шутливого назначения компенсаций за любовные раны, от неприкрытой чувственности у Ибн Хафиджи:
И путешествуют по телу руки,
Слегка касаясь талии, плеча.
Резвятся на боках его — Тихаме
И падают на Надж его груди —
до заверений Ибн Хазма, что он скорее предпочтет видеть свою любимую во сне, чем заставлять ее наяву увядать от прикосновения его руки».
9. Исламофобия в Испании родилась лишь под конец Реконкисты. Как ни странно, но религиозный вопрос действительно был второстепенным фактором в общественной жизни Испании времен власти халифата. Лишь «к началу XV века наметились изменения в отношении испанских христиан к мусульманам, и прежде всего определенные предубеждения против мусульман стали появляться в простом народе. Частично это объясняется экономическими причинами, поскольку большинство мудехаров были зажиточными людьми. С объединением Испании при Фердинанде и Изабелле эти предубеждения начали оказывать влияние на политику. Старой политикой религиозной терпимости руководствовались, когда населению Гренады были предложены великодушные условия сдачи в 1492 году, но в том же году был издан эдикт, принуждавший евреев во всех частях Испании либо креститься, либо покинуть страну». На финальной стадии Реконкисты для иудейской общины круг замкнулся самым ироничным и зловещим образом.
10. К 1526 году в Испании не осталось ни одного мусульманина. Но это не остановило религиозные репрессии в свежерожденной империи — еще почти сто лет испанская корона думала, как избавиться от морисков — иберийских мусульман и их потомков, перешедших в христианство. «Наконец, между 1609 и 1614 годами появились эдикты о высылке, в результате которых около 500 тысячам человек пришлось уехать в Северную Африку. Некоторые детали дальнейшей жизни этих людей позволяют по-новому взглянуть на то, как они жили в Испании. Так, среди своих собратьев по вере часть морисков проявила себя столь же неассимилируемой, как и среди испанских христиан. Их культура была общей культурой Испании, мусульманской настолько же, насколько христианской, и в ортодоксальной мусульманской атмосфере Северной Африки они более чем когда-либо осознали свое испанское происхождение».
Такая вот история интересная.
Испания | Факты, культура, история и достопримечательности
Испания , страна, расположенная на крайнем юго-западе Европы. Он занимает около 85 процентов Пиренейского полуострова, который делит со своим меньшим соседом Португалией.
Британская викторина
Путеводитель по Европе
Куда бы вы отправились, чтобы увидеть бег быков? Какую валюту вы будете использовать в России? Разбирайте факты, путешествуя по Европе.
Испания — легендарная страна каменных замков, заснеженных гор, огромных памятников и сложных городов, которые сделали ее излюбленным местом для путешествий. Страна разнообразна географически и культурно. Его сердцем является Месета, широкое центральное плато на высоте полумили над уровнем моря. Большая часть региона традиционно отдана под животноводство и производство зерна; Именно в этой сельской местности «Дон Кихот» Мигеля де Сервантеса склоняется к высоким ветряным мельницам, которые до сих пор усеивают пейзаж в нескольких местах.На северо-востоке страны находятся широкая долина реки Эбро, горный регион Каталонии и холмистая прибрежная равнина Валенсии. На северо-западе находятся Кантабрийские горы, изрезанный горный хребет, в котором покрытые лесом долины, залитые дождем, перемежаются высокими пиками. На юге находятся богатые цитрусовыми садами и орошаемые земли долины реки Гвадалквивир, воспеваемой в известных лириках испанских поэтов Федерико Гарсиа Лорка и Антонио Мачадо; над этой долиной возвышается заснеженная Сьерра-Невада.Южная часть страны — пустыня, продолжение Сахары, знакомое американцам по фильмам «спагетти-вестерн» 1960-х — начала 1970-х годов. Юго-восточное побережье Средиземного моря и Балеарские острова, окруженные пальмами, кустами розмарина и другой тропической растительностью, имеют мягкий климат, привлекающий миллионы посетителей и пенсионеров, особенно из Северной Европы.
Загородная местность Испании причудлива, усеяна замками, акведуками и древними руинами, но ее города очень современны.Столица Андалузии Севилья (Севилья) славится своей музыкальной культурой и традиционными народными традициями; столица Каталонии Барселона с ее светской архитектурой и морской индустрией; и национальная столица Мадрид с его извилистыми улочками, музеями и книжными магазинами и круглосуточным стилем жизни. Мадрид — крупнейший город Испании, а также его финансовый и культурный центр, как это было на протяжении сотен лет.
Множество и разнообразие культур, которые вошли в состав Испании — кастильцев, каталонцев, лузитанцев, галисийцев, басков, римлян, арабов, евреев, цыган и других народов — известны своим разнообразием. кухни, обычаи и плодотворный вклад в мировое художественное наследие.Римские завоеватели страны оставили свой язык, дороги и памятники, в то время как многие величайшие правители Римской империи были испанцами, в том числе Траян, Адриан и Марк Аврелий. Мавры, правившие частями Испании почти 800 лет, оставили в наследство прекрасную архитектуру, лирическую поэзию и науку; цыгане представили навязчивую музыку под названием cante jondo (форма фламенко), которая, как писал Гарсиа Лорка, «пришла из далеких народов и пересекает кладбище лет и листья выжженных ветров.Это происходит от первого рыдания и первого поцелуя «. Даже вандалы, гунны и вестготы, захлестнувшие Испанию после падения Рима, запомнились словами и памятниками, что побудило Гарсиа Лорку заметить: «В Испании мертвые более живы, чем мертвые в любой другой стране мира. . »
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасВ 1492 году, когда последний из мавританских правителей был изгнан из Испании, корабли под командованием Христофора Колумба достигли Америки.В течение 300 лет после этого испанские исследователи и завоеватели путешествовали по миру, претендуя на огромные территории для испанской короны, преемственности правителей Кастилии, Арагона, Габсбургов и Бурбонов. На протяжении многих поколений Испания была, пожалуй, самой богатой страной в мире и, безусловно, самой удаленной. Однако в условиях неуклонной эрозии своей континентальной и заморской империи на протяжении 18 и 19 веков Испания была почти забыта в мировых делах, за исключением трех лет, когда идеологически заряженная гражданская война в Испании (1936–39) поставила страну на центр мировой сцены, только чтобы стать еще более замкнутым и замкнутым в течение четырех десятилетий правления диктатора Франсиско Франко.После смерти Франко в 1975 году король бурбонов Хуан Карлос вернулся на трон и установил конституционную монархию. С тех пор страной правили сменяющие друг друга избранные правительства, некоторые из которых были социалистическими, некоторые консервативными, но все они были привержены демократии.
Флот Христофора КолумбаИллюстрация, изображающая флот Христофора Колумба, покидающий Испанию в 1492 году.
Коллекция Кина / Архив Халтона / Getty ImagesЗемля
Испания граничит с западом с Португалией; на северо-востоке он граничит с Францией, от которой он отделен крошечным княжеством Андорра и великой стеной Пиренейских гор.Единственная другая сухопутная граница Испании проходит на крайнем юге с Гибралтаром, анклавом, который принадлежал Испании до 1713 года, когда он был передан Великобритании по Утрехтскому договору в конце войны за испанское наследство. В других местах страна ограничена водой: Средиземным морем на востоке и юго-востоке, Атлантическим океаном на северо-западе и юго-западе и Бискайским заливом (вход в Атлантический океан) на севере. Канарские (Канарские) острова в Атлантическом океане у северо-западной части материковой части Африки и Балеарские (Балеарские) острова в Средиземном море также являются частью Испании, как и Сеута и Мелилья, два небольших анклава в Северной Африке (север Марокко). ), которым Испания правила на протяжении веков.
ИбицаГород и порт Ибица, Испания.
Josef MuenchRelief
На долю Испании приходится пять шестых Пиренейского полуострова, примерно четырехугольной юго-западной оконечности Европы, отделяющей Средиземное море от Атлантического океана. Большая часть Испании состоит из большого плато (Центральная Месета), разделенного горным хребтом Центральная Сьерра (Центральная система), простирающимся с запада на юго-запад на восток-северо-восток. Несколько гор граничат с плато: Кантабрийские горы (Cordillera Cantábrica) на севере, Иберийские Кордильеры (Sistema Ibérico) на северо-востоке и востоке, Сьерра-Морена на юге и нижние горы португальской границы и испанской Галисии на востоке. северо-Запад.Пиренеи пересекают перешеек полуострова и образуют границу Испании с Францией. Есть два основных впадины: впадина реки Эбро на северо-востоке и впадина реки Гвадалквивир на юго-западе. На юго-востоке Кордильеры Бетик (Sistema Penibético) проходят параллельно побережью и сливаются с горами Иберийских Кордильер. Вдоль побережья Средиземного моря есть прибрежные равнины, некоторые с лагунами (например, Альбуфера, к югу от Валенсии). Расположенные на шельфе Средиземного моря, Балеарские острова являются непотопляемой частью Баэтических Кордильер.Канарские острова в Атлантическом океане имеют вулканическое происхождение и содержат самый высокий пик на территории Испании, пик Тейде, который на острове Тенерифе достигает высоты 12 198 футов (3718 метров).
В Испании есть одни из старейших, а также одни из самых молодых скал Европы. Вся западная половина Иберии, за исключением крайнего юга, сложена древними (герцинскими) скалами; геологи называют этот герцинский блок Центральной Месетой. Он представляет собой относительно стабильную платформу, вокруг которой накапливались более молодые отложения, особенно на средиземноморской стороне.Со временем эти отложения были вытеснены крупными перемещениями земли в горные хребты. Термин meseta также используется географами и местными топонимами для обозначения доминирующей единицы рельефа центральной Иберии. В результате Центральная Месета, определяемая рельефом, подразделяется по геологии на кристаллический запад (граниты и гнейсы) и осадочный восток (в основном глины и известняки). Северная Центральная Месета, средняя высота которой составляет 2300 футов (700 метров), соответствует плоскогорьям или плато Кастилии и Леона, хотя на самом деле это бассейн, окруженный горами и дренируемый рекой Дору (Дуэро). .Южная Месета-Центральная (Месета Кастилии — Ла-Манча) находится примерно на 330 футов (100 метров) ниже. Однако его рельеф более разнообразен из-за сильных разломов и деформации, вызванных вулканической активностью вокруг равнины Калатрава и двух сложных речных систем (Гвадиана и Тежу), разделенных горами. Его южные равнины постепенно переходят в Сьерра-Морена. Юго-восточная сторона этого хребта опускается почти вертикально на более чем 3300 футов (1000 метров) до впадины Гвадалквивир.Северную и южную Мезеты разделяют Центральные Сьерры, одна из выдающихся черт Пиренейского массива. Их самые высокие точки — пик Пеньялара на высоте 7 972 футов (2430 метров) и пик Альманзор на высоте 8 497 футов (2590 метров) — возвышаются над равнинами центрального плато. Напротив, гранитные галицкие горы на северо-западном конце герцинского блока имеют среднюю высоту всего 1,640 футов (500 метров), уменьшаясь к глубоко изрезанному (риа) побережью Атлантического побережья.
Являясь частью альпийской Европы, Пиренеи образуют массивную горную гряду, простирающуюся от Средиземного моря до Бискайского залива на расстоянии около 270 миль (430 км). Хребет включает серию параллельных зон: центральную ось, линию промежуточных впадин и пре-Пиренеи. Самые высокие пики, образованные ядром древних кристаллических горных пород, находятся в центральных Пиренеях, особенно на пике Ането на высоте 11 168 футов (3404 метра), но пики на западе, включая пик Ани на высоте 8213 футов (2503 метра), не являются намного ниже.Горы круто падают с северной стороны, но спускаются террасами к впадине реки Эбро на юге. Внешние зоны Пиренеев сложены осадочными породами. Рельеф на почти горизонтальных осадочных толщах впадины Эбро в основном равнинный или плато, за исключением восточной части, где река Эбро впадает в горы и достигает Средиземного моря.
Коровы, пасущиеся высоко в центральных Пиренеях, провинция Уэска, Испания.
age fotostockСерия горных хребтов, простирающихся с северо-запада на юго-восток, образует Иберийские Кордильеры, которые отделяют впадину Эбро от Месеты и достигают самой высокой отметки с пиком Монкайо на высоте 7 588 футов (2313 метров).На юго-востоке Иберийские Кордильеры соединяются с Бэтическими Кордильерами, что также является результатом альпийских движений земли. Несмотря на большую протяженность — более 500 миль (800 км) в длину и до 150 миль (240 км) в ширину — и с самой высокой вершиной полуострова Испании, пиком Мулхасен, высотой 11 421 фут (3481 метр), хребты Баетиков более фрагментированы и менее барьера, чем Пиренеи. На своей северной и северо-западной сторонах они обрамляют низменную и довольно плоскую котловину Гвадалквивир, средняя высота которой составляет всего 426 футов (130 метров) на преимущественно глинистых пластах.В отличие от бассейна Эбро, впадина Гвадалквивир широко открыта морю на юго-западе, а ее дельта имеет обширные болота (Лас-Марисмас).
Дренаж
Хотя некоторые утверждают, что «засушливость соперничает с гражданской войной как главное проклятие [исторической] Испании», Пиренейский полуостров имеет густую сеть ручьев, три из которых входят в число самых протяженных в Европе: Тежу на 626 миль (1007 миль). км), Ebro на 565 миль (909 км) и Douro на 556 миль (895 км). Гвадиана и Гвадалквивир имеют длину 508 миль (818 км) и 408 миль (657 км) соответственно.Тежу, как Дору и Гвадиана, впадает в Атлантический океан в Португалии. Фактически, все основные реки Испании, кроме Эбро, впадают в Атлантический океан. Гидрографическая сеть на средиземноморской стороне водораздела слабо развита по сравнению с атлантическими системами, отчасти потому, что она попадает в наиболее засушливые климатические районы Испании. Однако почти все иберийские реки имеют низкий годовой объем, нерегулярный режим и глубокие долины и даже каньоны. Наводнение всегда представляет собой потенциальную опасность.Короткие быстрые потоки Галиции и Кантабрии, стекающие к северо-западному и северному побережьям, соответственно, имеют лишь небольшой или, самое большее, скромный летний минимум. Таким образом, преобладающий речной режим в Испании характеризуется продолжительным или очень долгим летним периодом маловодья. Это режим всех основных артерий, истощающих Месету, а также артерий побережья Средиземного моря, таких как Хукар и Сегура: например, с августа по сентябрь река Гвадиана обычно имеет менее одной десятой среднего уровня. годовой расход.Только река Эбро имеет относительно постоянный и значительный поток — 19 081 кубический фут (540 кубических метров) в секунду в Тортосе — за счет таяния снега, а также дождя в высоких Пиренеях. Для сравнения, поток Дору составляет всего 5050 кубических футов (143 кубических метра) в секунду. Сток многих иберийских рек был искусственно сокращен за счет забора воды для таких целей, как ирригация. В известняковых районах хорошо развит подземный сток.
Река Хукар, протекающая мимо замка 14 века в Кофренте, Валенсия, Испания.
Robert Frerck / Odyssey ProductionsПочвы
В Испании существует пять основных типов почв. Два из них широко распространены, но имеют ограниченную протяженность: аллювиальные почвы, встречающиеся в крупных долинах и прибрежных равнинах, и плохо развитые или усеченные горные почвы. Коричневые лесные почвы встречаются только во влажных Галисии и Кантабрии. Кислые южные коричневые земли (приводящие к ограниченному выбору культур) преобладают в кристаллических породах западной Месеты, а серые, коричневые или каштановые почвы сформировались на известковых и щелочных пластах восточной Месеты и восточной Испании в целом.Засоленные почвы встречаются в бассейне реки Эбро и прибрежных низинах. Калькреты (подпочвенные зональные корки [тоскас], обычно из затвердевшего карбоната кальция) особенно хорошо развиты в засушливых регионах востока: Ла-Манча, Альмерия, Мерсия, Аликанте (Алакант) и Валенсия, а также в Эбро и Лериде. (Лерида) бассейны.
Эрозия почвы в результате деградации растительности, от которой Испания страдала по крайней мере в течение последних 3000 лет, привела к образованию обширных бесплодных земель, уменьшению почвенного покрова, нанесению наносов в нижнем течении и, в последнее время, к заилению дамб и ирригационным работам.Особенно пострадали возвышенности центрального плато, а также южной и восточной частей Испании. Хотя происхождение некоторых впечатляющих бесплодных земель на юго-востоке Испании, таких как Гуадикс, может быть связано с климатическими условиями более раннего четвертичного периода (начиная с 2,6 миллиона лет назад), одной из основных проблем современной Испании является угроза опустынивания, т. Е. , обеднение засушливых, полузасушливых и даже некоторых влажных экосистем, вызванное совместным воздействием деятельности человека и засухи.Почти половина Испании поражена умеренно или серьезно, особенно на засушливом востоке (Альмерия, Мерсия), а также в большей части субаридной Испании (бассейн Эбро). Правительство приняло политику облесения, но некоторые власти считают, что возобновление естественного роста растительности принесет более быстрые и устойчивые выгоды.
Вестготов — Всемирная историческая энциклопедия
Вестготы были западным племенем готов (германский народ), поселившимся к западу от Черного моря где-то в 3 веке нашей эры.По словам ученого Хервига Вольфрама, римский писатель Кассиодор (ок. 485–585 гг. Н. Э.) Ввел термин Visigothi для обозначения «западных готов», как он понимал термин «остготи» как «восточные готы». Кассиодор просто пытался придумать название, чтобы различить два существующих в его время племени гот, которые явно отличались друг от друга; изначально эти племена не называли себя этими именами. Римский историк Аммиан Марцеллин (IV век н.э.) называет вестготов Тервинги (также обозначается Тервинги ), что, возможно, было их первоначальным именем.Обозначение Visigothi , похоже, понравилось самим вестготам, и со временем они начали применять его к себе.
Вестготы в конечном итоге поселились в регионе современной Германии и Венгрии, пока не были изгнаны вторгшимися гуннами. Некоторым вестготам под командованием своего генерала Фритигерна (ум. Ок. 380 г. н. Э.) Император Валент (ок. 364–378 н. Э.) Пожаловал землю на римской территории. Жестокое обращение с ними со стороны римских провинциальных губернаторов привело бы к Первой готской войне и решающей битве при Адрианополе (378 г. н.э.), в которой Рим был побежден готами под командованием Фритигерна.Вестготы еще больше повлияли на Рим, когда их король Аларих I (годы правления 395–410 гг. Н. Э.) Разграбил город в 410 г. н. Э. После Алариха I вестготы мигрировали в Испанию, где они обосновались и ассимилировались с римлянами и коренными народами, живущими там.
Происхождение и личность
Готы, вероятно, прибыли из области современного Гданьска, Польша (хотя это утверждение оспаривается), прежде чем мигрировать к границам Рима. Ученый Вальтер Гоффарт утверждает, что не может быть «истории готов» до их появления в римских текстах, потому что до этого времени (ок.238 г. н.э.) не было письменной истории (8). Первоисточник по истории готики — это книга Иордана Getica (VI век н.э.), которая опирается на работы Кассиодора в качестве основного источника и вплетает мифологические и легендарные события в исторический рассказ. Поэтому Гоффарт (среди прочих) утверждает, что римская история готов — единственная история.
Другие ученые (среди них Питер Хизер) утверждают, что готическая идентичность, история и место происхождения — Гданьск — могут быть прослежены с помощью работы Иордана в сочетании с археологическими свидетельствами.Хизер утверждает, что наличие мифологических элементов в произведении Иордана Getica не является основанием для отказа от всей работы, тем более что вещественные доказательства (такие как 3000 готических гробниц, обнаруженные в Восточной Померании, Польша, в 1873 году н.э.), поддерживают Польшу как точка происхождения или, по крайней мере, ранняя отправная точка для более поздних переселений готов.
Карта Европы, 400 CE
Thomas Lessman (CC BY-SA)
Хизер далее утверждает, что «гот» не следует понимать как единую этническую группу, которая не изменилась с течением времени.По мнению Хизер, германские племена, которые этнически не были «готами», все же могли быть включены в племя, которое стало известно как вестготы. Хизер утверждает:
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Нет никаких оснований предполагать, что готичность будет выражаться одними и теми же средствами в каждый период, когда наши источники сообщают о существовании готов. Нам не нужно искать неизменные культурные константы, чтобы доказать существование готов как исторически непрерывной сущности … важна реакция индивидуального сознания на [определенные] особенности, а не сами предметы.Идентичность — это внутреннее мировоззрение, которое может выражаться через объекты, нормы или особые способы делать что-то … большинство из тех, кого наняли для создания вестготов, по всей видимости, были готами из ранее существовавших, до-гуннских готических групп и вестготов конечно, не были исключительно готическими. (65)
По мнению Хизер (которая следует за работой Хервига Вольфрама по этому поводу), вестготов следует рассматривать скорее как конфедерацию германских племен, чем как однородную этническую группу.Ноты вереска:
Вольфрам, в частности, утверждал, что готские группы периода миграции лучше рассматривать как армии, чем как народы, и что любой, кто сражался с армией, мог стать готом, независимо от их фактического биологического происхождения. (44)
Другие ученые, включая Гоффарта и Майкла Куликовски, рассматривают готов как этническую группу, происхождение которой неизвестно и неизвестно. Они отвергают утверждения об известной точке происхождения и четком развитии готской истории на том основании, что Иордан ненадежен, вещественные доказательства, подтверждающие Гданьск как точку происхождения, были интерпретированы в свете повествования Иордана, и что такие ученые, как Хизер, являются все еще полагаясь на римские рассказы, чтобы построить доримскую историю готов в целом и вестготов в частности.
Как уже отмечалось, нет письменной истории готов до римских историков. Готы впервые упоминаются в сочинении римского писателя Плиния Старшего (l. 23-79 г. н. Э.) В 75 г. н. Э., Но более полно их трактовал Тацит (lc 56-120 г. н. Э.) В его работе Germania ( 98 г. н.э.). Тацит характеризует их как жестоких германских воинов, в высшей степени суеверных и совершенно варварских, но яростно преданных своим семьям и племенам (, Германия, , 17). В 238 году н.э. готы вторглись на римские территории, а в 251 году н.э. под предводительством своего генерала Книва (г.c. 250-270 гг. Н. Э.), Они победили римскую армию под командованием императора Деция (годы правления 249-251 гг. Н. Э.), Убив его и его сына в битве при Абрите. После этого времени готы постоянно появляются в трудах римских историков.
Готическая гражданская война
Где бы они ни прибыли, к III веку н.э. готы были рядом с римскими территориями и общались с римскими гражданами. Вестготы, по крайней мере частично, похоже, сопротивлялись влиянию Рима на их культуру, в то же время они ухаживали за римской работой.Готы служили наемниками в римской армии во время римско-персидских войн, участвуя, в частности, в битве при Мисихе в 244 году нашей эры, хотя готы ранее воевали против Рима.
Одна группа вестготов под руководством определенного лидера будет решительно противостоять Риму, в то время как другая будет добиваться расположения и дружбы Рима.
Эта парадигма будет продолжаться, когда одна группа вестготов под руководством определенного лидера будет яростно противостоять Риму, а другая будет добиваться расположения Рима и его дружбы.Король вестготов Афанарий (ум. Ок. 381 г. н.э.) был особенно против новой «римской» религии христианства, которую он рассматривал как римскую конструкцию и угрозу готской культуре и традициям. Когда готский христианский миссионер Ульфила (l. C. 311–383 н. Э.) Начал обращать готов в новую веру, Афанарий жестоко преследовал новообращенных. На самом деле Афанарик был прав в своих подозрениях, поскольку Рим действительно верил, что христианство может оказывать «цивилизующее» влияние на готов, которое по сути романизирует их и нейтрализует как угрозу.
Пока Афанарих твердо сопротивлялся Риму, Фритигерн искал союза и сотрудничества. Это могло быть связано с тем, что Фритигерн уже обратился в христианство и чувствовал себя более похожим на римлян, но это предположение, поскольку дата обращения Фритигерна неизвестна. Хотя были и другие факторы, раскол между языческими и христианскими готами достиг апогея в Готской гражданской войне между Афанариком и Фритигерном. Фритигерн был христианином-арианцем, который выступал против преследований Афанариха, и два лидера воевали друг с другом.
Атанарих победил Фритигерна, и тот обратился за помощью к римскому императору Валенту. Валент также был арианцем-христианином и послал войска против Афанариха между 367-369 годами нашей эры. Однако римская армия не достигла реального прогресса, потому что силы Афанариха полагались на партизанскую войну и, хорошо зная свои земли, могли атаковать и исчезнуть, не предлагая римлянам традиционного фронта.
Гунны и первая готская война
Афанарих мог бы стать явным победителем в конфликте, если бы не прибытие гуннов, которые уничтожили его запасы продовольствия и оказались гораздо более грозным врагом, чем Рим.Используя ту же тактику, которую Атанарих использовал против Рима, гунны нанесли удар без предупреждения и снова исчезли, прежде чем готы успели сразиться с ними. Афанарик потребовал мира с Римом и искал способы расправиться с гуннами, в то время как Фритигерн обратился к Валенту с просьбой о убежище в Римской империи.
Валент согласился, и вестготы под командованием Фритигерна поселились в районе недалеко от Дуная в 376 году нашей эры. Жестокое обращение со стороны провинциальных римских губернаторов вскоре привело к повсеместному недовольству вестготов, и к концу 376 г. н.э. вспыхнуло открытое восстание.Вестготы грабили соседние римские города, по мере того как их власть и богатство росли.
Визготская пряжка
Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)
Император Валент выступил в поход из Константинополя в Восточной Римской империи в так называемой Первой готской войне (376–382 гг. Н. Э.). В битве при Адрианополе в 378 году нашей эры вестготы одержали решающую победу над силами Валента (событие, которое историки отмечают как начало конца Римской империи), а сам император был убит в битве.Поражение Валента было связано как с его собственной гордостью и необдуманными решениями, так и с умением Фритигерна как генерала, потому что Валент отказался ждать подкрепления из Западной Римской империи, полагая, что сможет одержать быструю и славную победу.
Вестготы и Рим при Феодосии I
Феодосий I пытался укрепить мир, назначив губернаторов-вестготов и пытаясь объединить вестготов и римлян через христианство.
Феодосий I (годы правления 379–395 гг. Н. Э.) Из Западной Римской империи затем стал императором Восточной Римской империи и попытался остановить продвижение вестготов, когда они затем устремились во Фракию.В 382 году нашей эры был заключен мирный договор между вестготами и Феодосием I Римским, хотя неясно, кто представлял интересы гот в этом вопросе, поскольку и Афанарий, и Фритигерн к этому времени были мертвы.
Феодосий I попытался укрепить мир, назначив региональных вестготов наместников и, что более важно, попытался объединить вестготов и римлян через христианство. Следуя политике более ранних императоров, таких как Валент, Феодосий I считал, что общие религиозные узы, обеспечиваемые христианством, нейтрализуют любую готическую угрозу Риму.Однако обращенные вестготы исповедовали арианское христианство, в то время как Феодосий I и многие римляне следовали Никейскому символу веры, установленному Константином Великим в Никее в 325 году нашей эры. Хотя Феодосию I не удалось добиться религиозного объединения, мир, который он заключил, продлился до его смерти в 395 году нашей эры.
Аларих I и разграбление Рима
После его смерти вестготы, служившие Риму, получили даже меньше внимания, чем во времена его правления.Вестготы, которые участвовали в битве при Фригиде в 394 году н.э., по сути, использовались в качестве корма на передовой для сохранения римских войск. Аларих I возражал против такого обращения со своим народом, а вестготы отвергли римское правление и провозгласили Алариха I своим королем.
Аларих I попытался объединить вестготов и римлян, заставив вестготов-губернаторов познакомить их с римскими обычаями и культурой. Хотя он и был умеренно успешным, Аларих больше подходил как воин, чем администратор, и в 396 году н.э., не сумев добиться прав, которые, как он чувствовал, лишались его людей, он повел свои войска через Балканы, грабя по мере их продвижения вниз. в Грецию.Затем он вернулся в Италию и после ряда сражений с колеблющимися римскими войсками разграбил Рим в 410 году нашей эры.
Разграбление Рима вестготов
JN Сильвестр (общественное достояние)
Вестготы в Испании
Вскоре после этого умер Аларих, и его преемник Атаульф (годы правления 411–415 гг. Н. Э.) Возглавил вестготов в завоевании Галлии, основав королевство вестготов Тулуза. Вслед за Атаульфом король Валлия (годы правления 415–418 гг. Н. Э., Убивший Атаульфа) расширил королевство и основал вестготское королевство (ок.418-721 CE). Это политическое образование помогло сохранить культурное наследие Рима и классические традиции.
Его преемник Теодорих I (годы правления 418-451 гг. Н. Э.) Расширил его еще больше, включив в него большую часть Испании. Теодорих I был убит в битве на Каталаунских равнинах в 451 году н.э. как союзник Рима, отражавший вторжение Аттилы Гунна. Затем руководство вестготами перешло к его сыну Теодориху II (годы правления 453–466 гг. Н. Э.). Вестготы теперь прочно обосновались в Испании, но находились в разногласиях со своими согражданами.
Вестготы в то время все еще исповедовали арианское христианство, в то время как жители Испании были никейскими христианами (признанными сегодня католиками). Теодорих II был убит своим братом Эуриком (иногда его называли Эуриком II, годы правления 466-484 г. н.э.). Согласно некоторым источникам, Эурик осуществлял жестокие преследования никейских христиан, в то время как, согласно другим, он просто преследовал высокопоставленных церковных чиновников, которых считал проблемными. После его смерти Аларих II (годы правления 484-507 г. н.э.) стал королем и в это время (ок.485 г. н. Э.) Хлодвиг I из франков (годы правления 509–511 гг.) Принял никейское христианство и стремился изгнать арианских вестготов из этого региона как своего рода «освобождение» никейских христиан, которые обращались к нему за помощью.
Завоевание Хлодвига I
Альтайлеопард (CC BY-SA)
В 507 году до того, как стать королем, Хлодвиг I двинулся на вестготов, чтобы разрушить арианскую «ересь», которую они навязывали никейским христианам. Аларих II потерпел поражение от Хлодвига и погиб в бою, и королевство вестготов стало франкским.Столица была основана в Толедо, и началось постепенное слияние культур между римлянами и вестготами. В 711 году н.э. мусульманские силы завоевали Испанию в ходе продолжающегося арабского вторжения и тем самым ускорили ассимиляцию двух культур в единый фронт против завоевателей. Со временем коренные римляне Испании и вестготы стали объединенной культурой Испании.
Заключение
В 722 году н.э., в битве при Ковадонге, вестготский дворянин Пелагиус из Астурии (l.c. 685-737 гг. Н.э.) нанесли поражение мусульманским силам и, таким образом, начали христианское завоевание Испании. В 732 году н. Э. В битве при Пуатье (также известной как битва при Туре) франкский король Карл Мартель (Молот, годы правления 718–741 гг. Н. Э.) Нанес поражение мусульманским силам под командованием Рахмана, чтобы навсегда остановить мусульманские военные вторжения в Европу. После изгнания мусульман из Галиции в 739 году н.э. Римско-католическая церковь была учреждена новым правительством как национальная вера и официальная религия страны.Немецкие вестготы и итальянские римляне стали единым народом Испании.
Одним из величайших наследий вестготов в Испании был Вестготский кодекс (также известный как Вестготский свод законов, Lex Visigothorum , 642-643 гг. Н. Э.), Принятый королем вестготов Чиндасуинтом (годы правления 642-653 г. н. Э.), Который положил конец любым различиям между римскими и вестготскими подданными в Испании и закрепил равенство перед законом для всех граждан. Эти законы уравняли население Испании и повысили права женщин за счет положений, касающихся семейного права, которые гарантируют имущественные права замужних женщин без учета надзора или одобрения со стороны члена семьи мужского пола.Вестготы, начиная с их прибытия в Испанию, распространяли испанскую культуру, которую разделяли с другими народами через торговлю. Их вклад в мировую культуру очевиден в их кодексе законов и сохранении важных аспектов западной цивилизации в вестготской Испании.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Сегодняшняя европейская история: битва при Гвадалете (711)
Если вы интересуетесь историей и иностранными делами, Foreign Exchanges — это информационный бюллетень для вас! Подпишитесь бесплатно сегодня, чтобы получать регулярные обновления международных новостей и внешней политики США, которые доставляются прямо на ваш почтовый ящик, или подпишитесь и получите полный доступ к FX:
Итак, вот что: мы на самом деле не знаем, Гвадалете произошло 19 июля 711 года.Это своего рода предположение. Историк Дэвид Льюис, писавший об исламской Испании среди многих других тем, ставит Гвадалете на эту дату, а кто я такой, чтобы спорить с ним? Хью Кеннеди пишет в своей книге «Мусульманская Испания» и «Португалия », что сражение «похоже, длилось несколько дней около 20 июля 711 года», и это дата около 20 июля, так что это кажется достаточно подходящим для наших целей.
Проблема, как вы, наверное, уже догадались, в том, что источники этой битвы — а точнее, всего исламского завоевания Иберии — настолько неоднородны и / или отрывочны, что неясно, когда и даже где большая часть предполагаемых события произошли.Кажется довольно очевидным, что они действительно имели место, по крайней мере, . Я имею в виду, что в году что-то произошло с вестготским королевством в Иберии, и это определенно, похоже, явилось насильственным концом со стороны арабо-берберских войск из Северной Африки, поэтому мы, вероятно, можем верить источникам, когда они говорят, что эти двое стороны где-то вели крупное сражение, и вестготы в этом сильно проиграли. Но помимо того факта, что это произошло и как это сработало, нам известно очень мало.
Ранняя исламская экспансия в Северной Африке и Иберии
Еще одна вещь, которую мы не знаем наверняка, — это когда арабо-берберская армия фактически вторглась в Иберию.Историки склонны относить это событие к 27 апреля 711 года, но эта дата еще менее надежна, чем дата 19 июля, потому что крупные события, такие как вторжения, как правило, происходят в течение определенного периода времени, тогда как сражения происходят в какой-то определенный момент. Я уже писал в другом месте об общем ходе вторжения, но здесь есть несколько моментов, на которые стоит обратить внимание.
С одной стороны, мы можем говорить о роли политики и экономики Северной Африки в влиянии первых мусульман на решение пересечь Гибралтарский пролив.Арабские армии, завоевавшие Северную Африку, оказались в меньшинстве по численности берберов или амазигов, если хотите, которые уже были там, многие из которых были либо христианами, либо все еще исповедовали какую-то языческую религию. Правила в этих случаях были довольно четкими: христиане, как один из «Людей Книги», должны были платить джизья , дополнительный налог, который мусульмане не должны были платить, а язычникам предоставлялся выбор. между обращением и мечом.Мусульмане, чего бы это ни стоило, были обязаны платить закят , благотворительное пожертвование, которое функционировало более или менее как налог, но не было таким обременительным, как джизья .
Конечно, правила созданы для того, чтобы их нарушать, и когда люди, которых вы должны эксплуатировать и / или угрожать, одновременно окружают вас и значительно превосходят вас численностью, это самый подходящий момент, чтобы посмотреть в другую сторону. Таким образом, джизья применялась бессистемно, и переходы в зарождающуюся исламскую веру поначалу были неоднородными.Но для того, чтобы управлять Северной Африкой, нужны деньги, как и все остальное, и если эти деньги не собирались поступать от христианина джизья или от бывших язычников, ставших хорошими налогоплательщиками, то они должны были поступать от продолжающихся завоеваний и добычи это последовало. И хотя идти на север в Иберию означало пересечь воду, это было предпочтительнее, чем пытаться продвигаться на юг через Сахару.
Мы также можем говорить о роли вестготской политики во вторжении. Вестготы правили почти всей Испанией с 415 г., когда они изгнали (по иронии судьбы в Северную Африку) вандалов и аланов, которые уже вошли и вырвали контроль над провинцией у Рима.Корона в вестготской Испании была как наследственной, так и выборной, поэтому король обычно передавал королевскую власть своему сыну, но затем этот сын должен был быть одобрен ведущей знатью королевства, прежде чем он мог занять трон. Несмотря на «Божественное право королей», большинство монархов должны пройти какое-то испытание со своей знатью при вступлении на престол, если только они не хотят серьезных проблем. Вестготы, возможно, сделали это испытание более явным, чем другие европейские монархии.
Обычно дворяне соглашались с наследственной преемственностью, но иногда они вмешивались, чтобы отстранить династию от власти и принести немного новой крови.Похоже, именно это и произошло в 710 году, после смерти короля Витизы. Многие историки считают, что произошло то, что Витиза назвал своего сына Ахилой, чтобы унаследовать его, но дворяне решили, что предпочитают одного из своих, человека по имени Родерик (о котором мы очень мало знаем), поэтому они взяли его на трон. Как и следовало ожидать, всякий раз, когда дворяне делали этот ход, это обычно приводило к конфликту, и в этом случае Ахила и его братья восстали. Родерик победил их, но археологические данные свидетельствуют о том, что после этого королевство было разделено, а Ахила (полное раскрытие, это также , не совсем уверенно, что он был сыном Витизы) правил частью на северо-востоке.
В арабских источниках есть история, которая может быть правдой, но, скорее, является попыткой оправдать завоевание после того, как мусульмане вторглись в Испанию по приказу графа Юлиана Сеутского, последнего христианского правителя всего на Севере. Африка. Сеута находится на африканской стороне Гибралтарского пролива и сегодня является собственностью Испании (хотя Сеута Джулиана, похоже, включала город Танжер, который он потерял от мусульман в 710 году и который сегодня является марокканским). О Джулиане тоже известно очень мало.Он мог быть бербером, германцем или греком. Вероятно, он был зависимым вассалом вестготов, хотя, возможно, вместо этого он был византийским губернатором Северной Африки (как это было к тому моменту). Мы просто не знаем.
Юлиану удалось почти чудесным образом удержать Сеуту от мусульман, и это единственное, что мы знаем о нем наверняка. Согласно самым ранним арабским источникам, Джулиан отправил свою дочь учиться при дворе Родерика в Толедо, и она (тоже, без сомнения, чудесным образом) оказалась беременной ребенком Родерика.В ярости Юлиан перешел на другую сторону в 710 году и умолял мусульман вторгнуться в Испанию. Более поздние источники приукрасили эту и без того маловероятную историю еще больше, заявив, что некий злодей Родерик изнасиловал бедную девушку (мусульманские источники) или что злодейская дочь Джулиана гнусно соблазнила бедного Родерика (христианские источники).
Говорят, что Джулиан руководил мусульманами во время их первых разведывательных исследований в Испании, а затем предоставил корабли, которые переправляли армию во главе с Тариком ибн Зиядом (ум.~ 720) — человек, который дал нам имя «Гибралтар» (от Jabal Tariq , «гора Тарика») — через пролив. Мы также очень мало знаем (я знаю, какой шок) о Тарике. Он был арабом. Или, может быть, бербер. Или (маловероятно, но возможно) иранцем. Он был рабом мусульманского полководца на западе Мусы ибн Нусайра (ум. 716). Или, может быть, нет. Таковы опасности изучения истории 8-го века в месте, которое в то время не было особенно шумным центром известного мира.
Когда дело доходит до битвы при Гвадалете, мы не знаем, когда и где это произошло, мы также не знаем, сколько бойцов было задействовано.В некоторых источниках 200 000 человек возглавляет Тарик против 100 000 Родерика, и они с таким же успехом могли бы пойти с 200 000 000 и 100 000 000 человек, потому что это было бы лишь немного менее абсурдно. Армия Тарика, вероятно, была где-то в диапазоне 7000–12000 человек и, скорее всего, была численно меньше, может быть, в два или даже три раза.
Независимо от числа, одна вещь, которая кажется очевидной во всей этой болоте, — это то, что армия вторжения победила Родерика и его защитников, и сам Родерик погиб в процессе.В некоторых источниках Родерик проиграл, потому что его люди, недовольные его узурпацией престола, бросили его, но это противоречит другим источникам, которые говорят, что Витиза был презираемым королем и его возведение на престол приветствовалось всеми. Это также спорно, что Родерик «узурпировал» трон, так как дворяне вестготов имели право избирать новый король и не был обязан калькой выбора Отступников короля наследника. Мы также не очень много знаем о самой битве или о том, почему она прошла именно так, хотя есть хорошее предположение, что гораздо более мобильные, ориентированные на кавалерию берберские силы просто переиграли более стационарную и компактную армию вестготов с помощью серия быстрых атак и заблуждений.
После Гвадалете Тарик смог двинуться дальше и захватить столицу вестготов, Толедо. Муса, его начальник, похоже, решил вмешаться в этот момент до того, как его подчиненный получил шанс добиться слишком большого успеха, потому что в 712 году он прибыл в Испанию с «подкреплением» и, черт возьми, возглавил экспедицию. Позже сам Муса был столь же широконогим халифом аль-Валидом I (ум. 715 г.), который не очень ценил тот факт, что Муса был провозглашен героем-завоевателем, и отозвал Мусу и Тарика в Дамаск в 714 г. умер).Однако перед отъездом им удалось завершить завоевание Пиренейского полуострова, за исключением крошечного северного королевства Астурия. Как бы маловероятно это ни звучало для такого относительно незначительного места, маленькая Астурия станет географической базой для «Реконкисты» и восстановления христианского контроля над Иберией.
арабов в Испании (711-722) — Удивительная библейская хронология всемирной истории
Конец правила вестготов в Испании
В 711 году н.э. большая группа арабов и берберов во главе с их берберским командиром Тариком ибн Зиядом высадилась на границе Европы и Африки в Гибралтаре.Испанией в то время правила вестготская элита, которая вырвала власть у ослабленной Римской империи менее чем за 200 лет до этого. Испания, которой правил король вестготов Рудерик, была охвачена гражданскими войнами и оказалась на грани распада, когда мусульмане высадились в Гибралтаре. Мусульмане застали жителей врасплох, когда они начали первые набеги на побережье, но они быстро превратили это в крупномасштабное вторжение после того, как воспользовались трещинами в правлении вестготов. Их первоначальному вторжению в Испанию также способствовал соперник Рудерика, граф Юлиан, который имел личную неприязнь к королю.Это событие записано на библейской временной шкале всемирной истории между 711 и 722 годами нашей эры.
[Продолжение статьи после сообщения авторов]
Эти статьи написаны издателями журнала The Amazing Bible TimelineБыстро узнайте 6000 лет Библии и всемирной истории вместе
Уникальный круговой формат — смотрите больше на меньшем пространстве.
Изучите факты , которые невозможно узнать, просто прочитав Библию
Привлекательный дизайн идеально подходит для вашего дома, офиса, церкви…
Ограниченное по времени предложение! Узнайте больше прямо сейчас! >
Рудерик собрал всех людей, которых он мог найти, чтобы защитить свою территорию, но он был убит во время битвы при Гвадалете 19 июля 711 года нашей эры.Поражение вестготов было разрушительным — битва не только убила Рудерика, но и уничтожила почти всех дворян, которые могли править Испанией после его смерти. Не имея достаточно сил, чтобы оказать сопротивление вторжению, арабы вместе со своими союзниками-берберами быстро продвинулись на север и за семь лет завоевали большую часть южной и центральной Испании. Он стал провинцией Аль-Андалус и управлялся губернатором Северной Африки.
«Битва при Гвадалете»Тарик был отозван халифом Сулейманом в Сирию в 714 году.В результате арабский полководец Абд аль-Азиз ибн Муса ибн Нусайр стал губернатором Аль-Андалуса, который затем установил город Севилью в качестве столицы провинции. Он женился на вдове Рудерика, Эгилоне, в 718 году, и она приняла ислам в том же году. Позже он был убит после того, как до халифа дошли слухи о том, что он обратился в христианство.
Византийское сопротивление
Когда казалось, что исламскую экспансию остановить невозможно, византийцы в Малой Азии оказались более стойкими, чем их западный средиземноморский сосед.Они продержались немного дольше с помощью стратегической защиты и умелого руководства под командованием императора Льва III во время морского сражения при осаде Константинополя арабами. Его силы также были усилены болгарскими союзниками. Византийцы успешно защищали город до смерти Сулеймана в 717 году.
Королевство Астурия
Казалось, сопротивление вестготов не прекратилось с его последним королем Рудериком. В 718 году нашей эры вестгот по имени Пелагиус (Пелайо) отступил на север в Астурию и основал королевство на северных остатках христианской Испании.Изрезанная гористая местность Астурии помешала арабам и берберам успешно завоевать весь Пиренейский полуостров, и этот регион стал последним оплотом христианства в Испании. Арабы и берберы сумели проскользнуть через Южную Францию и прибыли в Герцогство Аквитания. Они потерпели поражение от франкского герцога Одо, убившего губернатора Аль-Андалуса в битве при Тулузе (721 г.). Мертвого правителя заменил человек по имени Аль-Гафики, а астурийский король Пелагиус возглавил успешное восстание против мусульман в 722 году нашей эры.
Ссылки:Изображение Сальвадора Мартинеса Кубельс — [www.artflakes.com], общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18373367
Бауэр, Сьюзан Уайз. История средневекового мира: от обращения Константина до Первого крестового похода . Нью-Йорк: W.W. Нортон, 2010.
Эспозито, Джон Л. Оксфордский словарь ислама . Нью-Йорк: Oxford University Press, 2003.
. Ватт, Уильям Монтгомери и Пьер Качиа. История исламской Испании .Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Aldine Transaction, 2008. Эти статьи написаны издателями The Amazing Bible Timeline with World History . Быстро узнайте вместе более 6000 лет Библии и всемирной истории
- Уникальный круговой формат — более 1000 ссылок на этот замечательный помощник для учебы под рукой
- Откройте для себя интересные факты — Библейские события со ссылками на Священные Писания, расположенные рядом с всемирной историей, демонстрируют забавные хронологические отношения
- Привлекательный, простой в использовании дизайн — Люди остановятся, чтобы посмотреть и поговорить об этом красиво оформленном плакате временной шкалы истории Иисуса, который идеально подходит для вашего дома, офиса или церкви… Щелкните здесь, чтобы узнать больше об этом уникальном и увлекательном инструменте для изучения Библии!
Вестготы были одной из двух основных ветвей восточногерманского племени, известного как «готы» (другое племя — остготы). Готы были среди германских народов, которые беспокоили позднюю Римскую империю в период миграции, после того, как вестготские войска во главе с Аларихом I разграбили Рим в 410 году. После распада Западной Римской Империи вестготы играли важную роль в западноевропейских делах еще два с половиной столетия. Разделение готов впервые засвидетельствовано в 291. [1] Кассиодор, римлянин на службе у Теодориха Великого, изобрел термин «вестготи», чтобы соответствовать термину «остготи», которые он считал «западными готами» и «восточными готами» соответственно [6]. Деление на запад и восток было упрощением и литературным приемом историков шестого века, когда политические реалии были более сложными.[11] Кроме того, Кассиодор использовал термин «готы» только для обозначения остготов, которым он служил, и зарезервировал географический термин «вестготы» для галло-испанских готов. Этот обычай, однако, был принят самими вестготами в их сообщениях с Византийской империей и использовался в седьмом веке [11]. Война с Римом (376–382) Готы оставались в Дакии до 376 г., когда один из их вождей, Фритигерн, обратился к римскому императору Валенту с просьбой разрешить ему поселиться с его народом на южном берегу Дуная.Здесь они надеялись найти убежище от гуннов. Валент разрешил это. Однако разразился голод, и Рим не пожелал снабжать их ни обещанной едой, ни землей; Последовало открытое восстание, приведшее к 6 годам разграбления и разрушения на Балканах, смерти римского императора и уничтожению всей римской армии. Царствование Алариха I Новый император, Феодосий I, заключил мир с мятежниками, и этот мир сохранялся практически непрерывно, пока Феодосий не умер в 395 году. В том же году трон занял самый знаменитый король вестготов Аларих I, а его преемником стал Феодосий. недееспособные сыновья: Аркадий на востоке и Гонорий на западе. Вестготское королевство Вестготское королевство было западноевропейской державой в 5-7 веках, созданной в Галлии немецким народом вестготов, когда римляне потеряли контроль над своей империей. С 407 по 409 годы вандалы вместе с союзными им аланами и германскими племенами, такими как свевы, вторглись на Пиренейский полуостров.В ответ на это вторжение в Римскую Испанию, Гонорий, император на Западе, заручился помощью вестготов, чтобы восстановить контроль над территорией. В 418 году Гонорий наградил своих вестготских федератов, предоставив им землю в Галлии-Аквитании для поселения. Вероятно, это было сделано в соответствии с правилами размещения солдат в больницах (Heather 1996, Sivan 1987). Поселение сформировало ядро будущего вестготского королевства, которое в конечном итоге расширилось через Пиренеи и на Пиренейский полуостров. Вестготы также стали доминирующей силой на Пиренейском полуострове, быстро сокрушив аланов и вытеснив вандалов в северную Африку. К 500 году вестготское королевство с центром в Тулузе контролировало Аквитанию, Нарбонскую Галлию и большую часть Испании, за исключением Свевского королевства на северо-западе и небольших территорий, контролируемых басками.Однако в 507 году франки под командованием Хлодвига I победили вестготов в Вуйе и вырвали контроль над Аквитанией. Король Аларих II погиб в бою. Последний король арианских вестготов, Лювигильд, завоевал Свевское королевство в 585 году и большую часть северных регионов (Кантабрию) в 574 году и вернул себе часть южных областей, утраченных византийцами, которые король Суинтила полностью отвоевал в 624 году.Королевство просуществовало до 711 года, когда король Родерик (Родриго) был убит, когда противостоял вторжению с юга мусульман Омейядов в битве при Гвадалете 19 июля. Это положило начало мусульманскому завоеванию Испании, в которое пришла большая часть полуострова. под исламским правлением к 718 году. Во время своего долгого правления в Испании вестготы были ответственны за единственные новые города, основанные в Западной Европе между V и VIII веками. Несомненно (по современным испанским отчетам), что они основали четыре: Reccopolis, Victoriacum, Luceo и Olite. Существует также возможный пятый город, приписываемый им более поздним арабским источником: Байяра (возможно, современный Монторо).Все эти города были основаны в военных целях, а три из них — в честь победы. Вестготская религия
Между вестготами, долгое время придерживавшимися арианства, и их католическими подданными в Испании существовала пропасть. Иберийские вестготы оставались арианами до 589 года. О роли арианства в вестготском королевстве см. Запись о Лювигильде. Были также глубокие религиозные расколы среди католического населения полуострова. Аскет Присциллиан из Авилы был замучен ортодоксальными католическими силами в 385 году, до вестготовского периода, и преследования продолжались в последующих поколениях по мере искоренения еретиков-присциллианцев. В самом начале понтификата Льва I, в 444-447 годах, Туррибий, епископ Асторгского в Леоне, послал в Рим меморандум, предупреждающий, что Присциллианство ни в коем случае не умерло, сообщая, что среди его сторонников есть даже епископы, и просят помощи у римского престола.Расстояние было непреодолимым в V веке. [14] Тем не менее Лев вмешался, направив ряд предложений, которые каждый епископ должен был подписать: все сделали. Но если епископы-присциллианцы не решались лишиться доступа к своим престолам, страстно озабоченная часть христианских общин в Иберии была разочарована более ортодоксальной иерархией и приветствовала терпимых арианских вестготов. Вестготы презирали вмешательство католиков, но были заинтересованы в приличии и общественном порядке. В 589 году король Реккаред (Рекаредо) обратил свой народ в католицизм. С католицизацией вестготских королей, католические епископы усилились, пока на Четвертом Соборе Толедо в 633 году они не взяли на себя право дворян выбрать короля из числа королевской семьи. Преследование евреев вестготами началось после обращения в католицизм короля вестготов Реккареда. В 633 году тот же синод католических епископов, узурпировавший право вестготовской знати подтвердить избрание короля, объявил, что все евреи должны креститься. | Ссылки по теме: Средневековье Люди средневековья Жанна д’Арк |
700 | Нажмите здесь вернуться в прошлый век. Арабы завоевывают Тунис.Коптское христианство близко
стерто. C. 700 В Британии процветает так называемая «школа Кедмона». Англосаксонские библейские пересказы, такие как Genesis A и B , Exodus , Daniel и стихотворение Judith , написанные об этом времени. |
702 | Эфиопы атакуют арабское судоходство в Красном Море. Арабы, в свою очередь, оккупируют порты Эфиопии. |
707 | мусульман захватывают Танжер. |
709 | мусульман захватывают Сеуту. |
710 | Юстиниан II подтверждает папские привилегии. Родерик становится последним королем вестготов над Испанией, правящим до 711 г. н.э. |
711 | Арабские и берберские мавры вторгаются в Испанию. Вестгот король Родерик свергнут, и христианское правление заканчивается его регион Испании. |
712 | мусульман основывают государство в Синде (совр. день Пакистан) |
716 | Начало второй осады Константинополя арабами. |
717 | Обрушилась вторая осада Константинополя арабами в случае неудачи.Константинополь остается непокоренным. |
718 | Вестготский принц Пелайо основывает партизанский отряд
королевство (Астурия) в горах Испании. Мавры сейчас
удерживают большую часть остальной части Испании и Португалии, но продолжают
продвигаться на север. Христианские силы побеждают мавританскую армию в битве при Ковадонга. |
726 | Византийский император Лев III, возможно, сильно под влиянием исламских насмешек начинается иконоборчество Движение. Он считает, что изображения, скульптуры, и другим изображениям святых и апостолов поклоняются идолопоклонством. Он запрещает такое искусство и заказы уничтожение существующих произведений искусства.Папа Григорий II выступает против его политики. Король Уэссекса Ина впервые создает «Пенс Питера». налог на содержание колледжа в Риме. |
730 | Борьба за власть между Императором и Папой усиливается. Папа Григорий II отлучил императора Льва от церкви III. |
| 731 | Достопочтенный Беда завершает свою историю Церкви в Англии, г. Церковная история англичан. Люди . Это первая история английского народа в целом. |
732 | Шарль Мартель «Молот» (Карла Великого дед и gris eminence за Франкский двор в качестве мэра дворца) встречает мавританскую сила в туре.Он побеждает мавров, останавливая север продвижение ислама в Европу. |
733 | Лев III изымает византийские провинции южная Италия из-под папской юрисдикции. |
735 | Смерть преподобного Беда.На смертном одре, он говорит своим горестным братьям-монахам: «Не плачьте для меня. Сегодня у меня день рождения ». |
737 | Поражение Чарльза Мартеля «Молот» Мавры в Нарбонне. |
739 | Второе коптское восстание в Египте. |
741 | Пипин Короткий становится преемником своего отца Чарльза Мартель «Молот» на важной позиции мэра дворца. |
746 | Греки отбирают Кипр у арабов. |
г.750-800? | Беовульф записано в нынешней форме (дата является предметом споров — многие ученые, такие как Кевин Кирнан, утверждают, что он на два столетия моложе). Период расцвета христианской поэзии в Нортумбрии (сохранился в более поздних западносаксонских версиях) Так называемая «Школа Киновульфа»: Повествование о Христе , Елена , Юлиана , Судьбы апостолов , Андреас , жизни различных святых, Феникс . |
751 | коронованный король франков Пипин Короткий,
основание династии Каролингов. Арабы наносят поражение китайским войскам в Самарканде. |
| 756 | Абд-аль-Рахман ибн Муавия устанавливает контроль над Омейядом
в Кордове, Испания. Пепин Короткий возглавляет армию франков на защиту папы Стефана III от лангобардов. Образование Папской державы в Италия. |
757 | Оффа наследует трон Мерсии. Он строит Плотина Оффы как защита от валлийских вторжений. |
767 | Третье восстание коптов начинается в Египте. |
| 770 | Старейшая известная блочная печать (буддийские магические амулеты). |
771 | Карл Великий унаследовал франкский трон от его покойный отец, Пепин. Он правил до 814 года. |
772 | Карл Великий завоевывает Саксонию и обращает в христианство это мечом к христианству. Поражение третьего коптского восстания в Египте. |
773 | Карл Великий присоединяет Ломбардию к своим владениям. |
778 | Мавры и баски побеждают франков при Ронсесвальесе в приграничных горах между Испанией и Францией.Этот приводит к вдохновению для The Song of Roland в средневековой литературе. |
| 779 | Оффа, король Мерсии, становится доминирующим над всем другие ангосаксонские королевства в Англии. |
780 | Константин VI становится номинальным главой Византии Император.На самом деле власть за троном Ирэн, его властная мать. |
782 | Карл Великий вызывает монаха / святого ученого Алкуин из Йорка, чтобы возглавить дворцовую школу Ахена, что привело к возрождению обучения в Европе. |
786 | Харун аль-Рашид, халиф в Багдаде, правил до 809 г. н.э. |
| 787 | Никейский собор приказал возобновить почитание изображений в церкви. Потерянный датский корабль приземляется в Портленд Билле. Королевский повелитель в Дорчестере пытается взимать с них налоги, и сбитые с толку датчане убивают их — первое «Вторжение викингов» предвещает более поздние крупномасштабные вторжения. |
788 | Карл Великий присоединяет Баварию. |
791 | Константин VI заключает в тюрьму свою властную власть мать и принимает власть. |
796 | Смерть Оффы положила конец господству Мерсии в Англия. |
797 | Ирина, императрица Византии, родила сына ослепленный. В конце концов, она была низложена в 802 г. н.э. |
800 | Папа Лев III короновал Карла Великого как императора Священной Римской империи Запада. Викинги нападают на Германию. Феодальная система развивается среди франков и распространяется. по всей Европе в 800-е гг. Каролингский крохотный шрифт, изобретенный различными учеными под эгидой святого Алкуина, англосакса аббат, служивший франкскому императору Карлу Великому, в аббатство Тур. Музыка, культивировавшаяся в монастырях в 800-е годы; разработка «последовательностей» или тщательно продуманных отрывков литургических Музыка. Щелкните здесь, чтобы перейти к следующий век. |
Из 711 г. мусульманские войска пересекли Гибралтарский пролив, завоевали вестготское королевство и менее чем за десять лет перешли Пиренеи.В 732 году под командованием Абд-Эррахмана они потерпели решительное поражение от Карла Мартеля и франков в битве при Пуатье [или Туре]. Это событие имеет гораздо большее значение в западной истории, чем мусульманское, и привело к знаменитому отрывку из лиловой прозы Эдварда Гиббона о минаретах, а не о шпилях в Оксфорде, если бы мусульмане победили. Однако это событие было замечено мусульманским миром, и следующее взято из арабской хроники. Мусульмане поразили своих врагов, перешли реку Гаронну, опустошили страну и взяли бесчисленных пленников.И эта армия прошла через все места, как опустошительный шторм. Процветание сделало этих воинов ненасытными. При переходе реки Абдеррахман свергли графа, и тот удалился в свою крепость, но мусульмане сражались против него, вторглись в него силой и убили графа; ибо все уступило место их ятаганам, грабящим жизни. Все народы франков трепетали перед этой ужасной армией, и они отвезли их к своему королю Кальдусу [Карлу Мартелю] и рассказали ему о опустошении, нанесенном мусульманскими всадниками, и с поклоном они проехали по своей воле через всю землю Нарбонны. , Тулузу и Бордо, и они сообщили королю о смерти своего графа.Тогда царь повелел им ободриться и предложил им помощь. . . . Он сел на коня, взял с собой войско, которое нельзя было исчислить, и пошел против мусульман. И он наткнулся на них в великом городе Тур. И Абдеррахман и другие благоразумные кавалеры увидели беспорядок в мусульманских войсках, нагруженных добычей; но они не осмелились вызвать недовольство солдат, приказав им бросить все, кроме оружия и боевых коней. И Абдеррахман уповал на доблесть своих воинов и на удачу, которая когда-либо сопутствовала ему.Но такой недостаток дисциплины всегда фатален для войск. Итак, Абдеррабман и его войско напали на Тур, чтобы получить еще больше добычи, и они сражались против него так яростно, что штурмовали город почти на глазах армии, которая пришла его спасти; а ярость и жестокость мусульман по отношению к жителям города были подобны ярости и жестокости разъяренных тигров. Было очевидно, что Божье наказание обязательно последует за такими крайностями; и тогда удача отвернулась от мусульман. Около реки Овар [Луара] два великих воинства двух языков и двух вероисповеданий выстроились в ряд друг против друга. Сердца Абдеррахмана, его военачальников и его людей были наполнены гневом и гордостью, и они первыми начали сражаться. Мусульманские всадники яростно и часто бросались вперед против батальонов франков, которые мужественно сопротивлялись, и многие пали замертво с обеих сторон до захода солнца. Ночь разделила две армии: но серым утром мусульмане вернулись в битву.Их кавалеры вскоре прорвались в центр христианского воинства. Но многие мусульмане опасались за сохранность добычи, которую они хранили в своих палатках, и в их рядах поднялся ложный крик, что некоторые враги грабят лагерь; после чего несколько эскадронов мусульманских всадников отправились защищать свои палатки. Но казалось, что они сбежали; и весь хозяин возмутился. И пока Абдеррахман пытался сдержать их смятение и вернуть их в бой, воины франков окружили его, и он был пронзен множеством копий, так что он умер.Тогда все войско обратилось в бегство от врага, и многие погибли в бегах. . . . Цитируется неопознанным арабом в книге Эдварда Кризи, Пятнадцать решающих битв мира Библиотека обывателя (Нью-Йорк: дата E.P. Dutton & Co., Inc.?), 168–169 Этот текст является частью Интернет-сборника средневековых источников. Справочник представляет собой собрание общедоступных и разрешенных к копированию текстов, относящихся к средневековой и византийской истории. Если не указано иное, конкретная электронная форма документа является объектом авторского права.Разрешено электронное копирование, распространение в печатном виде в образовательных целях и для личного использования. Если вы действительно дублируете документ, укажите источник. Разрешение на коммерческое использование не предоставляется. (c) Пол Холсолл, апрель 1996 г. Проект Интернет-справочников по истории находится на историческом факультете Фордхэмского университета в Нью-Йорке. |