Христианство и язычество: какая разница?

Оглав­ле­ние

• Веро­уче­ния надо не при­ду­мы­вать, а знать
• Про­шлое: «своя» вера или «свои» законы физики
• Насто­я­щее: сча­стье воз­можно
• Буду­щее: и будет каж­дому по вере

Веро­уче­ния надо не при­ду­мы­вать, а знать

Невоз­можно срав­ни­вать хри­сти­ан­ство ВООБЩЕ с язы­че­ством ВООБЩЕ, поскольку, осо­бенно послед­нее, настолько раз­лично, что совер­шенно не кор­ректно было бы стричь всех под одну гре­бёнку. Неко­то­рые древ­не­еги­пет­ские (и не только) язы­че­ские культы тре­бо­вали чело­ве­че­ских жерт­во­при­но­ше­ний. Древ­не­гре­че­ские боги давали такой пример «нрав­ствен­но­сти» и «доб­ро­де­тели», что совре­мен­ному теле­ви­де­нию, с его похаб­ными «окнами» до них далеко. Риту­аль­ные оргии запад­ных славян, при­но­ся­щих кро­ва­вые жертвы руко­твор­ным идолам (южные и восточ­ные обо­жеств­ляли силы при­роды) ничуть не лучше. Опи­са­ние битв, кото­рые ведут между собой шаманы (читайте книгу В. Н. Фёдо­рова «Слу­жи­тели трёх миров») наво­дят страх, несрав­ни­мый с эффек­том от самых жутких филь­мов ужасов. А повесть Н.С. Лес­кова «На краю света» откры­вает такой чистый и свет­лый мир север­ного чело­века, что он явля­ется откро­ве­нием и служит укором пра­во­слав­ному архи­ерею.

Язы­че­ство духов­ное дет­ство всех наро­дов (кроме еврей­ского), это резуль­тат есте­ствен­ного бого­по­зна­ния. Древ­ние хри­сти­ан­ские писа­тели гово­рили, что Бог и языч­ни­ков милует и им откры­вает Себя в их сове­сти и разуме. Неоспо­ри­мый факт, что среди языч­ни­ков всегда были люди, кото­рые «Искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли» (Деян.17:27). И в этом смысле спра­вед­ливо, что и в язы­че­стве «совер­шался поло­жи­тель­ный рели­ги­оз­ный про­цесс» (С. Бул­га­ков. «Свет неве­чер­ний»). Именно поэтому так есте­ственно и орга­нично наши с вами предки и зем­ляки при­ни­мали в сердце «доб­рого Хри­сто­сика».

Очень хочется быть поня­той пра­вильно. Не ссоры ищу я, а пони­ма­ния. Не осуж­де­нию язы­че­ства посвя­щена наша статья. Это всего лишь попытка пока­зать, во что же на самом деле верят хри­сти­ане, и как наша вера соот­но­сится с язы­че­ской.

Видите ли, читая мно­го­чис­лен­ные анти­хри­сти­ан­ские пуб­ли­ка­ции в мест­ной прессе, я обна­ру­жила, что их авторы не знают, по край­ней мере, двух вещей. Во-первых, исто­рия рели­гии давно опро­вергла заблуж­де­ние о том, что идея Бога эво­лю­ци­о­ни­ро­вала от мно­го­бо­жия к еди­но­бо­жию. Люди, как пишет Г. Честер­тон («Бог и срав­ни­тель­ное изу­че­ние рели­гий») «начали с про­стой и пора­зи­тель­ной идеи Все­дер­жи­теля и только потом, как бы от уста­ло­сти, соскольз­нули к богам или бесам». Это под­твер­ждают и совре­мен­ные або­ри­гены Австра­лии, явля­ю­щие моно­те­изм с явной нрав­ствен­ной окрас­кой (их бога зовут Атахо­кан), и кали­фор­ний­ские индейцы, покло­ня­ю­щи­еся «Вели­кому Духу, Кото­рый выше всего», и т.д.

Но Апо­стол пре­ду­пре­ждал: «Ты веру­ешь, что Бог един: хорошо дела­ешь; и бесы веруют, и тре­пе­щут» (Иак. 2:19). К язы­че­ским отно­сятся отнюдь не только поли­те­и­сти­че­ские веро­ва­ния. «Термин «язы­че­ство» про­ис­хо­дит от цер­ковно-сла­вян­ского слова «язык», озна­ча­ю­щего «народ», пишет доктор бого­сло­вия А.И. Осипов («Путь разума в поис­ках истины»). В вет­хо­за­вет­ную эпоху евреи назы­вали языч­ни­ками все другие народы, вкла­ды­вая в это слово нега­тив­ную оценку и самих наро­дов, и их рели­ги­оз­ных веро­ва­ний, обы­чаев, морали, куль­туры и проч. Однако в хри­сти­ан­стве он уже не вклю­чает в себя что-либо, свя­зан­ное с нацией или расой». Им обо­зна­ча­ются рели­ги­оз­ные учения и миро­воз­зре­ния, не при­ни­ма­ю­щие Библии за источ­ник сверхъ­есте­ствен­ного Откро­ве­ния, а также прочие нехри­сти­ан­ские миро­воз­зре­ния.

Во-вторых, авторы анти­хри­сти­ан­ских статей совер­шенно не знают пред­мета дис­кус­сии, то есть соб­ственно хри­сти­ан­ства (пра­во­сла­вия, в част­но­сти). А потому они спорят не с ним, а с тем, что сами думают о хри­сти­ан­стве, что им хри­сти­ан­ством КАЖЕТСЯ. Согла­си­тесь, когда всту­па­ешь в дис­кус­сию, пре­тен­ду­ю­щую на статус науч­ной, надо прежде озна­ко­миться со взгля­дами оппо­нен­тов. Причём жела­тельно не в изло­же­нии недоб­ро­со­вест­ных или несве­ду­щих интер­пре­та­то­ров и кри­ти­ков, а, что назы­ва­ется, из первых рук. У нас же сна­чала оппо­нен­там при­пи­сы­ва­ется некая точка зрения, затем несу­ще­ству­ю­щие посту­латы весьма успешно (в отсут­ствии кон­струк­тив­ной дис­кус­сии) опро­вер­га­ются, а потом на руинах низ­верг­ну­тых иллю­зий (замечу соб­ствен­ных) воз­во­дится по види­мо­сти строй­ное здание соб­ствен­ной логики. Впро­чем, с фор­маль­ной логи­кой (жен­скую оста­вим дам­ским жур­на­лам) у многих тоже боль­шие про­блемы.

Чтобы не быть голо­слов­ной и в то же время не пере­пе­ча­ты­вать чужие тексты пол­но­стью (в них что ни пред­ло­же­ние, то рево­лю­ци­он­ное откры­тие в тео­ло­гии, типа «четы­рёх­част­ной» хри­сти­ан­ской кар­тины мира у Л.Н. Жуко­вой), при­веду для иллю­стра­ции лишь один пример. Г. И. Рома­нов в статье «Рели­ги­оз­ный мир наро­дов Якутии» пишет: «Тупо­умие [пра­во­слав­ных] пере­хо­дит в безу­мие. В таком случае пра­во­слав­ные хри­сти­ане буйно раз­ма­хи­вают жезлом поли­ти­че­ского обви­не­ния в наци­о­на­лизме или раз­жи­га­нии наци­о­наль­ной или рели­ги­оз­ной розни и отста­и­вая на словах истин­ность своего лож­ного пред­став­ле­ния или утвер­жде­ния, то есть наста­и­вая на субъ­ек­тив­ном един­стве субъ­ек­тив­ного и объ­ек­тив­ного. Если един­ство субъ­ек­тив­ного и объ­ек­тив­ного не выхо­дит за пре­делы субъ­ек­тив­ного, то оно дает нам ложь, а не истину. Ибо под­лин­ная истина состоит в объ­ек­тив­ном един­стве субъ­ек­тив­ного и объ­ек­тив­ного, так как в этом един­стве при­о­ри­тет­ным и пер­вич­ным явля­ется объ­ек­тив­ное, кото­рое высту­пает как осно­ва­ние и суть истины»..

Вообще-то ещё апо­стол Павел при­зна­вал своё безу­мие: «И Иудеи тре­буют чудес, и Еллины [языч­ники И.Д.] ищут муд­ро­сти; а мы про­по­ве­дуем Христа рас­пя­того, для Иудеев соблазн, а для Елли­нов безу­мие» (1Кор. 1:22-23). Да, мы безумны, но оче­видно не настолько, чтобы пони­мать смысл подоб­ных изре­че­ний.

В резуль­тате раз­го­вор при­хо­дится начи­нать с дока­за­тельств того, что ты не вер­блюд. Чтобы не ста­вить своих оппо­нен­тов в подоб­ное поло­же­ние, я буду ссы­латься на них, точно цити­руя тексты.

Про­шлое: «своя» вера или «свои» законы физики

Можно согла­ситься с Л.Н. Жуко­вой («Язы­че­ское миро­по­ни­ма­ние и XXI век»), что каждый народ имеет (имел) свою миро­воз­зрен­че­скую мифо­ло­ги­че­скую кар­тину обра­зо­ва­ния Земли и жизни на ней. При этом автор утвер­ждает, что хри­сти­ан­ство это «мифо­ло­ги­че­ская миро­воз­зрен­че­ская кон­цеп­ция о нача­лах мира народа, пре­иму­ще­ственно живу­щего за пре­де­лами нашей страны. Чужие лики и имена, чужая при­рода, живот­ный и рас­ти­тель­ный мир Чужая кар­тина мира. Наши народы и наша наука, нако­нец, про­зрели и уви­дели сла­вян­скую, якут­скую, тун­гус­скую, юка­гир­скую кар­тину мира». Инте­ресно было бы полу­чить ссы­лочку на науч­ные труды, «про­зрев­ших» физи­ков, хими­ков, био­ло­гов, линг­ви­стов.

Дей­стви­тельно, пси­хо­линг­ви­стика под­твер­ждает, что у каж­дого народа есть своя язы­ко­вая кар­тина мира, но не надо путать её с науч­ной. Для древ­них языч­ни­ков, искренне счи­тав­ших, что за пре­де­лами их «Ойку­мены» кон­ча­ется земля, есте­ственно было верить в то, что их мир сотво­рён осо­бен­ным обра­зом, что у них есть СВОЙ уни­каль­ный пра­пре­док, СВОИ боги, что они вышли из Матери-Земли, а осталь­ные неиз­вестно откуда. Ведь наука о пра­языке тогда ещё не подо­шла к выводу о едином про­ис­хож­де­нии чело­века, и архео­ло­гия не знала имён Л. Лики и Ю.А. Моча­нова, и гене­тика ещё не открыла мито­хон­дри­аль­ную ДНК, обе­ща­ю­щую за раз­но­стью генов «про­зреть» единое в расах и наро­дах, и закон все­мир­ного тяго­те­ния ещё не начал «дей­ство­вать» на всей тер­ри­то­рии пла­неты, и теория «боль­шого взрыва» ещё не оза­рила умы физи­ков.

Сего­дня всё это есте­ственно входит в кар­тину мира обра­зо­ван­ного чело­века. Созда­вать кон­фликт между зна­нием и верой опасно, поскольку он раз­ру­шает целост­ное вос­при­я­тие дей­стви­тель­но­сти. Вот Л.Н. Жукова кон­ста­ти­рует: «Основ­ные законы, управ­ля­ю­щие юка­гир­ским обще­ством, исхо­дили от Сол­неч­ного боже­ства». Неужели Люд­мила Нико­ла­евна сама верит в то, что Солнце спу­стило юка­гир­скому народу подоб­ные дирек­тивы? Навер­ное, нет. Она ЗНАЕТ, что нет. Так почему же хочет, чтобы совре­мен­ные юка­гиры пове­рили в это снова?

Г.И. Рома­нов пишет: «В вооб­ра­же­нии север­ного чело­века при­рода, это личное, живое суще­ство, притом злое, враж­деб­ное чело­веку суще­ство, при­чи­ня­ю­щее ему стра­да­ния, отри­ца­тель­ные ощу­ще­ния: холод, голод, боль, болезнь, то есть при­рода в недоб­ром состо­я­нии, в состо­я­нии зло­же­ла­тель­ства и гнева». Пора­зи­тельно, но пафос его статьи состоит в том, чтобы вер­нуть совре­мен­ным эвенам веру, осно­ван­ную (по его же словам) на страхе и вооб­ра­же­нии

Да, наше вос­при­я­тие мира, при­роды, чело­века раз­лично, в силу того что в ядре созна­ния наро­дов отра­зи­лись раз­ли­чия рели­ги­оз­ных куль­тов, но это область чувств и эмоций не надо сме­ши­вать. Как к древним веро­ва­ниям отно­ситься сего­дня? Бережно. Надо пости­гать эту раз­ность, иссле­до­вать корни своей и чужой уни­каль­но­сти, изу­чать, как они вопло­ти­лись в мате­ри­аль­ной и духов­ной куль­туре и сохра­нять фено­мены куль­туры для себя, своих потом­ков, для всего мира.

Что каса­ется хри­сти­ан­ства, то мы здесь не будем опро­вер­гать мифы, почерп­ну­тые из школь­ных учеб­ни­ков совет­ского вре­мени, о кон­фликте его с наукой, поскольку оче­видно, что наука в совре­мен­ном её виде сфор­ми­ро­ва­лась именно в лоне хри­сти­ан­ской куль­туры.. Тут есть другой тонкий момент. Дело в том, что для нехри­стиан Хри­стос это так же, как и «свои» боги, всего лишь плод вооб­ра­же­ния или, в лучшем случае, орди­нар­ный пророк. Выбор веры для чело­века, отно­ся­ще­гося к рели­гии как к идео­ло­гии, опре­де­ляют фак­торы вне­ре­ли­ги­оз­ные тра­ди­ции, поли­ти­че­ские инте­ресы, личные амби­ции и т.д. Хри­сти­а­нин же верит в Живого Бога, реаль­ного, не вооб­ра­жа­е­мого. И только потому, что это не выдумка, он верит сам и пред­ла­гает пове­рить другим. Про­ти­во­ре­чит ли вера в Христа науч­ной кар­тине мира? Одно­значно нет, поскольку наука изу­чает твар­ный мир, в кото­ром иные нахо­дят себе богов, вера же обра­щает сердце к Творцу, не к твари.

О чём же на самом деле гово­рит Библия? Разве о чужих наро­дах? Нет! Это исто­рия не «чужих наро­дов» наша соб­ствен­ная. Это рас­сказ о том, как Про­мысл Божий дей­ствует в чело­ве­че­ском мире, как влияет на жизнь каждой кон­крет­ной лич­но­сти нашу с вами, как опре­де­ляет жизнь целых наро­дов, неза­ви­симо от того, на какой тер­ри­то­рии они живут, с каким кли­ма­том и ланд­шаф­том, какого цвета кожу имеют, на каком языке гово­рят. Это исто­рия вза­и­мо­от­но­ше­ний людей и Бога. Исто­рия, кото­рая одна­жды при­вела к тому, что Творец мира вопло­тился, чтобы спасти каж­дого из нас от ужаса, обес­смыс­ли­ва­ю­щего жизнь всех, неза­ви­симо от расы, наци­о­наль­но­сти и госу­дар­ствен­ных границ от смерти. Это исто­рия того, как люди не узнали Бога и Его рас­пяли, как они не узнают Его до сих пор, захло­пы­вают перед Ним дверцы своей души, рас­пи­нают ложью, злом, гре­хами. Это исто­рия того, как из века в век побеж­дают на Земле и в серд­цах отдель­ных людей, жаж­ду­щих войти в радость Гос­пода, добро и любовь это исто­рия святых, дока­зы­ва­ю­щая, что каждый из нас может достичь свя­то­сти, если только очень-очень-очень захо­чет. Если только

Насто­я­щее: сча­стье воз­можно

Но каждый из нас живёт в насто­я­щем и каж­дого из нас объ­еди­няет одно есте­ствен­ное жела­ние быть счаст­ли­вым. Только само поня­тие сча­стья и пути его дости­же­ния мыс­лятся в разных куль­ту­рах, сло­жив­шихся под вли­я­нием раз­лич­ных рели­гий, по-раз­ному. Ну, напри­мер, Г.И. Рома­нов пишет: «Обра­ще­ние веру­ю­щих эвенов и других наро­дов Якутии с прось­бой к Солнцу, Луне и иным пред­ме­там при­роды имеют двой­ствен­ный смысл. С одной сто­роны, это озна­чает, что они при­знают пре­вос­ход­ство пред­мета, его власть и про­из­вол над собой. С другой сто­роны, они сознают свою силу, хотят осу­ще­ствить свою власть над этим пред­ме­том, пер­со­ни­фи­ци­ро­ван­ным как бог, кото­рого, как было ска­зано, можно при­ну­дить против его воли выпол­нить цель, план и жела­ние чело­века. <…> Почи­та­ние и покло­не­ние непо­сред­ственно свя­заны с закли­на­нием, с насто­я­тель­ной моль­бой помочь в каком-либо пред­при­я­тии, в оле­не­вод­стве, охоте, рыбо­лов­стве и лече­нии болез­ней. Сле­до­ва­тельно, их пред­на­зна­че­нием служит кол­дов­ство над суро­выми, гроз­ными и враж­деб­ными силами при­роды Севера осу­ществ­ле­ние того, что думает и хочет север­ный чело­век, а именно его ком­форт­ного, дли­тель­ного и счаст­ли­вого суще­ство­ва­ния».

Видимо, фило­соф прав: «Страх перед непо­кор­ными и все­силь­ными силами при­роды и обще­ства порож­дает и у север­ного чело­века рели­ги­оз­ные пред­став­ле­ния и дей­ствия и высту­пает как при­чина воз­ник­но­ве­ния рели­гии. Осо­бен­ный ужас вызы­вало такое явле­ние и дей­ствие при­роды и обще­ства как смерть». Таким обра­зом, при­чи­ной воз­ник­но­ве­ния язы­че­ской рели­гии наро­дов Якутии, по Рома­нову, явля­лись страх перед сти­хи­ями при­роды и осо­бенно смер­тью, жела­ние жить ком­фортно и овла­де­ние с этой целью тех­ни­ками закли­на­ний и кол­дов­ства. «Шаман­ство опре­де­ля­ется как боязнь злых духов, закли­на­ние и изгна­ние их, то есть как непре­стан­ная борьба с враж­деб­ными духами и победа над ними».

Дей­стви­тельно, нехри­сти­ан­ское созна­ние и рели­ги­оз­ное, и ате­и­сти­че­ское еди­но­душно: благо мыс­лится в плос­ко­сти цен­но­стей этого мира. Каковы же они? На этот вопрос даёт ответ Еван­ге­лие в том месте, где опи­сы­ва­ются иску­ше­ния Христа. А.И. Осипов, ссы­ла­ясь на Авву Доро­фея, ком­мен­ти­рует: «Три С сла­во­лю­бие, среб­ро­лю­бие и сла­сто­лю­бие (стрем­ле­ние к чув­ствен­ным удо­воль­ствиям) лежат в основе рели­ги­оз­ных иска­ний чело­века, пора­бо­щён­ного этим стра­стям». Поэтому целью язы­че­ства (в том числе совре­мен­ных неоязы­че­ских прак­тик типа фэн-шуй, «Аватар» и т.д.) явля­ется маги­че­ское под­чи­не­ние сверхъ­есте­ствен­ных сил для удо­вле­тво­ре­ния жиз­нен­ных запро­сов (впро­чем, сильно изме­нив­шихся).

Конечно, почти все веро­уче­ния в той или иной форме про­по­ве­дуют аскезу, но цели воз­дер­жа­ния при этом весьма отличны. Андрей Кри­во­шап­кин-Айынга («О белой рели­гии народа саха тэн­гри­ан­стве») учит: «Только отка­зав­шийся созна­тельно от удо­вле­тво­ре­ния своих живот­ных инстинк­тов, насле­дия Ниж­него Мира, чело­век может достичь высо­ких уров­ней сверх­со­зна­ния. Только само­огра­ни­че­ние и жизнь ради своего народа даёт воз­мож­ность ему это сде­лать. Чело­век, созна­тельно стре­мя­щийся к сим­би­озу с окру­жа­ю­щей средой и раз­ви­ва­ю­щий свои под­со­зна­тель­ные спо­соб­но­сти, может сам раз­ви­вать свое физи­че­ское и духов­ное совер­шен­ство с дости­же­нием высших уров­ней чело­ве­че­ского разума». Что ж, идея сверх­че­ло­века не нова. Навер­ное, при­ятно ощу­щать себя достиг­шим «высших уров­ней чело­ве­че­ского разума». Только вот как-то неуютно начи­на­ешь себя чув­ство­вать рядом с такими «сверх­че­ло­ве­ками», осо­бенно, когда на стра­ни­цах город­ской газеты г‑н Уххан начи­нает раз­би­рать у кого ум гене­ти­че­ски при­об­ре­тён­ный, а у кого «он ни как не поймёт». Или когда г‑н Айынга заяв­ляет: «Химер­ный супер­эт­нос, про­по­ве­ду­ю­щий мнимые цен­но­сти жизни, раз­ру­шает при­роду, рубит сук, на кото­ром сидит… Наив­ные мысли раба хри­сти­а­нина о том, что стоит только пока­яться и добрый боженька всё про­стит и помо­жет, в дей­стви­тель­но­сти не испол­нятся». Что тут ска­жешь? Ну, во-первых, испол­ня­ются, а, во-вторых, не только у хри­стиан.

Если бы то или иное веро­ва­ние рож­да­лось лишь в резуль­тате «твор­че­ства масс» и «не рабо­тало», то ника­кая рели­гия не могла бы суще­ство­вать, так как люди бы неиз­бежно разо­ча­ро­вы­ва­лись. Смею утвер­ждать, что язы­че­ство наро­дов Якутии не было только плодом вооб­ра­же­ния. Оче­видно, что в нём, как и во всех рели­гиях, отра­зи­лась некая истина о духов­ном мире, откры­ва­ю­ща­яся чело­веку в его инту­и­ции (св. Иустин Фило­соф писал: «У всех есть семена Истины»). Ведь и с точки зрения хри­стиан, духи суще­ствуют. И хри­сти­ане верят, что духов­ный мир это мир напря­жён­ной борьбы духов злобы под­не­бес­ной и духов добра и Света. Вот с ними-то этими духами и уста­нав­ли­вали своё вза­и­мо­дей­ствие древ­ние народы, пыта­ясь под­чи­нить их своим жиз­нен­ным потреб­но­стям или хотя бы защи­титься от дей­ствия злой силы. И факт, что это уда­ва­лось, как уда­ётся сего­дня экс­тра­сен­сам, шама­нам, оккуль­ти­стам и тем, кто пыта­ется пога­дать «в Кре­щен­ский вече­рок».

Хри­сти­ане верят в это. Но они верят и в другое. В то, что есть Единый Творец мира и всех наро­дов, Созда­тель зако­нов физи­че­ских и духов­ных, кото­рые, конечно же, уни­вер­сальны. Причём, Все­мо­гу­щий Бог этот не только не злой, не кро­во­жад­ный, не страш­ный, Он сама Любовь. Впро­чем, целью Его не явля­ется созда­ние здесь, на земле для чело­века ком­форт­ных и без­мя­теж­ных усло­вий жизни. Так слу­чи­лось, что первый чело­век, наш общий пра­о­тец, пал, нару­шив запрет Гос­пода, то есть согре­шил. С этого момента грех вошёл в саму при­роду чело­века, а через него в окру­жа­ю­щий мир. Поэтому любые попытки постро­ить на земле «Цар­ствие Небес­ное» некий иде­аль­ный мир, в кото­ром всем будет удобно, счаст­ливо, без­бо­лез­ненно и весело неосу­ще­ствимы. Это утопия, поскольку стра­сти, кото­рые есть в каждом из нас, неза­ви­симо от рас и наци­о­наль­но­стей, госу­дарств и куль­тур, тер­зают и будут тер­зать чело­века, отрав­ляя жизнь его и близ­ких. Раб­ство стра­стям при­вело к тому, что гедо­низм стал рели­гией обще­ства потреб­ле­ния. Насто­я­щий языч­ник нико­гда не шёл против при­роды. «Циви­ли­зо­ван­ный» неоязыч­ник при­но­сит в жертву своим идолам ком­форту, неуём­ному жела­нию насла­ждаться при­роду, куль­туру, нрав­ствен­ность, честь, досто­ин­ство, любовь, то есть всё, что бес­по­лезно с ути­ли­тар­ной точки зрения.

Между тем абсо­лют­ное сча­стье для чело­века дости­жимо, причём вовсе не после смерти, в Раю. Цар­ствие Небес­ное про­рас­тает внутри нас уже здесь и сейчас, в этом мире, на этой земле. Путь к нему лежит через очи­ще­ние сердца, борьбу с гре­хами и стра­стями, через стя­жа­ние любви, такой, о кото­рой до Христа чело­ве­че­ство не знало. И «одна из хри­сти­ан­ских запо­ве­дей при­зы­вает нас молиться за тех, кто творит нам напа­сти» вовсе не потому, что «это-де смяг­чит их сердца», как пола­гает Л.Н. Жукова, а потому что это ТАКАЯ любовь, кото­рая вме­щает в себя всех без исклю­че­ния, без ожи­да­ния бла­го­дар­но­сти, без стрем­ле­ния полу­чить любов­ный ответ, без жажды апло­дис­мен­тов. Эта любовь под­ра­зу­ме­вает готов­ность к личной жертве (не в огонь водку плес­нуть, не лен­точку повя­зать на дерево, не яйцо на Пасху рас­кра­сить, не овечку заре­зать, не чужую кровь про­лить свою). Потому она и назы­ва­ется ЛЮБО­ВЬЮ, что СОВСЕМ без коры­сти.

Хри­сти­а­нин не пыта­ется изме­нить весь мир, он стре­мится менять СЕБЯ, через пока­я­ние, откры­вая в себе Бога. И тогда, когда меня­ется чело­век такое чудо начи­нает меняться его жизнь, люди вокруг, сама при­рода. Известно, что на Солов­ках рос вино­град, а дикие звери защи­щали святых людей. Свя­тость чело­ве­че­ская это не миф, это реаль­ность. Доста­точно почи­тать жития святых, кото­рые Гос­подь пишет и сего­дня, являя нам всё новых людей, упо­до­бив­шихся Ему в этом глав­ном при­зва­нии чело­века в любви.

Кто-то скажет: «Но хри­сти­ане так не живут!» А я отвечу: живут и именно так стрем­ле­нием к совер­шен­ству. И именно этим уси­лием дер­жится мир. А кто не живёт ТАК тот не хри­сти­а­нин. В хри­сти­ан­стве нет магии. И даже таин­ства не делают чело­века хри­сти­а­ни­ном авто­ма­ти­че­ски. Если ты в Христа кре­стился, но в Христа не облёкся и не пыта­ешься, то можешь ста­вить сотни свечей, испол­нять все обряды и пред­пи­са­ния цер­ков­ные, даже при­бе­гать к испо­веди и при­ча­стию, всё тщетно. Только реаль­ный труд, сора­бот­ни­че­ство с Богом соеди­няют нас с Ним по-насто­я­щему. Другое дело, что не у всех хорошо полу­ча­ется. Но разве мы судим об искус­стве по диле­тан­там, или о науке по дво­еч­ни­кам? У каж­дого свои духов­ные спо­соб­но­сти, глав­ное реа­ли­зо­вать их в полной мере.

Поэтому и вре­мен­ные обсто­я­тель­ства жизни для хри­сти­а­нина не столь уж важны, поэтому он порой доб­ро­вольно идёт на лише­ния и огра­ни­че­ния, чтобы жела­ния плоти не пора­бо­тили его дух, устрем­лён­ный к Богу. Поэтому ему и самые страш­ные муки легки, ведь вместе с ним всегда и везде любя­щий, милу­ю­щий, про­ща­ю­щий, спа­са­ю­щий Бог.

Буду­щее: и будет каж­дому по вере

Что каса­ется буду­щего здесь на земле, то, как я уже гово­рила, хри­сти­ане слиш­ком глу­боко постигли при­роду чело­века, чтобы верить в уто­пи­че­ские идеи типа ком­му­ни­сти­че­ской или неоязы­че­ской о постро­е­нии зем­ного рая в отдельно взятой стране или реги­оне. Они верят, что конец мира будет (когда неиз­вестно и не суть важно), глав­ное, что каж­дому при­дётся отве­чать за свою жизнь перед Богом. Рай и ад это не место (как верх­ний и нижний мир) это состо­я­ние. Время кон­чится, и каждый из нас оста­нется с тем, что искал. Жаж­ду­щие Бога и Правды Его обре­тут бла­жен­ство. Искав­шие земных благ, оста­нутся в вечном поиске недо­сти­жи­мого. Бог никого не тащит к Себе насильно. Тот, кто не хотел знать Его здесь, не узнает и там.

Андрей Кураев заме­тил: «В исто­рии оста­ются духов­ные про­рывы, когда та или иная куль­тура обре­тает более высо­кий уро­вень духов­ных цен­но­стей; и оста­ются в памяти ката­строфы, когда народ меняет основ­ную тему своей жизни и начи­нает при­ме­рять к себе другие и более низкие стан­дарты». Это наша с вами исто­рия. Но надо пом­нить, что, делая свой выбор сего­дня, мы опре­де­ляем не только свою личную судьбу.

Сравнение православной веры и славянского язычества

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Солод А.И. 1

---

1МБОУ СОШ№1 им И. Ф. Вараввы

Штомпель Г.Г. 1

---

1МБОУ СОШ№1 им И.Ф. Вараввы

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение.

В 2019 году исполнился юбилей 1030 лет со дня крещения Руси, что побудило во мне интерес к данной теме, а затем возник вопрос, а остались ли приверженцы славянского язычества после стольких лет гонения с начало православной церкви на них (с 989 по 1918), а потом и советской власти (с 1918 по 1991).Также мне стало интересно, насколько кардинально отличаются друг от друга эти две религии.

Цель — рассмотреть историю двух религий, найти их сходства и различия.

Актуальность данного проекта заключается в том, что на сегодняшний день все чаще можно встретить людей придерживающихся славянского язычества, что вызывает у некоторых непонимание или даже отвращения к ним.

Основные задачи исследования:

1. собрать теоретический и документальный материал;

2. провести анализ полученных материалов и обобщить данные;

Предмет исследования – история православного христианства и славянского язычества.

Методологической основой данной работы является объективность, использование конкретно-исторического метода.

Гипотеза: я надеюсь, что моя работа позволит мне подробнее изучить история православного христианства и славянского язычества.

Методы исследования:

изучение материалов, собранных с интернет ресурсов;

сопоставление полученных фактов;

анализ и обобщение собранной информации.  

Для написания своей работы я использовал документальную, монографическую, научно-популярную литературу.

Научная новизна настоящего исследования состоит в том, что данная работа несет в себе ранее не известную информацию о история православного христианства и славянского язычества.

Настоящая работа может быть использована лицами, занимающимися изучением истории православия и страны.

Верование древних славян.

Основная часть информации про религию славян сохранена в устном виде и передаётся от поколения к поколению. Есть и немногочисленные письменные источники, к примеру, «Велесова книга» (см. приложение I рис.1).

Согласно представлениям наших предков, существует особая сверхчеловеческая сила, животворящая энергия, которая присутствует во всём и везде. Славяне пользовались целой системой понятий для обозначения этой сверхъестественной силы.

На самой высокой ступени иерархии располагались божества. Само слово «Бог» — подразумевало собой того, кто даёт долю, блага, богатство. При этом языческие боги, по аналогии с античными, могли быть небесными, подземными и земными.

Кроме того, наши предки верили, что душа человека является вечной и бессмертной. В процессе погребения придерживались особых тонкостей, ритуалов с целью обеспечения душе вечного покоя. Считалось, что если всё сделать правильно – дух уйдёт в мир Нави, откуда будет оказывать помощь потомкам.

Существовало несколько вариантов захоронения, одним из них была кремация. Также особенного внимания в язычестве уделяли водной стихии. Верили, что вода – это связующее звено живого и потустороннего миров.

Были особенные обрядовые действа, сопровождающие умершего при переходе в иное измерение. Но важно было придерживаться ритуалов и после похорон. Например, тризны – представлявшей собой совокупность состязаний и пиршеств. Тризна выполнялась, чтобы активизировать поток жизненной силы, дабы жизнь по итогу одержала победу над смертью.

Обряд погребения относился к ритуалам перехода. К этой же категории причисляли свадьбу и появление на свет малыша. Ещё наши пращуры прибегали к календарной обрядности: были определённые праздники такого плана вроде Святок и Масленицы. При ритуальных действиях полагалось совершать жертвоприношения для задабривания божеств. Обычно жертвы представляли собой пищу и прочие дары.

Нередко жертвенные яства поедали прямо на пиршестве. Народный фольклор хранит разные сведения про жертвенные пиры. У славян считалось, что на такие праздники в виде гостей, но в тоже время и хозяев, спускаются сами Боги.

Славянские верования, в отличие от христианских, не запрещали получать информацию о будущем. Поэтому были популярными разные виды гаданий. А так как вода у славян – это мистическая субстанция, то очень многие предсказания задействовали её.

Семья представляла собой первичную ячейку религиозной жизни. Из совокупности семей создавались роды. Глава семьи нёс ответственность за выполнение сакральных обрядов. В славянстве была категория ведающих людей (иначе волхвов), которые владели тайными знаниями, могли помочь в трудных ситуациях.

Кроме того, восточные славяне верили в сверхъестественных существ – духов природы. Каждый дух соотносился с определённой стихией – например, леший – являлся духом леса, водяной – духом воды, полудница – духом поля, домовой – домашнего очага и так далее. [1]

Теперь обратимся немного к языческой мифологии. Высшими мужскими божествами для восточных славян выступали: Перун, Сварог и Сварожичи, Дажьбог, Велес (Волос), Хорса, Стрибог, Ярило (см. приложение I рис.2). Рассмотрим подробнее, за что отвечал каждый из богов.

Перун – является богом грозы, молнии с громом. В язычестве существовал культ бога-Громовержца, в его честь создавались капища, возводились храмы и идолы. С некоторыми из них мы можем ознакомиться и в наши дни – находятся они на территории России и Украины.

Сварог. У восточных славян Сварог выступает духом земного огня. По своим характеристикам он очень напоминает древнегреческого бога Гефеста. Сварог в одно и то же время покровительствует небесному огню и подаёт людям культурные блага. А устав, Сварог передал свои функции потомкам – Даждьбогу и Сварожичам.

Дажбог. Это божество летнего солнышка, по преданиям, живущее на востоке. Ежедневно Даждьбог едет по небесам в своей золотой колеснице. Его прототип в древнегреческой мифологии – бог Аполлон. Само имя божества отражает его характеристики – (с древнерусского «дай» — «дажь»). То есть, это бог, который даёт различные блага людям.

Хорс – является божеством солнечного диска, приближённым к Дажбогу. Его имя пишется в различных вариантах: Хърсъ, Хорса, Хорс. Наши пращуры поклонялись Хорсу, как могущественному подателю солнечного света, теплоты, обеспечивающему высокую урожайность земли, посылающему разные блага. Он ассоциировался с самой жизнью.

Стрибог. Одно из важнейших божеств в славянском пантеоне. Стрибог представлял собой отца других богов, деда ветров. По некоторым сведениям, Стрибог мог контролировать звёзды.

Ярило (Ярила) – бог, ответственный за весеннее плодородие. В его имени кроется корень яр-, вызывающий ассоциации с весенним плодородием, яровыми культурами, весной, хлебом, бычками-яровиками, яркой.

Симаргл (именуемый иначе Семарглом) – божество, чьи функции в славянстве окончательно не ясны. Предположительно, что Семаргл был вестником богов, а также богом растительности.

В «Повести временных лет» рассказывается об идолах, стоящих на капище князя Владимира – среди них находился Семарглов кумир. Но сведений о нём весьма мало. Единственное, что известно – что Симаргла ассоциировали с семенами, ростками, корнями растений, молодыми побегами.

Кроме того, его считали символом «вооружённой доброты». Отводили ему роль посредника между главным небесным и земным богом. Считается, что Семаргл обладает иранским происхождением, но оказался в восточнославянской мифологии.

Велес (либо Волос). Летописные источники характеризуют его как «скотьего бога», покровительствующего скотоводству, плодородию и материальным благам. А одна словацкая песня описывает Велеса как «Пастуха».

Помимо того, Волос тесно связан с культом умерших. Об этом свидетельствуют некоторые балтийские параллели (welis — покойник, welci – души мёртвых). А если изучить мифологию балтийских народностей, то станет очевидно, что у них Велес (либо иначе Виелона) почитался, как пастух душ усопших. Бога Велеса всегда противопоставляли Перуну. На знаменитом Киевском капище нет ни одного кумира Велеса, зато его статуя раньше была на Подоле. Подол – это торговая область города, что свидетельствует о том, что Велес также покровительствовал и торговцам. С течением времени богу скотины, плодородия и торговли добавили ещё и функций земледельца.

Известен ритуал жертвования последних колосков, сохранившихся после жатвы, Велесу.

Основные женские богини у славян – это Лада, Леля и Мокоша. Лада и Леля – отвечали за плодородие, любовь. Также Ладу чтили, как покровительницу брачных союзов, к ней обращались за помощью, чтобы в семье и жизни человека воцарился полный порядок, «лад», гармония. Леле, сравнительно Лады, досталась более скромная роль в славянской культуре. Она была известна как богиня свежей зелени, юных, только зарождающихся чувств. Мокошь – выступает ещё одним женским божеством. Её имя встречается в разных вариантах названий – Мокоши, Макоши, Мокуши, Макуши. Примечательно, что Мокоша являлась единственной богиней, чей кумир был установлен там же, где стояли идолы Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Семаргла. При этом Мокошу чтили не только восточные, но и западные, и южные славяне-язычники. Про это можно судить по словенской сказке про колдунью Мокошку. Интересно, что богиня Мокошь ассоциировалась с дождями, грозами, разной непогодью, а также искусством прядения и ткачества. Считалось, что она покровительствует женскому рукоделию. [2]

Православие.

Само христианство возникло в I веке. Оно зародилось в Палестине, откуда пошло несколько верований, и своим происхождением обязано более древнему иудаизму с его монотеистичным Богом и Ветхим Заветом. Возникновение христианства связано с зарождением веры в то, что пришлый Иисус Христос (см. приложение II рис.1) — тот самый Сын Божий, которого так ждали верующие. Иудаизм не признает его таковым, что отличает обе религии. Суть всего православного вероучения, его исток — в вере в Господа, который является носителем высшей мудрости. Главной целью любого верующего должно быть стремление заслужить вечную жизнь в раю после смерти. Для этого ему необходимо при жизни следовать заповедям Господа, исповедовать Его учение.

Основные пункты мировоззрения заключаются в следующем:

— Милосердие: оказание помощи нуждающемуся в ней, облегчение страданий несчастного. Милосердный человек совершает угодное Господу дело.

— рощение: не менее важная сторона жизнь. Речь идет не о забвении обиды, а о предоставлении Богу права самому наказывать обидчиков. Без прощения всех, кто обижал христианина, тот не сможет попасть после смерти в рай.

— Стойкость: человек исполнен веры и надежды на помощь Бога, доводит до конца любое дело и не унывает. Это необходимо для распространения добра и веры.

— Бодрствование: речь идет об открытости для добрых дел и служения Господу. Душа и совесть человека не должны спать, когда кому-то требуется помощь. Является важным ресурсом для верующего.

— Церковь: является «проводником» учения от Бога к человеку. Она играет важную роль в жизни верующего: сюда приходят на исповедь и причащение, Церковь помогает запутавшимся и учит тех, кто хочет узнать, что значит быть православным человеком.

— Исповедь: чистосердечный рассказ о своих грехах, раскаяние в них и получение прощения. Является одним из таинств, обязательных к исполнению. Если человек не успеет исповедаться, он не сможет попасть в Рай.

— Воскресенье: день, когда верующий должен отринуть житейские заботы и подумать о душе и Господе. В это время принято посещать храм и молиться. [4]

Само учение основывается на Священном Писании (Библии) и Священном Предании, в которое входят постановления Вселенских Соборов. Главным догматическим документом, который используется в обиходе, является Никео-Цареградский Символ веры. Это формула вероисповедания, которая представляет собой наиболее полное раскрытие учения о Троице и ряда важнейших вопросов.

Православие основывается на нескольких догмах:

Только истинно верующие будут спасены.

Для прощения грехов необходимо креститься.

Бог представлен в трех лицах — Отец, Сын, Святой Дух. Они равны между собой, поклоняться необходимо всем трем в равной степени.

Бог принимает образ и подобие человека.

Иисус единороден Богу. Он жил всегда, но пришел на Землю через рождение от Девы Марии.

Святой Дух равен Богу. Он исходит от Бога и связывает его с Христом.

Иисус является Главой верной православной Церкви.

Воскресение Иисуса истинно. Люди должны быть благодарны ему за принесенную жертву и ожидать второго пришествия Христа.[5]

Само название «православие» буквально переводится с греческого как «правильное прославление» или «правильное мнение». В богословской литературе термин обозначает учение, одобренное кафолической церковью, его противоположностью является «гетеродоксия» или «инославие», то есть взгляды еретиков или те, что отвергала Церковь.

Само слово «православие» упоминается уже во II веке в текстах апологетов (преемников апостолов), например, у Климента Александрийского (рис. 4). В качестве термина оно закрепилось в III веке у историка и епископа Евсевия Кесарийского, впервые официально записано в середине V века в актах IV Вселенского Собора. Начиная с VI столетия православие начало обозначать религиозные взгляды, которые точно соответствуют учению Церкви и Евангелию.

На Руси термин встречается в нескольких ранних письменных источниках:

В повести Временных лет в составе Лаврентьевской летописи (1377 год).

В раннем списке (копии) «Слова о законе и благодати» (начало XI века) митрополита Илариона. Копия была сделана во второй половине XV столетия.[6]

До 1054 года все христианство было единым, разделения на православие и католицизм не существовало. Само учение восходит к апостольским временам или к I веку. Оно сфомировалось на основании Вселенских Соборов — собраний епископата, на котором решались важные вопросы.

Для православия значение имели следующие Соборы:

325 год — Первый (Никейский). Был составлен Никейский Символ веры (признаны единосущными все 3 ипостаси — Бог Отец, Сын и Святой Дух), осуждены верования, которые отрицали его.

381 — Второй. Утверждено равенство всех трех ипостасей, оформлена окончательная редакция Никейского Символа.

431 — Третий (Ефесский). Дева Мария начала именоваться Богородицей, осуждены ереси Пелагия и Нестория.

451 — Четвертый (Халкидонский). Принят догмат о том, что Христос — истинный Бог и человек, подобный людям, но без греха. Осуждены некоторые ереси.

553 — Пятый. Осуждены ряд учений и их учителей, а также некоторые ученые, в том числе последователи Александрийской богословской школы (Платон, Ориген и другие).

680 — Шестой. Осуждены ереси. Из-за усиления упадка дисциплины и благочестия одновременно был созван еще один собор, который принял 102 канона для Церкви на Востоке. Оба Собора заседали в одном месте (дворцовой зале со сводами — трулле), из-за чего их объединили в один Трулльский Собор. Середина VIII — не нумерован. Созван ради «Точного изложения Православной веры» — первой систематизации учения, которую составил Иоанн Дамаскин.

787 — Седьмой. Иконопочитание вновь возвращено. Принято, что поклоняющиеся иконе поклоняются личности, которая изображена на ней. Это поклонение переходит к написанному святому.

Март 843 — Торжество православия. Церковные торжества, состоявшиеся после Константинопольского Собора, на котором было восстановлено почитание икон. На сборе еретики преданы анафеме.

879 — Восьмой (Поместный). На патриарший престол вновь возвращен патриарх Фотий I, осуждены любые изменения в Символе веры.

В 1054 году произошел окончательный раскол христианства на католичество и православие. Сегодня православные священники не признают никаких Соборов, созванных после раскола, даже если там присутствовали православные патриархи.

Сегодня самой крупной автокефальной православной церковью является РПЦ (Русская православная церковь) или Московский патриархат. Это российский центр, который является носителем философии и традиций религии. Важно отметить, что православие терпимо относится к прочим религиям, однако считает их еретическими, а их последователей — недостойными Царствия Божьего. Однако католики и протестанты возможно не будут лишены благословения Господа, так как тоже верят в него, хоть и немного другим образом.

Стоит отметить отличия от старообрядчества. В XVII веке в России произошел раскол Церкви после проведения патриархом Никоном реформ. Не принявшие нововведения люди стали именоваться старообрядцами. Они отказались проводить службы по новому обряду и не были признаны православной церковью. Позднее старообрядцы сильно отдалились от официальной веры в богослужебном пении, иконописи, поклонах, быте и культуре, а также разделились на несколько более мелких ветвей. Московский патриархат старообрядчество не признает.

Религия православие сегодня является третьей по величине ветвью христианства — одной из главных мировых религий. Оно распространено в странах Восточной Европы, в том числе в России, где проживает около 40% всех православных. Во многих странах, где религия не является основной или официальной, созданы крупные общины и епархии.[7]

Сравнение верований.

При поверхностном рассмотрении и отсутствии углублённых знаний, можно сказать, что они кардинально разные. Но при близком рассмотрении можно заметить некоторые сходства. К примеру, в славянском язычестве у всего был свой бог или мистическое существо (покровитель), которое подчиняется главе пантеона, есть тот, кто его предал. Ничего не напоминает? На первый взгляд это может показаться абсурдом, но если допустить что это так и начать сравнивать, к примеру, ритуалы или область покровительства то мы увидим множество сходств.

Ритуалы: зайдя в любой современный храм или церковь мы увидим изображения святых (идолы), у которых зажигаем свечу и произносим молитву (своего рода жертвоприношение, для исполнения нашего прошения).

Православные святые и схожие с ними славянские боги.(см. приложение I рис.1)

Специальные обряды погребения.

Схожесть опасения создания мира.

Схожесть в иерархии божеств.

Схожесть некоторых догм и правил.

Существуют и другие сходства, но они не значительны. Нельзя отрицать и различия, коих тоже не мало, но все-таки даже при неполном углублении в данный вопрос видны сходства данных верований. Поэтому ошибочно было бы считать что это кардинально разные религии.[8]

Роль в современной России

В наши дни (особенно в последние годы) – наблюдается резкий интерес к славянской культуре и язычеству. Создано множество родноверческих организаций в отечественных странах, а также государствах СНГ.

Родноверие – это раньше и была вера русских народов, испокон веков исповедуемая нашими предками. Она представляет собой природную духовность, присущую славянам изначально.

Если бы люди росли в уединении, не получая информации о различных учениях – они были бы язычниками. Верили бы, что всё в природе является живым, тесно связано друг с другом и зависит от движений души.

Благодаря тесному общению с природой современные родноверы учатся восстанавливать свои кровные связи с ней, с любыми живыми существами. Воспринимают природные силы, как своих покровителей.

Конечно, никто не может заставить человека обратиться в язычники силой, и подобное будет в корне неправильным. Нужно прийти к этому внутреннее, почувствовать, что вы готовы открыть для себя знания предков, впустить их в своё сердце и душу.

Родноверие – является больше чем просто религией, выступая мировоззрением человека в целом, смыслом его жизни. А смысл жизни родновера – жить по принципам чести и совести, гармоничное взаимодействие с природными стихиями и постоянное духовное совершенствование.[9]

В то время как православие имеет колоссально большое влияние в России и является не только официальной религией, но и имеет крупнейшую паству в РФ. Также из-за своего международного статуса, правительство активно спонсирует ее и выделяет ей льготы. Также она старательно пытается расширить свое влияние на мировой арене, и закрепиться как лидер православного мира, в чем ей также помогает правительство. [3]

Заключение.

В заключении хочу сказать, что данные верования имеют множества сходств хоть и исторически противостояли друг другу, но на данный момент славянское язычество не может противопоставить ничего православию

При этом хочется обратить внимание на то, что христианство — это религия мира и она всегда старается избежать конфликта и борьбы. Именно поэтому священники предпочитают сублимировать традиции и наделить их христианским смыслом, нежели выдирать их из человеческих жизней, тем самым прививая отвращение к православию. Оно никогда не боролось с культурой или традицией, но стремилось показать людям истинность всего.

Нет ничего плохого в поддержании старых традиций. Так, японцы снимают обувь перед храмом, сербы — приносят в рождественский камин дубовое полено из леса, а русские сжигают чучело из соломы весной.

Данную работу можно использовать в образовательных учреждениях, а также в СМИ и для продолжения исследования.

Список использованных источников и литературы

 Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009.

Волошина Т. А., Астапов С. Н. Языческая мифология славян.  — Ростов н/Д: Феникс, 1996. — 444 с.

Смирнов, П. А. Двоеверие как философская проблема. На примере отечественной культуры — М., 2002

Фроянов И. Начало христианства на Руси. — Ижевск: Удмуртский университет, 2003.

Аверинцев С. С. Православие // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; М.: Мысль, 2010.

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. — М.: Общество любителей церковной истории, 2002.

Никольский Н. М. История русской церкви. — 3-е изд. — М.: Политиздат, 1985.

Православие и язычество: отношение и мнение, главные отличия от православной церкви. http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/pravoslavie-i-yazychestv.html

Каковы главные отличия христианства от язычества https://znanija.com/

Приложение

Приложение I

Рис. 1 Велесова книга

Рис.2 Славянский пантеон

Приложение II

Рис.1 Иисус Христос

Рис.2 Климент Александрийский

Приложение III

Рис. 1 Общее между славянскими богами и православными святыми

Покровитель	Славянские боги	Православные святые
Война и все что с ней связано	Перун	АРХАНГЕЛ МИХАИЛВЕЛИКОМУЧЕНИК ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ
Мастеров, строитилей	Сварог	Святитель Евфимий Святые преподобные зодчие Печерские
Скотоводство, земледелие	Велес	Агафия, Святитель Тихон, епископ Амафунтский
Любовь и брак	Лада	Адриан и Наталья

Просмотров работы: 123

Славянская религия | Британника

Похожие темы:

вампир дзяды Тиарноглофи Цернебох болото

Просмотреть весь связанный контент →

Резюме

Прочтите краткий обзор этой темы

Славянская религия , верования и обычаи древних славянских народов Восточной Европы. Славян обычно подразделяют на восточных славян (русские, украинцы и белорусы), западных славян (поляки, чехи, словаки и лужицки [сербы]) ​​и южных славян (боснийцы, сербы, хорваты, словенцы, македонцы и булгары).

В древности славяне были едва ли не крупнейшей ветвью индоевропейской семьи народов. Очень поздняя дата, когда они появились в свете письменной истории (даже их имя не появляется до 6 века н.э.) и скудость реликвий их культуры делают серьезное изучение славян сложной задачей. Все источники информации об их религиозных верованиях поздние и написаны христианами.

Славянское мировоззрение

Социально славяне были организованы как экзогамные кланы (основанные на браках вне кровного родства) или, точнее, как сибы (группы родословных с общим происхождением), поскольку брак не отменял членства в клане рождения — тип организации уникальный среди индоевропейских народов. Избранный вождь не имел исполнительных полномочий. Мир был сотворен, по славянскому представлению, раз и навсегда, и никакой новый закон не должен изменять образ жизни, переданный их предками. Поскольку социальная группа не была однородной, законность и исполнительная власть приписывались только решениям, принятым единогласно на собрании, и обсуждение в каждом случае касалось только вопроса соответствия традиции. Древнеславянская цивилизация была одной из самых консервативных из известных на земле.

Согласно первобытному славянскому поверью, лесной дух, леший, регулирует и назначает охотникам добычу. Его функция распределения пищи может быть связана с архаичным божеством. Хотя в ранние времена леший был защитником диких животных, в более поздние века он стал защитником стад и стад. В начале 20-го века в России, если корова или пастух не возвращались с пастбища, духу предлагали отруби и яйца, чтобы получить благополучное возвращение.

Столь же древней является вера в древесного духа, который проникает в здания через стволы деревьев, используемых при их строительстве. Таким образом, каждая структура населена своим особым духом: домовой в доме, овинник в сушильне, гуменик в амбаре и т. д. Вера в то, что в столбах и балках домов обитают либо вредные, либо полезные духи, все еще жива в исторических регионах Боснии и Словении и в районе Познани на западе центральной Польши. Старые деревья с заборами вокруг них являются объектами почитания в Сербии и России и у славян на реке Эльба. В России 19 века в сушильне забивали курицу в жертву овинник . Этот растительный дух присутствует и в снопе зерна, хранящемся в «святом углу» жилища под иконой и почитаемом вместе с ним, а также в некультурных видах растений, хранящихся в доме для умилостивления или защиты, например ветках. березы и пучки чертополоха. Такая практика свидетельствует о доаграрном происхождении этих верований. Аналогами лешего являются полевой дух ( полевой ), и, возможно, водяной дух ( водяной ). Сродни домовой духи подсобных построек усадьбы.

Мифология

Космогония

Известный всем славянам миф повествует о том, как Бог велел принести горсть песка со дна моря и сотворил из него сушу. Обычно песок приносит Дьявол; только в одном случае, в Словении, это был сам Бог. Этот миф о ныряльщиках распространен практически по всей Евразии, а также встречается в древней Индии.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Немецкий миссионер XII века Гельмольд Босавский записал в Chronica Slavorum ( Хроника славян ) свое удивление, встретив у славян на Балтике веру в единого небесного Бога, который игнорировал дела этого мира, делегировав управление им определенным духам, порожденным им. Это единственный случай, когда источники ссылаются на иерархию божеств, но его центр пуст. Божество, упомянутое Гельмольдом, — это число 9.0025 деус отиосус; т. е. бездействующий бог, уникальный в мифологии индоевропейских народов. Однако такое божество встречается также у поволжских финнов, угров и уральцев.

Основные божественные существа

Общим для этой евразийской области является другое божество, названное Гельмольдом и в саге Knytlinga (датская легенда, повествующая о завоевании Арконы усилиями короля Дании Вальдемара I против славян-язычников и пиратов) Зернебох (или Чернобог ), Черный Бог и Тиарноглофи, Черная Голова (Разум или Мозг). Черный Бог выживает в многочисленных славянских проклятиях и в Белом Боге, помощи которого ищут для получения защиты или милости в Болгарии, Сербии и Поморье. Этот религиозный дуализм белых и черных богов присущ практически всем народам Евразии.

Русская «Повесть временных лет » ( «Повесть временных лет »; «Повесть временных лет») — рассказ XII в. о событиях и жизни Киевского государства — перечисляет семь русских языческих божеств: Перуна, Волоса, Хорса, Даждьбога, Стрибог, Симаргл и Макошь. В русском словаре к византийскому писателю VI века Иоанну Малале « Chronographia » упоминается бог по имени Сварог. Из всех этих фигур только две, Перун и Сварог, вообще вероятно, были общими для всех славян. По-польски, пиорун, молния, происходит от имени Перуна, а не наоборот. В Великопольском воеводстве зафиксировано выражение do pierona , означающее «иди к дьяволу». В выражении pieron / piorun уже не молния, а существо, которое ее запускает. Неопределенные или косвенные следы Перуна встречаются также среди Карпат, в Словении и Сербии. Молниеносный Перун не может считаться верховным богом славян, а скорее духом, которому было дано управление молнией.

В Эстонии пророк Илия считается преемником Укко, древнего духа молнии. Точно так же пророк Илия заменяет Элву в Грузии и Зевса в Греции. Поэтому вероятно, что и среди славян Илия считается преемником Перуна. Согласно популярной сербской традиции, Бог дал молнию Илии, когда он решил отойти от управления миром. Сербская история согласуется с описанием Гельмольда распределения должностей бездействующим Богом. Илия — суровый и сварливый святой. Редко когда его праздник проходит без несчастья. Его обвиняют в пожарах, даже в самовозгорании.

Аналогичный комплекс можно увидеть, если славянского Перуна отождествить с Перкунасом, молниеносным божеством литовцев. В Латвии существа с черным мехом или оперением приносились в жертву Перконсу, как в Древней Индии они приносились в жертву богу огня Агни. Таким образом, такие божества являются общими божествами огня, а не конкретно небесными и тем более не должны рассматриваться как высшие. Попытки ученых поставить Перуна в центр славянской религии и создать вокруг него пантеон божеств греко-римского типа не могут дать заметных результатов. Русские источники трактуют Сварога, присутствующего как Zuarasici среди Liutici Rethra (древняя местность в восточной Германии), как бога сушильного огня. Но черниговские украинцы, разжигая сушильный огонь, призывают Перуна, а не Сварога, как будто Сварога (очевидно, с свар, «тяжба» или «спор», возможно, имея в виду трение между деревяшками, используемыми для получения воспламенения) были наименованием Перуна.

Об отношениях между древней славянской религией и ведической религией Индии – Растко Костич

«И, прежде всего, не забудем Индию, колыбель человечества или, по крайней мере, его части той, к которой принадлежим мы, где сначала магометане, а затем и христиане самым жестоким образом разъярились против приверженцев первоначальной веры человечества. Разрушение или обезображивание древних храмов и идолов, прискорбное, озорное и варварское деяние, до сих пор свидетельствует о монотеистической ярости мусульман, продолжавшейся от Мармуда, Газневида проклятой памяти, до Аурангзеба, братоубийцы, которого Португальские христиане ревностно подражали разрушению храмов и ауто-де-фе инквизиции в Гоа». – Артур Шопенгауэр в Парерга и Паралипомена

«В средние века, на протяжении более четырех столетий, франки, саксы, германцы и датчане вели войны против полабских славян. Не раз во имя христианства религиозные фанатики разрушали и уникальные славянские храмы, важные для европейской культуры. Нередко они даже хвастались этим. В Полабско-Славянском ареале насчитывается более семисот зарегистрированных славянских крепостей. Как правило, в таких крепостях также находились священные святыни или располагались в их окрестностях, поэтому можно предположить, что было уничтожено и не менее равное количество культовых сооружений». — Вернер Мешканк в Падение Арконы или закат славянского язычества

Из всех индоевропейских народов славяне сегодня населяют самую большую территорию на евроазиатском континенте. Также славяне являются самой многочисленной этноязыковой группой на европейском континенте. Сегодня их около 300 миллионов. Славянские народы традиционно делятся на восточных славян (русские, белорусы, украинцы), западных славян (поляки, чехи, словаки, лужицкие сербы, кашубы) и южных славян (сербы, хорваты, словенцы, македонцы, болгары). В нынешнем религиозном делении славяне делятся на: православных (русские, украинцы, белорусы, сербы, македонцы и болгары), католиков (поляки, чехи, словаки, хорваты и словенцы) и мусульман (босняки). Несмотря на свою численность и огромную территорию, которую они населяют, славяне — это народ, о дохристианской истории и религии которого опубликовано меньше всего научных работ на английском языке, и в целом о них мало что известно. Хотя есть несколько значительных и основательных книг о славянском язычестве, например, работы французского историка религии Луи Леже, La мифология Раб из 1904 года, ни одно из этих произведений до сих пор не переведено на английский язык. Хотя одно славянское государство даже сегодня является военной сверхдержавой (Россия, которая также обладает крупнейшим в мире арсеналом ядерного оружия, насчитывающим около 6800 атомных бомб), на протяжении веков славяне также были одними из самых бедных жителей европейского континента. Одной из причин того, что мы так мало знаем о дохристианской вере древних славян, во всех славянских государствах сегодня, является тот простой факт, что в силу исторических обстоятельств все славянские народы на протяжении почти полувека (1945-1991), а некоторые и дольше (с 1917 г.), жили в условиях крайне антирелигиозной, атеистической идеологии коммунизма. Но с падением коммунизма значительно возрос интерес не только к христианству и исламу, но и к славянскому язычеству, и не только в науке: среди многих так называемых «неоязыческих» групп произошло своего рода «возрождение» старой религии. почти во всех славянских странах. В девяностые годы прошлого века многие молодые славяне, как и автор этого текста, стали задаваться вопросом, почему старославянские религии не преподаются в школах и других учебных заведениях, что привело к парадоксальной ситуации, в которой большинство учащихся из славянских стран узнали все о богах других европейских народов (греков, римлян, германцев, ирландцев и т. д.), но ничего о богах своих предков. По этим и другим причинам стали публиковаться новые научные труды по древнеславянской языческой религии. Одна из таких книг Осень Арконы, или Сумерки славянского язычества (впервые опубликовано в Белграде, Сербия, в 2009 г., второе расширенное издание опубликовано в 2016 г., а третье переведенное издание — в 2019 г.), в котором почти все, что касается вышеупомянутого тема была тщательно изучена. Этот труд отличается от других подобных произведений тем, что впервые содержит английские переводы всех источников (средневековых хроник и путеводителей), описывающих старославянскую религию такой, какой она была с VII века, когда славяне впервые появились в истории, и вплоть до XII века, когда славянское язычество было окончательно сокрушено.

Следует также отметить, что с момента открытия и первых переводов классиков древнеиндийской литературы (Упанишад, Вед, Бхагавад-Гиты и др.) на европейском континенте в начале и середине XIX в. Следующие сто или около того лет в Европе превратилось в своего рода «соревнование» в том, кто является ближайшим родственником древней индейской расы и культуры. В связи с тем, что первыми поклонниками Индии и ее культуры были немецкие философы и ученые (такие, как Шопенгауэр, Якоб Гримм, братья Шлегель и др.), сложилось определенное представление (оказавшееся в наше время ложным) о Так называемая старая «индо-германская» цивилизация и религия обрели популярность и достигли кульминации во время правления Германской национал-социалистической партии (1933-1945). Однако современные науки (прежде всего генетика, а также лингвистика, археология, сравнительная мифология) дают поразительно иной вывод об этом феномене: на практике его можно назвать «индославянской религией» и культурой. Но мы вернемся к этому вопросу чуть позже.

Во-первых, каковы правильные рекомендации относительно нашего предмета? Какие документы убедительно говорят о древнеславянской религии? Когда речь идет о восточных славянах, мы имеем основное свидетельство в виде Несторова летопись (Русская Первичная летопись) , а также вторичные свидетельства в формах Новгородская летопись , Слово о полку Игореве и Ипатьевская летопись , в которых описывается вера в Киевской Руси близ конец Х века. Среди восточнославянских богов упоминаются Перун, Хорс, Даждьбог, Симаргл, Велес, Стрибог, Сварог, богиня Макошь и др. Из них первичное место несомненно принадлежало Перуну, богу-громовержцу, как верховному божеству восточных славян. (чей аналог литовцам и латышам — ближайшим родственникам славян в Европе — звали Перкунасом; однако, как и многие другие славянские боги, Перун этимологически связан с ведическим богом Парджаней, от которого он, вероятно, произошел). В истории религии боги Хорс и Симаргл традиционно считались заимствованными из древней иранской религии. Таким образом, Хорс был бы славянским вариантом солнечного бога Хурсида, а Симаргл тогда был бы иранским Симургом, божественным грифоном. Но, помимо Перуна (славянского Парджанья), два других восточнославянских божества часто считались индийскими по происхождению на основании санскритских слов. Этими двумя божествами являются бог Сварог, чье имя происходит от санскритского «Сварга» (означающее «бурное, облачное, тусклое небо») и богиня Макошь, чье имя, скорее всего, происходит от санскритского слова «мокша» (означающего «освобождение от вечный круг перевоплощений»).

Однако источников по западнославянским культам гораздо больше. Здесь речь идет о тех славянах, которых их германские соседи называли «венедами» и которые населяли территорию сегодняшней северной Германии и юго-восточной Дании, единственном славянском народе, который вымер, отказываясь креститься и принять христианство до самого конца, ближе к концу XII века (имеется в виду, что западнославянский культ пережил восточнославянский — киевский пантеон — на целых два века). Упомянем здесь также, что их соседи называли славян «венеды», что является паронимом слов «хинди» и «синди», означая «пришедшие из Индии, индийцы». Наиболее важными историческими источниками по истории, войнам, экономике, морали, культуре, религии и богам венедов являются франкские Хроника Фредегар от VII века, сочинения арабского летописца Аль Массуди Золотые луга и прииски драгоценных камней от начала X века, путевые заметки испано-арабского еврейского путешественника Авраама бен Якоба и произведения первого немецкого писателя Видукинда, как с X века, так и хроники Титмара и Адама Бременского с XI века, Житие Оттона Бамбергского Эббо и Херборда, Гельмольда Chronica Slavorum , Gesta Danorum Саксона Грамматика, известного датского писателя XII века, и Knytlinga Saga исландского писателя Олафа Тордарсона  начала XIII века. Все эти сочинения, или, вернее, их наиболее важные части в отношении нашего предмета и нашей книги, были впервые переведены на английский язык и собраны в одной книге Падение Арконы или Сумерки славянское язычество.

Кто были боги венедов, «тринадцатого, потерянного славянского племени»? Безусловно, самым почитаемым, верховным богом западных славян (а, скорее всего, и всех других славян, особенно южных) был Световид (известный в германских хрониках как Свантевит, Зуантевит). Его оракул находился в самой северной части острова Рюген (на территории современной Германии) в храмовом городе Аркона. Его статуя была восьмиметровой высоты и находилась в храме, доступ к которому имел только его первосвященник. Но даже этому жрецу не разрешалось дышать в присутствии бога (то есть его статуи). Световид имел четыре головы, обращенные на все четыре стороны света, поэтому наука считает, что это и есть происхождение имени бога: от слова «видети» («видеть») и слова «свет» («мир ») — «тот, кто видит весь мир» (до сих пор нет научного консенсуса по этому вопросу). По внешнему виду он удивительно напоминал индийского бога Брахму, славянской версией которого он, вероятно, является. И мы не должны упускать из виду иранского бога Зервана (Время), который также имел четыре головы, или, например, Будду Сарвавиду-Вайрочану, который всегда изображался в мандалах с четырьмя головами. Световид был солнечным божеством, имевшим белого коня (напомним читателю, что ведический бог Сурья также имел повозку, запряженную семью белыми конями), с которого никому не разрешалось удалять ни единого волоска; он был также богом-пророком: его оракул считался самым надежным не только у славян, но и у других. Есть сообщение Саксона Грамматика, что один датский правитель (король Свейн) настолько верил в славянский оракул, что подарил ему драгоценную чашу. Наши средневековые источники подтверждают, что Световид был верховным божеством всех славянских земель; между прочим, Саксон Грамматик и Гельмольд Босавский пишут, что к оракулу Световида в Арконе ежегодно прибывало огромное количество подношений и денег «со всех славянских земель» и что все славяне ходили к оракулу за советом. Кроме того, Световид был еще и богом войны, и идти на войну или нет решалось по движениям ног его коня. Он также был богом плодородия. Предполагается, что его праздники отмечались во время всех четырех солнцестояний/равноденствий, в июне, сентябре, декабре и марте, хотя Саксон Грамматик описывает свой праздник как осенний (во время сбора урожая).

Не менее интересны и другие боги западнославянского пантеона. На острове Рюген были оракулы как минимум шести других богов и богинь. Это были: Ругевит, что означает «Руген, бог острова Рюген», у которого было семь голов и семь мечей на поясе, а восьмой меч он держал в правой руке. Потом был Поревит, у которого было пять голов. Затем, вероятно, самый загадочный славянский бог Поренут, чей идол в Арконе имел четыре лика, с пятым на груди; его левая рука касалась его пятого лица, а правая рука касалась его бороды. Историков религии обычно смущает медитативная внешность этого бога. Одни считают его богом клятв, другие — богом добра. Затем есть Черноглав, тоже с острова Рюген (который был чем-то вроде горы Афон славянской языческой религии), имя которого означало «черноголовый» и у которого были серебряные усы; Писамар, чей оракул располагался в самой красивой части острова Рюген, в Ясмундских лесах, где опавшие листья осенью окрашиваются в красный цвет; женское божество Баба («бабушка»), которое, как мы знаем, имело свой культ в Бобине на острове Рюген. У нас также есть великий бог Триглав («трехглавый») из Щецина в современной Польше, у которого тоже был конь, хотя его конь, в отличие от коня Световида, был черным (именно по этой причине некоторые ученые, например Рыбяков, интерпретируют Триглава как как «бог заходящего солнца» и Световид/Свантевит как «бог восходящего солнца»). Статуя Триглава была сделана из золота, а глаза и губы закрывала золотая косынка. Языческие жрецы объясняли эти подробности так: у его великого бога три головы, ибо он правит тремя великими царствами — небом, землей и адом; его лицо покрыто платком, потому что он не хочет ни видеть, ни знать грехов человеческих. Есть и другие западнославянские боги, такие как Радегаст (что означает «дорогой гость»), бог пророчеств и войны. Описание его храмового города, Ретра, мы находим в хрониках Адама Бременского: «Его статуя сделана из золота, и его храм украшен пурпуром. К девятым воротам города можно пройти только по деревянному мосту, который могут пересечь только те, кто приносит подношения или ищет ответы оракула…». Затем у нас есть Припегала, самый радикальный антихристианский бог, который описывался как особенно кровожадный, поскольку его почитатели приносили ему в жертву христиан и чьи жрецы, согласно христианским средневековым источникам, кричали после каждой победы: «Радуйтесь, потому что Христос побежден! («Этот ужасный народ, славяне, восстал против нас. Они осквернили церкви Христовы своим идолопоклонством. Они наводнили наши земли. … Они отрезают христианские головы, а затем приносят их в жертву … они хранят чаши. полны крови перед их храмами, а воющие вокруг кричат ​​пронзительным голосом: Радуйтесь, яко Христос побежден; победа принадлежит победоносной Припегале»).0009

Был еще бог лесов Прове (славянская религия была по своей сути поклонением природе). Из богинь наиболее важными были: Жива, описанная летописцем Гельмольдом (Жива, Живена, богиня человеческой жизни и природы). В книге «Падение Арконы или закат славянского язычества » есть текст американского лингвиста Ричарда Стони, который проводит связь между славянской богиней Живой и индийским богом Шивой. Также есть богини Лада (богиня красоты), Морана (богиня зимы и смерти), а также Весна (богиня весны). Мы остановимся здесь, чтобы не зайти слишком далеко в эту, вероятно, слишком экзотическую для большинства читателей тему.

Здесь мы должны добавить еще кое-что. Кому-то эта книга может показаться антихристианской, поскольку в ней действительно есть документальные доказательства роли, в первую очередь католической церкви, в геноциде западных, языческих, славян, венедов. Человек, который больше всего выделялся и имел главную роль в этих событиях, — это знаменитый католический святой средневековья св. Бернар Клервосский. В 1147 году по приказу папы Евгения III он писал следующее (о чем свидетельствуют его письма) немецким священникам и дворянам: «Вторгайтесь в Славию и не заключайте мира с венедами и не принимайте ни капитуляции, ни всякой переписи от их, пока религия этого народа или всех их (венедов) не будет уничтожена». Повторяю, это было в 1147 году. В другой фразе из того же письма он говорит: «Христианская вооруженная сила стоит против них (венедов) во Франкфурте, и мы взяли крест в свои руки, чтобы вымереть (уничтожить) этот народ совсем или христианизировать их бесспорно». Таким образом, мы можем видеть здесь полный размах одного насильственного обращения. За исключением Ирландии, нет ни одной европейской страны, в которую христианство пришло бы мирным путем. Только в Ирландию, благодаря святому Патрику, христианство пришло без кровопролития. Это просто исторический факт. Кстати, св. Бернар Клервоский не имел права насильственно крестить славян по католическим законам; Св. Августин писал около 400 г., что крещение язычников можно совершать только добровольно.

Крестовые походы с 1147 г. и далее называются Западными крестовыми походами [Вендский крестовый поход] и закончились в 1242 г. нападением на Православную Русь. Это была единственная неязыческая страна, на которую напали католики-баптисты, и ту войну они проиграли, потерпев поражение от Александра Невского на Чудском озере. Тем временем крестоносцы вели войну против лужицких сербов, оботритов, ливов, финнов, эстонцев, старых пруссаков и литовцев [Северные крестовые походы].

Что можно добавить, наконец, о взаимоотношениях славянского язычества с древними религиями Индии, кроме уже упомянутых фактов? Наша старая вера, безусловно, происходит от древних религий Индии, нашей прародины, точно так же, как и славянская раса произошла от Индии. Известный словацкий лингвист XIX века Павел Шафарик также писал, что: «…результаты самого осторожного и самого глубокого лингвистического исследования, согласно свидетельствам экспертов с правом голоса (ср. J. S. Vaters Analekten I Hft. 3- 48), указывают на Индию и Персию как на древнюю колыбель славянского национального племени. Название индусского народа мира, который, по наиболее близкому к здравому смыслу мнению, обязан своим именем и существованием темно-синим водам реки Инд, а также именам более поздних славян-моравцев, полабов, Поморцы, посаваки, хронаки, тимохи, неречи, бобраны, бужаны (пеукины), хавелы, езераты (эзериты), а также раски, ратци, донки, суличи и другие, все они произошли от названий рек, озер и береговых линий. , хотя бы в качестве примеров, обосновать гипотезу, не требующую ничего большего, кроме как быть одним из вариантов. Что касается меня, то я согласен с мнением тех, кто, подобно Дж. Юнгману, считал имя Ветра по происхождению тождественным индусскому, греческому ό’Ινδός, ‘Ινδικος, ή’Ινδική, латинскому Инд, Инд, Индия, Хонда иврит, арабский хинд, эфиопский хенде, персидский хинд (во множественном числе хунуд). Отсюда следует, что, хотя сами славяне, насколько нам известно, не пользовались этим названием, оно является не просто случайным географическим термином, а генетически детерминированным, и утвердилось как таковое с древнейших времен. Нас не должно смущать разнообразие форм: Инд, Хинд, Ханду и Энет, Хенети, Венед, Винд, Ант; название народа, столь далекого от прародины, не могло звучать совершенно одинаково в двух частях света у разных народов и на разных языках; в этом случае отклонение не больше, чем в формах вельше, валлоне, галли, галате, кельте, кельте, которые исследователи-лингвисты единодушно считают просто вариациями одного и того же основного слова».

Поликефалия верховных богов как у славян, так и у индийцев — поразительное явление (Световид внешне идентичен Брахме, который, по мнению некоторых исследователей, является древнейшим богом Индии; Триглав похож на версию Шивы, как и Поренут — который был возможно, славянский бог медитации; обнаруженные на Рюгене двуглавые божества похожи на индийского Агни и т. д.). Также обращаю внимание на славяно-индийские параллели в мифах о вепре, который катается по волнам и считается спасителем человечества. Летописец Титмар говорит об этом вепре у славян, а у индийцев тот вепрь есть третья аватара Вишну, по имени Вараха. Далее великий немецкий ученый XIX века Якоб Гримм отмечал, что славянский бог Ситиврат есть версия индийского Сатьяврата, царя солнечной расы, индийская версия Утнапишти из 9-го века.0025 Эпос о Гильгамеше или о Ное из Библии. Славянское слово «болото» имеет свои корни от индийского божества Бхага, имя которого означает богатство, процветание, защиту. Бог грома из Ригведы Парджанья, несомненно, этимологически связан с Перуном. По мнению одних, «слава», которую празднуют южные сербы, являются наиболее точными примерами ведизма и нашего древнего существования, ибо ведеи праздновали так же; прежде всего, они прославляли богов и просили только о редком, символическом и самом важном — здоровье, хороший урожай и т. д. Скифы северного Ирана, которых многие отождествляют с исконными славянами, имели религию, очень похожую на ведическую. религии, с особым акцентом на поклонение солнцу, питье сомы и с большим разнообразием божеств, что было более характерно для ведийской и славянской религии, чем, например, зороастрийская (которая также наложила свой отпечаток на славянскую религию). Кроме того, славяне-язычники считали священными такие вещи, как леса, родники, горы, реки, берега, птицы, быки, лошади и т. д., как говорит Кришна в Бхагавадгите («Я Гималаи среди гор… среди неподвижных вещей Я ам Ашваттха… среди коней Я Уччайсравас, среди коров Камадхену…». ) Несколько десятков лет назад, точнее в 2007 г., в старейшем русском городе Старая Майна на Волге была найдена статуя Вишну. Практика сутти, при которой вдова приносит себя в жертву, сидя на погребальном костре своего мужа, описана арабским путешественником Аль-Масуди в X веке как практиковавшаяся и у ранних славян. Добавим напоследок, что исторические документы подтверждают, что славяне-язычники тоже верили в перевоплощение, о чем свидетельствует договор, подписанный между русским князем Игорем и византийцами в 9 г.94. в котором говорится, что: «те славяне, которые нарушат эту сделку, будут рабами в следующей жизни».

И в самом конце этого текста: генетические исследования, проведенные Андерхиллом в 2009 г. относительно гаплогруппы R1a1a, показывают, что индийцы и славяне являются ближайшими родственниками, а также что южно-азиатская экспансия старше южно-европейской, что доказывает индийское происхождение большинства славянских народов сегодня.

Обо всем, что упоминается в этом тексте, гораздо более подробно написано в книге «Падение Арконы, или Сумерки славянского язычества», которую можно найти на английском языке на онлайн-платформах Amazon, Google Play, Apple Books, а также в мягкой обложке от белградское издательство ATOS-DK.