Полоцкий Симеон — биография поэта, личная жизнь, фото, портреты, стихи, книги
Симеон Полоцкий впервые в России переложил одну из библейских книг на стихи, впервые использовал силлабическое стихосложение — когда в строках одинаковое количество слогов, но ударение не ритмичное. Он призывал царей открывать школы, создал проект первого высшего учебного заведения в России — Славяно-греко-латинской академии, и открыл свободную от церковной цензуры типографию. Монах был воспитателем царских детей, привил любовь к поэзии Ивану V, Федору III и царевне Софье, а специально для Петра I издал букварь.
Учеба в лучших академиях Восточной Европы и первые стихи
Киево-Могилянская академия. Киев, Украина. Изображение: my-kiev.com
Самуил Петровский-Ситнианович (мирское имя Симеона Полоцкого) родился в 1629 году в Полоцке. В те годы город входил в состав Речи Посполитой. Семья была обеспеченной: отец, Гавриил Петровский-Ситнианович, владел лавками и занимал должность в Полоцком магистрате — городском управлении.
Однако он рано умер, а мать, Татьяна Петровская-Ситнианович, вышла замуж во второй раз — за богатого вдовца Емельяна Шеремета.
Когда Самуилу Петровскому-Ситниановичу исполнилось семь лет, он поступил в Полоцкую братскую школу. Здесь учили считать и читать, знакомили с церковными книгами — Часословом и Псалтырью. В 1640 году Петровского-Ситниановича отправили учиться в Киев, в Киево-Могилянскую коллегию — престижное православное учебное заведение, куда съезжались студенты со всей Восточной Европы. В академии преподавали церковнославянский, польский и греческий, а все занятия проходили на латыни. Петровский-Ситнианович учился у известных людей того времени — епископа Петра Могилы и просветителя Лазаря Барановича.
Кроме основных предметов в коллегии изучали риторику. Каждую субботу студенты участвовали в диспутах, а раз в год здесь устраивали соревнования по декламации стихов, на которых читали не только произведения известных авторов, но и свои собственные. Студенты сочиняли вирши — небольшие торжественные тексты с обязательной рифмой, но свободным ритмом.
Самуил Петровский-Ситнианович увлекся поэзией. В 1648 году он написал первое песнопение «Акафист Пресвятой Деве, виршами переложенный в 1648 году мною, Петровским-Ситниановичем».
В 1650 году Петровский-Ситнианович окончил Киево-Могилянскую коллегию со званием дидаскала — учителя школ при монастыре. Он отправился в Вильно (сегодня — Вильнюс) поступать в Виленскую иезуитскую академию. Однако учебное заведение иезуитов — ордена Римской-католической церкви — не принимало православных. Чтобы попасть в число студентов, Петровский-Ситнианович сменил конфессию. В начале 1650-х годов он поступил на богословский факультет. Обучение в академии строилось по античной системе. Студенты изучали «семь свободных искусств»: грамматику, риторику, диалектику, а также арифметику, геометрию, музыку и астрономию.
Человек, иже мудрость от Бога прияше,
О ней же во юности труды полагаше.
Ибо не будет мощно с книгами сидети,
Удалит от них жена, удалят и дети.
Зимой 1656 года Самуил Петровский-Ситнианович сдал выпускные экзамены и вернулся в Полоцк.
В июне 1656 года Петровский-Ситнианович вновь сменил конфессию, принял православное монашество с именем Симеон и устроился учителем в Полоцкую братскую школу.
В ней он расширил программу обучения: увеличил количество занятий по риторике и поэзии, а помимо латыни и греческого языков, преподавал и белорусский. Чтобы ученики быстрее запоминали материал, монах сочинял для них небольшие стихотворения. Симеон писал произведения и для чтения в православные праздники: «Стихи на слова, яже Христос, распятый на кресте, мовил до Бога Отца», «Стихи краесогласный в день страдания Господа нашего И. Христа». Школьники читали их хором для прихожан городских церквей.
Встреча с царем и переезд в Москву
Симеон Полоцкий. Изображение: mapbelarus.ru
В 1654 году началась русско-польская война, но несколько лет жителей Полоцка она не касалась: фронт проходил далеко, и городу ничего не угрожало. Ситуация изменилась летом 1656 года.
Русская армия выигрывала одно сражение за другим и быстро продвигалась на запад. 29 июня Полоцк сдался без боя, и уже в июле там ждали царя Алексея Михайловича. Настоятель местного Богоявленского монастыря вместе с Симеоном решили устроить царю торжественную встречу.
Жители города приветствовали Алексея Михайловича в поле перед городом. Туда Симеон привел своих воспитанников, они читали отрывки из его стихотворения «Метры на пришествие во град отчистый Полоцк пресветлого благочестивого и христолюбивого государя царя и великого князя Алексея Михайловича…». Произведение состояло из трех частей. В первой монах желал государю здоровья и долгого правления, во второй — превозносил его поступки. Завершалось стихотворение тем, что Симеон сравнивал Алексея Михайловича с римским императором Константином и благословлял его.
Ты ны от нужды вражия избавил,
Россию Белу во свете поставил,
Прежде напастей бурею стемнену и оскорблену.
Тобою иго тяжкое зложено,
Трудное бремя от нас отвержено
Царь пробыл в Полоцке несколько дней.
В октябре 1656 года Алексей Михайлович по пути в Москву побывал в Полоцке еще раз. Русским войскам не удалось взять штурмом Ригу, и армия возвращалась в столицу. Однако к России присоединили крепость Дерпт (сегодня — город Тарту), и к приезду царя Симеон написал еще одно стихотворение «Приветствие на взятие Дерпта». В нем он представлял Алексея Михайловича как миссионера и защитника православия.
В начале 1660-х годов Симеон Полоцкий отправился в Москву, чтобы забрать вещи умершего там архимандрита полоцкого монастыря, однако в родной город больше не вернулся. В столице созывали Собор: должен был состояться суд над патриархом Никоном, который самовольно оставил пост. К диспутам Петровского-Ситниановича не допустили, в нем могли принимать участие только монахи в высшем священническом звании — архимандриты.
19 января 1660 года Симеона с его учениками представили Алексею Михайловичу в Кремле. У монаха были готовы новые торжественные вирши царю:
Без тебя тьма есть, как в мире без солнца.
Свети ж нам всегда и будь оборонца
От всех противник.
В это время Симеона и прозвали Полоцким — из-за того, что из этого города он прибыл. При каждой встрече с царем поэт преподносил ему новые произведения. Когда у Алексея Михайловича родилась дочь, Симеон Полоцкий прочитал «Приветство о новорожденной царевне Марии».
В 1664 году царь реформировал Приказ тайных дел и ввел обязательное обучение для подьячих. Полоцкого пригласили заниматься с ними латынью, знакомить с основами поэзии и риторики. Именным приказом Алексея Михайловича монаху отвели комнаты в Спасском монастыре за Иконным рядом (сегодня — Заиконоспасский монастырь), а также назначили содержание как дворцовым слугам.
От переводчика до воспитателя царских детей: Симеон Полоцкий на службе у царя
Симеон Полоцкий. «Букварь языка славенска, сиречь начало учения детем, хотящым учитися чтению писаний».
Москва: Верхняя типография, 1679 год. Изображение: rsl.ru
В 1666 году Симеон Полоцкий стал переводчиком митрополита Паисия Лигарида, который незадолго до этого приехал из Греции и знал только латынь. Полоцкий стал правой рукой митрополита: писал за него письма, присутствовал на переговорах.
Зимой 1667 года Симеон Полоцкий написал трактат «Жезл правления». Книгу напечатали от имени Собора. В ней монах в резкой форме критиковал инакомыслие, осуждал раскол и старообрядчество. Вскоре Симеон Полоцкий завершил еще один труд — литературный перевод «Поучение, или Беседа увещательная» Паисия Лигарида. В нем монах призывал открывать школы и разрабатывать систему обучения.
Постепенно Симеон Полоцкий стал придворным поэтом: он писал торжественные вирши на рождения царевичей, причем особым образом. Например, стихотворение «Благоприветствие царю Алексею Михайловичу по случаю рождения царевича Симеона» было написано в форме звезды: так поэт подчеркивал будущее могущество наследника.
В 1667 году Алексей Михайлович назначил монаха наставником Алексея. Симеон Полоцкий посвятил воспитаннику «Стихи к осудару царевичу». Поэт описывал идеал государя — мудрого просвещенного монарха, который заботится о подданных.
Ты, Алексию Алексиевичу,
Денница наша, руски царевичу,
В тобе надежду вси мы полагаем,
Яко мы ношчной никогда познаем.
День светлый ныне за отца твоего,
Даст Бог, день будет за тя, сына его.
В 1670 году царевич Алексей скончался, и Симеон Полоцкий начал воспитывать дочь государя Софью и нового наследника — Федора. Для детей монах написал «Книгу кратких вопросов и ответов катехизических» и «Житие и учение Христа Господа и Бога нашего». Книги в занимательной форме знакомили с основами богословия. К 1671 году Полоцкий закончил книгу «Венец веры» — свод богословских знаний о мире. Автор в описывал основные события в истории религии, объяснял религиозные термины простыми словами.
Современник монаха и автор первой русской грамматики Генрих Лудольф в предисловии своего учебника писал: «Он [Симеон] избежал, насколько мог, употребления трудных славянских слов, чтобы быть понятным для большинства читателей».
В 1672 году у Алексея Михайловича и его второй жены, Натальи Нарышкиной, родился сын — Петр I. В честь его рождения Симеон Полоцкий написал вирши, за которые государь наградил поэта угощениями с царского стола. Из росписи праздничного обеда: «Учителю старцу Симеону четыре головы сахару, весом по три фунта голова; два блюда сахаров узорочных, по полуфунту; сахаров — леденцов и конфектов два блюда, по полуфунту; сахаров зеренчатых блюдо; ягод винных, фиников по фунту на блюде».
Букварь, стихотворная Псалтырь и проект Славяно-греко-латинской академии
Оригинальный рисунок Клавдия Лебедева. Гравюра Юлиана Шюблера. Симеон Полоцкий читает царю Федору Алексеевичу приветствие в стихах учреждения Славяно-греко-латинской академии (фрагмент). Изображение: theatreglas.ru
В 1676 году Алексей Михайлович умер, и царем стал воспитанник монаха — Федор III. Уже через год Симеон Полоцкий убедил правителя открыть при дворце «верхнюю» типографию, свободную от цензуры патриарха.
В 1679 году там напечатали «Букварь языка словенска» для семилетнего Петра I. Книга была разбита на три части. В первой Симеон Полоцкий рассказывал о вере, во второй — приводил нравоучительные истории, в третьей — правила чтения, счета и описание праздников. По такому букварю царевичей учили 14 лет: только после смерти Полоцкого издание дополнил ученик поэта Карион Истомин.
Отроче юный, от детства учися.
Письмена знати и разум потщися.
Убо конечно нужда есть читати,
Хотящим здраву совесть соблюдати.
В 1679 году Симеон Полоцкий объединил все свои придворные стихотворения к книгу «Рифмологион». А спустя год закончил поэтический сборник «Вертоград многоцветный». Он включал несколько тысяч стихотворений и был построен как энциклопедия: названия были расположены в алфавитном порядке, а сами произведения распределены по темам. В сборнике были переводы античной поэзии и богословских трудов, а также собственные произведения Полоцкого. Героями становились цари и епископы, судьи и купцы, грешники и праведники.
По задумке Полоцкого стихотворная энциклопедия должна была помогать человеку ориентироваться в жизни, поэтому его произведения описывали добродетели и пороки.
Мир сей приукрашенный — книга есть велика,
еже словом написал всяческих Владыка.
Пять листов препространных в ней ся обретают,
яже чюдна писмена в себе заключают.
Стихотворения Симеона Полоцкого были силлабическими — ритм в них появлялся за счет равного числа слогов в строках. Монах стал первым поэтом в России, кто использовал этот принцип. Позже силлабические стихи стали писать Антиох Кантемир и Василий Тредиаковский.
В 1680 году просветитель написал «Псалтырь рифмованную» — переложил на стихи книгу Ветхого Завета. Это был новаторский шаг: до него стихотворный оригинал переводили только прозой. Симеон Полоцкий заменял некоторые слова, чтобы строки звучали как силлабический стих. В это время Псалтырь священнослужители знали наизусть, поэтому любое изменение бросалось в глаза и вызывало возмущение духовенства.
Симеона Полоцкого обвинили в том, что он вольно интерпретирует текст. Патриарх Иокаим не хотел допускать Псалтырь к печати, однако Симеона Полоцкого поддерживал царь, и произведение вышло.
Симеон Полоцкий работал над «Привилегией на академию» — проектом первой высшей школы в Москве. Монах описал факультеты будущей академии и программу обучения. По его мнению, студенты должны были изучать четыре языка, а также «гражданские и духовные науки» — риторику, диалектику, философию и богословие. При этом попасть в академию, по задумке Полоцкого, мог человек из любого сословия. Разместить высшую школу монах предложил в здании Спасского монастыря. Ее преподаватели должны были стать и цензорами студенческих работ.
В 1680 году Симеон Полоцкий скончался. Его похоронили в Заиконоспасском монастыре в Москве. Книги просветителя по завещанию передали в Полоцкий Богоявленский монастырь. После смерти поэта публиковать его работы запретил патриарх Иоаким — сборники Полоцкого «Рифмологион» и «Вертоград многоцветный» напечатали только в XIX веке.
«Привилегии на академию» дорабатывал его ученик — Сильвестр Медведев. В 1687 году по этому проекту была создана Славяно-греко-латинская академия — первое в России высшее учебное заведение.
Симеон Полоцкий – краткая биография
иеромонах, русский проповедник, педагог и стихотворец, родился в Белоруссии в 1628 г. Окончивши курс в киево-могилянской коллегии, Симеон Полоцкий побывал и в польских академиях. Царствовавшая в коллегии схоластическая система образования, служившая специальным целям – выработать опытных духовных ораторов, «сберегателей православия», имела в лице Симеона Полоцкого достойного представителя. 27-ми лет он принял монашество в Полоцком Богоявленском братском монастыре, в школе которого потом состоял «дидаскалом» (преподавателем).
Благодаря сильным связям и лично снискавши расположение царя Алексея Михайловича, проезжавшего в 1656 г. через Полоцк во время русско-польской войны, Симеон Полоцкий был приглашен, вместе с другими учеными, в Москву, где вскоре сделался придворным поэтом и наставником царских детей.
В то же время он основал латинскую школу в Спасском монастыре за Иконным рядом, в которой, по царскому указу, обучал некоторых лиц «Альвару» (латинской грамматике Альвареса) и сочинению вирш и ораций.
Симеон Полоцкий
Будучи сторонником западноевропейского просвещения, Симеон Полоцкий является энергичным антагонистом «греческого» направления, имевшего своих защитников главным образом, в Чудовской и Ртищевской школах. По поручению собора, созванного в 1666 г. о патриархе Никоне, Симеон Полоцкий написал книгу «Жезл правления» (в 1668 г.) в защиту нововведений Никона и в обличение «раскола». Кроме того, известны его богословские труды: «Венец веры» (первая популярная догматическая система на севере России) и краткий катехизис.
Но всего более деятельность Симеона Полоцкого в церковно-административной сфере выразилась в возобновлении проповеднического слова. Религиозно-нравственный идеал, определяемый двумя сборниками его проповедей: «Обед душевный» (109 проповедей) и «Вечеря душевная» (78 проповедей и 29 поучений), близок к аскетическому.
Из всего числа их только 26 трактуют о вопросах времени и потребностях общества, но, несмотря на это, Симеон Полоцкий является постоянным вестником государственных нужд. В остальных проповедях он обличает «злые нравы обще», проводит здравые христианские понятия и пр. Книги, написанные Полоцким, обнаруживают немалую начитанность автора, но невыгодно отличаются от живых, ярких и народно-русских сочинений современных ему старообрядцев (Аввакума и др.) бездушным, казённым, «ненациональным» слогом.
Стоя во главе стихотворцев своего времени, Симеон Полоцкий написал два сборника силлабических стихов: «Вертоград многоцветный» (энциклопедия нравственных наставлений, литературных и научных сведений, вопросов воспитания), и «Рифмологион», заключающей речи панегирического характера на случай всевозможных событий в царском семействе. Наконец, важная заслуга Симеона Полоцкого, как поэта, состоит в том, что он один из первых познакомил Москву с драматическим искусством, написав в духе средневековых мистерий три пьесы, которые были сыграны при царском дворе: «О блудном сыне», «О Навуходоносоре и трех отроках» и «ОНавуходоносоре и Олоферне».
Употребляя все свое влияние и энергию на то, чтобы сделать науку фактором общественной жизни, Симеон Полоцкий хлопотал об учреждении школ, основал типографию и даже мечтал об академии, для которой сочинил устав.
По вступлении на престол царя Феодора Алексеевича, который был, как и царевна Софья, преданным учеником Симеона Полоцкого, круг деятельности последнего значительно расширился; но на высоте славы своей Симеон умер в 1680 году.
Будучи весьма начитанным и энергичным, хотя и не отличаясь универсальностью ума и самобытностью мысли, Симеон Полоцкий играл видную роль в истории русского просвещения XVII века.
Подробнее о Симеоне – см. в книге «Очерки из истории русской литературы XVII и XVIII столетий» Л. Н. Майкова.
Полоцкий, Симеон | Encyclopedia.com
gale
просмотров обновлено
(1629–1680), крупный религиозный и культурный деятель при русском дворе с 1664 до своей смерти в 1680 году.
Белорусский монах из Полоцка. Он представил новые формы религиозной литературы, основанные на западных образцах, и создал первое значительное собрание стихов на русском языке.
Уроженец преимущественно православной области польско-литовского государства в период острого соперничества католиков и православных, Самуил Ситнянович около 1650 года поступил в Киевскую академию, где получил типичное западное образование у украинских православных учителей. Он освоил польский и латынь, а также неоаристотелевскую учебную программу, доминирующую в польских и украинских школах. Продолжил образование в иезуитской академии в Вильно. Русско-польская война 1653–1667 годов, последовавшая за украинским казачьим восстанием 1648 года, восстановила православие у власти в Полоцке, и Самуил вернулся в родной город. В 1656 г. он стал монахом с именем Симеон в местном Богоявленском монастыре; он также стал учителем в школе для православных мальчиков. В эти ранние годы он писал стихи и декламации на польском, латинском и славянском языках.
В свою первую поездку в Москву в 1660 году с делегацией полоцкого духовенства он преподнес царю Алексею Михайловичу ряд стихотворных приветствий и другие сочинения для придворных случаев. Такая придворная поэзия, давно ставшая обычным явлением в Польше и на Западе, в России была неизвестна. С возрождением польских военных успехов к концу войны Полоцк вернулся под католическое правление, и Симеон уехал в Москву в 1664 году, чтобы никогда не вернуться.
В Москве Симеон играл большую роль в культурной и религиозной жизни двора. После Церковного Собора 1666–1667 годов он подготовил официальный ответ на утверждения старообрядцев о том, что богослужебные реформы патриарха Никона были еретическими ( Жезл правления/Правительственный штаб, М., 1668). В 1667 и 1670 годах он был воспитателем наследников престола цесаревича Алексея (ум. 1670) и будущего царя Федора (1672–1682), а также держал школу в Заиконоспасском монастыре на Красной площади. Симеон продолжал время от времени писать стихи для двора и церкви, прославляя важные события и людей.
Многие из этих стихов, кажется, были продекламированы публично, хотя и остались неопубликованными после его смерти. Он также был плодовитым автором проповедей, два больших тома которых вышли после его смерти, один из проповедей на церковных праздниках ( Обед душевный/Тайная вечеря, Москва 1681) и другие проповеди по особым случаям, например, на похоронах знатных бояр ( Вечеря душевная/Тайная вечеря, Москва, 1683). Проповеди, произнесенные в церквях в Кремле и его окрестностях для российской элиты, способствовали смещению религиозного опыта от центральной озабоченности литургией к внутреннему опыту христианства и его нравственных учений.
Творчество Симеона ввело новые жанры в литературу, поэзию в придворную жизнь и новый стиль в православную духовность в России. Его самым важным учеником был Сильвестр Медведев (1641–169 гг.).1), и он был популярен как при дворе, так и в церкви. Однако патриарх Иоаким (1674–1690) был менее благосклонен, очевидно, не доверяя религиозным последствиям своей западной ориентации.
Симеон оказал большое влияние на целое поколение после его смерти, но его причудливые формы и славянский стиль вскоре сделали его слишком старомодным для более поздних русских поэтов и проповедников. Литературоведы девятнадцатого века, косо смотревшие на стиль барокко и такие жанры, как придворная поэзия, мало внимания уделяли Симеону. Признание барокко в двадцатом веке позволило ему стать крупным культурным деятелем, а более широкие публикации его стихов обеспечили ему большую аудиторию. Историки религии признали его ключевую роль в переориентации православия в годы, предшествовавшие великим культурным переменам петровского времени.
См. также: Православие
Бушкович Павел. (1992). Религия и общество в России: XVI-XVII вв. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Врун, Рональд. (1995). «Симеон Полоцкий». В Русские писатели раннего Нового времени: конец семнадцатого и восемнадцатого веков, изд. Маркус К. Левитт ( Литературно-биографический словарь, , том 150).
Детройт: Исследование Гейла.
Бушкович Павел Александрович
Энциклопедия истории России
Симеон Полоцкий | Белорусский писатель и богослов
В Беларуси: Литература
…17 век Белорусский поэт Симеон Полоцкий (Симеон Полоцкий) первым принес в Москву литературный стиль барокко.
Читать далее
- В русской литературе: XVII век
…произвел эти изменения Симеон Полоцкий (1629–1680), монах, получивший образование в Киевской академии. Он сыграл ведущую роль во внедрении в России силлабической поэзии (стиха, измеряемого числом слогов в каждой строке) по польским образцам. В древнерусской литературе всецело господствовали…
Подробнее
«,»url»:»Введение»,»wordCount»:0,»последовательность»:1},»imarsData»:{«HAS_REVERTED_TIMELINE»:»false»,»INFINITE_SCROLL»:»»} ,»npsAdditionalContents»:{},»templateHandler»:{«name»:»INDEX»},»paginationInfo»:{«previousPage»:null,»nextPage»:null,»totalPages»:1},»uaTemplate»: «INDEX»,»infiniteScrollList»:[{«p»:1,»t»:468202}],»familyPanel»:{«topicInfo»:{«id»:468202,»title»:»Симеон Полоцкий»,» url»:»https://www.
