Четыре месяца спустя, в возрасте тридцати четырех лет, он получил свой шанс: он был избран делегатом Пятого Всемирного Конгресса, главного собрания Коммунистического Интернационала, который состоится летом в Москве.

По прибытии Форт-Уайтмен и другие делегаты Коминтерна, как назывался Коммунистический Интернационал, были доставлены в мавзолей Ленина на Красной площади. Отец Революции умер шестью месяцами ранее, и его тело лежало в вечном состоянии, привлекая паломников со всего мира. Сталина назвали главой партии, но он еще не укрепил свою власть. Большевистская политика находилась в предельной фазе, отмеченной бурными дебатами о будущем коммунизма. Казалось, что все готово, включая политику Коминтерна в отношении вербовки и организации афроамериканцев.

Во время заседания, посвященного «национально-колониальному вопросу», слово было предоставлено Форт-Уайтмену. Сталин был в аудитории вместе с иностранными делегатами, такими как Пальмиро Тольятти, лидер Коммунистической партии Италии, и Хо Ши Мин, тогда молодой вьетнамский социалист, приехавший в Москву по поддельному китайскому паспорту. Форт-Уайтмен начал с объяснения Великой миграции: черные двигались на север, сказал он, не только в поисках экономических возможностей, но и как «выражение растущего восстания негров против преследований и дискриминации, практикуемых против них на Юге.

Форт-Уайтмен предположил, что проблемы расы и класса, по-разному и частично совпадая, были ответственны за угнетение афроамериканцев. «Негры подвергаются дискриминации не как класс, а как раса», — сказал он, как бы признавая, что это было спорным заявлением. Для коммунистов, продолжил он, «проблема негров — это особая психологическая проблема».

Большая часть конгресса прошла неспешно. Делегаты покатались на лодке по Москве-реке и посетили концерт классической музыки, проходивший на берегу.По окончании трехнедельного мероприятия Форт-Уайтмен решил остаться в Москве. Его пригласили поступить в качестве первого афроамериканского студента в Коммунистический университет трудящихся Востока (K.U.T.V.). Белые американцы посещали Международную школу им. Ленина, главную московскую академию для иностранцев. Но поскольку советская политика считала афроамериканцев «колонизированным» народом, они должны были учиться в K.U.T.V. вместе со студентами из Китая, Индии, Индонезии и других стран. (Хо Ши Мин учился там, как и Дэн Сяопин, будущий китайский лидер.) Студенты тратили девяносто минут в день на уроках русского, а остальное время читали коммунистические тексты.

Тем летом Форт-Уайтмен отправился в турне по Советскому Союзу. Гилмор в своей книге рассказывает, что казачья дивизия на Украине сделала его почетным членом; в Советском Туркестане жители проголосовали за переименование своего города в Вайтманский. В архивах В. Э. Б. Дюбуа есть письмо из Форт-Уайтмана, написанное «из деревни в глубине России», в котором он описывает, как многие народы Советского Союза «живут одной большой семьей. , смотрите друг на друга просто как на людей.Он рассказывает Дюбуа о вечерах, проведенных с его K.U.T.V. одноклассники, ставящие в лесу театральные постановки под открытым небом: «Здесь жизнь — сама поэзия!»

Королевская академия художеств, Лондон

11 февраля — 17 апреля 2017 г.

На этой неделе мне невероятно повезло, что меня пригласили на частный просмотр последнего блокбастера РА «Революция: русское искусство 1917–1932». Я не знал, чего ожидать, так как мои познания в области истории искусства позорно ограничиваются западным искусством. Я знаю очевидных художников, Кандинки , Малевич и Шагал . Мне всегда было трудно понять историю и политику страны, но я обычно нахожу, что искусство и культура отражают то, что происходит в месте и во время его создания, и эта выставка оказалась ценным уроком.

Революция — слово, неразрывно связанное с Россией. 15 лет, охваченных этой выставкой, отражают гражданские беспорядки, борьбу за власть и крайнее социальное неравенство.Как и взгляды того времени, выставка разделена на искусство, отсылающее к прошлому России (незападные традиции, сцены пасторальной утопии и честных рабочих), и на дизайн, обращенный в будущее (абстрактные образы машинной индустрии, единообразия). и видение политического контроля). Последний авангардный стиль просочился в графический дизайн, фотографию, кино, мебель и декоративное искусство, и этот захват всей творческой продукции показывает крайности текущих дел в стране и озабоченность ее художников.

Динамический супрематизм Supremus (около 1915 г.) — произведение, написанное в ответ на революцию в России. Малевич основал супрематическое движение в 1913 году, чтобы найти подходящие способы выражения чистых идей в искусстве через цвет и композицию, «одновременно индивидуальные в коллективной среде и индивидуально независимые». Он использовал тон и форму, не отличаясь от грамматики, и геометрические формы, такие как треугольники, круги и квадраты, были основой для этого.Малевич заявил, что «искусство больше не заботится о служении государству и религии, оно больше не хочет иллюстрировать историю нравов, оно не хочет иметь ничего общего с объектом как таковым и считает, что он может существовать в для себя ».

Dynamic Suprematism Supremus (c.1915) Казимира Малевича, холст, масло, © Tate, London

Философы (1917) Михаил Нестеров — работа, которая выделялась для меня на выставке не только своей красотой, но и историей, стоящей за ней. Эти два деятеля, отец Павел Флоренский, священник и эрудит, и экономист и богослов Сергей Булгаков, оба великие русские философы. Хотя знаменитый художник заявил: «Я не портретист!» Вы не можете не чувствовать, что эта картина дает нам что-то от персонажей двух мужчин. Эти два человека, друзья и союзники в своем мышлении, стоят на российском пейзаже как символы пробуждения совести и моральной поддержки. Мне нравится профиль лиц, свет и текстуры, грубые и изысканные.

Философы (1917) Михаила Нестерова, холст, масло, Третьяковская галерея, Москва

Кузьма Петров-Водкин Фантазия 1925 года представляет собой стиль живописи, отражающий истинно русские традиции. Как советский художник, Петров-Водкин пишет в духе радикализма, используя то, что он называл «сферической перспективой», для изображения своих видений. Он обучался у традиционных иконописцев, но стиль, который он разработал (наряду с его критическим взглядом на российскую политику), стал чем-то совершенно индивидуальным. Его работы часто подвергались цензуре как кощунственные или эротические, противоречащие социальному реализму, который государство считало уместным. Но он был заинтересован в том, чтобы передать свое собственное сообщение; одна из сущностей жизни. И вот с 1910-х годов стал искать вдохновения в своей родине и ее традициях. Будучи профессором Академии художеств, он продолжал вдохновлять следующее поколение русских художников, и, несмотря на попытки вычеркнуть его имя из истории русского искусства, его помнят как художника-революционера.

Фантазия (1925) Кузьмы Петрова-Водкина, холст, масло, © Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Пятнадцать лет, охваченных этой выставкой, — это время разделенной страны, время бурной революции, которая была непосредственно поглощена искусством и дизайном, которые возникли из нее. Произошедшие радикальные социальные и политические изменения вызвали реакцию молодых художников-авангардистов, которые искали новые способы выразить себя и свое время. Некоторые предпочли отказаться от традиций и истории и изобрели свой собственный стиль, другие смотрели в прошлое, чтобы найти новый смысл и оправдание.В любом случае, представленные здесь работы преподносят нам урок истории, который остается актуальным и 100 лет спустя.

Связанное содержимое

революций каждый день | Smart Museum of Art

14 сентября 2017 г. — 28 января 2018 г.

Представленная к столетию русской революции 1917 года, эта выставка погружает посетителей в отчетливые текстуры и скорости повседневной жизни, возникшей — и упорно сохранявшейся — на волне революционных потрясений.

Revolution Every Day сопоставляет произведения советского графического искусства — в основном плакаты 1920-х и 1930-х годов, многие художницы, такие как Валентина Кулагина, — с работами на видео и кино, включая отрывки из документальных фильмов Дзиги Вертова 1930-х годов, пост- Советские видеоклипы таких художников, как Ольга Чернышева, а также новый заказ Коулин Смит. Сосредоточенные на опыте женщин при коммунизме (и после него), эти работы вовлекают зрителей в визуальные и звуковые беседы о темпоральности повседневности, показывая, как социалистический труд включает в себя подвиги выносливости и терпения, а также героические действия.

В своем особом подходе к своей теме, Revolution Every Day , как и выставка Smart 2011 года Vision and Communism , подрывает наши готовые ответы на русскую революцию и позволяет западной публике заново испытать советское изобразительное искусство.

Художники

Лене Берг, Мария Бри-Бейн, Ольга Чернышева, Александр Дейнека, Елизавета Игнатович, Густав Ключис, Виталий Комар, Виктор Корецкий, Валентина Кулагина, Анри Сала, Колин Смит, Варвара Степанова, Дзига Вертов и многие другие.

Публикация

Этот уникальный малый формат, дополняющий выставку Revolution Every Day , вдохновлен традициями советских отрывных календарей. В книге 365 календарных страниц с ежедневными записями, включающими ряд изображений и текстов, взятых из первичных и архивных источников, которые исследуют исторические и экспериментальные аспекты революции. В нем представлены несколько коротких эссе и другие оригинальные работы кураторов, художников и ученых, сопровождаемые полноцветными иллюстрациями всех работ на выставке.Опубликовано Smart Museum of Art в сотрудничестве с Mousse. В продаже с ноября 2017 г.

Купить по каталогу

Доступно за 30 долларов онлайн в Mousse Publishing или лично в магазине Smart Museum Shop.

В кампусе

В рамках выставки «Умный музей» и Киноцентр представляют серию «Революция каждый день: Дзига Вертов в 1930-е годы» — три показа редко встречающихся «поэтических документальных фильмов» советского кинорежиссера.В библиотеке Чикагского университета Центр исследования специальных коллекций представляет параллельную выставку Red Press: радикальная культура печати от Санкт-Петербурга до Чикаго (25 сентября 2017 г. — 15 декабря 2017 г.). Исследовательский проект Neubauer Collegium for Culture and Society «Revolutionology: Media and Networks of Intellectual Revolution» ставит под сомнение связь между политическими и интеллектуальными изменениями посредством семинаров и общественных программ. А Университетский симфонический оркестр представляет Симфонию №№ Дмитрия Шостаковича.12, The Year 1917 , в рамках спектакля пронзительных музыкальных размышлений об исторических поворотных моментах последних 100 лет (2 декабря 2017 г.).

Вверху (слева направо): Сергей Сенькин, Сделаем зелеными цеха фабрик и заводов! 1931 г., бумага, литография (плакат), 57 1/2 x 40 1/6 дюйма (1460 x 1020 мм), Ne boltai! Коллекция; Валентина Кулагина, Международный день работниц — день борьбы пролетариата , 1931 г., литография, бумага (плакат), 39 5/8 x 27 5/8 дюйма.(1100 x 725 мм), Не болтай! Коллекция; Г. Комаров, 8 марта: Работница и крестьянин, вступают в партию Ленина , ок. 1930 г., литография, бумага (плакат), 40 1/4 x 27 3/4 дюйма (1028 x 705 мм), Ne boltai! Коллекция; Мария Феликсовна Бри-Бейн, Работница и колхозница, в ряды Красного Креста и Красного Полумесяца , 1934 г., литография, бумага, 40 1/8 x 28 дюймов (1019 x 712 мм), Ne boltai! Коллекция.

Вверху: Ольга Чернышева, марта 2005 г.Предоставлено: Диль, Берлин; Пейс, Лондон; Foxy Production, Нью-Йорк.

Искусство революции | Психолог

Сам как поэт, так и художник, мне очень приятно, что «Психолог» объявил свой ежегодный поэтический конкурс, а обзор выставки «Русское искусство» меня очень приветствовал. Обе формы искусства нашли мощное выражение в первые годы революции. Меня особенно интересуют работы женщин-писательниц и поэтов и то, как их эмоциональные реакции находили выражение в их работах во время потрясений того времени.Некоторые люди находили сходство между религиозным увлечением и социалистической верой, которую пережили многие люди в то время. При этом бедность, войны и голод продолжались несколько лет. Поэзия и письма женщин позволяют нам понять крайности человеческих эмоций, от экстаза до отчаяния, от глубокой радости до чувства потери.

«Великая русская революция осуществила самые смелые женские мечты. Это равенство, которое пока нигде в мире не реализовано в таком масштабе, возлагает на российских женщин огромную ответственность.’ (Pelz, 2016, p.117)

В то время спрос петроградских женщин на хлеб 8 марта 1917 года, в Международный женский день, в сочетании с промышленным локаутом на Путиловском металлургическом заводе привел к всеобщей забастовке. Это, в свою очередь, привело к отречению царя Николая II.

«Только подумайте, какие необычные вещи происходят вокруг нас. Такое случается только раз в вечности », — говорит Юрий в« Докторе Живаго »Бориса Пастернака (1957). Сейсмическое событие надежды на мир и прогресс высвободило огромную энергию в искусстве.В то же время голод и нищета, усталость от войны и страх охватили жизни многих людей.

Произведения отдельных поэтов и писателей иллюстрируют, как контекст революции в сочетании с индивидуальным творческим порывом и политической перспективой рождает очень эмоциональные и трогательные рассказы и стихи. Помимо чувства потери, многие художники и писатели описывали в своих работах чувство экстаза. Макбрайд (2016) предполагает, что это включает в себя одно или несколько из следующего: сильное радостное ощущение, эйфорию, восторг, восторженное чувство единства и единства с окружающим или отстраненным восприятием пространства и времени, чувство глубины и освобождение от мирской реальности.

История пяти женских работ предлагается ниже, как приглашение глубже исследовать богатство опыта, пережитого в то время.

Грета Сайкс

Младший научный сотрудник

Институт образования / UCL

Лондон

Тэффи [на фото] (1872–1952)

Надежная Лока имя клоуна она знала, когда публиковала одноактный спектакль «Женский вопрос.’. Она родилась в 1872 году в Санкт-Петербурге в семье, увлекающейся литературой, ее сестры также писали стихи. Работая в большевистской газете «Новая жизнь», она познакомилась с Лениным, которому ее работа нравилась, как и царю.

Перед картой России

В чужом доме, в далекой стране,

Ее портрет висит на стене;

Она сама умирает, как нищая,

Лежит на соломе, от боли, которую невозможно передать.

Но здесь она выглядит так, как всегда —

Она молода, богата и задрапирована

В роскошном зеленом плаще

, в котором ее всегда изображали.

Я смотрю на твое лицо, как на икону…

Да будет имя твое, зарезанный Русь!

Я тихонько прикасаюсь к твоему плащу одной рукой;

И той же рукой сделай крестное знамение. (Chandler et al, 2015).

Жизнь вдали от своей родины Тэффи выражает свое чувство потери и любви к России, ее страданиям от войны и голода с теплотой и состраданием. Тем не менее, она также могла говорить наблюдательным взглядом со знакомых ей людей. Однажды встретившись с Александрой Коллонтай, она комментирует: «Выступая на женском форуме, Коллонтай начала свое выступление со слов« Я не знаю, на каком языке говорить, чтобы меня понимали здесь буржуазные женщины ».И вот она была на платформе в великолепном бархатном платье с зеркальной подвеской на золотой цепочке до колен ». (Чендлер и Джексон, Распутин, 2016).

Тэффи была горячим сторонником революции и пользовалась большой популярностью в России. В ее честь были названы конфеты, свечи и духи. Уезжая из Санкт-Петербурга в Москву с голодной смертью, она приняла предложение поработать в Одессе, надеясь вернуться в свою «любимую Москву». Но она так и не вернулась. В одном из своих набросков она пишет, что ей казалось, «как если бы кто-то перелистывал страницы дневника, смешивая трагические записи с историями, настолько нелепыми, что можно только недоверчиво пожать плечами».Несмотря на то, что она испытывает чувство потери и разочарования в связи с революцией, она может наблюдать за поведением людей острым социально-критическим взглядом. В Киеве, все еще находящемся под контролем Германии, она наблюдает, как мужчина ругает официанта за то, что тот принес ему стейк перед жареной картошкой: «Вся эта сцена — подарок большевикам. Разве этот человек не знает, как ему повезло, что он ест стейк и жареный картофель, любой заказ? » (в: Тэффи, Воспоминания, 2017). Основное внимание она уделяет устойчивости, в основном, женщин. Она рассказывает нам об одной женщине, которая хвастается тем, что шьет платья из медицинской марли.Все они учатся делать нижнее белье из кальки. Вид такого количества изможденных и истощенных солдат позволяет ей почувствовать, что «нити ее души на земле оборвались, оставив ее наедине с черной, пустой, круглой землей и безбрежным звездным небом».

Марина Цветаева (1892 — 1941)

Цветаева родилась в Москве в артистической семье среднего достатка. В годы войны она провела в Крыму вместе со многими поэтами и художниками. Она покинула Советский Союз в 1922 году с дочерью Ариадной и сыном.Она встретилась со своим мужем Эфроном в Берлине. Она вела дневник и писала о своем путешествии: «В воздухе купе висело только три топорных слова: буржуа, юнкерс, пиявки».

В Берлине она издала сборники Разделение , Стихотворения Блоку и стихотворение «Царь-дева », большая часть ее стихов появилась в Москве и Берлине. Позже в том же году семья переехала в Прагу. Не имея возможности позволить себе проживание в самой Праге, Эфрон изучал политику и социологию и жил в общежитиях. Цветаева и Ариадна поселились в деревне за городом.Она пишет: «нас пожирают уголь, газ, молочник, пекарь … единственное мясо, которое мы едим, — конина». Когда ей предложили возможность заработать деньги чтением ее стихов, она рассказывает, что ей приходилось выпрашивать у подруги простое платье взамен того, в котором она жила.

У Цветаевой завязался страстный роман с Константином Болеславовичем Родзевичем, бывшим военным офицером. связь, получившая широкую известность в эмигрантских кругах. Ее разрыв с Родзевичем в 1923 году почти наверняка послужил источником вдохновения для ее «Поэмы Конца» и «Поэмы Горы».Все это время она поддерживала отношения с Эфроном.

Живя в Париже среди эмигрантов, Цветаева вела интенсивную переписку с немецким поэтом Райнером Марией Рильке. Рильке был для нее немецким Орфеем. Он прислал ей книги от Пастернака, с которым она тоже переписывалась. В августе 1926 года Рильке перестал отвечать на ее письма. Она узнала о его смерти в декабре 1926 года. Следующее стихотворение было задумано как ответ на вопрос Рильке, какой будет комната, когда мы встретимся.

Над небытием двух тел

Поистине пел потолок —

Со всеми голосами ангелов

После смерти Рильке она написала для Пастернака следующее стихотворение:

Двадцать девятого, в среду, в туман?

В открытом виде? Нет информации! —

Не только мы с вами осиротели

В это предпоследнее утро.

Она написала стихи-реквиемы для других поэтов, таких как Маяковский, Максимилиан Волошин и Николай Гронский.Открытое письмо Маяковскому, из-за которого эмигранты заклеймили ее как просоветскую, и начали ее подвергать остракизму. Любое упоминание Маяковского было красной тряпкой для быка в эмигрантских кругах Парижа. Через два с половиной года после его смерти в апреле 1930 года Цветаева писала: «Без него русская революция понесла бы тяжелую утрату, так же как Маяковский был бы беднее без революции».

Цветаева уехала домой, в Россию, после 17 лет за границей, и ей поселили в доме писательской общины.Людей раздражало ее возвращение с парижской сумочкой, шарфом, блокнотами. Они сказали: вернулась белая гвардия. Она больше не подходила, но и не подходила к людям в Париже. Она была одна. Некоторые из ее стихов появляются в Chandler et al, 2015.

Смерть — это номер

Смерть:

Завершенный дом,

Невоспитанный сын,

Несвязанный сноп,

An Невдыхаемый вздох,

Неведомый крик.

Сыну

Его нет ни здесь, ни там

Иди, сын мой, в свою страну —

В страну, где все перевернуто,

Куда вернуться, значит идти вперед

Для тебя особо

Кто не видел твоей России мое дитя.

Запустение этих стихов красноречиво говорит о ее одиноких страданиях из-за того, что она потеряла всякое чувство общности и принадлежности.

Лариса Рейснер (1895-1926)

Лариса Рейснер была женщиной огромного личного мужества и силы воли и посвятила всю свою жизнь революции. Она воспитывалась в профессиональной семье и имела прекрасное образование. Она вырвалась из устоявшейся изоляции своего класса и посвятила свою энергию революции. Летом 1918 года она была в Поволжье, участвуя в боях Гражданской войны. Она пошла на разведку с красными матросами, тайно войдя в город Казань, тогда оккупированный белогвардейцами. Она представляла молодую Советскую республику на различных дипломатических должностях короля Афганистана.Она была комиссаром военно-морского штаба в Москве. «Фронт», «Баррикады в Гамбурге», «Уголь, железо и люди» — вот некоторые из ее произведений. Владимир Севрук (1973) описывает жизнь молодых писателей-коммунистов, принимавших участие в революции. Наиболее отчетливо они испытывают чувство «светского экстаза», которое Макбрайд (2014) описывает, давая ему определение: чувство единства и единства с окружающей средой и восторг. Одно из произведений Райснера называется «Лицевая сторона».

«Они ведут тяжелую жизнь в переполненных общежитиях, а воздух в аудиториях грязный и влажный, совсем не то, чем дышали студенты старого режима, проходя мимо обширных солнечных коридоров Санкт-Петербургского университета. Эти новые люди, «идущие левыми», должны в течение нескольких мимолетных лет впитать старую буржуазную культуру и не только переварить ее, но и вплавить ее лучшие качества и элементы в новые идеологические формы; это новые люди рабочих факультетов, завтрашние судьи, наследники и преемники этого десятилетия ».

Во вступлении Севрук включает речь Ленина, произнесенную на третьем Всероссийском съезде Коммунистического союза России в октябре 1920 г., в которой Ленин утверждает:

«Одно из величайших зол и несчастий, оставленных нам старым капиталистом. общество — это полный разрыв между книгами и практикой, у нас были книги, объясняющие все как можно лучше, но в большинстве случаев эти книги содержали самую пагубную и лицемерную ложь, ложное описание капиталистического общества … »

Лусик Лисинова (1998-1917)

Девятнадцатилетняя Лусик Лисинова училась в университете, пишет Севрук (1973).Была одним из организаторов Союза рабочей молодежи. Она помогала строить баррикады, ухаживала за ранеными, несла послания для Красной Армии, выполняя партийные задания среди рабочих Москвы. Она была убита контрреволюционными силами за день до разгрома в Москве. Ее гроб несли по улицам на скрещенных винтовках. Писательница и солдат революции Лисинова была похоронена у Кремлевской стены на Красной площади. 9 мая 1917 года она написала письмо сестре.

Моя дорогая Анаид,

«Я обычно пишу тебе в моменты депрессии, и это верно и сейчас. Однако у меня есть большой источник удовлетворения, лекарство, которое меня успокаивает, и это моя работа. Я много работаю. Я имею в виду в сфере пропаганды. Когда моя работа помогает превратить сырье в сознательного работника, когда я пробуждаю его классовое сознание … тогда я чувствую удовлетворение, затем моя сила удваивается, тогда я жив … Как я счастлив, что моя работа была полезной, когда мы были все еще в подполье, и что теперь у меня есть определенный опыт … Идет ожесточенная борьба со всеми, кто не с нами, большевиками … Сейчас я собираюсь составить список и купить две библиотеки для двух заводов, тогда я пойду домой и провести класс для группы социал-демократических женщин. Анаид, ты не представляешь, какая сила, какой талант есть у рабочих… »

Анаид, без даты

«… Моя дорогая, ты когда-нибудь поймешь мои чувства, читая это глупое письмо? Эти последние несколько дней я был в общении с природой, и мне кажется, что я могу войти в сущность каждой пылинки, что я понимаю жизнь каждой травинки и знаю, что еще так много всего осталось. таинственный и неизвестный мне… »

Здесь Лисинова предлагает глубокий пример чувства единства с природой, описанного Ласки и Макбрайдом.Это проистекает из ее веры в революцию, ее собственную работу и ее эффективность вместе с ее товарищами.

Из письма матери, 11.9.1917

«Я иду в столовую на обед. Я читал вопрос о женщине Лилли Браунс, мне не особенно нравится книга, хотя она очень впечатляющая, по всему телу пробежала дрожь, однако местами она очень хороша. Если вам удастся найти «Социальные основы женского вопроса» Коллонтай, обязательно прочтите ее. Когда я ее прочитал, я испытал огромное удовлетворение… наш дух воинственный. Формируется Красная Гвардия, и часть учений проходит прямо здесь, в нашей столовой… »

Из письма члена Молодежной лиги А. Колпаковой, 15.11.1917:

« Лусик мы похоронили вчера … на Красной площади. Вчера был яркий солнечный морозный день. Во главе процессии стоял знаменосец. Знамя районной партии гордо развевалось на ветру, его шелк сиял. Рабочие мира объединяются. Красная ткань хлопала и колыхалась на ветру, а временами разворачивалась так торжественно, что дрожала по спине, а оркестр маршировал позади нас… это было потрясающе… »Севрук, 1973).

София Парнок (1885-1933)

София Парнок родилась в южном городе Таганрок на Азовском море в профессиональной семье. Она изучала музыку в Женеве и право в Санкт-Петербурге, но решила посвятить себя поэзии. В 1914 году она познакомилась с Мариной Цветаевой, и они страстно полюбили друг друга. В их случае из-за любви экстаз превратился в сильное радостное ощущение. Обе писали стихи о своей лесбийской любви более открыто, чем кто-либо до них. Она основала издательский кооператив «Узел», выпустивший два ее тома. «Узел» закрылся в 1928 году. В основном она продолжала писать критические эссе и переводила стихи Бодлера и некоторые романы. Ее последние стихи, цитируемые здесь из Chandler et al, 2015, в основном адресованы физику Нине Веденеевой.

Детское воспоминание

Для Ходасевича

Детское воспоминание: те груши,

Морщинистые, маленькие, тугие,

И спрятанные внутри —

Пирог, сморщивший рот:

Именно такой мой восторг.

В горьких осколках твоего стиха

«Они проделали дыру в глубине

Густое синее ледяное море:

Пространство для передышки для большой и маленькой рыбы,

Вода для носителей ведер,

Выход для усталого путника

Если она и жизнь все-таки получатся

Ехать разными дорогами

И ей некуда идти ».

«Я прощаю все твои грехи —

Но двух не могу терпеть;

Стихи читаешь молча

И целуешься громко.

Так грешите, расцветайте, веселитесь —

Но послушайте моего совета;

Поцелуй, моя дорогая, не для ушей,

И музыка не для глаз ».

Ссылки

Чандлер Р., Дралюк Б. и Машински И. (2015). Книга русской поэзии «Пингвин». Книга пингвинов. СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО.

Чендлер, Р. и Джексон, А.М. (2016). Распутин и другие рассказы. Пушкин Пресс. Лондон.

Джексон, А.М., Чендлер, Р., Чендлер, Э., Китсон, К., Стейнберг, И., Вазе, Н. (2016). Тэффи: Тонко сформулированные и другие истории. Пушкин Пресс. Лондон.

Ласки М. (1961). Экстази: исследование некоторых светских и религиозных переживаний. Лос-Анджелес. Джереми П. Арчер.

Макбрайд Р. (2014). Светские экстазы. Психолог, том 27, № 3.

Пельц, В. А. (2016). Народная история современной Европы. Плутопресс. Лондон.

Севрук, В. (1973). Молодые в революции. Издатель «Прогресс».Москва.

Тэффи (2017). Воспоминания: От Москвы до Черного моря. Перевод Ирины Штейнберг и Энн Мари Джексон. Пушкин Пресс. 2017.

7 ярких произведений искусства, рожденных революцией

Эжен Делакруа, «Свобода, ведущая народ», 1830 г. (деталь)

В 1830 году французский художник Эжен Делакруа в письме своему брату описал новый амбициозный проект. «Я взял на себя современный предмет, баррикаду, и хотя я, возможно, не воевал за свою страну, по крайней мере, я должен был рисовать для нее», — писал он.«Это вернуло мне хорошее настроение». Эта незавершенная работа станет Liberty Leading the People , крупномасштабной картиной, изображающей предмет, излюбленный дальновидными художниками: революция .

Охватывая страну, культуру и время, искусство, вдохновленное революцией — восстанием, направленным на свержение правительства или социальной системы, — не знает границ. Здесь мы исследуем коллекцию работ, вызванных этой политически заряженной темой, в первую очередь монументальный шедевр Делакруа.

Посмотрите, как революции во всем мире веками вызывали искру искусства.

Эжен Делакруа, «Свобода, ведущая народ», 1830 г. (Фото: Wikimedia Commons [Public Domain])

Свобода, ведущая народ изображает аллегорическую интерпретацию Делакруа июльской революции , конфликта, который произошел 27, 28 и 29 июля 1830 года. Действие происходит на улицах Парижа (можно увидеть собор Парижской Богоматери. в дымной дали) на картине изображена женщина, ведущая революционеров к победе.Триумфально держащий триколор (красно-бело-синий флаг революционеров, а позже и Франции) и фригийский колпак (шляпа, которую исторически носили освобожденные рабы), эта символическая фигура считается ранней версией Марианны. , олицетворение Французской Республики.

Делакруа в то время жил в Париже, что дало ему возможность испытать хаос на собственном опыте. «Три дня под обстрелом и пулями, так как вокруг шла борьба, — писал он в 1830 году. — Простая прогулочная коляска, подобная мне, подвергалась такому же риску остановить пулю, как и импровизированные герои, наступавшие на врага с кусками железа, прикрепленными к ним. ручки от метлы.”

Оноре Домье, «Восстание», 1848 г. или позже (Фото: Wikimedia Commons [Public Domain])

Оноре Домье, французский художник, известный своими карикатурами, задокументировал революцию 1848 года в Восстание, вдохновляющую картину маслом, описанную коллекционером Дунканом Филлипсом как «символ сдерживаемого человеческого возмущения». В то время как Делакруа — художник-романтик, известный своими динамичными картинами, — запечатлел эпическую драму Французской революции, Домье подошел к ней с позиции самоанализа. «Все внимание направлено внутрь», — сказал французский историк искусства Анри Фосийон. «Мятежник одержим мечтой, ради которой он собирает толпу».

Эмануэль Лойце, «Вашингтон пересекает Делавэр», 1851 г. (Фото: Wikimedia Commons [Public Domain])

Завершенная в 1851 году, эта грандиозная картина изображает поворотный момент в американской истории: успешное внезапное нападение Джорджа Вашингтона на гессенцы, немецкие войска, сражающиеся за британцев, в Трентоне, штат Нью-Джерси, 25 декабря 1776 года. показан героически ведущим армию из 2400 человек через ледяную реку, запечатлевая обостренную драму этого исторического момента.«Без решимости, стойкости и лидерства, проявленных Вашингтоном при переходе через реку Делавэр, победа при Трентоне была бы невозможна», — объясняет Маунт-Вернон, поместье Вашингтона, ставшее национальной исторической достопримечательностью.

Франсиско Гойя, «Третье мая» 1808 года (Фото: Wikimedia Commons [Public Domain])

Считается одновременно старым мастером и родоначальником современного искусства, все работы Гойи широко считаются «революционными». Однако, по словам известного британского историка искусства и директора музея Кеннета Кларка, Третье мая 1808 года продвигает этот дескриптор на шаг вперед, поскольку его «можно назвать революционным во всех смыслах этого слова, по стилю, тематике и предмету». намерение.»

Константин Юон, «Новая планета», 1921 г. (Фото: Wikimedia Commons [Public Domain])

Диего Ривера, «Арсенал», 1928 г. (Фото: Wikimedia Commons [Добросовестное использование])

Начавшаяся в 1911 году мексиканская революция была политическим кризисом, разожженным растущим пренебрежением рабочего класса к элитарной политике президента. Революция официально завершилась в 1917 году принятием Конституции Мексики, однако боевые действия продолжались до 1920-х годов, в результате чего погибло более миллиона человек. Завершенный в конце движения, Арсенал показывает Кало впереди и в центре, когда она раздает оружие рабочим, ставшим солдатами.Над рисунками находится баннер, на котором написаны слова из «Así será la Revolución Proletaria» («Так будет пролетарская революция») и corrido , или мексиканской баллады Риверы.

«Son las voces del obrero rudo lo que puede darles mi laúd» («Моя лютня может дать им голоса грубого рабочего»), — гласит транспарант.

Ай Вэйвэй, «Круг зверей / головы зодиака», 2010 г. (Фото: стоковые фотографии Пабкова / Shutterstock)

Сегодня современные художники продолжают находить вдохновение в революции.В серии Circle of Animals / Zodiac Heads китайский художник Ай Вэйвэй пытается исправить катастрофические последствия Великой пролетарской культурной революции года , периода смерти и разрушения.

Культурная революция разразилась в 1966 году, когда Мао Цзэдун попытался усилить свой контроль над Коммунистической партией. Наряду с коллапсом экономики и миллионным числом погибших, эта революция завершилась разрушением материальной культуры Китая, вызвав новое понимание его уцелевших артефактов.

Для Ай Вэйвэя это был знаменитый фонтан Зодиака во дворце Юаньминь Юань в Пекине, «популярное место для рисования и зарисовок художников, таких как Ай». Украшенный дюжиной голов животных, этот водяной светильник 18-го века послужил источником вдохновения для Circle of Animals / Zodiac Heads , скульптурной инсталляции, которая — не только противодействует ядру Культурной революции, но и сама по себе является революционной.

«Моя работа всегда готовая», — сказал он. «Это может быть культурное, политическое или социальное, а также может быть искусство — заставить людей пересмотреть то, что мы сделали, его исходное положение, чтобы создать новые возможности. Я всегда хочу, чтобы люди были сбиты с толку, были шокированы или позже что-то поняли. Но сначала он должен быть привлекательным для людей ».

Статьи по теме:

«Смерть Марата»: яркое изображение одного из самых известных убийств Французской революции

Как революционное движение реализма произвело революцию в истории искусства

Как Давид «Смерть Сократа» прекрасно передает дух неоклассической живописи

Может ли история предсказать будущее?

Питер Турчин, один из мировых экспертов по сосновым жукам и, возможно, также по людям, неохотно встретил меня этим летом в кампусе Университета Коннектикута в Сторрсе, где он преподает.Как и многие люди во время пандемии, он предпочел ограничить свои контакты с людьми. Он также сомневался, что человеческий контакт будет иметь большую ценность, поскольку его математические модели уже могли сказать мне все, что мне нужно было знать.

Но когда-то ему пришлось покинуть офис. («Один из способов узнать, что я русский, — это то, что я не могу думать, сидя, — сказал он мне. — Мне нужно пойти прогуляться».) Никто из нас не видел почти никого с тех пор, как пандемия закрыла страну несколько месяцев назад. до. В кампусе было тихо.«Неделю назад это было даже больше похоже на попадание нейтронной бомбы», — сказал Турчин. Он сказал, что животные робко осваивают территорию кампуса: белки, сурки, олени и даже редкие краснохвостые ястребы. Во время нашей прогулки садовники и несколько детей на скейтбордах были единственными представителями человеческой популяции, которые были в поле зрения.

Из июньского выпуска 2020 года: Мы живем в неудовлетворительном состоянии

2020 год был добрым для Турчина, по многим из тех же причин он был адом для всех нас.Города в огне, избранные лидеры, поддерживающие насилие, рост убийств — для нормального американца это апокалиптические знаки. Турчину они показывают, что его модели, которые включают данные за тысячи лет истории человечества, работают. («Не всю историю человечества», — поправил он меня однажды. «Только последние 10 000 лет».) В течение десятилетия он предупреждал, что несколько ключевых социальных и политических тенденций предвещают «эпоху раздоров», гражданских беспорядков и бойни. хуже, чем испытали большинство американцев.В 2010 году он предсказал, что волнения станут серьезными примерно к 2020 году и что они не прекратятся, пока эти социальные и политические тенденции не обратятся вспять. Разрушение на уровне конца 1960-х — начала 1970-х годов — лучший сценарий; тотальная гражданская война — худшее.

Фундаментальные проблемы, по его словам, — это темная триада социальных болезней: раздутый элитный класс и слишком мало элитных рабочих мест для работы; снижение уровня жизни среди населения в целом; и правительство, которое не может покрыть свое финансовое положение.Его модели, отслеживающие эти факторы в других обществах на протяжении истории, слишком сложны, чтобы их можно было объяснить в нетехнической публикации. Но им удалось произвести впечатление на авторов нетехнических публикаций и вынудить его сравнить с другими авторами «мегаисторий», такими как Джаред Даймонд и Ювал Ноа Харари. Колумнист New York Times Росс Даутхат однажды счел историческое моделирование Турчина неубедительным, но 2020 год заставил его поверить: «На этом этапе, — недавно признался Даутат в подкасте, — я чувствую, что вам нужно уделять немного больше внимания. его.”

Алмаз и Харари были призваны описать историю человечества. Турчин смотрит в далекое научно-фантастическое будущее для сверстников. В своей самой доступной книге «Война и мир» и «Война » (2006) он сравнивает себя с Хари Селдоном, «математиком-индивидуалистом» из серии Фонда Исаака Азимова, который может предсказывать взлет и падение империй. Турчин считает, что в этих данных за 10 000 лет он нашел железные законы, которые диктуют судьбы человеческих обществ.

Судьба нашего общества, по его словам, не будет красивой, по крайней мере, в ближайшем будущем.«Слишком поздно», — сказал он мне, когда мы проезжали Зеркальное озеро, которое на сайте Калифорнийского университета описывается как излюбленное место для студентов, чтобы «почитать, расслабиться или покататься на деревянных качелях». Проблемы глубокие и структурные — не из тех, которые утомительный процесс демократических изменений может исправить вовремя, чтобы предотвратить хаос. Турчин сравнивает Америку с огромным кораблем, направляющимся прямо к айсбергу: «Если вы обсуждаете с экипажем, в какую сторону повернуть, вы не повернетесь вовремя и столкнетесь с айсбергом напрямую». Последние 10 лет ведутся дискуссии.Тот отвратительный хруст, который вы сейчас слышите — скручивание стали, треск заклепок — это звук удара корабля об айсберг.

Из выпуска за ноябрь 2020 года: группа боевиков, поддерживающих Трампа, завербовала тысячи полицейских, солдат и ветеранов

«Нам почти гарантированы» пять адских лет, предсказывает Турчин, а, вероятно, десять или более лет. По его словам, проблема в том, что таких людей, как я, слишком много. «Вы принадлежите к правящему классу , », — сказал он с не большей злобой, чем если бы он сообщил мне, что у меня каштановые волосы или что у меня iPhone чуть новее, чем у него. Из трех факторов, вызывающих социальное насилие, Турчин особо подчеркивает «перепроизводство элиты» — тенденцию правящих классов общества расти быстрее, чем количество должностей, которые их члены заполняют. Один из способов роста правящего класса — биологический — подумайте о Саудовской Аравии, где принцы и принцессы рождаются быстрее, чем для них могут быть созданы королевские роли. В Соединенных Штатах элиты перепроизводят себя за счет экономической и образовательной восходящей мобильности: все больше и больше людей становятся богатыми и все больше и больше получают образование.Ни то, ни другое само по себе не звучит плохо. Разве мы не хотим, чтобы все были богатыми и образованными? Проблемы начинаются, когда деньги и дипломы Гарварда становятся в Саудовской Аравии королевскими титулами. Если они есть у многих людей, но только у некоторых есть реальная власть, те, у кого нет власти, в конечном итоге обратятся к тем, у кого она есть.

Из сентябрьского выпуска 2019 года: Как жизнь превратилась в бесконечную ужасную конкуренцию

В Соединенных Штатах, как сказал мне Турчин, вы можете видеть, как все больше и больше соискателей борются за одну работу, скажем, в престижной юридической фирме или в влиятельная правительственная синекура, или (здесь это стало личным) в национальном журнале. Возможно, увидев дыры в моей футболке, Турчин заметил, что человек может быть частью идеологической элиты, а не экономической. (Он не считает себя членом ни того, ни другого. Профессор достигает максимум нескольких сотен студентов, сказал он мне. «Вы достигаете сотен тысяч».) Элитные должности не множатся так быстро, как элиты. В Сенате по-прежнему всего 100 мест, но больше людей, чем когда-либо, имеют достаточно денег или степеней, чтобы думать, что им следует управлять страной. «Сейчас сложилась ситуация, когда гораздо больше элит борются за ту же позицию, и некоторая их часть обратится в контрэлиты», — сказал Турчин.

Дональд Трамп, например, может показаться элитой (богатый отец, ученая степень Уортона, позолоченные комоды), но трампизм — это движение контрэлиты. В его правительстве полно аттестованных никем, которых не допускали в предыдущие администрации, иногда по уважительным причинам, а иногда потому, что в учреждении Гротон-Йель попросту не было вакансий. Бывший советник Трампа и главный стратег Стив Бэннон, по словам Турчина, является «парадигматическим примером» контрэлиты. Он вырос из рабочего класса, учился в Гарвардской школе бизнеса и разбогател как инвестиционный банкир, владея небольшой долей в синдицированных правах на Seinfeld .Ничего из этого не привело к политической власти, пока он не объединился с простыми людьми. «Он был контрэлитой, которая использовала Трампа, чтобы прорваться, чтобы вернуть власть белым рабочим», — сказал Турчин.

Элитное перепроизводство создает контрэлиты, а контрэлиты ищут союзников среди простолюдинов. Если уровень жизни простолюдинов снижается — не по сравнению с элитой, а по сравнению с тем, что у них было раньше, — они соглашаются с предложениями контрэлит и начинают смазывать оси своих галерей.Жизнь простолюдинов становится хуже, и те немногие, кто пытается залезть на элитную спасательную шлюпку, отбрасываются обратно в воду теми, кто уже находится на борту. Последним триггером надвигающегося краха, по словам Турчина, обычно становится неплатежеспособность государства. В какой-то момент растущая незащищенность становится дорогостоящей. Элиты должны усмирять несчастных граждан подачками и бесплатными подарками, а когда они заканчиваются, им приходится преследовать инакомыслие и угнетать людей. В конце концов государство исчерпывает все краткосрочные решения, и то, что до этого было целостной цивилизацией, распадается.

Прогнозы Турчина было бы легче отклонить как теоретические выкладки, если бы распад не происходил сейчас, примерно так, как предсказывал Провидец Сторров 10 лет назад. Если следующие 10 лет будут такими же сейсмическими, как он говорит, его идеи должны будут быть учтены историками и социологами — конечно, если предположить, что еще есть университеты, чтобы нанять таких людей.

Турчин родился в 1957 году в Обнинске, Россия, городе, построенном советским государством как своего рода рай для ботаников, где ученые могли сотрудничать и жить вместе. Его отец Валентин был физиком и политическим диссидентом, а мать Татьяна получила образование геолога. Они переехали в Москву, когда ему было 7 лет, а в 1978 году бежали в Нью-Йорк как политические беженцы. Там они быстро нашли сообщество, говорящее на домашнем языке — науке. Валентин преподавал в Городском университете Нью-Йорка, а Питер изучал биологию в Нью-Йоркском университете и получил докторскую степень по зоологии от Герцога.

Турчин написал диссертацию о мексиканском бобовом жуке, симпатичном, похожем на божью коровку вредителе, который питается бобовыми в районах между США и Гватемалой. Когда Турчин начал свои исследования в начале 1980-х, экология развивалась так, как это уже было в некоторых областях. Старый способ изучения ошибок заключался в том, чтобы собрать и описать их: посчитать их ноги, измерить живот и приколоть их к кускам ДСП для использования в будущем. (Сходите в Музей естественной истории в Лондоне, и в старых кладовых до сих пор можно увидеть полки с колпаками и ящиками с образцами. ) В 70-х годах австралийский физик Роберт Мэй обратил свое внимание на экологию и помог преобразовать ее в математическую науку, инструменты которой включали суперкомпьютеры, а также сети для бабочек и ловушки для бутылок. Тем не менее, в первые дни своей карьеры Турчин сказал мне, что «большинство экологов все еще были довольно боязливыми к математике».

Турчин действительно проводил полевые исследования, но он внес свой вклад в экологию, прежде всего, собирая и используя данные для моделирования динамики популяций — например, выясняя, почему популяция соснового жука может захватить лес или почему эта же популяция может снизиться.(Он также работал с молью, полевками и леммингами.)

В конце 90-х случилась катастрофа: Турчин понял, что знает все, что он когда-либо хотел знать о жуках. Он сравнивает себя с Томазиной Коверли, девочкой-гением в пьесе Тома Стоппарда « Аркадия », которая одержима жизненными циклами тетерева и других существ вокруг своего загородного дома в Дербишире. Недостатком персонажа Стоппарда было то, что он жил за полтора века до появления теории хаоса. «Она сдалась, потому что это было слишком сложно», — сказал Турчин.«Я сдался, потому что решил проблему».

Турчин опубликовал последнюю монографию, Комплексная динамика популяции: теоретический / Эмпирический синтез (2003), а затем сообщил своим коллегам из Калифорнии новость о том, что он будет говорить о постоянной сайонаре в этой области, хотя он продолжают получать зарплату штатным профессором своей кафедры. (Ему больше не рейзят, но он сказал мне, что уже «на комфортном уровне, и, знаете ли, вам не нужно столько денег.«Обычно кризис среднего возраста означает, что вы разводитесь со своей старой женой и женитесь на аспиранте», — сказал Турчин. «Я развелся со старой наукой и женился на новой». Прогнозы

Одна из его последних работ появилась в журнале Oikos . «Есть ли у популяционной экологии общие законы?» — спросил Турчин. Большинство экологов сказали «нет»: у популяций своя динамика, и каждая ситуация индивидуальна.Сосновые жуки размножаются, выходят из-под контроля и опустошают лес по причине сосновых жуков, но это не означает, что популяции комаров или клещей будут расти и падать в соответствии с одними и теми же ритмами. Турчин предположил, что «есть несколько очень общих законоподобных положений», которые можно применить к экологии. После долгой юности сбора и каталогизации у экологии было достаточно данных, чтобы описать эти универсальные законы — и перестать притворяться, будто у каждого вида есть свои особенности. «Экологи знают эти законы и должны называть их законами», — сказал он.Турчин предположил, например, что популяции организмов растут или сокращаются экспоненциально, а не линейно. Вот почему, если вы купите двух морских свинок, у вас скоро будет не просто еще несколько морских свинок, но и дом, а затем и район, полный этих проклятых вещей (если вы продолжаете их кормить). Этот закон достаточно прост, чтобы его мог понять школьник-математик, и он описывает судьбу всего, от клещей до скворцов и верблюдов. Законы, которые Турчин применил к экологии, и то, что он настаивал на том, чтобы называть их законами, вызвали в то время уважительные споры.Теперь они цитируются в учебниках.

Оставив экологию, Турчин начал аналогичные исследования, пытаясь сформулировать общие законы для другого вида животных: человека. Он давно интересовался историей. Но у него также был хищный инстинкт, чтобы исследовать саванну человеческих знаний и наброситься на самую слабую добычу. «Все науки проходят через этот переход к математизации», — сказал мне Турчин. «Когда у меня случился кризис среднего возраста, я искал предмет, по которому я мог бы помочь с этим переходом к математической науке.Остался только один, и это уже история ».

Историки читают книги, письма и другие тексты. Иногда, если они имеют склонность к археологическим раскопкам, они выкапывают черепки и монеты. Но для Турчина полагаться только на эти методы было равносильно изучению ошибок путем прикрепления их к ДСП и подсчета их усиков. Если бы историки не собирались сами проводить математическую революцию, он бы штурмовал их отделы и делал это за них.

«Среди ученых и философов ведутся давние споры о том, есть ли в истории общие законы», — писали он и соавтор в книге Secular Cycles (2009).«Основная предпосылка нашего исследования заключается в том, что исторические общества можно изучать с помощью тех же методов, которые физики и биологи использовали для изучения природных систем». Турчин основал журнал Cliodynamics , посвященный «поиску общих принципов, объясняющих функционирование и динамику исторических обществ». (Термин — его чеканка; Клио — муза истории.) Он уже объявил о появлении этой дисциплины в статье Nature , где сравнил историков, не желающих строить общие принципы, со своими коллегами по биологии, «которые больше всего заботятся о природе». личная жизнь певчих птиц. «Пусть история и дальше будет сосредотачиваться на частном», — написал он. Клиодинамика была бы новой наукой. Пока историки чистили пыль от колоколов в подвале университета, Турчин и его последователи находились наверху, отвечая на важные вопросы.

Чтобы начать исследования журнала, Турчин создал цифровой архив исторических и археологических данных. Он сказал мне, что кодирование его записей требует тонкости, потому что (например) метод определения размера элитного класса претендентов в средневековой Франции может отличаться от измерения того же класса в современных Соединенных Штатах.(Для средневековой Франции доверенное лицо — это членство в ее благородном классе, который перенасыщен вторым и третьим сыновьями, у которых не было замков или имений, которыми можно было бы править. Турчин говорит, что одним американским доверенным лицом является число юристов.) Данные вводятся после проверки Турчиным и специалистами по рассматриваемому историческому периоду, они предлагают быстрые и убедительные предположения об исторических явлениях.

Историки религии давно размышляли о связи между возникновением сложной цивилизации и верой в богов — особенно «богов-морализаторов», которые ругают вас за грехи.В прошлом году Турчин и дюжина соавторов проанализировали базу данных («записи из 414 обществ, которые охватывают последние 10 000 лет из 30 регионов мира, используя 51 показатель социальной сложности и 4 показателя сверхъестественного принуждения к нравственности»), чтобы ответить. вопрос окончательно. Они обнаружили, что в сложных обществах с большей вероятностью будут иметься боги-морализаторы , но боги, как правило, начинают ругать общества после того, как общества усложняются, а не раньше. По мере расширения базы данных она будет пытаться удалить больше вопросов из области гуманистических спекуляций и убрать их в ящик с пометкой «ответили».

Один из самых неприятных выводов Турчина состоит в том, что сложные общества возникают в результате войны. Результатом войны является вознаграждение сообществ, которые организуются для борьбы и выживания, и она имеет тенденцию уничтожать простые и мелкие сообщества. «Никто не хочет признавать, что мы живем в обществах, которые мы живем» — богатых, сложных обществах с университетами, музеями, философией и искусством — «из-за такой уродливой вещи, как война», — сказал он. Но данные ясны: дарвиновские процессы отбирают сложные общества, потому что они убивают более простые.Представление о том, что демократия находит свою силу в своей сущностной доброте и моральном улучшении по сравнению с конкурирующими системами, также является фантастическим. Вместо этого демократические общества процветают, потому что они помнят, что их почти уничтожил внешний враг. По словам Турчина, они избежали вымирания только благодаря коллективным действиям, и память об этих коллективных действиях облегчает проведение демократической политики в настоящее время. «Существует очень тесная взаимосвязь между принятием демократических институтов и необходимостью вести войну за выживание.

Также нежелательно: вывод о том, что гражданские волнения могут скоро настигнуть нас и могут достичь точки разрушения страны. В 2012 году Турчин опубликовал анализ политического насилия в США, снова начав с базы данных. Он классифицировал 1590 инцидентов — беспорядки, линчевания, любые политические события, в результате которых погиб хотя бы один человек — с 1780 по 2010 год. Некоторые периоды были безмятежными, а другие кровавыми, с пиками жестокости в 1870, 1920 и 1970 годах, 50-летний цикл. Турчин исключает последний насильственный инцидент, Гражданскую войну, как событие «sui generis».«Исключение может показаться подозрительным, но для статистиков« отсечение выбросов »является стандартной практикой. Историки и журналисты, напротив, склонны сосредотачивать внимание на выбросах — потому что они интересны — и иногда упускают из виду более важные тенденции.

Определенные аспекты этого циклического взгляда требуют повторного изучения частей американской истории с уделением особого внимания количеству элит. По словам Турчина, индустриализация Севера, начавшаяся в середине XIX века, сделала огромное количество людей богатыми. Элитное стадо было уничтожено во время Гражданской войны, которая уничтожила или обнищала южный класс рабовладельцев, и во время Реконструкции, когда Америка пережила волну убийств республиканских политиков. (Самым известным из них было убийство Джеймса А. Гарфилда, 20-го президента США, адвокатом, который потребовал, но не получил политического назначения.) Это было только после прогрессивных реформ 1920-х годов, и позже Новый курс, это перепроизводство элиты фактически замедлилось, по крайней мере, на время.

Это колебание между насилием и миром с перепроизводством элиты как первого всадника повторяющегося американского апокалипсиса вдохновило Турчина на предсказание 2020 года. В 2010 году, когда Nature опросил ученых об их прогнозах на ближайшее десятилетие, большинство восприняли этот опрос как приглашение к саморекламе и мечтательно восхвалять грядущие успехи в своих областях. Турчин возразил своим пророчеством о гибели и сказал, что ничто, кроме фундаментальных изменений, не остановит еще один жестокий поворот.

Рецепты Турчина в целом расплывчаты и не поддаются классификации. Некоторые звучат как идеи, которые могли исходить от сенатора Элизабет Уоррен — облагать налогом элиты до тех пор, пока их не станет меньше, — в то время как другие, такие как призыв к сокращению иммиграции, чтобы сохранить высокую заработную плату для американских рабочих, напоминают протекционизм Трампа. Другая политика просто еретична. Например, он выступает против высшего образования, ориентированного на получение дипломов, которое, по его словам, является способом массового производства элит без массового производства элитных рабочих мест, которые они могли бы занять.Он сказал мне, что создатели такой политики «создают избыточные элиты, а некоторые становятся контрэлитами». Более разумным подходом было бы, чтобы элита оставалась небольшой, а реальная заработная плата населения в целом постоянно повышалась.

Как это сделать? Турчин говорит, что на самом деле не знает, и это не его работа. «На самом деле я не думаю о конкретной политике», — сказал он мне. «Нам нужно остановить безудержный процесс перепроизводства элиты, но я не знаю, что сработает для этого, и никто другой не делает.Вы увеличиваете налоги? Поднять минимальную заработную плату? Универсальный базовый доход? » Он признал, что каждая из этих возможностей будет иметь непредсказуемые последствия. Он вспомнил историю, которую услышал, когда еще был экологом: Лесная служба однажды реализовала план по сокращению популяции жуков-короедов с помощью пестицидов — только чтобы обнаружить, что пестицид убивает хищников жуков даже более эффективно, чем это убило жуков. В результате вмешательства попало больше жуков, чем раньше. Урок, по его словам, заключался в том, чтобы практиковать «адаптивное управление», изменяя и модулируя свой подход по мере продвижения.

В конце концов, как надеется Турчин, наше понимание исторической динамики созреет до такой степени, что ни одно правительство не станет проводить политику, не задумываясь о том, приближается ли оно к математически предопределенной катастрофе. Он говорит, что мог представить себе азимовское агентство, которое следит за опережающими индикаторами и дает соответствующие рекомендации. Это было бы похоже на Федеральный резерв, но вместо того, чтобы отслеживать инфляцию и контролировать денежную массу, ему было бы поручено предотвратить полный цивилизационный коллапс.

Историки в целом не приняли условия капитуляции Турчина любезно. По крайней мере, с 19 века, эта дисциплина придерживалась идеи о том, что история несводимо сложна, и к настоящему времени большинство историков полагают, что разнообразие человеческой деятельности помешает любой попытке придумать общие законы, особенно предсказательные. (Как сказал мне Джо Гулди, историк из Южного методистского университета: «Некоторые историки относятся к Турчину так же, как астрономы относятся к Нострадамусу.Вместо этого каждое историческое событие должно быть описано с любовью, а его особенности должны пониматься как имеющие отношение к другим событиям. Идея о том, что одно вызывает другое и что причинный паттерн может рассказать вам о последовательности событий в другом месте или столетии, является чужой территорией.

Можно даже сказать, что то, что определяет историю как гуманистическое предприятие, — это вера в то, что она не управляется научными законами, что рабочие части человеческого общества не похожи на бильярдные шары, которые, если их расположить под определенным углом и поразить определенное количество силы неизбежно сломается именно так и катится в сторону углового очага войны или бокового очага мира.Турчин возражает, что он слышал утверждения о неснижаемой сложности и раньше, и что постоянное применение научного метода позволило справиться с этой сложностью. Рассмотрим, говорит он, понятие температуры — что-то настолько очевидное, что теперь можно измерить, когда мы смеемся над идеей, что она слишком расплывчата, чтобы ее измерить. «Еще до того, как люди узнали, какая температура, лучшее, что вы могли сделать, — это сказать, что вам жарко или холодно, — сказал мне Турчин. Концепция зависела от многих факторов: ветра, влажности, обычных человеческих различий в восприятии.Теперь у нас есть термометры. Турчин хочет изобрести термометр для человеческих обществ, который будет измерять, когда они, вероятно, разразятся войной.