Социальная структура населения киевской руси: Ответы на вопрос "4. Социальная структура Киевской Руси."

Содержание

Ответы на вопрос «4. Социальная структура Киевской Руси.»

Социальная структура общества Киевской Руси

Численность населения древнерусского государства, по разным оценкам, составляла от 5 до 9 млн. человек.

Во главе Руси стояли Рюриковичи – великий киевский князь и его родственники. Князь пользовался большой властью. Он руководил войском, организовывал оборону страны и направлял все завоевательные походы. В бывших племенных княжениях от имени великого киевского князя управляли его братья и сыновья.

Старшая дружина

Бывшие племенные князья и лучшие мужи периода «военной демократии» составляли старшую дружину, верхушку дружинного слоя. Они назывались боярами и составляли постоянный совет («думу») князя.

Младшая дружина

Младшая дружина – это рядовые воины («гриди», «отроки», «детские»). Из младшей дружины набиралась личная дружина князя, которая состояла у него в услужении.

Из догосударственного периода в социальную структуру Киевской Руси пришла дружина.

Но в этот период она делится на старшую и младшую.

Люди – лично свободные жители Киевской Руси. По занятиям люди могли быть и городскими ремесленниками, и крестьянами-общинниками.

Ремесленники были довольно большой группой населения Руси. Города по мере роста общественного разделения труда становились центрами развития ремесла. К XII в. в городах Руси насчитывалось свыше 60 ремесленных специальностей; ремесленники производили более 150 видов железных изделий. С ростом городов, развитием ремесел связана деятельность такой группы населения, как купцы. Русско-византийский договор 944 г. позволяет говорить о существовании самостоятельной купеческой профессии.

Крестьяне объединялись в сельскую общину – вервь, которая состояла из экономически самостоятельных семей. Слово «вервь» чаще всего связывают с веревкой, которую, возможно, использовали для выделения отдельных участков.

Община обладала определенной территорией и отвечала за общественный порядок на ней перед государством (за труп, обнаруженный на ее территории, она должна была заплатить или найти и выдать убийцу), платила штраф – виру – за своих членов, владела землей, которую периодически распределяла между семьями.

Владимир I (Святой) Святославович (умер в 1015 гг.), князь новгородский (с 969 г.), великий князь киевский (с 980 г.). Младший сын Святослава. Пришел к власти в Киеве после 8-летней междоусобной войны. Покорил вятичей, радимичей и ятвягов; воевал с печенегами, Волжской Болгарией, Византией и Польшей. При нем сооружены оборонительные рубежи по рекам Десна, Осетр, Трубеж, Сула и др., заново укреплен и застроен каменными зданиями г. Киев. В 988–990 гг. ввел в качестве государственной религии христианство. При Владимире I Древнерусское государство вступило в период своего расцвета, усилился международный авторитет Руси. В русских былинах назывался Красное Солнышко. Канонизирован Русской православной церковью.

Дружина, которая прежде выполняла только военные функции, с конца Х в. все более превращалась в аппарат государственной власти. Дружинники исполняли различные поручения великого князя (в военном деле, в управлении страной, в области дипломатических отношений). При этом князь вынужден был считаться с мнением дружины. В летописи приводится случай, когда дружина выразила свое недовольство скупостью Владимира, выставившего во время пира деревянную посуду; князь, посчитав, что потеря дружины стоит дороже серебра и золота, удовлетворил ее требование. В городах князь опирался на бояр-посадников, в армии – на воевод, которые также являлись, как правило, представителями видных боярских родов.

Основной группой населения Киевской Руси были свободные общинники – люди.

Полузависимое население Киевской Руси

В начале XII в. появляется группа полузависимых людей – закупы. Чаще всего это были разорившиеся общинники, шедшие в кабалу за получение ссуды – «купы». Отрабатывая долг, закуп мог трудиться и на земле своего господина, но при этом он сохранял свое хозяйство. Закон защищал закупа от возможного желания хозяина превратить его в обельного (т.е. полного) холопа. Закуп был лишен личной свободы, но он мог выкупиться, вернув долг. Но если закуп пытался бежать, он становился полным холопом.

«Русская правда» – свод древнерусского права. Включала отдельные нормы «Закона Русского», Правду Ярослава Мудрого (так называемая Древнейшая правда), Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Посвящена защите жизни и имущества княжеских дружинников, слуг; свободных сельских общинников и горожан; регламентировала положение зависимых людей; излагала нормы обязательственного и наследственного права и др. Сохранилась в 3-х редакциях: Краткой, Пространной, Сокращенной (списки XIII–XVIII вв.).

Небольшой группой полузависимого населения Руси были рядовичи. Их жизнь по «Русской правде» была защищена только 5-гривенным штрафом. Вероятна их связь с составлением договора – ряда. Возможно, рядовичи – это заключившие договор тиуны, ключники, мужья рабынь, а также дети от браков рабов и свободных. Рядовичи часто выполняли мелкие административные поручения своих господ.

Зависимое население Киевской Руси

К полностью зависимым группам населения следует отнести рабов, известных под названием челядь и холопы. Вероятно, челядь – это раннее название, холопы – более позднее. Другое возможное объяснение: челядь – рабы из военнопленных, холопы – внутренние рабы. Раб не имел права быть свидетелем на суде, за его убийство хозяин не нес ответственности. Наказанию за побег подвергался не только раб, но и все, кто ему помогал. Источниками рабства были плен, продажа себя в рабство, женитьба на рабыне или выход замуж за раба, поступление на службу к князю (тиуном, ключником) без соответствующего договора. На Руси существовало патриархальное рабство, когда рабы привлекались к работе в домашнем хозяйстве, но римского классического рабства не существовало. Основная масса рабов выполняла черную работу. Их жизнь оценивались в пять гривен. Но в то же время рабы могли быть управляющими, надсмотрщиками, ключниками. Их жизнь (например, княжеского тиуна) оценивалась в 80 гривен, и он мог выступать свидетелем на суде.

Несмотря на существование в Киевской Руси несвободного населения, большинство историков считает, что рабство на Руси не получило широкого распространения из-за экономической невыгодности.

Кроме того, на Руси выделяют категории полузависимых и полностью зависимых жителей.

Особой группой населения были смерды. Это, вероятно, несвободные княжеские данники. Смерд не имел права оставлять свое имущество наследникам. Оно передавалось князю.

Можно выделить еще одну группу – изгои, люди, лишившиеся своего социального статуса – выкупившийся на волю холоп, общинник, изгнанный из верви, разорившийся купец или ремесленник и даже князь, потерявший княжество.

Управление и социальная структура Киевской Руси

Византийские договора князей Игоря и Олега рассказывают о полной структуре общества того времени. Социальная структура Киевской Руси выглядела следующим образом:

• Князь:

• Великий князь – стоял во главе государства, был законодательной и судебной властью, решал вопросы международной политики, отвечал за охрану государства.

• Удельный князь – родственники князя, которые стояли во главе княжеств и формировали государственную администрацию; владели землями, обеспечивали войско короля обмундированными воинами и сами участвовали в военных походах.

• Бояре – верхушка княжеской дружины, потомки родоплеменной знати и знатные феодалы; обладали теми же социальными правами, что и удельные князья.

• Черное духовенство:

• Киевский митрополит – стоял во главе церкви Руси.

• Епископы – контролировал церковные округи.

• Настоятели монастырей – следили за хозяйственной и религиозной жизнью монастырей.

• Монахи – служили Богу, не имели собственного имущества и полностью отказывались от мирской жизни, вели хозяйственную деятельность в монастырях.

• Белое духовенство – проводили службы в церквях, вели религиозную деятельность и могли иметь семью.

• Посадники – заместители князя, были ответственными за порядок и сбор дани в ведомых им территориях.

• Волостели – были во главе волости или княжеского имения;

• Тиуны – слуги князя и бояр, принимали участие в управлении волостей или города, были ответственные за сохранность имущества хозяина.

• Дворцовые чины – чиновники, руководили отраслями в княжествах.

• Воеводы и тысячники – военачальники боярского происхождения.

• Рядовые дружинники – профессиональные воины, которые получали вознаграждения от князя за хорошую службу.

• Купцы – торговцы, участвовали в управлении государствам.

• Ремесленники – занимались разными ремеслами, зависели от состоятельных покровителей.

• Смерды – свободные крестьяне, объединенные в общины; в их распоряжении были близлежащие леса, водоемы, поля.

• Рядовичи – крестьяне, работающие на феодала по соглашению.

• Закупы – смерды, попавшие в зависимость от феодала из-за невыплаченного долга.

• Холопы – зависимые от хозяина крестьяне.

• Челядь – обслуживающий персонал хозяйственного двора: прачки, повара и т.д.

• Чернь – люди без имущества, выполнявшие грязную работу.

Первоначально князья были предводителями дружины, выбранные веча. Постепенно их полномочия расширялись. Князь имел свой город, охраняемый дружинниками. Этот город становился центром политическо-административного управления.

Опорой князя была дружина. Он помогала собирать дань и охраняла внутренние и внешние интересы населения.

Княжеский доход, а соответственно и дружинный пополняли:

• штрафы;

• судебные и торговые пошлины;

• военные трофеи;

• продажа натуральной дани;

• сборы с подчиняемого населения;

• вотчинное хозяйство.

Наибольшей социальной ячейкой была община (вервь). В ее владении были сенокосы, леса, пашни – коллективная форма землевладения. Община была построена на демократических принципах и контролировала все сферы жизни своих членов.

В Киевской Руси были лично-зависимые люди. Холопы имели социальный статус рабов. В большей части это были пленные люди, захваченные во время военных походов. Меньшая часть зависимых людей – должники.

Первоначально на Руси не существовало законов. Люди жили по обычаям. Особым был обычай кровной мести – талион. При насильственной гибели члена рода его родственники должны отомстить виновнику. Первый закон упоминается в X веке – «Закон русский». Образование большого государства требовало государственных законов. С XI века формируется «Русская правда». Она ограничивала талион и предлагала замену ее денежной компенсацией. Каждый последующий князь вносил в свод законов свои дополнения или изменения.

Особенности государственного управления и социальной структуры Руси

Особенности государственного управления и социальной структуры Руси

После династического переворота Олега произошло объединение Новгородско-Варяжской Северной Руси и Киевского Полянского государства. Но в этой протодержаве монархического типа отсутствовали какие-либо границы, не было единых законов, а подчинение земель центру заключалось в уплате дани великому князю Киевскому. Нередко дань уплачивали в виде охотничьих трофеев, даже символическую — воробьями или голубями. В целом охота или ловля зверей и птиц стала для князя скорее ритуалом, подтверждающим его власть над данной территорией. В течение всего существования Киевской Руси доход князей формировался за счет дани, платы за судебные издержки, штрафов и пошлин.

До Владимира I Русь представляла собой слабо скрепленную племенную конфедерацию, где население регионов владело разными языковыми диалектами. Но племенная верхушка в какой-то степени потеряла былое влияние и реальную власть. Отсутствовала единая общегосударственная символика, каждый руководитель территории пользовался своими знаками — символами власти. В этой знаковой системе можно было встретить изображения архангела Михаила, льва, двуглавого черного орла, а у Святослава — двузубец.

Постоянный аннексионизм династии Рюриковичей, к тому же воспеваемый интеллектуальной элитой, привел к такому чрезмерному расширению территории, при котором метрополия оказалась не в состоянии контролировать и без того лишь формально зависимые от нее земли. Имперские тенденции не могли также способствовать интенсивному приращению экономического потенциала.

Находясь на границе степей и заселенных регионов, центр Руси систематически подвергался нападениям кочевников, что серьезно мешало развитию государственных начал. Хотя здесь и выработались управленческие механизмы, сочетающие традиции Византийской империи, азиатских и скандинавских народов, ото стоило больших потерь, отставание от более мобильной Западной Европы, избежавшей подобных коллизий, становилось все заметнее. Кроме того, на Западе процессы развития государственности, экономики раньше пошли вглубь, а большая плотность населения инициировала предприимчивость и прагматический индивидуализм.

Нарушение лестничного порядка княжения явилось веской причиной дезинтеграционных процессов на Руси. Ранее он состоял в том, что после смерти великого князя Киевского власть переходила к его старшему брату, затем — к следующему по возрасту брату, пока не умирал последний из них. После этого киевский престол должен был занимать самый старший племянник, но лишь в том случае, если его отец был когда-то великим князем. Если же отец не владел киевским княжеским столом, то такой племянник лишался права наследования и становился князем-изгоем.

Характерно, что великий князь Киевский больше выступал не в роли государя, а скорее выполнял обязанности отца, поэтому узы, связывающие княжества между собой, являлись не юридическими, а нравственными.

Функции первых киевских князей состояли прежде всего в организации дружины, народного ополчений и командования ими в военных походах. В конце Х — начале XI века они усложнились, особенно в военно-дипломатической, фискальной, судебной, управленческой и экономической областях.

Советниками князя были «княжеские мужи» из верхушки его дружины, становившиеся воеводами. В XI веке они стали называться боярами. Возникли целые династии бояр, занимавших высшие государственные посты. Сословие бояр не являлось закрытой кастой, в его состав мог войти любой житель за выдающиеся заслуги перед князем (государством). Из среды богатых купцов и ремесленников выходили «старцы градские» и «нарочитые мужи» — высшие должностные лица в городах. Им оказывали помощь представители князя на местах — посадники, волестели (управляли сельскими волостями) и их помощники — мечники, мостники, вирники. Развивалась дворцово-вотчинная система, при которой местные князья и бояре получали большие права по отношению к зависимом; населению.

Отметим, что историческая княжеская власть так и не выделилась в автономный институт государственного управления. Фактически на Востоке Европы было три народосозидающих центра: Великий Новгород (сначала столицей Руси была Лагода, потом Новгород) Полоцк и Киев. А в XI веке Украина-Русь и Новгородская земля развивались так дивергентно, что у них действовали две системы права, два церковнославянских языка.

С 1140-х годов Киевская Русь стала федерацией (Украина-Русь, Залесье, Новгород, Полоцко-Минская земля). В 50-х годах XII столетия после Великой Усобицы между князьями — это конфедерация. Так был до 70-х годов, после чего усилилось соперничество Галицко-Волынской земли, Республики Святой Софии с центром в ослабевшем Киеве, Полоцко-Минского и Владимирского княжеств. Позиция Руси между Папством, Византией, Великой тюркской степью не стал для нее выигрышной.

В отличие от этого, Европа XII–XIII веков — эпох относительного мира, развития, стабильности, созревания феномена городской культуры, что сменяла замковую.

Социальная структура полиэтнической Руси включала свободных крестьян (общинников), смердов (их называли также «людьми»), свободное городское население, полусвободных граждан (закупов), рабов (челядь или холопы), изгоев. Скорее всего, рабов и полусвободных было больше, чем феодально зависимых.

Как полагал М. С. Грушевский, на начальном этапе существования Киевской Руси большую часть сельскохозяйственной продукции давали небольшие хозяйства типа феодальных. Однако в сложных условиях княжеских усобиц, сопровождавшихся войнами и разрушениями, они выжить не могли, поэтому добровольно или принудительно общинники отдавали свои участки земли боярам, получая взамен права арендаторов и защиту от посягательств. К середине XIII века рост числа рабов из военнопленных, обедневших общинников и полусвободных привел к появлению института приписанных к земле glaeboe adscripti. Данная категория крестьян в Восточной Украине стала результатом войн со степными племенами и внутренних конфликтов, а в Западной Украине явилась последствием эволюции полуфеодальных структур, заимствованных из Венгрии или Польши. Созданная таким образом система латифундий стала основой дальнейших социально-экономический: процессов.

Одной из наиболее важных государственных структур являлись вооруженные силы. На Руси они состояли из княжеской дружины — фактически профессиональных воинов-наемников и воев народного ополчения. Дружина делилась на старшую и младшую. К старшей принадлежали крупные бояре, к младшей — отроки, детские (боярские дети). В состав ополчения, формировавшегося на основе территориальной системы и созываемого периодически в случае острой необходимости, входило городское и сельское население, мусульманская конница.

Для морских походов использовались лоди и насады. Около 1151 года киевский князь Изяслав Мстиславич усовершенствовал насады для обороны переправ: на них нарастили борта, а гребцов укрыли под палубой (по типу скандинавского дракара). Впервые мореходы Руси приняли участие в походе на Царьград в 626 году, находясь в составе экспедиции аваров.

Подавляющее большинство из более чем 100 мечей или их фрагментов IX— первой половины XI веков, найденных археологами на территории Европейской части России, а также в Украине и Белоруссии (Беларуси), сделаны оружейниками Рейнской области, Скандинавии, Франкской державы. На Руси к ним, как правило, добавляли рукоятку и ножны. Лишь со второй половины XI столетия производство мечей освоили отечественные мастера.

Сабля как вид холодного оружия стала употребляться воинами Руси в последней трети X века, придя из арсенала хазаро-мадьярских племен.

Кольчуги впервые появились еще в IV веке до нашей эры у кельтов, на Русь попали примерно в IX веке, а местное их производство (весили 6,5 кг) было налажено через столетие. Минимальная цена кольчуги равнялась примерно 20 килограммам серебра.

В боях русичи применяли круглые щиты диаметром 70–90 сантиметров, сделанные из деревянных дощечек сантиметровой толщины. Их обтягивали толстой кожей, делали две мягкие петли для удержания щита кистью руки. В XI веке из Византии были заимствованы каплевидные щиты, из Азии — остроконечные шлемы, пластинчатые или кольчатые панцири. С конца XII — начала XIII веков использовались арбалеты и к ним — граненые стрелы.

Таким образом, процесс распада родовых отношений на Руси продолжался и в XI веке, а генезис феодализма наблюдается лишь в XII–XIII веках. Такое положение в целом соответствовало характеру переходной экономики и связанной с ней социальной структуры. До начала XIII столетия общинное землевладение преобладало и вотчины бояр выглядели в нем феодальными островками. Как полагал И. Я. Фроянов, классовое общество на Руси в домонгольскую эпоху сложиться не успело, а боярские вотчины имели слабую связь с рынком из-за господства натурального хозяйства.

Опубликованные материалы на сайте СМИ «Солнечный свет».

Статья «Социальная структура общества Древнерусского государства». Автор: Елена Владимировна Константинова.

Автор: Елена Владимировна Константинова
Народность, как таковая, складывается на определенном этапе общественного развития в эпоху классового общества. Древнерусская народность не является исключением из этого правила.Анализ социально-политической обстановки в Киевской Руси приводит к выводу о том, что народ являлся активной политической и социальной силой, опиравшейся на традиции свободы и общественные институты, восходящие к древности, но строившиеся на территориальной основе.Посредством веча народ часто решал, кого из князей «посадить на стол», обсуждал вопросы войны и мира, выступал посредником в княжеских конфликтах, решал финансовые и земельные проблемы. Что касается знати, то она еще не выделилась в отдельное замкнутое сословие, не превратилась в социальное целое, противостоящее основной части населения

Тема: «Социальная структура общества Древнерусского государства»

Этапы образования государства

Народность, как таковая, складывается на определенном этапе общественного развития в эпоху классового общества. Древнерусская народность не является исключением из этого правила. Истоки ее восходят к очень отдаленным временам, складывание восточных славян в особую ветвь славянства дотируется VII – IX вв., то есть относится к тому времени, когда образовывается язык восточных славян, а началом формирования древнерусской народности следует считать IX – X вв. – время возникновения на Руси феодальных отношений и образования древне Русского государства. VIII – IX вв. в истории славянства были временем разложения первобытно общинных отношений. При этом переход от одного общественного строя (первобытно общинного) к другому, более прогрессивному, а именно феодальному обществу, в конечном счете, был результатом развития производительных сил, эволюции производства, которая в свою очередь в основном явилась следствием изменения и развития орудий труда, орудий производства. Наряду с развитием производительных сил в области сельскохозяйственного производства и усовершенствованием земледельческой техники огромную роль в разложении первобытно общинных отношений сыграло общественное разделение труда, отделение ремесленной деятельности от сельского хозяйства. Социальная структура древнерусского государства.

Когда же в общину проникло разделение труда и члены ее стали каждый в одиночку производством одного какого-нибудь продукта и продавать его на рынке, тогда выражением этой материальной обособленности товаропроизводителей явился институт частной собственности. Поселения становятся центрами ремесленного производства и обмена, превращаются в города. Города вырастают на основе старых городищ времен первобытного строя, возникают как ремесленно – торговые поселения. Наконец княжый острог нередко обрастает поселением городского типа. Так возникли города на Руси: Киев, Перьяславль, Ладога, Псков, Новгород, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск, Гуров, Червень и др. Город явление характерное не для первобытно общинного строя, а для феодального строя. Город торговал с городом, область с областью, город с селом. По рекам и сухопутным дорогам тянулись купеческие караваны. По Неве, Ладжскому озеру, Волохову озеру, Ловати и Днепру проходил водный путь из “ варяг в греки ”. Торговые пути вели чрез Карпаты в Ризу игерманские города. Рост торговли вызвал развитие денежного обращения. На Руси пользовались главным образом восточными серебряными монетами, но встречались и Византийские, и западно – европейские монеты. Когда то на Руси в качестве денег использовали меховые деньги представлявшие собой кусочки меха (куны, ререзаны, погаты и пр.). С течением времени их заменили железные деньги которые сохранили старые названия ( мордки, векши и пр.).

С конца Х века на Руси стали чеканить свою золотую и серебряную монету. Затем чеканная монета уступает место серебряным слиткам – гривнам. Торговля разлагала общину способствуя еще большему укреплению экономически могущественных семейств.

Господствующая верхушка в древнерусских источниках выступает перед нами под названием князей, дружинников, бояр, старой чади и т.д. Вырастает она из старой племенной знати и из местной богатой верхушки. Накапливая ценности и угодия, создавая мощную дружинную организацию совершая походы, заканчивающиеся захватом военной добычи и пленников, превращаемых в рабов, накапливая дань, собирая поборы, торгуя и занимаясь ростовщичеством, древнерусская знать отрывается от племенных и общинных объединений и превращается в силу, стоящую над обществом и подчиняющую себе ранее свободных общинников.

Возникает и развивается основа феодального общества – феодальная собственность на землю. Нам известны города, принадлежащие князьям: Изьяславль, Вышгород, Белгород; княжеские села: Ольжичи, Берестово, Ракома. Вокруг сел лежали нивы (пашни), луга, охотничье – промысловые и рыболовные угодия, бортные уходы. На камни, деревья, столбы отмечающие княжеские земли наносились княжеские томги – знаки собственности.

Князья либо осваивали свободные земли, либо захватывали их у ранее свободных общинников превращая последних на основе вне экономического принуждения в рабочую силу свою и вотчины. Формируются различные группировки зависимого люда. Среди них рабы – холопы, робы – рабыни. Одни из них холопы утратили свою свободу в результате продажи долговых обязательств, семейного или служебного положения, другие челядь стали рабами в результате пленения. С течением времени термин челядь начинает обозначать всю совокупность людей, зависящих от господина.

На начальном этапе истории Киевской Руси рабство играло весьма существенную роль. Огромную массу сельского населения составили свободные общинники, обложенные только данью. В источниках они выступают под названием – люди, но чаще всего их называют смерды. Смерды считались княжескими людьми, но по мере захвата их земель и угодий князьями и боярами они, сохраняя свое старое название – смерды, превращались в феодально- зависимых и их повинности в пользу господина стали носить феодальный характер.

Дань перерастала в оброк. Среди зависимого населения насчитывалось немало люда потерявшего свою независимость в результате долговых обязательств. Этот кабальный люд выступает в источниках под названием рядовичей и закупов. Многочисленными были изгои, люди изжитые (гоить – жить) т.е. люди, выбитые из обычной жизненной колеи порвавшие со своей социальной средой. Так складывались зависимые группировки непосредственных производителей в Киевской Руси.

На Руси начало формироваться классовое раннефеодальное общество. Там, где произошло деление на классы неизбежно должно было возникнуть государство, и оно возникло. Государство создается там и тогда где и когда имеются условия для его появления в виде деления общества на классы. Складывание феодальных отношений у восточных славян не могло не обусловить образование раннефеодального государства. Таковым в Восточной Европе было Древнерусское государство со стольным градом Киевом.

Борьба со скандинавскими викингами варягами на северо – западе, с хазарами, а позднее с печенегами, тюрками и другими кочевыми племенами на юго – востоке и юге ускорил процесс складывания мощных территориальных объединений, пришедших на смену племенным союзам. Мы не знаем, сколь велика была территория Руси той поры, в какой мере включала в себя восточно славянские земли, но очевидно, что кроме средне днепровского, киевского центра она состояла из ряда слабо связанных друг с другом земель и племенных княжений.

Древнерусское государство еще не сложилось, его образование завершается слиянием Приднепровья с Приильменьем, Киева и Новгорода двух важнейших центров Руси. Слиянием Киева и Новгорода завершается образование Древнерусского государства.

Это событие летопись связала с именем Олега. В 882г. В результате похода дружин под предводительством Олега из Новгорода в Киев по пути из варяга в греки оба важнейшие центра Руси были объединены. Киевский князь стал создавать опорные пункты в землях восточной славян, собирать с них дань и требовать их участия в походах. Но много земель восточных славян еще не было связано с Киевом, а само Древнерусское государство протянулось сравнительно узкой полосой с севера на юг вдоль Великого водного пути по Днепру, Ловати, Волохову.

Столицей Древнерусского государства стал Киев. Это произошло потому что он был древнейшим центром восточно славянской культуры, с глубокими историческими традициями и связями. Расположенный на пограничье леса и степи с мягким ровным климатом, черноземной почвой, дремучими лесами, прекрасными пастбищами и залежами железной руды, многоводными реками основными средствами передвижения тех времен. Киев был ядром восточнославянского мира. Киев был одинаково близок к Византии, к востоку и западу, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей Руси.

Конец Х столетия ознаменовался завершением объединения всех восточных славян в государственных границах Киевской Руси. Это объединение происходит во время княжения Владимира Святославовича (980 – 1015 гг). В 981 г. Была присоединена область червенских городов Перемышль т.е. восточнославянские земли до Сана.

В 992 г. Вошли в состав Древнерусского государства земли хорватов лежавшие по обоим склонам Карпатских гор. В 989 г. Русские дружинники ходили на Ятвягов и русское население заселявшее край вплоть до границ владений Пруссов положило начало Черной Руси. В 981 г. К Древнерусскому государству присоединилась земля Вятичей, хотя здесь еще долгое время сохранялись следы былой ее независимости. Спустя 3 года в 984 г. После битвы на реке Пищане власть Киева распространилась на Радимичей. Так было закончено объединение всего восточного славянства в едином государстве. Русские земли были объединены под властью.¹

Структура древнерусского общества

Социальная структура любого общества подразумевает под собой соотношение классов, слоев населения, их прав и обязанностей.

Окончательно структура государства славян обретает четкий образ лишь при князе Владимире (980-1015). Он поставил править на княжение в девяти крупнейших центрах Древней Руси своих сыновей.
Основные общественные группы этого исторического периода: Высшие классы, к которым относились князья, бояре и прочие владельцы больших земельных участков, в городах – богатые купцы; Средний класс – к нему относили купцов и ремесленников в городах, а также владельцев средних и небольших имений, расположенных в сельской местности; Низшие классы являлись беднейшими ремесленниками и крестьянами, жившими на государственных землях. Существовали также полусвободные и невольники. На вершине социальной пирамиды стояли князья во главе с великим князем киевским. Более подробно структура древнерусского общества приведена на рисунке.

С середины 11 века появляются удельные княжества – «отчины» отдельных князей. К таким относились Черниговское княжество, Переяславское, Смоленское и другие. «Отчины» находились в личном владении всего княжеского рода. Престол правления в них наследовался.
С участием князей, бояр собирались феодальные съезды, где рассматривались вопросы, интересующие все княжества. Формировался орган управления, который занимался судебным делом, сбором различных пошлин. Из дружинников князь назначал своих помощников, и управителей княжеского вотчинного хозяйства – тиунов (впоследствии они становятся специальными чиновниками правительства и включаются в систему государственного управления).²

С приходом в древнерусское государство христианства (православия) появилась еще одна прослойка, которая позже стало частью высшего класса. Это духовенство. Оно так же разделялось на две составные части: белые и черные.

К белым относились священники, дьяконы, епископы и так далее по иерархической лестнице до митрополита. Эти люди пользовались особым почитанием. К черному духовенству относились монахи.

От того, к какому классу принадлежал человек, зависела вся его жизнь. Это регулировалось и законами. Если за убийство боярина следовала либо казнь, либо огромная плата, то за смерть холопа или челяди никого не наказывали. Иногда бывало, что за убийство представителя низшего класса тоже платили цену, но это были не такие большие деньги.

Однако, нужно заметить, что говорить о крепостном праве в древнерусском государстве пока нельзя. Даже закуп или холоп могли стать свободными если отработают долг и смогут себя выкупить.³

Анализ социально-политической обстановки в Киевской Руси приводит к выводу о том, что народ являлся активной политической и социальной силой, опиравшейся на традиции свободы и общественные институты, восходящие к древности, но строившиеся на территориальной основе. Посредством веча народ часто решал, кого из князей «посадить на стол», обсуждал вопросы войны и мира, выступал посредником в княжеских конфликтах, решал финансовые и земельные проблемы. Что касается знати, то она еще не выделилась в отдельное замкнутое сословие, не превратилась в социальное целое, противостоящее основной части населения.⁴

Список электронных ресурсов:

Народность, как таковая, складывается на определенном этапе общественного развития

[Электронный ресурс] //Помощь студенту: [web-сайт]. – Режим доступа:

https://www.webkursovik.ru/kartgotrab.asp?id=-89110

, свободный (дата обращения 04.04.20)

Социальная структура

[Электронный ресурс] // Справочник: [web-сайт]. – Режим

доступа:

https://spravochnick.ru/sociologiya/vidy_socialnoy_struktury/socialnaya_struktura_drevnerusskogo_obschestva/

, свободный (дата обращения 04.04.20)

С приходом в древнерусское государство христианства

[Электронный ресурс] //

История Россия и мира:

[web-сайт]. – Режим доступа:

https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/15901-socialnaja-struktura-drevnerusskogo-obschestva. html

свободный (дата обращения 04.04.20)

Социальная структура общества была сложной

[Электронный ресурс] //

Образовательная социальная сеть:

[web-сайт]. – Режим доступа:

https://www.kazedu.kz/referat/158076/1

свободный (дата обращения 04.04.20)

https://www.webkursovik.ru/kartgotrab.asp?id=-89110

https://spravochnick.ru/sociologiya/vidy_socialnoy_struktury/socialnaya_struktura_drevnerusskogo_obschestva/

https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/15901-socialnaja-struktura-drevnerusskogo-obschestva.html

https://www.kazedu.kz/referat/158076/1

2. Социальная структура общества при Ярославе Мудром. Развитие Древней Руси при Ярославе Мудром

Социальная структура общества Древней Руси Основные социальные

Социальная структура общества Древней Руси.

Основные социальные группы этого периода: u Высшие классы u u Средний класс Низшие классы

Высший класс. u Великий князь u Дружина u Боярство

Во главе государства стоял Великий киевский князь Его функции: собиратель и защитник территории u основной законодатель u верховный судья u главный получатель и распределитель налогов u собственник всей земли u

Дружина – постоянная вооруженная организация. u «старшая» бояре u «молодшая» -гриди, отрокирядовые войны

Боярство делилось на 2 слоя княжеских бояр: «княжеские мужья» земские бояре. потомки родоплеменной знати u u Владело вотчиной Участвовало в военных походах

Средний класс: u Купцы u Ремесленники u Духовенство

Духовенствоособое сословие в России, занимавшееся отправлением религиозных обрядов. Черное : -монашество. Принимавшее на себя особые обязательства и приживавшее в монастырях. Белое: -жившее « в миру» (появилось после принятия христианства).

Иерархия духовенства. Патриарх Константинопольский Митрополит Епископы Архиепископы Священники местных приходов.

Низший класс: Свободное население: Людисвободное сельское население и горожане Смердынаселение, занятое сельскохозяйственным трудом

Личнозависимое население С рождения: Холопы и Челядьрабы или личнозависимое население ставшее в последствии: Закупылица бравшие у господина купу т. е. ссуду Рядовичи: свободные люди, заключившие договор( ряд) на выполнение работ.

Социальная структура Киевской Руси. Высший класс Средний класс Низший класс Киевский князь. Великие бояре Купцы Дружина Ремесленники Духовенство Свободное население люди смерды Лично зависимое население пожизненно + наследственно холопы временно закупы рядовичи

Религия и образование в Украине: исторический обзор, 989-1991

Содержимое

Таблица рисунков

Введение

Ключевые слова

Глава I: Раннехристианский период, 989-1240

Глава II: Период позднего средневековья, 1240-1517 гг.

Глава III: Современный период, 1517-1917

Глава IV: Советская Украина, 1917-1991

Общее резюме

Библиография

Таблица рисунков

Таблица I: Христианизация Украины

Таблица II: христианских учебных заведений Киевской Руси

Таблица III: Население Западной Европы и Киевской Руси

Рисунок IV: Социальная структура Киевской Руси

Таблица V: Киевская Русь после христианизации

Таблица VI: Период позднего средневековья в Киевской Руси, 1240 – 1517 гг.

Рисунок VII: Новая социальная структура в Украине под господством Речи Посполитой

Таблица VIII: Создание учебных заведений в Украине 1517-1917

Таблица IX: учебных заведений Украины, 1914 г.

Таблица X: Рост населения в Украине, 1811-1863

Таблица XI: Избранные характеристики украинцев в Советской Украине

Таблица XII: Книги на украинском языке в Украине

Таблица XIII: Украиноязычное образование в Украине

Таблица XIV: Теологическое образование в Украине, 1920-1930 гг.

Таблица XV: Религиозные организации Украины в 1991 г.

Таблица XVI: Религия, идеология и национализм в СССР: начало и конец советской империи

Введение

В настоящее время (2010 г.) Украина переживает период перехода от исторического господства восточного православия к плюралистической и светской религиозно-социальной модели демократического общества. ^[1] ^[2] В этом процессе были сделаны значительные достижения и неудачи, которые повлияли на дальнейшее укрепление позиций религии во всех сферах общественной жизни. Изменения в религиозном измерении украинского общества повлияли на развитие той части педагогической теории, которая связана с религией. ^[3] Настоящая статья, которая разделена на четыре основные части и посвящена основным историческим событиям в развитии религиозной и научной жизни в Украине, имеет целью предоставить читателю общий обзор прогресса в области религии и религиозного образования. в Украине и охватывает период времени от христианизации Киевской Руси в 989 году до провозглашения независимости Украины от Советского Союза в 1991 году.

Первая часть рукописи, Раннехристианский период в Украине, 989-1240 , знакомит читателя с контекстом христианизации Киевской Руси и первыми этапами становления и развития христианского образования в Украине. ^[4] Предполагается, что христианское образование в Киевской Руси было существенным фактором, способствующим развитию государственности и налаживанию новых внешних связей как с Византией, так и с Римом. Это также была новая (поддерживаемая государством) основа для (государственного) образования через местные церковные единицы Православной церкви, что способствовало развитию новой социальной структуры.

Вторая часть рукописи, Период позднего Средневековья, 1240-1517 , знакомит читателя с политическими, социальными и религиозными процессами в XII-XVI веках. В этот период киевская религиозная идентичность столкнулась с вызовами межкультурных и межрелигиозных отношений под руководством правительства, принадлежащего к другой религиозной традиции, в случае с монголо-татарами, или к другой ветви той же религиозной традиции, как в случае с католической Польшей.Эти вызовы способствовали необходимости развития навыков диалога для мирного (не всегда) сосуществования.

Третья часть рукописи, Современный период, 1517-1917 , знакомит читателя с положением с религией и образованием в этот период. Внешнеполитические отношения и напряженность православной России на восточной Украине и католической Польши на западной части были предварительными составляющими, повлиявшими на дальнейшую религиозную раздробленность украинского общества. Период Реформации в Европе способствовал религиозному плюрализму и, по сути, мог рассматриваться как один из объединяющих факторов – в то время как Восточная Украина была преимущественно православной, а Западная Украина преимущественно [греко]католической, протестантские религиозные течения присутствовали в обеих частях.

Четвертая часть рукописи, Советская Украина, 1917-1991 , знакомит читателя с моментом перехода власти от царизма к большевизму и с тем, как это повлияло на религиозную [образовательную] жизнь в Украине.В этом разделе представлен краткий обзор общих тенденций в отношениях между церковью и государством с точки зрения образования и этнической принадлежности.

На основании информации, представленной в данной публикации, автором высказано предположение, что процесс развития религии и образования в Киевской Руси/Украине представляет собой сочетание периодов подъема с периодами упадка. Периоды упадка, в основном, были следствием политического вмешательства соседнего государства, придерживавшегося иной религиозной традиции. В эти моменты украинское религиозное общество часто сталкивалось с дифференциацией религиозных взглядов между обществом и правящим [иностранным] государством; и этому способствовало религиозное многообразие украинского общества. Периоды роста следовали за периодами упадка и были результатом приспособления украинских религиозных явлений к внешним вызовам. Таким образом, информация, представленная в данной публикации, свидетельствует о важности меж- и внутрирелигиозного диалога для дальнейшего развития теории религиозного образования.

Ключевые слова:

Религия, государство, образование, гражданское общество.

Глава I Раннехристианский период в Украине, 989 – 1240 гг.

История украинского народа в этот период прошла путь от расцвета государства Киевская Русь до политического, экономического и культурного упадка из-за монгольского изобретения в тринадцатом веке. В эпоху роста и расширения Киевской Руси ^[5] народ Pως , как называлась украинская нация в византийских источниках, играл важную военную и экономическую роль в Европе; ^[6] а во времена монголо-татарского нашествия Киевская Русь оказалась децентрализованной, раздробленной и вне европейской политики и культуры. Существенные изменения происходили и в сфере религии и образования, т.е. переход от [многобожия] язычества к православному единобожию и обратно к многобожию в составе монгольских захватчиков.

Основной дохристианской религией на Украине, согласно труду византийского историка Прокопия Кесарийского в VI веке до нашей эры, было язычество. ^[7] Язычество не было монолитной системой верований Киевской Руси; скорее это было представлено собранием божеств, судьба которых не была стабильной — постоянно добавлялись новые божества, заменяющие важность ранее почитаемых.^[8]

Однако, находясь относительно близко к христианской Византии и имея торговые контакты с католической Европой, Украина была открыта для миссионеров как из Восточной, так и из Западной христианских Церквей, а также для влияния новых мыслей, исходящих из греческих колоний на северном берегу Черного моря. Василий Ленцик в своей статье Христианизация Украины говорит, что благодаря удачному географическому положению – близости к Черному морю и Ближнему Востоку – христианство было известно на нынешней территории Украины еще в первом веке нашей эры. ^[9] По преданию Православной Церкви Андрей, один из двенадцати учеников, брат Петра, был первым миссионером в землях северного побережья Черного моря и путешествовал вдоль Днепра; ^[10] позже был провозглашен покровителем Украины. ^[11] Следующее значительное влияние христианства на Киевскую Русь было оказано в году присутствием папы святого Климента I (90–100 гг. н.э.), который был сослан в Крым и провел там несколько лет своей жизни.^[12]

Позднее украинские земли стали не просто местом, куда нехристианские правительства Римской империи изгоняли пап; он также стал местом посещения и миссий Папы. В конце Х века великий князь Киевской Руси Владимир Великий рассматривал возможность обращения в новую религию. Наряду с христианством рассматривались также иудаизм и ислам. Наконец, приняв положительное решение в пользу христианства, в 987 г. н.э. Владимир Великий крестился сам, а в 988 г. н.э. заставил весь народ отказаться от старых языческих богов и креститься в Днепре.^[13] Трудно сказать, что стало решающим фактором в выборе христианства: было ли это решение чисто верой или чисто политическими соображениями? Если это было решение чисто религиозных убеждений, то неизвестно, кто оказал на него большее влияние: его друг Олаф Трюггвасон Первый, король Норвегии, или одна из его христианских жен, или его бабушка Ольга, княгиня Киевской Руси в 945 г. -957 г. н.э., которая сама стала христианкой и крестилась в Киеве в 955 г. н.э.? ^[14] После этих событий между Римом и Византией началась «конкуренция» за Украину, и Киев стал местом посещения обоих этих двух христианских лагерей.Наталья Полонская-Василенко говорит, что было три миссии из Рима в Киев (в 979 г., 991 г. и 1000 г.) и две миссии из Киева в Рим (в 992 г. и в 1001 г.) ^[15] и в кроме того, примерно в этот же период были многочисленные экспедиции из Церквей Восточной Византии. Выбрав восточную литургию (прежде всего из-за пленения красотой ее литургии), Украина все же сохранила дружеские отношения с Римом. Позже Киев стал передовым пунктом для западных монахов, возвращавшихся в Рим с миссий на восточных и северных землях.^[16]

Таблица I: Христианизация Украины

иллюстрация не видна в этом фрагменте

После христианизации Украины Владимир Великий посвятил себя развитию христианства в Киевской Руси. Церкви требовалось подготовленное духовенство для совершения богослужений в уже созданных поместных православных приходах, и, как отмечает Георгий Вернадский, великий князь и церковные деятели проявляли настоящий миссионерский дух в распространении христианской культуры на территории государства.^[17] Кроме того, государству нужны были образованные специалисты для управления. Видя эти потребности, Владимир Великий и его советники наряду с распространением христианства в Киевской Руси содействовали образованию: за обязательным крещением последовало обязательное образование. ^[18] Для выполнения этой цели школы были основаны не только в Киеве, но и в губерниях. Ко времени княжения Ярослава (1019-1054) «образование пустило корни и польза его была очевидна» — почти в каждой поместной церковной епархии были учреждены духовные семинарии под руководством епископа.^[19]

Таблица II: Христианские учебные заведения Киевской Руси ^[20]

иллюстрация не видна в этом фрагменте

Приведенная выше информация свидетельствует о том, что в период после христианизации Киевской Руси школы и учебные заведения процветали в Киевской Руси под покровительством и покровительством церкви и царских родов и внесли значительный вклад в культурное и интеллектуальное развитие общества Киевской Руси.Кроме того, необходимо отметить, что этот рост культуры и экономики привел к возникновению городов в Киевской Руси. Подсчитано, что к концу двенадцатого и началу тринадцатого веков общая численность населения Киевской Руси составляла примерно от семи до восьми миллионов человек. ^[23] Это было меньшее количество населения по отношению к современным государствам Западной Европы.

Таблица III: Население Западной Европы и Киевской Руси ^[24]

иллюстрация не видна в этом фрагменте

С другой стороны, рост населения не происходил при пропорциональном развитии городских и сельских поселений – в городах проживало почти миллион человек.Это означает, что около тринадцати процентов жителей Руси были горожанами, а остальные восемьдесят семь процентов — сельскими жителями. Эта корреляция в процентах намного выше, чем в некоторых странах Западной Европы, таких как Франция и Священная Римская империя. ^[25] Историки до сих пор спорят о причинах такого расселения и насколько оно было возможно с социально-экономической точки зрения, поскольку продовольствие и другие необходимые для повседневной жизни продукты приходилось доставлять в города из близлежащих сельских поселений.Некоторые специалисты склонны считать международную торговлю главной причиной возникновения городов в Киевской Руси. ^[26] Если бы это было так, то города стали бы местами крупных перемещений людей и культурными центрами жизни.

[…]

^[1] Эта рукопись написана с точки зрения статус-кво 2010 года.

^[2] Василий Маркус, Политика и религия в Украине: в поисках нового плюралистического измерения , в «Религиозная политика в России и новых государствах Евразии», Майкл Бурдо, изд., Международная политика Евразии, том. III (Армонк, Нью-Йорк: ME Sharpe, 1995), 163.

^[3] Информацию о религии и образовании в современной Украине см. Виталий В. Прошак, 2010, Религия и образование в постсоветской Украине , Мюнхен, Grin Publishing GmbH, ; также доступно большинство других источников.

^[4] Информацию о дохристианской религиозной жизни Украины см. у Виталия В.Прошак, Язычество в Украине: его верования, встреча с христианством и выживание после, Journal Theological Reflections # 7, 2006, Евро-Азиатская Аккредитационная Ассоциация; также доступно большинство других источников.

^[5] Принято считать, что киевский период начался в конце ночного века и закончился в середине четырнадцатого века, а пик его расцвета пришелся на десятый-одиннадцатый века. [Пол Роберт Магочи, История Украины , 3-е издание (Сиэтл, Вашингтон: University of Washington Press, 1998), 51.] Однако в этой главе рассматривается иная конечная точка Киевской Руси – 1240 год, падение Киева в результате монголо-татарского нашествия.

^[6] Игорь Шевченко, изд., Византия и славяне в письмах и культуре (Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета для Украинских исследовательских институтов Гарварда и Института Восточного университета, Неаполь, 1991), 163.

^[7] Богдан Кравцив и Богдан Медвидский, «Мифология», Энциклопедия Украины, н.д., (24 марта 2006 г.).

^[8] Подробнее о язычестве в Украине см. Виталий В. Прошак, Язычество в Украине: его верования, встреча с христианством и выживание , Теологические размышления № 7, 2006, Евро-Азиатская Аккредитационная Ассоциация .

^[9] Василий Ленцик, « Христианизация Украины, » Энциклопедия Украины , н.д., (30 марта 2006 г.).

^[10] Энциклопедия Украины , « Святой Андрей », nd, , ( 30 марта 2006 г.).

^[11] Гарольд В. Аттридж, Эндрю, ул., в «Энциклопедии католицизма Харперколлинза», Ричард П. МакБрайен, изд.(Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperCollins Publishers, 1995), 45.

^[12] Энциклопедия Украины , « Святой Климент I », б/д, htm>, (30 марта 2006 г.).

^[13] Василий Ленцик, « Христианизация Украины», Энциклопедия Украины , (2 апреля 2006 г.).

^[14] Михаил Ждан и Аркадий Жуковский, « Ольга, княжна [Ольга] , » Энциклопедия Украины , н.д., (2 апреля 2006 г.).

^[15] Наталия Полонская-Василенко, Украина-Русь и Западная Европа в 10-13 веках (Лондон, Великобритания: Ukrainian Publishers Ltd., 1964), 13-14.

^[16] Там же, 14.

^[17] Георгий Вернадский, Киевская Русь, т. II, «История России», Джордж Вернадский (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1948), 277.

^[18] Там же.

^[19] Там же, 277-278.

^[20] Схема изменена и адаптирована из Георгия Вернадского, Киевская Русь , 1948, с. 79, 277-280.

^[21] Князь Роман Смоленский организовал несколько школ в Смоленске и участвовал в переводе нескольких книг с греческого и латинского на славянский язык. Он финансировал эти школы из своего имущества и, в конце концов, использовал все свое состояние для пожертвований этих школ до такой степени, что, когда он умер в 1180 году, у него не было денег на королевские похороны.Горожане собирают на его похороны сбор в знак признания его вклада в развитие просвещения Смоленска и Киевской Руси, — Георгий Вернадский, Киевская Русь , 1948, с. 279.

^[22] Князь Константин продал свой царский дом в другом городе Киевской Руси и вырученные деньги потратил на образование своего народа, — Георгий Вернадский, Киевская Русь , 1948, с. 279.

^[23] Пол Роберт Магочи, История Украины , 1998, 84.

^[24] Таблица изменена и адаптирована из Пола Роберта Магочи, История Украины , 1998, 84.

^[25] Пол Роберт Магочи, История Украины , 1998, 84.

^[26] По летописям девятого и десятого веков в Киевской Руси было двадцать три города. Это число выросло примерно до 300 в середине тринадцатого века. — Пол Роберт Магочи, История Украины , 1998, 84.

Какими были сословия Киевской Руси? – СидмартинБио

Какие были социальные классы Киевской Руси?

Киевская Русь, от Маккензи и Каррана: Княжеский класс — потомки Дома Рюриков, со временем разделившиеся на больших и меньших князей.Боярство — служилая и неслужилая аристократия сливаются, образуя боярское сословие.

Какой вклад Иван IV Грозный внес в русское общество?

Иван Грозный был первым царем всея Руси. Во время своего правления он безжалостно приобрел огромное количество земли, создав централизованное правительство.

Чем славилась Киевская Русь?

Киевская Русь была могущественной империей в средние века, центром которой был город Киев. Он послужил основанием и началом как России, так и Украины.

Как Иван Грозный правил Россией?

Иван IV был первым русским князем, провозгласившим себя «Царем Всея Руси», положив начало давней традиции царского правления. Земли в Крыму, Сибири и современном Татарстане были включены в состав русских земель при Иване IV.

Какое сословие было самым многочисленным в Киевской Руси?

Самая многочисленная группа тогдашнего населения – крестьяне-смэрды. Они были лично свободны, имели свои хуторские угодья, жили в княжеских деревнях и платили князю дань.Крестьяне в письменных источниках также назывались просто «людьми» — в основном жители сельских общин.

Почему Киевская Русь приняла христианство?

Стремясь избежать осады своей столицы, Василий II обратился за помощью к русам, хотя они и считались в то время врагами. Владимир согласился в обмен на брачные узы; он также согласился принять христианство как свою религию и привести свой народ к новой вере.

Почему пала Киевская Русь?

Он был еще более ослаблен экономическими факторами, такими как крах торговых связей Руси с Византийской империей из-за упадка Константинополя и сопутствующего сокращения торговых путей через его территорию.Государство окончательно пало под монгольским нашествием в 1240-х годах.

Победили ли русские викингов?

Создатель шоу

Майкл Херст подтверждает, что русы одержали победу, называя битву «полным уничтожением».

Какова была структура Киевской Руси?

Структура Средневековой Руси была в значительной степени феодальной. Ко второй половине XI века (а может быть, и раньше) каждое из княжеств Киевской Руси возглавлял династический князь Рюриковичей, живший в столичном замке.

Какая национальность была у Киевской Руси?

В период Киевской Руси восточнославянские племена сформировали древнерусскую народность, которая впоследствии стала основой для образования трех братских народностей — русской, украинской и белорусской. Государственный строй восточных славян начался с Киевской Руси.

Кто такие князья Киевской Руси?

С более раннего времени, когда мы знаем Россию как «Киевскую Русь», князья различных городов (таких как Владимир, Псков, Суздаль и Киев) постоянно сражались и препирались за власть и контроль над небольшим полуобъединенным государством .

Почему Киевская Русь пришла в упадок и пала?

Упадок и падение Киевской Руси Основной причиной конца Киевской Руси была политическая нестабильность, вызванная правилами престолонаследия. Всеми различными княжествами правили члены династии Рюриковичей, но это была ступенчатая преемственность.

менестрелей | Блоги курса профессора Куоллса

Как мы неоднократно видели на чтениях, влияние Церкви смогло проникнуть почти во все стороны русской жизни. Популярная культура определенно не была защищена от господства церкви. Строгая социальная иерархия, в которую входили высшие социальные классы и церковь, была очень распространена в российском обществе, они, по сути, контролировали то, что будет передаваться из поколения в поколение. Поскольку большая часть грамотного населения так или иначе была связана с церковью, их проклятие по отношению к менестрелям и их выступлениям привело к тому, что о них осталось очень мало исторических сведений, а то, что осталось, никогда не было очень положительным.… Остальное читайте здесь

Опубликовано в История253 | Tagged менестрели, поп-культура, Россия, Русская православная церковь |

Религия играла очень заметную роль в поп-культуре Пост-Киевской Руси, влияя на социальную структуру, повседневную жизнь, а также искусство. Церковникам и высокопоставленным чиновникам легко угрожали свержением социальной структуры по всей Руси, и они очень осторожно относились к развлекающимся менестрелям. Церковь смотрела на менестрелей Руси свысока, потому что их выступления «карикатуризировали мир вокруг них», ^{без сомнения, время от времени высмеивая церковь. Но поскольку церковь была частью элитарного общества, они смогли «[помешать] менестрелям завещать эти представления последующим поколениям», ^{тем самым продемонстрировав силу церкви народу Руси… Прочесть остальное здесь}}

Опубликовано в История253 | Tagged менестрели, популярная культура, религия, религиозное искусство |

Одним из наиболее недооцененных аспектов культуры пост-Киевской Руси была роль менестреля.Менестрель, или скоморох , был музыкантом, актером и разносторонним артистом, работавшим в самых разных местах. Они могли варьироваться от небольших деревень до крупных городов, таких как Новгород. Население менестрелей переместилось на северо-восток в двенадцатом и тринадцатом веках в регион, более известный как Россия.

Весьма удивительно отметить, что Менестрели часто играли светскую музыку и устраивали светские развлечения. … Остальное читайте здесь

Опубликовано в HIST253-Архив, Без рубрики | Метки: Гусли, менестрели, Пост-Киевская Русь, русская культура, Скормохи |

Из-за разрушений, причиненных монголами во время их вторжения на Русь, культура того времени не так хорошо известна, как в другие времена.Монголы, очевидно, оказали значительное влияние на культуру Руси, но они также оставили после себя большие разрушения, а это означает, что культура уступала другим видам деятельности (а именно: выживанию).

Живопись, литература и другие формы исполнительского искусства не были так распространены в то время, но мы знаем, что одной вещью, которая была очень распространена, были бродячие менестрели… Остальное читайте здесь

Опубликовано в Без рубрики | Метки: культура, менестрели, монголы, православная церковь |

Илья Муромец. Легенда Киевской Руси (черновик!)

Три Брогатыря (Воины-витязи) Виктора Васнецова, 1898
[По порядку: Добрыня Никитич, Илья Мурамец, Алеша Попович]

На этой неделе я приношу вам черновик поэмы-повествования, которую я написал, когда обнаружил детскую иллюстрированную версию (на английском языке) народной сказки/легенды восточных славян и русских. Я взял эту книгу в Пушкинской библиотеке здесь, в Минске — место, которое мы будем часто посещать в ближайшие дни! Я сравнил детскую сказку с некоторыми более старыми версиями этой народной сказки/легенды, которые смог найти в Интернете, и собрал собственную версию. Для любого из моих белорусских друзей и коллег, , не стесняйтесь присылать мне предложения по доработке, особенно если есть важные культурные элементы, которые я упустил! Привет…

Илья Муромец. Легенда Киевской Руси

Много лет назад в деревне на берегу реки
под Муромом на востоке жил крестьянин Иван
с женой Евфросинией.Они молились о ребенке
лет много раз в день, пока их молитвы не были наконец удовлетворены,
и не родился сын. Но маленький Илья не мог ходить около
, даже когда подрос, и тридцать лет
пробыл он, как младенец, в родительском доме.

Однажды, когда его родители усердно работали,
Илья услышал стук в дверь. Через экран
он увидел трех паломников, стоящих в ожидании. «Бесполезно приходить
, — сказал он, — потому что я не в том состоянии, чтобы развлекать.
«Немедленно вставай, — последовал ответ, — и ты увидишь, что
ты можешь делать все, что только можешь вообразить, и даже больше».
И Илья почувствовал, как его ноги вдруг напряглись мышцами,
и он в изумлении вскочил на ноги. «Идите и садитесь»,
сказал он своим посетителям, затем бросился в подвал,
налил пива и угостил паломников,
которые прилегли, прежде чем отправиться в путь.

Его родители, возвращаясь домой, остановились как вкопанные –
их сын расчищал поле так быстро, что за час
у них было поле, готовое к посадке, там, где раньше
был только лес.Вскоре тяжкий труд Ильи дал им вдоволь
на хорошую жизнь, а в подарок за помощь еще одному бездетному безженному фермеру он получил маленького новорожденного жеребенка
.
Вскормленный руками Ильи и купающийся в утренней росе,
жеребенок превратился в благородного коня, подобного воину.

Своими руками Илья выковал копье из стали
и сделал сияющий доспех. «Благослови меня, Отец!
Благослови меня, Мать!» Илья сказал: «И извольте
послать меня в Киев преклонить колени перед Богом и князем Владимиром
Ослепительным, ибо я могу помочь защитить эту землю.
Его родители были рады отправить своего сына-воина.
«Только обещай не проливать бессмысленно кровь
нашего народа», — улыбаясь, сказали его родители. Илья кивнул,
и его радостного сердца отправили в путь на запад.

Три испытания стояли между Ильей и царским градом Киевом,
и первое из них встретил Илья, войдя в темный лес
, где разбили лагерь бандиты. Они увидели, как он приближается,
верхом на доблестном коне, и вырвались группами
, чтобы остановить его.Илья остановился лишь на время, достаточное для того, чтобы надеть на свой лук золотую стрелу и направить ее в их сторону, прорубив путь сквозь землю. Глаза их изумились,
бандиты упали на колени, крича: «Мы твои слуги!
Возьми у нас, что пожелаешь!» Но благородный Илья отказался,
сказав лишь: «Больше никаких атак, если хочешь жить!»

На подъезде к городу Чернигову его ждало второе испытание. 90 450 татарских легионов осадили город, думая, что 90 450 сравняют с землей соборы и возьмут герцога в плен.
Сдерживая свой ужас, Илья взял свое копье и пронзил
врагов, скосив их и войдя в город
навстречу герою. В соборах и на улицах ликовали и праздновали
год. Черниговские дворяне
благословили Илью и с радостью указали ему дорогу на Киев.

Между Ильей и городом знаменитого князя
лежало последнее испытание, ибо здесь Илье предстояло пройти по дороге
под охраной свирепого разбойника по имени Соловей —
воин, который побеждал людей, свистя их до смерти,
его мелодии лили странный ужас в самые сильные сердца.
Услышав звук приближения Ильи и его коня,
Соловей впервые испугался и издал дикий рев,
но все же они пришли. Так он стал свистеть и шипеть,
и от змеиных звуков лошадь Ильи под ним дрожала.
А Илья просто приладил к своему луку
другую золотую стрелу и отправил ее в полет вверх по дереву, где она попала в Соловья,
пройдя сквозь его правый глаз и левое ухо. Разбойник
упал на землю, где Илья заковал его в кандалы
и заставил нестись за конем до дворца
, где их увидела дочь разбойника.
Ожидая бросить могучий камень в голову похитителя,
она думала спрятаться, пока Илья не метнул свое копье,
без усилий пригвоздив ее к стене, пока он
проходил через опозоренный дворец, пробираясь к речной переправе.
Паромом управлял огр, который отказал
в предоставлении ему прохода. Однако Илью это не остановило.
Схватив между руками древние дубы, он опрокинул их
и позволил им упасть через реку, сломав паром пополам
и бросив безжалостного людоеда на смерть в воде.

В Киеве, наконец, Илья оставил своего верного коня у самого дворца,
Неверного разбойника Соловья еще в цепях подле коня,
И войдя, он застал князя Владимира пирующим с дружинами.
«Ах, благородный человек, твое лицо так же много говорит мне, как и твои доспехи
тебе есть что рассказать!» С этими словами ослепительный принц
обратил все взоры на Илью, который не заставил себя долго ждать.
«По благословению Бога и моих скромных родителей-крестьян,
я пришел служить вам, лучший из всех князей.И рассказал
свои приключения со дня отъезда родителей
до приезда в Киев. — Вы не могли взять Соловья!
— воскликнул Принц. — Признайся, что ты лжешь мне в лицо!

Илья не хотел этого делать, и послал князь Владимир двух своих мужей,
храбрейших богатырей, Добрыню Никитича и Алешу Поповича,
посмотреть самим. «Мой господин, — сказали герои по возвращении,
, — кажется, этот человек говорит правдивые слова. Ибо привязан стальными лентами
к благородному коню у ворот тот, кто похож на Соловья
Разбойника.Князь и все его общество вышли, украдкой поглядывая на Илью удивленными глазами. «А можем ли мы услышать
страшную песню Соловья, — подал запрос Князь, —
— этого Соловья, чей свист вселяет страх в столько сердец?»

– Свистни вполсилы, – сказал Илья пленному разбойнику.
Но Соловей сотряс воздух от ужаса, завывая так, будто
его легкие разрывались. Вся дружина Князя пала на землю –
Один Илья остался стоять, и его сияющее стальное копье
быстро замолчало песню и остановило бьющееся сердце разбойника.
И вот Илья присоединился к дружине князя Владимира,
и три богатыря вместо двух стояли вокруг этого ослепительного князя,
крепко держащего границы Руси-матушки в земле Киевской.

Россия и Украина борются за историческую правду

На фоне переговоров о попытке урегулирования восточноукраинского вооруженного конфликта между Россией и Украиной разворачивается новый этап информационно-идеологического противостояния, на этот раз по поводу их прошлого.На самом деле ткань истории Киевской Руси очень похожа на одеяло, и каждая страна пытается перетянуть все это на свою сторону. То, что мы видели до сих пор, было вялой, но определенно усиливающейся борьбой в СМИ, учебниках, фильмах и других сферах культуры за исключительное право на интерпретацию одних и тех же исторических фактов. Почему эти два государства не могут иметь общую историю и почему так важно обладать уникальным прошлым?

То, что мы видели до сих пор, было вялой, но определенно усиливающейся борьбой в СМИ, учебниках, фильмах и других сферах культуры за исключительное право на интерпретацию одних и тех же исторических фактов. Почему эти два государства не могут иметь общую историю и почему так важно обладать уникальным прошлым?

История для обоснования легитимности

В своем обращении к Федеральному Собранию в декабре прошлого года президент Владимир Путин упомянул великого князя Владимира Киевского в крымском контексте, который многими воспринимался как легитимация принадлежности полуострова через миф о реставрации, историческую правду и сохранение преемственности в традициях, культуре и государственности.С этой целью Москва воздвигнет памятник Владимиру на Воробьевых горах в честь 1000-летия со дня его смерти [1]. В свою очередь президент Украины Порошенко издал указ о поминовении великого князя Владимира как «основателя средневекового государства Русь-Украина» [2], а Государственная Дума РФ в ответ обвинила Киев в попытке приватизировать память о Руси-Украине. Креститель.

Хотя эти события вряд ли захватывают дух, они все же влияют на процесс конструирования и сохранения аутентичности государственных границ, политических режимов и национальной идентичности.Легитимность — понятие, широко используемое в этом дискурсе — как в строго академическом, так и в гораздо более широком, бытовом смысле. В данной статье будет проанализирована историческая сторона вопроса на наиболее актуальном примере противоречивых версий между Россией и Украиной по поводу их истории.

Всякий раз, когда новый лидер приходит к власти, он требует легитимности, то есть добровольного подчинения и признания власти на основе всеобщего понимания социальной реальности. Лучшее объяснение этого механизма дали Питер Бергер и Томас Лакман, которые определили легитимацию как процесс формирования знаний о социальной и политической системе [3].

Система создается через среднее и высшее образование, что порождает ожесточенные баталии за содержание учебников истории, поскольку знания, заложенные в сознании молодежи, формируют ее приверженность установленным институтам и правилам. Протесты против легитимности правителя никогда не возникают на пустом месте и им предшествуют изменения в системе образования или появление мощной системной вирусоподобной идеи, противоречащей мейнстриму.

Таким образом, легитимность означает нечто большее, чем народная привязанность к правителю – это сложная модель, включающая знание, оценку и доверие, состоящую из нескольких элементов:

Институциональный порядок , означающий честные и справедливые институты, которые реализуют политику и распределяют ресурсы.
Лидер , демонстрирующий личные качества и идеи, вызывающие доверие и побуждающие людей следовать установленным правилам.
Традиции , которые включают в себя историческую память, культурные ценности и нормы для материализации принципа, согласно которому «всегда было так, и это правильно».

Однако легитимность никогда не дается новому правителю навсегда. Со временем внутренние и внешние факторы постепенно подрывают его валидность, выдвигая необходимость поддерживать структуру и поддерживать работоспособность политической системы. Обычно это делается за счет использования свежих идей, которые не меняют радикально существующую модель (в данном случае под радикальными понимается изменение модели и революционные реформы), а эффективно дополняют схему, улучшая ее фасад. Чтобы быть принятыми обществом, новые идеи, вносимые в модель легитимации, должны быть приемлемыми, с наиболее эффективными средствами описания и анализа таких мифопорожденных феноменов, предложенными Роланом Бартом. Его понимание мифа несколько отличается от общепринятого подхода, который обычно возникает, когда мы обращаемся к сказкам и фольклору. Миф — это коммуникативная система , которая использует факты и знаки для придания дополнительного значения и формирования сложных и строго символических структур, воздействующих на общественное сознание. Источником мифов являются не только тексты, но и изображения (картины, фотографии и плакаты), фильмы, телепрограммы и т. д., то есть знаки. В семиотической системе мы видим последовательность означающее – означаемое – знак , тогда как миф становится «семиологической системой второго порядка» с знаком , работающим как означающее [4].

Миф работает как призма восприятия мира, которая, в свою очередь, формирует установки и, в конечном счете, поведение.

В политике первостепенное значение имеют естественно-государственные мифы, объясняющие корни государства, его границы и имена жителей. С этой целью процесс мифологизации во многом зависит от интерпретации исторических фактов. Ожесточенная борьба между Россией и Украиной из-за Киевской Руси, естественно, ставит вопрос о том, почему у государств не может быть общего прошлого.На самом деле полноценное государство должно иметь уникальную историю. В противном случае она чувствовала бы себя аутсайдером, особенно по отношению к соседним странам с многовековой историей и традициями. Примечательно, что этот момент наиболее важен для национального государства, а не для империи или подобных образований. Как правило, восстановление или создание уникальной истории становится проблемой для бывших колоний распавшейся империи [5].

Владимир Путин и Петр Порошенко схлестнулись за великого князя Владимира

Вошедший в историю как правитель, крестивший Русь и укрепивший ее государственность (ключевые черты, приписываемые ему учебниками истории), великий князь Владимир в последнее время стал огромным камнем преткновения для российских и украинских политиков.

Сказка о великом князе Владимире, узаконившем Крым в составе России

Правление великого князя Владимира выдвинулось на первый план политических дебатов в России после обращения президента Путина к Федеральному Собранию Российской Федерации в декабре 2014 года. Ниже приводится ключевая цитата, относящаяся к анализу исторических мифов и их роли в современной политические процессы.

Крым населен нашим народом и имеет стратегическое значение, поскольку здесь находится духовный исток разнообразной, но монолитной русской нации и централизованного Российского государства.Именно здесь, в Крыму, в древнем Херсонесе, или в Корсуни, как его называли русские летописцы, принял крещение великий князь Владимир, положивший начало крещению всей Руси г. [6].

Этот отрывок национальный лидер использует для формирования мифа и подтверждения легитимности политического решения о присоединении Крыма к Российской Федерации. По сравнению с правовыми нормами историческая легитимация гораздо сильнее и эффективнее, поскольку правовые нормы являются производными исторической традиции и мировоззрения.

Рассмотрим русский вариант строения мифа.

В России укоренившаяся историческая закономерность и преемственность исторических эпох практически не подвергались ревизии со всеми проектами интерпретации и описания истории (Сергей Соловьев [7], Василий Ключевский [8], триада Сергея Уварова Православие, Самодержавие и Национальность), работающие над построением единой, непротиворечивой исторической модели развития. С небольшими вариациями эта схема преподавалась как в советский период, так и после распада СССР.Никто не ставит под сомнение Киевскую Русь как источник государственности и Московское княжество, а затем и Российскую империю как ее правопреемницу.

Однако политическое решение об аннексии Крыма было неоднозначно воспринято как в России, так и за рубежом и поэтому потребовало дополнительной легитимации. Новая мифологема призвана плавно интегрировать текущую политическую реальность в существующую модель легитимации и снабдить ее дополнительными приспособлениями.

Что касается Украины, то легитимация ее государственности — дело гораздо более сложное.

Сказка о великом князе Владимире, узаконившем украинское государство

Указ президента Порошенко в честь великого князя Владимира был задуман как напоминание о том, что этот актуальный период является частью истории Украины. В нынешней трясине проблем с легитимностью границ, украинской национальной идентичностью и уменьшением политической поддержки этот порядок был разработан для сохранения имеющихся структур и модели легитимности. Из-за этого политический эффект представляется весьма сомнительным.

По сравнению с Россией историческая легитимация для Украины гораздо сложнее. На пути к государственности Украина испытала на себе влияние мощных государственных и идеологических машин соседних Российской и Австро-Венгерской империй. И именно Михаил Грушевский положил начало построению модели уникальной украинской истории, когда после распада этих империй возникали национальные государства. Его проект во многом отражал упадок Австро-Венгерской империи и был кратко опробован во время революционных реформ в Российской империи.Схема была возрождена в 2004 году зачинщиками Оранжевой революции и действующим президентом Петром Порошенко.

В 1898 г. г-н Грушевский выпустил первый том Истории Украины-Руси [9], который содержал подборку фактов, призванных обосновать историческую самостоятельность украинского народа путем прослеживания альтернативной последовательности исторических этапов. Он отвергал единство восточных славян, проводя черту между украинско-русским народом и великороссами.До г-на Грушевского украинская история так или иначе была интегрирована в историю России и Польши, соседних держав, контролирующих украинские территории. Соответственно, его новация предполагала альтернативную модель исторического развития и новую преемственность в преемственности государственных образований, рассматриваемых как предшественники современной Украины.

Альтернативные истории Украины

Господин Грушевский отбросил московскую версию истории, настаивая на том, что хотя Киевская Русь и перенесла некоторые формы общественно-политического строя на великороссийские земли, полноценной преемственности между Киевской Русью и Московским княжеством не было. Татарское нашествие подорвало общественно-политическую основу Киевской Руси. К востоку от Днепра эти традиции были практически разрушены, лишь некоторые из них сохранились на правом берегу и получили развитие в Галицко-Волынском княжестве, а затем под властью Литвы и Польши. Версия истории, разработанная Москвой, была непригодна для легитимации украинской государственности еще и потому, что возникновение украинцев как отдельного народа датировалось XIV-XV веками, что совершенно не подходило господину Сергеевичу.Грушевский как идеолог украинской государственности.

По-прежнему ключевым остается вопрос об установлении правопреемника Киевской Руси. До прихода толкования г. Грушевского общепризнанной была преемственность Киевской Руси и царской России (см. В.М. Соловьев, В.О. Ключевский). Включение периода Киевской Руси в исторические корни государства происходит от создания определенного государственного образования через определенный этнос. Сторонники единства трех восточнославянских народов сходятся во мнении, что Киевская Русь была создана славянами, от которых впоследствии произошли русские, украинцы и белорусы. В своей «Истории Украины-Руси » г-н Грушевский не только обосновывал автохтонность происхождения украинского этноса, но и твердо настаивал на принадлежности Киевской Руси традиции украинской государственности.

Эта концепция органично перекликается с текущими официальными украинскими дебатами, поскольку дает основания для логического построения национальной идентичности. Украинцы утверждают, что Москва строилась сама, практически ничего не заимствовав у Киевской Руси под огромным татарским влиянием.

Несмотря на древнюю историю, две исторические парадигмы популярны в современной политике, а описанные мифы представляют собой лишь часть всего мифологического арсенала, используемого в дебатах. Такую же роль фактически играет и история Великой Отечественной войны, наиболее цитируемыми моментами которой являются дихотомия советских войск и коллаборационистов на оккупированной территории Украины, одиозный Степан Бандера, Голодомор и т. д. Интерпретация конкретных событий и формирование мифов (как семиотические системы) помогает определять друзей и врагов, а также обосновывать политические решения.

***

Хотя российские и украинские лидеры используют одни и те же исторические факты вокруг Киевской Руси, их мотивы различаются. Пока Россия хочет придать дополнительную легитимность своему политическому решению о добровольном вхождении Крыма в состав Российской Федерации, Украина пытается восстановить пошатнувшуюся легитимность своих государственных границ и национальную идентичность своего населения.

Использование исторических фактов — давно применяемый инструмент для подпитки всего политического контекста, обычно с весьма существенными последствиями.На самом деле превращение статуса Крыма в исторический центр российской государственности может стать камнем преткновения в бесперспективных международных переговорах. Если партнеры выберут более конструктивный подход к решению других вопросов, Крым должен быть снят с повестки дня. Украинская легитимность кажется более угрожающей. Независимый более 20 лет Киев не смог сформировать общегосударственную идентичность и сейчас пытается реанимировать старые модели, которые с сожалением продемонстрировали свою неэффективность после Майдана 2004 года. Страна столкнется с непоправимой потерей своих законных границ и правительства, а также идентичности своего населения.

В подобной ситуации у России и Запада, похоже, совпадают интересы в решении вопроса легитимности Украины, поскольку ни одна из них не хотела бы видеть у своих границ несостоявшееся государство наподобие сомалийского. Этот ход должен быть утвердительным, отбросив крайности а-ля «Украина не государство» и т. д., так как это поле решительных усилий по созданию конструктивного мифа для государства на грани распада.

1. В Москве найдено место для памятника князю Владимиру // РИА Новости, 11 февраля 2015 г. // http://ria.ru/religion/20150211/1047165383.html (на русском языке)
2. Порошенко присвоил князю Владимиру ярлык Творца Руси-Украины // Lenta.ru, 25.02.2015 // http://lenta.ru/news/2015/02/25/poroshenko/ (in Russian)
3. См.: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: трактат о социологии знания. Москва, 1995.
4.См.: Барт Р. Мифологии. Москва, 2008. С. 266 – 271 (на русском языке).
5. Илья Гарашанин в Сербии, Михаил Грушевский в Украине и Сергей Соловьев в Российской империи.
6. Путин В.В. Послание Президента Федеральному Собранию. 4 декабря 2014 г. // URL: http://kremlin.ru/news/47173
7. Соловьев С.М. История России с древнейших времен.
8. Ключевский В.О. История России. Очный курс.
9. Позже была выпущена более читабельная версия этого краткого курса украинской истории.См.: Грушевский М. Иллюстрированная история Украины. Москва, 2001.

ВИЧ и СПИД в России

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

В отличие от большинства стран, эпидемия ВИЧ в России растет, при этом уровень новых случаев заражения увеличивается на 10–15% каждый год. Подсчитано, что более 250 человек заражаются ВИЧ каждый день.
Продолжающийся переход от прогрессивной политики к социально консервативному законодательству является препятствием для внедрения профилактики и лечения ВИЧ.
Россия занимает первое место в регионе по количеству потребителей инъекционных наркотиков (1,8 млн) — около 2,3% взрослого населения.
Запрет на «пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних» блокирует информацию о ВИЧ и службы поддержки.
Профилактика передачи инфекции от матери ребенку (ППМР) — один из примеров успеха в России в связи с ВИЧ. В 2016 году правительство объявило, что достигло 98% успеха.

Изучите эту страницу, чтобы узнать больше о людях, наиболее пострадавших от ВИЧ в России, тестировании и консультировании, профилактических программах, доступности антиретровирусного лечения, роли гражданского общества, сочетанной инфекции ВИЧ и ТБ, препятствиях на пути к ответным мерам, финансировании и будущем ВИЧ в России.

Российская Федерация (Россия) имеет крупнейшую эпидемию ВИЧ в Восточной Европе и Центральной Азии. В отличие от большинства стран, эпидемия ВИЧ в России растет, при этом число новых случаев инфицирования увеличивается на 10–15% каждый год.

К середине 2017 года в России ВИЧ был диагностирован у 1,16 млн человек. Однако это не соответствует количеству людей, живущих с ВИЧ в настоящее время, поскольку не учитывает смертей, связанных со СПИДом, или людей, у которых ВИЧ не диагностирован. Хотя Россия собирала обширные данные о ВИЧ с 1987 года, официальные оценки этих показателей остаются заниженными и непоследовательными.

В 2016 году Россия взяла на себя обязательства по ускорению выполнения задач ЮНЭЙДС 90-90-90, но из-за отсутствия данных трудно измерить прогресс страны.

По оценкам Российского федерального центра СПИД, в 2013 г. диагноз был поставлен только половине (51%) людей, живущих с ВИЧ. Если это действительно так, то предполагаемое совокупное число ВИЧ-инфицированных в России превысит 2 миллиона человек.

Анализ данных за 2017 год показывает, что число смертей, связанных со СПИДом, растет. С января по июнь 2017 года было зарегистрировано 14 630 смертей, связанных со СПИДом, т. е. 13 человек.5% больше по сравнению с предыдущим шестимесячным периодом. ВИЧ входит в десятку основных причин преждевременной смерти в России. Тот же анализ показал, что распространенность ВИЧ значительно различается по стране: от 229 новых диагнозов на каждые 100 000 человек в Кемеровской области в Юго-Западной Сибири до менее 5 на каждые 100 000 человек в южной области Калмыкии. Республика Тыва. Среди 10 провинций с наибольшим числом новых диагнозов ВИЧ шесть находятся в Сибири, расположенной к северу от одного из основных наземных маршрутов незаконного оборота героина и опиоидов из Афганистана, крупнейшего в мире производителя незаконных опиоидов в 2016 году.

Эпидемия ВИЧ в России в настоящее время сконцентрирована среди определенных групп населения. В 2016 г. на долю потребителей инъекционных наркотиков приходилось наибольшая доля новых диагнозов среди всех ключевых групп населения – 48,8%; затем следует гетеросексуальная передача половым путем в 48,7% случаев; гомосексуальный секс — 1,5%; и 0,8% из-за передачи от матери к ребенку.

Некоторые эксперты предсказывают, что гетеросексуальный секс вскоре может превзойти употребление инъекционных наркотиков в качестве основного способа передачи ВИЧ. Это означает, что эпидемия ВИЧ может переместиться с основного воздействия на ключевые группы населения на население в целом.Если это произойдет, распространенность ВИЧ может расти значительно более быстрыми темпами.

Продолжающийся переход от прогрессивной политики к социально консервативному законодательству, поддерживаемый все более могущественной Русской православной церковью, препятствует внедрению эффективных программ профилактики и лечения ВИЧ.

Потребители инъекционных наркотиков (ЛУИН)

Россия занимает первое место в регионе по количеству потребителей инъекционных наркотиков (1,8 млн) – около 2,3% взрослого населения.Считается, что от 18% до 31% людей, употребляющих инъекционные наркотики, живут с ВИЧ.

Агрессивная криминализация и крайняя маргинализация людей, употребляющих инъекционные наркотики, в России означает, что многие из них лишены доступа к информации о ВИЧ и крайне маловероятно, что они смогут получить доступ к услугам тестирования, профилактики или лечения. Одно исследование среди людей, употребляющих инъекционные наркотики, живущих с ВИЧ в Санкт-Петербурге, показало, что только 10% обращаются за лечением.

Женщины, употребляющие инъекционные наркотики, маргинализованы и особенно уязвимы для насилия.Опубликованное в 2016 году исследование группы ВИЧ-инфицированных женщин, употребляющих инъекционные наркотики в Санкт-Петербурге, показало, что почти четверть (24,1%) были вынуждены вступить в половую связь с сотрудником полиции. Это в значительной степени способствовало нежеланию этих женщин обращаться за услугами по снижению вреда.

Половые партнеры ключевых затронутых групп населения

По оценкам, 48,7% новых инфекций связаны с гетеросексуальным сексом, с партнерами секс-работников и потребителями инъекционных наркотиков, подверженными повышенному риску.Передача ВИЧ половым путем от мужчины женщине более эффективна, чем передача ВИЧ от женщины мужчине, а в сочетании с тем фактом, что гендерное неравенство, насилие со стороны интимного партнера и сексуальное насилие широко распространены в российском обществе, это означает, что эпидемия ВИЧ затрагивает все большее число женщины.

Правительство сообщает, что более 38% всех новых случаев ВИЧ в 2015 году были среди женщин. Молодые женщины (в возрасте от 15 до 24 лет) подвергаются особенно высокому риску, и вероятность того, что они будут жить с ВИЧ, в два раза выше, чем у их сверстников-мужчин.

Ежедневно среди женщин регистрируется 80-100 случаев ВИЧ-инфекции. Это не шутки — в день . В основном это молодые женщины в возрасте от 25 до 35 лет, которые составляют основную новую группу риска.

— Вадим Покровский, руководитель Федерального центра помощи

Женщины, живущие с ВИЧ, особенно молодые женщины, сталкиваются с многочисленными проблемами и препятствиями при доступе к услугам в связи с ВИЧ, такими как стигматизация, дискриминация, гендерные стереотипы, насилие и препятствия на пути к сексуальному и репродуктивному здоровью.

Заключенные

В 2015 году в тюрьмах России находилось около 656 600 человек. Это эквивалентно 446 заключенным на каждые 100 000 человек в стране, что является вторым по величине показателем в регионе после Туркменистана (583 на 100 000 человек) и намного превышает среднемировой показатель в 146 заключенных на 100 000 человек. Жесткая политика криминализации наркотиков привела к заключению большого числа людей, употребляющих наркотики. Почти все приговоры, связанные с наркотиками, связаны с употреблением наркотиков, а не с их незаконным оборотом.

По оценкам, в России 6,5% заключенных живут с ВИЧ, но только 5% из них получают антиретровирусное лечение (АРТ). По оценкам, 84 из каждых 100 000 заключенных больны туберкулезом (ТБ), а также зарегистрированы высокие уровни туберкулеза с множественной лекарственной устойчивостью (МЛУ-ТБ). Систематический обзор 2010 года показал, что от 5 до 17% случаев заболевания туберкулезом в России могут быть связаны с воздействием в местах лишения свободы.

ПИШ, которые снижают риск передачи ВИЧ и легальны в России, недоступны в российских тюрьмах.

Меня отправили в специализированную туберкулёзную колонию. Казалось, что у всех больных туберкулезом также был ВИЧ. Я выжил в самом страшном месте, где я когда-либо был. Нас было 36 человек в камере всего на 12 коек. Мы стояли, кашляли друг на друга, а другие спали посменно. Большинство парней, в том числе и я, отказывались от наших противотуберкулезных препаратов или избавлялись от них, чтобы мы могли заболеть и перейти из камеры в лазарет, где у нас была бы собственная койка. Многие из тех, кто попал в лазарет, никуда не уходили, кроме как в сосновом ящике, потому что их лекарства больше не действовали.

— Саша, инъекционный наркоман из России

Мужчины, практикующие секс с мужчинами (МСМ)

В России данные о мужчинах, имеющих половые контакты с мужчинами (иногда их называют МСМ), крайне ограничены. Вадим Покровский, руководитель Федерального центра по борьбе со СПИДом в России, подсчитал, что около 10% проживающих в России мужчин, имеющих половые контакты с мужчинами, живут с ВИЧ, при этом на эту группу населения приходится около 1,5% ежегодных новых случаев заражения ВИЧ.

Российский запрет 2013 года на «пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних» был использован для блокировки поддержки информации о ВИЧ и услуг поддержки для мужчин, имеющих половые контакты с мужчинами, а также для лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов (ЛГБТИ). .Одно исследование, проведенное в Санкт-Петербурге в период с 2012 по 2015 год российской правозащитной организацией «Феникс Плюс», показало, что распространенность ВИЧ среди мужчин, имеющих половые контакты с мужчинами, увеличилась с 10% в год, предшествовавший принятию закона, до 22% в 2015 году.

В результате такой репрессивной среды охват лечением ВИЧ для мужчин, имеющих половые контакты с мужчинами, низок. Исследование, в котором приняли участие около 1300 московских мужчин, имеющих половые контакты с мужчинами, показало, что распространенность ВИЧ составляет 15,6%. Только 13% людей, живущих с ВИЧ, знали о своем статусе, и только 36% из них получали лечение.Из тех, кто проходил лечение, 64% были подавлены вирусом.

Секс-работники

Данные о секс-работниках также ограничены. Городские данные за 2012 год показывают, что распространенность ВИЧ среди секс-работников составляет от 3,8% до 11,6%, в зависимости от местоположения. По оценкам, в 2015 году около 15% секс-работников, работающих в закрытых помещениях, и более 60% секс-работников на открытом воздухе в Санкт-Петербурге были инфицированы ВИЧ. Хотя покупка секса не является незаконной, его продажа и организация коммерческого секса в любом месте являются незаконными.Эта криминализация ставит секс-работников в уязвимое положение, и они часто подвергаются насилию, жестокому обращению, домогательствам и эксплуатации со стороны клиентов, сотрудников полиции, медицинских работников и других лиц, наделенных властью.

В исследовании почти 900 работниц секс-бизнеса, проведенном в Санкт-Петербурге и Оренбурге, об изнасиловании во время секс-работы сообщили 64% респондентов. Те, кто пережил изнасилование, чаще употребляли инъекционные наркотики и злоупотребляли алкоголем, что повышает уязвимость к ВИЧ.

Работники секс-бизнеса, ранее употреблявшие инъекционные наркотики и/или подвергшиеся физическому и сексуальному насилию, с наибольшей вероятностью могут быть инфицированы ВИЧ. Хотя данные об этой популяции ограничены, по оценкам исследования 2011 года, почти треть секс-работников в России в какой-то момент своей жизни употребляли инъекционные наркотики.

Хотя данные ограничены, по оценкам, около 500 000 человек в России не знают, что они ВИЧ-позитивны. Тестирование на ВИЧ доступно, но охват 19 лет низкий.3% (около 30 млн человек). Важно отметить, что тестирование на ВИЧ проводится без разбора, а не для групп, наиболее пострадавших от ВИЧ. В результате на ключевые группы населения пришлось менее 1% из 24 млн тестов на ВИЧ, проведенных в России в 2011 г.

Даже там, где доступно тестирование, у людей часто диагностируют ВИЧ на поздней стадии инфекции. В 2014 г. у 40,3% людей с впервые выявленным ВИЧ в России число клеток CD4 было ниже 350.

Обзор фактических данных около 40 исследований по тестированию и лечению ВИЧ в России, проведенный в 2015 году, показал, что наиболее распространенными препятствиями для тестирования были неудобное расположение центров тестирования, которые не распространены в городах или районах, а также мнение о том, что результаты не останутся конфиденциальными.

В России нет официальной политики самотестирования на ВИЧ. По состоянию на ноябрь 2016 года наборы для самотестирования были доступны в Интернете для частной покупки и в некоторых местных аптеках. В результате самотестирование на ВИЧ не получило широкого распространения в стране.

Подсчитано, что около 200 человек заражаются ВИЧ каждый день. В связи с тем, что количество новых инфекций растет из года в год, для сдерживания эпидемии необходима целенаправленная стратегия комбинированной профилактики.

В 2016 году премьер-министр России утвердил Стратегию России по ВИЧ на 2017–2020 годы — первый официальный документ по ВИЧ, разработанный после принятия стратегии России на 2002–2006 годы.Стратегия направлена на снижение скорости передачи путем сосредоточения внимания на профилактических программах и снижении числа смертей, связанных со СПИДом. Однако, несмотря на то, что «реабилитация, социальная адаптация и социальная поддержка» ключевых затронутых групп населения обсуждаются, национальные программы не определены.

Наличие и использование презервативов
Несмотря на то, что презервативы широко доступны для покупки, государственных схем бесплатной раздачи нет, и считается, что презервативы используются редко. Практика использования презервативов также вызывает споры.Например, национальная кампания общественного здравоохранения 2015 года по профилактике ВИЧ была сосредоточена на верности, а не на использовании презервативов.
Аналогичным образом в 2016 году эксперты Российского института стратегических разработок (РИСИ) опубликовали отчет об эпидемии. Это выдвинуло аргумент о том, что доступность презервативов и их использование побуждают молодых людей заниматься сексом и тем самым повышают риск заражения ВИЧ. Вместо этого RISR призывает усилия по профилактике сосредоточиться на «традиционных российских ценностях» как на способе остановить распространение ВИЧ.
Образование в области ВИЧ и подход к половому просвещению
Финансирование сексуального образования в школах минимально. Социально-консервативные силы выступают за преподавание «нравственного воспитания», которое фокусируется на таких предметах, как целомудрие и верность в гетеросексуальных, супружеских отношениях, в отличие от всестороннего сексуального образования, которое включает научно точную информацию о развитии человека, анатомии и репродуктивном здоровье, а также а также информацию о контрацепции, родах, ИППП, гендерных отношениях, сексуальности и гендерной идентичности.
Кроме того, некоторые законы регулируют уместность и предоставление информации лицам моложе 18 лет, что фактически запрещает многие всесторонние материалы по половому просвещению для лиц моложе 18 лет.
В результате в школах для детей и подростков не реализуются всесторонние программы полового воспитания и обучения жизненно важным навыкам.
В России церковь и государство идут рука об руку… Они говорят о том, что половое воспитание только усугубит проблему [ВИЧ].Это волна — вы действительно это чувствуете.
— Иванова, ВИЧ-положительная активистка в России.
Несмотря на это, в некоторых слоях общества широко распространена поддержка введения сексуального образования в школьные программы. Опрос 10 000 женщин со всей России, проведенный в 2013 году, показал, что 90% сказали, что хотели бы, чтобы молодые люди узнавали о репродуктивном здоровье и сексуальности в классе.
Ежегодно в мае в России проводится национальная неделя #СТОФИВИСПИД, ориентированная на молодежь, с участием студентов, медицинских работников, знаменитостей, артистов, спортсменов и религиозных деятелей, которые повышают осведомленность о ВИЧ и пропагандируют тестирование на ВИЧ.
Профилактика передачи инфекции от матери ребенку (ППМР)
Профилактика передачи инфекции от матери ребенку (ППМР) — один из примеров успеха в России в связи с ВИЧ. В 2016 году правительство объявило, что ему удалось остановить передачу вируса от матери к ребенку в 98% случаев.
Во многом это связано с высоким уровнем охвата дородовой помощью. Опрос 10 000 российских женщин, проведенный в 2013 году, показал, что 99% беременных женщин пользовались дородовыми услугами, а 90% из них посещали врача в первом триместре беременности.
Снижение вреда
Россия предоставляет доступ к определенным услугам снижения вреда. Однако охват чрезвычайно низок, а там, где услуги существуют, они не являются всеобъемлющими.
Программы обмена игл и шприцев (ПИШ)
Глобальный фонд для борьбы со СПИДом, малярией и туберкулезом отозвал грант России в 2010 году, в значительной степени потому, что страна получила статус страны с высоким уровнем дохода. Ранее Глобальный фонд финансировал большую часть работы ПОШ; когда он вышел, российское правительство не заменило финансирование, и количество пунктов обмена игл в стране сократилось с 80 до 10.
В 2016 году Фонд Андрея Рылькова, единственная неправительственная организация (НПО), предлагающая ПОШ в Москве, был объявлен российским правительством «иностранным агентом». Это клеймит организацию как угрозу национальной безопасности и затрудняет работу Фонда с другими российскими организациями и поставщиками.
Опиоидная заместительная терапия (ОЗТ)
Российское правительство рассматривает ОЗТ как замену одной зависимости на другую. Его использование является незаконным и наказывается лишением свободы на срок до 20 лет.И это несмотря на то, что ЮНЭЙДС, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) и другие международные организации рекомендуют ОЗТ и другие основанные на фактических данных формы лечения наркозависимости в качестве проверенных методов ограничения употребления наркотиков, снижения уязвимости к инфекционным заболеваниям, включая ВИЧ, и улучшения восприятия людьми здравоохранения и социальных услуг.
Из-за отсутствия ОЗТ многие люди с ВИЧ, больные туберкулезом (ТБ), не получают лечения, так как для этого требуется длительное пребывание в больнице. Без доступа к опиоидам или ОЗТ в больницах люди, употребляющие инъекционные наркотики, скорее всего, выпишутся сами или будут выписаны по дисциплинарным причинам до того, как их лечение от ТБ станет эффективным.
Доконтактная профилактика (ДКП)
Доконтактная профилактика (ДКП) — курс препаратов от ВИЧ, принимаемых ВИЧ-отрицательными людьми для снижения риска заражения, — в настоящее время недоступна в России. Однако в 2018 году Московский областной центр помощи при ВИЧ-инфекции и Фонд «Российский СПИД-центр» объявили, что проведут испытание ДКП со 100 мужчинами, имеющими половые контакты с мужчинами, и трансгендерными женщинами, чтобы «создать российский протокол» ДКП на будущие годы.
В 2016 г. Россия заявила о своей цели внедрить рекомендации ВОЗ по лечению 2015 г., предусматривающие предоставление АРТ всем людям, живущим с ВИЧ, независимо от количества клеток CD4.
По данным Российского Федерального центра СПИД, около 180 000 человек получают антиретровирусное лечение (АРТ). По оценкам, число людей, живущих с ВИЧ, составляет от 800 000 до 2 миллионов человек, поэтому охват лечением должен быстро расширяться, если мы хотим взять эпидемию под контроль. Однако по состоянию на 2018 г. число новых случаев ВИЧ-инфекции по-прежнему опережает охват АРТ, и наиболее вероятно, что основные пострадавшие группы населения пропустят лечение.
Например, по оценкам исследования 2013 года, 80% людей, живущих с ВИЧ в России, ранее употребляли инъекционные наркотики, однако менее 20% получающих АРТ относятся к этой группе населения.По данным Фонда Андрея Рылькова, врачи часто отказываются лечить людей, живущих с ВИЧ, которые употребляют инъекционные наркотики, на том основании, что они не смогут соблюдать режим лечения.
Для тех, кто проходит лечение, подавление вируса — одна из историй относительного успеха в России. Около 85% людей, получающих АРТ, имеют подавленную вирусную нагрузку, что означает, что у них хорошее здоровье и они не могут передавать ВИЧ другим. Это самая высокая доля людей с вирусной супрессией в любой стране региона.Однако, поскольку подавляющее большинство людей, живущих с ВИЧ, не получают лечения, его влияние на уровень новых случаев заражения ВИЧ будет минимальным.
Россия является одной из растущего числа стран мира, где лекарственно-устойчивый ВИЧ становится серьезной проблемой для здоровья. По оценке ВОЗ в 2017 г., более 10% пациентов, начинающих АРТ в России, имели тип ВИЧ, устойчивый к наиболее часто используемым антиретровирусным препаратам.
Гражданское общество сыграло важную роль в борьбе с эпидемией ВИЧ, особенно среди ключевых групп населения.Однако в последние годы был принят ряд законов, которые прервали работу многих организаций гражданского общества, в том числе тех, которые предоставляют информацию и услуги в связи с ВИЧ и защищают права людей, наиболее пострадавших от ВИЧ.
Одно из самых значительных изменений произошло в 2012 году, когда в России был принят Закон об иностранных агентах. Это требует от всех организаций гражданского общества (ОГО), которые получают иностранное финансирование и ведут «политическую деятельность», зарегистрировать свою организацию и публично назвать себя «иностранным агентом» — термин, который широко интерпретируется как шпион или предатель.В 2014 году в закон были внесены поправки, позволяющие российским властям принимать решения о том, кого добавлять в «патриотический стоп-лист». Штрафы могут быть выписаны любому, кто занимается организацией деятельности или получением средств от любой нежелательной иностранной организации, а за повторные нарушения могут быть назначены тюремные сроки.
Помимо перечня иностранных агентов, российское правительство создало список «нежелательных организаций», то есть иностранных или международных организаций, деятельность которых угрожает «основам конституционного строя, обороны или безопасности» России.Это означает, что организации, которые ранее предоставляли финансирование для борьбы с ВИЧ российским ОГО, могут быть вынуждены прекратить это делать.
Кроме того, закон 2013 г., запрещающий распространение «пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних», привел к арестам и преследованию организаций гражданского общества, возглавляемых и работающих с мужчинами, имеющими половые контакты с мужчинами, и ЛГБТИ, что имело серьезные последствия для предоставление информации о ВИЧ и услуг для этих групп. Под влиянием России волна подобных репрессивных законов была принята или обсуждается в странах бывшего Советского Союза.
Несмотря на то, что число новых случаев заражения туберкулезом и число смертей от туберкулеза в России снижается, коинфекция ВИЧ/ТБ остается серьезной проблемой. В 2016 г. 94 000 человек болели туберкулезом, 19% из которых также жили с ВИЧ. В Сибирском регионе самые высокие показатели заболеваемости туберкулезом: новые случаи заражения в 1,6 раза превышают общероссийский показатель.
Туберкулез с множественной лекарственной устойчивостью (МЛУ-ТБ) увеличивается по всей стране, что еще более осложняется увеличением уровня ВИЧ-инфекции. В 2016 г. у 27% людей с впервые выявленным ТБ был МЛУ-ТБ, что в два раза больше, чем в предыдущие годы.Однако этот рост в основном связан с внедрением в России более точных систем наблюдения и отчетности.
Все пациенты, зарегистрированные с коинфекцией ВИЧ/ТБ, имеют право на АРТ и химиотерапию ТБ. Однако в 2011 г. только 68% всех людей, зарегистрированных как больные ВИЧ/ТБ, проходили такое лечение из-за отсутствия интеграции между службами. В том же году лечение прошли менее 40% больных туберкулезом с поздней стадией ВИЧ.
смертей от туберкулеза в России по-прежнему относительно высоки.Страна занимает второе место в регионе — 8,2 случая смерти на 100 000 человек, что чуть ниже Украины, где 9,5 случая смерти на 100 000 человек. Кроме того, распространенность ВГС среди людей, живущих с ВИЧ, в России чрезвычайно высока и, по оценкам, превышает 90%.
ПОМОГИТЕ НАМ ПОМОГИТЕ ДРУГИМ
Avert.org помогает предотвратить распространение ВИЧ и улучшить сексуальное здоровье, предоставляя людям достоверную и актуальную информацию.
Все это мы предоставляем БЕСПЛАТНО, но для содержания Avert требуется время и деньги.орг собирается.
Можете ли вы поддержать нас и защитить наше будущее?
Каждый вклад помогает, каким бы маленьким он ни был.
Правовые, культурные и социально-экономические барьеры
Переход к более консервативному законодательству накладывает значительные ограничения на однополые отношения, гендерные права, секс-работу и употребление наркотиков, что может еще больше помешать ключевым группам населения получить доступ к информации о ВИЧ, профилактике, тестированию и лечению.
Несмотря на то, что Россия декриминализовала однополые отношения в 1993 году, а трансгендерным россиянам с 1997 года разрешено менять свой юридический пол в документах, удостоверяющих личность, среда по отношению к мужчинам, практикующим секс с мужчинами, и другим представителям ЛГБТИ в последние годы становится все более враждебной по отношению к мужчинам, которые занимается сексом с мужчинами и представителями ЛГБТИ, сталкиваясь с насилием, жестоким обращением, стигматизацией и домогательствами. ILGA-Europe, европейское отделение Международной ассоциации ЛГБТИ, поставило Россию на 45-е место из 49 европейских стран по уровню равенства ЛГБТИ в 2017 году.
Карательные законы о наркотиках также препятствуют доступу к тестированию и лечению ВИЧ. Сообщалось, что полиция будет арестовывать людей, когда они входят или выходят из ПИШ, конфискуя наркотики и шприцы и вымогая взятки за их хранение. Согласно исследованию, проведенному в 2014 году в Санкт-Петербурге, 60,5% потребителей инъекционных наркотиков были арестованы за хранение игл или наркотики, подброшенные полицией, и впоследствии арестованы.
Также существуют административные барьеры, связанные со снижением вреда. В России, как и во многих других странах региона, для получения лечения требуется официальная поименная регистрация людей, употребляющих инъекционные наркотики. Однако регистрация часто приводит к ограничениям в трудоустройстве, потере привилегий (например, водительских прав) и преследованию со стороны полиции.
В январе 2017 года в России был запущен национальный регистр людей, живущих с ВИЧ. Регистрация не является обязательной, однако официальный представитель Минздрава Олег Салагай заявил российскому информационному агентству ТАСС: «Любой человек, у которого диагностирован ВИЧ, должен быть заинтересован в том, чтобы его включили в этот реестр, поскольку он или она будет получать лекарства на этом основании.Есть опасения, что реестр может быть использован для дальнейшего запугивания и полицейского контроля ключевых затронутых групп населения, в частности мужчин, имеющих половые контакты с мужчинами, и людей, употребляющих инъекционные наркотики.
Несмотря на прогрессивную гендерную политику, существовавшую в России советской эпохи, переход страны к консерватизму привел к сужению этих прав. Например, в феврале 2018 года Россия приняла поддержанный церковью противоречивый закон о декриминализации некоторых форм домашнего насилия.
Стигма и дискриминация
Стигма и дискриминация в отношении людей, живущих с ВИЧ, и ключевых групп населения остаются высокими. Это препятствует доступу людей, наиболее пострадавших от ВИЧ, к необходимым им услугам по профилактике и лечению ВИЧ.
Опрос, проведенный Российской ЛГБТ-сетью в 2015 году, показал, что уровень насилия, с которым сталкиваются респонденты, вырос впервые за четыре года; 60% подверглись психологическому насилию, 17% — физическому насилию и 7% — сексуальному насилию. Из 8% респондентов, столкнувшихся с дискриминацией при доступе к здравоохранению или медицинским услугам, 41% были трансгендерными людьми.
В октябре 2015 года Аналитический центр Юрия Левады обнародовал результаты опроса общественного мнения, в ходе которого 37% опрошенных россиян заявили, что хотят, чтобы ЛГБТ жили отдельно от остального российского общества, а 21% заявили, что хотят, чтобы ЛГБТ были «ликвидированы». ‘.
Опрос, проведенный в 2010 году «Индексом стигматизации людей, живущих с ВИЧ в России», показал, что 72% респондентов стали жертвами сплетен из-за своего ВИЧ-статуса. Около половины (49%) сталкивались с оскорблениями, виктимизацией или словесными угрозами, и чуть менее половины (46%) подвергались физическому насилию.
Проблемы с данными
Доступность данных о ВИЧ в России, которые представляются и публикуются за пределами страны, ограничена, и при нынешнем правительстве практически отсутствует международное сотрудничество в области исследований ВИЧ.
Когда существуют официальные данные, они часто противоречивы. Кроме того, ключевые группы населения часто не учитываются, а это означает, что официальная статистика, вероятно, недооценивает эпидемию.
Например, доля инфекций, вызванных «неустановленными диагнозами», в данных Федеральной научной службы по профилактике и борьбе со СПИДом высока и увеличивается в течение последних 10 лет.В 2014 г. 55% новых случаев заражения были зарегистрированы как «нет данных» в отношении источника инфекции.
Структурные вопросы
В российской системе здравоохранения может быть сложно ориентироваться из-за длительных ожиданий приема специалистов и нехватки лекарств от многих заболеваний. Когда к этой смеси добавляется стигматизация ВИЧ или принадлежность к ключевой группе населения, доступ к медицинским услугам может быть особенно затруднен.
Россия также сталкивается с высокими затратами на антиретровирусные препараты, отчасти потому, что они импортируются, а не производятся внутри страны.Усилия правительства по снижению стоимости антиретровирусных препаратов за счет большей концентрации закупок на федеральном уровне привели к скидкам со стороны фармацевтических компаний.
Отсутствие финансирования остается серьезным препятствием для расширения масштабов программ профилактики и лечения ВИЧ для эффективной борьбы с эпидемией. В июле 2013 года Всемирный банк реклассифицировал Россию как страну с высоким уровнем дохода. В результате международная поддержка программ по ВИЧ уменьшилась, а внутреннее финансирование профилактики ВИЧ не покрывает дефицит финансирования.Например, 30 проектов, обслуживающих около 27 000 потребителей инъекционных наркотиков, остались без финансовой поддержки после окончания гранта Глобального фонда в 2014 году. Хотя проекты в 16 городах все еще существуют, их масштаб недостаточен.
Глава Российского Федерального центра по борьбе со СПИДом Вадим Покровский заявил, что государственный бюджет на 2016 год в размере 21 млрд рублей (325 млн долларов США) составляет примерно пятую часть того, что необходимо для решения проблемы. В марте 2016 года министр здравоохранения России Вероника Скворцова пообещала дополнительно выделить 315 миллионов долларов США на лечение и профилактику ВИЧ в 2017 году.Будет ли реализовано это обещание о финансировании, пока неясно. Однако в январе 2017 года запрос Министерства здравоохранения о выделении 1,2 миллиарда долларов США в течение четырех лет на реализацию Национальной стратегии по СПИДу на 2017–2020 годы был отклонен. По состоянию на 2018 год данные о текущих расходах на ВИЧ не публиковались на международном уровне.
Уровень новых случаев заражения ВИЧ продолжает расти. Глава Федерального центра СПИД предупредил, что к 2020 году у 2 миллионов человек будет диагностирован ВИЧ, если не будут реализованы эффективные программы. Тем не менее, без удовлетворения потребностей ключевых затронутых групп населения всплеск эпидемии ВИЧ, скорее всего, только усугубится.
Необходим фундаментальный сдвиг в политике для продвижения эффективных профилактических программ, основанных на фактических данных, нацеленных на ключевые затронутые группы населения. Политика, которая снижает социальную маргинализацию, стигматизацию и дискриминацию, а не усугубляет их, необходима, если Россия хочет справиться с этой растущей эпидемией.
Масштабы профилактических программ для ключевых групп крайне недостаточны.Крайне необходимо расширение комплексных вмешательств по снижению вреда, равно как и других профилактических программ, отвечающих потребностям ключевых затронутых групп населения, в частности сексуальных партнеров людей, употребляющих инъекционные наркотики, молодых женщин, работников секс-бизнеса и мужчин, имеющих половые контакты с мужчинами.
Резкое расширение масштабов тестирования и консультирования на ВИЧ и числа людей, живущих с ВИЧ, получающих АРТ для снижения вирусной нагрузки, в сочетании с расширением программ использования презервативов как для населения в целом, так и для ключевых затронутых передачи ВИЧ-инфекции в России.
Несмотря на возможное увеличение внутренних расходов, дефицит финансирования, вызванный сокращением финансирования со стороны международных доноров, остается проблемой для программ профилактики и лечения, особенно с учетом важности расширения услуг для тех, кто больше всего пострадал от ВИЧ.
Приоритет также должен быть отдан сбору и распространению прозрачных национальных данных, особенно по ключевым затронутым группам населения.
Инструменты и ресурсы:
www.about-hiv.info: На этом веб-сайте представлена серия информационных бюллетеней по ключевым темам ВИЧ, которые в настоящее время доступны на армянском, английском, грузинском, казахском, русском и украинском языках.На сайте также представлена информация о местных организациях поддержки.

.