Сколько по данте кругов ада: 9 кругов ада по Данте. Инфографика | Инфографика

Содержание

9 кругов ада по Данте. Инфографика | Инфографика

Точная дата рождения Данте Алигьери неизвестна. Впрочем, есть сведения, что 26 мая 1265 года он был крещён во Флоренции под именем Дуранте.

Данте — итальянский поэт, один из основоположников литературного итальянского языка. В своём творчестве поэт неоднократно затрагивал вопросы морали и веры в Бога.

АиФ.ru вспоминает одно из известнейших произведений Данте Алигьери — «Божественную комедию», в которой речь идёт о бренной сущности человека, а также о загробном мире. Данте тонко и искусно описывает ад, куда попадают навеки осуждённые грешники, чистилище, где искупают свои грехи, и рай — обитель блаженных. 

Фото: АиФ

9 кругов ада в «Божественной комедии»

По мнению Данте Алигьери, перед самым входом в ад можно встретить людей, которые провели скучную жизнь — не делали они ни зла, ни добра.

1 круг

Первый круг ада называется Лимб. Стражем его является Харон, который перевозит души усопших через реку Стикс. В первом круге ада мучения испытывают младенцы, которых не крестили, и добродетельные нехристиане. Они обречены на вечное страдание безмолвной скорбью. 

2 круг

Второй круг ада охраняет Минос — несговорчивый судья проклятых. Страстных любовников и прелюбодеев в этом круге ада наказывают кручением и истязанием бурей.

3 круг

Цербер — страж третьего круга, в котором обитают чревоугодники, обжоры и гурманы. Все они наказаны гниением и разложением под палящим солнцем и проливным дождём.

4 круг

Плутос властвует в четвёртом круге, куда попадают скупцы, жадины и расточительные личности, неспособные совершать разумные траты. Наказание им — вечный спор при столкновении друг с другом.

5 круг

Пятый круг представляет мрачное и угрюмое место, охраняемое сыном бога войны Ареса — Флегием. Чтобы попасть на пятый круг ада, нужно быть очень гневным, ленивым или унылым. Тогда наказанием будет вечная драка на болоте Стикс.

6 круг

Шестой круг — это Стены города Дита, охраняемого фуриями — сварливыми, жестокими и очень злыми женщинами. Глумятся они над еретиками и лжеучителями, наказание которым — вечное существование в виде призраков в раскалённых могилах.

7 круг

Седьмой круг ада, охраняемый Минотавром, — для тех, кто совершил насилие.

Круг разделён на три пояса:

  • Первый пояс носит название Флагетон. В него попадают совершившие насилие над своим ближним, над его материальными ценностями и достоянием. Это тираны, разбойники и грабители. Все они кипят во рву из раскалённой крови, а в тех, кто выныривает, стреляют кентавры.
  • Второй пояс — Лес самоубийц. В нём находятся самоубийцы, а также те, кто бессмысленно растрачивал своё состояние, — азартные игроки и моты. Транжир истязают гончие псы, а несчастных самоубийц рвут на клочки Гарпии.
  • Третий пояс — Горючие пески. Здесь пребывают богохульники, совершившие насилие над божествами, и содомиты. Наказанием служит пребывание в абсолютно бесплодной пустыне, небо которой капает на головы несчастных огненным дождём.

8 круг

Восьмой круг ада состоит из десяти рвов. Сам круг носит название Злые щели, или Злопазухи.

Стражем является Герион — великан с шестью руками, шестью ногами и крыльями. В Злых щелях несут свою нелёгкую судьбу обманщики.

  • Первый ров наполнен обольстителями и сводниками. Все они идут двумя колоннами навстречу друг другу, при этом их постоянно истязают бесы-погонщики.
  • Во втором томятся льстецы. Их наказанием являются зловонные испражнения, в которых любители лести погрязли навеки.
  • Третий ров занят высокопоставленными духовными лицами, которые торговали должностями церкви. Наказанием для них служит заточение туловища в скалу, головою вниз, по ступням струится раскалённая лава. 
  • Четвёртый ров до краёв заполнен звездочётами, колдуньями, гадателями и прорицателями. Их головы вывернуты на пол-оборота (в сторону спины).
  • В пятом находятся взяточники, которых бесы варят в смоле, а тех, кто высунется, — протыкают баграми.
  • Шестой ров заполнен закованными в свинцовые мантии лицемерами.
  • В седьмом находятся воры, с которыми совокупляются земные гады: пауки, змеи, лягушки и так далее.
  • В восьмой ров попадают лукавые советчики, души которых горят в адском огне.
  • Девятый ров служит пристанищем для зачинщиков раздора. Они подвергаются вечным пыткам — потрошениям.
  • В десятый ров попадают лжесвидетели и фальшивомонетчики. Лжесвидетели бегают, обуреваемые яростью, и кусают всех, кого встретят. Фальшивомонетчики изуродованы водянкой и умирают от постоянной жажды.

9 круг

Девятый круг ада — это Ледяное озеро Коцит. Этот круг охраняют суровые стражи-гиганты по имени Эфиальт, сын Геи и Посейдона — Антей, полубык, полузмея — Бриарей и Люцифер — стражник дороги к чистилищу. Этот круг имеет четыре пояса — Пояс Каина, Пояс Антенора, Пояс Толомея, Пояс Джудекка.

В этом круге томятся Иуда, Брут и Кассий. Кроме них, также попасть в этот круг обречены предатели — родины, родных людей, близких, друзей. Все они вмёрзли в лёд по шею и испытывают вечные муки холодом.

Данте изображён держащим копию «Божественной комедии» рядом со входом в Ад, семью террасами Горы Чистилища, городом Флоренция и сферами Неба вверху на фреске Доменико ди Микелино. Фото: Commons.wikimedia.org

Харон — в греческой мифологии перевозчик душ умерших через реку Стикс (Ахерон). Сын Эреба и Нюкты.

Минос — у Данте демон со змеиным хвостом, обвивающим новоприбывшую душу и указывающим круг ада, в который предстоит душе спуститься.

Цербер — в греческой мифологии порождение Тифона и Ехидны, трёхголовый пёс, у которого из пастей течёт ядовитая смесь. Охраняет выход из царства мёртвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Существо было побеждено Гераклом в одном из его подвигов.

Плутос — звероподобный демон, охраняющий доступ в четвёртый круг Ада, где казнятся скупцы и расточители.

Флегий — в древнегреческой мифологии сын Ареса — бога войны — и Хрисы. Флегий сжёг храм бога Аполлона и в наказание за это был умерщвлён его стрелами. В подземном царстве был осуждён на вечную казнь — сидеть под скалой, готовой каждую минуту обрушиться.

«Харон перевозит души через реку Стикс» (Литовченко А. Д., 1861). Фото: Commons.wikimedia.org

Дит — город Аида, бога подземного царства.

Минотавр — чудовище с телом человека и головой быка, происшедшее от неестественной любви Пасифаи, жены царя Миноса, к посланному Посейдоном.

Герион — в древнегреческой мифологии великан с острова Эрифия, у которого было шесть рук, шесть ног и крылья, а тело состояло из трёх человеческих тел. Держал три копья в трёх правых руках и три щита в трёх левых, на головах три шлема.

Эфиальт — сын Посейдона и Ифимедеи, имел нечеловеческую силу и буйный нрав.

Гея — древнегреческая богиня земли, мать всего, что живёт и растёт на ней, а также мать Неба, Моря, титанов и гигантов.

Посейдон — в древнегреческой мифологии бог морей, один из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом.

Бриарей — в греческой мифологии сын бога неба Урана и богини земли Геи. Чудовищное существо с 50 головами и сотней рук.

Люцифер — падший ангел, отождествляемый с Дьяволом.

Брут Марк Юний — в Древнем Риме возглавил (вместе с Кассием) заговор в 44 г. до н. э. против Юлия Цезаря. По преданию, одним из первых нанёс ему удар кинжалом.

Кассий Гай Лонгин — убийца Юлия Цезаря, организовал покушение на его жизнь.

Инфографика по Божественной комедии Данте

755 лет назад, 26 мая 1265 года поэт Данте Алигьери, один из основоположников литературного итальянского языка, был крещен во Флоренции (дата его рождения неизвестна). «АиФ» вспоминает одно из известнейших произведений Данте Алигьери — «Божественную комедию», в которой речь идёт о бренной сущности человека, а также о загробном мире. Данте тонко и искусно описывает ад, куда попадают навеки осуждённые грешники, чистилище, где искупают свои грехи, и рай — обитель блаженных.

Фото: aif.by

Открыть изображение в большом размере в новом окне

9 кругов ада в «Божественной комедии»

По мнению Данте Алигьери, перед самым входом в ад можно встретить людей, которые провели скучную жизнь — не делали они ни зла, ни добра.

1 круг

Первый круг ада называется Лимб. Стражем его является Харон, который перевозит души усопших через реку Стикс. В первом круге ада мучения испытывают младенцы, которых не крестили, и добродетельные нехристиане. Они обречены на вечное страдание безмолвной скорбью.

2 круг

Второй круг ада охраняет Минос — несговорчивый судья проклятых. Страстных любовников и прелюбодеев в этом круге ада наказывают кручением и истязанием бурей.

3 круг

Цербер — страж третьего круга, в котором обитают чревоугодники, обжоры и гурманы. Все они наказаны гниением и разложением под палящим солнцем и проливным дождём.

4 круг

Плутос властвует в четвёртом круге, куда попадают скупцы, жадины и расточительные личности, неспособные совершать разумные траты. Наказание им — вечный спор при столкновении друг с другом.

5 круг

Пятый круг представляет мрачное и угрюмое место, охраняемое сыном бога войны Ареса — Флегием. Чтобы попасть на пятый круг ада, нужно быть очень гневным, ленивым или унылым. Тогда наказанием будет вечная драка на болоте Стикс.

6 круг

Шестой круг — это Стены города Дита, охраняемого фуриями — сварливыми, жестокими и очень злыми женщинами. Глумятся они над еретиками и лжеучителями, наказание которым — вечное существование в виде призраков в раскалённых могилах.

7 круг

Седьмой круг ада, охраняемый Минотавром, — для тех, кто совершил насилие.

Круг разделён на три пояса:

  • Первый пояс носит название Флагетон. В него попадают совершившие насилие над своим ближним, над его материальными ценностями и достоянием. Это тираны, разбойники и грабители. Все они кипят во рву из раскалённой крови, а в тех, кто выныривает, стреляют кентавры.
  • Второй пояс — Лес самоубийц. В нём находятся самоубийцы, а также те, кто бессмысленно растрачивал своё состояние, — азартные игроки и моты. Транжир истязают гончие псы, а несчастных самоубийц рвут на клочки Гарпии.
  • Третий пояс — Горючие пески. Здесь пребывают богохульники, совершившие насилие над божествами, и содомиты. Наказанием служит пребывание в абсолютно бесплодной пустыне, небо которой капает на головы несчастных огненным дождём.

8 круг

Восьмой круг ада состоит из десяти рвов. Сам круг носит название Злые щели, или Злопазухи.

Стражем является Герион — великан с шестью руками, шестью ногами и крыльями. В Злых щелях несут свою нелёгкую судьбу обманщики.

  • Первый ров наполнен обольстителями и сводниками. Все они идут двумя колоннами навстречу друг другу, при этом их постоянно истязают бесы-погонщики.
  • Во втором томятся льстецы. Их наказанием являются зловонные испражнения, в которых любители лести погрязли навеки.
  • Третий ров занят высокопоставленными духовными лицами, которые торговали должностями церкви. Наказанием для них служит заточение туловища в скалу, головою вниз, по ступням струится раскалённая лава.
  • Четвёртый ров до краёв заполнен звездочётами, колдуньями, гадателями и прорицателями. Их головы вывернуты на пол-оборота (в сторону спины).
  • В пятом находятся взяточники, которых бесы варят в смоле, а тех, кто высунется, — протыкают баграми.
  • Шестой ров
    заполнен закованными в свинцовые мантии лицемерами.
  • В седьмом находятся воры, с которыми совокупляются земные гады: пауки, змеи, лягушки и так далее.
  • В восьмой ров попадают лукавые советчики, души которых горят в адском огне.
  • Девятый ров служит пристанищем для зачинщиков раздора. Они подвергаются вечным пыткам — потрошениям.
  • В десятый ров попадают лжесвидетели и фальшивомонетчики. Лжесвидетели бегают, обуреваемые яростью, и кусают всех, кого встретят. Фальшивомонетчики изуродованы водянкой и умирают от постоянной жажды.

9 круг

Девятый круг ада — это Ледяное озеро Коцит. Этот круг охраняют суровые стражи-гиганты по имени Эфиальт, сын Геи и Посейдона — Антей, полубык, полузмея — Бриарей и Люцифер — стражник дороги к чистилищу. Этот круг имеет четыре пояса — Пояс Каина, Пояс Антенора, Пояс Толомея, Пояс Джудекка.

В этом круге томятся Иуда, Брут и Кассий. Кроме них, также попасть в этот круг обречены предатели — родины, родных людей, близких, друзей. Все они вмёрзли в лёд по шею и испытывают вечные муки холодом.

9 кругов ада по Данте. Тема: Творчество | by Eggheado | Eggheado: Art

Сегодня для вас красочный путеводитель по кругам ада из «Божественной комедии» Данте Алигьери. Теперь вы убедитесь, что в этом мире еще не все так плохо. ☺

1 круг — Лимб

© Александр Литовченко

Первый круг ада — Лимб, где пребывают души тех, кто в неправедных делах уличен не был, но умер некрещеным. В Лимбе обитают античные философы и поэты (кроме того, Вергилий): здесь же находились Ной, Моисей и Авраам, — все праведники, упомянутые в Ветхом Завете, но затем им позволили вознестись в Рай.

Страж: Харон.
Наказание: безбольная скорбь.

2 круг — Сладострастие

© William Blake

У входа путешественников встречает царь Минос (справедливый судья и отец Минотавра), который распределяет души по кругам. Здесь все покрыто мглой и постоянно бушует буря — порывы ветра швыряют души тех, кого на путь греха толкнула любовь. Возжелал чужую жену или мужа, жил в разврате — твоя душа будет носиться неприкаянной над бездной во веки вечные.

Страж: Минос.
Наказание: кручение и истязание бурей.

3 круг — Чревоугодие

Цербер

В этом круге заключены обжоры: здесь вечно льет ледяной дождь, души вязнут в грязной жиже, а демон Цербер обгладывает попавшихся под когтистую лапу заключенных.

Страж: Цербер.
Наказание: гниение под солнцем и дождем.

4 круг — Жадность

© Гюстав Доре

Обитель тех, кто «недостойно тратил и копил», гигантская равнина, на которой стоят две толпы. Толкая грудью грузы, они идут навствечу друг другу, сталкиваются и затем расходятся, чтобы начать все сначала.

Страж: Плутос.
Наказание: Вечный спор.

5 круг — Гнев и Лень

© Гюстав Доре

Гигантская река, а вернее Стигийское болото, куда ссылают за лень и гневливость. Все круги до пятого — пристанище несдержанных, а несдержанность считается меньшим грехом, чем «злоба или буйное скотство», и поэтому страдания душ там облегчены по сравнению с теми, кто обитает на дальних кругах.

Страж: Флегий.
Наказание: Вечная драка по горло в болоте.

6 круг — Для еретиков и лжеучителей

© Фурии

Пламенеющий город Дит (Дитом римляне звали Аида, бога подземного царства), который сторожат сестры-Фурии с клубками змей вместо волос. Здесь царит неизбывная скорбь, а в раскрытых гробницах, словно в вечных печах, покоятся еретики и лжеучителя. Переход к седьмому кругу огражден зловонной пропастью.

Стражи: Фурии.
Наказание: быть призраком в раскаленной могиле.

7 круг — Для насильников и убийц всех мастей

© Гюстав Доре

Степи, где вечно идет огненный дождь, и взгляду предстает одно и то же: страшные муки душ, запятнавших себя насилием. Сюда попадают и тираны, и убийцы, и самоубийцы, и богохульники, и даже игроки (которые бесмыссленно истребляли собственное имущество). Грешников раздирают собаки, на них охотятся гарпии, их варят в алом кипятке, превращают в деревья и заставляют бегать под струями пламени.

Страж: Минотавр.
Наказание: кипеть в кровавой реке, изнывать в знойной пустыне у горящего потока, быть терзаемыми гарпиями и гончими псами.

8 круг — Для обманувших недоверившихся

© Сандро Ботичелли

Пристанище сводников и обольстителей, состоит из 10 рвов (Злопазухи, Злые Щели), в центре которых лежит самый страшный девятый круг Ада. Поблизости мучаются прорицатели, гадатели, колдуньи, взяточники, лицемеры, льстецы, воры, алхимики, лжесвидетели и фальшивомонетчики. В этот же круг попадают священники, торговавшие церковными должностями.

Страж: Герион.
Наказание: грешники идут двумя встречными потоками, бичуемые бесами, влипшие в кал зловонный, туловища некоторых закованы в скалы, по ступням струится огонь. Кто-то кипит в смоле, и если высунется — черти вонзают багры. Закованных в свинцовые мантии ставят на раскаленную жаровню, грешников потрошат и мучают гады, проказа и лишай.

9 круг — Для отступников и предателей всех сортов

© Гюстав Доре

В самом центре преисподней — ледяное озеро Коцит. Как в аду викингов, тут невероятно холодно. Здесь покоятся вмороженные в лед отступники, и главный из них — Люцифер, падший ангел. Иуда Искариот (предавший Христа), Брут (обманувший доверие Юлия Цезаря) и Кассий (также участник заговора против Цезаря) терзаются в трех пастях Люцифера.

Стражи: гиганты Бриарей, Эфиальт, Антей.
Наказание: вечные терзания в ледяном озере.

Источник: adme.ru

Eggheado — это сообщество людей, расширяющий свой кругозор ежедневно.

Присоединяйтесь к Eggheado и получайте познавательную статью к завтраку.

7 секретов «Ада» Данте • Arzamas

Литература, История

Разбитый сосуд, святая Лючия, рухнувший мост — и другие детали, на которые важно обратить внимание, читая «Божественную комедию»

Автор Анастасия Белоусова

1. Тайна рухнувшего моста

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XXI «Ада». Издание 1900 года Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

В пятом рву восьмого круга ада (21-я песнь) Данте и Вергилий встречают груп­пу демонов. Их предводитель, Хвостач, говорит, что дальше дороги нет — мост разрушен:

…Дальше не пройти
Вам этим гребнем; и пытать бесплодно:
Шестой обрушен мост, и нет пути.

Чтоб выйти все же, если вам угодно,
Ступайте этим валом, там, где след,
И ближним гребнем выйдете свободно.

Двенадцать сот и шестьдесят шесть лет
Вчера, на пять часов поздней, успело
Протечь с тех пор, как здесь дороги нет  Здесь и далее цитируется перевод Михаила Лозинского, если не указано иное..

Слова демона удивляют своей преувеличенной детальностью — зачем Данте и читателям знать о времени обрушения какого-то моста с точностью до часа? Между тем в этих строфах содержится ключ к одной из главных загадок «Боже­­­ственной коме­дии» — хронологии дантовского путешествия, о которой Данте нигде не гово­рит прямо, но которую можно реконструировать на основа­нии разбросанных тут и там намеков.

В первой терцине «Ада» рассказывается, что Данте потерялся в сумрачном лесу, «зем­ную жизнь пройдя до половины». Можно предположить, что мы на­хо­димся в районе 1300 года от Рождества Христова: в Средние века считалось, что жизнь длится 70 лет  См. псалом царя Давида: «Дней лет наших — семьдесят лет» (89:10)., а Данте родился в 1265 году. Отнимаем от 1300 года 1266 лет, о которых говорит Хвостач, и получается, что мост обрушился при­мерно в конце земной жизни Христа. Вспомним Евангелие, где написано, что в момент смерти Иисуса произошло сильнейшее землетрясение — судя по все­му, оно и разрушило мост. Если добавить к этим соображениям сообщение еван­гелиста Луки о том, что Христос умер в полдень, и отсчитать пять часов назад, становится ясно, что разговор о мосте происходит в 7 утра 26 марта 1300 года — через 1266 лет и без пяти часов день после смерти Христа на кресте (Данте думал, что она произошла 25 марта 34 года).

Учтя все остальные временные указания «Комедии» (смены дня и ночи, распо­ложение звезд), мы можем установить, что путешествие Данте в загробный мир длилось неделю с 25 по 31 марта 1300 года  Альтернативная точка зрения привязывает его к пасхальной неделе 1300 года — с 8 по 14 апреля; но принцип установления хронологии не меняется, просто отсчет ве­дет­ся не от «исторической» даты смерти Христа, а от церковно-календарной — Страстной пятницы..

Эта дата выбрана неслучайно. В 1300 году папа Бонифаций VIII объявил пер­вый в истории церкви юбилейный год: было обещано, что каждые сто лет каж­дый верующий, совершивший паломничество в Рим и посетивший соборы Святого Петра и Апостола Павла, получит полное отпущение грехов. Вполне вероятно, что весной юбилейного года Данте отправился в Рим посетить моги­лы апостолов — во всяком случае, строки 18-й песни звучат как описание очевидца:

Так римляне, чтобы наплыв толпы,
В год юбилея, не привел к затору,
Разгородили мост на две тропы,

И по одной народ идет к собору,
Взгляд обращая к замковой стене,
А по другой идут навстречу, в гору.

Там-то, в юбилейном Риме, и могло свершиться чудесное паломничество в за­гробный мир. День начала паломничества, 25 марта, несет еще ряд смыслов: 25 марта Господь создал мир; 25 марта, за девять месяцев до Рождества, вопло­тился Христос. Кроме того, во Флоренции именно с этого дня начинался отсчет нового года.

Данте приступил к «Комедии» через несколько лет после предполагаемой да­ты загробного путешествия (первые наброски относятся, возможно, к 1302 го­ду, но полноценная работа над поэмой продолжалась с 1306–1307 годов и до смер­ти поэта). Работая над поэмой из «будущего», Данте наполняет ее впе­чатляю­щи­ми пророчествами и предсказаниями.

2. Тайна святой Лючии

Иллюстрация Гюстава Доре к песни II «Ада». Издание 1900 года Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

Во второй песни «Ада» Вергилий рассказывает, кто послал его на помощь Дан­те, погибавшему в сумрачном лесу. Оказывается, это были три прекрасные женщины:

…У трех благословенных жен
Ты в небесах обрел слова защиты
И дивный путь тебе предвозвещен.

Три благословенных жены — это Дева Мария, святая Лючия и Беатриче. Мария (она, впрочем, не названа по имени) рассказала о беде поэта святой Лючии, а та призвала Беатриче. Беатриче — это Биче Портинари, умершая за 10 лет до времени действия «Комедии», любовь юного Данте, которой он посвятил «Новую жизнь»  «Новая жизнь» — первая книга Данте, напи­санная в 90-е годы XIII века, где в прозе и сти­­хах рассказывается история любви поэта и Беатриче.. Беатриче не побоялась спуститься из рая в лимб  Лимб — первый круг дантовского ада, где нахо­дятся души некрещеных младенцев и добродетельных людей, умерших до при­ше­­ствия Христа. к Верги­лию и молить его о помощи. Внимание Марии, главной заступницы за людей перед Господом, к Данте тоже вполне понятно, но при чем здесь святая Лючия? 

Святая Лючия в народной традиции считалась покровительницей зрения и по­могала при болезнях глаз  Такая «специализация» святой связана с этимологией ее имени: Lucia образовано от латинского lux, lucis — «свет».. Особое отношение Данте к святой Лючии связано с серьезными проблемами со зрением, которые он получил в юности из-за усердного чтения. Данте рассказывает об этом в «Пире»  «Пир» — философский трактат Данте, напи­санный приблизительно в 1304–1307 годах.: «Утомив зрение упорным чтением, я настолько ослабил свои зрительные способности, что все светила казались мне окруженными какой-то дымкой». Не исключено, что и Беатриче была почитательницей святой Лючии: дом, в котором она жила после замужества, примыкал к церкви Святой Лючии. Так что святая прекрасно подходила на роль посредника между Марией, вознесшейся на небо Беатриче и Данте.

В выборе этого персонажа отражается общий принцип «Комедии»: будучи гран­­­диозным теологическим, философским и поэтическим полотном, она одновременно является рассказом об индивидуальной жизни автора, где каждое поэтическое решение связано с его чувствами, страстями и деталями земного пути.

3. Тайна мусульман

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XXVIII «Ада» Данте Алигьери. Издание 1900 года Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

В 28-й песни «Ада» Данте встречает пророка Мухаммеда и праведного халифа Али, терпящих вечную муку как «сеятели раздора и раскола»: во времена Данте считалось, что Магомет был католическим прелатом, отколовшимся от истин­ной веры, поэтому для Данте он раскольник. Нелестное изображение пророка (описание его мук — одно из самых физиологичных в «Комедии») заработало Данте славу врага ислама («Комедия» даже запрещена в Пакистане).

Как бочка без дна, насквозь продырявлен —
От рта дотуда, где исход фекалий,
Нутром один из них был взору явлен.

Кишки меж колен отвратно свисали,
Виднелось сердце и мешок желудка,
Набитый жвачкой, выпачканный в кале  Перевод Александра Илюшина..

Однако отношение Данте к исламу куда сложнее и тоньше. В лимбе среди ге­роев и мудрецов Античности встречаются знаменитые мусульмане: Саладин, султан Египта и борец с крестоносцами, Авиценна  Авиценна (ок. 980 — 1037) — средневековый персидский врач, философ и ученый. и Аверроэс  Аверроэс (1126–1198) — средневековый андалузский арабоязычный философ, врач и математик.. Эти трое — единственные из обитателей лимба, рожденные после прихода Христа.

Кроме того, считается, что и вся структура поэмы может отражать историю ноч­ного путешествия и вознесения Пророка (исра и мирадж), во время которых Мухаммед предстал перед Аллахом, а также посетил рай и ад, где увидел бла­женство праведников и муки грешников. В средневековой арабской традиции существовало множество описаний мираджа — их сходство с «Комедией» впер­вые обосновал испанский арабист Мигель Асин-Паласиос в 1919 году. Позже стали известны версии этих текстов на романских языках, детально описываю­щие путешествие Пророка и распространившиеся по Европе из араб­ской Испа­нии. Эти находки сделали гипотезу о дантовском знакомстве с этой араб­ской традицией куда более правдоподобной — и сегодня она признается большин­ством дантоведов.

4. Тайна Эпикура

Иллюстрация Гюстава Доре к песни X «Ада». Издание 1900 года Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

Все в том же лимбе Данте встречает множество античных философов:

Потом, взглянув на невысокий склон,
Я увидал: учитель тех, кто знает,
Семьей мудролюбивой окружен  Имеется в виду Аристотель..

К нему Сократ всех ближе восседает
И с ним Платон; весь сонм всеведца чтит;
Здесь тот, кто мир случайным полагает,

Философ знаменитый Демокрит;
Здесь Диоген, Фалес с Анаксагором,
Зенон, и Эмпедокл, и Гераклит…

В этом списке нет Эпикура, и это неслучайно: ему в «Комедии» уготовано совсем другое место — Данте увидит его могилу в шестом круге ада, где пребывают еретики:

Здесь кладбище для веривших когда-то,
Как Эпикур и все, кто вместе с ним,
Что души с плотью гибнут без возврата.

Эпикур (341–270 до н. э.) жил до появления христианства и поэтому не мог счи­­таться еретиком в полном смысле слова. Обычные для Средних веков обвинения Эпикура в безбожии берут начало в речах апостола Павла против эпикурейства и продолжаются в писаниях первых христианских апологетов: так, Лактанций порицал Эпикура за отрицание божественного промысла и бессмертия души, за разрушение религии и проповедь разврата. Этот ана­хронизм созвучен общему средневековому антиисторизму: Средневековье лепит исторических персонажей по своему образцу, превращая античных героев в рыцарей, а философов — в христианских мыслителей и стирая раз­личия между эпохами. Не чуждо это и Данте.

5. Тайна разбитого сосуда

В начале 19-й песни Данте пересказывает туманный биографический эпизод: незадолго до времени действия «Комедии» он разбил сосуд с крестильной водой во флорентийском баптистерии Сан-Джованни, спасая тонущего в нем ребенка:

Повсюду, и вдоль русла, и по скатам,
Я увидал неисчислимый ряд
Округлых скважин в камне сероватом.

Они совсем такие же на взгляд,
Как те, в моем прекрасном Сан-Джованни,
Где таинство крещения творят.

Я, отрока спасая от страданий,
В недавний год одну из них разбил…                 

Действительно, во времена Данте во Флорентийском баптистерии вокруг кре­стильного источника были сделаны углубления, куда помещались большие глиняные сосуды со святой водой. Как считает филолог Марко Сантагата, этот эпизод вставлен в текст поэмы по двум причинам. С одной стороны, Данте хотел дать объяснение своему действию, которое, возможно, стало причиной скандала (на это указывают слова, которыми он завершает свой рассказ: «И вот печать, в защиту от шептаний!» — что означает: пусть это свидетельство убе­дит людей не слушать ложные слухи).

В то же время рассказ Данте напоминает ветхозаветную притчу о пророке Иере­­мии и глиняном кувшине. Повинуясь воле Господа, пророк покупает глиняный кувшин и разбивает его перед старейшинами: так же, как человек разбивает глиняный сосуд, Господь может сокрушить народ Израилев, если люди нарушают заветы Господа и поклоняются идолам.

Разбивая кувшин со святой водой, Данте воспроизводит жест пророка. Иере­мия восстал против идолопоклонства народа Израилева, а Данте в «Комедии» восстает против современного ему идолопоклонства — симонии церкви  Симония — покупка церковных должностей. В широком смысле слова так называют пре­обладание материальных интересов над ду­хов­ными в делах церковников.. В 19-й песни Данте обрушивает гнев на пап, обменивающих духовное на мате­риальное и ведущих мир к гибели:

О Симон-волхв, о присных сонм злосчастный,
Вы, что святыню божию, Добра
Невесту чистую, в алчбе ужасной

Растлили ради злата и сребра,
Теперь о вас, казнимых в третьей щели,
Звенеть трубе назначена пора!

Данте уже случалось туманно намекать на свой пророческий дар. В «Новой жиз­ни», дойдя до момента смерти Беатриче, Данте отказывается рассказывать о ней: «Мне не приличествует говорить об этом, так как я стал бы превозносить самого себя, что особенно заслуживает порицания» (Данте намекает на мисти­ческое видение, случившееся с ним в момент смерти Беатриче). Современный дантовед Мирко Тавони сближает этот эпизод с Посланием апостола Павла к корин­фянам: спустя 14 лет после события апостол рассказывает о том, как он был «восхищен» (то есть вознесен) на небо. Павел молчал об этом чуде рань­ше, чтобы не превозносить самого себя и не гордиться таким божествен­ным зна­ком. Данте тоже наделен особым даром и также не хочет говорить о нем прямо, дабы не восхвалять самого себя.

6. Тайна живых людей в аду

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XVIII «Ада». Издание 1900 годаThomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

В 18-й песни Данте встречает знакомого:

Пока я шел вперед, мой взор упал
На одного; и я воскликнул: «Где-то
Его лицом я взгляд уже питал».

Я стал, стараясь распознать, кто это,
И добрый вождь, остановясь со мной,
Нагнать его мне не чинил запрета.

Бичуемый, скрывая облик свой,
Склонил чело; но труд пропал впустую;
Я молвил: «Ты, с поникшей головой,

Когда наружность носишь не чужую, —
Венедико Каччанемико. Чем
Ты заслужил приправу столь крутую?»

Венедико деи Каччанемичи — видный политический деятель второй половины XIII века, лидер болонских гвельфов  В XIII веке между папством и немецкими императорами шла ожесточенная борьба за господ­ство на Итальянском полуострове. Сторонники папы звались гвельфами и про­ти­востояли гибеллинам, сторонникам импе­ра­тора. В 1289 году, после битвы при Кам­пальдино, в которой принимал участие Дан­те, гибеллины были изгнаны из Флорен­ции и город стал вотчиной гвельфов. Но полити­ческие конфликты на этом не окон­чились. Вскоре сами гвельфы разделились на две фрак­ции — белых и черных. Белые стреми­лись к большей политической и экономиче­ской независимости от папства, а черные, представляющие интересы самых богатых семей города, поддерживали папское вме­шательство во внутренние дела Флоренции. После разделения Данте примкнул к белым гвельфам.. Именно после прихода к власти его пар­тии Данте был вынужден покинуть Болонью, где провел несколько лет изгна­ния  Изгнание Данте из его родной Флоренции случилось на несколько лет раньше. Во флорентийской политической жизни он активно участвовал начиная примерно с 1295 года, а в 1300-м был даже избран одним из семи членов коллегии приоров. Но политическая карьера дорого ему обошлась: когда к власти во Флоренции пришли черные гвельфы, Данте сразу же был приговорен к смертной казни. Поэт, находившийся в это время вне города, никогда больше не вер­нется на родину.. Этим объясняется личная неприязнь Данте к Венедико.

В 1300 году, когда разворачивается действие «Комедии», исторический Вене­дико был еще жив — он умрет только в 1303 году. Данте пишет эту песнь около 1307–1308 годов — и либо забывает о точном времени смерти болонца, либо созна­­тельно пренебрегает хронологией, чтобы расквитаться со своим врагом.

Но если этот случай допускает двоякую трактовку, то в других местах Данте соз­на­тельно идет на некоторые ухищрения, чтобы поместить в ад людей, во время действия «Комедии» — в конце марта 1300 года — еще живых. Например, в 19-й песни поэт сводит счеты с ненавистным ему папой Бонифа­цием VIII  Он поддерживал черных гвельфов, поэтому Данте считал, что изгнание — следствие политических интриг Бонифация., который умер только в 1303 году. Данте встречает папу Нико­лая III, терпящего вечные муки за грех симонии, и обращается к нему. Но душа греховного папы принимает поэта за Бонифация:

Как, Бонифаций, — отозвался тот, —
Ты здесь уже, ты здесь уже так рано?

Таким образом Данте указывает, что душе Бонифация уже уготовано место в аду.

Еще один живой мертвец — Бранка Дориа, генуэзец, расплачивающийся за пре­дательство гостя. Он также оказался в аду задолго до своей исторической смер­ти в 1325 году (через несколько лет после смерти самого Алигьери). Души таких предателей низвергаются в ад сразу после совершения злодейства, а в тело все­ляется демон. Поэтому живым кажется, что «Бранка д’Орья жив, здоров, он ест, и пьет, и спит, и носит платья».

7. Тайна кентавров

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XII «Ада». Издание 1900 годаThomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

В седьмом круге ада Данте и Вергилий первым делом встречают стража — получеловека-полубыка Минотавра:

…А на краю, над сходом к бездне новой,
Раскинувшись, лежал позор критян,

Зачатый древле мнимою коровой.

<…>

Как бык, секирой насмерть поражен,
Рвет свой аркан, но к бегу неспособен
И только скачет, болью оглушен,

Так Минотавр метался, дик и злобен…

Спускаясь еще ниже, они видят кентавров с их «двойной природой» и гарпий «с широкими крылами, с ликом девьим».

Присутствие в христианском аду Данте мифологических персонажей языче­ской Античности уже не удивляет читателя, ведь стражами предыдущих кругов были перевозчик душ умерших через Стикс Харон, царь Крита Минос, охра­няю­щий врата ада Цербер, бог богатства Плутос. Данте снова действует по-сред­­­не­вековому, приспосабливая Античность под свои нужды: языческие чудовища превращаются в адских бесов, а на карте ада текут мифические реки Ахерон, Стикс и Флегетон.

Но Минотавр, кентавры и гарпии объединены не только античным проис­хожде­нием: связывает их также двойственная природа, сочетающая чело­ве­ческое и животное. Почему это важно? Потому что Данте строит свой ад, подражая Аристотелю. Вспомним слова Вергилия в конце 11-й песни:

Ужели ты не помнишь изреченья
Из Этики, что пагубней всего
Три ненавистных небесам влеченья:

Несдержность, злоба, буйное скотство?
И что несдержность — меньший грех пред богом
И он не так карает за него?

Первые круги отведены грехам невоздержанности, затем идут насильники, в самой же глубине находятся обманщики и предатели.

Античные гибридные чудовища находятся в седьмом круге, круге насильников, и представляют собой аллегорическое изображение грехов этой части ада: живот­ный элемент, проявившийся в пороках томящихся здесь грешников, в них явлен физически.

Это лишь один из многочисленных случаев дантовского использования алле­гории: каждый элемент, будь то исторический персонаж или мифологическое чудовище, приобретает, помимо конкретного поэтического, дополнительное аллегорическое значение. Этот аллегоризм Данте типичен для Средневековья, и все-таки его представление о человеке предвосхищает идеи неоплатоников итальянского Возрождения  Неоплатоники — итальянские гуманисты XV века, которые обратились к философским идеям Платона, порвав с аристотелизмом средне­вековой схоластики. Центральные фигуры возврожденческого итальянского неопла­тонизма — Марсилио Фичино и Джо­ван­ни Пико делла Мирандола.: человек находится на полпути между живот­ны­ми и Богом и может приблизиться к божественному полюсу, опираясь на дан­ный ему разум, или же опуститься до состояния животного (показа­тельно, что прилагательное bestiale — «животный» — употребляется у Данте только в отно­ше­нии к людскому поведению и всегда в очень негативном ключе).

слушайте также

 

Курс «Данте и „Божественная комедия“»

5 лекций Ольги Седаковой о Данте как поэте, гражданине и герое поэмы

Источники

  • Santagata M. Dante. Il romanzo della sua vita.

    Milano, 2012.

  • Santagata M. Guida all’Inferno.

    Milano, 2013.

  • Enciclopedia dantesca.

    Roma, 1970–1978. 

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Что надо знать об аде: от Данте до Дэна Брауна

Для своей новой книги Дэн Браун, автор нашумевшего романа "Код да Винчи", позаимствовал название, и отчасти сюжет, из дантовского "Ада". В "адской" части "Божественной комедии" великий флорентиец рассказывает о своем воображаемом путешествии по всем кругам Преисподней. Писатель и историк Стивен Томкинс провел экскурсию по аду с 10 остановками.

1. Ад имеет форму конуса

В "Божественной комедии" Данте ад имеет девять концентрических кругов, уходящих все глубже, и постепенно уменьшаясь, заканчивающихся в конце концов у самого центра Земли. В каком именно кругу вы окажетесь после смерти, напрямую зависит от совершенных вами грехов, - с особыми местами, выделенными для чревоугодников, еретиков и мошенников. В основании конуса находится Иерусалим. Река Ахерон опоясывает ад, отделяя его от внешнего мира.

За пределами собственно ада, однако все еще в той же юрисдикции, находятся люди, которые за свою жизнь не совершили ничего ни плохого, ни хорошего. Однако и они терпят наказание за свою нейтральность. Сильный вихрь вечно крутит их в постоянном движении, тела их кусают осы, а могильные черви лакомятся их кровью.

2. Ад разнообразен

Подпись к фото,

Данте Алигиери - автор "Божественной комедии"

Современное упрощенное представление об аде с кострами и вилами для всех без разбора трагически примитивно по сравнению со средневековыми описаниями. Своим происхождением эта версия, скорее всего, обязана Джону Мильтону, который в "Потерянном рае" описал ад как гигантскую печь:

"Он оглядел пустынную страну, Тюрьму, где как в печи, пылал огонь. Но не светил и видимою тьмой Вернее был, мерцавший лишь затем, Дабы явить глазам кромешный мрак".

С другой стороны, Мильтон описывает свой ад во времена Адама и Евы, когда его населяли исключительно демоны. Возможно, по мере наполнения пространства грешниками жизнь в аду несколько оживилась.

В средневековом же аду, который исследовал Данте и рисовал Иероним Босх, наказания так же разнообразны, как и грехи. У Данте тех, кто при жизни сеял раздор, разрезают на куски. Самоубийцы приговариваются к жизни в виде простых деревьев, льстецы плавают в реке из экскрементов, а загробная жизнь предателя состоит из непрерывного поедания его головы человеком, которого он предал.

У Босха же через нутро одного грешника протягивают струны арфы, другого заставляют жениться на свинье в облачении монашки, ну а кому-то приходится непрерывно проходить через желудочно-кишечный тракт различных монстров. В этом аду нет специального "уголовного кодекса" фиксированных наказаний: каждому приходится отдуваться за конкретные ошибки, совершенные во время земной жизни.

3. Ад находится под землей ?

В Средние века люди, как правило, думали, что ад находится под землей. Есть немало легенд, рассказывающих, как путешественники натыкались на дым адских котлов, выходящий на поверхность в отдаленных и малонаселенных местах.

Данте с этим был в принципе согласен. И поскольку флорентийский поэт считал, что Земля круглая, он и поместил Сатану на самое дно ада. Центр Сатаны (где-то в районе пупка) одновременно являлся и центром земного притяжения.

У Мильтона же ад расположен далеко от Земли. Действие "Потерянного рая" происходит, как мы уже говорили, во времена Адама и Евы, когда Земля была совершенной. Следовательно, помещать такую сомнительную вещь, как ад, в самом ее центре было несколько неэтично. Данте умудрился познакомиться со всеми кругами ада, а также чистилищем и раем всего за неделю, тогда как мильтоновскому Сатане пришлось девять дней только непрерывно падать с небес в ад.

4. В аду можно мерзнуть

Вообще-то там может быть довольно жарко. Особенно у Мильтона, который описывал холмы, пещеры, пляжи и даже болота огня. У Данте в реке кипящей крови отбывали наказание грешники, эту самую кровь пролившие. Еретикам приходилось лежать в огненных могилах, а в пустыне огненный дождь наказывал за грехи богохульников, ростовщиков и гомосексуалистов.

Подпись к фото,

Джон Мильтон - автор "Потерянного рая"

Однако у Данте далеко не все круги ада находятся в огне. Во втором круге души, согрешившие прелюбодеянием, непрерывно носит по кругу сильный ветер. А чревоугодникам в третьем приходится бороться с мокрым снегом и градом.

В девятом, самом нижнем кругу ада, сам Сатана вморожен по пояс в кусок льда. Дьяволу в аду всегда холодно.

Даже у Мильтона за адскими долинами находятся места, где царят вечные лед, град, снег и ветер, и куда некоторых грешников отправляют на принудительные экскурсии. Однако это не спасает бедолаг от мук, поскольку адский лед оказывает на грешный организм такое же воздействие, как и огонь, и от перемены мест слагаемых сумма не меняется.

5. В аду находятся реальные люди

Ад битком набит папами (римскими). У Мильтона в аду пока людей нет, но можно не сомневаться, что с течением времени пап там тоже будет пруд пруди.

Но даже истово верящие католики считали, что Ватикан являет собой рассадник всевозможных грехов. Данте обнаружил в аду немало понтификов, включая Анастасия II за ересь и Николая III за то, что в свое время тот купил себе епископский сан.

Подпись к фото,

В адском бестиарии Мильтона присутствует Медуза Горгона

Эразм Роттердамский, например, написал диалог, в котором Папу Юлия II заворачивают от жемчужных райских ворот за его многочисленные грехи. Микеланджело в росписи Сикстинской капеллы тоже не отказал себе в удовольствии изобразить, как реальных людей тянут в Преисподнюю.

Там оказался и Бьяджо де Чезена, бывший папским церемониймейстером, который попортил великому Буанаротти немало крови, возражая против изображения нагого тела. Микеланджело изобразил Чезену с гениталиями, целомудренно прикрытыми огромной змеей, которая, их, правда, поедала.

У Данте в аду оказалось немало прежних знакомых, причем не обязательно его личных врагов. Например, он с ужасом увидел своего друга и учителя Брунетто Латини, терпевшего наказание за то, что его сексуальная жизнь нарушала "естественный порядок вещей". Ну а в самом низу ада трехголовый Сатана непрерывно пожирает трех самых злостных предателей всех времен и народов: Гая Кассия Лонгина, Брута и, разумеется, Иуду Искариота.

6. Ад – это мифические существа

Ад забит существами из языческих мифов. Данте встречает кентавров и гарпий, Минотавра и трехголового пса Цербера. Микеланджело включил в адский антураж Харона и Миноса – перевозчика и судью из древнегреческого царства мертвых. Даже Мильтон добавил в адский бестиарий Медузу Горгону и Гидру.

7. Ад – это пандемониум (все демоны)

Подпись к фото,

Дорога в ад: Флоренция этой улицей почтила память своего известнейшего сына

Во времена Мильтона слово "пандемониум" уже употребляли в смысле "шум и хаос", однако поэт решил так назвать столицу ада, в которой Сатана со сподвижниками собираются на инфернальный парламент.

Мильтону также принадлежит выражение "весь ад вырвался" (all Hell broke loose), которое, опять же, изначально означало вовсе не шум и гам, а совершенно конкретный побег демонов из ада.

8. Вход в ад закрыт воротами

У Данте на воротах ада выгравировано знаменитое изречение: "Оставь надежду всяк сюда входящий".

Однако на самом деле эта строка всего лишь завершает длинное изречение, в котором в частности говорится, что это царство было создано "высшей Мудростью и изначальной Любовью".

У Мильтона же в "Потерянном рае" ад заперт девятью воротами: тремя из латуни, тремя из железа, и тремя из несокрушимого металла, а охраняют их Грех, Смерть, и вечно лающие гончие ада.

9. В аду не так уж интересуются сексом

Подпись к фото,

"Ад Данте" Поля Гюстава Доре

Христианство, конечно, имеет подмоченную репутацию из-за нездорового интереса к половой жизни паствы, но за секс при жизни в аду не так уж сильно наказывают. Правда, Брунетто Латини тяжело достается в седьмом круге, но это исключительно из-за его "неестественной" сексуальной жизни.

В то время как за примитивную гетеросексуальную похоть приходится отдуваться во втором круге (первый, который по большому счету и не круг вовсе, а так, почти санаторий, выделен для некрещеных младенцев и безгрешных нехристиан), что делает ее таким образом наименьшим из грехов.

10. Ад - не слишком библейское понятие

Очень немногие из этих идей исходят собственно из Библии. В Библии, правда, говорится об аде и адских огнях, но многие детали преисподней Данте почерпнул из греческой и римской мифологий.

Однако большинство из них явились продуктом средневекового западного воображения. Восточные христиане никогда не разделяли этого интереса, да и на Западе все это проявилось довольно поздно. Доктрина вечных мук была провозглашена на Латеранском соборе в 1215 году, то есть всего за 100 лет до создания Данте "Божественной комедии".

Современные христиане относятся к аду с большим скептицизмом. В современной версии Библии рай упоминается в 622 стихах, а ад - только в 15.

Данте Алигьери и его «Божественная комедия» — Статьи

Действие «Божественной комедии» начинается с того момента, когда лирический герой (или сам Данте), потрясенный смертью любимой Беатриче, пытается пережить свое горе, изложив его в стихах, чтобы максимально конкретно зафиксировать и тем самым сохранить неповторимый образ своей возлюбленной. Но тут оказывается, что ее непорочная личность и так неподвластна смерти и забвению. Она становится проводником, спасительницей поэта от неминуемой гибели.

Беатриче с помощью Вергилия, древнеримского поэта, сопровождает живого лирического героя — Данте — в обходе всех ужасов Ада, совершая практически сакральное путешествие из бытия в небытие, когда поэт, совсем как мифологический Орфей, спускается в преисподнюю, чтобы спасти свою Эвридику. На вратах Ада написано «Оставьте всякую надежду», но Вергилий советует Данте избавиться от страха и трепета перед неизведанным, ведь только с открытыми глазами человеку под силу постичь источник зла.

Ад Данте. Начало

Сандро Боттичелли «Портрет Данте». (wikimedia.org)

Ад для Данте — это не овеществленное место, а состояние души согрешившего человека, постоянно мучающегося угрызениями совести. Данте населял круги Ада, Чистилище и Рай, руководствуясь своими симпатиями и антипатиями, своими идеалами и представлениями. Для него, для его друзей любовь была высшим выражением независимости и непредсказуемости свободы человеческой личности: это и свобода от традиций и догм, и свобода от авторитетов отцов церкви, и свобода от разнообразных универсальных моделей существования человека.

На передний план выходит Любовь с большой буквы, направленная не к реалистическому (в средневековом смысле) поглощению индивидуальности безжалостной коллективной целостностью, а к неповторимому образу действительно существующей Беатриче. Для Данте Беатриче — воплощение всего мироздания в самом конкретном и красочном образе. А что может быть привлекательнее для поэта, чем фигура юной флорентийки, случайно встреченной на узкой улочке древнего города? Так Данте реализует синтез мысли и конкретного, художественного, эмоционального постижения мира. В первой песни «Рая» Данте выслушивает концепцию реальности из уст Беатриче и не в силах оторвать глаз от ее изумрудных глаз. Эта сцена — воплощение глубоких идейных и психологических сдвигов, когда художественное постижение действительности стремится стать интеллектуальным.

Иллюстрация к «Божественной комедии», 1827. (wikimedia.org)

Загробный мир предстает перед читателем в форме цельного здания, архитектура которого просчитана в мельчайших деталях, а координаты пространства и времени отличаются математической и астрономической выверенностью, полной нумерологического и эзотерического подтекста.

Наиболее часто в тексте комедии встречается число три и его производное — девять: трёхстрочная строфа (терцина), ставшая стихотворной основой произведения, поделенного в свою очередь на три части — кантики. За вычетом первой, вводной песни, на изображение Ада, Чистилища и Рая отводится по 33 песни, а каждая из частей текста заканчивается одним и тем же словом — звезды (stelle). К этому же мистическому цифровому ряду можно отнести и три цвета одежд, в которые облечена Беатриче, три символических зверя, три пасти Люцифера и столько же грешников, им пожираемых, тройственное распределение Ада с девятью кругами. Вся эта четко выстроенная система рождает удивительно гармоничную и связную иерархию мира, созданного по неписаным божественным законам.

Говоря о Данте и его «Божественной комедии», нельзя не отметить тот особый статус, который носила родина великого поэта — Флоренция — в сонме других городов Апеннинского полуострова. Флоренция — это не только город, где Академия дель Чименто подняла знамя экспериментального познания мира. Это место, где на природу смотрели так пристально, как нигде больше, место страстного артистического сенсуализма, где рациональное зрение заменило собой религию. На мир смотрели глазами художника, с душевным подъемом, с поклонением красоте.

Первоначальное собирание античных рукописей отражало перенос центра тяжести интеллектуальных интересов на устройство внутреннего мира и творчества самого человека. Космос перестал быть местом обитания бога, а к природе начали относиться с точки зрения земного существования, в ней искали ответы на вопросы, понятные человеку, а брали их в земной, прикладной механике. Новый образ мышления — натурфилософия — гуманизировала саму природу.

Ад Данте. Топография

Топография Дантова Ада и структура Чистилища и Рая вытекают из признания верности и смелости высшими добродетелями: в центре Ада, в зубах Сатаны находятся предатели, а распределение мест в Чистилище и Раю прямо соответствуют моральным идеалам флорентийского изгнания.

К слову сказать, все, что мы знаем о жизни Данте, известно нам из его собственных воспоминаний, изложенных в «Божественной комедии». Он родился в 1265 году во Флоренции и всю жизнь оставался верен своему родному городу. Данте писал о своем учителе Брунетто Латини и о талантливом друге Гвидо Кавальканти. Жизнь великого поэта и философа проходила в обстоятельствах весьма продолжительного конфликта между императором и Папой. Латини, наставник Данте, был человеком, обладавшим энциклопедическими знаниями и опиравшимся в своих воззрениях на высказывания Цицерона, Сенеки, Аристотеля и, само собой разумеется, на Библию — главную книгу Средневековья. Именно Латини больше всего повлиял на становление личности будущего ренессансного гуманиста.

Путь Данте изобиловал препятствиями, когда перед поэтом вставала необходимость сложного выбора: так, он был вынужден поспособствовать изгнанию своего друга Гвидо из Флоренции. Рефлексируя на тему перипетий своей судьбы, Данте в поэме «Новая жизнь» множество фрагментов посвящает другу Кавальканти. Здесь же Данте вывел незабвенный образ своей первой юношеской любви — Беатриче. Биографы идентифицируют возлюбленную Данте с Беатриче Портинари, которая умерла в 25-летнем возрасте во Флоренции в 1290 году. Данте и Беатриче стали таким же хрестоматийным воплощением истинных возлюбленных, как Петрарка и Лаура, Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта.

В 1295 году Данте вошел в гильдию, членство в которой открывало ему дорогу в политику. Как раз в это время обострилась борьба между императором и Папой, так что Флоренция была разделена на две противоборствующие группировки — «черные» гвельфы во главе с Корсо Донати и «белые» гвельфы, к стану которых принадлежал сам Данте. «Белые» одержали победу и изгнали противников из города. В 1300 году Данте был избран в городской совет — именно тут полностью проявились блестящие ораторские способности поэта.

Данте все больше и больше начал противопоставлять себя Папе, участвуя в разнообразных антиклерикальных коалициях. К тому времени «черные» активировали свою деятельность, ворвались в город и расправились со своими политическими противниками. Данте несколько раз вызывали дать показания в городской совет, однако он каждый раз игнорировал эти требования, поэтому 10 марта 1302 года Данте и ещё 14 членов «белой» партии были заочно приговорены к смертной казни. Чтобы спастись, поэт был вынужден покинуть родной город. Разочаровавшись в возможности изменить политическое положение дел, он начал писать труд своей жизни — «Божественную комедию».

Сандро Боттичелли «Ад, песнь XVIII». (wikimedia.org)

В XIV веке в «Божественной комедии» истина, раскрывавшаяся перед поэтом, посетившим Ад, Чистилище и Рай, уже совсем не канонична, она является перед ним в результате его собственных, индивидуальных усилий, его эмоционального и интеллектуального порыва, он слышит истину из уст Беатриче. Для Данте идея — это «мысль бога»: «Все, что умрет, и все, что не умрет, — / Лишь отблеск Мысли, коей Всемогущий / Своей Любовью бытие дает».

Дантовский путь любви — это путь восприятия божественного света, силы, одновременно возвышающей и разрушающей человека. В «Божественной комедии» Данте сделал особый упор на цветовой символике изображаемой им Вселенной. Если для Ада характерны темные тона, то путь из Ада в Рай — это переход от темного и мрачного к светлому и сияющему, тогда как в Чистилище происходит смена освещения. Для трех ступеней у врат Чистилища выделяются символические цвета: белый — невинность младенца, багровый — грешность земного существа, красный — искупление, кровь которого выбеливает так, что, замыкая этот цветовой ряд, белый появляется вновь как гармоническое соединение предыдущих символов.

В ноябре 1308 года Генрих VII становится королем Германии, а в июле 1309 года новый Папа Климент V объявляет его королем Италии и приглашает в Рим, где проходит пышная коронация нового императора Священной Римской империи. Данте, который был союзником Генриха, вновь вернулся в политику, где продуктивно смог использовать свой литературный опыт, сочиняя множество памфлетов и выступая публично. В 1316 году Данте окончательно переезжает в Равенну, куда его пригласил провести остаток дней синьор города, меценат и покровитель искусств Гвидо да Полента.

Летом 1321 года Данте в должности посла Равенны отправляется в Венецию с миссией заключить мир с республикой дожей. Выполнив ответственное поручение, по дороге домой Данте заболевает малярией (как и его покойный друг Гвидо) и скоропостижно умирает в ночь с 13 на 14 сентября 1321 года.

История одного шедевра: «Карта Ада» Боттичелли

Сюжет

Боттичелли изобразил ад в виде воронки. Некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане в лимбе преданы безболезненной скорби; сладострастники, попавшие во второй круг за похоть, терпят кручение и истязание ураганом; чревоугодники в третьем круге гниют под дождём и градом; скупцы и расточители перетаскивают тяжести с места на место в четвертом круге; гневливые и ленивые вечно дерутся в болотах пятого круга; еретики и лжепророки лежат в раскалённых могилах шестого; всевозможные насильники, в зависимости от предмета надругательства, мучаются в разных поясах седьмого круга — кипят во рву из раскаленной крови, терзаемы гарпиями или изнывают в пустыне под огненным дождем; обманщики не доверившихся томятся в щелях восьмого круга: кто влип в кал зловонный, кто кипит в смоле, кто в цепи закован, кто мучим гадами, кто выпотрошен; и девятый круг уготовлен тем, кто обманул.

В числе последних и вмёрзший в лед Люцифер, который терзает в трёх своих пастях предателей величества земного и небесного (Иуду, Марка Юния Брута и Кассия — предателей Иисуса и Цезаря соответственно).

«Карта Ада» Боттичелли, увеличивается по клику. (wikipedia.org)

Карта Ада была частью большого заказа — иллюстрирования «Божественной комедии» Данте. Неизвестны точные даты создания манускриптов. Исследователи сходятся, что Боттичелли начал работу над ними в середине 1480-х и с некоторыми перерывами был занят ими до смерти заказчика — Лоренцо Великолепного Медичи.

Фрагмент карты ада. (wikipedia.org)

Сохранились не все страницы. Предположительно, их должно быть около 100, до нас дошло 92 манускрипта, из них полностью раскрашено четыре. Несколько страниц с текстом или цифрами пусты, что говорит о том, что Боттичелли не завершил работу. Большинство же — это эскизы. В то время бумага была дорогой, и художник не мог просто взять и выбросить лист с неудавшимся наброском. Поэтому Боттичелли сначала работал серебряной иглой, выдавливая рисунок. На некоторых манускриптах видно, как менялся замысел: от композиции в целом до положения отдельных фигур. Только когда художник был удовлетворен эскизом, он обводил контуры чернилами.

Мучения грешников. (wikipedia.org)

На оборотной стороне каждой иллюстрации Боттичелли указал текст Данте, который пояснял рисунок.

Контекст

«Божественная комедия» — это своего рода ответ Данте на события его собственной жизни. Потерпев фиаско в политической борьбе во Флоренции и будучи изгнанным из родного города, он посвятил себя просвещению и самообразованию, в том числе изучению античных авторов. Неслучайно в «Божественной комедии» проводником является Вергилий, древнеримский поэт.

Ужасы ада. (wikipedia.org)

Темный лес, в котором герой заблудился, — это метафора грехов и исканий поэта. Вергилий (разум) спасает героя (Данте) от страшных зверей (смертные грехи) и проводит через Ад в Чистилище, после которого на пороге рая уступает место Беатриче (божественная благодать).

Страдания грешников. (wikipedia.org)

Судьба художника

Боттичелли был из семьи кожевника, подростком был отдан в ученики к ювелиру. Однако выполнять эскизы и рисовать мальчику нравилось гораздо больше. Погружаясь в мир фантазий, Сандро забывал об окружающем. Он превращал жизнь в искусство, и искусство становилось для него жизнью.

«Весна», 1482. (wikipedia.org)

Среди своих современников Боттичелли не воспринимался как гениальный мастер. Тогда вообще категориями гениальности о современниках не мыслили. Чем больше заказов, тем, значит, выше аристократия ценила художника. И Боттичелли пережил и взлет, когда его мастерская была загружена чрезвычайно, а сам Папа Римский приглашал его расписывать Сикстинскую капеллу, и падение, когда аристократия отвернулась от прекрасного Сандро.

«Рождение Венеры», 1484−1486. (wikipedia.org)

Боттичелли покровительствовали Медичи, известные ценители искусства. Вазари пишет в жизнеописании, что последние годы живописец провел дряхлым нищим стариком, но это не так.

Значительное влияние на художника оказало знакомство с монахом Джироламо Савонаролой, который в своих проповедях убедительно призывал покаяться и отказаться от роскоши. После признания монаха виновным в ереси Боттичелли практически закрылся от мира в своей мастерской. Последние годы он мало работал, страдая душой и телом. Скончался художник на 66-м году жизни во Флоренции.

Путеводитель по девяти кругам ада Данте

«» Данте Алигьери «Божественная комедия » считается эпическим шедевром и основополагающим произведением западного канона. Мы предлагаем это краткое руководство по девяти кругам ада, описанным в книге Данте Inferno .

Первый круг: Лимбо
Первый круг - дом некрещеных и добродетельных язычников. Это не рай, но что касается ада, это не так уж и плохо: это пенсионное сообщество загробной жизни.Гиппократ и Аристотель будут вашими соседями, поэтому любая попытка светской беседы, вероятно, в спешке превратится в большой разговор. У вас будет телевизор, но все каналы будут настроены на CSPAN.

Второй круг: Похоть
Второй круг Ада, обдуваемый ветрами, является конечным пунктом назначения похотливых и прелюбодейных - в основном любого, кого контролируют их гормоны. Клеопатра и Елена Троянские были одними из самых известных его жителей во времена Данте, но вы можете ожидать, что к тому времени, как вы приедете, это место будет полно озабоченных подростков и звезд реалити-шоу.

Третий круг: Чревоугодие
Сегодняшний прогноз предусматривает обильные ледяные дожди и слякоть - «зимнюю смесь» на всю вечность. Вы знаете тех людей, чьи ленты в Instagram пестрят тщательно освещенными фотографиями искусно оформленных закусок? Вы, вероятно, найдете их здесь, а также тех, кто ответит: «Я вроде как гурман», когда их спросят, где они хотели бы пойти поесть.

Если играть в пиратов вечно - это похоже на ваше представление о хорошем времени, то пятый круг не может быть слишком плохим.

Четвертый круг: Жадность
Эта часть ада предназначена для жадных и чрезмерно материалистичных среди нас. По словам Данте, приговоренные к четвертому кругу проводят вечную борьбу за деньги и ценные вещи, поэтому будьте готовы встретить всех своих дальних родственников, которые появляются из ниоткуда с пустыми грузовиками U-Haul в мгновение ока после состоятельной жизни. умирает двоюродная бабушка или дядя.

Пятый круг: Гнев
Данте рассказывает нам, что разгневанные и разгневанные души этого круга проводят вечность в битвах на реке Стикс. Если вечно играть в пиратов - это похоже на ваше представление о хорошем времени, тогда пятый круг не может быть таким уж плохим. Будьте готовы поднять «Веселого Роджера» и вступить в войну с тем парнем в очереди, который кричал на вашего любимого бариста, и одержимым дорожной яростью водителем, который чуть не сбил вас сзади на прошлой неделе.

Шестой круг: Ересь
Данте писал, что еретики провели вечность в погребении в пылающих склепах в шестом круге, но ересь в наше время является своего рода темным грехом. Сейчас, вероятно, много вакансий, так что давайте заполним эту вакансию любым, кто сходит с ума, когда «их» франшиза фильма или комикса меняется так, как им не нравится.Воздух в шестом круге, вероятно, задыхается от пепла и мучительных криков «[X] разрушил мое детство!»

Седьмой круг: насилие
Я буду честен с вами, дорогой читатель: Данте был своего рода придурком, когда дело дошло до разработки этого уровня. Он состоит из трех колец. Внешнее кольцо наполнено кровью и огнем и предназначено для убийц и головорезов. Это нормально, но отсюда становится все более схематично. Среднее кольцо - это то место, куда, по словам Данте, уходят жертвы самоубийства.Они превращаются в деревья и питаются гарпиями (которые, я думаю, как-то связаны с термитами?). Внутреннее кольцо, место горящего песка, предназначено для «богохульников» и «содомитов». Как я уже сказал, Данте был придурком. Как насчет того, чтобы мы отменили это (извините, жители шестого круга…) и зарезервировали бы для таких, как Баптистская церковь Вестборо? Если это делает меня каким-то придурком, что ж, я с этим смирюсь.

Восьмой круг: мошенничество
Восьмой круг разделен на десять траншей.Мы не будем вдаваться в подробности того, кто куда идет (Жаль, Данте. Это то, что вы получаете, заставляя меня писать около седьмого круга), но здесь вы найдете всяких мошенников. Данте описал канавы, но я предпочитаю думать о восьми кругах как о гигантской ферме, полной телефонных и интернет-мошенников. Добро пожаловать, предполагаемые «агенты IRS», которые настаивают на том, чтобы им платили карточками iTunes.

Девятый круг: Предательство
Последний круг представляет собой замороженную пустошь, занятую величайшими предателями истории.Итак ... Вашингтон в феврале?

Инферно

По Данте

Также доступны с:


Данте 9 кругов ада (Inferno) | by Polygyan

Данте Алигьери был выдающимся итальянским поэтом, написавшим 14 233 строк в 3 части эпической поэмы - Божественная комедия .

Поэма представляет собой путешествие поэта по загробной жизни, разделенное на три части: Inferno (Ад), Purgatorio (Чистилище) и Paradiso (Рай или Небеса).

Источник: http://www.openculture.com/2018/06/visualizing-dantes-hell.html

Круг I: Лимбо
Население добродетельных нехристиан и некрещеных язычников

Круг II: Похоть
Души здесь наказаны сильным ветром, не позволяющим им обрести покой и покой.

Круг III: Обжорство
Грешники лежат, гния под нескончаемым ледяным дождем, на глазах у чудовища-червя Цербера.

Круг IV: Жадность
Жители все время таскают грудью тяжелые грузы и валуны.

Круг V: Гнев
Гневные сражения друг с другом на поверхности реки Стикс.

Круг VI: Ересь
Еретиками были души, которые не соглашались с христианским учением. Они лежат в горящих могилах.

Круг VII: Насилие
7-й круг разделен на 3 кольца: внешнее - убийцы, погружающиеся в кипящую кровь, среднее - самоубийцы, превратившиеся в истекающие кровью деревья, а внутреннее кольцо - богохульники и содомиты, живущие в пустыне. горящего песка и опалены падающим сверху падающим дождем

Круг VIII: Мошенничество
Этот круг Ада разделен на 10 Болгий или каменных канав с мостами между ними. В каждой болгии есть различные виды мошенничества и наказания, такие как порка демонами, замачивание в экскрементах и ​​т. Д.

Круг IX: Предательство
Предатели застряли в ледяном озере. Озеро состоит из 4-х колец, на последнем уровне находятся Люцифер, Брут, Кассий и Иуда.

- - - - - -
Со стола Адитьи Хандури
Следуйте за мной в Twitter. Я пишу в Твиттере о технологиях, истории, экономике, искусственном интеллекте и футболе.

Источник: https://kottke.org/17/10/the-experience-of-time-in-dantes-inferno

9 кругов ада (Ад Данте)

Inferno, первая часть Божественной комедии Данте, которая вдохновила последний бестселлер Дэна Брауна с тем же названием, описывает видение Ада поэтом.История начинается с того, что рассказчик (сам поэт) теряется в темном лесу, где на него нападают три зверя, от которых он не может убежать. Его спасает римский поэт Вергилий, которого посылает Беатрис (идеальная женщина Данте). Вместе они начинают путешествие в подземный мир или 9 кругов ада.

Круг первый (Лимбо)

В первом круге ада Данте обитают добродетельные нехристиане и некрещеные язычники, наказанные вечностью в низшей форме Небес.Они живут в замке с семью воротами, символизирующими семь добродетелей. Здесь Данте видит многих выдающихся людей классической античности, таких как Гомер, Сократ, Аристотель, Цицерон, Гиппократ и Юлий Цезарь.

Второй круг (Похоть)

Во втором круге ада Данте и его товарищ Вергилий находят людей, охваченных похотью. Их наказывают сильным ветром, который сильно уносит их взад и вперед, не давая им обрести покой и отдых.Сильные ветры символизируют неугомонность человека, движимого стремлением к плотским удовольствиям. Опять же, Данте видит много известных людей из истории и мифологии, включая Клеопатру, Тристана, Елену Троянскую и других, которые были прелюбодействующими при жизни.

Третий круг (Обжорство)

Достигнув Третьего Круга Ада, Данте и Вергилий находят души обжор, которых не замечает червь-монстр Цербер. Грешников в этом кругу ада наказывают, заставляя лежать в мерзкой слякоти, порождаемой нескончаемым ледяным дождем.Мерзкая слякоть символизирует личную деградацию того, кто чрезмерно увлекается едой, питьем и другими мирскими удовольствиями, в то время как неспособность видеть других, лежащих поблизости, представляет эгоизм и холодность обжоры. Здесь Данте разговаривает с персонажем по имени Чакко, который также говорит ему, что гвельфы (фракция, поддерживающая Папу) победят и изгонят гибеллинов (фракция, поддерживающая императора, которой придерживался Данте) из Флоренции, что произошло в 1302 году до того, как стихотворение было опубликовано. написано (после 1308 г.).

Четвертый круг (Жадность)

В Четвертом Круге Ада Данте и Вергилий видят души людей, наказанных за жадность. Они делятся на две группы - те, кто копит вещи, и те, кто расточительно их растрачивает - рыцарские. Они используют большие веса как оружие, толкая их грудью, что символизирует их эгоистичное стремление к удаче при жизни. Две группы, которых охраняет персонаж по имени Плутон (вероятно, древнегреческий правитель подземного мира), настолько заняты своими действиями, что два поэта не пытаются с ними разговаривать.Здесь, по словам Данте, можно встретить множество священнослужителей, включая кардиналов и пап.

Пятый круг (Гнев)

Пятый круг ада - это место, где гневные и угрюмые наказываются за свои грехи. Перенесенные на лодке Флегиасом, Данте и Вергилий видят яростную борьбу друг с другом на поверхности реки Стикс и угрюмое журчание под поверхностью воды. Опять же, наказание отражает тип греха, совершенного при их жизни. Проходя мимо, к поэтам подходит Филиппо Ардженти, известный флорентийский политик, конфисковавший собственность Данте после его изгнания из Флоренции.

Шестой круг (Ересь)

Достигнув Шестого Круга Ада, Данте и Вергилий видят еретиков, приговоренных к вечности в пылающих гробницах. Здесь Данте разговаривает с парой флорентийцев - Фаринатой дельи Уберти и Кавальканте де Кавальканти - но он также видит других известных исторических фигур, включая древнегреческого философа Эпикура, императора Священной Римской империи Фридриха II и Папу Анастасия II. Последнее, однако, по мнению некоторых современных ученых, ошибочно осуждено Данте как еретик.Вместо этого, как утверждают некоторые ученые, поэт, вероятно, имел в виду византийского императора Анастасия I.

.

Седьмой круг (Насилие)

Седьмой круг ада разделен на три кольца. Внешнее кольцо является домом для убийц и других лиц, применявших насилие по отношению к другим людям и имуществу. Здесь Данте видит Александра Великого (оспаривается), Дионисия I Сиракузского, Ги де Монфора и многих других известных исторических и мифологических фигур, таких как Центавр, затонувших в реке кипящей крови и огня.В Среднем кольце поэт видит самоубийц, превращенных в деревья и кусты, которыми питаются гарпии. Но он также видит здесь распутников, преследуемых и растерзанных собаками. Во Внутреннем Кольце - богохульники и содомиты, живущие в пустыне из горящего песка и падающего с неба падающего дождя.

Восьмой круг (мошенничество)

В восьмом круге ада живут мошенники. Данте и Вергилий достигают его на спине Гериона, летающего монстра с разной природой, точно так же, как и мошенник.Этот круг ада разделен на 10 болгий или каменных рвов с мостами между ними. В «Болгии 1» Данте видит сводников и соблазнителей. В Bolgia 2 он находит льстецов. Перейдя мост на Болджию 3, он и Вергилий видят виновных в симонии. Пройдя еще один мост между рвами в Болгию 4, они находят колдунов и лжепророков. В Болгии 5 коррумпированных политиков, в Болгии 6 лицемеров, а в оставшихся 4 рвах Данте находит лицемеров (Болгия 7), воров (Болгия 7), злых советников и советников (Болджия 8), вызывающих разногласия лиц (Болгия 9) и различные фальсификаторы, такие как алхимики, лжесвидетели и подделки (Bolgia 10).

Девятый круг (Предательство)

Последний Девятый Круг Ада разделен на 4 Круга в зависимости от серьезности греха. Хотя все жители замерзли в ледяном озере. Те, кто совершил более тяжкий грех, находятся глубже во льдах. Каждый из 4-х раундов назван в честь человека, олицетворяющего грех. Таким образом, раунд 1 назван Каина в честь Каина, убившего своего брата Авеля, раунд 2 назван Антенора в честь Антенора из Трои, который был советником Приама во время Троянской войны, раунд 3 назван Птоломеей в честь Птолемея (сына Абубуса), а раунд 4 назван Иудекка в честь Иуды Искариота, апостола, предавшего Иисуса поцелуем.

% PDF-1.4 % 1 0 obj > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > поток application / pdfiText 2.1.6 от 1T3XT2013-04-26T11: 06: 23-07: 002013-04-26T11: 06: 35-07: 00Davisor Publishor 6.3.15 от Davisor (http://www.davisor.com/) конечный поток эндобдж 4 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > поток x [I & 9rCgҎK. E5 = 7c

Девять кругов ада в изображениях: «Божественная комедия» Данте

  • Большинство видеоигр, к счастью, являются развлечением для бегства от реальности, но некоторые представляют собой нечто большее.
  • Один из них - The Last of Us Part II (TLOU2), действие которого происходит в постапокалиптическом мире пандемии.
  • Благодаря инновационному использованию игровой технологии TLOU2, радикально меняет ваше видение и превращает эту игру из развлечения в настоящее искусство.

В основном в мире есть два типа людей: те, кто играет (или играет) в видеоигры, и те, кто вообще не получает видеоигры.

Хорошо, я допускаю, что это может быть чрезмерным упрощением. Но для 58-летнего парня, который начал играть около десяти лет назад, это раздвоение объясняет, почему так много людей упускают из виду то, что действительно революционно в этих революционных технологиях. Я обнаружил, что трачу много времени, объясняя своим друзьям, не являющимся геймерами (как молодым, так и старым), что среди всех инопланетных шутеров, королевских битв и бойцов ближнего боя с боковой прокруткой - к вашему сведению, это игровые жанры - лежит радикально новый метод повествования.И именно повествование - это путь, по которому отличная видеоигра может стать великим искусством. Чтобы проиллюстрировать это, позвольте мне представить The Last of Us Part II .

Выпущено во время COVID-19, The Last of Us Part II (TLOU2) рассказывает историю в мире, охваченном пандемией. Тема, конечно, кажется своевременной, но сама по себе это мало что значит. Постапокалиптическая пандемия видеоигр - пруд пруди. Существует множество игр, которые позволят вам потратить 20 или 30 часов игрового времени, кося зомби той или иной формы, улучшая свое оружие, здоровье и навыки.

Великолепное искусство TLOU2

Не поймите меня неправильно. Уничтожение зомби и улучшение навыков, характерных для многих видеоигр, просто прекрасны. Не каждая игра должна быть прекрасным искусством, точно так же, как не каждый фильм, который вы смотрите или роман, должен быть великим искусством. В этом мире определенно есть место для бессмысленного побега, развлечений и веселья. Это потому, что - если вам это нравится - красться вокруг какого-то последнего форпоста человечества, пытаясь уничтожить опасных зомби, может быть восхитительной тратой времени в конце тяжелого дня.Но с TLOU2 есть все это и даже больше.

Создатели TLOU2 отправляют игроков в сложное, изматывающее путешествие через последствия насилия.

Учитывая «Часть II» в названии, TLOU2, очевидно, является продолжением истории, изложенной в The Last of Us . В этой игре был рассказан о Джоэле, закаленном в выживании контрабандисте средних лет, которому было поручено ухаживать за Элли-подростком по всей стране через 20 лет после вспышки пандемии. Элли невосприимчива к инфекции, которая превращает людей в зомби.Джоэл получает задание от группы сопротивления, которая надеется использовать Элли, чтобы найти окончательное лекарство. Путешествие Элли и Джоэла (которые потеряли свою дочь-подростка двумя десятилетиями ранее во время вспышки) мучительно и делает The Last of Us почти повсеместно признанной одной из величайших видеоигр, когда-либо созданных. Я уже писал ранее о том, как новаторское использование игровой механики TLOU изменило возможности повествования. В TLOU2 создателю Naughty Dog Studio удается дважды нанести удар молнии, найдя совершенно новый путь к преобразующим инновациям.

Предупреждение ! Отсюда и серьезные спойлеры. Если вы думаете, что хотите поиграть в эти игры, СТОП.

The Last of Us Part II Кредит: Naughty Dog

Вы получили предупреждение

События TLOU2 происходят через четыре года после окончания оригинальной игры. История начинается с жестокого убийства Джоэла, за которым вынуждена наблюдать Элли. Это акт мести, возмездие за собственный выбор Джоэла в конце первой игры.Итак, что делает TLOU2, чтобы эта игра поднялась над тысячей других историй о мести и возмездии? Ответ кроется в самой базовой механике игры: перспективе.

Когда вы играете в видеоигру, такую ​​как TLOU2, вы берете на себя роль персонажа. Это означает, что вы буквально берете под свой контроль их действия, видя их глазами (или через их плечо), пока вы путешествуете по миру и истории. Именно здесь цифровые технологии видеоигр переносят повествование в новые области.В руках меньших создателей возможности этой силы теряются, и вы просто получаете еще один бестолковый шутер со слабой историей. Это не то, что происходит в TLOU2.

Первая половина игры следует за Элли, которая выслеживает убийцу Джоэла и стремится отомстить. Ее добыча - Эбби, дочь доктора, убитого Джоэлом в конце первой игры. Эбби теперь является частью военизированной группы в Сиэтле, и вы, играя за Элли, должны пробиться через город, чтобы найти ее в течение трех дней.Используя скрытность и бой, сражаясь как с зараженными (действительно ужасающими зомби), так и с соотечественниками Эбби, усилия нервируют и утомляют. В отличие от большинства игр, TLOU2 не позволяет вам сорваться с крючка в изображении насилия. Невозможно избежать жестокости того, что вы делаете. Персонажи борются за свою жизнь и зовут друг друга по имени, если вы его убиваете. Они друзья, и вы - тот, кто навсегда положит конец этой дружбе.

Большой поворот сюжета

Что вы, , делаете , потому что в потрясающем выборе дизайна TLOU2 переключает на вас эту важнейшую перспективу прямо в середине игры.Благодаря впечатляющему механизму повествования часы сбрасываются на три дня раньше, и теперь вы - Эбби, приветствующая одного друга за другим на стадионе, который служит базой для операций военизированной группы. Вы завтракаете в магазине и болтаете с людьми в очереди. Вы проверяете снаряжение для предстоящего патрулирования и берете на себя ответственность за игривую сторожевую собаку по имени Алиса.

По мере того, как вы проводите Эбби через эти часто интимные взаимодействия, вы начинаете понимать, что это все люди, которых вы только что убили (включая собаку) в первой половине игры, когда вы были Элли.Это ужасный, душераздирающий сдвиг, который окрашивает остальную часть игры, поскольку он раскрывает более глубокие проблемы, касающиеся ограничений нашего трайбализма, наших возможностей выбора и возможностей прощения. В конце концов, меня просто потрясло.

Что важно для нашего сегодняшнего обсуждения, так это то, что огромная сила TLOU2, а именно его способность преследовать меня через несколько месяцев после того, как я закончил игру, обусловлена ​​средой. Да, роман или фильм могут заставить изменить точку зрения, и это может поразить.Но именно погружение, свобода действий и видимость выбора (даже если она ограничена) в видеоиграх радикально меняют восприятие перспективы в истории. И в этом сдвиге наступает трансцендентность, переосмысление и обучение - все это причины, по которым мы обращаемся к искусству. В конечном счете, одна из причин, по которой мы создаем искусство, одна из причин, по которой мы участвуем в искусстве, - это стремление чему-то научиться. С его помощью мы надеемся найти что-то более глубокое, что-то более об этой тайне человеческого бытия.

Это то, что выполняет TLOU2.Создатели TLOU2 с помощью видеоигр отправляют игроков в трудное, изнурительное путешествие через последствия насилия. Учитывая обычное небрежное отношение этого медиума к насилию, сделать такое путешествие возможным было непросто. Это было показательно, и это то, что мы можем и должны требовать от настоящего искусства.

Ад Данте: Круги ада и наказания - Видео и стенограмма урока

Круги ада

Первый круг

Давайте сначала посмотрим на первый круг.Первый круг, с которым сталкивается Данте, - это неопределенность, в которой находятся души тех, кто, несмотря на праведную жизнь, не принял Иисуса Христа в свои сердца и, таким образом, был проклят от попадания на Небеса, как сказано в стихотворении:

'' Страдания этого зрелища душ в аду
Осужденные и постоянные в своей утрате преобладали
Так сильно во мне, что я не могу сказать
Как я ушел от них, чувство и память потерпели неудачу
Пока ''.

Второй круг

Давайте теперь посмотрим на второй круг.Второй круг - это похоть, жители которой должны постоянно иметь дело с бушующими ураганами, символизирующими колебание страстей, связанных с супружескими отношениями.

Третий круг

Теперь давайте посмотрим на третий круг. В третьем круге обжорства люди с ненасытным аппетитом попадают в ледяную слякоть и охраняются трехголовой собакой Цербером. Как описано в стихотворении:

«Вокруг меня промокло место гибели,
Третий обреченный круг, где виноваты знают
Холодный, непрекращающийся и непрекращающийся дождь
Лейтесь без мутаций.''

Четвертый круг

Теперь посмотрим на четвертый круг. Четвертый круг жадности, охраняемый Плутом, мифическим божеством богатства, мучает души, буквально отягощая их материальным имуществом.

Пятый круг

Теперь о пятом круге. Пятый круг гнева, также известный как Стикс, служит гигантской рекой, наполненной душами, которые сражаются друг с другом вечно. Как говорится в стихотворении:

«Нет большего горя
Во всех глубинах ада, чем приходит, когда те, кто
Оглянутся в Эдем».

Шестой круг

И вот шестой круг. Те, кто находятся в шестом круге ереси или убеждений, противостоящих ортодоксальной религиозной доктрине, заключены в пылающие могилы.

Седьмой круг

Теперь посмотрим на седьмой круг. Седьмой круг насилия охраняется Минотавром и разделен на три части, в зависимости от того, кто придерживался жестоких мыслей или действий, с наказаниями, включая реку крови, колючие деревья и горящий песок.

Восьмой круг

А теперь давайте посмотрим на восьмой круг. Подобно седьмому кругу, восьмой круг мошенничества разделен на секции в зависимости от типа мошенничества. Вызванный Вирджилом, появляется Герион, чудовище мошенничества, которое несет Вергилия и Данте на спине.

Наказания в этом круге столь же мучительны, как и его предшественники: вечная порка, окружение экскрементами, демоническое крещение, закручивание головы назад, озеро кипящей смолы, хождение в одеждах, наполненных свинцом, яма, заполненная змеи и ящерицы, физическое нападение демона с мечом и заражение гнилостными болезнями.

Девятый круг

И, наконец, давайте посмотрим на девятый круг. Девятый круг предательства представляет собой большое замерзшее озеро, где тела предателей похоронены по уши, и их лица должны переносить ледяной ветер. Как описано в стихотворении:

«Вы идете
Беспрепятственно через эти дома безвратного горя, -
С тобой ли сын мой? Неужели тебе нечего сказать? \\ '' Я ответил: 'Одиночный сквозь врата ада' '.

Краткое содержание урока

Давайте рассмотрим…

' Inferno '- первая часть более крупного произведения The Divine Комедия .Во главе с Духом Вергилием , который служит проводником в аду, в поисках спасения любимой женщины Данте путешествует через девять кругов ада, каждый круг порождает свои собственные наказания. В каждом круге также есть имена и лица, знакомые Данте: литературные и исторические личности, чьи судьбы лежат в пределах врат ада.

Каждый круг представляет свой собственный грех: неприятие Иисуса Христа как Спасителя, похоть, чревоугодие, жадность, гнев, ересь, насилие, мошенничество и предательство.Каждый человек, заключенный в различные круги, подвергается суровому и ужасному наказанию в соответствии с грехом.

Данте полон решимости спасти Беатриче, поэтому вместе с Вергилием он напирает на ужасающие, гнетущие и мучительные взгляды и звуки в каждом круге, доказывая, что любовь - это отдельная форма храбрости.

Кругов Ада (Описание) - Dantes Inferno

Вся информация взята из любого из двух источников.

Данте, Алигьери и Аллен Мандельбаум. Божественная комедия Данте Алигьери, Ад: перевод стихов . Нью-Йорк: Бантам, 1988. Печать.

Данте, Алигьери, Гюстав Доре и Генри Фрэнсис Кэри. Инферно . Чикаго: Balford, Clark &, 1885. Печать.

1 ул Круг - Лимбо

Грех - Некрещеные и язычники, исправившиеся по причине

.

Наказание - Никаких физических мучений, вместо этого вечная печаль.

2 nd Круг - Похотливые

Грех - Виновен в похоти к другим

Наказание - Без надежды и покоя пролететь во время сильного шторма

3 rd Круг - Обжорство

Грех - Есть больше, чем следует.Не относиться к своим телам как к храмам.

Наказание - Принуждение к употреблению мерзкой грязи

4 Круг - Скупой и блудный

Грех - Алчность (Жадность / Заработок денег - ваш кумир) и Блудный сын (трата денег без заботы)

Наказание - Души должны разбивать большие камни вместе под присмотром греческого бога Плутуса

5 Круг - Гневный и угрюмый

Грех - Гневный (Гнев по отношению к другим) и Мрачный (Плохой характер / Всегда в мрачном настроении)

Наказание - Гневные сражаются друг с другом на реке Стикс.Угрюмое бульканье под водами Стикса.

Грех - Преподавание ложных учений о Библии как истине

Наказание - все они заперты в пылающих гробницах

7 th Circle - The Violent

Внешнее кольцо - Против своего соседа: Тираны и убийцы

Грех - Убийство и несправедливое использование власти для тиранов

Наказание - бросить в реку кипящей крови и огня

2 nd Мешочек - Против себя (самоубийцы) и против их имущества (разбойники)

Грех - Самоубийство и, для разбойников, уничтожение имущества, которое может затруднить жизнь

Наказание - Для людей, которые покончили жизнь самоубийством, превращаются в колючие кусты или деревья, которыми их кормят гарпии.

3 rd Мешочек - Против Бога (богохульники, содомиты и ростовщики)

Грех - Люди, жестокие против Бога, жестокие против природы и ворующие деньги

Наказание - огненный песок и чешуйки огня обрушиваются на все три типа грехов в этом кольце.

1 st Мешочек - Пищи и соблазнители

Грех - Проституция и, для соблазнителей, люди, соблазняющие других в сексуальных целях

Наказание - Обе группы идут рядами в противоположных направлениях, и их бьют демоны

Грех - Люди, использующие слова для собственной выгоды

Наказание - Погружение в человеческие экскременты

Грех - Продажа священных вещей

Наказание - Положите голову в камень, и подошвы их ног будут облизываться огнем

4 th Мешочек - прорицатели, астрологи и маги

Грех - Предоставление ложных пророчеств различными способами

Наказание - запрокинуты головы

Грех - Незаконные способы заявить о себе в политике

Наказание - бросить в кипящее озеро

Грех - Притворяться, что у них что-то есть, хотя на самом деле их не было

Наказание - Они должны носить свинцовые плащи

Грех - Кража того, что им не принадлежит

Наказание - Преследуются змеями и ящерицами и постоянно кусаются ими.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *