Сколько лет ной строил ковчег по библии: Сколько лет Ной строил ковчег и кто ему помогал? | Православная Жизнь

Содержание

Сколько лет Ной строил ковчег и кто ему помогал? | Православная Жизнь

Праведный ветхозаветный патриарх Ной был избран Богом для спасения человечества. Именно поэтому многие богословы считают, что Ной является прообразом Иисуса Христа.

Проповедь Ноя возле ковчега

Проповедь Ноя возле ковчега

Бог явился Ною и приказал начать строить ковчег, взяв на него по паре всех существующих тогда животных. Также Бог сообщил, что на землю обрушится Всемирный потом и смоет все живое – в знак наказания человечеству за его прегрешения.

“И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. (Быт. 6:13).

Длительность строительства ковчега

Согласно Библии в то время Ною было 500 лет. У него было трое сыновей: Сим, Иафет и Хам. Также у Ноя была жена, были жены и у его сыновей. Всего их было 8 душ и все они спаслись в ковчеге.

Скорее всего вся семья помогала отцу возводить этот ковчег. Хотя, в Библии говорится о том, что “сделал Ной всё: как повелел ему [Господь] Бог, так он и сделал.”

Поэтому помощь семьи это лишь наше предположение. Вполне возможно, не все близкие верили в то, что случится потом и не относились всерьез к строительству ковчега. Как это делали многочисленные очевидцы. Наверняка мы можем сказать одно – Ною помогал строить ковчег Бог.

Теперь давайте попробуем посчитать сколько лет понадобилось Ною на строительство ковчега. В Писании говорится, что потоп начался, когда Ною было 600 лет. Следовательно, строительство ковчега продолжалось около столетия.

Некоторые исследователи называют цифру 120 лет, ориентируясь на слова Библии о том, что сам Господь обозначил границы своего терпения и дал людям 120 лет на исправление. Но они не прислушались к призывам Ноя и продолжали грешить.

О том, что все это время ветхозаветный праведник проповедовал своим современникам и призывал их к покаянию, говорится и в Новом Завете, в частности в 1-ом послании Апостола Петра.

Сколько лет было Ною? | Наука и жизнь

Сопоставление приводимых в Библии сведений о возрасте ветхозаветных долгожителей с историей формирования у народов Месопотамии математических знаний наводит на любопытную мысль. Когда в III веке новой эры греки переводили Книгу Бытия с древнеарамейского на греческий язык, то «толковники» древних манускриптов могли не учесть специфики принятой у шумеров позиционной системы счисления. Если это предположение окажется верным, то, следовательно, возраст библейских персонажей был завышен примерно на порядок. Применив современные знания о системах счисления древних народов, можно не только сделать достовернее даты многих библейских сведений, но и уточнить иные цифры, содержащиеся в книге Ветхого Завета.

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наука и жизнь // Иллюстрации

В Библии сказано: «Ною было 500 лет, и родил Ной Сима, Хама и Иафета» [Бытие. 5, 32]. Таким образом, ответ на вопрос о возрасте капитана ковчега, казалось бы, предельно ясен. И тем не менее эта информация сильно расходится с нашими представлениями о продолжительности жизни человека вообще. Более того, библейские тексты наводят на мысль, что возраст и других персонажей приводится в каком-то зашифрованном виде.

Смущают и иные цифровые данные, например те, которые имеют отношение к Всемирному потопу. Прежде всего, известно, что перед Всемирным потопом Ною предстояло построить ковчег, размеры которого не только поражают воображение, но и удивляют нерациональностью. Длина судна составляла примерно 120 метров (300 локтей*), ширина — 20 метров (50 локтей), а высота борта — 12 метров (30 локтей). В нем был трюм (

нижнее жилье) и две палубы, на которых располагалось второе и третье жилье.

Крупные суда в те времена строить умели, о чем можно судить по археологическим раскопкам в Индии, обнаружившим, в частности, остатки верфи, в которой вполне разместился бы и ковчег Ноя. Вместе с тем последняя фраза библейского описания вызывает недоумение: получается, что высота каждого жилья составляет по меньшей мере 4 м, что вдвое превышает нормальную потребность. Зачем на грузопассажирском судне делать такие высокие помещения? Возникает подозрение, что число локтей — тридцать — при переводе древнего текста было искажено и соответствует меньшей величине.

Второе соображение, заставляющее подозревать ошибки при переводе, основано на расхождениях цифровых данных, содержащихся в разных переводах Библии. Русскоязычная версия Библии является калькой греческого текста, составленного в III веке до нашей эры 70-ю «толковниками», сделавшими перевод книг Ветхого Завета с арамейского языка. Наряду с этой версией Библии, получившей название «Септуагинта», существуют и другие переводы, в которых приведены несколько иные числа (см. таблицу).

Посмотрите на возраст библейских патриархов в таблице — он достаточно красноречив. эти числа говорят, прежде всего, о том , что разногласия при переводах носили систематический характер и вызваны не тем, что исходная запись была неразборчивой, или поврежденной , а разной интерпретацией ее смысла. Возраст пяти библейских персонажей (из приведенных пятнадцати) превышает 900 лет.

Маловероятно, чтобы продолжительность жизни библейских патриархов у разных поколений переводчиков Писания менялась бы столь заметно. Естественнее предположить, что в первоисточнике она оставалась одинаковой, но записи об этом прочитывались по-разному.

И наконец, все отмеченные расхождения между различными переводами, равно как и сведения о невероятном возрасте долгожителей, относятся к той части библейских текстов, в которой излагается месопотамский период жизни прародителей израильтян. После того как Фарра и его потомки обосновались в Палестине, численные данные перестали вызывать разногласия.

Итак, нет сомнений, что двоякое толкование чисел свидетельствует о затруднениях, с которыми встретились переводчики древних шумерских манускриптов. Но чтобы представить себе природу этих затруднений, нужно мысленно вернуться в те времена, когда системы счисления еще только формировались.

В сказке «Конёк-Горбунок», написанной П. П. Ершовым по мотивам русского фольклора, есть примечательный эпизод. Царь, увидев златогривых коней и пожелав их заполучить, вступает с Иваном в торг:

«Ну, я пару покупаю!
Продаешь, ты?» — «Нет, меняю».
«Что в промен берешь добра?» —
«Два — пять шапок серебра». —
«То есть это будет десять«.
Царь тотчас велел отвесить…

О том, что автор сказки хорошо знает тонкости русского языка, говорить не надо: любое слово, каждый словооборот им точно взвешены и употребляются к месту. Это же, безусловно, относится и к непривычной для современного читателя форме обозначения десятка — «два — пять». Что это за выражение, каковы его корни?

Оказывается, в этих двух словах, употребленных как бы между прочим, можно услышать отзвук большой проблемы, которую долго решали лучшие умы древних цивилизаций еще в библейские времена, — она называется «формирование системы счисления». Десятеричная система счисления, которой мы пользуемся, стала до того привычной, что кажется единственно возможной. Хотя относительно недавно, всего десяток веков назад, она была далеко не общепринятой и конкурировала с другими способами манипулирования количественными категориями.

Самой первой такой системой, когда счетным «прибором» служили пальцы рук, была пятеричная. Некоторые племена на филиппинских островах используют ее и в наши дни, а в цивилизованных странах ее реликт, как считают специалисты, сохранился только в виде школьной пятибалльной шкалы оценок. Иван из сказки Ершова, не будучи большим грамотеем, когда торговался с царем, тоже оперировал

пяткa, ми, а более продвинутый в арифметике монарх переводил его примитивный счет в знакомую ему десятеричную систему. Так в русской сказке мы нечаянно встретились с разными системами счисления.

Но это только одна сторона вопроса, вербальная. А при расшифровке древних рукописей исследователь имеет дело с числами в графической форме. Представьте себе, что назначенную цену за лошадей Иван записал бы так же, как и произносил: «два пять». Тогда человек, не знакомый с пятеричной системой счисления, вполне мог бы прочесть это число как двадцать пять. (Эту традицию произносить числа без указания разрядов, а подразумевая их «по умолчанию», часто демонстрируют наши англоязычные современники, когда вместо «тысяча девятьсот девяносто» говорят «девятнадцать девяносто». Эта особенность устной речи весьма существенна в ситуациях, когда действующие лица не оговаривают, какими системами счета они пользуются, предоставляя собеседнику догадываться самостоятельно.)

В приведенном ранее эпизоде из сказки царь во избежание разногласий поясняет вслух, как он производит пересчет цены из одной системы в другую. И эта подробность сказочного повествования оказывается не декоративным элементом сюжета, а отражением обязательного компонента корректных деловых отношений того времени. Однако, когда общение происходит в письменной форме, исключающей возможность пояснений, недоразумения и разночтения неизбежны. К числу таких исторических недоразумений, по всей вероятности, и относится традиционное прочтение древних текстов в той их части, где встречаются числительные.

В том, что возраст таких библейских персонажей, как Адам, Ной или попавший в пословицу Мафусаил, существенно преувеличен, сомневаться не приходится, однако оценить степень этого преувеличения непросто. Древние манускрипты, прежде чем превратиться в лежащий передо мной на столе Ветхий Завет, прошли длинный путь переводов, и каждый раз в них могли вкрасться неточности. Это предположение перерастает в уверенность, если принять во внимание, что развитие математических знаний у различных народов происходило неравномерно, причем в некоторых странах параллельно существовали разные системы счисления.

Следующей после пятеричной или параллельно с ней в Египте и Месопотамии возникла двенадцатеричная система счисления, в которой первый, базовый разряд составляла дюжина. Эта система благополучно дожила до XX века новой эры и имела (например, в Великобритании) в течение всего этого времени приоритет перед десятеричной при любых расчетах, касающихся финансов.

А в шумерском Двуречье во времена Ноя в обиходе была более сложная — шестидесятеричная система счисления, которая, как считают исследователи, являет собой синтез уже вышеупомянутых пятеричной и двенадцатеричной систем. Неоспоримым достоинством этой непростой системы, обеспечившим ей долголетие, стало то, что число 60 делится без остатка на первые шесть чисел натурального ряда и является наименьшим общим кратным для десяти различных дробей. В некотором отношении она оказалась настолько удобной, что отдельными ее элементами мы пользуемся и по сей день, например отсчитывая минуты и секунды или измеряя углы.

Следующий важный момент: запись чисел в шестидесятеричной системе производилась двумя способами. На первых порах она была, как сейчас говорят математики, непозиционной, в которой позиция того или иного знака в записи числа не имеет информационного значения. Элементы этого способа, хотя и в неполной форме, видны при использовании римских цифр, значения которых не зависят от места, которое они занимают в записи числа.

(За исключением цифр 4 и 9, но и эти цифры раньше, в отличие от их современного написания, изображались непозиционно — см. «Подробности для любознательных».) Удобство такой системы, в частности, в том, что она позволяла обходиться без специального знака, обозначающего нуль.

Согласно представлениям ученых, древние шумеры были первыми, кто ввел позиционную запись чисел, при которой очередность знаков в записи приобретала основополагающее значение. У них в середине второго тысячелетия до новой эры родилось понятие разрядности: стало общепринятым располагать знаки в порядке убывания разрядов и записывать числа слева направо. Это был один из революционных моментов в развитии математики и, пожалуй, первый опыт применения принципа «по умолчанию» при записи числа, без которого немыслима никакая современная компьютерная программа.

Позднее, в VI-V веках до н.э., для обозначения «пустых» разрядов шумеры тоже первыми применили специальный «междуразрядовый» знак, причем использовали его весьма своеобразно. Этот знак, в частности, никогда не ставили в конце числа, в результате чего истинное значение написанного можно было понять только из контекста. В Европе такой специальный знак для обозначения пустого разряда стали применять много веков спустя, лишь на рубеже первого и второго тысячелетий новой эры, когда был переведен арифметический труд Магомета-аль-Хорезми, в котором излагалась позиционная система счисления.

Перечисленные подробности имеют определенное значение для понимания обсуждаемой проблемы, поскольку показывают, что никто из 70-ти «толковников», переводивших в III веке новой эры книги Ветхого Завета на греческий язык, по всей вероятности, не имел ни малейшего представления о том, как следует интерпретировать шумерские числа. К тому же следует добавить, что переход на позиционную систему у вавилонян не носил характера всеобщей реформы, он был постепенным, запись числа, выполнявшаяся, как и весь прочий текст, клинописью, внешне не претерпела существенных изменений, и читателю обычно предоставлялась возможность самому отличать позиционную запись от непозиционной.

Приведу пример, показывающий, какая путаница может возникнуть, если не заметить разницы в используемых системах счисления. Допустим, что Иван, назначая цену за коней, показал бы ее на пальцах — два пальца и пять. Нетрудно увидеть, что его жесту можно придать различные толкования: Иван имел в виду десять, а мы сегодня поняли бы как семь, хотя можно было бы прочесть и как 25, и как 52 в зависимости от того, в каком направлении мы договоримся читать числа. Пример показывает, насколько широк диапазон ошибок, которые могут возникнуть при переводе, если не вникнуть в суть правил, используемых «по умолчанию».

Исследователи отмечают, что к перечисленным особенностям шумерской системы счисления нужно добавить и то, что внутри разряда она была десятеричной, причем допускалось двоякое написание числительных. Более того, число 60, являвшееся в системе счета шумеров базовым, обозначалось таким же вертикальным клином («гэш»), что и единица. В результате число 2, изображенное двумя одинаковыми штрихами, можно было прочесть и как 61, и как 120, и как 610. Математики того времени, понимая ущербность такой неопределенности, пытались ее преодолеть, изображая этот знак — «гэш» — в значении единицы мелким штрихом, а в значении 60 — крупным.

Первые переводчики шумерских манускриптов могли и не догадываться о том, что надо обращать внимание на такую деталь, как толщина штриха. Позднее, в эпоху династии Ура (2294-2187 годы до н. э.), клиновидная форма записи чисел стала замещаться полукруглой, в знак единицы, похожий на современную букву арабского алфавита D, стали добавлять точку, когда нужно было написать 60, в результате чего этот знак стал похож на другую арабскую букву — D. Благодаря этим приемам шумеры в большинстве случаев благополучно справлялись с арифметическими задачами, а в спорных случаях определяли значения цифр по смыслу ситуации.

Точно так же это делаем сейчас и мы. Когда, например, в школьном киоске услышим «два — пять», то понимаем, что, например, тетрадь стоит два рубля пять копеек, а не два раза по пять, как это было бы в те времена, когда торговались герои сказки Ершова. В скобках заметим, что за исторический отрезок времени реликты непозиционной системы обозначения чисел, сохранявшиеся в обиходе русского народа, необратимо заместились правилами позиционной. Такой переход, как утверждают специалисты, начался у шумеров примерно в середине третьего тысячелетия до нашей эры, как раз в то время, когда Ной с семейством дрейфовал на ковчеге по безбрежному морю. В Европе, как уже упоминалось, этот переход произошел значительно позже.

Не углубляясь в подробности шумерского письма, отметим, что от переводчика древних рукописей требовалось не только владение различными системами счисления, но и проникновение в скрытый смысл того, что предусматривалось «по умолчанию». А в результате недоразумения, которое, вероятно, произошло при чтении шумерской позиционной записи по правилам греческой непозиционной системы, возраст Ноя оказался сильно преувеличенным (по-видимому, на порядок). Кирилл и Мефодий, которые при переводе Библии на старославянский язык пользовались ее греческой версией, вряд ли внесли какие-либо дополнительные погрешности в написание числительных, поскольку именно им принадлежит заслуга создания не только кириллицы, но и основанной на ней алфавитной нумерации, полностью копирующей греческую.

Итак, главной причиной «зашифрованности» сведений о возрасте ветхозаветных старцев является, по всей видимости, незнание греческими «толковниками» всех тонкостей шумерского письма. Они, безусловно, знали о существовании у шумеров непозиционной системы записи чисел, знали и о постепенной замене ее позиционной, но, видимо, не всегда могли различить, в какой из них нужно читать самые древние манускрипты. Кстати, можно предположить, что небольшие числа, не превышающие базового — 60, написание которых соответствовало десятеричной системе, принятой в Греции того времени, были переведены без искажений, а проблемы возникали лишь тогда, когда в тексте появлялся знак «гэш», означающий и единицу, и шестьдесят, и шестьсот.

В качестве предположения, которое, безусловно, должно быть проверено знатоками шумерских числительных, можно высказать мнение, что все числа, большие, чем два базовых, греческие переводчики умножали на десять, в результате чего итог получился столь гипертрофированным, как и возраст Адама, который в одном месте определен в 130 лет, а рядом — в 700 [Бытие. 5, 3 и Бытие. 5, 4].

Косвенно подтвердить такое заключение можно следующим наблюдением. Во-первых, очень показательно, что возраст Евера (см. таблицу) в разных редакциях отличается как раз на упомянутый злосчастный «гэш». Если к тому же вспомнить, что знак нуля у шумеров в те времена еще не употреблялся, то станет ясно, что переводчики действительно не просто переводили, а еще и пересчитывали числительные, но, допустив ошибки, только зашифровали цифровые данные. Восстановить истинные значения, видимо, вполне возможно, но оставим эту увлекательную задачу математикам.

Каков же вывод? При многочисленных переводах ветхозаветных манускриптов с одного языка на другой и сопутствующих пересчетах числительных с одной системы счисления на другую были допущены искажения истинного значения многих чисел, особенно в первой, самой древней части книги Бытия, где речь идет о месопотамском периоде жизни предков израильтян. В более поздние времена, когда Авраам со своим семейством покинул берега Евфрата, в обиход этого народа, видимо, уже вошла позиционная десятеричная система счисления, не вызывавшая затруднений при переводах. Поэтому относящиеся к этому периоду цифровые данные больших сомнений не вызывают. Что же касается более ранних сведений, то можно полагать, что числа первого разряда, меньше шестидеся ти, переведены в основном верно. А разночтения в разных переводах и разногласия со здравым смыслом появились только тогда, когда у переводчиков возникала необходимость трактовать «по умолчанию» и «по контексту» значение базового числа 60.

Но вернемся к нашему герою. Все сказанное позволяет предположить, что возраст 60 лет (в начале плавания) наиболее вероятен для Ноя. Одиссея всего семейства Ноя была записана, видимо, со слов одного из его сыновей (других мужчин на судне не было, а женщины вряд ли имели право голоса). Причем можно уверенно полагать, что этим рассказчиком стал старший сын — Сим. Младший сын, как и Иванушка в русской сказке, не был, как известно, большим знатоком словесности; средний, Хам, по определению не мог уважительно отозваться о родственниках. Очевидно, Сим и оказался тем единственным, кто донес до потомков рассказ о ковчеге, ставший со временем легендой.

Кстати, о возрасте этого наследника. Из греческой версии перевода Ветхого Завета следует, что «Сим был ста лет, и родил Арфаксада » [Бытие. 11, 10]. Вместе с тем, если принять во внимание все, о чем шла речь выше, то число, прочитанное греками непозиционно как 100, скорее всего, было записано шумерами позиционно как 40+»гэш», причем «гэш» тонкий, в значении единицы. Значит, и читать число следовало бы как 41 — это больше соответствует возрасту мужчины, у которого рождается первенец.

С этих же позиций можно заново прочесть и другие числительные, упоминаемые в Книге Бытия и характеризующие, например, размер Ноева ковчега или возраст Авраама. Для этого, разумеется, следует обратиться к первоисточнику, который конечно же не содержит ни неточностей, ни преувеличений, ни мистики.

* Локоть — мера длины от 40 до 64 см. В наши дни в Эфиопии он равен 0,5 метра. В России XI века локоть составлял 45,5-47,5 см. В более древние времена локоть был, по всей видимости, меньше и колебался в пределах 35 см. Об этом можно судить по описанию Голиафа: рост его был шесть локтей и пядь (1 Цар. 17, 4). Пядь — это расстояние между большим и указательным пальцами руки — 20-22 см. Самый высокий человек, упомянутый в Книге рекордов Гиннесса, имел рост 270 см. Даже если Голиаф был не ниже, то и в этом случае локоть не превышал 42 см. Это значение и принято в расчете, хотя оно, вероятно, несколько завышено.

Подробности для любознательных

В непозиционной системе значение числа определяется суммированием >всех знаков независимо от того, какое место (какую позицию) знак занимает в записи числа. Так, число 6 может быть изображено двояко — VI или IV, а число 9 -сочетанием знаков V и I в любой последовательности ; число 11 можно изобразить XI, но не будет путаницы, если его напишут IX.

А вот в позиционной системе место, занимаемое знаком, имеет принципиальное значение. Если меньший знак стоит перед бoльшим, то его значение минусуется из последующего, чего в непозиционной системе не бывает. Таким образом, определить, в какой системе записано число — в позиционной или непозиционной, — по внешним признакам очень трудно, и если не знать, какой системой пользовался автор, то можно впасть в ошибку. Например, число XL в позиционной системе означает 40, а в непозиционной — 60.

Лекция 2, Руководство к изучению Священной Библейской Истории

Быт. 7, 1–6: Повеление Божие войти в ковчег.

Быт. 7, 7–24: События28 потопа.

Быт. 8, 1–12: Убывание воды.

Краткая историческая справка – Поиски Ноева ковчега:

В Библии сказано, что ковчег остановился на горах Араратских, конечно, надо подразумевать – на горе Арарате. (Почему сказано об Арарате во множественном числе? Потому что есть Большой Арарат и Малый Арарат. В Библии, очевидно, речь идет о Большом Арарате. – Ред.). Это конусообразная гора вулканического происхождения, она начиная с 4.500 м. над уровнем моря и до самой вершины, покрыта вечным льдом; высота Арарата – 5.165 метров.

Где остановился ковчег Ноя? Сказано было, что и вершины гор были покрыты водой, спустя полгода “прибывания воды великой бездны”, то есть, океана. В горах лед летом тает, и если бы корабль остановился ниже зоны вечных льдов, то сгнил бы и погиб бесследно. Если бы он остановился на самой вершине, то после потопа он покрылся бы мощным слоем льда и стал бы недоступен людям. Промыслом Божиим было так устроено, что он остановился в горном озере на высоте 5 км. Где глетчеры сползают с вершины и где ледяной покров значительно меньше.

В холодные годы ковчег покрыт льдами и снегом и не виден – в жаркие же годы летом часть его обнажается, что, впрочем, бывает очень редко.

6-го июля 1955 года французский альпинист Фернанд (Фернан) Наварра со своим 15-летним сыном Габриелем нашел Ноев ковчег и сделал это открытие достоянием всего мира. Были произведены радиоактивным методом анализы привезенного им метрового куска дерева (шпангоута) корабля. Эти исследования показали, что дереву (дубу) 5 (пять) тысяч лет. Анализы были произведены в разных лабораториях, одна из них в Мадриде. Все фотографии, анализы и свидетельства приложены им к изданной книге на французском языке.

Этому открытию предшествовали две не совсем удачные его экспедиции в 1952 и 1953 гг., так как доступ к ковчегу, даже для самых отчаянных альпинистов, чрезвычайно затруднителен, ввиду частых снежных бурь, грозящих гибелью.

Семнадцать лет Ф. Наварра потратил на подготовку этой (последней) экспедиции. Затрудняли условия нахождения Арарата на стыке трех границ: СССР, Ирана и Турции и заключенного договора о запрещении подниматься на Арарат.

Все три экспедиции Наварра совершил тайно, пробираясь через опасную зону ночью.

За эти 17 лет Наварра собрал почти все сведения, какие только были опубликованы о поисках ковчега.

Вот некоторые цитаты из книги Ф. Наварры:

Первые сведения о поисках Ноева ковчега сообщает языческий жрец Веров в 475 г. до Рождества Христова. Он сообщает о том, что многие люди в его время и раньше достигали вершины Арарата и видели там Ноев ковчег, и приносили частицы его как реликвии.

В 275 г. до Р.Х. вавилонский, а затем и греческий историки писали, что в курдских горах Армении лежит “древний ковчег” и с него “люди отдирают смолу, чтобы использовать ее как противоядие и амулет”.

В христианские времена об этом же свидетельствует Николай Дамаскин, – что остов ковчега долгое время оставался в сохранности.

Иосиф Флавий в своем труде “Древности” также пишет, что многие приносили с Арарата частицы ковчега.

Об этом же свидетельствует Феофан Антиохийский в 180 г. по Р.Х.

В 1800 году американец Клвдиус Рич опубликовал сообщение Аги Гусейна, который утверждал, что он добрался до вершины Арарата и видел останки ковчега.

С 1829 года, то есть со времени экспедиции профессора Дерптского университета Фредерика (Фридриха) Паррота, начинаются научные экспедиции на Арарат. Две его экспедиции не достигли вершины Арарата, но в третью ему удалось с шестью человеками добраться до места остановки ковчега, как им это казалось, но удостоверить, что это именно так, они не могли.

В 1840 году константинопольский журнал сообщил об обнаружении Ноева ковчега. Турецкая экспедиция, которая была снаряжена для исследования снежных обвалов на Арарате, обнаружила торчащий из ледника гигантский каркас из дерева, почти черного. Опрошенные обитатели ближайших к Арарату поселений ответили, что они знали о существовании этого сооружения, но они не смели приблизиться, потому что они видел там какого-то грозного духа, появлявшегося в верхнем окне. Турок не остановили эти страхи. Они производили свои исследования дальше, несмотря на большие трудности, и их экспедиция приблизилась к ковчегу. Он был в хорошем состоянии, только бока пострадали.

Один из членов экспедиции, который говорил по-французски и по-английски, констатировал, что борта ковчега были сделаны из дерева, о котором говорит Писание. Это дерево нигде не растет, кроме как в долине реки Евфрата. Проникнув внутрь ковчега, члены экспедиции констатировали, что он был устроен для перевозки скота. Внутренность была разделена на отделения по 15 футов высотою (примерно 4,5 метра). Турки могли войти только в три из этих отделений, а другие были заполнены льдом. Ковчег имел 300 “куде” длины (турецкая мера).

“В 1893 году архидиакон Несторианской церкви Нурри изучал истоки реки Евфрата и после поднятия на Арарат объявил официально, что он видел останки ковчега, что “передняя и задняя части корабля достижимы, а средняя часть остается подо льдом”. Ковчег сделан из толстых досок темно-коричневого цвета. Обмерив ковчег, Нурри нашел точное подтверждение описания его размеров в Библии.

В своем энтузиазме он образовал общество для финансирования второй экспедиции, снабженной необходимыми материалами, но с условием, что ковчег, спущенный с Арарата, будет доставлен на Чикагскую выставку.

В конце концов Нурри должен был отказаться от своего блестящего проекта, потому что его акционеры уклонились от участия, вследствие того, что турецкое правительство отказалось дать разрешение на вывоз Ноева ковчега из страны.

После этого не было никаких сведений об экспедициях до первой мировой войны.

Но в августе 1916 года русский авиатор Владимир Росковицкий, исследовавший турецкую границу, оказался над Араратом (тогда эта местность входила в состав Российской империи). Он наблюдал в восточной части покрытой снегом вершины, замерзшее горное озеро. На краю этого озера был каркас гигантского корабля. Часть корабля оставалась закрытой льдом, а бока были открыты. Часть их была повреждена. Была видна одна из створок двери. Когда Росковицкий объявил своему начальству о своем открытии (что видел с аэроплана “лежащее большое судно”), они захотели точного подтверждения этого.

После полетов над горою они, со своей стороны, убедились в существовании указанного объекта и сделали свой доклад в Москву и Петроград. Государь Император Николай Второй приказал (несмотря на войну) отправить на Арарат казенную экспедицию. 150 солдат работали в течение месяца, чтобы сделать сколько-нибудь возможным подъем на гору.

Потом научная миссия была отправлена в это местность. Она провела исследования: обмерила и сфотографировала ковчег и собрала образцы. Все это было отправлено в Петроград. К большому несчастью, весь подбор этих бесценных документов, по-видимому, погиб во время революции. А территория Большого Арарата была захвачена турецкими войсками.

“Дело Росковицкого должно было иметь какой-то отклик во время второй мировой войны. Шеф советской службы охраны майор Джэаспар Маскалин рассказывает, что один из его людей полюбопытствовал пролететь над Араратом, чтобы посмотреть, – было ли что-нибудь похожее на правду из сообщенного Росковицким 25 лет назад. Советский летчик действительно заметил сооружение, частично погруженное в ледяное озеро”.

“Все это не помешало Советской экспедиции определить историю Ноева ковчега как миф, который ничего не имеет общего с наукой”.

“Были предприняты экспедиции и в послевоенное время, но они не увенчались успехом из-за препятствий, чинимых турецким правительством под давлением мусульманского мира, так как в Коране указывается другая гора, где якобы остановился Ноев ковчег”.

(Летом 1949 года к ковчегу отправились сразу две экспедиции. Первая, из 4 миссионеров во главе с доктором Смитом из северной Каролины, она наблюдала на вершине лишь одно странное “видение”. А вторая, состоящая из французов, сообщила, что “видели ковчег”, но не на Большом Арарате, а на соседней вершине Джубель-Джуди юго-восточнее Севана. Правда, местные жители говорят, что здесь часто наблюдались видения “корабля-призрака”, покрытого слоем грязи. Там же два турецких журналиста видели судно размером 500х80х50 футов (165х25х15 м).

Летом 1953 года американский нефтяник Джордж Джефферсон Грин с вертолета с высоты 30 метров сделал 6 весьма четких фотографий большого корабля, наполовину ушедшего в горные породы и сползающий с горного уступа в лед. Грину впоследствии не удалось снарядить экспедицию к этому месту, а когда спустя 9 лет он умер, пропали все оригиналы его снимков.

Зато в это же время в печати появились фотографии с ясно различимыми очертаниями судна, сделанными из космоса (“Дейли телеграф”, 13.09.1965). – Ред.).

В упоминавшейся экспедиции миссионера д-ра Смита должен был принять участие Ф. Наварра. Потерпев несколько неудач, Ф. Наварра решил действовать сам, даже без разрешения турецкого правительства. Эту героическую эпопею последней экспедиции он захватывающе описал в своей книге.

Достигнув ночью границы оледенения, по указанию своего друга армянина, он там устроил лагерь, чтобы утром отправиться на штурм неприступных скал, сплошь покрытых льдом. Ночью разразилась страшная буря с сильным морозом и Ф. Наварра с сыном Габриелем едва не замерзли, занесенные в укрытии большим слоем снега, при температуре в 30 градусов мороза.

На утро, с Божией помощью, как пишет Наварра, он отправился к месту, которое он видел издали в одной из своих первых экспедиций. Время было неблагоприятное – все было покрыто льдом и занесено снегом, но, несмотря на это, ему удалось найти ковчег и с большим трудом и риском вырубить из льда кусок шпангоута из дуба, длиной в 1 м и в 20 сантиметров толщиной, древность которого потом была определена в 5 тысяч лет. Досок обшивки в этом месте не было, они были в другом месте, откуда и были вырублены.

В этот последний раз Наварра был обстрелян и арестован пограничниками, но благополучно отпущен со всеми пленками фото и куском шпангоута. Таковы были условия этой героической экспедиции.

Книга Ф. Наварры иллюстрирована его фотоснимками вырубливания шпангоута, местности, на которой подо льдом находится ковчег, фотоснимками лабораторных свидетельств и прочими: чертежами, планами и т. д.

Через 14 лет Ф. Наварра повторил свою попытку с помощью американской организации “Серч” и привез еще несколько досок из ковчега.

Надеемся, что это не последняя экспедиция Ф. Наварры и будущее принесет нам еще более подробные сведения.

Фархеттин Колан, владелец отеля в Догубаязите у подножья Арарата, участвовал в качестве проводника в экспедициях к ковчегу, несколько из них было удачных.

Но больше всех совершил восхождений Эрил Камминс: с 1961 года 31 восхождение.

В 1970-х годах, в числе последних, совершил 5 восхождений к ковчегу Том Кротсер. Возвратившись с доской от ковчега, он сказал перед представителями прессы: “Да там этого дерева 70 тысяч тонн”, и при этом поклялся. И вновь радиоуглеродный анализ показал возраст дерева досок около 5 тысяч лет.

История экспедиций к ковчегу обрывается в 1974 году, когда турецкое правительство закрыло этот район для посещений, разместив на Арарате посты наблюдения за линией границы.

В 1995 году американская экспедиция вновь достигла Ноева ковчега, привезя с горы Араратской часть шпангоута и другие неопровержимые доказательства истинности Библейской истории.

Отголосок катастрофы на земле в предании у многих народов.

Сколько лет Ной строил ковчег?… — 2 Сентября 2017

Всем Шалом…
Вы знаете я много раз слышала фразу от проповедников и просто верующих , что Ной строил ковчег 100 лет…
Я никогда не понимала ОТКУДА ЭТА ИНФОРМАЦИЯ… и поэтому решила найти это в Писании и пришла к пониманию, что это не так. Можете меня поправить если я ошибаюсь, но хотела бы показать в Писании, почему я пришла к таким выводам…

Итак…
Что мы знаем о Ное, что могло бы нам указать на эти цифры
Когда начался потоп «Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю» Быт.7:6

Быт.5:32 Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета.   То есть когда Ною исполнилось 500 лет, то у него родилось три сына..Они не близнецы , а значит на их рождение ушло минимум 3 года…

Мы читаем, что когда Бог обращается к Ною с повелением о строительстве ковчега. .. ОН УЖЕ БЫЛ ЖЕНАТ, у НЕГО УЖЕ БЫЛИ СЫНОВЬЯ И У СЫНОВЕЙ ЖЕНЫ…
Мы об этом читаем в  
Быт.6:14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. 15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. 16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]. 17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. 18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.  
Не написано, что сыновья которые родятся, или жены которых ВОЗЬМУТ его сыновья… то есть видно, что речь идет о его 3-х сыновьях, которые уже есть и женаты…

Так же мы видим, что когда потоп начался, то Симу (сыну Ноя) было 97 лет.
Быт. 11:10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа;  То есть когда потоп закончился Симу было 98 лет…Плюс почти пол года длился сам потоп, то есть когда он начался Симу было 97 лет…

Итак … Когда Бог призвал Ноя строить ковчег, то его сыновья уже родились и были женаты, а значит им было ну хотя бы по 30 лет (хотя тогда позже женились, если верить Писаниям)… а когда потоп начался, то Симу было 97… 
Получается , что строительство было не более 70 лет (что уже никак не 100 и не 120 лет)… а если учитывать всю картину, то это могло быть и 60 лет и 10 лет , а если верить «книге Праведного «(5 глава), то Ной начал строить ковчег, когда ему исполнилось 595 лет (!!!)… 

Некоторые опираются на 100 лет строительства исходя из этого места…

Быт.6:3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

Ноев ковчег история. Место, где ной построил свой ковчег

Господь Иисус Христос воплотился, прошёл свой крестный путь и воскрес ради спасения этого мира. Но у него был и ветхозаветный прообраз, которому также довелось пройти через немалые испытания ради спасения человечества — библейский патриарх Ной.

Представляем вашему вниманию подборку из десяти интересных фактов о Ноевом ковчеге, Всемирном потопе и параллелях этой истории книги Бытия с событиями Нового Завета:

1. Наиболее полным образом история Всемирного потопа изложена в книге Бытия

Там сказано, что потоп явился возмездием Господа за нравственное падение человечества, которому Бог дал ему второй шанс, посредством спасения благочестивого Ноя и его семейства. Предварительно, Господь сократил дни жизни людей до 120 лет (первые люди жили почти по тысяче).

Ною было указано построить Ковчег и взять на него по паре всех нечистых животных и по семь от каждого вида чистых животных.

К началу работ по постройке ковчега Ною было 500 лет и у него уже было три сына. После постройки ковчега, перед потопом, Ною было 600 лет. Время от объявления потопа Богом до окончания постройки ковчега, согласно богословским толкованием Быт.6:3 составляло 120 лет.

Перед потопом Ной пытался проповедовать другим людям покаяние, но они не прислушались к нему. В итоге, всё человечество кроме ноя и его семьи погибло, а Ной, проведя в плавании продолжительное время, спасся и сразу же принёс Богу благодарственную жертву.

2. Размеры и материалы

В Книге Бытия Бог не просто дает наставления о постройке Ковчега, но и дает точные указания относительно его размеров и конструкционных материалов.

Ковчег был собран из дерева «гофер» — «смолистого дерева». По мнению современных толкователей, под ними имелись в виду все хвойные деревья,хорошо сопротивляющиеся гниению: ель, сосна. кипарис, кедр, лиственница и прочие.

Исчисления в Библии даются в локтях. Эта мера длины различна в системах счисления разных стран, евреи периода Второго храма определяли её в 48 сантиметров. Таким образом, можно вычислить примерные размеры Ковчега.

По Библии Ковчег был 300 локтей в длину, 50 – в ширину и 30 – в высоту. В пересчете в метрическую систему, примерно 144 метра в длину, 24 – в ширину и 8,5 – в высоту.

Студенты физического факультета университета Лестера (Великобритания) провели подсчеты и вычислили, что корабль таких размеров мог выдержать вес 70 000 животных.

При этом, ковчег имел вполне современную систему корабельной непотопляемости (живучести) с переборками и палубами: «отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи… устрой в нём нижнее, второе и третье [жильё]».

3. Сколько ковчег находился в плавании?

150 дней или пять месяцев (либо 190, если 40 дней дождей считались отдельно). Первые сорок дней длились дожди, а в остальное время вода продолжала подниматься. На 150-й день ковчег оказался на «Араратских горах».

Если же добавить ещё неделю ожидания до начала дождей и время до полного высыхания суши (133 дня), то всего Ной с семьёй и животными провели в ковчеге 290 дней (либо 330-ть), т. е. чуть меньше года.

4. Данные археологов

Археологи при раскопках занимаются стратиграфитей — т.е. описанием найденных ими, так называемых «культурных слоёв» почвы.

При раскопках множества древних городов, таких как Ур, Киш, Ниневия, Шуррупак и Эриду в Месопотамии, а также в других местах был обнаружен огромный (до 3 метров в толщину) промежуток между более современными культурными слоями и допотопными, состоящий из ила, гины и песка, что свидетельствует о глобальной катастрофе с участием воды.

5. Данные геологии

Геологи в качестве гипотезы произошедшего предлагают сдвиг литосферных плит и, как следствие, подъём вод мирового океана, что подтверждается и библейским текстом, где говорится не только про дождь. но и «источники великой бездны».

Это подтверждается находками в виде древних морских организмов высоко в горах или наоборот, горных и равнинных животных на материковых шельфах.

Уголь и нефть также подтверждают теорию потопа, т. к. современные данные свидетельствуют о почти мгновенной консервации в древности огромного количества лесных массивов, которые и стали вышеприведёнными полезными ископаемыми, что могло произойти лишь при глобальной катастрофе. Кроме того, в угольных залежах также находят множество окаменелостей древних морских животных.

Наконец, окаменелости животных, которые во множестве находят по всему миру, говорят о почти мгновенном их попадании в безвоздушные почвенные карманы, где бактерии не могли своевременно переработать останки…

6. Свидетельства историков

Древние историки, такие как Берос Вавилонский (350-280 гг. до Р. Хр.), Николай Дамаскин (64 г. до Р. Хр. — начало 1 века по Р. Хр.), Иосиф Флавий (37-101 гг. по Р. Хр.). а также Ассирийская клинописная библиотека, полностью или частично подтверждают библейское сказание о потопе.

7. Мифы других народов также говорят о нём…

Всемирный потоп и Ноев Ковчег упоминается не только в канонических книгах Библии, но и в поздних апокрифах. Например, в Книге Еноха. Встречается сюжет о потопе и в других книгах, в еврейской Аггаде и в Мидраше Танхума.

Шумерский миф о Зиусудре и легенда о Нухе из Корана тоже перекликаются с библейским повествованием, как и предания племён в Индии, Африке, Австралии, Северной и Южной Америках и Европе:

В Индии сказания о потопе относятся к 6 веку до Р. Хр. и содержатся в религиозном труде Сатапатха Брахмана. Индийский Ной — Ману, предупрежденный о потопе, строит корабль, на котором ему удается спастись. Сразу по окончании катастрофы Ману совершает жертвоприношение богам за свое спасение.

О потопе рассказывает и племя бхилы, живущее в джунглях Центральной Индии, в их повествовании фигурирует Рама (Ной), спасшийся от потопа.

По преданию аборигенов Австралии много веков назад на землю обрушился потоп, в котором погибли все люди, кроме нескольких человек

Легенды о потопе распространены у племени бапеди в Южной Африке, и у ряда племен Восточной Африки. В их легендах некий Тумбайнот — африканский Ной, славился своим благочестием. Поэтому, когда боги решили уничтожить грешный мир потопом, они заранее сообщили ему о своем намерении. Они также повелели ему построить корабль, на котором должен был спастись он, его семья, а также представители всего животного мира. Долго бушевал потоп. Несколько раз Тумбайнот выпускал то голубя, то ястреба узнать о его конце. Когда вода спала, он увидел радугу, обозначающую окончание Божьего гнева.

Индейские племена каинганг, курруайя, паумари, абедери, катауши (Бразилия), арауканы (Чили), мурато (Эквадор), маку и аккаваи (Гвиана), инки (Перу), чиригуано (Боливия) рассказывают о потопе предания, практически тождественные Библейскому.

В мексиканской провинции Мичоакан также сохранилась легенда о потопе. По словам туземцев, в начале потопа некий человек по имени Теуни с женой и детьми сели на большое судно, взяв с собою животных и семена различных растений в достаточном количестве, чтобы вновь снабдить ими землю после потопа. Когда вода спала, человек выпустил ястреба, птица улетела… наконец он выпустил колибри, и птичка вернулась с зеленой веткой в клюве.

Племена монтанье, чироки, пима, делавары, солто, тинне, папаго, акагчемеи, луисеньо, кри, манданы также рассказывают о потопе, в котором спасся один человек, приплыв на лодке к горе на западе. У манданов существовал ежегодный праздник с особым ритуалом в память о прекращении потопа. Совершение церемонии приурочивалось к тому времени, когда полностью распускаются листья ивы на речных берегах, потому что «ветка, принесенная птицей, была ивовая».

Сказания о потопе записаны в «Младшей Эдде», эпическом памятнике древних ирландцев, поэтом Снорри Стурлусоном. В ходе катастрофы спасся лишь Бергельмир со своей женой и детьми, сев в ковчег. Похожие предания сохранились у жителей Уэлса, Фрисландии и Скандинавии.

8. Где ковчег теперь?

В Библии написано: «И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских» (Быт. 8:4).

В настоящее время одним из основных мест, где, по мнению искателей, покоится ковчег, является Араратская аномалия. Аномалия представляет собой объект неизвестной природы, выступающий из снега на северо-западном склоне горы Арарат, в 2200 метрах от вершины. Учёные, имеющие доступ к снимкам, объясняют образование естественными причинами. Исследования на месте затруднены, потому что местность, находится в районе армяно-турецкой границы, является закрытой военной зоной.

Другим потенциальным местом нахождения ковчега является Тендюрек, местность примерно в 30 километрах южнее Арарата. В 1957 г. в американском журнале «Лайф» были опубликованы фотографии, сделанные в этом районе с самолёта. Капитан турецкой армии Ильхам Дюрупинар, просматривая аэроснимки, обнаружил интересные образования, по форме напоминавшие судно, и послал их в журнал. Статья попалась на глаза Рону Уайетту, американскому врачу-анестезиологу, который решил заняться исследованием данного феномена. После нескольких экспедиций он пришёл к выводу, что данное образование — не что иное, как Ноев Ковчег. Как и в случае с Араратской аномалией, профессиональные археологи не воспринимают эти утверждения серьёзно.

В Библейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона, в статье «Арарат» написано, что ничто не указывает на то, что ковчег Ноя пристал именно к современной горе Арарат и указывается, что «Арарат — название местности на севере Ассирии (4Цар 19:37; Ис 37:38), предположительно речь идет об Урарту, упоминаемом в клинописных текстах, — древней стране у озера Ван».

Современные исследователи также склоняются к той версии, что в Библии имеется в виду Урарту. Советский востоковед Илья Шифман писал, что огласовка «Арарат» впервые была засвидетельствована в Септуагинте, переводе Ветхого Завета на на греческий язык III-II века до нашей эры. В Кумранских свитках встречается написание «wrrt», предполагающее огласовку «Урарат».

9. У армян есть свой кусочек ковчега, принесённый ангелом

По преданию, один из святых отцов Армянской Церкви Акоп Мцбнеци ещё в IV веке предпринимал попытки подняться на Арарат, но всякий раз засыпал по пути и просыпался у подножия горы. После очередной попытки к Акопу явился ангел и сказал прекратить поиски ковчега, взамен чего пообещал принести фрагмент реликвии. Частица Ноева Ковчега, данная святому Акопу до сих пор находится в Эчмиадзинском соборе.

10. Радуга — как символ завета

После потопа Бог обещал более никогда не уничтожать через него людской род и благословил Ноя, его потомков и всё, что на земле. В знак своего обещания Бог подарил людям такое атмосферное явление, как радугу — символ своего Завета с людьми.

«И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею» (Быт. 9:12-13).

Андрей Сегеда

Вконтакте

Первые люди, изгнанные из рая, жили своими трудами – в поте лица обрабатывали землю, растили детей и приспосабливались к жизни, не надеясь ни на чью помощь.

Прошли тысячелетия. Люди забыли своего Создателя, стали грешить. Скверные дела их переполнили чашу терпения Бога. И он решил уничтожить человечество. Но среди множества людей он посчитал достойным спасения семью патриарха Ноя. Согласно Библии, Бог предупредил Ноя о грядущей катастрофе, повелев построить ковчег, точно описав его параметры. Ной был человеком богобоязненным и выполнил наказ Создателя. На строительство этого корабля ушло около ста лет. Кроме семьи Ноя на судне разместилось множество животных.

В точно назначенное время начался невообразимый ливень. Он лил, не останавливаясь, сорок дней и ночей. Вся Земля скрылась под водной толщей сплошного океана. Из-под воды даже не просматривались вершины гор! Семь месяцев плавал ковчег Ноя по бескрайнему океану. Но когда корабль проплывал над, погрузившимися в воду, Кавказскими горами, дно ковчега зацепило вершину горы Арарат и он сел на мель. Только через год с начала катастрофы, Ной открыл крышу корабля и осмотрелся. Семья праведника находилась на корабле до тех пор, пока не спала вода. В Библии указывается, что случилось это 4400 лет назад. Ной с домочадцами покинул свое плавающее убежище. Ковчег больше никому не понадобился – о нем забыли. Да и кому нужно было тащить такое громоздкое сооружение с вершины горы? Свою роль ковчег выполнил – спас людей и животный мир планеты.

Интересно, что легенда, схожая с этой, была не только у древних иудеев, но и у соседних народов. В шумерском эпосе этот корабль спасения называли Утнапиштим. Вавилонский летописец III века – Беросс писал, что на гору Арарат ходят многочисленные паломники, отковыривая кусочки ковчега на амулеты. Это значит, что уже тогда этот корабль считался святыней. В 14-м веке один из монахов писал в Рим, что жители Армении почитают гору Арарат священной: «Люди, живущие там, рассказывали нам, что никто не забирался на гору, так как это, вероятно, не могло понравиться Всевышнему» Кстати, подняться на вершину Арарата достаточно сложно – исследователей поджидают в ущельях опасные животные и ядовитые змеи, многочисленные камнепады и лавины, сильный ветер и густые туманы, глубокие трещины и ущелья делают эти восхождения крайне опасными.

В это же время, путешествующий в 13 веке в Китай, Марко Поло в своих записях отметил: «… в этой стране Армении на вершине высокой горы покоится Ноев ковчег, покрытый вечными снегами, и никто не может туда, на вершину, забраться, тем более, что снег никогда не тает, а новые снегопады дополняют толщину снежного покрова».

В 16-ом веке еще один путешественник Адам Олеарий в своей книге «Путешествие в Московию и Персию» написал следующее: «Армяне и персы считают, что на упомянутой горе все еще находятся обломки ковчега, которые с течением времени стали твердыми и прочными как камень».

Но самые интенсивные поиски ковчега пришлись на 19-й век. Причем поисками занимались не только верующие, но и суровые атеисты. Первые – чтобы найти библейскую реликвию, вторые — чтобы опровергнуть библейскую истину. Некоторые из них утверждали, что видели сооружение, похожее на остов корабля.

Так, например, в 1856 году, трое англичан решили доказать, что история с ковчегом просто вымысел. Они прибыли в район Арарата и наняли нескольких проводников за очень большие деньги (местные жители верили в страшные легенды и не желали идти в горы на поиски ковчега, но деньги и тогда решали все). Они нашли ковчег! Но потрясение было настолько велико, что англичане решили сохранить находку в тайне, пригрозив проводникам смертью за разглашение: ведь найденный Ковчег был убедительным доказательством реального существования Ноя и правдивости Библии. Только перед самой смертью, один из проводников, все же поведал об этой находке.

В это же время появилось заявление архиепископа Нурри, который утверждал, что в одном из ледников он видел Ноев ковчег, сделанный «из очень толстых темно-красных деревянных брусьев». Но приблизиться к нему не смог, из-за поднявшегося ураганного ветра.

Поиски легендарного ковчега не остановились даже в 20-м столетии. В 1916 году один из первых российских авиаторов Ростовицкий утверждал, что при полете над горой Арарат он четко видел контуры невероятно большого корабля. Российское правительство, заинтересованное этими сведениями, направило в Армению экспедицию. Но грянувшая революция перечеркнула поиск Ковчега, а все материалы экспедиции (отчеты, фотографии), бесследно исчезли. В последствие, выжившие в горниле войны участники этой экспедиции, утверждали, что нашли Ковчег! Но доказательств не было, а потом эта территория отошла к Турции. И для искателей Ковчега стал не доступен северо-западный склон Арарата: там находились турецкие военные базы.

В 1955 году французский альпинист привез из своей кавказской экспедиции кусок доски, по его уверению – это была часть Ноева ковчега. Он утверждал, что нашел Ковчег вмерзшим в лед горного озера. При исследовании этого фрагмента методом радиоуглеродного анализа, выяснилось, что предмет был современником Христа или даже Юлиана Отступника, то есть его возраст датируется пятью тысячами лет. Но в научных кругах эта находка не вызвала восторга – мало ли где он взял этот кусок дерева.

Надо сказать, что даже если версия с нахождением остатков ковчега на горе Арарат не подтвердится, у оптимистов поисковиков есть еще одна цель поиска – Тендрюк (Турция, 30 км южнее горы Арарат). Именно там турецкий летчик заснял объект, очень похожий на остов корабля. А затем американский исследователь привез из этого района окаменелости, схожие с корабельными балками. Есть еще масса версий, где может находиться корабль Ноя: возможно, это иранская часть Эльбруса или, даже, Краснодарский край.

Надо отметить, что слишком много в последнее время находят объектов в горах, которые по очертанию, напоминают корабль – и это значительно затрудняет поиск. Возможно, в таком подходе и заложена ошибка. Ведь слово «ковчег» в переводе звучит как «ящик». Ной строил свое плав средство не как корабль, в классическом его понимании (нос, корма), а просто как сундук. Вот как поручение Всевышнего описано в Библии: «Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолой внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нём нижнее, второе и третье жильё». Попробуем перевести это на современные меры длины. Итак, сундук должен быть длиной 157 метров, высотой 15 метров, а шириной 26 метров. Вмещал такой «ящик» где-то три этажа клетушек, имел воздухозаборник и дверь с боку всей конструкции. Да и не умел в то время иудейский народ строить корабли. Так что, если и искать Ковчег, то надо обратить внимание на поиск огромных просмоленных бревен или объекта, похожего на трехэтажный дом. Ною было дано задание: взять по паре всех видов животных, поэтому на ковчеге были, еще помещения для размещения всего этого зоопарка.

Возникает вопрос – а для чего современные люди заняты поиском Ковчега, которому уже более четырех тысяч лет? Верующие мечтают обнаружить святыни. Возможно, под святынями подразумеваются, забытые Ноем на ковчеге, вещи, которые воспринимаются, как артефакты. Но самое главное, искатели надеются найти любые священные тексты, связанные с путешествием Ноя по океанским просторам (это либо какие-нибудь записи самого Ноя или членов его семьи, либо книги, дарованные Всевышним).

Искатели с пытливым умом пытаются найти убедительные доказательства той информации, которая изложена в Библии.

Надежда найти ковчег в окрестностях Арарата достаточно призрачная. За прошедшие тысячелетия в горах периодически случались крупные землетрясения, склоны гор покрыты застывшей древней многослойной лавой. К тому же никому не удалось найти там хоть какие-нибудь следы морских отложений (ведь, если горы покрывала вода – они должны там быть).

Можно попытаться объяснить те находки, которые искатели ковчега могли принимать за его остатки (это и свидетельства летчиков, и путешественников, и альпинистов и т.д.). Так скалы часто имеют очень причудливую форму (с фантазией у матушки-природы все в порядке). Некоторые из них и могли выглядеть как остовы корабля. А доски? Так в древности вполне могли быть возведены в горах деревянные постройки. Например, загоны для скота – почему нет? Кстати, вот еще интересная информация в связи с этим допущением: на месте поисков Ковчега, в древности, находилось высокоразвитое государство Урарту. Жители этой страны, несомненно, возводили дома, выращивали растения на горных террасах и разводили скот.

Наш родной 21 век предоставил человеку достаточно технических средств для поиска утраченных артефактов, коим, несомненно, является и Ноев ковчег. Так один из исследователей, изучая карту, полученную спутником, обнаружил на горе Арарат образование, напоминающее по очертаниям корабль, вмерзший в лед. Так, что история с поиском корабля-спасения не закончена.

Имя ветхозаветного праведника Ноя известно каждому с детства, но не все знают, кто такой Ной, и почему именно он стал праотцом человечества после всемирного потопа.

Кто такой Ной из Библии

Ной – один из праведников Ветхого Завета , которого Православная Церковь чтит как Святого. Его жизнеописание можно найти в книге Бытия, но имя Ноя встречается во многих библейских текстах. Всегда о нем говорится как о человеке редкой праведности.

Ной жил в эпоху расцвета греха на земле и шел в полном смысле против течения, твердо следуя путями Господними. Решительная и непоколебимая добродетельность Ноя помогла ему обрести «благодать пред очами Господа» (Бытие, 6:8).

Несмотря на то, что время его земной жизни отличается общей склонностью людей к нечестию, от момента грехопадения этот период отстоит недалеко. Согласно Библии , первые поколения людей жили очень долго: Адам прожил 930 лет, его сын Сиф – 912 лет. Ной отстоит от первого человека только на десять поколений, его отец Ламех родился тогда, когда Адам еще был жив.

Однако несмотря на то, что память об изгнании людей из рая была жива, как живы были свидетели становления человечества на земле, грех покорил сердца всех в поколении Ноя, кроме него самого. И, несмотря на насмешки и поношения, праведник шел по воле Божией со всей твердостью.

Сыновья Ноя

К пятистам годам у праведника было три сына: Сим, Хам и Иафет. Предание утверждает, что Ной предвидел наказание человечества и долго не желал иметь детей. Господь велел ему жениться, и поэтому сыновья у Ноя появились гораздо позднее, чем случалось это у его предков.

После потопа, когда все не вошедшие в ковчег погибли, сыновья Ноя разделили землю и стали родоначальниками всех живущих ныне народов. Симу достался Восток, он стал прародителем народов, названных по его имени семитами. Сим входит также в родословие Иисуса Христа.

Сегодня к семитским народам относятся: евреи, арабы, мальтийцы, ассирийцы и некоторые народы Эфиопии. Упоминаемые в Библии, но уже не существующие сегодня амаликитяне, моавитяне, аммонитяне и др. тоже относятся к потомкам Сима.

Хам был вторым сыном Ноя, его потомки заселили после потопа Юг. Хамитами называют произошедших от него египтян, ливийцев, эфиопов, сомалийцев и всю негроидную расу. Филистимляне, финикийцы, ханаанеи тоже произошли от Хама.

Иафет – младший сын Ноя – стал прародителем современных европейцев, заняв земли на Севере и Западе. Иафетиты сегодня — самые многочисленные среди народов мира. Легенда гласит, что это все народы Западной Европы, а также славянские и финно-угорские. Традиции Армении и Грузии также возводят кавказские народы к Иафету.

Прадед Ноя

Среди предков Ноя немало примечательных людей, но вряд ли удастся найти второго такого как Енох. Седьмой от Адама по свидетельству различных библейских текстов был первым, кто шел путями Господними после гибели Авеля. Угодив Богу, Енох был переселен с места своей жизни, не встретившись со смертью.

Часто историю переселения Еноха считают противоречащей словам Евангелия от Иоанна о том, что никто кроме Господа нашего Иисуса Христа не восходил на небо. Причиной недоумений является, вероятно, домысел о переселении Еноха именно на небо, хотя прямых указаний на это нет в Библии.

Действительно, Ветхий Завет дважды упоминает о перенесении Еноха:

  • согласно книге Бытия «не стало его, потому что Бог взял его». Не стало там, где был, но не сказано, куда он переместился;
  • в книге Иисуса, сына Сирахова, упомянуто, что Енох «был восхищен от земли», то есть перенесение его происходило над землей.

Апостол Павел в послании к Евреям говорит «не стало его, потому что Бог переселил его». О переселении на небо речь не идет. Для понимания же истории Ноя важно, что единственные праведники допотопного мира были спасены Господом и возымели награду от Него.

Рассказ о всемирном потопе и Ноевом ковчеге

В возрасте пятисот лет пророк Ной получил от Господа откровение о потопе — предстоящем наказании человечества за поработивший его грех. Тогда же Ной узнал о том, что ему предстоит спасти себя и свою семью от гибели, взойдя в ковчег вместе со множеством животных.

Ной строил ковчег сто лет. На непоколебимой вере слову Господню целое столетие держалось строительство гигантского ковчега, высмеиваемое окружающими. Они не хотели слушать рассказов Ноя о грядущем бедствии, продолжая жить разнузданной жизнью.

Проповедником правды назван Ной во Втором Послании апостола Петра за твердость в вере и постоянство в попытках вернуть грешников на путь Истины.

В новом откровении Господь велел Ною и его семье войти в ковчег. Тогда же было сказано о том, что вода будет литься с неба сорок суток, истребляя все живое. В день этого откровения со всех сторон земли к ковчегу Ноя стали сходиться животные и слетаться птицы. Современники Ноя, видя, как слоны, львы, обезьяны входят в ковчег, лишь дивились такому зрелищу, продолжая упорствовать и отказываясь верить проповеди праведника.

Еще неделю были открыты двери ковчега в ожидании покаяния грешников. Но никто более не вошел в них. И небо разверзлось. Потоп наполнял землю постепенно, все сорок дней оставляя, хотя и тающие, но шансы на покаяние. Апостол Петр утверждает, что действительно были среди погибавших люди, принесшие Господу покаяние в эти последние дни и принявшие смерть со всем смирением.

Еще пять месяцев вода на земле не убывала, а затем, в первый день десятого месяца от начала потопа, стали видны вершины гор. Ковчег же пристал к горам Араратским.

Выпуск из ковчега ворона и голубя

Первым вестником отступления воды стал ворон. Увидев, что земля постепенно освобождается от воды, Ной выпустил из ковчега ворона. Но ворон вернулся. Потом – снова и снова прилетал ворон в ковчег, пока не осушилась земля.

Тогда Ной выпустил голубя, но тому не нашлось места на земле, и он вернулся. Семь дней спустя, вновь выпущенный, он прилетел с масличным листом. А в третий раз — не возвратился вовсе, что означало окончательное осушение земли. Тогда Ной, его семья и спасшиеся с ними животные вышли наружу.

История о Хаме, сыне Ноя

Первым, что сделал Ной, покинув ковчег, стало благодарственное жертвоприношение Богу. Тогда же Господь заключил с Ноем завет, благословив самого праведника и его потомство.

Знамением завета стала радуга, которая возвестила еще и о том, что люди не будут более истреблены потопом с земли.

Однако не все в семье Ноя были столь же праведны, как и он сам. Такой вывод позволяет сделать история о Хаме. Обрабатывая вновь открывшиеся земли, Ной испил вина от своего виноградника и опьянел. Его, лежащего нагим в шатре, увидел Хам и захотел открыть это братьям Симу и Иафету.

Они же проявили почтение к отцу, укрыв его одеждой так, чтобы не увидеть того, что видеть было не должно.

Узнав о недостойном поступке Хама, Ной проклял его сына — Ханаана, пообещав ему рабскую долю в домах братьев. Почему был проклят Ханаан, а не Хам? Иоанн Златоуст говорит, что Ной не мог нарушить проклятием благословение, данное ему и его сыновьям Господом.

Вместе с тем наказание для Хама было необходимо, поэтому отец был наказан через сына, который и сам, как говорит святитель, был грешен и заслуживал наказания. Блаженный Феодорит видит в этом также справедливое воздаяние сыну (Хаму), согрешившему против отца (Ноя) и получившему наказание через проклятие своего сына (Ханаана).

Наказание Ханаана исполнилось в полной мере, так как хананеи были истреблены либо покорены потомками Сима. Опьянение же самого Ноя Иоанн Златоуст объясняет неведением, поскольку вред от употребления вина тогда не было так хорошо известен как сейчас.

Сколько лет прожил Ной

После потопа Ной избрал путь воздержания и не имел более детей кроме троих сыновей.

Шестисот лет был Ной, когда потоп начался, еще триста пятьдесят лет он жил после этого. Далее книга Бытия свидетельствует, что после Ноя люди жили все меньше: так, Моисей прожил всего 120 лет.

Заключение

  • пророка Иезекииля;
  • пророка Исайи;
  • Иисуса, сына Сирахова;
  • книга Ездры;
  • книга Товит;
  • Евангелие от Матфея;
  • Послание апостола Павла к Евреям;
  • 2 Послание апостола Петра и др.

Сегодня Православная Церковь чтит праведного Ноя как одного из ветхозаветных праотцев, хранившего твердо Божий закон задолго до дарования Моисею заповедей.

Многих интересует вопрос «Сколько лет строил Ной ковчег?» Попробуем разобраться. Многие считают, что на строительство этого сооружения ушло 120 лет. Этот срок взят из 6-й главы Библии, в которой подробно описываются постройка ковчега и история Ноя.

Кто же такой Ной и для чего он построил свой ковчег?

Ной — один из прямых потомков Адама. Когда он приступил к постройке своего сооружения, ему исполнилось 500 лет. У него родились 3 сына — Сим, Хам и Иафет. Все они были погодками. Ученые сходятся в версии, что он не хотел иметь детей, так как знал, что наступит конец света. Но все же по велению Господа был вынужден жениться.

Именно Ной был единственным, кто вел праведную жизнь и снискал у Господа милостыню. Он был выбран Всевышним для того, чтобы после потопа в мире возродилась жизнь.

Господь Бог считал, что люди погрязли в своих грехах. Наказанием для людей должно было быть их полное уничтожение. Он обрушил на землю очень много воды. Под ее волны ушло все живое.

В живых осталось только семейство Ноя. Эта милость была послана ему Богом в виде так называемой инструкции:

  1. Бог в подробностях разъяснил Ною, как возвести ковчег, чтобы он не ушел под воду и не дал течь.
  2. Рассказал, что взять с собой на корабль, чтобы выжить и не умереть с голоду.
  3. Велел взять с собой жену и сыновей с их женами, а также каждой твари по паре.

Конечно, Господь Бог мог бы помочь Ною, и тот построил бы ковчег всего за несколько дней. Но все же Всевышний надеялся, что люди одумаются и придут просить прощения за свои прегрешения. Тогда бы он своей милостью оставил жизнь на земле. Однако грешники не торопились идти каяться.

Ной также предупреждал их о грядущем конце света. Он посадил деревья, которые позже были использованы в качестве материала для корабля. Вся подготовка и строительство длились долгие 120 лет, и ни одна живая душа не послушала советов и не повернулась к Богу.

Больше месяца длилось наводнение. Только после 40 дней ковчег вынырнул на поверхность. Воды было столько, что из нее торчали только верхушки затонувших гор. Спастись любому живому существу было нереально.

150 дней держалась вода, затем начала убывать. Ковчег прибило к горе Арарат. Но лишь спустя 9 месяцев Ной заприметил верхушки гор, и только через 40 дней он отправил на волю ворона, однако тот вернулся, не найдя суши. Еще трижды он выпускал голубя, и только на 3-й раз птица не возвратилась назад. Значит, теперь можно было выходить на сушу.

После такого конца света на земле в живых осталась только семья Ноя. Чтобы Господь больше не наказывал его потомков, Ной принес жертвенные дары. И Всевышний пообещал, что больше никогда не будет наказывать людей полным истреблением. Он благословил всё живое на этой земле и заключил с Ноем соглашение. Символом этого является радуга, которая появилась в знак того, что вода больше не сможет уничтожить человечество.

Нужно было начинать новую жизнь. Основным занятием Ноя стало земледелие. Он посадил множество виноградников и изготовил первое вино.

Отсюда идет еще одна легенда. Однажды Ной, напившись вина, лежал голым в шатре. Когда это увидел Хам, он посмеялся над отцом и рассказал обо всем братьям. Но те укрыли отца и осудили брата. Ной же проклял весь род Хама.

После потопа Ной трудился еще 350 лет и скончался, когда ему исполнилось 950 лет.

Ной дал начало жизни всем народам, которые живут на Земле. Это потомки его сыновей: Хама, Иафета и Сима. Именно праведная и благочестивая жизнь Ноя способствовала тому, что мы с вами живем.

Теперь вы знаете ответ на вопрос «Сколько лет строил Ной свой ковчег?» Господь дал много времени для того, чтобы люди смогли одуматься и перестать совершать греховные дела. Целых 120 лет люди смеялись и глумились над человеком, которому была уготована участь стать праотцом современного человечества.

Это, если судить по легенде, древний город Яффо (в переводе с иврита «красивая»), основанный около 4000 лет назад и расположенный на юго-западе Израиля. Сегодня он примыкает к экономическому и культурному центру страны — Тель-Авиву. Но об этом мегаполисе я расскажу в чуть ниже.

0 0


Среди прибрежных израильских городов Яффо один из самых своеобразных и колоритных. Утром я отправился туда на такси, чтобы осмотреть достопримечательности. Попросил водителя довезти меня до площади старого города. От неё, начальной точки моего маршрута, всё рядом – в шаговой доступности.

Скала Андромеды

В этом городе все овеяно легендами. Считается, что здесь Ной построил свой ковчег, который во время Всемирного потопа стал приютом для его родных и некоторых представителей животного мира планеты. Отсюда отправился в путь библейский пророк Иона, проглоченный во время бури огромным китом, который через три дня выплюнул свою добычу на берег. Греческие мифы повествуют, что в этом месте на прибрежной полосе была прикована к скале прекрасная принцесса Андромеда, а отважный герой Персей освободил ее, превратив в камень при помощи головы Горгоны-медузы чудовищного монстра – Кракена. Ныне вокруг полузатопленных каменных обломков носятся на водных мотоциклах местные экстремалы, да чуть поодаль покоряют упрямые волны отчаянные серфингисты.


0 0

Гавань Яффо

В еврейских хрониках Яффо упоминается как город, которым управляли филистимляне, затем он перешел к еврейскому племени Дан. Потом сюда пришел царь Давид, отстроивший гавань Яффо и превративший поселение в региональный центр торговли. Библейские источники утверждают, что при царе Соломоне через порт Яффо сплавляли ливанские кедры для строительства Первого храма. История рассказывает также о захвате города греками, вступившими в жестокое сражение с Иегудой Маккавеем.

В римский период город развивался и процветал. Однако в 67 году н.э. попытка еврейских повстанцев перерезать морские коммуникации римлян во время Иудейской войны привели к разрушению Яффо и гибели его защитников: они пытались покинуть горящий город на судах, но те были потоплены. Впрочем, уже в скором времени римский император Веспасиан вновь отстраивает город и даёт ему название в честь своей жены — Флавия Иоппа. В 636 году Яффо захватывают арабы, и с этого времени он теряет своё значение как центр торговли. Внимание к чахнущему опустевшему городу-порту вновь привлекли крестовые походы. Крестоносцы отстроили укрепления, яффский порт становится основным пунктом снабжения «Христова воинства», однако в 1268 году султан Бейбарс I разрушает город до основания, и на несколько столетий Яффо, как город, перестаёт существовать.

Следующий этап его истории связан с Оттоманской империей. Наполеон Бонапарт в 1799 году захватил Яффо, но вскоре тот вернулся под власть турок. В конце XIX века именно отсюда началось возвращение евреев в Израиль, и уже в период Первой алии был построен еврейский квартал Неве-Цедек. Яффо знал кровопролитные столкновения евреев и арабов, а в 1948 году город полностью перешел под еврейский контроль. В 1950 году города Тель-Авив и Яффо были объединены и управляются одним муниципалитетом.

Старый город

На въезде в старый город, который занимает совсем небольшую по площади часть Яффо, нас встретила османская башня султана Абдул Хамида II с часами.

0 0

Еще таксист просил обратить внимание на местную «фишку», на фоне которой любят фотографироваться туристы, — дерево без корней в подвешенном на цепях большом глиняном кашпо на площади. Избегая проторенных туристических маршрутов, не торопясь, отправился бродить по живописным узеньким улочкам и переулкам старого города. Основное население здесь, как пояснила мне добровольный гид Людмила (супруга моего хорошего товарища Виктора), художники, музыканты, скульпторы и артисты. Вообще в городе мирно сосуществуют представители разных конфессий. Помимо арабов и евреев, в Яффо живут армяне и копты, православные, греки-католики, марониты и протестанты. Архитектурные стили домов отражают разные периоды его прошлого: от колоритного — Оттоманской империи и до пуританского — Британского мандата.


0 0

Оживленный блошиный рынок «Шук Пиш-пишим» — обязательный пункт нашего маршрута. В многочисленных лавочках и на открытых прилавках засилие старых вещей. Можно купить всё – от формы британского военного из оккупационных войск до кумачового стяга с советской символикой. Много антикварной мебели, ковров, раритетных книг на различных языках, значков и всякой сувенирной дребедени.


0 0

Во время прогулки открыл для себя много чего нового в старом Яффо. Своеобразный срез истории от Оттоманского периода до нынешних времен: две главные улицы — Йефет и бульвар Иерушалаим. Известны далеко за пределами страны театры «Ха-Симта» (Переулок), театр «Гешер» (Мост) в зале «Нога» (Венера), где ставят спектакли на иврите и на русском языке, музей древностей и музей истории, салон скульптур Франка Мейслера, подземный археологический музей на площади Кдумим.

Среди множества городских достопримечательностей – Ган ха-Писга с его уникальной атмосферой, очаровательными ресторанчиками, художественными галереями и сувенирными лавками, специализирующимися на иудаике; восхитительная набережная и порт, сохранивший свой колорит, откуда каждый вечер отправляются рыбацкие суда на ночной промысел с прожекторами и утром возвращаются с уловом. В Яффо расположено 11 известных церквей, монастырей и мечетей, среди которых выделяются церковь Святого Петра и францисканский монастырь, христианская святыня — дом Симона-кожевника, где апостол Петр воскресил праведную Тавифу.

Только здесь можно найти замечательные бурекасы, которые традиционно в Яффо выпекают представители болгарской алии, нашедшей здесь приют. Поэтому город, хранящий традиции балканской кулинарии в многочисленных пекарнях и тавернах, называют «маленькой Болгарией».

Пообедали мы в неплохом бухарском ресторане – декорирован под среднеазиатский караван-сарай. Языкового барьера никакого – обслуживающий персонал прекрасно говорит по-русски. На стенах – портреты звезд нашей эстрады, которые, по всей видимости, частенько навещают данное заведение во время своих визитов в землю обетованную.

Побродив по запутанным лабиринтам улиц и посетив квартал знаков Зодиака, где вдоволь налюбовались работами художников, скульпторов и народных умельцев, спустились к морю, чтобы посмотреть на фантастически красивый яффский закат. Завораживающее зрелище. Завершился еще один день на святой земле.


0 0

Возле моря белым парусом

высятся дома Тель-Авива, который стал первым еврейским городом Израиля, основанным в наши дни. В этом мегаполисе, который за весьма непродолжительный отрезок времени превратился в экономический и культурный центр страны, жизнь никогда не останавливается.

Город расположен на 14-километровой полосе вдоль побережья Средиземного моря. На севере ее пересекает река Яркон, на востоке — река Аялон. Планируя посещение этого оживленного перекрестка мира (как еще называют Тель-Авив), я решил провести здесь целый день, чтобы поближе познакомиться с прошлым и настоящим этого удивительного городского поселения.


0 0

Дела давно минувших дней

История Тель-Авива начинается с Яффо — примыкающего к нему древнего города, расположенного к юго-западу и основанного около четырех тысяч лет назад.

В 1909 году 66 еврейских семей, живших в Яффо, основали первый район будущего Тель-Авива, названный Ахузат-Баит (Родной дом). Изначально он был частью Яффо, а в 1910 году его переименовали в Тель-Авив (Холм весны). Новый район быстро расширялся, к нему присоединялись другие, пока он не стал центром ишува — еврейского населения тогдашней Палестины. Именно в Тель-Авиве 14 мая 1948 года Давид Бен-Гурион объявил о создании государства Израиль.


0 0

Нас берег встречает прохладой

Ближе к обеду на набережной, где мы прогуливались с моим добровольным гидом Людмилой, было довольно-таки зябко — дул морской прохладный бриз. Волны, одна за другой, набегали на берег, отчаянные серфингисты пытались оседлать их, иногда успешно. Недалеко от высоток на прибрежной полосе в зеленой зоне приметил тренажерную площадку со всевозможным оборудованием для поддержания здоровья. Оказывается, любой желающий с 14-летнего возраста может воспользоваться тренажерами. Приходи — тренируйся сколько захочешь, поправляй здоровье.


0 0

Затем более часа разыскивали русскую духовную миссию Московского патриархата: хотели осмотреть монастырь святого апостола Петра, который расположен на ее подворье. Ворота оказались закрытыми — неприемный день. Сфотографировал монастырь из-за забора и в путь, по улицам культурной столицы.


0 0

Сердце города

Бывший район Ахузат-Баит, расположенный между теперешними улицами Монтефиори и Йегуда ха-Леви, является историческим ядром Тель-Авива. К западу от него находится основанный в 1877 году Неве-Цедек — первый еврейский район за пределами Яффо. В 80-х годах XX века он был отреставрирован, и теперь это живописное место, где сохранилось немало старых зданий. Многие дома вокруг Ахузат-Баит построены в эклектическом стиле, популярном в Тель-Авиве в двадцатых годах прошлого века. Такие здания можно увидеть на улице Нахлат-Биньямин и в сердце города — треугольнике, образованном улицей Шенкин, бульваром Ротшильда и улицей Алленби.


0 0

Архитектурные стили в Тель-Авиве — бальзам на сердце любителям старины. Например, всемирно известный баухаус. Этот стиль, разработанный в Германии и основанный на четких формах и асимметрии, был очень популярен с 30-х годов и до образования государства Израиль. В центре Тель-Авива, известном как Белый город, находится самая большая в мире группа зданий, построенных в стиле баухаус. По этой причине Белый город был включен в Список мирового наследия ЮНЕСКО. Данный район, по сведениям из путеводителя, занимает территорию от улицы Алленби на юге до реки Яркон на севере и от бульвара Бегина (Дерех Бегин) на востоке до моря. Много зданий в этом стиле на бульваре Ротшильда и в районе площади Дизенгоф. В северной части Белого города находится большой парк Яркон, раскинувшийся на берегах одноименной реки, а на северо-западе — тель-авивский порт с множеством увеселительных заведений, ночных клубов и ресторанов. Заметил во время прогулки по улицам много новостроек. Город растет, развивается и становится с каждым годом все прекрасней.


0 0

Тель-Авив по праву называют главным культурным центром страны. Здесь расположены более двадцати музеев, в том числе наиболее важные — Эрец-Исраэль (Музей Израиля) и Тель-авивский художественный музей. Для любителей прекрасного — Концертный зал оркестра израильской филармонии, Израильская опера, большое количество национальных театров.

В городе немало мест, представляющих историческую ценность. Это дома-музеи Бялика, Бен-Гуриона, Дизенгофа, старое кладбище на улице Трумпельдор, галерея «Бейт-Реувен». Любители природы могут посетить сады в Абу-Кабире, парк Яркон и Ботанический сад рядом с университетом. Семьям с детьми будет очень весело в Луна-парке — там много всяческих атракционов.

В городе есть несколько площадей, главные из них — площади Рабина, Дизенгофа и Кикар ха-Медина. Так, на последней, например, представлены бутики всех самых известных дизайнеров мира моды.


0 0

Тель-Авив — крупнейший деловой и торговый центр Израиля. Именно здесь, в престижном многоэтажном бизнес-центре Рамат-Гана расположилась знаменитая на весь мир Алмазная биржа. Израиль является мировым лидером в сфере разработки технологий по обработки и полировки бриллиантов: местные фабрики, занимающиеся шлифовкой алмазов, оснащены самым передовым и качественным оборудованием. Современные технологии в совокупности со штатом высококлассных специалистов делают страну активным игроком на международном рынке бриллиантов.

Рядом с красочными шумными рынками (Кармель, ха-Тиква, Левински и Блошиный рынок в Яффо) прилепились огромные современные торговые комплексы, такие как Дизенгоф-центр и Центр Азриэли. Без покупки из них не уйдешь: все товары качественные и на любой кошелек. Но, пожалуй, не для меня — бюджетного путешественника. Покрывало ночи окутало городские улицы — до свиданья, Тель-Авив. Может быть, когда-нибудь мы еще свидимся.


0 0

Сколько дней ной был в ковчеге.

Где все-таки находился Ноев ковчег

Библейскую историю о спасении рода человеческого от великого потопа на борту Ноева ковчега слышали по разным данным около половины населения Земли. Несмотря на такую внушительную цифру, большинство людей знает легенду в общих чертах, и только единицы задают вопросы, касающиеся деталей этого плавания. Наиболее задаваемым является вопрос о том, сколько продолжалось плаванье Ноева ковчега со всеми обитателями на борту.

Непрекращающиеся споры ведутся не только по поводу продолжительности плаванья, описанного в истории, но и вообще о факте постройки Ноева ковчега, а также по поводу великого потопа. Как у сторонников, так и у противников есть масса доводов, которые не лишены здравого смысла и логичных фактов.

О чём говорит повествование

Первоисточником рассказа о Ноевом ковчеге является великая книга — Библия. Этому эпизоду посвящены три главы первой книги Моисея. Из неё следует, что Ной являлся прямым потомком первых людей – Евы и Адама, которые были долгожителями. Такая же судьба была уготована и их потомкам, поэтому дети у Ноя появились в возрасте 500 лет, а на момент потопа он переступил 600-летний рубеж своей жизни.

В определённый момент человечество настолько разложилось и морально упало, что Богу пришлось избавиться от него. Единственное семейство, которое выделялось на фоне общего распутства и низости, воспитал Ной. Бог пожелал сохранить этих людей и дал им шанс начать всё заново. Господь подробно рассказал, какое деревянное судно необходимо построить, озвучил его параметры и размеры.

В момент, когда строительство было завершено, семейство получило новую задачу: собрать указанное количество пар животных, на что отводилась одна неделя. Сразу же после того, как лапа последнего животного ступила на борт, Ной и всё семейство герметично закупорились внутри и стали ждать. Ещё через неделю разразился небывалый ливень, не утихающий много дней, из-за чего уровень воды резко поднялся и затопил всю сушу с находящимися на ней грешниками-людьми. Уровень моря постоянно повышался и поднялся на семь метров над уровнем самых высоких гор. Всё, что жило на Земле, погибло в этом наводнении в первые же дни.

Затем ливень прекратился, и уровень воды начал потихоньку снижаться. Когда судно опустилось на земную поверхность, все его обитатели вышли, искренне поблагодарили Бога и стали праведно жить, размножаться и воспитывать своих детей. Параллельно восстанавливалась и живая природа.

Вопросы времени

В Библии не указывается точно, сколько лет было Ною в тот момент, когда он приступил к постройке судна для спасения своей семьи и животных от потопа. Из повествования понятно, что за 100 лет до начала этого события у него уже было трое сыновей, с которыми вместе проводились работы по постройке судна.

Зато точно указано, что окончилось строительство в возрасте 600 лет 2 месяцев и 17 дней. Первую неделю люди были заперты внутри Ноева ковчега, стоящего на суше, а затем начался невиданный ранее ливень, который не прекращался ни на секунду на протяжении 40 дней. Здесь начинаются первые споры касательно продолжительности плавания: если учитывать время вместе с периодом ливней, то до момента прибытия к «Араратским горам» прошло 150 дней, а если сроки указаны без учёта ливней, то они достигают 190 суток.

После окончания этого сложного и страшного периода обнажилась вершина горы Арарат, но ступить на неё ещё было невозможно. Началось ожидание момента высыхания суши, длившееся 133 дня, то есть ровно полгода. Учёные и специалисты, изучающие Библию, провели подсчёты и поняли, что всё плаванье исчислялось в сроках согласно еврейского лунного календаря. Если перевести его к нашей стандартной схеме летоисчисления, то получится на 11 суток меньше, то есть – ровно один солнечный год.

Время относительно

Есть ещё один нюанс, на который указывают учёные. По Библии весь род Ноя отличался долгожительством. Так, например, Адам прожил 930 лет, а сам Ной умер в возрасте 950 лет. Не меньшей продолжительностью жизни отличались его жена, сыновья, невестки и прочие действующие лица этой истории. К тому же, в Библии не высказывается ни малейшего удивления таким длительным сроком жизни.

Историки и учёные выдвигают гипотезу, что во времена написания книги Моисея «летами» называли месяцы. В таком пересчёте длина жизни всех этих персонажей становится похожей на обычную человеческую: дети у Ноя появились к 42 годам, а умер он в возрасте 71 год. Если предположить, что этот персонаж был реальной персоной, то данное объяснение становится очень логичным. Правда, при таком подходе сроки плавания Ноева ковчега следует рассматривать в том же ключе: всё плаванье сокращается до одного месяца вместо года.

Правда или вымысел

Повествование о Ноевом ковчеге, как и многие другие истории из Библии, вызывают оживлённые споры уже не одно тысячелетие. Многие считают, что такой факт действительно произошёл, в то время как самые отъявленные скептики считают всё выдумкой или детской сказкой. Но всем известно, что в любой сказке всегда присутствует доля правды.

В том, что такая историческая персона, как Ной, существовала на самом деле, сомневаются лишь единицы. Он относился к шумерам и был не самым бедным человеком, во владении которого было достаточно золота и серебра. Историки, исходя из различных косвенных доказательств, пришли к выводу, что занимался этот человек торговлей.

На факт существования данной персоны указывает и то, что в мифологии, легендах и исторических записях самых разных народов, разделённых территориально и культурно, встречаются очень похожие рассказы о потопе и ковчеге. Упоминания об этом есть в индийской мифологии, в сказаниях Южной и Восточной Африки, у индейцев, у туземцев Мексики, ирландцев и других европейцев.

Конечно, найти материальные останки Ноева ковчега спустя 44 века не представляется возможным, поскольку дерево, из которого он был сооружён, уже просто уничтожено временем. Плюс к этому территория, на которой пытаются найти какие-либо материальные доказательства, слишком большая: горная система Арарат достигает площади 1300 км 2 . Более того, вызывает сомнение сам факт того, что под названием «Араратские горы» имеется в виду современная гора Арарат на территории нынешней Турции. Вполне вероятно, что под этим названием скрывается другой горный массив.

Доводы археологов

Благодаря данным, полученным от археологов всего мира, удалось укрепить положение сторонников того, что история о великом потопе и Ноевом ковчеге не является выдумкой. Дело в том, что при раскопке большого количества древних городов и поселений обнаруживается большой слой, разделяющий доисторические и современные грунты. Его толщина составляет около трёх метров и находится он приблизительно на одинаковом уровне.

В этой прослойке обнаруживается пласт из песка, ила и глины, который свидетельствует о масштабной катастрофе с участием огромного количества воды, не известной современной истории.

Данные геологов

В Библии упоминается, что потоп, для которого был сооружён Ноев ковчег, произошёл не только из-за ливня, но и по вине великой бездны. Объяснением этому служат находки геологов, свидетельствующие о сдвиге литосферных плит, которые могли спровоцировать повышение уровня мирового океана. Об этом же говорят и останки морских организмов, периодически обнаруживаемые в горных залежах, датируемые более поздними сроками.

Ещё один факт, указывающий на то, что такая водная катастрофа могла произойти: в глубоких слоях по всему миру геологи обнаруживают останки животных, которые не могла бы так хорошо сохраниться из-за разрушающего действия бактерий. Предотвратить естественное разложение могло только мгновенное попадание в зоны без доступа воздуха, что бывает при затоплении огромных территорий.

Проблема с животными

Противники того, что данная библейская история происходила на самом деле, тоже оперируют вопросами времени. Чтобы построить Ноев ковчег, нужно было очень много времени, но конкретных указаний на это в Библии нет. Зато точно указано, что «каждой твари по паре» нужно было погрузить за семь дней.

Во-первых, возникают вопросы с вместимостью судна, ведь на планете имеется около 30 млн видов животных. Задача выискивания и поимки в столь сжатые сроки в любом случае была непосильной обычному человеку. Во-вторых, сколько должен был длиться отлов этих видов, сложно даже предположить. В-третьих, скорость погрузки животных при таком количестве должна приближаться к 50 парам в секунду, что невозможно осуществить даже при нынешних технологиях, не говоря о древних временах. Если предположить, что погрузка происходила более или менее правдоподобными темпами, она заняла бы около 30 лет.

На данный момент большинство учёных и специалистов считают все факты о Ноевом ковчеге довольно противоречивыми, но можно предположить, что подобный эпизод когда-то действительно произошёл, а масштабы потопа каждый может себе домыслить сам.

Благодаря Ною и его послушанию Богу человеческий род не погиб во время всемирного потопа, спаслись животные и птицы. Деревянный корабль длиною в 147 метров и перемазанный смолой по велению господню спас живых тварей от бушующей стихии. Известная библейская легенда не дает покоя людям до сих пор.

Что такое ноев ковчег?

Ноев ковчег — это огромный корабль, который Бог велел построить Ною, взойти на него со своей семьей, взять всех животных по две особи мужского и женского пола для дальнейшего размножения. А пока Ной с семьей и зверьми будут в ковчеге, на Землю обрушится потоп, чтобы истребить все человеческое племя.

Ноев ковчег — православие

Ноев ковчег из библии известен всем верующим и не только. Когда люди нравственно пали, и этим разгневали Бога, он решил уничтожить весь человеческий род и устроить . Но не все заслужили этой ужасной участи быть стертыми с лица Земли, нашлась и праведная семья, угодная Богу – семья Ноя.

Сколько лет Ной строил ковчег?

Бог велел Ною построить ковчег, деревянное судно в три этажа, длиною в триста локтей и шириною в пятьдесят, и обмазать его смолою. До сих пор ведутся споры о том, из какого дерева построен ноев ковчег. Дерево «гофер», упоминаемое в Библии единожды, считается и кипарисом, и белым дубом, и деревом, давно не существующим.

О том, когда Ной приступил к строительству ковчега, в священном писании ни слова. Но из текста следует, что в возрасте 500 лет Ной имел трех сыновей, а повеление от Бога поступило, когда сыновья уже были. Строительство ковчега окончил к своему 600-летию. То есть Ной потратил на строительство ковчега около 100 лет.

В Библии есть более точная цифра, вокруг которой ведутся споры, имеет ли она отношение к сроку строительства ковчега. В книге Бытия в шестой главе речь идет о том, что Бог дает людям 120 лет. В эти годы Ной проповедовал о покаянии и предрекал истребление рода человеческого через потоп, сам же вел приготовления – строил ковчег. Возраст Ноя, как и многих допотопных персонажей, исчисляется сотнями лет. Есть трактовка стиха о 120 годах, как о том, что ныне срок жизни людей сократится.


Сколько Ной плавал на ковчеге?

Легенда о ноевом ковчеге из Библии гласит, что сорок суток шел дождь, и еще сто десять дней вода прибывала из-под земли. Наводнение длилось сто пятьдесят дней, вода покрыла поверхность земли полностью, не виднелись даже вершины самых высоких гор. Ной же плавал на ковчеге еще дольше, пока вода не ушла, — примерно один год.

Где остановился ноев ковчег?

Совсем скоро после того, как наводнение окончилось, а вода стала убывать, ковчег Ноя прибился, согласно легенде, к горам Арарат. Но вершин все еще не было видно, Ной ждал еще сорок дней после того, как увидел первые пики. Первая птица выпущенная с ноева ковчега, ворон, вернулась ни с чем – не нашла суши. Так ворон возвращался не один раз. Потом Ной выпустил голубя, который в первый свой полет ничего не принес, а во второй – принес лист оливкового дерева, а в третий раз голубь не вернулся. После этого Ной с семейством и зверьми покинули ковчег.

Ноев ковчег — правда или вымысел?

Споры о том, существовал ли ковчег Ноя на самом деле, или это просто красивая библейская легенда, продолжаются по сей день. Сыскная лихорадка охватывала не только ученых. Американский анестезиолог Ронн Уайетт так вдохновился фотографиями, опубликованными в журнале Лайф в 1957 году, что пустился на поиски ноева ковчега.

На фото, сделанном турецким летчиком в районе , был изображен лодкообразный след. Энтузиаст Уайетт переквалифицировался в библейского археолога и нашел то место. Споры не утихали – то, что Уайетт объявил останками ноева ковчега, то есть окаменелым деревом, по данным геологов было ничем иным, как глиной.


У Рона Уайетта появилась целая толпа последователей. Позже были опубликованы новые снимки с места «швартовки» знаменитого библейского корабля. Все они изображали лишь очертания, напоминавшие формой лодкой. Все это не могло сполна удовлетворить ученых исследователей, которые и вовсе подвергали сомнению существование знаменитого судна.

Ноев ковчег — факты

Ученые нашли ноев ковчег, но некоторые нестыковки по прежнему заставляют скептиков сомневаться в реальности библейской сказки:

  1. Наводнение таких масштабов, что скрылись вершины самых высоких гор, противоречит всем природным законам. Всемирного потопа, по мнению ученых, быть не могло. Скорее речь в легенде идет о какой-то конкретной территории, а филологи подтверждают, что на древнееврейском земля и страна — это одно слово.
  2. Построить корабль таких размеров без использования металлических конструкций просто невозможно, и не под силу одной семье.
  3. Количество прожитых Ноем лет, 950, многих смущает и невольно наталкивает на мысль, что вся история — вымысел. Но филологи и тут подоспели, говорят, что есть вероятность, что в Библейском завете имелись в виду 950 месяцев. Тогда все укладывается в нормальный, подвластный современному пониманию, срок жизни человека.

Ученые считают, что библейская притча о Ное – это трактовка другого эпоса. В шумерском варианте легенды идет речь об Атрахасисе, которому Бог велел построить судно, все, как Ною. Только наводнение было местного масштаба – на территории Месопотамии. Это уже укладывается в научные представления.

В этом году китайские и турецкие ученые обнаружили ноев ковчег на высоте 4 000 метров над уровнем моря в окрестностях горы Арарат. Геологический анализ найденных «досок» показал, что их возраст составляет около 5 000 лет, что сходится с датировкой всемирного потопа. Участники экспедиции уверены, что это останки легендарного корабля, но не все исследователи разделяют их оптимизм. Они скептически напоминают, что всей воды на Земле не хватит для того, чтобы поднять судно на такую высоту.



Вскоре начался страшный потоп. 40 дней и 40 ночей шли беспрестанные дожди. Вода залила всю землю, но ковчег Ноя уцелел, плавая по волнам. Все живое на земле погибло от всемирного потопа, кроме тех, кто был в ковчеге.

Затем дожди прекратились, вода стала спадать, и ковчег остановился на высокой горе Арарат. Ной открыл окно ковчега и выпустил оттуда сначала ворона, а потом голубя. Птицы улетали и прилетали назад, так как им негде было сесть из-за воды. Но однажды выпущенный на волю голубь не возвратился в ковчег, и Ной понял, что наводнение прекратилось и где-то поднялась из моря суша.

Ной выпускает голубя из ковчега. Мозаика собора в Монреале, Италия, 1180-е гг.

Он вышел с семьёй из ковчега, вывел оттуда зверей, построил жертвенник и принес на нем в жертву Богу некоторых животных, в знак благодарности за спасение. Богу обещал Ною, что больше уже не пошлёт на землю потоп и в знак своего примирения с людьми поднял меж облаков радугу. Благословив Ноя и его детей, Всевышний сказал им: «Плодитесь и множитесь и наполняйте землю. Пусть подчиняются вам все звери земные, птицы небесные и рыбы морские; вы можете употреблять их мясо в пищу наравне со всякой зеленью и травами. Не проливайте только крови человеческой, ибо человек создан по образу и подобию Божию».

Казалось бы, простое дело. Известно последнее пристанище ковчега, где было «каждой твари по паре» — гора Арарат. Пойди и посмотри, есть ли там корабль. Но поначалу этого-то сделать было нельзя — восхождения на священную вершину были строжайше запрещены…
Это табу было нарушено лишь в 1829 году французом Фридрихом Парро.

Но при первом восхождении альпинист меньше всего задумывался о Потопе. Зато спустя полвека началось, по существу, соревнование за право первым найти остатки корабля Ноя. В 1876-м лорд Брайс на высоте 13 тыс. футов (4,3 км) обнаружил и взял образец от куска обработанного бревна длиной 4 фута (1,3 м). В 1892-м архидиакон Нури, один из главных священников Халдейской церкви, наконец- то впервые вместе с пятью сопровождающими обнаружил «большое деревянное судно» вблизи вершины! (журнал «Английский механик», 11. 11.1892).
В 1856 году «три безбожника-иностранца» наняли в Армении двух проводников и отправились в путь с целью «опровергнуть существование библейского ковчега». Лишь спустя десятки лет перед смертью один из проводников признался, что «к своему удивлению они обнаружили ковчег». Сначала они попытались его уничтожить, но у них ничего не вышло, потому что он был чересчур большим. Тогда они поклялись, что никому не расскажут о своей находке, и то же самое заставили сделать своих сопровождающих… (журнал «Крисчен геральд», август 1975 года).
В 1916 году бесстрашный русский фронтовой пилот В. Росковицкий сообщил в донесении, что наблюдал на склонах Арарата (тогда эта местность входила в состав Российской империи) с аэроплана «лежащее большое судно»! Немедленно снаряженная царским правительством (несмотря на войну!) экспедиция приступила к поискам. Впоследствии непосредственные участники утверждали, что цель была ими достигнута, детально сфотографирована и обследована… По всей видимости, это была первая и последняя официальная экспедиция к ковчегу. Но, к сожалению, ее результаты были надежно потеряны в Петрограде 1917-ю, а территория Большого Арарата была захвачена турецкими войсками…
Летом 1949 года к «ковчегу» отправились сразу две группы исследователей.

Первая, из 4 миссионеров во главе с пенсионером из Северной Каролины доктором Смитом, наблюдала на вершине лишь одно странное «видение» («Монд», 24.09.1949). Зато вторая, состоящая из французов, сообщила, что «видели Ноев ковчег… но не на горе Арарат», а на соседней вершине Джубель-Джуди юго-восточнее Севана («Франс- Суар», 31.08.1949). Правда, согласно местным легендам, вблизи этого места часто наблюдались видения в виде ко- рабля-призрака, покрытого слоем грязи. Там же два турецких журналиста впоследствии якобы видели судно (или призрак?) размером 500 х 80 х 50 футов (165 х 25 х 15 м) с костями морских животных и рядом могилу Ноя. Однако через 3 года экспедиция Рикера не обнаружила ничего подобного.
Холодным летом 1953-го американский нефтяник Джордж Джефферсон Грин, пролетая на вертолете в том же районе, с высоты 30 метров сделал 6 весьма четких фотографий большого корабля, наполовину ушедшего в горные породы и сползающий с горного уступа лед. Грину впоследствии не удалось снарядить экспедицию к этому месту, а спустя 9 лет после его смерти исчезли все оригиналы снимков… Зато в печати появились фотографии с ясно различимыми очертаниями судна, сделанные из Космоса! («Дейли телеграф», 13.09.1965).
В 1955 году Фернану Наварре удается отыскать среди льда древний корабль, из-под льда он извлек Г-образный брус и несколько досок обшивки. Через 14 лет он повторил свою попытку с помощью американской организации «Серч» и привез еще несколько досок. Проведенный в США радиоуглеродный анализ определил возраст дерева в 1400 лет, в Бордо и Мадриде результат был иным — 5000 лет! (Ф. Наварра. Ноев ковчег: я его трогал, 1956, 1974).
Вслед за ним на Арарат отправляется Джон Либи из Сан-Франциско, незадолго до этого видевший точное расположение ковчега во сне, и… ничего не находит. Семидесятилетний «бедняга Либи», как окрестили его журналисты, совершил за 3 года 7 безуспешных восхождений, во время одного из них ему едва удалось спастись от медведя, швыряющего камни! Владелец отеля в Дугобаязите у подножия Арарата Фархеттин Колан участвовал в качестве проводника в нескольких десятках экспедиций. Но чемпионом среди «ковчегоманов» по праву является Эрил Каммингс, который с 1961 года совершил 31 восхождение!
Одним из последних совершил свои 5 восхождений Том Кротсер. Возвратясь со своим трофеем-доской, он воскликнул перед представителями прессы: «Да там этого дерева 70 тысяч тонн, клянусь своей головой!» И вновь радиоуглеродный анализ показал возраст досок в 4000- 5000 лет («Сан-Франциско экзаминер», 29.06.1974).
История всех экспедиций (официальных по крайней мере) обрывается в 1974 году. Именно тогда турецкое правительство, разместив на Арарате посты наблюдения за линией границы, закрыло этот район для любых посещений. Сейчас там в связи с потеплением международной обстановки все настойчивее звучат голоса за снятие этого запрета. Так что остается только надеяться, что законсервированный во льдах древний корабль не рассыплется в ожидании новых исследователей.
Впрочем, описание в Библии Всемирного потопа, продолжавшегося около года 5 тысяч лет назад, является далеко не единственным упоминанием об этом бедствии. Более ранний ассирийский миф, записанный на глиняных табличках, рассказывает о Гильгамеше, спасшемся в ковчеге с различными животными и приставшем после окончания 7-дневного потопа, сильного ветра и ливня к горе Ницир (высотой 400 м) в Месопотамии. Кстати, в изложениях историй потопов совпадают многие детали: для того чтобы узнать, появилась ли земля из-под воды, Ной выпускал ворона и дважды голубя; Утнапиштим — голубя и ласточку. Похожими были и способы строительства ковчегов. Кстати, аналогичные повествования встречаются также у аборигенов Южной и Северной Америки, в Африке и Азии.
Исследования Уайетта
Анестезиолог Рональ Элдон Уайетт полностью посвятил себя поискам и исследованиям останков библейского Ноева ковчега.
С 1977 года он стал организатором нескольких экспедиций в Турцию и создал организацию “Археологические исследования Уайетта” (Wyatt Archeological Research), для того чтобы популяризировать эти исследования.
Уайетт доказал, что этот корабль – дело рук человека, и является тем самым легендарным ковчегом Ноя. Также ученый проделал колоссальную работу: собрал множество свидетельств, заснял на фото и видео проведенные работы, а в авторитетных научных лабораториях сделал анализ взятых образцов.
С 1977 по 1987 года Рональдом было совершено 18 экспедиций на место нахождения ковчега. И в результате этого Уайеттом был сделан вывод – Ноев ковчег найден!

Останки ковчега
В 1978 году в Турции произошло землетрясение, которое привело к опадению почвы, скрывавшей судно. Таким образом окаменевшие останки корабля оказались на поверхности. Вокруг всего ковчега можно было заметить углубления, которые напоминали распадающиеся реберные балки (шпангоуты). Также просматривались горизонтальные балки поддержки палубы. Длина корабля – 157 метров (515 футов).
В Кноксвилле, штат Теннесси, был проведен минеральный анализ проб грунта, взятого возле ковчега. Пробы, которые взяли из трещины, показали 4,95% содержания углерода, это показывает, что когда-то там присутствовала живая материя – сгнившая или окаменевшая древесина.
Землетрясение причинило раскол объекта от носа до самой кормы, что позволило ученым брать на пробы материалы ковчега с любой глубины из трещины ковчега.
В 1986 году был применен новый метод исследований –сканирование поверхностным радаром. Рональд Уайетт и Ричард Райвес сделали мини-раскопки на ковчеге. Они расчистили секцию корабля, которая была сильно разрушена. Там находились реберные балки (шпангоуты). Удалив скрывающую ковчег землю, они увидели разницу в цвете между более темным грунтом и более светлыми балками. Этот процесс был снят на видеопленку.

Поток лавы
Есть предположения, что во время извержения вулкана ковчег двигался в потоке лавы, и делал это он боком вниз по склону горы. Эта лава и затопила корабль. Они и расколола ковчег, прижав его к огромному известняковому выступу. В результате весь ковчег был охвачен лавой. Теорию подтвердили сканирования, которые показали пустоту по всей длине корпуса.
Рон нашел “странные камни”, находящие в самом нижнем отделении ковчега, в его оторванной части. Он предположил, что это был материал балласта корабля. В результате раскола корабля, большое количество балласта выпало наружу, а другая часть осталась внутри.
Материал, который был использован в роли балласта, не оказался обычным камнем, так внешне напоминал отходы металлургического производства. Позднее анализы подтвердили, что балласт не являлся природного происхождения.

Заклепки из металла
Пробы грунта внутри ковчега показывали высокое содержание железа. Турецкими же властями было отказано в проведении раскопок. Поэтому в 1985 году Рон Уайетт, Дейв Фассолд и Джон Баумгарднер выполнили обследование металлоискателями глубокого проникновения. Результат просто поразил! Металлоискатели отреагировали очень упорядоченно. В эти места поместили камни, потом соединили их лентой. В этом просматривалась внутренняя структура корабля.
Также металлоискатели обнаружили тысячи заклепок из металла, с помощью которых был скреплены деревянные конструкции корабля. Это позволяет предполагать, что при постройке ковчега использовали как деревянные, так и металлические детали. В образцах были обнаружены титановые сплавы. Титан известен как металл, который имеет огромную прочность, легкий вес и высокую сопротивляемость коррозии. И, что самое интересное, человек освоил металлургическое производство титана лишь в 1936 году!
Каменные якоря
В 1977 году во время первой экспедиции в районе нахождения ковчега были обнаружены очень большие камни. Они были сходны по форме и конструкции с якорными камнями, которые были найдены археологами в Средиземноморье. Но камни, который нашел Рон, были намного больше!
Это тип плавучих якорей, которые постоянно находят на дне Средиземного и других морей. Их часто использовали на суднах в древние времена, чтобы судно находилось в перпендикулярном положении к надвигающимся волнам и было стабильно.
Древесина палубы
Турецкие власти признали результаты исследований Рональда Уайетта и его команды. 20 июня 1987 года состоялось официальное открытие “Ноева ковчега”. На событии присутствовали официальные лица и журналисты.
После церемонии губернатор попросил Уайетта совершить сканирование участка. Неожиданно Рональд отметил специфическое чтение после нескольких проходов радаром. Место начали рыть и был обнаружен объект длинной около 45 см, который назвали“древесиной палубы”.
Журналисты засняли процесс раскопок древесины, и позднее показали на телевидении в Турции. Образец увезли в США на исследования. Лабораторный анализ древесины проводили в Галбрейской лаборатории в Кноксвилле, штат Теннесси. Весь процесс анализа был снят на камеру.

Результаты анализов показали, что этот образец – бывшая органика. К тому же на этой древесине отсутствовали годичные слои, которые обычно возникают при изменении питания во время смены сезонов. Это можно объяснить особенностью климата до потопа. В Библии написано, что после потопа Господь сказал:“Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся” (Бытие 8:22).
Корень арамейского слова, которое схоже по смыслу с еврейским словом “дерево гофер”, означает клееная древесина (слои деревянных плит склеивают вместе один с другим, обеспечивая тем самым дополнительную прочность). После исследований разреза, стало очевидно, что эта часть настила палубы точно была клееной древесиной.
В качестве клея использовали смолу, остатки которой в окаменелом виде и дошли до наших времен. Тем самым метод соединения конструкций, который использовал Ной для того, чтобы построить ковчег, включал в себя склеивание трех отдельных слоев древесины для прочности.
Без особой огласки
Почему же об этом открытии умалчивают? Ведь есть очевидные доказательства. Можно сделать вывод, что мир не желает признавать, что ковчег действительно найден, тем самым придется признать, что Библия, Слово Божье, говорит правду. Следовательно и жить надо по-другому.
Одна австралийская съемочная группа посетила место, где был найден ковчег. Но она не стала снимать результаты исследований металлоискателями, которые совершались на их глазах. Они предпочли снимать то, что считали послужит для дискредитации нахождения ковчега.
Можно отрицать истину, но от этого она не перестанет существовать…и рано или поздно с ней все равно придется считаться…
“Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям
и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же.
Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою:
потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.
А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

Ной — отзывы и рецензии — Кинопоиск

К описанию фильма »
сортировать:
по рейтингу
по дате
по имени пользователя

показывать: 10255075

1—10 из 73

Мы, с ремеслами, мы, с заводами,
Что мы сделали с раем, отданным
Нам? Нож первый и первый лом,
Что мы сделали с первым днем?

(Марина Цветаева)

В сущности, говорить и спорить о «Ное» Даррена Аронофски можно только потому, что он по мотивам бытия. Ни бенефисом Кроу, ни повзрослевшей Уотсон, ни дорогой графикой, ни эпатажной апокрифизацией мифологем, ни даже демонстрацией неэффективности геноцида как средства сдерживания преступности никого не удивишь. Зато философию авторскую можно долго смаковать, обнаруживая в ней не только «пласты смыслов», но и «дерзновение», «ибо [сумасшедшие] верующие». Аронофски не стремится шокировать, хотя и мог бы: чего стоит одна напрашивающаяся параллель между пост-потопной радугой и флагом ЛГБТ. Но, довольно бережно обходясь с материалом, режиссер исходит из уверенности в том, что он делает старый наивный и жестокий ветхозаветный сюжет глубже, создает собственное религиозно-философское исповедание. Логическому анализу ключевых моментов этой системы и будет посвящено наше небольшое исследование.

Вещизм. Выбор Писания в качестве платформы для экопафоса очень удачен. Мир здесь — одухотворенное Творение, сведение которого к комфортной среде обитания отдает кощунством и пошлостью. Точка зрения Евы, увидевшей, что сакральное древо «хорошо для пищи», раскрывается в фильме через деяния ее правнуков. Дети умножают гордыню отцов. Власть над природой осмысливается как право жрать досыта и гадить, где придется, силой брать то, что захотелось, поворачивая реки, точа мечи на предвечных каменных великанов, разбирая храм природы на кирпичи вещей. Аронофски показывает процесс каинизации человечества словно в ускоренной перемотке. Но в основе гиперболы – истина: жизнь выходит из вод, а потребитель с неизбежностью эволюционирует в насильника и грабителя, оставляющего после себя вытоптанную землю и груды костей. Нелицеприятная демонстрация, честная и жестокая. Проблема лишь в том, что и положительные герои – в плену прежнего заблуждения. Ной не знает вкуса мяса, не рвет цветов. Но, вот, семечко из Эдема проклевывается родником, вокруг поднимается единственный на планете лес… и герой видит не отражение рая, но две, а то и три тонны ценной древесины. Вещи, снова вещи, боль цветаевской строки: «Дерево, доверчивое к звуку наглых топоров и нудных пил, с яблоком протягивало руку. Человек – рубил». Вскоре вокруг скелета Ковчега снова прострется голая земля. Потребителю оголтелому противопоставлен тот же потребитель, только знающий меру и, подчиняясь закону, довольствующийся малым. До поры до времени.

Невинность. Интересно, что из всех био-идей картины хуже всего ложится на историю-оригинал мысль о «спасении невинных животных». Режиссер закрывает себе и нам глаза на то, что Бог Ветхого Завета принимал жертвы и Авель возносил на алтарь отнюдь не зерно. Обилие крови и ужас пожирания живого бьет под дых. Но на уровне логики мы неизбежно претыкаемся о категорию невинности. Конфликт фильма разворачивается вокруг степени вины условных праведников перед Творцом и их права на жизнь. При этом утверждается, что животные, как не имущие греха, обладают этим правом вполне. Но попытка насильственно втащить на суд Божий весь дышащий мир (а не только человечество) терпит крах. Из людей спасаются лучшие: горстка потомственных пророков-вегетарианцев и перевоспитанная дева-каинитка. Из животных — «каждой твари по паре». В Библии это логично: звери на ковчеге – генетический банк для восстановления популяций, сохраненный ради Ноя и его потомков. У Аронофски это парадоксально: пара невинных спасается, а все остальные невинные того же вида гибнут вместе с грешным человечеством. И лишь рыбы да морские животные не встречают смерти (избранные?).

Родство. Суд над животными похож на рандом. Каков же суд над людьми? В Библии единственным оправданным выступает сам Ной. Его семья, умеренной «хорошести» люди, спасается потому, что отнять их – значит причинить ему боль, наказав без вины. У Аронофски же Вечность влагает перо судьи и топор палача в руки смертного. Это многообещающая трактовка, она обеспечивает драматизм сюжета, частичное преодоление непонятной современному человеку (даже верующему) ветхозаветной категоричной жестокости и идейную преемственность, ведь проблемы свободы человеческой воли и соотношения милосердия/справедливости всегда были в средоточии христианской мысли. Но тут входят потенциальные жены сыновей. И «своя» Ила, воспитанная в семье, на меде и лютиках, всходит на Ковчег, а «чужая» На’эль, делающая первые шаги на по пути вегетарианизации, гибнет, безотносительно степени вины. На этом интрига перестает быть таковой. Новаторство было близко: дать Ною в руки не внука, но незнакомого ребенка, и посмотреть, что возобладает. А так, при всех стараниях явить эпик-драму, перед нами лишь имитация дилеммы, показательные метания в предчувствии момента, когда возвысит голос закон крови: своим – «милосердие», чужим – «справедливость».

Зло. Задача Ноя значительно облегчается тем, что в художественном мире фильма преступления человечества не вызывают сомнения, а само оно – особой жалости. Конечно, они достойны наказания. Но есть ли смягчающие обстоятельства? «Да» — говорит Библия и изводит тени из ада через Христово Воскресение. «Нет» — немного подумав, возражает Аронофски. Точка отсчета – первородный грех. На исходе седьмого дня насадил Господь в раю некое древо и под угрозой смерти запретил человеку вкушать от него. Учитывая глубокую осмысленность сущего, логично было бы предположить, что этот запрет качественно отличен от «не чеши за правым ухом, ибо Я так сказал». Что-то было в этом древе, что отравило и развратило нас, за восемь поколений низведя образ и подобие к кровожадному стаду. Что же? По Аронофски древо есть метафора, и первый грех есть человекоубийство. Жадная рука обрывает биение чьего-то сердца, запуская процесс насилия. Философия потомков Каина: убей – и станешь мужчиной, убей – и сравняешься с Создателем. Конечно, принять эту гипотезу получится лишь со многими допущениями, и все-таки отказать ей в оригинальности невозможно. Но тут следует второй из ключевых вопросов: почему? Ведь в мире «Ноя» совсем нет внешнего по отношению к человеку зла. Мелькает некий змей, но его кожу потомки праведного Сифа почитают, как реликвию. Есть некие падшие ангелы, но они пали уже после древа, сойдя на землю из желания помочь людям. Никто не искушал, никто не толкал под руку, никто не вынуждал обманом нарушить неясный запрет. Просто «прекрасное творение Божие», доселе безгрешное, в один день посмотрело на другое прекрасное творение… и на череп опустился камень. Умопомрачение. Природные убийцы, неистребимая плесень на лице земли. Пусть у Ноя дрожит рука с зажатым в ней ножом. Всегда найдется тот, у кого не дрогнет.

прямая ссылка

03 апреля 2014 | 19:12

‘И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа…’ (Бытие, 6: 7-8)

Даррен Аронофски снимает весьма своеобразное кино (оно авторское, а здесь у каждого режиссёра индивидуальный стиль). Я, как верующий человек, не мог пройти мимо его интерпретации библейского сюжета, хотя определённые опасения насчёт ‘Ноя’ были, ибо со Священным Писанием, да и вообще с религией шутки плохи. Сюжет пересказывать особо нет надобности, поэтому сразу перейду к сути и скажу, что фильм, в общем-то, не так уж и плох. У него претензии на самую, что ни на есть, сильную драму, он затрагивает множество важных тем, например, о сохранении экологии. По сути, у этого фильма несколько жанров, он универсален, и о нём можно много говорить.

1) Историко-библейское кино — таков первый пласт ‘Ноя’. Режиссёр противопоставляет семью Ноя потомкам Каина, что является в этом жанре главным конфликтом (учитывая ещё и неплохой ‘библио-ряд’, в качестве пролога). Что сразу заметно — отсутствует прямой диалог героя с Создателем, но при этом ни у Ноя, ни у зрителей нет никаких сомнений, что это — глас Божий. Видимо, Даррен хотел угодить всем зрителям, среди которых есть и атеисты. Отсюда и возникает моё двоякое отношение к данной картине режиссёра (интерпретировать ‘диалог’ Бога с Ноем можно по-разному).

2) Семейная драма — здесь всё вертится вокруг двух сыновей Ноя: Сима и Хама, а также девушки Иллы. Нельзя, впрочем, назвать это любовным треугольником. Скорее, режиссёр затронул тему ядовитой зависти в душе Хама, у которого никого нет. Драма затрагивает и старшее поколение — Ноя и его жену Ноему. Ной, по Аранофски, видимо сходит с ума от того предназначения, которое на него возложил Господь (а ‘миссия’ у него нешуточная!). Этот факт порождает второй конфликт, наиболее серьёзный, так как грозит произвести раскол в самой семье. Эта ситуация делает фильм невероятно ценным в смысловом плане, так как зритель после просмотра наверняка ещё раз поймёт, как важно сохранить мир уже в собственной семье.

Я люблю тебя, Ной, но вскоре ты будешь ненавидим всеми, кого ты любил! (с)

И здесь, словно по геометрической прогрессии, возникает ещё один двоякий аспект фильма. Драма, несомненно, сильная, но насколько она близка к оригиналу? Учитывая, что в тексте самой Библии говорилось, что у всех трёх братьев было по жене, а в фильме — только у старшего Сифа, можно судить о большом количестве режиссёрской отсебятины, но при этом библейская атмосфера Дарреном сохраняется. Это именно то, что и называется ‘фильм по мотивам сюжета’, но не строго по тексту.

Да и сам ‘Ной от Аранофски’, честно говоря, представляется временами каким-то больным фанатиком, который боится людей, а потому становится отчасти эгоистом. Вообще, принцип раздвоения персонажа на положительного и отрицательного — это очень интересная тема в любом блокбастере, и, как известно, в настоящей жизни такое нередко встречается. Но когда речь заходит о библейском персонаже, тут уж необходимо руководствоваться принципом ‘интерпретируя, не увлекайтесь’. Ной из фильма явно отошёл от своего ветхозаветного двойника. Но надо отдать должное Расселу Кроу — он потрясающий актёр, который с годами и не думает терять своего таланта. Расселу хорошо знакома тема ‘добро-злого персонажа’ (Уэйд из вестерна ‘Поезд на Юму’; комиссар Жавер из мюзикла ‘Отверженные’). Так что в ‘Ноя’ подобное раздвоение героя даже грамотно вписалось, и в этом полная заслуга Кроу.

Кстати, не знаю как вы, а я всё время вспоминал ‘Игры разума’ при просмотре. И дело тут не только в том, что Кроу опять сыграл с Дженнифер Коннелли, а в том, что Ной… Ну фанатик он, по фильму, отчасти, как и доктор Нэш (хотя сравнивать их и легко, и трудно, так как это разные истории). У него и жена прежняя. Дженнифер, как всегда, потрясающе сыграла, и, кажется, что годы совсем не тронули её красоту. Переживаниям Ноемы (заметили, как имена мужа и жены созвучны?) хочется верить, её слёзы — естественны.

Тут надо пару слов сказать о молодых актёрах. Вообще, Логан Лерман здорово возмужал со времён ‘Перси Джексона’, и роль Хама для него — огромный опыт в серьёзной игре. Всей семье Ноя хочется сопереживать, и Хаму — особенно. Было приятно также видеть Эмму Уотсон, снявшую с себя мантию волшебницы. Её персонаж выглядит очень живым, а присутствие Иллы в сюжете помогает Ною сделать самый непростой выбор в жизни. Дуглас Бут — воинственно настроенный Сиф, но очень любящий свою семью юноша. Действительно выдавал старательную игру на экране.

3) Фэнтези — самая необычная вещь в данном фильме Аранофски, но опять же двоякая. Речь идёт об ангелах, сосланных Богом на Землю в каменном обличье. Я здесь увидел любопытную аллюзию — все люди живут на земле в своей телесной оболочке и освобождаются после смерти. Прям как эти ‘ангелы’. Это снова подтверждает тот факт, что ‘Ной’ — фильм двоякий и спорный. По сути, Даррен говорит о религиозных вещах, но по-своему…

4) Апокалипсис — да прольются дожди великие на землю, да будет эта сцена самой эпичной во всём фильме! Да соберёт она много зрителей в зале, да соберутся деньги в кассу. Сцена потопа снята очень профессионально, и она самая эпично-фэнтезийная. Снято с ответственным отношением к делу, и эффекты потрясные.

Мой вердикт: ‘Ной’ — очень хороший фильм. Он спорный, двоякий, но весьма интересный. За нововведениями Даррена Аронофски кроются важные философские и религиозные вопросы. Режиссёр увидел библейский сюжет так, как увидел. И каждый имеет право на свою интерпретацию, только не стоит слишком вольничать. Я не жалею, что посмотрел ‘Ноя’ и ознакомился с неоднозначным видением режиссёра этой истории. Я ожидал гораздо худшего, поэтому и называю ‘Ноя’ хорошим, правда, с некоторыми оговорками, о которых я уже писал выше.

6 из 10

P. S. Сегодня день рождения у Эммы Уотсон! Желаю ей творческих успехов и побольше улыбок в жизни!

прямая ссылка

15 апреля 2014 | 15:22

Kotik Ksu

Бытие или не Бытие… — вот в чем вопрос!

Обращение к библейским сюжетам в любом направлении искусства – дело всегда сложное и неблагодарное. Священные тексты не терпят любительских трактовок. Однако, в своем стремлении постичь тайну бытия, человечество готово снова и снова вступать в дискуссию с Богом, перечитывая пожелтевшие страницы и ища ответы на вечные вопросы…

Картина «Ной» Даррена Аронофски – это новое видение одной из самых известных легенд в мифологии народов мира. От фильмов подобного плана всегда ждешь некой подлинности, возможности поверить в реальность событий, описываемых той или иной религией. Такого эффекта добился и Мэл Гибсон в ленте «Страсти Христовы», и Мартин Скорсезе в Последнем искушении Христа, дав не только почву для размышлений, но и позволив прикоснуться к неведомому…

Однако, фильм Аронофски, как зеркальное отражение себе подобных, больше напоминает зрелищное фэнтези, нежели социальную драму. Фильм «Ной» — это скорее «выдумки на тему…», чем экранизация сказания о Всемирном потопе. Возможно, у авторов картины и не было намерения запечатлеть на пленку главы из Книги Бытия, но сюжетную ересь, царящую на экране, не смогли скрыть, ни яркие сказочные образы, ни спецэффекты, ни брутальный Рассел Кроу.

От оригинальной истории в фильме Даррена Аронофски остался лишь деревянный сруб и с десяток известных имен. В остальном режиссер ленты предоставил себе полную свободу, выжимая из придания о Ноевом ковчеге все, что можно, и прикрывая сомнительные места незыблемым «я – художник, я так вижу».

Можно вести долгие дискуссии на тему религии и возможности субъективного толкования священных писаний. Однако дело тут не в верованиях или идеологических убеждениях, а в банальном умении держать себя в руках. Правда или вымысел, легенда о Всемирном потопе и Ноевом ковчеге – это сказание, у которого есть своя история, смысл и почитатели. Поэтому сценаристам не стоило бросаться во все тяжкие и показывать богоугодную семью, как сборище бродяг, одержимых всевозможными смертными грехами.

Наблюдая за тем, как потомки Ноя кидаются из огня да в полымя, терзаемые сладострастием, завистью, гневом…, невольно задаешься вопросом: а чем они лучше тех, на кого должна пасть кара Господня? Более того, сам главный герой, показанный в фильме как одержимый фанатик, не испытывающий ни милосердия, ни сострадания, готовый пойти на детоубийство ради достижения цели, вряд ли подпадает под библейские строки «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. (Книга Бытие 6:9)». Не добавляет адекватности и неоднозначная игра Рассела Кроу, герой которого напоминал то праведника, то воина, то субъекта без определенного места жительства, а то и алкоголика со стажем. В свою очередь, исходя из представлений режиссера, с детства воспринимавшего Ноя, как «мрачного, сложного персонажа, который испытывал глубокое чувство вины», становится понятно, откуда растут ноги у этого, далекого от истины, образа.

При таком раскладе, и Дедушка-Мерлин, исполняющий желания; и каменные великаны, сбежавшие из экранизации Хоббита; и лиса-броненосец; и посредственная работа Эммы Уотсон, чья Ила (персонаж крайне неканонический) до боли напоминала Гермиону времен Даров смерти – уже не выделяются в фильме так явно. Ведь кто знает, в каком изложении читал когда-то Аронофски о Ноевом ковчеге: может это была Библия, а может и детская книжка с картинками в стиле американских уличных проповедей? …

Хронологические и смысловые отступления, которые позволили себе Д. Аронофски и Э. Хэндел напоминают скорее зияющие дыры, чем авторское толкование. Фильм «Ной» пестрит сюжетными ляпами, которые не только коверкают оригинал, но и меняют его идейную составляющую. Например, согласно Книги Бытия, Ковчег остановился на горах Араратских через 150 дней, т.е. 5 месяцев после начала потопа (см. Книга Бытие 7: 11, 24; 8:1-4), в фильме же видно, что прошло не менее 9 месяцев. Или более грубый перифраз, к примеру, эпизод с обнаженным Ноем, не несущий в фильме никакого назидательного значения, в отличие от оригинальной истории (см. Книга Бытие 9:20-27). В финале же, и вовсе волосы на голове встают дыбом, когда начинаешь прикидывать, каким образом сыновья Ноя должны «плодиться и размножаться», учитывая «личный состав», в котором прибыла на новую землю его семья… Грубейший сюжетный недочет, явно противоречащий строкам первоисточника: «В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними (Книга Бытие 7:13)».

В конечном счете, главный урок, который можно вынести для себя из картины «Ной» — это то, что человеку необходим переводчик с божественного языка. Наблюдая за эмоциональными метаниями главного героя и тем, как легко он меняет смысл собственного толкования знамений с выше, понимаешь, что Создателю только и остается, как сидеть в позе Facepalm и с ужасом наблюдать сколь недалёки, сотворенные им homo sapiens.

Однако, нужно отдать должное Даррену Аронофски за его сильное стремление выразить собственное «Я» в этой картине, чему он следовал с первых до последних кадров. Мысль режиссера, не смотря на разведенную на экране демагогию, ясна, как летний день: Бог дал человеку выбор, возможность самоопределения и кара Господня пала на тех, кто не сумел воспользоваться этим даром, в отличие от Ноя, который не только внемлил гласу Божьему, но и смог выбрать правильный путь, следуя велению собственного сердца. Послом же основных священных истин, в картине выступал все же не главный персонаж, а героиня Дженнифер Коннелли, которая мудрым словом и проявлением искренней добродетели, в сочетании с эмоциональной игрой актрисы, не давала забыть, о чем вообще кино.

Визуально фильм смотрелся зрелищно и эпично. Интересный прием времен старых добрых диснеевских мультиков, когда на фоне яркого пейзажа были видны лишь черные силуэты персонажей, придавал фильму некой этники. Ряд метафоричных кадров: зеленый Змий, яблоко в форме сердца, а также сцены потопа и гиены огненной – оказался довольно незаурядной попыткой проведения параллелей с библейскими мотивами. Образ порочных людей, потомков Каиновых, так же удался Аронофски на славу. Особый душевный подъем вызвал момент озеленения бесплодных земель, строительство ковчега и пришествие животных – динамичные эффектные кадры, сопровождаемые вдохновляющим саундтреком. Хотя, порой и здесь режиссера бросало в крайности, вследствие чего фильм терял свой шарм, временами превращаясь в вычурную экранизацию очередного комикса.

Анализируя общие впечатления от фильма «Ной, можно с уверенность сказать: слишком уж много в картине было личного отношения, и слишком мало объективного взгляда. Возможно, потому что Аронофски больше удаются личные человеческие драмы, нежели масштабные эпопеи. Однако, непременно, будут те, кого взгляды режиссера на историю о Ноевом ковчеге вдохновят, и те, кого неприятно удивят, и будут еще третьи, которым вполне хватит зрелищных спецэффектов и грубых баталий для того, чтобы хорошо провести вечер пятницы.

прямая ссылка

16 апреля 2014 | 20:01

Глава I. Создатель

«Да пребудет воля Моя. Да укроется зеленым ковром и взорвется фонтанами земля Моя. И да раздастся в небе глас Мой»… Если кто не в курсе, Даррен Аронофски – атеист. Впрочем, и самому дремучему безбожнику не нужно объяснять, кто такой Ной, для чего нужен ковчег, каким был потоп, и куда летал голубь. Эпохальное ветхозаветное предание плавно вырвалось из твердого библейского переплета и приросло характерными светскими особенностями. Всевышнего на здешних просторах нет, а его воля растворена в символах, видениях, снах, и доступна к вольному толкованию, граничащему с изрядным перевиранием. Неслучайно от «Бога» тактично избавились, в пользу «Создателя» и «Творца». Мыслитель авторского кино и в крупнобюджетной студийной постановке остался верен себе.

Вовсе не Евангелие легло в основу «Ноя». Формально разве что. Какие-то элементы вроде носимой на руке змеиной кожи, символизирующей власть рода Сифа, придали выпуклость притчевой подложке картины, но ровно настолько, чтобы не лишить узнаваемости стиль режиссера. Если окинуть взглядом весь его творческий путь, то нетрудно заметить схожие идеи во всех без исключения картинах. Одна и та же тема предстает на экране, лишь меняя облачения и фон. Начиная с аскетичного «Пи», Аронофски сводит своих героев с ума ради благословенной и при этом абсурдной мечты. Она для всех такова, только масштаб действия разный. Количество основных лиц может варьироваться от одного до четырех, место действия порой переносится в космос или падает в омут людских галлюцинаций, но все герои, в конечном счете, оказываются перед четким выбором: отступиться или, ухватившись за скользкую руку судьбы, достичь абсолютного личностного раскрытия.

Глава II. Праведник

Если бы Аронофски утратил собственное неверие и попал в святое благовествование – из него получился бы выдающийся пророк. Как никто другой, он всегда умел открывать в людях либо дремавшие возможности, либо прежде неведомые. Не всегда наградой ему был актерский «Оскар», но, думается, подрастерявшему былую удаль Расселу Кроу было достаточно пропитаться энергетикой Ноя. Причем не того, библейского, а другого – в представлении Аронофски. Милосердный праведник обернулся одиозным вершителем судеб, отрицательных черт в котором не намного меньше, чем положительных. Еще до потопа отец трех сыновей изумляет жесткими решениями, в частности, не позволяя одному из отпрысков взять с собой спутницу. А когда действо переносится в покачивающийся трюм ковчега, так дуализм Ноя перекрывает все прочие аспекты фильма. К слову, очень яркого. Наконец-то режиссеру не пришлось идти на химические хитрости, создавая графическое великолепие.

Прислужник Создателя потрясает фаталистическими речами. Ему мало кары Господней, что захлестнула заодно и тысячи невинных – Ной отказывает в праве на жизнь абсолютно всем. Сколь абсурдный, столь и естественный поворот, если вспомнить всех прежних «последователей». Смерть для этого режиссера – величайшая награда, при условии прохождения извилистого пути. Неважно, где настигает она своих жертв: в квартире, на причале, в больничной палате, на ринге или на сцене. Аронофски привык лишать жизни поэтично, в момент сильнейшего экстаза или сопоставимого с ним потрясения. В «Ное» он продолжает эту линию, но условная привязка к канону не позволила развить идею с темным праведником до конца. Оттого и стал персонаж Кроу при всей вдохновенности исполнения непоследовательным, склонным к хаотичности поведения и не внушающим симпатии. Мелькающий рядом с ним стройный силуэт Дженнифер Коннелли оказывается значительно более цельной фигурой, чей страстный монолог оседает в памяти лучше всей подготовки к потопу.

Глава III. Сооружение

Слепое следование Библии сделало бы фильм ладным, гармоничным, но скучным, и поэтому так много запоминающихся деталей в вольной адаптации. Одни каменные стражи, точно полученные при скрещении големов, фэнтезийных энтов и современных конструкторов чего стоят. Капли, взращивающие райские сады – из той же оперы. Насыщенная картинка придает сказочное очарование, и плевать, что у противостоящего Ною клана каинистов откуда-то взялось огнестрельное оружие. Миф – есть миф, и автор свободно распоряжается им по собственному усмотрению, обеспечивая столь необходимую по нынешним стандартам зрелищность. Ловишь себя на мысли, что и самые древние тексты не теряют актуальности при оригинальном их переложении. Но расплатой такому однобокому подходу становятся сценарные провалы.

Если избавить «Ноя» от десятка нудных диалогов – хуже бы не стало, но освободилось бы время под более детальную демонстрацию сотворения мира. Столь важные для понимания эпической сущности картины вещи до обидного скукоживаются в угоду необязательному драматизму, пляскам вокруг неуступчивого антагониста и стенаниям о несостоявшейся мужской доле наследников Ноя. Громоздкое кинематографическое сооружение, в котором компьютерные звери смотрятся гораздо симпатичнее (и, пожалуй что естественнее) безликого ковчега, с трудом плывет по волнам логики. Борта кренятся, вода шумно плещет. Но как бы сильно ни штормило, а крепкий сплав из ручной режиссерской работы режиссера и актерского исполнения благополучно доносит судно до новой земли.

Глава IV. Вера

До выхода «Ноя» Даррена Аронофски знали как деятеля, способного достигать максимума при исходном минимуме. Головоломки «Пи» были интересны не только математикам, «Реквием по мечте» стал культовой картиной в определенных кругах, «Фонтан» и теперь рождает споры вокруг собственной мистичности, «Рестлер» вернул в большую игру большого актера, а «Черный лебедь» стал пропуском в высший режиссерский свет. Работа с библейским сюжетом, однако, отбросила автора на пару шагов назад. Как и Дэвид Линч после «Дюны», он подтвердил свое реноме постановщика не для крупномасштабных проектов. Стремление обойти все острые религиозные углы и не растерять при этом индивидуальность сыграло недобрую службу. Человек может быть неверующим, но это не значит, что ему чужда реальность, находящаяся за гранью бытового понимания. Аронофски имел свое видение, строившееся на детских образах, юношеских мечтах и зрелом перфекционизме. Не его вина, что на таких дрожжах мог получиться только очень специфический по вкусу пирог.

Очевидно, автор верит в свое понимание мироустройства. Не только сам Ной, а все его окружение, включая неприятелей, с фанатичной страстью берутся за расшифровку символов. Парадокс, но никто точно не знает, как правильно толковать волю Творца, и принесет ли она счастье лично ему. Но на этом не стоит зацикливаться, уверяет автор. Превыше всего само стремление к мечте. Оно становится смыслом всему, оно и есть основа бытия. Эту простую, до дикости очевидную мысль, Аронофски усердно доносит еще с самой первой своей картины. Где-то получалось лучше, где-то хуже, но ничего не растворялось в космосе. Вера не может упираться в пустоту, она умирает только со своим обладателем, а если тому повезет – придает бессмертие. Так было в «Фонтане», и так случилось в «Ное». Предопределенный конец священного эпоса обосновал уверенность режиссера и позволил донести излюбленную идею при новых обстоятельствах. Остальное – не более чем детали.

прямая ссылка

05 октября 2016 | 19:37

После выхода ‘Человека из стали’ некоторые американские фанаты выразили желание, что неплохо бы поставить отдельный фильм про отца Супермена Джор-Эла. Рассел Кроу в ответ усмехнулся и предложил написать на студию письма. Неизвестно, дошли ли они до Warner Bros., но в этом году в кино вышел ‘Ной’ Даррена Аранофски, которую можно считать своеобразным спин-оффом нового фильма о Супермене. У Ноя и Джор-Эла по сути много общего: оба сыграны с характерным страданием в глазах, вызванным тяжкими убеждениями в упадке уклада жителей Криптона/Земли; оба убеждены, что ведут мир к лучшему будущему, которого искренне хотят достичь и готовы на всё ради возрождения планеты.

Говорить о наличии религиозной составляющей не хочется: это ведь библейский эпос, предупреждали ведь. Другое дело, что ‘Ной’ просто не цепляет. Всё вроде хорошо, но чего-то не хватает. Режиссёр задумал фильм давно и видно, с каким священным трепетом и любовью он относится к материалу. Видно, что Аранофски знает что он снимает и какими операторскими решениями нужно добиться нужного эффекта. Визуал здесь на высоте (хотя сам потоп особо не впечатлил; гораздо интереснее наблюдать как разгораются страсти в замкнутом пространстве между членами одной семьи и Рассел Кроу медленно превращается в психопата), но на всё остальное времени не хватило. История с ‘Фонтаном’ повторяется: там иррациональная часть заслонила рациональную, а здесь наоборот — рациональная активно подавляет иррациональную. Старая борьба между авторским и мейнстримным кино разгорается с новой силой, посылая в небеса параллельные друг другу столпы света, которые так и не соединяются. Эмоциональной связи с героями установить не удаётся, в некоторых местах они даже раздражают. Например, Ной и ни один из членов его семьи ни разу, ни разу(!), не предложили дедушке Мафусаилу присоединиться к ним на Ковчеге — он бы отказался, но ведь даже не предложили! Они десять лет строили Ковчег рядом с его горой, но навестили его лишь два раза и каждый раз что-либо просили! Он ведь ваша родная кровь, ваш предок, ваш родственник, такой же член семьи! И вы ему даже ягод не принесли! Как так можно?! Вот что в ‘Ное’ не хватает, так это Человечности. Аранофски и раньше рассматривал людей сквозь первобытный строй, но только здесь это возведено в абсолют.

В итоге смысл плавает на поверхности вместе с Ковчегом. Люди глубоко грешны по своей природе и рано или поздно наступит наказание. Однако конец всегда обернётся началом. Но прочувствовать этот вывод не удаётся, зато внезапно напрашивается другой — женщины на самом деле сильный пол. Пока мужчины везде копошатся в своих страстях, именно женщины сохраняют рациональное мышление. Да именно женщина говорит запутавшемуся в жизни Ною то умозаключение, к которому он сам должен был давно уже прийти! Так что больше цените женщин. Любите их. Они — наше всё.

прямая ссылка

30 марта 2014 | 15:10

Djerronimo

«Бытие» от Аронофски

В начале был Даррен, и была одна мечта. Мечта же была – снять фильм про Ноя. Еще в детстве Аронофски удостоился чести читать свое стихотворение про него на заседании ООН, и с тех пор желание развивать тему не исчезло. Уже после своего дебюта в кино на рубеже веков режиссер предлагал голливудским боссам запустить в производство свою «картину мечты». Но то ли доверия к новичку не было, то ли выпускать по два похожих фильма в прокат тогда еще было не модно, а второй фильм как раз был, (в принципе же, виноваты обе проблемы) – ничего не вышло. И вот, став известным, Даррен вновь вернулся к былой идее, создав при этом, фильм с рекордно большим для себя бюджетом и зашкаливающим вниманием со стороны потенциальных зрителей, ведь зрелище обещало быть не только ярким, но и интеллектуальным, чего не ждешь от большинства современных блокбастеров.

Еще до мировой премьеры вокруг сюжетно-идейной составляющей «Ноя» возникали серьезные трения. И, хотя те или иные структуры предлагали Даррену менять концепцию фильма, к просьбам режиссер особо не внимал, из-за чего пришлось рекламировать картину с приставкой «Не думайте, что это прямая экранизация и так далее» (которую, впрочем, в материалах «Ноя» по РФ почему-то едва ли найдешь).

После выхода «Ноя» стало наконец ясно, что могло не понравиться религиозным людям на предпросмотрах. Что говорят по поводу изображаемых Дарреном событий авторитетные библейские источники (ведь есть еще неавторитетные, зовущиеся «апокрифами»)? Бог создал людей в качестве царей над Землей, чтобы те, благодаря любви и гармонии, тоже могли наслаждаться блаженной жизнью, которую имел сам Создатель. Адам и Ева в этой любви не устояли, из-за чего изменился как окружающий мир, так и природа человека – люди не могли жить в Эдеме как прежде и общаться с Богом как раньше. Зло распространилось по Земле в их потомках и настолько утвердилось в последних, что люди уже не могли перемениться. Единственными добродетельным человеком остался лишь Ной, вместе со своими близкими, которые были хоть и не святые, но, в целом, люди нормальные. Ною было дано задание построить ковчег для спасения собственной семьи и животных от посланного позже потопа, который должен был стереть зло с лица планеты. Несмотря на трудности строительства и непонимание соседей (едва ли казалась им удачной идея строить громадный плавучий сарай на сухой местности) избранник со своей задачей справился и, в итоге, спасся. Таким образом, Ной стал чем-то вроде Адама – отправной точкой дальнейшего человеческого рода.

В фильме Аронофски многое меняется, и тому можно найти достаточно примеров. Даррен хочет рассказать, во-первых, про важность любви к окружающей среде, а, во-вторых, про сильную и волевую личность, которая превозмогая свое тяжкое бремя движется к цели. Ной у него становится настолько экофилом, что даже и человекофобом – суровым фанатиком своих же идей (Бог в картине, во многом, устранен и не входит в близкий контакт ни с какими персонажами – не врал режиссер, говоря, что картина «рассчитана» на всех зрителей, в том числе и на «нерелигиозных»). Главное сокровище в ковчеге, по идее главгероя, не люди, а как раз те твари, что «по паре». Ближе к концу фильм вообще превращается в суровый триллер, где лохматый Ной, кидая устрашающие взгляды, точит оружие, готовясь отправить за борт родню, а домашние трясутся от страха или пытаются устроить на корабле бунт. У местного Ноя, при этом, было бы куда больше проблем, если б режиссер не «послал» ему в помощь некую новоявленную фракцию ангелов–изгоев, не могущих, в общем-то, существовать по законам первоисточника, но позволяющую оперативно проводить в фильме плотницкие работы и исполнять функции ОМОНа, держа круговую оборону вокруг важных объектов, например, ковчега.

Конечно же, блокбастер у Аронофски вышел своеобразный, а семейный фильм еще своеобразнее В «Ное» нет, например, уклона под экшен (действительно зрелищная сцена столкновения персонажей здесь только та, что показывает битву за ковчег), но есть мрачность и много околорелигиозных разговоров. Проведена серьезная работа художников, есть свой стиль, удивляют порой интересные и масштабные кадры. Король положения в фильме – сама история, достаточно драматичная и напряженная, хоть и без особых изысков. Хорошо справился звездный актерский состав (Кроу теперь после «Отверженных» будут, наверное, в каждом фильме сюжетообразующую песню давать), а музыка Мэнселла порой сродни волшебству, пусть свой саундтрек из «Фонтана» он и не перещеголял.

Для семейного кино или широкопрокатного блокбастера «Ной» суров как зима для желающего легко пробежаться поутру. Если в фильме «2012» главгерой пафосно доказывал важность использования ковчегов «для всех», здесь Ной самолично готов уничтожить человеческий род. Спасибо, что после подъема воды багром плывущих не топит! Хотя в мире, созданном Аронофски, в принципе, все это почти что нормально: Бог молчит, грешники сходят с ума от греха, последний праведник от «праведности». А напрашивающееся еще заранее итоговое решение конфликта с продолжением рода – лишь вишенка на общем пироге суровости. При этом, само блюдо для любителей авторского кино уже пресновато, а для любителей мейнстрима – кисловато.

Деньги создатели, вероятно, окупят и будут довольны, помышляя об экранизации иного библейского эпизода, например, про пророка Иону и его кита с налетом «Пиратов Карибского моря»; и даже Эмма Уотсон будет довольна – благо, что Даррен больше не запрещает ей пить воду из не разлагающейся в почве посуды.

прямая ссылка

27 марта 2014 | 23:05

Старый дед

Приключения Ноя в современном Голливуде!

Сразу стоит отметить, что сам сюжет достаточно далёк от книжного оригинала… Да, есть история про ковчег и в нём присутствуют некоторые персонажи из библии, но в остальном, лучше промолчать. Но самое печальное, что сценаристы просто не смогли создать интересную историю на мощной основе первоисточника и почти каждая сцена пропитана голливудскими штампами и несуразностями.

Если же говорить об игре актёров, то мне запомнился лишь Рэй Уинстон исполняющий роль главного антигероя, остальные же, в том числе и бывший гладиатор, сыграли неплохо, но не более того.

Даже спецэффекты, которые должны поражать кинозрителя в самое сердце, не производят большого впечатления, причём качество этих самых спецэффектов в ‘Ное’ совсем не передовое. Единственно, что несколько позабавило, это этакие каменные энты (падшие ангелы), которые помогали Ною строить и оборонять ковчег, ну и массовая битва между ними и потомками Каина была тоже вполне ничего, хотя, опять же, анимация этих самых каменных энтов могла бы быть и получше.

В общем и целом фильм средненький, да, он может помочь скоротать время и даже заставить некоторых зрителей чуток задуматься о естестве человека, да, в кинотеатре на большом экране и c хорошим звуком есть моменты которые удивляют своим масштабом, но в остальном, всё достаточно посредственно и ничем не выделяется из кинолент подобного жанра.

5 из 10

прямая ссылка

21 июля 2014 | 20:10

Katty

И сказал Бог Ною: «Конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли». (Бытие 6:13)

‘Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он весь мир.’ (Евреям 11:7)

Сложно дать такому фильму объективную оценку. Думаю, каждый в зависимости от своих личных взглядов и убеждений будет по-разному относиться к сему творению. Каким же оно предстало передо мной, человеком, знающим и чтущим эту историю не как легенду или миф, но как часть истории нашей Земли. Иными словами, в первую очередь мне было интересно посмотреть, как Голливуд поставит Библейский сюжет.

Когда снимают фильм по книге, биографии или историческому периоду, в любом случае он сопровождается режиссерскими и сценаристскими поправками, ход событий излагается не точно, детали меняются. Оно и понятно, все это делается для хорошего восприятия, для зрителя.

По-моему, ‘Ной’ не стал исключением, наоборот, от исходной истории осталась только идея — люди ожесточились, Бог решил послать потоп, Ной строит ковчег, каждой тваре по паре, зарождение новой жизни. Все предельно ясно. Но зачастую вся суть заключается в деталях. Зачем только взялись падшие ангелы-хранители? Как же все-таки два брата без жен то остались? И на основании чего Хам восстает против отца? Почему вообще Ной решил, что род человеческий нужно прекратить? — Бог явно не давал ему такой чести — вершить судьбу человечества.

Это лишь малая часть вопросов, которые у меня возникли. И дело даже не в том, что фактически сюжет поставлен не по оригинальной истории, а в том, что сама идея не передана. Ведь в Библейском тексте говорится о Ное, как о человеке праведном, терпеливом и верном Богу, здесь же его характер совсем другой — сильный, но самонадеянный, уповающий на свои силы больше. Когда он говорит: ‘Я не один’, он имеет ввиду не Бога, как защитника и опору, а каменных хранителей, которые все равно ограничены в своей силе и власти.

Интересно, что на протяжении всего фильма мы встречаем только Бога — Творца и Создателя, никаких других имен. Может, людям просто так удобно верить? Удобно воспринимать Его личность лишь как Того, кто создал мир, а не как Того, кто его спас.. Кстати, относительно сотворения. Даже здесь, казалось бы в фильме, который должен на прямую говорить о креационизме, тонкой линией проходит эволюция. Словно мир произошел не по сказанному слову: сказано — сотворено, а постепенно, в воде зародилась жизнь, вышла на сушу и т.д.

Однако, если рассматривать фильм просто, как фантастику, с взятой за основу хорошо известной историей о потопе, то можно увидеть совершенно другое кино. Можно найти там почву для философских размышлений, проанализировать поведение и характер героев. Получится неплохая драма. И это вовсе не плохо.

Что же касается технической стороны картины, то здесь, конечно все весьма масштабно и впечатляюще. Начать хоть с актеров — звездный состав не может не радовать: Рассел Кроу, Энтони Хопкинс и Дженнифер Коннели — даже нечего сказать, по-моему идеально подобранные образы. На игру Эммы Уотсон было интересно посмотреть, все-таки не обычная для нее роль. Хоть и сцена родов мне показалась мало убедительной, в целом очень хорошо!

Про спец эффекты и говорить нечего: такими красками, картинками природы и животных можно только восхищаться. Хотя, порой жалеешь, что это все не снято в живую..

Даррен Аронофски, как сценарист и режиссер сего творения, конечно сделал масштабное кино, впечатляющее, и весьма неоднозначное, как наверное все его картины.

В целом, ‘Ной’ полностью зависит от того, на что вы смотрите. Лично на меня этот фильм, как я и ожидала, не произвел особого впечатления. Он не побудил никаких эмоций, переживаний или побуждений к действию, а хорошее кино должно, я считаю. Хотя фильм и не лишен собственной, авторской задумки, не передана глубина идеи, заложенной в первоисточнике, а здесь это было важно.

6 из 10

прямая ссылка

27 марта 2014 | 21:25

В общем-то, качество и значимость нового события в мировом искусстве видно сразу.

Да и как может быть иначе, когда в режиссерах — изысканный и независимый Даррен Аронофски, в композиторах — чарующий и неподражаемый Клинт Мэнселл, а в главной роли — глубокий и многоликий Рассел Кроу.

Все они работают с неподдельным талантом и самоотдачей. Каждый кадр фильма создан творчески. Набор второстепенных артистов так же безупречен.

Дженнифер Коннелли по обыкновению многогранна и притягательна. Энтони Хопкинс непогрешим, как всегда. Эмма Уотсон хоть и кажется все той же Гермионой, по нелепой путанице попавшей во времена Всемирного потопа, играет честно и красиво. Создать персонажа, в ум и чистоту которого действительно веришь, совсем непросто. Но актрисе снова это удается.

Логан Лерман же открывает себя с новой стороны. Я раньше видел в нем легкого, слегка поверхностного исполнителя простых с духовной точки зрения ролей. Он отлично с ними справлялся, но… трудно представить, что д’Артаньян и Перси Джексон в один особенный день превратится в сына Ноя, и будет в этой роли абсолютно уместен.

Но это все о деталях. В чем же главная истина? В чем суть?

Лично я пересматривать не буду. Восхищения во время просмотра я тоже не испытывал. Но все же… отложить время на сеанс стоит, и это не подлежит никакому сомнению. Вопрос, что делать дальше с тем знанием, которое то ли дает, то ли не дает тебе этот странный фильм.

Это не библейская история. И так и должно быть. Ветхий завет незачем иллюстрировать. Гораздо лучше его прочесть.

То есть пропустить через собственное мировоззрение. Это, по-видимому, и сделал Даррен Аронофски.

Библия для него — не культовая реликвия. Библия — философский труд. Мнение, в котором можно искать истину. Или… прятать ее.

Ключевая нить сюжета фильма едва ли казалась главной во времена Христа. Только теперь на нее ставится акцент.

И выбор этого акцента, по правде, стоит уважения.

Хотя основная дилемма, которой так фанатично мучается главный герой, кажется мне на удивление простой.

Настолько простой, что Ной даже перестает вызывать симпатию, настолько упорен он в своем очевидно неправильном решении.

Я не буду рассказывать сюжет, и выражу лишь суть выбора, как ее вижу я.

Дилемма такова — служение Богу, или служение мнению о Боге.

Вы сами знаете ответ. Сами знаете, где правильный путь. Ведь так? Со стороны видно, как ошибочно полагать, что Бог говорит приказами.

Бог говорит чувствами. Приказы мы выдумываем себе сами. И это может сделать из нас фанатиков.

Неприятно, что в такого фанатика едва ли не превращается честный и тонко чувствующий Ной.

Кровь стынет в жилах, когда ты думаешь о том, какой ужас может сотворить этот хороший человек…

Идей у этого фильма много. Очень много. Наверное, куда больше, чем вижу я. Проблема в том, что становится очень трудным понять, что из того, что осознал во время просмотра зритель, авторы хотели сказать, а что не хотели.

Я до сих пор совсем не уверен, что правильно понял основную идею. Но знаете, у Поля Валери есть чудная фраза: «Когда шедевр готов, мнение автора ничуть не ценнее всех прочих».

В самом деле, какая разница, насколько оправданно возникла из просмотра моя мысль? Главное, что она возникла, и делает меня чище, глубже и лучше.

Я не скажу вам, что это за мысль. Ведь каждый должен увидеть своего «Ноя». Сделать свой собственный вывод.

Пусть «Ной», с которым вы познакомитесь, поможет вам в развитии вашего духовного мира. Фильм, а вернее, вы, способны это сделать.

Главное, не стесняйтесь ошибиться. Здесь не бывает ошибок. Кроме той, чтобы услышать чужое мнение и принять его без сомнений.

Я желаю вам искреннего личного пути в этом фильме. Даю слово, он будет интересным.

Этот фильм дает только исходные данные. Только набор красок. А как использовать эти краски для создания картины — решать только вам.

В конечном счете, вы и будете Ноем — ибо судьба мира зависит только от вашего выбора.

Пусть речь и идет лишь о мире вашей собственной души.

8 из 10

прямая ссылка

05 августа 2016 | 11:47

windowless

Бутылку виски Вегетарианскому богу за тем столиком!

Я не знаю, существует Бог или нет. Если да, то христианский он, или Аллах, Ягве, или Будда, может их вообще много, или вместо бога какая-то вселенская энергетическая сила. Ни я, ни фильм, никто, пожалуй, не сможет дать вам ответ на этот вопрос. И хотелось мне вам сказать, что рассматривайте этот фильм как фэнтези, или просто как притчу, но у меня у самого этого не получилось. Авторская интерпретация библейской истории настолько авторская, что как то воспринимать историю «саму по себе» ну просто никак не получиться.

Итак, грехи фильма:

Последние божьи люди на Земле, потомки Сэта, брата Каина и Авеля – вегетарианцы. Причем ярые. Даррен Аронофски остроумно обыграл некоторые части Библии, в том числе, когда Иисус был в пустыне и не нуждался в еде, поскольку он черпал силы в Божьем слове. И это бы было достаточно крутым ходом, если бы еще и дед Ноя (Энтони Хопкинс) все свое экранное время не искал/просил ягоды. Из сильнейшего хода это стало просто веганством. Это до того «в тренде», это так пахнет мейнстримом, у Аронофски даже хватило наглости сделать вегетарианство религиозным догматом. Это не было последним или главным отклонением от Библии, но это первое что бросилось в глаза. Поэтому чтобы сделать дистанцию между христианским Богом и богом Аронофски, последнего я буду называть Вегетарианским богом.

Сама история о потопе не выделяется своей логичностью и правдоподобностью. Вопрос «как шесть человек физически могут построить ковчег на всех тварей по паре?» на самом деле один из череды резонных вопросов, которые приходят на ум адекватному человеку, сразу же после вопроса о размерах ковчега и принципиальной возможности потопа как такового. В Библии Ной строил ковчег столетие. Аронофски же решает проблему по-другому – Ною помогают «наблюдатели», падшие ангелы, которые после падения с небес смешались с земной твердью и стали похожи на каменных покемонов. Возможно я не знаток христианства, но падшие ангелы это демоны. Что здесь происходит? Вегетарианский бог проклял людей, часть ангелов решают им помочь, в итоге демоны-покемоны помогают Ною, посланнику вегетарианского бога, убить человечество. Что это? Когда в середине фильма наблюдателей убивают, разрывая их каменное тело, ангельский свет их души с удивлением летит на небеса, потому что вегетарианский бог их простил(?). Конечно с удивлением, я сам удивился, когда в мифологии фильма показали флэшбек, где они столетиями воевали с людьми, но только сейчас они умирают таким образом, что их души вырываются из каменной оболочки и летят в небо. Да! Они сами в шоке, как же по тупому они раньше погибали?

Ной – психопат. Он, и Вегетарианский бог, на каком-то этапе решили, что когда звери в ярости убивают и кушают друг друга – это божественная и вегетарианская гармония, когда люди убивают и кушают мясо – они содомиты, подлежащие уничтожению. Я понимаю, что в Старом Завете проблемы с моралью Нового Завета, но это просто нечто.

Некоторые события фильма не имеют смысла или логики, они происходят, чтобы как-то создать интригу в сюжете, где интриги не было априори. Посудите сами. Нам показывают, как Ной случайно находит и спасает девчонку Илу. Когда нужно по сценарию она не может рожать детей, когда возникает логический вопрос, а как собственно возрождать человечество в семье из трех братьев, «Энтони Хопкинс» исцеляет Илу. На экране голливудский стандарт по скорости зачатия. Вопрос как сочетается животный секс между приемными братом и сестрой с христианством объявляется открытым. Такой дилетантский уровень сценария просто феерически невозможен.

Ну и мелочи. Почему создатели решили, что супер-пупер взрыв божьей энергии в небе с кольцами радуги как символ мира смотрится менее эффектным, чем сама радуга? После «Фонтана» Аронофски решил, что не сможет круто подать радугу? Или это и есть «круто подать радугу»?

К плюсам можно отнести профессионализм съемочной площадки, экшн-сцены, блестящую актерскую игру, красочность подачи, сам факт того, что Аранофски не побоялся сделать своеобразный фильм на подобную тематику.

Отдельно стоит отметить образ прамира под властью племя Каиного как пост-пост-постиндустриальный мир, умирающий от зла, голода-холода и дефицита всего. Само по себе очень даже ничего, но опять-таки отсылка к зеленому тренду о гибели планеты от рук корпораций и потребительского общества. Бутылку виски вегетарианскому богу за тем столиком!

Но если вы все-таки решили посмотреть этот фильм и вовремя просмотра спрашиваете себя, зачем вы следите за нелогическими поступками психопатов, дождитесь финального диалога Ноя и «Гермионы». Я не буду раскрывать его суть. Скажу только, что этот диалог нивелирует все минусы фильма. По крайней мере, в глазах половины зрителей. Тут уж или повезет вам или нет. Я сам по себе христианин, но уж никак не воспринимаю многие истории из Библии, точнее воспринимаю как скорее поучительные притчи с мощным философским посылом. Например, история об Адаме и Еве для меня не о зарождении человечества, а о том, что поступки стают греховными только после знания, что есть добро, а что зло (запретный плод). Какой-то морали в истории о потопе я ну никак не мог углядеть, до интерпретации Аронофски в последнем диалоге. Нет, Ной и вегетарианский бог все равно окажутся засранцами, после того как они на пару поступили с Хамом, сыном Ноя. Но если брать каноническую историю о потопе, то в ней наконец-то(!) я нашел хоть какой-то философский смысл. За что я благодарен Аронофски.

В любом случае приятного просмотра.

прямая ссылка

11 ноября 2014 | 03:04

показывать: 10255075

1—10 из 73

Сколько времени понадобилось Ною, чтобы построить ковчег, и почему это имеет значение

Раввин Йонатан Нерил

Сколько времени понадобилось Ною , чтобы построить ковчег , упомянутый в Библии? И почему нас это волнует? Библия не говорит точно, как долго, и мало что известно о процессе строительства корабля при жизни Ноя, особенно о корабле, заказанном Богом. Некоторые считают, что Ною понадобилось всего 40 дней, чтобы построить его, некоторые говорят, что 120 дней, а другие полагают, что у него было целых 300 лет.

В этом посте мы увидим, что само Писание и комментаторы Библии говорят о том, сколько времени Ной потратил на строительство Ковчега , что еще он сделал для защиты окружающей среды за лет до наводнения и какие уроки мы можем извлечь из это история о наших сегодняшних отношениях с Землей.

Сколько лет понадобилось Ною, чтобы построить Ковчег?

Ковчег, который построил Ной, — первое судно, упомянутое в Библии. Есть много интерпретаций того, как долго он работал над его построением.Бытие, глава 6, стих 6 гласит: « Ною было шестьсот лет, когда пришел Потоп , , воды на земле». Итак, мы видим, что возраст людей тогда был больше, чем в наше время, и что Ной был уже довольно стар, когда пришел потоп. Ной умер через 350 лет после потопа в возрасте 950 лет

Еврейское предание гласит, что за сот двадцать лет до Потопа Ной специально посадил деревья, из которых он брал дрова для Ковчега — никаких старых рубок здесь! Осознавая огромные ресурсы, которые потребуются его проекту, Ной активно работал, чтобы быть максимально самодостаточным.Библия упоминает 120 лет в истории Ноя, в 6-м стихе 3 главы Бытия: Господь сказал: « Дух Мой не будет бороться с человеком вовек, потому что он тоже плоть; но дни его будут сто двадцать лет. ”

Сефер Хаяшар (написано еще в 9 веке) утверждает, что Ною понадобилось всего пять лет, чтобы построить ковчег. Согласно девятому еврейскому комментарию из Италии, Бог использовал «палец», давая указания Ною построить ковчег (Пирке де рабби Элиэзер 23).В этом источнике говорится, что Ною понадобилось 52 года, чтобы построить ковчег под Божественным руководством.

Как предполагалось построить ковчег?

Бог дал Ною четкие инструкции по постройке ковчега. Как объясняет рабби Иегуда Алтейн о стихах в Книге Бытия: «Он должен был быть изготовлен из дерева гофер (вероятно, кедра) и запечатан как изнутри, так и снаружи смолой. Он должен был состоять из трех этажей: верхней для Ноя и его семьи; серединка для животных; а дно для мусора.

Он должен был иметь длину 300 локтей, ширину 50 локтей и высоту 30 локтей. Ковчег освещался цохар, , который был либо окном, через которое свет падал снаружи, либо сияющим драгоценным камнем ». Строительство ковчега было точным процессом.

Почему Ной построил ковчег с тремя уровнями?

Талмуд объясняет, почему Ноев ковчег имел три уровня: один для Ноя и его семьи, один для животных и один для отходов — тонны за тоннами помета животных.Семья Ноя тратила много времени на уборку навоза. По мнению исследователей зоопарка Сан-Диего, это количество могло составить 800 тонн навоза в течение года на Ковчеге.

Независимо от того, систематически ли Ной и его семья удаляли навоз из ковчега (и сбрасывали его в воду), или хранили часть или весь навоз в специально отведенном для этого месте, Ной старался поддерживать чистоту ковчега. Урок Ноя учит нас сегодня, что преимущества чистое, здоровое жизненное пространство — чистое как от естественных, так и от промышленных отходов — стоит усилий, чтобы люди и животные сосуществовали на Земле.

Еще один важный урок, который мы можем извлечь из опыта Ноя, — это критический взгляд на мир как на «закрытую» интегрированную систему. Ной, его жена, Сим, Хам, Иафет и их жены поддерживали своего рода прото-биодом внутри Ковчега, изо всех сил пытаясь сохранить функциональный уровень экологического баланса в очень сложной ситуации.

Ноев Ковчег как зеленое здание

Ковчег был «зеленым» проектом в библейские времена, созданным Ноем, Симом, Хамом и Иафетом и их женами.Согласно еврейской традиции, на корабле было окно для естественного освещения от солнца, целый этаж, предназначенный для компостирования отходов животного происхождения, и древесина из лесов, которые Ной посадил для этой цели. Изучение проекта первого здания, повеленного Богом, может помочь нам сформировать наши современные стандарты зеленого строительства.

Сегодня около одной трети строительных проектов в США считаются «зелеными», что позволяет сэкономить в среднем 15 процентов на расходах на воду и электричество по сравнению с традиционными зданиями. Естественное освещение, солнечная энергия и рециркуляция воды (например, отведение «серых» отходов раковины для орошения внешних садов) — это лишь некоторые из многих архитектурных и дизайнерских особенностей, которые гарантируют, что здания будут потреблять меньше природных ресурсов.

В такой архитектурной и инженерной системе каждое действие имеет значительное влияние и разветвления, и отдельные элементы могут быть спроектированы и согласованы для усиления и усиления других элементов с целью снижения воздействия на окружающую среду.

Зачем понадобился ковчег?

Библейская история о Ное повествует нам, что Бог осудил людей земли потопом, убив всех и вся, не находившихся на борту ковчега. Выжили только восемь человек: Ной, его жена, Сим, Хам и Иафет .Потоп был вызван, когда «Господь увидел, что беззаконие человека возросло до такой степени, что наполнило землю». Бог решил послать великий приговор людям, уничтожив все живое на Земле.

Согласно Библии, Бог дал людям 120 лет , прежде чем развязать самую серьезную экологическую катастрофу в истории человечества, как наказание за проступки и бесчинства человечества. Бог избрал Ноя посланником, поручив ему построить Ковчег как знак людям, что потоп придет, если они не изменят свои действия.Ной сказал людям: «Вернитесь от своих злых путей и дел». Они не изменились за те 120 лет.

Суд был запечатан за грех беззакония, грабежа или проступка (хамас). Раввины Талмуда учат, что «человек выставит рыночный прилавок, полный бобов, и каждый человек придет и возьмет меньше копейки, чтобы их не преследовали по закону». (Мидраш Бытие Раба 31: 5)

Бог сказал : «Вы играете не по книге, поэтому я тоже не буду играть по книге.В ответ Бог принес одну каплю дождя, а затем еще одну. Как люди брали одну фасоль, затем другую, не глядя на последствия их совместных действий, так и Бог наказывал их по капле. Спустя 120 лет пришел Потоп.

Наводнения в наше время и актуальность Ноя

В 1896 году шведский химик, получивший Нобелевскую премию Сванте Аррениус, получил признание за свою теорию изменения климата. Спустя почти столетие, в 1988 году, ООН создала Межправительственную группу экспертов по изменению климата, «чтобы дать правительствам мира четкое научное представление о том, что происходит с мировым климатом.”

Мир в значительной степени проигнорировал предупреждения группы. Даже заинтересованные страны борются за то, чтобы существенно изменить действия своих правительств и населения. Как учит раввин Самсон Рафаэль Хирш, «хамас», который привел к библейскому потопу и который угрожает нам сегодня, «является слишком мелким злом, чтобы его поймали человеческое правосудие, но, если его совершать постоянно, он может постепенно погубить ваших собратьев». Мы можем видеть параллели в наше время. при этом как частные лица, так и корпорации осваивают все больше и больше земель, которые когда-то были защитными водно-болотными угодьями, или выкачивают все больше и больше углерода от использования ископаемого топлива в атмосферу.

Прошло 120 лет со времени появления теории изменения климата Аррениуса, и массивные наводнения постоянно угрожают даже самым развитым странам. Мы не можем забыть, что во времена Ноя Бог дал людям 120 лет предупреждения…

Великое антропогенное вымирание и Ной

Сегодняшние наводнения во многих отношениях причиняют разрушительный ущерб. Они временно или навсегда перемещают людей, чьи дома разрушены; они вызывают много смертей; они уничтожают сельскохозяйственные посевы и вымывают огромные площади верхнего слоя почвы; они наносят вред транспортным системам; и они распространяют болезни и токсичные загрязнители.

Эмоциональное воздействие наводнения также может быть разрушительным, поскольку люди полностью теряют чувство защищенности и защищенности там, где они живут, и во многих случаях никогда не могут вернуться туда, где они и поколения их семей жили.

Разрушительные наводнения теперь происходят раньше, чаще и интенсивнее с каждым сезоном, чем прогнозировалось. Мы плохо подготовлены. С учетом того, что на нашей планете проживает восемь миллиардов человек, наибольший риск — как это было во времена Ноя — исходит от, казалось бы, несущественных действий отдельных людей, объединенных в их воздействие.Этот век даже называют антропоценом, включая шестое великое вымирание на Земле, вызванное деятельностью человека. Впервые люди могут уничтожить или радикально изменить практически все живое на Земле, сила была настолько велика во времена Ноя, что однажды ее можно было только приписать Богу.

Хотя мы никогда не узнаем, сколько времени понадобилось Ною, чтобы буквально построить Ковчег, мы контролируем гораздо более важный вопрос: сколько времени понадобится человечеству, чтобы жить устойчиво? Доктор Билл Маккиббен говорит, что с изменением климата, если мы выигрываем слишком медленно, мы проигрываем.Другими словами, мы должны сделать устойчивое развитие нашим главным приоритетом, внося изменения уже СЕЙЧАС, чтобы следующие поколения могли унаследовать пригодную для жизни планету. Ной посвятил свою жизнь достижению той же самой обнадеживающей цели, и мы должны поступать так же.

* Источник избранного изображения

Сколько времени понадобилось Ною, чтобы построить ковчег?

Вопрос: Сколько времени понадобилось Ною, чтобы построить ковчег? Сколько лет было Ною, когда он построил его и когда случился потоп?

Ответ: Прежде чем мы рассмотрим, сколько времени потребовалось Ною, чтобы построить ковчег, мы должны немного рассказать об этом очаровательном человеке и о том невероятном подвиге, которого он совершил.Ной родился в 2928 г. до н. Э. и было 480 лет, когда Бог попросил его построить корабль, чтобы спасти всех животных и его семью.

Книга Бытия показывает, что Бог хотел вызвать великое наводнение, потому что люди были настроены делать зло все время (Бытие 6). Он дал человеку еще сто двадцать лет жизни, когда повелел Ною о ковчеге.

В 2328 году до нашей эры, году потопа, Ною было шестьсот лет (Бытие 9:29). Он был человеком веры (Евреям 11: 5-7), который ходил с Богом (что означает, что он повиновался Ему и Его заповедям — см. Бытие 6: 9 и 1 Иоанна 2: 3-6, 5: 2-3) и который хотел жить долгая жизнь 950 лет.Именно потому, что он боялся Господа, Бог избрал его построить ковчег (корабль), чтобы спасти животных от исчезновения.


Строительство Ковчега

Каспар Старший Член, 1588

Ковчег был не только самым большим кораблем, построенным до того времени, но и самым большим парусным судном, построенным человеком примерно до 1800-х годов нашей эры! Он вытеснил (при осадке 15 локтей) более 22 тысяч тонн воды. Бог сказал Ною построить корабль, площадь пола которого будет более 101 000 квадратных футов (9 383 квадратных метра).Поскольку он был построен в соотношении 1: 6 (50 локтей: 300 локтей), современная военно-морская архитектура показывает, что он является наиболее устойчивым для океанских судов, было бы почти невозможно перевернуть корабль!

Что касается времени, которое потребовалось для завершения строительства корабля, над которым работал Ной, то в Писании нет нигде, подтверждающего, что на его постройку потребовалось сто двадцать лет. Этот промежуток времени был периодом, в течение которого Бог позволил человечеству жить с момента вынесения приговора до потопа.

И было, когда люди начали умножаться на лице земли и у них родились дочери, то сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они были прекрасны; и они брали себе в жены всех, кого выбирали.

И Господь сказал: ‘Мой Дух не будет вечно бороться с человеком, ибо он воистину плоть; а дней его будет сто двадцать лет »(Бытие 6: 1–3, NKJV всюду).

Бог установил определенный срок до наступления какого-либо наказания, чтобы дать людям шанс покаяться. Этот принцип используется неоднократно, например, когда Ниневии было дано время покаяться до вынесения какого-либо приговора (Иона 3: 9-10). На этот раз позволил проповедовать о путях праведности (2 Петра 2: 5), как это сделал Ной, пока работа продолжалась.

Исследования показывают, что нет никаких свидетельств того, сколько времени потребовалось Ною, чтобы построить и завершить ковчег. Даже внебиблейские ссылки, такие как книга юбилеев и историк Иосиф Флавий, ничего не говорят по этому поводу. Сто двадцать лет на постройку корабля кажутся чрезмерными, даже с учетом множества факторов. В конце концов, неважно, сколько времени ушло на изготовление ковчега. Важно то, что мы извлекаем из этого духовный урок.

«Все это случилось с ними (как с теми, которые жили во времена Ноя) в качестве примеров, и они были написаны для нашего увещания, для которых настал конец веков» (1 Коринфянам 10:11).

Спасибо за ваш вопрос о том, сколько времени понадобилось Ною, чтобы построить ковчег.

Сколько лет было Ною, когда он умер

На вопрос «сколько лет было Ною, когда он умер?» это один из тех классических библейских пустяковых вопросов, прямо там, где «сколько лет было Мафусаилу?» Хотя базовый ответ дать легко, на самом деле есть много справочного материала, который стоит знать.Знание не только того, сколько лет было Ною, когда он умер, но и того, была ли такая долгая жизнь необычной для его поколения, дает нам представление о том, какой была жизнь до и после потопа.

Сколько лет было Ною, когда он умер?

Бытие 5-10 дает временную шкалу семьи Ноя, которая позволяет нам увидеть, сколько лет было Ною, когда он умер, а также сколько лет ему было в ключевые моменты его жизни.

Согласно Бытие 5: 28-30, Ной родился у Ламеха, сына Мафусаила и внука Еноха.Ламеху было 128 лет, когда у него родился Ной, и это имя, очевидно, связано с еврейским словом, означающим «облегчение» (Бытие 5:29). Ламех умер в возрасте 777 лет, то есть Ною было 595 лет.

Когда Ною было 500 лет, у него родился первый из трех сыновей: Сим, Хам и Иафет (5:32). Хам был, по-видимому, самым младшим (Бытие 9:24), и хотя переводы различаются, Бытие 10:21, похоже, указывает на то, что Иафет был старшим братом Сима. Ключевым фактором является то, что Симу было 98 лет, когда произошло наводнение, и 100 лет, когда у него родился его первый сын (Бытие 11:11), что означает, что Ною должно было быть 502 года, когда родился Сим.Таким образом, Иафет был старшим сыном, а Сим родился двумя годами позже.

Ной жил 350 лет после потопа и умер в возрасте 950 лет (Бытие 9: 28-29). Это означает, что он прожил достаточно долго, чтобы не только увидеть землю, восстановленную после наводнения, но и увидеть, как все трое его сыновей создают свои семьи и размножаются. Его сын Шем начал родословную, которая привела к Аврааму, отсюда мы и получили термин «семит» (потомки Сима).

Сколько лет было Ною, когда он построил ковчег?

Иногда люди говорят, что Ною понадобилось 120 лет, чтобы построить ковчег.На самом деле, это похоже на недоразумение, основанное на числе, данном в Бытие 6: 3 (подробнее об этом позже). Согласно Бытие 7: 6, Ною было 600 лет, когда случился потоп. Однако в Библии не говорится, сколько лет было Ною, когда Бог поручил им построить ковчег. В нем упоминается, что Бог заболел грехом человечества (Бытие 6: 5-8) после того, как упоминается, что у Ноя были сыновья. Если предположить, что эти события расположены в хронологическом порядке, это означает, что Бог решил уничтожить человечество в какой-то момент после того, как Ною исполнилось 500 лет.

В истории о том, как Бог поручил Ною, действительно есть одна яркая деталь. После того, как Бог говорит Ною, что собирается уничтожить большую часть человечества, и дает Ною подробности создания ковчега, Бог говорит Ною, когда лодка будет закончена, «войти в лодку — вы, ваша жена, ваши сыновья и их жены» ( Бытие 6:18). Следовательно, у Ноя должны были быть не только сыновья к этому моменту, но эти сыновья также должны были быть женаты к этому моменту. Мы не знаем, заводили ли Иафет и Хам детей до или после потопа, что может дать представление о том, как долго его сыновья были женаты на момент наводнения.Учитывая, что древние культуры Ближнего Востока, казалось, вступали в брак в молодом возрасте, и очевидно, что мужчины могли иметь детей старше 100 лет в этот период, сыновья Ноя могли быть кем угодно, от подростков до 90 лет, когда начался проект строительства ковчега. Многие ученые предполагают, что сыновьям Ноя было около 20 лет, когда они поженились, а значит, Ною было не менее 520 лет, когда он начал строить ковчег.

Почему после времен Ноя у всех была короче продолжительность жизни?

Бытие 5 дает родословную Адама от его сына Сифа до Ноя.Следующая глава начинается со слов «потом люди начали умножаться…», а Бог ответил: «»: «Мой Дух не будет мириться с людьми так долго, потому что они всего лишь смертная плоть. В будущем их нормальная продолжительность жизни будет не более 120 лет » (Бытие 6: 2). Итак, когда-то в поколении Ноя или в поколении его сыновей Бог решил, что 120 лет — это максимальная продолжительность жизни, которую могут иметь люди.

Конечно, многие израильские патриархи жили дольше этого.Авраам дожил до 175 лет (Бытие 25: 7), а его сын Исаак дожил до 180 лет (Бытие 35:28). Моисей прожил 120 лет, «но зрение его было ясным, и он был силен, как всегда» (Второзаконие 34: 7). Тот факт, что Библия почувствовала необходимость подчеркнуть, насколько здоров был Моисей, когда он умер, мог означать, что в его время редко можно было жить так долго и так хорошо. Нет таких комментариев об Аврааме или Исааке — на самом деле, мы знаем, что у Исаака было плохое зрение в старости, и его сын Иаков, как известно, использовал это, чтобы обмануть его (Бытие 27).Так что, по крайней мере, в случае с Моисеем, это мог быть Бог, дающий кому-то долгую жизнь и большое здоровье, чтобы он мог выполнить задачи, которые Бог запланировал для него.

Однако эти примеры старости также могут означать, что 120-летний предел не начался сразу. Возможно, произошел постепенный генетический распад, и каждое поколение проживало короче. Некоторые исследователи Библии утверждали, что первые несколько поколений людей должны были иметь совершенную генетику, потому что в Книге Бытия упоминается определенное количество инбридингов, которые, очевидно, не приводили к проблемам.Предположительно, трое сыновей Адама женились на своих сестрах. Авраам женился на своей сводной сестре Сарре (Бытие 20: 11-13), однако их сын Иаков не описывается как имеющий генетические проблемы, которые имеют сегодня врожденные дети. Если Бог создал людей с совершенной генетикой, а затем, как и все остальное творение после грехопадения (Бытие 3: 17-19), что-то в человечестве было сломано и испорчено, то, возможно, потребовалось несколько поколений, чтобы изменения стали заметными.

3 важных урока из жизни Ноя

Знать фактоидов, например, сколько лет было Ною, когда он умер, интересно, но не менее важно подумать о том, чему мы можем научиться из его жизни.Вот три урока, которые мы можем извлечь из жизни Ноя:

Следуй за Богом, даже когда это тяжело. Мы не знаем, испытывал ли Ной сопротивление, когда строил ковчег, и сколько времени это заняло, но это было непростой задачей. Было бы трудно принять тот факт, что Бог собирался уничтожить большую часть человечества, не говоря уже о том, чтобы услышать, что его семья была выбрана в качестве тех, кто начнет все сначала. Затем он должен был выяснить, как построить ковчег, все время полагаясь на то, что Бог был с ним, и этот грандиозный проект осуществился.

Наберитесь терпения. Как бы трудно ни было построить ковчег, находиться внутри него со всеми животными и не знать, когда они смогут выбраться, было бы невероятно сложно. Между потопом и отступлением воды Ной и его семья пробыли внутри ковчега около года (Бытие 8: 13-14). Тем не менее, в то время нет никаких свидетельств того, что Ной отказался бы от доверия Богу. Он остался верным в это трудное время.

Знай свои пороки. После того, как потоп закончился, Библия упоминает, что Ной сделал вино и напился им, что привело к неловкой ситуации с его сыновьями (Бытие 9: 20-28).В Библии не уточняется, было ли это случайным событием или было связано с выживанием во время потопа. Многие люди злоупотребляют алкоголем, чтобы компенсировать травму, которую они не пережили, и выживание на грани исчезновения человеческой расы, безусловно, было бы травматичным. Тем не менее, Ной должен был знать свои пороки и стараться избегать их, когда он был уязвим.

Фотография предоставлена: © Getty Images / Kayla James

Г. Коннор — писатель-фрилансер и журналист, получивший степень бакалавра наук в области профессионального письма в Университете Тейлора.Он опубликовал более 600 статей для различных публикаций, в том числе интервью для Christian Communicator и книжные обзоры для Библиотечной ассоциации евангелической церкви. Узнайте больше о его работе здесь.

Стихи за стихами Служение

В Бытии 5 мы читаем:

Gen. 5:32 Ною было пятьсот лет, и Ной стал отцом Сима, Хама и Иафета.

Затем в Бытие 6 мы читаем:

Gen.6:13 Тогда Бог сказал Ною: «конец всякой плоти пришел пред Мною; ибо земля наполнилась насилием из-за них; и вот, Я собираюсь истребить их с землей.
Gen. 6:14 «Сделай себе ковчег из дерева гофер; сделай ковчег с комнатами и покрой его смолой внутри и снаружи.
Gen. 6:15 «Вот как сделай его: длина ковчега триста локтей, ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.
Gen. 6:16 «Сделай окно для ковчега и сделай его до локтя сверху; и поставь дверь ковчега сбоку от него; сделайте это с нижней, второй и третьей колодами.
Gen. 6:17 «Вот, Я, Я несу поток воды на землю, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дыхание жизни, из-под неба; все, что есть на земле, погибнет.
Gen. 6:18 «Но заключу завет Мой с вами; и войдете в ковчег — вы и ваши сыновья, и ваша жена, и жены ваших сыновей с вами.

Наконец, в Бытие 7 мы читаем:

Gen. 7:10 По прошествии семи дней вода потопа сошла на землю.
Быт. 7:11 На шестисотом году жизни Ноя, во втором месяце, в семнадцатый день месяца, в тот же день все источники великой бездны распахнулись и шлюзы неба были открыты.

Из этих трех отрывков мы можем определить время, которое потребовалось Ною, чтобы построить ковчег.

Во-первых, мы видим, что Ной начал иметь сыновей на 500-м году жизни (Быт. 5:32). Затем сыновья Ноя были уже живы, когда Господь явился Ною и дал ему указание начать строительство ковчега (Быт. 6:18). Наконец, потоп пришел на 600-й год жизни Ноя (Быт. 7:11).

Следовательно, Ной, должно быть, потратил максимум 100 лет (а возможно, чуть меньше) на строительство Ковчега.

Создателей затерянного ковчега: в Кентукки открыли копию сосуда Ноя | Религия

Бог обуздал свои драматические наклонности во вторник, не позаботившись инициировать всемирный потоп во время образного запуска полноразмерной копии Ноева ковчега в Кентукки.

Ковчег «Встреча», расположенный на севере штата Блюграсс, имеет размеры, указанные в книге Бытия. Его длина составляет 510 футов, высота — семь этажей, и, учитывая, что его основание сделано из бетона, почти наверняка он не выдержит еще одного водного каприза Бога. (Судно вытеснило бы — при погружении как камень — от 15 000 до 20 000 тонн воды).

Ответы в Бытии, креационистская религиозная организация, которая считает, что Бог создал Землю за шесть дней и что миру 6000 лет, находится за современным ковчегом, который откроется для публики 7 июля.По оценкам группы, 1,4 миллиона человек посетят судно в первый год и что ковчег принесет 4 миллиарда долларов Содружеству Кентукки. Ковчег — это неплавучая выставка, предлагающая как заглянуть в морскую жизнь Ноя, так и возможность узнать об ответах в теориях Бытия о том, как возникла наша планета.

Посетители осматривают недавно открывшуюся встречу с ковчегом. Фотография: Джим Ло Скалцо / EPA

Тех, кто отправляется в Уильямстаун, в 50 милях к северу от Лексингтона, ждет поистине впечатляющее сооружение.На самом деле масштаб ковчега таков, что даже Чарльз, таксист, который высадил меня там во вторник утром и никогда не слышал о встрече с ковчегом, несмотря на то, что жил всего в двадцати милях от него, был впечатлен.

«Ух ты», — сказал он, когда мы остановились у левого борта ковчега. «Это чертовски аккуратно».

Весь корабль похож на то, что можно найти в Ikea: плавные линии, минималистичный дизайн и сложный метод сборки

Аккуратный — хорошее прилагательное для внешнего вида ковчега.Он выглядит совершенно новым и безупречным. Бледно-желтое дерево на его длинном корпусе — сосна Radiata, импортированная из Новой Зеландии — напоминает вездесущую коллекцию мебели из березового шпона Ikea. Фактически, весь корабль похож на то, что можно найти в Ikea: плавные линии, минималистичный дизайн и сложный метод сборки.

Ответы в Книге Бытия получили детали постройки на основе измерений, записанных в Бытие 6, в которых Бог говорит Ною, что ковчег должен быть «300 локтей в длину, 50 локтей в ширину и 30 локтей в высоту».Локоть — это примерно расстояние от ваших пальцев до локтя — вы можете купить «Ноев локоть» в сувенирном магазине.

Согласно Библии, на строительство Ковчега «Встреча с ковчегом» ушло гораздо меньше времени, чем на Ноев ковчег. Фотография: Аарон П. Бернштейн / Getty Images

Согласно ответам в книге Бытия, на строительство Ноева ковчега ушло от 55 до 75 лет. После того, как он был построен, Ной загнал животных мира по два в недра своего судна, где ухаживал за ними, пока наводнение не отступило.

Ковчег Encounter превзошел время строительства Ноя, поскольку был собран менее чем за два года.Здесь нет домашнего скота, но в деревянных клетках хранятся модели различных существ.

Креационисты считают, что вместо того, чтобы взять на борт ковчега по одному из современных видов, Ной взял предков животных, которых мы знаем сегодня. Согласно этому поверью, в первоначальном ковчеге должны были содержаться две ранние формы собак, потомство которых превратилось в волков, лисиц, домашних собак и других животных после выхода из ковчега. Таким образом, модельные животные, представленные на Ark Encounter, приблизительно соответствуют тому, как могли бы выглядеть предки собак, кошек и носорогов.

Есть млекопитающее типа кошки с головой, как у льва, но размером с большую домашнюю кошку. Есть что-то похожее на носорога, но без рога.

Посетитель заглядывает в клетку с моделью динозавра на ковчеге. Фотография: Джон Минчилло / AP

И, учитывая «Ответы в Книге Бытия», полагает, что динозавры ходили по Земле в то же время, что и человек, есть также динозавры. Многие из них. Один похож на брахиозавра, с длинной шеей и хвостом. Один похож на стегозавра с шипами на спине.Есть что-то вроде карлика-Ти-Рекса и удрученного кожистого существа, которое может быть связано с птеродактилем.

Животные хранятся на трех уровнях внутри ковчега. Огромные деревянные колонны — стволы деревьев, собранные в Вашингтоне и Монтане, — поддерживают каждый этаж. На корме нет хранилища для животных, что позволяет посетителям увидеть изогнутый корпус корабля с огромными балками, удерживающими сосновые доски на месте.

Ему удалось дать представление о том, как это могло быть на ковчеге.Или на старом деревянном корабле.

Жилые помещения для моряков выглядят так, как будто Джеймс Бонд Роджера Мура мог допустить ошибку во время поездки в Марокко

Это впечатление слегка портит наличие двух холодильников марки Pepsi с различными безалкогольными напитками, но — как в День Ноя — люди действительно испытывают жажду.

Ковчег, строительство которого обошлось примерно в 100 миллионов долларов, стал предметом споров. Компания Answers in Genesis получила от штата Кентукки налоговые льготы на сумму 18 миллионов долларов, что позволило компании возместить налоги с денег, полученных от посетителей.Перерыв был отменен после того, как стало известно, что Answers in Genesis нанимал только христианских сотрудников, но организация подала в суд и выиграла.

В июне этого года также выяснилось, что желающие работать в ковчеге должны подписать договор об отказе от однополых браков и добрачного секса. Персонал и волонтеры ковчега подтвердили Стражу, что они взяли на себя обязательство.

Кен Хэм, президент и соучредитель Answers in Genesis, защищал политику только христиан во вторник в пресс-релизе.

«Если вы религиозная организация, при приеме на работу вы можете иметь религиозные предпочтения. Это имеет смысл. Я не могу думать о том, чтобы в программе Planned Parenthood наняли кого-то вроде меня, — сказал Хэм.

«Кроме того, — сказал он, — это создаст рабочие места за пределами ковчега».

Ответы в Книге Бытия руководители провели интервью со СМИ на третьем уровне ковчега, где, по некоторым сведениям, изначально хранились нечистые животные. К счастью, на верхнем уровне Встречи с Ковчегом вместо этого воссозданы жилые помещения семьи Ноя.

В этой современной интерпретации Ной и его сыновья живут в удивительной роскоши. Воображаемые жилища моряков выглядят так, как будто Джеймс Бонд Роджера Мура мог ошибиться во время поездки в Марокко, с деревянными решетками, красными шторами и мягким освещением.

Позади этой успокаивающей сцены Эндрю Снеллинг, геолог-исследователь организации, сел поболтать. Снеллинг оспорил науку, предполагающую, что Земле 4,5 миллиарда лет, сославшись на результаты тестирования, проведенного Answers in Genesis.

«Я знаю, что плыву против течения», — признал он. «И меня считают ненастоящим ученым, потому что я верю в творение, я верю в потоп».

Кен Хэм говорит, что встреча с ковчегом создаст рабочие места «за пределами ковчега». Фотография: Аарон П. Бернштейн / Getty Images

По словам Снеллинга, в этом районе Кентукки находится особенно большое количество окаменелостей.

«У нас есть слои известняка под ковчегом, и они полны морских окаменелостей, моллюсков, кораллов и других мелководных морских беспозвоночных», — сказал он, что предполагает, что в какой-то момент произошло глобальное наводнение. .

«Итак, если задуматься, сегодня мы находимся на высоте тысячи футов над уровнем моря и находимся в 500 милях от океана.

«Почему морские существа не похоронены в океанах? Вот где они жили. Но на самом деле они похоронены на континентах ».

Ноев ковчег

Ноев ковчег

Бытие 6-8

Потомки Адама и Евы стали злыми и нечестивыми, и Бог сожалел Он когда-либо создавал человечество. Он решил, что единственное, что нужно сделать, это уничтожить их всех и начать заново! Но был один человек, Ной, который послушался Бога и нашел Бога. услуга.

Ной строит ковчег

Бог сказал Ною принести по паре каждого живое животное в ковчег, чтобы сохранить им жизнь во время потопа.

Бог сказал Ною построить большую лодку, назвал ковчег , и Он точно сказал Ною. как это сделать. Ковчег должен был быть 450 футов (137 м) в длину, 75 футов (23 м) в ширину и 45 футов (45 м) в длину. футов (14 м) в высоту. Он должен был иметь три палубы, делиться на комнаты и иметь дверь. в стороне.

Ной должен был найти по одному мужчине и по одной женщине каждого вида животных. и птицу, и возьми их в ковчег. Он также должен был принимать пищу для всех этих животных. Ною понадобилось 120 лет, чтобы построить ковчег и найти всех животных, которых можно было бы положить в него, но Ной послушался Бога и сделал так, как ему было сказано.

Великий потоп

Ною было 600 лет, когда все было готово. Бог сказал Ною войти в ковчег с его женой, тремя его сыновьями, Симом, Хамом и Иафетом, и их женами.Потом пошел дождь. Дождь шел без перерыва сорок дней и ночей! Вода стали настолько глубокими, что были покрыты даже горы. Каждое живое существо на земле погиб во время наводнения. Но ковчег плавал над наводнением и людьми и животные в ковчеге были в безопасности.

Ной знал, что голубь нашел сушу когда он вернулся к нему с оливковой ветвью.

В конце концов вода снова начала спускаться, и ковчег остановился в горы Арарата.Пробыв в ковчеге около 11 месяцев, Ной выпустил голубя. чтобы посмотреть, найдет ли он землю, но он не нашел места для отдыха и вернулся в ковчег. Семь дней спустя Ной снова выпустил голубя. На этот раз он улетел обратно, неся оливковый лист, и Ной знал, что он нашел землю. После целого года в ковчеге, Бог сказал Ною,

Выйдите из ковчега, вы, ваша жена, ваши сыновья и их жены. Приносить из всех живых существ, которые с вами — птиц, зверей, и все существа, которые движутся по земле — чтобы они могли размножаться на земле и плодитесь и умножайтесь на ней.(NIV, Бытие 8: 16-17)

Бог дает обещание Ною

Выйдя из ковчега, Ной построил жертвенник и поклонился Богу. Бог был доволен Ной, и Он пообещал никогда больше не разрушать землю потопом. Затем Бог поместил радуга в небе как знак этого обещания. Потомки Ноя и его сыновья снова наполнили всю землю людьми.

уроков

За исключением Ноя и его семьи, все люди в мире ходили по своим делам. злые и лукавые пути.Земля была наполнена насилием. Человечество потеряло зрение о Боге и о том, как Он хотел, чтобы они жили вместе в гармонии. Бог наградил Ноя за его праведность, но Он решил, что нет другого выбора, кроме как уничтожить нечестивых люди земли.

Точно так же те из нас, кто любит Бога и соблюдает Его заповеди будут вознаграждены вечной жизнью, но Бог не допустит, чтобы эта жизнь испортилась злыми людьми. Те люди, которые показали себя злыми, будут уничтожены в аду (Матфея 5:22, 5: 29-30).

Иисус сказал, что Его второе пришествие будет очень похоже на Великий Потоп. Ссылаясь себе как «Сыну Человеческому», как он часто делал, Иисус сказал,

Когда Сын Человеческий вернется, все будет так, как было во дни Ноя. В те дни до Потопа люди устраивали банкеты. а также вечеринки и свадьбы до того момента, как Ной вошел в свою лодку. Люди не понимали, что должно было случиться, пока не пришел Потоп и не унес их все прочь.Так будет, когда придет Сын Человеческий. Двое мужчин будут работать вместе в поле; один будет взят, другой оставлен. Две женщины будет перемалывать муку на мельнице; один будет взят, другой оставлен. Так что будь подготовлены, потому что вы не знаете, в какой день придет ваш Господь. (NLT, Матфея 24: 37-42)

Вопросы

Действительно ли был Великий Потоп или это просто рассказ с уроком?

Есть много древних историй о потопе, которые удивительно похожи на рассказ о Ное и ковчеге, как сказано в Книге Бытия.Имена и места разные, но история похожая. Есть разные мнения, но многие верят всем эти истории основаны на каком-то событии, которое действительно произошло когда-то в далеком мимо.

Что стало с Ноевым ковчегом?

Гора Арарат.

Горы Арарат, где остановился ковчег, находятся в районе восточной Турция, южная Армения и западный Иран.На высоте 16 946 футов, гора Арарат, на востоке. Турция — самая высокая из них. Некоторые думают, что здесь приземлился Ноев ковчег. Число исследователей поднялись на эту огромную гору в поисках остатков ковчега, но они не нашли ничего определенного.

Почему все в Библии рассказывается о Ной повторился дважды?

Библейские ученые считают, что книга Бытия состоит из нескольких различных древних текстов. версии его рассказов. Две основные версии называются «Priestly». и аккаунты «Яхвист».Эти две версии легко найти в оригинальный иврит из-за разных имен, используемых для Бога и разных стилей письма. (Различия теряются при переводе рассказа на английский.)

Эти два источника очевидны в истории о Ное, где они сплетены вместе. и почти каждая деталь рассказана дважды. Иногда есть различия между два рассказа, как в Бытие 6:19 и Бытие 7: 2.

Ной построил ковчег по указанию Бога

Ной построил ковчег по указанию Бога

Бытие 6: 8-22 .Ною — 3103 г. до н.э. — 2153 г. до н.э. — было 500 лет, когда он начал заводить детей. У него было три сына по имени Сим, Хам и Иафет. Он умер, когда ему было 950 лет, то есть через 350 лет после потопа.
Ной на иврите означает: отдых .
Ною понадобилось около 100 лет, чтобы построить ковчег (лодку) в соответствии с указаниями Бога. Размер ковчега составлял примерно 154 метра (525 футов) в длину, 25,5 метра (87 футов) в ширину и 15 метров (52 фута) в высоту.
Строитель ковчега обрел благоволение и честь в глазах Бога.

Ною было дано обещание радуги, состоящей из семи цветов, чтобы сказать, что земля больше не будет полностью затоплена.

Справочная информация:

Ной подчиняется Богу

6: 8 Но Господь был доволен Ноем.

9 Вот семейные летописи Ноя: Ной был праведником. Безупречный в свое время Ной общался с Богом. 10 Ной родил трех сыновей: Сима, Хама и Иафета. 11 К этому времени, по мнению Бога, земля была разрушена и наполнена насилием. 12 Бог посмотрел на землю, наблюдая, насколько развращено ее население, потому что весь человеческий род развратился.13 Итак, Бог объявил Ною: «Я решил истребить все живое на земле, потому что оно наполнилось насилием из-за них. Смотреть! Я собираюсь уничтожить их вместе с землей. 14 Итак сделай себе ковчег из кедра, сделав в нем отсеки, и покрой его изнутри и снаружи смолой. 15 Сделайте ковчег вот так: длины 300 локтей, ширины 50 локтей и высоты 30 локтей. 16 Сделайте крышу ковчегу и сделайте стены до одного локтя сверху. Поместите вход сбоку от ковчега и постройте нижнюю, среднюю и верхнюю колоды.

17 «Со своей стороны, я собираюсь затопить землю водой и уничтожить все живое, что дышит. Все на земле умрет. 18 Однако я заключу Свой завет с вами, и вы должны войти в ковчег — вы, ваши сыновья, ваша жена и жены ваших сыновей. 19 Ты должен внести по два человека из каждого живого существа в ковчег, чтобы они остались живы с тобой. Они должны быть мужчиной и женщиной. 20 От птиц в соответствии с их видом, от домашних животных в соответствии с их видом и от всего, что ползает по земле, в соответствии с их видом — всего двое придут к вам, чтобы они остались живы.21 А ты возьми съедобную пищу и убери ее — эти запасы будут пищей тебе и животным ».

22 Ной сделал все это в точности так, как повелел Бог.
Бытие 6: 8-22
Прочтите все события, прочитав в Библии Бытие 6: 1–9: 28.


Другие модули в этом устройстве:


.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.