Сапфо | Литературный портал

Подлинное эолийское имяСапфо (Сафо) — Псапфа («ясная», «светлая»). Поэтесса называла себя служительницей муз, а современники называли ее десятой музой. Сафо стояла во главе тайного содружества дам, которое было посвящено музам и Афродите. Дом, где происходили встречи содружества, она называла «домом служительниц муз», домом света и радости. Известно также, что сюда, на остров Лесбос, всегда стремились странники в поиске исцеления, утешения и вдохновения.

Сафо родилась на острове Лесбос, находящемся в Эгейском море вблизи побережья Малой Азии в начале VI века до н. э. Мало известно о жизни этой женщины, чье имя, как и название ее родного острова, стало символом любви женщин друг к другу. Известно что она вышла замуж за преуспевающего купца по имени Серколас, от которого родила дочь по имени Клеис; известно также, что она участвовала в восстании против тирана Питтакия и была за это сослана на остров Сицилия, где прожила некоторое время. Скорее всего большую часть своей жизни она прожила на острове Лесбос.

Как принято считать, в VI веке до н. э. на Лесбосе женщины из родовитых семейств организовывали неформальные сообщества, где сочиняли и декламировали поэтические произведения. Сафо была лидером одного из таких сообществ — своеобразного античного богемного салона — и являлась кумиром восхищенных поклонниц; некоторые добирались сюда из дальних стран для того, чтобы послушать ее. Она писала стихи на эолийском диалекте, используя различные стихотворные ритмы, один из которых, сафический, непосредственно назван ее именем. Лирика Сафо, простая и страстная, скорее, более близка к народному эпосу, чем к литературе в чистом виде. Ее темы — любовь и ненависть, нежное общение подруг, девичья красота. Имена ее самых любимых подруг — Аттис, Анактория, Гонгилия, Мнасадика — живут в веках.

Хотя до наших дней в полном виде не дошла ни одна из ее поэм, мы можем наслаждаться их чудесными фрагментами, самый длинный из которых — это всего двадцать восемь строф. Она пользовалась большим уважением среди поэтов античного мира. Платон называл ее десятой музой; ее произведения оказали большое влияние на таких поэтов Древнего Рима, как Катулл и Овидий. Доказательства ее приверженности лесбийской любви практически невозможно обнаружить в дошедших до нас фрагментах ее поэм, античные авторы, которые могли составить гораздо более полное впечатление о ее творчестве, давали такое описание ее образа, которое, по современным представлениям, можно смело считать лесбиянским. Максим из Тира, к примеру, сравнивал ее отношения с девушками с гомосексуальными отношениями Сократа со своими учениками.

К IX веку нашей эры можно встретить лишь цитаты из Сафо, приводимые другими авторами. Само же имя Сафо и дело, которому она служила, не растворились во мраке столетий. Она была проклятием для гомофобов. Всего лишь через поколение после ее смерти греческий поэт Анакреон писал, что с острова Лесбос распространяется зло, которое надо изжить, — ненормальные, как он считал, интимные отношения между женщинами. Одной из самых известных литературных мистификаций XIX века была книга «Песни Билитии» — сборник эротических поэм о лесбийской любви, написанных Пьером Луи, одно время считавшихся переводом с древнегреческого произведений Сафо. Эта работа, даже после того как стало известно, что это литературная мистификация, была очень близко к сердцу принята поколением женщин, которые только начали осознавать себя лесбиянками. Со своей возлюбленной Рене Вивьен она отправилась на остров Лесбос в надежде основать там школу поэзии, взяв за основу традицию Сафо. В 50-е годы нашего века американские лесбиянки, подыскивая название своей зарождающейся организации, назвали свое общество «Дочери Билитии» в честь одной из самых известных последовательниц Сафо. В 1972 году вышла книга, которую можно назвать пионерской в движении за права лесбиянок. Ее написали Сидни Эбботт и Бернис Лав, и называется она «Сафо была настоящая женщина». Можно утверждать, что Сафо стоит у истоков чрезвычайно длинной родословной — ее присутствие на протяжении всех 2500 лет, вплоть до наших дней, загадочным образом оказывало влияние на поэтические души. Можно сказать, что с нее и началась история лесбийской любви.

Семья

Оксиринхский папирус (около 200 г. н. э.) и Суда сходятся в том, что мать Сапфо звали Клейс и что у нее была дочь, которая носила то же имя. Строка папируса гласит: «У нее [Сапфо] была дочь Клейс, которую она назвала в честь своей матери». Клейс упоминается в двух сохранившихся фрагментах стихотворений Сапфо. В 98-м фрагменте Сапфо обращается к Клейс, говоря, что не сможет достать ей украшенную ленту для волос. В 132-м фрагменте Клейс названа греческим словом pais («дитя»), которое также может означать рабыню или любую юную девочку как ребенка. Возможно, что эти строки или другие, похожие на них, были неправильно поняты древними писателями, что привело к возникновению ошибочной биографической традиции, дошедшей до наших дней.

В 102-м фрагменте лирическая героиня обращается к «милой маме», из чего иногда делают вывод, что Сапфо начала писать стихи, когда ее мать была еще жива. Согласно большинству исторических источников, отца Сапфо звали Скамандроним; он не упомянут ни в одном из сохранившихся фрагментов. О Сапфо писали, что у нее было три брата: Эригий, Ларикус и Харакс. В оксиринхском папирусе говорится, что Харакс был старшим, но Сапфо больше нравился младший Ларикус. Афиней писал, что Сапфо хвалила Ларикуса за то, что он разливает вино в здании администрации Митилены, учреждении, в котором служили молодые люди из лучших семейств. Это свидетельство того, что Сапфо родилась в аристократической семье, согласуется с изысканной обстановкой, в которой происходит действие некоторых её стихов.

Изгнание

Время жизни Сапфо было периодом политических волнений на Лесбосе и выдвижения Питтака. Согласно Паросской хронике, Сапфо была сослана на Сицилию между 604 и 594 гг.; Цицерон отмечает, что ее статуя стояла в здании администрации Сиракуз. В отличие от стихов ее друга Алкея, сохранившиеся произведения Сапфо почти не содержат намеков на политические условия. Главное исключение — это 98-й фрагмент, который упоминает изгнание и показывает, что Сапфо недоставало некоторых привычных ей предметов роскоши. Её политические симпатии могли принадлежать партии Алкея. Хотя явных доказательств этому нет, но обычно предполагается, что Сапфо в какой-то момент вернулась из ссылки и провела большую часть своей жизни на Лесбосе. 

Творчество

В основе лирики Сапфо лежат традиционные фольклорные элементы; здесь преобладают мотивы любви и разлуки, действие происходит на фоне светлой и радостной природы, журчания ручьев, курения благовоний в священной роще богини. Традиционные формы культового фольклора наполняются у Сапфо личными переживаниями; главным достоинством её стихотворений считается напряженная страстность, обнаженное чувство, выраженные с чрезвычайной простотой и яркостью. Любовь в восприятии Сапфо — страшная стихийная сила, «сладостно-горькое чудовище, от которого нет защиты». Сапфо стремится передать свое понимание синтезом внутреннего ощущения и конкретно-чувственного восприятия.

Такие эмоции не могли брать начало только в традиции. В жизни Сапфо известны случаи, оказавшие непосредственное влияние на эмоциональный строй ее творчества. Апулей сообщает историю о том, как брат Сапфо Харакс, занимавшийся виноторговлей, в одной из своих поездок в Египет влюбился в «прекрасную куртизанку» Родопу. Когда за огромную сумму он выкупил её у прежнего хозяина и привез на Лесбос, Сапфо сама потеряла голову от чувства к Родопе; брат, обнаружив такое, не нашёл ничего лучше как уехать из дома вместе со своим «приобретением». Наряду со стихотворениями, предназначенными для исполнения в фиасе, от Сапфо сохранились также фрагменты, рассчитанные на широкую аудиторию; например эпиталамии, традиционные свадебные песни, отображавшие прощание невесты с девичеством, предназначенные для исполнения хором юношей и девушек перед входом в брачный покой. Эти стихотворения отличались не столько страстностью, сколько наивностью и простотой тона.  Гимны Сапфо не имели отношения к культу и носили субъективный характер; их называли призывными, так как каждый обращен к какому-либо божеству.

Поэзия Сапфо была посвящена любви и красоте: красоте тела, девушек и эфебов, торжественно состязавшихся с ней у храма Геры на Лесбосе; любви, отвлеченной от грубости физиологического порыва к культу чувства.

Сапфо біографія та цікаві факти

Письменники

Автор J. G. (Джей Джи) На читання 3 хв

Сапфо біографія та цікаві факти з життя давньогрецької поетеси і музиканта викладені в цій статті.

Зміст

1. Сапфо біографія скорочено українською
2. Цікаві факти про Сапфо:
3. Сапфо «До Афродіти» аудіовірш

Сапфо біографія скорочено українською

Відомо, що Сапфо жила в 600 році до нашої ери. Народилася вона, за одними відомостями, в місті Мітільов, а інші джерела стверджують, що місцем її народження було невелике Лесбоське місто Ерес. Поетеса належала до аристократичного знатного роду. Батька звали Скамандронімом, а мати Клеідою. Дівчинка з малих років була оточена багатством і розкішшю. Коли їй виповнилося 6 років, помер її батько. Тому мати віддала доньку в школу гетер. Тут дівчат навчали танців і поетичної творчості. Ще в шкільні роки вона створила багато гімнів, епітафій, од, елегій, застільних і святкових пісень.

На Лесбосі в 595 році до нашої ери почалися хвилювання і виступи проти багатих аристократів і Піттака, місцевого тирана. У свої 17 років вона зі своїми трьома братами біжить в Сицилію. У вигнанні вони провели 15 років.

Повернувшись в 580 році до нашої ери на рідний острів, у неї зав’язався роман з поетом Алкеєм. Це були скоріше платонічні відносини, їм так і не вдалося зблизитися. Дуже скоро Алкей залишає острів Лесбос, а сама Сапфо несподівано для всіх виходить заміж за багатого Керк. Через рік у пари народилася дочка, яку поетеса назвала на честь своєї матері. Але Сапфо не встигла насолодитися материнством і своєю сім’єю: її чоловік та донька померли практично одночасно. Тому вона вирішила присвятити своє життя тільки поезії.

Вчені схильні стверджувати, що з того моменту Сапфо перейнялася до дівчат пристрасною любов’ю, що було характерним явищем для Лесбосу. Багато років в Митиленах (столиця Лесбосу) вона очолювала школу риторики, яка мала назву Будинком муз. Деякі дослідники впевнені, що цю школу поетеса сама і очолювала.

Слава про її школу розійшлася по всій Греції і далеко за межами країни. До неї звідусіль приїжджали дівчата, щоб навчитися танцям, співу та грі на лірі. Сапфо не переставала писати свої твори, присвячуючи їх дівчатам і своїм ученицям.

У 572 році до нашої ери Сапфо у віці 60-ти років покінчила життя самогубством: на острові Левкада вона кинулася зі скелі в море. За легендою, вона закохалася в молодого чоловіка на ім’я Фаон, але без відповіді. Це і стало причиною такого вчинку.

Цікаві факти про Сапфо:

Поетеса була маленька на зріст, смаглява, з блискучими живими очима. Сучасники стверджують, що вона не блищала красою.

Страбон називав її дивом, Сократ – любовною наставницею, а Платон – десятою музою.

Сапфо була розумною, цнотливою і благородною жінкою.

Вона ввела ритмічні зразки в віршування. Вони названі в її честь Великою і Малою сапфічними строфами.

Їй приписують винахід плектрона для видобування звуку з струнного інструменту і давньогрецької гами.

Поетеса писала свої віршики на еолійському діалекті. Основні теми віршів і од – пристрасть, щастя і муки нещасної любові.

Сапфо «До Афродіти» аудіовірш

Сапфо Биография | Биография онлайн

Сапфо была древнегреческой поэтессой, которая писала лирические стихи, известные своей сильной страстью и описанием любви. Родившись на острове Лесбос, ее также называют первой лесбийской поэтессой.

Мало что известно о ее реальной жизни, хотя она родилась около 620 г. до н.э. и умерла примерно через 50 лет.

К сожалению, большая часть ее поэзии утеряна, хотя некоторые стихи были тщательно собраны из сохранившихся фрагментов.

Подробности ее жизни трудно собрать воедино, так как надежных источников мало. Например, историки не уверены, следует ли воспринимать ее стихи как надежное автобиографическое свидетельство.

Что мы знаем о Сапфо

Ее семья принадлежит к аристократической семье на Лесбосе, большом греческом острове. Вероятно, они жили в Митилини, которая тогда была значительным городом на острове. Одна традиция гласит, что она вышла замуж за человека по имени Серкилас, который приехал с острова Андрос, и у них была дочь по имени Клиида. Говорят, что ростом Сапфо была невысокой и темноволосой; ее друг и коллега-поэт Алкей описал ее как «фиалковолосую, чистую, медово-улыбчивую»9.0003

Похоже, Сапфо была влиятельной фигурой в местном сообществе. Ее поэзия относится к интригам придворной жизни и посещенным мероприятиям, таким как фестивали и военные парады. Похоже, она привлекла группу учениц, которые интересовались учением и поэзией Сапфо. Иногда это рассматривалось как окончание школы для девочек с обучением молодых девушек до того, как они выйдут замуж. Главным божеством школы была Афродита — греческая богиня любви и полового влечения.

Свидетельства того периода свидетельствуют о том, что она и ее семья были временно сосланы на Сицилию из-за политических проблем на острове Лесбос.

Сексуальность Сапфо

Сапфо иногда называют лесбиянкой. Слово «лесбиянка» на самом деле происходит от места ее рождения — лесбос. Однако убедительных доказательств ее сексуальности нет. Ее стихи выражают большую страсть к самым разным людям – как мужчинам, так и женщинам; они могли быть автобиографическими или нет. Кроме того, в греческой культуре более широкое распространение получил гомоэротизм, при этом любовь к представителям своего пола считалась нормальной практикой. Вполне вероятно, что сообщество молодых женщин Сапфо было похоже на преимущественно мужские общества Афин и Спарты. В сочетании с ее интенсивной поэзией это сделало Сапфо одной из первых фигур лесбийской литературы. Например

Моя плоть течет мягким огнем,
Мои глаза теряют зрение,
Мои уши не слышат ничего, кроме рева ветра.
Все черное.

С меня струится пот,
Меня охватывает дрожь,
Цвет стекает с ле, как осенняя трава.
Я чуть не умер.

Философ Максим Тирский писал, что дружба Сапфо была похожа на дружбу Сократа, предполагая, что у Сапфо был круг друзей-единомышленников, объединенных любовью к искусству, поэзии и культуре. Было высказано предположение, но с небольшим авторитетом, что Сапфо могла быть главой какой-то формальной академии, например школы. Однако, скорее всего, это будет менее формальный круг друзей.

Поэзия Сапфо

Поэзия Сапфо часто вращается вокруг тем любви и страсти, отличается ясностью и простотой языка; в ее стихах есть большая живость и прямота. Стиль часто разговорный, что создает впечатление непосредственности и действия. Стихи также пелись на музыку, то есть они должны были быть лирическими по форме.

«Вернись ко мне, Гонгила, сюда сегодня вечером,
Ты, моя роза, со своей лидийской лирой.
Там вечно витает вокруг тебя восторг:
Желанная красота.

(из Please by Paul Roche)

Ее поэзия также включала пересказы известных греческих классиков, таких как:

самое прекрасное зрелище
на этой темной земле; но я говорю, что это то, что вы когда-либо пожелаете:
и можно сделать это совершенно ясным
для всех; за женщину, далеко превзошедшую всех остальных
в своей красоте, Елену, уходящую от мужа —
лучший из всех людей —
отстал и уплыл далеко в Трою; она не пожалела
ни единой мысли ни о своем ребенке, ни о своих дорогих родителях
но [богиня любви] сбила ее с пути
[к желанию…]
[…которое]
напоминает мне сейчас об Анактории
хотя далеко,

– Перевод Жозефины Бальмер

Ее стихи были написаны на эолийском греческом диалекте; поскольку этот диалект был довольно редким, это объясняет, почему ее стихи все больше терялись, поскольку все меньше людей могли их переводить. Трудности эолийского греческого метра также означают значительные расхождения в английских переводах.

Однако даже в классический период ее слава была широко известна. Платон называл ее десятой музой. В средневековый период ее репутация чувственности и гомоэротизма означала, что ее работы стали менее известными, но в двадцатом веке интерес к ее работам возродился. Этому возрождению способствовало открытие в 1896 году многих древних текстов на свалке в Оксиринхе — древнем месте, где были заново открыты многие стихи и фрагменты произведений Сапфо.

Смерть Сапфо

Одна из легенд о смерти Сафо гласит, что она покончила с собой, бросившись с Левкадской скалы из-за любви к молодому моряку по имени Фаон.

Образец цитирования: Петтингер, Теджван. «Биография Сапфо», Оксфорд, www.biographyonline.net Опубликовано 3 сентября 2012 г. Последнее обновление 15 февраля 2020 г.0095

Женщины, изменившие мир – Известные женщины, изменившие мир. В нем представлены женщины-премьер-министры, ученые, деятели культуры, авторы и члены королевской семьи. Включает в себя; Клеопатра, принцесса Диана, Мария Кюри, королева Виктория и Жанна д’Арк.

Поэты — Великие поэты. Включая; Уильям Блейк, Эмили Дикинсон, Джон Китс, Гомер, Мильтон, Вергилий, Руми, Рабиндранат Тагор.

Писатели и авторы – Известные авторы, такие как Дж.Р.Р. Толкин, Уильям Шекспир, Дж.К. Роулинг, Джейн Остин, Лев Толстой, Джон Стейнбек и Эрнест Хемингуэй.

Древние греки (8 век до н.э. – 1 н.э.) Известные люди классического греческого периода. Поэты, государственные деятели и предшественники демократии. Включает Платона, Аристотеля, Сократа и Гиппократа.

 

Сафо | Основной учебный план

Фрагмент Парнаса Рафаэля с изображением Сапфо, 1509 г. (Wikimedia Commons)

Сафо была греческой поэтессой-лириком из Митилены на острове Лесбос. Родившаяся в конце седьмого века до нашей эры, Сапфо была провозглашена Платоном «десятой музой». Древние источники утверждают, что она выпустила девять томов стихов. Хотя Сапфо приписывают двести фрагментов, сохранились только два полных стихотворения и примерно сорок фрагментов. Во многом очарование Сапфо на протяжении веков было вызвано тем фактом, что она женщина, адресующая многие из своих любовных стихов другим женщинам, что мы почти ничего не знаем о ее жизни и что в наше время ее стихи в основном сохранились. во фрагментах.

Как и другие стихи того времени, стихи Сапфо были сочинены в основном для устного исполнения. Но среди ученых существуют значительные разногласия по поводу того, предназначались ли стихи Сапфо для сольного или хорового исполнения. К сожалению, нет достаточных убедительных доказательств, чтобы определить контекст, в котором пелись песни Сапфо. По крайней мере, вполне вероятно, что ее свадебные песни могли исполняться хором. Мы знаем, что Сапфо писала на эолийском диалекте в различных размерах и что ее работы охватывают широкий спектр тем и проблем: романтическая любовь, брак, товарищество и сообщество, мифы и ритуалы, политика и философские размышления о благородстве и добре. .

В течение многих лет представления о Сапфо как о главе религиозного культа или как об учителе в школе для молодых аристократок господствовали в стипендии Сапфо. В то время как природа «круга» Сапфо все еще остается предметом споров, современные ученые обычно рассматривают Сапфо как связанную каким-то образом, формально или неформально, с группой женщин, связанных друг с другом узами дружбы и любви. Даже в стихах, в которых прямо не говорится о любви, Сапфо часто изображает себя частью мира, в котором эмоциональные и / или эротические связи между женщинами занимают центральное место. Некоторые из сохранившихся стихотворений Сапфо (особенно фрагменты 94, 96 и 16) подчеркивают пафос и страстное желание ухода молодой женщины из Сапфо и из круга женщин, к которому все они, по-видимому, принадлежали. Некоторые ученые рассматривают эти изображения разлуки как намек на переход от девичества к женственности и, возможно, от гомоэротических отношений к обычным бракам. Клод Каламе развивает эту идею дальше, утверждая, что деятельность «круга» Сапфо могла включать обряды инициации для молодых девушек, стоящих на пороге женственности и замужества.

В то время как понятие «круг» молодых женщин остается неопределенным в стихах Сапфо, исследование любви, желания и стремления к красоте остаются наиболее заметными темами в поэзии Сапфо и теми, за которые ее больше всего помнят.

Несмотря на то, что Сафо уделяет основное внимание любви и сексуальности, она не ограничивается этими темами. Поэзия Сапфо также проявляет интерес к политике и философии. Мы знаем из поэзии Алкея, современника Сапфо, что политика Лесбоса часто была жестокой и бурной. В некоторых своих фрагментах (например, фрагмент 57) Сапфо нападает на ряд могущественных семей на Лесбосе, оскорбляя женщин этих семей. Мы можем видеть в этих фрагментах, как забота Сапфо о социальном классе свидетельствует о том, как ее поэзия в целом отстаивает аристократические ценности.

Сапфо также проявляет заботу о моральных ценностях. Во фрагментах 3, 50, 148 и 16 она описывает, что значит быть благородным человеком, и пытается определить абстрактные понятия красоты и добра. Фактически, некоторые ученые считают творчество Сапфо «дофилософским», поскольку некоторые из ее стихов, кажется, исследуют этику, а не только эротику. Захватывающее недавнее открытие новой поэмы Сапфо (стихотворение 58) не только расширяет существующий объем работ Сафо, но и дает еще один пример интереса Сапфо к философским вопросам — в широком разговорном смысле этого термина.