Рюрик аскольд дир: Князья Аскольд и Дир – кратко

Содержание

Князья Аскольд и Дир – кратко

Рассказ о княжении Аскольда и Дира в Киеве, об их походах и гибели приведён ниже так, как он излагается в древнерусских летописях.

Варяги (норманны) Аскольд и Дир, два дружинника первого русского князя Рюрика, не получившие в управление городов, отпросились у него идти со своими родичами в Константинополь искать счастья. Отправились Аскольд и Дир обычным путем варягов – поплыли по Днепру мимо Смоленска, города кривичей, мимо Любеча, города северян, и дошли до неведомого им городка в очень красивой местности, на крутом берегу Днепра. Узнали они, что город этот называется Киевом, по имени Кия, который некогда основал здесь первые поселки с братьями Щеком и Хоривом и сестрою Лыбедью. Узнали также, что киевляне платят дань хазарам.

Сильно полюбилось Аскольду и Диру это место: они помогли киевлянам освободиться от власти хазар и сами стали властвовать здесь; набрали они себе сильную дружину из своих земляков и утвердились в этой стране племени полян.

Так явилось новое Русское государство на среднем течении Днепра.

Недолго усидели на одном месте воинственные Аскольд и Дир: привыкли они к боевым тревогам, и скучна была для них мирная жизнь, а тут еще то и дело приходилось им слышать от бывалых людей баснословные рассказы о дивных богатствах столицы Византии, Константинополя, о необычайной его роскоши. Слышали они часто о том, что греки – народ слабый, изнеженный, что они боятся войны, что готовы скорее золотом откупаться от врагов, чем встречаться с ними в поле или море с оружием в руках.

Соблазн был очень велик. Добраться до Константинополя было не особенно трудно. Начались приготовления к походу. И вот собрались непоседливые, предприимчивые удальцы с разных сторон к Аскольду и Диру, охотники до воинских утех и богатой добычи, и пустились на двухстах лодках в путь. Легко было плыть по течению Днепра до самых порогов его, здесь приходилось с немалым трудом проводить лодки между камнями, а в иных местах надо было волочить их по земле, а кое-где нести и на плечах. Затем опять течение широкого Днепра несло ладьи дружины Аскольда и Дира в Черное море. В затишье приходилось плыть по морю на веслах, а при попутном ветре поднимались паруса, и легкие ладьи быстро скользили по поверхности моря – неслись, словно чайки морские, по широкому его простору.

Поход Аскольда и Дира на Константинополь. Рисунок из Радзивилловской летописи, XV столетие

 

Напали руссы на Константинополь врасплох. Император Михаил III был в это время с войском в Азии, у восточных пределов империи. Ужас охватил все население роскошной столицы, когда из соседних прибрежных селений беглецы принесли страшную весть, что множество русских лодок плывет к столице. Заперли городские ворота, расставили в разных местах по стене городской и по башням стражу и послали к императору весть о беде.

Страшны были для изнеженных византийцев суровые северные воины Аскольда и Дира. Это были рослые, рьяные и крепкие люди со светло-русыми волосами, бритыми подбородками; тяжелые шлемы покрывали их головы; грудь защищена была кольчугой; сверх нее накидывали они плащи, углы которых соединялись на правом плече запонкой. Тугие луки, острые оперенные стрелы, дротики, копья, тяжелые секиры (топоры) и обоюдоострые мечи составляли наступательное оружие этих воинов. Большие, полукруглые сверху и заостренные снизу щиты хорошо охраняли их от вражьих ударов.

 

 

Подошло войско Аскольда и Дира с моря к Константинополю, высадилось на берег, отрядами рассеялось по окрестным селам и беззащитным предместьям столицы и, по свидетельству византийцев, принялось страшно свирепствовать, разорять их, истреблять все мечом и огнем. Ни старому, ни малому пощады не было; ни вопли детей, ни мольбы матерей – ничто не трогало свирепых воителей! Отчаяние овладело жителями столицы. Духовенство беспрерывно совершало молебствия в церквах; они полны были молящимися.

Патриарх Фотий говорил проповеди. Он называл нашествие дружины Аскольда и Дира карою, посланной Богом за пороки и тяжкие грехи, в которых погрязло население столицы.

«Народ жестокий и дерзкий, – говорил он, – разоряет и губит все: нивы, жилища, стада, женщин, детей, старцев, всех сражает мечом, никого не милуя, никого не щадя. Он, как саранча на ниве, как жгучий зной, как наводнение, явился в стране нашей и сгубил жителей ее…»

Указывал патриарх и на малодушие жителей, обезумевших от страха.

«Не вопите, не шумите, перестаньте плакать, молитесь спокойно, будьте мужественны!» – увещевал он их.

Но все напрасно: страх был сильнее его красноречия! Руссы у стен города насыпали огромный вал, добрались до верха стены, и жители трепетали от ужаса, что враги вот-вот ворвутся в город… Но этого не случилось – Аскольд и Дир совсем неожиданно для осажденных поспешно ушли из-под стен Константинополя. Буря ли, поднявшаяся на море, или весть о приближении императора с большим войском побудила их к этому, неизвестно. Долго после того сохранялось у греков предание об этом первом нападении на их столицу руссов. Есть известие, что около этого времени некоторые из них приняли христианство от греков.

Русские летописи датируют этот поход Аскольда и Дира 866 годом. Но византийские источники с большей достоверностью относят время первой осады русскими Константинополя к июню 860 года.

Олег показывает младенца Игоря Аскольду и Диру. Рисунок из Радзивилловской летописи, XV столетие

 

Согласно русским хроникам, Аскольд и Дир продолжали после этого княжить в Киеве. Но когда в 879 году умер правивший в Новгороде Рюрик, его преемник Олег (опекун малолетнего сына Рюрика, Игоря) двинулся с большой дружиной, чтобы сделать завоевания на юге. Взяв Смоленск и Любеч, Олег подошёл к Киеву (882). Но он опасался открытой битвы с Аскольдом и Диром, имевшими много воинов. Олег оставил свою дружину позади и приблизился к Киеву с несколькими лодками, выдавая себя и своих спутников за купцов, которые едут торговать в Константинополь. Не подозревая злого умысла, Аскольд и Дир вышли на берег без сильной стражи. Тут по условному знаку на них бросились спрятанные в лодках Олега бойцы.

– Вы не князья и не княжеского рода, – сказал им Олег и прибавил, указывая на сидевшего рядом с ним маленького Игоря, – а вот сын Рюрика.

Смерть Аскольда и Дира. Гравюра Ф. А. Бруни. До 1839

 

Воины Олега убили Аскольда и Дира. Погребли их у берега Днепра на горе (доныне одна прибрежная гора у Киева называется Аскольдовой могилой). А киевляне подчинились власти Олега, который соединил в одно государство всю Русь, кроме подчинённой хазарам земли племени вятичей.

 

Аскольд и Дир. Запрещенный Рюрик. Правда о «призвании варягов»

Читайте также

3.3. Аскольд — Иисус Коляда

3.3. Аскольд — Иисус Коляда Князья Аскольд и Дир почти всегда упоминаются в летописях вместе, как неразлучная пара. В.Н. Татищев считал, что на самом деле был один только Аскольд, а «Дир» — это не имя человека, а титул Аскольда. Вот что писал Татищев: «Оскольд и Дир хотя два

3.1. Аскольд и Дир на страницах романовской истории

3.1. Аскольд и Дир на страницах романовской истории Обратимся к событиям, описанным в начальных главах русских летописей. Обычно эти главы воспринимаются как рассказ о полузабытых временах древнейшей русской истории. Не имеющей, как считается, особого отношения к истории

3.3. Аскольд — Иисус Коляда

3.3. Аскольд — Иисус Коляда Князья Аскольд и Дир почти всегда упоминаются в летописях вместе, как неразлучная пара. Татищев считал, что на самом деле был один только Аскольд, а «Дир» — это не имя человека, а титул Аскольда. Вот что писал Татищев: «Оскольд и Дир хотя два

а. Легендарная парочка: Аскольд и Дир

а. Легендарная парочка: Аскольд и Дир На роль первопроходцев «великого пути» могли бы претендовать Аскольд и Дир. «И бяста у него два мужа, не племени его, но боярина, и та испросистася ко Царюгороду с родомъ своимъ. И поидоста по Днепру, и идуче мимо, и узреста на горе

АСКОЛЬД И ДИР

АСКОЛЬД И ДИР Длугош и Стрыйковский считали Аскольда и Дира потомками Кия, причем последний ученый называл Аскольда Осколодом. Если бандит и налетчик Кий был основателем города, то Аскольд и Дир могли быть его непосредственными преемниками, такими же «рэкетирами» на

Аскольд и Дир

Аскольд и Дир Начнем с Аскольда и Дира: возможно, они имеют к Рюрику самое прямое отношение. Летописец рассказывает, что эти двое «ближних людей» Рюрика в 866 году захватили Киев. То ли город был тогда без князей, без воинов, без охраны, то ли при одном появлении Аскольда и

Аскольд

Аскольд Впрочем пора вернуться в IX век. Итак, через некоторое время после «призвания» Рюрика, как сообщает поздняя — Никоновская — летопись XVI века (но нет оснований считать ее сообщение заведомо вымышленным), подвластные этому твердому правителю люди «оскорбишася…

Аскольд и Дир. Русы в Киеве

Аскольд и Дир. Русы в Киеве Во главе похода 860 г. на Царьград «Повесть временных лет» поставила двух «варягов» — Аскольда и Дира, будто бы пришедших в Киев из Новгорода и освободивших «полян» от хазарской дани.Подобно Рюрику, оба «варяжских князя» прочно обосновались на

Аскольд (? – 882) и Дир (? – 882)

Аскольд (? – 882) и Дир (? – 882) Аскольд и Дир согласно летописным данным являлись дружинниками Рюрика. И хотя история первых киевских князей имеет множество разночтений, доподлинно известно, что они не были его родственниками, но пользовались большим доверием

Основание Киева. Кий, Дир, Аскольд

Основание Киева. Кий, Дир, Аскольд Согласно «Повести временных лет» во второй половине IX века небольшое поселение полян Киев, плативших дань хазарам, было подчинено ильменским словенам, ставшим русами с приходом на княжение Рюрика. Воеводы Рюрика Аскольд и Дир,

Аскольд

Аскольд Впрочем пора вернуться в IX век. Итак, через некоторое время после «призвания» Рюрика, как сообщает поздняя — Никоновская — летопись XVI века (но нет оснований считать ее сообщение заведомо вымышленным), подвластные этому твердому правителю люди «оскорбишася…

36. АСКОЛЬД или ОСКОЛЬД

36. АСКОЛЬД или ОСКОЛЬД первый — обще с Диром (см. 68) — достоверно исторический державец Киева.Происходя неизвестно откуда, явился к Новгороду в числе руси, сопровождавшей призванного княжить Рюрика, в 862 г.; по причинам, толкуемым различно, ушел с Диром из Новгорода,

Аскольд і Дир

Аскольд і Дир Варяги не тільки користувалися Дніпровою дорогою, але й опанували землі, що лежали по обох сторонах ріки. Коли і яким способом поширилася тут їх влада, про це не знаємо майже нічого. Можемо догадуватися, що варяжські дружини здобували наперед укріплені

Варяжские витязи Аскольд и Дир

Варяжские витязи Аскольд и Дир До прихода на древнерусскую землю князя Рюрика и его соратников славянским племенам, помимо внутренних междоусобиц, приходилось постоянно отбиваться и терпеть лишения от набегов воинственных, искусных в ратном деле отрядов пришлых

Аскольд и Дир

Аскольд и Дир В датированной части «Повести временных лет» имеется очень краткое сообщение о том, как в Киеве появились правители-варяги. Это якобы были приближенные легендарного Рюрика: «В лето 6370 [862] … бяста у него 2 мужа, не племени его, но боярина, и та испросистася ко

Аскольд и Дир | Государственное управление в России в портретах

Христиане и язычники. Худ. С. Иванов

Аскольд и Дир – легендарные князья, в конце IX века правившие в граде Киеве и принявшие христианство.  Летопись называет их родственниками, не уточняя степень родства.

Повесть временных лет сообщает, что Аскольд и Дир были варяжскими дружинниками новгородского князя Рюрика, которые выпросились у него в поход в 862 году на Царьград (Константинополь). Но в Никоновской летописи они выступают как враги Рюрика: недовольные разделом волостей, дружинники участвуют в организованном против него восстании. Так или иначе, отправившись вниз по Днепру.

Завидев на Днепре городок, спросили: «Чей это городок?». Им ответили: «Были три брата Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам».

Это был город Киев. Аскольд и Дир завладели ими и, по Карамзину, «начали под именем Россиян властвовать как Государи в Киеве».

В Устюжском летописном своде говорится, что Аскольд и Дир были «ни племени княжа, ни боярска, и не даст им Рюрик ни града, ни села». Видимо, поход в Царьград был лишь предлогом, а конечная цель – получить земли и княжеский титул. Историк Ю. К. Бегунов утверждает, что Аскольд и Дир, предав Рюрика, превратились в хазарских вассалов.

Призвание князя – встреча князя со старейшинами и народом славянского города. Худ. А. Кившенко

В июне 860 года русы совершили поход на Константинополь: они высадились, окружили город и опустошили все окрестности.

Летописный рассказ о походе целиком заимствован из византийских хроник. Летописец буквально приводит описание осады продолжателя Георгия Амартола, прибавив только имена Аскольда и Дира :

«Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой».

Заморские гости. Худ. Н. Рерих

Патриарх Фотий повествует о том, что положив все упования на помощь Владычицы, он обносил по городским стенам чудотворную ризу Богоматери, после чего осаждавшие отступили. О детали погружения ризы в воду он не упоминает .

Между тем, поход 860 г. — наиболее грандиозное внешнеполитическое предприятие древней Руси, обозначившее выход нового государства на международную арену. Именно в результате этого похода, не позднее 867 г., руссы заключили мир с Византийской империей и, по словам константинопольского патриарха Фотия, «поставили себя в ряду наших подданных и друзей», то есть вошли в число союзников Империи.

Более того, в написанном в начале 867 г. «Окружном послании» к иерархам Восточной церкви патриарх Фотий сообщает, что руссы, еще недавно «дерзнувшие поднять руку против Ромейской державы», ныне «переменили эллинское и нечестивое учение, которого держались раньше, на чистую и неподдельную христианскую веру» и «приняли епископа и пастыря и с великим усердием и ревностью приемлют христианские верования».

Сведения о крещении руссов (в том числе и русского князя) и посылке к ним епископа содержатся и в других византийских источниках, в частности в Хронике т. н. Продолжателя Феофана и других византийских хрониках (правда, здесь инициатива крещения Руси приписана не Фотию, а его политическим противникам — сменившему его на кафедре патриарху Игнатию и императору Василию I Македонянину). Из этих хроник известие о крещении Руси в IX веке попало и в русские летописи и хронографы (начиная с XVI в.).

Никоновская летопись содержит уникальные сведения об Аскольде и Дире.

Убиение Аскольда и Дира Олегом. Автор неизвестен.XIX в.Иллюстрация из издания: Альбом видов русских городов и картин замечательных событий из русской истории. — М., 1886

Так, под 864 годом сообщается об убиении «Осколдова сына» «от болгар» (волжских или дунайских, неясно).

Под 865 годом — о походе Аскольда и Дира на полочан (которым они «много зла сътвориша»).

Гибель русского флота под Царьградом. Гравюра Ф. А. Бруни. 1839 год.

Под 867 годом — о голоде в Киеве, избиении Аскольдом и Диром множества печенег и принятии в Киеве новгородских «мужей», бежавших от Рюрика.

Имеется в тексте летописи и сведения о четырех походах Аскольда и Дира на Царьград, однако доказано, что все они представляют собой различные варианты описания известного похода 860 года.

«По несомненному голосу истории, киевская Русь вняла евангельской проповеди при киевских князьях Аскольде и Дире», — пишет свт. Филарет (Гумилевский).

Хронограф Кедрина сообщает, что после неудачной осады греческой столицы «пришло от руссов в царствующий град посольство, просившее сделать их участниками Божественного Крещения, что и было».

Смерть Аскольда и Дира на берегу Днепра. Худ. В. Торопов

В Никоновской летописи (в статье под 876 годом ) содержится отдельный рассказ «О князи рустем Осколде», в котором сообщается о крещении Руси греческим архиереем, сотворившим великое чудо: он вложил в огонь Святое Евангелие, однако книга осталась цела, пламя не прикоснулось к ней. Увидев это, руссы «вси крестишася».

Весь этот рассказ целиком заимствован из греческой хроники, а именно из краткого пересказа (Паралипомена) Хроники византийца Иоанна Зонары, бытовавшего в русском переводе. Составитель Никоновской летописи лишь вставил в заголовок к рассказу имя киевского князя Аскольда. С еще большей уверенностью о христианстве Аскольда повествуется в более поздних русских источниках (имя Дира в связи с этими событиями, как правило, не называется).

Согласно гипотезе академика В. И. Ламанского, крещение Аскольда (с именем Николай) и киевлян совершили апостолы славянского просвещения святые Кирилл и Мефодий. Именно они, по мнению ряда историков, возглавляли миссию, направленную Фотием на Русь.

Смерть Аскольда. Неизвестный художник конца XIX в.Княжение Аскольда и Дира в Киеве продолжалось, по летописи, до 882 года, когда они были убиты пришедшим из Новгорода Олегом, захватившим город.

Вопрос о возможном христианстве Аскольда принадлежит к числу спорных. Часть историков принимает версию Никоновской летописи и других поздних русских источников, считая Аскольда первым русским правителем-христианином. Но, следует признать отсутствие каких-либо достоверных сведений о христианстве Аскольда.

«Повесть…» сообщает о походе в 882 году преемника Рюрика, новгородского князя Олега, который, захватив Смоленск и ряд других земель, подошёл к Киеву и узнал, что здесь правят Аскольд и Дир. Тогда Олег спрятал воинов в ладьях и послал за Аскольдом и Диром, назвавшись купцом, плывущим в греческие земли «от Олега и Игоря княжича». Когда же те пришли, воины вышли из ладей и Олег сказал Аскольду и Диру, что они не князья, не княжеского рода, а он, Олег, княжеского, а вместе с ним малолетний сын Рюрика Игорь. После этого Аскольд и Дир были убиты, а Олег стал киевским князем.

Смерть Аскольда и Дира. Гравюра Ф. А. Бруни, 1839.

Никоновская летопись, компиляция различных источников XVI века, приводит более подробный рассказ об этом захвате. Олег высадил часть своей дружины на берег, обговорив тайный план действий. Сам, сказавшись больным, остался в ладье и послал к Аскольду и Диру извещение, что везёт много бисера и украшений, а также имеет важный разговор к князьям. Когда те влезли в ладью, будто бы больной Олег сказал: «Аз есмь Олег князь, а се есть Рюриков Игорь княжичь» — и тут же убил их.

По Новгородской первой летописи Аскольд и Дир не связаны с Рюриком и княжили в Киеве до приглашения того в Новгород, но после похода русов на Царьград.

Надо признать, что сведения об Аскольде и Дире в летописях носят во многом легендарный характер. По-настоящему нам о них почти ничего не известно.

Более того, историки уже давно высказывают сомнения и в том, что Аскольд и Дир действительно были соправителями или даже современниками друг друга; вполне возможно, что таковыми их сделал летописец.

Так, известно, что могилы Аскольда и Дира находились в разных частях Киева (могила Аскольда «на горе, еже ся ныне зоветь Угорьское, кде ныне Олъмин двор»; могила же Дира «за святою Ориною», то есть в так называемом «городе Ярослава»), хотя, по летописи, они были убиты вместе.

Аскольд и Дир. Радзивилловская летопись

Аскольд и Дир просят Рюрика отпустить их в поход на Царьград. Прибытие в Киев. Миниатюра. Радзивиловская летопись

«Рюрик разрешает Аскольду и  Диру отправиться с походом на Царьград»

Поход на Царьград Аскольда и Дира в Радзивилловской летописи, XV век

 Олег показывает маленького Игоря Аскольду и Диру. Миниатюра из Радзивилловской летописи (XV век).

Иван Билибин. «Аскольдова могила».

Карта  IX-X вв.

Литература: Святейшего Фотия, архиепископа Константинопольского, первая гомилия «На нашествие росов»
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/IX/860-880/Fo…htm
Святейшего Фотия, архиепископа Константинополя — Нового Рима, вторая гомилия на нашествие росов
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/IX/860-880/Fo…htm
Никита Пафлагонский, Житие Патриарха Игнатия
Кузенков П.В. Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства. Сб. за 2000 г. М., 2003. С. 3-172.
Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Первое крещение Киевских руссов:
http://www.golubinski.ru/ecclesia/kartashev/ocherk1.htm#_Toc95226116
Филарет (Гумилевский), свт. История русской Церкви. Период первый. Гл. I, 2 Б) При Аскольде и Дире, М.,1888г.
Творогов О. В. Сколько раз ходили на Царьград Аскольд и Дир? // Славяноведение. 1992. № 2. С. 54—59
Использованные материалы: Повесть временных лет (в переводе Д.С.Лихачева):
http://old-russian.chat.ru/01povest.htm
Русская Православная Церковь. Очерки истории.Крещение славян (россов) в IХ в.:
http://www.sedmitza.ru/text/436354.html
Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Первое крещение Киевских руссов
Карпов А.Ю. Аскольд:http://www.portal-slovo.ru/history/39088.php
Аскольд и Дир: загадка первых киевских князей © Русская Семерка russian7.ru

Портреты деятелей сходных направлений деятельности:

Никольский Е.В. Святой благоверный Киевский князь Аскольд – миссионер и геополитик IX столетия

УДК 27-36(47)

СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КИЕВСКИЙ КНЯЗЬ АСКОЛЬД –

МИССИОНЕР И ГЕОПОЛИТИК IX СТОЛЕТИЯ

Никольский Е.В.

В статье представлен обзор деятельности правителя восточнославянских земель, Киевского князя Аскольда. Автор опровергает распространённую в современной науке точку зрения, что Аскольд был военачальником у Рюрика и Олега, завоевавших Киев, и впоследствии был ими казнен за узурпацию власти. На основе вновь открытых материалов отмечается, что Аскольд являлся представителем законной династии Кия, управлявшей Киевом с VI века. Князь стал первым правителем, принявшим Христианство, утверждавшим геополитическое значение державы восточных славян на просторах Европы и Азии.

Ключевые слова: Киевская Русь, христианизация, царственная святость, миссионерство, мученичество,  геополитика.

 

THE HOLY PRINCE OF KIEV ASKOLD – 

THE MISSIONARY AND GEOPOLITICIAN OF THE 9TH CENTURY

Nikolsky E.V.

The article provides an overview of the activities of the Eastern Slavonic lands ruler, the Prince of Kiev Askold. The author refutes the spreading modern science point of view that Askold was captain of the Rurik and Oleg’s army during theirs conquest of Kiev, and he was subsequently executed for usurping of the power. On the basis of the newly discovered materials it is noted that Askold was the representative of the legitimate Kiev’s dynasty that ruled Kiev from the 6th century. The Prince became the first ruler who adopted the Christianity and has claimed the geopolitical importance of the powers of the Eastern Slavs in Europe and Asia. 

Keywords: Kievan Rus, Christianization, the Royal Holiness, evangelizing, martyrdom, geopolitics.

 

Политическое развитие восточнославянских племен обусловило возникновение на рубеже VIII-IX веков государственного образования, по которым позже закрепляется наименование Русь. Поскольку столицей нового государства стал город Киев,  историки XIX-ХХ веков стали называть его Киевской Русью. 

Согласно летописным данным, с IV века на землях восточных славян сложилось протогосударство, легендарным основателем которого стал вождь по имени Кий, заложивший город и основавший династию. Во время правления его потомка, князя Аскольда,  Киев постепенно превращается в политический центр с прилегающими землями полян, древлян, дреговичей и юго-западной части северян. Интересно, что еще до революции академик А.А. Шахматов [13, с. 322-323] отстаивал идею славянского происхождения имени князя Аскольда. Он считал, что оно происходит от названия реки Оскол. Его поддерживали и другие историки, которые утверждали, что более правильным будет написание этого имени так, как оно пишется в Никоновской летописи и некоторых других – Оскольд. Они полагали, что через «а» это имя стали писать уже более поздние и северные летописцы, когда вследствие развития т.н. «аканья» было принято гласный «о» произносить как «а». Например, Олександр – Александр, Олексій –  Алексей и т.п. Советский археолог и историк Б.А. Рыбаков и многие современные ученые также придерживаются теории, что имя Аскольд происходит от названия реки Оскол, а та, в свою очередь, сохранила в своем наименовании память о пребывании здесь скифских племен сколотов, что переводится как «царские». В связи с этим существует мнение, что и имя Аскольд или Оскольд – изначально означало титул правителя. Подобно тому, как славянское имя Владимир означает –  володар и, возможно, является одной из разновидностей титула славянского правителя. Возможно и имя Аскольд –  это тоже один из титулов сколотского правителя, со временем ставший одним из мужских древнерусских имен [13, с. 322-323].

Главные внешнеполитические интересы Аскольдовой Руси были направлены на Юг и Юго-восток. Туда, где были богатые и сильные государства – Хазарский каганат, Болгария, Византия, кавказские страны – Грузия, Армения, Албания (Азербайджан), даже отдаленный персидский Багдад. С этими странами Русь поддерживала активные торговые и политические связи. 

Желая обеспечить восточные тылы своему государству, Аскольд  воздерживается от любых конфликтов с Хазарией [6]. Не представляя серьезной угрозы для молодого Киевского государства, каганат был еще достаточно прочным заслоном против кочевых племен Востока. Лояльными (даже союзническими) были отношения Аскольдовой Руси с мадьярами. Вынужденые отойти под давлением печенегов до Нижнего Надднепровья, они временно перешли под русский протекторат. Власть Аскольда распространялась на многие надднепрянские и соседние земелю [12, c. 26-27]. Мусульманские источники  также сообщают о военных действиях русичей даже в Южном Прикаспии [11]. Однако угроза надвигалась с севера, со стороны возглавляемых Рюриком варягов, которые уже покорили северных соседей Руси [5; 9].

Во времена Аскольда в Киеве хорошо знали географию близких и далеких морей. Район действий княжеского флота не ограничивался лишь Черным морем. Арабский историк Ибн-аль-Хасан рассказывает, что после 862 года флот князя Аскольда совершил поход вдоль южных берегов Каспийского моря и взял в осаду Абесгун, что на каспийском побережье Персии. Лишь в последний, седьмой, битве, войска правителя Табаристана Абу-Зейды победили десантные отряды русичей и вынудили их вернуться на Русь [1, с. 65-66].

Из батальных странствий Аскольда в IX веке можно сделать вывод, что военный флот и морские походы играли выдающуюся роль в становлении киевской государства. Они в значительной степени способствовали укреплению государственной организации и определению места молодой Руси на карте средневековой Европы. Уровень военно-морского искусства и судостроения на Руси соответствовал самым высоким требованиям времени и позволял князю проводить разнообразные морские и речные десантные операции как на подчиненных территориях, так и далеко от родных берегов.

Князь Аскольд использовал флот не только как вооруженную силу, а, скорее, как главный аргумент своих взаимоотношений с соседними народами. Флот древних славян стал доминировать на Черном море, а это значительно способствовало бурному развитию и укреплению древнего Киевского государства.

Аскольд принял титул хакана (кагана), под которым его упоминают византийские и арабские источники, и уже это, по мнению ученых, косвенно подтверждает его претензии на харизматическую «царскую» власть [1, с. 65-66]. Титул кагана, который соответствовал императорскому (царскому), был убедительным проявлением политической претенциозности Киевского князя. Понятно, что такой титул мог носить только правитель, который по своему положению стоял выше князя  простого племенного союза. 

Эпоха Аскольда в развитии Руси была выдающимся рубежом. Восточные славяне проводили активную внешнюю политику и осуществляли ряд масштабных военных акций, среди которых особо следует выделить походы на Константинополь и заключение первых договоров с греками, появление первых христиан в Древней Руси [11].

По вопросу, сколько было военных походов и когда они происходили, в литературе нет определенности. Большинство ученых считают, что реально имел место лишь один поход на Константинополь в 860 году, который противоречиво описан в разных документах. Возглавляемое Аскольдом  войско в июне 860 года совершило дерзкое нападение на Константинополь. 

Как свидетельствует византийская хроника, 18 июня 360 лодок с 8-ю тысячами киевских дружинников на борту неожиданно появились в Босфорской проливе. Осада Царьграда, столицы могущественной Византийской империи продолжалась целую неделю, положение Константинополя ежедневно становилось все более и более критическим. В это время византийский император Михаил воевал с арабами в Малой Азии и Аскольд воспользовался выгодной ему ситуацией. Непосредственным поводом для похода стало избиение русских купцов в Константинополе – так писал Вселенский Патриарх Фотий. Возможно, к нападению русичей подговорили арабы, которые именно в то время воевали с Византией. Конечно, славян привлекала и богатая добыча. До определенного напряжения могли привести и дипломатические отношения. В 842 году умер император Феофил и вполне вероятно, что его сын Михаил III не торопился подтвердить давний договор «мира и любви» между Русью и Византией. Это тоже могло подтолкнуть Аскольда пойти в поход на Царьград – показать ромеям свою мощь, ведь Византия признавала только сильных властителей [10, с. 279-280].

Для своего нападения славяне выбрали очень удобный момент, что свидетельствует о хорошей их информированность относительно ситуации в греческой столице. Еще весной практически все греческое войско, 40 тысяч, во главе с царем Михаилом и его дядей, кесарем Вардой, сосредоточилось на восточных границах, планируя боевые действия против арабов. Флот же был отправлен к острову Крит для борьбы с пиратами, которые слишком досаждали торговым кораблям византийцев. Штурм русичами Царьграда имел огромный резонанс в Европе и, спасая свое положение и престиж Византии, имератор Михаил поспешил обратно. А русы уже осаждали башни и бастионы Константинополя [10, с. 290].

Открыть для нас ту далекую страницу истории дают возможность записанные в древних хрониках проповеди Патриарха Фотия. По хронике русы внезапно сняли осаду Константинополя после того, как византийские священники вынесли на оборонительные стены ризу Божьей Матери, смоченную в море, то есть Царьград защитила от русичей Божья Матерь. Хроника сообщает, что императору удалось найти общий язык с русским флотоводцем, взамен выдав его войску золотые, серебряные и шелковые одежды, после чего уговорил русича принять Крещение.

Тогда было заключено соглашение с императором, которое, очевидно, предполагало привилегии русским купцам в Византии, а византийскому императору давалось в согласие предоставлять при необходимости военную помощь. Так впервые Русь известила о своем выходе на международную арену.

В историю князь Аскольд вошел под своим языческим именем. Хотя известно, что крещен он был с именем Николай [14]. Дело в том, что согласно церковной традиции имя при Крещении давалось в честь крестного отца. А крестным отцом князя Аскольда должно быть, вне сомнения, высокопоставленное духовное, или царственное, лицо: речь ведь шла о престиже государства. Так, в частности, поступил болгарский хан Борис во время своего крещения в 863 году. Он поставил условие, чтобы его крестным отцом стал Византийский император Михаил III, правда, заочно, так как во время церемонии тот, конечно, не мог присутствовать. Подобным образом князь позже князь Владимир Святославович выбрал крестным отцом Византийского императора Василия II и, следовательно, получил его имя. Впоследствии князь Владимир построил церковь Святого Василия — также согласно с традицией. 

А кто же мог быть крестным отцом князя Аскольда и в честь кого он получил имя Николай? Ведь ситуация политическая была эпохальной: впервые властитель Руси принимал христианство. Если допустить, что Аскольда крестили греки во время одного из походов на Царьград, как это традиционно считается, то кого по имени Николай Киевский князь согласился признать своим крестным отцом? В тот период в Византии не было ни императора, ни кого-нибудь из его наиболее значительных родственников, ни Патриарха, носившего имя Николай. 

Но ведь был Папа Римский  Николай I. Известно, что именно этот Римский первосвященник благословил миссионерскую деятельность святых Константина (Кирилла) и Мефодия и их переводы Священного Писания и богослужения на славянский язык. Также Николай I проводил активную политику в деле Крещения славян, в частности болгар, из-за чего возник первый крупный конфликт между Римом и Константинополем [7, с. 538-539]. 

Здесь уместно привлечь внимание еще к одной загадке, связанной с Крещением Аскольда. Традиционно считается, что Крещение Руси состоялось во времена князя Владимира. Но почему отсчет христианской эры на Руси не ведется от Крещения Аскольда? Казалось бы, для престижа Русской Церкви как раз выгодно подчеркнуть, что христианство у нас имеет значительно более давнюю, почти на век большую историю. Конечно, о Крещении Аскольда в истории упоминается, но почему-то бегло, а вся слава Крестителя Руси приписывается князю Владимиру. 

Многие историки предполагают, что здесь скрывается какая-то тайна. Возможно, разгадка в том, что князь Владимир принял Крещение от Константинополя, а князь Аскольд – от Рима. Только Крещение от Римской Церкви, что отнюдь не импонирует престижу Восточной Церкви, может объяснить причину такой предубежденности. По-видимому, не без влияния греческих наставников, упоминания о приоритете Рима в деле Крещения Руси пытались оттенить рассказами о Владимировом Крещении, но уже от Константинополя. 

Впрочем, можно возразить, что великий церковный раскол между Римом и Константинополем состоялся через 65 лет после 988 года. Но, на самом деле, раскол 1054 года был уже окончательным этапом разделения Христианской Церкви. А первый крупный конфликт Рима с Константинополем  состоялся как раз во времена князя Аскольда. Тогда Папой Римским был Николай I, а Константинопольскую кафедру возглавлял Патриарх Фотий. Именно Фотий своей политикой сделал очень многое для разрыва между Восточной и Римской Церквами. И именно с того времени между обеими Церквями возникло глубокое противостояние и борьба за первенство в христианском мире [7, с. 540-542].

Без сомнения, в связи с этим противостоянием каждая из Церквей замалчивала успехи другой, особенно, если их интересы пересекались. Вполне вероятно, что подобное случилось и с Крещением князя Аскольда, и вообще — с Крещением Руси. Но где, когда и кто именно крестил первого крестителя Руси? Известно, что войско Аскольда ходило в поход не только на Константинополь, но и на  болгар. Возникает закономерный вопрос: а не был ли этот поход непосредственно связан с драматическими событиями, происходившими в Болгарии после введения христианства? 

Болгарский хан Борис давно стремился крестить свое государство, но этому сопротивлялась многочисленная оппозиция из тех ста болгарских родов, приведенных в 679 году на Балканы ханом Аспарухом и которые боялись раствориться среди местных славян вследствие принятия общей веры. Но под давлением обстоятельств – поражения в войне с греками и франками, голода от страшной засухи и землетрясения – Болгария, наконец, в 863 году приняла Крещение от Константинополя. Но уже в следующем году оппозиция подняла восстание. Хоть опытному и решительному хану Борису-Михаилу и удалось его быстро и беспощадно подавить (52 старых болгарских рода были полностью истреблены), это не сломило язычников. И бунты продолджились.

Вне сомнения, антихристианская оппозиция обращалась за помощью к другим языческим государствам, в том числе и к Руси. Но, несмотря на помощь союзников, болгарские язычники опять потерпели поражение. Более того, в этой войне погиб сын князя Аскольда. Хотя, вряд ли русская дружина была полностью разбита. Вероятно, болгарский князь Борис заключил мир с русичами. И вполне вероятно, одним из условий мирного договора было требование, чтобы русский князь и, возможно его дружина, приняли новую веру, которую уже исповедовала Болгария. Таким образом, устранялась угроза того, что  русичи в будущем снова поддержат болгарских язычников. 

Следовательно, крещение Аскольда могло состояться в Болгарии во время неудачного похода 867 года. Теперь напрашивается еще одна интересная гипотеза, к которой подталкивает выбор христианского имени для русского князя. Если принять во внимание вышеописанную традицию принятия крестившимся правителем языческой державы имени в честь влиятельного христианина и крестного отца монарха, то логично предположить, что крестным отцом князя Аскольда мог быть Папа Римский Николай I. И в первую очередь потому, что в 867 году в Болгарии князя Аскольда мог крестить только римский священник. 

Оказывается, что в 866 году, недовольный тем, что константинопольский патриарх Фотий не соглашался рукоположить для Болгарии независимого архиепископа, хан Борис прогнал греческих священников и обратился за помощью к Риму. Осенью того же года папа Николай I прислал в Болгарию миссию во главе с епископами Павлой и Формозой, которые еще раз крестили болгар, но уже по латинскому обряду [7, с. 538-539]. Если такая гипотеза о Крещении первого правителя Руси справедлива, то, вероятнее всего, именно при участии папских легатов было совершено таинство Крещения над князем Аскольдом. При этом, конечно, Аскольд мог пожелать, чтобы его крестным отцом считался Папа Римский  Николай I. Гордый князь не согласился бы, чтобы статус его крестного отца был ниже, чем у болгарского правителя. 

После возвращения в Киев князь Аскольд попробовал распространить Христианство на Руси. Но особого успеха не добился. Однако миссионерская деятельность князя вызвала недовольство среди знати, которая, как и большинство простонародья, еще придерживалась языческих традиций, и одновременно не желала укрепления княжеской власти. Вероятно, при участии варягов –  военачальников княжеской дружины,  киевская знать договорилась с новгородским князем Олегом (родственником  легендарного Рюрика, который, осев в Ладоге, в 60-70-х годах IX века распространил свою власть на Севере Руси) свергнуть князя Аскольда. В 882 году, собрав дружину, Олег с малолетним сыном Рюрика Игорем отправился в Киев. Его появление стало сигналом для заговорщиков, которые убили Аскольда и открыли ворота города. Из-за своей миссионерской деятельности Киевский князь Аскольд претерпел мученическую смерть. Династия Киевичей прекратила существование.  Так в 882 году к власти на Руси приходит варяжская династия Рюриковичей.

Многие историки как современных, так и прошлых времен, относятся к этой гипотезе с недоверием. Вряд ли возможно было без последствий расправиться с могущественным и всенародно любимым  князем, да так, что убийца после преступления еще и стал княжить в самом Киеве. О глубокой любви и почитании народом Аскольда свидетельствует историческая память, которая сохранилась на Украине вплоть до наших дней. 

Особо следует отметить, что Крещение, вероятно, принял только князь Аскольд, а его брат Дир так и остался язычником. В пользу этого предположения свидетельствует факт, что братья были похоронены в разных местах. Аскольда как христианина похоронили на месте построенной им церкви; таким был и позже обычай у русских князей. Дира же похоронили по старым языческим обычаям, вероятнее всего сожгли, а потом урну с прахом закопали. Летописец Нестор сообщает, что могила Дира находится «за святой Ориной», т.е. где-то за церковью святой Ирины. Возможно, дальнейшие исторические исследования прольют значительно больше света на события тех лет и на взаимоотношения Киевских князей с Болгарским государством и с Римской Церковью.

Аскольдово Крещение имело чрезвычайно важное значение для развития христианства на Руси. Протоиерей Лев Лебедев в книге «Крещение Руси»  [8] пишет о том, что Таинство Крещения совершается не одним действием, а тремя. Крещаемый трижды отрицается от сатаны, трижды сочетается Христу и трижды погружается в воду. Также и Русь трижды погружалась в купель Крещения. 

С этого времени можно говорить не о наличии среди русичей отдельных христиан, а о существовании христианских общин [2; 3]. И хотя приход Олега помешал становлению христианства как государственной религии Руси, начатки православной веры сохранились. Так, во время подписания договора с Византией 844 года (за князя Игоря) русские христиане выступают как равноправные его участники, составляя при этом присягу в церкви пророка Илии, которая в тексте названа соборной. Это дает основание некоторым исследователям считать, что в Киеве в то время существовали и другие христианские храмы. Эти очаги христианства не могли не повлиять на формирование мировоззрения святой княгини Ольги, которая, предположительно, была по происхождению связана с династией Кия. Как мудрая и проницательная женщина она могла встречаться с христианами и их пастырями, искренне воспринимая красоту и величие богослужения, святость и спасительность христианского учения. А впоследствии зерна этого мировосприятия проросли в помыслах и деяниях ее великого внука – святого равноапостольного князя Владимира, который и завершил дело, начатое еще князем Аскольдом. 

Вероятно, что истинными причинами, побудившими князя Владимира принять Православие, были пример его бабки, святой равноапостольной княгини Ольги, и знакомство с христианским учением, которое распространилось на Руси задолго до официального Крещения 988 года. 

Трудно переоценить значение Аскольдова Крещения именно для христианизации Руси, где оно подготовило благодатную почву. Поскольку для киевлян христианское учение уже было хорошо знакомым и привычным, акт Крещения Владимира в 988 году не вызвал здесь особого сопротивления. На территории же Северной Руси, ранее неохваченной миссией Аскольда, для которой введения христианства было достаточно неожиданным, возникли массовые беспорядки. Так, в Новгороде посадник Добрыня и тысяцкий Путята вынуждены были применить оружие. «Путята крести мечемъ, а Добрыня – огнемъ», – говорили в народе. В Суздальской (1024 г.) и Ростовской (1070 г.) землях вспыхнули восстания, во главе которых стали языческие жрецы – волхвы.

Однако отголоски политической борьбы Киевичей и Рюриковичей наложили отпечаток на формирование образа Аскольда в летописных сводах. Так, в «Летописи русской» мы встречаем сведения, что Аскольд и Дир были не из племени Рюрика, а варяжскими боярами. «И отпросились они в Рюрика пойти к Царьграду с родом своим, и оба двинулись по Днепру. Идя мимо, увидели они на горе городок и спросили, говоря: «Чей это город?» А они, тамошние жители, сказали: «Были три брата, Кий, Щек и Хорив, которые сделали город сей и погибли. А мы сидим в огороде их и платим дань хазарам». Аскольд, так и Дир остались вдвоем в огороде этом, и собрали много варягов и стали владеть Полянской землей. А Рюрик княжил в Новгороде» [4, с. 12]. Однако в более древнем Киевском летописном своде никаких сведений о прибытии Аскольда и Дира в Киев нет, но упоминается, что они в нем княжили.

В «Повести временных лет» рассказывается о том, будто Аскольд и Дир были боярами Рюрика и отпросились у князя идти на службу в Константинополь. Однако по дороге увидели замечательный город Киев, в котором никто не княжил, и остались там князьями, то есть просто-напросто узурпировали там власть, выйдя из подчинения Олегу. Фактически эта версия служит оправданием захвата Киева Олегом и казни, а точнее убийства «узурпатора» Аскольда. По этой версии, Олег, овладев Смоленском и Любечем, подошел к Киеву, но остановился ниже по течению и, представившись купцом, пригласил Аскольда и Дира на торг, где вероломно их убил. После этого киевляне признали власть Олега якобы потому, что он был опекуном Игоря, который считался законным князем как сын Рюрика.

Но алогичность этого сказания ясна. Трудно понять, как прохождение военной флотилии под киевскими кручами осталось не замеченным киевлянами. Как они не узнали о продвижении сил Олега на юг даже после захвата им Любеча. Почему Аскольду пришлось выходить к самозваным купцам, которые к тому же остановились на почтительном расстоянии от его резиденции (в районе современной станции киевского метро «Дніпро»). Почему после убийства Аскольда Киев открыл ворота Олегу и принял его как правителя? Все это получает логическое объяснение, если предположить существование заговора против Аскольда среди его вельмож. Недовольные курсом, который он проводил, в частности принятием христианства, они, очевидно, возлагали надежды на язычника Олега.

После убийства Аскольда, который вышел к противнику для переговоров, его сторонники могли растеряться, а представители оппозиции, перехватив инициативу, открыли ворота города Олегу, который пообещал восстановить на Руси языческий культ и править по договору с городской верхушкой, не вмешиваясь в ее внутренние дела. Можно сделать вывод, что в Киеве произошёл настоящий религиозно-политический переворот, в результате которого был убит законный киевский князь-христианин и на смену ему пришли язычники во главе с князем Олегом. Есть основания говорить не только о мученической кончине князя Аскольда, но и о целом сонме мучеников, первых русских христиан, за веру Христову убиенных язычниками.

Князь Аскольд предстает перед нами как неординарная и большая фигура. Он сыграл важную роль в политическом утверждении Киевской Руси на международной арене и первым попытался привлечь русичей к христианской вере. Захват Киева Олегом способствовало торжеству языческой реакции. Однако с тех пор в городе оставалась христианская община, которая тайно влияла на умонастроения киевлян. К концу правления Игоря христиане уже имели в городе значительный вес, а княгиня Ольга откровенно исповедовала христианскую веру. Если святой равноапостольный князь Владимир является крестителем всех народов, составлявших в то время Киевскую Русь, то князя-мученика Аскольда можно с полным правом считать  первым Крестителем Руси, который более чем за столетие до 988 года впервые приобщил русский народ ко Христу. 

 

Список литературы:

1. Брайчевський М. Літопис Аскольда. Київ, 2001.

2. Крамар Є. Від апостола Андрія до князя Володимира: Нарис з історії християнізації України до 988 року. Ів.-Франківськ: Облвидав «Галичина», 1992.

3. Кузьмин А. Падение Перуна: Становление христианства на Руси. М., 1988.

4. Літопис Руський. За Іпатським списком / Пер. Л. Махновець. Київ, 1990.   

5. Новосельцев А.П. Русь и государства Кавказа и Азии // Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.

6. Полянська-Василенко Н. Історія України. Том 1. до середини XVII Століття. Київ, 1993.

7. Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054 г.). Брюссель, 1964.

8. Протоиерей Лев Лебедев. Крещение Руси. М., 2003.

9. Татищев В.Н. История Российская. М.-Л., 1962. Т.1.

10. Рассейкин Ф.М. Первое правление Фотия, Патриарха Константинопольского. Сергиев-Посад, 1915.

11. Сахаров А.Н. Дипломатия Древней Руси. М., 1980.

12. Толочко П.П. Древний Киев. Киев, 1983.

13. Шахматов А.А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. М., 2001.

14. Шумило С. Князь Оскольд и христианизация Руси. Киев, 2010.

 

Сведения об авторе:

Никольский Евгений Владимирович – доктор филологических наук, член-корреспондент Российской Академии Естествознания, профессор, Ученый секретарь Научно-экспертного совета Института современных гуманитарных исследований (Москва, Россия).

Data about the author:

Nikolsky Evgeny Vladimirovich – Doctor of Philological Sciences, Corresponding Member of the Russian Academy of Natural History, Professor, Scientific Secretary of Scientific expert Council, Institute of Modern Humanitarian Researches (Moscow, Russia).

E-mail: [email protected]

Князья Аскольд и Дир, их походы на Визанию

Воплоти свои мечты. Это мгновение пришло.

Габриэль Гарсиа Маркес

Киевские князья Аскольд и Дир пришли в Русь вместе с Рюриком в 862 году. Два года они находились бок о бок с новгородским князем? однако, в 864 они оставляют Новгород и отправляются в Константинополь, для служения Византийскому царю. Спускаясь вниз по течению реки, Аскольд и Дир в этом путешествии обнаружили на берегу реки Днепр небольшой город, который по сказанию летописцев никому не принадлежал. Основатели города давно умерли, а жители города, не имея правителя, платили дань хазарам. Аскольд и Дир захватили этот город, а также прилегающие к нему земли. Назывался этот городок – Киев. Таким образом, к 864 году образовалась ситуация, когда варяги образовали на Руси два центра управления: на севере в Новгороде, под управлением Рюрика, на юге в Киеве, которым управляли Аскольд и Дир.

Походы на Византию

Древняя Византия, куда отправлялись киевские князья Аскольд и Дир из Новгорода, было крупным государством, службу которому почитали за честь многие. С этой целью соратники Рюрика и выехали из Новгорода, и только встреченный на их пути город Киев изменил их планы. Стоит отметить, что древняя Византия очень высоко оценивала возможности варяг. Северных воинов с удовольствием принимали на службу в византийскую армию, поскольку ценили их дисциплину и воинские качества.

Захватив Киев, князья Аскольд и Дир осмелели и заявили, что Византия отныне враг для Киева. Варяги, будучи опытными моряками, под командованием Аскольда и Дира отправляются по Днепру в поход на Византию. Всего военный эскорт состоял из 200 кораблей. Именно с этого похода берут начало все последующие походы на Византию.

Поход на Константинополь

Аскольд и Дир со своими войсками спустились по Днепру в черное море и там осадили город Константинополь. Походы на Византию только начались, греки в первый раз столкнулись у стен своего города с новым врагом, которого окрестили скифами. Князь Византии, Михаил 3, находясь в то время в военном походе, спешно вернуться в свою столицу, как только до него дошли слухи о том, какая опасность нависла над городом. В самом же Константинополе на победу над скифами не надеялись. Здесь полагалась на чудо, поскольку силы были неравны. Оно и произошло. В храме города находилась святыня — икона «Риза Богоматери», которая считалась заступником города и не раз спасала его в сложных ситуациях. Византийский патриарх Фотий у всех на глазах опустил икону в море, которое было тихим. Но буквально тут же поднялась страшная буря. Неприятельский флот практически весь был уничтожен, лишь немногим кораблям удалось добраться до Киева. Таким образом древняя Византия спаслась от нашествия Аскольда и Дира, но на этом походы не прекратились.

Противостояние с Новгородом

В 879 году умирает князь Рюрик, оставляя после себя несовершеннолетнего наследника — князя Игоря, опеку над которым принял его родственник Олег. Став правителем, Олег решил присоединить к своим владениям южные земли и отправился в поход на Киев в 882 году. По пути к Киеву Олег захватил города Смоленск и Любеч. Предвидя, что князья Аскольд и Дир, обладающие большим войском и не уступающие ему в воинском ремесле, не отдадут Киев без боя, князь Олег, действующий от имени Игоря, пошел на обман. Подплыв к Киеву, он оставил практически все войско свое на кораблях, а сам представился купцом, прибывшим из дальних стран. Он пригласил к себе князей киевских. Аскольд и Дир вышли на встречу к именитому гостю, но были схвачены воинами Олега и убиты.

Так Олег, от имени Игоря, стал править Киевом, сказав, что отныне суждено быть Киеву матерью городов Русских. Так, впервые северные и южные русские земли были объединены в рамках одного государства, название которому Киевская Русь.


Источники и дополнительный материалпо теме:

  • «Домонгольская Русь: князь и княжеская власть на Руси VI — первой трети ХШ вв» — Свердлов М.Б. Санкт-Петербург, 2003
  • «Киевская Русь. Очерки отечественной историографии» — Фроянов И.Я. Ленинград, 1990
  • «Власть в Древней Руси X-XIII вв» — Толочко П.П. Санкт-Петербург, 2011

Легендарный во ждь Огнебога

Княжение Аскольда и Дира — начало могущества Киевского государства

В современной истории Киевской Руси-Украины сведения о киевских князьях Аскольде и Дире, как правило, основываются на «Повести временных лет» киевского летописца Нестора, завершенной им в 1113 году в Киево- Печерском монастыре. Как замечают первые исследователи «Повести» Г. Ф. Миллер и А. Л. Шленер, очень высоко оценившие ее значение для истории Руси-Украины, «ни одна нация не может не гордиться таким сокровищем».

Намного позже, уже в наше время, появились сообщения о так называемой «Велесовой книге» (подлинность которой оспаривается частью ученых), где также сообщается и о древнейшем дорюриковском периоде в истории Руси-Украины. Это священное писание древних славян было вырезано на буковых дощечках новгородскими жрецами в IX веке н. э. Отдельные фрагменты «Велесовой книги» были расшифрованы и впервые опубликованы только в 1953 году в журнале русских эмигрантов «Жар-птица» в Сан-Франциско (США). Кратко сделаем анализ наиболее интересных фактов из жизни и деятельности киевских князей Аскольда и Дира, используя материалы как «Повести временных лет», так и «Велесовой книги», а также некоторых других источников.

«ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» ОБ АСКОЛЬДЕ И ДИРЕ

Свою «Повесть» летописец Нестор писал по поручению киевского князя Святополка Изяславича — внука Ярослава Мудрого и озаглавил ее так: «Се повесть временных лет, откуда есть пошла Руская земля, кто въ Киеве нача первее княжити, и откуда Руская земля стала есть». Свой рассказ о киевских князьях Аскольде и Дире Нестор начинает с того, что двое из варяжских дружинников новгородского князя Рюрика, не будучи ни его родственниками, ни боярами, получили разрешение у князя идти на Царьград (Константинополь). Направляясь вниз по Днепру, они увидели на крутом берегу поселение и спросили у его жителей, чей это городок? Те ответили, что «были суть три брата — Кий, Щек, Хорив иже соделаша град сей, и изгибоши, а мы седим, платячи дать хозарам». Пообещав жителям устранить эту несправедливую плату дани, Аскольд и Дир (это были они!) остались в Киеве, объединили вокруг себя часть варягов из Новгорода и стали властвовать на полянской земле. И если до этого они направлялись в Константинополь, чтобы служить византийскому императору, то теперь, ободренные своим успехом, объявили себя врагами Греции и начали властвовать как государи в Киеве, готовясь к военному походу на Византию.

В 860 году, снарядив 200 судов, Аскольд и Дир с дружиной, насчитывавшей до 8 тыс. воинов, отправились по Днепру в Черное море к берегам Византийской империи, к самому Боспору Фракийскому. Опустошая огнем и мечем берега его, киевская дружина осадила Константинополь, наводя страх и ужас на затворившихся в нем жителей. Император с патриархом всю ночь молились в церкви, ожидали спасения только от чуда. Как сообщают греческие летописцы, оно свершилось! После того, как патриарх Фотий с торжественными обрядами вынес на берег и погрузил в море ризу Богоматери, к которой народ прибегал в случае бедствий, вдруг на спокойном море сделалась страшная буря, которая рассеяла и истребила большую часть флота русичей, и только единичные суда смогли возвратиться в Киев. После такой неудачи, как сообщают византийские историки, «язычники, устрашенные небывалым гневом, немедленно отправили послов в Константинополь и требовали своего крещения».

Как следует из «Фотиевского крещения славянорусов», уже в 860 году князь Аскольд был крещен константинопльским патриархом Фотием во времена царствования в Византийской империи Михаила.

О походе русичей в Византию в 860 году, как и о других военных свершениях Аскольда и Дира, летописец Нестор пишет весьма кратко или вообще молчит. Тем не менее ясно, что в то время, без сомнения, только оружие решало, кому властвовать над миролюбивыми полянами и их соседями и следует ли платить дань соседствующему Хазарскому каганату. Оба князя, как известно, ходили также — и весьма успешно — и против печенегов, которые тогда впервые появились в степях и препятствовали русичам переходить в Черное море. В 866 году Аскольд и Дир ходили на кривичей и одержали победу. Византийцы были поражены отвагой и смелостью русичей, замечали, что они «так сильно ринулись на наш край, как волны морские… Те, для которых грозной была когда-то сама молва о роменах, подняли оружие против нашего государства».

О начале принятия Русью- Украиной христианства от греков характерно пишет патриарх Фотий в своей «Окружной грамоте», написанной для восточных епископов в 867 году. «Россы, — говорит от, — славные жестокостью, победители народов соседственных и в гордости своей дерзнувшие воевать с Империей Римской, уже оставили суеверие, исповедуют Христа и суть друзья наши, быв еще недавно злейшими врагами. Они уже приняли от нас епископа и священника, имея живое усердие к богослужению христианскому».

Народная традиция и летопись сохранили память об Аскольде и Дире как о христианах, в то же время не осуждают князя Олега, который убил их, как узурпаторов власти в Киеве. Как известно, тела несчастных князей были погребены на горе, где в Несторово время находился Ольгин двор, кости Дировы покоились за храмом св. Ирины, а над могилой Аскольда стояла церковь св. Николая.

«ВЕЛЕСОВА КНИГА» ОБ АСКОЛЬДЕ И ДИРЕ

В «Велесовой книге», посвященной Велесу, богу богатства и скота, мудрости и проводнику в загробный мир, широко излагается и история предков славян и других европейских и азиатских народов от начала I тысячелетия до Рождества Христова вплоть до IX столетия нашей эры. «Велесова книга» — единственное сохранившееся до наших дней священное писание Европы, созданное жрецами (волхвами) древнего Новгорода во времена полулегендарного князя Бравлина, а потом и во времена князя Рюрика. Как отмечается в этой книге, киевский князь Дир княжил в Киеве до Аскольда и пришел он в Киев, как завоеватель города. Об этом так говорится в дощечке 8 (с. 133): «Вспомним и того Дира, который пришел к нам и побил нас из-за нашего разделения и убогости. А после пришел Рюрик и Аскольд и уселись над нами. И это было для нас омерзительно, ибо мы сами — потомки рода славян, которые пришли к ильменцам и Русь объединили до (прихода) готов. И так было тысячу лет». Как утверждают некоторые историки, Дир был по происхождению грек, что облегчало введение христианства в Руси-Украине с помощью Византии. О периоде, когда в Киеве правил Дир, так пишется в «Велесовой книге»: «И вот мы покорились иным, потому что был голод, и мы были сирыми и нищими. От этого все и произошло, и потом Аскольд и Рюрик по Днепру ходят и людей наших вызывают на бой. Но так как мы Дира имели у себя, мы не хотели сами идти к ним». Затем в «Велесовой книге» сообщается, что князь Дир, именуемый также Диросом Эллинским, нанял варяга Аскольда с его дружиной в 862 году для защиты греческих судов, которые плыли к Киеву от хазар (дощечка 111—29, с. 171). Здесь следует заметить, что новгородские волхвы, создавая «Велесову книгу», очень четко придерживались мысли показать не только Аскольда, но и Рюрика в отрицательном плане. И основанием к этому служило то обстоятельство, что волхвы, в основном, отстаивали право народного веча на ограничение княжеской власти и поддерживали интересы местных купцов, которых грабили дружинники рюрикового войска. В дощечке 111—8/1 (с. 175) об этом сказано так: «…Аскольд не русич, а варяг, и хочет он попрать мощь русскую, но погибнет, делая это. И Рюрик не русич, потому что он, как лис, рыскал с хитростью в степи и убивал купцов, которые ему доверились». Рассказывая о походах Аскольда с дружиной в Византию, «Велесова книга» с возмущением осуждает эти завоевания. «И вот Аскольд воинов своих посадил на ладьи и пошел грабить и другие места. И стало так и пошел он на греков, чтобы уничтожить города их и приносить жертвы богам в их землях. Но нам не следует делать так».

ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ И ГИПОТЕЗЫ ОБ АСКОЛЬДЕ И ДИРЕ

Среди историков факт совместного правления Аскольда и Дира вызывает большие сомнения. Как считает украинский историк Н. Полонская-Василенко, Аскольд и Дир княжили не одновременно. Об этом утверждает и арабский летописец Аль Масуди, говоря о Дире, как о первом среди киевских князей. Более того, украинский историк А. Бойко указывает на возможные годы княжения Дира (30—50 гг. IX ст.), а затем и Аскольда до 882 года. Тем не менее М. Грушевский считает, что Дир княжил после Аскольда, а, возможно, и после Олега. Эту точку зрения разделяют и французский историк М. Таубе и российский А. Нагаевский. Хотя митрополит Илларион (Огиенко) утверждает, что правили они одновременно. Много споров и различных гипотез вызывают и сами личности Аскольда и Дира. И если Нестор называет их боярами новгородского князя Рюрика, то, например, М. Таубе считает, что Аскольд был шведом, который прибыл в Киев с дружиной через Западную Двину и не имел ничего общего с Рюриком. Ряд историков также отрицает варяжское происхождение Аскольда. Так А. Шахматов считает Аскольда славянином, даже сыном князя Кия, с ним согласны и М. Приселков и В. Рыбаков, причем последний обосновывает и имя Аскольд от реки Оскол и пишет — «Оскольд». А польский историк Ян Длугош считает Дира родным братом Аскольда и говорит о том, что они были сыновьями братьев Кия, Щека и Хорива. Более конкретные хронологические данные приводит Константин Багрянородный, указывая на договор между византийским императором Василием I и Русью в 873—874 гг., когда в Киеве княжил Аскольд. В Никоновской летописи 966 года упоминается, что «воеваша Аскольд и Дир полочан», а в 866 году, как утверждает В. Татищев, «Аскольд и Дир хода на кривичи и побида их». Интересна ссылка Никоновской летописи от 864 года, в которой говорится, что «убиен от болгар Оскольдов сын». Очевидно, были какие-то военные действия и в Болгарии при княжении Аскольда и Дира.

Таким образом, из отдельных разрозненных исторических фактов при княжении Аскольда и Дира вырисовывается образ киевского государства Руси-Украины середины IX столетия, которое покоряет соседей, воюет с Византией, заключает с ней и другими государствами мировые соглашения и, наконец, — делает попытку принятия христианства на государственном уровне. Все эти факты дали право известному российскому историку В. Ключевскому писать, что Русское государство было основано деятельностью Аскольда, а затем Олега. С Киева, а не с Новгорода, пошло объединение славян».

Князь Аскольд — фото, биография, личная жизнь, причина смерти

Биография

Личность князя Аскольда относится к неразрешенным загадкам истории, поскольку достоверных сведений, касавшихся его личности, в библиотеках и архивах сейчас нет. Упоминание об этом легендарном варяге встречается в ряде летописей, а также в произведении монаха Нестора, известном как «Повесть временных лет».

Детство и юность

О происхождении и ранней биографии Аскольда историкам ничего не известно, но есть предположение, что он родился в середине 840-х годов. Родиной этой легендарной личности принято считать Южное Приильменье, которое до появления Рюрика входило в Старую Русу.

Существует версия, что предком князя был Кий, основатель Киева, который жил на днепропетровских землях и был предводителем древних полян. Чтобы получить власть, территории и укрепить политическую репутацию, в юном возрасте Аскольд, вероятно, принял иерархический титул каган.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЛИИ: АСКОЛЬД И ДИР ⠀ #сохраняй_не_думая и запоминай! ⠀ Правление: варяги, захватившие Киев в 860…

Опубликовано История • Обществознание •ЕГЭ Воскресенье, 18 августа 2019 г.
Аскольд и Дир

Особняком стоит группа ученых, которые в качестве родителей Аскольда называют варяга Рюрика и его молодую жену. Поводом для этого стало мнение Василия Никитича Татищева, основанное на сказании Иокима, написанного в старину.

Происхождение имени русского князя также вызывает споры историков, часть из которых утверждает, что оно состоит из исландских корней. Но есть сторонники славянской гипотезы, утверждающие, что Аскольд — это сколот, то есть представитель племени из далеких скифских земель.

Еще одной неразрешенной загадкой считается связь с князем Диром, потому что до сих пор непонятно, существовал ли такой человек. Ученые думают, что эта личность возникла из-за неправильного прочтения имени, которое было взято русскими летописцами из древних скандинавских легенд.

Правление

В письменных источниках, рассказывающих о правлении древнерусского князя, Аскольд отождествлялся с предводителем варяжских бояр. Он входил в дружину Рюрика, который из района озера Ильмень организовал поход на южные земли, населенные племенами полян.

Согласно «Повести временных лет», вероятно, созданной монахом Нестором, отряд древнерусских язычников намеревался атаковать Царьград. Двигаясь по днепровскому побережью, они достигли Киевского княжества и присвоили эти земли, не встретив никаких преград.

Однако в более поздних источниках, датированных XVI веком, отмечено, что Аскольд завладел Киевом после вооруженного мятежа, который спровоцировала несправедливость Рюрика, обделившего боярина собственностью, поэтому он сам занял территорию, расположенную на берегу Днепра.

Аскольд и Дир, просящие у Рюрика в Новгороде разрешения на поход в Царьград; прибытие Аскольда и Дира на кораблях с…

Опубликовано Arzamas Четверг, 5 марта 2020 г.
Аскольд и Дир просят у Рюрика разрешения на поход в Царьград

Так или иначе, варяжское войско во главе с новоявленными князьями в районе 860 года предприняло знаменитый византийский поход. После этого патриарх Фотий направил к русам первого крестителя, и Аскольд принял православие, чтобы в будущем избежать невзгод.

Согласно легенде, после этих событий Византия спаслась от разграбления, потому что буря, посланная свыше, остановила рюриковские корабли. Князья заключили договор с Михаилом, признанным царьградским правителем, и этот день получил название Покрова Пресвятой Богородицы.

В последующие годы, по свидетельствам летописцев, Аскольд торговал со столицей Константинополя и поддерживал дипломатические отношения с миссионерами из греческих христианских церквей. Его правление ряд исследователей связывал с выгодными мирными соглашениями, которые поддерживались товарооборотом и новой русской религией.

Смерть

Причиной смерти легендарного Аскольда, попавшего в хитрую ловушку, стала борьба за владение троном и всей киевской землей. Согласно фотокопиям древних летописей, это произошло в районе 882 года, когда сын Рюрика — князь Игорь остался круглым сиротой.

Опекун будущего правителя, известный под именем Вещего Олега, до совершеннолетия подопечного решил захватить территории славян. Он подчинил Смоленск и Любеч и, переодевшись иногородним торговцем, выманил и подверг казни знаменитого правителя киевлян.

Неизвестно, кто оплакивал тело крещеного князя русского, потому что о его личной жизни информации в источниках нет. Возможно, упоминание о детях содержалось в древнейших документах, но они не сохранились к моменту создания «Повести временных лет».

Легендарный Аскольд. Аскольд и Дир


Аскольд князь Киевский (вместе с Оленьем)
864 — 882

Б. Ольшанский. Летом 908 г. Едем в Константинополь

? —882
Аскольд — варяг из дружины Рюрика, киевский князь в 864-882 гг. (правил вместе с Диром).

Согласно «Повести временных лет», Аскольд и Дир были боярами новгородского князя Рюрика, отправившего их в поход на Константинополь. Они поселились в Киеве, захватив власть над полянами, на которых в то время не было своего князя и платили дань хазарам (864 г.).



Поход русов на Константинополь в 860
Тризна русских дружинников. Картина Г. Семирадского.

В летописях имена Аскольда и Дира связываются с первым походом Руси на Константинополь, датированным 866 г. (вероятно, 860 г.; византийские источники сообщают только об одном правителе русов, не называя его имени), за которым последовал так называемое первое крещение Руси. Не исключено, что христианское имя Аскольда было именем Никола, так как на месте его могилы была построена церковь в честь этого святого.

Аскольд и Дир были убиты (882) новгородским князем Олегом, который обвинил их в незаконном захвате власти, так как они не были из рода Рюриковичей.

Согласно первой новгородской летописи, варяги Аскольд и Дир не связаны с Рюриком и прибыли в Киев до того, как Рюрик был приглашен в Новгород, но после похода Руси на Константинополь. В Киеве они назвали себя князьями и начали борьбу с древлянами и угличами.


Поход в Константинополь Аскольда и Дира в Радзивилловской летописи, 15 век

Описание в более поздних источниках

Во 2-й Псковской летописи (15 век) сказано: «И князья в то лето баху на руськие земли; У князей Варяга 5 первое имя — Скальд (то есть Аскольд), второе — Дир, а третье — Рюрик… ».

Никоновская и Иоакимова летописи содержат неизвестные из других источников сведения о событиях 870-х годов: бегство части новгородской знати от Рюрика на Аскольд во время борьбы за власть в Новгороде, смерть сына Аскольда. в борьбе с болгарами (872 г.), походах Аскольда на Полоцк (872 г.), Кривичи (где Рюрик поставил своих наместников) и печенегов (875 г.). Поход Руси на Константинополь (860 г.), приписываемый Повести временных лет к 866, датируется 874-875 гг.

Осада Константинополя русскими во главе с Аскольдом и Диром. Патриарх Фотий и император Михаил III прикасаются к поверхности моря Ризой Богородицы. Радзивилловская летопись.

Помимо древнерусских летописей, Аскольд и Дир упоминаются в сочинении польского историка 15 века Яна Длугоша (возможно, составленном для обоснования претензий Польши на наследство Киева в отличие от московских Рюриковичей). В его интерпретации Аскольд был полянским князем, потомком Кия, основателя Киева.Он был губернатором принца Дира, который, возможно, сместил последнего с престола и стал самодержавным правителем.

Историография по Аскольду


Аскольдова могила, Иван Билибин

В 1919 году академик А.А. Шахматов связал князя Аскольда с Южным Приильменем (центр Старой Руссы). Согласно его гипотезе, Руса была изначальной столицей древнейшей страны. И из этой «древней Руси … вскоре после» 839 года началось движение скандинавской Руси на юг, что привело к основанию «молодого русского государства» в Киеве около 840 года.В 1920 году академик С.Ф. Платонов отметил, что будущие исследования позволят собрать … лучший материал для уточнения и усиления гипотезы А.А. Шахматова о варяжском центре на южном берегу Ильмени. Выдающийся историк русского зарубежья Г.В. Вернадский также связывал князя Аскольда со Старой Руссой.

Б.А. Рыбаков выдвинул смелое предположение о наличии в Древней Руси «Аскольдовой летописи».

Имя Аскольд, по мнению большинства исследователей, происходит от древнескандинавского языка Хаскульдр или Хоскулдр.По другой версии, название имеет местные, славянские корни. Б.А. Рыбаков считал, что название Оскольд может происходить от древнего самоназвания скифов: скол.

В 2010 году В.В. Фомин счел возможным предположить, что с Древнерусской Русью (центр Старой Руссы) «Аскольд и Дир были связаны, вынуждены покинуть Приильменье, как только здесь поселился Рюрик, представлявший Варяжскую Русь, впервые поселившийся в Ладоге»

Дир (в Ипатьевской летописи также Дирд,? -882) — легендарный варяг, захвативший Киев вместе с Аскольдом и убитый вместе с ним новгородским князем Олегом.

По «Повести временных лет» был боярином новгородского князя Рюрика. Вместе с Аскольдом они якобы спустились по Днепру в Киев в страну лугов, которая в то время не имела князя и платила дань хазарам, и сидели там князьями. Далее в ПВЛ сообщается, что в 866 г. под предводительством Дира и Аскольда Русь совершила первый поход на Константинополь (и византийские источники указывают, что поход был в 860 г.), затем примерно в 882 г. — преемник Рюрика, князь Олег Новгородский. , захватил Киев и, по легенде, обманул Дира и Аскольда на свою лодку и убил обоих из-за незаконности их правления из-за отсутствия княжеского достоинства, представив их Игорем, сыну Рюрика.


Смерть Аскольда и Дира. Гравюра Ф.А. Бруни, 1839.

Согласно другой гипотезе, Аскольд и Дир правили в разное время … Упоминание Дира иногда встречается в послании арабского географа аль-Масуди (середина X века) о некой древности. некий могущественный славянский правитель: различные виды благ ». Следовательно, Дир мог править либо после Аскольда, либо даже до своего прихода. По одной из версий, Дир, упомянутый ал-Масуди, правил после Олега Пророка, но был низложен и убит легендарного Олега II (который, в свою очередь, был изгнан своим двоюродным братом Игорем Рюриковичем около 936 г.).Согласно этой версии, автор ПВЛ совместил легенду об устранении Аскольда князем Олегом Пророком с легендой об устранении Дира легендарным Олегом II. По другой версии, Дир правил в Киеве до Аскольда и участвовал в походе 860 года. Высказывались предположения, что Дира можно отождествить с «царем славян», к которому обратилось кавказское племя санаров в 850-х гг. за помощь против арабского халифа. Этот «царь славян» был поставлен автором IX века аль-Якуби в один ряд с правителями Византии и Хазарии.В. Н. Татищев, опираясь на «Иоакимовские летописи», считал, что приглашение Аскольда в Киев произошло из-за отсутствия правителя на полянах, то есть, как полагают другие историки, после смерти Дира. Однако сам Татищев считал появление Дира ошибкой при чтении текста летописи.


Смерть Аскольда. Неизвестный художник конца 19 века

Аскольд и Дир, якобы убитые Олегом вместе, были похоронены в разных местах: «А Аскольда и Дира убили, отнесли на гору и похоронили Аскольда на горе, которая сейчас называется Угорской. , где сейчас двор Ольмина; на этой могиле Ольм построил церковь св.Николай; и могила Дирова — за церковью Святой Ирины. «По одной из версий, это свидетельствует об искусственной связи в летописях Аскольда и Дира, которая могла произойти из-за неправильного прочтения скандинавского написания имени Аскольда — Хоскульдра, либо под влиянием местных легенд о Дире и Дире.

По другой версии, «Олень» — это титул или прозвище князя Аскольда, существование которого не вызывает сомнений у многих.Академик Рыбаков Борис Александрович, советский историк и славяновед, писал: «Личность князя Дира есть нам непонятно.Считается, что его имя искусственно привязано к Осколду, потому что при описании их совместных действий грамматическая форма дает нам единственное, а не двойное, как это должно быть при описании совместных действий двух лиц. «

Поход в Константинополь.

Сконцентрировав власть в своих руках после смерти братьев, Рюрик жил в Новгороде, раздавая лучшим воинам на пропитание город Полоцк в земле Кривичей, Ростов в земле Мары, Белоозеро в земле Веси, Муром (город одноименного финского племени на реке Оке).Он позволил Аскольду и Диру пойти в поход на Константинополь. Существуют разные мнения о происхождении Аскольда и Дира. По одной из версий, русский каган Аскольд был прямым потомком основателя Киева Кия. Он правил Киевом вместе с Диром (или Дмиром). По другой версии, Дир был киевским князем, у которого Аскольд был наместником. По третьей версии, Аскольд и Дир были дружинниками и товарищами Рюрика.

С небольшой свитой они спустились по Днепру в Киев, остановились на лугах и стали собирать войско.Киевляне платили дань хазарам. Аскольд и Дир пообещали освободить их от дани и поселились в богатом городе. Варяги под предводительством опытных военачальников провели несколько успешных походов в степь, и хазары не хотели требовать от киевлян дани. За четыре года активной боевой жизни состав Аскольда и Дира значительно вырос. Они решили отправиться в Константинополь.

Подготовка к трудному походу закончилась, и 200 ладей отправились в 860 году.по Днепру до Черного моря. В каждой лодке было 40-50 человек.


Жертвоприношение Рюрика 862.
Гравюра Б. Чорикова. XIX век.

Они выбрали очень удачное время для похода. В Константинополе в тот год не было ни армии, ни императора Михаила III, который вел тяжелую борьбу с арабами. В столице был только патриарх Фотий, но он не думал о нашествии врага, обремененный государственными, религиозными и личными делами. Летом 860 года император Михаил III отправился в поход против арабов.Лодки Аскольда и Дира поспешили в столицу Византийской империи.

18 июня 860 года в Константинополе стояла тихая и солнечная погода. Вдруг на севере в проливе показалось пестрое пятно, и люди замерзли от ужаса: лодки русских рассекали мягкую волну, приближаясь к городу. Ладьи пошли точно по курсу, намеченному Аскольдом и Диром. Каждая знала свое место в строю. Русские явно высадили десант, взяли низкие загородные ворота, разбросанные по окраинам.Воины Аскольда и Дира работали слаженно: бросали все ценное в лодки, потом стреляли по домам …

А византийские воины готовились к штурму врага. Они очень надеялись на высокие крепкие стены Константинополя.

Справившись с первой задачей рейда, русские подошли к городу и начали строительство насыпи. Защитников было слишком мало, и их настроение быстро изменилось. Они были близки к панике, отчаянию. Снаружи под стенами роятся упорные любители чужого добра.С внутри крепости, как от внезапно проснувшегося вулкана, несется шум паникующего Константинополя.

И вдруг вулкан начал оседать: в городе произошло важное событие. Там, в храме Святой Софии, Патриарх Фотий говорил спокойно, твердо. И его речь была странной. Он осудил сограждан, напомнив, как «греки несправедливо бегали по приехавшим русским», о других грехах.

Курган рос. И жители столицы мировой державы пошли к храму, откуда они услышали уверенный голос: «Мы получили прощение и не помиловали ближнего своего.Радовали себя, всех опечалили, прославили себя, всех позорили … Наконец пришло время прибегнуть к Матери Слова, к Ней, единственной надежде и прибежищу. Мы ей закричим: «Преподобная, спаси свой город, как знаешь!»

Из Влахернской церкви подняли мантию Богородицы, и народ пошел к Крестному ходу … Патриарх и духовенство в облачениях, знаменах, торжественном хоре голосов, веренице горожан и перед у них чудесная одежда…

Русские снизу увидели людей на крепостной стене и небо, подрезанное краем кирпичной стены … В небе медленно двигались люди, объединенные единым духом …

Несколько десятилетий подряд славяне перешли к славянам, и у них не было единства, не было мощной опоры духа, который вел византийцев вдоль стены. Рюрик наведал порядок в славянах саблей — им это удалось? Страх немного успокоил славян, но между высокой стеной и византийским небом было что-то другое.Не страх привел горожан к шествию.

Византийцы все шли и шли вдоль стены. Единая масса. Голоса певцов волшебным образом подействовали на россиян. Русские не постеснялись. И состояние, которое они пережили, нельзя назвать страхом. Это было более сильное чувство … И это было совсем не чувство, а Вера. В этот момент солдаты поняли, что людей на стене победить невозможно, как нельзя заставить не светить солнце.И когда неторопливая процессия подошла к строителям насыпи по краю между небом и стеной, один из русских закричал, бросил инструмент и бросился к лодкам, увлекая за собой товарищей по оружию. По ним никто не стрелял, никто за ними не гнался. И они бежали, бежали, как от огня.

Обеспокоенные русские пошли домой …

В 867 году, как говорит Фотий в письме к Папе Римскому, племя русов приняло христианскую веру. Это было одно из племен, поселившихся в Причерноморье.Однако некоторые историки утверждают, что Аскольд первым в России принял православную веру, а значит, и многие из его приближенных тоже.

Этот эпизод, записанный в послании Константинопольского Патриарха, необходимо иметь в виду при обсуждении темы Крещения Руси, которое произошло более чем через столетие после описываемых событий.

История Древней Руси хранит множество тайн и тайн. Одна из таких загадок — первые киевские князья, которых мы знаем как Аскольд и Дир.Кто они были по происхождению, откуда пришли, кем были друг для друга? А может, это был всего один человек?

Попробуем разобраться, изложив общепринятую версию, а также несколько версий событий, которые признают историки, основанные на вполне конкретных фактах.

Официальная версия

Считается, что Аскольд и Дир были варягами по происхождению — русов, как их тогда называли. Они не имели отношения к правящему князю Рюрику, а были просто его «боярами».Когда Рюрик засел в Новгороде, он стал раздавать ближайшим людям. Поэтому он позволил Диру и Аскольду отправиться на юг в поисках подходящего места для правления. Спустившись по Днепру, увидели славный город Киев, в котором жила поляна. Аскольд и Дир решили остаться здесь и объявили себя правителями.

Они были верны населению, местным обычаям и религии. Дань оставили без изменений. К тому же, как и любой северный воин, они хорошо знали военное дело и шли в сопровождении хорошо вооруженного отряда.Поэтому киевляне решили не бунтовать и спокойно приняли своих новых правителей.

Около 860-866 гг. Аскольд и Дир предприняли амбициозную военную кампанию против Константинополя. Чтобы защитить свой город от воинственной Руси, правящий император Михаил III решил прекратить войну с арабами и поспешно вернулся в столицу.

Они подошли к стенам Константинополя, возглавляя внушительную флотилию из двухсот кораблей. Они быстро и успешно разграбили окраины и осадили город.Над столицей Византии нависла реальная угроза завоевания. Тогда император Михаил и святой стали усиленно молиться о защите центра христианского мира. Вдруг на море поднялась страшная буря, разлетевшая и уничтожившая воинственные корабли русов. Константинополь был спасен божественным промыслом.

Аскольд и Дир были вынуждены заключить мирный договор с Византией и решили креститься в христианство.

В 879 году князь Рюрик умер в Новгороде, оставив своего маленького сына Игоря своим наследником, а своего родственника Олега Пророка своим опекуном.Он решил захватить власть не только над северными, но и над южными землями, поэтому он собрал внушительное войско из славян и варягов и двинулся на юг … Ему покорились Смоленск и древний Любеч. Вскоре Олег подошел к Киеву.

Он хорошо понимал, что киевские князья имеют сильный отряд и будут защищаться, чтобы не уступить власть. Поэтому я решил действовать хитростью. Он оставил свою главную армию в засаде, а сам выдал себя за мирного торговца и пригласил Аскольда и Дира к себе домой, чтобы договориться о торговле.Те без страха пошли на митинг, но на берегу их окружил военный отряд. Согласно «Повести временных лет», Олег выступил перед пленными князьями и обвинил их в том, что они небезызвестны и правят народом обманом. Затем он указал на маленького Игоря и сказал: «Вот князь, вот сын Рюрика!»

Аскольд и Дир были немедленно убиты. Курган с останками Аскольда до сих пор стоит на крутом берегу Днепра, а прах Дира долгое время покоился возле церкви Св.Ирэн.

Так Олег стал править Киевом. Именно он объявил Киев матерью городов русских, центром земель русских. В 882 году впервые северные и южные земли объединились под властью одного князя.

Это официальная версия событий. Но историки рассматривают множество вариантов на основе сопоставления различных летописей и легенд.

Варианты сюжета

Например, существуют разногласия по поводу происхождения Дира и Аскольда.Некоторые историки считают, что Аскольд был славянином и прямым потомком Дира. Другие, наоборот, лишь приписывают Диру роль подчиненного, а Аскольда считают варягом и воеводой.

Древневизантийские источники, описывая военный поход русских в 866 году, обычно упоминают только одного князя, поэтому вполне возможно, что Аскольд и Дир — одно и то же лицо, варяжский Аскольд по прозвищу Дир. В переводе с древнего северного языка Дир означал «Зверь», что могло быть прозвищем-титулом.

Если все же уверенно рассматривать их как два отдельных народа, то вполне логично предположить, что Аскольд и Дир правили в разное время, а в «Повести временных лет» они искусственно объединены в соправителей. Летописец логично мог объединить их как двух незаконных властителей. Историков удивляет тот факт, что два князя, убитых одновременно, согласно Священным Писаниям, были похоронены в таких отдаленных местах. А в Иоакимовой летописи говорится, что Олег убил только одного князя — Аскольда, а имя Дир там вообще не упоминается.

Сравнивая несколько исторических источников, становится совершенно очевидно, что Дир был первым правителем Киева и жил в начале и середине IX века, а Аскольд стал его преемником и правил во второй половине IX века.

Как видим, в истории этих киевских князей есть много необъяснимых обстоятельств, которые надежно скрыты от нас многовековой историей. Сможем ли мы их когда-нибудь решить?

История знает несколько версий происхождения киевских князей. Предпочтение отдается классической летописной истории «призвания варягов». Согласно древним летописям варягов, вожди скандинавских племен были предводителями русских дружин в военное время. Одним из этих вождей является Рюрик, сын норвежского царя и Умила, дочь новгородского старца Гостомысла. Призванный новгородцами на княжение, он пришел со своим отрядом в район Ладожского озера и, согласно летописи, с 862 г. стал править в Новгороде, а его гвардия — в других городах Русской земли.

Надо сказать, что варяги находились в привилегированном положении: во время похода они имели право на большую долю добычи, князь советовался с ними, а остальную работу делали славянские воины. Иноземцев также отстаивал закон, согласно которому за убийство или оскорбление варяга налагался крупный штраф. Историки объясняют это тем, что, будучи по происхождению варягами, киевские князья набирали дружину в основном из своих дальних родственников.Дополнительное количество солдат было набрано из русских. Термин «фаворит» еще не существовал, но летописный термин «юноши-друзья», которым князь обращался к своим старшим воинам (варягам), как нельзя лучше характеризует их примерное положение. Для русских, младших воинов, были другие термины: «алчные», «маленькие дети» и т. Д. Ближайшие родственники (родственники и двоюродные братья, жены, дяди) или самые сильные, умные или хитрые дружинники. То есть внимание уважаемой личности могло быть завоевано наличием с ней родственных связей и (или) выдающимися личными качествами.

Такие люди занимали привилегированное положение, становились соратниками князя, пользовались его доверием. Они могли стать советниками, воеводами, отправились в завоевательные походы — собирать дань для князя на «своей и чужой земле». Итак, пришедшие вместе с Рюриком, Аскольд и Дир были отправлены им в поход на Константинополь. Представители киевского князя в таких случаях имели право от его имени и от имени народа, которым он правил, заключать с византийскими императорами договоры о сотрудничестве и ненападении.Конечно, эту миссию могли выполнить только лучшие из лучших, те, кому князь доверял как себе.

Поскольку в те дни сила и безопасность князя зависели от его личных качеств и преданности его народа, фаворитов назначали правителями городов, находящихся под его контролем, или правителями с маленькими детьми умершего князя, такими как Олег.

Судьба окружения Рюрика — Олега, Аскольда и Дира, также правивших на землях Киевской Руси, — наиболее полно отражена в русских летописях и дает некоторое представление об истоках русского фаворитизма.Жизнь в Древней Руси не была безоблачной, и кровопролитная борьба за власть, интриги и конфликты между «пришельцем» и «местной знатью» тогда тоже имели место, как и много веков спустя, при Иване Грозном или первых Романовых.

Олег (? — 912)

Олег, родственник и воин Рюрика, прибыл с ним на Ладожское озеро. Год его рождения неизвестен. Но известно, что князь приблизил его к себе и имя Олега упоминается в дворцовых книгах византийских императоров вместе с «царем славян» и его племянниками Игорем и Яканом, а также другими варягами из «внутреннего мира». круг».Олег отличался завидным здоровьем, героической силой и ловкостью — этот эпический образ подтверждают археологические находки. Известно, что двуручный меч весил около 25 кг, и в бою им приходилось умело владеть.

Боевой топор викингов мог весить 15 или 20 кг, и если добавить к этой броне, пусть кожаной, но связанной железом, шлем и металлические гетры (специальные голенища, защищавшие ноги воина от щиколотки до колена), он превратится выяснилось, что обычный воин должен был носить не менее 40-50 кг почти постоянно.Силовик должен быть стойким; Более того, от него требовалась военная смекалка и безоговорочная верность князю. Именно таким и должен быть будущий новгородский или киевский князь — поистине «первым среди равных».

Почему Рюрик не послал Олега в поход на Константинополь вместо Аскольда и Дира — загадка для историков. Возможно, в начале его правления опытные воины Аскольд и Дир пользовались большим доверием к нему. Возможно, военное мастерство Олега потребовалось на не самой гостеприимной новгородской земле — подробности остаются неизвестными.Скорее всего, в период первого Константинопольского похода Олег был по представлениям того времени слишком молод и не зарекомендовал себя таким искусным дипломатом, как, например, Аскольд. Не исключено, что эта неприязнь к Аскольду и Диру, «обошедшим его на полкорпуса», преследовала его все годы правления Рюрика и в конечном итоге стала истинной причиной гибели киевских правителей. Версию о том, что «вечный второй» Олег был отягощен подчиненным положением, можно считать спорной.Тем не менее его активное участие в походах на Константинополь, подавление новгородского восстания Вадима и решительная борьба с кочевниками указывают на агрессивный и активный характер. Тот факт, что Олег по общему согласию называл себя представителем княжеского рода, свидетельствует о его определенных правах на престол или вассальное владычество и амбициях, которые игнорировались как самим Рюриком, так и новгородской аристократией.

Перед взятием Киева, согласно летописи, Олег совершал военные набеги на территорию любечских и смоленских славян.Эти атаки были успешными, как и вторжение в Киев, и значительно укрепили позиции Олега среди дружины как «первого среди других». «Вводные» набеги русских на Константинополь в 860-е гг. стало почти традицией во время его правления. Подчинив себе ближайших соседей Киева — радимичей, древлян и северян, Олег не только расширил подконтрольные ему территории, но и значительно пополнил киевскую казну. С непокорными Тиверцами и Улицей он неустанно боролся на протяжении всего своего правления.Правда, осаждавшие столицу Киевской Руси угры стали исключением из общего правила … Им не только не удалось победить, но даже пришлось заплатить за них выкуп, и только после этого они ушли.

Интересно, что Олегу, не имевшему серьезных конкурентов на киевских землях, невероятно повезло. Его мечту о независимом правлении можно считать реальностью. Более того, в 907 и 911 гг. Он совершил два победоносных похода на Константинополь. И от своего имени, в кругу своих воинов, он подписал с византийским императором договор о возмездии и дальнейшем сотрудничестве.

Конечно, указанная в летописях численность воинов Олега (80 000 человек) кажется современным историкам фантастикой, но несомненно, что его армия была действительно многочисленной и пугающе боеспособной.

В этом отношении хрестоматийный рассказ о «хитрости Олега» представляется типичной иллюстрацией его тактической смекалки и военного мастерства. Греки, заблокировавшие акваторию порта металлическими цепями, также проявили военную хитрость и долго надеялись избавиться от жадных завоевателей.Но Олег, приказавший в одночасье отнести корабли на руках к воротам Константинополя, совершил настоящую «психическую атаку», против которой византийцы не смогли устоять. И главным приобретением Киевской Руси в этом походе было не столько огромная дань, сколько заключение договора, разрешавшего русским купцам торговать без уплаты пошлин и таможенных пошлин (за счет чего византийская казна регулярно пополнялась). Это было признаком экономической стратегии, хотя и в первоначальном варианте.В мирном договоре 911 года Олег упоминается как «Великий князь». Этот договор «о вечном мире и ненападении» имел также большое дипломатическое значение, что значительно подняло престиж Киевской Руси за рубежом.
По одной летописной версии, Олег умер в 912 году, по другой — в 922 году. Во всех источниках упоминается поэтическая версия смерти Олега «от коня», но приписывают ей совершенно прозаическую причину — отравление змеиным ядом. Тем не менее в целом ему была чужд мистицизм, проницательный и довольно прагматичный варяг в эпосах XII-XIV веков.отождествлялся с непобедимым князем-колдуном Волхом Всеславевичем, что свидетельствует об уважении соплеменников к его незаурядному уму и физической силе.

Аскольд (? — 882) и Дир (? — 882)

Аскольд и Дир, по данным летописи, были дружинниками Рюрика. И хотя история первых киевских князей имеет множество различных трактовок, доподлинно известно, что они не были его родственниками, но пользовались большим доверием новгородского князя.Именно их он послал во главе завоевательного похода на Константинополь в 864–866 гг. (Приблизительная датировка по летописям). По одной из версий, шторм помешал Аскольду и Диру добраться до византийской столицы и, опасаясь княжеского гнева, решили не возвращаться в Новгород, а сами стать князьями в стране полян. В те времена на полянах не было своих князей, сообщает летописец, но они платили дань хазарам и терпели от них притеснения.Аскольд и Дир предложили защиту полянам в обмен на «вклад», который хазары получили ранее, и начали править.
По другой версии, они не собирались нападать на Константинополь с самого начала, так как Аскольд якобы уже был христианином. И с самого начала, отправляясь в поход, они надеялись стать независимыми князьями, а не «служить под командованием». В дворцовой книге византийских императоров их имена не упоминаются среди варягов и русов, совершивших поход, а значит, они не достигли Константинополя.В Киеве под их властью люди жили мирно и спокойно и были довольны своими правителями.

Против этой версии говорит отсутствие каких-либо репрессивных мер со стороны Рюрика по отношению к его «боярам», нарушившим порядок.

Известно, что в Новгороде власть варягов не устраивала. В летописях упоминается восстание Вадима (очевидно представителя русской аристократии), убитого по приказу Рюрика.После подавления восстания часть новгородской знати бежала на Киевскую землю под покровительством Аскольда и Дира, и это сильно разозлило Рюрика и его наместника, одним из которых был знаменитый Олег.
Польские летописи считают и Аскольда, и Дира младшими родственниками Рюрика, которые имели гораздо меньше прав на киевский престол, чем сын Рюрика Игорь и его другой родственник Олег. Поэтому их убийство Олегом осталось безнаказанным, поскольку послужило расплатой за самодержавие.

Неклассические хроники, например, Иоакимовские, известные только в пересказе историка 18 века.В. Татищева, утверждают, что Аскольд и Дир царствовали не одновременно, а один за другим, а Аскольд был варяжским князем, а Дир — славянским, и его имя переводилось как «зверь». Подобную информацию можно найти в записках арабских путешественников раннего средневековья, но эта версия остается спорной.

Все источники сходятся во мнении, что после смерти Рюрика (в 879 г.) мирному существованию киевских князей угрожал другой фаворит Рюрика — Олег, постепенно сосредоточивший в своих руках власть и влияние на новгородских землях.Спустя три года Олег, ставший соправителем молодого Игоря, появился у ворот Киева. Согласно летописным источникам, богатая Киевская земля привлекала его надолго, а удобное расположение города рядом со знаменитыми торговыми путями послужило стимулом для объединения под его руководством новгородских и киевских земель. Конечно, Олег отождествлял свои интересы с интересами семьи Рюриковичей. Для этого ему казались приемлемыми любые средства: обманом выманив Аскольда и Дира из городских стен, он вероломно убил их на глазах своего отряда и молодого князя.
То, что Аскольд и Дир пошли к Олегу без оружия и даже без легкой брони под одеждой, что облегчало Олегу, также говорит о том мире и спокойствии, которые царили тогда на киевских землях. Такая бесхитростность, стоившая им жизни, объясняется их уверенностью в собственной безопасности и влиянием, которым они пользовались на территории, находящейся под их контролем.
Перед тем, как казнить безоружных киевских правителей, Олег объявил, что наказывает их по праву, так как они, не княжеская семья, захватили власть в городе и его окрестностях.Власть, как пояснил Олег (согласно летописцу), должна принадлежать потомственным князьям, то есть Игорю или ему, Олегу. Интересно, что ни воины, ни киевляне не вступились за Аскольда и Дира, и это доказывает, что они считали аргументы Олега верными. Тогда некто Олма, которого в разных источниках считают дружинником Аскольда, затем местного купца, похоронил мертвых. Причем церковь возведена над могилой Аскольда, а не над могилой Дира. Историки видят в этом оправдание того, что Аскольд к тому времени уже был крещен в христианство (они даже называют данное ему имя Николаем), а Дир оставался язычником, как и многие другие рядовые варяги и киевские князья.

Матюхина Юлия. Фавориты правителей России

Аскольд и Дир

Начнем с Аскольда и Дира: возможно, они имеют самое непосредственное отношение к Рюрику. Летописец сообщает, что эти два «близких человека» Рюрика захватили Киев в 866 году. Либо город тогда был без князей, без воинов, без стражи, либо при одном появлении Аскольда и Дира потомки Кия и Щека бросились бежать. … Во всяком случае, информации об обороне города, о сопротивлении нет.Ни сопротивления профессиональных солдат, ни сопротивления народа.

Летопись повествует о взятии Киева элегически просто: Аскольд и Дир попросили разрешения на поездку в Константинополь «со своими родными» (видимо, для набора в войско Византии, не иначе). Ну плыли по Днепру и увидели на горе город. Они пошли дальше и спросили: «Чей это город?» Им также отвечают: «Было три брата, Кий, Щек и Хорив, которые построили этот город, но они погибли, а мы сидим, их род, платим дань хазарам.«Аскольд и Дир остались в этом городе, а с ними много варягов».

В общем, Киев лежал на берегу Днепра, Аскольд и Дир его нашли и подобрали. Шутка? Но так в летописях. о том, что в той же «Повести временных лет» черным по белому написано: после смерти Кия, Щека и Хорива их потомки царствовали у лугов ». И хранят братьев до сих пор, так как их принцессы рождаются на полях «

» История… »говорит о близких боярах« Рюриковичей », но северные летописи Аскольда и Дира считаются самостоятельными вождями дружин:« А князья в то лето бяху на Русских землях; От Варяга 5 князей, первое имя Скальд [то есть Аскольд], второе — Дир, а третье — Рюрик … »

В общем, варяжские князья множатся, а Рюрик только один из многих

А по новгородским летописям Аскольд и Дир никак не связаны с Рюриковичем.Они даже приехали в Россию, в Киев, еще до приглашения самого Рюрика. В Киеве «назвали себя князьями», и идут и понимают, что они имеют в виду: о самовольном провозглашении себя князьями, о чем иронизирует летопись, или о самом законном превращении предводителя странствующего отряда в князя после захват города …

Северная летопись новгородского епископа Иоакима рассказывает о еще более интересных подробностях, которые напрочь отсутствуют в других местах: об ожесточенной борьбе за власть в Новгороде, бегстве части новгородской знати. в 870-х годах от Рюрика до Аскольда.Впрочем, с этими рассказами соотносится и рассказ «Сказка …» о «восстании Вадима».

Это место подтверждается другой летописью — «Никоновской»: поздним собранием рукописей, до нас не дошедших.

А «Иоакимовская» рассказывает об истории Киева времен Аскольда. Например, о походах Аскольда против печенегов и болгар, о гибели сына Аскольда в войне с болгарами. Там же рассказывается о походах против племен полоцких и кривичных людей, а ведь Рюрик по «Повести временных лет» насадил своих наместников с полоцкими и кривичскими людьми! Но об Аскольдовой войне с Рюриковичем в «Повести» нет ни слова… ». И вообще, в« Сказке … »сам Аскольд — мятежный правитель Рюрика … Полное впечатление, что в летописи ничего не сказано, хотя непонятно почему.

Может быть. Летописец упорно отказывается сообщить, что помимо Рюрика на Руси существовали и самостоятельные правители? Ведь летописи были сведены воедино, составлены в единый набор по прямым потомкам Рюрика?

Из книги История, мифы и боги древние славяне автора Пигулевская Ирина Станиславовна

Из книги Начало Ордынской Руси.После Христа Троянская война. Основание Рима. Автор

3.3. Аскольд — Иисус Коляда Князья Аскольд и Дир почти всегда упоминаются в летописях вместе, как неразлучная пара. В.Н. Татищев считал, что на самом деле Аскольд был только один, и «Дир» — это не имя человека, а титул Аскольда. Вот что писал Татищев: «Оскольд и Дир через два

автора Носовский Глеб Владимирович

3.1. Аскольд и Дир на страницах романовской истории Обратимся к событиям, описанным в начальных главах русских летописей.Обычно эти главы воспринимаются как рассказ о полузабытых временах древнерусской истории. Считается, что не имеет большого отношения к истории

Из книги Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война автора Носовский Глеб Владимирович

3.3. Аскольд — Иисус Коляда Князья Аскольд и Дир почти всегда упоминаются в летописях вместе, как неразлучная пара. Татищев считал, что на самом деле Аскольд был только один, и «Дир» — это не имя человека, а титул Аскольда.Вот что писал Татищев: «Оскольд и Дир через два

Из книги Путь от варягов в греки. Тысячелетняя тайна истории автора Звягин Юрий Юрьевич

а. Легендарная пара: Аскольд и Дир Аскольд и Дир могли претендовать на роль пионеров «великого пути». «И быста у него два мужа, не из его племени, а боярин, и она просила Царюгород со своим родом. И идите по Днепру, и пройдите мимо, и вот на гору

Из книги Русь, которая была-2.Альтернативная версия рассказа автора Максимов Альберт Васильевич

АСКОЛД И ДИР Длугош и Стрыйковский считали Аскольда и Дира потомками Кия, а последнего ученого звали Аскольд Осколод. Если бандит и налетчик Кий был основателем города, то Аскольд и Дир могли быть его непосредственными преемниками, такими же «рэкетирами» на

.

Из книги Запретный Рюрик. Правда о «призвании викингов» автора Буровский Андрей Михайлович.

Аскольд и Дир Начнем с Аскольда и Дира: возможно, они имеют самое непосредственное отношение к Рюрику.Летописец сообщает, что эти два «близких человека» Рюрика захватили Киев в 866 году. Либо город тогда был без князей, без воинов, без стражи, либо при простом появлении Аскольда и

года.

Из книги От Византии до Орды. История России и русского слова автора Кожинов Вадим Валерианович

Из книги Начало истории России. С давних времен до царствования Олега автора Цветков Сергей Эдуардович

Аскольд и реж. Русь в Киеве Во главе похода 860 года на Константинополь «Повесть временных лет» поставила двух «варягов» — Аскольда и Дира, которые якобы пришли в Киев из Новгорода и освободили «полян» от хазарской дани.Как и Рюрик, оба «варяжских князя» прочно обосновались на

году.

Из книги Фавориты правителей России автора Матюхина Юлия Алексеевна.

Аскольд (? — 882) и Дир (? — 882) Аскольд и Дир, по данным летописи, были воинами Рюрика. И хотя история первых киевских князей имеет множество различных трактовок, доподлинно известно, что они не были его родственниками, но пользовались большим доверием.

Из книги От Гипербореи до России.Нетрадиционная история славян автора Марков Герман

Фонд Киева. Кий, Дир, Аскольд Согласно «Повести временных лет» во второй половине IX века небольшое поселение поляков Киев, плативших дань хазарам, было подчинено ильменским словенам, которые с приход Рюрика. Губернаторы Рюрик Аскольд и Дир,

Из книги Героическая Русь. Героический век автора Кожинов Вадим Валерианович

Аскольд Однако пора вернуться в 9 век.Итак, спустя некоторое время после «призвания» Рюрика, как сообщает покойная — Никоновская — летопись XVI века (но нет никаких оснований считать ее послание заведомо вымышленным), подчиненные этому твердому правителю люди «обиделись».

Из книги Алфавитный указатель русских государей и наиболее выдающихся лиц их крови автора Хмыров Михаил Дмитриевич.

36. АСКОЛЬД или ОСКОЛД первый — вместе с Диром (см. 68) — подлинно историческим государь Киева.Придя ниоткуда, он пришел в Новгород среди русов, сопровождавших Рюрика, призванного царствовать, в 862 году; по причинам, интерпретируемым иначе, он уехал из Новгорода с Диром,

Из книги Великая история Украины автора Николай Голубец.

Аскольд и Дир-варяги не только ползли по Днепровской дороге, но и лежали по обе стороны реки. Если как-то здесь Влада расширилась, то ничего знать нельзя. Можно заранее угадать, на что пошли варяжские дружины.

Из книги Русский Стамбул автора Командорова Наталья Ивановна.

Варяжские рыцари Аскольд и Дир До прихода князя Рюрика и его соратников на древнерусскую землю славянским племенам, помимо внутренних междоусобиц, приходилось постоянно отбиваться и переносить лишения от набегов воинственных, умелых по военному делу, отряды пришельцев

Из книги История Украины автора Коллектив авторов.

Аскольд и Дир В датированной части «Повести временных лет» очень короткое сообщение о том, как варяги появились в Киеве.Якобы это были ближайшие соратники легендарного Рюрика: «Летом 6370 года … у него было 2 мужа, не его племя, а боярин, и она просила

.

Аскольд и реж. Тайна первых киевских князей


Аскольд и Дир — легендарные князья, которые в конце IX века правили Киевом, приняли христианство и заложили основы древнерусской государственности. Это общепринятая версия, но в ней много противоречий.

Источники

Информация, которую мы черпаем из рассказов Древней Руси, собранных в основном в Повести временных лет, а также в более поздних летописях, которые во многом основаны на первых.Надежность таких документов современными историками подвергается сомнению: дело не только в хронологических неточностях или путанице фактов.

Летописи неоднократно переписывались, и, соответственно, в них постепенно закрадывались ошибки или, что еще хуже, сознательное искажение событий в пользу той или иной политической идеи.

Лев Гумилев считал, например, что летописец Нестор рассматривал историю как политику, обращенную к прошлому, и поэтому изменил ее по-своему.
Тем не менее, если у вас есть независимые источники информации — не только древнерусские летописи, но и византийские, европейские или арабские документы, то в целом вы можете восстановить картину событий давно минувшей эпохи.

От Варяга до Хазар

Повесть временных лет сообщает, что Аскольд и Дир были варяжскими воинами новгородского князя Рюрика, который умолял его пойти на Константинополь (Константинополь). Но в Никоновской летописи они фигурируют как враги Рюрика: недовольные разделом волостей воины участвуют в организованном против него восстании.

Так или иначе, спустившись по Днепру, варяги увидели на холме славный город, основанный Кием. Узнав, что в городе нет правителя и что его население платит дань хазарам, они решили поселиться и править здесь.
В своде Устюжской летописи сказано, что Аскольд и Дир были «ни племенем князя, ни боярином, и Рюрик не давал им ни града, ни села». Видимо, поездка в Константинополь была лишь предлогом, а конечной целью было получение земель и княжеского титула.
Историк Ю. К. Бегунов утверждает, что Аскольд и Дир, предав Рюрика, превратились в хазарских вассалов. Сведений о разгроме хазар в Новгороде нет (а сделать это было непросто), а значит, эта версия имеет право на жизнь — иначе хазары (и их наемники) не позволили бы варягам распоряжаться своими вотчина так легко. Но, возможно, с обеих сторон была договоренность — перед лицом опальных викингов Каганат увидел серьезную помощь в противостоянии с могущественным Рюриковичем.

Поход в Царьград

Кроме Повести временных лет, мы узнаем о набегах русов (греки называли народы, живущие к северу от Черного моря) из Константинополя от византийских и итальянских летописцев, что дает информация больше уверенности. Источники, правда, расходятся в определении дат: в Сказании указан 866 год, а по византийским данным — 860-861 год, однако, учитывая неточную хронологию Сказания, можно предположить, что это это примерно те же события.

Византийцы, измученные войной с арабами, не ожидали нападения Руси с моря. По разным данным, к побережью Константинополя зашло от 200 до 360 кораблей.

Византийцы плохо представляли себе, откуда пришла армия, но летописец Нестор говорит о войсках Аскольда и Дира, которые грабили окрестности византийской столицы и угрожали взять Константинополь.

Только благодаря искренней молитве царя Михаила и Патриарха Фотия и промокшей в море одежде Пресвятой Богородицы произошло чудо: внезапно разразилась буря, и разлетелись огромные волны и сильный ветер. корабли «безбожных русских» — мало кто смог вернуться домой.

Христиане или евреи?

В некоторых источниках сообщается, что после поражения Руси Византия устанавливает отношения с молодым древнерусским государством и начинает вести там свою миссионерскую деятельность. Филарет Гумилевский пишет, что «по несомненному голосу истории Киевская Русь прислушалась к евангельской проповеди киевских князей Аскольда и Дира».

Однако академик А.А. Шахматов утверждает, что в более древних летописях, рассказывающих о походе на Константинополь, нет упоминания об Аскольде и Дире — их имена были вставлены позже, о них ничего не говорится ни в византийских, ни в арабских источниках.Более того, учитывая возможные связи киевских князей с еврейским каганатом, говорить об их христианстве преждевременно: у них было гораздо больше шансов принять иудаизм.

Убийство

После смерти Рюрика Олег стал опекуном своего малолетнего сына Игоря и, по сути, главой Новгорода — того самого, кто мстил «неразумным хазарам». Он помнил опальных викингов, а потому организованный им в 882 году поход на Киев поставил своей целью свержение незаконной власти самозванцев.Киев в то время стал рассадником волнений — сюда постоянно стекались недовольные жители новгородских земель, а потому требовались немедленные меры.

Олег взял с собой рискованный поход Игоря, который мог означать одно: он хотел показать Киеву законного наследника династии Рюриковичей и посадить его на «киевский престол». Как гласит легенда, обманом выманив Аскольда и Дира из крепостных стен, он сказал: «Вы не князья и не знаменитый род», но, указывая на Игоря, добавил: «Вот сын Рюрика!».После этого киевские правители были казнены.

Однако, по словам польского историка 15 века Януша Длугоша, который в основном рассказывает о древнерусских летописях, Аскольд и Дир были потомственными правителями Киева, потомками Кия и, более того, братьями, и, следовательно, ниспровержение киевских князей выглядит не только вероломно, но и незаконно.

Но здесь видно стремление Длугоша показать обоснованность польских претензий на Киев, поскольку, по его мнению, Кий является одним из наследников польской династии.

Был ли олень?

Согласно летописи, Аскольд был похоронен на месте гибели — высоком правом берегу Днепра, а могила Дира находилась за Ирининским монастырем — недалеко от нынешних «Золотых ворот». Их разделяет три километра: странный факт, умершие в один день соправители (или даже братья) похоронены в разных местах!

Следует отметить, что некоторые исследователи предполагают, что Аскольд и Дир правили в Киеве в разное время, но есть и те, кто считает, что Аскольд и Дир — одно лицо.В древнескандинавской версии имени «Haskuldr» последние две буквы можно было выделить в отдельное слово, а со временем — в отдельную личность.

Кроме того, византийские источники, описывающие осаду Константинополя русскими, говорят об одном военачальнике, хотя и без упоминания его имени.

Историк Б. А. Рыбаков дает объяснение: «Личность князя Дира нам не ясна. Чувствуется, что его имя искусственно привязано к Аскольду, потому что при описании их совместных действий грамматическая форма дает нам единственное, а не двойное число, как это должно было быть при описании совместных действий двух лиц.

История киевских князей Аскольда и Дира оставляет больше вопросов, чем ответов. Летописи как основной источник информации, к сожалению, грешат неточностями или прямым искажением фактов, а археология не в состоянии показать нам полную и достоверную картину жизни Древней Руси IX века. Конечно, нам еще предстоит кое-чему научиться, но многое останется скрытым за пеленой минувшего тысячелетия.

Аскольд и Дир. Русь в Киеве

История Древней Руси хранит множество тайн и тайн.Одна из таких загадок — первые киевские князья, которых мы знаем как Аскольд и Дир. Кто они были по происхождению, откуда пришли, кем были друг для друга? А может, это был всего один человек?

Попробуем разобраться, изложив общепринятую версию, а также несколько версий событий, которые признают историки, основанные на вполне конкретных фактах.

Официальная версия

Считается, что Аскольд и Дир были варягами по происхождению — русов, как их тогда называли.Они не имели отношения к правящему князю Рюрику, а были просто его «боярами». Когда Рюрик засел в Новгороде, он стал раздавать ближайшим людям. Поэтому он позволил Диру и Аскольду отправиться на юг в поисках подходящего места для доски. Спустившись по Днепру, увидели славный город Киев, в котором жила поляна. Аскольд и Дир решили остаться здесь и объявили себя правителями.

Они были верны населению, местным обычаям и религии. Дань оставили на прежнем уровне.К тому же, как и любой северный воин, они хорошо знали военное дело и шли в сопровождении хорошо вооруженного отряда. Поэтому киевляне решили не бунтовать и спокойно приняли своих новых правителей.

Около 860-866 годов Аскольд и Дир предприняли амбициозную военную кампанию против Константинополя. Чтобы защитить свой город от воинственной Руси, правящий император Михаил III решил прекратить войну с арабами и поспешно вернулся в столицу.

Они подошли к стенам Константинополя, возглавляя внушительную флотилию из двухсот кораблей.Они быстро и успешно разграбили окраины и осадили город. Реальная угроза завоевания нависла над столицей Византии. Тогда император Михаил и святой стали усиленно молиться о защите центра христианского мира. Вдруг на море поднялась страшная буря, разлетевшая и уничтожившая боевые корабли русов. Константинополь был спасен божественным промыслом.

Аскольд и Дир были вынуждены заключить мирный договор с Византией и решили креститься в христианство.

В 879 году князь Рюрик умер в Новгороде, оставив своим наследником своего маленького сына Игоря и своего родственника, известного как Вещий Олег … Он решил взять власть не только над северными, но и над южными землями. , поэтому он собрал внушительное войско из славян и варягов и двинулся на юг. Ему подчинялись Смоленск и древний Любеч. Вскоре Олег подошел к Киеву.

Он прекрасно понимал, что киевские князья имеют сильный отряд и будут защищаться, чтобы не уступить власть.Поэтому я решил действовать хитростью. Он оставил свою главную армию в засаде, а сам выдал себя за мирного торговца и пригласил Аскольда и Дира к себе домой, чтобы договориться о торговле. Те без страха пошли на митинг, но на берегу их окружил военный отряд. Согласно «Повести временных лет», Олег выступил перед пленными князьями и обвинил их в том, что они не из известной семьи и правят народом обманом. Затем он указал на маленького Игоря и сказал: «Вот князь, вот сын Рюрика!»

Аскольд и Дир были немедленно убиты.Курган с останками Аскольда до сих пор стоит на крутом берегу Днепра, а прах Дира долгое время покоился возле храма Святой Ирины.

Так Олег стал править Киевом. Именно он объявил Киев матерью городов русских, центром земель русских. В 882 году северные и южные земли впервые объединились под властью одного князя.

Это официальная версия событий. Но историки рассматривают множество вариантов на основе сопоставления различных летописей и легенд.

Варианты сюжета

Например, существуют разногласия по поводу происхождения Дира и Аскольда. Некоторые историки считают, что Аскольд был славянином и прямым потомком Дира. Другие, наоборот, лишь приписывают Диру роль подчиненного, а Аскольда считают варягом и воеводой.

Древневизантийские источники при описании военного похода русских в 866 году обычно упоминают только одного князя, поэтому вполне возможно, что Аскольд и Дир — одно и то же лицо, варяжский Аскольд по прозвищу Дир.В переводе с древнего северного языка Дир означал «Зверь», что могло быть прозвищем-титулом.

Если все же уверенно рассматривать их как два отдельных народа, то вполне логично предположить, что Аскольд и Дир правили в разное время, а в «Повести временных лет» они искусственно объединены в соправителей. Летописец мог логически объединить их как двух незаконных властителей. Историков удивляет тот факт, что два князя, убитые одновременно, согласно Священным Писаниям, были похоронены в местах так далеко друг от друга.А в Иоакимовой летописи говорится, что Олег убил только одного князя — Аскольда, а имя Дир там вообще не упоминается.

Если сравнить несколько исторических источников, становится совершенно очевидно, что Дир был первым правителем Киева и жил в начале и середине IX века, а Аскольд стал его преемником и правил во второй половине IX века.

Как видим, в истории этих киевских князей много неясных обстоятельств, которые надежно скрыты от нас многовековой историей.Сможем ли мы их когда-нибудь решить?

Принято считать, что христианство на Руси зародилось при святом благородном князе Владимире, прозванном в народе Красным Солнцем. Однако это не так. Он только популяризировал эту религию, привел к ней массы. Незадолго до него христианство приняла его бабушка, княгиня Ольга. Она не только стала праведной последовательницей Христа, но и начала строить церкви в России, переводить богослужебные книги. Но Ольга была не первой! Почти за 100 лет до Великого Крещения Руси известные киевские князья Аскольд и Дир приняли христианство.

Этапы становления христианства

Митрополит Макарий (Булгаков) в своем труде по истории Русской Церкви разделил процесс становления религии в России на пять этапов:

  1. Прибытие святого апостола Андрея Первозванного в Киевскую и Новгородскую земли;
  2. Крещение киевских князей Аскольда и Дира;
  3. Крещение княгини Ольги;
  4. Реформы князя Владимира по объединению языческих богов, закончившиеся неудачей.После этого правитель намеревался найти правильную веру для своего народа;
  5. Крещение Руси

То есть предыстория 988 года довольно длинная и началась задолго до известной всем даты.

Апостол Андрей, ведя миссионерскую деятельность среди скифов, посетил русские земли. Он предсказал строительство Киева и, почти наверняка, проповедовал христианство среди местных славянских племен. Точно сказать, какими оказались результаты, невозможно, ведь сегодня мы знаем о русских как о язычниках.

Первыми славянами, принявшими христианскую веру, были князья Аскольд и Дир.

Полулегендарные братья

Несмотря на то, что эти личности являются полулегендарными и по сей день, они оставили глубокий след в истории как Российского государства, так и Русской Церкви.

Существует две основные версии того, кем были братья Аскольд и Дир и как они занимали киевский стол. Один за другим они были воинами из армии Рюрика, которые захватили существовавший тогда Киев и стали его правителями.Другая версия рассказа гласит, что они были потомками княжеской династии, существовавшей еще со времен Кия, Щека и Хорива. Также историков волнует один вопрос. Аскольд и Дир — одно лицо? Ведь во всех летописях они упоминаются вместе, практически неотделимо друг от друга. Может быть, Олень — это прозвище или титул? Большинство современных ученых до сих пор придерживаются мнения, что это были два человека, братья и сестры.

Так или иначе, но при Аскольде и Дире Киевское княжество пережило значительный подъем, вышло на мировую арену.

Военные успехи

Конечно, главными достижениями киевских князей были военные походы. Если точно неизвестно, когда братья пришли к власти, то с уверенностью можно сказать, что в 852-853 гг. их отряды сражались в Закавказье, пока в 864 году не достигли Каспийского моря.

Аскольд и Дир были одинаково активны со степняками. В 864 г. киевские войска отбросили «черных» турок на юг. Тогда сын Аскольда погиб в бою.В 866 г. братья нанесли поражение племенам кривичей, а в 867 г. — печенегам в районе Нижнего Поднепровья.

— Отдельная веха — походы князей на Византию.

Первое вторжение русских войск датируется 860 годом. Тогда Аскольд и Дир выбрали очень подходящий момент для нападения на Константинополь, так как император Михаил оставил в городе лишь небольшой гарнизон. Основная часть его войск воевала с арабами, а флот, поймав пиратов, бороздил побережье Крита.Жители Константинополя не смогли противостоять русским дружинам, поэтому согласились на мир при определенных условиях. Греки были обязаны платить выкуп и дань Киевскому государству за содержание русских купцов в Византии.

В 863 году войска Аскольда и Дира оказываются в Мармарском море. После этого роль российских торговцев и дипломатов в международных отношениях стала значительной, и все страны Средиземноморья были вынуждены считаться с новым государством.

г. Третий поход против Византии в 866 г. оказался для Киева неудачным. Они связывают это с провидением Божьим. Когда на горизонте показались русские лодки, патриарх Фотий, находясь в храме Пресвятой Богородицы во Влахернах, горячо молился. И у него было видение, которое патриарх поспешил исполнить. С молитвами из храма была вынесена ценная реликвия — одеяние Пресвятой Богородицы. В крестном ходу жители достигли берега моря.Патриарх Фотий с молитвами опустил пол мантии в воду. Как сообщал летописец, на спокойном море сразу же пошло шторм, подул сильный ветер, поднялись волны. Корабли русичей были перевернуты, брошены на мель, разбиты. Это была огромная потеря для киевских князей.

В 874 году Аскольд и Дир с новым флотом и армией снова отправились в Константинополь. Битва снова не состоялась, поскольку миролюбивые греки согласились на новый договор, который удовлетворил бы обе стороны.

Крещение Аскольда и Дира

Согласно легенде, после кораблекрушения в 866 году у берегов Византии Аскольд поверил во всемогущего греческого бога.Патриарх Фотий этим воспользовался. Согласно документам, глава Византийской церкви отправил одного из своих епископов в Киев для принесения христианства на землю Руси. Аскольд и Дир обрели веру всем сердцем и душой. Они с радостью приняли Таинство крещения. Вместе с ними некоторые люди из числа бояр, воинов и простых людей … Аскольду дали новое имя — Николай.

Однако и здесь у историков возникают вопросы. Почему мы не знаем нового имени Олень? Может, он остался язычником? Да, это возможно.Но в русской церковной традиции первых христиан принято называть двумя князьями, а не одним.

Вторая загадка касается другого имени Аскольда. Известно, что в то время существовала традиция, когда крещеный получал имя своего крестного отца. Но единственным из всех николаевцев того времени был только Папа Николай I. Поэтому историки не исключают, что первое крещение Руси произошло не по греческому, а по римскому обряду.С другой стороны, раскол церкви на православную и католическую произойдет всего через полтора века после Аскольда. Итак, князья крестились по обрядам «общей» Церкви Христовой.

Существует также версия, что Аскольда и Дира крестили болгары, которые в то время уже были христианами. Вполне возможно, что крестным отцом Аскольда стал какой-то болгарский наместник по имени Николай.

В любом случае Аскольд и Дир стали первыми киевскими князьями, обратившимися в христианство.Первая церковь была построена на берегу Днепра, освящена во имя святителя Николая Чудотворца (позже Ольга возвела ее в камне). На землю Русскую было брошено благородное зерно, давшее первые урожаи.

Смерть князей


Князья Аскольд и Дир погибли в 882 году в результате заговора. Вещий Олег, который был в то время правителем Северной Руси, не хотел довольствоваться только Ладожско-Новгородскими землями. Итак, у него был хитрый план. Он собрал большое войско, в которое вошли отряды Чуди, Мери, Веси, варягов, кривичей, и двинулся на Киев.По дороге войска Олега захватили Смоленск и Любеч; туда князь поставил своих, новгородских, наместников. По прибытии в Киев Олег высадил часть отряда на берег. Сам, притворившись больным, остался в лодке и отправил гонцов к Аскольду и Диру, как будто вез много бус и украшений, а также имел важный разговор с князьями. Когда они вошли в лодку, «больной» Олег сказал: «Я князь Олег, а это князь Рюриков Игорь». Показав маленького Игоря братьям, он приказал убить киевских князей.

Князь Аскольд похоронен на месте своей мученической кончины — в районе Венгерского урочища, который с тех пор называют Аскольдовым могилой.

Вопросы о канонизации

декабрь 2010 — январь 2011 инициированы научные чтения в Ужгородской Украинской духовной академии. По их результатам соответствующие должностные лица решили создать Комиссию по подготовке материалов для канонизации князя Аскольда как мученика за веру во Христа.Документы должны были быть внесены на рассмотрение Предстоятеля Украинской Православной Церкви Московского Патриархата и Комиссии по канонизации святых УПЦ. В январе 2013 года ряд киевских ученых приняли документы, подтверждающие канонизацию.

Однако УПЦ (МП) еще не приняла решения о просвещении князя Аскольда-Николая как святого.

Тогда же УПЦ (КП) на Поместном Соборе 27 июня 2013 г. канонизировала князя Аскольда.


? — 882

Один из воинов легендарного Рюрика.Аскольд вместе с Диром покинул Новгород, правил в Киеве и в 866 году пошел в поход на Византию. В 882 году при объединении Северной и Южной Руси в одно государство он был убит воинами князей Олега и Игоря.

Аскольд — один из старейших исторически засвидетельствованных правителей России. В 862 году в составе «приглашенных» варягов он прибыл на Русь. Вместе они провели знаменитый поход на Византию и стали правителями Киева. В 882 г., при объединении Северной и Южной Руси в одно государство, он был убит воинами князей и.

Дорога в Киев

С именем Аскольда связано самое начало русской истории. Когда, согласно повести «Повести временных лет» под 862 годом, Рюрик стал раздавать своим мужьям города на севере Руси, два варяга — Аскольд и Дир попросили его пойти в поход на Византию вместе со «своими». себе подобных «.

Архангельский летописец сообщает, что Аскольд и Дир в 863 г. были близки к нему, но не поселились в нем, так как это был «большой город» и для его завоевания требовалось много сил.Затем в 864 году они остановились в Киеве, согласно летописи, «городке», платившем дань хазарам. По мнению некоторых ученых, например, Х. Ловмянский, Аскольд и Дир не завоевали Киев, но город «призвал их к царству», то есть заключил договор («скандал»), как это произошло на севере России.

Установив свою власть над Киевом и местным племенем Полян, Аскольд и Дир, согласно русским летописям, вели войны с другими народами — полоцкими, кривичами, древлянами, улицами, а также с болгарами и печенегами.Никоновская летопись (16 век) даже сообщает, что в 864 году в Болгарии был убит «сын Оскольда». Основываясь на сведениях из Иоакимовой летописи, он считал, что греки убили сына Аскольда, а это свидетельствует о войне Руси с греками еще до похода на Константинополь, известного из летописей.

Поход в Константинополь

В 866 году, по «Повести временных лет», Аскольд и Дир, собрав отряд «многих варягов», совершили поход в Византию на 200 кораблях.Византийские источники действительно сообщают о крупном набеге на Русь, но несколько раньше, в 860 году, Новгородская Первая летопись записывает это событие с еще более ранней датой — 854 год.

Большинство историков в настоящее время считают, что византийская дата, 860 год, является наиболее надежной. . Ранние даты в русских летописях изначально отсутствовали и относились к годам правления императоров в византийских летописях. Некоторые исследователи отмечают, что сам эпизод похода был описан скорее с византийской, чем с русской точки зрения и мог быть скопирован в летописи из византийских летописей.По всем источникам, поход закончился неудачей из-за внезапно возникшей бури (ей предшествовали молитвы императора и патриарха и опускания мантии Богородицы в воду) и разнесших корабли России. К сожалению, греческие авторы не упоминают имена руководителей кампании, но в то же время, по их рассказу, кажется, что ее все еще возглавлял один человек. Новгородские летописцы, как и византийцы, не упоминают имена Аскольда и Дира в связи с этими событиями.

Жертвы фальшивых купцов

В 882 году новгородский князь вместе (еще несовершеннолетний, по «Повести временных лет») предпринял большой поход на Киев. Отплыв в город, Олег остановился в урочище на берегу Днепра. Прикинувшись купцом и даже сказав, что он болен, князь пригласил Аскольда и Дира на свое собрание. В ходе встречи Олег заявил, что только Игорь, его сын и он сам, как его родственник, имеют право править в Киеве.После этого выскочившие из лодок солдаты Олега убили Аскольда и Дира.

В описании этих событий много непонятного. С одной стороны, если описание событий в летописях верно, непонятно, почему Аскольд и Дир пошли на лодки незнакомых им «купцов», не подозревая о засаде. С другой стороны, если, как полагают некоторые историки, отряд князей-соправителей был настолько мал, что им самим приходилось встречаться с купцами, то непонятно, зачем Олегу пришлось потакать такой уловке.

По предположениям ряда исследователей, Аскольда и Дира заманили в ловушку, дав им понять, что противники Олега и «клана Рюриковичей» в борьбе за власть над всей Россией хотят установить с ними контакт. Может потомки братьев Рюриковичей — или? В любом случае целью Олега было не только убийство Аскольда и Дира, но и утверждение «клана Рюриковичей» как единственных законных правителей России.

Передача власти над Киевом Олегу и Игорю — не единственный вопрос, который задают летописцы в отношении Аскольда и Дира.Самая первая из них: кем на самом деле были эти варяги для Рюрика и действительно ли их двое?

Аскольд — сын Рюрика?

Историки давно обращают внимание на то, с каким старанием летописец «Повести временных лет» показывает, что Аскольд и Дир не принадлежали к «роду» Рюриковичей и, соответственно, приоритет власти над Киевом юридически принадлежал Игорю . Под 862 г. он пишет о них: «У Рюрика было два мужа, которые не были его родственниками, но были боярами.А в записи 882 года он подчеркивает, что полноправные князья Руси происходят только из рода Рюриковичей.

Первая новгородская летопись, сохранившая более ранний пласт сведений о начале русской истории, указывает на то, что информаторы Олега в Киеве называли братьев Аскольда и Дира. При этом она не упоминает ни о том, что они были бояре Рюрика, ни о том, что они были вообще знакомы с Рюриковичем. Архангельский летописец, в свою очередь, пишет об Аскольде и Дире, что они не принадлежали ни к княжескому, ни к боярскому роду.

Он предположил, что Аскольд на самом деле был сыном Рюрика и пасынком «царевны Рюриковой», овдовевшей в 879 году. Исследователь обратил внимание на то, что в Иоакимовой летописи, в отличие от других, упоминается только Аскольд. Дир, по мнению историка, появился из-за ошибки летописцев, взявших слово «тырар» за имя сарматского происхождения, что означает пасынок. Наверное, стоит внимательнее прислушаться к аргументам В. Н. Татищева. Хотя написано, что Аскольд не из рода Рюриковичей, последний не отпустил бы его с войском.Если бы он не был князем и не получил войск, то в Киеве он не смог бы принять княжение. Отсюда первый русский историк и считает зависть Олега Аскольду и желание его убить.

Два или один?

Гипотеза В. Н. Татищева, хотя и объясняющая, почему русские летописцы ретроспективно отстаивали приоритет Игоря (как победителя) над Аскольдом для власти в Киеве, не была популярна в науке. Но идея, что Аскольд и Дир — один и тот же человек, нашла много сторонников.

Скандинавское имя Аскольд, по мнению большинства историков, звучит как Хоскулдр. Имя Дир находит самые близкие аналогии в древних северных языках — Джор, Джур, что, по мнению многих исследователей, означает «Зверь», эсхатологический образ в традиционной культуре. То есть «Олень» могло быть прозвищем Аскольда. В последние годы в историографии широко обсуждается возможность того, что Аскольд и Дир, тем не менее, реальные личности, правили в Киеве, но не одновременно.Сочетание Аскольда и Дира в летописи как «соправителей» в период 862-882 годов, — писал известный ученый Г.С. Лебедев, — безусловно, искусственное построение. Одним из аргументов в пользу гипотезы одновременного правления Аскольда и Дира называют летописные сообщения о хоть и почетных, но все же разных местах их захоронений на территории Киева. Это действительно выглядит странно, если принять во внимание переданные летописью обстоятельства их одновременной гибели.

Датой смены власти называют 860 год, время похода Руси на Константинополь. Более того, по словам Г.С. Лебедева, Дир правил Россией в 838-860 годах, то есть начал еще до 862 года. В качестве аргумента в пользу гипотезы о том, что Дир правил до Аскольда, часто цитируется сообщение арабского автора X века. ал-Масуди в очерке «Золотые луга» о первом из славянских царей.

Аскольд — сын Одина?

Есть сомнения и в исторической реальности Аскольда в науке.Например, Владимир Егоров, указывая на скудность исторических свидетельств и их противоречия, предполагает, что Аскольд и Дир были легендарными персонажами летописи. По его мнению, их имена представляют собой измененное написание имен сыновей скандинавского бога Одина — Скольда и Тира, легенды о которых могли быть принесены на Русь вместе с варягами. Польский летописец Ян Дуглош (15 век) считал, что Аскольд и Дир были потомками «полянской династии» основателей Киева, наследников Кия, Щека и Хорива.Эта гипотеза была позже поддержана другими авторами, которые стремились показать приоритет Киевской Руси над Русью Рюриковичей.

Ярким свидетельством реальности Аскольда является проникновение христианства на Русь во время его правления.

Евангелия не горят!

Под 876 годом в Никоновской летописи находим повествование о первом крещении Руси при Аскольде. После неудачного похода на Константинополь русские решили креститься, и император послал епископа в Россию.Князья захотели увидеть знамение и предложили епископу бросить Евангелие в огонь, чтобы убедиться в силе учения Христа. Евангелие осталось нетронутым огнем, и Россия, потрясенная увиденным чудом, приняла крещение.

В. Н. Татищев был первым русским историком, обратившим внимание на сведения о крещении Руси под Аскольдом и в византийских источниках, которые также содержат рассказ о чуде Евангелия, не сгоревшего в огне. По его мнению, летописец Нестор засвидетельствовал крещение Аскольда, убив его от Олега и возведением церкви св.Николая христианами на месте его захоронения. Имя Николай Аскольд, вероятно, принял при крещении. Историк предполагает, что возможной причиной смерти Аскольда стало нежелание киевлян креститься, из-за чего они заключили договор с Олегом. Его можно почитать как первого святого мученика на Руси, и только из-за «незнания истории» его имя не было внесено в календарь.

Хазарский «след»

По «Повести временных лет» Киевом стали править Аскольд и Дир вместо хазар, которым поляна раньше (с 859 г.) платили дань.Но та же летопись сообщает, что Олег освободил Поляна от хазарской власти после взятия Киева. Поэтому многие ученые считают, что для того, чтобы утвердиться в Киеве, Аскольд и Дир должны были или могли признать себя вассалами хазар.

Важную роль в политическом устройстве, возникшем в Киеве, могли сыграть и венгры, расположенные в восточноевропейских степях, которые в этот период находились в подчинении Хазарского каганата. Местные топонимы угорского происхождения также свидетельствуют об их наличии в Киеве.

Русская летопись гласит, что после убийства Аскольда его тело перевезли на Угорскую гору, где находился «Ольмин двор», и там похоронили. На месте захоронения, согласно «Повести временных лет», Ольма возвела церковь Святого Николая. Историк Г.В. Вернадский предположил, что известный венгерский воевода Алмос, который в то время был вассалом Хазарского кагана, скрывается за загадочной «Оломской сказкой» о, по всей видимости, весьма значимой персоне в древнем Киеве.

Русское летописание началось при Аскольде?

Знаменитый ученый Б.А. Рыбаков, проанализировав сообщения Никоновской летописи за 867-889 годы, реконструировал их как древнейшую древнерусскую летопись. Оно началось, по мнению исследователя, после крещения Руси при Аскольде и после изобретения братьями Солун славянской письменности.

Споры по поводу реконструкции Б.А. Рыбаковым так называемой «Аскольдовой летописи» и отнесения, таким образом, начала составления русских летописей ко времени Аскольда, в научном мире до сих пор не утихают.Будущие исследования покажут, действительно ли этот человек был вдохновителем первых русских книжников, но то, что он навсегда вошел в древнюю историю России, уже неоспорим.

Рабинович Роман, канд. ист. наук ,
специально для портала


Аскольд князь Киевский (вместе с Оленьим)
864 — 882

Б. Ольшанский. Летом 908 г. Поход в Константинополь

882
Аскольд — варяг из дружины Рюрика, киевский князь в 864-882 гг.(правил вместе с Диром).

Согласно «Повести временных лет», Аскольд и Дир были боярами новгородского князя Рюрика, отпустившего их в поход на Константинополь. Они поселились в Киеве, захватив власть над полянами, на которых в то время не было своего князя и платили дань хазарам (864 г.).



Поход Руси на Константинополь в 860
Тризна русских дружинников. Картина Г. Семирадского.

В летописях имена Аскольда и Дира связываются с первым походом Руси на Константинополь, датированным 866 г. (вероятно, 860 г.; византийские источники сообщают только об одном правителе русов, не называя его), за которым последовал так -называется первым крещением Руси.Не исключено, что христианское имя Аскольд было именем Никола, так как на месте его могилы была построена церковь в честь этого святого.

Аскольд и Дир были убиты (882) князем Новгородским Олегом, который обвинил их в незаконном захвате власти, так как они не были из рода Рюриковичей.

Согласно первой новгородской летописи, варяги Аскольд и Дир не связаны с Рюриком и прибыли в Киев до приглашения Рюрика в Новгород, а после похода Руси на Константинополь.В Киеве они назвали себя князьями и начали борьбу с древлянами и угличами.


Поход в Константинополь Аскольда и Дира в Радзивилловской летописи, 15 век

Описание в более поздних источниках

Во 2-й Псковской летописи (15 век) сказано: «И князья в то лето баху на руськие земли; От Варяга 5 князей, первое имя — Скальд (то есть Аскольд), второе — Дир, а третье — Рюрик … ». 870-е гг .: бегство части новгородской знати от Рюрика к Аскольду во время борьбы за власть в Новгороде, гибель сына Аскольда в борьбе с болгарами (872 г.), походы Аскольда на Полоцк (872 г.), Кривичи (где Рюрик посадил своих наместников) и печенегов (875).Поход Руси на Константинополь (860 г.), приписываемый Повести временных лет к 866 г., датируется 874–875 гг.

Осада Константинополя русскими во главе с Аскольдом и Диром. Патриарх Фотий и император Михаил III прикасаются к поверхности моря Ризой Богородицы. Радзивилловская летопись.

Помимо древнерусских летописей, Аскольд и Дир упоминаются в сочинении польского историка 15 века Яна Длугоша (возможно, составленном для обоснования претензий Польши на киевское наследство в отличие от московских Рюриковичей).В его интерпретации Аскольд был полянским князем, потомком Кия, основателя Киева. Он был губернатором принца Дира, который, возможно, сместил последнего с престола и стал самодержавным правителем.

Историография по Аскольду


Аскольдова могила, Иван Билибин

В 1919 году академик А.А. Шахматов связал князя Аскольда с Южным Приильменем (центр Старой Руссы). Согласно его гипотезе, Руса была изначальной столицей древнейшей страны.И от этой «древней Руси … вскоре после» 839 года началось движение скандинавской Руси на юг, что привело к основанию «молодого русского государства» в Киеве около 840 года. В 1920 году академик С.Ф. Платонов отметил, что будущие исследования позволят собрать … лучший материал для уточнения и усиления гипотезы А.А. Шахматова о варяжском центре на южном берегу Ильмени. Известный историк русской диаспоры Г. В. Вернадский также связывал князя Аскольда со Старой Руссой.

Б.А. Рыбаков выдвинул смелое предположение о существовании «Аскольдова летописи» в Древней Руси.

Имя Аскольд, по мнению большинства исследователей, происходит от древнескандинавского языка Хаскульдр или Хоскулдр. По другой версии, название имеет местные, славянские корни. Б.А. Рыбаков считал, что название Оскольд может происходить от древнего самоназвания скифов: скол.

В 2010 году В.В.Фомин счел возможным признать, что Аскольд и Дир, вынужденные покинуть Приильменье, как только Рюрик, представлявший варяжскую Русь, впервые поселившись в Ладоге, были связаны со Старой Русской Русью (центр Старой Руссы)

Дир (в Ипатьевской летописи также Дирд? -882) — легендарный варяг, захвативший Киев вместе с Аскольдом и убитый вместе с ним новгородским князем Олегом.

По «Повести временных лет» был боярином новгородского князя Рюрика. Вместе с Аскольдом они якобы спустились по Днепру в Киев в землю полян, которая в то время не имела князя и платила дань хазарам, и сидели там князьями. Далее в ПВЛ сообщается, что в 866 г. под предводительством Дира и Аскольда Русь совершила первый поход на Константинополь (и византийские источники указывают, что поход был в 860 г.), затем примерно в 882 г. — преемник Рюрика, князь Олег Новгородский. , захватил Киев и, по легенде, обманул Дира и Аскольда на свою лодку и убил обоих из-за незаконности их правления из-за отсутствия княжеского достоинства, представив их Игорем, сыном Рюрика.


Смерть Аскольда и Дира. Гравюра Ф. А. Бруни, 1839.

Согласно другой гипотезе, Аскольд и Дир правили в разное время. Упоминание Дира иногда встречается в сообщении арабского географа аль-Масуди (середина X века) об одном могущественном славянском правителе: «Первый из славянских царей — царь Дира, у него огромные города и много из заселенных стран мусульманские купцы прибывают в его земли с различными видами товаров. «Следовательно, Дир мог править либо после Аскольда, либо даже до его прихода.По одной из версий, Дир, упомянутый ал-Масуди, правил после Олега Пророка, но был свергнут и убит легендарным Олегом II (который, в свою очередь, был изгнан своим двоюродным братом Игорем Рюриковичем около 936 г.). Согласно этой версии, автор ПВЛ объединил легенду об устранении Аскольда князем Олегом Пророком с легендой об устранении Дира легендарным Олегом II. По другой версии, Дир правил в Киеве до Аскольда и участвовал в походе 860 года.Было высказано предположение, что Дира можно отождествить с «царем славян», к которому кавказское племя санаров в 850-х годах обратилось за помощью против арабского халифа. Этот «царь славян» был поставлен автором IX века аль-Якуби в один ряд с правителями Византии и Хазарии. В. Н. Татищев, опираясь на «Иоакимовские летописи», считал, что приглашение Аскольда в Киев произошло из-за отсутствия правителя среди полян, то есть, как полагают другие историки, после смерти Дира.Однако сам Татищев считал появление Дира ошибкой при чтении текста летописи.


Смерть Аскольда. Неизвестный художник конца 19 века

Аскольд и Дир, якобы убитые Олегом вместе, были похоронены в разных местах: «А Аскольда и Дира убили, отнесли на гору и похоронили Аскольда на горе, которая сейчас называется Угорской. , где сейчас двор Ольмина; на этой могиле Олм построил церковь Святого Николая; и могила Дирова — за церковью св.Ирэн. «По одной из версий, это свидетельствует об искусственной связи в летописях Аскольда и Дира, которая могла произойти из-за неправильного прочтения скандинавского написания имени Аскольда — Хоскульдр или под влиянием местных легенд о Дире. и его могила.

По другой версии, «Олень» — это титул или прозвище князя Аскольда, существование которого не вызывает сомнений у многих.Академик Рыбаков Борис Александрович, советский историк и славяновед, писал: «Личность князя Дира. нам непонятно.Чувствуется, что его имя искусственно привязано к Оскольду, потому что при описании их совместных действий грамматическая форма дает нам единственное, а не двойное, как это должно быть при описании совместных действий двух лиц. «

Поход в Константинополь.

Сконцентрировав власть в своих руках после смерти братьев, Рюрик жил в Новгороде, раздавая лучшим воинам на пропитание город Полоцк в земле Кривичей, Ростов в земле Мары, Белоозеро в земле Веси, Муром (город одноименного финского племени на реке Оке).Он позволил Аскольду и Диру пойти в поход на Константинополь. Существуют разные мнения о происхождении Аскольда и Дира. По одной из версий, русский каган Аскольд был прямым потомком основателя Киева Кия. Он правил Киевом вместе с Диром (или Дмиром). По другой версии, Дир был князем Киевским, а Аскольд его воевода. По третьей версии, Аскольд и Дир были воинами и соратниками Рюрика.

С небольшой свитой они спустились по Днепру в Киев, остановились на лугах и стали собирать войско.Киевляне платили дань хазарам. Аскольд и Дир пообещали освободить их от дани и поселились в богатом городе. Варяги под предводительством опытных военачальников провели несколько успешных походов в степь, и хазары больше не хотели требовать от киевлян дани. За четыре года активной боевой жизни состав Аскольда и Дира значительно вырос. Они решили отправиться в Константинополь.

Подготовка к трудному походу закончилась, и 200 ладей отправились в 860 году.по Днепру до Черного моря. В каждой лодке было 40-50 человек.


Жертвоприношение Рюрика 862.
Гравюра Б. Чорикова. XIX век.

Они выбрали очень удачное время для похода. В Константинополе в тот год не было ни армии, ни императора Михаила III, который вел тяжелую борьбу с арабами. В столице был только патриарх Фотий, но он не думал о нашествии врага, обремененный государственными, религиозными и личными делами. Летом 860 года император Михаил III отправился в поход против арабов.Лодки Аскольда и Дира поспешили в столицу Византийской империи.

18 июня 860 года в Константинополе стояла тихая и солнечная погода. Вдруг на севере в проливе показалось пестрое пятно, и люди замерзли от ужаса: лодки русских рассекали мягкую волну, приближаясь к городу. Ладьи пошли точно по курсу, намеченному Аскольдом и Диром. Каждая знала свое место в строю. Русские явно высадили десант, взяли невысокие загородные ворота, разбросанные по окраинам.Воины Аскольда и Дира работали слаженно: бросали все ценное в лодки, потом стреляли по домам …

А византийские воины готовились к штурму врага. Они очень надеялись на высокие крепкие стены Константинополя.

Справившись с первой задачей рейда, русские подошли к городу и начали строительство насыпи. Защитников было слишком мало, и их настроение быстро изменилось. Они были близки к панике, отчаянию. Снаружи, под стенами, роятся упорные любители чужого добра.ИЗнутри крепости, как от внезапно проснувшегося вулкана, несется шум паникующего Константинополя.

И вдруг вулкан начал оседать: в городе произошло важное событие. Там, в храме Святой Софии, Патриарх Фотий говорил спокойно, твердо. И его речь была странной. Он осудил сограждан, напомнив, как «греки несправедливо бегали по приехавшим русским», о других грехах.

Курган рос. И жители столицы мировой державы пошли в храм, откуда они услышали уверенный голос: «Мы получили прощение и не помиловали ближнего своего.Радовали себя, всех опечалили, прославили себя, всех позорили … Наконец пришло время прибегнуть к Матери Слова, к Ней, единственной надежде и прибежищу. Мы ей закричим: «Благородная, спасите свой город, как вы знаете!»

Сняли с Влахернского храма мантию Богородицы, и народ двинулся крестным ходом. Патриарх и духовенство в полном облачении, знамена, торжественный хор голосов, вереница горожан и впереди — чудотворное одеяние…

Русские снизу видели людей на крепостной стене и небо, обрезанное краем кирпичной стены … В небе медленно двигались люди, объединенные единым духом …

В течение нескольких десятилетий в подряд славяне перешли к славянам, и у них не было единства, не было мощной опоры духа, который вел византийцев вдоль стены. Рюрик наведал порядок в славян с мечом — возможно ли? Страх немного успокоил славян, но между высокой стеной и византийским небом было что-то другое.Не страх привел горожан к шествию.

Византийцы все шли и шли вдоль стены. Единая масса. Голоса певцов волшебным образом подействовали на россиян. Русские не постеснялись. И состояние, которое они пережили, нельзя назвать страхом. Это было более сильное чувство. И это было совсем не чувство, а Вера. В этот момент солдаты поняли, что людей на стене победить невозможно, как нельзя заставить не светить солнце.И когда неторопливая процессия подошла к строителям насыпи по краю между небом и стеной, один из россиян закричал, бросил инструмент и бросился к лодкам, увлекая за собой товарищей по оружию. По ним никто не стрелял, никто за ними не гнался. И они бежали, бежали, как от огня.

Возбужденные русские пошли домой …

В 867 году, как говорит Фотий в своем письме к Папе, племя русов приняло христианскую веру. Это было одно из племен, поселившихся в Причерноморье.Однако некоторые историки утверждают, что он первым в России принял православную веру Аскольда, а значит, и многих из его дружины.

Этот эпизод, записанный в послании Константинопольского Патриарха, необходимо иметь в виду при обсуждении темы Крещения Руси, которое произошло более чем через столетие после описываемых событий.

Аскольд и Олень , дружинники Рюрика, киевских князей.

Поход в Константинополь

« Аскольд и Дир пошли войной против греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила.Царь был в это время в походе против агарианцев, уже достиг Черной реки, когда епарх прислал ему известие, что Россия идет на Константинополь, и царь вернулся. Эти же вошли внутрь двора, многие христиане убили и осадили Константинополь двумя сотнями кораблей. Царь с трудом вошел в город и всю ночь молился с Патриархом Фотием в храме Пресвятой Богородицы во Влахернах, и они вынесли с песнями божественную одежду Пресвятой Богородицы и увлажнили ее пол в море.В то время стояла тишина, и море было спокойным, но затем внезапно поднялась буря с ветром, и снова поднялись огромные волны, разогнавшие корабли безбожных русских, выбросив их на берег и разбив их, так что немногие из них сумели чтобы избежать этой неприятности и вернуться домой «.

В память об этих событиях установлен религиозный праздник Положение Почтенного облачения Пресвятой Богородицы во Влахернах.

Есть в тексте летописи и сведения о четырех походах Аскольда и Дира на Константинополь, но доказано, что все они представляют собой различные варианты описания знаменитого похода года.

Крещение русских

« Согласно несомненному голосу истории, Киевская Русь вняла евангельской проповеди при киевских князьях Аскольде и Дире », — пишет святитель Филарет (Гумилевский).

Вопрос о возможном христианстве Аскольда — один из спорных. Некоторые историки принимают версию Никоновской летописи и других позднерусских источников, считая Аскольда первым русским христианским правителем. Но следует признать отсутствие каких-либо достоверных сведений об аскольдовом христианстве.

Убийство киевских князей

Правление Аскольда и Дира в Киеве продолжалось, согласно летописи, до года, когда они были убиты Олегом, который пришел из Новгорода и захватил город.

Их похоронили на берегу Днепра, на холме, спускающемся к реке и увенчанном церковью Святого Николая. Это место называется Аскольдова могила.

Литература

  • Повесть временных лет
  • ПСРЛ, IX
  • Георгий Арматол, Летопись
  • Константин Порфирогенит, Биография Василия
  • Его Святейшество Фотий, архиепископ Константинопольский, первая проповедь «О нашествии росы»
  • Его Святейшество Фотий, архиепископ Константинопольский — Новый Рим, вторая проповедь о нашествии росы
  • Никита Паплагонский, Житие Патриарха Игнатия
  • с.В. Кузенков Март 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства. Суббота. за 2000 М., 2003. С. 3-172.
  • Карташев А.В. Очерки истории Русской Церкви. Первое крещение Киевской Руси :

Значение Аскольда и Дайра в краткой биографической энциклопедии. История России

Аскольд и Олень — легендарные князья, в конце 9 века правил в Граде, принявшие христианство и основы древнерусской государственности.

Такова общепринятая версия, но в ней много противоречий.

Источники

Информация, которую мы черпаем из истории Древней Руси, собирается в основном в эпоху временных лет, а также в более поздних летописях, которые во многом основаны на первых. Точность таких документов у современных историков подвергается сомнению: и дело не только в хронологических неточностях или искажении фактов.
Летописи неоднократно переписывались, и, соответственно, постепенно стали постепенно появляться ошибки, а еще хуже — сознательное искажение событий в пользу той или иной политической идеи.

Лев Гумилев считал, например, что летописец Нестор рассматривал эту историю как политику, обращенную к прошлому, и поэтому переделывал ее на своем пути.

Тем не менее, имея независимые источники информации — не только по древнерусским летописям, но и по византийским, европейским или арабским документам, можно восстановить картину событий прошлой эпохи.

Из Варяга в Хазар

Повесть временных лет сообщает, что Аскольд и Дир были варяжскими воинами новгородского князя Рюрикова, которые были окружены его походом на Царьград (Константинополь).Но в Никоновских летописях они выступают врагами Рюрика: недовольны разделением волостей, воины участвуют в организованном против него восстании.

Так или иначе, спускаясь по Днепру, варяги продвигаются на холме славного города, основанного КиМ. Узнав, что в городе нет правителя, и что его население платит дань Хазаре, они решили поселиться и объявить здесь.

В Устюжских летописях сказано, что Аскольд и Олень не были «ни племенем княгини, ни Боярским, и не дадут им ни Рюрика, ни града, ни села.«Видимо, поездка в Царьград была лишь поводом, а конечная цель — получить землю и княжеский титул.

Историк Ю. К. Раннерс утверждает, что Аскольд и Дир, предав Рюрика, превратились в хазарских вассалов. Нет информации о разгроме новгородского отряда (а сделать это было непросто), а значит, эта версия имеет право на жизнь — иначе хазары (и их наемники) не позволили бы Варягаму так легко управлять своим победителем. . Но, возможно, здесь произошло согласие обеих сторон — в лице Ополе Варягов Каганат увидел серьезное подспорье в противостоянии с могущественным сельским.

Поход в Царьград.

О набегах русов (птенцов людей, живущих к северу от Черного моря, называемых греками) на Царьград, помимо Повести временных лет, мы узнаем из византийских и итальянских летописей, что придает сведениям большую достоверность. Правда, источники различаются определением дат: в рассказе указано 866, а по византийским данным 860-861 год, однако, с поправкой на неточную хронологию рассказа, это может быть Предполагается, что речь идет о тех же событиях.

Византийцы, измученные войной с арабами, не ожидали нападения с моря России. По разным данным, к берегам Константинополя подошли от 200 до 360 кораблей.

Византийцы слабо представляли себе, откуда взялось это войско, но летописец Нестор говорит о войсках Аскольда и Дира, которые подверглись разграблению византийской столицы и угрожали взять сам Царьград.

Только благодаря старательному приставанию Царя Михаила и Патриарха Фото, а также Возвышению Пресвятой Богородицы, которое было грязным в море, произошло чудо: внезапно разыгралась буря, и поднялись огромные волны. а сильный ветер развеял корабли «безбожных русских» — домой мало кто мог вернуться.

Христиане или евреи?

В некоторых источниках сообщается, что после поражения правил Византии возникает связь с молодым древнерусским государством и начинает осуществлять свою миссионерскую деятельность. Филарет Гумилевский пишет, что «по несомненному голосу истории Киевская Русь выиграла проповедь Евангелия у киевских князей Аскольда и Дира».
Однако академик А.А.Чематов утверждает, что в более древних летописях, рассказывающих о походе на Царьград, нет упоминания об Аскольде и Дире — их имена вставлены позже, о них ничего не говорится ни в византийских, ни в арабских источниках.Более того, учитывая возможные связи киевских князей с еврейским каганатом, преждевременно говорить об их христианстве: гораздо больше шансов у них было принять иудаизм.

Убийство

После смерти Рюрика опекуном с его малолетним сыном Игорем и фактически главой Новгорода стал Олег — тот, за кого отомстили «неразумная хазара». Он вспомнил поддерживаемые варанги, а потому организованная им в 882 году кампания ставит своей целью переложить нелегальную власть самозванцев.Киев в то время превратился в очаг Смуты — сюда постоянно вылетали недовольные жители новгородских земель, а потому требовались немедленные меры.

Однако, по мнению польского историка XV века Януша Длагоша, который в значительной степени пересказывает древнерусские летописи, Аскольд и Дир были потомственными правителями Киева, потомками Кия и, более того, братьями, и поэтому ниспровержение киевских князей выглядит не только вероломным, но и незаконным.

Но здесь видно желание Дулгуосы показать обоснованность польских претензий на Киев, поскольку, по его мнению, Кий, один из их наследников польской династии.

Был олень?

Согласно летописи, Аскольд был похоронен на месте своей гибели — высоком правом берегу Днепра, а могила Дира находилась в Ирининском монастыре — недалеко от нынешних Золотых ворот. Три километра разделены: странный факт, погибшие в один день товарищи по охране (или даже братья) похоронены в разных местах!

Следует отметить, что некоторые исследователи предполагают, что Аскольд и Дир правили в Киеве в разное время, но есть и такие, кто считает, что Аскольд и Дир — одно лицо.В версии старого Haskuldr имени «Haskuldr» последние две буквы могли быть выделены в отдельном слове, а со временем и в независимом лице.
Также, византийские источники, описывающие осаду Руси Константинополя, говорят об одном военачальнике, однако, не называя его имени.

Историк Б.А. Рыбаков дает нам объяснение: «Личность князя Дира нам не ясна. Чувствуется, что его имя искусственно привязано к Аскольду, потому что при описании их совместных действий грамматическая форма дает нам единственное, а не двойное. число, каким оно должно быть при описании совместных действий двух человек.«

История киевских князей Аскольда и Дира оставляет больше вопросов, чем дает ответов. Летописи как основной источник информации, к сожалению, грешат неточностями или прямым искажением фактов, а археология не в состоянии показать нам полную и достоверную картину жизни Древней Руси 9 века. Конечно, кое-что нам еще предстоит выяснить, но многое останется скрытым за завесой прошлого тысячелетия.

? — 882 год

Один из воинов легендарного Рюрика.Аскольд вместе с Диром покинул Новгород, правил в Киеве и в 866 году отправился в поход в Византию. В 882 году, в процессе объединения Северной и Южной Руси, в одном государстве был убит воинами князей Олега и Игоря.

Аскольд — один из самых древних правителей России, о которых свидетельствует история. В 862 году в составе «приглашенных» Варягов приехал на Русь. Вместе со знаменитым походом на Византию и стал правителями Киева. В 882 г., при объединении Северной и Южной Руси в одно государство, воины князей и были убиты.

Путь в Киев

Имя Аскольда связано с самым началом русской истории. Когда, согласно рассказу «Повести временных лет» под 862 годом, Рюрик стал раздавать города на севере Руси вместе со своими мужьями, двумя Варяговыми — Аскольдом и Диром, соединившим его походом на Византию с его родными.

Архангелогородский летописец сообщает, что Аскольд и Дир в 863 году находились недалеко от ЦО, но не поселились в нем, так как это был «большой город» и нужно было его завоевать.Затем, в 864 году, они остановились в Киеве, согласно летописи, «городке», платившем дань хазарам. По мнению некоторых ученых, например, Х. Ловмынский, Аскольд и Дир Киев не завоевали, а город «призвал к юрисдикции», то есть заключил договор («скандал»), как это было в России и на Севере. Россия.

Установив свою власть над Киевом и местным племенем Полласа, Аскольда и Дира, судя по русским летописям, с войнами и другими народами — полукровками, завитками, митингами, свидетельствами, а также с болгарами и печенегами.Никоновская летопись (XVI век) даже сообщает, что в 864 году в Болгарии был убит «Осконда Сон». Основываясь на сведениях Иоамаховской летописи, он считал, что сын Аскольда был убит греками, а это свидетельствует о войне Руси с греками еще до отметин Царьграда.

Поход в Царьград.

В 866 году, как сообщает «Повесть временных лет», Аскольд и Дир, собрав отряд из «многих варягов», совершают поход на Византию на 200 кораблей.В византийских источниках сообщается о крупном набеге на Русь, но несколько раньше, в 860 году первая летопись Новгорода помещает это событие в пост с еще более ранней датой — 854

. Большинство историков в настоящее время считает, что это византийская дата, 860 год. самый надежный. Ранние даты в русских летописях изначально отсутствовали и в византийских летописях приурочены к годам правления императоров. Некоторые чужестранцы отмечают, что сам Эпизод описывается скорее с византийской, чем с русской точки зрения и может быть скопирован в анналах из Византийских хроник.По всем источникам, поход закончился неудачей из-за внезапно поднявшейся бури (ей предшествовали молитвы императора и патриарха и понижения рифм Богородицы) и приема кораблей России. К сожалению, греческие авторы не упоминают имена руководителей кампании, но в то же время их рассказ создает впечатление, что ими руководил один человек. Новгородские летописи, как и византийцы, не упоминаются в связи с этими событиями имен Аскольда и Дира.

Жертвы Плесупупсов

В 882 году новгородский князь вместе с (еще молодым — если верить сказкам временных лет) совершил большой поход на Киев. Сказав городу, Олег остановился в урочище на берегу Днепра. Я напал на купца, да, я тоже поражаю пациента, принц пригласил на встречу Аскольда и Дира. В ходе встречи Олег заявил, что только Игорь, Сын и он сам, как и его Родаин, имеют право на княжение в Киеве.После этого выскочивший из воинов Олег убил Аскольда и Диру.

В описании этих событий много непонятного. С одной стороны, если изложение событий в летописях верно, то непонятно, почему Аскольд и Дир пошли к дамам тех, кто не знает «купцов», не подозревая о засаде. С другой стороны, если, как полагают некоторые историки, отряд единомышленников был настолько малочисленным, что им самим пришлось встречаться с купцами, непонятно, зачем Олегу понадобилось смеяться над такой выходкой.

По предположениям ряда исследователей, Аскольда и Дира заманили в ловушку, дав им понять, что они хотят наладить связи оппонентов Олега и «Райрика Ририца» в борьбе за власть над всем Рус. Может потомки братьев Рюриковичей — или? Целью Олега в любом случае было не только убийство Аскольда и Дира, но и утверждение «Ририцкого рода» — единственных законных правителей России.

Переход власти над Киевом к Олегу и Игорю — не единственный вопрос, который задают летописи по летописям против Аскольда и Дира.Самая первая из них: у кого на самом деле были эти вярины Рюрики, и было ли их на самом деле двое?

Аскольд — сын Рюрика?

Историки давно обратили внимание на то, что летописная тщательность рассказа этого года показывает, что Аскольд и Дир не принадлежали Рюрику и, соответственно, приоритет власти над Киевом юридически принадлежал Игорю. Под 862 г. он пишет о них: «У Рюрика есть два мужа, которые не были ему родственниками, но были боярами. А в записи 882 г. подчеркивается, что полноценные князья Руси только от Рюриковичей.

Первая новгородская летопись, сохранившая более ранний пласт сведений о начале русской истории, указывает, что Олег Информатор в Киеве называл Аскольда и Диру братьями. При этом не упоминается ни то, что они были боярами Рюриковичами, ни то, что они вообще были знакомы с Рюриковичами. Архангелогородский летописец, в свою очередь, пишет об Аскольде и Дире, что они не принадлежали ни князьям, ни боярам.

Было высказано предположение, что Аскольд на самом деле был сыном Рюрика и сводным сыном в 879 году.»Княгини Рюрикова». Исследователь обратил внимание на то, что в хрониках Иоакима, в отличие от других, упоминается только Аскольд. Дир, по мнению историка, появился из-за ошибки летописей, которые по происхождению приняли слово «Тирар» за имя сармата, что означает степсок. Наверное, стоит прислушаться к аргументам В. Татищев. Хотя написано, что Аскольд не из Ририки, однако последний не отпустил его с армией. Он не был бы князем и не принял бы войска, он не смог бы принять княжение в Киеве.Отсюда первый русский историк и считает и зависть Олега к Аскольду и желание его убить.

Два или один?

Гипотеза В. Н. Татищева, хотя и объясняющая, почему русские летописцы тщательно отстаивали приоритет Игоря (как победителя) перед Аскольдом в отношении власти в Киеве, не была популярной в науке. Но идея, что Аскольд и Дир — одно и то же лицо, нашла много сторонников.

Скандинавское имя Аскольд, по мнению большинства историков, звучит как Хоскулдр.Имя Дира находит самые близкие аналогии в анкасированных языках — Джор, Джур, что, по мнению многих исследователей, означает «зверь», эсхатологический образ в традиционной культуре. То есть «Дир» могло быть прозвищем Аскольда. В последние годы историография широко обсуждалась в историографии, а Аскольд и Дир, оставаясь реалистами, правили в Киеве, но не одновременно. Сочетание Аскольда и Дира в летописях как «товарищей по охране» в период 862-882 годов », — писал известный ученый Г.С. Лебедев, — конечно, искусственный дизайн. Одним из аргументов в пользу гипотезы о временном правлении Аскольда и Дира называют поднятие летописей на даже почетные, но все же разные места их захоронений в Киеве. Это действительно выглядит странно, если учесть перенесенные в летопись обстоятельства их одновременной гибели.

Дата, когда произошла смена власти, называется 860, время поездки России в Кингград. Более того, по мнению Г.С. Лебедев, Дир правил правил в 838-860 гг., То есть начался до 862 г. В качестве аргумента в пользу гипотезы о том, что Олень правил раньше, чем Аскольд, часто приводится арабский автор X B. Аль-Масиди в сочинении «Золотые луга» о первом из славянских царей.

Аскольд — Сын Одина?

Есть в науке и сомнения в исторической реальности Аскольда. Например, Владимир Егоров, указывая на скудность исторических свидетельств и их противоречия, предполагает, что Аскольд и Олень были легендарными персонажами летописи.По его мнению, их имена — это измененное написание имен Сынов скандинавского бога Одина — Вой и Тюра, легенды о которых можно было бы перечислить на Руси с варягами. Польский хронист Ян Дуглорс (XV век) считал, что Аскольд и Дир были потомками основателей династии Полянских в Киеве, наследниками Кия, Щека и Чорива. Эту гипотезу позже поддержали и другие авторы, стремившиеся показать приоритет Киевской Руси перед Россией Рюрик.

Ярким свидетельством реальности Аскольда является проникновение христианства на Русь во время его правления.

Евангелие не освещено!

Под 876 годом в Никоновской летописи находим историю первого крещения Руси во время Аскольда. После неудачного похода на Царьград Руси решили креститься, и император послал епископа в Россию. Князья хотели увидеть знамение и предложили бишине бросить Евангелие в огонь, чтобы убедиться в учении Христа. Евангелие осталось нетронутым огнем, и Россия, потрясенная увиденным чудом, крестилась.

В.Н. Татищев, первый из русских историков, обратил внимание на сведения о крещении Руси при Аскольде и византийских источниках, которые также содержат сюжет о чуде Евангелия в огне. По его мнению, летописец Нестор засвидетельствовал крещение убившего его Аскольда от Олега и постройку христиан на месте его захоронения церкви Святого Николая. Имя Николай, Аскольд, вероятно, принято при крещении. Историк высказывает предположение, что возможной причиной смерти Аскольда было нежелание киевлян принять крещение, которое поэтому вступило в сговор с Олегом.Его можно читать за первого святого мученика на Руси, и только из-за «незнания истории» его имя в лики святых не внесено.

Хазарская «тропа»

По временам, Аскольд и Олень стали править Киевом вместо хазара, которым Полян ранее платил дань Киеву. Но та же летопись сообщает, что святой Олег из хазарского правительства после взятия Киева. Поэтому многие ученые считают, что для того, чтобы утвердиться в Киеве, Аскольд и Дир должны были или могли признать себя вассалом Хазаром.

Важную роль в установившемся политическом устройстве могли также сыграть восточноевропейские степи Венгрии, которые в этот период подчинялись Хазарскому каганату. Об их наличии в Киеве свидетельствуют и местные топонимы угорского происхождения.

Русская летопись рассказывает, что после убийства Аскольда его тело было приписано горе Угор, где был захоронен «Оллетн двор». На месте захоронения, согласно протоколу Завета временных лет, Олема и возвела церковь Св.Никола. Историк Г. В. Вернадский предположил, что за загадочной историей Омомы, по-видимому, известной в древнем Киеве личности скрывается известный венгерский воевода Альмош, которого в этот период сформировал вассал Хазар Каган.

Были ли русские летописи на Аскольде?

Знаменитый ученый Б. А. Рыбаков, анализируя отчеты Никоновской летописи 867-889 годов, реконструировал их как древнейшую древнерусскую летопись. Она возникла, по мнению исследователя, после крещения Руси при Аскольде и после изобретения славянской письменности братьями Солунскими.

Споры о реконструкции Б. А. Рыбакова так называемой «Аскольдовской летописи» и задании, таким образом, начала составления русских летописей ко времени Аскольда до сих пор не утихают в научном мире. Будущие исследования покажут, действительно ли этот человек был вдохновителем первых русских писцов, но то, что он вошел в древнюю историю России, уже неоспорим.

Рабинович Роман, канд. Восток. Наука ,
Специально для портала

Аскольд и реж.

Начнем с Аскольда и Дира: может быть, они имеют самое прямое отношение к Рюрику. Летописец рассказывает, что эти два «соседских народа» Рюрик в 866 году захватили Киев. Был ли тогда город без князей, без воинов, без охраны, или при одном появлении Аскольда и Дира потомки Кия со щекой бросились бежать … Во всяком случае, сведений об обороне города нет, нет сопротивления. Ни о сопротивлении профессиональных воинов, ни о сопротивлении народа.

Летопись повествует о взятии Киева в элегантности: Аскольд и Дир перешли в Константинополь «своими» (видимо, для того, чтобы выделить войско Византии, не иначе). Ну плыли по Днепру и увидели город на горе. Начни и спроси: «Чей это город?» Еще они отвечают: «Было три брата, киев, щек и чорив, которые построили град, и умерли, а мы садимся, род, отдаем дань Хазаре». Аскольд да Олень остался в уезде, и вместе с ними много варягов.«

В общем Киев лежал на берегу Днепра, Аскольд и Дир его нашли и подобрали. Шутка? А в летописи так. Несмотря на то, что в той же« почте временных лет »черным по белому он есть написано: после смерти Кия, Щека и чорива, их потомки были усилены Поляном. «И дети братьев держатся, толкая их княжна в поля».

«Сказка …» говорит о ближнем. бояре «Рюрика», но северные летописи Аскольда и Дира считаются самостоятельными вождями друга: «А князья в то лето пьют сухарики земли; От Варьягов 5 князей, первое имя Скальд [то есть Аскольд], и дрого дир, и третий Рюрик… »

В общем князья Вараны множатся, а Рюрик — только один из многих.

А в новгородских летописях Аскольд и Дир не связаны с Рюриковичем. Они даже пришли на Русь, в Киев, еще до Приглашение Рюрика. В Киеве «зовут князей» и идут разбираться, о чем идет речь: о самовольном провозглашении себя князьями, о чем иронизирует летопись, или о законном превращении лидера бродячей дружины в князь после взятия города…

Северные летописи новгородского епископа Иоакима повествуют о еще более увлекательных подробностях, полностью отсутствующих в других местах: об ожесточенной борьбе за власть в Новгороде, бегстве части новгородской знати в 870-х годах от Рюрика к Аскольду. Однако с этими рассказами соотносится рассказ «Сказка …» о «Бунте Вадиме».

Именно здесь подтверждается другая летопись — «Никоновская»: поздняя арка, составленная по не дошедшим до нас рукописям.

А «Иоамахимовская» рассказывает об истории Киева в правлении Аскольда. Например, о походах Аскольда против печенегов и болгар, о гибели Сына Аскольда в войне с болгарами. Там рассказывается и о походах против племен Полохана и Кривича, и о том, что Рюрик, согласно «Повести временных лет», насадил Полохантеры и кудри своих наместников! А вот про войну Аскольда с Рюриковичем в «Повести …» нет ни слова. И вообще в «рассказе… «Сам Ассколд — мятежный воевода Рюрик … Полное впечатление, что летопись не понимает, хотя непонятно почему.

Может летописец упорно не хочет сообщать, что кроме Рюрика на Руси были независимых правителей? Ведь летописи сходились, составлялись в единую арку с прямыми потомками Рюрика?

Из книги История, мифы и боги древних славян Автор Пигулевская Ирина Станиславовна

Из книги Начало Ордынской Руси.После Христа. Тайры войны. База в Риме. Автор

3.3. Аскольд — Иисус Наклз Аскольд и Олень почти всегда упоминаются в летописях вместе, как неразлучная пара. В.Н. Татищев считал, что на самом деле был только Аскольд один, и «Дир» — это не имя человека, а титул Аскольда. Вот что писал Татищев: «Осконд и Олень. Хотя два

Автор Носовский Глеб Владимирович

3.1. Аскольд и Дир на страницах романовской истории обращаются к событиям, описанным в начальных главах русских летописей.Обычно эти главы воспринимаются как рассказ о полутысячи времен древнерусской истории. Не имея, как считается, особого отношения к истории

Из книги Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Автор троянской войны Носовский Глеб Владимирович

3.3. Аскольд — Иисус Наклз Аскольд и Олень почти всегда упоминаются в летописях вместе, как неразлучная пара. Татищев считал, что на самом деле был только Аскольд один, и «Дир» — это не имя человека, а титул Аскольда.Вот что писал Татищев: «Осконд и Олень. Хотя два

Из книги Путь из Варяга у греков. Тысячелетняя мистерия Автор Звягин Юрий Юрьевич

а. Легендарная пара: Аскольд и Дир на роль первопроходцев «Великого пути» могла претендовать на звание Аскольда и Дира. «И у киссты два мужа, не племя, а Боярин, и она постыдилась Царугорса своим происхождением. И сидост Днепра, и ИДУЧ, и вера горы

.

Из книги России, которая была-2.Альтернативный вариант истории Автор Максимов Альберт Васильевич

Аскольд и Олень Дулгош и Стройковский считали Аскольда и Дира потомками Кия, а последний ученый звали Аскольд Осколок. Если бандит и деревня Ки были основателем города, то Аскольд и Дир могли быть его непосредственными преемниками, такими же «рэкетерами» на

.

Из книги Запретного Рюрика. Правда о «Варяговском призвании» Автор Буровский Андрей Михайлович

Аскольд и Дир начнут с Аскольда и Дира: может быть, они имеют самое прямое отношение к Рюрику.Летописец рассказывает, что эти два «соседских народа» Рюрик в 866 году захватили Киев. Был ли тогда город без князей, без воинов, без стражи, при одном явлении Аскольда и

году.

Из книги от Византии до Орды. История России и русский писатель Кожинов Вадим Валерианович

Из книги Начало истории России. С давних времен до царствования Олега Автор Цветы Сергей Эдуардович

Аскольд и реж. Руси в Киеве во главе похода 860 г., на Царьград «Повесть временных лет» поставили двух «варягов» — Аскольда и Дира, как бы пришедших в Киев из Новгорода и на свободу от хазарских дани.как и Рюрика, оба «князя Вараны» прочно обосновались на

.

Из книги Фавориты русских правителей Автор Матюхина Юлия Алексеевна.

Аскольд (? — 882) и Дир (? — 882) Аскольд и Дир по летописным данным были воинами Рюрика. И хотя в истории первых киевских князей много разного, известно, что они не были его родственниками, но пользовались большим доверием

.

Из книги от Гипербореи до России. Нетрадиционная история славян Автор Маркова Герман

Основание Киева.Кие, Олень, Аскольд по «Повести временных лет» во второй половине IX века небольшое польское поселение Киев, отдававший дань Хазаре, был подчинен Ильменскому шламу, который с приходом Рюрика стал Русью. . Губернатор Рюрик Аскольд и Дир,

Из книги Россия Богатырская. Героический век Автор Кожинов Вадим Валерианович

Аскольд Однако пора вернуться в 9 век. Итак, спустя некоторое время после «призвания», Рюрик, как сообщает покойная — Никоновская, — летопись XVI века (но нет никаких оснований считать ее сообщение заведомо вымышленным), подвергнувшись этому твердому правителю, народ «оскорбил». …

Из книги Алфавитно-справочный список государя русских и чудных точек их крови Автор Хмыров Михаил Дмитриевич.

36. Аскольд или Осколд — первый генерал с дивой (см. 68) — достоверно исторический обладатель Киева. Неизвестно откуда прибыл в Новгород из Руси, сопровождавший печатного Рюрика в 862 году; По причинам, связанным между собой, уехал с Дирзом из Новгорода,

.

Из книги великий украинский писатель Баршой Николай.

Аскольд І Дир Варяги не Тілки был брошен Днепром, Алла была заброшенной землей, Що лежало по бокам Рики.Если я еще и шил ї ї ї вала, я не знаю о ца, никого. Угадаем, Шахо Варяжки Дружины Здоровый Лес Укріплені

Из книги Русский Стамбул Автор Командир Наталья Ивановна.

Варяджи Витяж Аскольд и Дир перед приходом на древнерусскую землю князя Рюрика и его сподвижников славянские племена, помимо внутренних гражданских работников, должны были постоянно давать отпор и терпеть лишения воинственных набегов, умелых в роллерах

Из книги История Украины Автор Коллективные авторы.

Аскольд и Дир в датированной части «Повести временных лет» есть очень краткое сообщение о том, как правительства появились в Киеве.Якобы это был примерный легендарный Рюрик: «Летом 6370 года … У его кисы есть 2 мужа, не племя, а Боярин, и ей стыдно до

.

Аскольд и Олень — легендарные князья, в конце 9 века правил в Граде, принявшие христианство и основы древнерусской государственности. Такова общепринятая версия, но в ней много противоречий.

Источники

Информация, которую мы черпаем из истории Древней Руси, собирается в основном в эпоху временных лет, а также в более поздних летописях, которые во многом основаны на первых.Точность таких документов у современных историков подвергается сомнению: и дело не только в хронологических неточностях или искажении фактов.
Летописи неоднократно переписывались, и, соответственно, постепенно стали постепенно появляться ошибки, а еще хуже — сознательное искажение событий в пользу той или иной политической идеи. Л. Н. Гумилев считал, например, что летописец Нестор рассматривал рассказ как политику, обращенную к прошлому, и поэтому переработал ее по-своему.
Тем не менее, имея независимые источники информации — не только по древнерусским летописям, но и по византийским, европейским или арабским документам, можно восстановить картину событий прошлой эпохи.

Из Варяга в Хазар

Повесть временных лет сообщает, что Аскольд и Дир были варяжскими воинами новгородского князя Рюрикова, которые были окружены его походом на Царьград (Константинополь). Но в Никоновских летописях они выступают врагами Рюрика: недовольны разделением волостей, воины участвуют в организованном против него восстании.
Так или иначе, спускаясь по Днепру, варяги продвигаются на холме славного города, основанного КиМ. Узнав, что в городе нет правителя, и что его население платит дань Хазаре, они решили поселиться и объявить здесь.

В Устюжских летописях сказано, что Аскольд и Олень не были «ни племенем княгини, ни Боярским, и не дадут им ни Рюрика, ни града, ни села». Видимо, поездка в Царьград была лишь поводом, а конечная цель — получить землю и княжеский титул.
Историк Ю. К. Раннерс утверждает, что Аскольд и Дир, предав Рюрика, превратились в хазарских вассалов. Нет информации о разгроме новгородского отряда (а сделать это было непросто), а значит, эта версия имеет право на жизнь — иначе хазары (и их наемники) не позволили бы Варягаму так легко управлять своим победителем. . Но, возможно, здесь произошло согласие обеих сторон — в лице Ополе Варягов Каганат увидел серьезное подспорье в противостоянии с могущественным сельским.

Поход в Царьград.

О набегах русов (птенцов людей, живущих к северу от Черного моря, называемых греками) на Царьград, помимо Повести временных лет, мы узнаем из византийских и итальянских летописей, что придает сведениям большую достоверность. Правда, источники различаются определением дат: в рассказе указано 866, а по византийским данным 860-861 год, однако, с поправкой на неточную хронологию рассказа, это может быть Предполагается, что речь идет о тех же событиях.

Византийцы, измученные войной с арабами, не ожидали нападения с моря России. По разным данным, к берегам Константинополя подошли от 200 до 360 кораблей. Византийцы слабо представляли себе, откуда это войско, но летописец Нестор говорит о войсках Аскольда и Дира, которые подверглись разграблению византийской столицы и угрожали взять сам Царьград.
Только благодаря старательному приставанию царя Михаила и Патриарха Фото, а также Воскресения Пресвятой Богородицы, затмевшего в море, произошло чудо: внезапно разыгралась буря, и поднявшиеся огромные волны и сильный ветер развеял

кораблей «безбожных русских» — мало кто смог вернуться домой.Христиане или евреи?

В некоторых источниках сообщается, что после поражения правил Византии возникает связь с молодым древнерусским государством и начинает осуществлять свою миссионерскую деятельность. Филарет Гумилевский пишет, что «по несомненному голосу истории Киевская Русь выиграла проповедь Евангелия у киевских князей Аскольда и Дира».
Однако академик А.А.Чематов утверждает, что в более древних летописях, рассказывающих о походе на Царьград, нет упоминания об Аскольде и Дире — их имена вставлены позже, о них ничего не говорится ни в византийских, ни в арабских источниках.Более того, учитывая возможные связи киевских князей с еврейским каганатом, преждевременно говорить об их христианстве: гораздо больше шансов у них было принять иудаизм.

Убийство

После смерти Рюрика опекуном с его малолетним сыном Игорем и фактически главой Новгорода стал Олег — тот, за кого отомстили «неразумная хазара». Он вспомнил поддерживаемые варанги, а потому организованная им в 882 году кампания ставит своей целью переложить нелегальную власть самозванцев.Киев в то время превратился в очаг Смуты — сюда постоянно вылетали недовольные жители новгородских земель, а потому требовались немедленные меры.

Однако, по мнению польского историка XV века Януша Длагоша, который в значительной степени пересказывает древнерусские летописи, Аскольд и Дир были потомственными правителями Киева, потомками Кия и, более того, братьями, и поэтому ниспровержение киевских князей выглядит не только вероломным, но и незаконным. Но здесь видно стремление Дулгуосы показать обоснованность притязаний Польши на Киев, поскольку, по его мнению, Кий — один из их наследников польской династии.

Был олень?

Согласно летописи, Аскольд был похоронен на месте своей гибели — высоком правом берегу Днепра, а могила Дира находилась в Ирининском монастыре — недалеко от нынешних Золотых ворот. Три километра разделены: странный факт, погибшие в один день товарищи по охране (или даже братья) похоронены в разных местах!

Следует отметить, что некоторые исследователи предполагают, что Аскольд и Дир правили в Киеве в разное время, но есть и такие, кто считает, что Аскольд и Дир — одно лицо.В версии старого Haskuldr имени «Haskuldr» последние две буквы могли быть выделены в отдельном слове, а со временем и в независимом лице.
Также, византийские источники, описывающие осаду Руси Константинополя, говорят об одном военачальнике, однако, не называя его имени. Историк Б.А. Рыбаков дает нам пояснение: «Личность князя Дира нам не ясна. Чувствуется, что его имя искусственно привязано к Аскольду, потому что при описании их совместных действий грамматическая форма дает нам единственное, а не двойное число. , как и должно быть при описании совместных действий двух человек.«

История киевских князей Аскольда и Дира оставляет больше вопросов, чем дает ответов. Летописи как основной источник информации, к сожалению, грешат неточностями или прямым искажением фактов, а археология не в состоянии показать нам полную и достоверную картину жизни Древней Руси 9 века. Конечно, кое-что нам еще предстоит выяснить, но многое останется скрытым за завесой прошлого тысячелетия.

Аскольд и реж. , Дужигники Рюриковичей, Киевские князья.

Поход в Константинополь.

« Аскольд и Дир воюют с греками и пришли к ним в 14-й год правления Михаила. Царь был в это время походом на Агарян, он подошел к Черной реке, когда Епары прислали ему известие, что Русь идет вокруг Царьграда, и царь вернулся. Они были введены в суд, многие христиане убиты и осаждены Царьград на двух сотнях кораблей. Царь с трудом вошел в город и всю ночь молился с Патриархом Фотемом в церкви Пресвятой Богородицы. Бога в Велверсне, и они несли божественное одеяние Пресвятой Богородицы с песнями и омывали ее полу в море.В это время стояла тишина, и море было спокойным, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова поднялись огромные волны, низкопробные русские обували корабли, прибивали их к берегу и разбивали, так что немногие из них удалось избежать этой неприятности и вернуться домой ».

В память об этих событиях был учрежден церковный праздник позицией честной поездки Пресвятой Богородицы в Вельхерне.

В тексте летописи и сведения о четырех походах Аскольда и Дира на Царьград, но доказано, что все они представляют различные варианты описания известного похода года.

Крещение Руссова

« Согласно несомненному голосу истории, Киевская Русь выиграла проповедь Евангелия у киевских князей Аскольда и Диэ », — пишет св. Филарет (Гумилевский).

Вопрос о возможном христианстве Аскольда относится к числу спорных. Часть историков берет версию Никоновских летописей и других позднерусских источников, считая Аскольда первым русским правителем-христианином. Но следует признать отсутствие каких-либо достоверных сведений о христианстве Аскольда.

Знание киевских князей

Князь Аскольд и Дира продолжаются в летописях до того года, когда они были убиты Олегом, пришедшим из Новгорода, который захватил город.

Их похоронили на берегу Днепра на холме, уходящем рекой и многолюдным храмом Николая Чудотворца. Это место называют могилой асколанда.

Литература

  • Сказка временных лет
  • ПСРЛ, IX.
  • Георгий Арматол, Летопись
  • Константина Багрынорова, жизней Василия
  • Святой Фото, архиепископ Константинопольский, Первая Гомилия »при нашествии росы
  • Святой Фото, архиепископ Константинопольский — Новый Рим, Вторая Гомилия при нашествии росы
  • Никита Пафлагонский, Житие Патриарха Игнатия
  • Кузенков П.V. Поход 860 г. в Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древние государства. Сб. За 2000 г., М., 2003. С. 3-172.
  • Карташев А.В. Очерки истории Русской Церкви. Первое крещение Киева Русса :

Когда к власти пришел Рюрик. Рюрик, князь Датский, и его рускак, ​​которые были основоположниками российской государственности

1.1.1. Был ли Рюрик? В небольшом уютном Приозерске, городке на берегу Ладожского озера в Ленинградской области, никто не сомневается, что первый русский самодержец нашел свое последнее пристанище где-то поблизости.

автора Парамонов Сергей Яковлевич

III. Об имени Рюрик Имя Рюрик, ныне доминирующее во всех исторических источниках, однако, имело и другие стили, например, Рюрик (в некоторых местах летописи), что можно принять просто за ошибку или отражение фонетики писец. Однако в хронографе b.

Из книги Русь Мировеев (опыт «исправления имен») автора Карпец В.И.

СО, РЮРИК … В «Книге Царского Царского Родословия», составленной в XVI веке митрополитом Афанасием по прямому «приказу» Грозного Царя, происхождение Рюрика и его Дома описывается следующим образом:

Кем был Рюрик? Ответив на этот вопрос, мы также ответим на вопрос «откуда взялась русская земля».Историки веками ломали копья по этому поводу, приводя различные аргументы в пользу той или иной теории.

Датчанин

Согласно первой версии, «наш» Рюрик — это Рорик Ютландский, датский король из династии Скьёлдунг, которая ведет свою родословную от самого Одина. Рорик упоминается во франкских хрониках, где его называют правителем Дорестада и нескольких фризских земель в 841-873 гг. В анналах Ксантена это также называют «чумой христианства».«

Первая версия тождества «нашего» Рюрика и датского Рорика была выражена пастором Х. Холлманом в его произведении «Рустрингия, исконная родина первого русского великого князя Рюрика и его братьев. Исторический опыт», опубликованном в 1816 году. Спустя 20 лет профессор Дерптского университета Фридрих Крузе также отождествил Рюрика с Рориком Ютландским.

Николай Тимофеевич Беляев был первым российским ученым, который написал о личности этих исторических личностей в своем труде «Рорик Ютландский и Рюрик из Первых летописей», опубликованном в Праге в 1929 году.В качестве доказательства правильности теории ученый приводит временные пробелы в фризских летописях (863-870) и соответствующие ссылки на Рюрика Новгородского в русских летописях.

Также в качестве аргумента приводится близкое соответствие археологических слоев ютландского города Рибе и Ладоги времен Рюрикова.
Среди современных российских ученых датскую версию происхождения Рюрика поддержали Борис Рыбаков, Глеб Лебедев, Дмитрий Мачинский и другие.

швед

Вторая версия: Рюрик был швед. У этой гипотезы не больше доказательств, чем у предыдущей. По ее словам, Рюрик — шведский король Эйрик Эмундарсон. Он упоминается исландским скальдом Снорри Стурлусоном в «Круге Земли».

Скальд описывает тинг (народное собрание) 1018 года, проводившееся в Уппсале. Один из участников вспоминает, что король Эйрик рассказывал, что каждое лето он отправлялся в походы и покорял разные земли: Финляндию, Кирьялаланд, Эйстленд, Курланд и многие земли в Австрии.

В сагах Финляндия называлась Финляндией, Кирьялаланд — Карелией, Эйстланд — Эстонией, Курляндия — Курляндией, Austrweg — Восточным трактом («от варягов к грекам»), Австрландией — земли, ставшие впоследствии русскими.

Однако, согласно русским летописям, Рюрик был призван к правлению, а не с завоевательным походом. Во-вторых, в «Повести временных лет» шведы не считаются варягами. «Варязи» и «Свеи» считаются разными народами: «Афетово бо и колено: Варязи, Свей, Урман, Гота, Россия»… ».

В-третьих, Эйрик и Рюрик все еще разные имена. Они переводятся по-разному. Эрик (Eric, Erik) означает в переводе с древнегерманского «богатый честью», Рюрик (Ro / rik) — «славное благородство».

Славянский

Согласно антинормандской теории, Рюрик «из наших, из славян». Существует две версии славянского происхождения праотца российской государственности.

По первой версии, Рюрик был предводителем славян-удритов (полабских славян), сын Готлейба, подбадривающего князя, умершего в 808 году.Эта гипотеза объясняет происхождение герба Рюрика — племенной тамги с ныряющим соколом, поскольку сокол был племенным символом славян-ободритов (по-западнославянски — ререг / рарог).

Согласно генеалогии Фридриха Хемница (17 век), Рюрик и его братья также считались сыновьями уже упомянутого Готлейба. Сивар и Труар названы там братьями Рюрика. Примечательно, что память о Рюрике, сыне Готтлейба, надолго осталась в тех местах (северо-восточная Германия).Француз Ксавье Мармье, путешествуя по этим местам в середине XIX века, писал о князе Рюрике.

Вторая славянская версия говорит о происхождении Рюрика с балтийского острова Руян, который сегодня называется Рюген. Происхождение Рюрика отсюда может объяснить само название «Русь» (версия с поощрением этого не объясняет). Для того же Меркатора в «Космографии» остров Руян называется «Русья».

Историк Николай Трухачев также отмечал, что в западных источниках жители Руяна неоднократно упоминаются как русины или русины.
Также для острова Руян характерен культ белого коня, его следы сохранились в русском фольклоре, а также в традиции установки «коньков» на крышах хижин.

чеченский

В 2007 году в газете «Чеченское общество» была опубликована статья историка Муртазалиева. В нем говорится, что англосаксы, готы, норманны и Россия — один народ.

«Русские были не просто кем-то, а чеченцами. Получается, что Рюрик и его дружина, если они действительно из варяжского племени русов, то они чистокровные чеченцы, причем из царской семьи и говорили на родном чеченском языке.

Муртазалиев заканчивает статью следующим образом: «Я все же хотел бы, чтобы чеченские ученые не останавливались на достигнутом, а развивались в этом направлении, учитывая, что многие хотят« погреть руки »на чеченской истории вопреки логике, игнорируя все моральные препятствия. Все это отбрасывает наш народ год за годом, десятилетия, а может быть, и сотни лет назад. «

Кто он?

Вопрос о том, кем был на самом деле Рюрик (и был ли он вообще), — один из «вечных» вопросов русской историографии.Научная полемика между норманистами и антинорманистами продолжается, но, по словам историка Игоря Данилевского, по большому счету пуста, поскольку Рюрик — уже легендарный персонаж.

До конца 15 века ни один из русских князей не называл себя «Рюриковичами», а история научного спора об отождествлении Рюрика восходит к более позднему времени — 18 веку, когда немецкие историки во главе с Герардом Миллера, работавшего в России по приглашению правительства, была выдвинута так называемая «нормандская теория».

Михаил Ломоносов тогда резко раскритиковал эту теорию. В 1761 году он написал записку в Президиум Академии наук, в которой написал, что нет никаких свидетельств того, что Рюрик и его отряд прибыли из Скандинавии, а не из других регионов, близких к Новгороду.

Народ-племя русов, по мнению Ломоносова, не могло возникнуть из Скандинавии под влиянием экспансии викингов-норманнов. Прежде всего, Ломоносов выступил против тезиса об отсталости славян и их неспособности самостоятельно образовывать государство.

Одним из основателей государства Российского был новгородский князь Рюрик Варяжский. Примерная дата рождения приходится на 817 год, прожил 62 года. Он правил государством с 862 по 879 год.

Происхождение имени Рюрик уходит своими корнями в Хроэрикр, что в переводе с древнеисландского языка означает «славная сила». Другие историки придерживаются мнения, что Рюрик является производным от девнесо-славянского рарога (сокола).

Право собственности на князя также является предметом споров среди исследователей, одни из которых считают его предком западных славян, другие приписывают родство с норманнами.

Предположительный год рождения — 817, но возможно 806-807. Будущий правитель родился в семье славянина-рарога, принадлежавшего к датскому роду Скьёлдунг из Халвдана, и дочери старшего из новгородского гостомысла Умилы.

Отец Рюрика еще до рождения сына находился в ссылке. Бежав из Ютландии, славянин нашел приют у мудрого императора Карла Великого. В 826 году Рюрик крестился, а его крестным отцом стал императорский наследник Людовик I Благочестивый. Именно он щедро подарил своему крестнику землю в Нидерландах (регион Фрисландия).

Рюрик, повзрослев, начал мстить за своего отца, изгнанного в свое время из Ютландии. Ему удалось полностью покорить эту страну и большую часть Дании. Однако со смертью крестного отца храбрый воин лишился прав на земли Фрисландии. Этот момент времени становится началом многочисленных набегов в составе его отряда вместе с племенами Нормандии в страны Европы. Рюрик, обладая непревзойденным талантом полководца, получает титул некоронованного короля всех норманнов.

За время становления Российской государственности 2 племенных союза сумели достичь особого значения. Один из них возглавлял Новгород и носил имя Северный. Другой находился под Киевом и назывался Южный. Славянская жизнь носила общинный характер, действовали законы народного самоуправления. Единого правителя не было, руководство старейшин было слабым, часто вспыхивали военные конфликты. Между двумя союзами шло постоянное противостояние на почве торговых интересов.Все эти факторы серьезно подорвали могущество славянских племен, что сделало их уязвимыми для внешней агрессии. Враги знали слабые места России и постоянно этим пользовались. Итак, с 859 года славяне стали отдавать дань уважения завоевателям, «пришедшим с Балтийского моря». Изгнав через пару лет викингов, славяне не сплотились между собой и продолжали жить в ссорах. Регулярно вспыхивали войны на почве розни. Долгие размышления привели славян к мысли об отказе править народом и старцами.Инициатором изменений стал Гостомысл, предложивший назначить единоличного князя. Роль этому единоличному правителю была отведена очень важная — он должен был объединять племена, чтобы защищать территории, судить несогласных и поддерживать порядок. Во избежание очередного скандала поиск князя велся среди иноземных племен. Поездка через море к бывшим завоевателям, варягам, была направлена ​​на то, чтобы просить прихода к ним единого и могущественного правителя.

Итак, в 862.на территории Древнего Отечества появились первые правители — Трувор, Рюрик и Синеус, которые были братьями по крови. Местность, в которой они поселились, получила название Русь. Именно с этого отрезка времени принято начинать отсчет эпохи российской государственности. Братья разделили территорию. Синеус и его свита выбрали участок между всем Белоозером и Чудью. Трувор возглавлял племена кривичей, жившие в Изборске. А у Рюрика появились ильменские славяне. Историки не знают точного места поселения Рюрика.Одни исследователи называют территорию его правления Ладогой, другие — Новгородом.

Славяне быстро пожалели о правлении викингов. Вадим «Храбрый» собрал войска своих соплеменников для борьбы с инопланетными правителями. Согласно исторической версии, в этом противостоянии погибли 2 брата Рюрика. Князю удалось подавить бунт и казнить возмутителя спокойствия Вадима. Рюрик присоединил к своей территории земли своих братьев, установив самодержавие на всей территории. Некоторые финские племена добровольно присоединились к славянам, приняли религию, язык и традиции.

Окружение Рюрика не отличалось единодушием, были недовольны правлением князя. Например, Дир и Аскольд пошли в Константинополь, основали территорию с самодержавием. Результатом стало территориальное деление — Рюрик правил севером, а Дир и Аскольд — югом.

Аскольду и Диру удалось собрать большую армию дружинников для нападения на Византию. В это время греческого императора не было на его родине, поэтому сам факт нападения произвел впечатление неожиданности.Византийцы испытали настоящий ужас, они никогда раньше не видели ничего подобного. Завоеватели не пожалели ни стариков, ни детей. Критическое положение Константинополя спасло только чудо: патриарх Фотий спустил на воду одеяние Богородицы, поднялась буря и разнесла русские лодки. Князья с остатками дружины вернулись на родину. Небесный гнев испугал русских язычников, и они решили принять священное крещение.До этого момента история знала случаи, когда славяне принимали христианскую веру.

Согласно языческим обычаям, мужчинам разрешалось иметь несколько наложниц и жен. Рюрик не стал исключением, одна из нескольких жен, Эфанда, родила князя Игоря. Помимо этого наследника, у Рюрика были еще дети — пасынок Аскольда и собственная дочь.

В летописи «Повесть временных лет» говорится, что правление Рюрика продолжалось еще 15 лет после смерти братьев.После смерти князя в 879 году все бразды правления и сына Игоря перешли к родственнику Рюрика Олегу.

Жизнь Рюрика не дошла до наших современников подробно и красочно, но одно известно наверняка — он был великим правителем, основателем всемирно известной династии Рюриковичей. Предки увеличили славу рода, подняли авторитет суверенной России. Память об этих людях бессмертна и передается из поколения в поколение.

Кем был Рюрик? Ответив на этот вопрос, мы также ответим на вопрос «откуда взялась русская земля?» Историки веками ломали копья по этому поводу, приводя различные аргументы в пользу той или иной теории.

Согласно первой версии, «наш» Рюрик — это Рорик Ютландский, датский король из династии Скьёлдунг, которая ведет свою родословную от самого Одина. Рорик упоминается во франкских хрониках, где его называют правителем Дорестада и нескольких фризских земель в 841-873 гг. В анналах Ксантена это также называют «чумой христианства».

Первую версию идентичности «нашего» Рюрика и датского Рорика выразил пастор Х. Холлман в своем произведении «Рустрингия, исконная родина первого русского великого князя Рюрика и его братьев».Исторический опыт », опубликованной в 1816 году. Спустя 20 лет профессор Дерптского университета Фридрих Крузе также отождествил Рюрика с Рориком Ютландским.

Николай Тимофеевич Беляев был первым российским ученым, который написал о личности этих исторических личностей в своем труде «Ютландский Рорик и Рюрик из« Первых летописей », опубликованном в Праге в 1929 году. Ученый приводит временные пробелы в фризских летописях (863-870) и соответствующие ссылки на Рюрика Новгородского в русских летописях.

Также в качестве аргумента приводится близкое соответствие археологических слоев ютландского города Рибе и Ладоги времен Рюрикова.
Среди современных российских ученых датскую версию происхождения Рюрика поддержали Борис Рыбаков, Глеб Лебедев, Дмитрий Мачинский и другие.

Вторая версия: Рюрик был швед. У этой гипотезы не больше доказательств, чем у предыдущей. По ее словам, Рюрик — шведский король Эйрик Эмундарсон. Он упоминается исландским скальдом Снорри Стурлусоном в «Круге Земли».

Скальд описывает тинг (народное собрание) 1018 года, проведенное в Уппсале. Один из участников вспоминает, что король Эйрик рассказывал, что каждое лето он отправлялся в походы и покорял разные земли: Финляндию, Кирьялаланд, Эйстленд, Курланд и многие земли в Австрии.

В сагах Финляндия называлась Финляндией, Кирьялаланд — Карелией, Эйстланд — Эстонией, Курляндия — Курляндией, Austrweg — Восточным путем («от варягов к грекам»), Австрландией — земли, впоследствии ставшие русскими.

Однако, согласно русским летописям, Рюрик был призван к правлению, а не с завоевательным походом. Во-вторых, в «Повести временных лет» шведы не считаются варягами. «Варязи» и «Свеи» считаются разными народами: «Афетово бо и то колено: Варязи, Свей, Урман, Гота, Россия …».

В-третьих, Эйрик и Рюрик все еще разные имена. Они переводятся по-разному. Эрик (Eric, Erik) означает в переводе с древнегерманского «богатый честью», Рюрик (Ro / rik) — «славное благородство».

Согласно антинормандской теории, Рюрик «из наших, из славян». Есть две версии славянского происхождения прародителя русской государственности.

Согласно первой версии, Рюрик был вождем славян-Удрит (полабийские славяне), сын Готлейба, ободряющего князя, умершего в 808 году. Эта гипотеза объясняет происхождение герба Рюрика — племенной тамги с ныряющим соколом, поскольку сокол был племенным символ славян-ободрит (по-западнославянски — «ререг / рарог»).

Согласно генеалогии Фридриха Хемница (17 век), Рюрик и его братья также считались сыновьями уже упомянутого Готлейба. Сивар и Труар названы там братьями Рюрика. Примечательно, что память о Рюрике, сыне Готтлейба, надолго осталась в тех местах (северо-восточная Германия). Француз Ксавье Мармье, путешествуя по этим местам в середине XIX века, писал о князе Рюрике.

Вторая славянская версия говорит о происхождении Рюрика с балтийского острова Руян, который сегодня называется Рюген.Происхождение Рюрика отсюда может объяснить само название «Русь» (версия с поощрением этого не объясняет). Для того же Меркатора в «Космографии» остров Руян называется «Русья».

Историк Николай Трухачев также отмечал, что в западных источниках жители Руяна неоднократно упоминаются как русины или русины.
Также для острова Руян характерен культ белого коня, его следы сохранились в русском фольклоре, а также в традиции установки «коньков» на крышах хижин.

В 2007 году вышла газета «Чеченское общество» под авторством историка Муртазалиева. В нем говорится, что англосаксы, готы, норманны и Россия — один народ.

«Русские были не кем угодно, а чеченцами. Получается, что Рюрик и его дружина, если они действительно из варяжского племени русов, то они чистокровные чеченцы, причем из царской семьи и говорили на родном чеченском языке.

Муртазалиев заканчивает статью следующим образом: «Все же я бы хотел, чтобы чеченские ученые не останавливались на достигнутом, а развивались в этом направлении, учитывая, что многие хотят« погреть руки »на чеченской истории вопреки логике, игнорируя все моральные препятствия.Все это отбрасывает наш народ год за годом, десятилетия, а может быть, и сотни лет назад. «

Михаил Ломоносов тогда резко критиковал эту теорию. В 1761 году он написал записку в Президиум Академии наук, где написал, что нет никаких доказательств того, что Рюрик и его отряд прибыли из Скандинавии, а не из других близлежащих регионов. в Новгород

Народ-племя русов, по мнению Ломоносова, не могло возникнуть из Скандинавии под влиянием экспансии викингов-норманнов.Прежде всего, Ломоносов выступил против тезиса об отсталости славян и их неспособности самостоятельно образовывать государство.

Город, в котором начал править князь Рюрик. Варяги и первые русские князья

г.

Появление торговых городов с приближающимися к ним окраинами нарушило прежнее деление восточных славян на племена. Торговые города возникли там, где было удобнее купцам и промышленникам: на большой реке, недалеко от Днепра, в местности, где было удобно доставлять свою добычу семьям и врагам различных племен.А это приводило к тому, что отдельные семьи разных племен отставали от своих, связывались с чужаками и привыкали к такой связи.

К XI веку древние племенные названия — древляне, поляны, кривичи, северяне — почти забыты, и славяне начинают называть себя городами, по которым они идут торговать: Киев, Смольный, Новгород, Полочь …
Таким образом, вся страна восточных славян стала распадаться не на племенные земли, а на городские территории или волости.Во главе каждого стоял большой город. Небольшие города, расположенные в крупных волостях, назывались окраинами и зависели от «великих», древних городов, самых богатых и сильнейших во всем. Не на всех землях славянских племен городские волости образовывались одновременно. Их появление происходило постепенно; в то время как в некоторых частях страны, населенных славянами, возникли большие города и образовали вокруг них волости, собирая людей с коммерческими интересами и прибылью, в других частях славяне продолжали жить по-прежнему, разделившись на небольшие общества, недалеко от своих небольших городов, «пахая» собственные кукурузные поля «..
Возникновение городов и образование городских волостей в стране славян положило начало разделению славян на горожан и крестьян смердами, как тогда называли земледельцев. Основным занятием первых была торговля, а смерды занимались лесным и сельским хозяйством, доставляя, так сказать, материалы, товары, которыми горожане торговали с иностранцами.
Конечно, для крупного торгового города было очень важно, чтобы на его рынок поступало как можно больше продукции.Поэтому горожане давно стремятся привлечь жителей своей местности и лаской, и оружием, чтобы она приносила только в их город и приносила плоды их труда на продажу. Не довольствуясь естественной тягой к городу населения района, к месту продажи товаров, произведенных в лесу и на пашне, горожане начинают насильственно обязывать смердов, «подкупать» их уплатой определенной дани. или сдавать в аренду городу, как если бы заплатить за защиту, которую им дает город, находящийся в опасности, пряча их за своими стенами или ограждая их мечом, и в пользу, которую город предоставляет смердам, давая возможность продать все, что они получают на своих лесных землях.
Чтобы лучше защитить главное занятие жителей — торговлю и ремесла, весь город был устроен как укрепленный торговый склад, а его жители были сбережениями и защитниками этого складского лагеря.
Во главе большого города, а значит, и всего района находилось вече, то есть собрание всех взрослых горожан, решавших все вопросы управления. На вече выбирали всего городского старосты, «старейшин города», как вы называете их летописи. Торговля, разделяя людей на богатых и бедных, давала беднякам на службу более богатых или делала их зависимыми от денег.Поэтому те, кто был побогаче, самый богатый, имели большое значение в городе и в вечернее время. Держали в руках все собрание, из них выбирали все городские власти, повернули, как хотели, с городскими делами. Это были «старейшины города», старейшины города, самые богатые и могущественные горожане.
Отправляясь с торговым караваном в далекую страну, купцы того времени снаряжались, как в военном походе, составляли единое целое. военное товарищество-артель, или дружина, и маршировали под командованием избранного вождя, какого-нибудь опытного воина-купца.Они охотно примкнули к торговому каравану славянских купцов. в Византию направлялись большие и малые отряды северных купцов, воинов варягов или норманнов. Военная помощь и сотрудничество варягов стало особенно важным для славянских городов с начала IX века, когда хазарам, не сумев справиться с уграми, а затем и с печенегами, пришлось пропустить их через свои владения в Черное море. степи. Степи селились вдоль торговых путей: по Днепру ниже Киева, по берегу Черного моря от устьев Днепра до Дуная, и своими атаками делали путь «к грекам» небезопасным.

Варяги были жителями Скандинавского региона, современной Швеции, Норвегии и Дании. Суровая земля рано заставила варягов искать средства к существованию на стороне. В первую очередь они обратились к морю и занялись ловлей рыбы и грабежами поморцев. На легких кораблях, с детства привыкшие бороться со штормами и тяготами морской жизни, варяги смело летели к берегам Балтийского и Немецкого морей.
Еще в VI веке они ограбили побережье Галлии.Карл Великий не мог справиться с храбрыми пиратами; Со своими слабыми потомками норманны держали всю Европу в страхе и осаде. С начала IX века не прошло и года без нормандских походов в Европу. На сотнях кораблей реки, впадающие в Немецкое море и Атлантический океан — Эльба, Рейн, Сена, Луара, Гаронна, — данные, как норманны называли в Европе, протекали в глубь одной страны или другая, опустошая все вокруг, не раз сжигала Кельн, Трир, Бордо, Париж, проникала в Бургундию и Овернь; они даже знали дорогу в Швейцарии, ограбили Андалусию, захватили Сицилию, опустошили берега Италии и Пелопоннес.
В 911 году норманны захватили северо-западную часть Франции и вынудили французского короля признать эту землю своего государства своим владением, герцогством; эта часть Франции до сих пор известна как Нормандия. В 1066 году норманнский герцог Вильгельм завоевал англов. Отдельные отряды норманнов захватили Исландию, а оттуда проникли даже к берегам Северной Америки.
На легких парусных и гребных судах они забирались в устья больших рек и плыли вверх, пока это было возможно. В разных местах они высаживались на сушу и жестоко грабили прибрежных жителей.На мелководье, перекатах, порогах они вытаскивали свои корабли на берег и вытаскивали их досуха, пока не миновали препятствие. Из больших рек они вторгались в более мелкие и, переходя от реки к реке, забирались далеко в глубь страны, неся повсюду смерть, пожары и грабежи. В устьях крупных рек они обычно занимали острова и «укрепляли их». Это были их зимние квартиры, сюда загоняли пленных, а все награбленное здесь сносили. В таких укрепленных местах они иногда селились на долгие годы и грабили соседнюю страну, но чаще, отбирая сколько угодно ферм у побежденных, шли с огнем и мечом в другую страну, проливая кровь и уничтожая все на своем пути. с пожарами.Известны случаи, когда одна нормандская банда, правившая вдоль одной реки во Франции, обязывала франкского короля за определенную плату изгнать или убить соотечественников, грабивших на другой реке, нападала на них, грабила и истребляла или присоединялась к ним и уходила. вместе грабить дальше. Норманны очень боялись Западной Европы, потому что они двигались необычно быстро и сражались так храбро, что сопротивляться их стремительному натиску казалось невозможным. В пути они никого и ничего не щадили. Тогда во всех церквях Западной Европы к Богу вознеслась одна молитва: «Избавь нас от свирепости норманнов, Господи!»
По большей части норманны, жившие в Дании и Норвегии, ушли на запад.Шведские норманны атаковали в основном на побережье Балтийского моря. Устьями Западной Двины и Финского залива они проникли в страну восточных славян, поплыли к Невскому озеру в Неве и оттуда Волхов и Ильмень достигли Новгорода, который они назвали Гольмгардом, то есть городом-островом. , возможно, вдоль острова, образующего Волхов при выходе из озера Ильмень. Из Новгорода по большой водной дороге норманны направились в Киев. Они хорошо знали Полоцк и Ладогу, и названия этих городов встречаются в их легендах-сагах.Упоминаются саги и о далекой Перми, Пермском крае. О том, что норманны часто и большими отрядами проникали в страну славян, говорят еще надгробия, найденные в юго-восточных провинциях Швеции и относящиеся к X и XI векам. На этих памятниках древней норманнской письменностью, рунами есть надписи о том, что умерший пал «в битве на Востоке», «в стране Гардара» или «в Гольмгарде».
Достигнув верховьев Волги, норманны спустились по реке, торговали и воевали с камскими болгарами и достигли Каспийского моря.Писатели Апакки впервые отметили их появление на Каспии в 880 году. В 913 году норманны явились здесь целым флотом, как будто на 500 кораблях, по сто солдат в каждом.
По свидетельству арабов, называвших норманнов руссами, они были людьми весьма активными, неутомимыми и мужественно безумными: они рвутся перед опасностями и препятствиями на пути далеких стран Востока и являются либо мирными торговцами, либо кровожадными воинами. атаковать внезапно, со скоростью молнии, грабить, убивать и брать в плен.

В отличие от других воинственных племен, русские никогда не передвигались по суше — всегда с водой в лодках. Они падали на Волгу и из Черного или Азовского моря, поднимаясь по Дону; у нынешнего Калача они потащили свои корабли к Волге и переплыли Каспий. «Русские совершают набег на славян, — говорит арабский писатель Ибн Даста, — подъезжают к своим деревням на лодке, суше, берут в плен славян и отвозят пленников к хазарам и болгарам и продают их там … они не есть пашня, а питаться только той, что привезли из земли славян.Когда у кого-то из них рождается сын, отец берет обнаженный меч, кладет его перед новорожденным и говорит: «Я не оставлю тебе наследства, но ты получишь только то, что приобретешь для себя!»

Варяжская ладья

Варяги стройны, как пальмы; они красные; Не носите ни пиджаков, ни кафтанов; люди надевают грубую ткань, которую набрасывают набок, и выпускают из-под нее одну руку. Каждый из них всегда носит с собой меч, нож и топор.Их мечи широкие, волнистые, с лезвиями франкской работы; на одной стороне от них, от заточки до рукояти, изображены деревья и различные фигуры «…
Арабские писатели рисуют нас, норманнов, с теми же чертами, что и европейские хроники, то есть похожими на речных и морских воинов, которые живут, зарабатывая меч.
На Днепре норманны спустились в Черное море и напали на Византию. «В 865 году, — говорит летописец, — норманны осмелились атаковать Константинополь на 360 кораблях, но, сумев нанести вред самому непобедимому городу, они храбро сражались на его окраины, избили людей, насколько это было возможно, а затем триумфально возвратились домой »
Епископ Кремоны посетил Константинополь в 950 и 968 годах.В своем рассказе о Греческой империи он упоминает норманнов, которые незадолго до него совершили большое нападение на Константинополь. «На севере, — говорит он, — он живет. люди, которых греки называют Русью, мы норманны. Царем этого народа был Ингер (Игорь), прибывший в Константинополь на более чем тысяче кораблей. «
В славянских землях, по Волхову и по Днепру, норманны — викинги впервые появились, так сказать, мимоходом; здесь сначала они немного застоялись, и все больше направлялись по великому водному пути в богатые южные страны, в основном в Греции, где не только торговали, но и служили за хорошее вознаграждение.
Обладая воинственным характером и пиратскими наклонностями, варяги, по мере того как они все больше и больше накапливались в славянских городах, конечно же, стали определенно стремиться стать хозяевами славянских городов и овладеть великим водным путем. Араб Аль-Бекри писал примерно в середине X века, что «племена севера овладели некоторыми славянами и до сих пор живут среди них, даже овладели их языком, смешиваясь с ними». Именно тогда событие, о котором упоминается наша Летопись, предшествует рассказу о призвании князей.
«Летом 6367 (859) Имаха платил из-за океана дань Чудам и Словену, Мери и Мерри и Криви Чехам», то есть новгородским славянам и их ближайшим соседям, славянам и финнам. Таким образом, они обосновались на северном конце большого водного пути. При этом хазары брали дань с полян, северян и вятичей, т. Е. С жителей южной оконечности водного пути.
Новгородские славяне не выдержали, и два года спустя, как мы читаем в летописях, «мы вытесняем варягов заморские, не отдавая им дань, часто сами в своем володе».Но затем начались ссоры и раздоры по стране из-за владычества, и «не имейте в себе правды и будьте сто человек, — читаем мы в анналах, — и находясь в них, ссорятся и сражаются сами по себе». А потом все северные племена «сами решают сами: по княжеским собесам, они бы нам понравились и рассудили по праву». И Идош идет через море к варягам, в Россию: Сица Бо Варязи, назовешься Русью, как друзей зовут Свейс (шведы), друзья — урмане (норвежцы), англанцы (британцы), те друзья (готы) , тако и си.«Посланные славянами чудеса, Кривичи и Весы сказали русским викингам:« Земля наша велика и обильна, но одежды на ней нет; да царствовать будем нами и Володя ». Но, несмотря на такое стремление, «едва трое братьев от рождения, взяли с собой всю Русь и пришли» (862). Это были три брата-царя, а также князья Рюрик, Синеус и Трувор по имени Варяжский.
Братья князья, прибыв в деревню, начали «рубить города и повсюду воевать», то есть они начали защищать славян от врагов, для чего воздвигали укрепленные города и часто ходили в походы.Князья и поселились по окраинам страны: Рюриковичи Ладожские, Синеус на Белоозере и Трувор в Изборске. Чуть позже братья умерли.

Норман Рюрик решил переехать в Новгород на заработки. Среди новгородцев даже был заговор с целью изгнать Рюрика и его викингов обратно за море. Но Рюрик убил руководителя этого заговора, «храброго Вадима», и убил многих новгородцев. Это событие кардинально изменило взаимоотношения Рюрика и Новгорода. До этого Рюрик был всего лишь князем-стражем новгородской торговли, вызываемым новгородцами и арбитром в различных новгородских недоразумениях, и за это Новгород платил дань.Жил на окраине Новгородской области, в Ладоге; после победы над восставшими Рюрик переехал жить в Новгород. Теперь Новгород стал его военной добычей. Рюрик правил в Новгороде «Сильно», как князь-завоеватель, сколько хотел дани, и многие новгородцы бежали от него на юг.
А на юге, в Киеве, в то время также обосновались варяги. Как вы могли подумать, одновременно с Рюриком многие из этих пришельцев с севера хлынули в славянские земли.Возможно, подражая Рюрику, они стремились более прочно утвердиться в славянских городах. В это время в Полоцке появился Рогволод, и среди племен, живших по Припяти, образовалось княжество некоего Тура, или Тор.
Наша летопись рассказывает об оккупации южной оконечности водного пути варягами: «У Рюрика было два мужа, не его племя, а боярин; и они попрощались с царём города со своим сородичем. Они шли по Днепру, по дороге увидели город на горе и спросили: «Какого черта?» Им объяснили, что город называется Киев и платит дань хазарам.Аскольд и Дир, так звали этих бояр Рюриковичей, они предлагали киевлянам освободить их от хазар. а Аскольд и Дир остались царствовать в Киеве: «Многие варяги собрались и стали владеть Полянской землей. В Новгороде княжил Рюрик».
Во второй половине IX века княжества возникли на обоих концах большого водного пути. Варяжские князья — Рюрик на севере, Аскольд и Дир на юге — заняты строительством крепостей и защитой земли. До прихода Аскольда и Дира в Киев киевляне обижались на древлян и другие племена.Аскольд и Дир, обосновавшись в Киеве, вступили в борьбу с древлянами и спасли от них Киев. Когда греки оскорбляли славянских купцов, Аскольд и Дир совершили набег на греческую землю. Все это, конечно, вызывало симпатию населения и способствовало утверждению князей в занимаемых ими городах.
Но оба конца большого водного пути были в руках разных князей. Это могло вызвать значительные неудобства, и рано или поздно должна была разгореться борьба между северными князьями и югом за обладание великим водным путем.
Было очень неудобно для северных князей и горожан, что первоначальный конец великого водного пути, Киев, не был в их руках. Киев стоял почти на границе славянских земель, а к югу от него начиналось степное царство. Через Киев проходили сухопутные пути с запада на восток и в Тавриду. Ни один крупный приток, протекающий через густонаселенную страну, не впадает в Днепр к югу от Киева. Все крупные реки, протекающие через населенные пункты, впадают в него севернее Киева. Прямая дорога к морю началась из Киева.К. Киев, поэтому вдоль бесчисленных рек и ручьев, притоков самого Днепра и притоков его притоков сливалось богатство славянских земель. Жители всех городов, лежащих на северных притоках Днепра, отправляя свои товары в Византию, должны были плыть мимо Киева. Следовательно, кто бы ни владел Киевом, в его руках были главные ворота внешней русской торговли того времени, а кто держал в своих руках торговлю славянскими городами, было их основным занятием, естественно, он также владел всей славянской страной.Пришлось прекратить торговлю лодками с севера из Киева, и все города от Любеча до Новгорода и Ладоги понесли огромные потери. Таким образом, центр и перекресток сухопутных и речных торговых путей, таких как Киев, естественно, должен был стать политическим центром страны, объединенной варяжскими князьями. Это значение Киева как средоточия государственной жизни выросло из его важности как центра национальной экономической жизни, которая тянулась к Киеву и только из Киева имела доступ к широте и размаху международного обмана.
Рюрику не пришлось добираться до Киева. Родственник и преемник Рюрика Олег завладел Киевом. Из Новгорода по проторенной дороге он спустился по Волхову, Ильменю и Ловати к истокам Днепра и овладел здесь, в стране Кривичей, городом Смоленском. На Днепре он дошел до Любеча и захватил этот город. Отплыв в Киев, он выманил Аскольда и Дира из города и убил их, оставшись в Киеве — «мать городов русских», как он, по легенде, называл этот город.Утвердившись здесь, Олег продолжил дело Аскольда и Дира; построил вокруг Киева новые города-крепости для защиты Киевщины от набегов из степи, пошел в поход против хазар и других соседей Киева. Объединив ополчение всех занятых им славянских городов, Олег отправился в Константинополь и, по преданию, прибил своим щитом ворота великого города в знак победы над греками.
Следующие за Олегом князья — Игорь, его вдова Ольга, сын Игоря Святослава — успешно продолжили объединение славянских городов и областей.Олег захватил всю страну древлян, северян и радимичей; Игорь продолжал ловить Олега и взял под мышку весь средний Днепр; Ольга окончательно «утомила» древлян, Святослав захватил вятичи.
К половине X века большинство славянских племен и городов собрались под Киевом и киевским князем.
Земля киевских князей к этому времени занимает обширное пространство. Затем с севера на юг подвластные им земли простирались от Ладожского озера до устья притока Росистепа Днепра и с востока на запад от Клязьмы до Оки до верховий Западного Буга.В этом обширном регионе проживали все племена восточных славян и часть финнов: Прибалтика, весь Белозерский, Ростовская мера и Муром по средней Оке. Среди этих племен князья строили укрепленные города, чтобы вооруженной рукой удерживать стены этих городов, подчиняясь инопланетянам, и собирать с них верную дань.

В старом и новом городах сажали князья своих наместников, «помещиков». Даже Рюрик, «взяв власть», «отдал от мужа свой град — овой Полотеск, Ростов, другое Белоозеро.«Посадники должны были ухаживать за народом от имени князя, собирать дань в пользу князя и кормить себя, защищать землю, защищать ее от нападения врагов и держать местное население в подчинении своему князю. Сам князь путешествовал по части своей земли, собирая дань, создавая суд и истину для людей, «устанавливая уставы и уроки», назначая новые дани и порядок их невыполнения pa
От местных жителей требовалось принести с собой следующее.в определенное время они воздают должное раз и навсегда установленной местности. Это называлось телегой. Итак, «летом 6455 (947) года Ольга Новугород была назначена идеально и по мете церквям и дани», — читаем в летописях. Когда сам князь пошел «дань», это называлось «полюдам».
Князь выезжал на Полиед обычно поздней осенью, когда они замерзали и связывали неизбежную грязь дорог крепким льдом. Всю зиму прошли в пути из города в город, от кладбища к кладбищу.Это было трудное и опасное путешествие. В густых диких лесах «прямой дороги» не было; приходилось пробираться по охотничьим тропам, покрытым сугробами, с трудом разбирая «знамена и места», которыми охотники отмечали направление своих путей. Необходимо было отбиваться от дикого зверя, и лесные жители не всегда встречали князя и его дружину смирением и приветом.
Дань часто приходилось «истязать», то есть брать силой, а насилие встречалось вооруженным отпором, и князь и его хорошо вооруженный и достаточно многочисленный отряд не всегда могли достичь своей цели, особенно когда князь позволял любая несправедливость в сборе, он хотел взять больше, чем он или его предшественник поставили.
Сыну Рюрикова Игорю пришлось жестоко расплачиваться за свою жадность к податям. В 945 году, когда была «близкая осень», обычное время осени, Игорь, как мы читаем в летописях, «задумался о древлянах, хотя отдавал большую дань». Кстати, дружина Игорева указала ему, что дань небольшая, что даже слуги Свенельда, наместники Игорева, одеты элегантнее князей дружинников.
«Молодежь Свенелье, переодевшись в сущность оружия и портов, дайте нам знать, — сказали свиты Игоря, — идите с нами к князю в качестве дани, и вы тоже достойны нас.Игорь послушался своих воинов и пошел в землю древлян; собирая с них дань, он «созерцая первую дань», то есть взял больше установленной суммы. Не растерялись и воины и вымогали у древлян дань. Собрав дань, мы поехали домой. Уважаемый Игорь, «поняв, моя команда говорит: ты идешь с данью домову, а я вернусь, я снова так выгляжу». С небольшим отрядом Игорь вернулся к древлянам, «желая больше имени».Древляне, услышав о возвращении Игоря, собрались на вече и решили: «Как только волк в овце вонзится в овцу, он все стадо перенесет, а если нет, то убьют; такой-то. Если мы не убьем его, то уничтожим всех нас. «И послали Игоря сказать:« Как будто иды снова взяли всю дань! » Игорь не послушал древлян. Древляне напали на князя и «убили Игоря и его дружину: мало их было». .Дань собиралась в основном натурой, другой лесной продукцией, которую добывали жители лесов. Эта дань, собранная в очень большом количестве, сделала князя самым богатым поставщиком лесной продукции на тогдашний международный рынок. Таким образом, князь был самым важным и богатым участником торговли с Византией, с европейским Западом и с азиатским Востоком. В обмен на свои товары и рабов, захваченных в схватке с ближайшими соседями, князь получал в Византии и на восточных рынках драгоценные металлы, роскошные ткани, вино, оружие, украшения, с Запада серебро, ткани и оружие.
Преследуя добычу, князь стремился поработить земли своих ближайших соседей и взимал с них дань. Заинтересованный в скорейшей и безопасной доставке своих богатств на внешние рынки, князь заботился об охране дорог, зорко следил, чтобы степные кочевники и его разбойники не «засоряли» торговые пути, береговые мосты и транспорт, устраивал новые. . Таким образом, торговая деятельность князя была тесно связана с военными, и вместе они широко и далеко распространили власть и значение варяжско-славянского князя, владевшего Киевом и всем великим водным путем от варягов до греков.Это была суровая, полная лишений и опасностей служба князя со всеми ее благами и благами подвластной ему земли. О князе Святославе летописец говорит, что этот князь «легко ходить, как военный пруд. Многие люди ходят без ходьбы, ни котла, ни варки мяса, но будь то конина тонкая, зверь или говядина на уголь. Рьяные». ; не шатер по имени, а под сокровищем, положив и седло в его голове; то же самое и прочие воют его всю дорогу «… Святослав сложил голову в битве с печенегами на Днепровских порогах.
Объединив славянскую землю под своим мечом, приняв активное участие в торговле, главном занятии этой страны, варяжские князья от имени всей земли защищают торговые интересы, когда им угрожают иностранцы, и, опираясь на свой меч и объединенная сила их племен, могут заключить особые соглашения, чтобы гарантировать выгоды торговли и интересы своих купцов в чужой стране.


Заслуживают внимания походы варяжских князей на Византию и договоры; они варили кашу с греками. В период с IX по XI века известно шесть таких крупных походов: поход Аскольда и Дира, поход Олега, два похода Игоря, один Святослава и один Владимир, сына Ярослава Мудрого. Народная традиция, записанная в летописях, особенно запомнила поход Олега и украсила его легендарными легендами. «Летом 907 года, мы читаем в летописях, Олег ушел к грекам, оставив Игоря в Киеве.Он взял с собой много варягов, славян, чудов, кривичей, мери, древлян, радимичей, полян, северян, вятичей, хорватов, дулебцев и тиверцев, «за всех, — отмечает летописец, — вас отбросит от великого грека. Скуф ».
С ними Олег ехал верхом и на кораблях; количество кораблей достигло 2000. Когда Олег подошел к Царскому городу, греки перекрыли доступ к столице с моря, а сами укрылись за стенами. Олег, высадившись на берег, начал драться; многие греки были убиты, многие палаты были разрушены, церкви были сожжены, одни были разрублены на куски, другие подверглись пыткам, других расстреляли, других бросили в море, и многие другие бедствия были нанесены грекам греками, «они очень сложно разрушать ».И Олег приказал своим солдатам сделать колеса и поставить на них корабли. Попутный ветер сдул с поля паруса, и корабли двинулись в сторону города. Увидев это, греки испугались и послали Олегу: «Не губи город, мы отдадим тебе дань, какую хочешь». Олег остановил своих солдат, и греки принесли ему еду и вино, но Олег не принял угощение, «оно приготовлено ядом».
И испугались греки и сказали: «Это не Олег, а святой Димитрий, посланный от нас от Бога». И Олег велел грекам дать дань на 2000 кораблей по 12 гривен на человека, а на корабле было 40 человек.Греки согласились на это и стали просить мир, чтобы Олег не дрался с греком: Олег, немного отступив от города, «начал мир с царского царя с Леоном и Александром, послом при Карле Фарлофом. , Велмуд, Рулав и Стемид, глагол: «imste mi by tribute. «Греки спросили:« Зачем вы хорошие дамские футболки ».
И Олег велел грекам навязать свои условия мира, требуя не только выкупа за воинов, но и дани русским городам: «первый — Киеву, также Чернигову, Переяславлю, Полоцку, Ростову, Любечу, и в другие города, потому что город Седяху, великое богатство под властью Ольга.
Тогда были созданы условия для торговли славяно-русских купцов в Византии. Мирный договор был скреплен взаимной клятвой. Греческие цари целовали крест за верность договору, и Олег и его люди поклялись согласно Русский закон, их оружие и Перун их бог и волосатый бог. Когда мир был одобрен, Олег сказал: «Сшейте паруса из паволков (шелка) Руси, а славян Кропина (тонкого холста)».
Так они и сделали. Олег повесил свой щит на воротах, в знак победы, и ушел из Константинополя.Паруса были подняты из паволков, а славяне были Кропиными, и ветер их рвал, и славяне говорили: «Давайте возьмемся за наши полотна, славяне не годятся на паруса Кропина» … Олег приехал в Киев и принесли золото, паволоки, овощи, вино и любой узор. И прозвали Олегом Вещим, потому что люди были нечистые (язычники) и невежественные. «
В 941 году князь Игорь напал на Черноморское побережье Малой Азии и разграбил всю страну, потому что греки оскорбляли русских купцов.Но греки собрали достаточно войск и потеснили воинов Игоря. Россия подошла к своим лодкам и направилась к морю. Но здесь корабли Игоря встретил греческий флот; греки «пустили огонь по русским лодкам». Это был знаменитый греческий огонь. Почти весь флот Игоря был убит, и еще немного солдат вернулись домой, чтобы рассказать «о былых пожарах»: «Как молони, речь, как на небесах, Греция должна быть с вами и дать нам знать огонь; это не их утешение.
В 944 году Игорь, желая отомстить за свое поражение, «кумулятивный вой многих» снова двинулся в Византию. Греки, узнав об этом, предложили Игорю мир и дань, которые Олег взял. Отряд Игорева уговорил князя согласиться, указав что лучше отдавать дань без боя: «Всегда, кто знает, кто победит, мы ли, с морем ли и кому советуют ходить не по суше, а по морским глубинам; смерть всем. «Князь подчинился дружине, взял с греков дань и заключил с ними выгодный торговый договор.
Последний поход на Византию Россия предприняла в 1043 году. Князь Ярослав послал к грекам своего сына Владимира и правителя Вышата. Русские лодки благополучно достигли Дуная. Но когда мы двинулись дальше, случилась буря «и разбила пикские корабли, и княжеский корабль сломал ветер и взял на корабль князя Ивана Творимирича воеводу Ярославского»; 6000 русских солдат выбросили шторм на берег. Эти воины должны были вернуться домой, но никто из губернатора не хотел их вести. Тогда Вышата сказал: «Аз я пойду с ними, а корабль им оставлю и скажу: как только они будут живы, как только я уйду, то с отрядом.Греки, узнав, что русский флот разбит штормом, послали сильную эскадру, которая заставила Владимира отступить. Греки захватили посольство и весь его отряд, привезли в Константинополь и ослепили всех пленных здесь. Спустя три года они отпустили только слепого правителя с ослепленной армией домой.
Военные походы варяжских князей в Византию закончились мирными договорами. Мы достигли четырех договоров между русскими и греками: двух Олеговских договоров, одного Игоря и одного Святослава.
Согласно договорам Олега Олегова от 907 и 911, греки обязались:

  • 1) платить дань каждому из старых городов
  • 2) давать еду тем русским, которые приезжают в Царь-град, и русским У торговцев ежемесячное обслуживание, кроме того, предполагалась и бесплатная баня.

От России греки потребовали:

  • 1) «чтобы русские остановились в пригороде Цареграда возле монастыря святого Мамонта,
  • 2) чтобы русичи въезжали в город только через определенные ворота в сопровождении грека. официальный;

По Игоревскому договору греки, очень боявшиеся русских, добились некоторых ограничений в свою пользу.Пусть Россия приедет в Константинополь, — говорится в статьях договора Игоря, — но если они приедут без покупки, то не получат месяцев; пусть князь своими словами запретит, чтобы грядущая Россия не наделала пакостей в наших деревнях; единовременно в город допускаются не более пятидесяти человек; Все, кто приезжает в Грецию из России, должны иметь специальное письмо от Киевского князя, действительно удостоверяющее, что они прибыли с «миром»; те, кто приехал торговать, не имели права оставаться на зиму и должны были уехать домой осенью.
Соглашения варяжских князей с греками важны и интересны тем, что они являются старейшей записью законов и придворных обычаев в нашей стране; они свидетельствуют о главенстве, которое князья и их варяжский отряд занимали в тогдашнем обществе; тогда контракты очень важны тем, что сохранили черты торговых отношений и международных отношений; далее, в них мы находим древнейшее свидетельство преобладания христианства; наконец, контракты содержат в описании особенности повседневного значения; например, клятва или разговор об условиях суда над похитителями чужого имущества.
В тех же торговых целях первые князья вели войну с хазарами и камскими болгарами. Торговля с этими народами также была значительной. В 1006 году Владимир Святой, победив камских болгар, заключил с ними договор, в котором подтвердил для русских право беспрепятственно ездить в болгарские города с печатями для удостоверения личности своих посадников и разрешил болгарским купцам ездить в Россию и продавать свои товары, но только в городах, а не в деревнях.

Обладая мечом, заботой о внешней безопасности и организации внутреннего мира, участием в основной жизнедеятельности страны и защитой ее коммерческих интересов, варяжские князья довольно прочно объединили отдельные славянские волости и племена, тянувшиеся к Днепру. в одно состояние.Это новое государство получило свое название от племенного прозвища варяжских князей — Русь.
В договорах, как и в других местах летописи, повествующей о времени первых варяжских князей, «Русь» почти всегда противопоставляется имени «словенец»; для летописца это не то же самое.
Само слово «Русь» имеет загадочное происхождение. Ближайшие соседи словенских ильменских и кривичско-балтийских финнов называли норманнов руотси. От них, можно подумать, славяне стали называть Русь норманнской находкой.Варяжские князья со времен Олега обосновались в Киеве и сохранили отсюда всю землю, Русью стали называть Киевскую область, бывшую землю полян.
Описывая расселение славян, летописец отмечает: «Словенский язык (народ) рассыпается так, буква еще называется словенской». А потом, под 898 годом, уже рассказав о призвании князей и походах на Константинополь, летописец, желая предупредить всякие сомнения, говорит: «Но есть один словенский язык и один русский, от варягов его прозвали. Русь, а первая словенская.

Вооружение варяжских воинов

Но было время, когда они умели различать два языка. Разница между ними была еще очень заметна в X веке. А в летописях и других памятниках нашей древней письменности славянские имена чередуются с «русскими» и различаются как чуждые друг другу слова языка. Константин Багрянородный отмечает славянские и русские названия днепровских порогов в своем описании русской торговли.Среди имен первых князей и их воинов около 90 имен скандинавского происхождения; Рюрик, Синеус, Трувор, Аскольд, Дир, Олег, Игорь, Ольга — все это скандинавские, т.е. варяжские или нормандские имена: Хрорекр, Сигнютр, Торвардт, Хоскульдр, Дыри, Хельги, Ингвар, Хельга.
Сами князья и их отряд, пришедший с ними, быстро прославились. Арабский писатель Ибрагим называет людей Севера, то есть норманнами, руссами, отличает их от славян, но в то же время отмечает, что эти «люди Севера», овладевшие славянской страной, « говорят по-славянски, потому что они смешались с ними ».Внук Рюрика Святослав — истинный варяг во всех своих поступках и повадках, носит чисто славянское имя.
Варяги, пришедшие в страну восточных славян, можно сказать, растаяли в Славянском море, слились в одно племя со славянами, среди которых они поселились, и исчезли, оставив незначительные следы в славянском языке. Так, от варягов в славяно-русском языке сохранились следующие слова: сетка (младший воин), хлыст, сундук, скамья, знамя, знамя, ябедник (придворный чиновник), тюн (дворецкий из рабов), якорь, луда (плащ) , рыцарь (викинг), принц (конунг) и некоторые другие.

07.04.2014

Знаки древнерусского государства появились в VIII веке, но начало было положено в IX веке при непосредственном участии племен славян и окружающих народностей. Территория, на которой селились восточные славяне, была зажата между воинственными варягами или викингами на севере и хазарами, собирающими дань с полян, на юге. Нападения хазар были уже невыносимы для славянских племен, и они призвали варягов на Русь.Воинствующие северные племена успешно отвоевали славянские территории, поляны на юге освободились от хазарского гнета и перестали платить им дань, поэтому призыв варягов на Русь имел практические цели. С этих событий началась династия Рюриковичей, семена которой заложил первый на Руси варяжский князь Рюрик, и возникло государство со столицей в древнем Киеве.

Славянский народ призвал варягов на Русь

В то же время на севере России город Новгород занял центральное место в процессе народного образования.Таким образом, началось соперничество двух великих древнерусских городов, каждый из которых не уступал другому и имеет право доминировать в новом зарождающемся государстве. Все первые князья Киевской Руси бросились выбирать между собой достойных, но признать другого лучшим было очень сложно. Каждый из них хотел иметь неограниченную власть, любой из них считал, что именно он был первым князем на Руси, который достоин возглавить Древнерусское государство.
Эти споры особенно ярко проявились на севере, где князья вели междоусобные войны за власть.Чтобы раз и навсегда прекратить эти извечные споры, решили на вече призывать к спорам чужака, далекого от новгородских споров, и которого можно было бы назвать первым князем Руси.

Единогласно избрали варяжского Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора. Год, когда варяги были призваны на Русь, чтобы положить конец ожесточенным битвам в Новгороде за власть, стал началом позитивных изменений для последующего развития нового государства. Датой этих событий историки определяют восемьсот шестьдесят второй год, основываясь на первых письменных источниках.

Эпоха варяжского владычества

Братья Варяжские со своими дружинами, имея большой боевой опыт, обосновались в России:

  • Рюрик сначала стал вести в Ладоге, а вскоре и в Новгороде;
  • Синеус правил княжеством в Белоозере;
  • Трувор был князем в Изборске.

Когда умерли братья, первый варяжский князь на Руси, Рюрик насильно забрал их княжества в свои владения. Очень скоро этот варяжский стратег овладел всем северо-западным регионом.Рюрик создал хорошо организованную машину развития государства, а его преемники уже задумывались о расширении своего влияния и владений. Родственник Рюрика, князь Олег, напором и хитростью сумел отвоевать Киев у помещиков и утвердиться в нем.

Важные факторы создания Древнерусского государства

Таким образом, приход к власти варяжского Рюрика положил начало переменам не только в России, но и во всей Европе, которые повлияли на судьбы многих правителей и народов.В то же время стремление изобразить варягов основоположниками славянского государства нецелесообразно, так как здесь большую роль сыграли именно определенные процессы внутри славян, как общества. Нельзя также сказать, что заслуга Рюрика так велика в создании могущественной России. Именно этот момент подтолкнул варягов к призванию на Русь и стал толчком к образованию единого древнерусского государства.

О деятельности полунамека Рюрика (древнескандинавского Хроэрекра) в Новгороде почти не существует легенд.Говорят, что изначально он жил не в Новгороде, а в Ладоге, в устье реки. Волхов, он переехал в Новгород после смерти братьев. Его правление вызывало как бы неудовольствие и даже спровоцировало восстание, которое возглавил какой-то Вадим Храбрый; но Рюрик убил Вадима и разгромил восставших. Недовольные ими бежали в Киев, где уже сидели варяжские воины Аскольд и Олень, оставив дружину Рюриковичей и основав свое княжество в Киеве. Насколько справедливы все эти традиции, конечно, трудно сказать.

После смерти Рюрика (879 г.) в Новгороде стал княжить его родственник Олег (древнескандинавский Хельги). Он пользовался властью как опекун маленького сына Игоря Рюрикова (Ингварр на древнескандинавском языке). Олег не остался в Новгороде: вместе с Игорем он двинулся на юг, по великому пути «от варягов к грекам», захватил Смоленск и Любеч на Днепре и подошел к Киеву. Здесь он схватил и обманом обманул Аскольда и Дира на том основании, что они «не князья и не князья», а сам он князь, а Игорь — князь Рюрикович.Оккупировав Киев, Олег обосновался в нем и сделал его столицей своего княжества, заявив, что Киев будет «матерью городов русских». Так Олег сумел объединить в свои руки все крупные города на большом водном пути. Это был его первый гол. Из Киева он продолжил свою объединительную деятельность: пошел к древлянам, затем к северянам и покорил их, затем покорил радимичей себе. Таким образом, под его мышкой собрались все важнейшие племена русских славян, кроме окраин, и всех важнейших русских городов.Киев стал центром крупного государства и освободил русские племена от хазарской зависимости. Сбросив хазарское иго, Олег попытался укрепить свою страну крепостями восточных кочевников (как хазар, так и печенегов) и построил города по границе степи.

Но Олег не ограничился союзом славян. По примеру своих киевских предшественников Аскольда и Дира, совершивших набег на Византию, Олег задумал поход против греков. С большим войском «на лошадях и на кораблях» он подошел к Константинополю (907 г.), опустошил его окрестности и осадил город.Греки начали переговоры, дали Олегу «дань», то есть расплатились за разорение, и заключили договор с Россией, подтвержденный в 912 году. Удача Олега произвела на Россию глубокое впечатление: Олега воспевали в песнях, а его подвиги были украшен сказками. Из песен летописец записал в свою летопись рассказ о том, как Олег, поставив свои корабли на колеса, высох на парусах «по полям» и отправился в Царюград. Из песни, конечно, взята деталь летописи, что Олег, «показывая победу», повесил свой щит в воротах Царяграда.Олег получил прозвище «вещий» (мудрый, знающий то, чего не дано знать другим). Деятельность Олега действительно имела исключительное значение: Олег создал большое государство из разрозненных городов и племен, отстранил славян от подчинения хазарам и на основе договоров установил правильные торговые отношения Руси с Византией ; Одним словом, он был творцом русско-славянской независимости и власти.

После смерти Олега (912) к власти пришел Игорь , видимо, не обладая талантом воина и правителя.Он совершил два набега на греческие владения: на Малую Азию и на Константинополь. Впервые он потерпел жестокое поражение в морском сражении, в котором греки использовали специальные корабли с огнем и стреляли «трубами по русским ложам». Во второй раз Игорь не дошел до Цариграда и примирился с греками на условиях договора 945 года. Этот договор считается менее выгодным для России, чем договоры Олега. В походе Игоря против греков приняли участие печенегов (§2), которые сначала напали на русскую землю при Игоре, а затем примирились с Игорем.Игорь кончил жизнь печально: он умер в стране древлян, с которых хотел собрать двойную дань. Его смерть, сватовство древлянского князя Мала, который хотел забрать себе вдову Игоря Ольгу, и месть Ольги древлянам за смерть мужа — предмет поэтической легенды, подробно описанной в анналы.

Поход князя Игоря на Константинополь в 941 году. Миниатюра из Радзивилловской летописи

Ольга (на древнескандинавском и греческом языках Хельга) осталась после Игоря со своим маленьким сыном Святославом и приняла княжество.Согласно древнеславянскому обычаю вдовы пользовались гражданской независимостью и полноправием, и в целом положение женщины у славян было лучше, чем у других европейских народов. Поэтому нет ничего удивительного в том, что княжна Ольга стала правительницей. Летописец относится к ней наиболее сочувственно: он считает ее «мудрейшей из всех людей» и приписывает ей большие заботы о строительстве земли. Обойдя свои владения, она всегда наводила порядок и везде оставляла себе добрые воспоминания.Основным ее делом было принятие христианской веры и благочестивое путешествие в Константинополь (957 г.). Согласно летописям, Ольга была крещена «царем с патриархом» в Цареграде, хотя более вероятно, что она крестилась дома, в России, перед поездкой в ​​Грецию. Император Константин Багрянородный, с честью принявший Ольгу в своем дворце и описавший ее прием (в очерке «О ритуалах византийского двора»), сдержанно и спокойно рассказывает историю русской княгини.Сложившаяся на Руси традиция о путешествии княгини гласит, что император был настолько поражен красотой и умом Ольги, что даже хотел на ней жениться; Однако Ольга уклонилась от этой чести. Она уважительно относилась к патриарху, но совершенно не зависела от императора. Летописец даже уверен, что ей удавалось дважды перехитрить императора: во-первых, ей ловко удалось отказаться от его сватовства, а во-вторых, она отказала ему в дани или подарках, на которые он якобы полагался.Такова была наивная традиция, овладевшая исключительной мудростью и хитростью Ольги. С торжеством христианства на Руси память княгини Ольги в святом крещении Елены почиталась Православной Церковью и почиталась княгиня Ольга.

Княгиня Ольга. Богоявление. Первая часть трилогии «Святая Русь» С. Кириллова, 1993

Сын Ольги Святослав уже имел славянское имя, но персонаж был типичным варяжским воином и воином.Едва он успел повзрослеть, как собрал большой и храбрый отряд и вместе с ним начал искать себе славу и трофеи. Он рано вышел из-под влияния своей матери, «рассердился на свою мать», когда она уговаривала его креститься. «Как я могу изменить свою веру в одиночку?» Команда начнет надо мной смеяться », — сказал он. Он крепко прижимался к отряду, вел с ней суровую лагерную жизнь и поэтому передвигался необычайно легко: «шагал легко, как пардус (леопард)», согласно летописям.

Еще при жизни матери, оставив Киевское княжество на попечение Ольги, Святослав совершил свои первые блестящие походы. Он подошел к Оке и покорил вятичей, которые затем платили дань хазарам; затем он обратился к хазарам и победил Хазарское царство, взяв главные города хазар (Саркел и Итиль). В это же время Святослав нанес поражение племенам ясов и касогов (черкесов) на реке. Кубань и захватили местность у Азовского моря под названием Таматарха (позже Тмутаракань, а теперь Тамань).Наконец, Святослав, проникнув через Волгу, разорил земли камских болгар и взял их город Булгар. Словом, Святослав победил и разорил всех восточных соседей Руси, входивших в состав Хазарского государства. Главной силой на Черном море теперь была Россия. Но падение хазарского государства усилило кочевых печенегов. Теперь в их распоряжение попали все южнорусские степи, ранее занятые хазарами; и самой России вскоре пришлось испытать на себе большие несчастья от этих кочевников.

Вернувшись в Киев после завоеваний на востоке, Святослав получил приглашение от греков помочь Византии в ее борьбе с дунайскими болгарами. Собрав большое войско, он завоевал Болгарию и остался жить в городе Переяславце на Дунае, так как считал Болгарию своей собственностью. «Я хочу жить в Переяславце Дунай, — сказал он, — там середина моей земли, там собирают всякие товары: у греков золото, ткани, вино и фрукты, у чехов и угров — серебро и кони, из России — мех, воск и мед и рабы.«Но ему пришлось на время вернуться из Болгарии в Киев, потому что в его отсутствие печенеги напали на Русь и осадили Киев. Киевляне с княгиней Ольгой и детьми Святослава еле высидели от грозного врага и отправили к Святославу с упреками и просьбами. Пришел Святослав и загнал печенегов в степь, но в Киеве не остался. Умирающая Ольга просила его подождать в России до ее смерти. Он исполнил ее желание, но, похоронив мать, тотчас же уехал в Болгарию. , оставив своих сыновей князьями на Руси.Однако греки не хотели допускать господства России над болгарами и требовали высылки Святослава обратно в Россию. Святослав отказался покидать берега Дуная. Началась война, и византийский император Иоанн Цимиский победил Святослава. После ряда упорных усилий он запер русских в крепости Дористол (ныне Силистрия) и заставил Святослава заключить мир и очистить Болгарию. Измученное войной войско Святослава было захвачено печенегами на обратном пути и рассеяно, а сам Святослав погиб (972 г.).Так печенеги завершили начатое греками поражение русского князя.

Памятник князю Святославу в Запорожье

После смерти Святослава на Руси между его сыновьями (Ярополком, Олегом и Владимиром) произошла кровавая междоусобица, в которой умерли братья князя Владимира, а он оставался государем. Потрясенное раздорами, Киевское княжество проявило признаки внутреннего упадка, и Владимиру пришлось потратить много сил на усмирение служивших с ним викингов и покорение низложенных племен (вятичей, радимичей).После неудач Святослава пошатнулась и внешняя мощь России. Владимир вел много войн с разными соседями из-за окраинных волостей; тоже воевал с волжскими болгарами. Он был втянут в войну с греками, в результате которой принял христианство в греческом обряде. Этим важным событием завершился первый период правления варяжской династии на Руси.

князей Аскольда и Дира — кратко. Легендарный Аскольд

Аскольд и Дир

Аскольд ( Оскольд , Скальд ) и Олень — два воина Рюрика, которые упоминаются в истории возникновения государства Российского.Предание гласит, что у Рюрика было два «мужа», А. и Д., не родственники ему, которые умоляли его поехать в Царь-град со своими родными (есть известия, что А. и Д. оставили Рюрика из недовольства, так как он, отграничив своих «мужей» земли с помощью веревки в приходе, или «веревки», лишил А. и Д., ушедших в обиду). Увидев город Киев на Днепре, отдав дань хазарам , А. и Д. остались в нем, собрав вокруг себя множество варягов, и стали владеть землей полян.Надо полагать, что Киев в то время был притоном варягов и всяких авантюристов, которыми впоследствии были Тмуторокань и Берлад. По некоторым данным, сюда, в Киев, многие люди бежали из Новгорода, недовольные Рюриком. А. и Д. стали лидерами довольно многочисленной банды, и поляна вынуждена была им подчиниться. А. и Д. воевали со степными варварами, с соседними славянскими племенами — древлян и угличских , а также с дунайскими болгарами.Имея в своем распоряжении значительное количество военнослужащих, А. и Д. со своей свитой предприняли поход на Византию. Заветная мысль о варягах сбылась, и Россия оказалась у стен Константинополя, проплыв в 866 году на 200 парусных лодках. Здесь Россия приобрела себе славное имя, впервые отмеченное в византийских хронографах. Поход Аскольда провалился, по свидетельствам греков, из-за чудесного заступничества Богородицы: надвигающийся шторм разбил русские лодки, и остатки дружины вернулись со своими князьями обратно в Киев.Византийцы тогда сообщили о принятии христианства некоторыми русскими, о посылке к ним епископа из Константинополя. Таким образом, этот поход принес в Киев первые семена христианства: так рано раскрылось значение Киева в нашей истории в результате столкновения Руси с Византией. В 869 г. Рюрик, оставив юного Игоря, передал княжение Олегу, как старшему в семье. Олег, продолжая стремление Рюрика к концентрации власти, двинулся на юг с войском, состоящим из всех подконтрольных ему племен — чудов, славян (ильменов), мери, веси и кривичей.Закрепив за собой Смоленск и Любеч, Олег прибыл в Киев, где царствовали А. и Д.. Здесь, как гласит легенда, Олег приказал спрятать лодки, на которых плыл, и в них он спрятал свой отряд и послал сказать А. и Д., что их земляки — купцы, идущие в Грецию, хотят их видеть. А. и Д. пришли, но тут же были окружены скрытыми воинами Олега, которые якобы сказали им: «Вы не князья, ни княжескому роду» и, указывая на младенца Игоря, добавили: «Вот сын Рюриковичи.«А. и Д. были убиты и похоронены на горе на берегу Днепра на холме, спускающемся к реке и увенчанном церковью Святого Николая. Это место называется Аскольдова могила. По поводу эпизода с А. . и Д., некоторые писатели русской истории выражают сомнения, как, например, Байер, Татищев и др. Д. Иловайский в своих «Исследованиях о начале Руси» (М., 1882) считает, что А. и Д. продукт народной фантазии. Д. Иловайский исходит из того, что византийцы, описывая поход Руси, нигде не упоминают его вождей; они говорят об обращении этих русских, об их посольствах в Риме и Константинополе по вопросу веры. , о чуде с Евангелием, а они постоянно говорят об одном князе, а не о двух.Наши летописцы, — говорит Д. Иловайский, — полностью взяли историю нападения на Константинополь в 866 году из византийских хронографов, но добавили имена А. и Д. «Могила Дирова» могла бы послужить основанием для легенды об этих двух рыцарях, просто так как названия Киев, Хоревщина и Щековина послужили основанием для легенды о трех братьях, которые когда-то царствовали у лугов. То, что на могиле А. была воздвигнута церковь, а могила Дирова, как свидетельствует летописец, находилась за церковью св.Ирина указывает, что А. и Д. были христианами. Шлёцер («Оскольд унд Дир» и «Нестор», перевод Языкова, т. II, 15) опровергает мнение предшествующих ему писателей. Морошкин считал А. и Д. хазарскими воеводами.


Энциклопедический словарь Ф.А.Брокгауза и И.А. Ефрон. — С.-Пб .: Брокгауз-Ефрон. 1890–1907 .

Посмотреть, что такое «Аскольд и Дир» в других словарях:

    Аскольд и Дир, первые киевские князья, упомянутые в летописях.Запись в Лаврентьевском кодексе (древнем) под разными годами сообщает, что А. и Д., воины Рюрика, ушли от него в Константинополь по Днепру, по пути овладели Киевом и … Биографический словарь

    АСКОЛЬД И ОЛЕНЬ — (2-я пол. IX рубеж IX X вв.?), Возможно первый русский. Христос. князья. Согласно Киевской (?) Легенде, записанной в краткой древней форме в т. Н. Первичный кодекс 90-х годов XI века. (отражено в Списке комиссии по NPL), а в длинном — несколько… … Православная энциклопедия

    Аскольд и Дир — легендарные киевские князья 60-80-х годов. 9 в. Сведения о биографии и деятельности А. и Д. расплывчаты и противоречивы. Согласно широко распространенной летописной легенде, А. и Д. варяги, князья бояре. Рюрика, в 862 году его попросили съездить в Константинополь … … Русский гуманитарный энциклопедический словарь

    Киевские князья (2-я половина 9 века). По летописным данным, А.и Д. были боярами Рюрика. Около 866 г. под предводительством А. и Д. Русь совершила первый поход на Константинополь. Согласно летописи, около 882 А. и Д. были убиты новгородцами … … Большая Советская Энциклопедия

    Киевские князья (2-я половина 9 века). Согласно летописным данным, под руководством А. и Д. Русь совершила первый поход на Константинополь еще до т. Н. призвание варягов, что дополняет. опровержение тождества России с норманнами.Автор…… Советская историческая энциклопедия

    — … Википедия

    Аскольд и Дир — киевские князья (2-я половина 9 века). В соотв. данные хроники, во главе с. А. и Д. Русь совершили первый поход на Константинополь еще до т. Н. «Призвание варягов», явл. Добавить. опровержение личности. Россия с норманнами. Согласно летописи, ок. … … Древний мир … Энциклопедический словарь

    Аскольд и Дир — (2-я половина IX — рубеж IX-X вв.), Возможно, первые русские христианские князья.Они правили Киевом, пока его не захватил князь Олег. Самая старая версия представляет Аскольда и Дира пришельцами-варягами, поселившимися в Киеве некоторое время спустя … … Православие. Справочник

    Аскольд и Дир (Летопись Радзивиллов) … Википедия

    См. В статье Аскольд и Дир … Биографический словарь

Как уже писалось в предыдущей статье об образовании первых поселений на территории Киева, признаки градостроительства стали появляться примерно в 5-6 вв. век.Точных сведений о том, кто основал город, нет, но большинство теорий гласит, что первыми правителями Киева были выходцы из Скандинавии — варяги. Интенсивному росту города способствовало очень выгодное географическое положение (знаменитый торговый путь от «варягов в греки» по Днепру), а также растущая мощь дружины (войск) племени полян (центр. из которых был Киев). Именно военное превосходство полянских земель способствовало объединению вокруг Киева соседних восточнославянских племен, большая часть которых находилась на территории современной Украины.Вся интересная информация о первых киевских князьях доступна у нас.

Аскольд и реж. Первыми киевскими князьями, имена которых упоминаются в летописях, являются князья Аскольд и Дир, правившие Киевом в период с 860 по 880 год. Об этом периоде, как и о том, как «селились» князья, известно немного. «в Киеве, но теории их происхождения также сходятся на скандинавских корнях, и некоторые ученые утверждают, что Аскольд и Дир были воинами Рюрика.Бытует мнение, что Аскольд мог быть потомком Кия, а Дир — лишь его второе имя или прозвище. Тогда же был совершен первый военный поход Киевского войска на Царьгород (Константинополь) в Византию, что свидетельствует об уже определенной мощи киевских земель.

Олег в Киеве. Согласно одному из основных источников, на основании которого мы можем построить хронологию развития Киева — это Повесть временных лет, в 882 году князь Олег вошел в Киев и убил Аскольда (Аскольда и Дира) и стал править Киев и все земли под его контролем.Олег, скорее всего, приходился родственником легендарному Рюрику. По общей теории, после смерти Рюрика, взяв с собой сына, еще молодого Игоря, Олег собрал войско и начал спуск в южном направлении. После завоевания Смоленска и Любеча Олег пришел в Киев и, убив местных князей, стал здесь править. Олегу понравился новый город и его расположение, и он решил посидеть в нем, тем самым якобы соединив свои северные земли с новыми, киевскими и сделав их столицей.

Олег правил Киевом более 30 лет. За это время он значительно увеличил владения своего нового государства — присоединил к Киеву древлян, радимичей и северян. Во время победоносных походов на Византию в 907 г., а затем в 911 г. были подписаны некоторые из первых письменных договоров между Константинополем и Киевом, и были установлены преференциальные права торговли для русских купцов. Олег получил титул великого князя, считается основателем династии Рюриковичей-князей Киевских.Легенды о смерти Олега от укуса змеи также приобрели популярность.

Аскольд и Дир , дружинники Рюрика, киевских князей.

Поход в Константинополь

« Аскольд и Дир пошли войной против греков и пришли к ним на 14-м году царствования Михаила. Царь в это время был в походе против агарианцев, уже достиг Черной реки, когда епарх послал ему сообщение, что Россия идет на Константинополь, и царь вернулся.Эти же вошли внутрь двора, многие христиане убили и осадили Константинополь двумя сотнями кораблей. Царь с трудом вошел в город и всю ночь молился с Патриархом Фотием в храме Пресвятой Богородицы во Влахернах, и они вынесли с песнями божественное одеяние Пресвятой Богородицы и увлажнили его пол в море. В то время стояла тишина, и море было спокойным, но затем внезапно поднялась буря с ветром, и снова поднялись огромные волны, разогнавшие корабли безбожных русских, выбросив их на берег и разбив их, так что немногие из них сумели чтобы избежать этой неприятности и вернуться домой ».

В память об этих событиях установлен религиозный праздник Положение почтенного облачения Пресвятой Богородицы во Влахернах.

В тексте летописи есть сведения о четырех походах Аскольда и Дира на Константинополь, но доказано, что все они представляют разные версии описания знаменитого похода года.

Крещение русских

« Согласно несомненному голосу истории, Киевская Русь прислушалась к проповеди Евангелия при киевских князьях Аскольде и Дире », — пишет Св.Филарет (Гумилевский).

Вопрос о возможном христианстве Аскольда — один из спорных. Некоторые историки принимают версию Никоновской летописи и других позднерусских источников, считая Аскольда первым русским христианским правителем. Но следует признать отсутствие каких-либо достоверных сведений об аскольдовом христианстве.

Убийство киевских князей

Правление Аскольда и Дира в Киеве продолжалось, согласно летописи, до года, когда они были убиты Олегом, пришедшим из Новгорода, который захватил город.

Их похоронили на берегу Днепра на холме, спускающемся к реке и увенчанном церковью Святого Николая. Это место называется Аскольдова могила.

Литература

  • Повесть временных лет
  • ПСРЛ, IX
  • Георгий Арматол, Летопись
  • Константин Порфирогенит, Биография Василия
  • Его Святейшество Фотий, архиепископ Константинопольский, первая проповедь «О нашествии росы»
  • Его Святейшество Фотий, архиепископ Константинопольский — Новый Рим, вторая проповедь о нашествии росы
  • Никита Паплагонский, Житие Патриарха Игнатия
  • с.В. Кузенков Март 860 г. в Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства … Сб. за 2000 М., 2003. С. 3-172.
  • Карташев А.В. Очерки истории Русской Церкви. Первое крещение Киевской Руси :

Был ли он первым христианским князем в Киеве?

С именем князя Аскольда современные историки связывают период «скопления» славянских племен вокруг Киева.Эта политика окончательно привела к объединению племен в Киевское государство. Хотя в летописях Аскольд и Дир почти всегда действуют вместе, многие исследователи не считают их соправителями. Возможно, они были братьями с большой разницей в возрасте. Значительная часть исследователей считает, что Аскольд правил в 40-60-х годах, а Дир был его преемником и правил в 80-х годах 9 века. Другие ученые считают Аскольда потомком Дира.

И именно со смертью Аскольда связана смена правящей династии в Киеве.Впрочем, как бы то ни было, но именно он считается первым христианским князем Киева. А верующие, любящие читать старинные книги, хотели бы, чтобы Церковь канонизировала его как святого. Они настаивают на том, что за 130 лет до того князь Владимир Аскольд уже принес христианство в Киев.

«Повесть временных лет» и другие киевские летописи IX-XII веков воссоздают события тысячелетней давности, опираясь на рассказы, легенды и различные фольклорные источники. Итак, история одного и того же государства, одни и те же события 9 века, описанные в разных источниках разными авторами, иногда изображаются совершенно по-разному.Поэтому мы воспринимаем многих вполне реальных исторических личностей как литературных героев. Нестор-летописец, описывая «откуда произошла земля Русская …», говорит, что князь Рюрик, приглашенный славянами на царство «подряд», правил в Новгороде с 862 года, а после смерти своих младших братьев Синеуса и Трувор (два года «по призванию») оставался единоличным правителем Киевского княжества и «раздавал города» во владение своей свиты.


Так изображались Аскольд и Дир на берегах Днепра

Летописец изображает киевских князей Аскольда (Оскольда) и Дира как варягов, а не родственников князя Рюрика, а только его «бояр» — дружинников. .Они «попросили разрешения» у него в походе на Царьгород (Константинополь) и попутно овладели Полянской землей и Киевом. Нестор пишет: «Спускаясь по Днепру, они увидели на горе небольшой поселок и спросили:« Чей это город? ». Жители им отвечали: «Было три брата: Кий, Щек и Хорив. Итак, они построили этот город, а после того, как они «погибли», мы платим дань хозарам. По словам Нестора, Аскольд и Дир мирно взяли власть в Киеве, собрали варягов и стали «владеть» полянами.Исторические источники утверждают, что начало царствования Аскольда приходится на 864 год. Именно с этого времени власть в Киеве получила «Русь» — так называлось племя Рюриковичей.

Действительно ли Аскольд и Дир были из викингов? Большинство историков, перелистав другие летописи, материалы восточных и западных исторических хроник, пришли к выводу, что версия о варяжском происхождении Аскольда и Дира недостоверна. По мнению некоторых историков, этих киевских князей 9 века можно считать последними представителями местной Киевской династии, потомками основателя города — Кия.

Специально расписанные в исторических источниках события 860 года. Тогда дружина князя Аскольда, пользуясь тяжелыми обстоятельствами, в которых оказалась Византия, напала на Константинополь. Киевские летописи и византийские источники воссоздают подробную картину этих событий и даже называют точную дату осады византийской столицы — 18 июня 860 года. Утром 200 кораблей русского флота ворвались в бухту Золотой Рог, а их высадка вместе с пехотинцами окружила Константинополь.После недели осады было достигнуто мирное соглашение. Аскольд вывел свое войско и, получив огромный вклад, вернулся в Киев.


Так они изобразили поход Аскольда и Дира на Константинополь

Однако в «Повести временных лет» также говорится, что «… в 866 году Аскольд и Дир пошли против греков при царе Михаиле. Царь в то время пошел войной против арабов (арабов), но, получив известие о том, что Россия идет в Царьгород, вернулся.Тем временем Аскольд и Дир с двумя сотнями кораблей вошли во фракийский Босфор (Константинопольский канал), опустошили берега Пропонтиды (Мраморного моря), сокрушили многих христиан и осадили город. Царь и Патриарх Фотий всю ночь молились во Влахернской церкви, а затем, вынеся одежду Богородицы, погрузили ее в воду. К тому времени море успокоилось; и внезапно разразилась буря, и волны разбили русские корабли. Немногие из аскольдовских воинов избежали такой беды и вернулись на родину.«При этом Нестор отмечает, что неоспоримой пользой этого ужаса было то, что сами Аскольд и Дир, охваченные страхом, уверовали во Христа …

Среди других скудных свидетельств об этих князьях — записи монахов из Никоновского списка. летописи под 864 годом о кончине сына Аскольда «от булгар», под 865 годом — о походе Аскольда и Дира против полоцких людей, «которые они сделали много зла», под 867 годом. — об их возвращении из Царьгорода с остатками дружины и об избиении ими печенегов.Там же говорится о крещении Киевской Руси вместе со своими князьями. Это событие произошло, согласно Никоновским летописям, около 874 года и подтверждается византийскими хрониками.

Скорее всего, в результате активных «контактов» Руси и Византии в 860-х годах эти государства заключили мирный договор, по которому Византия была обязана платить киевским князьям ежегодную дань, а Россия — оказывать военную помощь. Византийцам.

Одним из самых важных сообщений византийских источников, приходящимся на 70-е годы 9 века, является крещение Аскольда и его ближайшего окружения.Это событие имело большое значение в дальнейшем освоении Русской земли. С этого времени в летописях заговорили о ее культурных и политических связях с европейскими государствами. Факт крещения Аскольда вдохновил некоторых историков сделать предположение о введении христианства на Руси не во время правления Владимира в 988 году, а более чем на сто лет раньше — во время правления князя Аскольда. Есть ли основания для такой гипотезы, ответ должен быть дан дальнейшими историческими исследованиями.

Древнерусские источники свидетельствуют: вернувшись с остатками флота в Киев в 867 году, на народном собрании Аскольд вел беседу о вере с посланным из Византии епископом. Епископ сослался на Евангелие, рассказал о земной жизни Иисуса и совершенных им чудесах. Русичи, слушая проповедника, сказали: «Если мы не увидим чего-то похожего на то, что случилось с тремя юношами, спасенными в огненной печи, мы не хотим верить». Они попросили бросить Евангелие в огонь и пообещали поверить в христианского Бога, если оно останется нетронутым.Православный священник, не колеблясь, крикнул: «Господи! Прославь свое имя перед этим народом », — брось книгу в огонь. Евангелие не горело. Увидев это, князья и многие язычники, пораженные чудом, крестились. После описания этих событий имя киевского князя исчезает из поля зрения русских летописцев почти на двадцать лет.


Олег — убийца Аскольда и Дира

Под 882 годом в «Повести временных лет» рассказывается о захвате Киева викингами, которые «притворились» мирными купцами, об убийстве Аскольда и Дир и начало правления Олега (Ольгерда).Та самая, знакомая нам с детства по пушкинской «Песне о Вещем Олеге». Тот, кто сказал о городе над Днепром: «Это будет мать русских огородов».

Нестор Летописец пишет: «Между тем умер Рюрик (879 — Авт.), Он передал власть Олегу, старшему из своих родственников, доверив ему сына Игоря, который был еще ребенком … горы Киева и, видя, что Аскольд и Дир князья, Олег спрятал часть своих воинов в лодках, оставил других, а сам пришел с младенцем Игорем на руках: «Мы идем в Грецию от Олега и Игоря.«Пришли Аскольд и Дир. Тогда солдаты выскочили из лодок, и Олег сказал киевским князьям:« Вы не князья, не княжеский род, а я княжеский род, а сын Рюриковичей ». Дира убили, отнесли на гору и закопали ».


Аскольдова могила в Киеве сейчас

Аскольд и Дир были захоронены, очевидно, по христианскому обряду. Позже на месте Аскольдовой могилы (на Венгерской горе) церковь св.Николай был построен (возможно, это было христианское имя Аскольд, данное ему при крещении). Сейчас в этом живописном уголке на склонах Днепра стоит церковь-ротонда, построенная в 1810 году. А захоронение Дира, как отмечает летописец, находилось за церковью Святой Ирины (ныне — район Владимирской улицы, не далеко от здания СБУ). В 1930-е гг. Церковь разрушили коммунисты …


Аскольд князь Киевский (вместе с Оленьем)
864 — 882

Б.Ольшанский. Летом 908 г. Едем в Константинополь

? —882
Аскольд — варяг из дружины Рюрика, киевский князь в 864-882 гг. (правил вместе с Диром).

Согласно «Повести временных лет», Аскольд и Дир были боярами новгородского князя Рюрика, отправившего их в поход на Константинополь. Они поселились в Киеве, захватив власть над полянами, на которых в то время не было своего князя и платили дань хазарам (864 г.).



Поход русов на Константинополь в 860
Тризна русских дружинников.Картина Г. Семирадского.

В летописях имена Аскольда и Дира связываются с первым походом Руси на Константинополь, датированным 866 г. (вероятно, 860 г.; византийские источники сообщают только об одном правителе русов, не называя его имени), за которым последовал так называемое первое крещение Руси. Не исключено, что христианское имя Аскольда было именем Никола, так как на месте его могилы была построена церковь в честь этого святого.

Аскольд и Дир были убиты (882) новгородским князем Олегом, который обвинил их в незаконном захвате власти, так как они не были из рода Рюриковичей.

Согласно первой новгородской летописи, варяги Аскольд и Дир не связаны с Рюриком и пришли в Киев до того, как Рюрик был приглашен в Новгород, а после похода русов на Константинополь. В Киеве они назвали себя князьями и начали борьбу с древлянами и угличами.


Поход в Константинополь Аскольда и Дира в Радзивилловской летописи, 15 век

Описание в более поздних источниках

Во 2-й Псковской летописи (15 век) сказано: «И князья в то лето баху на руськие земли; У князей Варяга 5 первое имя — Скальд (то есть Аскольд), второе — Дир, а третье — Рюрик… ».

Никоновская и Иоакимовская летописи содержат неизвестные из других источников сведения о событиях 870-х годов: бегство части новгородской знати от Рюрика к Аскольду во время борьбы за власть в Новгороде, смерть сына Аскольда. в борьбе с болгарами (872 г.), походах Аскольда на Полоцк (872 г.), Кривичи (где Рюрик посадил своих наместников) и печенегов (875 г.). Поход Руси на Константинополь (860 г.), приписываемый Повести временных лет к 866, датируется 874-875 гг.

Осада Константинополя русскими во главе с Аскольдом и Диром. Патриарх Фотий и император Михаил III прикасаются к поверхности моря Ризой Богородицы. Радзивилловская летопись.

Помимо древнерусских летописей, Аскольд и Дир упоминаются в сочинении польского историка 15 века Яна Длугоша (возможно, составленном для обоснования претензий Польши на киевское наследство в отличие от московских Рюриковичей). В его интерпретации Аскольд был полянским князем, потомком Кия, основателя Киева.Он был губернатором принца Дира, который, возможно, сместил последнего с престола и стал самодержавным правителем.

Историография по Аскольду


Аскольдова могила, Иван Билибин

В 1919 году академик А.А. Шахматов связал князя Аскольда с Южным Приильменем (центр Старой Руссы). Согласно его гипотезе, Руса была изначальной столицей древнейшей страны. И из этой «древней Руси … вскоре после» 839 года началось движение скандинавской Руси на юг, что привело к основанию «молодого русского государства» в Киеве около 840 года.В 1920 году академик С.Ф. Платонов отметил, что будущие исследования соберут … лучший материал для уточнения и укрепления А.А. Выдающийся историк русского зарубежья Г.В. Вернадский также связывал князя Аскольда со Старой Руссой.

Б.А. Рыбаков выдвинул смелое предположение о наличии в Древней Руси «Аскольдовой летописи».

Имя Аскольд, по мнению большинства исследователей, происходит от древнескандинавского языка Хаскульдр или Хоскулдр. По другой версии, название имеет местные, славянские корни.Б.А. Рыбаков считал, что название Оскольд может происходить от древнего самоназвания скифов: скол.

В 2010 году В.В.Фомин счел возможным признать, что Аскольд и Дир, вынужденные покинуть Приильменье, как только Рюрик, представлявший варяжскую Русь, впервые поселившись в Ладоге, были связаны со Старой Русской Русью (центр Старой Руссы)

Дир (в Ипатьевской летописи также Дирд? -882) — легендарный варяг, захвативший Киев вместе с Аскольдом и убитый вместе с ним новгородским князем Олегом.

По «Повести временных лет» был боярином новгородского князя Рюрика. Вместе с Аскольдом они якобы спустились по Днепру в Киев в страну лугов, которая в то время не имела князя и платила дань хазарам, и сидели там князьями. Далее в ПВЛ сообщается, что в 866 г. под предводительством Дира и Аскольда Русь совершила первый поход на Константинополь (и византийские источники указывают, что поход был в 860 г.), затем примерно в 882 г. — преемник Рюрика, князь Олег Новгородский. , захватил Киев и, по легенде, обманул Дира и Аскольда на свою лодку и убил обоих из-за незаконности их правления из-за отсутствия княжеского достоинства, представив их Игорем, сыну Рюрика.


Смерть Аскольда и Дира. Гравюра Ф. А. Бруни, 1839.

Согласно другой гипотезе, Аскольд и Дир правили в разное время. Упоминание Дира иногда встречается в сообщении арабского географа аль-Масуди (середина X в.) О некоем могущественном славянском правителе: разного рода благах ». Следовательно, Дир мог править либо после Аскольда, либо даже раньше своего. По одной из версий, Дир, упомянутый ал-Масуди, правил после Олега Пророка, но был свергнут и убит легендарным Олегом II (который, в свою очередь, изгнал двоюродного брата Игоря Рюриковича).Согласно этой версии, автор ПВЛ совместил легенду об устранении Аскольда князем Олегом Пророком с легендой об устранении Дира легендарным Олегом II. По другой версии, Дир правил в Киеве до Аскольда и участвовал в походе 860 года. Высказывалось предположение, что Дира можно отождествить с «царем славян», к которому обратилось кавказское племя санаров в 850-х гг. за помощь против арабского халифа. Этот «царь славян» был поставлен автором IX века аль-Якуби в один ряд с правителями Византии и Хазарии.В. Н. Татищев, опираясь на «Иоакимовские летописи», считал, что приглашение Аскольда в Киев произошло из-за отсутствия правителя на полянах, то есть, как полагают другие историки, после смерти Дира. Однако сам Татищев считал появление Дира ошибкой при чтении текста летописи.


Смерть Аскольда. Неизвестный художник конца 19 века

Аскольд и Дир, якобы убитые Олегом вместе, были похоронены в разных местах: «А Аскольда и Дира убили, отнесли на гору и похоронили Аскольда на горе, которая сейчас называется Угорской. , где сейчас двор Ольмина; на этой могиле Ольм построил церковь св.Николай; и могила Дирова — за церковью Святой Ирины. «По одной из версий, это свидетельствует об искусственной связи в анналах Аскольда и Дира, которая могла произойти из-за неправильного прочтения скандинавского написания имени Аскольда — Хоскульдр или под влиянием местных легенд о Дире и его могиле.

По другой версии, «Олень» — это титул или прозвище князя Аскольда, существование которого не вызывает сомнений у многих. Академик Рыбаков Борис Александрович, советский историк и славяновед, писал: «Личность князя Дира не ясна. нам.Чувствуется, что его имя искусственно привязано к Оскольду, потому что при описании их совместных действий грамматическая форма дает нам единое, а не двойное, как это должно быть при описании совместных действий двух лиц. «

Поход в Константинополь.

Сконцентрировав власть в своих руках после смерти братьев, Рюрик жил в Новгороде, раздавая лучшим воинам на пропитание город Полоцк в земле Кривичей, Ростов в земле Мары, Белоозеро в земле Веси, Муром (город одноименного финского племени на реке Оке).Он позволил Аскольду и Диру пойти в поход на Константинополь. Существуют разные мнения о происхождении Аскольда и Дира. По одной из версий, русский каган Аскольд был прямым потомком основателя Киева Кия. Он правил Киевом вместе с Диром (или Дмиром). По другой версии, Дир был киевским князем, у которого Аскольд был наместником. По третьей версии, Аскольд и Дир были дружинниками и товарищами Рюрика.

С небольшой свитой они спустились по Днепру в Киев, остановились на лугах и стали собирать войско.Киевляне платили дань хазарам. Аскольд и Дир пообещали освободить их от дани и поселились в богатом городе. Варяги под предводительством опытных военачальников провели несколько успешных походов в степь, и хазары не хотели требовать от киевлян дани. За четыре года активной боевой жизни состав Аскольда и Дира значительно вырос. Они решили отправиться в Константинополь.

Подготовка к трудному походу закончилась, и 200 ладей отправились в 860 году.по Днепру до Черного моря. В каждой лодке было 40-50 человек.


Жертвоприношение Рюрика 862.
Гравюра Б. Чорикова. XIX век.

Они выбрали очень удачное время для похода. В Константинополе в тот год не было ни армии, ни императора Михаила III, который вел тяжелую борьбу с арабами. В столице был только патриарх Фотий, но он не думал о нашествии врага, обремененный государственными, религиозными и личными делами. Летом 860 года император Михаил III выступил в поход против арабов.Лодки Аскольда и Дира поспешили в столицу Византийской империи.

18 июня 860 года в Константинополе стояла тихая и солнечная погода. Вдруг на севере в проливе показалось пестрое пятно, и люди замерзли от ужаса: лодки русских рассекали мягкую волну, приближаясь к городу. Ладьи пошли точно по курсу, намеченному Аскольдом и Диром. Каждая знала свое место в строю. Русские явно высадили десант, взяли низкие загородные ворота, разбросанные по окраинам.Воины Аскольда и Дира работали слаженно: бросали все ценное в лодки, потом стреляли по домам …

А византийские воины готовились к штурму врага. Они очень надеялись на высокие крепкие стены Константинополя.

Справившись с первой задачей рейда, русские подошли к городу и начали строительство насыпи. Защитников было слишком мало, и их настроение быстро изменилось. Они были близки к панике, отчаянию. Снаружи, под стенами, роятся упорные любители чужого добра.С внутренней стороны крепости, как от внезапно проснувшегося вулкана, доносится шум паникующего Константинополя.

И вдруг вулкан начал оседать: в городе произошло важное событие. Там, в храме Святой Софии, Патриарх Фотий говорил спокойно, твердо. И его речь была странной. Он осудил сограждан, напомнив, как «греки несправедливо бегали по приехавшим русским», о других грехах.

Курган рос. И жители столицы мировой державы пошли в храм, откуда они услышали уверенный голос: «Мы получили прощение и не помиловали ближнего своего.Радовали себя, всех опечалили, прославили себя, всех позорили … Наконец пришло время прибегнуть к Матери Слова, к Ней, единственной надежде и прибежищу. Мы ей закричим: «Преподобная, спаси свой город, как знаешь!»

Ризу подняли из Влахернского храма Божией Матери, и народ отправился на крестный ход. Патриарх и духовенство в полном облачении, знамена, торжественный хор голосов, вереница горожан и перед ними чудотворное одеяние…

Русские снизу увидели людей на крепостной стене и небо, обрезанное краем кирпичной стены. В небе медленно двигались люди, объединенные единым духом …

Несколько десятков лет подряд славяне уходили к славянам, и у них не было единства, не было мощной опоры духа, руководившего Византийцы вдоль стены. Рюрик наведал порядок в славянах саблей — им это удалось? Страх немного успокоил славян, но между высокой стеной и византийским небом было что-то другое.Не страх привел горожан к шествию.

Византийцы все шли и шли вдоль стены. Единая масса. Голоса певцов волшебным образом подействовали на россиян. Русские не постеснялись. И состояние, которое они пережили, нельзя назвать страхом. Это было более сильное чувство. И это было совсем не чувство, а Вера. В этот момент солдаты поняли, что людей на стене победить невозможно, как нельзя заставить не светить солнце.И когда неторопливая процессия подошла к строителям насыпи по краю между небом и стеной, один из россиян закричал, бросил инструмент и бросился к лодкам, волоча за собой товарищей по оружию. По ним никто не стрелял, никто за ними не гнался. И они бежали, бежали, как от огня.

Возбужденные русские пошли домой …

В 867 году, как говорит Фотий в письме к Папе Римскому, племя русов приняло христианскую веру. Это было одно из племен, поселившихся в Причерноморье.Однако некоторые историки утверждают, что он первым в России принял православную веру Аскольда, а значит, и многих из его дружины.

Этот эпизод, записанный в послании Константинопольского Патриарха, необходимо иметь в виду при обсуждении темы Крещения Руси, которое произошло более чем через столетие после описываемых событий.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.