Читать статьи по истории РФ для школьников и студентов

В середине XIX века в Российской империи начинает зарождаться идеологическое течение среди разночинной интеллигенции – народничество. Название оно получило от своей основной идеи – сближения интеллигенции с народом.

Истоки народничества

Главной задачей, стоящей перед властью и обществом в середине XIX столетия, было решение крестьянского вопроса. В среде интеллигенции предлагалась масса проектов дальнейшего развития страны, и все они первостепенной целью определяли отмену крепостного права.

О своем видении решения проблемы первым заговорил А. Герцен, который предложил теорию общинного социализма. Он считал, что социализм в России появится на базе крестьянской общины. Его главный сторонник Н. Чернышевский доработал эту концепцию и считал, что община – это только переходный этап к коллективной форме производства и потребления.

Идеи общинного социализма легли в основу идеологии народничества:

– Россия должна идти по своему пути.

– Капитализм чужд развитию России.

– Русское общество не содержит социальной основы для самодержавия.

– Россия придет к социализму, не проходя период капитализма.

– Новое социалистическое общество будет опираться не на семью, а на общину.

– Крестьянством должны руководить профессиональные революционеры.

– Крестьяне уже созрели до социалистических идей.

– Только революция способна провести социальные идеи.

Идеи общинного социализма совпадали с мыслями разночинной интеллигенции. Крестьянская реформа 1861 года так и не решила многих вопросов, что все более подталкивало к активным действиям. Еще одним поводом для недовольства стало введение платы за получение высшего образования, из-за чего в университетах не могло учиться большинство разночинной молодежи. Вот они и стали главной социальной опорой народничества в XIX веке.

Цели народничества

Своей главной задачей народники считали полное изменение общества на основе социалистических принципов.

Основные направления движения народничества

Народничество не было однородным. И если главная идея была «общинный социализм», то пути следования к этой цели были самые разные.

Одним из направлений было пропагандистское. Во главе этого движения стояли П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский. Они считали, что недопустимо насильственное переустройство, а социальная революция должна готовиться постоянной пропагандистской работой интеллигенции.

Другое направление носило название бунтарского или анархического. Это движение отрицало государство и хотело заменить его обществами на принципе автономии. Здесь главным лидером и идеологом был М. А. Бакунин. Представители этого направления считали, что большой революционный взрыв может подготовить череда постоянных бунтов и восстаний.

Еще одно направление было социально-революционное, или заговорщицкое. Его идеологи считали, что только революция может дать народу просвещение, равенство и братство. Не надо тратить время на просвещение, необходимо создавать организацию революционеров и захватывать власть. Лидер движения П. Н. Ткачёв был сторонником сильного государства, способного превратить страну в большую коммуну.

Деятельность народников

В 1860 году легальные и нелегальные объединения народников появились в Москве и Санкт-Петербурге. Одной из самых крупных организаций стала «Земля и воля», появившаяся в Санкт-Петербурге в 1861 году. В этой организации была разработана первая народническая программа переустройства общества, но в 1864 году организация самораспустилась.

Соратники «Земли и воли» создали тайное общество Н. А. Ишутина (ишутинцы), члены которого собирались подготовить крестьянскую революцию. Они за несколько лет установили связь с подпольными организациями в других городах, открыли в Москве бесплатную школу, несколько мастерских и даже готовили побег Н. Чернышевского с каторги.

4 апреля 1866 года Д. Каракозов, член этой организации, по собственной инициативе организовал покушение на Александра II. Покушение было неудачным, организация – разгромлена, многие ее члены – арестованы.

К концу 60-х годов XIX века организации народников появились во многих городах России. Именно в это время состоялись первые «хождения в народ». Народники предприняли попытку лично пообщаться с народом. Молодые люди отправлялись в деревни, работали учителями, фельдшерами, писарями и по совместительству вели агитацию среди крестьян. Пропагандистская работа закончилась провалом. Крестьяне не очень рвались беседовать с чужаками. В результате около 1500 человек были арестованы и получили срок за антиправительственную агитацию.

В 1876 году была создана вторая организация «Земля и воля». Она имела свои филиалы во многих городах, в основном на юге России. Участниками организации был совершен целый ряд покушений на жандармских и полицейских чиновников. Но террор как средство борьбы разделяли не все участники. Против были В. Засулич, Г. Плеханов, Л. Дейч. В 1879 году в организации произошел окончательный раскол.

Противники террора объединились в организацию «Черный передел», а сторонники террора – в «Народную волю», во главе которой встали А. Желябов, В. Фигнер, С. Перовская и другие. Главной задачей они считали убийство императора Александра II.

Члены «Народной воли» в период с 1879 по 1 марта 1881 года совершили пять неудачных покушений на императора, но в итоге им удалось добиться своей цели. Руководители были арестованы и казнены. По делу народовольцев прошло более 10 000 человек. Репрессии подорвали силы народников, и они уже не представляли серьезной угрозы.

Значение народничества

Народничество прочно заняло свое место в истории классовой борьбы. Были опробованы различные методики политических столкновений. Практика показала, какой должна быть революционная организация, и в дальнейшем этот опыт был взят на вооружение следующим поколением революционеров – социал-демократов. Здесь уместно вспомнить ленинскую фразу: «Мы пойдем другим путем».

Народничество серьезно повлияло на общественную жизнь страны и сумело вовлечь в нее большое количество молодежи. По сути, народничество стало инициативой, которая заставила власть считаться с мнением общества, пусть пока и небольшой его части.

Читать статьи по истории РФ для школьников и студентов

В середине XIX века в Российской империи начинает зарождаться идеологическое течение среди разночинной интеллигенции – народничество. Название оно получило от своей основной идеи – сближения интеллигенции с народом.

Истоки народничества

Главной задачей, стоящей перед властью и обществом в середине XIX столетия, было решение крестьянского вопроса. В среде интеллигенции предлагалась масса проектов дальнейшего развития страны, и все они первостепенной целью определяли отмену крепостного права.

О своем видении решения проблемы первым заговорил А. Герцен, который предложил теорию общинного социализма. Он считал, что социализм в России появится на базе крестьянской общины. Его главный сторонник Н. Чернышевский доработал эту концепцию и считал, что община – это только переходный этап к коллективной форме производства и потребления.

Идеи общинного социализма легли в основу идеологии народничества:

– Россия должна идти по своему пути.

– Капитализм чужд развитию России.

– Русское общество не содержит социальной основы для самодержавия.

– Россия придет к социализму, не проходя период капитализма.

– Новое социалистическое общество будет опираться не на семью, а на общину.

– Крестьянством должны руководить профессиональные революционеры.

– Крестьяне уже созрели до социалистических идей.

– Только революция способна провести социальные идеи.

Идеи общинного социализма совпадали с мыслями разночинной интеллигенции. Крестьянская реформа 1861 года так и не решила многих вопросов, что все более подталкивало к активным действиям. Еще одним поводом для недовольства стало введение платы за получение высшего образования, из-за чего в университетах не могло учиться большинство разночинной молодежи. Вот они и стали главной социальной опорой народничества в XIX веке.

Цели народничества

Своей главной задачей народники считали полное изменение общества на основе социалистических принципов.

Основные направления движения народничества

Народничество не было однородным. И если главная идея была «общинный социализм», то пути следования к этой цели были самые разные.

Одним из направлений было пропагандистское. Во главе этого движения стояли П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский. Они считали, что недопустимо насильственное переустройство, а социальная революция должна готовиться постоянной пропагандистской работой интеллигенции.

Другое направление носило название бунтарского или анархического. Это движение отрицало государство и хотело заменить его обществами на принципе автономии. Здесь главным лидером и идеологом был М. А. Бакунин. Представители этого направления считали, что большой революционный взрыв может подготовить череда постоянных бунтов и восстаний.

Еще одно направление было социально-революционное, или заговорщицкое. Его идеологи считали, что только революция может дать народу просвещение, равенство и братство. Не надо тратить время на просвещение, необходимо создавать организацию революционеров и захватывать власть. Лидер движения П. Н. Ткачёв был сторонником сильного государства, способного превратить страну в большую коммуну.

Деятельность народников

В 1860 году легальные и нелегальные объединения народников появились в Москве и Санкт-Петербурге. Одной из самых крупных организаций стала «Земля и воля», появившаяся в Санкт-Петербурге в 1861 году. В этой организации была разработана первая народническая программа переустройства общества, но в 1864 году организация самораспустилась.

Соратники «Земли и воли» создали тайное общество Н. А. Ишутина (ишутинцы), члены которого собирались подготовить крестьянскую революцию. Они за несколько лет установили связь с подпольными организациями в других городах, открыли в Москве бесплатную школу, несколько мастерских и даже готовили побег Н. Чернышевского с каторги.

4 апреля 1866 года Д. Каракозов, член этой организации, по собственной инициативе организовал покушение на Александра II. Покушение было неудачным, организация – разгромлена, многие ее члены – арестованы.

К концу 60-х годов XIX века организации народников появились во многих городах России. Именно в это время состоялись первые «хождения в народ». Народники предприняли попытку лично пообщаться с народом. Молодые люди отправлялись в деревни, работали учителями, фельдшерами, писарями и по совместительству вели агитацию среди крестьян. Пропагандистская работа закончилась провалом. Крестьяне не очень рвались беседовать с чужаками. В результате около 1500 человек были арестованы и получили срок за антиправительственную агитацию.

В 1876 году была создана вторая организация «Земля и воля». Она имела свои филиалы во многих городах, в основном на юге России. Участниками организации был совершен целый ряд покушений на жандармских и полицейских чиновников. Но террор как средство борьбы разделяли не все участники. Против были В. Засулич, Г. Плеханов, Л. Дейч. В 1879 году в организации произошел окончательный раскол.

Противники террора объединились в организацию «Черный передел», а сторонники террора – в «Народную волю», во главе которой встали А. Желябов, В. Фигнер, С. Перовская и другие. Главной задачей они считали убийство императора Александра II.

Члены «Народной воли» в период с 1879 по 1 марта 1881 года совершили пять неудачных покушений на императора, но в итоге им удалось добиться своей цели. Руководители были арестованы и казнены. По делу народовольцев прошло более 10 000 человек. Репрессии подорвали силы народников, и они уже не представляли серьезной угрозы.

Значение народничества

Народничество прочно заняло свое место в истории классовой борьбы. Были опробованы различные методики политических столкновений. Практика показала, какой должна быть революционная организация, и в дальнейшем этот опыт был взят на вооружение следующим поколением революционеров – социал-демократов. Здесь уместно вспомнить ленинскую фразу: «Мы пойдем другим путем».

Народничество серьезно повлияло на общественную жизнь страны и сумело вовлечь в нее большое количество молодежи. По сути, народничество стало инициативой, которая заставила власть считаться с мнением общества, пусть пока и небольшой его части.

Народническое движение | Определение и цели

Уивер, Джеймс Б.

См. все СМИ

Дата:

в. 1892 — г. 1896

Местонахождение:

США

Ключевые люди:

Энни ЛеПорт Диггс Игнатиус Доннелли Джеймс Б. Уивер

Просмотреть весь связанный контент →

Популистское движение , в истории США политически ориентированная коалиция аграрных реформаторов на Среднем Западе и Юге, которая выступала за широкий спектр экономических и политических законов в конце 19 века.

На протяжении 1880-х годов среди жителей Среднего Запада и Юга, недовольных неурожаем, падением цен и плохим маркетингом и кредитными возможностями, возникали местные политические инициативные группы, известные как Союзы фермеров. Хотя он одержал несколько значительных региональных побед, союзы в целом оказались политически неэффективными в национальном масштабе.

Таким образом, в 1892 их лидеры организовали народническую, или народную, партию, и союзы фермеров распались. Пытаясь расширить свою базу, включив в нее рабочие и другие группы, народники оставались почти полностью ориентированными на аграриев. Они требовали увеличения денежной массы в обращении (что должно быть достигнуто за счет неограниченной чеканки серебра), дифференцированного подоходного налога, государственной собственности на железные дороги, тарифа только на доход, прямых выборов сенаторов США и других мер, направленных на укрепление политической демократии и дать фермерам экономический паритет с бизнесом и промышленностью.

Дополнительная информация по этой теме

Соединенные Штаты: Популисты Соединенных Штатов

Крах бума и падение цен на сельскохозяйственную продукцию вынудили многих фермеров искать помощи посредством политических действий. В…

Послушайте речь Уильяма Дженнингса Брайана «Золотой крест» на Национальном съезде Демократической партии

Посмотрите все видео к этой статье

В 1892 году кандидат в президенты от популистов Джеймс Б. Уивер получил 22 голоса выборщиков и более миллиона голосов избирателей. Слившись с демократами в некоторых штатах, партия избрала нескольких членов в Конгресс, трех губернаторов и сотни мелких чиновников и законодателей, почти все на севере Среднего Запада. Однако на Юге большинство фермеров отказались ставить под угрозу превосходство белых, проголосовав против Демократической партии. Дополнительные победы были одержаны в 1894 промежуточные выборы, но в 1896 году популисты позволили себе втянуть себя в дело демократов из-за их взаимной озабоченности движением за свободное серебро. Последующее поражение кандидата в президенты от Демократической партии Уильяма Дженнингса Брайана ознаменовало крах одного из самых сложных протестных движений в Соединенных Штатах со времен аболиционизма. Некоторые из популистских идей позже были поддержаны Прогрессивной партией.

Редакторы Британской энциклопедии Эта статья была недавно пересмотрена и обновлена ​​Брайаном Дуиньяном.

Демонстрация революционного популизма: Движение за революционный путь в Турции

Akçam, Cahit. 2007. Unutturulanlar 1: Fatsa Gerçeği [Документальный фильм] . Анкара: Озгюр Ачилым.

Google ученый

Акин, Гюльтен. 1980а. Fatsa Olgusu: Kültür Mücadelesi Halkın Yaşam Mücadelesinin Bir Parçasıdır. Демократ .

Акин, Гюльтен. 1980б. Фатса Ольгусу: Фатса Беледиесинин Чалышмалари. Демократ .

Google ученый

Аксакал, Пертев. 2007а. Фатса Герчеги

. Анкара: Penta Yayıncılık.

Google ученый

Аксакал, Пертев. 2007б. Fatsa Devrimci Yol Savunması: Bir Yerel Yönetim Deneyi . Анкара: Penta Yayıncılık.

Google ученый

Александр, Джеффри С. 2004. Культурная прагматика: социальная деятельность между ритуалом и стратегией. Социологическая теория 22: 527–573.

Артикул Google ученый

Александр, Джеффри С. 2011. Перформативная революция в Египте: очерк культурной силы . Лондон: Академик Блумсбери.

Книга Google ученый

Алпат, Инёню. 1995. Рандевую Дага Вердик: Yenilgiyle Biten Bir Serüvenin Ardından . Анкара: Арал Яинлары.

Google ученый

Асланидис, Париж. 2016а. Является ли популизм идеологией? Опровержение и новая перспектива. Политические исследования 64 (1S):88-104

Асланидис, Париж. 2016б. Популистские социальные движения Великой рецессии. Мобилизация: международный ежеквартальный журнал 21: 301–321.

Артикул Google ученый

Бельгия, Мурат. 1980. Фатса. Демократ .

Бенфорд, Роберт Д. и Скотт А. Хант. 1992. Драматургия и социальные движения: социальное строительство и передача власти. Социологическое исследование 62: 36–55.

Артикул Google ученый

Бли, Кэтлин и Эми Макдауэлл. 2012. Аудитория общественного движения. Социологический форум

27: 1–20.

Артикул Google ученый

Бониковски, Барт и Ноам Гидрон. 2016. Популистский стиль в американской политике: дискурс президентской кампании, 1952–1996 гг. Социальные силы 94: 1593–1621.

Артикул Google ученый

фон Борке, Астрид. 1982. Насилие и террор в русском революционном народничестве: Народная воля, 1879-83. В Социальный протест, насилие и террор в Европе девятнадцатого и двадцатого веков , изд. Вольфганг Дж. Моммзен и Герхард Хиршфельд, 48–62. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан.

Глава Google ученый

Бостанджиоглу, Аднан. 2015. Bitmeyen Yolculuk: Oğuzhan Müftüoğlu Kitabı . 7-е изд. В Стамбуле: Айрынты .

Google ученый

Бурдье, Пьер. 1984. Отличие: социальная критика суждения вкуса . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

Google ученый

Браунштейн, Рут. 2015. Чаепитие едет в Вашингтон: массовые демонстрации как перформативные и интеракционные процессы. Качественная социология 38: 353–374.

Артикул Google ученый

Брейнс, Вини. 1989. Сообщество и организация новых левых, 1962–1968: Великий отказ . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса.

Google ученый

Брок, Питер. 1977. Польский революционный народничество: исследование аграрной социалистической мысли с 1830-х по 1850-е годы . Торонто: Университет Торонто Press.

Книга Google ученый

Брубейкер, Роджерс. 2017. Почему популизм? Теория и обществоОбщество 46: 357–385.

Артикул Google ученый

Канован, Маргарет. 1999. Доверяйте людям! Популизм и два лица демократии. Политические исследования 47: 2–16.

Артикул Google ученый

Дев-Йол. 1977а. Сияси Дурум ве Горевлеримиз. Девримчи Йол 6: 2–3.

Google ученый

Дев-Йол. 1977б. Zamlara, Pahalılığa Karşı Mücadele Baskı, Zulüm ve Faşizme Karşı Mücadeleden Ayrılamaz. Девримчи Йол 9: 2.

Google ученый

Дев-Йол. 1977с. Devrimciler, Genish Halk Yığınlarında Oluşan Devrimci ve Anti-faşist Birikimleri Devrimci Bir Anlayışla Örgütleme Yollarını Aramalıdırlar.

Девримчи Йол 6: 1.

Google ученый

Дев-Йол. 1978а. Темел Челишме Ве Баш Челишме Юзерине. Девримчи Йол 15: 10–11.

Google ученый

Дев-Йол. 1978б. Sömürge, Yarı-Sömürge Ülkelerde ve Türkiye’de Faşizm. Девримчи Йол 13: 8–11.

Google ученый

Дев-Йол. 1978с. Parti-Cephe İlişkileri: Direniş Komiteleri ve Partileşme Süreci. Девримчи Йол 16: 8–9.

Google ученый

Дев-Йол. 1978г. Direniş Komiteleri Konusundaki Tartışma İki Farklı Devrim ve Mücadele Anlayışı Arasındaki Bir Tartışmadır. Девримчи Йол 22: 8–9.

Google ученый

Дев-Йол. 1979а. Namluların Gölgesindeki Seçim Aldatmacasına Hayır! Tek Yol-Tek Alternatif Halkın Kendi İktidarıdır. Девримци Йол 30: 2–3.

Google ученый

Дев-Йол. 1979б. Devrimciler Ne İçin Savaşıyor? Девримчи Йол 31: 5–6.

Google ученый

Дев-Йол. 2006 [1977]. Devrimci Yol Bildirgesi: Ülkemizde ve Dünyada İçinde Bulunduğumuz Koşullar ve Temel Siyasi Görevimiz. В Devrimci Yol ve Devrim Dergilerinden Seçmeler 1: Dünden Yarına Kalan , изд. Семра Очак, 133–170. Стамбул, Деврим Яинлары.

ДИЭ. 1980. Генел Нюфус Сайыми, Нюфусун Сосял ве Экономик Нителиклери, 12.10.1980, Орду . Анкара: DİE.

Google ученый

Дикс, Роберт Х. 1984. Почему революции успешны и терпят неудачу.

Политика 16: 423–446.

Артикул Google ученый

Додд, Клемент Х. 1983. Кризис турецкой демократии . Беверли: Эотен.

Google ученый

Догру, Керим. 1980. Фатса Халк Шенлигинин Ардиндан 1–4. Демократ .

Экши, Октай. 1980. Фацадан Дерс Алмалы. Хюрриет .

Эрдоган, Нечми. 1998. Демократ Солдан Девримчи Йолла: 1970’lerde Sol Popülizm Üzerine Notlar. Топлум ве Билим : 22–37.

Фатса Канал Ишчилеринин Дирениши Башария Улашты. 1979. Devrimci Yol 29: 9.

Fındık Sömürusüne Son 1978. Devrimci Yol 20: 8.

Форан, Джон. 2005. Взятие власти: об истоках революций в третьем мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Книга Google ученый

Фуист, Николас Тодд. 2014. Драматизация убеждений, ценностей и привязанностей: идеологические представления среди групп социальных движений и религиозных организаций. Исследования социальных движений 13: 427–442.

Артикул Google ученый

Гарридо, Марко. 2017. Почему бедные поддерживают популизм : политика искренности в метро Манилы. Американский журнал социологии 123: 647–685.

Артикул Google ученый

Голдстоун, Джек А. 2014. Revolutions: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Книга Google ученый

Гудвин, Джефф. 2001. Другого выхода нет: государства и революционные движения, 1945–1991 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Книга Google ученый

Гудвин, Джефф и Теда Скокпол. 1989. Объяснение революций в современном третьем мире. Политика и общество 17: 489–509.

Артикул Google ученый

Грамши, Антонио. 1971. В отрывках из тюремных записных книжек Антонио Грамши , изд. Квинтин Хоар и Джеффри Ноуэлл-Смит. Нью-Йорк: Международные издатели.

Google ученый

Halkın Devrimci Kültürünü Yaratma Yolunda: Fatsa Halk Kültür Şenliği. 1980. Девримчи Йол : 6.

Халкын Гючлю Колларийла Япиламаяджак Иш, Ашиламаяджак Энгель Йоктур 1979. Девримчи Йол 33: 16.

Хетланд, Габриэль. 2014. Кривая линия: от популистской мобилизации к демократии участия в Венесуэле эпохи Чавеса. Качественная социология 37: 373–401.

Артикул Google ученый

Хоу, Марвин. 1980. Видение революции турецкого города разрушено. Нью-Йорк Таймс .

Ягерс, Ян и Стефан Уолгрейв. 2007. Популизм как стиль политической коммуникации: эмпирическое исследование дискурса политических партий в Бельгии. Европейский журнал политических исследований 46: 319–345.

Артикул Google ученый

Янсен, Роберт С. 2011. Популистская мобилизация: новый теоретический подход к популизму. Социологическая теория 29: 75–96.

Артикул Google ученый

Джаспер, Джеймс М. 1998. Эмоции протеста: аффективные и реактивные эмоции в социальных движениях и вокруг них. Социологический форум 13: 397–424.

Артикул Google ученый

Джонстон, Хэнк. 2009. Культуры протеста: перформанс, артефакты и идеи. В Культура, социальные движения и протест , изд. Хэнк Джонстон, 3–29 лет. Суррей: Ашгейт.

Google ученый

Кахраман, Ильбай. 2013. Fırtınalı Denizin Yolcuları: Sedat Göçmen Kitabı . Анкара: Айрынты.

Google ученый

Karadeniz Balıkçılarının Trolcülere Karşı Mücadelesi Yükseliyor. 1978. Девримчи Йол 23: 7.

Казин Михаил. 1995. Популистское убеждение: американская история . Нью-Йорк: BasicBooks.

Google ученый

Кетенджи, Шюкран. 1980. Фатса Шенлиги: Алишилмамыш Бир Деней. Кумхуриет .

Киса Хаберлер: Фатса. 1979. Devrimci Yol 27: 11.

Кюркчу, Эртугрул, изд. 1988. Девримчи Йол. In Sosyalizm ve Toplumsal Mücadeleler Ansiklopedisi . Том 7: 2256-61. Стамбул: Илетишим Яинлары.

Лаклау, Эрнесто. 1977. Политика и идеология в марксистской теории: капитализм, фашизм, популизм . Лондон: НЛБ.

Google ученый

Лаклау, Эрнесто. 2005. О популистской причине. Лондон . Нью-Йорк: Оборотная сторона.

Google ученый

МакАдам, Дуг. 1996. Функция формирования тактики движения: стратегическая драматургия в американском движении за гражданские права. В Сравнительные взгляды на социальные движения: политические возможности, мобилизационные структуры и культурные рамки , изд. Дуг МакАдам, Джон Д. Маккарти и Майер Н. Залд, 338–356. Кембридж: Кембриджский ун-т. Нажимать.

Глава Google ученый

Моффит, Бенджамин. 2016. Глобальный рост популизма: производительность, политический стиль и репрезентация . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.

Книга Google ученый

Моффит, Бенджамин и Саймон Торми. 2014. Переосмысление популизма: политика, медиатизация и политический стиль. Политические исследования 62: 381–397.

Артикул Google ученый

Могадам, Вал. 1989. Революция и режим: популизм, ислам и государство в Иране. Социальный компас 36: 415–450.

Артикул Google ученый

Мудде, Кас. 2004. Популистский дух времени. Правительство и оппозиция 39: 542–563.

Артикул Google ученый

Нэглер, Лаура. 2018. «Goldman-Sachs не волнует, выращиваете ли вы цыплят»: проблемы устойчивой префигурации. Исследования социальных движений 17: 507–523.

Артикул Google ученый

Остиги, Пьер. 2017. Популизм: социокультурный подход. В Оксфордский справочник популизма , изд. Кристобаль Ровира Кальтвассер, Пол А. Таггарт, Паулина Очоа Эспехо и Пьер Остиги, 73–9 лет7. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

Google ученый

Оздемир, Ахмет. 1988. Халкин Йонетиминдеки Фатса Беледиеси. Dünün ve Bugünün Defterleri Türkiye Sorunları Dizisi 5: 61–82.

Google ученый

Озден, Айхан. 2013. Fırtina Günlerinden Notlar: Fatsa . Стамбул: Калкедон.

Google ученый

Перри, Элизабет Дж. 2002. Движение масс: эмоциональная работа в китайской революции. Мобилизация 7: 111–128.

Google ученый

Попкин, Сэмюэл Л. 1979. Рациональный крестьянин: политическая экономия сельского общества во Вьетнаме . Беркли: Калифорнийский университет Press.

Google ученый

Рид, Жан-Пьер. 2004. Эмоции в контексте: ускорители революции, надежда, моральное возмущение и другие эмоции в ходе революции в Никарагуа. Теория и общество 33: 653–703.

Артикул Google ученый

Саули, Адхам. 2015. Совершение египетской революции: истоки коллективного сдерживания в Мидане. Политические исследования 63: 730–746.

Артикул Google ученый

Смакер, Джонатан М. 2017. Практическое руководство по гегемонии: дорожная карта для радикалов . Чико: АК Пресс.

Google ученый

Ставракакис, Яннис. 2004. Антиномии формализма: теория популизма Лаклау и уроки религиозного популизма в Греции. Журнал политических идеологий 9: 253–267.

Артикул Google ученый

Стейнберг, Марк В. 1999. Разговоры и пересуды о коллективных действиях: диалогический анализ дискурсивных репертуаров среди английских прядильщиков хлопка девятнадцатого века. Американский журнал социологии 105: 736–780.

Артикул Google ученый

Сучман, Марк С. 1995. Управление легитимностью: стратегические и институциональные подходы. The Academy of Management Review 20: 571–610.

Артикул Google ученый

Тейлор, Верта и Нэнси Э. Уиттиер. 1992. Коллективная идентичность в сообществах социальных движений: лесбийская феминистская мобилизация. В Frontiers in Social Movement Theory , изд. Алдон Д. Моррис и Кэрол МакКлург Мюллер, 104–129. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.

Google ученый

Томпсон, Е.П. 1971. Моральная экономика английской толпы в восемнадцатом веке. Прошлое и настоящее 50: 76–136.

Артикул Google ученый

Тилли, Чарльз. 1993. Спорный репертуар в Великобритании. История социальных наук 17: 253–280.

Google ученый

Тилли, Чарльз. 2008. Спорные выступления . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Книга Google ученый

Тугал, Джихан. 2009. Преобразование повседневной жизни: исламизм и теория социальных движений. Теория и общество 38: 423–458.

Артикул Google ученый

Тушалп, Эрбиль. 1980. Operasyon Sonrası Fatsa 5. Cumhuriyet (19 августа).

Уян, Махмут Мемдух. 2004. Toplumsal Dalganın Kırılışı: Fatsa (1978–1980) . Анкара: Араиш Яинлары.

Google ученый

Üçüncü Ordu ve Sıkıyönetim Komutanlığı. 1982. Имя: Фатса Ильчеси Ясадыши THKP/C Devrimci Yol Davasıdir. Анкара.

Вайс, Роберт С. 1994. Обучение у незнакомцев: искусство и метод качественных интервью . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Google ученый

Вейланд, Курт. 2001. Разъяснение оспариваемой концепции: популизм в изучении латиноамериканской политики. Сравнительная политика 34: 1–22.

Артикул Google ученый

Уикхэм-Кроули, Тимоти П.