Кастовая система Индии: истоки и пережитки
<p>Кастовая система в Индии разделяет общество на различные группы. Многие социологи считают, что практически невозможно четко определить численность кастовых групп из-за сложности этого явления.</p>
<p>В сущности, кастовая система основана на религиозных традициях и находится под влиянием социально-экологических изменений. </p>
<p>Само слово “каста” происходит от португальского – casta, что означает “род, происхождение, чистая порода”.</p>
<p>Хотя Конституция Индии 1950 года провозгласила равноправие каст, пережитки кастовых общественных отношений сохраняются в стране и по сей день.</p>
<h4> Две концепции каст</h4>
<p>У самих индейцев нет термина для описания классовой системы в целом. <br />
Они делят ее по социальной основе (это обычаи идут из древнего ведического общества, которое носит название Варна) или по рождению (что означает передачу профессионального рода занятий по наследству и относят к Джати).
euronews.com/articles/32/51/325103/606x409_bonus-2302-india-castes-3-606×409.jpg» alt=»» /></p>
<ul>
<li>Слуги, наемные рабочаи (Шудры)</li>
</ul>
<p><img src=»https://static.euronews.com/articles/32/51/325103/605x409_bonus-2302-india-castes-4-606×409.jpg» alt=»» /></p>
<p>Те, кто не вписывался в выше перечисленные категории, отоносились к группе каст неприкасаемых, которые называют далитами (угнетенными) или париями. </p>
<p>Представители первых трех варн в Древней Индии также назывались “дважды рожденными”. Вторым их рождением считался совершаемый в детстве специальный обряд посвящения и приобщение к сакральному знанию Вед.</p>
<h4> Кастовая система “Джати”</h4>
<p>Само слово “джати” означает рождение.Многие социологи полагают, что данная кастовая система появилась от смешения варн. Изначально они напоминали европейские средневековые гильдии: у каждой из них были собственные органы управления (панчаяты) и системы взаимопомощи.
Также по теме
Индия: каста джатов не сдается
Лула или Болсонару: историческая схватка на фоне раскола
Забеги быков в Испании: быть или не быть?
ТРАДИЦИЯ ОБЩЕСТВО ИНДИЯ
Семинар 4 «Древнеиндийская цивилизация: особенности социальной организации и религия»
Семинар 4Проблемы для обсуждения
- Варно-кастовое деление древнеиндийского общества и его влияние на развитие индийской цивилизации.
- Буддизм и индуизм: важнейшие черты двух религиозных систем и их взаимосвязь с социально-экономическим развитием Древней Индии.
Прочитать
- Альбедиль М.Ф. Буддизм. – Глава 2 «Четыре благородные истины».
- Васильев Л.С. История религий Востока. – Глава 15 «Индуизм».
- История Древнего мира / Под ред. Дьяконова И.М., Нероновой В.Д., Свенцицкой И.С. – Т. 1. – Главы «Общественный и государственный строй Северной Индии в первой половине I тысячелетия до н. э.», «Ведическая религия и культура».
- История Древнего мира / Под ред. Дьяконова И.М., Нероновой В.Д., Свенцицкой И.С. – Т. 3. – «Экономика и общественные отношения».
Вопросы
1. Варно-кастовое деление древнеиндийского общества и его влияние на развитие индийской цивилизации
- Охарактеризуйте основные черты варно-кастового строя в Древней Индии. Перечислите важнейшие признаки каст (джати).
- В чем состоят сходство и различия варн, каст (джати) и европейских сословий?
- Каким образом варно-кастовая система связана с общими представлениями древних индийцев о мире, с религией?
- Как вы понимаете слова «дваждырожденные» и «единождырожденные»?
- Какое влияние варно-кастовая система оказывала на социально-экономическое развитие индийского общества?
- Возможно ли, по вашему мнению, кастовое разделение в современном обществе?
Перечислите важнейшие признаки каст (джати).2. Буддизм: важнейшие черты и взаимосвязь с социально-экономическим развитием общества
- Коротко охарактеризуйте основные вехи жизненного пути Будды и их влияние на его учение.
- Как вы понимаете четыре благородные истины буддизма? Дайте объяснение понятиям «страдание», «колесо сансары», «карма» и «нирвана».
- Почему, по Вашему мнению, в Индии были мусульманские и христианские касты, но не было буддийских?
- Перечислите страны мира и республики Российской Федерации, большинство населения которых составляют буддисты.
- Какое влияние, по Вашему мнению, буддизм оказывает на социально- политическое и экономическое развитие общества?
3. Индуизм: важнейшие черты и взаимосвязь с социально-экономическим развитием общества
- Дайте характеристику важнейших черт индуизма как религии.
- Почему, по вашему мнению, буддизм в Индии был побежден индуизмом?
- Какие известные вам религии подразумевают общность этнического происхождения верующих?
- В чем вы видите сходство и различие буддизма и индуизма?
- Сравните влияние христианства и ислама, с одной стороны, и индуизма, с другой, на социально-политическую и экономическую жизнь?
Иллюстрации к семинару
- Общие
- Буддизм
- Индуизм
Видеоролик к семинару
«История мира» (Великобритания, BBC, 2012). Отрывок из 2 серии «Противостояния.
Первые империи» (история Будды).
Скачать видеоролик (представлен в учебных целях)
Отношение к кастам в Индии
Кастовая система в той или иной форме существует в Индии по меньшей мере 3000 лет. Это социальная иерархия, передающаяся из поколения в поколение, и она может диктовать профессии, в которых человек может работать, а также аспекты его социальной жизни, в том числе то, на ком он может жениться. Хотя кастовая система изначально предназначалась для индусов, сегодня почти все индийцы идентифицируют себя с кастой, независимо от их религии.
Опрос показал, что трое из десяти индийцев (30%) идентифицируют себя как члены каст общей категории, широкой группы на вершине кастовой системы Индии, которая включает многочисленные иерархии и подиерархии. Высшей кастой в Общей категории являются брамины, исторически священники и другие религиозные лидеры, которые также занимались образованием. Только 4% индийцев сегодня идентифицируют себя как брамины.
Большинство индийцев говорят, что они не входят в эту группу общей категории, описывая себя как членов зарегистрированных каст (часто известных как далиты или исторически уничижительный термин «неприкасаемые»), зарегистрированных племен или других отсталых классов (включая небольшой процент тех, кто говорит они являются частью самых отсталых классов).
Индусы по своему кастовому составу отражают общую публику. Между тем, подавляющее большинство буддистов говорят, что они далиты, в то время как около трех четвертей джайнов идентифицируют себя как члены каст общей категории. Мусульмане и сикхи, как и джайны, чаще, чем индуисты, принадлежат к кастам общей категории. И около четверти христиан принадлежат к зарегистрированным племенам, что намного больше, чем среди любой другой религиозной общины.
Кастовая сегрегация по-прежнему широко распространена в Индии. Например, значительная часть браминов говорит, что не согласилась бы принять в соседи человека, принадлежащего к зарегистрированной касте.
Но большинство индийцев не считают, что в стране существует большая кастовая дискриминация, и две трети тех, кто идентифицирует себя с зарегистрированными кастами или племенами, говорят, что существует , а не широко распространенная дискриминация в отношении их соответствующих групп. Это чувство может отражать личный опыт: 82% индийцев говорят, что они лично не сталкивались с дискриминацией по признаку касты в течение года, предшествовавшего участию в опросе.
Тем не менее, индийцы ведут свою социальную жизнь в основном в рамках кастовой иерархии. Большинство индийцев говорят, что их близкие друзья в основном являются членами их собственной касты, в том числе примерно четверть (24%), которые говорят, что все их близких друзей принадлежат к их касте. И большинство людей говорят, что очень важно воспрепятствовать мужчинам и женщинам в их сообществе вступать в брак с представителями других каст, хотя это мнение сильно различается в зависимости от региона.
Например, примерно восемь из десяти индийцев в Центральном регионе (82%) говорят, что очень важно прекратить межкастовые браки для мужчин, по сравнению с только 35% на Юге, которые решительно настроены на прекращение таких браков.
Религиозные группы Индии различаются по своему кастовому составу
Большинство индийцев (68%) считают себя членами низших каст, в том числе 34% являются членами зарегистрированных каст (SC) или зарегистрированных племен (ST) и 35% являются членами члены других отсталых классов (OBC) или самых отсталых классов. Три из десяти индийцев идентифицируют себя как принадлежащие к кастам общей категории, в том числе 4%, которые говорят, что они брамины, традиционно каста жрецов. 12
Распределение индуистских каст примерно совпадает с распределением населения в целом, но другие религии значительно отличаются. Например, большинство джайнов (76%) являются членами каст общей категории, в то время как почти девять из десяти буддистов (89%).
%) являются далитами. Мусульмане непропорционально отождествляют себя с основными кастами, не относящимися к брахманам (46%), или с другими/наиболее отсталыми классами (43%).
Кастовая классификация частично основана на экономической иерархии, которая до некоторой степени сохраняется и сегодня. Высокообразованные индийцы с большей вероятностью, чем люди с меньшим образованием, попадают в общую категорию, в то время как люди без образования, скорее всего, идентифицируют себя как OBC.
Но финансовые трудности не сильно коррелируют с кастовой идентификацией. Респонденты, которые говорят, что они не могли позволить себе еду, жилье или медицинское обслуживание в какой-то момент в прошлом году, лишь немного чаще, чем другие, говорят, что они принадлежат к зарегистрированной касте/племени (37% против 31%), и немного реже говорят, что они из каст общей категории (27% против 33%).
Центральный регион Индии отличается от других регионов тем, что в нем значительно больше индийцев, принадлежащих к другим отсталым классам или наиболее отсталым классам (51%), и наименьшее количество относится к общей категории (17%).
В Центральном регионе большинство населения штата Уттар-Прадеш (57%) идентифицирует себя как принадлежащее к другим или самым отсталым классам.
Индийцы, принадлежащие к низшим кастам, в основном не воспринимают широко распространенную дискриминацию в отношении своих групп
На вопрос, существует ли в Индии «сильная дискриминация» в отношении зарегистрированных каст, зарегистрированных племен и других отсталых классов, большинство людей отвечает, что существует не большая кастовая дискриминация. Менее четверти индийцев говорят, что они видят свидетельства широко распространенной дискриминации в отношении зарегистрированных каст (20%), зарегистрированных племен (19%) или других отсталых классов (16%).
Как правило, люди, принадлежащие к низшим кастам, разделяют мнение, что в Индии не существует широко распространенной кастовой дискриминации. Например, только 13% тех, кто идентифицирует себя с OBC, говорят, что существует большая дискриминация в отношении отсталых классов.
Члены зарегистрированных каст и племен несколько чаще, чем члены других каст, говорят, что в отношении их групп существует много кастовой дискриминации, но, тем не менее, только около четверти придерживаются этой позиции.
Христиане чаще, чем другие религиозные группы, говорят, что в Индии существует большая дискриминация в отношении зарегистрированных каст и зарегистрированных племен: примерно три из десяти христиан говорят, что каждая группа сталкивается с широко распространенной дискриминацией, по сравнению с меньше среди индусов и других групп.
По меньшей мере трое из десяти индийцев на Северо-Востоке и Юге говорят, что существует большая дискриминация в отношении зарегистрированных каст, хотя аналогичные доли на Северо-Востоке отказываются отвечать на эти вопросы. Всего 13% в Центральном регионе говорят, что зарегистрированные касты сталкиваются с широко распространенной дискриминацией, и 7% говорят то же самое о OBC.
Высокорелигиозные индийцы, то есть те, кто говорит, что религия очень важна в их жизни, как правило, видят меньше свидетельств дискриминации в отношении зарегистрированных каст и племен.
Между тем, те, кто недавно испытал финансовые трудности, более склонны видеть широко распространенную кастовую дискриминацию.
Большинство индийцев в последнее время не сталкивались с кастовой дискриминацией
Мало того, что большинство индийцев говорят, что низшие касты не испытывают серьезной дискриминации, но и подавляющее большинство (82%) говорят, что не подвергались лично почувствовали кастовую дискриминацию за последние 12 месяцев. В то время как представители зарегистрированных каст и племен несколько чаще, чем представители других каст, говорят, что они лично сталкивались с кастовой дискриминацией, менее одного из пяти (17%) говорят, что сталкивались с этим за последние 12 месяцев.
Однако в некоторых частях страны чаще сообщается о дискриминации по кастовому признаку. Например, на Северо-Востоке 38% респондентов, принадлежащих к зарегистрированным кастам, говорят, что сталкивались с дискриминацией из-за своей касты за последние 12 месяцев, по сравнению с 14% среди членов зарегистрированных каст в Восточной Индии.
Джайны, подавляющее большинство которых являются членами каст общей категории, реже, чем другие религиозные группы, говорят, что они лично сталкивались с кастовой дискриминацией (3%). Между тем, индийцы, указывающие, что в последнее время они столкнулись с финансовыми трудностями, чаще, чем те, кто не сталкивался с такими трудностями, сообщали о кастовой дискриминации в прошлом году (20% против 10%).
Большинство индийцев согласны с соседями из зарегистрированных каст
Подавляющее большинство взрослых индийцев готовы принять членов зарегистрированных каст в качестве соседей. (Этот вопрос задавался только людям, которые не идентифицировали себя как члены зарегистрированных каст или зарегистрированных племен.)
Среди тех, кто получил вопрос, подавляющее большинство христиан (83%) и сикхов (77%) говорят, что приняли бы соседей-далитов. Но значительная часть джайнов, большинство из которых идентифицируют себя как принадлежащие к кастам общей категории, думают по-другому; около четырех из десяти джайнов (41%) говорят, что они , а не были бы готовы принять далитов в качестве соседей.
(Поскольку более девяти из десяти буддистов говорят, что они являются членами зарегистрированных каст или зарегистрированных племен, этот вопрос был задан недостаточному количеству буддистов, чтобы можно было провести отдельный анализ их ответов.)
Около трех из десяти браминов (29%) говорят, что они не хотели бы принимать членов зарегистрированных каст в качестве соседей.
В большинстве регионов не менее двух третей людей выражают готовность принять соседей из зарегистрированной касты. Однако выделяется Северо-Восток, где примерно равные доли говорят, что готовы (41%) или не готовы (39%) принять далитов в качестве соседей, хотя в этом регионе также самая высокая доля респондентов — 20% — которые дали неясный ответ или уклонился от ответа на вопрос.
Индийцы, живущие в городских районах (78%), чаще, чем сельские индийцы (69%), говорят, что были бы готовы принять соседей из зарегистрированных каст. И индийцы с более высоким уровнем образования также с большей вероятностью примут соседей-далитов.
Целых 77% людей с высшим образованием говорят, что им будет хорошо с соседями из зарегистрированных каст, в то время как 68% индийцев без формального образования говорят то же самое.
С политической точки зрения, те, кто имеет положительное мнение о БДП, несколько реже, чем те, кто отрицательно относится к правящей партии Индии, говорят, что приняли бы далитов в качестве соседей, хотя в обеих группах это широко распространено (71% против 0,5%). 77%).
Как правило, у индийцев не так много близких друзей из разных каст.
Индийцам может быть комфортно жить в одном районе с представителями разных каст, но они склонны заводить близких друзей в своей собственной касте. Около четверти (24%) индийцев говорят, что все их близких друзей принадлежат к их касте, а 46% говорят, что большинство их друзей принадлежат к их касте.
Около трех четвертей мусульман и сикхов говорят, что все или большинство их друзей принадлежат к их касте (76% и 74% соответственно).
Христиане и буддисты, которые непропорционально принадлежат к низшим кастам, как правило, имеют несколько более смешанный круг друзей. Почти четыре из десяти буддистов (39%), а треть христиан (34%) говорят, что «некоторые», «почти никто» или «никто» из их близких друзей не разделяют их кастовое происхождение.
Члены OBC также несколько чаще, чем другие касты, имеют смешанный круг друзей. Около одной трети OBC (32%) говорят, что не более чем «некоторые» из их друзей являются членами их касты, по сравнению с примерно четвертью всех других каст, которые говорят это.
Женщины, взрослые индийцы, не имеющие высшего образования, и те, кто говорит, что религия очень важна в их жизни, чаще говорят, что все их близкие друзья принадлежат к той же касте, что и они. А в региональном разрезе 45% индийцев на северо-востоке говорят, что все их друзья принадлежат к их касте, в то время как на юге то же самое говорят менее одного из пяти (17%).
Значительная часть индийцев считает, что мужчинам и женщинам следует запрещать вступать в брак с лицами, не принадлежащими к их касте запретить мужчинам и женщинам в их сообществе вступать в брак с представителями другой касты.
Как правило, индийцы считают не менее важным остановить мужчин и женщин от вступления в брак не из своей касты. Подавляющее большинство индийцев говорят, что по крайней мере «в некоторой степени» важно не допустить вступления мужчин (79%) и женщин (80%) в брак с представителями другой касты. этого не происходит независимо от пола (62% для мужчин и 64% для женщин).Большинство представителей всех основных каст считают очень важным предотвращение межкастовых браков. Различия по религии более заметны. В то время как большинство индуистов (64%) и мусульман (74%) говорят, что очень важно не допускать женщин к выходу замуж за представителей разных каст, менее половины христиан и буддистов придерживаются такой позиции.
Среди индийцев в целом те, кто говорит, что религия очень важна в их жизни, значительно чаще считают необходимым запретить членам своей общины вступать в брак с представителями разных каст. Две трети взрослых индийцев, которые говорят, что религия очень важна для них (68%), также говорят, что очень важно не допустить, чтобы женщины вступали в брак с представителями другой касты; Напротив, среди тех, кто говорит, что религия менее важна в их жизни, 39% выражают ту же точку зрения.
На региональном уровне, в центральной части страны, по крайней мере, восемь из десяти взрослых считают очень важным воспрепятствовать вступлению мужчин и женщин в брак с представителями разных каст. Напротив, меньше людей на Юге (чуть более одной трети) говорят, что прекращение межкастовых браков является первоочередной задачей. А те, кто живет в сельской местности Индии, значительно чаще, чем горожане, говорят, что очень важно прекратить такие браки.
Пожилые индийцы и люди без высшего образования чаще выступают против межкастовых браков. И респонденты, благосклонно относящиеся к БДП, также гораздо чаще других выступают против таких браков. Например, среди индусов 69% тех, кто положительно относится к БДП, говорят, что очень важно не допустить, чтобы женщины в их сообществе вступали в брак вне кастовой принадлежности, по сравнению с 54% среди тех, кто отрицательно относится к партии.
ИСПРАВЛЕНИЕ (август 2021 г.): предыдущая версия этой главы содержала неверный рисунок.
Доля индийцев, идентифицирующих себя как представителей низших каст, составляет 68%, а не 69%.
Какая кастовая система в Индии?
Опубликовано
Кастовая система Индии является одной из старейших в мире форм сохранившегося социального расслоения. BBC объясняет свои сложности.
Считается, что системе, которая делит индусов на строгие иерархические группы на основе их кармы (работы) и дхармы (слово на хинди, обозначающее религию, здесь оно означает долг), более 3000 лет.
Как возникла каста?
Манусмрити, широко признанная самой важной и авторитетной книгой по индуистскому праву, датируемая как минимум 1000 лет до рождения Христа, «признает и оправдывает кастовую систему как основу порядка и регулярности общества».
Кастовая система делит индусов на четыре основные категории — брамины, кшатрии, вайшьи и шудры. Многие считают, что группы произошли от Брахмы, индуистского Бога творения.
Источник изображения, AFP
На вершине иерархии находились брамины, которые были в основном учителями и интеллектуалами и, как полагают, произошли из головы Брахмы. Затем пришли кшатрии, или воины и правители, предположительно из его рук. Третье место досталось вайшьям, или торговцам, созданным из его бедер. Внизу этой кучи находились шудры, которые произошли от стоп Брахмы и выполняли всю черную работу.
Основные касты были дополнительно разделены примерно на 3000 каст и 25000 подкаст, каждая из которых основывалась на их конкретном занятии.
Вне этой индуистской кастовой системы были ачхуты — далиты или неприкасаемые.
Как работает каста?
На протяжении веков каста диктовала почти каждый аспект религиозной и общественной жизни индусов, и каждая группа занимала определенное место в этой сложной иерархии.
Сельские общины издавна устраивались по кастовому принципу — высшие и низшие касты почти всегда жили обособленными колониями, колодцы не были общими, брамины не принимали ни еды, ни питья от шудр, а жениться можно было только внутри каста.
Источник изображения, AFP
Подпись к изображению,Кастовая система Индии является одной из старейших в мире форм социальной стратификации, сохранившихся до наших дней
Эта система даровала высшим кастам множество привилегий, в то же время санкционируя подавление низших каст со стороны привилегированных групп.
Часто критикуемый за несправедливость и регресс, он оставался практически неизменным на протяжении веков, загоняя людей в ловушку фиксированных социальных порядков, от которых было невозможно убежать.
Однако, несмотря на препятствия, некоторые далиты и другие индийцы из низших каст, такие как Б. Р. Амбедкар, автор конституции Индии, и К. Р. Нараянан, ставший первым президентом страны из числа далитов, сумели занять престижные должности в стране.
Историки, тем не менее, говорят, что до 18-го века формальные различия каст имели ограниченное значение для индейцев, социальная идентичность была гораздо более гибкой, и люди могли легко переходить из одной касты в другую.
Новое исследование показывает, что жесткие границы были установлены британскими колониальными правителями, которые сделали кастовую принадлежность определяющей социальной чертой Индии, когда они использовали переписи для упрощения системы, в первую очередь для создания единого общества с общим правом, которым можно было бы легко управлять.
Законна ли система?
Конституция независимой Индии запрещает дискриминацию по кастовому признаку, и в попытке исправить историческую несправедливость и предоставить равные условия для традиционно обездоленных, власти объявили квоты на государственные должности и в учебных заведениях для зарегистрированных каст и племен, самая низкая в кастовой иерархии, в 1950 году.
Источник изображения, AFP
Подпись к изображению,BR Амбедкар, далит, автор конституции Индии
В 1989 году квоты были расширены, чтобы включить группу, называемую OBC (другие отсталые классы), которые находятся между традиционными высшими и низшими кастами.
В последние десятилетия, с распространением светского образования и растущей урбанизацией, влияние касты несколько уменьшилось, особенно в городах, где бок о бок живут разные касты и все чаще встречаются межкастовые браки.
В некоторых южных штатах и в северном штате Бихар многие люди начали использовать только одно имя после движений за социальные реформы. Однако, несмотря на изменения, кастовая идентичность остается сильной, а фамилии почти всегда указывают на то, к какой касте принадлежит человек.
Как насчет рабочих мест?
В последние годы от нескольких сообществ поступили требования о признании их OBC: в 2016 году община джат в Харьяне провела жестокие протесты, а в 2015 году община патель возглавила массовые акции протеста в Гуджарате, требуя доступа к кастовым квотам.
Источник изображения, AFP
Подпись к изображению, По меньшей мере 18 человек были убиты в ходе насильственных протестов сообщества джат в Харьяне их общины бедны и страдают.