Значение петровских реформ

Характер и отношение современников к реформам Петра I

Петр I безусловно стремился сделать Россию великой державой. Но его реформы носили всегда насущный характер, были продиктованы военной необходимостью и нехваткой средств в казне. Следовательно, его реформы были не систематичны. Так, административные реформы не были связаны друг с другом, с налоговой реформой. При этом, в отличие от своих предшественников, Петр I не имел серьезных противников его действиям среди знати, даже заговор царевича Алексея нельзя считать серьезным. Но вот в среде простого населения недовольство часто выливалось в бунты и восстания. Причина заключалась в том, что Петр I «повесил» цену преобразований на плечи простого народа. Примеры восстаний в правление Петра – восстание казаков и крестьян под руководством Кондратия Булавина, Астраханское восстание $1705-1706$ гг. Эти бунты были жестко подавлены, но беглых крестьян при Петре становилось все больше.

Положительные итоги реформ

Выйдя к морю, Россия получила пути для развития отношений с другими странами. Россия стала империей, независимой и одной из самых сильных стран в Европе. Воюя за выход к морям и повышение престижа России, Петр создал мощный флот и армию нового образца, основанную на рекрутской повинности; это были эффективные преобразования, принесшие России много побед. Параллельно создавалась мощная промышленность, развивавшаяся особым образом, не как в Европе, а на основе использования труда крепостных.

Государственность и самодержавие были укреплены созданной разветвленной бюрократической системой. Вообще в области управления произошло относительное упорядочивание.

Культура наконец восприняла достижения Запада, она активно развивалась, впитывая новое и трансформируя это в реалиях России, кроме того, культура избавлялась постепенно от жесткого контроля религии. Основными чертами культурной реформы Петра I стали светскость и европеизация. Преобразования позволили расцвести светской русской культуре в $XIX$ в.

Готовые работы на аналогичную тему

Замечание 1

Таким образом, Петр I за свое правление провел ускоренную модернизацию в экономической, политической и культурной сферах жизни общества.

Негативные итоги реформ

Вся тяжесть преобразований легла на плечи простого народа. Петра I не заботило, каким образом будут жить, например, крестьяне – ему нужны были эффективные пути получения доходов.

Культурные и бытовые новшества вводились насильственным путем, отчасти из-за «дремучести» тех, кому их предстояло исповедовать, отчасти потому, что это были действительно радикальные изменения. Привело это все к тому, что русская культура и русский язык в высших кругах стали презираться на достаточно долгое время, зато преклонение перед Европой было иногда ненормальным.

Государственная система, созданная Петром I, характеризуется как полицейская, т.е. абсолютизм, жестко контролирующий все сферы жизни общества. Крепостническая система еще более укрепилась, что, в совокупности с политикой по отношению к городам, а также государственным аппаратом и бюрократической системой не давало развиться в стране капиталистическим отношениям.

Культурные преобразования резко размежевали классы внутри общества, т.к. реформы не коснулись простого народа. Секуляризация, подчиненность императору – все это лишило Русскую православную церковь прежнего авторитета, зато усилило ее бюрократизацию.

Отдельно отметим отсутствие уважения к людям, излишнюю жестокость и грубость самого Петра I. Его характер часто влиял на его действия.

Замечание 2

Отсюда можно резюмировать, что реформы Петра I были, безусловно, необходимы, но проводились они слишком резкими приемами. Возможно, это следствие личностных особенностей императора Петра I, а возможно, в то время иначе результатов было не добиться.

Реформы Петра Первого и их значение

Категория: Билеты по Истории России.

Поможем написать любую работу на похожую тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

 

Россия, как и другие страны Европы XVIII в., встала на путь модер­низации. Начало этому процессу положили реформы Петра I, охва­тившие многие сферы жизни общества.

Каковы же были предпосылки петровских реформ?

1. Россия была отсталой страной, что представляло серьез­ную опасность для национальной независимости русского народа.

2.   Промышленность развивалась, но она по своей структуре была крепостнической, и по объему и по техническому оснащению особенно, значительно уступала промышленности западноевропей­ских стран.

3.   Сельское хозяйство отличалось рутинными способами зем­леделия и было основано на подневольном труде крепостного крес­тьянина.

4.   Русское войско в значительной своей части состояло из от­сталого дворянского ополчения и стрельцов, плохо обученных и во­оруженных.

5.   Сложный государственный, аппарат.

6.   Отставала Россия и в области духовной культуры.

Сразу же по вступлению на престол Петр I приступил к ре­формам, преследуя единственную цель: создание мощного обороно­способного государства с высоким международным престижем. Ре­ализация его идеи предполагала решение двух основных проблем, с одной стороны — развитие рыночных отношений, предпринима­тельства, повышение общеобразовательного уровня людей, а с дру­гой — ставка делалась на госаппарат, что и привело в дальнейшем к тотальному огосударствлению общества.

Однако было бы значительным упрощением представлять усилия Петра I по реформированию России как последовательное выполнение какого-то заранее задуманного плана. Чаще всего они носили спорадический характер в виде реакций на те или иные складывающиеся обстоятельства. Важнейшими и непосредственными стимулами реформаторской деятельности Петра I была необходи­мость победы в Северной войне (1700—1721), и как следствие, необ­ходимость создания сильной армии и флота, эффективной системы управления, развитой экономики и т. д.

Северная война началась неудачно для России. В ноябре 1700 г. русская армия потерпела крупное поражение под Нарвой. С этого времени началась бурная деятельность по созданию нового типа армии — регулярной. Армия начала комплектоваться путем рекрутских наборов: с определенно­го числа крестьянских дворов брался один рекрут, который обязан был в качестве рядового нести службу, пока позволяло здоровье. Позже срок службы был ограничен 25 годами. Офицерский состав комплектовался из дворян. Все дворяне обязаны были находиться на военной или гражданской службе. Содержание солдат и офице­ров государство полностью взяло на себя. Таким образом армия ста­ла профессиональной: воинская служба была теперь единственным занятием для солдат и офицеров.

Для победы в войне со Швецией необходимо было реформировать не только армию, но и огромную, неповоротливую государственную машину. Петр меч­тал создать такой государственный аппарат, который бы работал четко, “регулярно”, как часы. В 1711 г. был создан высший орган государственной власти — Сенат, заменивший Боярскую думу. Сенаторы назначались царем. Во главе Сената стоял гене­рал-прокурор. В 1718—1721 гг. были ликвидированы приказы, а вме­сто них учреждены коллегии. Основная особенность системы уп­равления через коллегии состояла в четком разделении между ними функций. Порядок работы коллегий определялся специаль­ными регламентами, а общие принципы работы органов централь­ной власти излагались в Генеральном регламенте.

В 1708—1710 гг. в России создано новое административное де­ление. Вся страна была поделена на восемь губерний, во главе кото­рых стояли губернаторы, обладающие полнотой исполнительной и судебной власти на местах.

Содержание регулярной армии и разросшегося государст­венного аппарата требовало гигантских средств. Одним из способов получения этих средств рассматривалась налоговая реформа. В допетровские времена налогами облагался двор, равное ко­личество налога платили и 10 и 20 обитателей двора. Петр ввел по­душный налог — теперь налог взимался с одного человека (души) мужского пола. Для учета налогоплательщиков была проведена по­душная перепись, а затем ее ревизия.

Существенное значение для духовной жизни россиян имела реформа церковного управления. Эта реформа затрагивала очень чувствительные стороны российской жизни и потому проводилась постепенно. В 1700 г. умер патриарх Андриан. Петр I решил повременить с выбором нового патриарха, а для управления церковными делами в соответствии с “Духовным регламентом” в 1721 г. была со­здана государственная коллегия — Святейший Синод. Таким обра­зом, патриаршество фактически было ликвидировано (хотя офици­ально такого решения не принималось). Начался Синодальный период деятельности церкви, который продолжался до августа 1917 г. Синод занимался имущественными делами церкви, назначением высших должностных лиц — епархиальных архиереев, выполнял координирующие функции в области религиозного и нравственного образования и воспитания.

Создание Святейшего Синода означало полное подчинение духовной власти светской, церковь превратилась в одно из госу­дарственных учреждений и должна была напрямую обслуживать государственные интересы. Это отрицательно сказалось на духовной жизни русского общества. Православная церковь была адми­нистративно ограничена и законсервирована и смирилась со своим положением служителя режиму. В отличие от Запада, где католи­ческая церковь играла самостоятельную политическую роль, и бо­лее того, диктовала свою волю политическим режимам.

Создание новых властных структур завершается провоз­глашением в 1721 г. Петра I императором, т. е. главой светской и духовной сфер жизни. Никогда прежде глава российского госу­дарства не обладал такой полнотой власти. Следует особо отметить, что это осознанный выбор Петра, так как он абсолютно не воспринимал европейское общественное устройство, где была предусмотрена автономия об­щества от власти.

Систему власти, созданную Петром I, принято называть абсо­лютизмом.

Созданные Петром I силовые структуры — армия, полиция — повсеместно применялись для достижения государственных целей.

Большие надежды в достижении своих целей Петр I возлагал на развитие отечественной промышленности. Инициатором ее развития, как правило, выступа­ло государство. 43% основанных к концу XVII—началу XVIII вв. промышленных предприятий были созданы на государственные средства. Половина предприятий предназначались для снабжения армии и флота. Особенно большое значение приобрел уральский ме­таллургический район. На его заводах отливали и ковали пушки, ядра, гранаты, ружья, штыки, якоря, сабли и т. д.

Основывались суконные, полотняно-парусные и др. промы­шленные предприятия. В царствование Петра I текстильная про­мышленность была создана заново, так как ни одна из мануфак­тур XVII в. не сохранилась к нынешнему веку. Теперь их насчи­тывалось 3,2, и центром текстильной промышленности стала Москва.

Купцы, строившие заводы, получали льготы. Так, благодаря покровительству государства стал крупнейшим заводчиком быв­ший тульский кузнец Никита Демидов.

Для управления купцами и ремесленниками Петр I создал сначала Бурмистровскую палату, потом Главный магистрат, кото­рый должен был заботиться о росте и процветании не только круп­ного, но и мелкого производства. По указу 1722г. мастера-ремеслен­ники объединились в цехи. Введение цехов — свидетельство заботы об упорядочении и развитии мелкого производства, его регламента­ции и усилении опеки со стороны властей. Хотя следует отметить, что в Западной Европе цехи, как средневековый институт, давно ушли в прошлое. Цехи, гильдии тормозили личную инициативу, а следовательно, и сдерживали возникновение и развитие рыночных отношений.

К концу царствования Петра I в России действовало 221 промы­шленное предприятие, из них 86 металлургических заводов, причем 40 из них были очень крупными. Из этих заводов только 21 были основа­ны до Петра и продолжали действовать при нем. Кроме того, ряд пред­приятий, возникших в 1726—1730 гг., проектировался еще при нем. На этой основе в России была создана промышленная основа крупнейшей регулярной армии. Современный флот связал Россию с другими стра­нами, обеспечил военно-политический паритет и торговые связи.

Петр I проводил протекционистскую политику по отношению к русской промышленности. Это имело огромное значение на на­чальном этапе ее становления, но стало тормозом на этапе вступле­ния в конкуренцию на мировом рынке. Она была проникнута духом меркантилизма. Предприниматели получали различные привилегии, субсидии, оборудование, сырье. В итоге принятых им и прави­тельством мер зависимость от импорта значительно сократилась. Изделия из русских мануфактур широко распространились по всей стране. В 1724 г. Петр и власти ввели таможенный тариф — высокие пошлины на иностранные товары, которые могли изготовлять или уже выпускали отечественные предприятия и льготные условия для ввоза сырья для промышленности и вывоза готовых изделий.

Бесспорно, политика протекционизма дала возможность бо­лее быстрого роста отечественной промышленности, но тем не ме­нее, она в такой же степени и мешала складыванию единого мирово­го рынка и консервировала техническую отсталость страны.

При Петре I идет процесс зарождения социально-классовой структуры европейского типа. Прежде всего вырос слой собственников. Изданным в 1714 г. указом о единонаследии было уничтожено различие между вотчи­нами и поместьями. Все земли стали полной собственностью дворян, их “недвижимрй собственностью”. Указ 1714 г. устанавливал, что отныне поместье может передаваться по наследству лишь одному сыну в семье, что способствовало выделению крупных собственни­ков. Указ преследовал цель заставить дворян нести службу, торго­вать, заниматься промышленной деятельностью, ибо для многих из них отныне источником существования должно стать государево жалованье или доходы от промышленности и торговли.

Одновременно шел и активный процесс формирования слоя предпринимателей, причем из разных слоев общества. Интересен в этом отношении указ от 1719 г., который гласил, если кто найдет ме­сторождение и начнет его разработку, тот станет собственником, не­зависимо от того, кому эта земля принадлежала ранее. С середины XVIII в. появилась новая социальная ка­тегория “наемные рабочие”, состоящая из свободных наемных мастеров из ремесленников и крепостных, отпущенных помещи­ками на денежный оброк. Они выступали вольнонаемной силой. Однако все большее значение получал труд принудительный. В 1721 г. последовал указ, разрешающий частным предпринимате­лям покупать крепостных для работы на предприятиях.

Трудно не согласиться, что принятые Петром I меры по разви­тию промышленности, предпринимательства и торговли благопри­ятствовали формированию свободного российского рынка. Да, этот процесс шел, но очень медленно. Его естественному становлению ме­шало всесильное государство, которое к этому времени преврати­лось в корпоративного собственника, обладающего преимуществен­ными правами по отношению к другим участникам экономики.

Говоря о петровской эпохе, нельзя не отметить и коренные преобразования в культурной сфере. Петр явился основоположни­ком светского просвещения России. Для этого он прежде всего вызы­вал в России множество европейских учителей всех специальностей и посылал русских молодых людей за границу. Он создал русскую светскую школу, при нем началось печатание в широком масштабе книг светского содержания, начиная от азбук, учебников, календа­рей и кончая историческими сочинениями и политическими тракта­тами. Он также положил начало и периодической печати.    

В отечественной исторической литературе реформаторская деятельность Петра I оценивается далеко неоднозначно: от вос­торженно позитивного до глубоко отрицательного. В то время как первые делают акцент на его преданности отечеству и русскому народу, реальном вкладе в проведение масштабных преобразова­ний в промышленности и военном деле, государственном строи­тельстве и реформах в области образования и культуры, вторые — в большей степени подчеркивают жестокость и насилие в реа­лизации его обширной программы преобразований в России и критикуют за слепое перенесение опыта Западной Европы на рос­сийскую почву.

Как бы не оценивалась деятельность Петра I, одно бесспорно: в России был дан мощный импульс развитию промышленности, со­зданы боеспособная армия и флот, заложены основы светской рус­ской культуры и системы образования. В России, наконец-то, был сформирован компетентный государственный аппарат. При нем Россия получает широкое международное признание. В результате Россия сделала значительный шаг на пути ин­теграции в европейскую систему. Однако при Петре I в России усилились и элементы восточного типа цивилизации. Произошло   полное огосударствление общественной жизни. Государственный аппарат, бюрократия подмяли под себя все сословия и социаль­ные группы, перекрыв пути для формирования зачатков граж­данского общества. Произошло полное закрепощение тех слоев общества, которые в предыдущие эпохи оставались формально 1; свободными. Созданный Петром I огромный государственный сек­тор стал главным препятствием для формирования рыночных от­ношений в промышленности.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Областная реформа Петра I — это… Что такое Областная реформа Петра I?

Областна́я рефо́рма Петра́ I — реформа местного управления 1708—1715, 1719 годов.

Причины областной реформы Петра I

Областная реформа Петра I проводилась одновременно с устройством коллегий. Осуществление этой реформы диктовалось необходимостью совершенствования системы административного деления, которое во многом устарело к началу XVIII века. В XVII веке территория Московского государства делилась на уезды — округа, имевшие с городом тесные хозяйственные связи. Во главе уезда стоял воевода, присланный из Москвы. Уезды по своему размеру были чрезвычайно неравномерны — иногда очень крупные, иногда очень маленькие. В 1625 году число уездов составляло 146, помимо которых существовали волости в качестве самоуправляющихся единиц. К XVIII веку отношения между центром и провинцией стали крайне сложными и запутанными, а само управление уездами из центра — крайне громоздким. Другой важной причиной проведения областной реформы Петра I была необходимость создания новой системы финансирования и продовольственно-материального обеспечения армии и флота для успешного ведения Северной войны 1700—1721 годов.

Учреждение губерний

Областная реформа Петра I в 1708 году

18 декабря 1708 года был издан указ Петра I, согласно которому учреждались 8 губерний:

Территория губерний была достаточно обширной. Например, Московская губерния включала в себя современную Московскую, Калужскую, Тульскую, Рязанскую, Владимирскую, Костромскую и часть Ярославской области.

Впоследствии Пётр увеличил число губерний еще на три, образовав Рижскую, Астраханскую и Нижегородскую, а Смоленскую уничтожив как самостоятельную, поделив её между Московской и Рижской губернией.

Пять из десяти губерний — Ингерманландская, Рижская, Архангелогородская, Азовская и Астраханская — были приморскими, причём к ним были приписаны области, находящиеся далеко от моря. Делалось это для того, чтобы налоговые сборы с этих областей содержали флот (с этой же целью 25 городов с уездами были приписаны к корабельным лесам). Малороссия имела своё гетманское управление, но в городах края находились русские гарнизоны, и в военном отношении область управлялась русским губернатором.

Система управления

Во главе губерний были поставлены губернаторы, люди преимущественно военные. Губернаторы командовали расположенными в губернии войсками и в то же время были главными начальниками гражданского управления. Губернаторы других губерний не всегда были военными, например, в Казанской и Нижегородской губернии. Никаких задач по устройству местного благосостояния на губернаторов не возлагалось. Они должны были: собирать казённые сборы, блюсти за тем, чтобы все повинности, падавшие на губернию, были исполнены, чтобы определённое с губернии количество рекрутов и работных людей было доставлено в срок. Если губернатор доставлял денег, запасов, рекрутов сверх назначенного числа, то его ожидало царское благоволение. Если был недобор, то губернатору грозил штраф за каждого недостающего человека вплоть до конфискации в пользу государства его имения.

С 1712 года при губернаторах учреждались особые советы ландратов. Указом 20 января 1714 года ландратов полагалось избирать в городах или провинциях из числа дворян. Но эта мера осуществлена не была: окончательное утверждение ландратов было передано Сенату. В 1716 году Сенату было предписано назначать в ландраты офицеров, уволенных со службы вследствие ран или старости и не имеющих деревень. Ландратовое жалование являлось как бы пенсией этим отставным. Таким образом, ландраты могли быть назначены сенаторами не из среды местного дворянства. По указу 24 апреля 1713 года ландраты составляли совет при губернаторе, причём губернатор выполнял роль президента. Дела в этом совете ландратов при губернаторе решались большинством голосом. По закону ландраты не подчинялись губернатору, а были его товарищами. Но на самом деле совет ландратов оказался в большой зависимости от губернатора, который смотрел на них как на помощников.

С 1715 года губерния разделялась на доли по 5536 дворов в каждой, и каждая доля находилась в ведении особого ландрата, который в пределах своей доли управлял всякими долями и земскими делами. В 1715 году ландратам было приказано жить в пределах своей доли в определённом городе, а уездные воеводы были отменены. При губернаторе постоянно находились два ландрата, а ландраты, управлявшие долями, должны были съезжаться в губернском городе раз в год. В этой роли ландраты из советников очень скоро перешли в положение исполнителей губернаторских поручений и под руководством губернаторов ведали разнообразными делами по губернскому управлению — собирали провиант для армии, налоги, рабочих для строительства и земляных работ на острове Котлин и в Санкт-Петербурге, высылали в столицу ямщиков, кузнецов, плотников, составляли различные отчётные ведомости, принимали участие в распределении сборов в губерниях, в переписке и освидетельствовании количества дворов и т. д.

Ещё с 1699 года прежние уезды стали именоваться провинциями. Во главе провинций остались прежние воеводы; в 1710 году они были переименованы в комендантов. Воеводы крупных городов стали называться обер-комендантами, а подчинённые обер-коменданту воеводы мелких городов — просто комендантами. С 1715 года обер-комендантов и комендантов в городах, где не было гарнизонов, заменили ландрихтеры. Провинцией называли такие округа, которые были очень удалены от губернского города и сами по себе составляли определённый хозяйственный и административный округ. Так, приписанные к Петербургской губернии верхневолжские города, с Ярославлем во главе, составляли особую Ярославскую провинцию, и это была единственная провинция Петербургской губернии. Таким образом, правильного разделения петровских губерний на провинции в описываемое время сделано не было: административным делением до 1715 года была доля. В Архангелогородской губернии были две провинции — Галицкая и Устюжская, в Московской губернии — восемь провинций, в Киевской — ни одной, потому что Малороссия делилась на полки.

Реформа 1719 года

Это первоначальное петровское разделение территории государства на восемь, а потом на десять больших губерний, а каждой губернии на доли, имело в виду военно-финансовые нужды. Когда выяснилось, что война подходит к концу, Пётр серьёзно задумался над устройством страны для мирного времени. С 1718 году, когда шла работа по учреждению коллегий, Пётр решил провести переустройство местного управления. Как известно, коллежское управление устраивалось по шведскому образцу. Но шведское устройство коллегий опиралось на областное, поэтому один из главных руководителей коллежской реформы, Фик, предложил провести устройство области в зависимости от нового коллежского распорядка.

В Швеции областное разделение имело три степени: низшим делением был приход — кирхшпиль, средним — герад, округ, объединявший до 1000 дворов сельского населения, высшим — ландсгевдингство. Управителями кирхшпиля, герада и ландсгевдингства были — кирхшпильфохт, герадс-фохт и ландсгевдин, затем в гераде и ландсгевдингстве были особые судьи — герадс-гевдинг, или в прибалтийских провинциях ландрихтер, и лагман, который в прибалтийских провинциях именовался обер-ландрихтер. Таким образом, административно-территориальное деление Швеции послужило прообразом российского. Но это не было «слепым» подражанием, поэтому шведская модель приспосабливалась к российским условиям. С осени 1718 году Сенату было поручено обсуждение нового губернского устройства. В его ходе Сенат отказался от введения низших единиц шведской области, кирхшпилей, объяснив это низким уровнем развития крестьянства. Два других шведских провинциальных деления — герад и ландсгевдингство — были приняты под названием дистрикт и провинция. В Швеции герад охватывал не более 1000 крестьянских дворов, в Росси дистрикт предполагалось устроить вдвое большим. Это диктовалось необходимостью более дешёвого устройства управления, так как более дробное деление увеличило бы количество чиновников.

26 ноября 1718 года Пётр утвердил решение Сената о введении шведских губернских учреждений и назначил годичный срок для окончательного устройства нового областного управления. С июля 1719 года новые административно-территориальное деление вводилось в Санкт-Петербургской губернии, а с 1720 года — повсеместно. По новому учреждению в Санкт-Петербургской губернии были образованы 14 провинций. Каждая провинция делилась на 5 дистриктов, состоявших из 1500—2000 дворов. В отличие от губернского и провинциального, управление дистрикта носило название земского. Во главе каждого дистрикта стоял для управления земский комиссар, при каждом земском комиссаре состояли подьячий и три рассыльщика. Начальником провинции был воевода. Кроме судебных чинов в провинциальном управлении значились ещё правитель канцелярии воеводы, именовавшийся земским секретарём; камерир, подчинённый Камер-коллегии и исполнявший функции начальника финансового управления провинции; рентмейстер — казначей, собиравший и хранивший деньги в рентерее, то есть казне. К провинциальному управлению принадлежали ещё земский фискал, землемер, вальдмейстер, гевальтигер, или тюремный староста, и некоторые другие чины. При всех этих начальниках состояли писцы и подьячие.

29 мая 1719 года Пётр утвердил распределение на провинции и других губерний. По смыслу этого указа провинция должна была стать высшим областным делением, но этот указ не отменял прежних губерний. Это было обусловлено необходимостью существования губерний в качестве военных округов. Провинциальный воевода не был подчинён губернатору и только иногда становился в известное ему подчинение как к военному начальству, например, по делам о рекрутском наборе. Затем с 1722 года воевода был сделан представителем провинциального суда, а губернаторы стали президентами высших надворных судов, при этом воевода подчинялся не лично губернатору, а надворному суду — коллегиальному учреждению, представителем котором был губернатор.

Указ Петра о том, чтобы новое областное управление начало действовать с 1 января 1720 года, мало осуществился, потому что назначение на второстепенные должности, производимое коллегиями, шло достаточно медленно. Например, в сентябре 1720 года в Астраханской провинции не было ни рентмейстеров, ни камерира, ни одного комиссара, а в Галицкой провинции даже в июле 1721 года не было своего рентмейстера.

В течение 1720—1721 годов новое местное управление было введено по всей России. Во главе провинции стал воевода. Воевода должен был руководствоваться особой инструкцией. По ней воеводам предписывалось управлять провинцией в государственных интересах, заботиться о внешней безопасности провинции от неприятельского вторжения, не допускать в неё неприятельских шпионов. Воевода должен был следить за внутренней безопасностью провинции, соблюдением прав всех сословий. Ему даже приписывалось заботиться о крепостных крестьянах: воевода должен был брать в опеку деревни тех помещиков, которые оказывались «непотребными и беспутными разорителями». Воевода представлял в Сенат и коллегии особые записки, мемориалы, в которых излагал свои соображения о способах улучшения торговли и мануфактур. Однако многое, что приписывалось инструкцией, воевода выполнить не мог в связи с отсутствием каких-либо возможностей: например, учреждение госпиталей.

Для ведения всего податного дела в петровской провинции был камерир, но и воевода принимал участие в сборах податей. По инструкции, воеводе приписывался надзор за финансовым управлением провинции. Он должен был наблюдать за правильностью взимания с населения сборов, а также расходами провинции.

Правой рукой воеводы и главным исполнителем по финансовой части в провинции был камерир. Он был непосредственным заведующим казённого имущества. Камериру подчинялись рентмейстер, провиантмейстер и земские комиссары, предоставлявшие ему отчёты. Камерир вёл переписную, земскую, вычетную и главную книги. В переписную книгу заносились все деревни, дворы. В земскую книгу вносили приходо-расходные ведомости земских комиссаров после проверки. В вычетную книгу — недоимки, в главную — окладные и неокладные доходы провинции. В качестве заведующего казённым имуществом камерир обязан был ревизовать казначейство и провиантские магазины. При камерире была камерирская контора, которая выписывала ордеры в казначейство к рентмейстеру на приём и выдачу денег, к заведующему провиантскими магазинами на приём и выдачу хлеба.

В провинции появились рентмейстеры — казначеи, подчинённые камериру. Рентмейстера назначала Штатс-контор-коллегия. В его обязанности входил приём денег, поступающих от плательщиков, земских комиссаров и магистратов, а также выдача суммы по законным требованиям.

Во главе управления дистриктами стояли земские комиссары. До 1724 года комиссаров назначала Камер-коллегия. С 1724 года рядом с этими назначенными комиссарами начали действовать так называемые «комиссары от земли», избираемые уездными земледельцами из своей среды на определённый срок. Комиссару поручалось попечению благосостоянию, просвещению дистрикта. В ведении комиссара находилась выборная сельская полиция — сотские и десятские старосты, избираемые на год на особых сходах, состоявших из старост и выборных. Избранные на этих сходах отправлялись в воеводскую канцелярию, где их приводили к присяге и выдавали им инструкции. Наблюдению сотского старосты поручалось около сотни крестьянских дворов, составлявших иногда небольшую округу. Из жителей деревень, входивших в состав сотни, избиралось девять десятских, подчинённых сотскому. Сотский и десятский исполнял обязанности низших полицейских служителей при комиссаре.

Земский комиссар являлся начальником полиции. Он содействовал судебной власти путём поимки преступников и доставления суду всяких требуемых судебной властью справок. Также комиссар должен был заботиться о состоянии дорог и мостов, о своевременном поступлении и сборе денежных и натуральных повинностей.

С введением подушной подати и расквартированием армии, вся Россия, кроме деления на провинции и дистрикты, делилась на полковые дистрикты.

Значение областной реформы Петра Великого

Областная реформа Петра I придала государственной жизни России бюрократический характер западноевропейского толка. Реформа сыграла значительную роль для победы в Северной войне 1700—1721 годов, наметила разделение судебной и административной властей, военной и гражданской службы. Однако значительно увеличивался штат государственных служащих, а значит, и затраты на их содержание, хотя они были значительно меньше, чем в Швеции..

Литература

• Богословский М. М. «Областная реформа Петра Великого. Провинция 1719—1727 гг.». — М., 1902
• Милюков П. Н. «Государственное хозяйство России в первой половине XVIII столетия и реформы Петра Великого». — М., 1984
• Ключков «Население России при Петре Великом по переписи того времени». — С-Пб, 1911
• Мрочек-Дроздовский П. «Областное управление России XVIII». — М., 1876

Значение реформ Петра I [Результаты, Последствия, Итоги, Влияние]

Основная статья: Пётр I

Содержание (план)

В результате реформ, проведённых Петром I, изменились мно­гие ценности в обществе. Реформы Петра I оказали влияние на развитие государства вплоть до нашего времени. Последствия этих реформ ощущаются и сегодня.

Однако, в то время новое миропонимание и отношение к жизни затронуло лишь очень небольшую часть высших слоёв общества, в основном в столи­це, меньше в Москве. Подавляющая часть населения в провинциях и уездах продолжала жить, как и прежде, по обычаям отцов и дедов.

Так, в Нижнем Новгороде ассамблеи впервые были проведены только через 15 лет после указа о них, уже после смерти Петра I. Не приживались в «глубинке» и европейские новшества в одежде и языке. Дворянина в на­пудренном парике, в европейской одежде, который в своей речи смешива­ет русские и иностранные слова, часто не понимали и считали «чужаком».

В итоге проведённых Петром I реформ старое и новое надолго перемешалось.

Россия приблизилась к западным странам, но сделано это было не постепенно и не естественным путём, а волевым решением одно­го человека, грубо и жестоко, с унижением человеческого достоин­ства и нарушением вековых традиций. Именно в это время было по­ложено начало культурному расслоению общества, формированию различного образа жизни высших слоёв и народных масс. С годами это расслоение только углублялось.

Стали цениться не только «порода» — происхождение и богатство, но также ум и деловые качества. Пра­во на приобретение дворянства по Табели о рангах стимулировало служебное рвение и усердие к исполнению своих обязанностей, по­стоянное совершенствование своих умений.

Все дворяне должны были служить на военной или гражданской службе. Они регулярно общались, расширился круг их интересов. Стали больше цениться образование, широта знаний.

Престижным считалось умение вести и поддержать беседу не только на русском, но и на иностранных языках. Знание языков, по мнению Петра, должно было отличать высшее общество от не­образованных крестьян. Это приводило к засорению языка. В обыденной разговорной речи начали смешивать русские слова с иностранными.

Менялся домашний уклад, образ жизни, времяпрепровождение дворян. Чаще стали ходить в гости друг к другу, обсуждать новости. Отступала замкнутость и разобщённость жизни богатых семей. Это­му во многом способствовали ассамблеи. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Положение женщины в обществе

Резко изменилось положение женщины в обществе. Она стала более свободна. Женщина могла появляться в обществе наряду с мужчинами, участвовать в ассамблеях, танцевать с мужчинами (о чем раньше могли помыслить только царица Наталья Нарышки­на в конце царствования Алексея Михайловича и придворные дамы при царевне Софье).

Реформы Петра I и их значение реферат по истории

Реформы Петра I и их значение Курсовая работа студентка 1 курса Самарской А.Г. Московский гуманитарно-экономический институт Москва, 1997г Введение В царствование Петра Первого были проведены реформы во всех областях государственной жизни страны. Многие из этих преобразований уходят корнями в XVII век — социально-экономические преобразования того времени послужили предпосылками реформ Петра, задачей и содержанием которых было формирование дворянско-чиновничьего аппарата абсолютизма. Обостряющиеся классовые противоречия привели к необходимости усиления и укрепления самодержавного аппарата в центре и на местах, централизации управления, построения стройной и гибкой системы управленческого аппарата, строго контролируемого высшими органами власти. Необходимо было также создание боеспособной регулярной военной силы для проведения более агрессивной внешней политики и подавления участившихся народных движений. Требовалось закрепить юридическими актами господствующее положение дворянства и предоставить ему центральное, руководящее место в государственной жизни. Все это в совокупности и обусловило проведение реформ в различных сферах деятельности государства. Два с половиной столетия историки, философы и писатели спорят о значении Петровских преобразований, но вне зависимости от точки зрения того или иного исследователя все сходятся в одном — это был один из наиважнейших этапов истории России, благодаря которому всю ее можно разделить на допетровскую и послепетровскую эпохи. В российской истории трудно найти деятеля, равного Петру по масштабам интересов и умению видеть главное в решаемой проблеме. Конкретная же историческая оценка реформ зависит от того, что считать для России полезным, что — вредным, что — главным, а что — второстепенным. Знаменитый историк Сергей Михайлович Соловьев, который, наверное, наиболее глубоко исследовал личность и поступки Петра Великого, писал: «1Различие взглядов… происходило от громадности дела, совершенного Петром, продолжительности влияния этого дела; чем значительнее какое-нибудь явление, тем более разноречивых взглядов и мнений порождает оно, и тем долее толкуют о нем, чем долее ощущают на себе его влияние».Как уже было сказано, предпосылками петровских реформ явились преобразования конца XVII века. Во второй половине этого столетия изменяется, становясь более централизованной, система государственного управления. Предпринимались также попытки более четко разграничить функции и сферы деятельности различных приказов, появились зачатки регулярной армии — полки иноземного строя. Происходили изменения в культуре: появились театр, первое высшее учебное заведение.Русские начинают более тесно соприкасаться с представителями других культур,особенно после присоединения Украины и Белоруссии (временно), воспринявших идеи и новые традиции эпохи Возрождения. Знаменитая Немецкая слобода,оказавшая на юного Петра такое сильное воздействие, также переживала свой расцвет в конце XVII в. Но несмотря на то, что почти всем реформам Петра Великого предшествовали те или иные государственные начинанияXVII в., они имели безусловно революционный характер. После смерти императора в 1725 г. Россия была на пути превращения совсемв другую страну: из Московского государства, чьи контакты с Европой были довольно-таки ограниченными, она превратилась в Российскую империю — одну из величайших держав мира. Петр превратил Россию в подлинно европейскую страну (во всяком случае, как он это понимал) — недаром выражение «прорубил окно в Европу» стало настолько часто употребляемым. Вехами на этом пути стали завоевание выхода к Балтике, строительство новой столицы — Санкт-Петербурга, активное вмешательство в европейскую политику. Деятельность Петра создала все условия для более широкого знакомства России с культурой, образом жизни, технологиями европейской цивилизации, что и послужило началом довольно болезненного процесса ломки норм и представлений Московской Руси. Еще одной важной особенностью петровских реформ было то, что они затронули все слои общества, в отличие от предыдущих попыток российских правителей. Строительство флота, Северная война, создание новой столицы — все это становилось делом всей страны. Раздел 1. Военные реформы Петра I. Военные реформы занимают особое место среди Петровских преобразований. Они имели наиболее ярко выраженный классовый характер. Сущность военной реформы состояла в ликвидации дворянских ополчений и организации постоянной боеспособной армии с единообразной структурой, вооружением, обмундированием, дисциплиной, уставами. Задачи создания современной боеспособной армии и флота занимали юного царя еще до того, как он стал полновластным государем. Можно насчитать лишь несколько (по оценкам разных историков — по-разному) мирных лет за 36-летнее царствование Петра. Армия и флот всегда были главным предметом заботы императора. Однако военные реформы важны не только сами по себе, но еще и потому, что они оказывали очень большое, часто решающее, влияние на другие стороны жизни государства. Ход же самой военной реформы определялся войной. Василий Осипович Ключевский писал: «1Война указала порядок реформы, сообщила ей темп и самые приемы». «Игра в солдатики», которой отдавал все свое время юный Петр, с конца 1680-х гг. становится все более и более серьезной. В 1689 г. Петр строит на Плещеевом озере, около Переславля-Залесского, несколько небольших кораблей под руководством голландских мастеров. Весной 1690 года создаются знаменитые «потешные полки» — Семеновский и Преображенский. Петр начинает вести настоящие военные маневры, на Яузе строится «стольный град Прешбург». Семеновский и Преображенский полки стали ядром будущей постоянной (регулярной) армии и проявили себя во время Азовских походов 1695-1696 гг. Большое внимание Петр I уделяет флоту, первое боевое крещение которого также приходится на это время. В казне не было необходимых средств, и строительство флота поручалось так называемым «кумпанствам» (компаниям) — объединениям светских и духовных землевладельцев. С началом Северной войны основное внимание переключается на Балтику, а с основанием Санкт-Петербурга строительство кораблей ведется почти исключительно там. К концу царствования Петра, Россия стала одной из сильнейших морских держав мира, имея 48 линейных и 788 галерных и прочих судов. Начало Северной войны стало толчком к окончательному созданию регулярной армии. До Петра армия состояла из двух главных частей — дворянского ополчения и различных полурегулярных формирований (стрельцы, казаки, полки иноземного строя). Революционным изменением было то, что Петр ввел новый принцип комплектования армии — периодические созывы ополчения были заменены систематическими рекрутскими наборами. В основу рекрутской системы был положен сословно-крепостнический принцип. Рекрутские наборы распространялись на население, платившее подати и несшее государственные повинности. В 1699 г. был произведен первый рекрутский набор, с 1705 г. наборы узаконены соответствующим указом и стали ежегодными. С 20 дворов брали одного человека, холостого в возрасте от 15 до 20 лет (однако в ходе Северной войны эти сроки постоянно изменялись из-за нехватки солдат и матросов). Более всего от рекрутских наборов 5. Вексели исправить и держать в одном месте; 6. Товары, которые на откупах или по канцеляриям и губерниям, осмотреть и посвидетельствовать; 7. О соли старатца отдать на откуп и потщитца прибыли у оной; 8. Торг китайской, зделав компанию добрую, отдать; 9. Персицкой торг умножить и армян, как возможно, приласкать и облехчить, в чем пристойно, дабы тем подату охоту для большева их приезду.3 Петр.»В первое время Сенат состоял из девяти ближайших сотрудников царя, и Петр настаивал на признании Сената высшим государственным органом, которому все лица и учреждения должны повиноваться, как самому царю. Для установления жесткого контроля за управлением Петр в 1711 г. создает систему фискалов, которые подчинялись обер-фискалу. В обязанности им вменялось доносить Сенату и царю о всех злоупотреблениях и неблаговидных поступках должностных лиц. Фискалы были практически безнаказанны, но если их донос подтверждался, фискал получал половину имущества виновного. Институт фискалов создал условия для расцвета коррупции и дал широкие возможности для сведения счетов. Стал печально известен этим обер-фискал Нестеров. Однако на этом Петр не остановился — в 1722 г. вводится должность генерал- прокурора для руководства фискалами. Гланая его роль заключалась в надзоре за Сенатом, теперь только он мог предлагать Сенату вопросы для обсуждения. Таким образом, роль Сената как органа государственной власти была резко снижена. Но новый централизованный аппарат власти с учреждением Сената еще только начинал создаваться, и образцом для дальнейшей реформы государственного управления Петр избрал шведское государственное устройство. Рассматривая эту реформу, ка и многие другие преобразования Петра, нельзя не коснуться вопроса о степени заимствования им западноевропейского опыта. Шведская государственная система была построена на принципах камерализма — учения о бюрократическом управлении, получившего распространение в Европе в XVI-XVII вв. Камерализм содержал ряд черт, весьма привлекательных для Петра: 1) Это функциональный принцип управления, который предусматривал создание учреждений, специализировавшихся в какой-либо сфере; 2) Это устройство учреждения на началах коллегиальности, четкой регламентации обязанностей чиновников, специализации канцелярского труда, установления единообразия штатов и жалованья. Используя шведский опыт и шведские образцы, Петр, как правило, вносил обусловленные особенностями России изменения. Указ Петра от 28 апреля 1718 г. гласит: «Всем колегиям надлежит ныне 3на основании 3шведского устава 1сочинять во всех делах и порядках по пунктам, 3а 3которыя пункты в шведском регламенте неудобны, или с сетуациею сего государства несходны и оныя 3ставить по своему разсуждению, поставя3 об оных, докладывать, так ли их быть».В 1712 г. у Петра появляется идея создать по шведскому образцу коллегии. Первая заметка царя о количестве коллегий относится к 23 марта 1715 г. — только шесть коллегий без расшифровки их обязанностей: Юстиции, Иностранных дел, Адмиралтейская, Воинская, Камер- и Коммерц-коллегии. Реформа началась в конце 1717 — начале 1718 гг., когда Петр составил своеобразную программу предстоящих преобразований: он определил число и компетенции коллегий, а также укомплектовал их руководящим составом. Указом от 15 декабря 1717 г. назначаются президенты и вице-президенты коллегий: Коллегия Президент Вице-президент Чужестранных Г.И.Головкин Канцлер граф Шафиров Вице-канцлер барон Камер Князь Д.М.Голицын Барон Нирот Юстиция Тайный советник Бревер А.А.Матвеев Ревизион Князь Я.Долгорукий Военная Князь А.Д.Меншиков Генерал А.А. Вейде Адмиралтейская Генерал-адмирал Крейс Ф.М.Апраксин Коммерц П.А.Толстой Шмидт Штатс Граф И.А.Мусин- Пушкин Берг и Мануфактур — Я.В.Брюс Документ от 12 декабря 1718 года: «1Реестр коллегиям. О должности, что в которой управляти надлежит.1. Чужестранных дел (что ныне Посольский приказ). Всякия иностранныя и посольския дела и пересылка со всеми окрестными государствы и приезды послов и посланников, и приезды курьеров и иных иноземцев. 2. Камор (или казенных сборов). Всякое расположение и ведение 1доходов денежных всего государства. 3. Юстиция (то есть расправа гражданских дел). Судныя и 1розыскныя дела, в той же коллегии в ведении и Поместный приказ. 4. Ревизион. Счет всех государственных приходов и расходов. 5. 1Воинской. Армия и гарнизоны и все воинские дела, которые быливедомы в Военном приказе и которые прилучаются во всем государстве. 6. Адмиралтейской. Флот со всеми морскими воинскими служители, к 1тому принадлежащими морскими делами и управлении. 7. Коммерц. Смотреть над всеми торгами и торговыми действии. 8. Штатс-контор (Казенный дом). Ведение всех государственных расходов. 9. Берг и Мануфактур. Рудокопные заводы и все прочия ремесла и рукоделия, и заводы оных, и размножение, притом же и артиллерия». С появлением коллегий прекращали свое существование многие из сохранившихся еще приказов, а некоторые из них вошли в состав новых учреждений, так, в Юстиц-коллегию вошли семь приказов. Особенностью коллегиальной системы стало более четкое разграничение сфер деятельности и совещательный порядок ведения дел. Сам Петр писал: «В коллегии предложенную нужду разбирают умы многие, и, что один не постигнет, то постигнет другий, а чего не увидит сей, то оный увидит». Коллегиальная система имела недостатки, и состав коллегий при жизни Петра неоднократно изменялся. В 1721 г. была образована Духовная коллегия — Синод, который был выведен из подчинения Сената, в 1722 г. Берг и Мануфактур-коллегия была разделена на Берг-коллегию и Мануфактур-коллегию, была образована Малороссийская коллегия для улучшения управления Украиной, а Вотчинная контора Юстиц-коллегии получила статус коллегии. В 1720 г. был принят Генеральный регламент — документ, определяющий штаты коллегий, окончательно разграничивавший их функции и компетенцию. Формирование коллегиальной системы было завершено. Она функционировала почти столетие — с 1717 по 1802 г. После учреждения коллегий Петр решил по шведскому образцу реформировать и местное управление. Началась очередная реформа местного административно- территориального устройства. В 1719-1720 г. были отменены «доли» и должности ландратов, губернии теперь делились на провинции, а те, в свою очередь, на дистрикты, во главе которых стояли земские комиссары, назначаемые Камер-коллегией. Городское управление было передано в руки городских верхов. Должность бурмистров отменялась. Все посадское население делилось на три части: 1-ю гильдию (богатые купцы и владельцы ремесленных мастерских), 2-ю гильдию (мелкие торговцы, зажиточные ремесленники) и «подлый люд», составлявший подавляющее большинство городского населения. Правом выбора в новые органы городского самоуправления — магистраты — получили лишь представители «регулярного» населения — члены гильдий, избираться могли лишь члены 1-ой гильдии. Деятельность всех городских магистратов контролировал созданный в 1720 г. Главный магистрат. Наряду с разделением городского населения, были проведены преобразования и в отношении многочисленного класса некрепостного населения — оно объединялось в сословие государственных крестьян со значительным сужением прав и возможностей. Переписью 1719-1724 гг. было ликвидировано холопство путем слияния его с крепостными крестьянами. Новая система органов управления создала мощный слой чиновничьего дворянства в России, сложился разветвленный дворянско-бюрократический аппарат. После полного уравнения земельных владений дворян (поместий) и бояр (вотчин) дворянское землевладение окончательно превратилось в господствующее, причем указ о майорате 1714 г. предотвратил дроблений владений. Но эта мера полностью реализована не была. Своеобразным итогом административных преобразований Петра I стала принятая в 1722 г. Табель о рангах — свод законов о порядке государственной службы. Табель обязывала всех дворян служить и объявляла службу единственным способом получения любого государственного чина, причем открывались возможности продвижения по службе и выходцев из «подлого люда», а достижение восьмого ранга означало присвоение дворянства, в чем заключалась известная демократизация системы управления. Петр отмечал в указе о Табели: «Мы для того никому никакого ранга не позволяем, пока они нам и отечеству никаких услуг не покажут и за оные характера не получат». По Табели все должности делились на шесть частей — военные (сухопутные, гвардия, артиллерия, морские), статские и придворные, и на 14 классов или рангов. Выдержки из Табели о рангах: Чины Ранг Военные сухопутные Статские I Генерал-фельдмаршал Канцлер II Генерал Действительный тайный советник III Генерал-лейтенант Генерал-прокурор IV Генерал-майор тайный советник, Президент коллегии, обер- прокурор V Бригадир, генерал провиантмейстер Вице-президент коллегии VI Полковник, обер-про виантмейстер Прокурор VII Подполковник Обер-секретарь VIII Майор Асессор коллегии IX Капитан, флигель-адъ- ютант при генерал-¦ фельдмаршале Советник коллегии X Капитан-лейтенант Секретарь коллегии XI отсутствует отсутствует XII Лейтенант Камерир, секретарь ней преимущественно труда крестьян — посессионных, приписных, оброчных и др. — делало ее крепостническим предприятием. В зависимости от того, чьей собственностью они являлись, мануфактуры делились на казенные, купеческие и помещичьи. В 1721 г. промышленникам было предоставлено право покупать крестьян для закрепления их за предприятием (посессионные крестьяне). Государственные казенные заводы использовали труд государственных крестьян, приписных крестьян, рекрутов и свободных наемных мастеров. Они в основном обслуживали тяжелую промышленность — металлургию, судоверфи, рудники. На купеческих мануфактурах, выпускавших преимущественно товары широкого потребления, работали и посессионные, и оброчные крестьяне, а также вольнонаемная рабочая сила. Помещичьи предприятия полностью обеспечивались силами крепостных помещика-владельца. Протекционистская политика Петра вела к появлению мануфактур в самых разных отраслях промышленности, зачастую появлявшихся в России впервые. Основными были те, которые работали на армию и флот: металлургические, оружейные, судостроительные, суконные, полотняные, кожевенные и т.п. Поощрялась предпринимательская деятельность, создавались льготные условия для людей, которые создавали новые мануфактуры или брали в аренду государственные. В 1711 г. в указе о передаче московским купцам А.Турчанинову и С.Цынбальщикову полотняной мануфактуры Петр писал: «А буде они оной завод радением своим умножат и учинят в нем прибыль, и за то они получат милость». Возникают мануфактуры во многих отраслях — стекольной, пороховой, бумагоделательной, парусинной, полотнянной, шелкоткацкой, суконной, кожевенной, канатной, шляпной, красочной, лесопильной и многих других. Огромный вклад в развитие металлургической промышленности Урала внес Никита Демидов, который пользовался особым расположением царя. Возникновение литейной промышленности в Карелии на базе уральских руд, строительство Вышневолоцкого канала, способствовали развитию металлургии в новых районах и вывели Россию на одно из первых мест в мире в этой отрасли. В начале XVIII в. в России выплавляли около 150 тыс. пудов чугуна, в 1725 г. — более 800 тыс. пудов (с 1722 г. Россия экспортировала чугун), а к концу XVIII в. — более 2 млн. пудов. К концу царствования Петра в России существовала развитая многоотраслевая промышленность с центрами в Петербурге, Москве, на Урале. Крупнейшими предприятиями были Адмиралтейская верфь, Арсенал, петербургские пороховые заводы, металлургические заводы Урала, Хамовный двор в Москве. Шло укрепление всероссийского рынка, накопление капитала благодаря меркантилистской политике государства. Россия поставляла на мировые рынки конкурентоспособные товары: железо, полотна, юфть, поташ, пушнину, икру. Тысячи россиян проходили в Европе обучение разным специальностям, и в свою очередь иностранцы — инженеры-оружейники, металлурги, мастера шлюзного дела нанимались на российскую службу. Благодаря этому Россия обогащалась самыми передовыми технологиями Европы. В результате Петровской политики в экономической области за сверхкороткий срок была создана мощная промышленность, способная полностью обеспечить военные и государственные нужды и ни в чем не зависящая от импорта. Раздел 5. Изменения в области науки, культуры и быта. Процесс европеизации России в эпоху Петра Великого — наиболее противоречивая часть Петровских реформ. Еще до Петра были созданы предпосылки широкой европеизации, заметно усилились связи с зарубежными странами, в Россию постепенно проникают западноевропейские культурные традиции, даже брадобритие уходит корнями в допетровскую эпоху. В 1687 г. была открыта Славяно-греко-латинская академия — первое высшее учебное заведение в России. И все же деятельность Петра была революционной. В.Я.Уланов писал: «1Новым в постановке культурного вопроса при Петре Великом было то, что теперь культура была признана созидательной 1силой не только в области специальной техники, но и в ее широких 1культурно-бытовых проявлениях, и не только в приложении к 1избранному обществу… но и по отношению к широким массам народа». Важнейшим этапом в проведении реформ стало посещение Петром в составе Великого посольства ряда европейских стран. По возвращении Петр направляет много молодых дворян в Европу для изучения различных специальностей, главным образом для овладения морскими науками. Царь заботился и о развитии образования в России. В 1701 г. в Москве, в Сухаревой башне открывается Школа математических и навигацких наук во главе с профессором Абердинского университета шотландцем Форварсоном. Одним из преподавателей этой школы был Леонтий Магницкий — автор «Арифметики…». В 1711 г. в Москве появляется инженерная школа. Петр стремился к тому, чтобы как можно скорее преодолеть возникшую еще со времен татаро-монгольского ига разобщенность России и Европы. Одним из ее проявлений было разное летоисчисление, и в 1700 г. Петр переводит Россию на новый календарь — 7208 год становится 1700-м, а празднование Нового года переносится с 1 сентября на 1 января. В 1703 г. в Москве выходит первый номер газеты «Ведомости» — первой русской газеты, в 1702 г. в Москву приглашается труппа Куншта для создания театра. Происходили важные изменения в быту российских дворян, переделавшие российское дворянство «по образу и подобию» европейского. В 1717 г. выходит книга «Юности честное зерцало» — своего рода учебник этикета, а с 1718 г. существовали Ассамблеи — дворянские собрания по образцу европейских. Однако нельзя забывать о том, что все эти преобразования исходили исключительно сверху, а потому были достаточно болезненны как для высших, так и для низших слоев общества. Насильственный характер некоторых из этих преобразований внушал отвращение к ним и вел к резкому неприятию остальных, пусть даже самых прогрессивных, начинаний. Петр стремился сделать Россию европейской страной во всех смыслах этого слова и придавал большое значение даже самым мелким деталям процесса. Заключение Главным итогом всей совокупности Петровских реформ стало установление в России режима абсолютизма, венцом которого стало изменение в 1721 г. титула российского монарха — Петр объявил себя императором, а страна стала называться Российской Империей. Таким образом было оформлено то, к чему шел Петр все годы своего царствования — создание государства со стройной системой управления, сильной армией и флотом, мощной экономикой, оказывающего влияние на международную политику. В результате Петровских реформ государство не было связано ничем и могло пользоваться любыми средствами для достижения своих целей. В итоге Петр пришел к своему идеалу государственного устройства — военному кораблю, где все и вся подчинено воле одного человека — капитана, и успел вывести этот корабль из болота в бурные воды океана, обходя все рифы и мели. Россия стала самодержавным, военно-бюрократическим государством, центральная роль в котором принадлежала дворянскому сословию. Вместе с тем отсталость России не была полностью преодолена, а реформы осуществлялись в основном за счет жесточайшей эксплуатации и принуждения. Роль Петра Великого в истории России трудно переоценить. Как бы не относиться к методам и стилю проведения им преобразований, нельзя не признать — Петр Великий является одной из самых заметных фигур мировой истории. В заключение можно привести слова современника Петра — Нартова: «… и хотя нет более Петра Великого с нами, однако дух его в душах наших живет, и мы, имевшие счастие находиться при сем монархе, умрем верными ему и горячую любовь нашу к земному богу погребем вместе с собой. Мы без страха возглашаем об отце 3нашем для того, что благородному бесстрашию и правде учились от него». Список литературы 1. Соловьев С.М. Об истории новой России. — М.:Просвещение,1993. 2. Мальков В.В. Пособие по истории СССР для поступающих в вузы. — М.:Высшая школа,1985. 3. Анисимов Е.В. Время петровских реформ. — Л.:Лениздат,1989. 4. Анисимов Е.В., Каменский А.Б. Россия в XVIII — первой половине XIX века: История. Историк. Документ. — М.:МИРОС,1994. 5. Павленко Н.И. Петр Великий. — М.:Мысль,1990.

История геодезии и картографии — реформы Петра I

Землемеров и межевщиков велено называть отныне геодезистами. А русское словосочетание «чертеж земли» заменить на «ландкарту». Так повелел Петр I, замыслив изменить уклад России, её социальную и экономическую жизнь, дать импульс развитию наук и сделать страну морской державой.

Великие планы царя-реформатора требовали точности и наглядности от новых карт. А значит, нужны были знания и опыт европейцев. В первую очередь Петра I интересовали геодезические, математические, астрономические науки. Без них не могли обходиться артиллерия, навигация, практика военных действий, строительство городов, каналов, дорог, наконец, просто профессиональное образование.

С нехваткой научных знаний и практических навыков Петр I столкнулся еще в 1696 году, когда вместе с адмиралом Корнелием Крюйсом собственноручно проводил промерные работы реки Дона во время Азовского похода. Целью съемки было составление карт для выхода к Азовскому и Черному морям через Керченский пролив и бывшее Тмутараканское княжество. В результате был составлен «Атлас реки Дона, Азовского и Черного морей», вышедший в Амстердаме в 1703-1704 гг. и знаменовавший переход от древнерусского чертежа к географической карте. На одной из карт изображен Волго-Донской канал между реками Иловля (приток Дона) и Камышинки (приток Волги) протяженностью 2,5 версты, выполненный самим царем.

В 1697 году под именем Петра Михайлова русский царь отправился в Голландию во главе «Великого посольства». Верным сподвижником в этом путешествии и на всю последующую жизнь стал для него выходец из Шотландии, российский подданный, командующий артиллерией русской армии и дипломат, впоследствии граф — Яков Брюс. Он уже имел опыт в составлении «Карты земель от Москвы до берегов Малой Азии», на которой была показана вся гидрографическая сеть местности.

Полтора года путешествовало посольство по Европе, изучая ведение государственных дел, кораблестроение и разные науки. Обучившись за границей навигации и геодезии, освоив гравирование карт, Петр I возвратился на Родину, привезя с собой диковинные геодезические приборы, например, Астрономический квадрант, и землемерные инструменты, а также множество иностранных специалистов. Под их руководством в Москве открылись «Гравировальня» для подготовки граверов и картоиздателей и «Школа цифири и землемерия» — первая такого рода профессиональная школа.

В 1701 году по прямому указанию Петра I была открыта Московская математико-навигационная школа, сыгравшая значительную роль в подготовке отечественных геодезических кадров. Это было первое в стране артиллерийское, инженерное и морское училище, историческая предтеча и предшественник всей современной системы инженерно-технического образования России. Во главе школы встал Яков Брюс. По его инициативе в Сухаревой башне была организована первая в России астрономическая обсерватория.

До появления в стране своего профессионального образования молодых отроков из семей бояр и дворян отправляли учиться за рубеж. Позже туда на три года ехали уже выпускники российских учебных заведений для продолжения образования. Будущих навигаторов экзаменовал лично царь и сам определял их в должность.

Ученики-геодезисты Московской математико-навигационной школы в 1705 году под руководством Г. Фарварсона и С. Гвина провели геодезические изыскания по прямой линии «першпективной дороги» между Москвой и Санкт-Петербургом. Дорога, названная «геодезической», впоследствии стала эталоном маштабирования Генеральной и других карт Российской империи. В этом же году открылась первая гражданская типография для издания карт под руководством Василия Куприянова.

С 1706 года на первый план вышло изучение Балтийского моря. В Кронштадте начались постоянные наблюдения за его уровнем.  А в 1710 году развернулась крупная компания по съемке прибалтийских побережий. Отечественные геодезисты добавили к переведенному голландскому атласу три оригинальные русские карты.

Федор Молчанов навсегда вписал свое имя в историю геодезии России, первым произведя в 1715 году инструментальные съемки. За два года до этого в Санкт-Петербурге под руководством все того же Я. Брюса была организована первая оптико-механическая мастерская по изготовлению геодезических приборов. Петербургская Морская академия в классах «Плоской навигации» начала готовить столь необходимых для страны российских навигаторов и геодезистов.

С 1717 года стали снимать территорию Кавказа.

Каспийское море дождалось своих исследователей в 1714 году. Его съемки продолжались до 1722 года. Был найдет ответ на вопрос: впадает ли в него река Амударья? Карту, полученную в результате этих съемок, Петр I в 1721 году представил Парижской Академии наук.

В картографо-геодезической науке страны произошли глобальные перемены. Измерение российских земель, ведение земельного кадастра, составление подробных карт окончательно стало делом государственной важности.

Не случайно все происходящие процессы в области геодезии и картографии находились под строгим контролем учрежденного царем в 1711 году Сената. 28 февраля 1720 года Петр I утвердил Генеральный регламент, или устав Сената.  В его 48 статье «О ландкартах и чертежах государевых» подчеркивалась государственная важность ландкарт и историческая преемственность чертежей России.

С 1720 года после указа Сената о сплошной государственной съемке России, начались планомерные работы на всей территории страны. Для проведения съемочных работ было выделено 30 геодезистов. Выполнение съемок осуществлялось по инструкции 1721 года — «Пункты, каким образом сочинять ландкарты», составленной самим царем, Я. Брюсом и Г. Фарварсоном.

В инструкции предписывалось:

— съемки вести по уездам

— в каждом уездном городе квадрантом определять астрономическую широту по наблюдениям Солнца

— разности долгот вычислять так, «как учили в Академии» (долготы брали с карт  или из каталогов)

— съемочные ходы прокладывать по границам уездов и вдоль дорог

— линии измерять мерной цепью, на углах их поворота определять румбы относительно магнитного меридиана (поворотные углы не измеряли)

— объекты местности между ходами наносить глазомерно или по опросам жителей.

В качестве измерительных приборов использовались квадрант, угломер, астролябия «или феодолит» с компасом, мерная железная цепь длинной 30 саженей. На камеральных работах применялись готовальня, транспортиры, «шкала», «циркуль хартинной большой», александрийская бумага, китайская тушь и другие канцелярские товары, в основном зарубежного производства. Нивелирование выполнялось только при изысканиях и строительстве с использованием ватерпаса и водяного нивелира.

В результате уже в 1721 году стали появляться карты отдельных губерний и уездов. Съемки охватили значительную часть территории страны, причем велись они по уездам до 1744 года и опирались на определения широт (квадрантом, секстантом), в каждом уездном городе с точностью до 1-10 минут (по долготе ошибки достигали 6-7 градусов).

Кроме съемки губерний геодезисты направлялись на опись лесов, межевание земель, строительство крепостей, сопровождали посольства в другие страны и выполняли съемку во время пути. Начиная с 1725 года русские геодезисты принимали активное участие также и в экспедициях Витуса Беринга.

Навигаторы и геодезисты Адмиралтейств-коллегии занимались съемкой морей, крупных озер и рек. Работы выполнялись с берега и движущегося корабля. Курс корабля намечался по прямой с учетом изломов береговой линии. Значения длин линий определяли по скорости движения судна. Время отсчитывали по песочным часам, а расстояние – по числу узлов на движущемся тонком лине (веревке). На углах поворота линий по компасу определяли румбы. Глубину измеряли «диплотом». Опорными пунктами служили береговые астрономические широтные пункты. Значения широт определяли по Солнцу. Долготы вычисляли так же, как при съемке суши.

12 октября 1725 года состоялось первое заседание Академии наук России, которое было посвящено обсуждению астрономо-геодезического вопроса «О сжатии Земли на основе теории Ньютона».

К сожалению, Петр I уже не увидел, как первые российские академики воплотили в жизнь еще одно его мечтание – основание «собрания ученых и искусных людей, которые … сии науки совершить тщаться». Созданная по типу первой в мире Академии Платона, Академия наук России имела научные направления, поделенные на три класса: математическое, физическое и гуманитарное. Астрономия и геодезия относились к первому классу. Уникальным для подобного учреждения было то, что при Академии был организован университет для подготовки будущих русских ученых.

Петр I ушел, оставив после себя мощную державу, с которой считались в Европе. Страна обладала большим флотом, сильной армией и стремящимся к просвещению народом. Теперь «Мы стали гражданами мира, но перестали быть в некоторых случаях гражданами России – виною Петр», — сказал Н.М. Карамзин.

Характер и последствия социально-экономических преобразований Петра I

В статье предпринят анализ последствий социальных и экономических преобразований, связанных с эпохой Петра I: изложены взгляды и мнения историков на петровские реформы, представлена сравнительная характеристика петровских преобразований. На основе изученных и опубликованных данных выдвинуто собственное мнение на проблему в целом и понимание роли петровских реформ в судьбе государства.

The article analyzes the consequences of social and economic transformations associated with the era of Peter I: the views and opinions of historians on Peter’s reforms are presented, the comparative characteristics of Peter’s reforms are presented. On the basis of the studied and published data, we put forward our own opinion on the problem as a whole and an understanding of the role of Peter’s reforms in the fate of the state.

Ключевые слова: Петр I, петровские реформы, модернизация, европеизация, преобразования.

Keywords: Peter I, Peter’s reforms, modernization, Europeanization, transformation.

Многие российские ученые рассматривают развитие нашей страны как процесс чередования имперской и либеральной моделей модернизации. Волны модернизации прокатываются по России уже «в течение трех столетий, начиная с преобразований Петра Великого» [5, с. 313]. В переломные моменты отечественной истории споры о деятельности Петра I всё больше обостряются в обществе. Безусловно, реформы Петра I повлияли на развитие страны в целом.

Многие вещи, которые нас окружают, и мы с ними сталкиваемся в повседневной жизни, связаны с деятельностью Петра Великого. Для нас они стали обычными и привычными.

Алфавит, гражданская печать, академический университет и Академия наук, первая печатная газета, библиотека и обсерватория, Кунсткамера и первые научные экспедиции связаны с деятельностью Петра Великого.

Глобальный, разносторонний, но и одновременно стихийный характер носили реформы Петра I и коснулись всей сферы российской общественной жизни. Преобразования Петра, в отличие от других предшествовавших и последующих российских реформаторов, затронули все слои населения страны. Говоря о роли Петра в истории России, можно процитировать мнения некоторых историков. «Петр, – констатирует Ключевский, – был не охотник до досужих соображений, во всяком деле ему легче давались подробности работы, чем ее общий план, он лучше соображал средства и цели, чем следствия». «Петр Великий и его реформы – наше привычное стереотипное выражение. Он просто делал то, что подсказывала ему минута, не затрудняя себя предварительными соображениями, и все, что он делал, он считал своим текущим, очередным делом, а не реформой»[5, С. 250].

По сей день личность Петра I вызывает интерес, как у историков, так и политиков. Петр Великий считается одним из видных деятелей истории мирового масштаба. Множество исторических исследований посвящено преобразованиям Петра. Историки оценивали по-разному значение личности Петра I и его реформ. По сей день продолжается спор между сторонниками и противниками преобразований Петра Великого.

Одним из наиболее острых, в сущности, самым кардинальным спорным вопросом и сейчас остаётся «Цена», которую пришлось заплатить русскому народу за петровские преобразования. Вся петровская эпоха, для противников Петровских преобразований – это сплошное несчастье, самым жестоким образом омрачившее русскую историю. Что реформы не стоили тягот и страданий, перенесенных Россией, считают даже многие сторонники Петра. При этом речь идет лишь о масштабах жертв, а не о том, насколько они окупились.

Всячески преувеличить бесспорные тяготы, которые действительно пришлось вынести русскому народу в царствование Петра стараются Противники Петра. Пытаются доказать, что Петр не усилил Россию, а ослабил ее, особенно экономически, вопреки очевидному факту экономического подъема России в первой четверти XVIII века. Еще в конце прошлого века, в своей работе о хозяйстве России при Петре, П.Н. Милюков писал, что «ценой разорения страны Россия возведена была в ранг европейской державы»[6, С.123].

Милюков пытался доказать, произвольно оперируя примитивной статистикой, что деятельность Петра разорила страну и привела к уменьшению ее населения, что в результате налоговой реформы Петра (введение подушной подати) тяготы русского крестьянина возросли в три раза. Концепция Милюкова была встречена критически с самого начала, а затем и опровергнута в работах русских и зарубежных специалистов. Однако он продолжал ее пропагандировать.

Глава о петровских преобразованиях имеет характерный заголовок в первом томе «Истории России», вышедшей в 1935 году в Париже на французском языке под редакцией Милюкова: «Результаты реформы: хаос». Академик С.Г. Струмилин, специалист по истории экономики России, в 1959 году выступил с детальным разбором выводов Милюкова. «Концепция Милюкова об утроении налогов,– писал С.Г. Струмилин,— к сожалению, и доныне еще воспринимается без достаточного анализа и фактической проверки даже в таких солидных коллективных трудах советской академической науки, как «Очерки истории СССР»[7, С. 12].

Основные виды Милюкова воспроизводились в вышедшем в 1954 году томе «Очерков», который посвящен преобразованиям Петра I и до сих пор остается наиболее обширным (814 с.) советским трудом по этой теме. Подобным образом реформы Петра фигурировали и в других книгах. Так, в изданном в 1947 году первом томе учебника «История СССР» для исторических факультетов университетов, говорилось: «Налоговые тяготы крестьянства с введением подушной подати увеличились почти в три раза» [3, с. 525].

В специальном исследовании С.Г. Струмилин показал несостоятельность теории Милюкова. Резкого увеличения бюджетных поступлений главным образом при помощи перераспределения налоговых тягот, но не в следствии их утроения у каждого плательщика. Произошел рост экономической мощи России, а не разорение страны.

Работа советского историка Е.В. Анисимова «Податная реформа Петра I», вышла в 1982 году. Спорная проблема в ней глубоко исследована на основе многочисленных архивных материалов[1, с. 296]. Е.В. Анисимов показал также ошибочность расчетов Милюкова. В целом он в своих выводах ближе к конкретным данным С.Г. Струмилина, чем к Милюкову. Нельзя не обратить внимание на общего заключения академика С.Г. Струмилина: «Петровская эпоха великих преобразований в России привлекала к себе внимание очень многих русских историков. И все же экономика этой эпохи не получила и доныне достаточного освещения. Во всяком случае ошибочных оценок и легенд в этой области было до сих пор гораздо больше, чем твердо установленных фактов и бесспорных суждений» [11, с. 324].

В.О. Ключевский говорил о том, что экономические реформы проводились с целью «устранить дефицит товаров и дать народу возможность вынести тягость новых налогов»[4, С. 129]. На принципы: протекционизма и меркантилизма правитель опирался в своей экономической политике. Развитию мануфактур, в частности для обеспеченности нужд армии и флота металлургической и текстильной промышленности, уделялось особое внимание. Новые мануфактуры, кроме традиционных отраслей промышленности, которые стали ориентироваться на интересы населения: стеклоделие, шёлкопрядение, производство бумаги и красок, появились в 20-е гг. XVIII в. Всего в стране «числилось более 233 мануфактур» [4, с. 130] к концу царствования.

В развитии промышленности России и её становлении главной проблемой являлась нехватка свободных рабочих рук. Государство, не находя возможности справиться с этой проблемой самостоятельно, использовало наемный труд иностранных мастеров и ремесленников, посадских людей, солдат, а также приписывало крестьян. Покупать и переселять крестьян на заводы позволил приказ, изданный в 1721 г. Статус крепостной вотчины приобретала мануфактура. Развитие в России основ государственно-монополистической промышленности определила, уже позже, форсированная «мануфактурная революция». В петровской России, все сильнее закреплялась традиция всесословной служебной зависимости от государства жителей страны в отличии от Западной Европы, где мануфактурное производство сопровождалась процессом разложения сословной социальной структуры и переходом к классовой.

Для поддержания промышленности и увеличения доходов казны усиливалась внешняя торговля. В Петровскую эпоху был изменен вектор торговых отношений страны: уступил место балтийскому направлению путь через Архангельск и Белое море (г. Петербург, Кронштадт, Выборг, Нарва, Ревель, Рига). Торговый оборот Петербурга в 1726 году превышал торговый оборот Архангельска в 12 раз[8, с. 328]. В прямой пропорциональности от количества произведенной отечественной продукции находился размер пошлины с иностранных товаров, по таможенному тарифу 1724 г. Новшества коснулись и сельского хозяйства, несмотря на хорошие темпы развития данной отрасли. Вводились новые культуры – табак, виноград, картофель, предписывалось сеять коноплю и лен во всех губерниях страны. На основании изданного указа были введены новые породы скота – овцы-мериносы и молочные коровы. Были выпущены инструкции об уходе за скотом, времени выполнения различных сельскохозяйственных работ, методам и правилам обработки земли специально для помещиков.

Примерами модернизации социально-экономических условий быта России послужили именно европейские страны. Царь говорил, как бы оправдывая свои методы внедрения новшеств: «С другими европейскими народами можно достигать цели человеколюбивыми методами, а с русскими не так: если б не употреблял строгости, то уже давно не владел бы русским государством и не сделал бы его таким, какое оно теперь. Я имею дело не с людьми, а с животными, которых хочу переделать в людей»[10, с. 74].

Российская делегация была шокирована условиями жизни, быта и социальным положение населения европейских стран (Голландия, Германия, Англия) во время визита, с участием царя, «велико посольства» в данные страны. В петровское время быт подвергся серьезным изменениям. На Родине Петр I начал внедрять европейские обычаи и его цель, сформировать новых людей по образу и подобию европейских граждан, приобретала осязаемый характер.

В первую очередь новшества касались населения страны и сопровождались не всегда мирными методами. После прибытия в Россию, уже на следующий день, Петр издал указ о принудительном бритье бород и собственноручно стал обрезать бороды своим приближенным. «Бородовый знак», подтверждавший факт оплаты, был вынужден платить каждый, кто не желал лишаться бороды. Испокон веков в России борода являлась признаком русской традиционной значимости.

Различными новыми словами иностранного происхождения обогатился Русский язык в эпоху Петра. От Рождества Христова стали вести Летоисчисление. Год начинался с 1 января, а не как раньше с 1 сентября. Праздновать начало Нового года предписывалось населению, украшая дома ветками, устраивая пушечную пальбу и фейерверками[9, с. 267].

Указ царя, об упразднении старомодной русской одежды, был издан в 1700 году. Впредь было велено одевать только немецкое и венгерское платье, которое не отвечало условиям российской жизни. Парик был включен к дополнению данной одежды.

Слияние двух форм землевладения в одну – имение, оформил закон о единонаследии 1714 г. Предписывалось «всем недвижимых вещей… не продавать и не закладывать»[9, с. 166] для предотвращения дробления помещичьих хозяйств. «Табель о рангах», принятая в 1722 г., на первое место ставила практические навыки и личные способности дворянина. Позволяли укреплять господствующий слой за счет талантливых представителей других сословий социальные лифты, которые появились в обществе.

В 1718–1724 гг. проведена перепись населения. Цель состояла в переходе от подворного обложения к подушному, что привело к увеличению доходов государства по сравнению с 1680 г. в три раза[8, с. 344].

Таким образом, изучив Петровскую эпоху, можно сказать о том, что сложилась принципиально новая структура общества, в которой сословный принцип четко прослеживался и регулировался государственным законодательством.

Список литературы:
1. Анисимов Е. В. Податная реформа Петра I. – М.: Наука, 1982. – 296 с.
2. Деревянко А.П. История России. – М.: Проспект, 2007. – 560 с.
3. История СССР с древнейших времен до конца XVIII века. Т. 1. – М.: Гос. изд-во полит. лит-ры, 1947. – 744 с.
4. Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории. – М.: «Рассвет», 1992. – 192 с.
5. Ключевский В.О. Курс русской истории: В 20 т. Т. 1 – 3-е изд.. – М: Тип. Г. Лисснера и Д. Собко, 1908. – 464 с.
6. Милюков П.Н. Государственное хозяйство России в первой четверти XVIII столетия и реформы Петра Ве-ликого. – СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1905. – 680 с.
7. Молчанов Н.Н Дипломатия Петра Первого. – 2-е изд. – М.: Междунар. отнош., 1986. – 448 с.
8. Орлов А.С. Хрестоматия по истории России. – М.: Проспект, 2004. – 592 с.
9. Павленко Н.И. История России с древнейших времен до 1861 года. – М.: Юрайт, 2011. – 712 с.
10. Петр Великий в его изречениях. – М.: Художественная литература, 1991. – 127 с.
11. Струмилин С.Г. Очерки экономической истории России и СССР – М.: Наука, 2012. – 516 с.

Россия в эпоху Петра Великого

Российская историография изобилует многочисленными темами, вызывающими постоянный интерес, такими как основание Киевского Русского государства в девятом веке и его более поздний упадок, монгольское завоевание в 1236-40 годах и его последствия, подъем Московского государства в 1300 году. и 1514 год, крепостное право, Иван Грозный и его опричнина, Петр Великий и вестернизация, революции 1917 года, Сталин и его Великая чистка и совсем недавно распад Советского Союза.По каждой из этих тем была создана обширная литература, по большей части продуманная и, вероятно, мирового уровня. Спектакль Линдси Хьюз присоединяется к этой литературе и, наряду с классическими произведениями С. М. Соловьева, В. О. Ключевского и П. Н. Милюкова, станет одной из книг, которые необходимо прочитать всем, кто интересуется Россией периода 1682 / 89-1725 годов.

В томе Хьюза мастерски представлены большинство основных историографических споров (что было развито в период 1689-1725 гг. Из прошлого и что было новым? Какова была роль личности Петра? Что было импортировано с Запада, а что было родным? реформы оказались эфемерными, и какие из них сохранились? Был ли Петровский опыт в целом положительным или отрицательным?), поскольку в нем обсуждаются основные актуальные темы той эпохи: война и военные изменения, постоянно реформируемое правительство, экономическое развитие, социальные перемены, строительство Св.Петербург, искусство, образование и религия, секуляризация, петровский двор, его личность, его семья и основные помощники. Читатель может быть уверен, что большая часть недавних исследований по этим темам представлена ​​точно, а также что сама Хьюз прочитала и творчески использовала большинство опубликованных первоисточников, а также некоторые неопубликованные архивные материалы в России. (В этом отношении вызывает сожаление тот факт, что примечания находятся в конце книги, а не внизу страницы, поскольку многие читатели захотят прочитать примечания так же, как и прозу.Особенно креативно, на мой взгляд, использование Хьюзом большого количества современных нерусских комментариев на тот период, начиная от отчетов послов до мемуаров некоторых из многих западных людей, нанятых для оказания помощи в военной модернизации и экономическом развитии России.

Главный элемент, который меня «удивил» в этой книге, — это представление петровского использования греческих и римских мотивов. Обычно узнают, что эпоха «неоклассицизма» началась в России около 1730 года, и что «барокко» было господствующим стилем в эпоху Петра.Однако здесь мы узнаем, что первая четверть восемнадцатого века была полна греческих и римских образов, и поэтому «неоклассицизм» после 1730 года был обозначен за десятилетия до того, как он стал доминирующим модусом. Привлекательность «неоклассицизма» заключалась в том, чтобы сделать изолированного русского человеком мира, но Петр, очевидно, подготовил почву для таких настроений.

В конце главы, посвященной обществу, есть длинный раздел, в котором рассказывается то немногое, что известно о женщинах в рассматриваемую эпоху, что является особенно важной темой в свете попыток Питера вытеснить элитных женщин из уединенного терема (во всяком случае, недавнее явление, как и другие авторы открыли) в общество.

Хьюз считает пресловутые игровые полки Питера, насмешливых правителей и церковных руководителей под рубрикой притворства и маскировки. Она освещает эту тему наиболее полно, насколько мне известно, особенно тот факт, что «Пьяное собрание» Питера продолжалось с детства до конца его жизни. Она прекрасно замечает, что «маскарады Питера вовсе не были настоящим карнавалом в том смысле, что« люди освобождены от власти, поведение не ограничено, а иерархия приостановлена ​​».«Напротив, карнавалы Петра отмечали власть как священную, и посещение было обязательным (266).

Я не могу придумать другого места, где читатель мог бы лучше оценить самого Петра, чем в этой книге. К сожалению, однако, не используется психоаналитический подход, что может быть оправдано смертью отца Питера, когда ему было 4 года, его детством или его записанными сновидениями, но, тем не менее, мы узнаем почти все факты, которые нам нужно знать о насилии и жестокости нашего героя. алкоголизм, его вероятные гомосексуальные отношения с Меньшиковым, его свидания со многими женщинами, которые встречались ему на пути.(Питера иногда называют «типом нарциссического характера».) Можно спорить, были ли «равные» Петру в России, но несомненно, что он был готов терпеть только подхалимских подданных в своем ближайшем окружении. Хьюз вне всяких сомнений доказывает, что «объективные заслуги» не были главным критерием включения в круг Питера. В более широком масштабе читатель тома Хьюза почти наверняка придет к выводу, что Питер был одним из «великих людей истории», что он лично участвовал в большинстве значительных событий своей эпохи и, что более спорно, что он лично отвечал за многие или даже большинство различий, наблюдаемых в России, скажем, между 1690 и 1725 годами.

Одной из непреходящих историографических проблем петровской эпохи является ее наследие. Например, бесчисленные жизни и сокровища были принесены в жертву флоту, но уже к 1730-м годам у России не было жизнеспособного флота. На суше южные территориальные приобретения за счет турок (Азов) и персов (Дербент) оказались эфемерными и вряд ли стоили того. Бесконечные правительственные реформы не смогли навести порядок и законность или улучшить управление Россией. Местная администрация Петра исчезла после его смерти, и ему не удалось создать желаемое «хорошо регулируемое полицейское государство».»Светская типография почти прекратила свое существование, когда Петр умер, и к 1728 году издательская деятельность Петра была практически свернута.

Кое-что, конечно, длилось долго, например подушный налог (1724-1887), постепенно усиливающаяся вестернизация правящей элиты, регулярная отправка молодежи на Запад для учебы, развитие местной интеллигенции, уральские металлургические предприятия. промышленность и Санкт-Петербург. Хьюз с любовью представляет подробности создания новой столицы Питера, но она не считает, сколько тысяч трупов составили ее фундамент.Я мог бы также добавить, что законы, принятые для создания новой столицы, не перечислены в очень полезной хронологии на стр. Xxii-xxviii.

Надеюсь, мне не покажется грубым высказывать некоторые сомнения по поводу такого великолепного достижения, как это, но это одна из задач обзоров. Во-первых, следует отметить, что сама Хьюз уделяет значительное внимание выявлению мелких разногласий с авторами, значительный вклад которых не признается. На более высоком уровне я хотел бы предположить, что Хьюз не акцентирует внимание на главном моменте петровской эпохи, который, как я понимаю, был возрождением государства службы.По моей терминологии, в ответ на поражение Швеции в 1700 году под Нарвой Петр начал вторую революцию класса обслуживания. (Первая революция служебного класса началась около 1480 года, в результате чего было создано «гарнизонное государство», которое вскоре привело к закреплению крестьянства и юридическому расслоению общества. После Нарвы Петр снова закинул в упряжку помещиков и крепостников, но в конце концов его служебный класс пришел в упадок из-за стремления к привилегиям.Сталин начал третью революцию служебного класса в 1927-1928 годах в ответ на «военную панику». Он снова поставил большую часть общества на государственную службу. В третий раз привилегии снова настигли «новый класс», и система предсказуемо рухнула в 1991 году. Читатели Хьюза смогут увидеть параллели между второй и третьей революциями служебного класса, между Петром и Сталиным, когда они прочтут «Акмеиста». строки поэта Максимилиана Волошина о Петре как «первом большевике»)

В книге есть десятки утверждений, подтверждающих этот тезис, но суть в целом никогда не приводится.Некоторые из этих утверждений составляют оставшуюся часть этого абзаца, поскольку я считаю это реальным значением первой четверти восемнадцатого века: Петрин «вербовка и трудолюбие основывались на рабстве». Хьюз упоминает «средний и нижний классы обслуживания» (137), которые по логике должны порождать высшие классы обслуживания, но вместо этого она необъяснимо предпочитает неуместный термин «благородство» как для верхнего, так и для среднего классов обслуживания (см. Ниже). «Пожизненная обязательная служба была определяющей характеристикой дворянина» (172).Петр «сосредоточил в руках правящего монарха больше власти, чем когда-либо прежде, в ущерб дворянству» (185). Женская «эмансипация» была женской версией служения государству (201). «Культурные дела находились в руках государства, которое распоряжалось всеми ресурсами России, как живыми, так и неодушевленными. Гравер был слугой государства, не меньше, чем солдат или администратор» (232). «За некоторыми исключениями, все искусство петровской эпохи, кажется, было создано для общественных целей» (239).«Все население было запряжено на тяжелый труд» (269). «Для Петра государственная служба была высшим призванием» (299). Закон 1714 г. о единоличном наследовании стремился «привязать дворян к государственной службе, вмешиваясь в традиционные образцы наследования» (303-4). «Петровское образование было навязано государством в интересах государства» (308). «Поэзия была направлена ​​на службу государству» (326). «Почти все опубликованные светские произведения, а также некоторые из религиозных, были связаны с потребностями государства» (327).«Монастыри должны использовать доходы от своих земель на дела, угодные Богу, и на благо государства» (341). «При рукоположении священник должен был дать клятву верности по образцу государственных служащих, в которой он поклялся быть послушным слугой императора» (346). «Одним из исходных импульсов петровских реформ церкви» было «максимизация доходов и выполнение служебных обязанностей перед государством» (346). «Вся жизнь от колыбели до могилы была воинской службой» (383).«Государство не было Государством того или иного класса. Это было Государство Государством» (386). В 1864 г. существовало такое же государство-общество, какое было создано при Петре (468 г.). «Плюрализм, проблески гражданского общества, были убиты с самого рождения, потому что Петр не мог порвать с авторитарным правлением и не обнаружил сильного желания у своих подданных сделать это: они превратились из» никчемных рабов в числа в табели о рангах «. «(469).

Любители историографии, желающие знать, к чему сводится Хьюз по основным вопросам преемственности, новаторства, влияния и личности Питера, могут быть разочарованы отсутствием решительности в этих вопросах, что обычно является результатом сложного подхода, признающего, что черное и белое презентации слишком упрощены.Тем не менее, по некоторым вопросам можно было бы приветствовать более конкретный авторский вердикт, поскольку может показаться противоречивым, что Петр не только вытеснил Россию из азиатского варварства и отсталости к западной современности, но и удержал Россию на два столетия назад, укрепив недавно созданную кастовую систему и сокрушив всех. проявления гражданского общества. На мой взгляд, читателям Хьюза были бы полезны размышления декана специалистов допетровской России Д.С. Лихачева по вопросу о преемственности между Старой Русью и Петровской Русью, так же как они извлекут выгоду из того, что она продала в розницу негативные постсоветские научные взгляды. о петровском влиянии А.П. Спунде (ум. 1962, опубликовано только в 1988 г.), Я. Е. Водарский, Анатолий Ланщиков, Евгений Анисимов.

В случае реформы церкви (упразднение Патриархата и его замена Священным Синодом, правительственным учреждением) читатель, вероятно, поверит, что реформа была более радикальной, чем она была на самом деле, потому что эффективная секуляризация об управлении церковью путем создания Монастырской канцелярии в Уложении 1649 г. не упоминается (см. «Церковь и закон в позднем Московии: главы 12 и 13 Уложения 1649 г.» Канадско-американское славяноведение, 25 [1991] : 179-99).Настал момент заметить, что Хьюз пытается опровергнуть степень секуляризации в петровскую эпоху, несмотря на современное наблюдение о том, что авторитет духовенства пошатнулся: «прежде они без всяких споров занимали первые почетные места на всех публичных собраниях. , но теперь их достоинство стало настолько гнусным [sic], что их редко … допускают к столу »(336). Более того, я хотел бы подчеркнуть, что весь вопрос осложняется тем фактом, что русская церковь всегда была служанкой государства с момента введения христианства в 988 году, что конфискация церковных земель была главной особенностью революции первого класса служителей. и что значительное число русских еще при жизни Петра были язычниками.Представление Хьюзом церкви как государственного инструмента является безупречным, и не случайно, что главные чирлидеры Питера были людьми из ткани. Типичным для нового светского настроения было постановление Священного Синода в 1724 году о том, что Александр Невский больше не должен изображаться иконографически как монах (его образ в его квислингских отношениях с монголами), а только как воин-князь (его образ в его образе). побед над ливонскими рыцарями и шведами). Роль церковного персонала во Второй революции служебного класса достаточно подробно описана, начиная с требования, согласно которому духовенство должно сообщать в тайную полицию обо всем, что представляет интерес, сказанное в исповедальне, сообщать властям о уклоняющихся от налогов и религиозных диссидентах и ​​вести полезные записи. для сбора налогов.Хьюз заявляет, что «трудно не согласиться с выводом Джеймса Кракрафта о том, что« из всех достижений правления Петра его церковная реформа явилась самым решительным разрывом с прошлым »» (334). На мой взгляд, знающий человек может согласиться с выводом Крарафта только в том случае, если он поймет, что другие реформы Питера также были минимально решающим разрывом с прошлым.

О «теме непрерывности», карантинных мерах против чумы и передаче документов через огонь, которой Хьюз уделяет значительное внимание (314), задолго до 1709 года.

У меня проблема с представлением общества Хьюзом, которое меня сбивает. Она очень свободно использует слово «дворянство / дворяне» для обозначения каждого, от горстки бояр до десятков тысяч провинциальных землевладельцев / владельцев, и даже некоторых людей, у которых вообще не было земли или крепостных, даже, по-видимому, всех военнослужащие (службы люди, с. 162). (По крайней мере, ее следует поздравить за то, что она избегает слова «дворянство», которое также неприменимо.) Она ошибочно называет служебное землевладение (поместье) «феодальным владением» (106), а военнослужащих, которые их держали, «помещиками» ( 453).Судя по всему, моя книга 1972 года «Придание и военная перемена в Московии», в которой эти вопросы подробно обсуждаются, недоступна в Великобритании. На другом конце общества представление о рабах (иногда ошибочно называемых «слугами» или, что еще хуже, «крепостными» [5, 110, 313, среди прочего]) также сбивает с толку, и в указателе перечисляется менее половины упоминаний о рабы в тексте.

Несомненно, будет ошибкой подсчитать, что в 1678 г., когда налог на домохозяйство только собирался ввести, было 3,5 мужчины на одно домохозяйство (332).Согласно большинству расчетов, средний размер домохозяйства (MHS) в 1678 году составлял около 4 человек или 2 мужчин. Повышение MHS до уровня 7 и выше было вызвано изменением системы налогообложения домашних хозяйств, которая вытеснила одиночек и создала большую российскую семью, поскольку русские сливались в одно домашнее хозяйство, чтобы обойти налоговую систему. Совершенно неверно также и то, что «средний сбор на налогоплательщика (1720-31 гг.) Составлял 0,57 коп., Из которых 0,34 [коп.] Приходилось на фиксированные налоги» (137). Средняя заработная плата в этот период составляла 4 копейки в день, поэтому, согласно презентации Хьюза, домохозяйство могло бы полностью выполнить свои годовые налоговые обязательства, если (при условии, что MHS было 8), один член работал один день в год, что совершенно невероятно! Другой крайностью неправдоподобия является то, что Хьюз пишет о «подушном налоге в 70 гривен» (452), который составляет 7 рублей, или более чем полгода!

Цитируется заявление Питера о том, что «английская свобода здесь неуместна» (93), но мне интересно, поймут ли читатели фолианта Хьюза, почему это было так.Почему в России не хватало / не хватает социальной сплоченности? Почему не работает верховенство закона? Почему контракты ничего не значат? Это были главные вопросы о России петровского времени, как и нашего времени.

Еще один комплекс вопросов, имеющих как исторический, так и современный резонанс, касается российской экономики и причин, по которым Россия была бедной. Хьюз упоминает войну, бегство капитала, коррупцию, слабость прав частной собственности, недостаток капитала и «корпоративную культуру» [она могла бы упомянуть, что антисемитизм удерживал евреев оттуда].Не существовало систем страхования или контроля качества, тогда как существовали «нисходящие проверки приумножения власти и богатства». Семьи, вынужденные переехать в Санкт-Петербург, потеряли при переезде две трети своего капитала, что почти во всех отношениях было настоящим потлачем. Не было розничных магазинов с полной занятостью из-за недостаточной торговли для их поддержки [и не было евреев, которые открывали их, обратите внимание, что министр иностранных дел Петр Шафиров был сыном военнопленного-раба, который занялся торговлей после увольнения, и что царь Петр обнаружил молодых Шафиров работает, предположительно, в магазине отца].Прибыль не реинвестировалась, конкуренция была слабой, а стимулы к совершенствованию техники были меньше. Я бы добавил, что заимствование технологии под ключ означало, что ни один россиянин не участвовал в процессе ее разработки, что затрудняло его продвижение, а то и делало невозможным. Правительство постоянно разорялось и не могло выплачивать заработную плату (что вызывало большую часть «коррупции»), и я хотел бы подчеркнуть, что не было банковской системы или системы государственного долга / кредита, которые могли бы компенсировать слабость, когда правительству были нужны средства, что-то типично для «азиатских систем».»Возможно, я бы сказал, что ничто не было столь пагубным для честного накопления богатства, как система коллективного налогообложения (в этом смысле переход от системы налогообложения домашних хозяйств, введенной в 1679 г., к подушному налогу, рассчитанному на основе всех мужчин и в первую очередь). сборы в 1724 году мало что изменили: причитающуюся сумму должен был предложить местный коллектив, а не какое-то конкретное домохозяйство или мужчина), и ничто не мешало долгосрочному планированию и инвестициям больше, чем постоянное изменение законов, капризность и непостоянство. произвол, воплощенный в этом.Допустим, что война породила необходимость, которую нельзя было игнорировать, но в итоге должен быть вердикт, что постоянное вмешательство Питера в экономику, вероятно, скорее замедлило ее, чем продвинуло вперед.

Большинство экономистов-историков сомневаются в том, что до 1750 года в мире было мало «процветающих» экономик, и что доход на душу населения в большинстве стран вырос немногим выше эквивалента 600-750 долларов, который сегодня наблюдается в беднейших странах третьего мира. Некоторые иностранные наблюдатели Хьюза поддерживают такой вывод для России в период с 1689 по 1725 год, когда отмечают, что у большинства россиян почти не было собственности, которую мы бы назвали «богатством».«Настоящая трагедия второй революции служебного класса (усиленной революцией третьего служебного класса) заключалась в том, что она привела к политической экономии в России, которая по-прежнему препятствует созданию благосостояния на душу населения. Социальная, культурная и модная инженерия Петра была способна создать несколько десятков тысяч русских (в стране от 10 до 15 миллионов), которые выглядели как жители Запада, но его «исправительная дубина» не смогла создать людей, которые вели себя как предприимчивые голландцы. Возможно, не случайно, что наследие Петра в 1999 год — страна, на долю которой приходится менее 1 процента мирового внутреннего продукта, а общий валовой национальный продукт меньше, чем у Бельгии.

Я не понимаю, что «семиотический анализ» многое (кроме чепухи) добавляет к этой книге. Это верно для «семиотики» флота (стр. 88), а также, в конечном счете, для использования «семиотического подхода», чтобы в значительной степени подчеркнуть, что некоторые проблемы Питера проистекают из его неспособности общаться с его подданные (384, 452). Я бы предпочел поспорить по последнему пункту, что большинство россиян были дописьменными, с неизбежно вытекающим из этого правополушарным мышлением (и, таким образом, знаменитым «интеллектуальным молчанием» Древней Руси [299]) и что, вкратце, тошнотворное постоянное использование Петром насилия — это как раз способ общения с российским обществом такого состава.До-грамотные (не читающие) не могут быть привлечены левополушарной рациональностью, что сам Петр интуитивно понимал очень хорошо. Сам Петр олицетворял начало перехода от неграмотного не-читателя, чьи возможности левого полушария были определенно ограничены. Как Хьюз резюмирует доказательства: «Нет никаких доказательств того, что Питер когда-либо читал, комментировал или комментировал какие-либо детали« трудных »работ по философии, теологии или истории … Его научные интересы предполагают скорее любовь к практике, чем к теории. , поиск ощущения, а не рационального размышления »(368).Грамотность — это синусоидальный кванон рационализма, при ее отсутствии вера в действенность разума не дает положительных результатов, а образовательная успеваемость Петра была определенно неоднозначной и принесла мало плодов до 1725 года, когда была основана Академия наук (штат которой состоял исключительно из иностранцев). в стране, где почти нет начальных школ и единого университета.

К сожалению, ни Петр, ни его поклонники и подражатели не имели ни малейшего представления о том, что права и достоинство человека и личная автономия были и являются абсолютно необходимыми для поддержания сплоченного, ответственного, самопроизвольного, продуктивного общества.В течение полувека автократы, абсолютные правители и диктаторы в России (и в других странах) выбирали из западного технологического и культурного пакета в надежде выжить, сохранить независимость или обогнать и превзойти Запад. Урок, казалось бы, состоит в том, что что-либо меньшее, чем весь пакет, приведет к разочаровывающим результатам ни в чем другом, кроме краткосрочного.

Yale University Press заслуживает похвалы за выпуск привлекательной книги по разумной цене.Я надеюсь, что те, кто прочитал и рассмотрел этот обзор, будут побуждены купить книгу.

Ответ автора

Линдси Хьюз

Размещено: Вт, 08.11.2009 — 16:52

И с большим нетерпением, и с некоторым трепетом я узнал, что профессор Ричард Хелли, историк, чью работу я очень уважаю, должен сделать рецензию на мою книгу. Его исследования, как и мои собственные, охватывают более поздний московский и петровский периоды, что дает ему острое представление о важнейшем вопросе преемственности и изменений.Мы также разделяем интерес к русской материальной культуре. (Недавно он написал о владениях князя Василия Васильевича Голицына, о котором я опубликовал небольшую книгу в 1984 году). С другой стороны, я не выпускник «адской школы» экономической и социальной истории (многие представители которой сейчас преподают в университетах США) и не специалист по количественным методам, а скорее имею образование в России. история культуры. К счастью, тот факт, что общая реакция профессора Хелли на мою книгу была столь положительной, делает задачу ответить на некоторые из его критических замечаний сложной и конструктивной задачей.

Я рад, что профессор Хелли считает, что «нет другого места, где читатель мог бы лучше оценить самого Питера, чем в этой книге». Однако, указав на мою неспособность применить психоаналитический подход, он, возможно, невольно остановился на одной из главных дилемм, с которыми я столкнулся при планировании книги такого масштаба. Как я отметил в предисловии, я намеревался написать не биографию Петра, а исследование его правления (отсюда и тематическая структура, основные элементы которой профессор Хелли перечисляет в своем обзоре), но при этом хорошо осознавал, что, изучая во время правления я неизбежно профилировал этого человека.(Тем не менее, ряд рецензентов настаивали на том, чтобы называть книгу «биографией»). Я также принял решение сосредоточиться на периоде крупных реформ, то есть с момента возвращения Петра из Великого посольства в 1698 году до его смерти в 1725 году. В конце концов, я пошел на компромисс, проскользнув в конце книги о Петре. : Мужчина. Разум и методы », посвященная взрослому царю. Так что да, психологическое прошлое юного Питера не заслуживает особого внимания. В качестве компенсации рекомендую читателям мою книгу «София, регентша».1657–1704 * (Йель, 1990), и в настоящее время я готовлюсь к написанию краткой биографии Питера, которая будет откровенно хронологической и петроцентрической, что позволит мне исследовать некоторые темы, опущенные в большой книге. Осмелюсь ли я углубиться в то, что некоторые считают псевдосценой психоанализа, еще предстоит увидеть.

Поднимая важный вопрос о «возрождении государства обслуживания» посредством революции второго класса обслуживания, которую он рассматривает как «реальное значение первой четверти восемнадцатого века», профессор Хелли твердо стоит на своей территории.Это дань его влиянию на сегодняшних историков России и то, что его формулировка концепций нижнего, среднего и высшего класса обслуживания стала общей валютой. (Моя неспособность конкретно процитировать его замечательную книгу «Укрепление и военные перемены в Московии» — это скорее упущение с моей стороны (она сосредоточена на московском периоде), чем указание на ее отсутствие в библиотеках Великобритании. Я, безусловно, читал и находился под влиянием Как он отмечает и цитирует, в моей книге есть десятки утверждений, подтверждающих тезис о сервисном государстве, на самом деле так много, что читатель вряд ли упустит суть.Но да, наверное, мне следовало пояснить, что именно эти деревья образуют лес.

В защиту моего использования терминов «дворянство» и «дворяне» (не считая того факта, что почти все другие историки России также используют их), я согласен с тем, что «высший класс обслуживания» является весьма точным термином, когда обсуждение структуры общества и роли этой группы в служебном состоянии, но это может быть громоздким и отвлекающим при использовании в длинном тексте, когда речь идет о том или ином человеке или группе лиц.Верно также и то, что термин «землевладелец» является проблематичным по отношению к России, где права на земельную собственность в западном стиле не были установлены до царствования Екатерины II (и, возможно, даже тогда). Что касается темы рабства в России (ограниченная контрактная кабала коренных русских), я действительно проконсультировался с магистерской работой профессора Хелли по тому же вопросу, но, несомненно, я мог бы посоветоваться с его советом по конкретным случаям. Я подозреваю, что я не единственный историк России раннего Нового времени, который считает терминологию рабства в источниках проблематичной и иногда может спутать раба с слугой или даже крепостным.В своей книге я подчеркнул, что Петр положил конец подобному рабству, облагая бывших рабов подушным налогом. Споры по поводу терминологии будут продолжаться и продолжаться.

Что касается церкви, я бы спросил, действительно ли создание Монастырской канцелярии в Уложении 1649 года представляет собой секуляризацию церковного управления. Несомненно, это был шаг к этому, но, возможно, вопрос в одном шаге вперед и двух шагах назад, пока Церковь сохраняла собственность на земли и крепостных и большую власть на местах.Петр лишил Церковь экономического контроля над ее ресурсами в 1700-1751 годах, создав свою собственную Монастырскую канцелярию, но в некоторой степени восстановил ее в 1721 году в ожидании создания Священного Синода, не допустив фактической секуляризации церковных земель, что произошло только в 1764 году. Что касается секуляризации в более широком смысле, я считаю, что Петр пытался расширить светскую сферу, которая росла, хотя и медленно, в течение столетия или более, но он не секуляризовал Россию и не пытался сделать это.

Я ожидал, что профессор Хелли сможет много рассказать о моей главе об экономике, которую мне труднее всего написать. Понимая, что у меня вряд ли появятся какие-либо свежие теории, я попытался разобраться в научных дебатах, по крайней мере, к своему собственному удовлетворению, и добавил несколько новых первичных материалов. Меня утешает тот факт, что даже эксперты-экономисты, похоже, не могут прийти к единому мнению о том, представлял ли подушный налог (впервые собранный в 1724 году) большее или меньшее бремя, чем домашний налог, который он заменил.Да, тупая ошибка на п. 137, где копейки, конечно, должны были быть рублями. С другой стороны, моя ссылка на «подушный налог в 70 гривен» проистекает из жалобы того времени на Петра, в которой протестующий назвал портреты Петра рядом с богиней Минервой как «иконы Антихриста» и подушный налог в размере 70 гривен. как семиглавый змей. Это протестующий ошибся с деноминацией, но я, конечно, должен был указать на это в сноске. Я, кстати, имею в виду собственный антисемитизм Петра (стр.377). Я думаю, что мы с профессором Хелли в целом согласны с общей картиной, согласно которой Россия оставалась отчаянно бедной. Что касается более широкого, жизненно важного вопроса об экономическом развитии России и о том, где оно «пошло не так» с точки зрения историка, для этого нужна целая конференция, а не несколько страниц, отведенных здесь. Мысли профессора Хелли по этому поводу очень хорошо сформулированы.

Я по-прежнему не извиняюсь за использование работ русских семиотиков, таких как Юрий Лотман и Борис Успенский, чей подход я всегда находил просветляющим и воодушевляющим, открывая новые подходы к таким темам, как вопрос притворства и притворства и культурное значение Санкт-Петербург.Я надеюсь, что профессор Хелли признает, что я не использую «мумбо-юмбо» семиотики (в смысле теоретического жаргона) или какой-либо другой вид «мумбо-юмбо», дойдя до этого. (Один рецензент указал — я не уверен, похвалил его или порицал — что на 600 страницах я ни разу не использовал слово «дискурс»). Я никогда не испытывал угрызений совести по поводу заимствования инструментов различных дисциплин и подходов, не подписываясь ни под одной всеобъемлющей теорией. Я полностью согласен с тем, что большинство русских во времена Петра были «дописьменными», что справедливо и для Европы раннего Нового времени в целом.В России проблема усугубилась, потому что большинство представителей высшего сословия / дворянства тоже, если не функционально неграмотны (поскольку большинство из них научились читать Псалтирь и могли подписывать свои имена), не читали и не владели книгами. Недавно меня поразило упоминание Максом Окенфуссом о Московии как о «бездушной пустоши» (* Взлет и падение латинского гуманизма в России раннего Нового времени * (Лейден, 1995), стр. 32-33). его попытки опубликовать новые материалы для чтения, такие как военно-морские руководства (которые даже грамотные не хотели читать), почти не исправлялись.Как отмечалось выше, светская печать чуть не рухнула после смерти Петра и не выздоравливала и не развивалась до царствования Екатерины II. Но попытки проанализировать этот недостаток с точки зрения ментальности правого и левого полушарий я нахожу более затруднительным, чем семиотика, и должен перейти к дальнейшим обсуждениям.

Жалко, что не было времени дальше развивать и обсуждать идеи о недостатке имущества как отражении бедности существования. Сам Питер, как мне кажется, по крайней мере чувствовал важность богатой среды, наполненной объектами для стимулирования интеллекта и воображения, когда он собирал свой собственный эклектический набор предметов — научные инструменты, глобусы, младенцы в бутылках, плюшевые игрушки, карты. , маскарадные костюмы, салюты, иностранные вина и сыры — даже если он так и не дошел до серьезной интеллектуальной деятельности (несмотря на все усилия советских историков утверждать, что он был человеком науки).

Наконец, в какой степени следует осуждать Петра и его методы? Профессор Хелли со своим мягким упреком в моей неспособности подсчитать, сколько тысяч трупов составляло основу Санкт-Петербурга (хотя я и заявляю, сколько подневольных рабочих было отправлено туда на работу, с. 213), не первый рецензент, который заметил моя неспособность прямо осудить жестокость Питера (хотя до сих пор никто не осмеливался признать это не женским). Пусть факты говорят сами за себя — жестокости Питера перечисляются на протяжении всей моей книги. Я почти не сомневаюсь, что никто, независимо от класса, не стал бы выбрали жить в петровской России, а тем более в непосредственной близости от Петра.В то же время трудно не восхищаться попытками Петра изменить положение вещей с безопасного расстояния в три столетия, хотя, глядя в долгосрочную перспективу, можно в равной степени сказать, что сам успех Петра был трагедией для России. Тот факт, что петровский подход (правление сверху плюс рабство) был настолько успешным на международном уровне (он выигрывал войны и территории), а также создал западный высший класс обслуживания, заинтересованный в поддержании статус-кво, означал, что все его преемники пытались подражать тому же самому. магическая формула (а иногда и успешная), пока в конце концов магия не начала давать сбой (Крымская война), после чего они все еще не могли заставить себя отказаться от всего пакета.Согласно опросам общественного мнения, проводимым сегодня в России, Петр остается первым избранным народом на посту правителя. Вызывает тревогу то, что многие россияне остаются в иллюзии, что другой Петр Великий и его сомнительная волшебная палочка могли бы решить их проблемы, когда он явно не смог решить внутренние проблемы своей России.

В заключение я благодарю профессора Хелли за рецензию на мою книгу. Ответ был скорее приятным опытом, чем обременительной задачей, и я надеюсь, что мы сможем найти другие возможности для продолжения дискуссии по некоторым из поднятых здесь вопросов.

Самый быстрый словарь в мире: Vocabulary.com

Петр Великий, царь России, который внес идеи из Западной Европы по реформированию правительства; он расширил свои владения на Балтике и основал Санкт-Петербург (1682-1725)

Российская императрица Екатерина Великая, значительно увеличившая территорию империи (1729-1796)

Дарий Великий царь Персии, который расширил Персидскую империю и вторгся в Грецию, но потерпел поражение в битве при Марафоне (550-486 до н.э.)

Ирод Великий царь Иудеи, который (согласно Новому Завету) пытался убить Иисуса, приказав убить всех детей младше двух лет в Вифлееме (73-4 г. до н.э.)

Генрих Великий король Франции с 1589 по 1610 год

Фридрих Великий король Пруссии с 1740 по 1786 год

Кир Великий царь Персии и основатель Персидской империи

Петроград город в европейской части России

Помпей Великий римский полководец и государственный деятель, поссорившийся с Цезарем и бежавший в Египет, где был убит (106-48 гг. До н.э.)

Отто Великий германский король и император Священной Римской империи (912-973)

побить отступление отойти поспешно

Митридат Великий древний царь Понта, который расширил свое царство, победив римлян, но позже был изгнан Помпеем (132-63 гг. До н.э.)

Питер Марк Роджет Английский врач, вышедший на пенсию, составил известный тезаурус (1779-1869)

Василий Великий (Римско-католическая церковь), епископ Кесарии, защищавший Римско-католическую церковь от ересей IV века; святой и Доктор Церкви (329-379)

бабочка с недостатком навыков физических движений, особенно руками

Битартрат

тартрат кислоты; тартрат водорода

Питер Сигер Фолк-певец из США, в значительной степени ответственный за интерес к народной музыке в 1960-е годы (родился в 1919 году)

Питер Стуйвесант, последний голландский колониальный администратор Новой Голландии

совершить деяние, обычно имеющее негативный оттенок

суженый

Питер Велч | Конгресс.gov | Библиотека Конгресса

Секция записи Конгресса Ежедневный дайджест Сенат дом Расширения замечаний

Замечания участников Автор: Any House Member Адамс, Альма С.[D-NC] Адерхольт, Роберт Б. [R-AL] Агилар, Пит [D-CA] Аллен, Рик В. [R-GA] Оллред, Колин З. [D-TX] Амодеи, Марк Э. [R -NV] Армстронг, Келли [R-ND] Аррингтон, Джоди К. [R-TX] Auchincloss, Jake [D-MA] Axne, Cynthia [D-IA] Бабин, Брайан [R-TX] Бэкон, Дон [R -NE] Бэрд, Джеймс Р. [R-IN] Балдерсон, Трой [R-OH] Бэнкс, Джим [R-IN] Барр, Энди [R-KY] Барраган, Нанетт Диас [D-CA] Басс, Карен [ D-CA] Битти, Джойс [D-OH] Бенц, Клифф [R-OR] Бера, Ами [D-CA] Бергман, Джек [R-MI] Бейер, Дональд С., младший [D-VA] Байс , Стефани И. [R-OK] Биггс, Энди [R-AZ] Билиракис, Гас М.[R-FL] Бишоп, Дэн [R-NC] Бишоп, Сэнфорд Д., младший [D-GA] Блуменауэр, Эрл [D-OR] Блант Рочестер, Лиза [D-DE] Боберт, Лорен [R-CO ] Бонамичи, Сюзанна [D-OR] Бост, Майк [R-IL] Bourdeaux, Carolyn [D-GA] Bowman, Jamaal [D-NY] Бойл, Брендан Ф. [D-PA] Брэди, Кевин [R-TX ] Брукс, Мо [R-AL] Браун, Энтони Г. [D-MD] Браунли, Джулия [D-CA] Бьюкенен, Верн [R-FL] Бак, Кен [R-CO] Бакшон, Ларри [R-IN ] Бадд, Тед [R-NC] Берчетт, Тим [R-TN] Берджесс, Майкл С. [R-TX] Буш, Кори [D-MO] Бустос, Cheri [D-IL] Баттерфилд, GK [D-NC ] Калверт, Кен [R-CA] Каммак, Кэт [R-FL] Карбаджал, Салуд О.[D-CA] Карденас, Тони [D-CA] Карл, Джерри Л. [R-AL] Карсон, Андре [D-IN] Картер, Эрл Л. «Бадди» [R-GA] Картер, Джон Р. [ R-TX] Картер, Трой [D-LA] Картрайт, Мэтт [D-PA] Кейс, Эд [D-HI] Кастен, Шон [D-IL] Кастор, Кэти [D-FL] Кастро, Хоакин [D- TX] Cawthorn, Мэдисон [R-NC] Chabot, Стив [R-OH] Чейни, Лиз [R-WY] Чу, Джуди [D-CA] Cicilline, Дэвид Н. [D-RI] Кларк, Кэтрин М. [ D-MA] Кларк, Иветт Д. [D-NY] Кливер, Эмануэль [D-MO] Клайн, Бен [R-VA] Клауд, Майкл [R-TX] Клайберн, Джеймс Э. [D-SC] Клайд, Эндрю С. [R-GA] Коэн, Стив [D-TN] Коул, Том [R-OK] Комер, Джеймс [R-KY] Коннолли, Джеральд Э.[D-VA] Купер, Джим [D-TN] Корреа, Дж. Луис [D-CA] Коста, Джим [D-CA] Кортни, Джо [D-CT] Крейг, Энджи [D-MN] Кроуфорд, Эрик А. «Рик» [R-AR] Креншоу, Дэн [R-TX] Крист, Чарли [D-FL] Кроу, Джейсон [D-CO] Куэльяр, Генри [D-TX] Кертис, Джон Р. [R- UT] Дэвидс, Шарис [D-KS] Дэвидсон, Уоррен [R-OH] Дэвис, Дэнни К. [D-IL] Дэвис, Родни [R-IL] Дин, Мадлен [D-PA] ДеФазио, Питер А. [ D-OR] DeGette, Diana [D-CO] DeLauro, Rosa L. [D-CT] DelBene, Suzan K. [D-WA] Delgado, Antonio [D-NY] Demings, Val Butler [D-FL] DeSaulnier , Марк [D-CA] ДеДжарле, Скотт [R-TN] Дойч, Теодор Э.[D-FL] Диас-Баларт, Марио [R-FL] Дингелл, Дебби [D-MI] Доггетт, Ллойд [D-TX] Дональдс, Байрон [R-FL] Дойл, Майкл Ф. [D-PA] Дункан , Джефф [R-SC] Данн, Нил П. [R-FL] Эллзи, Джейк [R-TX] Эммер, Том [R-MN] Эскобар, Вероника [D-TX] Эшу, Анна Г. [D-CA ] Эспайлат, Адриано [D-NY] Эстес, Рон [R-KS] Эванс, Дуайт [D-PA] Фэллон, Пэт [R-TX] Feenstra, Рэнди [R-IA] Фергюсон, А. Дрю, IV [R -GA] Фишбах, Мишель [R-MN] Фицджеральд, Скотт [R-WI] Фитцпатрик, Брайан К. [R-PA] Флейшманн, Чарльз Дж. «Чак» [R-TN] Флетчер, Лиззи [D-TX] Фортенберри, Джефф [R-NE] Фостер, Билл [D-IL] Фокс, Вирджиния [R-NC] Франкель, Лоис [D-FL] Франклин, К.Скотт [R-FL] Фадж, Марсия Л. [D-OH] Фулчер, Расс [R-ID] Gaetz, Мэтт [R-FL] Галлахер, Майк [R-WI] Галлего, Рубен [D-AZ] Гараменди, Джон [D-CA] Гарбарино, Эндрю Р. [R-NY] Гарсия, Хесус Дж. «Чуй» [D-IL] Гарсия, Майк [R-CA] Гарсия, Сильвия Р. [D-TX] Гиббс, Боб [R-OH] Хименес, Карлос А. [R-FL] Гомерт, Луи [R-TX] Голден, Джаред Ф. [D-ME] Гомес, Джимми [D-CA] Гонсалес, Тони [R-TX] Гонсалес , Энтони [R-OH] Гонсалес, Висенте [D-TX] González-Colón, Jenniffer [R-PR] Хорошо, Боб [R-VA] Гуден, Лэнс [R-TX] Gosar, Paul A. [R-AZ ] Gottheimer, Джош [D-NJ] Granger, Kay [R-TX] Graves, Garret [R-LA] Graves, Sam [R-MO] Green, Al [D-TX] Green, Mark E.[R-TN] Грин, Марджори Тейлор [R-GA] Гриффит, Х. Морган [R-VA] Гриджалва, Рауль М. [D-AZ] Гротман, Гленн [R-WI] Гость, Майкл [R-MS] Гатри, Бретт [R-KY] Хааланд, Дебра А. [D-NM] Хагедорн, Джим [R-MN] Хардер, Джош [D-CA] Харрис, Энди [R-MD] Харшбаргер, Диана [R-TN] Хартцлер, Вики [R-MO] Гастингс, Элси Л. [D-FL] Хейс, Джахана [D-CT] Херн, Кевин [R-OK] Херрелл, Иветт [R-NM] Эррера Бейтлер, Хайме [R-WA ] Хайс, Джоди Б. [R-GA] Хиггинс, Брайан [D-NY] Хиггинс, Клэй [R-LA] Хилл, Дж. Френч [R-AR] Хаймс, Джеймс А. [D-CT] Хинсон, Эшли [R-IA] Hollingsworth, Trey [R-IN] Horsford, Steven [D-NV] Houlahan, Chrissy [D-PA] Hoyer, Steny H.[D-MD] Хадсон, Ричард [R-NC] Хаффман, Джаред [D-CA] Huizenga, Билл [R-MI] Issa, Даррелл Э. [R-CA] Джексон Ли, Шейла [D-TX] Джексон, Ронни [R-TX] Джейкобс, Крис [R-NY] Джейкобс, Сара [D-CA] Jayapal, Pramila [D-WA] Джеффрис, Хаким С. [D-NY] Джонсон, Билл [R-OH] Джонсон, Дасти [R-SD] Джонсон, Эдди Бернис [D-TX] Джонсон, Генри К. «Хэнк» младший [D-GA] Джонсон, Майк [R-LA] Джонс, Mondaire [D-NY] Джордан, Джим [R-OH] Джойс, Дэвид П. [R-OH] Джойс, Джон [R-PA] Кахеле, Кайали [D-HI] Каптур, Марси [D-OH] Катко, Джон [R-NY] Китинг , Уильям Р.[D-MA] Келлер, Фред [R-PA] Келли, Майк [R-PA] Келли, Робин Л. [D-IL] Келли, Трент [R-MS] Кханна, Ро [D-CA] Килди, Дэниел Т. [D-MI] Килмер, Дерек [D-WA] Ким, Энди [D-NJ] Ким, Янг [R-CA] Kind, Рон [D-WI] Кинзингер, Адам [R-IL] Киркпатрик, Энн [D-AZ] Кришнамурти, Раджа [D-IL] Кустер, Энн М. [D-NH] Кустофф, Дэвид [R-TN] Лахуд, Дарин [R-IL] Ламальфа, Дуг [R-CA] Лэмб, Конор [D-PA] Лэмборн, Дуг [R-CO] Ланжевен, Джеймс Р. [D-RI] Ларсен, Рик [D-WA] Ларсон, Джон Б. [D-CT] Латта, Роберт Э. [R-OH ] Латернер, Джейк [R-KS] Лоуренс, Бренда Л.[D-MI] Лоусон, Эл, младший [D-FL] Ли, Барбара [D-CA] Ли, Сьюзи [D-NV] Леже Фернандес, Тереза ​​[D-NM] Леско, Дебби [R-AZ] Летлоу , Джулия [R-LA] Левин, Энди [D-MI] Левин, Майк [D-CA] Льеу, Тед [D-CA] Лофгрен, Зои [D-CA] Лонг, Билли [R-MO] Лоудермилк, Барри [R-GA] Ловенталь, Алан С. [D-CA] Лукас, Фрэнк Д. [R-OK] Люткемейер, Блейн [R-MO] Лурия, Элейн Г. [D-VA] Линч, Стивен Ф. [D -MA] Мейс, Нэнси [R-SC] Малиновски, Том [D-NJ] Маллиотакис, Николь [R-NY] Мэлони, Кэролин Б. [D-NY] Мэлони, Шон Патрик [D-NY] Манн, Трейси [ R-KS] Мэннинг, Кэти Э.[D-NC] Мэсси, Томас [R-KY] Маст, Брайан Дж. [R-FL] Мацуи, Дорис О. [D-CA] МакБэт, Люси [D-GA] Маккарти, Кевин [R-CA] МакКол , Майкл Т. [R-TX] Макклейн, Лиза К. [R-MI] МакКлинток, Том [R-CA] МакКоллум, Бетти [D-MN] МакИчин, А. Дональд [D-VA] Макговерн, Джеймс П. [D-MA] МакГенри, Патрик Т. [R-NC] МакКинли, Дэвид Б. [R-WV] МакМоррис Роджерс, Кэти [R-WA] Макнерни, Джерри [D-CA] Микс, Грегори В. [D- NY] Мейер, Питер [R-MI] Мэн, Грейс [D-NY] Meuser, Daniel [R-PA] Mfume, Kweisi [D-MD] Миллер, Кэрол Д. [R-WV] Миллер, Мэри Э. [ R-IL] Миллер-Микс, Марианнетт [R-IA] Мооленаар, Джон Р.[R-MI] Муни, Александр X. [R-WV] Мур, Барри [R-AL] Мур, Блейк Д. [R-UT] Мур, Гвен [D-WI] Морелль, Джозеф Д. [D-NY ] Моултон, Сет [D-MA] Мрван, Фрэнк Дж. [D-IN] Маллин, Маркуэйн [R-OK] Мерфи, Грегори [R-NC] Мерфи, Стефани Н. [D-FL] Надлер, Джерролд [D -NY] Наполитано, Грейс Ф. [D-CA] Нил, Ричард Э. [D-MA] Негусе, Джо [D-CO] Нелс, Трой Э. [R-TX] Ньюхаус, Дэн [R-WA] Ньюман , Мари [D-IL] Норкросс, Дональд [D-NJ] Норман, Ральф [R-SC] Нортон, Элеонора Холмс [D-DC] Нуньес, Девин [R-CA] О’Халлеран, Том [D-AZ] Обернолти, Джей [R-CA] Окасио-Кортес, Александрия [D-NY] Омар, Ильхан [D-MN] Оуэнс, Берджесс [R-UT] Палаццо, Стивен М.[R-MS] Паллоне, Фрэнк, младший [D-NJ] Палмер, Гэри Дж. [R-AL] Панетта, Джимми [D-CA] Паппас, Крис [D-NH] Паскрелл, Билл, мл. [D -NJ] Пейн, Дональд М., младший [D-NJ] Пелоси, Нэнси [D-CA] Пенс, Грег [R-IN] Перлмуттер, Эд [D-CO] Перри, Скотт [R-PA] Питерс, Скотт Х. [D-CA] Пфлюгер, Август [R-TX] Филлипс, Дин [D-MN] Пингри, Челли [D-ME] Пласкетт, Стейси Э. [D-VI] Покан, Марк [D-WI] Портер, Кэти [D-CA] Поузи, Билл [R-FL] Прессли, Аянна [D-MA] Прайс, Дэвид Э. [D-NC] Куигли, Майк [D-IL] Радваген, Аумуа Амата Коулман [R- AS] Раскин, Джейми [D-MD] Рид, Том [R-NY] Решенталер, Гай [R-PA] Райс, Кэтлин М.[D-NY] Райс, Том [R-SC] Ричмонд, Седрик Л. [D-LA] Роджерс, Гарольд [R-KY] Роджерс, Майк Д. [R-AL] Роуз, Джон В. [R-TN ] Розендейл старший, Мэтью М. [R-MT] Росс, Дебора К. [D-NC] Роузер, Дэвид [R-NC] Рой, Чип [R-TX] Ройбал-Аллард, Люсиль [D-CA] Руис , Рауль [D-CA] Рупперсбергер, Калифорния Датч [D-MD] Раш, Бобби Л. [D-IL] Резерфорд, Джон Х. [R-FL] Райан, Тим [D-OH] Саблан, Грегорио Килили Камачо [ D-MP] Салазар, Мария Эльвира [R-FL] Сан Николас, Майкл FQ [D-GU] Санчес, Линда Т. [D-CA] Сарбейнс, Джон П. [D-MD] Скализ, Стив [R-LA ] Скэнлон, Мэри Гей [D-PA] Шаковски, Дженис Д.[D-IL] Шифф, Адам Б. [D-CA] Шнайдер, Брэдли Скотт [D-IL] Шрейдер, Курт [D-OR] Шрайер, Ким [D-WA] Швейкерт, Дэвид [R-AZ] Скотт, Остин [R-GA] Скотт, Дэвид [D-GA] Скотт, Роберт К. «Бобби» [D-VA] Сешнс, Пит [R-TX] Сьюэлл, Терри А. [D-AL] Шерман, Брэд [D -CA] Шерилл, Мики [D-NJ] Симпсон, Майкл К. [R-ID] Sires, Альбио [D-NJ] Slotkin, Элисса [D-MI] Смит, Адам [D-WA] Смит, Адриан [R -NE] Смит, Кристофер Х. [R-NJ] Смит, Джейсон [R-MO] Смакер, Ллойд [R-PA] Сото, Даррен [D-FL] Спанбергер, Эбигейл Дэвис [D-VA] Спарц, Виктория [ R-IN] Спейер, Джеки [D-CA] Стэнсбери, Мелани Энн [D-NM] Стэнтон, Грег [D-AZ] Stauber, Пит [R-MN] Стил, Мишель [R-CA] Стефаник, Элиза М.[R-NY] Стейл, Брайан [R-WI] Steube, В. Грегори [R-FL] Стивенс, Хейли М. [D-MI] Стюарт, Крис [R-UT] Стиверс, Стив [R-OH] Стрикленд , Мэрилин [D-WA] Суоззи, Томас Р. [D-NY] Swalwell, Эрик [D-CA] Такано, Марк [D-CA] Тейлор, Ван [R-TX] Тенни, Клаудия [R-NY] Томпсон , Бенни Г. [D-MS] Томпсон, Гленн [R-PA] Томпсон, Майк [D-CA] Тиффани, Томас П. [R-WI] Тиммонс, Уильям Р. IV [R-SC] Титус, Дина [ D-NV] Тлайб, Рашида [D-MI] Тонко, Пол [D-NY] Торрес, Норма Дж. [D-CA] Торрес, Ричи [D-NY] Трахан, Лори [D-MA] Трон, Дэвид Дж. .[D-MD] Тернер, Майкл Р. [R-OH] Андервуд, Лорен [D-IL] Аптон, Фред [R-MI] Валадао, Дэвид Г. [R-CA] Ван Дрю, Джефферсон [R-NJ] Ван Дайн, Бет [R-Техас] Варгас, Хуан [D-CA] Визи, Марк А. [D-TX] Вела, Филемон [D-TX] Веласкес, Нидия М. [D-Нью-Йорк] Вагнер, Энн [R -MO] Уолберг, Тим [R-MI] Валорски, Джеки [R-IN] Вальс, Майкл [R-FL] Вассерман Шульц, Дебби [D-FL] Уотерс, Максин [D-CA] Уотсон Коулман, Бонни [D -NJ] Вебер, Рэнди К., старший [R-TX] Вебстер, Дэниел [R-FL] Велч, Питер [D-VT] Венструп, Брэд Р. [R-OH] Вестерман, Брюс [R-AR] Векстон, Дженнифер [D-VA] Уайлд, Сьюзан [D-PA] Уильямс, Никема [D-GA] Уильямс, Роджер [R-TX] Уилсон, Фредерика С.[D-FL] Уилсон, Джо [R-SC] Виттман, Роберт Дж. [R-VA] Womack, Стив [R-AR] Райт, Рон [R-TX] Ярмут, Джон А. [D-KY] Янг , Дон [R-AK] Зельдин, Ли М. [R-NY] Любой член Сената Болдуин, Тэмми [D-WI] Баррассо, Джон [R-WY] Беннет, Майкл Ф. [D-CO] Блэкберн, Марша [ R-TN] Блюменталь, Ричард [D-CT] Блант, Рой [R-MO] Букер, Кори А. [D-NJ] Бузман, Джон [R-AR] Браун, Майк [R-IN] Браун, Шеррод [ D-OH] Берр, Ричард [R-NC] Кантуэлл, Мария [D-WA] Капито, Шелли Мур [R-WV] Кардин, Бенджамин Л. [D-MD] Карпер, Томас Р. [D-DE] Кейси , Роберт П., Младший [D-PA] Кэссиди, Билл [R-LA] Коллинз, Сьюзан М. [R-ME] Кунс, Кристофер А. [D-DE] Корнин, Джон [R-TX] Кортес Масто, Кэтрин [D -NV] Коттон, Том [R-AR] Крамер, Кевин [R-ND] Крапо, Майк [R-ID] Круз, Тед [R-TX] Дейнс, Стив [R-MT] Дакворт, Тэмми [D-IL ] Дурбин, Ричард Дж. [D-IL] Эрнст, Джони [R-IA] Файнштейн, Dianne [D-CA] Фишер, Деб [R-NE] Гиллибранд, Кирстен Э. [D-NY] Грэм, Линдси [R -SC] Грассли, Чак [R-IA] Хагерти, Билл [R-TN] Харрис, Камала Д. [D-CA] Хассан, Маргарет Вуд [D-NH] Хоули, Джош [R-MO] Генрих, Мартин [ D-NM] Гикенлупер, Джон В.[D-CO] Hirono, Mazie K. [D-HI] Hoeven, John [R-ND] Hyde-Smith, Cindy [R-MS] Inhofe, James M. [R-OK] Johnson, Ron [R-WI] ] Кейн, Тим [D-VA] Келли, Марк [D-AZ] Кеннеди, Джон [R-LA] Кинг, Ангус С., младший [I-ME] Klobuchar, Amy [D-MN] Ланкфорд, Джеймс [ R-OK] Лихи, Патрик Дж. [D-VT] Ли, Майк [R-UT] Леффлер, Келли [R-GA] Лухан, Бен Рэй [D-NM] Ламмис, Синтия М. [R-WY] Манчин , Джо, III [D-WV] Марки, Эдвард Дж. [D-MA] Маршалл, Роджер В. [R-KS] МакКоннелл, Митч [R-KY] Менендес, Роберт [D-NJ] Меркли, Джефф [D -ИЛИ] Моран, Джерри [R-KS] Мурковски, Лиза [R-AK] Мерфи, Кристофер [D-CT] Мюррей, Пэтти [D-WA] Оссофф, Джон [D-GA] Падилла, Алекс [D-CA ] Пол, Рэнд [R-KY] Питерс, Гэри К.[D-MI] Портман, Роб [R-OH] Рид, Джек [D-RI] Риш, Джеймс Э. [R-ID] Ромни, Митт [R-UT] Розен, Джеки [D-NV] Раундс, Майк [R-SD] Рубио, Марко [R-FL] Сандерс, Бернард [I-VT] Sasse, Бен [R-NE] Schatz, Брайан [D-HI] Шумер, Чарльз Э. [D-NY] Скотт, Рик [R-FL] Скотт, Тим [R-SC] Шахин, Жанна [D-NH] Шелби, Ричард К. [R-AL] Синема, Кирстен [D-AZ] Смит, Тина [D-MN] Стабеноу, Дебби [D-MI] Салливан, Дэн [R-AK] Тестер, Джон [D-MT] Тьюн, Джон [R-SD] Тиллис, Том [R-NC] Туми, Пэт [R-PA] Тубервиль, Томми [R -AL] Ван Холлен, Крис [D-MD] Уорнер, Марк Р.[D-VA] Варнок, Рафаэль Г. [D-GA] Уоррен, Элизабет [D-MA] Уайтхаус, Шелдон [D-RI] Уикер, Роджер Ф. [R-MS] Уайден, Рон [D-OR] Янг , Тодд [R-IN]

Справочников по истории Интернета

Епископ Бернет, Петр Великий 1698

Я упоминал в связи с прошлым годом [1698] выход царя из собственного страна; на котором я сейчас расширю. Этой зимой он приехал в Англию и немного задержался. месяцев среди нас.Я часто его ждал, и мне приказали и король, и архиепископов и епископов, чтобы сопровождать его и предлагать ему такую ​​информацию о наших религию и конституцию, как он был готов принять. У меня были хорошие переводчики, поэтому у меня были много свободного разговора с ним. Это человек очень вспыльчивый, скоро воспаляется и очень жесток в своей страсти. Он повышает свой естественный жар, выпивая много бренди, который он исправляет себя большим применением.Он может судорожно двигаться по всему телу. тело, и его голова, кажется, поражена ими. Он не хочет дееспособности и имеет больше знаний, чем можно было ожидать от его образования, что было очень в разных. Слишком часто в нем проявляется неуверенность и неуравновешенность. и тоже наглядно.

Он механически поворачивается и, кажется, создан природой, скорее, для корабельного плотника. чем великий принц.Это было его основным занятием и упражнением, пока он оставался здесь. Он много работал своими руками и заставлял всех вокруг работать над моделями своих кораблей. Он сказал мне, что он спроектировал большой флот в Азове, а вместе с ним и для нападения на Турецкую империю. Но он не казался способным вести столь великий замысел, хотя его поведение в войнах с тех пор это обнаружило в нем больший гений, чем казалось в то время.

Он хотел понять нашу доктрину, но, похоже, не был склонен исправлять дела в Московии.Он действительно был полон решимости поощрять обучение и совершенствовать свои знания. людей, отправляя некоторых из них путешествовать в другие страны и привлекать к себе незнакомцев. и жить среди них. Казалось, он все еще опасался козней сестры. Был смесь страсти и суровости в его характере. Он решителен, но мало понимает войны, и в этом отношении он казался совсем не любознательным.

После того, как я часто видел его и много с ним разговаривал, я не мог не обожать глубина провидения Божьего, поднявшего такого разъяренного человека до такой абсолютной власть над такой большой частью мира.Давид, учитывая великие дела Бога сделано для использования человеком, разразился медитацией: «Что такое человек, что ты такой? помнит о нем? «Но здесь есть повод перевернуть эти слова, так как человек кажется очень презренной вещью перед Богом, а такой человек, как царь, такие толпы, так сказать, поставлены ему под ноги, подверженные его неугомонной ревности и дикий нрав.

Отсюда он отправился ко двору Вены, где намеревался пробыть некоторое время, но его вызвали домой раньше, чем он намеревался, в связи с обнаружением или подозрением интриги управляла его сестра.Незнакомцы, которым он доверял больше всего, были так верны ему, что эти замыслы были разбиты, прежде чем он вернулся. Но на этот раз он отпустил его ярость на всех, кого он подозревал. Несколько сотен из них были повешены по всей Москве, и было сказано, что он отрезал много голов собственноручно; и так далеко он был смягчение или проявление какой-либо нежности, которая казалась ему в восторге. Как долго он должно быть бичом этой нации, одному Богу известно.

Фон Корб, Дневник 1698-99

Как остра была боль, как велико негодование, до которого было царское величество! сильно растрогался, когда узнал о восстании стрельцов [ т. е. москвич Guard], открыто предавая разум, жаждущий мести! Он все еще оставался в Вене, весьма полон желания отправиться в Италию; но, как ни пылко его любопытство блуждания за границу, тем не менее, он был быстро погашен после объявления о неприятности, вспыхнувшие в недрах его царства.Немедленно иду к Лефорту (чуть ли не единственный человек, к которому он снизошел относиться с интимной фамильярностью), таким образом, он возмущенно разразился: А Скажи мне, Фрэнсис, сын Иакова, как я могу добраться до Москвы по кратчайшим путем, в кратком промежутке, чтобы я мог отомстить за это великое вероломство моего людей с наказаниями, достойными их гнусного преступления. Ни один из них не убежит безнаказанно. Вокруг моего королевского города, который своими нечестивыми усилиями они планировали уничтожить, я поставлю виселицы и виселицы на стенах и валах, и все и каждого из них я предам ужасной смерти.»И он не откладывал надолго план его справедливо возбужденный гнев; он занял быстрый пост, как предложил его посол, и через четыре за неделю он без происшествий преодолел около трехсот миль и прибыл 4 сентября 1698 года — монарх благожелательных, но мститель нечестивых.

Его первое беспокойство по прибытии было связано с восстанием — в том, в чем оно заключалось, что имели в виду повстанцы, кто посмел спровоцировать подобное преступление.И поскольку никто не мог ответить точно по всем пунктам, и некоторые сослались на собственное невежество, другие — на упорство Стрельцов, он начал подозревать в всеобщей лояльности. . . Нет дня, святой или профаны, были инквизиторы праздными; каждый день считался подходящим и законным для пыток. Бичей было столько, сколько обвиняемых, и каждый инквизитор был мясником. . Весь октябрь был потрачен на то, чтобы порвать спины преступников кнутом. и с пламенем; ни дня не было тех, кто остался в живых, свободными от бичевания или обжигающий; или они были разбиты о колесо, или брошены на виселицу, или убиты топор.. .

Чтобы доказать всем людям, насколько святы и неприкосновенны те стены города, которые Стрельцы опрометчиво медитировали, взбираясь на внезапный штурм, лучи потекли из всех амбразуры в стенах у ворот, в каждой из которых были повешены по два мятежника. Этот день увидел, что этой смертью умирают около двухсот пятидесяти человек. Есть несколько городов, укрепленных как много палисадов, как Москва одарила своим опекуном Стрельцами.(Напротив женский монастырь, в котором содержалась София [сестра Петра]), было воздвигнуто тридцать гиббетов в четырехугольник, с которого свисали двести тридцать стрельцов; три главные зачинщики, подавшие петицию к Софии, касающуюся администрации царства, были повешены рядом с окнами той принцессы, представляя, так сказать, прошения, которые были переданы им в руки так близко, чтобы София могла легко прикоснуться к ним.

Генерал Александр Гордон, История Петра Великого, 1718

Этот великий император пришел через несколько лет, чтобы узнать с копейками сумму всех своих доходы, а также то, как они были распределены. Он мало или совсем не тратил деньги на свою личность, и, живя скорее как частный джентльмен, чем как принц, он полностью спас эту великую расходы, которые несут другие монархи, поддерживая величие своих дворов.Это было ему неудобно показаться в величии, чего он редко или никогда не делал, но когда абсолютно необходимо в таких случаях, как аудиенция у послов и т.п. так что у него было все удовольствие великого императора и в то же время частного джентльмена.

Он был любителем компании, человеком много юмора и любезности, чрезвычайно игривые и обширные природные территории. У него не было писем; он умел только читать и писать, но очень ценил образование и очень старался внедрить его в стране.Он рано встал; утро он отдавал делам до десяти или одиннадцати часов самое большее; весь остальной день и большую часть ночи для развлечения и удовольствия. Он взял его бутылка от души, так же как и всей компании; потому что, когда он сам был весел, он любил видеть всех так; хотя в то же время он не мог выносить привычных пьющих, для таких он считал непригодным для бизнеса. Когда он навещал друга, он проходил весь ночи, не заботясь о расставании с хорошей компанией до двух часов ночи.Он никогда держал охрану вокруг своей персоны. . . Он никогда не терпел церемоний, но любил, когда с ним разговаривали. откровенно и безоговорочно. . . .

В 1703 году царь рано вышел в армию, в месяц расквартировал войска. Марта и примерно 20 апреля собрали армию; затем прошел и вложил еще одно небольшое, но важное место под названием Нева-Шанс, сдавшееся 14 декабря Может.Просторное положение этого места заставило царя воздвигнуть на нем значительный город с мощной цитаделью, состоящий из шести королевских бастионов, а также хорошие надворные работы; Вскоре он привел его в исполнение и назвал его Санкт-Петербургом, который сейчас почитается так сильно, что шведы вряд ли когда-нибудь смогут сила.

Пока он переваривал схему своего любимого городка, который он спроектировал не только для места его проживания, но основной гавани его судоходства, поскольку сообщение с морем по Неве; должным образом наблюдая и озвучивая все это он обнаружил, что было бы вполне естественным проектом построить форт на острове напротив остров Ратусары; который на целую лигу над землей не выше четырех футов глубокий.Это весьма любопытная работа, с которой трудно сравниться. Он ходил по этому поводу зимой, в ноябрь месяц, когда лед был настолько прочным, что мог выдержать любой вес, в результате чего для перевозки таких материалов, как дерево, камень и т. д. Фундамент был заложен: деревья около тридцати футов в длину и около пятнадцати дюймов толщиной были взяты и искусно соединены вместе в сундуки высотой десять футов; эти сундуки были наполнены тяжелыми камнями, которые ушли в море и образовали очень прочное основание, на котором он поднял его форт, названный Кронштадтом.

Жан Руссе де Мисси, Жизнь Петра Великого , c. 1730

Царь трудился над реформой моды или, точнее говоря, платья. До в то время русские всегда носили длинные бороды, которые они лелеяли и берегли с большой осторожностью, позволяя им висеть на груди, даже не разрезая усы. С этими длинными бородами они носили очень короткие волосы, за исключением церковников, которые, чтобы отличиться, носили его очень долго.Царь, чтобы реформировать это обычай, приказал, чтобы господа, купцы и другие подданные, кроме священников и крестьянам, каждый должен платить налог в сто рублей в год, если они хотят сохранить свои бороды; простолюдины должны были платить по копейке. Чиновники стояли у ворот городами для сбора этого налога, что русские считали огромным грехом со стороны царя и как вещь, которая способствовала упразднению их религии.

Эти инсинуации, исходящие от священников, послужили поводом для публикации многих памфлетов в Москве, где только по этой причине царь считался тираном и язычник; и было много старых русских, которые сбрили бороды и спасли их драгоценно, чтобы поместить их в гробы, опасаясь, что они им не позволено попасть на небеса без бороды.Что касается молодых людей, они следовали новый обычай с большей готовностью, поскольку он сделал их более привлекательными для ярмарки секс.

От реформы бороды мы можем перейти к реформе одежды. Их одежда, как и у восточные, были очень длинными, доходили до пят. Царь издал указ отменяя этот костюм, командуя всеми боярами, [ т.е. дворянами] и все те, кто имел положение при дворе, чтобы одеваться по французской моде, а также украсьте свои одежды золотом или серебром по их средствам.Что касается остального человек применялся следующий метод. Костюм покроя по новому мода была повешена у городских ворот, с указом, предписывающим всем, кроме крестьян чтобы их одежда шили по этой модели, под страхом наказания за то, что их заставили встать на колени и всю ту часть их одежды, которая опускалась ниже колен, срезали, или платили по два гривен каждый раз, когда они входили в город с одеждой в старинном стиле.Поскольку охранники на ворота выполнили свой долг по спортивному скроению одежды, люди были забавлялись и охотно отказывались от своей старой одежды, особенно в Москве и ее окрестностях, и в городах, которые часто бывал царь.

Одежда женщин тоже была изменена. Английское парикмахерское дело заменили шапки и чепчики, которые до сих пор носили; лифы, планки и юбки для бывшего нижнего белья.. . В этом же постановлении также предусматривалось, что в будущем женщины, как и мужчины, должны быть приглашены на развлечения, такие как свадьбы, банкеты и т. д., где оба пола должны смешиваться в одном зале, как в Голландии и Англии. Также было добавлено, что эти развлечения должны заканчиваться концертами и танцами, но только они должны Допускаются одетые в английские костюмы. Его Величество показал пример во всех этих изменения.. .

The Internet History Sourcebooks Project находится на историческом факультете Фордхэмского университета в Нью-Йорке. Интернет Средневековый справочник и другие средневековые компоненты проекта расположены по адресу: Центр Фордхэмского университета IHSP признает вклад Университета Фордхэм, Исторический факультет Фордхэмского университета и Центр средневековых исследований Фордхэма в обеспечение веб-пространства и серверной поддержки проекта.IHSP — это проект, независимый от Фордхэмского университета. Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Фордхэмский университет не институциональный владелец, и не несет ответственности в результате каких-либо юридических действий.

© Концепция и дизайн сайта: Пол Халсолл создан 26 января 1996 г .: последняя редакция 20 января 2021 г. [CV]

Петр Великий, Император Всея Руси

Петр Великий родился 30 мая (по старому стилю, 9 июня по новому стилю).Вот краткий Царский тур одного из самых важных лидеров страны …

Петр I в России был занятым человеком.

После поездки в Европу в 1698 году (известной как Великое посольство) он убедился, что России предстоит пройти долгий путь, прежде чем она сможет «догнать» Запад. И вот этот великан царя — 6 футов 8 дюймов! — настроен на все.

Во-первых, скучные части: Петр попробовал несколько административных реформ — ему потребовалось несколько попыток, чтобы сделать это правильно, поскольку он копировал одну европейскую страну за другой.Его самым важным вкладом была Табель о рангах, якобы меритократическая система продвижения на царской службе, которая оставалась в силе вплоть до революции в России. Табель о рангах также удобно подорвала наследственный авторитет бояр , которые соперничали с царем за власть. Помимо родословных, у бояр , как и у библейского Самсона, был еще один источник силы: волосы, а точнее бороды, — и поэтому Петр потребовал, чтобы все сбрили бороду или заплатили налог за бороду.

На самом деле, бритье бороды было лишь частью того, что сделало всех западными. Также импортировалась новая одежда, европейские парики, манеры и эстетика. Петр принес с собой большую часть знаний и навыков современной Европы из Великого посольства (где он временами притворялся простолюдином и учился на верфи), но он также приглашал экспертов из-за границы, в основном немцев.

Эти немцы (честно говоря, некоторые из них были голландцами) принесли с собой свои книги, газеты и свои слова.Русский язык конкретизировался и наполнился неологизмами (не все они прижились). Питер был очень счастлив: полон решимости пойти навстречу языковым изменениям, он разработал новый сценарий, в значительной степени заимствовав западные источники. А если вы хотели быть в курсе всех новомодных технологий, вам нужно было прочитать новый сценарий!

Вся реформа в двух словах: «сбрить бороду, подстричь волосы, сшить одежду, задуматься».

Да, он же практически с нуля построил российский флот.

И, в конце концов, как похлопывание по спине, в 1721 году он был коронован как первый российский император. Он еще даже не умер, пока его не стали называть «Отлично».

«Медный всадник» — памятник «Петру Первому от Екатерины Второй»

Но жемчужиной петровских реформ был город Санкт-Петербург. Построенный на болоте, которое только что было захвачено у шведов во время Северной войны, с его фундаментом, сделанным — в буквальном смысле — из костей рабочих, погибших при его строительстве, город был наполнен новой архитектурой и новыми обычаями. и удерживается силой воли Петра, о чем так любят размышлять русские писатели:

«Сотни раз, когда я шел сквозь петербургский утренний туман, у меня возникала странная мысль:« А что, если бы, когда туман поднимался и рассеивался где-то высоко над землей, этот гнилой слизистый город вознесся. с ним и исчезнет, ​​как пар, пока не останется только это старое финское болото и — я полагаю — посреди него, как украшение, этот бронзовый всадник на задыхающемся, измученном коне? »

Федора Достоевского, Подросток

Но, при всех своих фантастических качествах, св.Петербург до сих пор остается на месте — и мы помним Петра Великого как своевольного реформатора, который поставил его и пригвоздил, как кусок древесины к своему новейшему кораблю.

Когда мы говорим, что Петр построил российский флот, мы имеем в виду буквально.

Фото: Wikimedia Commons, Евгения Сокольская

Unitatis redintegratio

[BE — CS — DE — EN — ES — FR — IT — HU — LA — PT — SW — ZH] УКАЗ ОБ ЭКЮМЕНИЗМЕ UNITATIS REDINTEGRATIO ВВЕДЕНИЕ 1.Восстановление единства среди всех христиан — одна из главных задач Второго Ватиканского Собора. Христос Господь основал одну Церковь и только одну Церковь. Однако многие христианские общины предстают перед людьми как истинные наследники Иисуса Христа; все действительно заявляют, что они последователи Господа, но расходятся во мнениях и идут разными путями, как если бы Сам Христос был разделен. (1) Такое разделение открыто противоречит воле Христа, возмущает мир и наносит ущерб святому делу проповеди Евангелие всей твари. Но Господь Веков мудро и терпеливо следует плану благодати ради нас, грешников, которыми мы являемся. В последнее время Он больше, чем когда-либо прежде, побуждал разделенных христиан сожалеть о своем разделении и стремиться к единству. Повсюду большое количество людей почувствовали импульс этой благодати, и среди наших разлученных братьев день ото дня усиливается движение, взращиваемое благодатью Святого Духа, за восстановление единства среди всех христиан. Это движение к единству называется «экуменическим».«К нему принадлежат те, кто призывает Триединого Бога и исповедует Иисуса как Господа и Спасителя, делая это не только как индивидуумы, но и как корпоративные тела. Ибо почти каждый считает тело, в котором он слышал Евангелие, своей Церковью и, действительно, Богом. Церковь. Однако все, хотя и по-разному, жаждут единой видимой Церкви Бога, Церкви поистине вселенской, явившейся миру, чтобы мир мог быть обращен в Евангелие и таким образом был спасен во славу Божью. Священный Совет с радостью отмечает все это.Он уже провозгласил свое учение о Церкви, и теперь, движимый желанием восстановления единства между всеми последователями Христа, он желает указать всем католикам пути и средства, с помощью которых они тоже могут откликнуться на эту благодать и к этому божественному зову. ГЛАВА I КАТОЛИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ЭКУМЕНИЗМА 2. Любовь Бога среди нас обнаружила то, что Отец послал в мир Своего единородного Сына, чтобы, сделавшись человеком, Он мог Своим искуплением дать новую жизнь всему человеческому роду и объединить его. .(2) Перед тем как принести Себя на жертвенник в качестве безупречной жертвы, Христос молился Своему Отцу за всех, кто верует в Него: «чтобы все они были одно; как Ты, Отец, во Мне, и Я в Тебе, чтобы они также могли быть одним в нас, чтобы мир мог поверить в то, что Ты послал меня ». (3) В Своей Церкви Он учредил чудесное таинство Евхаристии, посредством которого единство Его Церкви одновременно обозначено и стало реальностью. . Он дал Своим последователям новую заповедь любить друг друга (4) и пообещал Духу, их Защитнику (5), Который, как Господь и Жизнедатель, должен оставаться с ними навсегда. После вознесения на крест и прославления Господь Иисус излил Свой Дух, как Он и обещал, и через Духа Он призвал и собрал вместе народ Нового Завета, то есть Церковь, в единство вера, надежда и милосердие, как учит нас Апостол: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания: один Господь, одна вера, одно крещение» (6). вы, крестившиеся во Христа, облеклись во Христа…. ибо все вы одно во Христе Иисусе «. (7) Это Святой Дух, пребывающий в тех, кто верует, пронизывает и правит всей Церковью в целом, производит это чудесное общение верных. Он приносит их в тесном единении со Христом, так что Он является принципом единства Церкви. Распределение благодати и служений — это тоже Его работа (8) обогащение Церкви Иисуса Христа различными функциями, «чтобы подготовить святых к работе служения, чтобы созидать тело Христово ».(9) Чтобы установить эту Свою святую Церковь повсюду в мире до скончания веков, Христос поручил Коллегии Двенадцати учить, управлять и освящать. (10) Среди их числа Он избрал Петра, и после его исповедания веры определил, что на нем Он построит Свою Церковь. Также Петру Он пообещал ключи Царства Небесного (11) и после Своего исповедания любви доверил ему всех Своих овец, чтобы они были утверждены в вере (12) и паслись в совершенном единстве.(13) Сам Христос Иисус должен был навсегда остаться краеугольным камнем (14) и пастырем наших душ. (15) Иисус Христос, следовательно, пожелал, чтобы апостолы и их преемники — епископы во главе с преемником Петра — должны были верно проповедовать Евангелие, прислуживать таинства и управлять Церковью с любовью. Таким образом, под действием Святого Духа Христос желает, чтобы Свой народ увеличивался, и Он совершенствует общение Своего народа в единстве: в их исповедании единой веры, совместном поклонении Богу и сохранении братской гармонии в семье. Бога. Итак, Церковь — единственное Божье стадо; он подобен высокому знамену, поднятому для того, чтобы его увидели народы: (16) ибо он служит всему человечеству посредством Евангелия мира (17), когда он совершает свой паломнический путь в надежде к цели отечества наверху. (18) Это священная тайна единства Церкви во Христе и через Христа, когда Святой Дух активизирует ее различные функции. Это тайна, которая находит свой высший образец и источник в единстве Лиц Троицы: Отца и Сына в Святом Духе, единого Бога. 3. Даже в начале этой единственной Церкви Бога возникли определенные разногласия (19), которые Апостол решительно осудил. (20) Но в последующие века возникли гораздо более серьезные разногласия, и возникли довольно большие общины. быть отделенным от полного общения с католической церковью — в чем довольно часто были виноваты мужчины с обеих сторон. Детей, родившихся в этих сообществах и выросших с верой во Христа, нельзя обвинять в грехе, связанном с разделением, и католическая церковь принимает их как братьев с уважением и любовью.Потому что люди, которые верят во Христа и были истинно крещены, находятся в общении с католической церковью, даже если это общение несовершенно. Различия, которые существуют в той или иной степени между ними и католической церковью — будь то в доктрине, а иногда и в дисциплине, или в отношении структуры церкви — действительно создают множество препятствий, иногда серьезных, на пути к полному церковному общению. Экуменическое движение стремится преодолеть эти препятствия. Но даже несмотря на них, остается верным то, что все, кто был оправдан верой в Крещение, являются членами тела Христа (21) и имеют право называться христианами, и поэтому дети католика правильно принимают их как братьев. Церковь.(22) Более того, некоторые и даже очень многие из значимых элементов и даров, которые вместе идут на созидание и дают жизнь самой Церкви, могут существовать за пределами видимых границ Католической церкви: письменное слово Бога; жизнь благодати; вера, надежда и милосердие с другими внутренними дарами Святого Духа, а также с видимыми элементами. Все они, исходящие от Христа и ведущие обратно ко Христу, по праву принадлежат одной Церкви Христовой. Братья, отделившиеся от нас, также используют многие литургические действия христианской религии.Они, безусловно, могут поистине порождать жизнь благодати способами, которые варьируются в зависимости от состояния каждой церкви или общины. Эти литургические действия следует рассматривать как способные дать доступ к сообществу спасения. Отсюда следует, что отдельные Церкви (23) и общины как таковые, хотя мы считаем их несовершенными в некоторых отношениях, никоим образом не были лишены значения и важности в тайне спасения. Ибо Дух Христов не удержался от использования их как средств спасения, эффективность которых проистекает из самой полноты благодати и истины, вверенных Церкви. Тем не менее, наши отделенные братья, независимо от того, рассматриваются ли они как отдельные лица или как сообщества и церкви, не благословлены тем единством, которое Иисус Христос желал даровать всем тем, кто через Него родился свыше в одно тело и с Ним возродился к обновлению жизнь — то единство, которое провозглашают Священное Писание и древнее Предание Церкви. Ибо только через католическую церковь Христа, которая является «всеобъемлющим средством спасения», они могут в полной мере воспользоваться средствами спасения.Мы верим, что наш Господь доверил все благословения Нового Завета только апостольской коллегии, главой которой является Петр, для того, чтобы установить на земле единое Тело Христа, в которое должны быть полностью включены все, кто каким-либо образом принадлежит народ Божий. Этот народ Божий, хотя его члены все еще подвержены греху, постоянно возрастает во Христе во время своего странствования по земле и руководствуется кроткой мудростью Бога в соответствии с Его скрытыми замыслами, пока не достигнет полноты вечной славы. в небесном Иерусалиме. 4. Сегодня во многих частях мира под вдохновляющей благодатью Святого Духа прилагается много усилий в молитвах, словах и действиях, чтобы достичь той полноты единства, которой желает Иисус Христос. Священный Совет призывает всех верующих католиков признать знамения времени и принять активное и разумное участие в работе экуменизма. Термин «экуменическое движение» обозначает инициативы и действия, запланированные и предпринятые в соответствии с различными потребностями Церкви и как открывающиеся возможности для содействия христианскому единству.К ним относятся: во-первых, все усилия, направленные на то, чтобы избегать выражений, суждений и действий, которые не отражают состояние наших разлученных братьев с истиной и справедливостью и тем самым затрудняют взаимоотношения с ними; затем «диалог» между компетентными экспертами из разных церквей и общин. На этих встречах, организованных в религиозном духе, каждый более подробно объясняет учение своего Причастия и ясно выявляет его отличительные черты. В таком диалоге каждый получает более истинные знания и более справедливую оценку учения и религиозной жизни обоих Сообществ.Кроме того, подготовлен путь для сотрудничества между ними в выполнении обязанностей на благо человечества, которых требует всякая христианская совесть; и везде, где это разрешено, есть общая молитва. Наконец, всех побуждают проверить свою верность воле Христа для Церкви и, соответственно, энергично взяться за задачу обновления и реформы. Когда такие действия осуществляются благоразумно и терпеливо верующими католиками под внимательным руководством их епископов, они способствуют справедливости и истине, согласию и сотрудничеству, а также духу братской любви и единства.Таким образом, когда препятствия на пути к совершенному церковному общению будут постепенно преодолены, все христиане, наконец, будут собраны в единой и неповторимой Церкви в том единстве, которое Христос даровал Своей Церкви от начало. Мы верим, что это единство существует в Католической церкви как нечто, что она никогда не потеряет, и надеемся, что оно будет расти до скончания веков. Однако очевидно, что, когда люди желают полного католического причастия, их подготовка и примирение — это мероприятие, которое по своей природе отличается от экуменических действий.Но между ними нет противоречия, поскольку оба исходят из чудесных путей Бога. Католики в своей экуменической работе, несомненно, должны заботиться о своих разлученных братьях, молиться за них, держать их в курсе о Церкви, делать первые шаги к ним. Но их основная обязанность — тщательно и честно оценить все, что нужно сделать или обновить в самой католической семье, чтобы ее жизнь могла более ясно и достоверно свидетельствовать об учениях и установках, которые пришли к ней от Христа. через апостолов. Ибо, хотя Католическая Церковь была наделена всей божественно открытой истиной и всеми средствами благодати, тем не менее ее члены не могут жить ими со всем рвением, которое им следовало бы, так что сияние образа Церкви становится менее ясным в глаза наших разделенных братьев и мира в целом, и рост Царства Божьего задерживается. Поэтому все католики должны стремиться к христианскому совершенству (24) и, каждый в соответствии со своим положением, играть свою роль, чтобы Церковь могла ежедневно очищаться и обновляться.Ибо Церковь должна нести в своем теле смирение и смерть Иисуса (25) до того дня, когда Христос представит ее Себе во всей ее славе без пятна и порока. (26) Все в Церкви должны сохранять единство. в предметах первой необходимости. Но пусть все, в соответствии с полученными дарами, пользуются надлежащей свободой в различных формах духовной жизни и дисциплины, в различных литургических обрядах и даже в их богословских разработках откровенной истины. Пусть во всем преобладает милосердие.Если они верны этому образу действий, они будут еще лучше выражать подлинную соборность и апостоличность Церкви. С другой стороны, католики должны с радостью признавать и уважать истинно христианские дары нашего общего наследия, которые можно найти среди наших разлученных братьев. Правильно и полезно признавать богатство Христа и добродетельные дела в жизни других, свидетельствующих о Христе, иногда даже о пролитии их крови.Ибо Бог всегда прекрасен в Своих делах и достоин всякой похвалы. Мы также не должны забывать, что все, что сотворено благодатью Святого Духа в сердцах наших разлученных братьев, может помочь нам в назидание. Все, что является истинно христианским, никогда не противоречит тому, что действительно принадлежит вере; действительно, это всегда может привести к более глубокому осознанию тайны Христа и Церкви. Тем не менее, разделения между христианами не позволяют Церкви достичь полноты соборности, присущей ей, в тех ее сыновьях, которые, хотя и были привязаны к ней через крещение, все же отделены от полного общения с ней.Более того, самой Церкви труднее в реальной жизни выразить свою полную соборность во всех отношениях. Этот Священный Совет с удовлетворением отмечает, что участие верующих католиков в экуменической работе растет с каждым днем. Он рекомендует епископам во всем мире энергично стимулировать эту работу и руководствоваться ими с благоразумием. ГЛАВА II ПРАКТИКА ЭКУМЕНИЗМА 5.Достижение единства — забота всей Церкви, как верных, так и пастырей. Эта забота распространяется на каждого, в зависимости от его таланта, будь то повседневная христианская жизнь или теологические и исторические исследования. Сама по себе эта забота уже до некоторой степени раскрывает узы братства между всеми христианами и способствует тому полному и совершенному единству, которого желает Бог по Своей доброте. 6. Каждое обновление Церкви (27) по существу основано на увеличении верности своему призванию.Несомненно, это основа движения к единству. Христос призывает Церковь к постоянному преобразованию, пока она пребывает здесь, на земле. Церковь всегда нуждается в этом, поскольку она является мужским институтом здесь, на земле. Таким образом, если в различные времена и обстоятельства имели место недостатки в моральном поведении или церковной дисциплине, или даже в том, как формулировалось церковное учение — что следует тщательно отличать от залога самой веры, — они могут и должны быть исправлены. в самый подходящий момент. Таким образом, обновление церкви имеет важное экуменическое значение. Это обновление происходит уже в различных сферах церковной жизни. Библейские и литургические движения, проповедь Слова Божьего и катехетика, апостольство мирян, новые формы религиозной жизни и духовность супружеской жизни, а также социальное учение и деятельность Церкви — все это следует рассматривать как залог и признаки грядущего прогресса экуменизма. 7. Не может быть экуменизма, достойного своего имени, без изменения взглядов.Ибо именно из обновления внутренней жизни нашего разума (28) из самоотречения и безграничной любви желание единства берет свое начало и развивается зрелым образом. Поэтому мы должны молиться Святому Духу, чтобы благодать была искренне самоотверженной, смиренной, нежной в служении другим и проявляла к ним братскую щедрость. Святой Павел говорит: «Итак, я, узник Господа, умоляю вас вести жизнь, достойную призвания, к которому вы призваны, со всем смирением и кротостью, с терпением, снисходя друг к другу в любви, стремясь к сохранять единство духа узами мира «.(29) Это увещевание обращено в первую очередь к тем, кто возведен в священный сан именно для того, чтобы дело Христа могло быть продолжено. Он пришел к нам, «не для того, чтобы ему служили, но чтобы служить». (30) Слова святого Иоанна остаются в силе о грехах против единства: «Если мы говорим, что не согрешили, то делаем его лжецом, и его слово нет в нас ». (31) Итак, мы смиренно просим прощения у Бога и наших разлученных братьев, точно так же, как мы прощаем согрешившим против нас. Все верные должны помнить, что чем больше они будут стараться жить более святой жизнью согласно Евангелию, тем лучше они будут способствовать укреплению христианского единства и претворять его в жизнь.Ибо чем теснее их союз с Отцом, Словом и Духом, тем глубже и легче они смогут расти во взаимной братской любви. 8. Это изменение сердца и святость жизни, наряду с общественной и частной молитвой за единство христиан, следует рассматривать как душу всего экуменического движения и заслуживает названия «духовный экуменизм». У католиков есть общепризнанный обычай — часто прибегать к той молитве о единстве Церкви, которую Сам Спаситель накануне Своей смерти так горячо воззвал к Своему Отцу: «Да будут они все одно».(32) В определенных особых обстоятельствах, таких как предписанные молитвы «за единство» и во время экуменических собраний, допустимо, даже желательно, чтобы католики объединялись в молитве со своими разлученными братьями. Такие общие молитвы, безусловно, являются эффективным средством обретения благодати единства, и они являются истинным выражением узы, которые все еще связывают католиков с их разлученными братьями. «Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».(33) Однако общее поклонение ( communatio in sacris ) не должно рассматриваться как средство, которое должно использоваться без разбора для восстановления христианского единства. Есть два основных принципа, регулирующих практику такого общего поклонения: во-первых, свидетельствовать о единстве Церкви, а во-вторых, делиться средствами благодати. Свидетельство о единстве церкви очень часто запрещает христианам общее поклонение, но благодать, которую можно получить от него, иногда одобряет эту практику.Выбор курса с должным учетом всех обстоятельств времени, места и лиц должен быть определен местной епископальной властью, если иное не предусмотрено Епископской конференцией в соответствии с ее уставом или Святым Престолом. 9. Мы должны узнать мировоззрение наших разлученных братьев. Для достижения этой цели обязательно требуется учеба, и к ней следует стремиться с чувством реализма и доброй воли. Католики, которые уже имеют надлежащую подготовку, должны получить более адекватное понимание соответствующих доктрин наших разделенных братьев, их истории, их духовной и литургической жизни, их религиозной психологии и общего происхождения.Наиболее ценными для этой цели являются встречи двух сторон — особенно для обсуждения богословских проблем — где каждая может иметь дело с другой на равных — при условии, что те, кто принимает в них участие, действительно компетентны и имеют одобрение епископов. Из такого диалога станет еще яснее, каково на самом деле положение Католической церкви. Таким образом, взгляды наших разлученных братьев будут лучше поняты, а наша собственная вера более точно объяснена. 10.Священное богословие и другие отрасли знания, особенно исторического характера, необходимо преподавать с должным учетом экуменической точки зрения, чтобы они могли более точно соответствовать фактам. Очень важно, чтобы будущие пастыри и священники овладели теологией, которая была тщательно разработана таким образом, а не полемически, особенно в отношении тех аспектов, которые касаются отношений разделенных братьев с Католической церковью. Это значение тем больше, потому что наставление и духовное образование верных и верующих в значительной степени зависит от образования, которое получили их священники. Более того, католики, занимающиеся миссионерской работой на тех же территориях, что и другие христиане, должны знать, особенно в наше время, проблемы и преимущества своего апостольства, которые проистекают из экуменического движения. 11. Способ и методы выражения католической веры никогда не должны становиться препятствием для диалога с нашими братьями. Конечно, важно, чтобы доктрина была четко изложена во всей ее полноте. Ничто так не чуждо духу экуменизма, как ложный иренизм, в котором чистота католической доктрины терпит убытки, а ее подлинное и определенное значение затуманивается. В то же время католическая вера должна быть объяснена более глубоко и точно, таким образом и в таких терминах, которые наши разлученные братья также могут действительно понять. Более того, в экуменическом диалоге католические богословы, твердо придерживающиеся учения Церкви и исследующие божественные тайны с отделенными братьями, должны действовать с любовью к истине, с милосердием и смирением. Сравнивая доктрины друг с другом, они должны помнить, что в католическом учении существует «иерархия» истин, поскольку они различаются по своему отношению к основной христианской вере.Таким образом откроется путь, по которому через братское соперничество все будут побуждены к более глубокому пониманию и более ясному представлению непостижимых богатств Христа. (34) 12. Пусть все христиане исповедуют свою веру в Триединство перед всем миром. Бог, один и три в воплощенном Сыне Божьем, нашем Искупителе и Господе. Объединив свои усилия и проявив взаимное уважение, позвольте им засвидетельствовать нашу общую надежду, которая не обманывает нас. В наши дни, когда сотрудничество в социальных вопросах так широко распространено, все люди без исключения призваны работать вместе, и с гораздо большей причиной все те, кто верит в Бога, но, прежде всего, все христиане, носящие имя Христа.Сотрудничество между христианами ярко выражает отношения, которые на самом деле уже объединяют их, и более отчетливо подчеркивает черты Христа-Раба. Это сотрудничество, которое уже началось во многих странах, должно все больше и больше развиваться, особенно в регионах, где происходит социальная и техническая эволюция, будь то справедливая оценка достоинства человеческой личности, установление благословений мир, применение принципов Евангелия в общественной жизни, развитие искусств и наук в истинно христианском духе, а также использование различных средств для облегчения бедствий нашего времени, таких как голод и стихийные бедствия, неграмотность и бедность, нехватка жилья и неравное распределение богатства.Благодаря такому сотрудничеству все верующие во Христа могут получить лучшее знание и понимание друг друга и тем самым проложить путь к христианскому единству. ГЛАВА III ЦЕРКВИ И ЦЕРКВИ, ОТДЕЛЕННЫЕ ОТ РИМСКОЙ АПОСТОЛЬСКОЙ КВАРТИРЫ 13. Теперь мы обратим наше внимание на два основных типа разделения, влияющих на бесшовную одежду Христа. Первые расколы произошли на Востоке, когда были оспорены догматические формулы Эфесского и Халкидонского соборов, а позже, когда церковное общение между Восточными Патриархатами и Римским Престолом было разрушено. Другие разделения возникли на Западе более чем через четыре века после событий, которые обычно называют «Реформацией». В результате многие общины, национальные или конфессиональные, были отделены от Римского престола. Среди тех, в которых католические традиции и институты частично продолжают существовать, англиканская община занимает особое место. Эти различные подразделения сильно отличаются друг от друга не только по причине их происхождения, места и времени, но особенно по характеру и серьезности вопросов, касающихся веры и структуры Церкви.Поэтому, не преуменьшая различий между различными христианскими организациями и не упуская из виду связи между ними, которые существуют, несмотря на разделения, этот святой Собор решает предложить следующие соображения для благоразумных экуменических действий. I. Особое внимание восточных церквей 14. На протяжении многих веков Церковь Востока и Церковь Запада следовали своими путями, хотя и были связаны братским союзом веры и таинственной жизни; Римский престол по общему согласию действовал как руководство, когда между ними возникали разногласия по вопросам веры или дисциплины.Среди других вопросов большой важности этому Совету доставляет удовольствие напомнить всем, что на Востоке процветают многие частные или поместные Церкви, среди которых Патриаршие церкви занимают первое место, и из них немало гордятся тем, что прослеживают свое происхождение. вернемся к самим апостолам. Следовательно, вопросом первостепенной заботы и заботы Истернов в их поместных церквях было и остается сохранение семейных уз общей веры и милосердия, которые должны существовать между церквями-сестрами. Точно так же не следует забывать, что с самого начала у церквей Востока была сокровищница, из которой Западная церковь широко черпала — в литургической практике, духовных традициях и законах. Мы также не должны недооценивать тот факт, что именно вселенские соборы, проводившиеся на Востоке, определили основные догматы христианской веры, о Троице, о Слове Бога, Который принял плоть от Девы Марии. Чтобы сохранить эту веру, эти церкви много пострадали и до сих пор страдают. Однако наследие, переданное апостолами, было воспринято по-разному по форме и способам, так что с самых ранних времен Церкви оно объяснялось по-разному в разных местах из-за разнообразия гения и условий жизни. Все это, помимо внешних причин, подготовило почву для решений, вытекающих также из недостатка милосердия и взаимопонимания. По этой причине Святой Совет призывает всех, но особенно тех, кто намеревается посвятить себя восстановлению полного общения, на которое надеются между Церквами Востока и Католической Церковью, должным образом учитывать эту особенность происхождения и рост восточных церквей и характер отношений, сложившихся между ними и Римским престолом до разделения.Они должны полностью учитывать все эти факторы, и там, где это будет сделано, это будет во многом способствовать диалогу, которого ожидают. 15. Всем также известно, с какой великой любовью христиане Востока совершают священную литургию, особенно евхаристическое празднование, источник жизни Церкви и залог будущей славы, в которой верующие, объединенные со своим епископом, имеют доступ к Бог Отец через Сына, Слово, ставшее плотью, Который пострадал и был прославлен, и поэтому в излиянии Святого Духа они вступают в общение со Пресвятой Троицей, став «соучастниками божественной природы».(35) Следовательно, через празднование Святой Евхаристии в каждой из этих церквей, Церковь Божья строится и растет в росте (36), и через сослужение проявляется их общение друг с другом. В этом литургическом богослужении христиане Востока воздают высокую дань в прекрасных хвалебных гимнах Марии Вечной Деве, которую Экуменический собор в Эфесе торжественно провозгласил Святой Богородицей, чтобы Христос мог быть признан как поистине Сын Божий и Сын Человеческий, согласно Писанию.Многие также являются святыми, чью хвалу они воспевают, среди них Отцы Вселенской Церкви. Эти церкви, хотя и отделены от нас, обладают истинными таинствами, прежде всего апостольской преемственностью, священством и Евхаристией, посредством чего они связаны с нами в самой тесной близости. Поэтому какое-то общее поклонение ( communatio in sacris ) при подходящих обстоятельствах и одобрении церковной власти не только возможно, но и поощряется. Более того, на Востоке обнаруживаются богатства тех духовных традиций, которые находят свое выражение особенно в монашеской жизни.Там со славных времен святых отцов процветала монашеская духовность, которая затем перетекла в западный мир и стала источником, из которого латинская монашеская жизнь взошла и с тех пор черпает новую силу. Поэтому католикам настоятельно рекомендуется пользоваться духовными богатствами отцов Востока, которые возносят человека к созерцанию божественного. Очень богатое литургическое и духовное наследие Восточных Церквей должно быть известно, почитаемо, бережно и бережно всеми.Они должны признать, что это чрезвычайно важно для верного сохранения полноты христианской традиции и для достижения примирения между восточными и западными христианами. 16. Уже с самых ранних времен восточные церкви следовали своим собственным формам церковного закона и обычаев, которые были одобрены отцами церкви, синодами и даже вселенскими соборами. Определенное разнообразие обычаев и обрядов не только не препятствует единству Церкви, но только добавляет ей великолепия и, как уже было сказано, очень помогает в выполнении ее миссии.Итак, чтобы рассеять всякую тень сомнения, этот святой собор торжественно провозглашает, что Церкви Востока, помня о необходимом единстве всей Церкви, имеют власть управлять собой в соответствии с собственными дисциплинами, поскольку они лучше подходит к характеру их верных и больше для пользы их душ. Безупречное соблюдение этого традиционного принципа, которое не всегда действительно осуществляется на практике, является одной из важнейших предпосылок любого восстановления единства. 17. То, что только что было сказано о законном разнообразии, которое может существовать в Церкви, также должно применяться к различиям в богословском выражении доктрины. В изучении откровения Восток и Запад следовали разным методам и по-разному развивали свое понимание и исповедание Божьей истины. Поэтому неудивительно, что время от времени одна традиция приближалась к полному пониманию некоторых аспектов тайны откровения, чем другая, или выражала ее с большей пользой.В таких случаях эти различные богословские выражения часто следует рассматривать как взаимодополняющие, а не как противоречащие друг другу. Что касается подлинных богословских традиций Восточной Церкви, мы должны признать замечательные корни их в Священном Писании, а также то, как они взращиваются и находят свое выражение в жизни литургии. Они черпают свою силу также в живом предании апостолов и в трудах отцов и духовных писателей восточных церквей.Таким образом они способствуют правильному порядку христианской жизни и, по сути, прокладывают путь к полному видению христианской истины. Все это наследие духовности и литургии, дисциплины и богословия, в его различных традициях, этот священный синод заявляет, что он принадлежит полному католическому и апостольскому характеру Церкви. Мы благодарим Бога за то, что многие восточные дети католической церкви, которые хранят это наследие и желают более верно и полно выразить его в своей жизни, уже живут в полном общении со своими братьями, которые следуют традициям Запада. 18. Принимая во внимание все эти факторы, этот Священный Собор торжественно повторяет заявление предыдущих Соборов и Римских Понтификов о том, что для восстановления или поддержания единства и единства необходимо «не возлагать никакого бремени сверх необходимого». . (37) Совет настоятельно желает, чтобы в различных организациях и различных видах деятельности Церкви прилагались все усилия к постепенному достижению этого единства, особенно посредством молитвы и братского диалога по вопросам доктрины и более актуальные пастырские проблемы современности.Точно так же Совет рекомендует пастырям и верным католической церкви развивать более тесные отношения с теми, кто больше не живет на Востоке, но находится вдали от дома, с тем чтобы дружеское сотрудничество с ними могло усилиться в духе любви. исключение всякого чувства соперничества или раздора. Если это дело будет всемерно продвигаться, Совет надеется, что барьер, разделяющий Восточную и Западную церкви, будет устранен и что, наконец, может остаться только одно жилище, твердо установленное на Христе Иисусе, краеугольном камне, Который сделает и то и другое одним целым. .(38) II. Отделенные церкви и церковные общины на Западе 19. В период великих потрясений, начавшихся на Западе в конце средневековья, а также в более поздние времена, церкви и церковные общины были отделены от Апостольского престола в Риме. . Тем не менее, они сохранили особенно тесную связь с католической церковью в результате долгих веков, в течение которых весь христианский мир жил вместе в церковном общении. Однако, поскольку эти церкви и церковные общины из-за их различного происхождения и различных учений в вопросах учения о духовной жизни, значительно различаются не только у нас, но и между собой, задача их адекватного описания чрезвычайно сложно; и мы не собираемся делать здесь такую ​​попытку. Хотя экуменическое движение и стремление к миру с Католической церковью еще не повсеместно распространились, мы надеемся, что экуменическое чувство и взаимное уважение могут постепенно усиливаться среди всех людей. Однако следует признать, что в этих церквях и церковных общинах существуют важные отличия от католической церкви, не только исторического, социологического, психологического и культурного характера, но особенно в толковании богооткровенной истины.Чтобы облегчить экуменический диалог, несмотря на эти различия, мы хотим изложить некоторые соображения, которые могут и действительно должны служить основой и поощрением для такого диалога. 20. Наши мысли обращаются в первую очередь к тем христианам, которые открыто исповедуют Иисуса Христа как Бога и Господа и как единственного Посредника между Богом и людьми во славу единого Бога, Отца, Сына и Святого Духа. Мы действительно осознаем, что существуют значительные расхождения с доктриной Католической церкви относительно Самого Христа, Слова Божьего, ставшего плотью, работы искупления и, следовательно, относительно тайны и служения Церкви, а также роли Марии в ней. план спасения.Но мы рады видеть, что наши разлученные братья смотрят на Христа как на источник и центр церковного единства. Их стремление к единению со Христом вдохновляет их искать еще более тесного единства, а также свидетельствовать о своей вере среди народов земли. 21. Любовь и почитание Священного Писания, которое можно описать как преданность, ведет наших братьев к постоянному медитативному изучению священного текста. Ибо Евангелие «есть сила Божья ко спасению всякому верующему, сначала еврею, а затем греку».(39) Призывая Святого Духа, они ищут в этих самых Писаниях Бога, как бы говорящего им во Христе, Которого пророки предсказали, Который есть Слово Божье, ставшее для нас плотью. Они размышляют в Священном Писании о жизни Христа и о том, чему Божественный Учитель учил и делал для нашего спасения, особенно о тайнах Его смерти и воскресения. Но в то время как христиане, которые отделены от нас, обладают божественной властью Священных Книг, они отличаются от нашей — некоторые в одном отношении, некоторые в другом — в отношении отношений между Писанием и Церковью.Поскольку, согласно католической вере, авторитетный учительский авторитет Церкви занимает особое место в толковании и проповеди написанного слова Бога. Но Священное Писание предоставляет для работы диалога инструмент высшей ценности в могучей руке Бога для достижения того единства, которое Спаситель предлагает всем. 22. Всякий раз, когда Таинство крещения совершается должным образом, как установил его наш Господь, и принимается с правильным характером, человек действительно включается в распятого и прославленного Христа и возрождается для разделения божественной жизни, как Апостол говорит: «Вы погребены вместе с Ним в крещении, и в Нем также воскрес — верою в дело Бога, воскресившего Его из мертвых».(40) Таким образом, крещение устанавливает священные узы единства, которые связывают всех, кто с ним переродился. Но само по себе крещение — это только начало, инаугурация, целиком направленная на полноту жизни во Христе. Крещение, таким образом, предполагает полное исповедание веры, полное включение в систему спасения, такой как Христос пожелал, чтобы это было, и, наконец, полное закрепление в евхаристическом общении. Хотя церковным Общинам, которые отделены от нас, не хватает полноты единства с нами, проистекающей из Крещения, и хотя мы полагаем, что они не сохранили подлинной реальности евхаристической тайны во всей ее полноте, особенно из-за отсутствия таинства Тем не менее, когда они вспоминают Его смерть и воскресение в Вечере Господней, они исповедуют, что это означает жизнь в общении со Христом, и ожидают Его пришествия во славе.Поэтому учение о Вечере Господней, других таинствах, поклонении и служении Церкви должно стать предметом диалога. 23. Повседневная христианская жизнь этих братьев питается их верой во Христа и укрепляется благодатью крещения и слышанием слова Божьего. Это проявляется в их личной молитве, их размышлениях над Библией, в их христианской семейной жизни и в поклонении общины, собравшейся вместе, чтобы славить Бога. Более того, их форма поклонения иногда демонстрирует примечательные черты литургии, которую они разделяли с нами в древности. Их вера во Христа приносит плоды в хвале и благодарении за благословения, полученные из рук Бога. Среди них также есть сильное чувство справедливости и искренняя милосердие по отношению к ближнему. Эта активная вера была ответственна за многие организации за облегчение духовных и материальных страданий, содействие образованию молодежи, улучшение социальных условий жизни и содействие миру во всем мире. Хотя верно то, что многие христиане понимают моральное учение Евангелия иначе, чем католики, и не принимают одни и те же решения более сложных проблем современного общества, тем не менее они разделяют наше желание стоять на словах Христа как источник христианской добродетели и повиноваться повелению Апостола: «И что бы вы ни делали, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодарив Бога Отца через Него».(41) По этой причине экуменический диалог может начаться с обсуждения применения Евангелия к нравственному поведению. 24. Теперь, когда мы кратко изложили условия для экуменического действия и принципы, которыми оно должно управляться, мы с уверенностью смотрим в будущее. Этот Священный Совет призывает верующих воздерживаться от поверхностности и неосмотрительного рвения, которые могут помешать реальному продвижению к единству. Их экуменическая деятельность должна быть полностью и искренне католической, то есть верной истине, которую мы получили от апостолов и отцов церкви, в гармонии с верой, которую всегда исповедовала католическая церковь, и в то же время направлен на ту полноту, до которой наш Господь желает, чтобы Его Тело росло с течением времени. Этот Святой Собор настоятельно желает, чтобы меры, предпринимаемые сыновьями Католической церкви, развивались вместе с мерами наших разделенных братьев, чтобы никакие препятствия не создавались на путях божественного провидения и никакие предвзятые суждения не наносили ущерба нашему делу. будущие вдохновения Святого Духа. Более того, Совет заявляет о своей осведомленности о том, что человеческие силы и способности не могут достичь этой святой цели — примирения всех христиан в единстве единой и неповторимой Церкви Христовой.Именно поэтому Совет возлагает всю свою надежду на молитву Христа о Церкви, на любовь нашего Отца к нам и на силу Святого Духа ». И надежда не разочаровывает, потому что любовь Божья излита в наши сердца Духом Святым, данным нам ». (42) Все без исключения вопросы, изложенные в этом Указе, были одобрены Отцами Собора. И Мы, апостольской властью, данной Нам Христом, и в союзе с Отцами одобряем, постановляем и утверждаем их в Святом Духе и повелеваем, чтобы они были провозглашены во славу Божью. Дано в Риме в соборе Святого Петра 21 ноября 1964 года ПРИМЕЧАНИЯ 1. Ср. 1 Кор. 1, 13. 2. Ср. 1 янв. 4, 9; Кол. 1, 18-20; Jn. 11, S2. 3. Jn. 17, 21. 4. Ср. Jn. 13, 34. 5. Ср. Jn. 16, 7. 6. Еф. 4, 4-5. 7. Гал. 3, 27-28. 8. Ср. 1 Кор. 12, 4-11. 9. Еф. 4, 12. 10. Ср. Mt.28, 18-20, Collato Jn.20 21-23. 11. Ср. Mt. 16, 18, collato Mt.18, 18. 12. Ср. Lc. 22, 32. 13. Ср. Jn. 21, 15-18. 14. Ср. Еф. 2, 20. 15. Ср. 1 Петр. 2, 2S; КОНЦ. ВАТИКАН 1, Сесс. IV (1870 г.), Constitutio Pastor Aeternus: Collac 7, 482 a. 16. Ср. Является. 11, 10-12. 17. Ср. Еф. 2, 17-18, collato Mc. 16, 15. 18. Ср. 1 Петр. 1, 3-9. 19. Ср. 1 Кор. 11, 18-19; Гал. 1, 6-9; 1 янв. 2, 18-19. 20.Ср. 1 Кор. 1, 11 кв. 11, 22. 21. Ср. КОНЦ. ФЛОРЕНТИН, Сесс. VIII (1439 г.), Decretum Exultate Deo: Mansi 31, 1055 A. 22. Ср. С. АВГУСТИН, В Пс. 32, Энарр. 11, 29: PL 36, 299 23. Ср. КОНЦ. LATERANENSE IV (1215) Конституция IV: манси 22, 990; КОНЦ. LUGDUNENSE II (1274 г.), Professio fidei Michaelis Palaeologi: Mansi 24, 71 E; КОНЦ. ФЛОРЕНТИН, Сесс. VI (1439 г.), Definitio Laetentur caeli: Mansi 31, 1026 E. 24. Cf. Иак. 1, 4; ПЗУ. 12, 1-2. 25.Ср. 2 Кор. 4, 10, Фил. 2, 5-8 26. Ср. Еф. 5, 27. 27. Ср. КОНЦ. LATERANSE V, Sess. XII (1517 г.), Constitutio Constituti: Mansi 32, 988 г. до н.э. 28. Ср. Еф. 4, 24. 29. Eph. 4, 1-3. 30. Mt. 20, 28. 31. 1 Jn. 1, 10. 32. Jn. 17, 21. 33. Mt. 18, 20. 34. Cf. Еф. 3, 8. 35. 2 Петр. 1, 4. 36. Ср. С. ИОАНН ХРИСОСТОМОС, In lennem Homelia XLVI, PG 59, 260-262. 37. Деяния 15, 28. 38. Ср. КОНЦ. ФЛОРЕНТИН, Сесс. VI (1439 г.), Definitio Laetentur caeli: Mansi 31 1026 E. 39. Rom. 1, 16. 40. Кол. 2, 12; ср. ПЗУ. 6, 4 41. Кол. 3, 17. 42. Rom. 5, 5.

Что значит Петр Великий?

Петр Великий

Император России, сын царя Алексея, родился в Москве; сменил своего сводного брата Федора в 1682 году, но был вынужден какое-то время разделить трон со своей сводной сестрой Софией, исполняя обязанности регента своего брата Ивана; сознавая свое несовершенное образование, он выбрал своим наставником генуэзца по имени Лефорт, а после нескольких лет тщательного обучения сверг Софию и в 1689 году вступил в Москву в качестве единоличного правителя; с помощью Лефорта и Патрика Гордона, шотландца, он приступил к воспитанию и обучению армии по европейскому образцу, а также решил построить военно-морской флот; чтобы выйти к морю, он вступил в войну с турками и овладел Азовским портом в устье Дона; сюда он пригласил опытных мастеров из Австрии, Венеции, Пруссии и Голландии, и был построен флот; с 1697 по 1698 год он посетил страны Балтийского моря и Англию, приобрел обширные запасы информации, работал корабельным мастером на голландских верфях и, наконец, прихватив с собой армию механиков; по возвращении он энергично реформировал русскую прессу, школы и церковь, познакомил с европейскими манерами и литературой и поощрял внешнюю торговлю; желая теперь открыться на Балтике, он начал в 1700 году длительную борьбу со Швецией, отмеченную сначала многими поражениями, особенно поражением Нарвы, затем захватом Ингрии и основанием новой столицы Санкт-Петербурга.