Реформы эхнатона в египте: Недопустимое название — wiki

Содержание

Реформа Эхнатона | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Загрузка…

Тема:

Расцвет и могущество Древнеегипетского государства

Раздел:

Древний Египет

Имя Аменхотепа, написанное иероглифами
Имя Эхнатона, написанное иероглифами

Египетские жрецы, имевшие огромное влияние на всех египтян, владели огромными богатствами и соперничали за власть с фараоном. Поэтому один из фараонов, Аменхотеп IV, царствовавший в первой половине XIV ст. до н. э„ попы­тался освободиться от всевластия жрецов, опираясь на помощь свободных крес­тьян, ремесленников и мелких рабовладельцев. Борьбу против жрецов главного египетского бога Амона он начал с религиозной реформы. Аменхотеп IV отка­зался почитать старых богов и объявил единственным божеством Атона — бога солнечного диска. Себя фараон объявил единственным сыном и главным жрецом Атона, сменив своё тронное имя на

Эхнатон. Прекратились подношения храму Амона, казна жрецов опустела, их влияние на управ­ление государством ослабло. Фараон покинул Фивы и основал новую столицу Ахетатон, расположенную на 300 км севернее Фив. Новый город — необыкновенной красоты, с роскошными дворцами и храмами в честь Атона — был построен в кратчайший срок и быстро разросся. Но население не поняло и не поддержало стремлений фараона, а после его смерти жрецы высту­пили против реформы: в Египте восстановили преж­нюю религию, хотя былого могущества жрецы Амона возвратить себе уже не смогли. Материал с сайта http://worldofschool.ru

Загрузка…

Аменхотеп I в образе Озириса
Фараон Эхнатон с женой Нефертити и детьми, озарённые лучами Атона

Аменхотеп — на языке египтян — «Амон доволен».

Амон — бог Солнца н Верхнем Египте.

Атон — бог солнечного диска.

Эхнатон — «угодный Атону».

Ахетатон — «горизонт Атона».

На этой странице материал по темам:

  • Реформа эхнатона конспект урока

  • Эхнатон краткая история жизни

  • Древний египет реферат 10 класс скачать

  • Краткое изложение религии эхнатона

  • Краткое содержание про эхнатона

Вопросы по этому материалу:

Материал с сайта http://WorldOfSchool.ru

Эхнатон и его реформы. Всемирная история. Том 2. Бронзовый век

Эхнатон и его реформы

На одной из четырнадцати стен, установленных на восточном берегу Нила, где располагалась древнеегипетская столица Ахетатон, высечена такая надпись: «Рано утром, когда первые лучи солнца озарили землю, на сверкающей золотом колеснице к берегу Нила приехал фараон. Он был Подобен самому богу солнца Атону, который наполняет своим светом всю землю. И повелел царь созвать всех придворных, военачальников и вельмож, и поклялся перед ними: „Как живет мой отец Атон, прекрасный, живой! Я сотворю здесь столицу Ахетатон (Небосклон Атона) для отца моего Атона на этом месте, которое он сам сотворил, окружив его горами!“»

Эта надпись была сделана во время правления сына и преемника Аменхетепа III — Аменхетепа IV (около 1400 г. до н. э.), который на шестом году своего правления повелел называть себя Эхнатоном (Аменхетеп означает «Амон доволен», Эхнатон — «Атон доволен»).

Правление Аменхетепа IV было ознаменовано попыткой новой служилой знати, выдвигавшихся по службе мелких рабовладельцев или лиц, имевших возможность и стремившихся стать рабовладельцами, оттеснить потомственную знать от власти.

Сам Аменхетеп стоял во главе этого движения. Он в свою очередь стремился к укреплению своей власти путем ослабления жреческой потомственной знати. Нововведения Аменхетепа-Эхнатона сопровождались крутыми мерами. Прославление его за возвышение и обогащение безродных людей стало излюбленным мотивом в надписях новых сановников. Многие из них прямо заявляли, что они были возведены в сановники из ничтожества.

Из Фив, как уже упоминалось в надписи на стеле, столица была перенесена во вновь основанный город на полпути между Мемфисом и Фивами. Это место теперь известно под названием городища Эль-Амарны.

Амон, другие божества и храмы, а также местная знать, для которой они служили опорой, впали при дворе в немилость. Сила Амона однако казалась Аменхетепу настолько могущественной и опасной, что имя и изображения отвергнутого бога повсеместно уничтожались, дабы, согласно представлениям того времени, избавиться от его невидимого присутствия… Аменхетепом IV был введен новый государственный культ. Предметом его стало уже не то или иное местное божество, как главное среди других, а особое царское божество.

Это было древнее фараоновское божество — Солнце, но только не в своем прежнем виде местного бога, а как «живой» солнечный диск Атон. Новая знать, всецело поддерживающая царскую власть, чтила это божество, а вместе с ним и самого царя: Аменхетепу IV служило особое жречество.

Округа новой столицы вместе с ее богатыми угодьями, скотом, кораблями и мастерскими была посвящена Атону. Храмовые склады были полны богатств, жертвы приносились с невероятной расточительностью.

Жрецы нового бога теперь управляли всем этим хозяйством. Они хвалились своей принадлежностью к новым людям. Все это, естественно, наносило ощутимый удар по старой знати, жречеству старых богов. Культы их лишились прежней щедрой государственной поддержки и вытеснялись единым государственным культом, а то и вовсе прекращались.

Все стороны общественной жизни подверглись изменениям. Разрыв со стариной, со многими ее условностями ощущался во всей духовной жизни Египта времени Аменхетепа-Эхнатона. Подчеркнутое стремление к живости и правдивости передачи действительности отличало изобразительное искусство. Прежде чем это веяние породило замечательные и самобытные произведения, в переломные годы, неумеренно подчеркивая природные особенности оригинала, художники доводили их до уродливой гиперболизации.

Сложная внутренняя обстановка, сложившаяся в Египте, ограничила возможности проведения прежней захватнической внешней политики. Фараон требовал средства для своей новой знати, не заботясь о дарах соседним государствам, которые были необходимы, в то время для поддержания дружественных отношений между странами.

Прежде всего египетскому двору требовалась дань. Если кто-либо из владетелей (даже самых подозрительных) округлял свои владения за счет соседей (хотя бы самых верноподданных), фараону было до этого мало дела. Главное, чтобы дань поступала исправно и в нужном размере. Натиск хеттов в Сирии, к примеру, усиливал стремления «северных земель» к отпаданию. Хотя источники того времени, надо сказать, все-таки упоминают о нескольких карательных походах в северные и южные владения.

Эхнатон процарствовал семнадцать лет, после чего умер. Зятья фараона, наследовавшие ему один за другим, отнюдь не собирались столь же безоговорочно проводить его политику. Сменккара, первый из наследников, восстановил почитание Амона.

При втором, Тутанхатоне (переименованном позже в Тутанхамона), бывшем в момент вступления на престол еще мальчиком, новый культ Атона перестал быть государственным. Во времена Тутанхамона отстраивались заброшенные храмы, юный фараон одаривал их рабами, продовольствием и сокровищами. Как говорит одна из его надписей, Тутанхамон делал жрецами представителей знати тех городов, которые оставались центрами почитания старых богов. В надписи подчеркивается, что царь назначал жрецов из детей местной знати.

Назревало примирение новой и старой знати, несмотря на то, что положение новой знати не претерпело никаких драматических изменений. Уже в предыдущие царствования, говоря словами надписи Тутанхамона, «если посылали войско в Сирию-Палестину расширить границы Египта, не бывало успеха у них никакого». Теперь же речь шла не о расширении границ, а о спасении остатков сирийско-палестинских владений, еще не отошедших к малоазиатскому царству хеттов, которое в XV в. до н. э. начинает предпринимать завоевательные походы в Сирию.

Как старая так и новая рабовладельческая знать была кровно заинтересована в этом.

Положение на севере вскоре немного улучшилось: Возможно, это произошло еще во время недолгого царствования Тутанхамона. Однако с его смертью все вновь осложнилось. Вдова Тутанхамона решилась на отчаянный шаг: она предложила свою руку хеттскому царевичу. Египетские вельможи, организовав заговор, умертвили царевича, и, мстя за убийство сына, царь хеттов двинул свои войска на Египтян. Египтяне были разбиты и дело грозило кончиться для них плачевно. Однако повальная болезнь, которую занесли в хеттское царство египетские пленные, помешала успешным действиям хеттов.

Бывший начальник колесничного войска и временщика Эйе, считавший себя свойственников фараонов пресекшейся династии, занял освободившийся после смерти Тутанхамона трон египетских царей. Однако первым законным царем после Аменхетепа III впоследствии признавался лишь Харемхеб, главный военачальник и временщик, которого жречество провозгласило фараоном от имени самого Амона во время одного из храмовых празднеств в Фивах.

Эхнатон

Эхнатон Трагическая фигура царя-реформатора Аменхотепа IV (или, как он сам себя называл — Эхнатона) стоит особняком не только в египетской, но и в мировой истории.Проведенная им религиозная реформа настолько необычна, что до сих пор вызывает к себе острый интерес. Однако

АМЕНХОТЕП IV ЭХНАТОН (XIV век до н. э.)

АМЕНХОТЕП IV ЭХНАТОН (XIV век до н. э.) Он принадлежал к фараонам XVIII династии Египта эпохи Нового царства и правил с 1372 по 1354 год до н. э.Наибольшего могущества страна достигла при его предшественнике Аменхотепе III. Однако, подчинив многие государства и народы, этот фараон с

АМЕНХОТЕП IV (ЭХНАТОН)

АМЕНХОТЕП IV (ЭХНАТОН) Аменхотеп взошёл на престол в 1364 году до Р. Х. пятнадцатилетним юношей. Блистательная Египетская империя находилась в это время в зените своего могущества, хотя стали ощущаться уже и первые признаки упадка. На севере и на востоке постепенно крепли

Фараон-реформатор. Эхнатон и Нефертити

Фараон-реформатор. Эхнатон и Нефертити Особый интерес в истории Египта вызывал фараон-солнцепоклонник Аменхотеп IV, или Эхнатон. Он осуществил религиозный поворот, затронувший все стороны жизни страны. Мы бы сегодня сказали: Эхнатон осуществил смену идеологического

Глава 5 Эхнатон как «сын бога» по праву

Глава 5 Эхнатон как «сын бога» по праву Чтобы понять истовое стремление молодого царя к честности и истинности во всем, следует вспомнить о тысячах условностей, сопровождавших любого знатного египтянина того времени в течение всей его жизни. Придворный этикет, в

Глава 5 Эхнатон в своем дворце

Глава 5 Эхнатон в своем дворце На многих рельефах и рисунках в гробницах показано, как фараон утомленно полулежит на подушках, словно государственные заботы отняли у него все силы. Никогда прежде фараон не представал перед своими подданными в столь обыденных

Глава 2 Эхнатон запрещает имя Амона

Глава 2 Эхнатон запрещает имя Амона В предыдущих главах мы отмечали, что Эхнатон снисходительно относился к поклонению старым богам и не преследовал служителей Амона-Ра. Очевидно, здесь сказывалось влияние его матери, поскольку вскоре после ее смерти Эхнатон с

Эхнатон. Фараон-вероотступник

Эхнатон. Фараон-вероотступник Эхнатон – фараон-загадка, фараон-легенда. Реформатор, еретик. Еще бы! Замахнулся на святая святых – религию! Бесстрашно вознамерился изменить ритуал. Даже сегодня, когда перемены сыплются как из рога изобилия, мы понимаем, что это был за

Фараон Эхнатон (Аменхотеп IV)

Фараон Эхнатон (Аменхотеп IV) Эхнатона можно назвать одним из самых известных фараонов Древнего Египта, несмотря на попытки следующих правителей вычеркнуть его имя из списка царей. Этот правитель, взошедший на трон под именем Аменхотепа IV и унаследовавший процветающую и

2.10. Эхнатон в неведении

2.10. Эхнатон в неведении В 1377 году до нашей эры на египетский трон взошел фараон Аменхотеп IV, который почти не интересовался ни торговлей, ни азиатскими провинциями, где влияние Египта заметно пошатнулось. Всю энергию он употребил на то, чтобы возвести на египетский Олимп

Аменхотеп IV (Эхнатон). Египет в годы «амарнской реформы» (1365–1348 гг. до н. э.)

Аменхотеп IV (Эхнатон). Египет в годы «амарнской реформы» (1365–1348 гг. до н. э.) Преемник Аменхотепа III, его сын от брака с Тэйе, фараон Аменхотеп IV (1365–1349 гг. до н. э.) продолжил укрепление власти царя при помощи масштабных религиозно-идеологических преобразований и

30.

 РЕФОРМЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в.: ЗЕМСКАЯ, ГОРОДСКАЯ И СТОЛЫПИНСКАЯ АГРАРНАЯ РЕФОРМЫ

30. РЕФОРМЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в.: ЗЕМСКАЯ, ГОРОДСКАЯ И СТОЛЫПИНСКАЯ АГРАРНАЯ РЕФОРМЫ Земская реформа. В 1864 г. в России были созданы земские органы самоуправления. Система земских органов была двухуровневой: на уровне уезда и губернии. Распорядительные земские органы

Глава 14 Аменхотеп IV (Эхнатон) и Реформация

Глава 14 Аменхотеп IV (Эхнатон) и Реформация Преемником Аменхотепа III после по меньшей мере двенадцати лет совместного правления стал его сын Аменхотеп IV, принявший официальное имя Неферхепрура (в клинописи писавшееся как «Напхурурия»), то есть «Прекрасен обликом Ра», с

Аменхотеп-Эхнатон — фараон-ниспровергатель

Аменхотеп-Эхнатон — фараон-ниспровергатель Однажды, около 3400 лет тому назад, в семье правителя Египта Аменхотепа III родился странный малыш. Мальчика не считали наследником, так как он был вторым сыном. На семейных изображениях, в описаниях религиозных празднеств и

Эхнатон

Эхнатон 1375–1336 (или 1334) до н. э.Религиозный реформатор Древнего Египта, фараон.Эхнатон был выдающимся политиком, совершившим религиозную реформу. В его правление произошли значительные изменения в египетской жизни — в политике и в религии. Он был сыном Аменхотепа III и

Глава IX Реформы Александра II. — Реформы — судебная, военная, университетская и печати. — Политические вольности русского подданного

Глава IX Реформы Александра II. — Реформы — судебная, военная, университетская и печати. — Политические вольности русского подданного Преобразование всего судебного дела России обыкновенно отмечается, как третья из великих реформ, проведенных в царствование Александра

Эхнатон: Тайны религиозной революции

Лицо Эхнатона с характерными преувеличенными чертами на незаконченном пробном образце скульптора из Амарны
Фото: Музей искусств Метрополитен

поляризованный, как Эхнатон. Период правления этого египетского царя характеризовался социальными, политическими и религиозными потрясениями, подобными которым когда-либо подвергались немногие культуры. Менее чем за два десятилетия на престоле Эхнатон ввел новые аспекты египетской религии, пересмотрел ее царский художественный стиль, перенес столицу Египта на ранее незанятое место, внедрил новую форму архитектуры и попытался стереть с лица земли имена и изображения некоторых египетских святынь. традиционные боги. Отчасти из-за бурного характера правления Эхнатона эта эпоха в истории Египта, известная как период Амарны, привлекла такое большое внимание ученых и общественности.

С момента повторного открытия Эхнатона в наши дни ученые написали бесчисленное количество исследований и биографий этого так называемого царя-еретика, излагая его подстрекательскую природу способами, которые, возможно, лучше всего изложены Джеймсом Генри Брестедом: «До Эхнатона история мира была непреодолимой дрейф традиции. Все люди были лишь каплями воды в великом потоке. Эхнатон был первым человеком в истории».

Эхнатон пришел к власти как фараон Египта в 1353 или 1351 году до нашей эры и правил примерно 17 лет во времена 18-й династии Нового царства Египта. Эхнатон стал известен современным ученым благодаря созданной им новой религии, в основе которой лежал Атон. В новой религии Эхнатона эта фигура обычно представлялась в виде солнечного диска и лучше всего понималась как свет, излучаемый самим солнцем. Царь взошел на трон под своим именем при рождении Аменхотеп IV, но на пятом году своего правления он изменил свое имя на то, которое лучше отражало его религиозные представления (Аменхотеп = «Амон доволен», Эхнатон = «Действующий для Атона»). Вскоре после этого первого значительного шага Эхнатон инициировал ряд изменений в египетской религии, искусстве и письменности, которые, казалось, совпали с юбилеями его обожествленного отца Аменхотепа III и Атона.

Блок Талатат, используемый фараоном Эхнатоном, Луксорский музей, ЕгипетФото: Кеннет Гарретт

Что же тогда представляла собой эта новая религия, которая побудила Эхнатона разрушить так много элементов египетского общества? Ответы коренятся в неопределенности, что заставляет египтологов долго спорить о природе трансформации Эхнатона. Ученые приводили доводы в пользу монотеизма, генотеизма, агностицизма и почти всего, что между ними. Несомненно, однако, то, что эта новая религия возвысила Атона до положения государственного божества и в основном сосредоточилась на поклонении ему. Эхнатон еще больше изменил религиозную сферу Египта посредством преследований некоторых традиционных богов, в первую очередь Амона — государственного божества Египта на протяжении большей части 18-й династии. Где-то на четвертом году своего правления Эхнатон даже отправил агентов, чтобы стереть имена и изображения некоторых богов из существующих текстов и памятников.

Руки, предлагающие картуши Атона, ок. 1352–1336 гг. до н.э.
Фото: Музей Метрополитен

Новый подход Эхнатона к религии проявился и в других аспектах египетской культуры, прежде всего в художественной сфере. Первые работы, заказанные королем, появились в традиционном фиванском стиле, который использовался почти каждым фараоном 18-й династии до него. Однако по мере того, как он внедрял новые религиозные идеи, королевское искусство развивалось, чтобы отражать концепции атенизма. Самые разительные изменения наблюдаются во внешнем виде царской семьи. Головы стали крупнее, чем в традиционном стиле, и поддерживались удлиненными и тонкими шеями. Царская семья приобрела более андрогинный вид, который иногда даже скрывал разницу между Эхнатоном и царицей Нефертити. Их лица характеризовались большими губами, длинными носами и прищуренными глазами, а их тела демонстрировали узкие плечи и талии, маленькие и несколько вогнутые туловища и большие бедра, ягодицы и животы.

Кульминацией этих шагов к культурной революции стало решение Эхнатона перенести столицу Египта из Фив на ранее незанятое место, которое он назвал Ахетатон (современный Телль-эль-Амарна), что означает «место, где Атон становится эффективным». На пятом году правления Эхнатона он утверждал, что «обнаружил» местонахождение нового царского города. Царь объявил, что Атон впервые появился на этом месте и что Атон выбрал это место только для царя. Армана, похоже, была выбрана еще и потому, что скалы, обрамляющие новый город, напоминали Символ Axt , означающий «горизонт». Чтобы быстро построить город, были введены более мелкие строительные блоки, называемые талатат, , которыми было легче управлять неквалифицированным рабочим. Примерно через три года строительство большинства городских и административных зданий было завершено.

Блок Талатат, используемый фараоном Эхнатоном, Луксорский музей, ЕгипетФото: Кеннет Гарретт

Конец правления Эхнатона туманен. Король, скорее всего, умер на 17-м году своего правления, поскольку это самая высокая дата, засвидетельствованная для него. Но неопределенность окружает его кончину. Во-первых, причина смерти Эхнатона неизвестна в основном потому, что неясно, были ли когда-либо обнаружены его останки. Царская гробница, предназначенная для Эхнатона в Амарне, не содержала царского захоронения, что вызывает вопрос о том, что случилось с телом. Несколько ученых предположили, что скелет, найденный в гробнице KV55 в Долине Царей, мог принадлежать Эхнатону, поскольку в гробнице было много погребального инвентаря (в том числе гроб, в котором были найдены останки), принадлежащего Эхнатону и другим фигурам периода Амарны. Однако, как и многие темы, касающиеся Эхнатона, этот вопрос остается предметом многочисленных научных дискуссий.

 

Рекомендуемое чтение

Эхнатон

Алдред, Кирилл 1988.  Эхнатон: царь Египта . Нью-Йорк: Темза и Гудзон.

Монтсеррат, Доминик 2003.  Эхнатон: История, фантастика и Древний Египет . Лондон: Психологическая пресса.

Редфорд, Дональд Б. 1987.  Эхнатон: Король-еретик . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

 
Атон

«Великий гимн Атону» в Лихтхайме, Мириам 1978.  Древнеегипетская литература  Том. 2. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 96-100.

Hornung, Erik 2001.  Эхнатон и религия света . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.

Уилкинсон, Ричард Х. 2003. Полное собрание богов и богинь Древнего Египта.  Нью-Йорк: Темза и Гудзон. стр. 236–24.

ТемыЕгиптология, история, религияТемаФараоны и правителиИсторический периодНовое царствоМестоположениеСредний Египет

Эхнатон | Биография, мумия, достижения, религия, статуя и факты

Эхнатон

Смотреть все СМИ

Расцвет:
ок. 1400 г. до н. э. — ок. 1301 г. до н. э.
г.
Должность/Офис:
царь (1353 г. до н.э.-1336 г. до н.э.), Египет
г.
Учредитель:
Телль-эль-Амарна

Просмотреть весь связанный контент →

Самые популярные вопросы

Какой была семья Эхнатона?

Эхнатон женился на дворянке Нефертити примерно в то время, когда он стал фараоном, в 1353 г. до н.э. Нефертити была могущественной царицей, которая помогла Эхнатону преобразовать египетский религиозный ландшафт. Вместе у них было как минимум шесть дочерей. Хотя неясно, был ли сын Эхнатона, Тутанхатон, сыном Нефертити, молодой принц стал знаменитым фараоном Тутанхамоном.

Какие религиозные реформы провел Эхнатон?

В начале своего правления Эхнатон отождествлял себя с богом солнца Атоном и возвысил культ Атона над поклонением большинству других богов, включая Амона, царя богов. Эхнатон видел себя земным воплощением Атона. Позже фараон стер имена других богов из храмов; причина неясна.

Был ли Эхнатон монотеистом?

Исключительное поклонение Эхнатона богу солнца Атону привело ранних египтологов к утверждению, что он создал первую в мире монотеистическую религию. Однако современная наука отмечает, что культ Эхнатона опирался на аспекты других богов — в частности, ре-Харахте, Шу и Маат — в своем воображении и поклонении Атону.

Как изменилось египетское искусство при Эхнатоне?

Эхнатон изменил как религию, так и искусство в Древнем Египте. Удлиненные, тонкие конечности и узкие глаза занимают видное место в изображениях королевской семьи в этот период, что заставляет некоторых ученых задаваться вопросом, было ли у Эхнатона заболевание, такое как синдром Марфана. Более правдоподобно, что эти формальные преувеличения отражают метаморфическую природу света бога Атона.

Какое наследие Эхнатона?

Хотя правление Эхнатона сопровождалось радикальными религиозными реформами и особыми художественными достижениями, его наследие рухнуло при более поздних фараонах. Сын Эхнатона, Тутанхатон, восстановил опального Амона как царя богов и переименовал себя в Тутанхамона в честь Амона. Культ Атона исчез. Однако художественное наследие Эхнатона сохранилось, чтобы повлиять на работу будущих мастеров.

Эхнатон , также пишется Эхнатон , Эхнатон или Эхнатон , также называемый Аменхотеп IV , греч. Аменхотеп , царь (1353–36 до н. Эхнатона, что означает «полезный Атону»).

Сейчас немногие ученые согласны с утверждением, что Аменхотеп III связал своего сына Аменхотепа IV на троне в течение нескольких лет соправительства; здесь предполагается, в соответствии с общим консенсусом ученых, что старший король умер до того, как его сын пришел к власти. Во время или вскоре после своего вступления на престол Аменхотеп IV, по-видимому, женился на главной царице своего правления Нефертити. Самые ранние памятники Аменхотепа IV изображают традиционное поклонение божествам, выполненное в соответствии с художественным стилем предшествующего правления, за исключением видной роли, отведенной богу с головой сокола Ре-Харахте, которому дается необычный эпитет, содержащий фразу «кто радуется своему горизонту, своему аспекту света, который находится на солнечном диске».

В течение первых нескольких лет своего правления Аменхотеп IV внес радикальные изменения в сферы религии, архитектуры и искусства ( см. Амарнский стиль). Рядом с главной территорией бога Амона в Карнаке он основал несколько новых храмов, посвященных Ра-Харахте, который теперь был снабжен длинным эпитетом, заключенным в два царских картуша, и описывался как «свет, который находится на солнечном диске (). атон )». Более того, новый бог Атон изображался уже не в антропоморфном образе, а в виде самого солнечного диска, вознесенного к небу и простирающего свои многочисленные лучи вниз над царской семьей. Каждый луч заканчивался крошечной рукой, которой Атон мог подать знак жизни королю и королеве или даже обнять их конечности и короны.

В отличие от традиционного ритуала, предписываемого большинству египетских божеств, который проводился в небольших затемненных святилищах в самых сокровенных уголках их храмов, преданность Аменхотепа IV Атону праздновалась посредством представления пищи на большом количестве столов для подношений и при открытом солнечном свете. Таким образом, храмы Атона в Карнаке состояли из ряда обширных дворов под открытым небом, в которых практически не было внутреннего пространства. Единственная сохранившаяся архитектура Карнака указывает на то, что эти дворы были окружены крытыми портиками с колоссальными статуями короля, поставленными на колонны. Новые храмы были полностью построены из относительно небольших блоков песчаника одинакового размера, известного как talatat , видимо, для скорости строительства — понятное удобство, учитывая масштаб проекта. Стены были украшены рельефами, полностью выполненными в виде утопленного рельефа, что хорошо подходит для наружных поверхностей, подвергающихся воздействию прямых солнечных лучей. Сцены, реконструированные из тысяч отдельных блоков talatat , изображают королевскую чету и их старшую дочь Меритатон, занятых в первую очередь подношением Атону, хотя сцены с подносящими подношения, скотом, предназначенным для убоя, иностранцами в знак почтения и подробные изображения королевского дворца также многочисленны. Одна серия рельефов изображает Аменхотепа IV на праздновании своего юбилея, церемонии, которую обычно соблюдают короли Нового царства (ок. 1539 г.).–1075 г. до н.э.) только начиная с 30-го года их правления. В одном храме в Карнаке изображена только Нефертити как главный служитель перед Атоном, иногда в сопровождении Меритатона — беспрецедентная привилегия для простой царицы. Кроме того, огромное пространство внешней стены храма служило каменным полотном, на котором проводились эксперименты в крупномасштабной композиции.

Викторина «Британника»

История: правда или вымысел?

Введение нового культа сопровождалось нововведениями в изображении человеческого облика как в рельефе, так и в скульптуре. Царская семья была изображена с чертами, которые по сравнению со стандартными условностями египетского искусства кажутся заметно преувеличенными: выступающая вперед челюсть, тонкая шея, покатые плечи, выраженное брюшко, большие бедра и тонкие ноги. Черты лица характеризовались угловатыми, прищуренными глазами, мясистыми губами, носогубными морщинами и отверстиями для берушей, в то время как каждая принцесса часто изображалась с надутым яйцевидным черепом. Много научных споров было сосредоточено на том, отражают ли эти черты фактическую внешность царя, распространенную по соглашению на его семью и вассалов, и выдвигались различные теории о предполагаемой патологии Аменхотепа IV и о том, какие медицинские условия могут вызвать показанные анатомические черты. черты. Карнакские колоссы, в частности, демонстрируют эти новые характеристики в заметно преувеличенной форме, включая ту, которая, по-видимому, изображает царя без мужских гениталий. Были ли такие статуи предназначены для представления мужского и женского начала, объединенных в личности божественного царя, или же они были просто статуями Нефертити, удовлетворительно не установлено. Проще говоря, замечательные нововведения Аменхотепа IV сразу в нескольких культурных сферах можно обоснованно рассматривать как проявление тесной связи в египетской культуре между искусством и религией.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *