Джонатан Свифт — реферат. Рефераты / Зарубежная литература

Реферат по мировой литературы
ДЖОНАТАН СВИФТ (1667-1745)
    
Джонатан Свифт родился в ирландском городе Дублине. В 1682 году он поступил в колледж. В этом учебном заведении основным предметом было богословие, по Свифт с большим увлечением читал поэмы, романы и книги по истории. Поэтому он с трудом в 1686 году окончил колледж.
В 1689 году Свифт стал секретарем знатного родственника Вильяма Темпля. Темпль был знаком со многими английскими писателями и сочинял сам произведения разных жанров. Его имение Мур-парк часто посещали поэты и литераторы.
«Сказка о бочек»
Живя в Мур-парке, Свифт работал над «Рассказ про бочек» (издана в 1704 году) — произведением, направленным против основных религиозных систем, распространенных в Европе.
Во времена Свифта выражение «сказка о бочек» обозначало беспорядок. Так называли и несложные истории. «Сказка о бочек» Свифта в композиционном отношении мозаичная, разбита не на главы, а на разделы, в ней много предисловий и отступлений от основного сюжета.
Свифт свои взгляды, мнения и оценки высказывает в «Предисловии автора», в «Посвящении книготорговца», в обращении «Книготорговца до читателя», в «Присвятному послании его королевскому высочеству принцу потомству» и в рассуждениях о критика.
Выражение «сказка о бочек» имело и другое, вполне реальное значение. В английских моряков существовал своеобразный обычай. Если они встречали во время плавания кита, то, чтобы отвлечь его внимание от корабля, моряки бросали в океан пустые бочки.
Свифт религиозные системы своего времени считал пустыми бочками и решил высмеять их защитников. В основу сюжета он положил известную легенду про отца и трех сыновьях. Но она под его пером приобрела другой идейный смысл и превратилась в резкую сатиру на церковь. Отец умирал, завещал своим сыновьям Питеру, Мартину и Джеку три кафтаны и просил не перерабатывать их.
Семь лет брать строго выполняли этот завет, но потом, увлечены модой, украсили кафтаны аксельбантами и галунами. Завещание они толкуют вкривь и вкось и этим оправдывали свои поступки.
Мартин и Джек, вспомнив о завещании отца, решили привести кафтаны в первоначальный вид. Срывая украшения, Мартин не помешал своего кафтана, а Джек испортил его. Так, прибегая к аллегории, Свифт осміював католиков и кальвинистов.
«Сказка о бочек» — аллегорическое произведение. В образе Питера автор осмеял апостола Петра, представителя католицизма, в Мартини читатели узнавали Мартина Лютера — основателя протестантизма, в Джеку — Джона Віклефа — руководителя англиканской церкви. Отец же их — символ христианства. Свифт создал типичные образы представителей этих религиозных систем.
Старший брат Питер за бесценок приобрел материк и, продавая его по кускам, разбогател. Он стал чрезмерно честолюбивым и гордой. Питер носил три шляпы, надетые одна поверх другой (так пародийно Свифт осміював папскую тиару). Он изобрел средство от глистов (намек на отпущение грехов), универсальный рассол-маринад (святая вода), создал шептальню (исповедальню) и умножая буйволов (папские буллы). Братья должны были целовать ему ноги, как делают католики при встрече с папой. Несмотря на это, Питер выгнал их из дома.
Свифт нарисовал и отвратительный образ Джек-кальвініста. Джек без угрызений совести делал подлые поступки, но перед этим «становился на колени, закатывал глаза и начинал молиться». Он ненавидел яркие краски, музыку; ему чужды были благородные человеческие стремления.
Мартин-протестанта автор описал более мягкими красками. Свифт считал протестантизм, по сравнению с другими религиозными течениями, менее бессмысленной системой.
В свое время идейное содержание свіфтовського памфлета раскрыл Вольтер. «Свифт,- писал он,- высмеял и своей «Сказке о бочек» католичество, лютеранство и кальвинизм. Он ссылается на то, что не коснулся христианства, он уверяет, что был исполнен уважения к отцу, хотя угостил его трех сыновей сотней розог; но недоверчивые люди нашли, что розги были настолько длинные, что задевали и отца».
Свифт в своем произведении выступил не только против религии. В «Сказке о бочек» писатель с ненавистью осудил и весь общественный строй Англии того времени. «Мы живем в подлое время»,- писал он. Свифт категорически утверждал, что «мошенничество и безверия господствуют, как эпидемия, как оспа». Его памфлет — это горькая и злая сатира на богатых, власть имущих, на защитников английского социально-политической системы.
Свифт иногда направлял свою сатиру и на конкретных лиц. Так, он осмеял в своем памфлете слугу двора, писателя Джона Драйдена, официального критика и археолога Томаса Раймера и филолога Ричарда Бентли.
Свифт решительно осуждает войны и сатирически пишет об одном государя-воина, что тридцать лет принимал и терял разные города. Ему были ненавистны и философы-схоласты, что подгоняли разнообразный, сложный мир «под свою длину, ширину и высоту». Свои идеи и мысли Свифт выражает различными художественными средствами. Он часто прибегает к пародии, гротеска и гиперболе.
Лексика Свифта очень богата и разнообразна. Он мастерски использует язык своего народа, религиозную, философскую и научную терминологию.
В 1697 году Свифт создал новое произведение (опубликовано в 1704 году) — «Битва книг. Полная и искренний рассказ о битве, которая разразилась в минувшую пятницу между древними и новыми книгами в Сент-Джеймековій библиотеке». Этот памфлет пронизан жизнеутверждающими идеями, насыщенный чувством подлинного восхищения творчеством человеческого гения.
Публицистика
В 1701 году Свифта назначили священником в ирландское городок Ларакор. В этот период он писал преимущественно публицистические произведения. Свифт считал, что в них он может ясно выразить свои взгляды.
Его работа «О раздоры в Афинах и Риме» (1701), несмотря на то, что в ней, казалось бы, автор описывал политическую борьбу далеких времен, была пронизана идеями современности. Свифт, собственно говоря, в ней защищал партию вигов.
В «Альманахе предсказания на 1708 год» писатель раскрыл прорицателей, мистику и веру в необъяснимые явления в природе и жизни человека. Этот памфлет — смелый вызов средневековому мракобесию.
В те годы в Англии популярностью пользовался вещун-астролог Партридж. Он занимался гаданием и выпускал альманах предсказании. Наивные люди верили ему.
Свифт был рационалистом, он хорошо знал, что все пророчества Партриджа лишены всяких разумных оснований и решил разоблачить его махинации в своем «Альманахе предсказания на 1708 год», издал под вымышленным именем Исаака Бікерстафа.
В нем Свифт предсказывал, что 29 марта 1708 года умрет сам Партридж, а в апреле вспыхнет восстание угнетенного народа, в июле же будут разгромлены религиозные фанатики и, наконец, в сентябре «опухоли на ногах папы римского, причинив ему долгие страдания в предыдущем месяце, раскроются, образуются язвы и омертвение тканей, он умрет 11 числа».
Партридж выступил с публичным заявлением о том, что он не собирается умирать и будет жить долгие годы.
Свифт ответил ему остроумным памфлетом «Выполнение первого пророчества мистера Бікерстафа», в котором снова осмеял Партриджа, и, пародируя язык предсказателя, от его же имени приговорил подлое ремесло прорицателя. Сам Партридж в этом памфлете говорит о себе: «Я жалкий, несчастный невежда, обученный только подлому ремеслу».
Эти памфлеты Свифта не только разоблачали конкретного обманщика, но они имели и более глубокий смысл. В них он наносил точно рассчитанные удары по мистике, наивной вере в чудеса и зло осміював байки о «пророков» и предсказателях, наделенных якобы лицом интуицией и божественным даром провидения.
В произведении «Поведение союзников и в прошлом министерства в действительной войне» (речь шла о войне за испанское наследство, что в те годы Англия вела с Францией). Свифт не только прямо выражает свое разочарование в политике партии вигов, но и смело осудил захватнические войны. Свифт утверждал, что такие войны является несчастьем для народа. Памфлет вызвал огромный интерес. Второе издание этого произведения было раскуплено за четверть часа.
В это же время Свифт с приходом к власти торіїв становится одним из руководящих политических деятелей и редактирует их печатный орган «Исследователь».
В 1714 году Свифт был назначен настоятелем собора св. Патрика в Дублине.
Англичане превратили Ирландию, собственно говоря, в свою колонию и беззастенчиво грабили жителей этой страны. Они тормозили ее промышленное развитие.
Свифт принимал непосредственное участие в борьбе ирландцев за свою волю и смело отстаивал суверенные права закабаленого народа. Он хорошо знал, в каких нечеловеческих условиях жили ирландские крестьяне и батраки. Свифт еще в детстве наблюдал картины потрясающей нищете. Он решил публично выступить в защиту своих земляков и своей родины.
Свифт в 1720 году смелый написал произведение «Предложение о всеобщее употребление ирландской мануфактуры». В нем он настаивал на индустриальном прогрессе Ирландии и решительно осуждал экспансию Англии. Здесь он своеобразно интерпретировал античный миф об Арахне и Палладе. Паллада превратила портниху Арахну в паука, что с тех пор ткала ковер из своих внутренностей. В изображении Свифта Арахна была Ирландией, а Паллада — Англией. Памфлет выдали анонимно. Английское правительство за раскрытие анонима обещало награду в 300 фунтов.
В 1724 году вышли в свет «Письма сукнороба». В этом памфлете Свифт от имени дублинского торговца выступил против афериста Вуда, получивший право чеканить неполноценную монету для Ирландии, и его заместителей. Он призывал к решительному бойкота фальшивой монеты Вуда, разоблачая выходки этого финансиста: «Вуд со стаей его ливарів и медников себе монету чеканят до тех пор, пока не останется в королевстве ни одного старого чайника; пусть выбивают ее из старой кожи, из глины, или уличной грязи, пусть дают своем грязи какую-нибудь название, гинеи или ліарда, нам нет дела до того, как распорядятся с этим он и его шайка сотрудников; но я надеюсь и даже уверен, что все до последнего человека, мы твердо решились не иметь никакого дела ни с ним, ни с его товаром».
В «Письмах сукнороба» ядовито разоблачаются не только мошеннические проделки Вуда, но и вся система эксплуатации народа продажными сквайрами и лордами. Свифт в своем произведении, собственно говоря, призывал ирландцев к восстанию против захватчиков-англичан.
Правительство тщетно пытался расправиться с опасным для него автором. Ирландские бедняки по своей инициативе создали отряд по охране любимого писателя. «Письма сукнороба» пользовались огромной популярностью. У многих ирландских поселках и городах создавались «Клубы сукноробів».
Особенно в резкой сатирической манере написаны первый и четвертый листы. Свифт называет Вуда мошенником, «незначительной животным». Мистер Вуд — «англичанин, у него есть влиятельные друзья, и он, очевидно, отлично знает, кому следует дать взятку, для того чтобы тот шепнул другим, которые смогут замолвить словечко перед королем…». Король не лучше своих приближенных. Ведь он раздает должности правителям и своим прислужникам — лорду Беркли, графу Пемброку, графу Берлінгшону.
Свифт с ненавистью отзывается и о английских помещиков, что, стягивал огромную аренду из фермеров, грузят целые тележки обесцененными монетой.
«Письма сукнороба» — гневный и смелый произведение. Оно наполнено сарказмом, иронией, и в то же время в каждой строке этого памфлета автор выражает горячее, искреннее сочувствие злополучном ирландском народа.
«Путешествия Гулливера»
В 1714 году Свифт начал писать всемирно-известный роман «Путешествия в некоторые отдаленные страны света Лемюэля Гулливера, сначала хирурга, а потом капитана нескольких кораблей» и закончил его в 1726 году.
В «Путешествиях Гулливера» Свифт нарисовал пеструю панораму социальной жизни Англии первой четверти восемнадцатого века. Фантастические приключения героя, его путешествия по необычных странах в основе своей реальные и раскрывают «живая жизнь», неприглядную действительность Англии тох лет.
В первой части — «Путешествие в Ліліпутію» — описаны приключения Гулливера в Лилипутии. Жителям этого государства, несмотря на то, что они ничтожно малы, свойственны все пороки «нормальных людей».
Лилипутии — это свіфтовська Англия в миниатюре, страна деспотизма. Король Лилипутии всего на один ноготь выше своих подданных, но он считал себя властелином вселенной. Свифт показал недостатки деспотической системы правления и выразил по тому времени «кощунственную» мнение о том, что монархия не установлена богом, а созданная имущим классом, дворянством.
В Лилипутии поощряются доносы, провокации и аресты. Министры должны исполнять волю монарха, а потому что желание короля часто менялись, то они удовлетворяли его капризы с ловкостью акробатов. Таких министров-акробатов и изобразил Свифт при дворе правителя Лилипутии.
В Лилипутии представители политических партий придумывали программы и стремились убедить наивных простаков, что они защищают определенные принципы. На деле партийные деятели занимались болтовней. Во партиями лилипутов Свифт имел в виду вигов и торіїв.
Религиозные войны, в то время часто вспыхивают в европейских странах, приносили народам несчастья и страдания. Свифт осмеял эти бесконечные баталии в сценах, что описывает бои «тупоконечників» с «гостроконечниками». «Тупоконечники» разбивали яйцо с тупого конца, а «остроконечники» — с острого, но несмотря на такое смехотворное различия между ними, они люто ненавидели друг друга. И эта ненависть стала причиной пагубной войны.
Общая атмосфера произвола, подхалимства и жестокости, царящей в Лилипутии, отражает реальные картины жизни английского общества в начале XVIII века.
Во второй части романа — «Путешествие в Бробдінгнег», в страну великанов,- Свифт пытается изложить свою теорию сделанного общества, основанного на разумных принципах.
Страна Бронбдінгнег в изображении Свифта — страна «природных» человек, который правит образованный добрый король, противник войн и сторонник мира. Когда Гулливер рассказывает ему про свою родину и без возмущения и негодования сообщает о династические войны, коррупции, политические интриги, король Бробдінгнега заявляет, что история родины Гулливера — это «кучка заговоров, смут, убийств, избиений, революций и высылок, а жители Англии пораженные неизлечимыми болезнями: жадностью, лицемерием, вероломством, жестокостью, завистью, сластолюбством и злостью».
Гулливер был удивлен языке короля. Он не понял, почему его рассказ о обычные явления и события так возмутил этого удивительного обладателя. Гулливер, чтобы выслужиться перед королем Бробдінгнега, посоветовал ему укрепить свою власть с помощью пороха, ружей и пушек. Король отверг это предложение и заявил, что войны вызывает только «злобный гений, враг рода человеческого».
Третья часть романа- «Путешествие в Дануту, Бальніборби, Лаггнегг, Глаббдобдріб и Японию» — свидетельствует об эволюции политических взглядов Свифта и выражает его отношение к науке. К этому времени он уже разочаровался в просвещенной монархии и свои критические мысли по этому поводу высказал в главе, описывающей школу политических прожектерів, деятельность которых довела страну до полного обнищания и разорения.
Большинство лапутян, что живут на летающем острове, занимаются наукой. Один из них все свои силы и энергию отдал решению абсурдной проблемы. Он хотел извлечь из огурцов солнечные лучи. Другой ученый неустанно работал над проектом, осуществляя который можно было бы строить дом не с фундамента, а с крыши. Третий теоретик решал не менее абсурдную задачу — он стремился экскременты превратить в продукты питания,
Свифт ненавидел средневековый обскурантизм, догматиков, ученых-схоластов и прожектерів. Свое отношение к ним он четко выразил в «Путешествии в Лапуту».
Монархию и дворянство Свифт особенно резко уличил в главе, посвященной стране волшебников — Глаббдобдріб. Волшебники, по желанию Гулливера, показывают ему историю человечества. Перед ним проплывают картины, рисуют разные исторические эпохи, он видит заседание римского сената и английского парламента. Но если в римском сенате собирались герои и полубоги, то в английском парламенте места заняли воры, грабители и хулиганы.
Свифт с возмущением пишет о том, как знатным присваивались титулы. Они получали их только за то, что занимались сводничеством, содомією, кровосмешением и делали другие отвратительные преступления.
Свифт облачав не только монархов, феодалов, попов, но и резко отзывался о английскую буржуазию. С презрением и ненавистью говорил он о торгашеські и захватнические стремления представителей этого класса и обличал их безграничный цинизм. Писатель искренне и горячо любил народ. Он утверждал, что английские крестьяне отличаются «простотой нравов, пищей, одеждой, честностью в торговле, настоящей свободолюбием, храбростью и любовью к родине». В это время Свифт становится настоящим республиканцем. Поэтому он увлекался мужественной борьбой Брута за республиканские идеалы и, изображая его, подчеркивал, что в Брута благородное лицо, горячее сердце, наполненное ненавистью к тиранов.
В последней части романа — «Путешествие к гуігнгнмам» — Свифт еще раз обратился к изображению английского общества, раздираемом социальными противоречиями.
С горьким и гневным чувством Свифт, описывая отвратительных звероподобных людей іеху, обрушивается на недостатки своего общества.
Іеху, потомки одичавшей английской пары, заброшенной катастрофой в страну гуігнгнмов, лошадей, наделенных разумом и которые владеют языком,- полны пороков, присущих представителям английской аристократии и буржуазии. Они алчны, завистливы, жестоки, среди них процветают корысть, подхалимство, лицемерие и эгоизм. Іеху любят золото. Все они собственники. Писатель черными красками рисует их общественные отношения. Раздоры, драки — частые явления в их жизни. Картина, нарисованная Свифтом, была столь мрачная и безысходная, что многие обвинили его в человеконенавистничестве. Но это утверждение не соответствовало истине. Свифт действительно, особенно к концу жизни, смотрел на много явлений пессимистично, но он никогда не относился с ненавистью к человечеству, всегда верил в духовные и нравственные силы народа и до конца своей жизни боролся за раскрепощение людей от власти деспотизма.
Художественные особенности романа
Роман «Путешествия Гулливера» — вершина творчества Свифта, вроде метода реалистической фантастики, характерной для многих писателей эпохи Возрождения. Глубокий идейный смысл романа содержит богатую художественную форму, в фантастическом виде которого отражает современное Свифтом общественную жизнь Англии. Новаторство Свифта заключалось в том, что все фантастические элементы романа, все гиперболы и контрасты лишь подчеркивали реалистичную основу произведения. В самых невероятных картинах у Свифта всегда заложена внутренняя правда. Свифт использует их для выражения определенных идей.
Писатель умеет точно изображать целое и частное. Фантастика Свифта графически понятное и суховатая. Описание путешествия Гулливера часто напоминает протокольную запись и обычные заметки в любом судовом журнале.
Все сатирические образы, созданные Свифтом, обобщены. В них нет ничего случайного, часто, они выражают только самые существенные черты. Свифт почти не описывает никаких бытовых подробностей и его совсем не интересует личная жизнь героев романа. Их психология, эмоции, поступки раскрываются в социально-политическом аспекте.
Мировоззрение, моральные принципы Гулливера писатель обнаруживает в разной социальной среде. Для этого он переселяет его в различные общественные условия. В стране лилипутов Гулливер самоуверенный и чувствует свое превосходство над жалкими пігмеями. Проявляя здесь свою ловкость и энергию, он становится почетным человеком. Попадая в окружение великанов, он теряет свою самоуверенность, но быстро приспосабливается к новым условиям. Только прочитав весь роман, читатель узнает в целом сложный, порой противоречивый образ Гулливера.
Свифт часто прибегает к гипербол и гротеска, но он всегда соблюдает пропорций. Так, лилипуты в двенадцать раз меньше людей, и поэтому все, что их окружает, соответствует этому масштаба. Великаны, наоборот, в двенадцать раз больше людей, и Свифт, описывая страну, в которой они живут, строго соблюдает такой пропорции.
Свифт предельно сгущает пейзажные описания. Изображая природу Лилипутии, он сразу подчеркивает характерные детали ландшафта. Здесь все малых размеров, поэтому и шелковистая трава, но низкая. Наоборот, в стране великанов — высокие травы и чрезвычайно широкие дороги. А в стране гуігнгнмов пейзаж настойчиво напоминает о том, что здесь должны жить лошади.
Свифт — писатель лаконичен. Он любит сжатые характеристики, афористические фразы, точные метафоры и эпитеты. Он враг всякой болтливости, патетической увлеченности и пустой декламации.
«Путешествия Гулливера» по своим идейно-художественных качествах — один из самых значительных произведений реалистической литературы английского Образования, его высоко ценили Чернышевский, Тургенев и Горький. Вольтер же расценивал смех Свифта как мощное средство политической борьбы.
Поселение годы жизни
В 1729 году Свифт опубликовал «Скромное предложение о детях ирландских бедняков». Это печальный и гневный произведение. Свифт пишет: «Грустное зрелище поразит всякого, кто пожелает посетить этот великий город или проехать по деревням: на улицах, на дорогах, в двери лачуг — везде старчихи, каждая в сопровождении трех, четырех или шести детей, покрытых лохмотьями и осаждающих всякого встречного просьбой о милости».
Свифт не знал, как помочь этим несчастным созданиям, и по-этому саркастически советовал богатым и власть имущим учинить расправу над детьми бедняков. Убив малюток, спекулянты, торговцы и дельцы, продавая их трупы, могут получить огромную прибыль. Ведь из мяса детей можно готовить рагу; из их кожи делать перчатки, а из волос — матрасы. Так беспощадно и зло обличал Свифт жестокое отношение правящей клики, знати и богачей несчастных и обездоленных детей бедняков. Свое сочувствие к ирландского народа Свифт выразил и в другом своем произведении «О нынешнее печальное положение Ирландии» (1735).
Памфлеты Свифта, написанные в последние годы жизни, были страстными, правдивыми, резкими обличениями социальной несправедливости и пороков.
В «Искренней и правдивой рассказы» Свифт в пародийном плане разоблачает отвратительные нравы представителей разных профессий. Лектор Уинстон заявил толпе своих слушателей, что земной шар вскоре должна столкнуться с кометой и тогда все люди погибнут. Паника обуяла попов, банкиров, фрейлин, врачей, актеров и писателей.
Эта ужасная весть подействовала на всех положительно. Писатели отказались от своих плохих, никому не нужных книг, фрей-лепи — от заказов на пышные платья, врачи перестали торговать лекарствами, а актеры поверили в бога.
В сатирических произведениях последних лет Свифт не только создавал обобщенные образы, но и высмеивал представителей власти, мужественно обличал, не боясь гонений, самых высокопоставленных лиц. В «Краткой характеристике его светлости графа Томаса Уортона, вице-короля Ирландии» он нарисовал сатирический портрет этого вельможи. Томас Уортон в его изображении был грубым и избалованным человеком. Свифт так писал об этом государственного деятеля: «Он человек без чувства стыда или чести, как есть люди без чувств обоняния».
В «Серьезном и полезном проекте устройства приют для неизлечимых на общую пользу всех подданных его величества» он иронически рекомендовал создать приют для дураков, мошенников, писак, лжецов, развратников, скряг и сутяг. Много знакомых Свифта характеризовали его как раздраженную, желчного человека и называли «сумасшедшим попом». Литературоведы, что исследовали «Дневники для Стеллы» (писал он их для своей жены), развеяли эту легенду. Страницы своеобразной исповеди Свифта раскрывают его нежную, мечтательную душу, пламенное и отзывчивое сердце.
Свифт был человеком широких, прогрессивных взглядов, удивительного таланта, неиссякаемой энергии.
В последние годы жизни Джонатан Свифт, несмотря на тяжелую болезнь, продолжал свою творческую деятельность. Еще в 1731 году он написал поэму «На смерть доктора Свифта». Хотя она написана на трагическую тему, Свифт и в ней сохранил верность своем сатирическом таланта и иронически описал, как воспримут известие о его смерти писатели: Арбетнот будет грустить лишь один день, Гей — неделю, а Поп — месяц.
Свифт даже во время тяжелой болезни не терял бодрости духа. Известный английский поэт, автор знаменитого сборника «Ночные думы», Юнг вспоминал о своей прогулку со Свифтом. Это было осенью. На дороге они увидели вяз с пожелтелой кроной. Свифт, посмотрев на дерево, сказал Юнгу: «Так же вот и я начну умирать — с головы».
Свифт умер в 1745 году. На могильном памятнике высечена эпитафия, сочиненная им самим: «Жестокое возмущение не может больше мучить его сердце. Иди, путник, и, если можешь, следуй ревностного поборника мужественной свободы».

Джонатан Свифт (1) (Реферат) — TopRef.ru

Джонатан Свифт

Д. Мирский

Свифт (точнее Суифт) Джонатан (Jonathan Swift, 1667—1745) — знаменитый английский писатель. Происходил из провинциальной дворянской семьи, разоренной во время революции. Учился в Дублинском университете, готовясь к духовному званию. Когда после «славной революции» 1688 Ирландия стала театром гражданской войны, С. отправился в Лондон искать счастья. Ему удалось устроиться у своего дальнего родственника сэра Вильяма Темпль, видного дипломата и писателя. В 1694 С. сделался священником и получил приход в Ирландии, обеспечивший ему постоянный доход. В 1704 вышла в свет «A tale of a tub» (Сказка о бочке), написанная еще в конце 1690-х гг. , доставившая автору известность. Политически С., следуя своему покровителю Темплю, был связан с вигами, но в церковных вопросах он с самого начала стоял на клерикальных и антипуританских позициях «высокой церкви», и это в связи с личными обидами на вигов привело его к тори, к которым он окончательно перешел в 1710, незадолго до их победы на выборах и образования чисто торийского кабинета. Следующие четыре года С. жил в Лондоне, принимая самое активное участие в действиях правительства, являясь его главным закулисным советником и главной объединяющей силой между крайними и умеренными тори. В то же время он был их главной литературной силой. Его брошюра «The conduct of the Allies a. of the late Ministry in beginning a. carrying on the present war» (Поведение союзников и последнего министерства в настоящей войне, 1711, — война «за испанское наследство») сыграла огромную роль в повороте общественного мнения имущих классов в пользу правительства. В 1713 С. был назначен «деканом» Дублинского собора.

Падение тори и смена династии в 1714 положили конец политической карьере С. Он уехал в Ирландию к месту своей службы, где и жил в оппозиции правительству до самой смерти. Большое место в жизни С. занимают его отношения к двум девушкам — к Эстер Джонсон (Esther Johnson — «Стелла») и к Эстер Ванхомриг (Hester Vanhomerigh — «Ванесса»). Их любовь к нему, его платоническая дружба с ними, его нежелание жениться ни на той, ни на другой и ранняя смерть обеих кладут своеобразную трагическую и болезненную тень на личную жизнь С. Его письма к Эстер Джонсон, известные под названием «Journal to Stella» (Дневник к Стелле, 1710—1716), — замечательный биографический документ, имеющий первостепенное значение для освещения личной и общественной жизни С. Вместе с глубокой обидой на правительство эти два романа способствовали превращению глубокой ненависти С. к современной ему действительности в безвыходное и абсолютное отчаяние. 1720-е гг. были временем расцвета творческих сил С. К этому времени относятся его замечательные памфлеты по ирландскому вопросу (1720—1728) и его гениальнейшее произведение «Gulliver’s travels» (Путешествие Гулливера, 1726). Но после смерти Стеллы его давнишняя нервная болезнь усилилась и сделала его жизнь адом. Под конец она перешла в помешательство. Умер С., завещав все свое состояние дому умалишенных.

С. входит в мировую литературу как один из величайших мастеров сатиры. Однако его острая критика современного ему общества, широко использованная просветителями, исходила из позиций, весьма отличных от просветительских. Свои удары С. направлял против самого существа буржуазного общества, тогда как против аристократии он выступал лишь в той мере, в какой она уже переродилась из феодальной в аристократию буржуазного общества. При этом вовсе не была исключена возможность известного союза между ним и просветителями, поскольку С. выступал с критикой социальных несправедливостей существующего общества, критикой, в ряде моментов объективно использованной просветителями, которые однако не учитывали, кто именно у С. является конкретным носителем зла. Больше общего у С. с демократическим крылом просветительства (Руссо), в котором ненависть к феодализму соединяется с ненавистью к реальному крупному буржуа, но С.

совершенно лишен оптимизма просветителей, их веры в человека и их доверия к правде чувства. Глубокий пессимизм, переходящий в ненависть и отвращение к человечеству, проникает все написанное С., проводя резкую грань между С. и всей просветительской литературой XVIII в.

Свифт был прежде всего политический памфлетист, и для понимания его творчества необходимо знакомство с эволюцией его политической роли. Как политик Свифт был защитником интересов своего сословия, духовенства, представлявшего ту часть землевладельческого класса, которая оставалась наиболее феодальной по своему экономическому бытию, буржуазное перерождение которой было наименее завершено. Это определяло его место в партии тори и его вражду к господствующим силам нового общества — новой аристократии и «денежным людям», «банкократии». Позиция С. очень ясно отражена в памфлете «Поведение союзников», где С. восстает против войны прежде всего как источника национального долга и процветания нового класса держателей государственных бумаг.

С падением тори, оказавшись в оппозиции и принужденный жить в Ирландии, С. в своей борьбе с новым правительством переходил на позиции, все менее связанные со специфическими интересами духовенства. Он выступил защитником автономии Ирландии. Защита эта первоначально велась с точки зрения господствующего в Ирландии английского меньшинства против централизаторской политики правительства, но глубина ненависти к господствующим группам приводит С. на все более радикальные позиции. В «Письмах суконщика», предпринятых с целью разбить финансовую операцию одного английского финансиста, получившего правилегию на снабжение Ирландии медной монетой, он обращается ко всему ирландскому народу с призывом не допустить этого нового акта тирании и поднимает подлинное массовое движение, явившееся первым зерном ирландского национального буржуазного возрождения второй половины XVIII в. В позднейших памфлетах — «A modest proposal for preventing the children of poor people from being a burden» (Скромное предложение, 1728) и «A short view of the state of Ireland» (Общий взгляд на положение Ирландии, 1727) — он с исключительной силой ненависти рисует картины той предельной нищеты и разорения, до которого довела ирландское крестьянство английская эксплоатация. По силе ненависти эти последние памфлеты не имеют равных и были бы величайшими произведениями революционной литературы, если бы не полное отсутствие какого бы то ни было положительного идеала и не глубокое презрение С. к тем самым ирландским крестьянам, эксплоататоров которых он так ненавидит.

Своеобразно и отношение С. к церкви и религии. Защитник сословных интересов духовенства, крупный церковник, образцово, с точки зрения своего времени и сословия, исполнявший свои обязанности, С. как писатель сделал больше, чем кто-нибудь, чтобы подготовить разрушительную критику христианства у французских просветителей. В своих антирелигиозных произведениях — «Сказка о бочке», «The mechanical operation of the spirit» (О механическом действии духа) С. выступает прежде всего как обличитель наиболее буржуазных форм религии — пуритан, анабаптистов, квакеров, — но он это делает так, что удары его падают против самого существа всякой религии. В «Сказке о бочке» он обличает католиков и пуритан и защищает англиканскую церковь, но все, что он может сказать в пользу последней, — это лишь то, что она относительно свободна от крайних форм религиозного идиотизма.

Более всего делает «Сказку о бочке» объективно антирелигиозной то страшное снижение религиозных образов, где бог изображается в виде отца, умирающего, не сумев нажить себе состояния, а христианские догматы — в виде портняжных изделий. С другой стороны, к науке он относился как к глупой моде и пустой забаве, считая Ньютона и его закон тяготения такой же бесплодной чепухой, как средневековую схоластику. Позиция С. была позицией скептика и пессимиста. Церковь, пользующаяся влиянием и престижем, очищенная от бессмысленной магии католичества и от шарлатанского «энтузиазма» пуритан, казалась ему силой хоть в некоторой степени способной умерить животную гнусность человеческой природы.

Как писатель Свифт тесно связан с современным ему английским классицизмом.

Проза Свифт — типичная классическая проза, избегающая всяких украшений, всяких необычных слов, всякого намека на «поэтичность». По чистоте, прозрачности и силе С. не имеет равного среди английских прозаиков.

Особенно излюбленный С. прием — ирония. В ранних произведениях эта ирония иногда слишком книжна и слишком связана с высмеиванием разных видов педантизма, но в позднейших памфлетах она достигает гениальной силы. Особенно замечательно в этом отношении «Скромное предложение» (1728), где в спокойном деловом тоне обсуждается проект освободить ирландцев от нищеты путем употребления их детей в пищу и способ приготовления из них изысканных блюд для английской аристократии.

Как поэт С. — прямой преемник Самьюэля Бётлера , у которого он перенял комическую неожиданную рифму. Поэзия С. самая «непоэтическая». Наиболее характерные его стихи посвящены изображению уродливого и вульгарного, иногда характеризуются резко натуралистическими приемами (напр. «Описание дождя в городе»).

Наиболее знаменитое произведение С. «Путешествие Гулливера» (полное название: Travels into several remote nations of the world by Lamuel Gulliver…), вышедшее в 1726, одна из самых знаменитых книг мировой литературы. В «Гулливере» С. особенно полно раскрыл свое отношение к современности. По глубине и силе первые три части значительно отличаются от четвертой. В первой части («Лилипуты») Свифт дает сатирическую картину жизни придворных и помещиков как ничтожных, пошлых и глупых карликов, думающих, что они пуп земли. Во второй части («Бробдингнег») самая природа европейского человека снижается противопоставлением ее расе великодушных и простых великанов. В третьей части, наименее стройной и выдержанной, Свифт осмеивает преимущественно ученых с своей нигилистической точки зрения, отрицавшей и схоластику педантов и подлинную науку своего времени. Четвертая часть — фокус всего творчества С. В образе благородных лошадей он дал единственный раз свой утопически-реакционный положительный идеал патриархально-феодального общества мудрых и благородных господ и верных слуг, мудрого и высоко морального, свободного от ненужной учености, пустой роскоши и суетной техники буржуазного общества. В изображении человекоподобных скотов Яху С.

дает свое самое глубокое художественное обобщение. Буржуазная критика могла видеть в Яху только предельно циническую сатиру на человеческую природу вообще. Она не могла видеть, что «человеческую природу» С. наделил весьма конкретными чертами определенного класса и что его ненависть к этой «природе» была направлена против нового буржуазного человечества с его культом «чистогана».

Однако в изображении Яху несомненно есть также черты того болезненного и упадочного «мазохизма отчаяния», которое становится господствующей чертой последнего периода С. Ненависть и отвращение к человеческому телу и его отправлениям, соединенное с болезненным влечением к ним, носит у С. определенно декадентский характер, аналогичный творчеству такого писателя современной буржуазии, как Джойс Ненависть к жизни как таковой с особенной силой выразилась уже в «Гулливере» (третья часть) в образе ужасной судьбы бессмертных (пухульдбругов), ненависть к человеческому телу — в изображении Яху. Та же тема более натуралистически развивается в ряде стихотворений 30-х гг. («Уборная молодой дамы» и др.).

«Путешествием Гулливера» определяется место С. в общей истории художественной литературы Европы, в частности в истории реализма. По своим художественным приемам С. продолжает линию той, созданной Ренессансом реалистической фантастики, которая, пренебрегая конкретно-бытовой действительностью, умела в фантастических образах дать обобщения огромного реалистического охвата и глубины, без внешней правдоподобности, но с величайшей внутренней правдой воплотить глубочайшую историческую сущность современных явлений. Этот стиль реалистической фантастики, идущий от «Гаргантюа» до второй части «Фауста», в руках С. лишен красочного богатства Рабле и Гёте, приобретая ясность и графическую сухость, типичную для классицизма XVII—XVIII вв. Фантастика соединяется с математической точностью описании, в ярдах и дюймах дающих измерения невозможных предметов. Эта протокольная точность (заимствованная Свиртом из «Робинзона») контрастно подчеркивает нереальность его образов и тем создает «преломляющую среду» иронии. Классическую ясность и ироническое подчеркивание нереальности рассказа мы найдем и у ученика С. в области реалистической фантастики — Вольтера. Но по ширине и глубине своих реалистических обобщений С стоит выше всех просветителей. Пользуясь с несравненной силой орудием сатирического преувеличения, он дает образец критического реализма, который в известном смысле остается непревзойденным. Если великие критические реалисты от Дидро до Щедрина создали образы, неизмеримо более разнообразные, живые и конкретные, то вряд ли можно найти другой образец, который с таким максимумом обобщающей силы выразил всю гнусную сущность выявлений буржуазной «природы» человека — собственника.

К последнему периоду С относятся и такие предельно жестокие сатиры, как «A complete collection of genteel and ingenious conversation» (Полное собрание великосветских и остроумных разговоров, 1738) и последняя недописанная вещь — «Directions to servants» (Указания для прислуги, напис. 1731, изд. 1745), где в форме советов слугам, как лучше всего защищать свои интересы от господ, он развертывает картину беспредельного цинизма, в то же время злорадствуя над обманываемыми господами.

Творчество С. заканчивается среди глубочайшего и безвыходного отчаяния. Сознавая всю гнусность нового буржуазного человечества, С. не видел никаких сил, какие могли бы вывести человечество из этой клоаки.

Список литературы

I. Prose works, ed. by T. Scott, with a biogr. introd. by W. E. H. Lecky, 12 vv., L., 1897—1908 (в m. XII Bibliography of Swift’s works by W. S. Jackson): Poems, ed. by W. E. Browning, 2 vv., L., 1910

Correspondence, ed. by F. E. Ball, 6 vv., L., 1910—1914

Vanessa and her correspondence with J. Swift, the letters ed. for the first time from the originals, with an introd. by A. M. Freeman, L., 1921

The Journal to Stella, 1710—1713, ed. .. by F. Ryland, L., 1923

A Tale of a tub, to which is added The Battle of the books a. The Mechanical operation of the spirit, ed. by A. C. Gutkelch a. D. N. Smith, L., 1920

Gulliver’s travels. Text of the 1-st ed., ed. by H. Williams, L., 1927

Путешествия Гулливера по многим отдаленным и неизвестным странам света. С биогр. автора и примеч. Дж. Фр. Уоллера, полный перев. с англ. П. Кончаловского и В. Яковенко, 2 чч., М., 1889—1890

изд. 2, М., 1901

То же, перев. с англ. М. Никольского, изд. т-ва Вольф, СПБ, 1911

Путешествие в некоторые отдаленные страны света Лемюэля Гулливера…, перев. под ред. А. Франковского, вступ. ст. Э. Радлова. С предисл. П. С. Когана, с илл. Ж. Гранвиля, изд. «Академия», Л., 1928

То же, обработ. А. Дерман, изд. «Молодая гвардия», М. — Л., 1929

То же, перев. под ред. С. Р. Бабуха и А. А. Франковского. Статья и комментарии С. Р. Бабуха, Гослитиздат, Л., 1935

Европейские писатели и мыслители. № 1. Дж. Свифт, изд. В. В. Чуйко, СПБ, 1881 (переводы нескольких памфлетов)

Сказка о бочке, написанная для вящего преуспеяния рода человеческого, перев. В. Чуйко, СПБ, б. г.

То же, перев. под ред. А. Дейча, вступ. ст. А. В. Луначарского, М., 1930

Сказка бочки, перев., вступ. ст. и примеч. А. А. Франковского, предисл. В. Десницкого, изд. «Academia», М. — Л., 1931 (перев. с 5-го англ. изд. 1710, лучший перевод).

II. Caro J., Lessing und Swift, Jena, 1869

Forster J., The Life of J. Swift, L., 1875

Craik H., The Life of J. Swift, L., 1882

2-nd ed., 2 vv., 1894

Stephen L., Swift (English men of letters), L. , 1882

Collins J. C., Swift. Biographical a. critical study, L., 1893

Firth C. H., The political significance of «Gulliver’s travels», L., 1920

Burlingame A. E., The Battle of the books in its historical setting, N. Y., 1920

Eddy W. A., «Gulliver’s travels», a critical study, L., 1923

Goulding S., Swift en France, P., 1924

Pons E., Swift. Les années de jeunesse et le «Conte du tonneau». Strasbourg, 1924

Leslie S., The Skull of Swift. A biography, L., 1928

Harrison G. B., Swift, в кн.: The Social a. political ideas of some English thinkers of the Augustan age 1650—1750, ed. by F. J. C. Hearnshaw, L., 1928

Ball E. F., Swift’s verse: an essay, L., 1929

Van Doren C. , Swift, L., 1931

Glaser H., J. Swifts Kritik an der englischen Irlandpolitik, Breslau Diss., 1932

Dege C., Utopie u. Satire in Swifts Gulliver’s travels, Diss., Jena, 1934

Веселовский А., Дж. Свифт, его характер и его сатира, «Вестник Европы», 1877, № 1

Его же, Этюды и характеристики, М., 1894

изд. 3, М., 1907

Тэн И., Критические опыты, СПБ, 1869

Яковенко В., Дж. Свифт. Его жизнь и литературная деятельность, СПБ, 1891

указанные выше вступ. статьи А. В. Луначарского, Э. Радлова

Де-Сен Виктор П., Боги и люди, М., 1914

Лазурский В., Сатирико-нравоучительные журналы Стиля и Аддисона, т. I, Одесса, 1909

Дейч А. и Зозуля Е., Свифт, М., 1933 (в серии «Жизнь замечательных людей»).

III. Кроме библиографии W. S. Jackson’а, указанной в разделе I, Hubbard L. L., Contributions towards a bibliography of Gulliver’s Travels, Chicago, 1922.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://feb-web.ru/

Джонатан Свифт

Биография

Джонатан Свифт был весьма необычной личностью. Он занимался различными видами деятельности, был писателем, поэтом, философом, общественным деятелем и священником.

Джонатан Свифт родился 30 ноября 1667 года, в Дублине, Ирландия. Он был родом из бедной протестантской семьи. Его отец был судейским чиновником, но к сожалению, скончался еще до рождения сына. Джонатан, его мать и сестра остались в бедности. Дядя Джонатана по отцу решил воспитывать мальчика, так как имел на это средства.

В 1682 году окончив школу, Свифт поступает в Тринити-колледж Дублинского университета, который успешно заканчивает в 1686 году.

В 1688 году Свифт уезжает в Англию, там он работает секретарем у отставного дипломата Уильяма Темпла. Уильям Темпл поспособствовал развитию писательской деятельности Свифта. Он предоставил в пользование юноше свою библиотеку. В это время он начинает развивать свои поэтические навыки.

В 1692 году Джонатан Свифт стал магистром, а в 1694 году – духовным служителем англиканской церкви.

В 1696—1699 годах появляются первые известные произведения писателя: «Сказка бочки» и «Битва книг».

В 1699 году умер Сэр Темпл. Свифту пришлось искать другую работу. В 1700 году его назначили служителем собора Святого Патрика в Дублине.

В 17002 году Свифт получил степень доктора богословия.

В 1704 были опубликованы его первые произведения «Сказки бочки» и «Битвы книг».

Официальных данных касаемо того был ли Свифт женат не существует. Он вел нежную и чувственную переписку с двумя девушками – с Эстер Джонсон, с которой он познакомился еще в доме Темпла и был ее учителем, и с Эстер Ваномри, 19-летней молодой девушкой. Существует информация, согласно которой Свифт тайно обвенчался с Эстер Джонсон, но официальных подтверждений этому нет.

В 1713 году Свифт становится деканом собора Святого Патрика. Благодаря этой должности, у писателя проявляет возможность для открытого политического протеста. Он выступает против социального разделения, несправедливости, религиозного фанатизма.

В 1720 году в связи с тем, что ирландский парламент передал все полномочия о ведении политики английским властям, Свифт начинает бороться за независимость Ирландии, которую английского правительство разоряет ради своей выгоды.

Примерно в это время писатель начинает работу над своим самым известным произведением «Путешествия Гулливера».

В 1724 году в печати появляются «Письма суконщика», которые призывают к бойкоту английский товаров в Ирландии. Автором этих писем был Свифт. Это произвело огромный резонанс в обществе. Английские власти тщетно пытались найти кто является автором этих писем. В результате этого происшествия английские власти были вынуждены пойти на экономические уступки, а Свифт стал национальным героем.

В 1726 году публикуются первые два тома произведения «Путешествия Гулливера». Книга получила большую популярность.

В 1729 Свифт стал почетным гражданином Дублина. За год до этого умирает Эстер Джонсон. Это событие наносит сильнейший удар по физическому и душевному здоровью писателя.

Джонатан Свифт скончался 19 октября 1745 году в Дублине.

Творчество и философские взгляды

Замечание 1

При написании большинства своих произведений Свифт использовал псевдонимы, так как большинство его произведений построены на политической сатире. Все его произведения были очень популярны при жизни писателя как в Ирландии, так и в Англии.

Весьма примечательны и философские идеи Свифта. Он считал, что самым важным в человеке являются его морально-нравственные качества. Свифт имел мизантропические взгляды. В то же время ненависти к людям он не испытывал. Он ненавидел низменные и животные проявления человеческой натуры, но сердечно любил многих своих друзей и знакомы, а также ирландский народ чьи права он отстаивал.

Наиболее известными произведениями писателя считаются:

• «Битва книг»
• «Сказка бочки»
• «Дневник для Стеллы»
• «Путешествия Гулливера»

Самым знаменитым произведением писателя является роман «Путешествия Гулливера».

«Путешествия Гулливера»

Роман Свифта «Путешествия Гулливера» состоит из четырех частей:

• «Путешествие Гулливера в Лилипутию»
• «Путешествие в Бробдингнег (Страну Великанов)»
• «Путешествие в Лапуту, Бальнибарби, Лаггнегг, Глаббдобдриб и Японию»
• «Путешествие в страну гуигнгнмов»

Этот роман прославился тем, что в нем писатель очень остроумно высмеивает пороки человечества.

Главные герой романа – судовой врач Лемюэль Гулливер. Его корабль терпит кораблекрушение, и он попадает в страну Лилипутию, жители которой в 12 раз меньше людей. Он попадает в плен к лилипутам, но затем после клятвы служить королю, его освобождают. Гулливер становится невольным участником войны между Лилипутией и соседним государством Блефуску. Благодаря Гулливеру Лилипутия выигрывает войну, но лилипуты хотят большего. Король приказывает Гулливеру полностью разорить государство неприятеля, но Гулливер отвечает отказом. За это лилипуты решают ослепить Гулливера. Узнав об этом, Гулливер находит свою шлюпку и покидает остров. В этой части романа Свифт высмеивает высокое самомнение правительства Лилипутии.

В следующе части Гулливер попадает на небольшой остров. Там живут великаны, они больше человека в 12 раз. Сначала он живет в доме у фермера, который показывает его за деньги желающим. Вскоре его покупает Королева Бробдингнега и оставляет его при дворе. Гулливер ведет философские и политические беседы с Королем. В этих беседах Гулливер критикует европейскую политику. Король великанов представлен Свифтом как весьма мудрый правитель.

Однажды на прогулке у моря орел уносит дом вместе с Гулливером, а после роняет его в море, где Гулливера спасают рыбаки.

В третьей части Гулливер снова отправляется в путешествие, его корабль захватывают пираты и высаживают главного героя на необитаемом острове. Здесь ему встречается летающий остров Лапута. Благородные мужи этого острова очень сильно увлечены математикой и музыкой, они очень рассеяны, а в здравомыслии прибывают лишь женщины и простолюдины.

С этого острова Гулливер попадает в государство под названием Бальнибарби. Там он находит пристанище у местного садовника. Его сады находятся в прекрасном состоянии, цветут и благоухают, в отличии от всей остальной местности, которой управляют прожектеры, постоянно внедряющие некие новые проекты, которые неизменно терпят неудачу.

Гулливер посещает остров Глаббдобдриб. Жители этого остова обладают навыками магии и могут вызывать тени умерших людей. Гулливер беседует с великими историческими деятелями и приходит к выводу, что лучшие умы человечества вырождаются.

После этого Гулливер попадает в страну Лаггнегг, там живут струльдбругы — бессмертные люди, которые обречены на вечное существование старыми и немощными.

Далее Гулливер попадает в Японию, а затем возвращается домой.

В последние части Гулливер решает снарядить свой собственный корабль. Во время путешествия часть его корабельной команды умирает от болезней. Гулливеру необходимо восполнить корабельный состав. Он набирает новых людей, которые в последствии захватывают король и высаживают главного героя на необитаемый остров. На этом острове живут разумные лошади – гуигнгнмы. Гуигнгнмы противопоставляются омерзительным человекоподобным еху. В еху писатель высмеивает все человеческие пороки. Гулливер восторженно отзывается об обществе лошадей. Но вскоре Гулливера изгоняют, признав в нем черты еху. Вернувшись домой, путешественник начинает испытывать отвращение к человеческому обществу. В последней части автор обличает исконную человеческую природу.

«Путешествия Лемюэля Гулливера» Джонатана Свифта — обобщающая сатирическая картина современной европейской действительности

Башкирский Государственный Педагогический Университет Кафедра Зарубежной Литературы и Страноведения Курсовая работа на тему: «Путешествия Лемюэля Гулливера» Джонатана Свифта – обобщающая сатирическая картина современной европейской действительности» Выполнила: Яковлева К.И. Группа 302 Проверила: КФН Резяпова Г. Т. Уфа – 2003 Содержание: Введение 3 Автор и его время 4 Путешествие в Лилипутию 10 Путешествие в Бробдингнег 18 Путешествие в Лапуту 23 Путешествие в страну Гуигнгнмов 30 Заключение 37 Список литературы 39 Приложение «Издатель к читателю» 40 Введение. В истории европейского общества XVIII век известен как эпоха Просвещения. Деятели Просвещения не только были писателями, но и философами, политическими мыслителями. Уже на раннем этапе Просвещения Джонатан Свифт выступает с критикой складывающихся буржуазных отношений. Современный Свифту читатель должен был в неведомых странах и народах узнать (и узнал!) до отвращения знакомые нравы, приметы собственной жизни и истории. Уж таковы, взгляд, манеры, особенности таланта Свифта: он был мудрый философ, неистощимый фантазер и остроумный, неподражаемый сатирик. Свифт зло высмеивает человеческие пороки, смешные и печальные, которые, к сожалению, имеют глубокие социальные корни. Поэтому сатира Свифта действенна и в наши дни. Она потому и значительна, что глубоко серьезна и преследует высокие идейные цели. Джонатан Свифт искал истину современного ему мира. «Путешествия Лемюэля Гулливера» — пародийная имитация, с одной стороны, поиск и открытие истины, с другой. Свифт полагал, что его первая задача – приблизиться к духовной жизни века и разобраться в ней. Он говорит с читателями о религии, но не на непонятном языке богословов; о политике, но не на партийном жаргоне, непонятном для большинства; о литературе, но без заносчивости и самодовольства. Велико произведение «Путешествия Лемюэля Гулливера» тем, что оно глубоко обобщено. Все вещи, описанные Джонатаном Свифтом, имеют черты и действия современников автора. Он не мог бить врага открыто, потому и наступал на него посредством намеков, аналогий и аллегорий. Сатира Свифта направлена против Английского правительства и

Краткая биография Джонатана Свифта для школьников 1-11 класса. Кратко и только самое главное

Главная>Биографии писателей и поэтов

Краткая биография Джонатана Свифта

Джонатан Свифт – выдающийся англо-ирландский поэт, сатирик и публицист, а также общественно-политический деятель. Наиболее известен по своей фантастической книге в четырех томах «Путешествие Гулливера». Родился 30 ноября 1667 года в Дублине в небогатой протестантской семье. Воспитанием мальчика занимался в основном дядя. После общеобразовательной школы Джонатан поступил Тринити-колледж, где защитил степень бакалавра. С началом войны в Ирландии, он на два года перебрался в Англию, где работал секретарем состоятельного дипломата – Уильяма Темпла.

В Ирландию он вернулся с отличным рекомендательным письмом на руках и сразу принялся искать новую работу. Темпл, будучи известным эссеистом, сумел по достоинству оценить литературный талант молодого Свифта. В 1692 году он окончил учебу в Оксфорде и был назначен сановником в одном ирландском поселке. Такой пост ему быстро надоел и в 1696 году он стал писать сатирические повести. К ним относятся «Битва книг» и «Сказка бочки», опубликованные в 1704 году. Почти все его работы выходили анонимно либо под разными псевдонимами. После смерти Темпла, писатель был вынужден искать новую работу, из-за чего обращался ко многим лондонским вельможам. Вскоре он был назначен служителем собора Святого Патрика. В этом же соборе он впоследствии стал деканом.

Работа над «Путешествиями Гулливера» началась в 1720-е годы. Тогда же он анонимно написал «Письма суконщика» и стал неофициальным главой католической Ирландии. Вскоре вышел в свет его сатирический памфлет «Скромное предложение», который вызвал бурную реакцию по все Англии. В нем он с издевкой предлагал распродавать на мясо и кожу ирландских бедняков, раз их не могут прокормить. Первые два тома «Путешествий Гулливера» появились в 1726 году. Через год были опубликованы два других тома. Книги пользовались необычайным успехом и были переведены на другие языки.

Популярность писателя неуемно росла, и он получил титул почетного гражданина Дублина. Физическое состояние Свифта ухудшилось после потери лучшей подруги и по некоторым данным супруги Стеллы (Эстер Джонсон). В последние годы он стал часто страдать душевными расстройствами, а в 1742 году перенес инсульт. После этого Свифт был признан недееспособным, так как потерял речь и частично умственные способности. Скончался великий писатель 19 октября 1745 года в родном Дублине.

см. также:
Краткие биографии других писателей и поэтов

Реферат по теме «Творчество Свифта»

Творчество Свифта

Джонатан Свифт родился в Ирландии в 1667. Его родители принадлежали к числу английских колонизаторов, которых ненавидело коренное население. Поэтому будущий писатель чувствовал себя на родине, как на чужбине. Воспитанием Джонатана занимался его дядя Годвин.

Образование Свифт получил в Дублинском университете. Здесь же он увлекся литературным творчеством. По окончании университета талантливый, образованный, но бедный молодой человек мог выбирать разве что между профессиями юриста и церковного служителя. Свифт решил стать священником. Политические беспорядки в Ирландии вскоре вынудили писателя уехать в Англию. Там он устроился секретарем к лорду Уильяму Темплу, богатому аристократу. Общение с политиками и литераторами давало Свифту возможность быть в курсе последних новостей общественной и культурной жизни Англии, а роскошная библиотека помогала ему восполнить пробелы в образовании. За неполных десять лет пребывания на службе у лорда Темпла Свифт стал профессиональным литератором, что и ознаменовали первые его зрелые сатирические произведения — «Битва книг» и «Сказка бочки».

Несмотря на опасность, Свифт последовательно выступал с сатирическими стихами, статьями и памфлетами, в которых высмеивал пороки светской и церковной жизни. Политическая деятельность и художественное творчество укрепляли его популярность. И власти нашли способ от него избавиться: Свифт был назначен настоятелем Дублинского собора. Писатель воспринял это назначение как политическое изгнание и крах всех своих надежд. Но и вдали от английской столицы Свифт продолжал обличать безумие существующих законов, мошенничество и лицемерие политиков. В новых памфлетах он отстаивал права ирландского народа, страдавшего под гнетом английской короны. В одном из самых знаменитых своих памфлетов, «Письма суконщика», писатель откровенно призвал ирландцев к борьбе за свободу.

Главным произведением Свифта является «Путешествия Гулливера». Сегодня «Путешествия Гулливера» в основном воспринимаются как литературная сказка. Но Дж. Свифт писал свою книгу совсем не для детей и менее всего хотел порадовать публику легкомысленными выдумками. Под видом простодушных рассказов корабельного врача Лемюэля Гулливера писатель изложил собственные соображения относительно общественно-политической жизни Англии и развития человечества вообще. Аллегорическим содержанием сюжета «Путешествий Гулливера» было сатирическое изображение современной автору действительности. Книга состоит из четырех частей. В каждой из них писатель выбирает новый предмет для критики. Схематически сюжет можно представить так:

• Страна лилипутов. Низость и бессмысленность общественных порядков.

• Страна великанов. Страшная сила власти, обратная кровавая сторона человеческой истории.

• Лапута, Бальнибарбы, Лагнегу и др. страны. Бесплодие науки, оторванной от жизни.

• Страна гуингнмов (разумных лошадей) и еху (одичавших людей). Неразумное и аморальное поведение человеческого сообщества.

Каждая часть книги содержит критику определенной сферы человеческой жизни, и в конце повествования создается впечатление, будто писатель не оставляет камня на камне от обычных представлений об обществе, политике, государстве, власти, науке, морали. Осмеяние писатель считал лекарством от моральных и общественных болезней человечества.

15. Идейно-худож. своеобразие романа Свифта «Путешествие Гулливера»

«Путешествие Гулливера» — сатирический роман, задуманный Джонатоном Свифтом в 1720-м и выпущенный в 1725-26-х годах.

Художественный образ главного героя – английского хирурга и моряка Лэмюэля Гулливера берёт своё начало из английской прозы XVII века, тяготеющей к повествованиям путешественников в эпоху великих географических открытий. Автор «Путешествий» надеялся, что издание романа поможет молодым дворянам искоренить общественные пороки, но после публикации книги пришёл к выводу, что человечество невозможно исправить. Роман целиком и полностью направлен на обнажение личных и социальных проблем современного автору европейского общества.

Первая страна, в которую Гулливер попадает после страшной бури, разбившей в щепки корабль, носит название Лилипутии. Лилипуты рисуются автором как народ, ничем неотличимый от европейцев. Появление Гулливера в Лилипутии становится неожиданностью для её жителей, но, убедившись в добрых намерениях великана, его начинают использовать на благо империи – в качестве главного оружия против соседнего государства-острова Блефуску. Внутри Лилипутии также царят свои распри между партиями высококаблучников и низкокаблучников. В основе образа императора Лилипутии лежит реальный исторический персонаж – король Англии Георг I. Сама Лилипутия – это тоже Англия, в которой царствуют английские государственные агенты (сцена обыска карманов Гулливера) и Тайный комитет.

Страна великанов – Бробдингнег, где Гулливер сам выступает в роли лилипута, открывается главному герою также случайно, как и Лилипутия: на неизвестный континент он высаживается вместе с другими матросами в поисках пресной воды. Принятый за небольшого зверька человек со временем становится главной потехой королевства и попадает во дворец, где проводит время в развлечении королевы и беседах с королём. Последний со вниманием слушает рассказы Гулливера о судебной, финансовой и армейской системе Англии, резко отличающейся от всего, во что верят в Бробдингнеге. Король великанов с трудом может взять в толк, как такой крохотный народец может составлять мудрёные несправедливые законы и вести кровопролитные войны. Великаны рисуются Гулливером как простые и приземлённые люди, отличающиеся прямой логикой мышления, в основе которой лежат немногочисленные знания о морали, истории, поэзии и математики, причём последняя используется исключительно в прикладном значении.

Третье путешествие Гулливера открывает читателю три вечные проблемы человечества: Соотношение науки и жизни, где наука парит в недосягаемой для простых смертных высоте (остров Лапута, населённый аристократией, помешанной на астрономии и геометрии), а жизнь медленно идёт своим чередом, всё больше и больше погружаясь в невежество и нищету. Вырождение человечества, которое герой прослеживает на острове Глобдобдриб, чьи жители – волшебники, вызывают для него мёртвых исторических личностей и обычных европейцев. Бесполезность бессмертия, которое рисуется автором как жалкая старость, лишённая и физических, и умственных сил. В то время как Гулливер полагает, что за вечной жизнью сохраняется возможность постоянного развития и накопления знаний, жители Лаггнегга точно знают, что после восьмидесяти лет природа берёт своё. Местные струльдбурги – бессмертные – самые несчастные люди на земле, так как им недоступна ни юность, ни смерть.

Апофеозом критики человечества в «Путешествиях Гулливера» становится четвёртая часть, в которой главный герой попадает в страну разумных лошадей – гуигнгнмов. Главное черта гуигнгнмов – это неумение лгать. Язык лошадей не такой богатый, как английский, но его хватает для обмена простыми мыслями, выражающими суть происходящего. В стране лошадей Гулливер становится самым отвратительным персонажем – разумным вариантом местных еху, похожих частично на обезьян, частично на выродившихся людей. В еху герой видит те же пороки, что и в европейцах, только проявляются они в более приземлённом виде. Последнее настолько отвращает Гулливера от человечества, что по возвращении в Англию (куда его привозят насильно) он долгие годы учится находиться в обществе своей жены и детей.

Особенности политической сатиры в романе Свифта «Путешествия Гулливера».

Фрагмент работы Введение Содержание Список литературы

Заключение

В данной работе была рассмотрена тетралогия Дж. Свифта «Путешествие Гулливера». При этом, основная роль уделялась первым двум частям, соотносимым с политической характеристикой Англии, и шире. Европы.
Произведение Джонатана Свифта намного шире, нежели оно представляется при поверхностном прочтении. Истоки его следует искать еще в античной драме и литературе. При этом фантастический сюжет путешествия, восходящий к Одиссее и многим другим произведениям, включает в себя вполне реалистическую картину исторической Англии. При этом пародийность произведения и обращение к глубинным проблемам человечества делает книгу актуальной для всех времен.
«Путешествие Гулливера» относится к тому времени, когда в достаточной мере закрепились политические отношения, а потому все страны, посещаемы Показать все е героем, статичны. Перед нами ряд утопий, смысл которых сводится к тому, что политика только тогда может быть признана подходящей для общества, когда в ней ценится свобода личности активной позиции в жизни.
Скрыть

Введение

Творчество Дж. Свифта относится к рубежу XVII- XVIII веков, когда старая, классическая литература и культура Англии стали переосмысляться с позиции идей гуманизма. Многие ведущие исследователи, философы и культурные деятели прилагали огромные усилия для того, чтобы сформировать основные идеи Просвещения. Не исключением был и Свифт.
Основы его мировоззрения, как видится, сложились под влиянием многих направлений в литературе, но ведущим из них стал, безусловно, сэр Уильям Темпль, у которого Свифт был секретарем. Скепсис по отношению религии Свифт, как думается, взял у Монтеня, интерпретировав религию с позиции англиканской церкви, указывая на слабость человеческого разума. Как следствие, в основе его трудов легло требование необходимости обосновывать место мыслящего человека в Показать все истории. При этом, история не должна рассматриваться в статике.
Огромное количество времени Свифт посвятил защите ирландского населения. Это тем более парадоксально, что сам Свифт был англичанином. Но, так или иначе, подобный подход позволил ему снискать славу в этой части Англии. Следствием политических взглядов Дж. Свифта стал роман «Путешествие Гулливера», в буквальном смысле перенасыщенный политической сатирой.
Целью данной работы становится рассмотрение политического подтекста произведения. В соответствии с целью необходимо решить ряд задач:
1. Кратко охарактеризовать структуру книги
2. Выявить функции политической сатиры в тетралогии
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
Скрыть

Содержание

Введение 3
1. Содержание тетралогии «Путешествие Гулливера» 4
2. Роль политической сатиры в тетралогии Дж. Свифта 6
Заключение 9
Список литературы 10

Список литературы

1. Дейч А.И., Зозуля Е.Д. Жизнь замечательных людей.- М.:журн.-газетн. издание. Выпуск ХХ,1993.-165с.
2. Джонатан Свифт. Путешествия Лемюэля Гулливера.- М.:Правда,1978.-304с.ил.
3. Дубашинский И.А. Путешествия Гулливера Джонатана Свифта.- М.: Высшая Школа,1969. -112с.
4. Елистратова А.А. Английский роман эпохи Просвящения.- М.: Наука,1996.
5. История зарубежной литературы 18 века: Учеб. для вузов Е.М.Апенко, А.В.Белобратов и др.; под ред. Л.В.Сидорченко, 2-ое, испр. И доп.- М..: Высшая Школа,1999.-335с.
6. Муравьев В.С. Джонатан Свифт.- М.:Просвящение,1968.-112с.

Сатира Джонатана Свифта

Сатира Джонатана Свифта (1667-1745)

Сущность и цель сатиры:

Сатира — это литературная форма, в которой разоблачаются недостатки общества, часто с помощью иронии, преувеличений и насмешек. Цель сатиры — улучшить общество, побуждая людей пересмотреть свои ценности и социальные организации, чтобы добиться улучшений. (Определение мистера Кларка)

Сатира — это литературное искусство приуменьшать значение предмета, делая его смешным и пробуждая к нему отношения забавы, презрения, негодования или презрения.Он отличается от комического тем, что комедия вызывает смех главным образом как самоцель, а сатира — высмеивает; то есть он использует смех как оружие и против задницы, существующей вне самого произведения. Этой задницей может быть человек, тип человека, класс, учреждение, нация или даже вся человеческая раса. (Абрамс)

Техника

Свифта определяется как Ситуационная Сатира. То есть Swift никогда не говорит читателю, в чем суть. Читатель должен наблюдать реальность, представленную глазами рассказчика, который ограничен в оценке событий, происходящих вокруг него.
Техника наивного рассказчика для достижения сатиры очевидна в The Canterbury Tales . Подход Свифта в чем-то похож.

Путешествие Гулливера (1726)

• Письмо Симпсону от его кузена капитана Гулливера показывает читателю фанатичного невротика. Чтение письма должно предостеречь читателя от того, чтобы он слепо следовал за Гулливером по дороге отчаяния.

• Самый глубокий и первобытный человек внутри нас символизируется еху.Человека можно превратить во что-то довольно хорошее и достойное.

• Гулливер не понимает, о чем говорит Свифт.
• Самая большая ошибка интерпретации принадлежит тем, кто приравнивает Гулливера к Свифту. Следует понимать, что Гулливер невротичен и безумен, и извлекать уроки из его опыта.

• Именно в коллапсе Гулливера можно было испытать некоторый катарсис.
• То, что происходит с Гулливером, является психологической подготовкой для читателя. Если читатель хочет увидеть человечество во всей его наготе, он также должен увидеть его во всем его потенциале. Его долг — укреплять потенциал добра, который, каким бы дефектным он ни был, действительно существует. Человечество имеет потенциал подняться над государством Яху.

например) Книга IV
Дон Педро готов пойти на жертвы ради недостойного Гулливера.

• Сатира Свифта довольно сложна.Использует множество инструментов:

-Прямое повествование
-Комикс
-Двойной голос Иронии

• Есть два вида сатиры:

-Комикс сатира
-Corrosive (Caustic) Сатира

Единство среди книг:

Контрастный символизм — размер и пропорции

• В первых двух книгах есть размер и перспектива пропорций.
• ограниченность и «кажущееся» совершенство лилипутов в более широком уме короля Бробдинага.
• полезных вычислений гигантов в сравнении со сложной математикой лапутов.

Книга III

• Мир абстрактных рассуждений, призванный улучшить мир
• Комментарий к мировоззрению, господствовавшему в XVIII веке.
• Применение абстрактных научных принципов к проблемам человека
• вера в совершенство человека.

Контраст с

Книга IV

• Мир гуигнгнмов, основанный на здравом смысле.
• Ни одна из земель не идеальна. И Лапута, и земля гуигнгнмов — антиутопии
• создает смехотворное представление об идеальном мире, основанное на здравом смысле и разуме.
Номер
• высмеивает веру в то, что люди могут улучшить мир. Настолько смешно, что миром правят лошади.

Другие контрасты:
Книга III — озабоченность бессмертием
Книга IV — Безразличие лошадей до смерти

Путешествие в Лилипутию

Что высмеивает Свифт и как он относится к сатире?

• Путешествие в Лилипутию — самое интересное из всех путешествий
• Первые четыре главы почти полностью повествовательны. Есть несколько сатирических штрихов:
• туфли на высоких и низких каблуках: высмеивание политических различий, основанных на манерах и стиле. Принц старается служить интересам обеих сторон, нося каблуки разной высоты.
• показывает Гулливер Англия
• Читатель видит вещи, к которым Гулливер должен относиться критически, но не видит.

Взгляды и политическая ситуация Свифта:

• Свифт был тори.Было модно высмеивать новомодные идеи.
• Во время дискуссии шла борьба между древними и современниками.
• Свифт считал, что наука не так хороша, как классические ценности, которые он продвигал как здоровые для общества.

• Религиозные различия между Англией и Францией (католики или протестанты?)
• делает смешными войны между странами из-за небольших различий в христианской вере.
• Глупые человечки дерутся из-за мелочей.
• Во времена Свифта католики не могли избираться на государственные должности или учиться в университетах. Он разоблачает плохое обращение с большой частью населения за небольшую разницу во взглядах.

• Повествование имеет первостепенное значение в книге I до главы 6, где глупость Гулливера становится сатирическим приемом.

• Когда дама суда обвиняется в том, что видела Гулливера наедине, Гулливер защищает репутацию дамы, но не может объяснить невозможность скандальных отношений, в которых они обвиняются.(Он говорит о ее чести, но игнорирует очевидное) — вызывает комедию.

• Отсутствие у Гулливера истинной наблюдательности показывает нам, что он дурак, считая лилипутов совершенными.

• Самая едкая сатира в Книге I находится в главе 7. Гулливер, который должен был получить самую большую благодарность от лилипутов, обвиняется в смертной казни.

• Показывает ограниченность придворных и их непостоянных, корыстных характеров. Даже его друг Релдресал выступает за вырубку глаз Гулливера. — лицемерие, неблагодарность, ограниченность и жестокость олицетворяют английский двор.

— Сатира сместилась от комической к едкой. Раскрывается злая природа гадких человечков. Гулливер никогда их не осуждает. Он слеп к злу, хотя удивлен советом своего друга суду о том, что Гулливеру вырубили глаза.

Книга II Второе путешествие

• Сатира весит больше
• В этом путешествии Гулливер становится объектом сатиры из-за своего пониженного физического роста.Он центральный — средний англичанин высмеивает.
• Комическая сатира наиболее интересна в беседах Гулливера с королем.
• Он гордится тем, что он англичанин, и смехотворно и лицемерно хвастается войной и английскими системами. Он советует королю пользоваться огнестрельным оружием.
• Король надеется, что Гулливер избежал заражения английским обществом

• В Brobdignag законы написаны так, чтобы каждый мог их понять. Это контрастирует с неясными английскими законами.

• Гулливер снисходительно разговаривает с королем, полагая, что тот обладает недостаточными знаниями и пониманием более вежливых обществ.
• Король ужасается бесчеловечности Гулливера.

• Swift достигает горькой иронии в постоянной самоуверенности Гулливера. Он кажется более глупым, когда король поправляет его.
• переходит от простого к сложному для сатирической кульминации — комического и иронического подтекста.
• Гулливер устроил зрелище самого себя, а также английского и европейского общества, разоблачая жестокость и несправедливость.
• Свифт не преследует цель сатиры

• В первых двух путешествиях разум Лемюэля Гулливера ограничен, но не закрыт. Его переживания настолько меняют его взгляды, что ему действительно трудно постичь реальный масштаб вещей.

Книга III

-политический
-интеллектуальный

Политический:

• Плавучий остров Лапута представляет британский парламент, который навязывал свою волю находящейся под ним империи.

• Контроль достигается в основном экономически (солнечный свет, дождь) — вещи, которые позволяют людям прокормить себя. Во время восстания они жестоко обречены на нищету.

• Лапута придумывает теории, чтобы улучшить условия жизни людей, находящихся ниже. Это похоже на положение Ирландии после английских реформ, которые только ухудшили положение

• Восстание линдалинианцев похоже на борьбу, в которой участвовал Свифт, — бойкот британских товаров.

• Свифт родился в семье англичан в Дублине. Он был главой англиканской церкви в Ирландии и встал на сторону ирландцев.

• Он высмеивает британцев за их попытки доминировать в империи.

Интеллектуальный:

• Свифт показывает неэффективность абстрактного мышления применительно к обычным вещам.
• кажется антинаучным:

-Академия проекторов — сатира Королевского общества

• наука не собирается решать все проблемы общества и создавать совершенный мир
• против применения Закона Природы к обществу.
• старая ферма идеальна, потому что фермер не пробовал новые методы.
• . Чем больше применяется научных принципов, тем более несовершенным становится мир.
• Как говорит Аристотель в своей книге, вся наука связана со временем. То, что кажется твердым, может быть только объяснением времени.

• Книга III наиболее разрознена по сатирическому замыслу. Это первая книга, в которой Свифт уходит от разницы в перспективах.

• Свифт, кажется, пророчествует о революциях по всей Европе в направлении идеального общества, основанного на свободе, равенстве и братстве.
• Планы по реформированию общества, но не личности, обречены на провал.

Книга IV

• не такие живописные, как другие плавания. В основном разговор.

• Атака на обожествление рациональности здравого смысла.
• В этом рейсе есть разница. Это не смешно, потому что другие путешествия привели читателя к рациональности как ответу на все вопросы.К сожалению, правители — Yahoos.
• Здравый смысл хорош только для чего-то другого, кроме Человечества, потому что мы созданы из духовности и других вещей как аспектов нашей личности.

• Главными элементами сатиры становятся символы: Houyhnhnms и Yahoos
• предыдущих книг были против действий и ценностей человека. Книга IV атакует саму человеческую природу. Читатель — объект сатирической атаки

Артикул:

.

Росс, Джон Ф.«Финальная комедия Лемюэля Гулливера». Свифт . Эрнест Тувсон, редактор. Prentice Hall, 1964. Печать.

Росс обучал мыслителей, посвященных путешествиям Гулливера, распознавать различие между Гулливером и Свифтом.

• комедийный эффект в глупости поведения Гулливера после его возвращения.
• человеконенавистничество нужно искать позади

• Каустическая сатира — выходит за рамки выявления наших недостатков в нанесении ударов лично читателю.
Атака
• прямая, буквальная и серьезная. Избавление от мизантропии дается только в последних трех главах, где высмеивается глупость Гулливера. Анализ Гулливера не должен быть нашим.

• Свифт высмеивает бесстрастных гуигнгнмов. (равнодушие к смерти, торговля детьми. Их мир — антиутопия.
• он выставляет Гулливера дураком за то, что тот восхищается гуигнгнмами, хотя они его выгоняют.

• И гуигнгнмы, и Гулливер не понимают, что могут быть какие-то отношения между гуигнгнмами и Yahoo с более высоким интеллектом.

• Гулливер не учится на собственном опыте. Он становится ограниченным, в то время как разум читателя открывается.
• Swift способен произвести впечатление сдержанными комментариями.
• Слова Гулливера дают достаточно глубокого понимания без того, чтобы Гулливер их понимал.Он упускает из виду главное. Swift здесь более тонкий.

Сколько книги — Гулливер, а сколько — Свифт?

• людей еху руководят страстями при принятии решений, и они ведут себя скорее злобно, чем доброжелательно. Сатира и мизантропия
• Гулливер мизантроп
• В мире гуигнгнов не сочетаются разум, страсть и религия в уравновешенном взгляде на человечество.

• Интеллектуальное чувство меры Гулливера неуравновешено в книге IV.
• каноэ из кожи Yahoo и сала
• Гуигнгнмы не обращаются с ним как с человеком
• Houyhnhnms так же слепы, как Гулливер, к сбалансированному взгляду на человечество, который воплощает в себе как разум, так и животные склонности.
• Гулливер, когда его отправляют, забавен тем, что ведет себя глупо.

• Равновесие продвигается в соответствии с шаблоном неоклассического мышления (идеал любого общества — пропорции)

Кульминация сатиры целого:
Гулливер занял жесткую и чрезмерно упрощенную позицию, которая удерживает его до такой степени, что он не может поверить в свидетельства своего собственного опыта.
например) Дон Педро — хорошо относится к Гулливеру, но Гулливер отвергает его помощь и неблагодарен.

• Когда мы представляем, как Гулливер разговаривает с лошадьми, нужно быть уверенным, что позиция Гулливера не является решением ни для Свифта, ни для нас самих.

От Джона Ф. Росса:

Поднимаясь к большему и более всеобъемлющему пониманию, чем он дает Гулливеру, Свифт сатирически комментирует недостаточность отношения Гулливера.Зло мира и человека таково, что неудивительно, что отчаянию и человеконенавистничеству придается простой и этичный характер. С помощью юмористической сатиры Свифт демонстрирует, что такое отношение неадекватно и абсурдно. Свифт превосходит человеконенавистническое решение. Финальная комедия состоит в том, что Свифт мог пошутить за счет важной части себя. Свифт поднимается над коррумпированным отношением к сфере комической сатиры, все еще возмущаясь Yahoo в человеке, но в то же время улыбаясь абсурдности, которую Yahoo может видеть только в человеке.

• Было бы неправильно думать, что у Свифта не было человеконенавистнических наклонностей. «Путешествие Гулливера» описывает фазу, в которой Свифт отверг человечество. Он преодолевает это. Нужно иметь некоторую веру в человечество.

Важный роман, потому что:

• Расширенное произведение прозы.
• макет книги путешествий
• человек начинают воспринимать художественное расширенное произведение как прозаическую литературу.
• разговор.
• Движение XVIII века к расширенной прозе оказало наибольшее влияние на литературу того периода.

• Сатира зависит от рассказчика и равенства писателя и читателя.
• Гулливер не понимает, что происходит.
• Следование за Гулливером будет не по вине Свифта, а по нашей.

«Скромное предложение» (1729)

• Косвенная критика решений вигов для Ирландии

• Рассказчик крутой экономист. Он никогда не сомневается в рациональности своего предложения по оказанию помощи бедным в Ирландии.

• Показателем силы иронии Свифта является частота, с которой его критикуют за плохой вкус в предложении. Эта ошибка показывает, что Свифт не умеет отличать от рассказчика.

• Обращение Свифта к бедным глубоко трогает читателя, но он не движется к действию или медитации, но чувствует, что действительно хочет избавиться от того, что доставляет читателю дискомфорт.

• Сложная метафора того, как англичане пожирают ирландцев. Становится буквальным, а не образным толкованием.

• планируют сделать детей из бедных семей, чтобы они не были обузой для родителей, и сделали их полезными для общества.
• Было бы невыгодно их продавать в рабство
• Недовольство английскими землевладельцами
• Детей можно продать в пищу.

Свифт выражает свои истинные убеждения, говоря своей аудитории:

• купить одежду и мебель, произведенные в Ирландии
• остановить гордость, тщеславие, безделье и игры в женщинах.
• люблю Ирландию
• Учите помещиков милосердию к крестьянам
• научить торговцев торговцам

• В различных предложениях Свифт продвигал противоположное вышеупомянутым убеждениям как необходимое.Ирония в том, что он говорит людям НЕ делать эти вещи, а вместо этого откармливать детей для убоя.

• подразумевает, что Англия съела бы всю страну без соли.

• это один из самых ярких примеров иронического письма
• отвратительно, но показывает ужас условий и страданий.
• холодное и отстраненное повествование.

Источник: https: // staff.retsd.mb.ca/public/ofqxo3dclrvxa3lvm52a/Lists/SharedDocuments/SWIFT.doc

Если вы являетесь автором приведенного выше текста и не соглашаетесь делиться своими знаниями для преподавания, исследований, стипендий (для добросовестного использования, как указано в авторские права США низкие) отправьте нам электронное письмо, и мы быстро удалим ваш текст. Добросовестное использование — это ограничение и исключение из исключительного права, предоставленного законом об авторском праве автору творческой работы. В законах США об авторском праве добросовестное использование — это доктрина, которая разрешает ограниченное использование материалов, защищенных авторским правом, без получения разрешения от правообладателей.Примеры добросовестного использования включают комментарии, поисковые системы, критику, репортажи, исследования, обучение, архивирование библиотек и стипендии. Он предусматривает легальное, нелицензионное цитирование или включение материалов, защищенных авторским правом, в работы других авторов в соответствии с четырехфакторным балансирующим тестом. (источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Fair_use)

Информация о медицине и здоровье, содержащаяся на сайте, носит общий характер и цель , которая является чисто информативной и по этой причине не может в любом случае заменить совет врача или квалифицированного лица, имеющего законную профессию.

Тексты являются собственностью их авторов, и мы благодарим их за предоставленную нам возможность бесплатно делиться своими текстами с учащимися, преподавателями и пользователями Интернета, которые будут использоваться только в иллюстративных образовательных и научных целях.

Лестерский университет

Приносим извинения за неудобства, но страница, к которой вы пытались получить доступ, находится не по этому адресу. Вы можете использовать приведенные ниже ссылки, чтобы помочь вам найти то, что вы ищете.

Если вы уверены, что имеете правильный веб-адрес, но столкнулись с ошибкой, пожалуйста, связаться с Администрацией сайта.

Спасибо.

Возможно, вы искали…

Лестер побеждает в национальном опросе студентов

Результаты национального опроса об удовлетворенности студентов своими университетами поставили Лестер на первое место после Оксбриджа из 120 основных обществ. ..

Люди

Контактная информация исследовательской группы биостатистики Департамента медицинских наук Университета Лестера.

Использование микропипетки — Часть 4 — Объемы дозирования

Лекция 4 Раздаточный материал

Лекция 4 Раздаточный материал: Группы

Неделя личного наставника

Переход софта на сервис Windows 7

Эти программы будут доступны в Windows 7 в ближайшие месяцы.

Запуск геля агарозы — Часть 4 — Визуализация нуклеиновых кислот

Присоединяйтесь к английскому 4-11

Присоединяйтесь к английской ассоциации и подпишитесь на English 4-11 сегодня

Положение Сената 4: Обязанности студентов (обновлено в мае 2020 г. )

Постановление Сената 4: Обязанности студентов

ESRC FM-семинар 4 Лестер, 17 декабря

ESRC FM-семинар 4 Лестер, 17 декабря

Философская и политическая подоплека путешествий Гулливера

Критические очерки Философская и политическая подоплека

Путешествие Гулливера

Swift преследует по крайней мере две цели в Gulliver’s Travels , помимо простого рассказа хорошей приключенческой истории. За маскировкой своего повествования он высмеивает мелочность человеческой натуры в целом и нападает на вигов в частности. Подчеркивая шестидюймовый рост лилипутов, он наглядно умаляет статус политиков и даже рост всей человеческой натуры. И, используя огонь в покоях королевы, канатных танцоров, обвинительное заключение, предъявленное Гулливеру, и инвентарь карманов Гулливера, он представляет ряд намеков, которые его современники опознали как критические по отношению к политике вигов.

Почему, можно спросить, у Свифта было такое всепоглощающее презрение к вигам? Эта ненависть началась, когда Свифт вошел в политику как представитель ирландской церкви. Представляя ирландских епископов, Свифт пытался убедить королеву Анну и вигов оказать финансовую помощь ирландской церкви. Они отказались, и Свифт отвернулся от них, хотя считал их своими друзьями и помогал им, пока работал на сэра Уильяма Темпла. Свифт обратился к тори за политической верностью и посвятил свои пропагандистские таланты их услугам. Используя определенные политические события 1714-18 годов, он описал в Путешествиях Гулливера многие вещи, которые напоминали его читателям, что лилипутское безумие было также английским безумием — и, в частности, безумием вигов. Метод, например, который Гулливер должен использовать, чтобы присягнуть на верность лилипутскому императору, параллелен абсурдным трудностям, которые создали виги в отношении верительных грамот послов тори, подписавших Утрехтский мирный договор.

Хитрость Свифта увенчалась успехом.Его книга была популярна, потому что это была увлекательная приключенческая сказка, а также головоломка. Его читатели стремились идентифицировать различных персонажей и обсудить их открытия, и в результате многие из них увидели политику и политиков с новой точки зрения.

В рамках общей схемы Путешествий Гулливера , Гулливер кажется средним человеком в Англии восемнадцатого века. Он озабочен семьей и своей работой, но при этом сталкивается с пигмеями, которые политика и политическое теоретизирование делают из людей. Гулливер совершенно неспособен на глупость политиков-лилипутов, и поэтому он и лилипуты для нас — вездесущие контрасты. Мы всегда понимаем разницу между несовершенной (но нормальной) моральной жизнью Гулливера и мелкой и глупой политической жизнью императоров, премьер-министров и информаторов.

Во второй книге Путешествий , Свифт меняет соотношение размеров, которое он использовал в Книге I. В Лилипутии Гулливер был гигантом; в Бробдингнаге Гулливер — карлик.Свифт использует это различие, чтобы выразить различие в морали. Гулливер был обычным человеком по сравнению с аморальными политическими карликами лилипутов. Теперь Гулливер остается обычным человеком, но Бробдингнагианцы — это морально человека. Они не идеальны, но они неизменно нравственны. Умышленно злы только дети и уродливые.

Находящаяся на моральном фоне «обыденность» Гулливера обнажает многие из его недостатков. Гулливер оказывается очень гордым человеком, который принимает безумие и злобу европейской политики, партий и общества как естественные. Более того, он даже лжет, чтобы скрыть то, что в них презренного. Однако Гулливер не обманывает короля Бробдингнагиан. Он говорит, что англичане — «отвратительные паразиты».

Свифт хвалит Brobdingnagians, но он не хочет, чтобы мы думали, что они идеальные люди. Они сверхлюди, связанные с нами плотью и кровью, просто более сильные морально, чем мы. Их добродетели достижимы для нас, но из-за того, что нужно так много созревания, чтобы достичь статуса морального гиганта, немногие люди достигают этого.

Brobdingnag — практическая моральная утопия. Среди Brobdingnagians есть доброжелательность и спокойная добродетель. Их законы поощряют благотворительность. Тем не менее, в сущности, они просто люди, которые трудятся во всех невыгодных условиях, наследником которых является человек. В увеличении они уродливы физически, но красивы нравственно. Мы не можем отвергать их просто потому, что Гулливер описывает их как физически грубые. Если мы отвергаем их, мы еще больше осознаем отвратительную мораль обычного человека.

В Книгах I и II Свифт направляет свою сатиру больше на отдельные цели, чем стреляет залпом по абстрактным концепциям.В Книге I он в первую очередь занимается политикой и политиками вигов, а не абстрактным политиком; в Книге II он предпочитает порицать аморальных англичан, а не абстрактную безнравственность. В Книге III цель Свифта несколько абстрактна — гордость за разум, — но он также выделяет и осуждает группу своих современников, которых он считал особенно испорченными в своем возвышении разума. Он нападает на своих старых врагов, современников, и их спутников, деистов и рационалистов.Вопреки их кредо Свифт считал, что люди способны рассуждать, но что они далеко не полностью рациональны. Для протокола, вероятно, следует упомянуть, что не только Свифт осуждал эту клику людей. Объекты негодования Свифта также вызвали гнев Папы, Арбетнота, Драйдена и большинства ортодоксальных богословов эпохи Августа.

Эта любовь к разуму, которую критикует Свифт, проистекает из рационализма семнадцатого и восемнадцатого веков. Популярно читались теории естественной религии Джона Локка и теории Декарта об использовании разума. Затем группа со слабыми связями обобщила эти и другие мнения, и родился культ: они назвали себя деистами.

В целом деисты считали, что люди могут рассуждать, точно наблюдать Вселенную и интуитивно воспринимать аксиомы. Обладая этими способностями, люди могли прийти к религиозной истине; они не нуждались в библейском откровении. Ортодоксальное богословие всегда ставило разум в зависимость от Бога и морали, но деисты опровергли это представление.Они напали на богооткровенную религию, заявив, что если разум может поддерживать Бога, описанного в Библии, он также может сделать вывод, что Бог сильно отличается от библейского Бога. Ответ зависит от того, какие наблюдения и аксиомы решит использовать рассуждающий.

Еще до того, как он написал Путешествие , Свифт выступал против чрезмерной гордости разумом. В своем ироническом «Аргументе против отмены христианства » , он разъясняет, что он считает последствиями зависимости от разума, а не от веры и откровения. Он сказал, что неверие является следствием самонадеянной гордости за рассуждения, а безнравственность — следствием неверия. Свифт считал, что религия скрепляет моральное общество. Человек, который не верит в Бога верой и откровением, подвергается опасности неверия в мораль.

Для Свифта рационализм ведет к деизму, деизм — к атеизму, а атеизм — к безнравственности. Там, где люди поклоняются разуму, они отказываются от традиций и здравого смысла. И традиции, и здравый смысл говорят человечеству, что, например, убийство, разврат и пьянство аморальны.Тем не менее, если кто-то полагается на разум морали, этот человек не может найти доказательств того, что нельзя пить, блудить или убивать. Таким образом, разумно ли человек не может делать эти вещи? Свифт полагал, что воля, а не разум, слишком часто был хозяином.

Александр Поуп согласился с позицией Свифта. В своем эссе о человеке , он утверждает, что люди не могут воспринимать точно. Наши аксиомы обычно противоречивы, а наши рациональные системы жизни в обществе бессмысленно абстрактны. Он настаивает, что люди полностью наполнены самолюбием и гордостью; они неспособны быть рациональными, то есть объективными. Свифт, безусловно, согласится.

В Книге III лапутанская систематизация преувеличена, но точка зрения Свифта ясна и конкретна: такая систематизация является проявлением гордого рационализма. Лапутанцы думают настолько абстрактно, что потеряли здравый смысл. Они настолько поглощены своими абстракциями, что подают еду в геометрических и музыкальных формах.Все сводится к абстрактному мышлению, и в результате возникает массовое заблуждение и хаос. Лапутанцы не производят ничего полезного; их одежда не подходит, и их дома построены неправильно. Эти люди думают — но только ради абстрактного мышления; они не считают цели.

Аналогичным образом Свифт показывает, что филология и наука предают интересы Лаггнеггианцев; прагматический сциентизм терпит поражение в Бальнибарби; а накопленный опыт не делает Штрульдбругов ни счастливыми, ни мудрыми.В своих актуальных политических ссылках Свифт демонстрирует злобу и жестокость, а также глупость, проистекающую из абстрактной политической теории, навязываемой эгоистичными политиками. По словам Свифта, простые люди страдают. Он также цитирует безумие лапутанских теоретиков и лапутанского короля, ссылаясь на непосредственные политические промахи Жоржа.

Путешествие Модель очень похожа на вариацию на вопрос: «Почему люди так часто бывают злобными и жестокими?». и ответ: «Потому что они сами по себе поддаются худшим элементам».«Человек — бесконечно сложное животное; он представляет собой множество, множество смесей интеллекта и разума, милосердия и эмоций. Тем не менее, разум и интеллект не являются синонимами, даже если они могут быть полезными; эмоции и милосердие не обязательно родственны друг другу. Но мало кто видит в человеке серую смесь различных качеств, которыми он является. Человек слишком упрощает, и в последней книге из Путешествий , Свифт показывает нам глупость людей, которые продвигают такие теории. В свое время это было популярное представление о том, что разумный человек был целостным человеком.Здесь Свифт показывает нам возвышенный разум. Мы должны судить, возможно ли это или желательно для Человека.

Гуигнгнмы сверхразумные. У них есть все добродетели, которые отстаивали стоики и деисты. Они говорят ясно, действуют справедливо и имеют простые законы. Они не ссорятся и не спорят, потому что каждый знает, что правда, а что правильно. Они не страдают от неуверенности в рассуждении, от которой страдает Человек. Но они настолько разумны, что у них нет эмоций. Их не беспокоят жадность, политика или похоть.Они действуют из недифференцированной доброжелательности. Они никогда бы не предпочли благополучие одного из своих детей благополучию другого гуигнгнма просто на основе родства.

Очень просто, Houyhnhnms — это лошади; это человек, а не человека. И это физическое различие аналогично абстрактному различию. Они полностью рациональны, невинны и непорочны. Человек способен рассуждать, но никогда полностью или постоянно, и он — но никогда полностью или постоянно — страстен, горд и развращен.

В отличие от гуигнгнмов, Свифт представляет их полную противоположность: йаху, существ, которые проявляют сущность чувственной человеческой греховности. Йаху — не просто животные; они животные, которые по своей природе злобны. Свифт описывает их намеренно грязными и отвратительными терминами, часто используя метафоры, взятые из навоза. Яху явно представляют развращенное человечество. На самом деле Свифт описывает еху в таких отвратительных выражениях, что ранние критики полагали, что он ненавидел Человека до безумия.Свифт, однако, берет свои описания из проповедей и богословских трактатов своих предшественников и современников. Если бы Свифт ненавидел Человека, нужно было бы сказать, что святой Франциск и святой Августин тоже ненавидели его. Описание развращенного человека Свифт мягче, чем могло бы быть. Один автор проповедей описал Человека как saccus stercorum , мешок, наполненный навозом. Описания еху не подтверждают предполагаемого человеконенавистничества Свифта. Скорее, эти существа физически демонстрируют моральные недостатки и природную порочность, которые, по словам богословов, преследуют потомство Адама.

На полпути между полюсами Houyhnhnms и Yahoos Свифт ставит Гулливера. Гулливер — средний человек, за исключением того, что он стал иррациональным в своем отношении к разуму. Гулливер настолько противен еху и так восхищается гуигнгнмами, что пытается стать лошадью.

Стремление стать лошадью обнажает серьезную слабость Гулливера. Легковерный и гордый, он становится настолько приверженцем разума, что не может принять своих собратьев, которые менее чем полностью разумны.Он не может распознать добродетель и милосердие, когда они существуют. Капитан Педро де Мендес спасает Гулливера и забирает его обратно в Европу, но Гулливер презирает его, потому что Мендес не похож на лошадь. Точно так же, когда он приходит домой, Гулливер ненавидит свою семью, потому что они выглядят и пахнут как еху. Он по-прежнему способен точно видеть предметы и поверхности, но не способен постичь истинную глубину смысла.

Свифт различает людей, как они идеализированы, людей, как они прокляты, людей, какими они могут быть, и других такими, какие они есть.Гуигнгнмы олицетворяют идеалы рационалистов и стоиков; егу иллюстрируют ужасающую абстракцию греховного и развращенного Человека; а Педро де Мендес олицетворяет добродетель, возможную для человека. Гулливер, обычно вполне нормальный человек, вводится в заблуждение, когда мы оставляем его, но он такой же, как и большинство людей. Даже тупицы иногда на какое-то время становятся одержимы чем-то, прежде чем вернуться к своему тихому, будничному «я». В конце концов, мы можем представить, что Гулливер выздоровеет и станет прежним неинтересным, легковерным «я».

Swift использует технику создания конкретных абстракций, чтобы показать нам, что сверхразумные лошади — невозможные и бесполезные модели для людей. Они никогда не падали и поэтому никогда не искупались. Они неспособны к христианским добродетелям, объединяющим страсть и разум: ни они, ни еху не затронуты благодатью или милосердием. Напротив, христианские добродетели Педро де Мендеса и Brobdingnagians («наименее испорченные» люди) возможны для людей. Эти добродетели — результат благодати и искупления.Однако Свифт не настаивает на этом теологическом вопросе. В конце концов, он пишет сатиру, а не религиозный трактат.

путешествий Гулливера | Резюме, оценка и факты

Резюме

Книга написана от первого лица с точки зрения Лемюэля Гулливера, хирурга и морского капитана, который посещает отдаленные регионы мира, и описывает четыре приключения. В первом Гулливер — единственный выживший после кораблекрушения, и он плывет в Лилипутию, где его связывают люди ростом менее 6 дюймов (15 см).Затем его отправляют в столицу и в конечном итоге отпускают. У лилипутов есть нелепые обычаи и мелкие споры. Политическая принадлежность, например, делится между мужчинами, которые носят туфли на высоких каблуках (символизируют английских тори), и теми, кто носит низкие (представляющие английских вигов), а должности в суде занимают те, кто лучше всех умеет танцевать со скакалкой. Гулливера просят помочь защитить Лилипутию от империи Блефуску, с которой лилипут находится в состоянии войны из-за того, какой конец яйца следует разбить, это вопрос религиозной доктрины.Гулливер захватывает военно-морской флот Блефуску, таким образом предотвращая вторжение, но отказывается помочь императору Лилипутии в завоевании Блефуску. Позже Гулливер тушит пожар в королевском дворце, помочившись на него. В конце концов он впадает в немилость, его приговаривают к ослеплению и голоданию. Он бежит в Блефуску, где находит лодку нормального размера и, таким образом, может вернуться в Англию.

Второе путешествие Гулливера приводит его к Бробдингнагу, населенному расой великанов. Рабочий находит Гулливера и доставляет его хозяину фермы.Фермер начинает выставлять Гулливера за деньги, а маленькая дочь фермера, Глумдальклич, заботится о нем. Однажды королева приказывает фермеру привести к ней Гулливера, и она покупает Гулливера. Он становится фаворитом при дворе, хотя король с презрением реагирует, когда Гулливер рассказывает о великолепных достижениях его собственной цивилизации. Король отвечает на описание Гулливера правительства и истории Англии, делая вывод, что англичане должны быть расой «одиозных паразитов». Гулливер предлагает сделать для короля порох и пушку, но король приходит в ужас от мысли о таком оружии.В конце концов Гулливера подбирает орел, а затем спасают в море люди его собственного роста.

Во время третьего плавания Гулливер был брошен пиратами по течению и в конце концов попадает на летающий остров Лапута. У всех жителей Лапуты один глаз направлен внутрь, а другой вверх, и они настолько погружены в свои мысли, что им необходимо напомнить о необходимости обращать внимание на окружающий их мир. Хотя они очень озабочены математикой и музыкой, у них нет практического применения их обучения.Лапута — дом царя Балнибарбри, континента под ним. Гулливеру разрешено покинуть остров и посетить Лагадо, столицу Балнибарбри. Он находит поля фермы в руинах и людей, живущих в явной нищете. Хозяин Гулливера объясняет, что жители следуют предписаниям городской академии, где ученые реализуют такие совершенно непрактичные проекты, как получение солнечных лучей из огурцов. Позже Гулливер посещает Глуббдубдриб, остров колдунов, и там он разговаривает с великими людьми прошлого и узнает от них ложь истории.В королевстве Лаггнэгг он встречает струльдбругов , которые бессмертны, но стареют, как если бы они были смертными, и поэтому несчастны. Из Лаггнегга он может отправиться в Японию, а оттуда обратно в Англию.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В чрезвычайно горькой четвертой части Гулливер посещает страну гуигнгнмов, расы умных лошадей, которые чище и рациональнее, общительнее и доброжелательны (у них, что наиболее красноречиво, нет слов для обозначения обмана или зла), чем жестокие, грязная, жадная и выродившаяся гуманоидная раса под названием Yahoos, некоторых из которых они приручили — иронический поворот в отношениях человека и животного.Хоуигнгнмам очень интересно узнать о Гулливере, который, кажется, является одновременно Yahoo и цивилизованным человеком, но после того, как Гулливер описывает свою страну и ее историю мастеру Хойнгнму, гуигнгнмы приходят к выводу, что люди Англии не более разумны, чем егу. Наконец решено, что Гулливер должен покинуть гуигнгнмов. Затем Гулливер возвращается в Англию, настолько разочарованный человечеством, что избегает своей семьи и вместо этого покупает лошадей и разговаривает с ними.

Лемюэль Гулливер в королевстве гуигнгнмов.

© Photos.com/Jupiterimages

«Границы воображаемой жизни»: презренное и гротескное в Анжеле Картер и Джонатане Свифте

Абстрактное

В острой пародии на римский миф Йаху Джонатана Свифта — «самый грязное, зловонное и уродливое животное, которое когда-либо создавала природа »- возникло из« ила и пены на море »(299–300) в « Путешествие Гулливера » (1726) и« богини »Селии, ежедневно поднимающейся из« вонючей слизи ». (1. 132) из ​​«Гримерной леди» (1732 г.).Двумя веками позже, в « ночей в цирке » (1984), Анджела Картер представляет себе совсем другой вид Венеры, происхождение которой скорее птичьее, чем водное, и которая возносится с «величием голубя Трафальгарской площади» (17) от «кровавой пены» (12) горшков с румянцем и прохладного шипения шампанского до головокружительных высот циркового шатра: Fevvers, печально известный крылатый aerialiste , «Венера кокни» (7). Эти игривые мутации мифа предполагают общий сатирический интерес к разрушению культурных форм.По крайней мере, тексты Картера, как пишет Джилл Матус, смакуют «так называемых уродов, исключенных из западного пантеона Венер и отнесенных к циркам и аттракционам» (165). Точно так же эти неожиданные зрелища, украшающие ярмарочные площади Лондона восемнадцатого века Свифта, демонстрируют своеобразные пейзажи отдаленных мест Гулливера, а также более домашнюю обстановку поэзии Свифта. Желание заглянуть за пределы глянцевой фанеры объединяет этих авторов и их тексты: от Яху до Селии, от Февверс до музея женщин-чудовищ мадам Шрек — эти тексты составляют смотровую галерею антивирусов, коллекцию, которая ставит под сомнение идеализированные идеи женственности.

Ключевые слова

Менструальная кровь Странность человека Цирковое кольцо Красота женщины Творческая жизнь

Эти ключевые слова были добавлены машиной, а не авторами. Это экспериментальный процесс, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения.

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Предварительный просмотр

Невозможно отобразить предварительный просмотр. Скачать превью PDF.

Цитированные работы

1. Allen, Graham.

   Интертекстуальность

   . Лондон: Рутледж, 2000.

   Google Scholar

2. Армитт, Люси. «Хрупкие рамы

   Кровавая камера

   ».

   Адские желания Анджелы Картер: фантастика, женственность, феминизм

   . Эд. Джозеф Бристоу и Трев Линн Бротон. Харлоу: Аддисон Уэсли Лонгман, 1997. 88–100.

   Google Scholar

3. Бахтин Михаил.

   Рабле и его мир

   . 1968 г.Пер. Элен Исволски. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1984.

   Google Scholar

4. Бритцолакис, Кристина. «Фетишизм Анджелы Картер».

   Адские желания Анджелы Картер: фантастика, женственность, феминизм

   . Эд. Джозеф Бристоу и Трев Линн Бротон. Харлоу: Аддисон Уэсли Лонгман, 1997. 43–58.

   Google Scholar

5. Burke, Edmund.

   Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном

   .1757. Menston: Scolar Press, 1970.

   Google Scholar

6. Картер, Анджела. «Любовь леди Пурпур».

   Фейерверк: девять светских пьес

   . 1974. Лондон: Пингвин, 1987. 24–40.

   Google Scholar

7. Картер, Анджела.

   Ночей в цирке

   . 1984. Лондон: Винтаж, 1994.

   Google Scholar

8. Картер, Анджела. «Сувенир из Японии».

   Фейерверк: девять светских пьес

   . 1974 г.Лондон: Пингвин, 1987. 1–13.

   Google Scholar

9. Дуглас, Мэри.

   Чистота и опасность

   . 1966. Лондон: Рутледж, 2002.

   Google Scholar

10. Эдди, Уильям А.

    Путешествие Гулливера: критическое исследование

    . Нью-Йорк: Russell & Russell, 1963.

    Google Scholar

11. Fairer, David and Christine Gerrard. «Джонатан Свифт».

    Поэзия восемнадцатого века: аннотированная антология

    .Эд. Дэвид Фейрер и Кристин Джеррард. Оксфорд: Блэквелл, 1999. 71–72.

    Google Scholar

12. Флинн, Кэрол Хулихан.

    Тело в Свифте и Дефо

    . Кембридж: Cambridge University Press, 1990.

    CrossRefGoogle Scholar

13. Foucault, Michel. «Средства правильного обучения».

    Читатель Фуко

    . Эд. Пол Рабинов. Лондон: Пингвин, 1991. 188–205.

    Google Scholar

14. Гросс, Элизабет. «Тело значения.”

    Отречение, меланхолия и любовь: работа Юлии Кристевой

    . Эд. Джон Флетчер и Эндрю Бенджамин. Лондон: Рутледж, 1990. 80–103.

    Google Scholar

15. Гросс, Элизабет.

    Нестабильные тела: к телесному феминизму

    . Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1994.

    Google Scholar

16. Хаффенден, Джон. «Анджела Картер».

    Романисты в интервью

    . Лондон: Метуэн, 1985. 76–96.

    Google Scholar

17. Джонсон, Хизер.«Текстуализация двуполого тела: формы гротеска в

    The Passion of New Eve

    ».

    Анджела Картер: современные критические эссе

    . Эд. Элисон Истон. Бейзингсток: Макмиллан, 2000. 127–36.

    Google Scholar

18. Кристева, Юлия.

    Силы ужаса: эссе о отвращении

    . 1980. Пер. Леон С. Рудье. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1982.

    Google Scholar

19. Лехте, Джон.

    Кристева Юлия

    . Лондон: Рутледж, 1990.

    Google Scholar

20. Матус, Джилл. «Блондинка, черная и готтентотская Венера: контекст и критика в« Черной Венере »Анджелы Картер».

    Анджела Картер: современные критические эссе

    . Эд. Элисон Истон. Бейзингсток: Макмиллан, 2000. 161–72.

    Google Scholar

21. Макафи, Ноэль.

    Кристева Юлия

    . Лондон: Рутледж, 2004.

    Google Scholar

22. Нанн, Хизер.«

    Написано на теле

    : Анатомия ужаса, меланхолии и любви».

    Женщины: культурный обзор

    7 (1996): 16–27.

    Google Scholar

23. Орр, Мэри.

    Интертекстуальность: дебаты и контексты

    . Cambridge: Polity, 2003.

    Google Scholar

24. Rawson, Claude.

    Порядок возникшей путаницы: исследования литературы восемнадцатого века от Свифта до Каупера

    . Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1985.

    Google Scholar

25. Руссо, Мэри.

    Женский гротеск: риск, излишество и современность

    . Лондон: Рутледж, 1994.

    Google Scholar

26. Саид, Эдвард.

    Мир, текст и критика

    . Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1983.

    Google Scholar

27. Свифт, Джонатан.

    Полное собрание стихов

    . Эд. Пэт Роджерс. Миддлсекс: Пингвин, 1983.

    Google Scholar

28. Свифт, Джонатан.

    Путешествие Гулливера

    . 1726. Лондон: Penguin, 1994.

    Google Scholar

29. Тодд, Деннис.

    Воображая монстров: искаженное самосознание в Англии восемнадцатого века

    . Чикаго: University of Chicago Press, 1995.

    Google Scholar

30. Voigt, Milton.

    Свифт и ХХ век

    . Detroit: Wayne State University Press, 1964.

    Google Scholar

Информация об авторских правах

Авторы и аффилированные лица

Нет данных о членстве

Нарушение речи и памяти в случае Джонатана Свифта: соображения по ретроспективному диагнозу | Мозг

Аннотация

Причина поведенческих изменений, описанная Альцгеймером в его первоначальном случае, Огюст Д., был недавно подтвержден гистологическим исследованием. Однако существуют активные предположения относительно причин поведенческих изменений, проявленных политическим сатириком Джонатаном Свифтом (1667–1745) в течение последних трех лет его жизни на протяжении более 250 лет. Симптомы Свифта, такие как когнитивные изменения, нарушение памяти, личностные изменения, языковое расстройство и паралич лицевого нерва, были распределены по разным уровням значимости в различных попытках ретроспективной диагностики. Критически будут рассмотрены различные медицинские аргументы, выдвинутые с 18 по 20 века.Рассмотренные диагнозы относятся к развивающимся теориям безумия, френологии, локализации корковой функции, гидроцефалии, психоанализу, афазии, деменции и депрессии при старении. Пересмотр попыток повторно диагностировать окончательное психическое состояние Свифта ведущими неврологическими мыслителями того времени, включая Уайльда ( Последние годы жизни Дина Свифта, . Дублин: Ходжес и Смит, 1849), Бакнилл (1882), Ослер [Учебник Ослера Принципы и практика медицины (1892) ; опубликовано в Вестнике больницы Св. Томаса (Лондон) 1902 г .; 12: 59–60), Brain (Irish Med J 1952: 320–1 и 337–346) и Boller and Forbes (J Neurol Sci 1998; 158: 125–133) показывают изменение отношения к значимости поведенческих симптомов для неврологических заболеваний. диагноз с 18 века до наших дней.

Введение

В 1906 году Алоис Альцгеймер представил случай Огюста Д. на встрече психиатров Юго-Западной Германии в Тюбингене. Он представил 5-летнюю историю болезни с подробностями поведенческого тестирования (Maurer et al ., 1997). Диагноз установлен при микроскопическом исследовании нервной ткани при аутопсии. Ретроспективное подтверждение диагноза Огюста Д., сформулированного Альцгеймером 100 лет назад, было предоставлено в 1999 году Гребером и Мехрейном.Эта проверка была достигнута путем проведения современных гистопатологических методов на сохранившемся мозге Огюста Д. Морфологическое обследование показало наличие многочисленных амилоидных бляшек, или мигарных очагов, как их назвал Альцгеймер, в верхних корковых слоях наряду с нейрофибриллярными клубками. Результаты Graeber и Mehraein (1999) полностью соответствуют первоначальному описанию болезни Альцгеймера (Alzheimer, 1907). Это замечательный случай, когда историческая диагностическая категория была подтверждена с использованием современных анализов (Enserink, 1998).

Для окончательной диагностики многих заболеваний, влияющих на когнитивные функции, обычно требуется сочетание поведенческих паттернов на конкретном наборе стандартных наборов тестов и патологических данных. Существует ряд обстоятельств, при которых диагноз остается неопределенным: отсутствие подробного описания поведенческих нарушений квалифицированным клиницистом с использованием проверенных инструментов оценки, отсутствие информации о преморбидных способностях и истории болезни или отсутствие доказательств этиологии с помощью изображений, биопсия ткани или вскрытие.

В случае Огюста Д. были как клинические, так и патологические данные для того, что стало эпонимом болезни Альцгеймера: подробное описание случая и история болезни, записанная Альцгеймером, содержащая повторные наблюдения (того же самого) обученного и опытного клинициста. с использованием признанных оценок и патологического исследования при вскрытии. Тем не менее, недавно были подняты вопросы по поводу диагноза Огюста Д., предполагающего, что она, возможно, страдала деменцией с другой этиологией.Amaducci и соавторы (1991, 1996) недавно предположили, что причиной может быть метахроматическая лейкодистрофия. О’Брайен (1996) предположил, что сосудистая деменция была источником поведенческого расстройства Огюста Д. . Эти недавние дискуссии, появившиеся в журнале Science , перекликаются с вопросами, поднятыми в описаниях этого мозга современниками Альцгеймера. В своей публикации 1907 года Альцгеймер отметил, что наряду с генерализованной атрофией более крупные кровеносные сосуды были изменены артериосклерозом.Однако в более поздних отчетах об этом же мозге четко говорится об отсутствии признаков сосудистого заболевания (Graeber and Mehraien, 1999). Graeber и соавторы (1998) подтвердили отсутствие сосудистой патологии и маркеров метахроматической лейкодистропии. Таким образом, первоначальный диагноз болезни Альцгеймера, ставший под сомнение, был ретроспективно подтвержден современными патологическими исследованиями головного мозга.

В других случаях ретроспективного диагноза обсуждение случая раскрывает больше о разном статусе подтверждающих данных, чем о обсуждаемой нозологической категории.В статье рассматривается последняя болезнь писателя-сатирика Джонатана Свифта (1667–1745). Более 250 лет диагноз изменений его когнитивных способностей и социального поведения обсуждается ведущими врачами того времени. Кроме того, описание поведенческих изменений, наблюдаемых при старении, которое появляется в книге Свифта Путешествие Гулливера (1726), стало источником интереса для современных неврологов.

Недавно в Lancet появилась серия писем о деменции, описанных в Путешествие Гулливера .Есть спор о том, чем страдают бессмертные Свифта, Штрудльбруги — болезнью Альцгеймера или болезнью Пика. Один автор поднял вопрос о том, не может ли это также относиться и к прошлым годам Свифта. Льюис (1993) представляет Свифта как архетипического примера болезни Альцгеймера:

Последние годы жизни Свифта были отмечены затяжными приступами ходьбы, прогрессирующей афазией и неспособностью кого-либо распознать … Симптомы болезни Альцгеймера очевидны… Ральф Уолдо Эмерсон и Джонатан Свифт, вероятно, страдали от болезни Альцгеймера и писали о своем прогрессе с большой остротой и проницательностью…

Путешествие Гулливера было написано Свифтом, когда ему было 59 лет. В главе X Гулливер встречает Luggnaggians, среди которых живет бессмертная раса Struldbruggs. Этим людям никогда не суждено умирать, но они страдают от разрушительного воздействия возраста и немощи. Гулливер полагал, что эти люди должны быть особенно мудрыми, учитывая их десятилетия обучения и совершенствования. Фактически, они были социально изолированы и подавлены, проявляя все негативные последствия крайнего старения:

… [Штрудльбруги] обычно вели себя как Смертные примерно до тридцати лет, после чего постепенно они становились меланхоличными и подавленными, становясь все сильнее. оба, пока они не пришли к четырем очкам….Когда они подошли к восьмидесятилетнему периоду жизни, который считается крайним пределом жизни в этой стране, у них были не только все безумства и немощи других стариков, но и многие другие, которые возникли из-за ужасных перспектив никогда не умереть … Мнительный, сварливый, алчный, угрюмый, тщеславный, разговорчивый, но неспособный к дружбе и мертвый для всех естественных привязанностей…. Они не помнят ничего, кроме того, что они узнали и наблюдали в юности и среднем возрасте, и даже это очень несовершенно … В девяносто… у них в этом возрасте нет Различия Вкусов, но они едят и пьют все, что могут получить, без Припевания или Аппетита….В разговоре они забывают общепринятые наименования вещей и имена людей, даже тех, кто является их ближайшими друзьями и родственниками. По той же причине они никогда не могут развлечься чтением, потому что их Память не поможет провести их от начала Предложения до конца … и они не в состоянии … поддерживать любой разговор (кроме нескольких общих слов) со своими соседи … ОНИ обделены и ненавидят все виды людей … обычный способ подсчитать, сколько им лет, спросив их, каких королей или великих личностей они могут вспомнить, а затем обратиться к истории, потому что последний принц в их разуме, безусловно, не знал начать его правление после того, как им исполнилось четыре десятка лет….ОНИ были самым унизительным зрелищем, которое я когда-либо видел . ..

Льюис (1993) предположил, что этот портрет дряхлости взят из детских наблюдений Свифта над своим дядей Годвином, который, как говорят, страдает потерей памяти с возрастом. Льюис продолжает утверждать, что Свифт предвидел свое окончательное психическое состояние:

Любой, кто знаком с болезнью Альцгеймера, узнает знакомое кольцо в словах, написанных более двух веков назад … Поскольку маловероятно, что такая картина могла быть извлеченный не из реальности, вполне вероятно, что в 1726 году Свифт описывал то, что мы теперь знаем как болезнь Альцгеймера … Шокирует осознание того, что Свифт, возможно, сам был поражен той же болезнью … Последние годы Свифта были отмечены длительными приступами ходьбы , прогрессирующая афазия и невозможность узнать кого-либо.В 1952 году было высказано предположение, что его болезнь была результатом «церебрального артериосклероза» и «инволюционной меланхолии» [Мозг (1952)], но для любого внимательного клинициста 1990-х годов признаки и симптомы болезни Альцгеймера очевидны.

Эта статья побудила Крайтона (1993) написать письмо редактору Lancet . Он заявляет, что предположение Льюиса о том, что Свифт сам умер от болезни Альцгеймера через 20 лет после первого описания ее клинических признаков, является «воображаемым, но, вероятно, неверным».Крайтон утверждает, что,

Хотя Свифт четко описывает признаки и симптомы процесса дементирования, заметные и ранние изменения личности и отсутствие корковых дефицитов, типичных для болезни Альцгеймера, таких как апраксия и зрительно-пространственная дезориентация, заставляют болезнь Пика … казаться больше вероятный.

Боллер и Форбс (1998) также рассмотрели ссылки на отрывок, описывающий Струльдбругов. Относительно этого описания они отмечают: «Диагноз, поставленный проницательными читателями, менялся в зависимости от времени.Они предполагают, что в 19 веке это могло быть определено как «общий парез душевнобольных» или «нейросифилис», тогда как в середине 20 века диагнозом было бы артериосклеротическое слабоумие. Авторы также ссылаются на упомянутые выше обсуждения Льюиса (1993) и Крайтона (1993) относительно болезни Альцгеймера и болезни Пика. Боллер и Форбс предлагают: «Возможно, можно было бы пойти дальше и порассуждать о диагнозе первичной прогрессирующей афазии…» (Боллер и Форбс, 1998, стр.128) как описание болезни Штрульдбруггов, но они согласуются с диагнозом болезни Альцгеймера Льюисом для самого Свифта.

Один из самых известных авторов политической сатиры своего времени, Джонатан Свифт на протяжении всей своей литературной карьеры интересовался психологическими, психиатрическими и лингвистическими темами (Lorch, 2006, b ). Он, в свою очередь, был в центре внимания как непрофессионалов, так и профессионалов в отношении своего психического состояния на протяжении всей своей жизни, и в течение столетий после его смерти предположения продолжаются.Он родился в 1667 году и всю жизнь страдал от болезни, которая включала периодическое головокружение, тошноту и глухоту (впоследствии идентифицированные как болезнь Меньера), а его личность была печально известна своей раздражительностью и говорливостью. Однако в центре внимания данной статьи находятся последние годы его жизни, о которых говорилось о его «безумии», имея в виду не только его политические взгляды, но и его личное поведение.

Сегодня Джонатана Свифта, пожалуй, больше всего помнят как литературного автора книги Путешествие Гулливера (1726), но он также занимал влиятельную должность декана собора Святого Патрика в Дублине с 1713 года до своей смерти в 1745 году.Свифт в основном интересовался действием тела на здоровье и болезни, а также социальными проблемами (например, A Modest Proposal , 1729). Его собственное состояние здоровья в значительной степени отражалось в его письмах и статьях на протяжении всей его жизни, и у него было много близких друзей, которые были выдающимися врачами в Лондоне и Дублине, включая Джона Рэдклиффа, Джона Арбетнота, Джеймса Граттана и Ричарда Хелшема (Le Fanu, 1978). В трудах Свифта отражается пожизненный интерес к тому, как люди говорят, думают, ведут себя и рассуждают (Lorch, 2006 b ).Однако сам Свифт демонстрировал поведение в течение последних 3 лет своей жизни, что было причиной множества спекуляций среди биографов и историков медицины в течение последних 250 лет после его смерти.

Последнее мнение о Джонатане Свифте было высказано в 1999 году Лоулором. На собрании Совета Ирландского фонда сердца по инсульту он выступил с докладом о депрессии после инсульта. Лоулор представил поведение Джонатана Свифта как ясную иллюстрацию этого симптома:

Его ярость возросла до степени безумия в жалком состоянии, и он стал первым полноценным обитателем своей больницы.Он впал в тихое безмолвие и выпал из срока своей жизни в этом беспомощном состоянии…. Похоже, что Дин Свифт перенес инсульт и впоследствии постинсультную депрессию. Постинсультная депрессия не является новым явлением, она была впервые описана в 1752 году.

Однако в этом Лоулор (1999) не был внимательным историком. На самом деле Свифт не был заключенным в сумасшедшем доме, который он помог основать, и не мог им быть. Свифт умер в 1745 году, а больница Святого Патрика открылась только через три года.

Этот выпуск посвящен случаю болезни Альцгеймера, представленному на заседании Общества алиенистов Юго-Западной Германии в ноябре 1906 года. Альцгеймер описал «eine eigenartige Erkrankung der Hirnrinde» (своеобразное заболевание коры головного мозга) — клинические и невропатологические особенности женщина по имени Огюст Д. Клинические признаки заключались в 5-летнем анамнезе умственного снижения с прогрессирующими трудностями в уходе за собой, дезориентацией, нарушением памяти, а также проблемами с чтением и письмом (Maurer et al ., 1997). Эти симптомы перекликаются с теми, что были зарегистрированы в последние годы жизни Джонатана Свифта.

В то время как для Огюста Д. доступна точная гистопатология, что положило конец спекуляциям (Graeber et al ., 1998), причина когнитивного снижения Джонатана Свифта не может быть установлена. Имеется мало свидетельств ни подробных записей наблюдений за его поведенческими изменениями, ни патологических свидетельств после его смерти. Доказательства, которые действительно существуют — письма, отчет о вскрытии, посмертная маска, череп и слепок мозга — заманчивы, но неопределенны.Однако это не помешало врачам и историкам медицины рассматривать различные ретроспективные диагнозы Свифта после его смерти в 1745 году. Эти последовательные интерпретации критически рассматриваются в настоящей статье. Они описывают более чем двухвековую историю развития неврологии в отношении нарушений памяти и языка, аффективных изменений у пожилых людей и влияния хронических заболеваний на умственную функцию.

Разум Джонатана Свифта

Доказательства, раскрывающие разум Свифта, можно получить из множества источников.В различных комментариях использовались: (i) самоотчет в письмах Свифта; (ii) письма родственников и знакомых, описывающие посещения Свифт; (iii) картины и бюсты, сделанные на разных этапах его жизни; (iv) Отчет о вскрытии при его смерти; и (v) последующие исследования его посмертной маски, черепа и слепка мозга.

Этот Свифт 50 лет страдал от перемежающейся болезни, основными чертами которой были глухота, головокружение и тошнота, что хорошо задокументировано в собственных трудах Свифта.Его письма наполнены описанием этих симптомов на протяжении всей его жизни. Это хроническое и прогрессирующее заболевание было центром лечения, которое он получал от разных врачей на протяжении всей своей жизни. Сам Свифт объяснил свою болезнь диетой. Он считал, что первопричиной было «переизбыток зеленых яблок», и отказывался есть фрукты всю оставшуюся жизнь. Его врачи прописали различные лекарства, например Перуанская кора, которая мало облегчила его симптомы.

Описание головокружения Клаттербаком (1827), появившееся в известной британской медицинской энциклопедии XIX века, в качестве прототипа цитировало Свифта.Установлена ​​прямая причинно-следственная связь между головокружением и снижением когнитивных функций:

Головокружение имеет тенденцию повторяться и поэтому часто становится частым и привычным. Через некоторое время умственные способности ослабляются, и часто следует полный идиотизм; как это было в случае со знаменитым Дином Свифтом. Это часто заканчивается апоплексией или параличом в результате распространения болезни на головной мозг.

Викторианские врачи впоследствии идентифицировали жалобу Свифта как болезнь Меньера (Lecky, 1861).Сегодняшние люди, страдающие болезнью Меньера, сообщают о нарушениях когнитивной функции и ошибочном страхе, что у них болезнь Альцгеймера. Ярким примером является история, предоставленная «Пациентом 4», женщиной 32 лет, с 22-летней историей симптомов на информационном веб-сайте для пациентов по этому заболеванию, опубликованном отделением отоларингологии Медицинской школы Вашингтонского университета в Сент-Луисе. :

Вы легко запутаетесь, а ваша память и концентрация ненадежны. Это то, что некоторые люди с этим заболеванием называют «мозговым туманом».Многие из них изначально боялись, что у них может быть опухоль головного мозга или болезнь Альцгеймера, потому что иногда это может быть очень плохо. … Теперь попробуйте представить, что живете с этой болезнью, никогда не зная, когда наступит один из этих периодов шума в ушах, головокружения, потери слуха, двоения в глазах, отсутствия координации, вербовки, дисбаланса или «мозгового тумана» или насколько сильно это будет быть… . Понятно, что тревога и депрессия, похоже, идут рука об руку с болезнью Меньера для многих больных. (Веб-страница автора)

Свифт написал удивительное стихотворение, сочиненное и переработанное в течение длительного периода времени, в котором он конкретно упоминает симптом потери памяти в сочетании с головокружением.В «Стихи о смерти доктора Свифта, написанные им самим», наконец опубликованных в 1731 году, когда ему было 64 года, он включает строфы:

Для стихов он уже прошел свой расцвет

Ему требуется час, чтобы найти рифму. …

Посмотри, как декан начинает ломаться

Бедный джентльмен, он быстро сгибается,

Вы явно видите это по его лицу;

Это старое головокружение в его голове

Никогда не оставит его, пока он не умрет;

Кроме того, его память распадается,

Он не вспоминает, что говорит.

Он не может вспомнить своих друзей;

Забывает место, где последний раз ужинал;

Рассказывает вам много историй;

Он говорил им пятьдесят раз раньше.

Хотя эти протесты по поводу трудностей с поиском слов и запоминанием обычно рассматривались как отражение когнитивных изменений с возрастом, внимательный анализ ранних писем Свифта, некоторые из которых были написаны в его 20-летнем возрасте, когда впервые были зарегистрированы его головокружение и глухота, также содержат аналогичные жалобы. .

Поздние годы жизни Свифта

В 1740 году, которому сейчас 73 года, Свифт (рис. 1) составил завещание, которое свидетельствовало о том, что он «в здравом уме, хотя и слаб телом». Это свидетельствует не только о здравом уме, но и о его лингвистических способностях. образец из письма, написанного в возрасте 75 лет о церковных делах:

… Я еще раз прошу свою… Главу о том, что возрастные немощи, лишающие меня возможности посещать личные дела и заботиться о том, что я очень в душе, они будут поддерживать честь и достоинство Ордена, и не позволять ему страдать в своих правах и привилегиях из-за посягательств каких-либо лиц или из-за пренебрежения, непослушания или вероломства тех, кто ему подчиняется…

Фиг.1

Джонатан Свифт. Воспроизведено с разрешения Национальной портретной галереи (веб-страница автора).

Рис. 1

Джонатан Свифт. Воспроизведено с разрешения Национальной портретной галереи (веб-страница автора).

Это последний документ, написанный Swift. Хотя он прожил еще пять лет, известно, что он не написал никаких других литературных произведений.

Через пять месяцев после составления завещания суд признал Свифта «неспособным позаботиться о своей личности или состоянии».Его поместье было оценено в 10 000 фунтов стерлингов; огромная сумма в то время (Malcolm, 1989). Позже в том же году в письмах друзей говорится, что Свифт страдает заболеванием глаз. Это было ярко описано в последующих биографиях как поворотный момент в здоровье Свифта. Качество его жизни после выздоровления от острой инфекции описано Самуэлем Джонсоном в 1781 году (то есть через 36 лет после смерти Свифта):

В следующем году (1742) у него было воспаление в левом глазу…. Опухоль наконец исчезла; и последовавший за этим короткий промежуток разума, в течение которого он знал своего врача и свою семью, вселил надежду на его выздоровление; но через несколько дней он погрузился в летаргическую глупость, неподвижный, беспечный и потерявший дар речи.Но говорят, что после года полного молчания, когда [сказали], что это был его день рождения, он ответил: все это глупость; им лучше оставить это в покое. Вспоминается, что впоследствии он время от времени говорил или давал какое-то представление о значении; но в конце концов погрузился в совершенное молчание, которое продолжалось примерно до конца октября 1745 года, когда на семьдесят восьмом году жизни он скончался без борьбы.

Более поздний викторианский биограф Уильям Леки (1861) описал этот эпизод так:

Наконец настал злой день.Опухоль, сопровождавшаяся мучительной болью, поднялась над одним из его глаз. За месяц у него не было ни минуты покоя. В течение недели его с трудом удерживали силой, чтобы вырвать глаз. Боль была слишком велика для человеческой выносливости. Наконец он утих, но его разум полностью улетучился. Это не было безумием; Это был абсолютный идиотизм. Он оставался пассивным в руках своих слуг, не говоря ни слова, ни движения, ни выдавая ни малейших эмоций. Действительно, однажды, когда кто-то заговорил об иллюминации, с помощью которой люди праздновали годовщину его дня рождения, он пробормотал: «Это все глупость; им лучше оставить это в покое.Иногда он пытался вывести себя из оцепенения, но не мог подобрать слов, чтобы составить предложение, и с глубоким вздохом снова возвращался в свое прежнее состояние.

Сравните это с описанием, данным Генри Крейком в 1892 году:

… это было в 1736 году, когда он писал стихотворение, высмеивающее ирландский парламент … его болезнь в своей последней и самой сокрушительной форме настигла его. . Еще несколько лет почти непрерывного уныния оставалось Свифту; но его состояние в конце концов превратилось в состояние полной беспомощности и изоляции, прерываемое приступами безумия и насилия, а также приступами ужасной агонии боли.В конце концов, он впал в абсолютную психическую апатию: смерть освободила его только 19 октября 1745 года.

Некоторые биографы, казалось, использовали визуальные свидетельства портретов Свифта, написанных в разном возрасте, для постановки диагноза перемены, произошедшей в его последние годы. . Например, Леки (1861) предложил такое описание своего последнего портрета: «Резкое [выражение лица] [Свифта] прошло… исчезли все искры разума. Только когда он продержался в этом состоянии два года, он сменил сон идиотизма на сон смерти.’

Все эти описания основаны на очень небольшом количестве документальных свидетельств. Есть несколько наблюдений, сделанных современными очевидцами психического и физического состояния Свифта за последние 3 года его жизни. Все, что можно определить как относящееся к этому вопросу, содержится в двух письмах, написанных семьей или членами семьи. Эти же самые люди приложили руку к тому, чтобы взять под контроль его финансы и управление церковью. Отрывки, в которых обсуждается язык и поведение Свифта, приведены ниже:

Он пытался выразить свое мнение, но не мог вспомнить слова, чтобы выразить свое значение.

… [Он] с большой болью пытался найти слова, чтобы сказать мне; наконец, будучи не в состоянии после многих усилий, он тяжело вздохнул и, я думаю, потом замолчал.

Иногда он не произносит ни единого слога, иногда он произносит бессвязные слова; но, насколько я слышал, он никогда не говорил глупостей и не говорил глупостей.

Насколько автор может установить, это единственные документальные свидетельства поведения Свифта, опубликованные на сегодняшний день очевидцами.Никаких записей от лечащего врача не обнаружено. Свифт находился под присмотром недавно получившего квалификацию доктора Джона Уайтуэя. Он был племянником экономки и кузины Свифта, миссис Уайтуэй. Свифт оплатил медицинское обучение Джона Уайтуэя в больнице Стивенса, где он был губернатором. Свифт пережил всех своих других, более прославленных друзей-врачей.

О его смерти было сообщено в Gentleman’s Magazine в октябре 1745 года:

В три часа дня скончался великий и выдающийся патриот преподобный.Доктор Джонатан Свифт, декан церкви Святого Патрика в Дублине, на 78-м году жизни, чей гений, труд, ученость и благотворительность вызывают всеобщее восхищение. Он завещал большую часть своего состояния, около 12 000 фунтов стерлингов, на строительство и обеспечение больницы для сумасшедших, идиотов и неизлечимых людей…

Джон Уайтуэй провел вскрытие и отлил посмертную маску. При вскрытии черепа было обнаружено, что мозг «наполнен водой». Свифт был похоронен в соборе Святого Патрика, и на памятном знаке есть латинская эпитафия, которую он написал для себя.

Безумие 18 века

В 18 веке концепции безумия и рациональности были главной социальной проблемой того времени. Таким образом, неудивительно, что поведение Свифта в его последние годы описывалось его многими биографами как отражение безумия, безумия и слабоумия в преклонном возрасте. Например, Сэмюэл Джонсон (1781) писал:

… поэтому его идеи, не обновляемые дискурсом и не расширенные чтением, постепенно утихали и оставляли его разум пустым для беспокойства часа… до тех пор, пока, наконец, он не разгневался. был доведен до безумия … Теперь он потерял различие.Его безумие было смешано с яростью и глупостью.

Сэр Вальтер Скотт (1814) описал поведение Свифта в последние годы его жизни как «жестокое и яростное безумие»; «Неистовые припадки страсти»; «[Имеющий] ситуацию беспомощного подменыша». Тем не менее, эти описания можно рассматривать как отражение собственных представлений и убеждений авторов о психических заболеваниях, а также их чувств по отношению к предмету. Здесь важно подчеркнуть, что, хотя Сэмюэл Джонсон (1709–1784) жил примерно в то же время, что и Свифт, Скотт (1771–1832) родился почти через три десятилетия после смерти Свифта.Обе их биографии основаны на отрывках из писем и воспоминаний, слухов и слухов, передаваемых на протяжении десятилетий. На самом деле они никогда не встречались со Свифтом и были открыто объявлены его политическими и литературными соперниками (Anonymous, 1883).

В первой половине XIX века Свифт стал центром серьезных дебатов о методологии, применяемой френологией, которые развернулись на страницах Lancet (Lorch, 2006, a ). Исследование черепа Свифта было проведено в 1835 году под эгидой собрания Британской ассоциации содействия развитию науки, которое проходило в Дублине тем летом.В его случае был большой френологический интерес. Главный врач (Хьюстон, 1835 г.) сообщил:

Судя по углублению на передней части головы, этот человек, должно быть, был идиотом. Кости, должно быть, претерпели значительные изменения за последние 10 или 12 лет его жизни, когда он находился в состоянии безумия.

Болезнь последних лет жизни Свифта была рассмотрена доктором Уильямом Уайльдом, известным дублинским офтальмологом и отцом Оскара.Вдохновленный письмом коллеги, спрашивающим о природе зарегистрированной глазной инфекции Свифта, Уайльд (1849) написал длинную журнальную статью, которая была переиздана как книга Последние годы жизни Дина Свифта . Уайльд указал на несколько источников своей последней болезни: «перегрузка желудка», «простуда, сидя на влажном открытом сиденье», «такая нервная система», «такой раздражительный характер» и «столь чрезмерно активный ум». Он пришел к выводу, что эти факторы «… привели к церебральному застою с периодическими приступами, которые увеличивались по продолжительности и интенсивности на протяжении всей его жизни.

Уайльд считал посмертную маску Свифта (рис. 2) убедительным доказательством двигательной слабости и признаков хронической инфекции глаз: правая сторона … Левый глаз … сравнительно впал и разрушен в пределах орбиты. ‘Его окончательный диагноз последней болезни Свифта был:

Экзофтальм левого глаза … вызванный внутренним абсцессом или сильным воспалением передней доли … производя излияние и т. д., разрушили его память и временами делали его неуправляемым в его гневе, а также вызывали паралич … То, что он не говорил, не было результатом безумия или слабоумия, а возникло либо из-за паралича мускулов, посредством которых осуществляется механизм речи. вызваны, или из-за потери памяти о вещах, которые он хотел выразить, что часто происходит в случаях церебральных заболеваний…

Рис. 2

Рис. 2

Уайльд изо всех сил пытался развеять впечатление, созданное более ранними биографами Свифта о том, что он сумасшедший:

… ни в его выражении лица, ни в тоне его письма, ни в Изучение любого из его поступков позволило нам обнаружить хоть один симптом безумия или что-либо, кроме последствий физического заболевания, а также естественного истощения и разложения разума, подобного психическому у Свифта.

Тридцать пять лет спустя доктор Джон Чарльз Бакнилл был также побужден пересмотреть болезнь Свифта в письме от любопытного коллеги-медика. Бакнилл был редактором-основателем журнала Asylum Journal of Mental Science (позже стал Journal of Mental Science , а теперь British Journal of Psychiatry ) в 1853 году и Brain в 1879 году. Ведущие британские специалисты по психическим заболеваниям в 19 веке.Бакнилл (1882) рассмотрел доказательства вскрытия Свифта и аргументы, выдвинутые Уайльдом, в свете изменений, имевших место в понимании корковой организации моторных и языковых функций за прошедшие годы:

отверстие черепа было много воды в мозгу, который, вероятно, был субарахноидальным выпотом, является достаточным доказательством слабоумия…. Понимание важности [паралича правого лицевого нерва] было приобретено с тех пор, как сэр Уильям Уайльд написал свою работу, и поэтому неудивительно, что … он не связывает правостороннюю гемиплегию с очень своеобразной аффектацией речи, записанной … подлинные свидетели … Теперь достаточно того, что мы можем диагностировать … его безумие как слабоумие с афазией.Деменция, возникающая в результате общего разрушения мозга из-за возраста и болезней, паралич и афазия из-за болезни одной конкретной части мозга.

В конце 19 века доктор Уильям Ослер (1892) решил использовать последнюю болезнь Джонатана Свифта для иллюстрации одного из своих разделов в своем учебнике Принципы и практика медицины :

Дин Свифт, как говорят, имел умер от гидроцефалии, но это кажется маловероятным. Он основан на заявлении «он (г-н.Уайтуэй) вскрыл череп и обнаружил много воды в мозге, — несомненно, состояние h. ex vacuo из-за истощения, связанного с его продолжительной болезнью и параличом. Почти во всех случаях имеется опухоль в основании мозга или в третьем желудочке, которая сдавливает вены Галени. Переход от третьего к четвертому желудочку может быть закрыт опухолью или паразитами. Реже отверстие Мажанди, через которое желудочки сообщаются со спинномозговой мозговой оболочкой, закрывается из-за менингита

Вопрос к юмористической экзаменационной работе, основанной на учебнике Ослера, был опубликован в журнале St.Thomas’s Hospital Gazette (Лондон) в 1902 году и перепечатано в журнале American Medicine за 1902 год: «Кто проводил вскрытие Дина Свифта и о чем он сообщил?»

Сорок лет спустя ведущий ирландский историк медицины Т.Г. Уилсон (1940) снова повторил свое исследование. исследовал доказательства, объясняющие поведение Свифта в последние годы его жизни. Это отличный пример строгого научного подхода к артефактам как к доказательствам, который может дать интересное сопоставление 20-го века с диагностическими соображениями 19-го века Уайльда.

Уилсон был первым, кто применил количественный подход к доказательствам. Он провел эмпирические измерения посмертной маски, чтобы проверить визуальные впечатления. В 19 веке Вальтер Скотт (1814) описал свои впечатления от посмертной маски Свифта, которая была видна в соборе Святого Патрика (и видна там до сих пор):

Выражение лица явно маниакально, и одна сторона рта (левая) ужасно искривлена ​​вниз, как будто содрогнулась от боли.

Вопреки утверждению, которое позднее поддержал Уайлд, что посмертная маска демонстрировала односторонний паралич лицевого нерва, Уилсон обнаружил, что носогубные складки и складки в углу рта были одинаковой длины и глубины. Он отверг идею паралича лицевого нерва как доказательства поражения коры головного мозга. Он также заявил, что нет никаких доказательств того, что левая орбита показывает какие-либо признаки хронической инфекции, как ранее предполагал Уайлд. Впечатление о том, что левый глаз запал, также развенчал Уилсон.Он утверждал, что портреты, бюсты и посмертная маска создают эту иллюзию только потому, что, как видно по черепу, нос Свифта был кривым от рождения.

Уилсон опубликовал более подробное исследование в 1964 году. Пересмотрев подробно письма Свифта, он также отверг предположение Уайльда о том, что Свифт страдал слабостью левой руки как мужчина средних лет. Уайльд связал левостороннюю слабость рук и лица, а также головокружение, глухоту и тошноту с периодическими церебральными симптомами.Уилсон (1964) утверждал, что в письмах Свифта были доказательства того, что в марте 1711 года он перенес приступ опоясывающего лишая на левом плече, и что слабость левой конечности была результатом этого кожного заболевания, а не церебрального поражения. В письме Свифта к Стелле от 10 мая 1711 года есть описание этого события: «Моя левая рука очень слабая и дрожит, но моя правая сторона не затронута». Уилсон назвал последнюю болезнь Свифта старческим распадом с актами иррациональности.

Хотя подробное рассмотрение Уилсоном всех доступных доказательств, кажется, позволяет сделать наиболее тщательно аргументированный ретроспективный диагноз, клиницисты более позднего 20-го века продолжали предлагать новые повторные диагнозы случая Свифта.Дейл (1952) высказал мнение, что церебральный атеросклероз Свифта (с наследственной предрасположенностью) возник еще в 1736 году, то есть за 9 лет до его смерти. Он процитировал письма (процитированные выше) как свидетельство притупления памяти и замедления интеллектуальных процессов. Дейл пришел к выводу, что «приступы» Свифта и последующая смерть были осложнением уремического отравления и что вода в мозге, обнаруженная при вскрытии, была вызвана церебральной атрофией. Дейл был также единственным биографом, писавшим после 1860-х годов, который оспаривал диагноз болезни Меньера.Он объяснил слуховые и вестибулярные симптомы Свифта аллергией, а не болезнью Меньера:

… недавно описано доктором. Шелдон и Хортон из клиники Мэйо. Эти работники установили, что повторяющиеся эпизоды острого головокружения, звона в ушах и внезапной глухоты обычно возникают из-за сенсибилизации к гистамину (аллергии)….

В том же году английский невролог сэр Уолтер Рассел Брейн получил почетную стипендию Королевского колледжа врачей Ирландии.Темой своего официального выступления он выбрал «Болезнь Дина Свифта». Мозг не принимает во внимание измерения посмертной маски Уилсона (1940), вместо этого возвращаясь к мнению XIX века, что он показывает признаки паралича правого лица и запавшего левого глаза. Брэйн основывал свое понимание личности и социального поведения Свифта на весьма предвзятых биографиях Делани (1974) (друга Свифта) и Дина Свифта (его двоюродного брата). Подход Брэйна к Свифту четко отражает психоаналитические проблемы Британии середины 20 века.Брэйн ссылается на описание Сэмюэля Джонсона Свифта, который «делает заверения вдвойне достоверными». Брэйн предположил: «Современная психология ответила бы доктору Джонсону, что Свифт — это« обсессивная личность, эмоционально задержанная на незрелой стадии развития ». В качестве подтверждающего доказательства этого аргумента Брэйн сослался на копрологический язык Свифта и его работы о сексе. Фактически, это были просто литературные приемы, которые Свифт позаимствовал у древнегреческих и римских комедийных авторов.

Брэйн снова обратился к Джонатану Свифту, которого он назвал «L’Enfant Terrible» в своей книге о гениальности.Брэйн (1960) полагал, что Свифт был интеллектуальным гением, но утверждал, что:

… [] Влияние слепоты, глухоты и церебрального атеросклероза на человека с темпераментом Свифта, которое к 1742 году составило инволюционную меланхолию … Должно было быть так много споров о вменяемости Свифта, поскольку у него не было никаких симптомов, свидетельствующих о психическом ухудшении, до тех пор, пока ему не исполнилось 70 лет.

Мозг (1960) диагностировал глазную инфекцию Свифта как «орбитальный целлюлит» и утверждал, что это привело «к тромбофлебиту верхней каменной пазухи, что, в свою очередь, привело к флебиту кортикальных вен, дренирующих нижнюю часть лобной доли , слева, область Брока … приводящая к тяжелой и длительной моторной афазии.Его диагноз афазии согласуется с возрождением интереса к этой теме в целом и к Брэйну в частности (например, Brain, 1961), как это было у Бакнилла 80 лет назад.

Брэйн процитировал описание Хьюлингсом Джексоном эмоциональных высказываний, выживших при потере предложной речи, как характеристики вербального поведения Свифта в поддержку его аргумента относительно афазии Свифта. Брэйн интерпретировал обнаружение «воды на мозге» при вскрытии как «несомненно, вызванное атрофией артериосклероза».

Историк неврологии Вальтер Ризе (1959) также предположил, что Свифт страдает афазией. Он цитирует письма из биографии Джона Хоксворта (1754–1775; издатель Свифта) и принимает их как свидетельство «номинальных недостатков», сокращенного, но конкретного и очень выразительного словаря (чего, возможно, и следовало ожидать от поэта, страдающего афазией). , а также спокойный эмоциональный язык и жесты »(Riese, 1959).

В книге Раймонда Фанчера Пионеры психологии (1979) случай Свифта представлен как моторная афазия с потерей пропозициональной речи:

Случаи моторной афазии были довольно хорошо известны в 18 веке.Одним из хорошо задокументированных случаев был известный английский сатирик Джонатан Свифт (1667–1745), который в последние годы своей жизни почти не разговаривал, несмотря на то, что, казалось, понимал все, что ему говорили. Единственные известные ему высказывания происходили в ситуациях, наполненных эмоциями … Ни разу за время болезни Свифт не смог произнести обычное повествовательное предложение.

Обсуждение

Эти различные попытки повторно диагностировать окончательное психическое состояние Свифта с помощью повторного изучения его писем, портретов, черепа, посмертной маски и слепка мозга многое раскрывают об изменяющихся проблемах, представляющих интерес для клиницистов и теоретиков в отношении интерпретаций поведения и познания со стороны 18 век до наших дней.Сэр Вальтер Скотт (1814) делает этот проницательный тезис, декларируя предположение о том, что Свифт умер от третичного сифилиса:

До тех пор, пока медицинские авторы не смогут четко объяснить и радикально вылечить болезни своих современных пациентов, они могут быть легко освобождены от приписывания бесчестных причин. для беспорядков прославленных мертвецов.

Как справедливо заметил Уайлд (1849), ни один из биографов Свифта на самом деле никогда не видел его в этот или любой другой период его жизни, за исключением графа Оррери, Дина Свифта, Делани и Фолкнера.Более того, все отчеты о последних годах жизни Свифта основаны на двух письмах, одно от миссис Уайтуэй в 1742 году, а другое Дин Свифт в 1744 году, процитированных выше (Williams, 1965). В открытом доступе нет писем или каких-либо других образцов письменности Свифта, написанных после 1741 года.

Возможность того, что Свифт чрезмерно подчеркивал свои устные и письменные трудности, отражена в многочисленных письмах, написанных на протяжении всей его взрослой жизни. С самых первых писем, написанных в 1690-х годах, он неоднократно жаловался на проблемы с выражением лица.Он использовал слово «fitt» для обозначения вдохновения для написания стихов, которое позже было истолковано некоторыми биографами вне контекста как свидетельство судорожного расстройства. В письме Томасу Свифту от 3 мая 1692 года он сказал: «… Я не считаю себя трудолюбивым сухим писателем, потому что, если припадок наступает не сразу, я никогда не обращаю на это внимания, а думаю о чем-то другом…»

Свифт неоднократно очернял его способность писать: «То, что я написал, не стоило вам переписывать… но я не могу написать ничего легкого для понимания…» В письме к мисс Джейн Уоринг от 29 апреля 1696 года он также самоуничижительно извиняется: Если вы простите дурную руку и орфографию, причину и смысл этого вы найдете очень хорошо и правильно ».В письме архиепископу Кингу от 6 января 1709 года Свифт говорит, что он задерживается с ответом из-за « жестокой смуты, головокружения в моей голове, которое не позволяло мне писать или думать о чем-либо и о чем я сейчас выздоравливает ». Снова пишу архиепископу Кингу 8 марта 1710 года: «Я прочитал то, что написал, и нахожу это запутанным и неверным, что ваша светлость должно приписать яростной боли разума, в которой я нахожусь, большей, чем когда-либо в моей жизни». В этом письме можно предположить, что Свифт описывает эмоциональную, а не физическую боль, поскольку Свифт рассказывает о нанесении ножевого ранения их общему коллеге мистеру Харли.Это толкование подтверждается ответом архиепископа от 17 марта: «Не удивительно, что вы были в некотором замешательстве, когда писали это; ибо, уверяю вас, я прочитал это с большим ужасом, который подобный факт способен вызвать в каждом теле, не закаленном злом ».

Письма, написанные Свифтом намного позже в жизни, содержали похожие фразы, но они были приняты для сигнализировать о чем-то опасном с медицинской точки зрения. Например, следующий отрывок, похожий по тону на приведенные выше письма из более ранней жизни Свифта, был воспринят многими, проводившими его ретроспективный диагноз, как свидетельство серьезного психического заболевания.В письме к своей кузине миссис Уайтуэй от 1740 года Свифт писал:

Я был очень несчастен всю ночь, а сегодня очень глух и полон боли. Я настолько глуп и сбит с толку, что не могу выразить то унижение, которое испытываю как телом, так и умом. Все, что я могу сказать, это то, что я не нахожусь в пытках: но я ежедневно и ежечасно ожидаю этого. Пожалуйста, дайте мне знать, как ваше здоровье и ваша семья. Я с трудом понимаю одно слово, которое пишу. Я уверен, что моих дней будет очень мало: они должны быть немногочисленными и несчастными.На эти несколько дней я полностью твой, Джон. Свифт, если я не ошибаюсь, сегодня суббота, 26 июля 1740 года. Если я доживу до понедельника, я надеюсь увидеть вас, может быть, в последний раз.

Эти комментарии появляются как постоянная тема на протяжении всей жизни Свифта, но, прочитав только те, которые были сделаны в преклонном возрасте, более поздние исследователи восприняли их как симптомы расстройства мышления и / или языка. Когда Свифту было 69, он написал своему близкому другу Александру Поупу, что «… годы немощи совершенно сломили меня.Я имею в виду этот отвратительный постоянный беспорядок в моей голове. Я не читаю и не пишу; ни вспомнить, ни поговорить. ‘

Однако, когда было всего 55, Свифт написал в стихотворении на день рождения Стелле (1722) строки:

Я серьезно усадил меня думать:

Я грыз ногти и почесал себе голова,

Но обнаружил, что мой ум и фантазия убежали;

Или, если боль была сильнее, чем обычно,

Мысль медленно приходила из моего мозга,

Это стоило мне, Господь знает, сколько времени

Чтобы придать ей смысл и рифму;

И, что было еще большим проклятием,

Долгие размышления только ухудшили мою фантазию.

Об использовании ретроспективной диагностики

Целью предыдущего обзора случая Джонатана Свифта является выявление сдвигов границ и повторного картирования ландшафта разума, мысли, языка и памяти. Он обеспечивает историческую перспективу таксономических различий аффекта, настроения и эмоции, рациональности и психических заболеваний. В этой статье показаны изменения в атрибуции признаков и симптомов в качестве доказательств и их значение в изменении нозологий.Вывод этого автора состоит в том, что свидетельства, существующие в последние годы жизни Свифта, не могут предоставить адекватную основу для постановки диагноза нынешним практикующим врачам. Тонкий качественный анализ выявленного поведения и количественные методы стандартизированной оценки теперь используются для проведения важных диагностических различий. Современные методы визуализации, молекулярная генетика, гистология и другие методы определения патологии в настоящее время считаются решающими для постановки диагноза.

В отличие от болезни Огюста Д., нет записей о каком-либо медицинском обследовании, проведенном в течение этого периода жизни Свифта, а также не было никакого подробного патологического обследования на момент его смерти. Невозможно определить болезнь Джонатана Свифта. Это обязательно связано с ограничениями существующих документальных свидетельств. Не было никаких записанных наблюдений лечащими врачами, никаких подробных описаний поведенческих тестов, никакой подробной истории болезни за критический период, никаких образцов речи, письма или чтения, никаких доказательств способности памяти или повседневной активности.Отчет о вскрытии не представляет особой ценности, поскольку не было прямого осмотра мозга, а только вскрытие корпуса черепа. Единственное существующее вещественное доказательство — это посмертная маска, череп и, возможно, корпус мозга. Эти объекты не могут предоставить информацию об этиологии какой-либо невропатологии. Следует сделать вывод, что то, что требуется для постановки дифференциального диагноза, недостижимо. Мы даже не можем быть уверены в том, что точно обозначим поведенческие симптомы, которые Джонатан Свифт проявил в последние годы своей жизни.Были ли эти симптомы афазией, депрессией, брадикинезией или просто естественным результатом хронической инвалидности и социальной изоляции?

Этот анализ того, как врачи рассматривали доказательства, доступные для последних лет жизни Джонатана Свифта, представляет собой систематический обзор меняющихся диагностических методов — от наблюдений непрофессионалов, предоставленных опекунами и друзьями, до описаний обученных врачей. Более специализированные ярлыки и категории использовались с развитием нозологических систем в 19 веке.Этот подход был усовершенствован за счет использования методов клинико-патологической корреляции, в которых совместное возникновение поведенческих симптомов было связано с обследованием при вскрытии, начиная с конца 19 века.

Ценность рассмотрения различных ретроспективных диагнозов, предлагаемых Джонатану Свифту, заключается не в попытке определить окончательную атрибуцию (поскольку это в конечном итоге невозможно), а скорее в том, чтобы пролить свет на аргументацию, предложенную этими различными авторами и рассматриваемую как отражение их исторический период.Их представления о поведении, болезни и старении раскрываются в том, как они интерпретировали доказательства, представленные случаем Свифта. Этот критический обзор освещает используемый стиль рассуждений и предоставляет примеры того, что считалось убедительной аргументацией для объяснения поведения в определенный период. Таким образом, может оказаться полезным изучение ряда ретроспективных диагнозов (Arrizabalaga, 2002; Karenberg and Moog, 2004). Он может служить своего рода тестом проекции, во многом похожим на чернильное пятно Роршаха, для которого ответ раскрывает что-то о говорящем, а не о предмете описания.

Заключение

Недавно было обсуждение ретроспективного диагноза первоначального случая болезни Альцгеймера, Огюста Д., опубликованного 100 лет назад. О’Брайен (1996) предположил, что у первоначального пациента с болезнью Альцгеймера Огюста Д. могла быть сосудистая деменция, а Амадуччи (1991, 1996) предложил диагноз метахроматической лейкодистрофии. В то время как оригинальные описания случая содержат детали к поведенческому описанию расстройства, окончательный ответ на это предположение был успешно определен Грэбером и его коллегами (1998) с публикацией гистопатологии исходных слайдов.В случае с Джонатаном Свифтом также возобновились предположения относительно ретроспективного диагноза. Однако в его случае в этом обзоре делается вывод об отсутствии поведенческих или патологических данных, которые можно было бы использовать для определения окончательного ответа.

Полезно сравнить поведенческое описание, предложенное Альцгеймером, с тем, что известно о Swift. В то время как Огюсту Д. было чуть больше 50, когда у нее были признаки снижения когнитивных функций, Свифт было уже далеко за 60 до того, как были задокументированы какие-либо признаки трудностей.Сравнение этих двух случаев также подняло вопрос о старении. Относительная молодость Огюста Д. имела большое значение для болезни Альцгеймера. Он подчеркнул его «досарское» явление, утверждая, что поведение, связанное со старением, может проявляться в более молодом возрасте. Для болезни Альцгеймера это было свидетельством в поддержку модели непрерывности старения (Cheston and Bender, 2003). Возраст в настоящее время считается основным фактором развития болезни Альцгеймера, которая связана с нынешним долголетием. Во времена Свифта средняя продолжительность жизни составляла <40 лет, при этом у него не было признаков проблем с памятью или речью, пока ему не исполнилось 70 лет.Стихотворение «Когда я стану старым», написанное Свифтом в 1699 году, когда ему было 32 года, содержит желание избежать определенных форм поведения, которые он считал типичными недостатками пожилых людей, в том числе «… Не быть сварливым или угрюмым. , или подозрительно…. Не рассказывать одну и ту же историю снова и снова одним и тем же Людям ... Не пренебрегать порядочностью или чистотой из-за страха впасть в гадость ... ». Интересно, что ни один из биографов Свифта не приписывал предполагаемые изменения в поведении просто старению.Однако еще в 1685 году Уиллис признал, что некоторые люди «постепенно притупляются… от простого старения». К концу столетия Каллен (1776) впервые классифицировал старческое слабоумие как медицинское заболевание, amentia senilis (цитируется в Román, 1999).

Текущее рассмотрение деменции включает вопросы об относительной значимости неорганических способствующих факторов, таких как сенсорная деправация из-за помещения в лечебное учреждение. Честон и Бендер (2003) отмечают, что информации об Огюсте Д.предболезненный анамнез или подробности начала болезни. Эти факторы также могут иметь значение в случае Свифта, но не учитывались ни в одном из ретроспективных диагнозов. Также не обсуждалось влияние хронической инвалидности из-за перемежающегося головокружения и глухоты на психическое состояние Свифта.

Симптомы, приписываемые Свифту, — когнитивные изменения, нарушение памяти, личностные изменения, речевое расстройство и паралич лицевого нерва — все были на разных уровнях значимости разными авторами 18, 19 и 20 веков.Существующие свидетельства сегодня должны считаться недостаточными для определения любой из множества конкурирующих гипотез. При этом большое значение может иметь обсуждение того, как разные авторы в разные исторические периоды придавали статус и значение различным признакам и симптомам. То, что ранее считалось типичным свидетельством старения, все чаще подвергалось пересмотру с развитием медицинских знаний (Cunningham, 2002). Личность, социальный контекст и факторы стресса теперь считаются важными для объяснения изменений в поведенческих моделях человека.Случай с Джонатаном Свифтом позволяет нам построить график изменения представлений о болезнях языка и памяти при старении за 250-летний период.

Список литературы

.

Über eine eigenartige Erkrankung der Hirnrinde

,

Allg Zeitschr Psychiatr

,

1907

, vol.

64

(стр.

146

—

8

).

Первоначальный пациент с болезнью Альцгеймера

,

Science

,

1996

, vol.

274

стр.

328

,,,.

Первый случай болезни Альцгеймера: метахроматическая лейкодистрофия?

,

Dev Neurosci

,

1991

, т.

13

(стр.

186

—

7

)

Анонимный

Джонатан Свифт

,

The Times

,

1883

Анонимный

Экзамен на основе Принципов и медицинской практики Ослера (18926)

Пациент 4. Женщина, 32 года, симптомы болезни 22 года

,

Симптомы и частота встречаемости болезни Меньера

.,

Проблематизирующая ретроспективная диагностика в истории болезни. Ascelpio

,

2002

, т.

54

(стр.

51

—

70

)

,.

История деменции, деменции в истории: обзор

,

J Neurol Sci

,

1998

, vol.

158

(стр.

125

—

33

).

Болезнь Дина Свифта

,

Irish Med J

,

1952

(стр.

320

—

1

) (стр.

337

—

46

). ,

Некоторые размышления о гении

,

1960

Лондон

Pitman Medical

. ,

Нарушения речи

,

1961

Лондон

Баттервортс

.

Болезнь Дина Свифта

,

Мозг

,

1882

, т.

4

(стр.

493

—

506

),.

Понимание деменции: мужчина с обеспокоенными глазами

,

2003

Лондон

Джессика Кингсли

.

Лекции о заболеваниях нервной системы, Лекция XVIII о головокружении

,

Ланцет

,

1827

, т.

8

(стр.

550

—

4

). ,

Life of Swift

,

1892

Oxford

The Clarendon Press

.

Джонатан Свифт и болезнь Альцгеймера

,

Lancet

,

1993

, vol.

342

стр.

874

.

Выявление болезни в прошлом: разрезание гордиева узла

,

Asclepio

,

2002

, vol.

54

(стр.

14

—

34

). ,

Медицинские биографии: болезни 33 известных людей

,

1952

Norman

Oklahoma University Press

.

Наблюдения за замечаниями лорда Оррери о жизни и трудах доктора Джонатана Свифта. 1754

,

Свифтиана 12

,

1974

Нью-Йорк

Гирлянда

.

Подтвержден первый диагноз болезни Альцгеймера

,

Science

,

1998

, vol.

279

стр.

2037

.

Пионеры психологии

,

1979

Нью-Йорк

W. W Norton & Company

.

Ни один человек: новое открытие оригинальных случаев болезни Алоиса Альцгеймера

,

Brain Pathol

,

1999

, vol.

9

(стр.

237

—

40

),.

Повторный анализ первого случая болезни Альцгеймера

,

Eur Arch Psychiatry Clin Neurosci

,

1999

, vol.

249

Дополнение 3

(стр.

III / 10

—

III / 13

),,,,.

Гистопатология и генотип APOE первого пациента с болезнью Альцгеймера, Auguste D

,

Neurogenetics

,

1998

, vol.

1

(стр.

223

—

8

).

«Жизнь доктора Джонатана Свифта»

,

Работы Джонатана Свифта, DD, декана Святого Патрика, Дублин

Лондон

К. Батерст, К. Дэвис

(стр.

1754

—

1775

).

Френологический отчет о черепе Джонатана Свифта

,

Phrenol J

,

1834

, vol.

9

(стр.

558

—

60

).

За пределами гемиплегии. Об этом сообщает Horgan F, Desmond O

,

Irish Med J

,

1999

, vol.

92

(стр.

425

—

6

).

Джонатан Свифт

,

В: Жития поэтов

,

1781

, т.

Т. III

Лондон

Джордж Белл и сыновья

,.

Следующий император, пожалуйста! Нет конца ретроспективной диагностике

,

J Hist Neurosci

,

2004

, vol.

13

(стр.

143

—

9

). ,

Лидеры общественного мнения Ирландии

,

1861

Лондон

Saunders, Ottley

. .

Друзья Свифта-медики

,

Очерки в честь J.D.H. Widdess

,

1978

Dublin

Cityview Press

(стр.

43

—

56

).

Джонатан Свифт и болезнь Альцгеймера

,

Lancet

,

1993

, vol.

342

стр.

504

.

Френология и методология

,

или «игра в теннис с сеткой вниз»

,

2006

, vol.

20

Джон К. Маршалл

(стр.

1059

—

1071

). ,,.

Взгляд Джонатана Свифта на язык, разум и мозг

,

Мозг, разум и медицина: взгляд на неврологию 18-го века

Springer-Verlag

. ,

Больница Свифта: история больницы Святого Патрика Дублин (1748-1989)

,

1989

Дублин

Гилл и Макмиллан

,,,,.

болезнь

,

Ланцет

,

1997

, т.

349

(стр.

1546

—

9

).

Огюст Д. и болезнь Альцгеймера

,

Science

,

1996

, vol.

273

стр.

28

. ,

История неврологии

,

1959

Нью-Йорк

MD Publications

.

Исторический обзор концепции сосудистой деменции: уроки прошлого на будущее

,

Alzheimer Dis Assoc Disord

,

1999

pg.

4

.

Мемуары Джонатана Свифта

,

1814

Эдинбург

Констебль

.

Путешествие Гулливера

,

1726

Лондон

.

Последние годы жизни Дина Свифта

,

1849

Дублин

Ходжес и Смит

.

Переписка Джонатана Свифта

,

1965

Oxford

Oxford University Press

.

Глухота Свифта и его последняя болезнь

,

Annals Med Hist

,

1940

, vol.

3

(стр.

291

—

305

).

Свифт и доктора

,

Med Hist

,

1964

, vol.

8

(стр.

199

—

216

)

© Автор (2006). Опубликовано Oxford University Press от имени Гарантов Мозга. Все права защищены. Для получения разрешений обращайтесь по электронной почте: [email protected]

.

Скромное предложение Джонатана Свифта: рефлексивное эссе, посвященное сатирическому подходу Свифта к социальной проблеме голодающих детей Дублина — 908 слов

Abstract

Swift’s A Modest Proposal — гениальное произведение в искусстве литературной сатиры.Я выбрал определенные проблемы и прокомментировал их относительно того, как Свифт превратил ирландских нищих и их детей в необходимое зло, разрушающее Ирландию изнутри. По большому счету, эта гигантская проблема вызвала массовый экономический спад.

Я отмечаю его блестящее использование данных о населении, социальных проблем (домашнее насилие, бедность, голод и т. Д.) И религиозных групп (кроме его собственных). Он решает эти проблемы, предлагая смехотворное решение — каннибализм маленьких младенцев, когда они достигают своего первого дня рождения.

Джонатан Свифт Скромное предложение: Рефлексивное эссе, посвященное сатирическому подходу Свифта к экономической проблеме голодающих детей в Дублине

Свифт представляет блестящий ироничный аргумент о способах облегчения бедственного положения голодающих ирландских детей. Он представляет свое нелепое предложение в начале своего эссе, а затем поддерживает свою тему, подкрепляя свою основу сильными, поддерживающими аргументами.

Каждый строительный блок его аргументов заставляет задуматься над решением вопиющих социальных проблем Ирландии; а именно попрошайничество и голодание детей.Свифт предлагает есть годовалых детей из-за их экономического бремени. Реализуя свою идею, он использует экономические стратегии, данные о населении, методы приготовления пищи и избегает аутсорсинга товаров, чтобы подкрепить свою иронию.

Свифт смотрит на ребенка нищего как на прогнозируемую ценность будущего товара. Он оправдывает свою моральную порочность и унижение человеческой жизни контролем над народонаселением, уничтожением абортов, насилием в семье и нехваткой продовольствия.

Он называет жен «заводчиками» этих восхитительных человеческих блюд в будущем и полагает, что годовалый ребенок может вернуть государству, предлагая его «тушу» в качестве еды для голодающей страны.Он считает, что ребенок нищего должен иметь возможность прожить первый год, чтобы его можно было откормить на материнском молоке, которое «мать» производит естественным образом и, следовательно, ничего не будет стоить государству.

Свифт предполагает, что его идея гуманна, потому что будущее не сулит этим детям, которые взрослеют и усваивают средства к существованию, такие как «воровство», уход за

«Претендент в Испании» или «продажа себя на Барбадос». Вместо того, чтобы предлагать очевидное — ограничивать количество детей, которые должна иметь каждая женщина-«заводчик», он

поощряет «заводчиков» забеременеть, наслаждаться материнством и кормить грудью своих грудных младенцев в течение одного года, а затем продавать их на рынке. как лучший кусок молодого нежного мяса.Это леденящий кровь образ бедного ирландского младенца.

Он продолжает строить этот ужасающий образ ирландского младенца, одетого и приготовленного как основное блюдо для обильного застолья. Ему нравится играть с изображением «маленького здорового ребенка, которого хорошо кормят», который может быть «самой вкусной, питательной и полезной пищей, тушеной, жареной, запеченной или вареной», и предлагает подавать ее как «фрикасе или рагу.» Это тревожный образ младенца как основного блюда на обеде.

Он продолжает развивать этот мрачный образ, предлагая «ребенок приготовит два блюда на развлекательном мероприятии» для друзей, и, если это будет только одно семейное блюдо, «будет очень хорошо отварен на четвертый день, особенно зимой ». Этот ужасный образ прошел полный круг, предполагая, что остатки грудного ребенка можно продлить до четырех дней.

Население Ирландии всегда было католиками, и Свифт рассматривает католиков как главную часть голодающего человеческого бремени, от которого страдает Ирландия.Он высмеивает католический религиозный праздник, Великий пост. Он объясняет это тем, что, поскольку католики едят больше рыбы во время Великого поста, девять месяцев спустя рождается много младенцев-католиков.

Он не критикует это, но аргументирует это тем, что, поскольку католики больше размножаются после Великого поста, мясной рынок выиграет от пухлых младенцев, готовых к бакалейной лавке. Свифт связывает экономические проблемы Ирландии напрямую с католиками и их отсутствием контроля над рождаемостью — даже перед лицом крайней нищеты.

Он наслаждается назначением платы за ребенка-нищего по мере его взросления.Он использует цифру в 120 000 детей как полный резервуар, затем резервирует 20 000 как заводчиков, но не более 5 000 из этого числа как мужчин. Он считает, что 5000 самцов — это обычное количество овец, крупного рогатого скота и свиней. Ирония Свифта дает читателю картину одного петуха, который размножается со всем курятником, и читатель не может не удивляться.

Одного самца должно хватить четырех «заводчиков», предполагает он, но затем ловит себя на этом отступлении и возвращается к своим нелепым прогнозируемым числам.Свифт пишет, что из 100 000 оставшихся младенцев их следует откормить для мясного рынка. Он почти заставляет читателя думать, что это хорошо продуманный план, который принесет пользу всем — ирония в лучшем виде.

Свифт не феминистка. Он никогда не упоминает об ответственности отца перед своими нищими детьми. Вместо этого он возлагает исключительную ответственность за заботу о детях-нищих на мать. Это результат состава уличных попрошаек Дублина — матерей и множества маленьких неопрятных детей.Неверно полагать, что он не моралист.

Очевидно, бедные матери и их дети беспокоили его, но это из-за того, что они истощали и без того слабую ирландскую экономику, или потому, что эти прискорбные человеческие существа на самом деле дергали его за струны сердца и беспокоили его настолько, что он почувствовал желание написать об этом? Он называет свое написание «скромным» предложением — очередной игрой слов. Ни в коем случае это скромное предложение, а скорее тревожная, яркая картина каннибализма, направлена ​​на то, чтобы побудить к действиям в отношении этой социальной проблемы.

Ссылка

Swift, J. (2011). Скромное предложение в R. J. Diyanni (Ed.), Fifty great essays. (стр. 296-303). Лондон: Лонгман.

Это эссе по книге Джонатана Свифта «Скромное предложение: сатирический подход Свифта к социальной проблеме голодающих детей Дублина» было написано и отправлено вашим однокурсником. Вы можете использовать его в исследовательских и справочных целях, чтобы написать свою статью; однако вы должны процитировать его соответственно.

Запрос на удаление

Если вы являетесь владельцем авторских прав на эту статью и больше не хотите, чтобы ваша работа публиковалась на IvyPanda.

Запросить удаление .