Путь афанасия никитина и васко да гамы: Решение на Задание 3, Параграф 14 из ГДЗ по Физике за 7 класс: Пёрышкин А.В.

Содержание

Откуда начал свое путешествие афанасий никитин. Биография Афанасия Никитина: русский Васко да Гама

Современникам Афанасий Никитин известен как мореплаватель и торговец, купец стал первым из жителей европейских стран, кто побывал в Индии. Путешественник открыл восточную страну за 25 лет до и других португальских путешественников.

В путевых записках «Хождение за три моря» российский путешественник подробно описал быт и политическое устройство восточных стран. Рукописи Афанасия были первыми на Руси, которые описывали морское путешествие не с точки зрения паломничества, а с целью рассказа о торговле. Сам путешественник считал, что его записки – это грех. Позже, в 19 веке, рассказы Афанасия опубликованы известным историком и писателем и вошли в «Историю государства Российского».

Детство и юность

О детских годах русского путешественника известно мало, так как биографию Афанасия Никитина начали записывать во время экспедиций купца. Мореплаватель родился в середине 15 века в городе Тверь. Отец путешественника – крестьянин, звали его Никитой. Поэтому «Никитин» – это отчество, а не фамилия.


Больше о семье, как и о юности путешественника, биографам ничего не известно. Афанасий в молодом возрасте стал купцом и успел повидать многие страны, например, Византию и Литву, где путешественник продвигал торговлю. Товар Афанасия пользовался спросом, поэтому нельзя сказать, что юноша жил в бедности.

Экспедиции

Афанасий Никитин, как опытный купец, стремился расширить торговлю в нынешней Астрахани. Мореплаватель получил разрешение тверского князя Михаила Борисовича III, поэтому Никитина рассматривали как тайного дипломата, однако исторические данные не подтверждают эти догадки. Получив поддержку первых государственных лиц, Афанасий Никитин отправился в дальний путь из Твери.

Мореплаватель поплыл через реку Волгу. Первоначально путешественник остановился в городе Клязин и отправился в монастырь. Там он получил благословение у игумена, а также помолился Святой Троице, чтобы путешествие сложилось благополучно. Далее Афанасий Никитин отправился в Углич, оттуда в Кострому, а затем в Плес.


Маршрут путешествия Афанасия Никитина

По словам путешественника, маршрут проходил без препятствий, однако в Нижнем Новгороде экспедиция мореплавателя затянулась на две недели, так как там купец должен был встретиться с послом Ширванского государства Хасан-беком. Первоначально Никитин хотел присоединиться к русскому посольству Василия Папина, но тот уже уплыл на юг.

Беда случилась, когда команда Афанасия проплывала мимо Астрахани: мореплавателей настигли татарские разбойники и разграбили корабль, а одно судно и вовсе утонуло.


Карта времен Афанасия Никитина

Путешественники не могли вернуться на родину, так как их ждали долговые обязательства за то, что те не сохранили товар, который был закуплен на государственные деньги в кредит. Некоторые из моряков, у которых хоть что-то осталось дома, возвратились на Русь, остальные люди Никитина разошлись в разные стороны, кто-то остался в Шемахе, некоторые отправились на работу в Баку.

Афанасий Никитин надеялся улучшить материальное положение, поэтому решил отправиться в плавание в сторону юга: из Дербента неунывающий мореплаватель отправился в Персию, а из Персии добрался до оживленного порта Ормуза, который представлял собой пересечение торговых путей: Малой Азии, Индии, Китая и Египта. В рукописях Афанасий Никитин называл этот порт «пристанищем Гурмызьским», знакомый на Руси поставками жемчуга.

Прозорливый торговец в Ормузе узнал, что оттуда поставляют редких жеребцов, которых не разводят в индийской стране, и там они дорого ценятся. Купец приобрел коня и с надеждой сбыть товар по заоблачной цене отправился на евразийский материк в Индию, территория которой хоть и была тогда на картах, но оставалась неизведанной европейцами.


В город Чаул Афанасий Никитин приплыл в 1471 году и прожил в незнакомом государстве три года, однако не возвратился на родину. Русский путешественник детально описал быт и устройство солнечной страны в своих рукописях.

Афанасий удивлялся тому, как индийские жители ходят по улице: женщины и дети гуляли нагими, а у князя были покрыты покрывалом бедра и голова. Но зато чуть ли не у каждого человека были золотые украшения в виде браслетов, что удивляло русского купца. Никитин не понимал, почему индийцы не могут продать драгоценные украшения и купить одежду, чтобы прикрыть наготу.


Иллюстрация книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»

Также его впечатлило, что население Индии было большое, и почти каждая вторая жительница страны ожидала ребенка.

В Чауле Афанасий не продал жеребца по выгодной цене, поэтому в начале весны мореплаватель отправился в самую глубинку Индии. Купец добрался до северо-западной крепости Джуннар, где встретился с Асад-Ханом, ее хозяином. Наместнику понравился товар Афанасия, однако он возжелал заиметь коня бесплатно и отнял его силой. В ходе разговора Асад узнал, что русский путешественник исповедует иную религию и обещал вернуть животное с золотом в придачу, если купец примет ислам. Наместник дал Никитину 4 дня на раздумья, в случае отрицательного ответа Асад-Хан пригрозил русскому купцу смертью.


Издания книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»

По книге «Хождения за три моря» Афанасия Никитина спас случай: наместнику крепости встретился знакомый старик Мухаммед, перед которым правитель показал милость и отпустил чужеземца, вернув коня. Однако историки спорят до сих пор: принял Афанасий Никитин магометанскую веру или же остался верен православию. Такие сомнения оставил купец из-за оригинальных записок, которые были насыщенны иноземными словами.

Также Никитин удивлялся обычаям Индии и экзотическим животным, в чужеземной стране он впервые увидел змей и обезьян. Путешествие в невиданные края было красочным и ярким, но Афанасий остался недоволен, ведь торговой выгоды купец так и не увидел. По словам мореплавателя, солнечная страна торговала красками и дешевым перцем – нечего было увезти на родину, чтобы получить прибыль. Индийское пребывание Никитина было интересным, но бедным: продажа единственного коня обошлась купцу в убыток и наложением штрафа.

Личная жизнь

О личной жизни Афанасия Никитина ученым неизвестно, ведь жизнеописание русского мореплавателя составлялось благодаря запискам купца. Были ли у Никитина дети, ждала ли его верная супруга – тоже остается загадкой. Но, судя по рукописям торговца, Афанасий Никитин был целеустремленным и неунывающим человеком, который не боялся трудностей в незнакомой стране. За три года путешествий Афанасий Никитин освоил чужеземные языки, в его дневниках встречались арабские, персидские и тюркские слова.


Нет фотографичных портретов Никитина, до современников дошли только примитивные рисунки. Известно, что купец обладал простой славянской внешностью и носил квадратную бороду.

Смерть

Скитаясь по солнечным странам, Афанасий Никитин жил мечтою вернуться на родину. Мореплаватель собрался в обратный путь и отправился в торговый порт Ормуз, откуда и началось путешествие в Индию. Из Ормуза купец отправился на север через Иран и оказался в Трабзоне, турецком городе. Местные турецкие жители приняли русского мореплавателя за шпиона, поэтому взяли Никитина в плен, отобрав все, что было на судне. Единственное, что осталось у мореплавателя при себе – рукописи.

Афанасия отпустили из ареста, и торговец отправился в Феодосию: там он должен был встретиться с русскими купцами, чтобы занять денег и расквитаться с долгами. Ближе к осени 1474 года купец приехал в феодосийский город Кафу, где провел зиму.


Весной Никитин намеревался отправиться по Днепру в Тверь, но умер в городе Смоленске. Причина гибели Афанасия Никитина остается загадкой, но ученые уверены, что продолжительное путешествие по разным странам с различными климатическими условиями резко ухудшило здоровье мореплавателя.

Записки Никитина были доставлены в Москву купцами, которые сопровождали странника. Дневник Никитина передали советнику князя , и в 1480 году рукописи вошли в летопись.

Именем русского мореплавателя были названы улицы и переулки в России, а также набережная в городе Твери. В 1958 году «Мосфильмом» было отснято кино «Хождение за три моря», а в 1955 в Твери поставлен памятник Никитину. Также памятники русскому купцу есть в Кафе и в штате Махараштра.

«И тут Индийская страна, и простые люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу заплетены, все ходят брюхаты, а дети родятся каждый год, а детей у них много. Из простого народа мужчины и женщины все нагие да все черные. Куда я ни иду, за мной людей много — дивятся белому человеку» (Афанасий Никитин. Хожение за три моря).

Вторая половина XV в. стала решающим моментом для объединения русских земель в централизованное государство, происходившего на фоне окончательного освобождения от монгольского владычества и при постоянном давлении с запада. Значительно усилившаяся Москва, постепенно распространившая свою власть на окружавшие княжества, главным образом северные и восточные, не собиралась останавливаться на достигнутом. А главным соперником Москвы в борьбе за первенство была не раскинувшаяся от Балтики до Урала Новгородская республика, помышлявшая всего лишь о независимости, а расположенное под боком небольшое, но своенравное Тверское княжество. Время от времени тверские князья замирялись с московскими и помогали последним одолеть кого-нибудь — например, новгородцев, но затем снова порывали с Москвой и в поисках союзника против нее заигрывали сначала с Ордой, а позже с Литвой.

Однако борьба эта не носила характера постоянной конфронтации — с регулярными боевыми действиями, наступлениями и массовыми разрушениями. На экономической жизни княжеств, в частности на торговле, она если и сказывалась, то в малой степени. Развитие городов, торговли и рост купечества, подорванные монгольским нашествием и возобновившиеся уже в начале XIV в., привели к выделению купеческих братчин — богатых и влиятельных групп «гостей» (так на Руси именовали купцов, торговавших с другими городами и странами) в Новгороде, Москве, Твери, Нижнем Новгороде и Вологде.

Летом 1466 г. из Твери в далекое плавание вниз по Волге отправились два купеческих судна: их путь лежал на Каспий, или, как его называли в старину, — Дербентское море. Главой каравана был Афанасий Никитин (строго говоря, Никитин сын, т. е. Никитич) — по всей видимости, человек бывалый, походивший и поплававший немало. С первых дней путешествия Афанасий начал вести дневниковые записи. Из них видно, что волжский путь был ему хорошо знаком. Караван проследовал мимо Калязина, Углича, Костромы, Плеса, а в Нижнем Новгороде остановился надолго. Здесь купцы ожидали караван посла Ширвана (историческая область на юго-западном берегу Каспийского моря): тот возвращался из Москвы на родину.

Тверичи решили присоединиться к нему: плыть дальше по Волге было небезопасно из-за татар, а с посольством казалось как-то надежнее.

Без особых проблем купцы с посольством прошли Казань, миновали почти все татарские земли, но в одном из рукавов волжской дельты на них напал отряд астраханских татар. Купцы в то время умели многое, в том числе и оборонять свое добро. Завязался бой. Они проскочили бы, да, на беду, одно судно застряло на мели, а другое на рыболовном езу (плетне). Татары разграбили их и захватили в плен несколько человек. Двум судам, в том числе большому посольскому, на котором находился Афанасий и еще десять купцов, удалось выйти в море. Здесь их подстерегало еще одно несчастье: налетела буря, и меньшее судно выбросило на мель близ Тарки (ныне Махачкала). Местные жители, кайтаки, купцов захватили в плен, а товар разграбили. Афанасий же добрался до Дербента и сразу начал хлопотать об освобождении пленных и возвращении товара. Через год людей отпустили, но товар не отдали.

Купцы вернулись на родину. Лишь немногие — те, что брали для торговли товары в долг, — отправились кто куда в поисках возможного заработка: возвращение домой без средств означало бы позор и долговую яму. А что же Афанасий? Он пошел на юг, к Баку. По одной из версий, он тоже брал товары в долг и не хотел попасть в яму. По другой, Афанасий никому ничего не задолжал, но все равно решил с пустыми руками не возвращаться. Из Баку в сентябре 1468 г. он отплыл в персидский Мазендеран и провел там около восьми месяцев. Затем, перейдя хребет Эльбурс, Афанасий продолжил путь на юг. Постепенно, от города к городу, иногда оставаясь в них на продолжительное время (всего в Персии купец пробыл два года), он дошел до Ормуза — порта на берегу Персидского залива, где сходились оживленные торговые пути из Египта, Малой Азии, Индии и Китая.

Здесь Афанасий услышал, что в Индии очень дорого ценятся лошади. Он купил хорошего коня, сел на судно и через полтора месяца прибыл в индийский Чаул (южнее современного Бомбея). Судя по всему, Индия немало удивила путешественника. Эта страна не была похожа ни на одну землю, виденную им ранее. Удивительным казалось все — и огромные змеи, ползавшие по улицам городов, и скакавшие по стенам и головам жителей орды обезьян, к которым население относилось с почтением, и гастрономические пристрастия этого самого населения, и невероятное количество распространенных здесь религиозных верований… Но более всего поразили купца сами местные жители — темнокожие и совершенно нагие, кроме тех, что побогаче, прикрывавших материей голову и бедра. Зато все, в том числе самые бедные, носили золотые украшения: серьги, браслеты, ожерелья. Впрочем, к наготе окружающих Афанасий быстро привык, а вот обилие золота не давало ему покоя.

Приобретенного в Ормузе коня купцу никак не удавалось продать — ни в Чауле, ни в Джуннаре, уже в глубине страны. Более того, наместник Джуннара силой забрал у Афанасия жеребца. А выяснив, что чужеземец — не мусульманин, наместник поставил его перед тяжелым выбором: либо он принимает ислам и получает назад своего коня, да еще и деньги в придачу, либо остается без жеребца, а сам становится рабом. На счастье Афанасия, в Джуннаре ему встретился старый знакомый Мухаммед, который, узнав о беде русского, просил наместника смилостивиться. Правитель оказался сговорчивым: в свою веру не обратил, не поработил и коня возвратил.

Переждав сезон дождей, Афанасий повел коня в далекий Бидар, столицу огромного государства Бахмани, а затем на ярмарку в Алланд. И все напрасно: продать жеребца не получалось. Вернувшись в Бидар, в декабре 1471 г. он все-таки от него избавился — почти через год после покупки. Из Бидара Афанасий отправился в священный город Парват, где стал свидетелем величественного праздника ночи, посвященного богу Шиве.

Из Парвата он снова возвратился в Бидар, а через год ушел в Каллур — город в алмазоносной провинции, где прожил около полугода.

За три года, что Афанасий провел в Индии, он стал очевидцем многих событий, включая кровопролитные войны, религиозные праздники и многое другое. Огромное впечатление на него произвел праздничный выезд султана: «…с ним двадцать везиров великих выехало да триста слонов… Да тысяча коней верховых в золотой сбруе, да сто верблюдов с барабанами, да трубачей триста, да плясунов триста, да триста наложниц…». Им были собраны ценные сведения и о тех местах, где сам он не побывал: о столице государства Виджаянагар и порте Кожикоде, об острове Шри-Ланка, о большом порте Пегу в устье Иравади, где жили буддийские монахи, торговавшие драгоценными камнями.

Одному на чужбине тяжело, тем более среди людей иной веры. Если не считать таинственного Мухаммеда, близких людей за все эти годы Афанасий не обрел. Ведь случайные знакомые, торговцы да женщины не в счет. Окончательно истосковавшись, он решил возвращаться на родину. Коммерческие результаты путешествия, со слов самого путешественника, оказались неутешительными: «Меня обманули псы-басурмане: они говорили про множество товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли». В Дабуле, расположенном на западном побережье Индии, купец сел на корабль, идущий в Ормуз.

Из Ормуза он уже знакомой ему дорогой отправился к Каспийскому морю. Пройдя владения Узун-Хасана и задержавшись в его стане, путник двинулся к черноморскому порту Трапезунду, принадлежавшему османскому правителю Мухаммеду II, который в то время воевал с Узун-Хасаном.

Афанасия заподозрили в шпионаже в пользу последнего. Его тщательно обыскали и отпустили, но добро «выграбили все». Только поздней осенью 1474 г. (по другим данным — 1472 г.) с большими приключениями он переправился через Черное море и добрался до генуэзской Кафы (ныне Феодосия). Это уже почти дом, здесь слышна русская речь… На этом записи путешественника обрываются. Можно предположить, что в Кафе он провел зиму, а весной отправился на север. Он пошел через земли Великого княжества Литовского, дружественного Твери, но враждебного Москве. Дорогой, не доходя Смоленска, Афанасий умер.

Тетради, исписанные его рукой, попали в Москву, к великокняжескому дьяку Василию Мамырёву, а тот распорядился включить их в летопись. Впоследствии записки путешественника, получившие название «Хожение за три моря», неоднократно переписывались. Это ценный географический и исторический документ, содержащий сведения о населении, хозяйстве, обычаях, природе Индии и других стран.

В «Хожении», как и в самом путешествии, немало таинственного. Почти ничего не известно о самом Афанасии, даже его возраст. Удивительно, что, лишившись товара, он умудрился пройти всю Персию, приобрести дорогого коня, а затем, не сумев сразу продать его, целый год содержать. Кто такой Мухаммед, каждый раз оказывавшийся рядом в трудную для Афанасия минуту и обладавший даром джинна из бутылки отводить от путешественника все беды? В «Хожении», наряду с христианскими молитвами, рассыпаны столь же многочисленные мусульманские. Возможно, оказавшись в неправославной стране, Афанасий был вынужден конспирироваться и следовать местным правилам, однако известно, что свои записки он приводил в порядок уже в Кафе. Еще одна загадка. Таинственной представляется и смерть путешественника.

В поисках морского пути в Индию Христофор Колумб в 1492 г. открыл Америку, а пять лет спустя Васко да Гама положил начало завоеванию Индостана. Афанасий сын Никитин побывал в Индии за 30 лет до португальца и оставил лучшее для своего времени описание этой удивительной страны.

Начало деятельности Афанасия Никитина

О выдающемся представителе русского народа Афанасии Никитине известно очень мало. Нет достоверных сведений о его рождении (дате и месте), о детских и отроческих годах. Но слава великого путешественника и исследователя заслуженно принадлежит этому смелому человеку.

По некоторым данным, Афанасий Никитин родился в семье крестьянина Никиты. Это значит, что «Никитин» это отчество Афанасия, а не фамилия. Дата рождения также неизвестна. Некоторые ученые датируют ее, примерно, $1430-1440$ годами.

Замечание 1

Известно, что он оставил крестьянский труд и примкнул к купечеству. Вначале он нанимался в торговые караваны, как сейчас сказали бы, «разнорабочим». Но постепенно он завоевал авторитет среди купцов и стал водить купеческие караваны сам.

Начало индийского похода

Летом $1446$ года тверские купцы на нескольких ладьях отправились в далекое плаванье «в заморские страны». Главой каравана купцы поставили Афанасия Никитина. К тому времени он уже имел репутацию человека бывалого, много исходившего и повидавшего. По Волге, игравшей уже в те времена, роль международного торгового пути, суда должны были спуститься к «Хвалынскому морю». Так в те годы называли Каспий.

Путевые заметки Никитина по дороге до Нижнего Новгорода краткие. Это свидетельствует, что путь был ужу не нов. В Нижнем Новгороде купцы присоединились к ширванскому посольству Хасанбека, возвращавшемуся из Москвы.

В дельте Волги караван подвергся нападению астраханских татар и был разграблен. Четверо русских купцов попали в плен. Уцелевшие суда вышли в каспийское море. Но в районе нынешней Махачкалы суда были разбиты во время бури и разграблены местными жителями.

Афанасий Никитин, набравший товар в долг, не мог возвратиться домой. Поэтому он отправился в Баку, который был тогда крупным торговым и промышленным центром. Из Баку в $1468 $году Никитин отплыл в персидскую крепость Мазандеран, где пробыл более восьми месяцев. Он описывает Эльбрус, природу Закавказья, города и быт местных жителей.

Афанасий Никитин в Индии

Весной $1469$ года он прибывает в Ормуз. В Ормузе тогда проживало более $40$ тыс. жителей. Купив в Ормузе коней, Никитин переправляется в Индию. В индийский город Чаул он прибыл $23$ апреля $1471$ года. Лошадей в Чауле выгодно продать не удалось. И Никитин отправляется в глубь страны. В Джуннаре купец провел два месяца. Затем он двинулся еще дальше на $400$ верст в Бидар, Алланд. Во время пути Афанасий Никитин старается как можно больше узнать из жизни чужого народа (обычаи, легенды, верования, особенности архитектуры). Много времени Никитин проживал в семьях простых индийцев. Его прозвали «хозе Исуф Хоросани».

В $1472$ году афанасий Никитин посещает священный город Парват, где описывает религиозные праздники индийцев-брахманов. В $1473$ году он посещает алмазную область Райчур. После этого Нкитин принимает решение о возвращении «на Русь».

Замечание 2

В Индии Афанасий Никитин провел около трех лет. Он стал свидетелем войн между индийскими государствами, дает описание индийских городов и торговых путей, особенностей местных законов.

Путь домой

Закупив драгоценных камней, Никитин в $1473$ году направляется к морю в Дабул (Дабхол). Из этого порта он переправляется в Ормуз. По пути он описывает «Ефиопские горы» (высокие берега полуострова Сомали).

Никитин выбрал путь домой через Персию и Трапезунд к Чёрному морю и далее в Кафу и через Подолию и Смоленск. В Кафе он провел зиму $1474-1475$ года, привел в порядок свои записи и наблюдения.

Весной $1475$ года по Днепру Никитин двинулся на север. Но до Смоленска он так и не добрался. Умер Афанасий Никитин на территории Великого княжества Литовского. Его записи торговыми людьми были доставлены московскому дьяку великого князя Василию Мамыреву.

Значение путешествия Афанасия Никитина

На протяжении последующих двух столетий записки Афанасия Никитина, известные как «Хождение за три моря», неоднократно переписывались. До нас дошли шесть списков. Это было первое в русской литературе описание не паломничества, а коммерческой поездки, насыщенное наблюдениями о политическом устройстве, экономике и культуре других стран. Сам Никитин называл своё путешествие грешным, и это первое в русской литературе описание антипаломничества Научный подвиг Никитина трудно переоценить. До него русских людей в Индии не было. С экономической точки зрения путешествие оказалось не выгодным. Товара, пригодного для Руси, не оказалось. А тот товар, который бы принес прибыль, облагался большой пошлиной.

Замечание 3

Но главным итогом было то, что Афанасий Никитин, за тридцать лет до колонизации португальцами, был первым европейцем, давшим правдивое описание средневековой Индии. В новое время записки Никитина были обнаружены Н. М.Карамзиным в составе Троицкого сборника. Карамзин опубликовал отрывки в $1818$ году в примечаниях к «Истории государства Российского».

Путешествие Афанасия Никитина в Индию

Первым русским исследователем таинственной страны Индии стал купец из Твери Афанасий Никитин. В 1466 году с товаром, взятым в долг, он поплыл на двух кораблях вниз по Волге. В устье реки его суда были ограблены астраханскими татарами. Купец не стал возвращаться домой, так как рисковал угодить в тюрьму за долги. Он отправился в Дербент, затем в Баку, а оттуда по морю попал на южный каспийский берег. Купец оказался в Персидском заливе, откуда по морю отплыл в Индию. Он вез с собой жеребца, которого рассчитывал продать.

Афанасий Никитин в Индии

Индия поразила Никитина. Свои впечатления он записывал в дневник. Удивляли его темнокожие люди, ходившие почти раздетыми. Записи русского купца рассказывают об обычаях, жизни и быте населения Индии, о ее растениях и животных. Вот как он описывает обезьян, которых в стране несметное количество: «Обезьяны же живут в лесу, и есть у них князь обезьянский, ходит он со своей ратью. И если их кто тронет, тогда они жалуются князю своему, и они, напав на город, дворы разрушают и людей побивают. А рать у них, говорят, весьма большая, и язык у них есть свой». Возможно, Никитин познакомился с индийским эпосом «Рамаяна», один из персонажей которого — царь обезьян.

Европейские купцы с давних времен посещали Индию, привозя из нее пряности и всевозможные диковинные товары. Для России, прекрасно знавшей Персию, Ближний Восток и страны Закавказья, Индия долго оставалась загадкой.

Никитина, изучавшего язык чужой страны и стремившегося приспособиться к обычаям Индии, везде хорошо принимали и даже предлагали остаться там навсегда, приняв «басурманскую» веру. Но путешественник, горячо любивший родину, отправился домой. Он вернулся в Россию и привез свои записи, названные «Хождение за три моря». В так называемой Львовской летописи (1475) есть такие слова о путешественнике и его сочинении: «Смоленска не дойдя, умер. А писание то своею рукою написал, и его рукописные тетради привезли гости (купцы) к Мамыреву Василию, дьяку великого князя».

Путевые записки Никитина заинтересовали современников и потомков, книга много раз переписывалась, становясь источником знаний о далекой Индии для русских людей. Тем не менее купцы не стремились посетить ее, вероятно потому, что в своем интересном и увлекательном сочинении автор написал честно: «Мне солгали псы-басурмане: говорили, что много всяких нужных нам товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли… Перец и краска дешевы. Но возят товар морем, иные же не платят за него пошлины, а нам они не дадут провезти без пошлины. А пошлины высокие, и на море разбойников много». Скорее всего, Никитин был совершенно прав, и потому торговые интересы России в это время простирались в основном в северном и восточном направлениях. Оттуда вывозилась пушнина, которую у русских с удовольствием покупали в странах Западной Европы.

Из книги 100 великих географических открытий автора Баландин Рудольф Константинович

МОРСКОЙ ПУТЬ В ИНДИЮ (португальские мореходы) Теоретически путь из Португалии в Индию вокруг Африки был открыт уже в конце жизни Генриха Мореплавателя. Об этом сохранилось документальное свидетельство: карта мира размером больше человеческого роста. Ее составили в

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ПУ) автора БСЭ

ИЗ КИТАЯ В ИНДИЮ И ЯПОНИЮ По-видимому, связи Китая с Индией возникли в незапамятные времена, но не осталось никаких письменных следов этих контактов. Поэтому первооткрывателем Индии с севера, со стороны Китая, считается буддийский монах Фа Сянь, оставивший описание

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ХО) автора БСЭ

Из книги Блатной телеграф. Тюремные архивы автора Кучинский Александр Владимирович

Из книги Настоящая леди. Правила хорошего тона и стиля автора Вос Елена

Раздел IV Дорога в Индию

Из книги Я познаю мир. Великие путешествия автора Маркин Вячеслав Алексеевич

Из книги С Америкой на «ты» автора Талис Борис

За три моря в Индию «Хождение за три моря» — так назывались записки тверского купца Афанасия Никитина, посетившего Индию в 1468-1474 годах. «Поплыл я вниз Волгою. И пришел в монастырь Калязинский. Из Калязина плыл до Углича, а из Углича отпустили меня без препятствий. И, отплыв

Из книги Полный справочник для тех, у кого диабет автора Древаль Александр Васильевич

Из книги Географические открытия автора Хворостухина Светлана Александровна

10.3. Путешествие В настоящее время путешествуют практически все, и ваш диабет не должен быть в этом отношении каким-то ограничением. Вместе с тем его лечение не должно быть пущено на самотек в процессе путешествия и следует предпринять некоторые простые меры, чтобы

Из книги 100 великих монастырей автора Ионина Надежда

Морской путь в Индию. Как все начиналось… Современные ученые считают, что путь от Пиренейского полуострова до Индии был открыт еще в начале XV столетия. А доказательством тому служит огромная, почти в человеческий рост, физическая карта мира, составителями которой были

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Кононенко Алексей Анатольевич

Поиски Васко да Гамой морского пути в Индию В начале июля 1497 года флотилия под руководством Васко да Гамы, предназначенная для разведки морского пути из Португалии — вокруг Африки — в Индию, вышла из Лиссабона. К сожалению, точных данных о пути экспедиции да Гамы в

Из книги Лиссабон: девять кругов ада, Летучий португалец и… портвейн автора Розенберг Александр Н.

Путешествие Веррацано Французский король Франциск I, вступивший на престол в 1515 году, хотел найти своей стране подходящую для колонизации землю. Однако в тропических морях тогда господствовали такие сильные морские державы, как Испания и Португалия, соперничать с

Из книги автора

В путешествие по Канаде Первопроходцем канадской земли считается француз Жак Картье. В 1534 году он отправился в путешествие и остановил свой корабль у берегов реки Святого Лаврентия.Вслед за Картье к восточным берегам Канады устремился другой путешественник,

Афанасий Никитин, купец из Твери. По праву считается не только первым русским купцом, побывавшим в Индии (за четверть века до португальца Васко да Гамы), но и первым русским путешественником вообще. Имя Афанасия Никитина открывает список блестящих и интереснейших морских и сухопутных русских исследователей и первооткрывателей, имена которых золотыми буквами вписаны мировую историю географических открытий.
Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что он все время своего пребывания на Востоке и в Индии вел дневник, или точнее, путевые заметки. В этих заметках он со многими деталями и подробностями описал посещенные им города и страны, быт, нравы и традиции народов и правителей… Свою рукопись автор сам назвал «Хожение за три моря». Три моря – это Дербентское (Каспийское) Аравийское (Индийский океан) и Чёрное.

Совсем немного не дошел на обратном пути А.Никитин до родной Твери. Рукопись «Хожения за три моря» его товарищи передали в руки дьяка Василия Мамырёва. От него она попала в летописные своды 1488 года. Очевидно, что современники оценили важность манускрипта, коли решили включить его текст в исторические хроники.

Краткие сведения о путешествии Афанасия Никитина

Никитин Афанасий Никитич

Тверской купец. Год рождения неизвестен. Место рождения – тоже. Скончался 1475 под Смоленском. Точная дата начала путешествия тоже неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это скорее всего 1468 год.

Цель путешествия:

обычная коммерческая экспедиция по Волге в составе каравана речных судов из Твери до Астрахани, налаживание экономических связей с азиатскими купцами, ведущими торговлю по Великому Шелковому пути, проходящему через знаменитую Шемаху.

Косвенно подтверждает это предположение тот факт, что русские купцы пошли вниз по Волге в сопровожденииАсан-бека , посла властителя Шемахи, ширван-шаха Форус-Есара. Шемаханский посол Асан-бек был с визитом в Твери и в Москве у великого князя Ивана III, и отправлялся восвояси вслед за русским послом Василием Папиным.

А. Никитин с товарищами снарядили 2 судна, нагрузив их разным товаром для торговли. Товаром Афанасия Никитина, как видно из его записей, была рухлядь, то есть пушнина. Очевидно, что в караване плыли суда и других купцов. Следует сказать, что Афанасий Никитин был купец опытный, смелый и решительный. До этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно возвращался домой с заморским товаром, чему есть косвенные подтверждения в его дневнике.

Шемаха

один из важнейших пунктов на протяжении всего Великого Шёлкового пути. Расположен на территории нынешнего Азербайджана. Находясь на пересечении караванных путей, Шемаха являлась одним из крупных торгово-ремесленных центров на Ближнем Востоке, занимая важное место в торговле шёлком. Ещё в XVI веке упоминаются торговые связи шемахинских и венецианских купцов. В Шемахе вели торговлю азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемаха упоминается А. С. Пушкиным в «Сказке о золотом петушке» («Подари ж ты мне девицу, шемаханскую царицу»).

Караван А. Никитина заручился проезжей грамотой от великого князя Михаила Борисовича для перемещения по территории тверского княжества ивеликокняжескою проезжей грамотой за границу, с которой и поплыл в Нижний Новгород. Здесь планировали сойтись с послом московским Папиным, тоже следовавшим в Шемаху, но не успел его захватить.

Поидох от Спаса святаго златоверхаго и сь его милостию, от государя своего от великаго князя Михаила Борисовича Тверскаго…

Интересно, что изначально Афанасий Никитин посещения Персии и Индии не планировал!

Путешествие А. Никитина можно условно разделить на 4 части:

1) путешествие от Твери до южных берегов Каспийского моря;

2) первое путешествие по Персии;

3) путешествие по Индии и

4) обратное путешествие через Персию на Русь.

Весь его путь хорошо виден на карте.

Итак, первый этап — путешествие по Волге. Оно шло благополучно, вплоть до Астрахани. Возле Астрахани экспедиция была атакована разбойными шайками местных татар, корабли потоплены и разграблены

Бандиты отняли у купцов весь товар, закупленный, очевидно, в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а тот пошел, куды его очи понесли».

Путешеcтвенник поневоле

Таким образом, Афанасий Никитин стал путешественником поневоле. Путь домой заказан. Торговать нечем. Осталось одно – пойти в разведку в чужие страны в надежде на судьбу и собственную предприимчивость. Наслышанный о сказочных богатствах Индии, он направляет свои стопы именно туда. Через Персию. Прикинувшись странствующим дервишем, Никитин подолгу останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая в дневнике быт и нравы населения и правителей тех мест, в которые заносила его судьба.

А яз пошелъ к Дербенти, а из Дербенти к Баке, где огнь горить неугасимы; а изъ Баки пошелъ есми за море к Чебокару. Да тутъ есми жил в Чебокаре 6 месяць, да в Саре жил месяць, в Маздраньской земли. А оттуды ко Амили, и тутъ жилъ есми месяць. А оттуды к Димованту, а из Димованту ко Рею.

А из Дрея к Кашени, и тутъ есми был месяць, а из Кашени к Наину, а из Наина ко Ездеи, и тутъ жилъ есми месяць. А из Диесъ къ Сырчану, а изъ Сырчана къ Тарому…. А изъ Торома к Лару, а изъ Лара к Бендерю, и тутъ есть пристанище Гурмызьское. И тут есть море Индийское, а парьсейскым языкомъ и Гондустаньскаа дория; и оттуды ити моремъ до Гурмыза 4 мили.

Первое путешествие Афанасия Никитина через персидские земли, от южных берегов Каспийского моря (Чебукара) до берегов Персидского залива (Бендер-абаси и Ормуза), продолжалось более года, от зимы 1467 до весны 1469.

Из Персии, из Порта Ормуз (Гурмыз) Афанасий Никитин отправился в Индию. Путешествие Афанасия Никитина по Индии продолжалось предположительно три года: от весны 1469 до начала 1472 (по другим данным – 1473). Именно описание пребывания в Индии занимает большую часть дневника А. Никитина.

А Гурмызъ есть на острове, а ежедень поимаеть его море по двожды на день. И тут есми взял первый Великъ день, а пришел есми в Гурмыз за четыре недели до Велика дни. А то есми городы не все писал, много городов великих. А в Гурмызе есть солнце варно, человека сожжет. А в Гурмызе был есми месяць, а из Гурмыза пошел есми за море Индийское.

И шли есмя морем до Мошката 10 дни; а от Мошката до Дегу 4 дни; а от Дега Кузряту; а от Кузрята Конбаату. А тут ся родит краска да лекъ. А от Конбата к Чювилю, а от Чювиля есмя пошли въ 7-ую неделю по Велице дни, а шли в таве есмя 6 недель морем до Чивиля.

Прибыв в Индию, он совершат «исследовательские походы» вглубь полуострова, подробно исследует его западную часть.

И тут есть Индийская страна, и люди ходят все наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякый год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку. А князь ихъ — фота на голове, а другая на гузне; а бояре у них — фота на плеще, а другаа на гузне, княини ходят фота на плеще обогнута, а другаа на гузне. А слуги княжие и боярьскые — фота на гузне обогнута, да щит, да меч в руках, а иные с сулицами, а иные с ножи, а иные с саблями, а иные с луки и стрелами; а вси наги, да босы, да болкаты, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, а сосцы голы; а паропки да девочки ходят наги до семи лет, сором не покрыт.

Обычаи и уклад жизни индусов переданы в «Хожении за три моря» детально, с многочисленными деталями и нюансами, которые подмечал пытливый взгляд автора. Подробно описываются богатые пиры, выезды и военные действия индийских князей. Хорошо отражена и жизнь простого народа, а также природа, животный и растительный мир. Многому из увиденного А.Никитин давал свою оценку, впрочем, достаточно объективную и непредвзятую.

Да о вере же о их распытах все, и оны сказывают: веруем въ Адама, а буты, кажуть, то есть Адамъ и род его весь. А веръ въ Индеи всех 80 и 4 веры, а все верують в бута. А вера с верою ни пиеть, ни ястъ, ни женится. А иныя же боранину, да куры, да рыбу, да яйца ядять, а воловины не ядять никакаа вера.

Салтан же выезжает на потеху с матерью да з женою, ино с ним человекъ на конех 10 тысящь, а пеших пятьдесят тысящь, а слонов выводят двесте, наряженых в доспесех золоченых, да пред ним трубников сто человекъ, да плясцов сто человекъ, да коней простых 300 в снастех золотых, да обезьян за ним сто, а все гаурокы.

Чем конкретно занимался Афанасий Никитин, чем питался, каким образом добывал средства к существованию – об этом можно только догадываться. Во всяком случае, сам автор нигде этого не уточняет. Можно предположить, что коммерческая жилка в нем сказывалась, и он вел какую-то мелкую торговлю, либо нанимался служить к местным купцам. Кто-то сказал Афанасию Никитину, что в Индии в большой цене породистые жеребцы. За них, якобы, можно выручить хорошие деньги. И наш герой привез с собой в Индию жеребца. А что из этого вышло:

И яз грешный привезлъ жеребца в Индийскую землю, и дошелъ есми до Чюнеря богъ далъ поздорову все, а стал ми во сто рублев. Зима же у них стала с Троицына дни. А зимовали есмя в Чюнеря, жили есмя два месяца. Ежедень и нощь 4 месяцы всюда вода да грязь. В те же дни у них орют да сеют пшеницу, да тутурган, да ногут, да все сьестное. Вино же у них чинят в великых орехех — кози гундустанская; а брагу чинят в татну. Кони же кормят нофутом, да варят кичирисъ с сахаром, да кормят кони, да с маслом, порану же дают имъ шешни. В Индийской же земли кони у них не родят, вь их земле родятся волы да буйволы, на тех же ездят и товар, иное возят, все делают.

А в том в Чюнере ханъ у меня взял жеребца, а увядал, что яз не бесерменянин — русинъ. И он молвит: ‘Жеребца дам да тысящу златых дам, а стань в веру нашу — в Махмет дени; а не станеш в веру нашу, в Махмат дени, и жеребца возму и тысячю златых на голове твоей возму’…. И господь богъ смиловался на свой честный праздникъ, не оставил милости своеа от меня грешнаго и не велелъ погибнути в Чюнере с нечестивыми. И канун Спасова дни приехал хозяйочи Махмет хоросанецъ, и бил есми ему челом, чтобы ся о мне печаловал. И он ездил к хану в город да меня отпросил, чтобы мя в веру не поставили, да и жеребца моего у него взял. Таково осподарево чюдо на Спасовъ день.

Как видно из записей, А. Никитин не дрогнул, не променял отцову веру на посулы и угрозы мусульманского правителя. А коня он, в конце концов, продаст почти без всякого навара.

Вместе с описаниями местностей, которые Афанасий Никитин посетил, он занес в свои записки и замечания о природе страны и ее произведениях, о народе, его нравах, верованиях и обычаях, о народном управлении, войске и т.п.

Индеяне же не едят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не пиют, ни сыты68. А з бесермены ни пиютъ, ни ядят. А ества же ихъ плоха. А один с одным ни пьет, ни есть, ни з женою. А едят брынец, да кичири с маслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а едят все рукою правою, а левою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себе кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ еству. А толко посмотрит, ино тое ествы не едят. А едят, покрываются платомъ, чтобы никто не виделъ его.

А Шабатское пристанище Индейскаго моря велми велико…. Да родится в Шабате шолкъ, да сандалъ, да жемчюгъ, да все дешево.

А в Пегу же есть пристанище немало. Да все в нем дербыши живут индийскыи, да родятся в нем камение драгое, маникъ, да яхут, да кирпук78; а продают же каменье деръбыши.

А Чинское же да Мачинское пристанище велми велико, да делают в нем чини, да продают же чини в вес, а дешево. А жоны их с мужи своими спят в день, а ночи жены их ходят спати к гарипом да спят с гарипы, да дают имъ алафу, да приносят с собою еству сахарную да вино сахарное, да кормят да поят гостей, чтобы ее любил, а любят гостей людей белых, занже их люди черны велми. А у которые жены от гостя зачнется дитя, и мужи дают алафу; а родится дитя бело, ино гостю пошлины 300 тенекъ, а черное родится, ино ему нет ничего, что пилъ да елъ, то ему халялъ.

Как хочешь, так и понимай этот абзац. Гарип – чужеземец, иностранец. Выходит, что белому иностранцу мужья индийские разрешали спать со своей женой, и если родится белый ребенок, так еще и доплачивали 300 денег. А если черный – то только за харчи! Такие вот нравы.

А земля людна велми, а сельскыя люди голы велми, а бояре силны добре и пышны велми. А все их носят на кровати своей на сребряных, да пред ними водят кони в снастех златых до 20: а на конех за ними 300 человекъ, а пеших пятьсот человекъ, да трубников 10 человекъ, да нагарниковъ 10 человекъ, да свирелников 10 человекъ.

В салтанове же дворе семеры ворота, а в воротех седит по сту сторожев да по сту писцов кафаров. Кто пойдет, ини записывают, а кто выйдет, ини записывают. А гарипов не пускают въ град. А дворъ же его чюден велми, все на вырезе да на золоте, и последний камень вырезан да златом описан велми чюдно. Да во дворе у него суды розные.

Изучив индийскую действительность изнутри, Афанасий Никитин пришел к выводу о бесперспективности дальнейших «исследований рынка», потому как с его купеческой точки зрения взаимный коммерческий интерес Руси и Индии был крайне скуден.

Мене залгали псы бесермены, а сказывали всего много нашего товара, ано нет ничего на нашу землю: все товаръ белой на бесерменьскую землю, перец да краска, то и дешево. Ино возят ачеи моремъ, ини пошлины не дают. А люди иные намъ провести пошлины не дадут. А пошлин много, а на море разбойников много.

Поэтому в конце 1471 – начале 1472 Афанасий Никитин принимает решение покинуть Индию и возвращаться домой на Русь.

И ту окаянный аз рабище Афанасие Бога вышняго, творца небу и земли, взмыслихся по вере, по христианской, и по крещении Христове и по говейных святых отец устроенных, и по заповедех апостольских, и устремихся умом поити на Русь .

Город Дабул стал последней точкой индийского путешествия А. Никитин. В январе 1473 года Никитин сел в Дабуле на судно, которое после почти трехмесячного плавания с заходом на Сомалийский и Аравийский полуострова доставило его в Ормуз. Торгуя пряностями, Никитин прошел через Иранское нагорье к Тебризу, пересек Армянское нагорье и осенью 1474 года достиг турецкого Трапезунда. «Таможня» этого черноморского порта выгребла у нашего путешественника все добро, нажитое непосильным трудом (в том числе и индийские самоцветы), оставив его ни с чем. Дневника при этом не тронули!

Далее по Черному морю А.Никитин добирается до Кафы (Феодосии). Потом через Крым и литовские земли – на Русь. В Кафе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их объединенный караван тронулся в путь (скорее всего, в марте 1475), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север становилось все холоднее. Видимо, сильно простудившись, или по какой другой причине, Афанасий Никитин слег и отдал богу душу где-то в районе Смоленска, который условно считается местом его последнего упокоения.

Результаты «Хождения за три моря» тверского купца Афанасия Никитина

Не планировав заранее путешествие за три моря, Афанасий Никитин оказался первым европейцем, который дал ценное описание средневековой Индии, обрисовав ее просто и правдиво. Его записи лишены расового подхода и отличаются редкой для того времени веротерпимостью. Своим подвигом А.Никитин доказал, что в конце пятнадцатого столетия, за четверть века до португальского «открытия» Индии, путешествие в эту страну мог совершить даже не богатый, но целеустремленный человек.

Как было сказано, А. Никитин не нашел в Индии ничего интересного и выгодного с точки зрения торговли для русского купечества. Интересно, что к такому же результату пришла и португальская морская экспедиция Васко да Гамы, который первым из европейцев подошел к тем же самым западным индийским берегам, только морским путем вокруг Африки в 1498 году.

А сколько сил было положено испанскими и португальскими монархами, а также их мореходами для открытия морского пути в сказочную Индию! Какие имена: Бартоломео Диаш, Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернандо Магеллан… Эх, прочли бы все эти джентльмены удачи записки русского купца Афанасия Никитина…Глядишь, и не стали бы ломать копья и разбивать корабли для поиска «сказочно богатой страны» под названием Индия!

Презентация на тему Васко да Гама Роберт Пири Афанасий Никитин Марко Поло Фернан Магеллан

Текст слайда:

Ма́рко По́ло (итал. Marco Polo; около 1254; около 1254, Венеция; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция) — итальянский; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция) — итальянский купец; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция) — итальянский купец и путешественник; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция) — итальянский купец и путешественник, представивший историю своего путешествия по Азии в своей знаменитой истории «Книга о разнообразии мира». Несмотря на недоверие к этой книге, появившееся вскоре после ее появления и продолжающееся до сих пор, путешествие Марко Поло служит ценным источником по географии, этнографии, истории Армении, Азербайджана; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция) — итальянский купец и путешественник, представивший историю своего путешествия по Азии в своей знаменитой истории «Книга о разнообразии мира». Несмотря на недоверие к этой книге, появившееся вскоре после ее появления и продолжающееся до сих пор, путешествие Марко Поло служит ценным источником по географии, этнографии, истории Армении, Азербайджана, Ирана; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция) — итальянский купец и путешественник, представивший историю своего путешествия по Азии в своей знаменитой истории «Книга о разнообразии мира». Несмотря на недоверие к этой книге, появившееся вскоре после ее появления и продолжающееся до сих пор, путешествие Марко Поло служит ценным источником по географии, этнографии, истории Армении, Азербайджана, Ирана, Китая; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция) — итальянский купец и путешественник, представивший историю своего путешествия по Азии в своей знаменитой истории «Книга о разнообразии мира». Несмотря на недоверие к этой книге, появившееся вскоре после ее появления и продолжающееся до сих пор, путешествие Марко Поло служит ценным источником по географии, этнографии, истории Армении, Азербайджана, Ирана, Китая, Монголии; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция) — итальянский купец и путешественник, представивший историю своего путешествия по Азии в своей знаменитой истории «Книга о разнообразии мира». Несмотря на недоверие к этой книге, появившееся вскоре после ее появления и продолжающееся до сих пор, путешествие Марко Поло служит ценным источником по географии, этнографии, истории Армении, Азербайджана, Ирана, Китая, Монголии, Индии; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция) — итальянский купец и путешественник, представивший историю своего путешествия по Азии в своей знаменитой истории «Книга о разнообразии мира». Несмотря на недоверие к этой книге, появившееся вскоре после ее появления и продолжающееся до сих пор, путешествие Марко Поло служит ценным источником по географии, этнографии, истории Армении, Азербайджана, Ирана, Китая, Монголии, Индии, Индонезии; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция) — итальянский купец и путешественник, представивший историю своего путешествия по Азии в своей знаменитой истории «Книга о разнообразии мира». Несмотря на недоверие к этой книге, появившееся вскоре после ее появления и продолжающееся до сих пор, путешествие Марко Поло служит ценным источником по географии, этнографии, истории Армении, Азербайджана, Ирана, Китая, Монголии, Индии, Индонезии и других стран в средние века. Эта книга оказала значительное влияние на мореплавателей, картографов, писателей XIV; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция) — итальянский купец и путешественник, представивший историю своего путешествия по Азии в своей знаменитой истории «Книга о разнообразии мира». Несмотря на недоверие к этой книге, появившееся вскоре после ее появления и продолжающееся до сих пор, путешествие Марко Поло служит ценным источником по географии, этнографии, истории Армении, Азербайджана, Ирана, Китая, Монголии, Индии, Индонезии и других стран в средние века. Эта книга оказала значительное влияние на мореплавателей, картографов, писателей XIV—XVI; около 1254, Венеция (по другой версии, Корчула), — 8 января 1324, Венеция) — итальянский купец и путешественник, представивший историю своего путешествия по Азии в своей знаменитой истории «Книга о разнообразии мира». Несмотря на недоверие к этой книге, появившееся вскоре после ее появления и продолжающееся до сих пор, путешествие Марко Поло служит ценным источником по географии, этнографии, истории Армении, Азербайджана, Ирана, Китая, Монголии, Индии, Индонезии и других стран в средние века. Эта книга оказала значительное влияние на мореплавателей, картографов, писателей XIV—XVI веков. В частности она была на корабле Христофора Колумба во время его поиска пути в Индию.
В 1260 году Николо, отец Марко, вместе со своим братом Маффео отправились в Крым В 1260 году Николо, отец Марко, вместе со своим братом Маффео отправились в Крым (в Судак В 1260 году Николо, отец Марко, вместе со своим братом Маффео отправились в Крым (в Судак). Далее они двинулись по тому же маршруту, по которому в 1253 году прошел Гийом де Рубрук В 1260 году Николо, отец Марко, вместе со своим братом Маффео отправились в Крым (в Судак). Далее они двинулись по тому же маршруту, по которому в 1253 году прошел Гийом де Рубрук. Проведя год в Сарай-Бату В 1260 году Николо, отец Марко, вместе со своим братом Маффео отправились в Крым (в Судак). Далее они двинулись по тому же маршруту, по которому в 1253 году прошел Гийом де Рубрук. Проведя год в Сарай-Бату, братья двинулись дальше в Бухару В 1260 году Николо, отец Марко, вместе со своим братом Маффео отправились в Крым (в Судак). Далее они двинулись по тому же маршруту, по которому в 1253 году прошел Гийом де Рубрук. Проведя год в Сарай-Бату, братья двинулись дальше в Бухару. В связи с опасностью военных действий, которые вел хан Берке В 1260 году Николо, отец Марко, вместе со своим братом Маффео отправились в Крым (в Судак). Далее они двинулись по тому же маршруту, по которому в 1253 году прошел Гийом де Рубрук. Проведя год в Сарай-Бату, братья двинулись дальше в Бухару. В связи с опасностью военных действий, которые вел хан Берке (брат Батыя) в этом регионе братья вынуждены были отложить возвращение домой . Зимой 1266 года братья достигли Пекина. Описание жизни Поло в Китае редко следует хронологическому порядку, что составляет проблему в определении точного маршрута его путешествий.
В процессе плавания Поло побывали на СуматреВ процессе плавания Поло побывали на Суматре и ЦейлонеВ процессе плавания Поло побывали на Суматре и Цейлоне и через ИранВ процессе плавания Поло побывали на Суматре и Цейлоне и через Иран и Черное море вернулись в ВенециюВ процессе плавания Поло побывали на Суматре и Цейлоне и через Иран и Черное море вернулись в Венецию в 1295 году.

В западно-индийском штате Махараштра открыт памятник русскому первопроходцу, тверскому купцу Афанасию Никитину

МУМБАИ /Бомбей/, 17 января. /Корр. РИА «Новости» Вчеслав Топчян/. Памятник русскому первопроходцу, тверскому купцу Афанасию Никитину открыт в четверг на территории местного колледжа в местечке Ревданда в 120 км от Мумбаи, столицы западно-индийского штата Махараштра.

Как передает корреспондент РИА «Новости», величественная 7-ми метровая стелла, облицованная черным гранитом, по четырем сторонам которой золотом выгравированы надписи на русском, хинди, маратхи и английском языках, была построена на местные пожертвования и при финансовом участии администраций Тверской области и города Тверь. Здесь же установлена гранитная доска с картой Индии, на которой указан маршрут путешествия Афанасия Никитина по югу страны.

По словам директора Российского культурного центра в Мумбаи Дмитрия Челышева, место для установки памятника было выбранно не случайно. Именно в этом районе Малабарского побережья западной Индии в 1469 году, почти за 30 лет до «официального открытия» Индии европейским мореплавателем Васко да Гамой, высадился Афанасий Никитин, который совершил по тем временам неслыханное путешествие, полное опасностей и невзгод.

Как писал русский историк Николай Карамзин, «… в то время, как Васко де Гама единственно мыслил о том, как найти путь от Африки к Индостану, наш тверетянин уже путешествовал по берегу Малабара…» Почти три года тверской купец странствовал вглубь неизведанной земли. Его путевые заметки, которые он сам озаглавил, как «Хождение за три моря», по счастливой случайности сохранились до наших дней.

На торжественном открытии памятника русскому первопроходцу приняли участие делегация Тверской области во главе с вице-губернатором Юрием Красновым, российские дипломаты. С индийской стороны — заместитель главного министра штата Чхаган Бхуджпал, руководители местной администрации, представители общественности.

Хождение за три моря. Петербуржец пешком идёт из Твери в Индию

Путешественник из Санкт-Петербурга Евгений Кутузов задался целью пешком дойти из Твери в Индию, как и автор путевых заметок «Хождение за три моря» Афанасий Никитин. Как стало известно Лайфу, расстояние в 6541 километр Кутузова не пугает, поскольку его цель — благотворительность — оправдывает средства.

В каждом городе петербуржец рассказывает о больных детях, которые нуждаются в дорогих операциях и денежных средствах на лечение. По его признанию, на грандиозную затею его сподвигла история больного мальчика Вадима. Однако деньги на его лечение быстро набрались в процессе путешествия. Поэтому сейчас Кутузов рассказывает в каждом городе уже о Тимуре Григолии.

Он сильно болен, и его семья нуждается в помощи, ему нужны денежные средства на реабилитацию. Во время путешествия, когда я рассказываю о нём, люди перечисляют деньги и помогают, — пояснил путешественник.

По словам Кутузова, всё путешествие проходит за его собственный счёт. Перед началом тура он копил деньги и никакие «почки не продавал». Затраты мужчины снижаются благодаря добрым людям, которые либо предоставляют ему ночлег, либо дарят нужные вещи, либо просто бесплатно кормят. Благодаря таким россиянам у путешественника появились палатка и кроссовки, а в скором времени у него появится даже GPS-трекер, поэтому все желающие смогут наблюдать за его маршрутом в реальном времени.

Сейчас я уже в Ульяновской области. Я прошёл около 1000 километров. Иду 57 дней от Твери. Каждый раз останавливаюсь там, где получится: то в церквях, то в палатке, то в отелях. Каждый день у меня как квест — где переночевать и где перекусить, — рассказал Кутузов.

На вопрос, почему он идёт до Индии, мужчина отвечает просто: «Потому что 550 лет назад Афанасий Никитин отправился в такое же опасное и удивительное приключение. Я хочу повторить его путь». Никитин был одним из первых европейцев, которые посетили Индию. Тверской купец отправился в опасное путешествие за 30 лет до португальского мореплавателя Васко да Гамы.

А ещё в этом году исполняется 530 лет его книге «Хождение за три моря». Я несу с собой немного земли, которую собрал у памятника Никитина в Твери, несу её к его памятнику в Индии, — сказал путешественник.

Кутузов добавил, что надеется дойти до Индии к концу зимы, однако его очень смущает путь через Пакистан, где на данный момент напряжённая обстановка. В связи с этими обстоятельствами путешественник не исключает, что в данном регионе ему придётся воспользоваться транспортом.

Обратный путь будет на корабле через Крым до Твери через Смоленск. Как Афанасий Никитин возвращался. Я очень хочу повторить его путь, — заключил петербуржец.

Несмотря на то что мужчина ещё не достиг Индии, он оптимистично смотрит в будущее и строит новые планы. Так, по его признанию, у него есть мечта — пройти путь полководца Михаила Кутузова от Санкт Петербурга до Франции.

Волжская набережная. Памятники А. Никитину и А.С. Пушкину, Тверь

Набережная имени Афанасия Никитина раскинулась вдоль левого берега Волги. На ней установлен памятник великому путешественнику и землепроходцу, который достиг берегов Индии в 1471 году, опередив португальского мореплавателя Васко да Гама. Афанасий Никитин оставил интереснейшие воспоминания о своём путешествии. Его книга «Хождение за три моря» наполнена описанием множества интересных событий. Она не утратила своей занимательной притягательности по сей день.

Афанасий Никитин начал своё путешествие в Твери, продолжил в Индии и завершил в Феодосии. По пути его маршрута установлено три памятника.

В 1955 году – в его родном городе, в Твери; в Индии — в 2003; в 2008 — в Феодосии.

Памятник, установленный в Твери, на набережной Афанасия Никитина представляет собой бронзовую фигуру, на гранитном постаменте, чугунная площадка под которым стилизована под корабль.

Следующий памятник неизменно привлекающий внимание гостей и жителей Твери установлен в честь великого русского поэта. Известно, что Александр Сергеевич Пушкин регулярно проезжал через Тверь и несколько раз останавливался в городе. Поэт не раз упоминал в своих произведениях этот город, в котором с ним происходили знаменательные события. Неудивительно, что здесь установлено несколько памятников великому поэту.

Впервые Пушкин встретился с Тверью в 1811 году, по пути в Царское село. Многие лицейские товарищи Пушкина проживали в этом городе. В Твери сегодня можно увидеть три памятника поэту. Один установлен на Театральной площади, второй – в городском саду, на Набережной, третий – на улице Воладарского. Существовал ещё и четвёртый памятник, установленный в 1937 году, но он не сохранился.

Наибольшую художественную значимость представляет памятник, установленный к 175-летию со дня рождения поэта, в городском саду на набережной М. Ярославича. Именно он является символом города. Поэт изображён в длинном сюртуке и цилиндре. Он опирается на решётку ограды, а его взгляд устремлён вдаль. Бронзовая скульптура поэта расположена на невысоком постаменте, который является частью набережной. Композиция называется «Белые ночи» и считается лучшим памятником великому поэту, точно передающим атмосферу первой половины XIX века. Работая над памятником, скульптор О. Комов использовал набросок А. Пушкина к рукописи «Евгений Онегин».

Путешествие Афанасия Никитина в Индию. Географические открытия

Путешествие Афанасия Никитина в Индию

Первым русским исследователем таинственной страны Индии стал купец из Твери Афанасий Никитин. В 1466 году с товаром, взятым в долг, он поплыл на двух кораблях вниз по Волге. В устье реки его суда были ограблены астраханскими татарами. Купец не стал возвращаться домой, так как рисковал угодить в тюрьму за долги. Он отправился в Дербент, затем в Баку, а оттуда по морю попал на южный каспийский берег. Купец оказался в Персидском заливе, откуда по морю отплыл в Индию. Он вез с собой жеребца, которого рассчитывал продать.

Афанасий Никитин в Индии

Индия поразила Никитина. Свои впечатления он записывал в дневник. Удивляли его темнокожие люди, ходившие почти раздетыми. Записи русского купца рассказывают об обычаях, жизни и быте населения Индии, о ее растениях и животных. Вот как он описывает обезьян, которых в стране несметное количество: «Обезьяны же живут в лесу, и есть у них князь обезьянский, ходит он со своей ратью. И если их кто тронет, тогда они жалуются князю своему, и они, напав на город, дворы разрушают и людей побивают. А рать у них, говорят, весьма большая, и язык у них есть свой». Возможно, Никитин познакомился с индийским эпосом «Рамаяна», один из персонажей которого — царь обезьян.

Европейские купцы с давних времен посещали Индию, привозя из нее пряности и всевозможные диковинные товары. Для России, прекрасно знавшей Персию, Ближний Восток и страны Закавказья, Индия долго оставалась загадкой.

Никитина, изучавшего язык чужой страны и стремившегося приспособиться к обычаям Индии, везде хорошо принимали и даже предлагали остаться там навсегда, приняв «басурманскую» веру. Но путешественник, горячо любивший родину, отправился домой. Он вернулся в Россию и привез свои записи, названные «Хождение за три моря». В так называемой Львовской летописи (1475) есть такие слова о путешественнике и его сочинении: «Смоленска не дойдя, умер. А писание то своею рукою написал, и его рукописные тетради привезли гости (купцы) к Мамыреву Василию, дьяку великого князя».

Путевые записки Никитина заинтересовали современников и потомков, книга много раз переписывалась, становясь источником знаний о далекой Индии для русских людей. Тем не менее купцы не стремились посетить ее, вероятно потому, что в своем интересном и увлекательном сочинении автор написал честно: «Мне солгали псы-басурмане: говорили, что много всяких нужных нам товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли… Перец и краска дешевы. Но возят товар морем, иные же не платят за него пошлины, а нам они не дадут провезти без пошлины. А пошлины высокие, и на море разбойников много». Скорее всего, Никитин был совершенно прав, и потому торговые интересы России в это время простирались в основном в северном и восточном направлениях. Оттуда вывозилась пушнина, которую у русских с удовольствием покупали в странах Западной Европы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Афанасий никитин первым из русских в xv совершил путешествие. Биография Афанасия Никитина: русский Васко да Гама

— русский путешественник, купец и писатель, родился в 1442 году (дата не является документально подтверждённой) и скончался в 1474 или в 1475 году близ Смоленска. Родился в семье крестьянина Никиты, так что Никитин это, строго говоря, не фамилия путешественника, а его отчество: в то время у большинства крестьян не было фамилий.

В 1468 году предпринял экспедицию в страны Востока и побывал в Персии, и Африке. Описал своё путешествие в книге «Хождение за три моря».

Афанасий Никитин — Биография

Афанасий Никитин, биография которого известна историкам лишь частично, родился в городе Тверь. Достоверных сведений о его детстве и юности не существует. Известно, что в довольно молодом возрасте он стал купцом и посещал по торговым делам Византию, Литву и другие страны. Его коммерческие предприятия были довольно успешны: он благополучно возвращался на родину с заморским товаром.

Он получил от Великого князя Твери Михаила Борисовича грамоту, которая позволяла ему развернуть обширную торговлю в районе нынешней Астрахани. Некоторым историкам этот факт позволяет считать тверского купца тайным дипломатом и лазутчиком Великого князя, но документальных свидетельств этому предположению нет.

Афанасий Никитин начал своё путешествие весной 1468 года, отправившись водным путём мимо русских городов Клязьмы, Углича и Костромы. По плану, достигнув Нижнего Новгорода, караван первопроходца должен был из соображений безопасности присоединиться к другому каравану, который вёл Василий Папин, московский посол. Но караваны разминулись — Папин уже ушёл на юг, когда Афанасий прибыл в Нижний Новгород.

Тогда он дождался прибытия из татарского посла Хасанбека и уже с ним и другими купцами пошёл к Астрахани на 2 недели позже, чем было запланировано. Отправляться в плаванье одиночным караваном Афанасий Никитин посчитал опасным — в то время вдоль берегов Волги хозяйничали татарские банды. Караваны судов благополучно прошли Казань и ещё несколько татарских поселений.

Но уже перед самым прибытием в Астрахань караван был ограблен местными разбойниками — это были астраханские татары под предводительством хана Касима, которого не смутило даже присутствие своего соотечественника Хасанбека. Разбойники отобрали у купцов весь товар, купленный, кстати сказать, в кредит. Торговая экспедиция была сорвана, два судна из четырёх потерял. Дальше всё складывалось тоже не лучшим образом. Два оставшихся судна попали в Каспийском море в шторм, и их выбросило на берег. Возвращение на родину без денег и товара грозило купцам долговой ямой и позором.

Тогда купец решил поправить свои дела, вознамерившись заняться посреднической торговлей.

Так началось знаменитое путешествие Афанасия Никитина, описанное им в своём литературном труде «Хождение за три моря».

Сведения о путешествии Афанасия Никитина

Персия и Индия

Через Баку Никитин отправился Персию, в область под названием Мазандеран, затем перебрался через горы и двинулся дальше на юг. Путешествовал он без спешки, подолгу останавливаясь в селениях и занимаясь не только торговлей, но и изучая местные языки. Весной 1469 года он прибыл в Ормуз — большой портовый город на пересечении торговых путей из , Малой Азии (), Китая и Индии.

Товары из Ормуза были уже известны в России, особенно славился ормузский жемчуг. Узнав, что из Ормуза экспортируют в города Индии лошадей, которых там не разводят, решился на рискованное коммерческое предприятие. Купил арабского жеребца и в надежде хорошо перепродать его в Индии сел на корабль, отправляющийся в индийский город Чаул.

Плавание заняло 6 недель. Индия произвела на купца сильнейшее впечатление. Не забывая о торговых делах, по которым он, собственно, сюда и прибыл, путешественник увлёкся этнографическими исследованиями, подробно записывая увиденное им в свои дневники. Индия предстаёт в его записях чудесной страной, где всё не так, как на Руси, «а люди ходят всё чёрные да нагие». Афанасия поражало то, что почти все жители Индии, даже небогатые, носят золотые украшения. К слову, сам Никитин тоже поразил индийцев — местным жителям редко доводилось раньше видеть здесь белых людей.

Однако, выгодно продать жеребца в Чауле не удалось, и он отправился вглубь страны. Он побывал в небольшом городке в верховьях реки Сины, а затем отправился в Джуннар.

В своих путевых заметках не упускал бытовых подробностей, а также описывал местные обычаи и достопримечательности. Это было едва первое правдивое описание быта страны не только для Руси, но даже и для всей Европы. Путешественник оставил записи о том, какую пищу здесь готовят, чем кормят домашних животных, как одеваются и каким товаром торгуют. Описан даже процесс изготовления местных хмельных напитков и обычай индийских хозяек дома спать с гостями в одной постели.

В крепости Джуннар пришлось задержаться уже не по своей воле. «Джуннарский хан», отобрал у него жеребца, когда узнал, что купец не басурманин, а пришелец из далёкой Руси, и выставил иноверцу условие: или тот переходит в исламскую веру, или не только не получит коня, но и будет продан в рабство. Хан дал ему 4 дня на размышление. Русского путешественника спас случай — ему встретился старый знакомый Мухаммед, который поручился перед ханом за чужестранца.

В течение 2 месяцев, проведённых тверским купцом в Джуннаре, Никитин изучал сельскохозяйственную деятельность местных жителей. Он увидел, что в Индии пашут и сеют пшеницу, рис и горох в сезон дождей. Описывает он и местное виноделие, в котором в качестве сырья используются кокосовые орехи.

После Джуннара он посетил город Алланд, где действовала большая ярмарка. Купец намеревался продать здесь своего арабского скакуна, да снова не получилось. На ярмарке и без его жеребца было множество хороших коней для продажи.

Лишь в 1471 году Афанасию Никитину удалось продать своего коня, да и то без особой выгоды для себя, а то и с убытком. Это случилось в городе Бидар, куда путешественник прибыл, пережидая в других поселениях сезон дождей. Он остановился в Бидаре надолго, сдружившись с местными жителями.

Русский путешественник рассказал им о своей вере и своей земле, индусы тоже многое поведали ему о своих обычаях, молитвах, семейном укладе. Множество записей в дневниках Никитина касаются вопросов религии индийцев.

В 1472 году он прибыл в город Парват, священное место на берегу реки Кришны, куда со всей Индии шли верующие на ежегодные празднества, посвящённые богу Шиве. Афанасий Никитин отмечает в дневниках, что это место имеет для индийских брахманов такое же значение, как для христиан Иерусалим.

Тверской купец путешествовал по Индии ещё полтора года, изучая местные нравы и пытаясь вести торговые дела. Однако коммерческие начинания путешественника потерпели крах: товара, подходящего для вывоза из Индии на Русь он так и не нашёл.

Африка, Иран, Турция и Крым

На обратном пути из Индии Афанасий Никитин решил посетить восточное побережье Африки. Согласно записям в дневниках, в Эфиопских землях ему едва удалось избежать ограбления, откупившись от разбойников рисом и хлебом.

Затем он вернулся в город Ормуз и двинулся через Иран, в котором шли военные действия, на север. Он миновал города Шираз, Кашан, Эрзинжан и прибыл в Трабзон (Трапезунд), турецкий город на южном берегу чёрного моря. Казалось, возвращение близко, но тут удача снова отвернулась от путешественника: он был взят под арест турецкими властями как иранский шпион и лишён всего оставшегося имущества.

По словам самого путешественника, дошедшим до нас в виде записей, всё, что осталось у него на тот момент — это сам дневник, да желание вернуться на Родину.

Ему пришлось занять под честное слово денег на дорогу до Феодосии, где он намеревался встретить купцов-соотечественников и с их помощью отдать долги. В Феодосию (Кафу) он смог добраться только осенью 1474 года. Зиму Никитин провёл в этом городе, завершив записки о своём путешествии, а весной отправился по Днепру обратно в Россию, в родной город Тверь.

Однако вернуться туда ему было не суждено — он скончался в городе Смоленске при неизвестных обстоятельствах. Скорее всего, годы скитаний и перенесённых путешественником лишений подорвали его здоровье. Спутники Афанасия Никитина, московские купцы привезли его рукописи в Москву и передали их дьяку Мамыреву, советнику царя Ивана III. Позже записи были включены в летописи 1480 года.

В XIX веке эти записи были обнаружены русским историком Карамзиным, который и опубликовал их в 1817 году под авторским заглавием. Три моря, упоминаемых в названии труда — это Каспийское море, Индийский океан и Чёрное море.

Купец из Твери оказался в Индии задолго до прибытия туда представителей европейских государств. Морской путь в эту страну был открыт португальским купцом на несколько десятков лет позже, чем туда пришел русский торговый гость . Что он открыл в далёких землях и почему его записи представляют для потомков такую ценность?

Хотя коммерческая цель, которая побудила первопроходца на столь опасное путешествие, не была достигнута, результатом странствий этого наблюдательного, талантливого и энергичного человека явилось первое реальное описание неведомой далёкой страны. До этого в Древней Руси сказочная страна Индия была известна лишь по легендам и литературным источникам того времени.

Человек XV века увидел легендарную страну своими глазами и сумел талантливо рассказать об этом своим соотечественникам. В своих записях путешественник пишет о государственном строе Индии, религиях местного населения (в частности о «вере в буты» — так Афанасий Никитин услышал и записал имя Будды, священное для большинства жителей Индии того времени).

Он описал торговлю Индии, вооружение армии этой страны, рассказал об экзотических животных (обезьянах, змеях, слонах), местных нравах и представлениях индийцев о морали. Записаны им и некоторые индийские легенды.

Русским путешественником описаны также города и местности, в которых он сам не побывал, но о которых слышал от индийцев. Так, он упоминает , и Индокитай, места, которые в то время были ещё совершенно неизвестны русскому человеку. Сведения, тщательно собранные первопроходцем, позволяют нам сегодня судить о военных и геополитических устремлениях индийских правителей того времени, состоянии их армий (вплоть до числа боевых слонов и количества колесниц).

Его «Хождение за три моря» было первым текстом подобного рода в русской литературной словесности. То, что он не описывал только лишь святые места, как это делали паломники до него, придаёт сочинению неповторимое звучание. В поле его внимательного зрения попадают не объекты христианской веры, а люди с другой религией и другим укладом жизни. Его записки лишены какой-либо официальности и внутренней цензуры, и этим особенно ценны.

Рассказ об Афанасии Никитине и его открытиях — видео

Путешествие Афанасия Никитина началось в Твери, оттуда маршрут пролегал по реке Волге через Нижний Новгород и Казань до Астрахани. Затем первопроходец побывал в Дербенте, в Баку, в Сари, после чего двинулся по суше через Персию. Добравшись до города Ормуз, он снова сел на корабль и прибыл на нём в индийский порт Чаул.

В Индии он посетил в пеших странствиях множество городов, среди которых Бидар, Джуннар и Парват. Далее по Индийскому океану он приплыл в Африку, где провёл несколько дней, а потом — опять же водным путём вернулся в Ормуз. Далее пешим ходом через Иран он пришёл в Трапезунд, оттуда добрался до Крыма (Феодосия).

Весной 1468 тверской купец среднего достатка Афанасий Никитин, снарядив два судна, направился Волгой на Каспий торговать вместе со своими земляками. На продажу везли дорогие товары, в том числе «мягкую рухлядь» — меха, ценившиеся на рынках нижней Волги и Северного Кавказа.

2 Нижний Новгород

Пройдя водным путем мимо Клязьмы, Углича и Костромы, Афанасий Никитин достиг Нижнего Новгорода. Там его караван должен был из соображений безопасности присоединиться к другому каравану, который вел Василий Папин, московский посол. Но караваны разминулись — Папин уже ушел на юг, когда Афанасий прибыл в Нижний Новгород.

Никитину пришлось дождаться прибытия из Москвы татарского посла Хасанбека и уже с ним и другими купцами идти к Астрахани на 2 недели позже, чем было запланировано.

3 Астрахань

Судна благополучно прошли Казань и еще несколько татарских поселений. Но уже перед самым прибытием в Астрахань караван был ограблен местными разбойниками — это были астраханские татары под предводительством хана Касима, которого не смутило даже присутствие своего соотечественника Хасанбека. Разбойники отобрали у купцов весь товар, купленный в кредит. Торговая экспедиция была сорвана, два судна из четырех Афанасий Никитин потерял.

Два оставшихся судна направились в Дербент, попали в Каспийском море в шторм, и их выбросило на берег. Возвращение на родину без денег и товара грозило купцам долговой ямой и позором.

Тогда Афанасий решил поправить свои дела, занявшись посреднической торговлей. Так началось знаменитое путешествие Афанасия Никитина, которое он описал в путевых заметках под названием «Хождение за три моря».

4 Персия

Через Баку Никитин отправился Персию, в область под названием Мазандеран, затем перебрался через горы и двинулся дальше на юг. Путешествовал он без спешки, подолгу останавливаясь в селениях и занимаясь не только торговлей, но и изучая местные языки. Весной 1469 года, «за четыре недели до Пасхи», он прибыл в Ормуз — большой портовый город на пересечении торговых путей из Египта, Малой Азии (Турции), Китая и Индии. Товары из Ормуза были уже известны в России, особенно славился ормузский жемчуг.

Узнав, что из Ормуза экспортируют в города Индии лошадей, которых там не разводят, Афанасий Никитин купил арабского жеребца и надеялся хорошо перепродать его в Индии. В апреле 1469 года он сел на корабль, отправляющийся в индийский город Чаул.

5 Прибытие в Индию

Плавание заняло 6 недель. Индия произвела на купца сильнейшее впечатление. Не забывая о торговых делах, по которым он, собственно, сюда и прибыл, путешественник увлекся этнографическими исследованиями, подробно записывая увиденное им в свои дневники. Индия предстаёт в его записях чудесной страной, где все не так, как на Руси, «а люди ходят все черные да нагие». Выгодно продать жеребца в Чауле не удалось, и он отправился вглубь страны.

6 Джуннар

Афанасий побывал в небольшом городке в верховьях реки Сины, а затем отправился в Джуннар. В крепости Джуннар пришлось задержаться уже не по своей воле. «Джуннарский хан», отобрал у Никитина жеребца, когда узнал, что купец не басурманин, а пришелец из далекой Руси, и выставил иноверцу условие: или тот переходит в исламскую веру, или не только не получит коня, но и будет продан в рабство. Хан дал ему 4 дня на размышление. Это было на Спасов день, на Успенский пост. «Господь Бог сжалился на свой честной праздник, не оставил меня, грешного, милостью своей, не дал погибнуть в Джуннаре среди неверных. Накануне Спасова дня приехал казначей Мухаммед, хорасанец, и я бил ему челом, чтобы он за меня хлопотал. И он ездил в город к Асад-хану и просил обо мне, чтобы меня в их веру не обращали, да и жеребца моего взял у хана обратно».

В течение 2 месяцев, проведенных в Джуннаре, Никитин изучал сельскохозяйственную деятельность местных жителей. Он увидел, что в Индии пашут и сеют пшеницу, рис и горох в сезон дождей. Описывает он и местное виноделие, в котором в качестве сырья используются кокосовые орехи.

7 Бидар

После Джуннара Афанасий посетил город Алланд, где проходила большая ярмарка. Купец намеревался продать здесь своего арабского скакуна, да снова не получилось. Лишь в 1471 году Афанасию Никитину удалось продать коня, да и то без особой выгоды для себя. Это случилось в городе Бидар, где путешественник остановился, пережидая сезон дождей. «Бидар — стольный город Гундустана бесерменского. Город большой, и людей в нем очень много. Султан молод, двадцати лет — бояре правят, а княжат хорасанцы и воюют все хорасанцы», — так описывал этот город Афанасий.

Купец провел в Бидаре 4 месяца. «И жил я здесь, в Бидаре, до Великого поста и со многими индусами познакомился. Открыл им веру свою, сказал, что не бесерменин я, а веры Иисусовой христианин, и имя мое Афанасий, а бесерменское имя — ходжа Юсуф Хорасани. И индусы не стали от меня ничего скрывать, ни о еде своей, ни о торговле, ни о молитвах, ни о иных вещах, и жен своих не стали в доме скрывать». Множество записей в дневниках Никитина касаются вопросов религии индийцев.

8 Парват

В январе 1472 года Афанасий Никитин прибыл в город Парват, священное место на берегу реки Кришны, куда со всей Индии шли верующие на ежегодные празднества, посвященные богу Шиве. Афанасий Никитин отмечает в дневниках, что это место имеет для индийских брахманов такое же значение, как для христиан Иерусалим.

Почти полгода Никитин провел в одном из городов «алмазной» провинции Райчур, где принял решение вернуться на родину. За все время, что Афанасий путешествовал по Индии, товара, подходящего для продажи на Руси он так и не нашел. Никакой особой коммерческой выгоды эти странствия ему не дали.

9 Обратный путь

На обратном пути из Индии Афанасий Никитин решил посетить восточное побережье Африки. Согласно записям в дневниках, в Эфиопских землях ему едва удалось избежать ограбления, откупившись от разбойников рисом и хлебом. Затем он вернулся в город Ормуз и двинулся через Иран, в котором шли военные действия, на север. Он миновал города Шираз, Кашан, Эрзинжан и прибыл в Трабзон, турецкий город на южном берегу Черного моря. Там он был взят под арест турецкими властями как иранский шпион и лишен всего оставшегося имущества.

10 Кафа

Афанасию пришлось занять под честное слово денег на дорогу до Крыма, где он намеревался встретить купцов-соотечественников и с их помощью отдать долги. В Кафу (Феодосию) он смог добраться только осенью 1474 года. Зиму Никитин провел в этом городе, завершив записки о своем путешествии, а весной отправился по Днепру обратно в Россию.

Начало деятельности Афанасия Никитина

О выдающемся представителе русского народа Афанасии Никитине известно очень мало. Нет достоверных сведений о его рождении (дате и месте), о детских и отроческих годах. Но слава великого путешественника и исследователя заслуженно принадлежит этому смелому человеку.

По некоторым данным, Афанасий Никитин родился в семье крестьянина Никиты. Это значит, что «Никитин» это отчество Афанасия, а не фамилия. Дата рождения также неизвестна. Некоторые ученые датируют ее, примерно, $1430-1440$ годами.

Замечание 1

Известно, что он оставил крестьянский труд и примкнул к купечеству. Вначале он нанимался в торговые караваны, как сейчас сказали бы, «разнорабочим». Но постепенно он завоевал авторитет среди купцов и стал водить купеческие караваны сам.

Начало индийского похода

Летом $1446$ года тверские купцы на нескольких ладьях отправились в далекое плаванье «в заморские страны». Главой каравана купцы поставили Афанасия Никитина. К тому времени он уже имел репутацию человека бывалого, много исходившего и повидавшего. По Волге, игравшей уже в те времена, роль международного торгового пути, суда должны были спуститься к «Хвалынскому морю». Так в те годы называли Каспий.

Путевые заметки Никитина по дороге до Нижнего Новгорода краткие. Это свидетельствует, что путь был ужу не нов. В Нижнем Новгороде купцы присоединились к ширванскому посольству Хасанбека, возвращавшемуся из Москвы.

В дельте Волги караван подвергся нападению астраханских татар и был разграблен. Четверо русских купцов попали в плен. Уцелевшие суда вышли в каспийское море. Но в районе нынешней Махачкалы суда были разбиты во время бури и разграблены местными жителями.

Афанасий Никитин, набравший товар в долг, не мог возвратиться домой. Поэтому он отправился в Баку, который был тогда крупным торговым и промышленным центром. Из Баку в $1468 $году Никитин отплыл в персидскую крепость Мазандеран, где пробыл более восьми месяцев. Он описывает Эльбрус, природу Закавказья, города и быт местных жителей.

Афанасий Никитин в Индии

Весной $1469$ года он прибывает в Ормуз. В Ормузе тогда проживало более $40$ тыс. жителей. Купив в Ормузе коней, Никитин переправляется в Индию. В индийский город Чаул он прибыл $23$ апреля $1471$ года. Лошадей в Чауле выгодно продать не удалось. И Никитин отправляется в глубь страны. В Джуннаре купец провел два месяца. Затем он двинулся еще дальше на $400$ верст в Бидар, Алланд. Во время пути Афанасий Никитин старается как можно больше узнать из жизни чужого народа (обычаи, легенды, верования, особенности архитектуры). Много времени Никитин проживал в семьях простых индийцев. Его прозвали «хозе Исуф Хоросани».

В $1472$ году афанасий Никитин посещает священный город Парват, где описывает религиозные праздники индийцев-брахманов. В $1473$ году он посещает алмазную область Райчур. После этого Нкитин принимает решение о возвращении «на Русь».

Замечание 2

В Индии Афанасий Никитин провел около трех лет. Он стал свидетелем войн между индийскими государствами, дает описание индийских городов и торговых путей, особенностей местных законов.

Путь домой

Закупив драгоценных камней, Никитин в $1473$ году направляется к морю в Дабул (Дабхол). Из этого порта он переправляется в Ормуз. По пути он описывает «Ефиопские горы» (высокие берега полуострова Сомали).

Никитин выбрал путь домой через Персию и Трапезунд к Чёрному морю и далее в Кафу и через Подолию и Смоленск. В Кафе он провел зиму $1474-1475$ года, привел в порядок свои записи и наблюдения.

Весной $1475$ года по Днепру Никитин двинулся на север. Но до Смоленска он так и не добрался. Умер Афанасий Никитин на территории Великого княжества Литовского. Его записи торговыми людьми были доставлены московскому дьяку великого князя Василию Мамыреву.

Значение путешествия Афанасия Никитина

На протяжении последующих двух столетий записки Афанасия Никитина, известные как «Хождение за три моря», неоднократно переписывались. До нас дошли шесть списков. Это было первое в русской литературе описание не паломничества, а коммерческой поездки, насыщенное наблюдениями о политическом устройстве, экономике и культуре других стран. Сам Никитин называл своё путешествие грешным, и это первое в русской литературе описание антипаломничества Научный подвиг Никитина трудно переоценить. До него русских людей в Индии не было. С экономической точки зрения путешествие оказалось не выгодным. Товара, пригодного для Руси, не оказалось. А тот товар, который бы принес прибыль, облагался большой пошлиной.

Замечание 3

Но главным итогом было то, что Афанасий Никитин, за тридцать лет до колонизации португальцами, был первым европейцем, давшим правдивое описание средневековой Индии. В новое время записки Никитина были обнаружены Н. М.Карамзиным в составе Троицкого сборника. Карамзин опубликовал отрывки в $1818$ году в примечаниях к «Истории государства Российского».

Афанасий Никитин — русский писатель, тверской купец и путешественник, совершивший путешествие в Индию и Персию в 1468-1471 гг. Возвращаясь домой, он побывал на Сомали, заехал в Турцию и Маскат. Сделанные им по пути записки «Хождение за 3 моря» являются ценным историческим памятником литературы.

Считается, что он отличался небывалой для Средних веков веротерпимостью, преданностью родной земле и вере. Родиной Афанасия Никитина была Тверь. Точной даты его рождения не установлено. Известно, что он был сыном крестьянина Никиты (откуда и отчество Афанасия). Умер по весне в 1475 г.

Тверское наследие Афанасия Никитина

В 16-17-м вв. записки Афанасия Никитина «Хождение за три моря» (Черное, Каспийское и Аравийское) несколько раз переписывались. Это путешествие изначально не входило в планы Афанасия, однако он стал первым европейцем, давшим толковое и важное описание средневековой Индии.

Труд Афанасия Никитина является памятником живого русского языка 15-го в. Его именем в 1957 г. назвали вершину высотой 3500 м и огромный подводный горный массив в Индийском океане. В 1955 г. Афанасию Никитину в Твери был установлен памятник.

«И тут Индийская страна, и простые люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу заплетены, все ходят брюхаты, а дети родятся каждый год, а детей у них много. Из простого народа мужчины и женщины все нагие да все черные. Куда я ни иду, за мной людей много — дивятся белому человеку» (Афанасий Никитин. Хожение за три моря).

Вторая половина XV в. стала решающим моментом для объединения русских земель в централизованное государство, происходившего на фоне окончательного освобождения от монгольского владычества и при постоянном давлении с запада. Значительно усилившаяся Москва, постепенно распространившая свою власть на окружавшие княжества, главным образом северные и восточные, не собиралась останавливаться на достигнутом. А главным соперником Москвы в борьбе за первенство была не раскинувшаяся от Балтики до Урала Новгородская республика, помышлявшая всего лишь о независимости, а расположенное под боком небольшое, но своенравное Тверское княжество. Время от времени тверские князья замирялись с московскими и помогали последним одолеть кого-нибудь — например, новгородцев, но затем снова порывали с Москвой и в поисках союзника против нее заигрывали сначала с Ордой, а позже с Литвой.

Однако борьба эта не носила характера постоянной конфронтации — с регулярными боевыми действиями, наступлениями и массовыми разрушениями. На экономической жизни княжеств, в частности на торговле, она если и сказывалась, то в малой степени. Развитие городов, торговли и рост купечества, подорванные монгольским нашествием и возобновившиеся уже в начале XIV в., привели к выделению купеческих братчин — богатых и влиятельных групп «гостей» (так на Руси именовали купцов, торговавших с другими городами и странами) в Новгороде, Москве, Твери, Нижнем Новгороде и Вологде.

Летом 1466 г. из Твери в далекое плавание вниз по Волге отправились два купеческих судна: их путь лежал на Каспий, или, как его называли в старину, — Дербентское море. Главой каравана был Афанасий Никитин (строго говоря, Никитин сын, т. е. Никитич) — по всей видимости, человек бывалый, походивший и поплававший немало. С первых дней путешествия Афанасий начал вести дневниковые записи. Из них видно, что волжский путь был ему хорошо знаком. Караван проследовал мимо Калязина, Углича, Костромы, Плеса, а в Нижнем Новгороде остановился надолго. Здесь купцы ожидали караван посла Ширвана (историческая область на юго-западном берегу Каспийского моря): тот возвращался из Москвы на родину. Тверичи решили присоединиться к нему: плыть дальше по Волге было небезопасно из-за татар, а с посольством казалось как-то надежнее.

Без особых проблем купцы с посольством прошли Казань, миновали почти все татарские земли, но в одном из рукавов волжской дельты на них напал отряд астраханских татар. Купцы в то время умели многое, в том числе и оборонять свое добро. Завязался бой. Они проскочили бы, да, на беду, одно судно застряло на мели, а другое на рыболовном езу (плетне). Татары разграбили их и захватили в плен несколько человек. Двум судам, в том числе большому посольскому, на котором находился Афанасий и еще десять купцов, удалось выйти в море. Здесь их подстерегало еще одно несчастье: налетела буря, и меньшее судно выбросило на мель близ Тарки (ныне Махачкала). Местные жители, кайтаки, купцов захватили в плен, а товар разграбили. Афанасий же добрался до Дербента и сразу начал хлопотать об освобождении пленных и возвращении товара. Через год людей отпустили, но товар не отдали.

Купцы вернулись на родину. Лишь немногие — те, что брали для торговли товары в долг, — отправились кто куда в поисках возможного заработка: возвращение домой без средств означало бы позор и долговую яму. А что же Афанасий? Он пошел на юг, к Баку. По одной из версий, он тоже брал товары в долг и не хотел попасть в яму. По другой, Афанасий никому ничего не задолжал, но все равно решил с пустыми руками не возвращаться. Из Баку в сентябре 1468 г. он отплыл в персидский Мазендеран и провел там около восьми месяцев. Затем, перейдя хребет Эльбурс, Афанасий продолжил путь на юг. Постепенно, от города к городу, иногда оставаясь в них на продолжительное время (всего в Персии купец пробыл два года), он дошел до Ормуза — порта на берегу Персидского залива, где сходились оживленные торговые пути из Египта, Малой Азии, Индии и Китая.

Здесь Афанасий услышал, что в Индии очень дорого ценятся лошади. Он купил хорошего коня, сел на судно и через полтора месяца прибыл в индийский Чаул (южнее современного Бомбея). Судя по всему, Индия немало удивила путешественника. Эта страна не была похожа ни на одну землю, виденную им ранее. Удивительным казалось все — и огромные змеи, ползавшие по улицам городов, и скакавшие по стенам и головам жителей орды обезьян, к которым население относилось с почтением, и гастрономические пристрастия этого самого населения, и невероятное количество распространенных здесь религиозных верований… Но более всего поразили купца сами местные жители — темнокожие и совершенно нагие, кроме тех, что побогаче, прикрывавших материей голову и бедра. Зато все, в том числе самые бедные, носили золотые украшения: серьги, браслеты, ожерелья. Впрочем, к наготе окружающих Афанасий быстро привык, а вот обилие золота не давало ему покоя.

Приобретенного в Ормузе коня купцу никак не удавалось продать — ни в Чауле, ни в Джуннаре, уже в глубине страны. Более того, наместник Джуннара силой забрал у Афанасия жеребца. А выяснив, что чужеземец — не мусульманин, наместник поставил его перед тяжелым выбором: либо он принимает ислам и получает назад своего коня, да еще и деньги в придачу, либо остается без жеребца, а сам становится рабом. На счастье Афанасия, в Джуннаре ему встретился старый знакомый Мухаммед, который, узнав о беде русского, просил наместника смилостивиться. Правитель оказался сговорчивым: в свою веру не обратил, не поработил и коня возвратил.

Переждав сезон дождей, Афанасий повел коня в далекий Бидар, столицу огромного государства Бахмани, а затем на ярмарку в Алланд. И все напрасно: продать жеребца не получалось. Вернувшись в Бидар, в декабре 1471 г. он все-таки от него избавился — почти через год после покупки. Из Бидара Афанасий отправился в священный город Парват, где стал свидетелем величественного праздника ночи, посвященного богу Шиве.

Из Парвата он снова возвратился в Бидар, а через год ушел в Каллур — город в алмазоносной провинции, где прожил около полугода.

За три года, что Афанасий провел в Индии, он стал очевидцем многих событий, включая кровопролитные войны, религиозные праздники и многое другое. Огромное впечатление на него произвел праздничный выезд султана: «…с ним двадцать везиров великих выехало да триста слонов… Да тысяча коней верховых в золотой сбруе, да сто верблюдов с барабанами, да трубачей триста, да плясунов триста, да триста наложниц…». Им были собраны ценные сведения и о тех местах, где сам он не побывал: о столице государства Виджаянагар и порте Кожикоде, об острове Шри-Ланка, о большом порте Пегу в устье Иравади, где жили буддийские монахи, торговавшие драгоценными камнями.

Одному на чужбине тяжело, тем более среди людей иной веры. Если не считать таинственного Мухаммеда, близких людей за все эти годы Афанасий не обрел. Ведь случайные знакомые, торговцы да женщины не в счет. Окончательно истосковавшись, он решил возвращаться на родину. Коммерческие результаты путешествия, со слов самого путешественника, оказались неутешительными: «Меня обманули псы-басурмане: они говорили про множество товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли». В Дабуле, расположенном на западном побережье Индии, купец сел на корабль, идущий в Ормуз.

Из Ормуза он уже знакомой ему дорогой отправился к Каспийскому морю. Пройдя владения Узун-Хасана и задержавшись в его стане, путник двинулся к черноморскому порту Трапезунду, принадлежавшему османскому правителю Мухаммеду II, который в то время воевал с Узун-Хасаном. Афанасия заподозрили в шпионаже в пользу последнего. Его тщательно обыскали и отпустили, но добро «выграбили все». Только поздней осенью 1474 г. (по другим данным — 1472 г.) с большими приключениями он переправился через Черное море и добрался до генуэзской Кафы (ныне Феодосия). Это уже почти дом, здесь слышна русская речь… На этом записи путешественника обрываются. Можно предположить, что в Кафе он провел зиму, а весной отправился на север. Он пошел через земли Великого княжества Литовского, дружественного Твери, но враждебного Москве. Дорогой, не доходя Смоленска, Афанасий умер.

Тетради, исписанные его рукой, попали в Москву, к великокняжескому дьяку Василию Мамырёву, а тот распорядился включить их в летопись. Впоследствии записки путешественника, получившие название «Хожение за три моря», неоднократно переписывались. Это ценный географический и исторический документ, содержащий сведения о населении, хозяйстве, обычаях, природе Индии и других стран.

В «Хожении», как и в самом путешествии, немало таинственного. Почти ничего не известно о самом Афанасии, даже его возраст. Удивительно, что, лишившись товара, он умудрился пройти всю Персию, приобрести дорогого коня, а затем, не сумев сразу продать его, целый год содержать. Кто такой Мухаммед, каждый раз оказывавшийся рядом в трудную для Афанасия минуту и обладавший даром джинна из бутылки отводить от путешественника все беды? В «Хожении», наряду с христианскими молитвами, рассыпаны столь же многочисленные мусульманские. Возможно, оказавшись в неправославной стране, Афанасий был вынужден конспирироваться и следовать местным правилам, однако известно, что свои записки он приводил в порядок уже в Кафе. Еще одна загадка. Таинственной представляется и смерть путешественника.

В поисках морского пути в Индию Христофор Колумб в 1492 г. открыл Америку, а пять лет спустя Васко да Гама положил начало завоеванию Индостана. Афанасий сын Никитин побывал в Индии за 30 лет до португальца и оставил лучшее для своего времени описание этой удивительной страны.

ЦИФРЫ И ФАКТЫ

Главный герой: Афанасий Никитин (Никитич), тверской купец
Другие действующие лица: Посол Ширвана; Мухаммед, покровитель Афанасия; Василий Мамырёв, дьяк
Время действия: 1466-1474 гг. (по другим данным, 1466-1472 гг.)
Маршрут: Из Твери по Волге до Каспия, из Дербента в Индию
Цель: Торговля и, возможно, какая-то секретная миссия
Значение: Лучшее описание Индии в XV в.

3427
В

Дели прошел мегафестиваль индийско-российской дружбы в честь 20-летия стратегического партнерства

НЬЮ-ДЕЛИ: Первый Праздник российско-индийской дружбы, прошедший 7-8 марта в Национальном центре искусств имени Индиры Ганди в Дели, стал главной культурной достопримечательностью города в прошлые выходные, символизирующей связи между Дели и Москвой.

Мероприятие проходило под знаком традиционной русской музыки (концерт на балалайке, хор, народные танцы) с переплетением индийской музыки (бхаратнатьям, вокал хиндустани, народные танцы).

Проведено четыре ток-шоу о путешествиях и жизни в России. Московская журналистка Дебасмита Мулик рассказала о популярных мифах о России. Профессор Евгения Ванина рассказала на языке хинди о традиции празднования Международного женского дня в России.


Минакши из Коимбатура поделилась своим опытом путешествия из Тамил Наду в Санкт-Петербург на машине. Полковник Шайлендра Синг (в отставке) провел дискуссию о вкладе Индии в разгром нацистской Германии во время Второй мировой войны.

Открывая мероприятие, Посол России в Индии Николай Кудашев сказал: «Первое двухдневное мероприятие призвано отпраздновать нашу дружбу, поскольку 2020 год — это год 20-летия создания российско-индийского стратегического партнерства и 10-летие возвышения этого уникального связь на уровне особого и привилегированного стратегического партнерства. Этот год богат и другими замечательными юбилеями.

Самый главный из них — 75-летие поражения фашистской Германии в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.Мы с нетерпением ждем встречи премьер-министра Нарендры Моди на торжествах в Москве 9 мая. В этом году также исполняется 550 лет российско-индийским контактам между народами, инициаторами которых был русский купец Афанасий Никитин, посетивший Индию еще до Васко да Гамы и написал яркое описание этой прекрасной страны. 80 лет назад Рабиндранат Тагор, первый индиец, получивший Нобелевскую премию, посетил Советский Союз».

«Программа этого уик-энда — попытка увековечить общие цивилизационные ценности, проверенную временем дружбу, взаимопонимание, доверие, общность интересов и близость подходов к фундаментальным вопросам социально-экономического развития.Он будет способствовать развитию культурных и деловых связей, демонстрации наших традиций, искусства, музыки и танца, кухни, ремесел, литературы и туристического потенциала», — добавил посол.

На празднике были предложены русские традиционные блюда, в том числе такие фирменные блюда, как пельмени, борщ, пирожки, щи. Большой популярностью у гостей праздника пользовался стенд с русскими книгами на хинди и английском языках. Также был проведен семинар по йоге.

Знаменитые иностранные путешественники, посетившие Древнюю Индию: TripHobo

ПК: общ.wikimedia.org

Индия всегда была местом мечты для людей, которые хотят исследовать одну из древнейших цивилизаций в мире. С незапамятных времен Индия принимала несколько увлеченных путешественников, которые приезжали сюда и влюблялись в ее традиции и колорит. В то время как британские путешественники на самом деле были скрытой формой империалистов, более ранние путешественники приезжали в Индию ради получения знаний, обучения и обычаев. Эти путешественники задокументировали свой опыт посещения страны и стали первыми летописцами истории.На самом деле, большая часть того, что мы сегодня знаем о древней Индии, получена благодаря рассказам этих путешественников. Вот список иностранных путешественников, посетивших Индию и изучивших ее разнообразную культурную территорию:

человека.

1. Хиуэн Цанг из Китая (630-645 гг. н.э.)

ПК: Википедия

Один из первых и самых знаменитых путешественников в Индию, Хиуэн Цанг приехал из Китая в Индию в поисках буддийской веры и практики. Его называют «принцем пилигримов», и его отчеты содержат много информации о политическом, социальном и религиозном устройстве Индии.Хиуен Цанг посетил Кашмир, Пенджаб и отправился в Капилавасту, Бодх-Гая, Сарнатх и Кусинагару. Он учился в университете Наланды и путешествовал по Декану, Ориссе и Бенгалии. Поскольку он оставался в Индии в течение долгих 14 лет, его рассказы отражают то, какой когда-то была древняя Индия.

2. Аль-Беруни из Персии (1024-1030 гг. н.э.)

ПК: Викисклад

Аль-Беруни был исламским ученым, которому Махмуд из Газни «поручил» написать свой монументальный комментарий к индийской философии и культуре «Китаб фи тахкик ма лил-хинд». По словам современных историков, «Его наблюдения об индийских условиях, системах знаний, социальных нормах, религии …, вероятно, являются самыми проницательными из всех, кто посетил Индию». Родившийся в Узбекистане, этот путешественник прожил в Индии тринадцать долгих лет, чтобы понять ее культуру и литературу.

3. Ибн Батута из Марокко (1333-1347 гг. н.э.)

Невероятно, что человек мог так много путешествовать во времена, когда не было никаких путевых принадлежностей. Познакомьтесь с Ибн Баттутой, у которого была беспрецедентная в истории страсть к путешествиям, неповторимая для любого человека.Трудно поверить, что Ибн Баттута преодолел более 75 000 миль (121 000 км) — показатель, непревзойденный ни одним исследователем до наступления эпохи пара примерно 450 лет спустя. Он был единственным средневековым путешественником, который, как известно, побывал на землях каждого мусульманского правителя своего времени. Его путешествия включают поездки в Северную Африку, Западную Африку, Южную Европу и Восточную Европу на Западе, Ближний Восток, Южную Азию, Среднюю Азию, Юго-Восточную Азию и Китай на Востоке, что в три раза превышает его почти современника Марко Поло.

30 исторических мест в Индии

4. Марко Поло из Италии (р.1254-ум.1324)

Марко Поло, венецианский путешественник, пожалуй, самый знаменитый путешественник и по сей день. Говорят, что он дважды посетил Южную Индию, в 1288 и 1292 годах, где он увидел могилу святого Фомы «в одном маленьком городке», который он не называет. Многие историки безоговорочно принимают эти даты и визиты и отождествляют город, о котором он говорит с Милапором.

5.Абдур Раззак из Персии (1443-1444 гг. н.э.)

Одно из самых ранних упоминаний об империи Виджайнагар в Индии происходит от Абдула Раззака, персидского путешественника, посетившего ее около 1440 года. Его рассказы о рынке Хампи, его архитектуре и величии оставили большой объем истории для более поздних историков. на. Абдур Раззак был послом Шахруха династии Тимуридов.

6. Мегастен из Греции (302–298 гг. до н. э.)

Мегасфен был греческим историком, приехавшим в Индию в четвертом веке до нашей эры. C. в качестве посла Селевка Никатора. Он жил при дворе Чандрагупты Маурьи около пяти лет (302–298 гг. до н. э.). Его опыт пребывания в Индии описан в его книге под названием «ИНДИКА». Благодаря его рассказам мы узнаем все, что он видел в Индии, — ее географию, правительство, религию и общество.

Обязательно прочтите: Древнейшие языки в мире все еще используются

7. Фа Хиен из Китая (405-411 гг. н.э.)

ПК: Википедия

Фа-Хьен был первым китайским монахом, отправившимся в Индию в поисках великих буддийских писаний.В возрасте шестидесяти пяти лет он путешествовал, в основном пешком, из Центрального Китая, выбирая южный маршрут через Шэньшень, Дуньхуан, Хотан, а затем через Гималаи в Гандхару и Пешавар.

8. Николо Конти из Италии (1420-1421 гг. н.э.)

Николо Де Конти (1419–1444 гг.) был венецианским исследователем и писателем, который посетил западное побережье Индии в Эли и направился вглубь страны в Виджаянагар, столицу главного индуистского штата Декан. Конти дает подробное описание этого города и одну из самых интересных частей своего повествования.Из Виджаянагара и Тунгабудры он отправился в Малиапур недалеко от Мадраса, современный Ченнаи

г.

9. Афанасий Никитин из России (1469-1472)

ПК: Википедия

Русский купец Никитин более двух лет провел в Индии, путешествуя по разным городам, знакомясь с местными жителями и тщательно описывая все увиденное. Записки купца были составлены в виде так называемого «Путешествия», которое больше похоже на журнал путешественника. В этой работе точно описаны природа и политическая организация Индии, а также ее традиции, образ жизни и обычаи.

10. Доминго Паес из Португалии (1520-1522 гг. н.э.)

После завоевания Гоа в 1510 году и его превращения в столицу португальского Эстадо-да-Индия несколько португальских путешественников и торговцев посетили Виджаянагар и написали подробные отчеты о славе Биснаги из Виджаянагара. Наиболее ценным является письмо Домингоса Паеса, написанное ок. 1520-22. Отчет Паеса, посетившего Виджаянагар во время правления Кришнадевы, основан главным образом на тщательном наблюдении, поскольку он подробно описывает так называемую феодальную систему наянкара военной организации Виджаянагара и ежегодный королевский праздник Дурга.

11. Фернау Нуньес из Португалии (1535-1537 гг. н.э.)

Фернау Нунис, португальский торговец лошадьми, составил свой отчет об Индии примерно в 1536–1537 годах. Он был в столице Виджайнагара во время правления Ачьютараи и, возможно, присутствовал в более ранних битвах, в которых участвовал Кришнадеварая. Этот посетитель особенно интересовался историей Виджаянагара, особенно основанием города, последующей карьерой трех династий правителей и битвами, которые они вели с султанами Декана и Ориссан Райас.Его отчеты также дают представление о празднике Маханавами, где он с восхищением отмечает экстравагантные драгоценности, которые носят придворные женщины, а также тысячи женщин на службе у короля.

Читайте также: Малоизвестные факты о Хампи

12.

Васко Де Гама (1497–1499, 1502–03, 1524)

Васко де Гама был первым португальцем или фактически первым европейцем, достигшим Индии. Он известный путешественник в Индию, чья история тесно связана с историей Гоа.Пройдя вдоль западного побережья Африки и обогнув мыс Доброй Надежды, его экспедиция сделала многочисленные остановки в Африке, прежде чем в мае 1498 года достигла торгового поста Каликут в Индии. Во время своего второго путешествия да Гама прибыл в Гоа с задачей борьбы с растущей коррупцией, запятнавшей португальское правительство в Индии.

Возникает вопрос, были ли у нас в прошлом путешественники, оставившие свой домашний очаг и уехавшие в путешествие за границу? Ответа будет очень мало.Даже если это так, их отчеты и рассказы мало что добавляют к нашему сегодняшнему корпусу путешествий. Причина заключалась в том, что Индия не была такой странствующей страной, как Персия, Британия, Италия и многие другие. Индейцы считали себя довольной своей страной и редко выезжали за границу. Однако с ростом тенденции туризма сегодня индийцы совершают много путешествий и планируют поездки, тем самым становясь наблюдателями, а не субъектами нарративов. Давайте путешествовать, исследовать и познавать мир и записывать его своими словами, составляя наши собственные дневники путешествий.

* Это список важных иностранных путешественников или посланников в истории Индии, который очень важен для таких экзаменов, как UPSC, Государственные службы, SSC и т. Д. Пожалуйста, сообщите нам, если вы хотите какие-либо исправления или дополнения к этому списку в комментариях. ниже.

 

Часто задаваемые вопросы о древних путешественниках в Индии

  • В. Кто первый китайский путешественник в Индию?

    А. Фа-Хиен или Фасян (399–413 гг. н.э.) был первым китайским путешественником, посетившим Индию.Он был монахом и путешествовал в поисках великих буддийских писаний.

  • В. Кто первый Путешественник в Индию?

    А. Мегасфен, посол Селевка Никатора был первым иностранным путешественником в Индию. Он посетил Индию во времена правления Чандрагупты Маурьи.

  • В. Кем были два китайских путешественника, посетивших Индию?

    A. Два главных китайских путешественника, которые путешествовали в Индию, жили здесь много лет и вернулись в Китай, делясь своими знаниями, были Faxian (часто пишется в книгах по истории Индии как Fa-Hian

  • В.Кем был китайский путешественник, посетивший Индию в период правления Чандрагупты Маурьи?

    А. Фа-Хиен или Факсиан посетил Индию во время правления императора Гупта Чандрагупты Маурьи

  • В. Какого иностранного Путешественника называли Принцем средневековых Путешественников?

    A. Итальянский путешественник Марко Поло (1254-1324) назван принцем средневековых путешественников. Он был европейским путешественником. Он записал все свои путешествия по Индии, наблюдения, связанные с географией и экономической историей Индии, в книгу под названием «Книга сера Марко Поло, венецианца».

  • В. Кто из европейских путешественников заметил, что индуистская женщина может отправиться куда угодно одна?

    А. Аббе Дж.А. Дюбуа (Жан-Антуан Дюбуа) заметил в начале 19 века, что «индуистская женщина может пойти куда угодно одна даже в самые людные места».

История российско-индийских двусторонних отношений в фотографиях

Прибытие Первого посла СССР в Республике Индии Кирилла Новикова с женой и сыном в аэропорт Нью-Дели.21 декабря 1947 г.

Президент Индии доктор Раджендра Прасад с послом СССР Кириллом Новиковым на приеме в Нью-Дели по случаю празднования 34-й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции. 7 ноября 1951 г.   

После балетного спектакля, данного Советской культурной делегацией в Regal, Нью-Дели. 29 января 1954 г.

Члены советской культурной делегации с премьер-министром, пт. Джавахарлал Неру в своей резиденции Тин Мурти Бхаван. Нью-Дели, 28 января 1954 года.

Председатель Совета Министров СССР Николай Булганин и Первый секретарь ЦК КПСС Никита Хрущев прибывают на официальный прием в Хайдарабадский дом в Нью-Дели. Ноябрь 1955 г. 

Пьют кокосовую воду по дороге в Ути. Ноябрь 1955 г.

Г-н Никита Хрущев и Николай Булганин вместе с Садар-и-Риясат Шри Караном Сингхом и премьер-министром Шри Бакши Гуламом Мохаммадом едут на машине по улицам Сринагара в процессии во время визита в Кашмир.Декабрь 1955 г. 

Премьер-министр Шри Джавахарлал Неру и Николай Булганин подписывают соглашение в присутствии выдающихся дипломатов в Нью-Дели. Г-н Никита Хрущев — крайний справа (сидит). 13 декабря 1955 года. 

Шри Джавахарлал Неру получает в подарок корову от Советского правительства. Посол СССР Иван Бенедиктов рядом с премьер-министром кормит корову-рекордсмена по удою. 27 марта 1960 года.

Кадр из фильма «Пардеси», 1958 год.Советский актер Олег Стриженов в роли русского купца Афанасия Никитина, добравшегося до Индии еще до Васко да Гамы.

Советский космонавт Юрий Гагарин – первый человек, полетевший в космос – с премьер-министром Джавахарлалом Неру по прибытии в Нью-Дели, 1961 год. 

Советский космонавт Валентина Терешкова, первая женщина, полетевшая в космос, беседует с премьер-министром Индии Шри Джавахарлал Неру. В центре посол СССР в Республике Индии господин Иван Бенедиктов. Нью-Дели, 1963 год.Фото РИА Новости.

Встреча Председателя Совета Министров СССР Алексея Косыгина с Премьер-министром Индии Индирой Ганди по прибытии в Нью-Дели, 1968 год. 

Дети советских специалистов с индийскими детьми на металлургическом заводе в Бокаро. 1974. Фото Олега Иванова.

Генеральный секретарь ЦК КПСС Леонид Брежнев выступает на приеме в Раштрапати Бхаван. Нью-Дели, ноябрь 1973 года.

Г-жа Индира Ганди и ее внук Рахул с послом Виктором.Мальцев на спектакле «Рамаяна» в исполнении приезжих советских артистов. Нью-Дели, 1976 год.

Члены советско-индийского космического экипажа: Герой Советского Союза летчик-космонавт СССР Геннадий Стрекалов, космонавт Индии Ракеш Шарма и Герой Советского Союза летчик-космонавт СССР Юрий Малышев (слева справа) в Центре подготовки космонавтов имени Гагарина. 1984. Фото Александра Моклецова.

Президент СССР Михаил Горбачев и его супруга Раиса с президентом Индии Гьяни Заил Сингх и К.С.Пант. Раштрапати Бхаван, Нью-Дели, ноябрь 1986 г. Нью-Дели, ноябрь 1986 г.

Открытие фестиваля СССР в Индии. Нью-Дели, 1987 год.

Премьер-министр Индии Раджив Ганди принимает Президента СССР Михаила Горбачева по прибытии с официальным визитом. Нью-Дели, ноябрь 1988 г.

Президент России Борис Ельцин. Церемония возложения цветов в Радж Гхат.1993

Президент России Борис Ельцин с Президентом Индии Шри Шанкаром Даялом Шармой на приеме в Раштрапати Бхаван. 1993.

Торжественный прием в Президентском дворце Раштрапати Бхаван в честь Президента Российской Федерации Владимира Путина во время его официального визита в Индию в 2000 году. Фото Сергея Величкина и Владимира Родионова.

Совместные индийско-российские военные учения «Индра-2005», Индия. Фото РИА Новости.

Глава Федерального агентства по атомной энергии (Росатом) Сергей Кириенко, Президент России Владимир Путин и Премьер-министр Индии д-р Манмохан Сингх (слева направо) во время подписания двусторонних документов. Нью-Дели, 2007 год. Фото Дмитрия Астахова.

Премьер-министр Индии д-р Манмохан Сингх, Президент России Дмитрий Медведев и Президент Индии Пратибха Патил (слева направо) во время официальной церемонии встречи на площади перед Президентским дворцом Раштрапати-Бхаван. 5 декабря 2008 г.

Открытие выставки живописи Святослава Рериха Главным министром штата Карнатака С.М. Кришна и посол России Александр Кадакин в галерее Читракала Паришат.Бангалор, 2003 г.

Президент России Владимир Путин и премьер-министр Нарендра Моди во время встречи на ежегодном российско-индийском саммите. Хайдарабад Хаус, Нью-Дели, 11 декабря 2014 г. 

Визит министра обороны России С.К.Шойгу в Нью-Дели. 21 января 2015 г.

Посол Александр Кадакин, вице-президент ММТР, г-н Ракеш Канвар, округ Колумбия, директор ММТР, и г-жа Лариса В.Сургина, российский куратор ММТР, смотрят культурную программу на ежегодном Российско- Индийский фестиваль в ММТР, Наггар.Долина Кулу, октябрь 2014 г.     

Посол России в Индии Николай Кудашев и министр нефти, природного газа и стали Индии Дхармендра Прадхан на приеме в посольстве в рамках Дней Москвы в Индии. Ноябрь 2019.

Когда был открыт морской путь в Индию. Кто открыл морской путь в Индию и когда это произошло? Знаменитая экспедиция Васко да Гамы

́Ко да ха́ ма ( Vasco da gama , 1460—1524) — известный португальский мореплаватель эпохи Великих географических открытий.Он первым открыл морской путь в Индию (1497-99) вокруг Африки. Он был губернатором и вице-королем Португальской Индии.

Строго говоря, Васко да Гама не был чистым мореплавателем и первооткрывателем, как, например, Кан, Диас или Магеллан. Ему не пришлось убеждать сильных мира сего в целесообразности и прибыльности своего проекта, как Христофор Колумб. Васко да Гама был просто «назначен первооткрывателем морского пути в Индию». Руководство Португалии в лице короля Мануэля I создало для да Гамы такие условия, что не открыть ему дорогу в Индию было просто грехом.

Васко да Гама / краткая биографическая справка /

«, BGCOLOR,»#ffffff»,FONTCOLOR,»#333333″,BORDERCOLOR,»Silver»,WIDTH,»100%»,FADEIN,100,FADEOUT,100)»> Родился

1460 (69) Синиш, Португалия

Крещенный

Памятник Васко да Гаме возле церкви, в которой он был крещен

Родители

Отец: португальский рыцарь Эстева да Гама. Мать: Изабель Содре.Помимо Васко, в семье было 5 братьев и одна сестра.

Происхождение

«, BGCOLOR,»#ffffff»,FONTCOLOR,»#333333″,BORDERCOLOR,»Silver»,WIDTH,»100%», FADEIN,100,FADEOUT,100)»>Клан Гама, судя по префиксу» да», был благороден. По мнению историков, может быть, и не самым знатным в Португалии, но все же достаточно древним и имевшим заслуги перед отечеством. Алвар Аннис да Гама служил во времена правления короля Афонсу III, отличился в сражениях против мавра, за что был посвящен в рыцари.

Образование

Точных данных нет, но по косвенным признакам он получил образование в математике, навигации и астрономии в Эворе. Видимо, по португальским понятиям, образованным считался человек, знавший именно эти науки, а не тот, кто «по-французски и на роялях».

Род занятий

Происхождение не давало португальской знати особого выбора. Поскольку дворянин и рыцарь, он должен быть военным.А в Португалии рыцарство имело свой колорит — все рыцари были морскими офицерами.

Чем прославился Васко да Гама перед поездкой в ​​Индию

В 1492 году французские корсары () захватили каравеллу с золотом на пути из Гвинеи в Португалию. Португальский король приказал Васко да Гаме пройти вдоль французского побережья и захватить все корабли на рейдах французских портов. Молодой рыцарь выполнил приказ быстро и качественно, после чего французскому королю Карлу VIII ничего не оставалось, как вернуть захваченный корабль его законным владельцам.Благодаря этому рейду во французский тыл Васко да Гама стал «фигурой, приближенной к императору». Оперативность и организаторские способности открывали перед ним хорошие перспективы.

Сменивший Жуана II в 1495 г. Мануэль I продолжил дело заморской экспансии Португалии и начал готовить большую и серьезную экспедицию для открытия морского пути в Индию. По всем достоинствам, конечно, он должен был возглавить такую ​​экспедицию. Но новой экспедиции нужен был не столько моряк, сколько организатор и военный. Выбор короля пал на Васко да Гаму.

Сухопутный маршрут в Индию

Параллельно с поисками морского пути в Индию Жуан II пытался найти там сухопутную дорогу. «,BGCOLOR,»#ffffff»,FONTCOLOR,»#333333″,BORDERCOLOR,»Silver»,WIDTH,»100%»,FADEIN,100,FADEOUT,100)»>Северная Африка оказалась в руках врага — мавры. Южнее была пустыня Сахара. Но южнее пустыни можно было попытаться проникнуть на Восток и попасть в Индию.В 1487 году была организована экспедиция под руководством Перу да Ковильяна и Афонсу ди Пайво. Ковилиану удалось добраться до Индии и, как пишут историки, передать на родину сообщение о том, что Индия возможно доходит по морю вокруг Африки. Это подтвердили мавританские купцы, торговавшие в районах северо-восточной Африки, Мадагаскара, Аравийского полуострова, Цейлона и Индии.

В 1488 году Бартоломео Диаш обошел южную оконечность Африки.

С такими козырями дорога в Индию была почти в руках короля Жуана II.

Но судьба распорядилась по-своему. Кинг почти потерял интерес к политике из-за смерти наследника проиндийской экспансии . Подготовка к экспедиции застопорилась, но корабли уже были спроектированы и заложены. Они были построены под руководством и с учетом мнения Бартоломео Диаша.

Хуан II умер в 1495 году. Сменивший его Мануил не сразу сосредоточился на броске в Индию. Но жизнь, как говорится, вынудила и подготовка к экспедиции продолжалась.

Подготовка первой экспедицииВаско да Гама

Корабли

Специально для этой экспедиции в Индию были построены четыре корабля. «Сан-Габриэль» (флагман), «Сан-Рафаэль» под командованием брата Васко да Гамы, Паулу, представляющие так называемые «нао» — большие трехмачтовые корабли водоизмещением 120—150 т с прямоугольными парусами; Berriu — легкая и маневренная каравелла с косыми парусами и капитаном Николау Коэльо. А транспорт «Безымянный» — это корабль (имя которого история не сохранила), служивший для перевозки припасов, запчастей и товаров для биржевой торговли.

Навигация

В распоряжении экспедиции были лучшие по тем временам карты и навигационные приборы. Главным штурманом был назначен Перу Аленкер, выдающийся мореплаватель, ранее плававший к мысу Доброй Надежды вместе с Диашем. Кроме основного экипажа на борту находились священник, писец, астроном, а также несколько переводчиков, знавших арабский и языки коренных народов экваториальной Африки. Общая численность экипажа, по разным оценкам, составляла от 100 до 170 человек.

Такова традиция

Забавно, что во все экспедиции организаторы брали на борт осужденных преступников. Для выполнения особо опасных заданий. Этакий корабельный штраф-бат. Если Бог даст, и вы вернетесь живыми из плавания, их отпустят.

Питание и заработная плата

Со времен экспедиции Диаса наличие в составе экспедиции судна-склада показало свою эффективность. На «складе» находились не только запчасти, дрова и снасти, товары для коммерческого обмена, но и провизия. Команду обычно кормили сухарями, кашей, солониной и давали немного вина. По пути на стоянках ловили рыбу, зелень, пресную воду, свежее мясо.

Матросы и офицеры экспедиции получали жалованье. Никто не плавал «за туманом» или из любви к приключениям.

Вооружение

К концу 15 века корабельная артиллерия была уже достаточно развита и корабли строились с учетом размещения орудий.Два «нао» имели на борту 20 орудий, а каравелла — 12 орудий. Моряки были вооружены разнообразным холодным оружием, алебардами и арбалетами, имели защитные кожаные панцири и металлические кирасы. Эффективного и удобного личного огнестрельного оружия в то время еще не существовало, поэтому историки ничего о нем не упоминают.

«, BGCOLOR,»#ffffff»,FONTCOLOR,»#333333″,BORDERCOLOR,»Silver»,WIDTH,»100%», FADEIN,100,FADEOUT,100)»>
Шли обычным путем на юг вдоль Африки , только у берегов Сьерра-Леоне, по совету Бартоломео Диаса, повернул на юго-запад, чтобы избежать встречного ветра. (Сам Диаш на отдельном корабле отделился от экспедиции и направился к крепости Сан-Хорхе-да-Мина, комендантом которой I назначил его Мануэль.) Сделав огромный крюк в Атланике, португальцы вскоре снова увидели африканскую землю.

4 ноября 1497 года корабли бросили якорь в бухте, названной в честь Святой Елены. Здесь Васко да Гама приказал остановиться на ремонт. Однако вскоре команда вступила в конфликт с местными жителями и произошло вооруженное столкновение. Хорошо вооруженные моряки не понесли серьезных потерь, но сам Васко да Гама был ранен стрелой в ногу.

«, BGCOLOR,»#ffffff»,FONTCOLOR,»#333333″,BORDERCOLOR,»Silver»,WIDTH,»100%», FADEIN,100,FADEOUT,100)»>
В конце ноября 1497 г. флотилия, после многодневного шторма, с большим трудом обогнула мыс Бурь (он же), после чего ей пришлось остановиться на ремонт в бухте Моссель-Бей … Грузовое судно было повреждено настолько сильно, что было принято решение сжечь его. Члены экипажа корабля перезагрузили свои припасы и сами перебрались на другие корабли. Здесь, встретив туземцев, португальцы смогли приобрести у них провизию и украшения из слоновой кости в обмен на взятые с собой товары. Затем флотилия двинулась дальше на северо-восток вдоль африканского побережья.

«, BGCOLOR,»#ffffff»,FONTCOLOR,»#333333″,BORDERCOLOR,»Silver»,WIDTH,»100%»,FADEIN,100,FADEOUT,100)»>16 декабря 1497 года экспедиция прошла последний падран , поставленный Диасом в 1488 году. Далее, в течение почти месяца плавание продолжалось без происшествий.Теперь корабли шли вдоль восточного побережья Африки на северо-северо-восток. Скажем сразу, что это были вовсе не дикие и необитаемые земли. Восточное побережье Африки издревле было сферой влияния и торговли арабских купцов, так что местные султаны и паши знали о существовании европейцев (в отличие от аборигенов Центральной Америки, встречавших Колумба и товарищей как посланцы небес).

«, BGCOLOR,»#ffffff»,FONTCOLOR,»#333333″,BORDERCOLOR,»Silver»,WIDTH,»100%», FADEIN,100,FADEOUT,100)»>
Экспедиция замедлила ход, остановилась в Мозамбике , но не нашла общий язык с местной администрацией. Арабы сразу почуяли в португальцах конкурентов и начали вставлять им палки в колеса. Васко обстрелял негостеприимное побережье и двинулся дальше. К концу февраля экспедиция подошла к торговому порту Момбаса затем к Малинди … Местный шейх, воевавший с Момбасой, встретил португальцев как союзников хлебом-солью. Он заключил союз с португальцами против общего врага. В Малинди португальцы впервые встретились с индийскими купцами. С большим трудом нашли пилота для доброй бабушки.Затем он привел корабли да Гамы к индийским берегам.

Первым индийским городом, в который ступила нога португальцев, был Каликут (ныне Кожикоде). «,BGCOLOR,»#ffffff»,FONTCOLOR,»#333333″,BORDERCOLOR,»Silver»,WIDTH,»100%»,FADEIN,100,FADEOUT,100)»>Заморин (видимо — мэр? ) Каликут очень торжественно встретили португальцев. Но купцы-мусульмане, почувствовав неладное с своим бизнесом, стали плести интриги против португальцев. Дела португальцев шли плохо, торговля шла плохо, заморин вел себя крайне негостеприимно. Васко да Гама имел с ним серьезный конфликт. Но, как бы то ни было, португальцы все равно торговали в свою пользу множеством специй и некоторыми драгоценностями. Несколько обескураженный таким приемом и скудной коммерческой прибылью, Васко да Гама обстрелял город из пушек, взял заложников и отплыл из Каликута. Пройдя немного севернее, он попытался основать факторию в Гоа, но ему это не удалось.

Не соленый, Васко да Гама повернул свою флотилию к дому. В принципе, его миссия была выполнена — морской путь в Индию был открыт.Впереди была большая работа по закреплению португальского влияния на новых территориях, которую впоследствии проделали его последователи, в том числе и сам Васко да Гама.

Обратный путь прошел с не меньшими приключениями. Экспедиции пришлось отбиваться от сомалийских пиратов (). Жара была невыносимой. Люди ослабевали и умирали от эпидемий. 2 января 1499 года корабли да Гамы подошли к обстрелянному от бомбардировок городу Могадишо, для отряда.

7 января 1499 года они снова вошли в почти родной Малинди, где немного отдохнули и пришли в себя.Через пять дней, благодаря хорошей пище и фруктам, предоставленным шейхом, моряки пришли в себя, и корабли отправились дальше. 13 января один из кораблей пришлось сжечь на стоянке южнее Момбасы. 28 января прошел остров Занзибар. 1 февраля мы сделали остановку на острове Сан-Хорхе, недалеко от Мозамбика. 20 марта обогнули мыс Доброй Надежды. 16 апреля попутный ветер отнес корабли к островам Зеленого Мыса. Вот португальцы были, считай, дома.

С островов Зеленого Мыса Васко да Гама выслал вперед одно судно, которое 10 июля доставило известие об успехе экспедиции в Португалию.Сам капитан-командор задержался из-за болезни брата Пауло. И только в августе (или сентябре) 1499 года Васко да Гама торжественно прибыл в Лиссабон.

Только два корабля и 55 членов экипажа вернулись домой. Тем не менее с финансовой точки зрения экспедиция Васко да Гамы оказалась чрезвычайно успешной — выручка от продажи товаров, привезенных из Индии, в 60 раз превышала затраты на саму экспедицию.

Заслуги Васко да Гамы Мануэля я отметил по-царски.Первопроходец пути в Индию получил титул дона, земельные наделы и солидную пенсию.

«, BGCOLOR,»#ffffff»,FONTCOLOR,»#333333″,BORDERCOLOR,»Silver»,WIDTH,»100%»,FADEIN,100,FADEOUT,100)»>

Вот и закончилось очередное великое плавание эпохи Великих географических открытий. Наш герой получил известность и материальные блага. Стал советником короля. Он не раз плавал в Индию, где занимал важные посты и продвигал интересы Португалии.Васко да Гама умер там же, на благословенной земле Индии в конце 1524 года. Кстати, основанная им португальская колония в Гоа, на западном побережье Индии, оставалась португальской территорией до второй половины ХХ века.

Португальцы чтят память своего легендарного соотечественника и в его честь назвали самый длинный в Европе мост через устье реки Тежу в Лиссабоне.

Падран

Так называли португальцы столбы, которые они возводили на вновь открытых землях, чтобы «застолбить» территорию за собой. Они писали на падранах. кто открыл это место и когда. Падраны чаще всего делались из камней для демонстрации. что Португалия пришла в это место серьезно и надолго

Очень обязательно поделившись этим материалом в социальных сетях

Путешественники эпохи великих географических открытий

Русские путешественники и первооткрыватели

Путешествие Афанасия Никитина: что увидел автор и что «подчистили» православные цензоры? Часть 1

Восток всегда привлекал любознательных европейцев: кто устремлялся туда ради новых торговых и политических связей, кто в поисках духовной истины и культурного обогащения.Первым европейцем, посетившим Индию в XV веке, был русский купец Афанасий Никитин. Обозреватель «Реального времени», историк Булат Рахимзянов в авторской колонке, написанной для нашей интернет-газеты, анализирует путевые заметки более чем 500-летней давности — «Хождение за три моря» и находит там интересные факты об астраханских татарах и жителях Индии.

Свидетельства Афанасия Никитина, который в 1468-1474 годах путешествовал по территориям современного Ирана (Персии), Индии и Турции (Османской империи) и составил знаменитое описание этого путешествия в книге «Путешествие за три моря», показать нам нестандартный, не принятый большинством сохранившихся источников взгляд на взаимоотношения разных народов, разделенных как территорией, так и верой.Этот текст позволяет выделить некоторые акценты, в том числе и в вопросах взаимного восприятия Москвы и татарского мира.

Кто такой Афанасий Никитин?

Афанасий Никитин (умер в 1475 г.) — русский путешественник, писатель, тверской купец, автор знаменитых путевых заметок, известных как «Хождение за три моря». Он стал первым европейцем, достигшим Индии в 15 веке, более чем за 25 лет до путешествия португальского мореплавателя Васко да Гамы.

Афанасий родился в семье крестьянина Никиты («Никитин» — отчество, а не фамилия Афанасия).В 1468-1474 годах Афанасий Никитин путешествовал по Персии (Ирану), Индии и территории современной Турции и сделал известное описание этого путешествия в книге «Хождение за три моря». Три моря – Дербентское (Каспийское), Аравийское (Индийский океан) и Черное. В 1475 году его рукопись оказалась у московского дьяка Василия Момирева, а ее текст был внесен в Летопись 1489 года, продублирован в Софийской II и Львовской летописях. Записки Никитина сохранились и в Троицком сборнике XV века.Текст, вошедший в летопись, был сокращен; более полный, но в то же время более сильно отредактированный составителем текст находится в Троицком сборнике.

Странствия Афанасия

Произведение Афанасия было первым в русской литературе описанием не паломничества, а торгового путешествия, полного наблюдений над политическим строем, экономикой и культурой других стран. Сам Никитин назвал свое путешествие «грешным», и это первое описание антипаломничества в русской литературе.Автор побывал на Кавказе, в Персии, Индии и Крыму. Однако большая часть заметок была посвящена Индии: ее политическому устройству, торговле, сельскому хозяйству, обычаям и традициям. Произведение насыщено лирическими отступлениями и автобиографическими эпизодами.

Это была обычная торговая экспедиция по Волге в составе каравана речных судов из Твери в Астрахань, устанавливающая экономические связи с азиатскими купцами, торгующими по Великому шелковому пути.

Никитин и его товарищи оснастили два корабля, загрузив их разными товарами для торговли.Товаром Афанасия, как видно из его записей, был «мусор», то есть меха. Очевидно, в составе каравана плыли корабли и другие купцы. Надо сказать, что Афанасий Никитин был опытным, смелым и решительным купцом. До этого он неоднократно бывал в дальних странах — Византии, Молдавии, Литве, Крыму — и благополучно возвращался домой с заморскими товарами.

Интересно, что изначально Никитин не планировал посещать Персию и Индию.

Путешествие А. Никитина можно условно разделить на четыре части:

  1. путешествие из Твери к южным берегам Каспийского моря;
  2. первая поездка в Персию;
  3. путешествие в Индию и
  4. обратный путь через Персию в Россию.

Первый этап — путешествие по Волге. До Астрахани дошло хорошо. Под Астраханью на экспедицию напали местные татары, корабли потоплены и разграблены:

И Казань прошел добровольно, никого не видел, и Орду прошел, и Услан, и Сарай, и Берекезанцы прошел. И я поехал в Бьюзен. Три поганых татарина наехали на нас и сообщили нам лживую весть: «К айсым салтан охраняет гостей в Бузане, а с ним три тысячи татар » …И посол Ширваншин Асанбег дал им одну одноротку и полотно, чтобы они могли провести их мимо Хазтарахана. И взяли они, поганые татары, по одному, и передали весть о Хазтарахани (Астрахани) царю. А я оставил свой корабль и залез на корабль за словом и с товарищами.

Я проехал мимо Хазтарахана, и светила луна, и увидел нас царь, и воззвали к нам татары: « Качма, не беги! «. И мы ничего не слышали, а я бежал под парусом.Из-за нашего греха царь послал за нами всю свою орду. Ини нас постигли на Богуне и научили стрелять. И мы расстреляли человека, и расстреляли двух татар. А наш меньший корабль был на ходу, и они взяли нас и в тот час разграбили, а мой был весь мелкий хлам весь в меньшем сосуде.

Под Астраханью экспедиция подверглась нападению местных астраханских татар, корабли были потоплены и разграблены. Фото tvercult.ru

Астраханцы забрали у купцов весь купленный ими товар, видимо, в кредит.Возвращение в Россию без товаров и без денег грозило долговой ловушкой. Товарищи Афанасий и он сам, по его словам, « расплакавшись, пусть кои куда разойдется: у кого что в России, тот и пошел в Россию; но кому надо, тот и пошел, куда глаза его несли.

Таким образом, Афанасий Никитин стал невольным путешественником. Путь домой заказан. Торговать нечем. Остается одно — идти в разведку по заграницам в надежде на судьбу и собственную предприимчивость.Никитин, владевший, вероятно, двумя-тремя тюркскими языками и фарси, решил оставшиеся товары распустить по заграницам. Услышав о сказочных богатствах Индии, он направляет туда свои стопы. Через Персию. Притворяясь странствующим дервишем, Никитин подолгу останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая в своем дневнике быт и нравы населения и правителей тех мест, в которые занесла его судьба.

Первое путешествие Афанасия Никитина по персидским землям, от южных берегов Каспийского моря (Чебукар) до берегов Персидского залива (Бендар-Абаси и Ормуз) длилось более года, с зимы 1467 г. весной 1469 года.

Индия

Из Персии, из Порта Ормуз (Гурмыз) Афанасий Никитин отправился в Индию. Путешествие Афанасия Никитина по Индии длилось предположительно 4 года: с весны 1468 г. до начала 1472 г. (по другим данным — 1474 г.). Именно описание пребывания в Индии занимает большую часть дневника А. Никитина. Он немало удивился тому, что увидел в неведомых ему землях, поделившись этими наблюдениями:

А тут индейская страна, и люди ходят все нагие, но головы не покрыты, и груди обнажены, и волосы у них заплетены в одну косу, и все ходят с животами, и дети будут рождаться каждый год, и детей у них много. И мужчины и женщины все голые, и все черные. … А женщины ходят с непокрытой головой, и грудь их обнажена; а паропки и девочки до семи лет ходят голые, не засыпанные подстилкой.

Именно описание пребывания в Индии занимает большую часть дневника А. Никитина. Фото tvercult.ru

Обычаи и быт индусов переданы в «Хождении за три моря» подробно, с многочисленными подробностями и нюансами, подмеченными пытливым взглядом автора.Подробно описаны богатые пиры, походы и военные действия индийских князей. Хорошо отражена жизнь простого народа, а также природа, флора и фауна. А.Никитин дал свою оценку многому увиденному:

Да про веру про их распятие, все, и говорят: мы верим в Адама, а кажется, что буты, то есть Адам и весь его род. И вер индейцам всех 80 и 4 конфессий, и все верят в бута. И верой с верой ни петь, ни есть, ни жениться.А других бораний, и кур, и рыб, и яиц, а волов не есть, никакаа вера.

Чем именно занимался Афанасий Никитин, что ел, как зарабатывал себе на жизнь — об этом можно только догадываться. Во всяком случае, сам автор нигде этого не указывает. Можно предположить, что коммерческая жилка в нем сказалась, и он занимался какой-то мелкой торговлей или нанимался служить к местным купцам. Кто-то сказал Афанасию Никитину, что в Индии очень ценятся породистые жеребцы.За них, якобы, можно получить неплохие деньги. Привез с собою в Индию жеребца:

И грешный человек привел жеребца в Индийскую землю, и дал мне Бог удачу Чюнеру, и стал сто рублей.

А в том в Чюнере хан взял у меня жеребца, а он завял, что Яз не десермен — Русин. А он говорит: « Я дам жеребца и тысячу золотых дам, и стану в нашей вере — в Махмет Дени; но я не устою в нашей вере, в Махмате Денисе, и заберу жеребца и заберу тысячу золотых на твою голову » ….И помиловал Господь Бог в его честный праздник, не оставил милости Своей от меня, грешного, и не велел мне погибнуть в Чюнере с нечестивыми. А накануне спасовских дней пришла хозяйка Махмет Хорошанец и била его лбом, чтобы он оплакивал меня. И пошел он к хану в город и попросил меня уйти, чтобы меня не вверили, и взял у него моего жеребца. Это особый подарок на День Спаса.

Продолжение следует

Булат Рахимзянов

артикул

Рахимзянов Булат Раимович — историк, старший научный сотрудник Института истории.Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, кандидат исторических наук.

  • Окончил исторический факультет (1998 г.) и аспирантуру (2001 г.) Казанского государственного университета. В И. Ульянов-Ленин.
  • Автор около 60 научных публикаций, в том числе двух монографий.
  • Проводил исследования в Гарвардском университете (США) в 2006-2007 учебном году.
  • Участник многих научных и образовательных мероприятий, в том числе международных научных конференций, школ, докторских семинаров.Выступал с докладами в Гарвардском университете, Санкт-Петербургском государственном университете, Высшей школе социальных наук (EHESS, Париж), Университете Иоганна Гутенберга в Майнце, Высшей школе экономики (Москва).
  • Его вторая монография «Москва и татарский мир: сотрудничество и противостояние в эпоху перемен, XV-XVI вв.». Недавно появился в петербургском издательстве «Евразия».
  • Научные интересы: средневековая история России (особенно восточная политика Московского государства), имперская история России (особенно национальные и религиозные аспекты), этническая история русских татар, татарская идентичность, история и память.

Сказочные богатства Востока давно привлекают европейцев. Торговля восточными, в частности индийскими, товарами приносила огромные прибыли, хотя самые большие трудности и опасности ждали купцов в дальнем пути.

Причины поиска морского пути в Индию

В середине 13 века все начало меняться. Сначала монголы завоевали Багдад, богатейший город, который был крупным перевалочным пунктом на Великом шелковом пути.Для них торговля не была в приоритете, поэтому путь товаров из Китая и Индии в Европу стал более трудным . .. Вслед за Багдадом пал Арабский Халифат, а ведь основные поставки восточных товаров на запад прошли через его территорию в Месопотамии. И, наконец, в 1291 году европейцы потеряли город Сен-Жан д’Акр — свой последний бастион на Востоке, который хоть как-то поддерживал угасающую торговлю. С этого момента торговля Европы с Индией и Китаем почти полностью прекратилась.Теперь она полностью находилась в ведении арабских торговцев, получавших с этого баснословные дивиденды.

Первая попытка

Пришлось искать другой путь по морю. Однако европейцы его не знали. Тем не менее сразу же после потери Сен-Жан д’Акра из Генуи была отправлена ​​экспедиция в Индию. Источники того времени сообщают о братьях Вивальди , которые вышли в море на двух галерах, снабженных продовольствием, водой и другими необходимыми вещами. Они отправили свои корабли в марокканскую Сеуту, чтобы плыть дальше в океан, найти индейские страны и закупить там выгодные товары. Дошли ли они до Индии — достоверных сведений об этом нет. Известно лишь, что после 1300 года появились морские карты, на которых достаточно точно были показаны очертания Африканского континента. Это говорит о том, что братьям Вивальди, как минимум, удалось обойти Африку с юга.

Португальский реле

Следующая попытка была предпринята спустя 150 лет благодаря появлению новых морских технологий и кораблей. На этот раз уже венецианец Альвизе Кадамосто в 1455 году добрался и смог исследовать устье реки Гамбия.После него инициатива перешла к португальцам, которые очень активно стали продвигаться на юг вдоль африканского побережья. Через 30 лет после Kadamosto Diogo Cannes смог обойти его. В 1484-1485 годах он достиг берегов Юго-Западной Африки. Буквально в спину ему двинулся Бартоломео Диас , достигший в 1488 году крайней южной точки Африканского континента, которую он назвал мысом Бурь. Правда, король Генрих Мореплаватель с ним не согласился и переименовал его в мыс Доброй Надежды. Диас обогнул мыс и доказал, что из Атлантики есть дорога в Индийский океан. Однако сильный шторм и последовавший за ним бунт команды вынудили его повернуть назад.

Но опыт, полученный Бартоломео Диасом, не пропал. Его использовали для постройки кораблей для следующей экспедиции и прокладки маршрута. Корабли строились особой конструкции, так как Диаш считал традиционные каравеллы непригодными для столь серьезного плавания.

Помощь будущим морякам в Индию по суше отправлен Педро да Ковилья свободно владеющий арабским языком, с задачей собрать как можно больше информации о морских портах Восточной Африки и Индии.Путешественник блестяще справился со своей задачей. Не следует забывать, что в великой географической гонке извечный соперник Португалии, Испания, устами Христофора Колумба объявила об открытии западного пути в Индию. Но кто на самом деле открыл морской путь в Индию?

Экспедиция Васко да Гамы

К лету 1497 г. флотилия из 4 кораблей была полностью готова к дальнему походу в Индию. Король Мануэль I, вступивший на португальский престол, лично назначил командующим этой флотилией Васко да Гама . .. Этот умный и грамотный человек, опытный в дворцовых интригах, как нельзя лучше подходил на роль исследователя-мореплавателя. Бартоломео Диаш, который с самого начала руководил подготовкой новой экспедиции, до самого отъезда руководил подготовкой к плаванию Васко да Гамы.

Наконец, 8 июля 1497 г. закончились последние подготовительные мероприятия, и г. все четыре корабля Васко да Гамы отправились в плавание … На борту находились 170 лучших португальских моряков, часть из которых плавала с Диашем.На кораблях были установлены самые современные навигационные приборы и взяты самые точные карты. Сам Бартоломео Диаш сопровождал флотилию на начальном этапе.

Через неделю корабли достигли Канарских островов, откуда повернули в сторону островов Зеленого Мыса. Там Диаш сошла на берег, и экспедиция двинулась своим ходом. Для того чтобы обойти полосу штиля в Гвинейском заливе, корабли повернули на запад и, сделав гигантскую петлю, вернулись на свой маршрут, повернув в сторону Южной Африки.

Васко да Гама (1469-1524)

Португальский штурман. В 1497-1499 гг. отплыл из Лиссабона в Индию, обогнув Африку, и обратно, впервые проделав морской путь из Европы в Южную Азию.

В 1524 году он был назначен вице-королем Индии. Он умер в Индии во время своего третьего путешествия. Его прах был отправлен в Португалию в 1538 году.

Вдоль африканского континента

Три оставшихся корабля экспедиции (одно судно затонуло у мыса Доброй Надежды) уже отпраздновали Рождество, двигаясь вдоль восточного побережья Африки на север.Плавание было трудным: мешало встречное юго-западное течение. Тем не менее, пройдя 2700 км, 2 марта корабли прибыли в Мозамбик … К сожалению, хотя португальцы не жалели средств на оснащение экспедиции, они просчитались в качестве своих товаров и даров. Не лучшую роль сыграло полное отсутствие дипломатического таланта у командующего да Гамы. Пытаясь наладить отношения с правящим в Мозамбике султаном, португальцы только испортили отношения с ним своими недорогими подарками. Экспедиция должна была, как говорится, отправиться дальше в надежде на лучший прием в своих интересах.

Пройдя еще 1300 км, корабли добрались до Момбасы , но и там дела не ладились. И только в соседнем порте Малинди прием был лучше. Местный правитель даже дал Васко да Гаме своего лучшего мореплавателя Ахмеда ибн Маджида, который довел экспедицию до места назначения.

1498 — открытие Индии!

20 мая 1498 судов пришвартовались в порту Каликут … Здесь, на Малабарском побережье Индии, находился центр торговли пряностями. К сожалению, отношения португальцев с местным князем и торговцами-мусульманами не сложились, а затем ухудшились настолько, что корабли не смогли должным образом подготовиться к обратному пути. После ожесточенного скандала, закончившегося захватом заложников с обеих сторон, экспедиция, даже не дождавшись попутного ветра, покинула порт.

Трудная дорога домой

Обратный путь в Малинди через Аравийское море был чрезвычайно труден.Корабли прошли 3700 км за 3 месяца, в течение которых от цинги умерло 30 человек. Остальных моряков спасла только доброта султана Малинди, положившего на корабли апельсины и свежее мясо. Здесь корабль «Сан-Рафаэль» пришлось сжечь из-за плохого состояния и отсутствия экипажа. Члены его экипажа были закреплены за остальными кораблями.

Дальше дела пошли лучше, и во второй половине марта корабли экспедиции повернули на север вдоль западного побережья Африки. Но и отсюда им понадобилось полгода, чтобы доплыть до родной Португалии …Только 18 сентября 1499 г., пройдя по морям 38600 км, весьма потрепанные корабли вернулись в Лиссабон. В подтверждение правильности пути царю принесли подарок — золотого идола весом 27 килограммов, глаза которого были изумрудными, а на груди сверкал рубин величиной с грецкий орех. Триумф короля Мануэля I и Васко да Гамы завершился. И хотя менее трети матросов из экипажей кораблей смогли вернуться на родину, они смогли открыть перед своей страной огромные возможности, которыми она очень скоро воспользовалась.

Открытие Васко да Гамой морского пути в Индию определило дальнейший ход истории. После него началась стремительная череда событий, изменивших мир. Уже на следующий год в Индию отправилась целая эскадра из 13 кораблей во главе с адмиралом Кабралом. Со времени похода Васко да Гамы прошло менее полувека, и Португалия смогла дойти до Японии , основав при этом гигантскую империю. Но, хотя в дальнейшем этот морской путь стал буквально обыденностью, подвиг средневековых мореплавателей состоял в том, что они были первыми.

В современном мире некоторые географические объекты названы в честь мореплавателя Васко да Гамы:

  • Самый длинный мост в Европе через реку Тежу в Лиссабоне;
  • Город в Индии в штате Гоа, примерно в 5 км от аэропорта Даболим;
  • Большой ударный кратер на видимой стороне Луны.

Открытие Индии — одно из величайших географических открытий в истории человечества. Его бы не существовало, если бы европейцам срочно не понадобились прямые контакты со страной, откуда пряности были завезены на континент.Спор о том, кто открыл Индию, продолжается веками. Официальная версия состоит в том, что Васко да Гама нашел дорогу в Индию во время своей экспедиции.

Предпосылки для экспедиции

Индия в конце 13 века была для европейцев загадочной и очень далекой страной. Сведения о его существовании дошли до жителей Европы через купцов и мореплавателей. Поиск прямого пути в Индию стал актуальным в конце XIII века, когда рухнул Арабский халифат и монголы стали стремительно завоевывать города и торговые центры, расположенные на Великом шелковом пути.

Если для арабов торговля стояла на одном из первых мест во внешней политике, то правители Золотой Орды не считали нужным развивать ее. Когда монголы полностью захватили Китай и Индию, то пряности перестали поступать к царским дворам. Огромные финансовые потери понесли и арабы, монополизировавшие торговлю на Великом шелковом пути.

Еще одним фактором, сильно повлиявшим на поиски пути в Индию из Европы, был интерес португальского короля. Поддержка монархии давала морякам финансовую, моральную поддержку и политическую защиту.Португалия нуждалась в новом пути в Индию, так как королевство располагалось вдали от торговых путей. Из-за этого страна не принимала участия в мировой торговле и не получала от нее никаких дивидендов. Таким образом, португальские монархи в 15 веке, покровительствуя экспедициям Васко да Гамы, хотели пополнить государственную казну и укрепить свое международное положение.

Под флагом Лиссабона

Особенности географического положения Португалии сделали возможным изучение западного побережья Африки.Этим воспользовался принц Португалии Энрике-Генрих Мореплаватель, стремившийся найти морской путь в Индию. Интересно, что сам Энрике никогда не плавал на корабле, так как страдал морской болезнью. Правда это или миф, неизвестно, но именно Энрике-мореплаватель вдохновил других моряков и торговцев на походы в Африку и за ее западные окраины.

Постепенно португальцы достигли Гвинеи и других южных земель, привозя на родину золото, рабов, пряности, ценные товары и ткани.В то же время активно развивались астрономические и математические знания и судоходство.

Когда Энрике умер, экспедиции по поиску пути в страну специй по морю на время прекратились. Энтузиазм моряков утих, когда ни одна из экспедиций не достигла экватора.

Ситуация коренным образом изменилась, когда в 1480-х гг. офицер из Португалии добрался до Индии по суше. Он подтвердил, что в эту страну можно добраться по морю. Его слова перед монархами звучали правдоподобно, так как в Б.Диасу удалось обойти Атлантический океан, выйти в Индийский океан, открыть мыс Доброй Надежды. Если бы моряки Диаша не отказались плыть за мыс, то мореплаватель стал бы первым человеком, достигшим Индии. Но история распорядилась иначе. Корабли Б. Диаша вернулись в Лиссабон, а слава первооткрывателя продолжала ждать Васко да Гамму.

Братья Вивальди

Первая попытка найти альтернативный путь в Индию была предпринята генуэзцами, когда пал последний оплот Европы в Азии — город Сен-Жан д’Акр.Экспедицию из Генуи возглавили братья Вивальди, которые снарядили два корабля с припасами, водой и снаряжением для путешествия в далекую страну. Их путь должен был пролегать через порт Сеута, который находится в Марокко, а оттуда — через океан. Переплыв океан, братья Вивальди собирались найти Индию, закупить там товаров — пряностей, шелка, пряностей — и вернуться обратно в Геную.

Историки не находят в письменных источниках точных данных о том, удалось ли этой экспедиции выполнить поставленные задачи.Тем не менее исследователи считают, что часть пути Вивальди все-таки пройден, поскольку точное описание Африки стало появляться на картах, составленных в начале XIV века. Скорее всего, моряки из Генуи обошли Африканский континент с юга.

Подготовка к плаванию

Васко да Гама обладал прекрасными навигационными знаниями, мореходным опытом, умел обращаться с непокорными людьми, в том числе и с моряками. Также да Гама был искусным дипломатом, поэтому всегда добивался желаемого от монархов других королевств Европы и от правителей варварского мира.

Васко да Гама, его брат Паулу и Бартоломеу Диаш занимались подготовкой к плаванию. Под руководством последнего было построено четыре корабля, составлены новые карты и закуплены навигационные приборы. На кораблях устанавливали пушки и специальные печи для выпечки хлеба. Для защиты от нападений пиратов моряки были вооружены холодным оружием, арбалетами и алебардами.

В качестве провизии на каждый корабль были загружены сухари, рыба, сыр, вода, вино, уксус, миндаль, рис, чечевица и мука.

Первая экспедиция и открытие Индии

Выход кораблей из Лиссабона под предводительством да Гаммы состоялся 8 июля 1497 года. Экспедиция продолжалась три года. На кораблях были моряки, ученые, священники, переводчики, преступники. Общее количество путешественников варьировалось, по данным историков, от 100 до 170 человек.

Выйдя из Индийского океана, корабли сделали остановку в Мозамбике. Султану не понравились подарки и поведение европейцев, из-за этого они были вынуждены как можно скорее отплыть из Мозамбика.Остановившись в Момбасе, португальцы захватили кое-какую добычу — корабль, людей, товары.

Далее путь пролегал в Малинди (ныне юго-восточная Кения), где да Гама нанял профессионального арабского лоцмана, который указал португальцам путь в Индию. Под управлением лоцмана флотилия пересекла Индийский океан с запада и 20 мая 1498 г. вошла в порт Каликут. Ни подарки, ни Васко да Гама не произвели должного впечатления на местного правителя. Для него и купцов, бывших при дворе государя из Каликута, они были пиратами, а не мореплавателями.Товары в индийском порту продавались плохо, а из-за высоких пошлин со стороны индийских властей постоянно возникали ссоры.

Видя, что ситуация складывается не в пользу португальцев, да Гама отдал приказ плыть обратно в Португалию. Путь домой был непростым. Корабли экспедиции были ограблены пиратами, члены экипажа болели, не хватало провизии и пресной воды. Сами моряки да Гамы грабили, захватывали торговые суда и прибрежные территории.

Обогнув Зеленые острова, Васко да Гама решил послать один корабль к Мануэлю Первому.Корабль достиг порта Лиссабона в июле 1499 года. Члены экипажа принесли весть о том, что путь в Индию проложен по воде. Сам руководитель экспедиции и еще один корабль через несколько месяцев вернулись в Португалию. К основным результатам первого плавания к берегам Индии относятся:

  • Потери персонала.
  • Потеря двух кораблей из четырех.
  • Завоеваны новые земли, на которые распространилось правление короля Португалии.
  • Захват большого количества товаров, деньги от продажи которых позволили полностью окупить стоимость снаряжения для экспедиции (в 60 раз!).

Колонизация Индии

Новое плавание португальцев в Индию началось в 1502 году и продолжалось год. Царь хотел не только новых географических открытий, но и установления торговых отношений с правителями других государств. Экспедицию поручили возглавить Педро Альварису Кабралу, которому не удалось наладить выгодные торговые связи. Хрупкие контакты с торговцами из Каликута были потеряны.

Из-за этого царь решил, что единственный способ установить власть над Индией — силой оружия.И снова Мануэль I обратился к Васко да Гаме, известному своей бескомпромиссностью. Вторая экспедиция да Гамы оказалась успешнее первой:

г.
  • Крепости и торговые фактории основаны на всем южном побережье Африканского континента.
  • Дань местным эмирам.
  • Установление португальской власти над портом Каликут.
  • Захвачен город Кочин.

В 1503 году флотилия вернулась в Португалию с огромными дарами.Да Гама получил привилегии, почести, место при дворе монархов. Его советы были высоко оценены Мануэлем I, разрабатывавшим планы дальнейшего развития Индии.

Неизвестно, открыли бы португальцы морской путь в Индию в конце XV века, если бы этим открытием не заинтересовался сам король, и оно не повлекло за собой существенных политических и материальных изменений в положении страны в мир. Ведь какими бы искусными и бесстрашными ни были моряки, но без поддержки (прежде всего, финансовой) в лице царя столь масштабные экспедиции имели мало шансов на успех.

Так зачем же понадобился морской путь в Индию?

Надо сказать, что добраться морем в далекую, но столь манящую своими богатствами Индию было для Португалии того времени просто необходимо. В силу своего географического положения эта европейская страна находилась вне основных торговых путей 15 века, а потому не могла полноценно участвовать в мировой торговле. У португальцев не было столько своих продуктов, которые можно было бы выставить на продажу, и всевозможных ценных товаров с Востока (пряности и т.) пришлось покупать очень дорого. Страна была ослаблена в финансовом отношении Реконкистой и войнами с Кастилией.

Однако расположение Португалии на географической карте мира, безусловно, давало ей большие преимущества в освоении западного побережья Африки и все же давало надежду открыть морской путь в «страну пряностей». Эту идею выдвинул португальский принц Энрике, который стал известен в мире как Генрих Мореплаватель (он приходился дядей королю Португалии Афонсу V).Несмотря на то, что сам принц никогда не выходил в море (считается, что он страдал морской болезнью), он стал идейным вдохновителем морских путешествий к африканским берегам.

Самое интересное для вас!

Постепенно португальцы продвигались дальше на юг и привозили с берегов Гвинеи все больше и больше рабов и золота. С одной стороны, инфант Энрике инициировал экспедиции на Восток, привлек астрономов, математиков, разработал целую программу для флота, и в то же время все его действия были подчинены корыстным соображениям — добыть побольше золота и рабов, занять более значительное положение среди дворянства.Таково было время: добродетель и порок смешались в распутывающийся клубок…

После смерти Генриха Мореплавателя морские экспедиции на некоторое время прекратились. К тому же, несмотря на многочисленные попытки, матросы, снаряженные Энрике, даже не достигли экватора. Но вскоре ситуация изменилась. В конце 80-х годов 15 века португальский офицер, достигший Индии по суше, подтвердил, что в «страну специй» можно попасть по морю. А параллельно с этим Бартоломеу Диаш открыл мыс Доброй Надежды: ему удалось обогнуть Африканский континент и выйти из Атлантического океана в Индийский.

Таким образом, были окончательно разбиты предположения древних ученых о том, что Африка – это континент, вытянутый к Южному полюсу. Кстати, возможно, именно Бартоломеу Диашу могла бы принадлежать слава открытия морского пути в Индию, но его моряки, войдя в воды Индийского океана, наотрез отказались плыть дальше, поэтому он был вынужден вернуться в Лиссабон. Позже Диаш помогал Васко да Гаме в организации его экспедиций.

Почему Васко да Гама?

Сегодня мы не можем достоверно узнать, почему Васко да Гама был выбран руководителем экспедиции на Восток, ведь сведений об этом знаменательном путешествии сохранилось в истории не так много.Все исследователи летописей того периода сходятся во мнении, что для события такого масштаба записей о подготовке экспедиции на удивление мало.

Скорее всего, выбор пал на Васко, потому что, помимо отличных штурманских знаний и опыта, он обладал еще и «нужным» характером. Узнайте больше о биографии Васко да Гамы. Он хорошо знал человеческую природу, умел обращаться с корабельной командой, умел укротить непокорных матросов (что демонстрировал не раз).Кроме того, руководитель экспедиции должен был уметь вести себя при дворе и общаться с иностранцами, как цивилизованными, так и варварами.

В да Гаме сочетались все эти качества: он был отличным мореплавателем — осторожным, искусным и ловким, в совершенстве владел тогдашней навигационной наукой, в то же время умел вести себя при дворе, быть услужливым и настойчивым при в то же время. В то же время он не отличался особой сентиментальностью и нежностью — ему вполне удавалось захватывать рабов, отнимать добычу силой, завоевывать новые земли — что и было главной целью португальской экспедиции на Восток.Хроники отмечают, что клан да Гама был известен не только своей отвагой, но и своенравием, склонностью к ссорам.

Как готовилась экспедиция Васко да Гамы

Экспедиция в Индию должна была состояться сразу после получения обнадеживающих сведений, подтверждающих существование морского пути в Индию. Но смерть сына короля Жуана II отложила это событие на несколько лет: король был так опечален, что не смог вести столь масштабные проекты.И только после смерти Жуана II и восшествия на престол короля Мануэля I при дворе вновь активно заговорили об открытии морского пути на Восток.

Все было подготовлено самым тщательным образом. Под руководством Бартоломеу Диаша, побывавшего в водах близ Африки, были перестроены 4 корабля: флагманский «Сан-Габриэль», «Сан-Рафаэль», которым командовал брат Васко да Гамы Пауло, каравелла «Берриу» и еще одно транспортное судно. Экспедиция была оснащена новейшими картами и навигационными приборами.

Между прочим, по установившемуся обычаю, были приготовлены и погружены на борт три каменных столба-падрана, для обозначения принадлежности вновь открытых или завоеванных земель Португалии. По приказу Мануэля I эти падраны были названы «Сан-Рафаэль», «Сан-Габотел» и «Санта-Мария».

Помимо матросов, в этом принимали участие астроном, писарь, священник, переводчики, владеющие арабским и языками туземцев, и даже десяток преступников, которых брали специально для выполнения самых опасных поручений. экспедиция.Всего в экспедицию отправилось не менее 100 человек (по оценкам отдельных историков — от 140 до 170).

Трехлетнее плавание потребовало значительных запасов продовольствия. Основным продуктом питания были сухари, для их сушки по приказу Мануэля I в порту были установлены специальные печи. Трюмы были до отказа загружены сыром, солониной, вяленой и соленой рыбой, водой, вином и уксусом, оливковым маслом, а также рисом, чечевицей и другими бобами, мукой, луком, чесноком, сахаром, медом, черносливом и миндалем. .Пороха, каменных и свинцовых ядер, оружия брали в изобилии. Для каждого корабля предусматривалось три смены паруса и канатов в расчете на несколько лет плавания.

Следует отметить, что в дар африканским и индийским правителям брались самые дешевые вещи: стеклянные и оловянные бусы, широкие полосатые штаны и ярко-алые шляпы, мед и сахар… ни золота, ни серебра. Такие подарки больше предназначались для дикарей. И это не останется незамеченным в дальнейшем. Все корабли были великолепно оснащены артиллерией (от 12 до 20 орудий на каждом корабле), личный состав также был вооружен — холодным оружием, алебардами, арбалетами.Перед выходом в море в храмах были проведены торжественные службы и заранее отпущены грехи всем участникам дальнего плавания. Во время этого плавания Васко да Гама еще не раз проявит не лучшие свои качества: жестокость, часто бессмысленную, жадность, но у него уже заранее была снисходительность.

Прощание короля с экспедицией

Торжественное прощание дона Мануэля с да Гамой и его офицерами состоялось в Монтемор-о-ново, одном из старейших городов Португалии, в 18 милях к востоку от Лиссабона.Все было обставлено с поистине царским великолепием и великолепием.

Король выступил с речью, в которой выразил надежду, что его подданные сделают все возможное и невозможное для совершения этого благочестивого дела, ибо расширение земель и владений Португалии, а также приумножение ее богатств есть наилучшее службу стране. В ответ Васко да Гама поблагодарил короля за оказанную ему высокую честь и дал клятву служить своему королю и стране до последнего вздоха.

Первое путешествие в Индию (1497-1499)

8 июля 1497 года четыре корабля Васко да Гамы торжественно вышли из Лиссабона. Первые месяцы экспедиции прошли достаточно спокойно. Португальцы не стали останавливаться на Канарских островах, чтобы не выдать испанцам цель своего путешествия, пополнили запасы пресной воды и провизии на островах Зеленого Мыса (тогда это были владения Португалии).

Следующая высадка состоялась 4 ноября 1497 года в заливе Святой Елены.Однако здесь у моряков произошел конфликт с местным населением, больших потерь португальцы не понесли, но да Гама был ранен в ногу. В конце ноября корабли подошли к мысу Доброй Надежды, который на этот раз вел себя как мыс Бурь (его первое название).

Штормы были настолько сильными, что почти все моряки требовали от капитана возвращения на родину. Но на их глазах моряк бросил в море все квадранты и навигационные приборы в знак того, что обратного пути нет.Хотя историки сходятся во мнении, что, наверное, не все, но почти все. Скорее всего, у капитана остались запасные инструменты.

Итак, обогнув южную оконечность Африки, флотилия сделала вынужденную остановку в заливе Моссел. Транспортное судно с припасами было настолько сильно повреждено, что его решили разгрузить и сжечь. Кроме того, часть матросов умерла от цинги, людей не хватало даже для обслуживания оставшихся трех кораблей.

16 декабря 1497 года экспедиция оставила после себя последнего столба-падрана Бартоломеу Диаша.Далее их путь лежал вдоль восточного побережья Африки. Воды Индийского океана, в которые вошел Васко, веками были морскими торговыми путями арабских стран, и португальскому первопроходцу пришлось несладко. Так в Мозамбике он получил приглашение в покои султана, но товары европейцев не впечатлили местных купцов.

Португальцы произвели на султана негативное впечатление, и флотилия была вынуждена поспешно отступить. Обиженный на Васко да Гаму, он отдал приказ дать несколько залпов из пушек по прибрежным деревням.Чуть позже в портовом городе Момбаса, куда в конце февраля вошли корабли экспедиции, португальцы захватили и разграбили арабское судно, а 30 членов экипажа попали в плен.

В Малинди их встретили более гостеприимно. Здесь после долгих поисков да Гама смог нанять опытного лоцмана, который знал дорогу в Индию, так как понимал, что им предстоит пересечь неведомый ранее Индийский океан. Стоит остановиться на личности этого пилота. Ибн Маджид Ахмад (полное имя Ахмад ибн Маджид ибн Мухаммад ас-Саади из Неджда, примерные годы жизни 1421-1500) — арабский моряк родом из Омана, лоцман, географ и писатель 15 века.Происходивший из семьи мореплавателей, его дед и отец водили корабли в Индийском океане.

Когда пожилой матрос и его матрос с достоинством поднялись на борт «Сан-Габриэля», Васко да Гама с трудом сдерживал волнение, вглядываясь в непроницаемое лицо араба, пытаясь понять, как много он понимает в мореплавании. Это и понятно, от этого человека зависела судьба всей экспедиции.

Васко да Гама продемонстрировал астролябию и секстант Ахмаду ибн Маджиду, но эти приспособления не произвели на него должного впечатления.Араб только взглянул на них и ответил, что арабские мореплаватели используют другие инструменты, вынул их и дал посмотреть Да Гаме. Кроме того, перед Васко была разложена подробная и точная арабская карта всего индийского побережья с параллелями и меридианами.

После этого сообщения у руководителя португальской экспедиции не осталось сомнений, что он приобрел в этом лоцмане большую ценность. Сами арабы и турки называли Ахмада ибн Маджида «морским львом», а португальцы дали ему прозвище Малемо Кана, что означает «знаток морских дел и астрономии».»

24 апреля 1498 года арабский лоцман вывел португальские корабли из Малинды и направился на северо-восток. Он знал, что в это время дуют попутные муссонные ветры. Пилот блестяще возглавил флотилию, рассекая западную часть Индийского океана почти посередине. А 20 мая 1498 года все три португальских корабля причалили к индийскому городу Каликут (сегодня Кожикоде).

Несмотря на то, что правитель Каликута встретил португальцев более чем гостеприимно – их встретил парад из более чем трех тысяч воинов, а сам Васко да Гама удостоился аудиенции у правителя, его пребывание на Востоке нельзя было назвать успешный.Подарки португальцев сочли недостойными арабские купцы, служившие при дворе, а сам да Гама напоминал им скорее пирата, чем посла в европейское королевство.

Хотя португальцам разрешили торговать, их товары не шли на местном рынке. Кроме того, возникли разногласия по поводу уплаты пошлин, на чем настаивала индийская сторона. Не видя причин оставаться дольше, Васко приказал отплыть из Каликута и в то же время взял с собой двадцать рыбаков.

Возвращение в Португалию

Португальцы не ограничивались торговлей. На обратном пути они разграбили несколько торговых судов. На них самих тоже напали пираты. Правитель Гоа пытался хитростью выманить эскадру, чтобы использовать корабли в своих военных походах против соседей. Плюс за те три месяца, что длился путь к берегам Африки, стояла невыносимая жара, и экипаж сильно болел. В таком плачевном состоянии 2 января 1499 года флотилия подошла к городу Магадишо.Да Гама не решился встать на якорь и сойти на берег — экипаж был слишком мал и измучен, — а «заявить о себе» приказал обстрелять город из корабельных орудий.

7 января моряки бросили якорь в порту Малинди, где несколько дней отдыха, хорошее питание и свежие фрукты позволили экипажу восстановиться и восстановить силы. Но все же потери экипажа были настолько велики, что один из кораблей пришлось сжечь. 20 марта прошли мыс Доброй Надежды. 16 апреля Васко да Гама отправил вперед один корабль с островов Зеленого Мыса, а 10 июля король Португалии получил известие о том, что морской путь в Индию проложен.Сам Васко да Гама ступил на родную землю лишь в конце августа — начале сентября 1499 года. Его задержала в пути болезнь и смерть брата Паулу.

Из 4 кораблей и 170 матросов вернулось только 2 корабля и 55 человек! Однако, если посмотреть на финансовую составляющую, первая португальская морская экспедиция в Индию прошла очень успешно — привезенный товар был продан на сумму, в 60 раз превышающую стоимость ее снаряжения!

Вторая поездка в Индию (1502-1503)

После того, как Васко да Гама проложил морской путь в Индию, король Португалии отправил в «страну специй» еще одну экспедицию во главе с Педро Альварисом Кабралом.Но плыть в Индию теперь было только полдела; необходимо было установить торговые отношения с местными правителями. Как раз этого и не удалось сделать сеньору Кабралу: португальцы поссорились с арабскими купцами, начавшееся в Каликуте сотрудничество сменилось враждой. В результате португальская фактория была просто сожжена, а корабли Педро Кабрала, отплывшие от индийского побережья, обстреляли берег Каликута из своих бортовых орудий.

Стало ясно, что самым быстрым и «прямым» способом обосноваться в Индии было показать военную мощь Португалии.Более подходящего руководителя для такой экспедиции, чем Васко да Гама, пожалуй, не найти. А в 1502 году король Мануил I поставил во главе эскадры опытного и бескомпромиссного моряка. Всего в плавание отправилось 20 кораблей, из них 10 были в подчинении «Адмирала Индийского моря», пять были отправлены на преграду арабским торговым судам, и еще пять, которыми руководил, кстати, племянник адмирала, Эстеван да Гама , должны были охранять португальские фактории в Индии…

В этом путешествии Васко да Гама доказал, что никто другой не смог бы лучше справиться с этой задачей.Попутно он основал форты и фактории-торговые фактории на южном побережье Африки — в Софале и Мозамбике, обложил данью арабского эмира города Килва. А чтобы показать арабским купцам серьезность своих намерений, да Гама приказал сжечь арабский корабль, на борту которого находились только паломники. Это произошло у берегов Малабара.

В городе Каннанур экспедиция была встречена хорошо, и корабли были хорошо загружены специями. А затем настала очередь города Каликут.Заморин (правитель) города извинился за сожжение фактории в предыдущий приезд да Гамы и пообещал возместить ущерб, но неумолимый адмирал захватил все индийские корабли, стоявшие в порту, и артиллерийским огнем буквально превратил город в руины. .

индийских заложника были повешены на мачтах португальских кораблей, а отрубленные части рук и ног, головы пленников отправлены на замор. Для запугивания. Через два дня после нового обстрела города заморины покинули Каликут.Миссия была выполнена. Тем временем Васко да Гама отправился в город Кочин, где загрузил корабли пряностями и пряностями, и стал готовиться к обратному пути.

г. Заморин, собрав с помощью арабских купцов флотилию, попытался дать отпор португальцам, но артиллерия на борту европейских кораблей предрешила исход битвы — легкие арабские корабли отступили под огнем бомбардира. Итак, в октябре 1503 года Васко да Гама с большим успехом вернулся на родину.

Третье путешествие в Индию (1503-1524)

Период между вторым и третьим плаваниями был едва ли не самым спокойным в жизни Васко да Гамы. Он жил в довольстве и достатке, со своей семьей, пользуясь почестями и привилегиями царского двора. Король Мануэль I учел его рекомендации при разработке планов дальнейшей колонизации Индии. В частности, адмирал Индийского моря настаивал на создании военно-морской полиции у берегов португальских владений в «стране пряностей».Его предложение было выполнено.

Также по совету Васко да Гамы в 1505 году указом короля была введена должность вице-короля Индии. Этот пост в разные годы занимали Франсиско д’Алмейда и Аффонсо д’Альбукерке. Их политика была проста и прямолинейна – господство Португалии в индийских колониях и в Индийском океане навязывалось «огнем и мечом». Однако со смертью Альбукерики в 1515 году достойного преемника найти не удалось. И король Жуан III, несмотря на преклонный (особенно по тем временам) возраст Васко да Гамы — ему к тому времени было 55 лет — решил назначить его на должность вице-короля Индии.

Итак, в апреле 1515 года знаменитый мореплаватель отправился в свое последнее плавание. Два его сына, Эстеван и Пауло, уехали вместе с ним. Флотилия состояла из 15 кораблей, вмещавших 3000 человек. Существует легенда, что когда корабли пересекли 17° северной широты в районе города Дабул, они попали в зону подводного землетрясения. Экипажи кораблей пребывали в суеверном ужасе, и только невозмутимый и амбициозный адмирал сохранял спокойствие, комментируя природное явление так: «Даже море трепещет перед нами!»

Первым делом по прибытии в Гоа — главный оплот Португалии в Индийском океане — Васко да Гама самым решительным образом приступил к наведению порядка: приостановил продажу оружия арабам, снял с постов казнокрадов, наложил штрафы в благосклонность португальских властей и предпринял другие репрессивные меры, чтобы ни у кого не осталось сомнений, кто является собственником этих земель.Но вице-король не успел в полной мере осуществить все свои планы в жизни — он внезапно заболел. А накануне Рождества, 24 декабря 1524 года, Васко да Гама скончался в городе Кочин. В 1539 году его прах перевезут в Лиссабон.

зкзахар

Владимир Куш представил свою новую картину «Круиз Золушки»

Содержание пресс-релиза от Newswire. Сотрудники AP News не участвовали в его создании.

https://apnews.com/press-release/newswire/california-painting-ddc52678c4cd92d4beed2fe672e2b5d3

Нажмите, чтобы скопировать

ЛАГУНА-БИЧ, Калифорния.- 14 декабря 2021 г. — ( Newswire.com )

Всемирно известный художник Владимир Куш представил свою новую картину «Круиз Золушки» в минувшие выходные в своей галерее Kush Fine Art в Лагуна-Бич, Калифорния. На выходных художник провел вечер для своих клиентов и коллекционеров, представив им свои последние работы. Концепция этой картины возникла, когда художник нарисовал более раннюю работу под названием «Полный пар вперед», которая также фигурировала в одной из предыдущих самиздатовских книг художника под названием «Двери восприятия.

В этой новой картине воображение художника вдохновила история Золушки, потерявшей на балу туфельку. Принц нашел туфельку, и в конце концов она вышла за него замуж. Позже счастливая пара включила туфельку в фамильный герб. Обувь – атрибут пешего путешественника. Лодки – атрибут мореплавателя. В этой картине используется метафора или «переход» от путешественника по суше к путешественнику по морю. «Хождение за три моря» — так называется книга, написанная в форме дневника русским купцом Афанасием Никитиным, путешествовавшим в Индию за четверть века до Васко да Гамы.

Океанский лайнер на картине плывет по морям, словно скользя по танцполу. Можно представить, что это корабль, предназначенный для веселых круизов, смеха, веселья и счастливых моментов. Каждая палуба оборудована танцплощадками и концертными залами, где на протяжении всего плавания регулярно проходят пышные и пышные «балы Золушки». Круизный лайнер символизирует отказ от обыденности повседневной жизни и полет к океанам веселья.

Куш создал свой собственный жанр искусства — «Метафорический реализм» — и в настоящее время владеет тремя художественными галереями: «Kush Fine Art» в Лас-Вегасе, Невада, Лагуна-Бич, Калифорния, и Мауи, Гавайи.Он также откроет в начале следующего года свою четвертую галерею в торговом центре Lincoln Road Mall в Майами-Бич, штат Флорида. Его галереи являются изюминкой и конечным пунктом назначения для всех, кто сохраняет воображение, интеллект и изысканный вкус во всех жанрах искусства. Это роскошное и новаторское искусство — праздник для глаз и пища для интеллекта. На выходных Куш отпраздновал 20-летие галерей KFA и напомнил всем: «Во время посещения KFA вас будут обслуживать с теплотой и вниманием к вашему уникальному стилю, поскольку вы ищете идеальный предмет для добавления в свою коллекцию.Художник совершил путешествие по переулку памяти и рассказал историю своего собственного метафорического путешествия к толпе и того, как он пришел к «увидеть мир в зеркале метафоры».

Для получения дополнительной информации о последних новостях, новых выпусках и запросах посетите сайт www.kushfineart.com или отправьте электронное письмо по адресу [email protected] Следите за художником в Facebook, Instagram и Twitter.

Служба пресс-релизов Newswire.com

Первоисточник: Владимир Куш представил свою новую картину «Круиз Золушки»

История Кералы — Википедия

Шаблон: Краткое описание Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Unsubst». Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Боковая панель». Термин Керала был впервые эпиграфически записан как Кеталапуто (Черас) в наскальной надписи III века до н. э. императора Ашоки из Магадхи. [1] Оно упоминалось как одно из четырех независимых королевств на юге Индии во времена Ашоки, остальные — Чола, Пандьи и Сатьяпутры. [2] Черас превратил Кералу в международный торговый центр, установив торговые отношения через Аравийское море со всеми основными портами Средиземного и Красного морей, а также с портами Дальнего Востока.Владения Черас располагались на одном из ключевых путей древней торговли в Индийском океане. Ранний Черас рухнул после неоднократных атак соседних Чолов и Раштракутов.

В раннем Средневековье иммигранты-брамины Намбудири прибыли в Кералу и сформировали общество на основе кастовой системы. В 8 веке Ади Шанкара родился в Калади в центральной Керале. Он много путешествовал по Индийскому субконтиненту, основывая институты широко влиятельной философии Адвайта Веданты.Черас восстановили контроль над Кералой в 9 веке, пока королевство не было распущено в 12 веке, после чего возникли небольшие автономные вождества, в первую очередь Королевство Кожикоде. Порт в Кожикоде служил воротами на средневековое побережье Южной Индии для китайцев, арабов, португальцев, голландцев и, наконец, британцев. [3]

В 1498 году Васко да Гама проложил морской путь в Кожикоде в эпоху великих географических открытий, который также был первым современным морским путем из Европы в Южную Азию, и воздвиг португальские поселения, что положило начало колониальная эпоха Индии.Европейские торговые интересы голландских, французских и британских Ост-Индских компаний заняли центральное место во время колониальных войн в Индии. После того, как голландцы потерпели поражение от короля Траванкора Мартанды Вармы, британская корона получила контроль над Кералой за счет создания округа Малабар в северной Керале и союза с недавно созданным княжеским государством Траванкор в южной части штата, пока Индия не была провозглашена. независимость в 1947 году. Штат Керала был создан в 1956 году из бывшего штата Траванкор-Кочин, округа Малабар и талука Касарагод округа Южная Канара штата Мадрас. [4]

Другие названия

До прихода британцев термин Малабар использовался во внешнеторговых кругах как общее название Кералы. [3] Ранее термин Малабар также использовался для обозначения Тулу Наду и Каньякумари, которые примыкают к Керале на юго-западном побережье Индии, в дополнение к современному штату Керала. [5] [6] Жители Малабара были известны как Малабары . Со времен Космы Индикоплевста (6 век н.э.) арабские моряки называли Кералу как Мужской .Однако первый элемент имени засвидетельствован уже в Топографии , написанной Космой Индикоплевстом. Здесь упоминается магазин перца под названием Male , который явно дал свое название Малабару («страна Мале»). Считается, что имя Male происходит от малаяламского слова Mala («холм»). [7] [8] Аль-Бируни (973–1048 гг. н.э.), должно быть, был первым писателем, назвавшим это государство Малабар . [3] Такие авторы, как Ибн Хордадбех и Аль-Баладхури, упоминают в своих работах порты Малабара. [9] Арабские писатели называли это место Малибар , Манибар , Мулибар и Мунибар . Малабар напоминает слово Маланад , что означает земля холмов . По словам Уильяма Логана, слово Малабар происходит от комбинации малаяламского слова Мала (холм) и персидско-арабского слова Барр (страна/континент). [3]

Традиционные источники

Парашурама в окружении поселенцев приказывает Варуне развести моря и открыть Кералу.

Махабали

Пожалуй, самый известный фестиваль Кералы, Онам, глубоко укоренен в традициях Кералы. Онам связана с легендарным царем Махабали (Мавели), который, согласно преданию и Пуранам, правил Землей и рядом других планетарных систем из Кералы. Все его королевство было тогда землей огромного процветания и счастья. Однако Махабали обманом заставили отказаться от своего правления, и таким образом он был свергнут Ваманой (Триккаккарайаппан), пятым Аватаром (земное воплощение) Господа Вишну .Он был изгнан с Земли, чтобы править одной из планет преисподней (Патала), которую Вамана назвал Суталой. Махабали каждый год возвращается в Кералу по случаю праздника Онам. [10]

Другие тексты

Самая старая из всех Пуран, Матсья Пурана, описывает историю Матсья Аватара (рыбного воплощения) Господа Вишну в Западных Гатах. Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Unsubst». Самый ранний санскритский текст, в котором Керала упоминается как Черапада , — это Айтарейя Араньяка, поздний ведический труд по философии. [11] Он также упоминается как в Рамаяне, так и в Махабхарате. [12]

Парашурама

Существуют легенды, касающиеся географического и культурного происхождения Кералы. Одна из таких легенд — извлечение Кералы из моря Парашурамой, воином-мудрецом. В нем говорится, что Парашурама, Аватар Махавишну, бросил Свой боевой топор в море. В результате возникла земля Кералы и, таким образом, была отвоевана у вод. [13]

Офир

Офир, порт или регион, упомянутый в Библии, [14] известный своим богатством, часто отождествляется с некоторыми прибрежными районами Кералы.Согласно легенде, царь Соломон каждые три года получал из Офира груз (3 Царств 10:22), который состоял из золота, серебра, сандалового дерева, жемчуга, слоновой кости, обезьян и павлинов. [15] Библейский словарь сэра Уильяма Смита, опубликованный в 1863 г., [16] отмечает еврейское слово, обозначающее попугай Thukki , происходящее от классического тамильского слова павлин Thogkai и сингальское2 Tokei 902 , [17] объединяет другие классические тамильские слова, обозначающие слоновую кость, хлопчатобумажную ткань и обезьян, сохранившиеся в еврейской Библии.Эту теорию о местонахождении Офира в Тамилакаме подтверждают и другие историки. [18] [19] [20] [21] Наиболее вероятным местом на побережье Кералы, которое предположительно является Офиром, является Пувар в округе Тируванантапурам (хотя некоторые индийские ученые также предполагают Бейпор как возможное место) . [22] [23] В Книгах Царств и Паралипоменонах рассказывается о совместной экспедиции в Офир царя Соломона и тирского царя Хирама I из Ецион-Гавера, порта на Красном море, которая привезла большое количество золото, драгоценные камни и «альгумовое дерево», а также более поздней неудачной экспедиции Иосафата, царя Иудейского. [i] Знаменитое «золото Офира» упоминается в нескольких других книгах еврейской Библии. [ii] Шаблон страницы:Reflist/styles.css не содержит содержимого.

Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Проверить неизвестные параметры».

Чераман Перумал

Шаблон:Основная статья

Легенда о Чераманах Перумалах — это средневековая традиция, связанная с Чераманами Перумалами (буквально королями Чера) Кералы. [24] Чераманские Перумалы, упомянутые в легенде, могут быть отождествлены с правителями Чера Перумал средневековой Кералы (ок. 8–12 вв. н.э.). [25] Достоверность легенды как источника истории когда-то вызвала много споров среди историков Южной Индии. [26] Легенда использовалась вождествами Кералы для легитимации своего правления (большинство основных домов вождей в средневековой Керале восходят к легендарному распределению Перумалами). [27] [28] Согласно легенде, Райар , повелитель Черамана Перумала в стране к востоку от Гатов, вторгся в Кералу во время правления последнего Перумала.Чтобы отбросить силы вторжения, Перумал призвал ополчение своих вождей (таких как Удая Варман Колатири , Маниччан и Виккиран из Эранада). Чераман Перумал заверил Эрадис (вождь Эранада), что они возьмут форт, основанный Райаром . [29] Битва длилась три дня, и Раяр в конце концов эвакуировал свой форт (и он был захвачен войсками Перумала). [29] Затем последний Чераман Перумал разделил королевство Керала или Чера между своими вождями и таинственным образом исчез.Жители Кералы никогда больше не слышали о нем никаких известий. [24] [27] [28] Эрадис из Недиируппу, которые позже стали известны как Заморины Кожикоде, которые остались в дураках во время выделения земли, получили Чераман Меч Перумала (с разрешением «умереть, и убить, и захватить»). [28] [29]

Согласно мечети Чераман Джума и некоторым другим рассказам, [30] [31] «Однажды шел Чераман Перумал, вероятно по имени Рави Варма [31] его королева во дворце, когда он стал свидетелем Раскола Луны.Потрясенный этим, он попросил своих астрономов записать точное время расщепления. Затем, когда несколько арабских купцов посетили его дворец, он спросил их об этом происшествии. Их ответы привели короля в Мекку, где он встретил исламского пророка Мухаммеда и обратился в ислам. Мухаммед назвал его Таджуддин, или Таджуддин, или Тийа-адж-Аддан, что означает «венец веры». [32] [33] [34] Затем король написал письмо своему королевству, чтобы принять ислам и следовать учению Малика бин Динара». [35] [36] [30] Предполагается, что первой записанной версией этой легенды является арабская рукопись анонимного авторства, известная как Киссат Шакарвати Фармад . [37] В арабском произведении XVI века Tuhfat Ul Mujahideen , написанном Зайнуддином Махдумом II из Поннани, а также в средневековом малаяламском произведении Keralolpathi также упоминается об уходе последнего Cheraman Perumal из Кералы в Мекку. [38] [39]

Предыстория

Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Несколько изображений». Значительная часть Кералы, включая западную прибрежную низменность и равнины центральной части страны, возможно, в древние времена находилась под водой. Морские окаменелости были обнаружены в районе Чанганассери, что подтверждает гипотезу. [40] Археологические исследования выявили множество памятников эпохи мезолита, неолита и мегалита в восточном нагорье Кералы, сосредоточенных в основном вокруг восточных горных хребтов Западных Гат. [41] Наскальные рисунки в пещерах Эдаккал в Ваянаде относятся к эпохе неолита около 6000 г. до н.э. [42] [43] Эти находки были классифицированы как латеритные пещеры, высеченные в скале ( Chenkallara ), камни-худы ( Kudakkallu ), шляпные камни ( Toppikallu ), дольменоидные ящики ( Kalvrtham3) , Урновые погребения ( Наннангади ) и Менгиры ( Пулачикаллу ). Исследования указывают на самобытное развитие древнего общества Кералы и его культуры, начиная с эпохи палеолита, и на его преемственность на протяжении эпох мезолита, неолита и мегалита. [44] Однако этому культурному становлению способствовали зарубежные культурные контакты. [45] Исследования предполагают возможную связь с цивилизацией долины Инда в эпоху поздней бронзы и раннего железного века. [46]

Археологические находки включают дольмены эпохи неолита в районе Мараюр. В местном масштабе они известны как «мунияра», происходящие от муни (отшельник или мудрец) и ара (дольмен). [47] Считается, что наскальные рисунки в пещерах Эдаккал в Ваянаде относятся к периоду от раннего до позднего неолита около 5000 г. до н.э. [42] [48] [49] Историк М. Р. Рагхава Варьер из Государственного археологического отдела штата Керала определил на гравюрах знак «человека с чашей из кувшина», который является наиболее отчетливым мотивом долины Инда. цивилизация. [50]

Классический период

Музирис в Tabula Peutingeriana, маршрутном музее, показывающем дорожную сеть Римской империи.

Ранние правящие династии

Ошибка скрипта: Нет такого модуля «помеченный список шапок».

Доминирующими правителями Кералы в ранний исторический период были Черас, тамильская династия со штаб-квартирой в Ванчи. [51] Расположение Ванчи обычно считается рядом с древним портовым городом Музирис в Керале. [52] [53] Тем не менее, Карур в современном Тамил Наду также указывается как местонахождение столицы Черас. [54] Другая точка зрения предполагает правление Чераса из нескольких столиц. [42] Королевство Чера состояло из большей части современной Кералы и Конгунаду, которые включают западные районы современного Тамил Наду, такие как Коимбатур и Салем. [54] [55] Район вокруг Коимбатура находился под властью Черас в период Сангам между ок. I и IV века нашей эры, он служил восточным входом в Палаккадский ущелье, основной торговый путь между Малабарским побережьем и Тамил Наду. [56] Старые тамильские произведения, такие как Patiṟṟuppattu, Patiṉeṇmēlkaṇakku и Silappatikaram , являются важными источниками, описывающими чера с первых веков нашей эры. [57] Вместе с Чола и Пандьями Черас сформировали тамильский триумвират мувентар (Три Коронованных Короля).Черас правили западным Малабарским побережьем, Чола правили восточным Коромандельским побережьем, а Пандьи — южно-центральной частью полуострова. Черас были упомянуты как Кеталапуто (Кералапутра) в подписанном эдикте императора Ашоки из Империи Магадха в 3 веке до н. Келеботрас в римской энциклопедии Естественная история Плиния Старшего.Королевство Мушика существовало в северной Керале, а айсы правили к югу от королевства Чера. [58]

Торговые отношения

Ошибка скрипта: Нет такого модуля «помеченный список шапок».

Регион Керала, возможно, был вовлечен в торговую деятельность с 3-го тысячелетия до нашей эры с арабами, шумерами и вавилонянами. [59] Финикийцев, греков, египтян, римлян и китайцев привлекали разнообразные товары, особенно специи и хлопчатобумажные ткани. [60] [61] Арабы и финикийцы первыми прибыли на Малабарское побережье для торговли специями. [60] Арабы на побережьях Йемена, Омана и Персидского залива, должно быть, совершили первое длительное путешествие в Кералу и другие восточные страны. [60] Должно быть, они привезли Корицу Кералы на Ближний Восток. [60] Греческий историк Геродот (5 век до н.э.) отмечает, что в его время производство коричных специй было монополизировано египтянами и финикийцами. [60]

Музирис, Тиндис, Наура, Беркарай и Нелсинда были одними из основных торговых портовых центров королевства Чера. [62] Мегастан, греческий посол при дворе царя Магаданы Чандрагупта Маурья (4 век до н.э.) упоминает Музирис и торговый центр Пандьян. Плиний упоминает Музирис как первый важный порт Индии. По его словам, до Музириса можно добраться за 40 дней из портов Египта на Красном море исключительно в зависимости от юго-западных муссонных ветров.Позже неизвестный автор Periplus of the Erythraean Sea отмечает, что «и Музирис, и Нельсинда сейчас заняты». Имелись гавани Науры у Каннура, Тиндиса у Кожикоде и Бараче у Алаппужи, которые также вели торговлю с Римом, а перевал Палаккад (чурам) облегчал миграцию и торговлю. Тиндис был крупным торговым центром, уступающим только Музирису, между Черасом и Римской империей. [63] Римские учреждения в портовых городах региона, такие как храм Августа и казармы для гарнизонных римских солдат, отмечены в Tabula Peutingeriana; единственная сохранившаяся карта римского cursus publicus . [64] [65] Плиний Старший (1 век н.э.) утверждает, что порт Тиндис располагался на северо-западной границе Кепроботос (династия Чера). [66] Регион Северного Малабара, лежащий к северу от порта в Тиндис , находился под властью королевства Эжимала в период Сангама. [3] Порт Тиндис, находившийся на северной стороне Музириса, как упоминается в греко-римских писаниях, находился где-то недалеко от Кожикоде. [3] Его точное местонахождение является предметом споров. [3] Предлагаемые местоположения: Поннани, Танур, Бейпор-Чалиям-Кадалунди-Валиккунну и Койиланди. [3]

Согласно Перипл Эритрейского моря , регион, известный как Лимирике , начинался с Наура и Тиндис . Однако Птолемей упоминает только Tyndis как отправную точку Limyrike s. Регион, вероятно, заканчивался в Каньякумари; таким образом, он примерно соответствует современному Малабарскому побережью.Стоимость годовой торговли Рима с регионом оценивалась примерно в 50 000 000 сестерциев. [67] Плиний Старший упомянул, что Лимирике подверглась нападению пиратов. [68] Космас Индикоплевст упомянул, что Limyrike был источником малабарского перца. [69] [70] Современная тамильская литература, Puṟanāṉūṟu и Akanaṉūṟu, рассказывают о римских кораблях и римском золоте, которые раньше приходили в порты Кералы в поисках малабарского перца и других специй, которые огромный спрос на Западе.Контакты с Ближним Востоком и римлянами могли привести к возникновению небольших колоний евреев, мусульман Маппила и сирийских христиан в главных портовых городах Кералы.

Карта Шелкового пути. Торговля пряностями велась в основном по водным путям (синие).

Формирование поликультурного общества

Ошибка скрипта: Нет такого модуля «помеченный список шапок». Буддизм и джайнизм достигли Кералы в этот ранний период. Как и в других частях древней Индии, буддизм и джайнизм сосуществовали с ранними индуистскими верованиями в течение первых пяти столетий.Купцы из Западной Азии и Южной Европы основали в Керале прибрежные посты и поселения. [71] евреев прибыли в Кералу еще в 573 г. до н.э. [72] [73] Евреи Кочина верят, что их предки прибыли на западное побережье Индии в качестве беженцев после разрушения Иерусалима в первом веке нашей эры. Христиане святого Фомы утверждают, что являются потомками новообращенных святого Фомы, апостола Иисуса Христа. Арабы также имели торговые связи с Кералой, начиная с 4 века до н.э., поскольку Геродот (484–413 гг. До н.э.) отмечал, что товары, привезенные арабами из Кералы, продавались евреям в Эдеме. [62] Они вступили в брак с местными жителями, что привело к образованию мусульманской общины Маппила. В 4 веке христиане кнаная мигрировали из Персии и поселились в южном Кодунгаллуре. [74] [75] Маппила — почетный титул, который присваивался уважаемым гостям из-за рубежа; а иммиграция евреев, сирийских христиан и мусульман может объяснить более поздние названия соответствующих общин: Иуда Маппилас, Мусульманин Маппилас и Насрани Маппилас. [76] [77] Согласно легендам этих общин, были построены самые ранние христианские церкви, [78] мечеть, [79] и синагога (CE 1568) [80] в Индии были построены в Керале. На этом раннем этапе общее число евреев, мусульман и христиан было относительно небольшим. Они гармонично сосуществовали друг с другом и с местным индуистским обществом, чему способствовала коммерческая выгода от такого объединения. [81]

Раннесредневековый период

Политические изменения

Большая часть истории региона с 6 по 8 века неизвестна. [1] Из линии Кодунгаллур Черас возникла династия Кулашекхара, которую основал Кулашекхара Варман. В период своего расцвета эти Поздние Черас правили территорией, включающей всю современную Кералу и меньшую часть современного Тамил Наду. В начале периода Кулашекхара южный регион от Нагеркойла до Тируванантапурама находился под властью царей Ай, которые потеряли свою власть в 10 веке, и, таким образом, этот регион стал частью Черас. [83] [84] Керала стала свидетелем периода расцвета искусства, литературы, торговли и движения бхакти в индуизме. [85] Кералитская идентичность, отличная от тамилов, в этот период стала лингвистически обособленной. [86] Происхождение календаря малаялам восходит к 825 году нашей эры. [87] [88] [89] Для местного управления империя была разделена на провинции под властью Наирских Вождей, известных как Надуважи, каждая провинция состояла из Десамов под контролем вожди, называемые Десаважи . [85] Эпоха также стала свидетелем смены политической власти, о чем свидетельствует постепенный рост поселений браминов Намбутири, которые установили кастовую иерархию в Керале, назначив различным группам отдельные должности. [90] [91] В результате по всей Керале было построено множество храмов, которые, по словам М. Т. Нараянана, «стали краеугольными камнями социально-экономического общества». [91] Фестиваль Маманкам, крупнейший местный праздник, проводился в Тирунавайе, недалеко от Куттиппурама, на берегу реки Бхаратхаппужа. [3] Атхаванад, штаб-квартира Ажванчери Тхампраккал , который также считался верховным религиозным главой браминов Намбудири Кералы, также расположен недалеко от Тирунавая. [3]

Сулейман аль-Таджир, персидский купец, посетивший Кералу во время правления Стхану Рави Вармы (9 век н.э.), отмечает, что в то время между Кералой и Китаем велась обширная торговля, базирующаяся в порту Коллам. [92] В ряде зарубежных источников упоминается о присутствии значительного мусульманского населения в прибрежных городах.Арабские писатели, такие как Аль-Масуди из Багдада (896–956 гг. Н. Э.), Мухаммад аль-Идриси (1100–1165 гг. Н. Э.), Абульфеда (1273–1331 гг. Н. Э.) И Аль-Димашки (1256–1327 гг. Н. Э.) упоминают мусульманские общины в Керала. [93] Некоторые историки предполагают, что Маппила можно считать первой коренной оседлой мусульманской общиной в Южной Азии. [94] [95]

Запреты, вызванные серией войн Чера-Чола в 11 веке, привели к спаду внешней торговли в портах Кералы.Кроме того, португальские вторжения в 15 веке привели к исчезновению с земли двух основных религий, буддизма и джайнизма. Известно, что меноны в Малабарском районе Кералы изначально твердо верили в джайнизм. [96] Социальная система раскололась из-за разделения по кастовым линиям. [97] Династия Куласекхара была окончательно покорена в 1102 году совместным нападением Пандьев и Чола. [83] Однако в 14 веке Рави Варма Кулашекхара (1299–1314) из южного королевства Венад смог установить недолговечное господство над южной Индией. Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Unsubst». После его смерти, в отсутствие сильной центральной власти, государство было расколото примерно на тридцать мелких враждующих княжеств под предводительством наирских вождей; самыми могущественными из них были королевства Самутири на севере, Венад на юге и Кочи в середине. [98] [99] Порт в Кожикоде занимал главное экономическое и политическое положение в Керале, в то время как Коллам (Куилон), Кочи и Каннур (Каннанор) в коммерческом отношении играли второстепенную роль. [100]

Восстание Адвайты

Ади Шанкара (789 г. н.э.), один из величайших индийских философов, как полагают, родился в Калади в Керале и объединил доктрину адвайта-веданты . [101] [102] Шанкара путешествовал по Индийскому субконтиненту, чтобы распространять свою философию посредством дискурсов и дебатов с другими мыслителями. Считается, что он основал четыре матха («монастырей»), которые помогли в историческом развитии, возрождении и распространении адвайта-веданты. [102] Ади Шанкара считается организатором монашеского ордена Дашанами и основателем традиции поклонения Шанмата.

Его работы на санскрите посвящены установлению доктрины адвайты (недвойственности). Он также установил важность монашеской жизни, одобренной Упанишадами и Брахма-сутрой, в то время, когда школа мимансы установила строгий ритуализм и высмеивала монашество. Шанкара представил свои работы как разработку идей, содержащихся в Упанишадах , и он написал обильные комментарии к ведическому канону ( Брахма Сутра , основные Упанишады и Бхагавад Гита ) в поддержку своего тезиса.Основным противником его работы является школа мысли Миманса, хотя он также предлагает аргументы против взглядов некоторых других школ, таких как санкхья и некоторые школы буддизма. [103] [104] [105] Его деятельность в Керале была незначительной, и никаких свидетельств его влияния в литературе или других вещах во время его жизни в Керале не отмечено. Хотя Шанкара был против всех кастовых систем, в последующие годы его имя широко использовалось браминами Кералы для установления кастовой системы в Керале. Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Unsubst».

Королевство Кожикоде

Шаблон:Основная статья

Политическая карта Индии 1320 г. н.э. Обратите внимание, что большая часть современного штата Керала находилась под суверенитетом заморинов Каликута.

Исторические записи о происхождении самутири из Кожикоде неясны. Однако общепризнано, что самутири изначально были вождем наиров региона Эралнаду в Позднем Королевстве Чера и были известны как Эрадис. [106] Провинция Эралнаду (Эранад) располагалась в северной части современного округа Малаппурам и не имела выхода к морю у Валлуванада и Поланаду на западе. Легенды, такие как Keralolpathi , рассказывают о создании местной правящей семьи в Недийруппу, недалеко от современного Кондотти, двумя молодыми братьями, принадлежащими к клану Эради. Братья, Маниккан и Викраман, были самыми доверенными генералами в армии Черас. [107] [108] М.Г.С.Нараянан, историк из Кералы, в своей книге « Каликут: Город Истины » утверждает, что Эради был фаворитом последнего позднего царя Чера и подарил ему в знак благосклонности небольшой участок земли на морское побережье в дополнение к своим наследственным владениям (провинция Эралнаду). Эрадис впоследствии перенес свою столицу в прибрежные болотистые земли и основал королевство Кожикоде [109] Позже они приняли титул Самудратири («тот, у кого море является его границей») и продолжали править из Кожикоде.

Самутири объединился с мусульманскими арабскими и китайскими купцами и использовал большую часть богатства Кожикоде для развития своей военной мощи. Они стали самым могущественным королем в регионах, говорящих на малаялам, в средние века. В 14 веке Кожикоде завоевал большую часть центральной Кералы после захвата Тирунавая у Валлуванада, который находился под контролем короля года Перумбадаппу Сварупама года. Он был вынужден перенести свою столицу (ок. 1405 г. н.э.) дальше на юг из Кодунгаллура в Кочи.В 15 веке Кочин был превращен в вассальное государство Кожикоде. Правитель Колатунаду (Каннур) также попал под влияние Заморина к концу 15 века. [3]

Панорама порта Кожикоде показывает несколько типов кораблей, судостроение, лов рыбы сетями, движение лодок и суровые малонаселенные внутренние районы (атлас Георга Брауна и Франса Хогенберга Civitates orbis terrarum , 1572)

На пике своего правления заморины Кожикоде правили областью от Коллама (Квилона) на юге до Панталаини Коллама (Койиланди) на севере. [110] [111] Ибн Баттута (1342–1347), шесть раз посетивший город Кожикоде, дает самые ранние сведения о жизни города. Он описывает Кожикоде как «один из больших портов района Малабар», где «встречаются торговцы со всех концов света». Царь этого места, говорит он, «бреет подбородок точно так же, как это делают хайдарские фальшивые римляне… Большая часть мусульманских купцов этого места настолько богата, что один из них может купить весь фрахт таких судов, если здесь и обустроить других, подобных им». [112] Ма Хуань (1403 г. н.э.), китайский моряк из императорского китайского флота под командованием Чэн Хо (Чжэн Хэ) [113] утверждает, что город является большим торговым центром, который часто посещают торговцы со всего мира. Он отмечает 20 или 30 мечетей, построенных для удовлетворения религиозных потребностей мусульман, уникальную систему исчисления купцов с помощью пальцев рук и ног (применяемую и по сей день) и систему наследования по материнской линии. Абдур Раззак (1442–1443 гг.), Никколо де Конти (1445 г.), Афанасий Никитин (1468–1474 гг.), Людовико ди Вартема (1503–1508 гг.) и Дуарте Барбоза стали свидетелями того, как город стал одним из основных торговых центров на Индийском субконтиненте. где можно было увидеть торговцев из разных уголков мира. [114] [115]

Король Виджаянагарской империи Дева Рая II (1424–1446) завоевал почти весь современный штат Керала в 15 веке. [116] Он победил Заморина из Кожикоде, а также правителя Коллама около 1443 года. [111] Фернан Нуньес говорит, что Заморин должен был платить дань королю Империи Виджаянагара. [116] Позже Кожикоде и Венад, кажется, восстали против своих повелителей Виджаянагара, но Дева Рая II подавил восстание. Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Unsubst». По мере того, как власть Виджаянагара уменьшалась в течение следующих пятидесяти лет, Заморин из Кожикоде снова приобрел известность в Керале. Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Unsubst». Он построил форт в Поннани в 1498 году. Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Unsubst».

Королевство Венад

Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Размеченный список шапок».

Коллам, столица Венада, 1700-е гг.

Венад был королевством на юго-западной оконечности Кералы, которое действовало как буфер между Черасом и Пандьями.До конца XI века это было небольшое княжество в Айском королевстве. Айс были самой ранней правящей династией в южной Керале, которые в период своего расцвета правили регионом от Нагеркойла на юге до Тируванантапурама на севере. Их столица находилась в Колламе. Серия нападений Пандьев между 7 и 8 веками вызвала упадок Айса, хотя династия оставалась могущественной до начала 10 века. [40] Когда власть Ай уменьшилась, Венад стал самым южным княжеством Второго Королевства Чера. [117] Вторжение Чоласа в Венад привело к разрушению Коллама в 1096 году.Однако столица Чера, Маходаяпурам, пала в результате последующего нападения, которое вынудило царя Чера, Рама варма Кулашекара, перенести свою столицу в Коллам. [118] Таким образом, Рама Варма Кулашекара, последний король династии Чера, вероятно, является основателем королевского дома Венад, и титул царей Чера, Кулашекара , с тех пор был принят правителями Венада. Конец Второй династии Чера в 12 веке знаменует собой независимость Венад. [119] Король Венаду тогда также был известен как Венаду Муппил Наяр.

Во второй половине XII века две ветви династии Ай: Триппаппур и Чирава объединились в род Венад и установили традицию обозначать правителя Венада как Чирава Мупан, а наследника как Триппаппур Мупан . В то время как у Хриравы Мупана была резиденция в Колламе, Триппаппур Мупан проживал в своем дворце в Триппаппуре, Ошибка сценария: нет такого модуля «конвертировать». к северу от Тируванантапурама и был наделен властью над храмами королевства Венад, особенно над храмом Шри Падманабхасвами. [117] Самое могущественное королевство Кералы в колониальный период, Траванкор, было развито за счет расширения Венада махараджей Мартандой Вармой, членом триппаппурской ветви династии Ай, взошедшей на престол в 18 веке.

Королевство Колатунаду

Шаблон:Основная статья Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Размеченный список шапок». Древнее королевство Эжимала имело юрисдикцию над Северным Малабаром, который состоял из двух Наду s (регионов) — прибрежного Пужинаду и холмистого восточного Карканаду .Согласно произведениям сангамской литературы, Поожинаду состояла из большей части прибрежной полосы между Мангалором и Кожикоде. [120] Карканаду состоял из холмистой области Ваянад-Гудалур с частями Кодагу (Коорг). [121] Говорят, что Наннан, самый известный правитель династии Эжимала, нашел убежище на холмах Ваянад в 5 веке н.э., когда он был потерян Черасом, незадолго до казни в битве, согласно трудам Сангама. [121] Царство Эжимала сменила династия Мушика в раннесредневековый период, скорее всего, из-за миграции тулувских браминов из Тулу Наду. Мушика-вамша Махакавья , написанная Атулой в 11 веке, проливает свет на записанное прошлое королевской семьи Мушика до этого момента. [122] Индийский антрополог Айинапалли Айяппан утверждает, что могущественный и воинственный клан общины бунт Тулу Наду назывался Кола Бари и Колатири Раджа Колатунаду был потомком этого клана. [123]

Королевство Колатунаду, которые были потомками династии Мусика, на пике своего могущества, как сообщается, простиралось от реки Нетравати (Мангалор) на севере [122] до Корапужи (Кожикоде) на юге с Аравийским морем на юге. запад и холмы Кодагу на восточной границе, включая изолированные острова Лакшадвип в Аравийском море. [120] Надпись на старом малаялам (надписи Рамантали), датированная 1075 годом н.э., в которой упоминается король Кунда Алупа, правитель династии Алупа в Мангалоре, можно найти в Эжимале недалеко от Каннура. [124] Арабская надпись на медной плите в мечети Мадаи в Каннуре указывает год ее основания как 1124 год н.э. [125] В своей книге о путешествиях ( Il Milione ) Марко Поло рассказывает о своем посещении этих мест в середине 1290-х гг. Среди других посетителей были Факсиан, буддийский паломник, и Ибн Батута, писатель и историк Танжера.Колатунаду в период позднего средневековья превратился в 10 независимых княжеств, то есть Кадатханаду (Вадакара), Рандатхара или Поянад (Дхармадом), Коттаям (Таласерия), Нилешварам, Ируважинаду (Панор), Курумбранад и т. Д., Под отдельными королевскими вождями из-за исхода внутренних разногласий. [126] Династия Нилешварам в самой северной части владений Колатири была родственницей как Колатунаду, так и Заморина из Каликута в период раннего средневековья. [127] Королевство Кумбла в самом северном регионе современного штата Керала, имевшее юрисдикцию над талуками Манджешвара и Касарагода, и частями Мангалора в Южном Тулу Наду, также было вассалами королевства Колатунаду до Карнатические завоевания 15 века н.э. [122]

Согласно мусульманской традиции Кералы, регион Северный Малабар также был домом для нескольких старейших мечетей на Индийском субконтиненте. Согласно Легенде о Черамане Перумале, первая индийская мечеть была построена в 624 г. н.э. в Кодунгаллуре по поручению последнего правителя (Черамана Перумала) династии Чера, который ушел из Дхармадома близ Каннура в Мекку и обратился в ислам во время жизни Пророка Мухаммада (ок.570–632). [128] [129] [94] [130] Согласно Киссат Шакарвати Фармад , Масджид в Кодунгаллур, Коллам, Мадайи, Баркур, Баркур, и Чалиям были построены в эпоху Малика Динара и являются одними из старейших мечетей на Индийском субконтиненте. [131] Считается, что Малик Динар умер в Талангаре в городе Касарагод. [132] Мечеть Койиланди Джумуа в бывшем Колатунаду содержит надпись на старом малаялам, написанную смесью шрифтов Vatteluttu и Grantha, которая датируется 10 веком нашей эры. [133] Это редкий сохранившийся документ, в котором записано покровительство индуистского короля (Бхаскара Рави) мусульманам Кералы. [133]

Колониальный период

Васко да Гама приземлился в Керале Карта Индии 1652 года (Малабарское побережье выделено отдельно справа)

Монополия на морскую торговлю пряностями в Индийском океане оставалась за арабами в Высоком и Позднем Средневековье. Однако доминированию ближневосточных торговцев был брошен вызов в европейскую эпоху Великих географических открытий.После прибытия Васко да Гамы в Каппад-Кожикоде в 1498 году португальцы стали доминировать в восточном судоходстве, в частности в торговле пряностями. [134] [135] [136] После открытия морского пути из Европы в Малабар в 1498 году португальцы начали расширять свои территории и стали господствовать на морях между Ормусом и Малабарским побережьем и на юге до Цейлона. [137] [138]

Португальский период

Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Размеченный список шапок».

Васко да Гама был послан королем Португалии Домом Мануэлем I и высадился в Кожикоде в 1497–1499 годах. [139] Махараджа Самутири из Кожикоде разрешил португальцам торговать со своими подданными. Их торговля в Кожикоде процветала с открытием на его территории фабрики и крепости. Однако нападения португальцев на арабские владения в его юрисдикции спровоцировали самутири и в конечном итоге привели к конфликту. Правитель королевства Танур, который был вассалом заморина Каликута, встал на сторону португальцев против своего сюзерена в Кожикоде. [3] В результате Королевство Танур ( Веттатунаду ) стало одной из первых португальских колоний в Индии. Правитель Танура также встал на сторону Кочина. [3] Многие члены королевской семьи Кочина в 16-м и 17-м веках были выбраны из Веттома. [3] Тем не менее, силы Танура под командованием короля сражались на стороне заморинов Каликута в битве при Кочине (1504 г.). [126] Тем не менее, верность торговцев Маппила в регионе Танур по-прежнему оставалась под властью Заморина Каликута. [140]

Португальцы воспользовались соперничеством между самутири и раджей Коччи – они объединились с Коччи, и когда Франсиско де Алмейда был назначен вице-королем Португальской Индии в 1505 году, он основал свою штаб-квартиру в Коччи. Во время его правления португальцам удалось установить доминирующие отношения с Кочи и основать ряд крепостей на Малабарском побережье. [141] Тем не менее, португальцы потерпели серьезные неудачи из-за атак сил Самутири Махараджи, особенно морских атак под руководством адмиралов Кожикоде, известных как Кунджали Мараккарс, что вынудило их искать договор.Кунджали Мараккару приписывают организацию первой морской обороны индийского побережья. [142] [143] Tuhfat Ul Mujahideen , написанная Зайнуддином Махдумом II (родившимся около 1532 г.) из Поннани в 16 веке н.э., является первой известной книгой, полностью основанной на истории Кералы, написанной Кералит. [144] [145] [146] Он написан на арабском языке и содержит фрагменты информации о сопротивлении флота Кунджали Мараккар вместе с заморинами Каликута с 1498 по 1583 год против попыток португальской колонизации. Малабарское побережье. [146] [144] Тунчатту Эжутачан, который считается отцом современной малаяламской литературы, родился в Тируре ( Веттатунаду ) в португальский период. [3] Средневековая школа астрономии и математики Кералы, которая процветала между 14 и 16 веками, также была основана в основном в Веттатунаду (регион Тирур) [147] [148]

Форт Св. Анджело в Каннуре был построен португальцами в 1505 году, который позже был захвачен голландцами и королевством Араккал. [149] Португальское кладбище в Колламе (после вторжения голландцев оно стало голландским кладбищем ) Тангассери в городе Коллам было построено примерно в 1519 году в рамках португальского вторжения в город. Букингемский канал (небольшой канал между маяком Тангассери и кладбищем) расположен совсем рядом с Португальским кладбищем. [150] [151] Группа пиратов, известных как Пираты Тангассери, раньше жила на кладбище. [152] Остатки св.Форт Томаса и португальское кладбище до сих пор существуют в Тангассери. Мусульманская линия Али Раджаса из королевства Араккал, недалеко от Каннура, которые были вассалами Колатири, правили островами Лакшадвип. [153] Форт Бекал недалеко от Касарагода, который также является крупнейшим фортом в штате, был построен в 1650 году Шиваппой Наякой из Келади. [154]

Французский регион в штате Керала

Французская Ост-Индская компания построила форт на месте Маэ в 1724 году в соответствии с соглашением, заключенным между Андре Молландином и раджей Важуннаваром из Бадагары тремя годами ранее.В 1741 году Маэ де ла Бурдонне вернул себе город после периода оккупации маратхами.

В 1761 году британцы захватили Маэ, Индия, и поселение было передано радже Кадатанаду. Британцы вернули Маэ, Индия, французам в рамках Парижского договора 1763 года. В 1779 году разразилась англо-французская война, в результате которой французы потеряли Маэ в Индии. В 1783 году британцы согласились вернуть французам их поселения в Индии, и Маэ, Индия, была передана французам в 1785 году. [155]

Голландский период

В 1602 г. Заморин отправил сообщение в Ачех, обещая голландцам форт в Кожикоде, если они придут и будут торговать там. Два фактора, Ганс де Вольф и Лафер, были отправлены на азиатском корабле из Ачеха, но оба были захвачены вождем Танура и переданы португальцам. [156] Голландский флот под командованием адмирала Стивена ван дер Хагена прибыл в Кожикоде в ноябре 1604 года. Это ознаменовало начало голландского присутствия в Керале, и 11 ноября 1604 года они заключили договор с Кожикоде, который также был первым договором, который Голландская Ост-Индская компания сделала с индийским правителем. [3] К этому времени значение королевства и порта Кожикоде сильно уменьшилось. [156] Договор предусматривал взаимный союз между ними для изгнания португальцев с Малабара. Взамен голландская Ост-Индская компания получила помещения для торговли в Кожикоде и Поннани, в том числе просторные склады. [156]

Ослабевшие португальцы были вытеснены голландской Ост-Индской компанией, которая воспользовалась продолжающимися конфликтами между Кожикоде и Кочи, чтобы получить контроль над торговлей.В 1664 году голландский Малабар основал муниципалитет Форт-Кочи, что сделало его первым муниципалитетом на Индийском субконтиненте, который был распущен, когда голландская власть ослабла в 18 веке. [157] Голландцы Малабар (1661–1795), в свою очередь, были ослаблены своими постоянными сражениями с Мартандой Вармой из королевской семьи Траванкора и потерпели поражение в битве при Колачеле в 1741 году, что привело к полному затмению могущества Нидерландов в Малабар. Мавеликкарский договор был подписан голландцами и Траванкором в 1753 году, согласно которому голландцы были вынуждены отказаться от всех политических действий в регионе.Тем временем Мартанда Варма аннексировала множество небольших северных королевств посредством военных завоеваний, что привело к возвышению Траванкора до доминирующего положения в Керале. [158] Траванкор стал самым доминирующим штатом в Керале, победив могущественного Заморина из Кожикоде в битве при Пураккаде в 1763 году. [159] помощью Хайдера Али из Майсура. В 1766 году Хайдер Али из Майсура победил самутири из Кожикоде и присоединил Кожикоде к своему государству. [160]

Британский период

Прибытие британцев на Малабарский берег можно проследить до 1615 года, когда группа под руководством капитана Уильяма Килинга прибыла в Кожикоде на трех кораблях. [3] Именно на этих кораблях сэр Томас Роу отправился навестить Джахангира, четвертого императора Великих Моголов, в качестве британского посланника. [3] Остров Дхармадом возле Каннура вместе с Талассери был передан Ост-Индской компании еще в 1734 году, на которую претендовали все Колатту Раджас , Коттаям Раджас и Араккал Биби в период позднего средневековья, когда британцы основали фабрику и английское поселение после уступки. [161] [126]

Небольшие княжества в северной и северо-центральной частях Кералы (регион Малабар), включая Колатунаду, Коттаям, Кадатханаду, Кожикоде, Танур, Валлуванад и Палаккад, были объединены под правителями Майсур и стали частью более крупного Майсурского королевства во второй половине 18 века н.э. Хайдер Али и его преемник Типу Султан вступили в конфликт с британцами, что привело к четырем англо-майсурским войнам на юге Индии.Типу Султан уступил Малабарский округ британцам в 1792 году в результате Третьей англо-майсурской войны и последующего Серингапатамского договора, а Южную Канару, которая включала современный округ Касаргод, в 1799 году. Британцы заключили договоры о дополнительном союзе с правители Кочина (1791 г.) и Траванкора (1795 г.), и они стали княжескими государствами Британской Индии, сохранив местную автономию в обмен на фиксированную ежегодную дань британцам. Районы Малабар и Южная Канара входили в состав президентства Британской Индии в Мадрасе.

Керала Варма Пажаси Раджа (Керул Варма Пиче Раджа, Котиоте Раджа) (1753–1805) был принцем-регентом и фактическим правителем Королевства Коттаям в Малабаре, Индия, между 1774 и 1805 годами. Восстание, Койотская война) против английской Ост-Индской компании. Он широко известен как Керала Симхам (Лев Кералы). Муниципалитеты Кожикоде, Палаккад, Форт-Кочи, Каннур и Талассери были основаны 1 ноября 1866 года Британской Индийской империи, что делает их первые современные муниципалитеты в штате Керала.

Организованные выражения недовольства британским правлением не были редкостью в Керале. Первоначально британцам пришлось столкнуться с местным сопротивлением своему правлению под руководством Керала Варма Пажаси Раджи, который пользовался поддержкой населения в регионе Талассери-Ваянад. [166] Другие известные восстания включают восстание Велу Тампи Далава и восстание Пуннапра-Ваялара в 1946 году. Специальная полиция Малабара была сформирована колониальным правительством в 1884 году со штаб-квартирой в Малаппураме. [167] Во время движения за независимость в 20 веке в Керале произошли крупные восстания; наиболее заметными среди них являются Малабарское восстание 1921 года и социальная борьба в Траванкоре. Во время Малабарского восстания мусульмане Маппила Малабара восстали против британского владычества. [168] Битва при Пукоттуре играет важную роль в восстании. [169] Некоторая социальная борьба против кастового неравенства также вспыхнула в первые десятилетия 20-го века, что привело к Прокламации о входе в храм 1936 года, которая открыла индуистские храмы в Траванкоре для всех каст. [170] Керала также стала свидетелем нескольких движений за социальные реформы, направленных на искоренение социальных зол, таких как неприкасаемость среди индусов, инициированных реформистами, такими как гуру Шринараяна и Чаттамбисвами среди других. Ненасильственный и в основном мирный Вайком Сатьяграха 1924 года сыграл важную роль в обеспечении доступа к дорогам общего пользования, прилегающим к храму Вайком, для людей, принадлежащих к неприкасаемым кастам. В 1936 году Шри Читира Тирунал Баларамаварма, правитель Траванкора, издал Прокламацию о входе в храм, объявив храмы своего королевства открытыми для всех индуистских прихожан, независимо от касты.

Современная история

Образование штата Керала

Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Размеченный список шапок».

Два королевства Траванкор и Кочин присоединились к Индийскому Союзу после обретения независимости в 1947 году. 1 Ошибка сценария: Нет такого модуля «String». 90 095 июля 1949 года два штата объединились в Траванкор-Кочин. On 1 Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Строка». 90 095 января 1950 года Траванкор-Кочин был признан штатом.В 1947 году президентство Мадраса было реорганизовано в штат Мадрас.

On 1 Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Строка». Ноябрь 1956 г., штат Керала был образован в соответствии с Законом о реорганизации штатов, объединившим округ Малабар (за исключением островов Лакшадвип), Траванкор-Кочин (за исключением четырех южных талуков, которые были объединены с Тамил Наду) и талук Касаргод, Южная Канара. [171] [172] В 1957 году состоялись выборы в новое Законодательное собрание Кералы, и к власти пришло реформистское правительство под руководством Э.М. С. Намбудирипад. [172] Впервые в мире демократическим путем к власти было избрано коммунистическое правительство. Он инициировал новаторские земельные реформы, направленные на снижение сельской бедности в Керале. Однако эти реформы были в значительной степени неэффективными, чтобы отметить большие изменения в обществе, поскольку эти изменения не были осуществлены в значительной степени. Миллионы ферм принадлежали крупным заведениям, компаниям и владельцам поместья. Этот шаг не затронул их, и это было сочтено предательством, поскольку эти компании и поместья были созданы во время британского правления.Настоящей причиной сокращения бедности в Керале были две вещи: одна — политика широкомасштабного образования, а вторая — миграция за границу в поисках рабочей силы на Ближний Восток и в другие страны. [173] [174]

Освободительная борьба

Шаблон: Дравидийский Он отказался национализировать крупные поместья, но провел реформы для защиты рабочих и сельскохозяйственных рабочих и предложил капиталистам создать промышленность. Гораздо более спорной была попытка установить государственный контроль над частными школами, такими как те, которыми управляют христиане и СНБ, в которых обучалось 40% учеников.Христиане, NSS и Нампутирис, а также Партия Конгресса протестовали, и демонстрации насчитывали десятки и сотни тысяч человек. Правительство контролировало полицию, которая произвела 150 000 арестов (часто одни и те же люди арестовывались снова и снова) и использовала 248 обвинений в лати, чтобы дать отпор демонстрантам, убив двадцать человек. Оппозиция призвала премьер-министра Джавахарлала Неру захватить контроль над правительством штата. Неру сопротивлялся, но когда к нему присоединилась его дочь Индира Ганди, национальный глава партии Конгресс, он, наконец, сделал это.Новые выборы 1959 года стоили коммунистам большей части мест, и Конгресс восстановил контроль. [175]

Коалиционная политика

Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Размеченный список шапок». Позже, в 1967–1982 гг., Керала избрала ряд левых коалиционных правительств; наиболее стабильным было движение Ачуты Менона с 1969 по 1977 год. Теоретическая разница в коммунистической партии, т.е.е. CPM является частью восстания движения наксалбари в Бенгалии, которое привело к образованию CPI (ML) в Индии. Из-за идеологических разногласий CPI-ML раскололась на несколько групп. Некоторые группы предпочитают мирно участвовать в электоральной борьбе, в то время как другие стремятся к насильственной революции. Насилие оттолкнуло общественное мнение. [177]

Политический альянс сильно стабилизировался таким образом, что, за редким исключением, большинство партнеров по коалиции сохраняют свою лояльность к альянсу.В результате к этому еще с 1979 года власть четко чередовалась между этими двумя фронтами без каких-либо изменений. Политика в Керале характеризуется постоянно меняющимися союзами, партийными слияниями и расколами, фракционностью внутри коалиций и внутри политических партий, а также многочисленными отколовшимися группами. [178]

В современной политике Кералы доминируют два политических фронта: возглавляемый коммунистами Левый демократический фронт (ЛДФ) и возглавляемый Индийским национальным конгрессом Объединенный демократический фронт (ОДФ) с конца 1970-х годов.Эти две партии чередуются у власти с 1982 года. Большинство основных политических партий в Керале, за исключением партии Бхаратия Джаната (БДП), принадлежат к тому или иному из этих двух союзов, часто меняя пристрастия несколько раз. [178] На выборах в Законодательное собрание штата Керала в 2021 году ЛДФ имеет большинство мест в собрании штата (99/140).

См. также

Примечания

Шаблон страницы:Reflist/styles.css не имеет содержимого.

Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Проверить неизвестные параметры».

Каталожные номера

Шаблон страницы:Reflist/styles.css не имеет содержимого.

  1. а б «Керала». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия онлайн. Encyclopedia Britannica Inc., 2011. Интернет. 26 декабря 2011 г.
  2. a b Ошибка скрипта: нет такого модуля «citation/CS1».
  3. б с д е F г ч я J к л м н O

    P

    19
    Q R R R R Ошибка сценариев: Нет такого модуля «Образец цитирования / CS1».
  4. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  5. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  6. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  7. ↑ К. А. Иннес и Ф. Б. Эванс, Малабар и Андженго, том 1 , Madras District Gazetters (Мадрас: Government Press, 1915), с. 2.
  8. ↑ М. Т. Нараянан, Аграрные отношения в позднем средневековье Малабар (Нью-Дели: Северный книжный центр, 2003), xvi – xvii.
  9. ↑ Мохаммад, К.М. «Арабские отношения с Малабарским побережьем с 9 по 16 века» Труды Индийского исторического конгресса. Том. 60 (1999), стр. 226–34.
  10. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  11. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  12. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  13. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  14. ↑ «Офир». Полный словарь Random House Webster .
  15. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  16. ↑ Смит, Уильям, Библейский словарь , Hurd and Houghton, 1863 (1870), с. 1441
  17. ↑ Библейский словарь Смита
  18. ↑ Рамасвами, Шастри, Тамилы и их культура , Университет Аннамалая, 1967, с. 16
  19. ↑ Грегори, Джеймс, Тамильская лексикография , М. Нимейер, 1991, с. 10
  20. ↑ Фернандес, Эдна, Последние евреи Кералы , Портобелло, 2008, с.98
  21. ↑ Британская энциклопедия, девятое издание, том I. Almug Tree Almunecar→ALMUG или ALGUM TREE. Еврейские слова Almuggim или Algummim переводятся как деревья Almug или Algum в нашей версии Библии (см. 3 Царств, X, 11, 12; 2 Паралипоменон, II, 8 и IX, 10, 11). Древесина этого дерева была очень ценной и была привезена из Офира (вероятно, из какой-то части Индии) вместе с золотом и драгоценными камнями Хирамом и использовалась для изготовления колонн для храма в Иерусалиме и для царского храма. дом; также для инкрустации лестниц, а также для цитр и гуслей.Вероятно, это красное сандаловое дерево Индии (Pterocarpus santalinus). Это дерево принадлежит к естественному порядку Leguminosae, подотряду Papilionaceae. Древесина твердая, тяжелая, мелкозернистая, красивого красного цвета. Он отличается от белого ароматного сандалового дерева, которое является продуктом сандалового дерева, дерева, принадлежащего к особому природному порядку. См. также примечания Джорджа Менахери в Христианской энциклопедии Св. Фомы в Индии, Vol. 2 (1973)
  22. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  23. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  24. a b Нараянан, М. Г. С. Перумас из Кералы. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013. 31–32.
  25. ↑ Ганеш, К. Н. (2009). Историческая география нату в Южной Индии с особым упором на Кералу. Индийское историческое обозрение, 36 (1), 3–21.
  26. ↑ Кесаван Велутхат, « Кералолпати как история», в Раннее Средневековье в Южной Индии , Нью-Дели, 2009, стр.129–46.
  27. a b Нобуру Карашима (ред.), Краткая история Южной Индии: проблемы и интерпретации. Нью-Дели: издательство Оксфордского университета, 2014. 146–47.
  28. a b c Frenz, Margrez, Margrez, Margrez, 2003. «Виртуальные отношения, маленькие короли в Малабаре», в Разделение суверенитета.Маленькое королевство в Южной Азии, , ред. Георг Беркемер и Маргрет Френц, стр. 81–91. Берлин: Zentrum Moderner Orient.
  29. а б в Логан, Уильям. Малабар. Мадрас: Government Press, Мадрас, 1951 (перепечатка). 223–40.
  30. a b Ошибка скрипта: нет такого модуля «citation/CS1».
  31. a b Ошибка скрипта: нет такого модуля «citation/CS1».
  32. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  33. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  34. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  35. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  36. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  37. ↑ Prange, Sebastian R. Муссонный ислам: торговля и вера на средневековом Малабарском побережье. Издательство Кембриджского университета, 2018. 98.
  38. ↑ История Траванкора Шангунни Менон, с. 63
  39. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  40. a b Ошибка скрипта: нет такого модуля «citation/CS1».
  41. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  42. a b c 4
  43. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  44. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  45. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  46. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  47. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  48. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1». Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Unsubst». Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Unsubst». Шаблон:Cигнорировать
  49. ↑ Туристическая информация по районам – Ваянад Ошибка сценария: Нет такого модуля «webarchive». , официальный сайт правительства. Кералы
  50. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  51. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  52. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  53. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  54. a b Ошибка скрипта: нет такого модуля «citation/CS1».
  55. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  56. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  57. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  58. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  59. Стремление к устойчивости, экологический стресс и демократические инициативы в штате Керала , с. 79; Шаблон: ISBN, Срикумар Чаттопадхьяй, Ричард В. Франке; Год: 2006.
  60. 9

    B

    9 C C D D D 9 E E E Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Образец цитирования / cs1».

  61. Лица Гоа: путешествие по истории и культурной революции Гоа и других сообществ под влиянием португальцев Карин Ларсен (стр. 392)
  62. a b Ошибка скрипта: нет такого модуля «citation/CS1».
  63. Прибрежные истории: общество и экология в досовременной Индии , Йогеш Шарма, Primus Books 2010
  64. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  65. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  66. ↑ Гуруккал Р. и Уиттакер Д. (2001). В поисках Музириса. Журнал римской археологии, 14 , 334–50.
  67. ↑ Согласно Плинию Старшему, товары из Индии продавались в Империи в 100 раз дороже их первоначальной покупной цены. См. [1]
  68. ↑ Босток, Джон (1855 г.). «26 (Путешествие в Индию)». Плиний Старший, Естествознание . Лондон: Тейлор и Фрэнсис.
  69. ↑ Индикоплевст, Косма (1897). Христианская топография . 11. Великобритания: Тертуллианский проект. стр. 358–73.
  70. ↑ Дас, Сантош Кумар (2006). Экономическая история Древней Индии. Genesis Publishing Pvt Ltd. с. 301.
  71. Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  72. ↑ Де Бет Хиллель, Дэвид (1832 г.). Путешествия (Madraspublication).
  73. ↑ Лорд, Джеймс Генри (1977). Евреи в Индии и на Дальнем Востоке ; Перепечатка Greenwood Press; Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Обработчик категорий». [ Дальнейшее чтение

  • Арун, Шоба. Развитие и гендерный капитал в Индии: изменение, преемственность и конфликт в Керале (Routledge, 2017).
  • Бэйли, Сьюзен. «Индуистское царство и происхождение сообщества: религия, государство и общество в Керале, 1750–1850» Современные азиатские исследования, 18.2 (1984), 177–213.
  • Биджукумар, В. «Радикализированное гражданское общество и затяжные политические действия в Керале (Индия): социально-политический рассказ». Азиатская этническая группа 20.4 (2019): 503–21 doi:10.1080/14631369.2019.1601005
  • Бозе, Сатиз Чандра и Варугезе, Шиджу Сэм (ред.) 2015 г. Современность Кералы: идеи, пространства и практика в переходный период . Хайдарабад: Ориент Блэксван.
  • Дейл, Стивен Фредерик. «Торговля, обращение и рост исламского сообщества Кералы, Южная Индия» Studia Islamica, 71 (1990), 155–75
  • Дейл, Стивен Фредерик.«Общинные отношения в досовременной Индии: Керала 16 века» Журнал экономической и социальной истории Востока , 16.2/3 (1973), 319–27
  • Девика, Дж. «Женщина Кудумбашри и образцовая женщина Кералы: женщины и политика в современной Керале». Индийский журнал гендерных исследований 23 № 3 (2016): ссылка 393–414.
  • Франке, Ричард В., Пиралал Рагхаван и Т. М. Томас Исаак. Демократия в действии в индийском промышленном кооперативе: история Кералы Динеш Биди (1998) отрывок и текстовый поиск
  • Гамлиэль, Офира.«Возвращение из Шингли: пересмотр досовременной истории евреев в Керале». Обзор экономической и социальной истории Индии 55, вып. 1 (2018): 53–76. онлайн
  • Хеллер, Патрик. Труд развития: рабочие и трансформация капитализма в Керале, Индия (Cornell UP, 1999).
  • Хантер, Тельма. «Индийский коммунизм и опыт коалиционного правительства Кералы, 1967–69». Журнал Содружества и сравнительной политики 10.1 (1972): 45–70.
  • Джеффри, Робин. «Матрилинейность, марксизм и рождение коммунистической партии в Керале, 1930–1940». Журнал азиатских исследований (1978): 77–98 онлайн.
  • Джеффри, Робин. «Правительства и культура: как женщины сделали Кералу грамотной». Pacific Affairs (1987): 447–72 онлайн.
  • Джеффри, Робин. «Джавахарлал Неру и дымящийся пистолет: кто нажал на курок коммунистического правительства Кералы в 1959 году?». Журнал Содружества и сравнительной политики 29.1 (1991): 72–85.
  • Джеффри, Робин. «Наследие матрилинейности: место женщин и« модель Кералы »». Тихоокеанские дела (2004): 647–64. онлайн
  • Джеффри, Робин. «Проверка концепций печати, газет и политики: Керала, Индия, 1800–2009 гг.». Журнал азиатских исследований 68.2 (2009): 465–89. онлайн
  • Джеффри, Робин. Политика, женщины и благополучие: как Керала стала «моделью». (Спрингер, 2016 г.).
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Кумар, С. Политическая эволюция в Керале: Траванкор 1859–1938 (Нью-Дели: издательство Phoenix, 1994)
  • Ланкина, Томила и Луллит Гетачью. «Конкурентоспособные религиозные предприниматели: христианские миссионеры и женское образование в колониальной и постколониальной Индии». Британский журнал политических наук (2013): 103–31 онлайн.
  • Менон, Дилип М. «Предыстория насилия? Революция и мученики в создании политической традиции в Керале. Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии 39.3 (2016): 662–77 онлайн.
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Ньюитт, Малин, История португальской экспансии за границу, 1400–1668 (Лондон: Routledge, 2005)
  • Носситер, Томас Дж. Коммунизм в Керале: исследование политической адаптации (Сборник книг HIA). 1983, 426 стр.
  • Оселла, Ф. и К. Оселла Социальная мобильность в Керале: современность и идентичность в конфликте (Лондон: Плутон, 2000)
  • Палакал, Энтони и Уэсли Шрам. Информационное общество и развитие: опыт Кералы (2007)
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Раманатайер, Сундар и Стюарт Макферсон. Социальное развитие в штате Керала: иллюзия или реальность? (2-е изд. Рутледж, 2018 г.).
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Сингх, Рагубир. Керала: побережье специй Индии Рагхубира Сингха (1986)
  • Велутхат, Кесаван. Поселения брахманов в Керале: исторические исследования (Thrissur: Cosmo Books, 2013).

Историография и память

  • Авраам, Рену Элизабет. «Написание истории и глобальные встречи в Керале шестнадцатого века» (докторская диссертация, Кентский университет, Университет Порту, 2020 г.) онлайн.
  • Чатукулам, Джос и Джозеф Тарамангалам. «Модель Кералы во времена COVID19: переосмысление государства, общества и демократии». Мировое развитие 137 (2020): 105207.онлайн
  • Велутхат, Кесаван. «История и историография в формировании региона: пример Кералы» Исследования по истории народа 5.1 (2018), 13–31. онлайн

Первичные источники

  • Ошибка сценария: нет такого модуля «цитирование/CS1». (Английский перевод Tuhfat Ul Mujahideen )
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».
  • Ошибка скрипта: нет такого модуля «цитирование/CS1».

Внешние ссылки

Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Навбокс». Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Навбокс». Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Навбокс». Ошибка скрипта: Нет такого модуля «Панель портала».

Посольство Индии, Москва (Россия)

Отношения между Индией и Россией уходят корнями в историю, взаимное доверие и взаимовыгодное сотрудничество.Это стратегическое партнерство, выдержавшее испытание временем и пользующееся поддержкой народов обеих стран.

Дипломатические отношения между Индией и Россией начались еще до обретения Индией независимости, 13 апреля 1947 года. В период сразу после обретения независимости целью Индии было достижение экономической самодостаточности за счет инвестиций в тяжелую промышленность. Советский Союз инвестировал в несколько новых предприятий в области тяжелого машиностроения, горнодобывающей промышленности, производства энергии и сталелитейных заводов.Во время второй пятилетки Индии из шестнадцати созданных проектов тяжелой промышленности восемь были инициированы с помощью Советского Союза. Это включало создание всемирно известного ИИТ Бомбея.

Переломным моментом в отношениях между Индией и Советским Союзом стало подписание Договора о мире и дружбе в августе 1971 года. Договор стал выражением общих целей двух народов, а также планом укрепления региональных и глобальных мир и безопасность.

Девяностые годы были неспокойным периодом для обеих стран. В 1990 году Индия предоставила СССР ссуду в виде технического кредита, а в 1991 году Индия предоставила продовольственный кредит и подарила 20 000 тонн риса. После распада Советского Союза Индия и Россия заключили новый Договор о дружбе и сотрудничестве в январе 1993 г. и двустороннее соглашение о военно-техническом сотрудничестве в 1994 г. 

В 2000 году, во время визита Президента Путина в Индию, партнерство приобрело новый качественный характер — Стратегическое партнерство.Стратегическое партнерство институционализировало ежегодные встречи премьер-министра Индии и президента России, и с тех пор встречи проводятся регулярно. Во время визита президента Дмитрия Медведева в 2010 году отношения были возведены в статус особого и привилегированного стратегического партнерства. На сегодняшний день с 2000 года было проведено восемнадцать ежегодных саммитов Индия-Россия. Это привело к личным контактам и тесному взаимопониманию на самом высоком уровне между нашими лидерами.

Обе страны институционализировали механизмы диалога, которые отчитываются перед двумя руководителями.Это Межправительственная комиссия по торгово-экономическому, научно-техническому и культурному сотрудничеству (IRIGC-TEC) под сопредседательством министра иностранных дел Индии и вице-премьера России и Межправительственная комиссия по военным и Военно-техническое сотрудничество (IRIGC-MTC) под сопредседательством министров обороны обеих стран. Эти встречи определяют приоритеты и регулярно рассматривают сотрудничество и являются ключевыми платформами для развития нашего сотрудничества.

В этом году, в 70--й годовщине установления дипломатических отношений, Индия приняла участие в качестве Страны-гостя в Петербургском международном экономическом форуме-2017. Почетным гостем был премьер-министр Индии Шри Нарендра Моди. В это же время был проведен 18-й -й Ежегодный двусторонний саммит, на котором была принята историческая Санкт-Петербургская декларация: Видение на 21-й -й век и подписано 12 Соглашений в экономической и политической областях.

Обе страны отмечают 70-ю годовщину -й годовщины года, организуя мероприятия по всей стране, отражающие глубокие и многогранные отношения.

Помимо ежегодного саммита, в 2017 году Россию посетили представители высшего руководства Индии, такие как министр иностранных дел, министр обороны, министр финансов и советник по национальной безопасности. С российской стороны Индию посетили два вице-премьера, до декабря 2017 года запланированы еще визиты на высоком уровне.

Индия принимала участие во всех крупнейших экономических форумах России, включая ПМЭФ, Восточный экономический форум, Иннопром, Технопром, ИТ-форум, Арктический форум и другие.

Защита:

Оборонный аспект отношений является одним из самых сильных столпов индийско-российских отношений и выдержал испытание временем. Индия в сотрудничестве с Россией добилась наращивания потенциала в стратегических областях за счет приобретения и разработки вооружений.Отношения переходят от традиционных отношений покупатель-продавец к совместному производству и разработке с упором на обмен технологиями. Россия стремится стать партнером программы «Сделай в Индии».

В этом году в марте и августе состоялось два этапа Индийско-Российской военно-промышленной конференции, в которых приняло участие большое количество компаний из России и Индии. Индия является крупнейшим покупателем российской военной техники, и в то же время Россия является основным оборонным партнером Индии.В этом году Индия приняла участие в «Армии-2017», Армейских играх и зрелищном Фестивале ансамблей «Спасская башня». Первые в истории учения TriServices Indra 2017, которые Индия когда-либо проводила с какой-либо страной, были проведены с Россией 21-29 октября 2017 года во Владивостоке в соответствии с тесным сотрудничеством между нашими двумя странами в оборонном секторе. Предпринимаются некоторые шаги для повышения уровня подготовки офицеров в учреждениях друг друга и расширения военных обменов.

Экономический:  

Торговля между двумя странами является областью, которой обе страны уделяют особое внимание.Двусторонний товарооборот в 2015 году составил 7,83 млрд долларов США. В 2017 году наметилась тенденция роста товарооборота. С точки зрения объема, нынешние цифры не отражают силы отношений или потенциала наших экономик, который огромен. Понимая это, наше руководство поставило перед собой задачу увеличить объем торговли товарами и услугами до 30 миллиардов долларов США в одну сторону к 2025 году. В 2016 году в тройку основных статей импорта в Индию из России входили драгоценные металлы, минеральные продукты и химикаты. Крупнейшим экспортом из Индии в Россию были химические продукты, товары машиностроения и сельскохозяйственная продукция.Индия занимает четвертое место в мире по производству дженериков. Обе стороны работают над расширением торговой корзины и определением новых направлений торговли.

         Обе стороны добиваются прогресса в достижении цели по взаимным инвестициям в размере 15 млрд долларов США в каждую сторону к 2025 году.  В 2016 году индийские нефтяные компании купили доли в российских компаниях и нефтяных месторождениях на компания ESSAR в сделке на сумму 13 миллиардов долларов США.Это не только крупнейшая инвестиция России в Индию, но и самый крупный ПИИ Индии. Индия и Россия создали фонд в размере 1 миллиарда долларов США для поощрения взаимных инвестиций в инфраструктурные и технологические проекты.

Индия также значительно расширяет сотрудничество между штатами Индии и регионами России. У нас есть девять побратимских соглашений между штатами и городами-побратимами, и еще больше находится на рассмотрении. Новый этап во взаимодействии Индии с регионами России был достигнут во время встречи премьер-министра г-на Нарендры Моди с губернаторами регионов в июне 2017 года и между встречей министра иностранных дел Сушмы Сварадж с губернаторами Дальнего Востока.Дальний Восток России — новый фокус нашей политики.

Индия, Россия и другие соседние страны прилагают усилия по вводу в действие Международного транспортного коридора Север-Юг, который обещает способствовать развитию связей и торговых отношений между двумя странами. Мы также работаем над «Зеленым коридором» для упрощения торговых и таможенных формальностей. Две страны подписали Протокол 24 декабря 2015 года об упрощении визовых процедур для бизнесменов.

В качестве нового важного шага по интеграции наших экономик Индия и Евразийский экономический союз договорились начать переговоры по соглашению о свободной торговле.

Две страны договорились о сотрудничестве в проектах в третьих странах. Мы уже обсуждаем сотрудничество в рамках проекта АЭС «Рупур» в Бангладеш. Индийские и российские компании сотрудничают в разведке нефти и газа во Вьетнаме.

Ядерный:  

Россия является незаменимым партнером в сфере ядерной энергетики и признает Индию ответственной страной с передовыми ядерными технологиями и безупречным послужным списком в области нераспространения.После Парижского соглашения об изменении климата Индия рассматривает ядерную энергию как важный источник энергии для выполнения своих обязательств в области энергетики и борьбы с изменением климата. Это привело обе страны к взаимовыгодным отношениям.

Росатом строит шесть блоков ядерных реакторов на площадке Куданкулам в штате Тамил Наду. Два блока уже работают, а следующие четыре находятся на разных стадиях реализации. Это соответствует документу «Стратегическое видение», подписанному в 2014 году между президентом Путиным и премьер-министром Нарендрой Моди.Индия придает очень большое значение местному производству в Индии оборудования и компонентов для предстоящих и будущих проектов атомной энергетики, разработанных в России.

Наука и техника:

Индия и Россия осуществляют ряд текущих мероприятий по сотрудничеству в области космоса, науки и техники, образования и исследований. В 2017 году была создана новая Комиссия высокого уровня по науке и технологиям. Министерство науки и технологий Индии и Российский фонд фундаментальных исследований отметили десятилетие плодотворных совместных научных проектов.У нас создана Российско-индийская сеть университетов, идет сотрудничество по различным направлениям космической техники. Самая последняя развивающаяся область сотрудничества – это Арктика, обладающая большим междисциплинарным потенциалом.

Культура:  

Индию и Россию связывают прочные культурные связи, которые являются важным вкладом в прочные и крепкие отношения между странами. Исторические связи способствовали созданию доброй воли между народами.Как заметил премьер-министр Индии г-н Нарендра Моди, в Индии каждый ребенок знает, что Россия — самый большой друг нашей страны и всегда поддерживала нас в самые трудные моменты.

         Связи, начавшиеся с того, что Афанасий Никитин достиг Индии еще до того, как Васко-да-Гама открыл Индию Западу, поселение гуджаратских торговцев  в Астрахани и создание русского театра в Калькутте, сблизили народы наших стран. Российские ученые, такие как Герасим Лебедев и Николай Рерих, ездили в Индию и изучали индийскую культуру и философию.Великий эпос Индии «Махабхарата» переведен на русский язык. Точно так же русская литература и такие мыслители, как Лев Толстой, Александр Пушкин и другие, оказали глубокое влияние и внесли вклад в индийскую литературу и мысль. Несколько поколений россиян выросли на индийских фильмах. Йога в России растет и становится все более популярной с 1980-х годов, особенно в крупных городах и городских центрах.

Индия спонсирует кафедру индийской философии им. Махатмы Ганди в Институте философии в Москве.Российские учреждения, в том числе ведущие университеты и школы, регулярно преподают хинди российским студентам. Помимо хинди, в российских вузах преподаются такие языки, как тамильский, маратхи, гуджарати, бенгали, урду, санскрит и пали. Кафедры аюрведы и современных индийских исследований также созданы в различных российских университетах.

Количество индийских туристов в Россию и российских туристов в Индию значительно увеличилось за последние два года. Две страны предпринимают шаги для облегчения доступа к гражданам друг друга.Две страны договорились возобновить свою программу культурного обмена на период 2017-2019 гг. Было принято решение отметить 2018 год как «Год туризма» между Индией и Россией.

Региональное и международное сотрудничество:  

На международной арене обе страны занимают схожие позиции и координируют свои действия. Мы тесно сотрудничаем в рамках ООН, группировок БРИКС и G-20, а также в различных структурах Азиатско-Тихоокеанского региона, таких как АСЕАН и Восточноазиатский саммит-форум.Россия поддержала членство Индии в ШОС, и Индия стала полноправным членом ШОС в 2017 году. 

Уникальная политическая близость между странами отражается в совпадении глобальных приоритетов. Обе страны разделяют схожие взгляды на борьбу с терроризмом без двойных стандартов, более репрезентативный многополярный миропорядок, основанный на международном праве с центральной ролью ООН, и устранение угроз международному миру и безопасности. Россия поддерживает постоянное членство Индии в Совете Безопасности ООН.Что касается Сирии и Афганистана, обе страны призвали к решительным действиям для достижения прочного и мирного решения и разгрома сил терроризма. Мы сотрудничаем по другим глобальным проблемам, таким как кибербезопасность, предотвращение вепонизации космического пространства и предотвращение появления оружия массового уничтожения.

Заглядывая вперед:  

Индия и Россия определили несколько новых направлений сотрудничества. Они варьируются от глубоководных исследований до создания экономики, основанной на знаниях, основанной на науке и технологиях, инновациях, робототехнике и искусственном интеллекте, с упором на инфраструктуру, развитие навыков, сельское хозяйство, судостроение, железные дороги, авиацию и более тесную связь, особенно контакты между людьми.Особое внимание будет уделено взаимодействию подрастающего поколения и сферы культуры.

Как указано в Санкт-Петербургской декларации от июня 2017 г. между Индией и Россией, «содействие всестороннему развитию индийско-российских отношений является безусловным приоритетом внешней политики обоих государств. Мы будем и впредь расширять сферу нашего сотрудничества, выдвигая масштабные инициативы в различных сферах, расширять и обогащать нашу двустороннюю повестку дня, чтобы сделать ее более ориентированной на результат.«Индия и Россия и впредь будут оставаться образцом для подражания гармоничного и взаимовыгодного партнерства и крепкой дружбы между государствами. Это пойдет на пользу нашим государствам и международному сообществу в целом.

——

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *