Просвещенный абсолютизм определение по истории: ПРОСВЕЩЁННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ • Большая российская энциклопедия

Содержание

ПРОСВЕЩЁННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ • Большая российская энциклопедия

  • В книжной версии

    Том 27. Москва, 2015, стр. 611-612

  • Скопировать библиографическую ссылку:


Авторы: С. Я. Карп

ПРОСВЕЩЁННЫЙ АБСОЛЮТИ́ЗМ, тер­мин, ис­поль­зуе­мый в ис­то­рио­гра­фии с сер. 19 в. для ха­рак­те­ри­сти­ки мо­дер­низа­ци­он­ных ре­форм, про­во­див­ших­ся в се­ре­ди­не – 2-й пол. 18 в. в ря­де мо­нар­хич. стран Ев­ро­пы (Фран­ция, Ав­ст­рия, Прус­сия, Ис­па­ния, Рос. им­пе­рия и др.) и апел­ли­ро­вав­ших к ба­зо­вым по­ли­тич.

прин­ци­пам Про­све­ще­ния.

В об­лас­ти гра­ж­дан­ско­го пра­ва при­ни­ма­лись ме­ры по упо­ря­до­че­нию со­слов­ных норм и ста­ту­сов. В Прус­сии Ко­декс Фрид­ри­ха II Ве­ли­ко­го пред­ус­мат­ри­вал вве­де­ние еди­ной сис­те­мы су­до­про­из­вод­ст­ва и га­ран­тии гражд. прав, в пер­вую оче­редь иму­ще­ст­вен­ных (про­цесс ко­ди­фи­ка­ции за­вер­шил­ся в 1794 при­ня­ти­ем Все­об­ще­го зе­мель­но­го уло­же­ния Прус­сии). В Рос­сии Ека­те­ри­на II со­зва­ла в 1767 Ко­мис­сию по вы­ра­бот­ке но­во­го уло­же­ния (см. в ст. Уло­жен­ные ко­мис­сии), в ра­бо­те ко­то­рой при­ня­ли уча­стие пред­ста­ви­те­ли разл. со­сло­вий. Дея­тель­ность ко­мис­сии и соз­дан­ных ею струк­тур, за­ни­мав­ших­ся сис­те­ма­ти­за­ци­ей отд. сфер за­ко­но­да­тель­ст­ва, под­го­то­ви­ла по­сле­дую­щие ека­те­ри­нин­ские ре­фор­мы и вы­ра­бот­ку в 19 в. «Сво­да за­ко­нов Рос­сий­ской им­пе­рии».

Ра­цио­на­ли­за­ции под­вер­глась и сфе­ра уго­лов­но­го пра­ва. В 1754–56 Прус­сия от­ка­за­лась от при­ме­не­ния пы­ток.

Её при­ме­ру по­сле­до­ва­ли др. герм. го­судар­ст­ва. Во Фран­ции в 1780 пыт­ки бы­ли за­пре­ще­ны на ста­дии пред­ва­рит. след­ст­вия, а в 1788 пол­но­стью ис­клю­че­ны из след­ст­вен­ной и су­деб­ной прак­ти­ки. В Рос­сии пыт­ки за­пре­ще­ны имп. Алек­сан­дром I в 1801. Вел. гер­цог Тос­кан­ский Ле­о­польд I в 1787 пре­кра­тил в сво­их вла­де­ни­ях дея­тель­ность ин­кви­зи­ции.

Ад­ми­ни­ст­ра­тив­ные ре­фор­мы спо­соб­ст­во­ва­ли даль­ней­шей цен­тра­ли­за­ции управ­ле­ния. В Прус­сии, напр., на­ря­ду с тер­ри­то­ри­аль­ны­ми де­пар­та­мен­та­ми (по ис­то­рич. об­лас­тям ко­ро­лев­ст­ва), воз­ник­ло неск. спе­циа­ли­зи­ро­ван­ных: тор­гов­ли и ре­мё­сел (1740), во­ен. управ­ле­ния (1746), ак­ци­зов и та­мо­жен (1766), гор­но­го де­ла и ме­тал­лур­гии (1768), лес­ной (1771). При ко­ро­ле сло­жил­ся по­сто­ян­ный ка­би­нет из не­сколь­ких статс-сек­ре­та­рей с чёт­ко очер­чен­ным кру­гом пол­но­мо­чий. В Рос­сии Ека­те­ри­на II про­ве­ла гу­берн­скую ре­фор­му 1775, центр. управ­ле­ние фи­нан­са­ми со­сре­до­то­чи­лось в Экс­пе­ди­ции о го­су­дар­ст­вен­ных до­хо­дах (1773), воз­глав­ляв­шей­ся ген.

-про­ку­ро­ром Се­на­та, а ме­ст­ные фи­нан­сы бы­ли пе­ре­да­ны в ве­де­ние ка­зён­ных па­лат.

Эко­но­ми­че­ские ре­фор­мы вклю­ча­ли по­ощ­ре­ние внут­рен­ней ко­ло­ни­за­ции ма­ло­за­се­лён­ных зе­мель (в Рос­сии – тер­ри­то­рий Са­ра­тов­ской, Са­мар­ской, С.-Пе­терб., Во­ро­неж­ской, Чер­ни­гов­ской и Лиф­лянд­ской гу­бер­ний, Но­во­рос­сии; в Ис­па­нии – Сьер­ра-Мо­ре­ны и Эс­т­ре­ма­ду­ры; в Прус­сии – зе­мель, поя­вив­ших­ся по­сле осу­ше­ния Одер­ских бо­лот и строи­тель­ст­ва пло­тин в при­мор­ской по­ло­се Вост. Фрис­лан­дии), а так­же в ме­рах гос. мер­кан­ти­лиз­ма, на­прав­лен­ных на раз­ви­тие пром-сти (в Прус­сии, Ис­па­нии, Рос­сии, Шве­ции и др. стра­нах).

По­ли­ти­че­ские ре­фор­мы ук­ре­пи­ли роль го­су­дар­ст­ва в жиз­ни об­ще­ст­ва, уси­ли­ли кон­троль мо­нар­хии над со­сло­ви­я­ми (пар­ла­мент­ская ре­фор­ма, про­ве­дён­ная Р. Н. де Мо­пу во Фран­ции в 1771–1774, гос. пе­ре­во­рот Гус­та­ва III в Шве­ции в 1772) и Цер­ко­вью. В 1758 в Пор­ту­га­лии, а за­тем во Фран­ции, Ис­па­нии и др. го­су­дар­ст­вах раз­вер­ну­лась кам­па­ния про­тив ие­зуи­тов, в хо­де ко­то­рой их вла­де­ния бы­ли кон­фи­ско­ва­ны; в 1773 па­па Кли­мент XIV пре­кра­тил дея­тель­ность са­мо­го ор­де­на. В Рос­сии Ека­те­ри­на II, со­хра­няя гос. ста­тус пра­во­сла­вия, про­ве­ла се­ку­ля­ри­за­цию 1764 цер­ков­ных зе­мель, за­кры­ла мно­же­ст­во мо­на­сты­рей, по­сле­до­ва­тель­но про­во­ди­ла по­ли­ти­ку ве­ро­тер­пи­мо­сти (пре­кра­ти­ла ре­прес­сии про­тив ста­ро­об­ряд­цев, раз­ре­ши­ла со­ору­жать ме­че­ти). Во вла­де­ни­ях австр. Габс­бур­гов гос. ре­ли­ги­ей ос­та­вал­ся ка­то­ли­цизм, од­на­ко Ио­сиф II в 1781 пре­дос­та­вил час­тич­ную сво­бо­ду ве­ро­ис­по­ве­да­ния лю­те­ра­нам, каль­ви­ни­стам, пра­во­слав­ным и ев­ре­ям. Он так­же ре­фор­ми­ро­вал при­ход­скую сис­те­му и со­кра­тил чис­ло мо­на­сты­рей, ос­та­вив толь­ко те оби­те­ли, ко­то­рые за­ни­ма­лись мед. по­мо­щью или об­ра­зо­ва­ни­ем, ввёл по­ря­док, при ко­то­ром по­ста­нов­ле­ния цер­ков­ных вла­стей (вплоть до пап­ских булл и бре­ве) под­ле­жа­ли пред­ва­рит.

со­гла­со­ва­нию с им­пе­ра­то­ром и его одоб­ре­нию. Гус­тав III га­ран­ти­ро­вал сво­бо­ду ве­ро­ис­по­ве­да­ния ино­стран­цам, про­жи­вав­шим на тер­ри­тории Шве­ции (1781), а за­тем и ев­ре­ям (с су­ще­ст­вен­ны­ми ог­ра­ни­че­ния­ми).

Важ­ная роль от­во­ди­лась об­ра­зо­ва­тель­ным ре­фор­мам, ко­то­рые бы­ли при­зва­ны го­то­вить лю­дей, спо­соб­ных слу­жить на­дёж­ной опо­рой «про­све­щён­ной мо­нар­хии» и за­ло­гом про­цве­та­ния на­ции. В 1763 вве­дён «Прус­ский ко­ро­лев­ский ге­не­раль­ный рег­ла­мент сель­ских школ», рас­про­стра­нив­ший все­об­щее обя­за­тель­ное на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние (с 5 до 13 лет) на все про­вин­ции ко­ро­лев­ства. В 1774–77 Ма­рия Те­ре­зия осу­ще­ст­ви­ла школь­ную ре­фор­му во вла­де­ни­ях Габс­бур­гов, изъ­яв шко­лы из цер­ков­ной юрис­дик­ции и при­ве­дя учеб­ные про­грам­мы к еди­но­об­ра­зию. В ка­ж­дой об­щи­не пред­пи­сы­ва­лось от­крыть на­чаль­ную нар. шко­лу для обу­че­ния чте­нию, пись­му и счё­ту, в ка­ж­дом ок­ру­ге – нар. шко­лу стар­шей сту­пе­ни.

До­хо­ды от се­ку­ля­ри­зи­ро­ван­ных при Ио­си­фе II мо­на­стыр­ских иму­ществ бы­ли на­прав­ле­ны на со­дер­жа­ние школ, а разл. на­род­но­стям об­лег­че­на воз­мож­ность соз­да­вать свои шко­лы. В Рос­сии бы­ли уч­ре­ж­де­ны Вос­пи­та­тель­ные до­ма в Мо­ск­ве (1764) и С.-Пе­тер­бур­ге (1770), Вос­пи­та­тель­ное об-во бла­го­род­ных де­виц (1764), ре­ор­га­ни­зо­ва­ны ка­дет­ские кор­пу­са. В 1782 соз­да­на Ко­мис­сия об уч­ре­ж­де­нии на­род­ных учи­лищ, при­сту­пив­шая к соз­да­нию об­ще­об­ра­зо­ват. школ.

Уро­вень раз­ви­тия го­су­дарств, про­во­див­ших ре­фор­мы в ду­хе П. а., был да­ле­ко не оди­на­ков, по­это­му и при­ни­мав­шие­ся ими ме­ры по сво­ему со­дер­жа­нию и на­прав­лен­но­сти мог­ли су­ще­ст­вен­но от­ли­чать­ся друг от дру­га. Так, Ио­сиф II от­ме­нил кре­по­ст­ное пра­во в Бо­ге­мии (1781), а за­тем и в др. сво­их вла­де­ни­ях, по­ощ­ряя при этом вы­куп кре­сть­ян­ских на­де­лов. Ека­те­ри­на II сде­ла­ла кре­сть­ян­ский во­прос пред­ме­том об­ществ. об­су­ж­де­ния, об­лег­чи­ла по­ло­же­ние кре­сть­ян в При­бал­ти­ке, од­на­ко во 2-й пол. 18 в. кре­по­ст­ное пра­во в Рос­сии в це­лом ещё не ис­чер­па­ло сво­их воз­мож­но­стей, по­это­му за­ко­но­да­тель­ст­во и пра­во­при­ме­нит. прак­ти­ка то­го вре­ме­ни сви­де­тель­ст­ву­ют о рас­ши­ре­нии и ук­ре­п­ле­нии это­го ин­сти­ту­та.

Просвещенный абсолютизм

Эпоха просвещённого абсолютизма – один из интереснейших и противоречивых периодов в истории развитии государств, что он собой представляет: политику, пытающуюся с помощью просветительских идей сохранить имеющиеся порядки, но при этом одновременно способствует развитию буржуазного общества, или это своеобразный этап эволюции абсолютизма.

Сущность, понятие и зарождение «просвещённого абсолютизма»

Сущность и понятие просвещённого абсолютизма

Во второй половине XVIII века в странах с абсолютистской формой правления повеяло переменами. Этот период в истории обозначили как эпоха просвещённого абсолютизма – новая политика абсолютизма, возникшая на переломе двух систем (феодальной и капиталистической), направленная на преобразование пережитков феодального общества.

Зарождение просвещённого абсолютизма

Идеи новой политики были заложены ещё знаменитыми общественными деятелями, философами эпохи Просвещения, однако истинным родоначальником считается король Пруссии Фридрих II. Хотя одновременно с Пруссией эти же процессы начались и в Австро-Венгерской империи, именной прусский монарх является первым, кто начал проводить в середине XVII века кардинальные на тот период реформы. Концом эпохи считает кровопролитная буржуазная революция во Франции 1789 года.

Признаки, цели и задачи новой политики

Признаки просвещённого абсолютизма

  1. Реформирование с заботой и пользой для государства и населения;
  2. Активная деятельность и участие в управлении государством монарха;
  3. Покровительство и развитие промышленности и торговли;
  4. Централизация власти, сохранение монархии;
  5. Ослабление влияния церкви;
  6. Ограничение деятельности цехов.

Цели и задачи

  1. Проведение рациональных прогрессивных преобразований, сохранив при этом основы абсолютизма;
  2. Устранение феодальных пережитков мирным путём;
  3. Ослабление влияние церкви;
  4. Поощрение и развитие торговли, образование.

Предпосылки эпохи просвещённого абсолютизма

Как и любое историческое явление этот период имеет свои истоки и предпосылки:

  1. В ряде европейских стран длительный период назревал кризис абсолютизма, причиной которого было стремительное развитие капитализма, а старые абсолютистские порядки это развитие сдерживало. Во Франции, например, противоречия достигли пика – и вылились в революцию;

  2. Эпоха Просвещения и её передовые идеи.

Влияние эпохи просвещения на формирование такого явления как «просвещённый абсолютизм»

Эпоха Просвещения и её видные деятели сформулировали в своих учениях основные принципы, на которых впоследствии и базировалась политика просвещённого абсолютизма: теория Монтескьё о разделение властей, теория общественного договора Гоббса, теория прав и свобод Локка. Многие из них

Эпоха просвещённого абсолютизма в разных странах

Государство

Правитель

Реформы

Пруссия

Фридрих II

  • Запрещён сгон крестьянского населения с их земельных наделов;
  • Ограничение монополии цехов;
  • Упразднение таможни;
  • Запрет на экспорт ряда сырья и импорт многих изделий и продуктов;
  • Создание и поддержка мануфактур;
  • Введение обязательного начального образования;
  • Разрешена свобода вероисповедания;
  • Судебная реформа: равность суда;
  • Финансовая реформа.

Австро-Венгрия

Мария Терезия и её сын Иосиф II

  • Введение всеобщего налога для всех сословий;
  • Уничтожение крепостничества;
  • Ограничение влияния католической церкви, конфискация части церковных земель;
  • Введение обязательного начального образования. Образование стало более светским;
  • Строительство школ, университетов, библиотеки;
  • Поощрение развитие торговли: мануфактурное производство, развитие внутреннего рынка;
  • Судебная реформа;
  • Аграрная реформа;
  • Упразднена цензура;
  • Военная реформа.

Российская империя

Екатерина II

  • Были отменены монополии, запрещён вывоз хлеба за границу, снизилась цена на соль, отменены внутренние таможенные сборы;
  • Закон против взяточничества;
  • Принцип бессословного образования, создание учреждений образований;
  • Начали издаваться общественно-политические журналы;
  • Запрет на продажу крестьян для промышленных предприятий.

Отличие европейского просвещённого абсолютизма от российского

  • Самым главным отличительным признаком политики просвещённого абсолютизма в Российской империи от аналогичной политики в ряде европейским стран является её социально-политический консервативный уклон: если в Европе стремились к уничтожению крепостничества, то в России оно только укреплялось;

  • Он сформировался не на основе столкновения двух систем феодальной и буржуазной.

Итоги политики просвещённого абсолютизма

В результате политики просвещённого абсолютизма изменились взгляды на мир, общество, государство: если раньше люди руководствовались церковными правилами, то сейчас большую роль стало играть государство в регулировании множества сторон жизни людей, особенно это касается образование. Кроме того, во многих странах было упразднено крепостничество, были сделаны первые предпосылки к гражданскому обществу, однако всё равно в первую очередь отстаивались интересы дворян.

Урок 26. просвещенный абсолютизм екатерины великой — История — 8 класс

Конспект
Правление Екатерины Великой стало яркой страницей в истории России.
Этот период называли «Золотым веком» русского дворянства и эпохой просвещенного абсолютизма, однако в эти же годы в России произошла крестьянская война, достигло апогея крепостное право, опале подверглись деятели культуры, выступавшие против крепостничества.
Для того, чтобы систематизировать знания об этом насыщенном периоде, мы предлагаем вам составить мини-справочник по теме «Просвещенный абсолютизм Екатерины Великой»
Правление Екатерины Великой насыщено событиями.
Свергнув своего мужа Петра III в 1762 году, она принялась за реформирование России в соответствие с идеалами Просвещения.


Отменив указ мужа о секуляризации церковных земель, годом позже, в 1764 г., она вновь подняла вопрос о передаче церковной собственности в руки государства.
В том же году было положено начало женскому образованию – открыт Смольный университет.
Важнейшим шагом стала работа Уложенной комиссии, однако, новый свод законов из-за непримиримых разногласий ее представителей так и не был составлен.
Уже в первые десять лет правления Екатерина начала вести активную внешнюю политику: с 1768 по 1774 годы длилась Русско-турецкая война.
Во внутренней политике в это же время была проведена школьная реформа, открыты первые государственные ассигнационные банки и выпущены первые бумажные деньги.
В 1773 году был издан манифест о веротерпимости, благодаря которому иноверцы смогли свободно отправлять культ, а православное духовенство перестало вмешиваться в их дела.
Несмотря на стремления Екатерины достичь «всеобщего блага», положение низшего сословия становилось хуже. Волна народных недовольств вылилась в самое кровопролитное восстание в истории России, которое возглавил Емельян Пугачев.

В 1775 году была проведена еще одна важнейшая реформа – губернская.
Спустя десять лет Екатериной была предпринята попытка создания органов дворянского и городского самоуправления – изданы две жалованные грамоты.
Во внешней политике состоялась еще одна Русско-турецкая война, благодаря которой Россия получила выход к Черному морю. Началось освоение Новороссии и Крыма.
Кроме того, Россия приняла участие в разделах Речи Посполитой.
В левой части портрет Екатерины II, в правой – заголовок «Екатерина II 1762 – 1796 гг»
Далее построчно имитацией рукописного шрифта пишется текст:
• 1764 г. – секуляризация церковных земель
• 1764 г. – открытие Смольного института (в левой части – изображение Смольного монастыря)
• 1766 – 1769 гг. – работа Уложенной комиссии
• 1768 – 1774 гг. – Русско-турецкая война (в левой части – картина «Солдаты Екатерины II»)
• 1768 г. – школьная реформа
• 1768 г. – открытие государственных ассигнационных банков (в левой части – изображение Банковского моста)
• 1769 г. – начало выпуска ассигнаций
• 1773 г. – издание манифеста о веротерпимости
• 1773 – 1775 гг. – восстание под предводительством Е.И. Пугачева (в левой части – марка с изображением Е.И. Пугачева)
• 1775 г. – губернская реформа
• 1785 г. – издание «Жалованной грамоты дворянству»
• 1785 г. – издание «Жалованной грамоты городам»
• 1787 – 1792 гг. – Русско-турецкая война
• 1772, 1793, 1795 – разделы Польши
Лист тетради переворачивается
За время правления императрицы в обиход вошли новые слова.
Впервые были выпущены бумажные деньги – ассигнации.
Безземельные крестьяне, служившие шесть дней на барщине, получали от дворянина содержание, называемое месячиной.
Во внешней политике Россия приняла «Декларацию о вооруженном нейтралитете», согласно которой суда нейтральных стран имели право на вооруженную защиту при нападении на них флота воюющих стран.
Мы уже говорили о том, что Екатерина вела политику, на-званную «Просвещенным абсолютизмом», важной частью которой стала секуляризация церковных земель, а также работа Уложенной комиссии.
В левой – пишется текст построчно
• Ассигнации – бумажные деньги
• Месячина – содержание, получаемое безземельными крестьянами от помещика за шестидневную барщину
• Нейтралитет – отказ от присоединения к военным блокам
• Просвещенный абсолютизм – политика, направленная на достижение внутри государства «общего блага»
• Секуляризация – изъятие земель из собственности церкви в пользу государства
• Уложенная комиссия — Временный коллегиальный орган, собираемый для создания свода законов взамен Соборного уложения 1649 года.
Страница переворачивается
В целом, можно заключить, что Екатерина Великая стала продолжателем реформ Петра I.
Вдохновленная идеями европейского Просвещения, она старалась распространить их среди дворян.
Однако, даже сама императрица понимала, что радикальное изменение российского общества пока невозможно. Высказываясь в начале правления против крепостнических порядков, она, тем не менее, способствовала усилению крепостного права и его распространению вширь.
Мудрая императрица понимала, что для нее важно было заручиться поддержкой высшего сословия и начать преобразования, доводить же их до конца предстояло ее потомкам
Арсентьев Н.М., Данилов А.А., Курукин И.В., Токарев А.Я. История России. 8 класс. Учебник для общеобразовательных организаций в двух частях. Часть 2.

37. ПОНЯТИЕ ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА. ИТОГИ ПРАВЛЕНИЯ ЕКАТЕРИНЫ II. Отечественная история: Шпаргалка

Читайте также

Внутренняя политика немецких государств в период Просвещенного абсолютизма

Внутренняя политика немецких государств в период Просвещенного абсолютизма Просвещение вызвало к жизни и новую форму правления — Просвещенный абсолютизм. Хронологические рамки Просвещенного абсолютизма в Германии — это 1740-1792 гг. (до начала революционных войн). Во

Общество и власть при Екатерине II.

Политика «просвещенного абсолютизма»

Общество и власть при Екатерине II. Политика «просвещенного абсолютизма» Во второй половине XVIII в. в экономике России появляются черты кризиса и разложения феодального способа производства.Признаки разложения феодального строя в экономической сфере:– утрата

§ 1.Критика «просвещенного абсолютизма» Екатерины II М. М. Щербатовым

§ 1.Критика «просвещенного абсолютизма» Екатерины II М. М. Щербатовым Начнем с отношения к событиям общественно-политической и экономической жизни страны представителей родовитой дворянской знати и так называемого консервативного лагеря российского дворянства,

§ I. Критика «просвещенного абсолютизма» Екатерины II. М.М. Щербатовым

§ I. Критика «просвещенного абсолютизма» Екатерины II. М.М. Щербатовым Начнем с отношения к событиям общественно-политической и экономической жизни страны представителей родовитой дворянской знати и так называемого консервативного лагеря российского дворянства,

Упадок папства в эпоху Просвещения, просвещенного абсолютизма и буржуазных революций (1648–1815)

Упадок папства в эпоху Просвещения, просвещенного абсолютизма и буржуазных революций (1648–1815) С середины XVII века (со времени заключения Вестфальского мира) религии уже не оказывают всеохватывающего влияния на общество. Вера постепенно оттесняется в сферу личной жизни.

Эпоха просвещенного абсолютизма

Эпоха просвещенного абсолютизма /193/ Когда в 1740 г. умер император Карл VI, его дочери Марии Терезии достались в наследство совершенно неясные политические отношения. Хотя Прагматическая санкция формально урегулировала вопрос о престолонаследии в ее пользу, слова принца

Реформы просвещенного абсолютизма в Пруссии и Австрии и в других немецких государствах

Реформы просвещенного абсолютизма в Пруссии и Австрии и в других немецких государствах В 50-80-е годы XVIII в. почти вся Европа была охвачена движением за реформы. Как уже отмечалась, в немецких государствах царили идеологические концепции Просвещения, которые были

Дания и Швеция в период «просвещенного абсолютизма» и революционных войн

Дания и Швеция в период «просвещенного абсолютизма» и революционных войн После стабильного правления Фредерика IV, сумевшего сохранить внутреннее спокойствие в стране даже в период Великой Северной войны, датский престол наследовали монархи совершенно иного склада.

Внутренняя политика немецких государств в период Просвещенного абсолютизма

Внутренняя политика немецких государств в период Просвещенного абсолютизма Просвещение вызвало к жизни и новую форму правления — Просвещенный абсолютизм. Хронологические рамки Просвещенного абсолютизма в Германии — это 1740—1792 гг. (до начала революционных войн). Во

4. Итоги политики просвещенного абсолютизма

4. Итоги политики просвещенного абсолютизма – Укрепилось и модернизировалось самодержавие.– Оживилась общественная жизнь.– Усилилось крепостничество, но впервые был поставлен вопрос о смягчении или даже отмене крепостного права.– Улучшилось положение городского

Екатерина и французская революция. В лабиринте просвещенного абсолютизма

Екатерина и французская революция. В лабиринте просвещенного абсолютизма Тема «Екатерина II и Французская революция 1789 года» столь часто анализировалась и в России, и за рубежом, что говорить об этом было бы излишне, если бы в результате кропотливого труда появился

Екатерина и французская революция. В лабиринте просвещенного абсолютизма

Екатерина и французская революция. В лабиринте просвещенного абсолютизма Тема «Екатерина II и французская революция 1789 года» столь часто анализировалась и в России, и за рубежом, что говорить об этом было бы излишне, если бы в результате кропотливого труда появился

50. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО

50. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО С обоснованием правомерности просвещенной абсолютной монархии выступил Самуил Петровский-Сит-нианович (Полоцкий)(1629–1680). Симеон выступил в своих произведениях проводником западной культуры и образованности.

§ 2. Идеология «просвещенного абсолютизма»

§ 2. Идеология «просвещенного абсолютизма» Первые годы правления Екатерины II ознаменованы разработкой новой официальной идеологии, использующей для апологии самодержавия и крепостничества ряд идей Просвещения. Усвоение либеральной фразеологии и контакты с

«Просвещённый абсолютизм». Законодательное оформление сословного строя. Россия — мировая держава в XVIII в

Просвещённый абсолютизм

Период правления императрицы Екатерины ІІ (1762–1796) вошёл в историю России как эпоха просвещённого абсолютизма. Просвещённый абсолютизм — политика, сочетавшая принципы абсолютной монархии и некоторые идеи деятелей французского Просвещения (Ш. Монтескье, Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо), в частности: соблюдение монархической властью законности и недопущение произвола, необходимость заботы монарха о своих подданных в соответствии с законом.

Екатерина ІІ Великая (София Августа Фредерика Ангальт Цербстская) пришла к власти в результате дворцового переворота, лишив престола своего мужа — Петра ІІІ. Гвардейцы Измайловского и Семёновского полков с воодушевлением поддержали переворот. Екатерину ІІ провозгласили самодержавной императрицей в Казанском соборе Санкт-Петербурга. В Зимнем дворце огласили Манифест о её восшествии на престол. На верность новой императрице присягнули члены Сената и Синода. Спустя день, Пётр ІІІ отрёкся от престола. Он был арестован, а вскоре умер (вероятно, его убил один из фаворитов Екатерины ІІ А. Орлов).

Екатерина ІІ обладала умом и способностями выдающегося государственного деятеля. Время её восхождения на престол было непростым. Позднее она напишет об этом в своих мемуарах: «В 1762 г. при вступлении моём на престол я нашла сухопутную армию в Пруссии на две трети жалование не получавшую… Внутри империи заводские и монастырские крестьяне почти все были в явном непослушании властям, и к ним стали присоединяться местами и помещичьи».

Перед императрицей стояла ответственная задача проведения такого политического курса, который бы отвечал условиям Нового времени. Будучи сторонницей идей просвещённого абсолютизма, Екатерина ІІ считала, что огромные российские территории и суровый климат объясняют необходимость самодержавия в России, но при этом оно должно быть обновлено с учётом новых исторических реалий. Она читала книги французских просветителей, даже вела переписку с одним из них — Франсуа Вольтером.

Во время её правления произошло укрепление самодержавия, усиление бюрократического аппарата. Осуществлялся последовательный курс на централизацию государства и унификацию системы управления на всех уровнях. В рамках этого курса уже в первые годы правления императрицы была проведена Сенатская реформа (1763), по сути лишившая Сенат законодательной функции, и ликвидировано гетманство на Украине (1764). Своё видение просвещённого абсолютизма императрица изложила в «Наказе». В 506 статьях «Наказа», наполненных цитатами из работ просветителей, были сформулированы главные принципы политической и правовой системы государства, обосновывалась необходимость сохранения самодержавия и сословного деления общества. Он использовался как наставление для Уложенной комиссии.

В русле просвещённого абсолютизма был проведён ряд реформ екатерининского времени:

  • проведение в 1764 г. секуляризации (изъятия государством земель, принадлежавших церкви), при этом монастырские крестьяне переводились в разряд государственных;
  • созыв и деятельность Уложенной комиссии (1767–1768). Это было собрание из представителей различных сословий (дворяне, госслужащие, свободные крестьяне, казачество), созванных с целью систематизации законов Российской империи и замены устаревшего Соборного уложения 1649 г. Уложенная комиссия действовала под девизом «Блаженство каждого и всех», однако новый кодекс законов так и не появился. Однако, изучив выступления и наказы депутатов, Екатерина II получила достаточно точную картину о взглядах и позициях тех или иных социальных групп. «Наказ» в совокупности с материалами Уложенной комиссии оказал существенное влияние на законотворческую деятельность императрицы. Идеи, впервые сформулированные в «Наказе», можно найти и в «Учреждении о губерниях», и в «Жалованных грамотах» дворянству и городам;
  • территориально-административная реформа (деление на губернии), определившая территориальное устройство Российской империи вплоть до 1917 г. К концу XVIII в. уже насчитывалось около 50 губерний. Каждая губерния имела свою чётко выстроенную вертикаль власти, возглавляемую губернаторами. Также к ней относили губернское правление, прокурора, Казённую палату, Приказы общественного призрения, занимавшиеся школами, больницами, дорогами, благоустройством и др.;
  • принятие Жалованной грамоты городам (1785), оформившей права и привилегии городского населения, поделив его на шесть разрядов. Города получили ограниченное право местного самоуправления, избирая раз в три года городского голову и состав городской Думы, в компетенции которой находились вопросы торговли, образования, благоустройства и т. п. Деятельность городской Думы контролировалась городничими, назначаемыми правительством;
  • принятие манифеста о свободе предпринимательства, отменившего необходимость разрешения пра-вительственных органов для открытия предприятий. Мануфактуры, появившиеся после 1762 г., которые были основаны лицами не из дворянского сословия, уже полностью перешли на использование свободной рабочей силы. С 1767 г. промышленность и торговля освобождались от откупов и монополий. Указ 1775 г. разрешал крестьянскую промышленность. Благодаря этому ряды заводчиков пополнялись выходцами из купеческой и крестьянской среды, которые вкладывали свои сбережения в промышленное производство;
  • реформы в сфере образования начались с попытки создания системы закрытых сословных учебных учреждений с особым акцентом на воспитательный аспект образования. Был открыт ряд Воспитательных домов, Смольный институт благородных девиц, Кадетские корпусы. В 1782–1786 гг. началось создание общеобразовательной школы. В уездных городах появились двухлетние малые народные училища, а в губернских — четырёхлетние народные училища. К концу века в России уже насчитывалось около 550 учебных заведений.

Законодательное оформление сословного строя. В период правления Екатерины ІІ происходит окончательное оформление сословного строя. Ключевую роль в этом сыграло издание «Жалованной грамоты дворянству» (1785). Этот документ подтвердил старые и предоставил новые права и привилегии дворянству, переживавшему свой «золотой век». Дворян освободили от обязательной службы, личных податей и телесных наказаний. В их полную собственность передавались земельные наделы. Кроме того, они получали право на основание собственных фабрик и заводов. Создавались уездные и губернские дворянские собрания.

Духовенство утратило возможность автономного существования из-за решения императрицы о проведении отторжения (секуляризации) церковных земель. Это поставило духовенство в зависимость от оказывавшего ему финансовую поддержку государства.

В отношении крестьянства, вопреки идеям просвещённого абсолютизма, проводился курс на усиление эксплуатации и крепостнических порядков. Связь крестьянина с землёй становилась всё более призрачной. Следствием этого был упадок крестьянских хозяйств.

Некоторые помещики пытались осуществить рационализацию своих хозяйств. При этом, желая увеличить его доходную часть, они хотели избежать изменений самой сути крепостнической системы. В таких имениях применялись технические устройства, вводился более прогрессивный многопольный севооборот, получали распространение новые сельскохозяйственные культуры (подсолнечник, табак, картофель).

Модернизации помещичьих хозяйств способствовало «Вольное экономическое общество к поощрению в России земледелия и домостроительства», действовавшее с 1765 до 1917 г. В отдельных хозяйствах помещики открывали мануфактуры с использованием труда крепостных.

Проникновение в крепостное хозяйство нехарактерных для него форм и методов организации труда стало одним из наиболее убедительных свидетельств глубокого кризиса, поразившего крепостнические производственные отношения, что приводило к крупным социальным волнениям, среди которых особо стоит выделить Крестьянскую войну во главе с донским казаком Емельяном Пугачёвым в 1773–1775 г. Выдав себя за императора Петра ІІІ, он сумел объединить вокруг себя казачество, крепостных и приписных крестьян, мастеровых, представителей разных народов Урала и Поволжья. Основной целью восставших была ликвидация крепостничества и освобождение крестьян. Они стремились к воссозданию свободных крестьянских общин.

Сторонникам Е. Пугачёва удалось взять Оренбург, Самару, были осаждены Уфа, Екатеринбург, Челябинск. Весной 1774 г. восставшие отошли за Урал. Накопив силы, крестьянская армия Е. Пугачёва захватила Казань, но спустя несколько месяцев, под напором правительственных войск, вынуждена была её оставить. После поражения у Царицына группа предателей выдала Е. Пугачёва. Он был отправлен в деревянной клетке в Москву, где и был казнён. Жестокая расправа ждала и других участников восстания. Плоты с висельниками были спущены на Волгу в качестве предостережения потенциальным бунтовщикам.

Причины поражения Крестьянской войны немногим отличались от причин неудач и других масштабных народных выступлений. Среди них: стихийность, локальность, неоднородность социального состава восставших, слабая вооружённость, присутствие наивного монархизма, размытость конечных целей борьбы. События Крестьянской войны убедили Екатерину в необходимости проведения реформ, направленных на централизацию и унификацию государственных органов управления и создание законодательной базы для закрепления сословных прав населения. Таким образом, в годы правления Екатерины ІІ основные категории населения приобрели сословную замкнутость, определённую соответственными правами и привилегиями, закреплёнными законами и указами. Главным образом это было направлено на укрепление позиций дворянства в качестве основной опоры самодержавной власти.

Превращение России в мировую державу в XVIII в

К концу XVIII в., благодаря проведению ряда успешных войн и тонким дипломатическим ходам, Российская империя превратилась в государство мирового масштаба. Начало восхождению России было положено ещё в петровские времена, когда в результате Северной войны молодая империя получила выход к Балтийскому морю.

В эпоху дворцовых переворотов внешняя политика строилась на петровских принципах. Главная роль отводилась южному направлению, где конкурентом России за контроль над Причерноморьем и Балканами выступала Османская империя. В 1735–1739 гг. разгорелась очередная война с Турцией. В этом конфликте на стороне России выступила Австрия. В 1736 г. русская армия отбила у противника Бахчисарай и Азов, а спустя год — Очаков. Но тактика Б.-К. Миниха, целенаправленно избегавшего генерального сражения, позволила противнику долгое время сохранять армию. Только в 1739 г. османов разбили под Ставучанами (в окрестностях Хотина, на р. Днестр). Русские войска были готовы к форсированию Дуная. Однако подвели австрийцы, которые, проиграв ряд сражений, в одностороннем порядке вышли из войны, подписав с Османской империей сепаратный мир. В результате Белградского мира 1739 г. Россия окончательно установила контроль над Азовом, но добиться выхода к Чёрному морю всё же не смогла.

В западном направлении продолжалось соперничество с Польшей и Германией. В 1733–1735 гг. произошла Русско-польская война, в ходе которой войска главнокомандующего русской армии Б. Миниха смогли взять Гданськ, а королём Польши был утверждён лояльно относившийся к Российской империи Август ІІІ. В Прибалтике и Финляндии в 1741–1743 гг. были пресечены попытки Швеции взять реванш за поражение в Северной войне. Россия так- же получила незначительные финские территории до реки Кюмень.

Во второй половине 1750‑х Россия вступила в Семилетнюю войну (1756–1763), которая велась между коалициями государств, но главным противником нашего государства считалась Пруссия. Задачей Российской империи было не допустить усиления немецкого влияния в Польше и Прибалтике. Успешные действия русских войск позволили взять Кёнигсберг (1758) и Берлин (1760). В сражениях этой войны получили своё боевое крещение будущие полководцы России — П. Румянцев и А. Суворов. Однако после ряда неудачных шагов на внешней арене Петра ІІІ, преклонявшегося перед Пруссией, первоначальные успехи были нивелированы, и Россия отказалась от всех приобретённых в ходе войны завоеваний.

Успешную экспансионистскую политику развернула Екатерина ІІ. В результате серии русско-турецких войн 1768–1774 и 1787–1791 гг. были подписаны Кючук-Кайнарджийский (1774) и Ясский (1791) мирные договоры, признававшие доминирование России на черноморском побережье от Днепра до Днестра и её право иметь свой флот на Чёрном море. В состав Российского государства был включён Крым (1783), который ещё по условиям Кючук-Кайнарджийского мирного договора становился независимым от Турции. Опорной базой русского черноморского флота стал Севастополь. Устранение угрозы со стороны Крымского ханства и Османской империи позволило активнее осваивать земли на юге империи. Были основаны новые города Николаев (1789), Одесса (1795), Екатеринодар (1793).

Российская империя приняла участие в трёх разделах Речи Посполитой 1772, 1793 и 1795 гг., получив значительные территории Белоруссии, Украины, Литвы. Поводом для вмешательства России стала защита православного населения восточных воеводств Польши. Георгиевский трактат (1783) закрепил протекторат России над Восточной Грузией. В войне 1788–1790 гг. была отражена очередная попытка шведов вернуть себе утраченные ранее территории в Прибалтике.

За годы правления Екатерины ІІ было проведено шесть успешных войн, значительно расширивших её границы и увеличивших население с 20 до 34 млн человек. В конце века российская монархия, напуганная заревом революции во Франции, приняла участие в антифранцузских коалициях (1798–1799) с целью изгнания французов из Италии и Средиземноморья.

Русские полководцы. Успех России на полях сражений обеспечивали полководческие таланты П. Румянцева, А. Суворова, Ф. Ушакова.

Румянцев Пётр Александрович (1725–1796) — русский военный и государственный деятель екатерининской эпохи. За успешные боевые действия против турок в войне 1768–1774 гг. получил титул «Задунайский». В 1770 г. был возведён в звание генерала-фельдмаршала.

Суворов Александр Васильевич (1730–1800) — русский полководец, один из видных теоретиков и основоположников русского военного искусства. Генералиссимус. Славу талантливого полководца он снискал ещё в годы Семилетней войны. Его авторитет укрепили победы, достигнутые в ходе русско-турецких войн (сражение у Фокшан на р. Рымник, взятие Измаила). Классикой военного искусства признаны итальянский и швейцарский походы (1799) А. Суворова. В ходе последнего русская армия совершила знаменитый переход через Альпы.

Ушаков Фёдор Фёдорович (1745–1817) — русский флотоводец, адмирал (1799), командующий Черноморским флотом (1790–1792). Его блестящие победы в Керченском проливе, у форта Гаджибей и мыса Калиакрия подорвали господство турецкого флота на Чёрном море. Под руководством Ф. Ушакова русский флот взял главную морскую базу Франции в Средиземноморье — остров Корфу (1798), вытеснил французов с Ионических островов, Рима и Неаполя (1799).

Конспект урока по истории Нового времени «Просвещенный абсолютизм на примере Фридриха Великого

Конспект урока по Новой истории, 7 класс.

Тема: Просвещенный абсолютизм, на примере Фридриха II Великого

Цель урока: сформировать у учащихся представление о личности Фридриха II Великого, дать характеристику деятельности монарха, как одного из представителя эпохи просвещенного абсолютизма.

Задачи урока:

  • Образовательная: охарактеризовать личность короля Пруссии, используя историографические источники, выяснить какие реформы проводил Фридрих Великий. Обеспечить усвоение учащимися основных понятий по теме, сформировать представление об эпохе Просвещенного абсолютизма на примере Фридриха II Великого.
  • Развивающая: способствовать формированию исторического сознания, продолжить формирование умений анализировать исторические источники, использовать содержащуюся в них информацию для аргументации совей точки зрения, умение делать собственные выводы.
  • Воспитательная: сформировать личностное отношение учащихся к изучаемым событиям, умение делать ценностную оценку событиям, создать условия для организованной работы в группах, продолжить формирование внимательного отношения к окружающим людям.

Тип урока: Комбинированный.

Форма организации деятельности учащихся: индивидуальная, групповая

Методы, используемые на уроке: беседа, анализ. Сравнение исторических источников, технология сотрудничества.

Оборудование: учебник по истории: О.В. Дмитриева. Всеобщая история. История Нового Времени. 7 класс. Издательство «Русское слово» 2007 год, параграф 25., презентация по теме, интерактивная доска, компьютер, раздаточный материал, тексты с заданиями.

Понятия: Просвещенный абсолютизм, историографические источники, фельдфебель,

План урока:

  1. Организационный момент (Историческая пятиминутка проверка изученного ранее)
  2. Создание проблемной ситуации
  • Формулирование проблемы урока
  • Версии, гипотезы по решению проблемы
  1. Актуализация знаний, планирование деятельности
  2. Составление исторической характеристики (работа с историографическими источниками)
  3. Заполнение таблицы «Основные реформы Фридриха Великого» (работа с учебником)
  4. Подведение итогов
  5. Домашнее задание

 

Ход урока:

  1. Организационный момент (Историческая пятиминутка проверка изученного ранее)

-Здравствуйте ребята, как Ваше настроение? Давайте вместе проверим, что бы на столах у нас лежала тетрадь, ручка, учебник.

Давайте вспомним, какую тему мы с Вами проходили на предыдущем уроке? («Общество эпохи Просвещения»). Предлагаю проверить Ваши знания по данному периоду (учащиеся делятся на 3 группы, каждой группе выдается задание, осуществляется проверка). (Приложение №1).

 

2.   Создание проблемной ситуации

— Многие европейские монархи с детства знакомились с сочинениями Локка, Монтескье, и не удивительно, что они были воспитаны. на идеях Просвещения. Короли и философы часто были лично знакомы и переписывались друг с другом. В результате монархи XVIII век, а стали проводить новые реформы: распространение образования, избавление от многих, в том числе, религиозных предрассудков, равенство людей, всеобщего блага. Мы с Вами уже познакомились с обществом эпохи Просвещения. Сегодня поговорим об эпохе Просвещенного абсолютизма, на примере одного из представителей данной эпохи – прусского короля. И Вы, наверное, догадались, что тема нашего урока: Просвещенный абсолютизм на примере Фридриха II Великого. (Учащиеся записывают тему урока)

— Откройте пожалуйста учебник на странице 230, здесь приведены две точки зрения на деятельность Фридриха Великого: 1. «Философ» на троне? 2. «Фельдфебель» на троне? Запишите в тетрадь, что фельдфебель — это одно из воинских званий в армии (учащиеся записывают в тетрадь)

  • Формулирование проблемы урока

 

— Сравните две точки зрения о политике Фридриха Великого 

— Какое возникает противоречие?

-Сформулируйте проблемный вопрос.

-Проблемный вопрос: как оценить эпоху правления Фридриха Великого, и его деятельность, можно ли его отнести к одному из представителей эпохи Просвещения, и ответить на вопрос, что такое Просвещенный абсолютизм.

  • Версии, гипотезы по решению проблемы

-Какие есть предложения, версии по решению этой проблемы (надо проанализировать разные сведения о монархе, узнать об основной деятельности короля из учебника, дать характеристику его деятельности)

 

3. Актуализация знаний, планирование деятельности

— Да, Вы правы для того, чтобы ответить на главный вопрос урока, нам предстоит рассмотреть разные точки зрения на жизнь и деятельность прусского короля, в этом нам помогут историографические источники. Давайте познакомимся с новым понятием. Историографический источник — это совокупность исследований в области истории, посвящённых определенной теме либо исторической эпохи (учащиеся записывают в тетрадь определение).

— Эпохой правления Фридриха Великого занимались в разное время, разные исследователи, сегодня мы с Вами проанализируем немецкие и отечественные источники разного времени. Каждой группе выдается разный источник. Ваша задача, изучить источник, проанализировать, и составить исторический портрет Фридриха Великого по алгоритму (Приложение №2), письменно в тетради, работая организованно в группе. После заполнения каждая группа представляет свой исторический источник (Приложение №3), а также, к какому выводу пришли.

 

  1. Составление исторической характеристики (работа с историографическими источниками)

 Каждой группе выдается алгоритм характеристики правителя, разные историографические источники, учащиеся изучают, анализируют, приходят к общему выводу, заполняют алгоритм письменно в тетради. Каждая группа выступает, рассказывает свои выводы.

 

  1. Заполнение таблицы «Основные реформы Фридриха Великого» (работа с учебником)

 

— Молодцы ребята, благодаря источникам мы с Вами познакомились с личностью короля Пруссии, теперь наша задача понять, а какие реформы проводил Фридрих Великий, для этого откройте учебник на странице 230, изучив основные мероприятия, заполните таблицу (Приложение №4), (учащиеся читают заполняют таблицу, каждая группа зачитывает свои ответы, дополняют друг друга).

— На основании изложенного, давайте попытаемся ответить на вопрос: такое Просвещенный Абсолютизм? (каждая группа предлагает свои варианты)

— Отметим себе в тетради, Просвещенный абсолютизм — это политика, проводимая во второй половине XVIII века рядом монархических стран и направленная на устранение остатков средневекового феодального строя.

 

  1. Подведение итогов

А теперь давайте обратимся к документу, написанному самим Фридрихом Великим «Из завещания Фридриха Великого»:

«Я жил философом, и хочу быть погребенным как таковой, без великолепия, без пышности, без помпы…Я ни когда не был ни скуп, ни богат: я не располагал большими суммами – на государственные доходы я смотрел, как на святыню, коснуться которой не смеет не одна нечестивая рука, ни когда общественные доходы не поступали в мое личное пользование…

Мое управление не нарушает покоя моей совести, и я не побоялся бы о нем дать публичный отчет…

Мои последние пожелания в момент смерти будут направлены ко благу государства, да будет оно управляемо всегда со справедливостью, мудростью и твердостью! Да будет оно счастливейшим из государств в силу мягкости законов, наиболее справедливо управляемо в отношении финансов, наиболее доблестно защищаемо солдатом, жаждущим лишь чести и военной славы! Да будет оно жить, процветая до конца веков!»

— Каким видится Фридриху Великому благополучное государство?

— Попытайтесь на основании этого документа установить, что нового появилось в отношении короля к обществу?

— На основании изученных Вами ранее источников, учебника сделайте вывод, какую роль сыграл Фридрих Великий, как представитель Просвещенного абсолютизма?

 (Учащиеся отвечают на вопросы, формулируют выводы)

 

  1. Домашнее задание

Выставление и обсуждение оценок, домашнее задание: прочитать параграф 25, заполнить таблицу письменно «Преобразования австрийского императора Иосифа II».

 

 

 

Приложение:

Приложение №1:

Задание 1 группа: дать определение следующих понятий: Эпоха Просвещения, масонство. Сентиментальный роман, рококо.

Задание 2 группа: соотнести писателя, с написанный его романом:

  1. Даниель Дефо —   «Путешествие Гулливера»
  2. Джонатан Свифт   — «Страдание молодого Вертера»
  3. Иоганн Вольфганг Гете – «Робинзон Крузо»

Задание 3 группа: выбрать из предложенного списка композиторов эпохи Просвещения: Иоганн Себастьян Бах, Джузеппе Верден, Амадей Моцарт, Иоганн Штраус

 

Приложение №2:

Алгоритм характеристики правителя:

  1. Время жизни
  2. Титул положения
  3. Основные направления деятельности
  4. Результаты деятельности
  • Чего добился
  • Как оценивают (однозначная оценка, противоречивая оценка, остается недооцененным по достоинству, позиции современников, потомков, ученых)

 

Приложение №3:

Историографический источник №1:

Кони Федор Алексеевич «История Фридриха Великого» 1844 г.:

«Фридрих II, прозванный современниками и потомством Великим, родился 24 января 1712 года, в королевском дворце, в Берлине… Фридрих с раннего возраста был упражняем преимущественно во французском языке. Большую часть времени Фридрих посвящал занятиям серьезным и учению. Беспрестанно был он углублен в чтение творений классических писателей древности и, в особенности, историков. Прочие науки его также интересовали, и он старался входить в переписку с известнейшими учеными того времени, с естествоиспытателями, богословами, философами и докторами…

Фридрих с восхищением читал творения Вольтера. Наконец, в 1736 году он письменно обратился к сорокатрехлетнему автору с предложением своей царской дружбы. Между ними завязалась переписка, которая продолжалась сорок два года, до самой смерти Вольтера… Фридрих был довольно высок и строен; черты лица отличались римской правильностью. В глазах просвечивалась душа пылкая и предприимчивая. Разговор его кипел остроумием и ясно изобличал пламенное воображение. Но это воображение увлекало его со стези, начертанной строгим отцом: дух его требовал деятельности и хотел сам проложить себе новую дорогу. Следствием того был разрыв тесных уз доверия между юношей и старцем, отцом и сыном, королем и подданным.

Став королем, Фридрих Великий сохранил прежние сословия и назначив каждому из них особенный круг гражданской деятельности, он в то же время спаял их между собой неразрывными узами. Несмотря на различие своего назначения, все они пользовались равенством перед законом. На весах правосудия не разбирались гербы дворянства и привилегии среднего сословия — одна правота решала дело в пользу той или другой стороны. он поощрял крестьян к труду, поддерживал хлебопашество, раздавал нуждающимся хлеб и деньги, обзаводил их хозяйством и, в пример сельского устройства, учреждал вольные колонии из опытных и деятельных иностранцев…

Образование и вера составляли два предмета особенной важности для Фридриха: в сельских школах издать ученикам в простых и понятных формах основные правила логики. В высших училищах он повелел знакомить воспитанников с древними писателями, а потому преподавание древних языков, и в особенности латинского, поставил непременным законом. прусские подданные всех вероисповеданий пользовались одинаковыми правами…

   Таким образом, великий Фридрих, составив счастье своего народа, возвысив свое королевство и сходя в открытый гроб, завещал тайну своего мудрого правления и другим монархам, в которых желал жить для блага человечества, даже после смерти!»

Историографический источник №2:

Лев Израилевич Гинцберг «Фридрих II» 1988 г.:

«…Фридрих II пришел к власти в 1740 г., и некоторые мероприятия первых месяцев его правления могли возбудить надежды на лучшее. Среди них — отмена пытки как важного элемента судопроизводства. В отмене пытки, безусловно, сказалось влияние просветительских идей на молодого короля…

Тем же было продиктовано и принятое им после восшествия на престол решение освободить берлинские газеты от цензуры… Каковы бы ни были реформы, осуществленные Фридрихом II в самом начало его правления, основные его мысли заняты были иным — армией и военными планами… 

Расширение армии происходило в течение всех 46 лет пребывания короля у власти, ибо в его государстве армия, как писал он в своем политическом завещании 1752 г., должна занимать «первое место». Ему же принадлежит изречение, что в Пруссии простой солдат представляет большую ценность, чем камергер…

Главная цель — расширения владений Пруссии, а для этого необходимо было все время наращивать численность и мощь ее армии, обеспечивать пополнение ее офицерскими кадрами и т. п. Этому в конечном счете была подчинена вся жизнь подданных королевства… Подготовка прусского воинства основывалась на жестокой муштре, которая нередко сопровождалась наказанием провинившихся солдат…

Итоги правления Фридриха II были противоречивы. С одной стороны, он сумел, главным образом в результате кровопролитных военных походов, существенно увеличить территорию своей страны, сделать ее гораздо более компактной. Пруссия окончательно утвердилась в качестве одного из двух сильнейших, наряду с Австрией, германских государств, обеспечила себе статус великой державы. Ее армия с 1740 по 1786 г. (когда умер Фридрих II) выросла с 80 тыс. человек до 195 — 200 тыс. и представляла собой крупную боевую силу (на ее содержание расходовалось 13 млн. талеров, или 2/3 бюджета). С другой стороны, это был колосс на глиняных ногах, что продемонстрировали тяжелые поражения Пруссии в ходе наполеоновских войн…»

Историографический источник №3:

Франц Меринг «История Германии с конца средних веков» 1911 г.:

 

 

«Фридрих не был до такой степени груб, как его отец, но он упивался французским образованием, притом исключительно в его придворных ответвлениях. Во французских остроумцах, которых он приглашал к своему столу, он видел исключительно занимательных собеседников, с Вольтером же, который был не только придворным поэтом, но и великим буржуазным писателем, он разошелся, как самый озлобленный враг.

Решающее значение имеет то обстоятельство, что сами классики нашей буржуазной литературы всегда проклинали прусское государство, как оплот варварства. Если Лессинг, саксонец по происхождению, называл прусское государство самой рабской страной в Европе, то пруссаки по рождению, —Клопшток, Гердер и Винкельман, —с бесконечно большей суровостью отзывались о прусском деспотизме и прусских палачах народов…

При короле Фридрихе, всесильный и просвещенный деспотизм которого так превыспренне прославляется прусскими историками, прусское государство не было действительной монархией, не было современным классовым государством. Это было средневековое сословное государство, втиснутое в рамки трех наследственных сословий: всесильного дворянства, не достигших зрелости городов и несвободных крестьян,—феодальная развалина, которую сохранить со всей ее феодальной гнилью никто не старался так усердно и неусыпно, как именно король Фридрих…

У этого государства не было никакой возможности самому себя реформировать, —о том же, чтобы оно сумело проложить путь для национальной реформы Германии, и говорить нечего. Сначала необходимо было растерзать его в клочья, —только тогда и могла вздохнуть германская нация, освобожденная от этого мучительного кошмара…»

 

Приложение №4:

Основные преобразования Фридриха Великого

Год реформы

Содержание реформ

 

 

 

Абсолютизм — что это такое, просвещенный абсолютизм Екатерины 2

19 января 2021
  1. Что это такое
  2. Его признаки
  3. Просвещенный абсолютизм
  4. Почему исчезла это форма правления

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Многие из вас слышали термин абсолютизм. Это не случайно, так как наша страна жила с этой формой правления около 200 лет.

Не избежали формирования абсолютной монархии и европейские страны – Англия, Франция, Испания и другие. У одних он ассоциируется с произволом и бесправием, их оппоненты говорят о порядке и стабильности.

Давайте разберемся что это за строй, каковы его признаки и почему он исторически доминировал на протяжении нескольких столетий.

Абсолютизм — это…

Абсолютизм – это форма правления, которая характеризуется неограниченной верховной властью монарха.

Отличается отсутствием сословно-представительских органов, что полностью нивелирует влияние различных слоев общества на принятие властных решений. Имеет четкую социальную опору, например, европейские монархии делали ставку на дворян, обеспечивая их привилегиями.

Ученые по-разному оценивают причины зарождения абсолютизма. В советское время его считали результатом обострения классовой борьбы между крестьянами и дворянством, а также буржуазией и дворянством.

Современные историки говорят о системных причинах, которые связаны с вызреванием культурных, экономических и социальных изменений, подталкивавших к созданию сильной государственной власти.

Так, усиление конкуренции международной торговли приводило к необходимости проведения политики протекционизма, эффективность которой мог обеспечить только сильный монарх.

В эпоху перемен выигрышным является авторитарный режим, ибо решения приходится принимать быстро, а сложный демократический аппарат будет всегда запаздывать.

Признаки абсолютизма

Рассуждая что такое абсолютизм, нужно четко понимать его признаки, которые позволяют отличить эту форм правления от парламентской и конституционной монархии. К ним относятся:

  1. концентрация всей власти в руках царя, короля или императора;
  2. разветвленный бюрократический аппарат;
  3. формирование верноподданнических настроений;
  4. наличие социальной опоры в лице дворян;
  5. включение церкви в систему госаппарата;
  6. проведение единой экономической политики;
  7. обоснование «божественной» сущности власти монарха;
  8. пышный придворный церемониал.

В отличие от классических тоталитарных и авторитарных режимов, а также деспотии при абсолютизме сохраняется наследственный принцип формирования верховной власти, что позволяет его считать одним из видов монархии.

На видео выше приведен подробный разбор абсолютизма во Франкции, а мы посмотрим на то, как это происходило в России.

Просвещенный абсолютизм Екатерины 2

Получив власть, российская императрица стала активно использовать при принятии политических решений идеи представителей популярного во второй половине XVIII века философского течения Просветителей. На их основе сформировался особый тип монархического правления.

Просвещенный абсолютизм – это политика, направленная на преодоление пережитков феодализма и способствующая формированию буржуазных отношений.

Одна из основных идей этой концепции связана с восприятием монарха как личности, которая несет ответственность за всех подданных. Последним необходимо правильно оценивать такую заботу и способствовать всем начинаниям царя, короля или императора.

Политика просвещенного абсолютизма Екатерины 2 включала в себя следующие направления:

  1. правовое равенство – одинаковые меры ответственности для всех подданных независимо от их сословной принадлежности;
  2. развитие образования – популяризация грамотности в широких массах;
  3. либерализм в экономике – сокращение налоговой нагрузки, демонополизация, отмена внутренних пошлин;
  4. делегирование управленческих функций «вниз» – выборность судей и отдельных чиновничьих должностей;
  5. повышение качества жизни посредством развития медицины, искусства, науки и других сфер.

Ярким проявлением намерений Екатерины II осуществить намеченные идеи стал ее компилятивный труд «Наказ». Он был написан для делегатов Уложенной комиссии, сформированной с целью принятия нового сборника законов.

Императрица точно обосновала принципы абсолютистского государства с неограниченной властью монарха и четким сословным разделением общества.

По мнению автора, такое положение вещей связано с естественным порядком управления одними и подчинения другими. Екатерина II была убеждена, что абсолютная власть не лишает людей свободы, а направляет их деятельность на реализацию благих целей.

В Российской империи абсолютизм просвещенный не нашел своего развития, так как жизненные реалии оказались сильнее философских концепций.

Решение вопросов выхода к южным морям, обеспечение экономического развития, поддержание внутренней стабильности требовало усиления власти монарха и расширения привилегий дворянства, что нашло отражение в тотальном бесправии многомиллионной массы крестьян и резком усилении крепостного гнета.

Почему исчез абсолютизм?

В течение определенного времени абсолютизм способствовал формированию предпосылок для становления буржуазных отношений. При поддержке подобных режимов осуществлялась экспансия (что это?) в новые земли Америки, которая привела к первоначальному накоплению капитала и началу создания колониальных империй.

Елизавета I (1558—1603) и Людовик XIV (1654—1715), при которых в Англии и Франции абсолютистский строй достиг апогея (это как?), проводили жесткую политику протекционизма, защищая собственного производителя от конкурентов.

Со временем капиталистические порядки стали усиливаться и оказалось, что монархи старой формации стоят на пути прогрессивных веяний — сдерживают претензии на власть зародившейся буржуазии, мешают развиваться свободному и конкурентному рынку, а также препятствуют деятельности представительных органов.

Накопившиеся противоречия привели к серии буржуазных революций — сначала в Нидерландах, затем в Англии и Франции, а в феврале 1917 года и в России. Везде исход был одинаков — временное или постоянное падение монархии. В Англии, где власть короля реставрировали, ввели принцип «монарх властвует, но не правит».

В истории абсолютизм так и остался политическим строем, который заложил фундамент для перехода в новый формат общества, но не смог адаптироваться к вызревавшим буржуазным реалиям.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Исторические параллели и закономерности: просвещенный абсолютизм и израильско-нефитская концепция царствования

Стелла Никерсон, «Исторические параллели и закономерности: просвещенный абсолютизм и израильско-нефитская концепция царствования», в Студенческий симпозиум по религиозному образованию 2009 BYU (Прово, штат Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга, 2009), 193–204 .

Стелла Никерсон

Стелла Никерсон учится на втором курсе химического машиностроения.

В Европе восемнадцатого века философия Просвещения бросала вызов элементам общества, которые выдерживали века. Писатели полагались на критические рассуждения, чтобы разрушить предрассудки и произвол власти и вылечить общественные недуги [1]. Это стремление к реформе, естественно, бросило вызов сложившимся системам, включая системы правительства. В то время в Европе устоявшаяся система часто представляла собой абсолютизм или власть деспота. Однако многие монархи стремились сохранить абсолютное правление, реформируя институт монархии в соответствии с идеалами Просвещения; В 1847 году немецкий экономист Вильгельм Рошер ввел термин «просвещенный абсолютизм» для описания этого движения.[2] Просвещенный абсолютизм или деспотизм олицетворял глубокий разрыв с традиционной монархией. Посредством своих реформ просвещенные абсолютисты попытались создать новый тип правительства, монархию, которая позволила или даже обеспечила свободное общество.

Однако, как бы революционной ни казалась концепция просвещенного абсолютизма в Европе конца восемнадцатого века, ее заповеди не были новостью. Принципы просвещенного абсолютизма отражены в писаниях израильтян и нефийцев, написанных за тысячи лет до эпохи Просвещения.Параллели между просвещенным абсолютизмом и израильско-нефийским пониманием царствования демонстрируют истину о том, что «нет ничего нового под солнцем» (Екклесиаст 1: 9). По крайней мере, в этом случае история политической философии — это не поступательное движение вперед, а образец, повторение фундаментальных и древних идей. Для церкви и народа, тесно связанного с древними документами и идеалами, важно исследовать постоянную актуальность старого по отношению к новому.

Элементы просвещенного абсолютизма

Прежде чем израильско-нефийскую концепцию царства можно будет сравнить с просвещенным абсолютизмом, необходимо определить основные принципы просвещенного абсолютизма. Хотя монархи, практиковавшие просвещенный абсолютизм, сильно различались по своим методам и специфике своих верований, они постоянно подчеркивали определенные аспекты идеальной монархии. Согласно просвещенному абсолютизму, царь должен отвечать перед высшим законом, он должен быть смиренным и видеть себя слугой своего народа.

Отчетность . Во-первых, просвещенный монарх не мог быть выше закона. Просвещенные абсолютисты считали, что их власть проистекает из «первоначальных договоров, заключенных обществом и его правителями» [3]. Следовательно, они не могли нарушать эти договоры. Идея о подчинении государственной власти установленным законам была распространена среди мыслителей Просвещения. Джон Локк, выдающийся философ Просвещения, писал, что «где заканчивается закон, начинается тирания» и что «всякий, кто наделен властью, превосходит власть, данную ему законом», отказывается от своей власти.[4] Просвещенные абсолютисты применили этот идеал Просвещения к монархии, создав системы, ограничивающие их собственную власть. Екатерина Великая оправдывала свое собственное абсолютное правление тем, что «постулировала существование в России фундаментальных законов и признание определенной степени самоограничения в использовании правителем абсолютной власти» [5]. Это резко контрастировало с предыдущей системой правления. Российское правительство, в котором «не было институциональных ограничений власти правителя». [6]

Екатерина провозгласила ограниченную монархию в «Инструкции», которая, хотя и повлияла на политическую мысль в России и ее собственные действия как монарха, не была сводом закона.[7] Другие просвещенные абсолютисты, однако, считали, что естественное право должно быть кодифицировано и официально установлено, чтобы эффективно ограничить монарха. Император Священной Римской империи Леопольд II развил эту идею в виде убеждения, что «отношения, существующие между монархом и его подданными, должны быть приведены в договорную форму и закреплены конституцией». [8] Социальные контракты и конституции ограничивали и сдерживали власть короля. чтобы он не мог произвольно навязывать свою волю людям и нарушать их естественные права.Таким образом, монархическая нация могла быть свободной.

Смирение . Идея о том, что король был неким по своей сути высшим классом существ, по сути превосходящим его подданные, не могла совпадать с принципами Просвещения. Фридрих Великий из Пруссии писал, что правитель «должен часто вспоминать, что он сам всего лишь человек, как и наименьший из своих подданных» [9]. Он считал, что правители не имели права на свое положение по божественному праву; скорее, они были «воспитаны своими согражданами».[10] Термин «сограждане» подразумевает фундаментальное равенство между правителями и их подданными, которое сохраняется, несмотря на то, что один правит другим.

Просвещенные абсолютисты подчеркивали свое отношение к своим подданным посредством скромного образа жизни и символических действий. Сам Фридрих выступал против монархов, которые «бунтовали в разврате». . . чтобы их гордость могла пышно проявить себя »[11]. Он претворил это убеждение в жизнь, ведя простой образ жизни. Его правительство «имело почти аскетический характер» практически без придворной жизни.[12] Иосиф II, еще один император Священной Римской империи, продемонстрировал свое смирение знаменитым символическим жестом. Путешествуя по своей стране, он наткнулся на крестьянина, вспахивающего его поле. Иосиф взял крестьянский плуг и «сам загнал». Крестьяне близлежащего села установили памятник в память об этом событии. [13] Это символически уменьшило разделение между правителем и людьми.

Если высший авторитет в обществе равен своему народу, это означает, что люди равны друг другу.Царство, основанное на истинном смирении, обязательно ведет к принципу эгалитарного общества. Приверженность просвещенных абсолютистов личному смирению сопровождалась желанием добиться равенства между своими подданными. Фридрих «ввел большую терпимость и равные права для членов различных религиозных общин в [своем] государстве» [14]. Джозеф пошел еще дальше, став «первым абсолютным правителем, который попытался отменить привилегии знати, чтобы реализовать идеи. включая свободу и справедливость для всех мужчин.[15] Он реформировал судебные, образовательные и культурные учреждения в попытке «превратить жестко контролируемые субъекты в динамичных автономных граждан» [16]. Эти примеры иллюстрируют эгалитарные цели просвещенного абсолютизма.

Сервитут . Просвещенные правители «пришли к пониманию себя, в котором преобладала идея служения общему благу» [17]. Сама монархия, чтобы считаться просвещенным абсолютизмом, должна быть инструментом для обеспечения благосостояния людей.Преследуя эту цель, просвещенные монархи описывали свою роль в терминах рабства. И Фридрих, и Иосиф II «считали монарха больше не собственником, а скорее инструментом государства [18]. Фредерик также описал монарха как «первого слугу» [19] государства. Преданность своей роли слуги привела к упорной работе и «сильной озабоченности делами управления» [20]. Другие правители также неустанно работали, чтобы стать экспертами как во внутренней, так и во внешней политике.[21] Просвещенных абсолютистов не поддержал бы их народ, если бы они не заработали эту поддержку.

Израильское царство

Эти аспекты просвещенного абсолютизма представляют собой революционный разрыв с установившейся монархической традицией. Однако эти идеалы не были столь беспрецедентными, как кажется. Представление израильтян и нефийцев о царстве отражает их. Поскольку нефийская культура произошла от израильской культуры, в первую очередь будет исследована израильская культура.

Отчетность .В израильском обществе окончательной законной властью был Бог, и ни один царь не имел власти отменять или изменять закон Бога. Это сформулировано в повелении Второзакония царю «читать [закон]». . . все дни его жизни. . . соблюдать все слова закона сего и постановлений сии »(Второзаконие 17:19). Царь подчинялся установленному закону в отличие от других ближневосточных царей того времени: «В то время как другие цари кодифицировали законы для защиты своих интересов и регулирования поведения своих подданных, а не самих себя, Сам Господь кодифицировал израильтян. законов и имел Его представителя.. . интерпретировать их ». [22]

В то время как царь мог издавать законы, его воля и воля Бога не были однозначно одно и то же. Следовательно, законы короля не были высшим законом, высшей властью. Скорее, царский закон подчинялся закону Моисееву, который был священным. Эта строгая зависимость правительства от Бога может показаться резкой противоположностью просвещенному абсолютизму, отвергавшему идею божественного права королей. Однако для израильских царей закон Моисея служил той же цели, что и конституции для просвещенных абсолютистов.В каждом случае кодифицированные законы, которые король не мог ниспровергнуть, ограничивали произвол монарха.

Смирение . Идеалом израильтян было скромное царствование. Это ясно видно из повеления каждому израильскому царю читать закон на протяжении всей своей жизни, «чтобы сердце его не превозносилось выше братьев его» (Второзаконие 17:20). Смиренное сердце — одно из главных качеств справедливого правителя. После установления императива царского смирения в Священных Писаниях описывается метод, с помощью которого правитель может оставаться смиренным.Согласно Второзаконию, царь должен воздерживаться от приобретения мирских благ. Царь не должен был «умножать себе коней», «умножать себе жен» или «умножать себе серебро и золото» (Второзаконие 17: 16–17). Царь должен был стать смиренным, живя смиренно, как впоследствии попытались сделать просвещенные абсолютисты.

В то время как Ветхий Завет не содержит столь явного провозглашения равенства людей, Второзаконие подчеркивает принцип равенства перед законом.Судьям было сказано: «Не уважайте людей на суде; но вы будете слышать и малого, и большого »(Второзаконие 1:17). Хотя в израильском обществе были разные уровни влияния — маленькие люди и великие люди, — закон применялся ко всем людям в равной степени. Это отрицает существование какого-либо класса изначально превосходящих людей, имеющих право на особые привилегии. Весь Израиль, включая царя, в равной степени подчинялся закону. Эта приверженность равенству перед законом соответствовала предписанию царского смирения.

Сервитут. В израильской традиции высшей целью справедливого царя было благополучие своего народа. Фактически, как «тот, кто в обществе несет основную ответственность за внутренний мир, справедливость и равенство в своем царстве» [23], он определяется своими обязанностями перед своим народом. Многие из зол, приписываемых царям в Ветхом Завете, были результатом того, что каждый из этих царей считал себя хозяином нации слуг. Когда Самуил предостерег свой народ от выбора царя, он предупреждал их о зле, которое совершит царь.Многие из этих зол в буквальном смысле слова делали людей своими слугами: «Он возьмет ваших сыновей и назначит их себе в колесницы и быть его всадниками» (1 Царств 8:11), и «он возьмет ваших дочерей. быть кондитерами, быть поварами и пекарями »(ст. 13). Пророк описал высокомерного царя, который считал долг своего народа перед ним более важным, чем его долг перед своим народом.

Справедливый король, напротив, видит себя слугой своего народа. Фактически, «концепция монархии как института, обслуживающего людей.. . уходит своими корнями в Древний Ближний Восток »[24]. Эта концепция элегантно сформулирована в 3 Царств. Когда народ восстал против царя Ровоама, его старейшины посоветовали ему: «Если ты сегодня будешь слугой этому народу и будешь служить им, отвечать им и говорить им добрые слова, тогда они будут твоими. слуги на веки »(3-я Царств 12: 7). Его решение проигнорировать этот совет привело к гражданской войне. Этот скромный, раболепный взгляд на царство был важным элементом политического понимания израильтян.

Нефитское царство

Нефийская политическая мысль наиболее четко изложена в Книге Мосии. Хотя в этой книге подробно описывается переход нефийцев от монархического правления к системе судей, избранных народом, в ней также приводятся примеры справедливых царей. Многие взгляды Мосии 1 , Вениамина и Мосии 2 напоминают эпоху Просвещения. Фактически, в некоторых случаях они применяют свои идеалы более эффективно, чем просвещенные абсолютисты.

Отчетность . Идея царской ответственности кажется настолько глубоко укоренившейся в израильской концепции царствования, что неудивительно, что она была распространена среди нефийцев. Мосия 2 прояснил его мысли по этому поводу, когда он описал, как неправедный царь пренебрегает традициями и установленным законом: «Он попирает ногами свои заповеди Божьи» (Мосия 29:22). Этот гипотетический неправедный царь издает «законы по образцу своего нечестия; а всякого, кто не подчиняется Его законам, тот истребляет »(Мосия 29:23).С точки зрения нефийцев, монарх, не подчиняющийся высшему закону, неизбежно угнетает свой народ. Интересно, что Мосия 2 демонстрирует уважение как к установленным человеческим законам, так и к законам Бога. По его словам, неправедный царь также «разрушает законы тех, кто царствовал перед ним в праведности» (Мосия 29:22). Для него кодифицированные законы бывших праведных царей обладали такой же властью, как конституции для просвещенных абсолютистов.

Смирение .Когда Алма-старший отказался стать царем, его основная причина заключалась в том, что люди не должны «ставить одну плоть выше другой, иначе один человек не будет считать себя выше другого» (Мосия 23: 7). Согласно Алме, величайшая опасность монархии — это представление о том, что монарх по своей природе лучше своих подданных. Однако правитель может устоять перед искушением считать себя выше других; Мосия 1 , Вениамин и Мосия 2 определенно считали себя равными своим подданным.Когда Вениамин обращался к своему народу в первых главах Мосии, он смиренно заявил: «Я подобен вам, подвержен всем видам немощей телесных и душевных» (Мосия 2:11). Эта формулировка перекликается с утверждениями Фридриха Великого о скромной человечности королей. Даже когда Вениамин признал свои собственные добродетели как царь, «он приписывал [d] их в первую очередь Богу и [участвовал] только косвенно» [25]. Он не стремился прославлять себя или позиционировать себя как великого героя народа.Этот нефийский идеал царского сана находится в полной гармонии с его израильскими корнями: «Царское исповедание царя Вениамина и сопровождающая его беседа являются классическим изложением израильского идеала царского сана. . . . Он не Бог, явленный среди людей ». [26]

Эти цари также жили просто: «Царские дворы и домы нефийских царей (таких как Вениамин и Мосия) не достигли размеров и великолепия древних царей Ближнего Востока» [27]. короли идут дальше в отстаивании этого идеала просвещенного абсолютизма, чем сами просвещенные абсолютисты.В то время как Иосиф II мог толкать крестьянский плуг, царь Вениамин «также сам возделывал землю, чтобы тем самым он не стал обременительным для своего народа», и подразумевается, что его отец делал то же самое во время своего правления (Мосия 6 : 7). Вместо единственного акта символического равенства, Бенджамин всю свою жизнь трудился на полях и на фермах вместе со своим народом.

Как и просвещенные абсолютисты, нефийские цари пытались установить равенство между своими подданными, а также между своими подданными и самими царями.Мосия 2 издал строгое повеление, что «должно быть равенство между всеми людьми» (Мосия 27: 3). Далее он призвал каждого из своих подданных «почитать своего ближнего, как самого себя» (Мосия 27: 4). Было широко распространенное социальное равенство, а не какая-либо жесткая социальная кастовая система.

Сервитут . Этот идеал царя как слуги оставался верным среди Нефийцев, и наиболее любимые Нефийские цари являлись примером этого идеала, поскольку они практиковали «непоколебимую преданность и служение всем членам царства».[28] Вениамин объявил людям, что он «терпел [свои] дни проводить в [их] служении» (Мосия 2:12). Он и другие праведные монархи понимали, что роль короля заключается в том, чтобы быть ориентированным на людей, а не эгоистичным, что не позволяло им стать тиранами.

Роль короля как слуги требует упорного труда. Мосия 2 был особенно полон решимости оправдать свою позицию. Из-за этой решимости он «работал со всеми силами и способностями, которые [он] имел. . . одержимы »(Мосия 29:14) в служении своему народу.Эти справедливые короли не были слугами своего народа только в принципе; самоотверженная работа, которую они выполняли, демонстрирует, что рабство было фундаментальной частью представления о себе каждого короля.

Вывод

Тысячи лет спустя, в восемнадцатом веке, некоторые европейские монархи также стремились обеспечить свободное общество, правя в гармонии с принципами Просвещения. Эти руководящие принципы включали уважение царя к высшему закону, потребность в смирении и самооценку как слугу народа, и они позволили свободному обществу сформироваться даже при монархическом правлении.Тысячи лет назад израильтяне и нефийцы развили многие из тех же идей, когда стремились править согласно воле Бога. В то время как просвещенные абсолютисты считали себя рациональными реформаторами, а израильтяне и нефийцы считали себя слугами Бога, правители обеих эпох использовали одни и те же методы для построения свободного общества. Эти параллели демонстрируют, что фундаментальные человеческие потребности и природа, неизменные на протяжении всей истории, порождают образцы мышления и философии. Настоящее не всегда так революционно, как может показаться, и прошлое не всегда так далеко, как кажется.

Банкноты



[1] Лестер Г. Крокер, Эпоха Просвещения (Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1969), 1.

[2] Симоне Зурбухен, «Теоретизация просвещенного абсолютизма: швейцарские республиканские истоки прусского монархизма», в Монархизмы в эпоху Просвещения: свобода, патриотизм и общее благо , изд. Ханс Блом, Джон Кристиан Лаурсен и Луиза Симонутти (Торонто: University of Toronto Press, 2007), 240.

[3] Эберхард Вайс, «Просвещение и абсолютизм в Священной Римской империи: мысли о просвещенном абсолютизме в Германии», в «Политика и общество в Священной Римской империи, 1500–1806 гг.», Приложение, Journal of Modern Histor y 58 декабря (1986), S192.

[4] Джон Локк, Два трактата о правительстве , изд. Томас И. Кук (Нью-Йорк: Хафнер, 1947), 224.

[5] Изабель де Мадариага, «Екатерина Великая», в Просвещенный абсолютизм: реформы и реформаторы в Европе позднего восемнадцатого века , изд. Х. М. Скотт (Анн-Арбор: издательство Мичиганского университета, 1990), 292–93.

[6] Мадариага, «Екатерина Великая», 289.

[7] Мадариага, «Екатерина Великая», 293.

[8] Вайс, «Священная Римская империя», S192–93.

[9] Фридрих Великий, «Доброжелательный деспотизм», в Просвещение: надлежащее изучение человечества , изд. Николас Капальди (Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма, 1967), 228.

[10] Фридрих Великий, «Доброжелательный деспотизм», 221.

[11] Фридрих Великий, «Доброжелательный деспотизм», 221.

[12] Экхарт Хельмут, «Просвещение и правительство», в Мир Просвещения , изд. Мартин Фицпатрик, Питер Джонс, Криста Кнеллволф и Ян МакКалман (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2007), 446.

[13] Дерек Билс, Джозеф II (Кембридж: Cambridge University Press, 1987), 338

[14] Вайс, «Священная Римская империя», S184.

[15] Вайс, «Священная Римская империя», S185.

[16] Франц А. Дж. Сабо, Кауниц и просвещенный абсолютизм, 1753–1780 (Кембридж: Cambridge University Press, 1994), 155.

[17] Хельмут, «Просвещение и правительство», 442.

[18] Вайс, «Священная Римская империя», S192.

[19] Фридрих Великий, «Доброжелательный деспотизм», 219.

[20] Хельмут, «Просвещение и правительство», 445.

[21] Хельмут, «Просвещение и правительство», 446.

[22] Даниэль И. Блок, «Бремя лидерства: мозаичная парадигма царствования (Второзаконие 17: 14–20)», Bibliotecha Sacra 162, no. 647 (июль – сентябрь 2005 г.), 274–75.

[23] Стивен Д. Рикс, «Царство, коронация и завет в Мосии 1–6», в Речь царя Вениамина: «Чтобы вы научились мудрости , », изд.Джон В. Уэлч и Стивен Д. Рикс (Прово, UT: FARMS, 1998), 236–67.

[24] Моше Вайнфельд, «Король как слуга народа: источник идеи», Journal of Jewish Studies 33, nos. 1–2 (весна – осень 1982), 194.

[25] Рикс, «Царство, коронация и завет», 237.

[26] Гэри Л. Стерджесс, «Книга Мосии: размышления о ее структуре, целях, темах и авторстве», Журнал изучения Книги Мормона 4, вып.2 (осень 1995 г.), 118–19.

[27] Тодд Р. Керр, «Древние аспекты Нефийского царствования в Книге Мормона», Журнал изучения Книги Мормона 1, вып. 1 (осень 1992 г.), 113.

[28] Керр, «Древние аспекты», 115.

Просвещенный абсолютизм | SpringerLink

Об этой книге

Введение

Каждая книга этой серии предназначена для ознакомления студентов с новыми важными работами по ключевым историческим проблемам и периодам, с которыми они сталкиваются.Каждый том, посвященный центральной теме или теме, содержит специально написанные эссе ученых в соответствующей области. Они обеспечивают оценку конкретного аспекта, указывая области развития и противоречия и указывая, где можно сделать выводы или где необходима дальнейшая работа, в то время как редакционное введение рассматривает проблему или период в целом. В этом тексте авторы оценивают реформы и реформаторов в Европе конца 18 века, охватывая такие темы, как Екатерина Великая, датские реформаторы, Габсбургская монархия и события в Испании и Италии.

Ключевые слова

абсолютизм просвещенный абсолютизм реформа европы

Об авторах

Под редакцией Х. Скотт

Библиографическая информация

  • Заголовок книги Просвещенный абсолютизм
  • Подзаголовок книги Реформы и реформаторы в Европе конца XVIII века
  • Редакторы ЧАС.М. Скотт
  • Название серии Проблемы в серии Focus
  • DOI https://doi.org/10.1007/978-1-349-20592-9
  • Информация об авторских правах Macmillan Publishers Limited, 1990 г.
  • Имя издателя Пэлгрейв, Лондон
  • электронные книги Коллекция социальных и культурных исследований Palgrave Общественные науки (R0)
  • ISBN в твердом переплете 978-0-333-43960-9
  • ISBN в мягкой обложке 978-0-333-43961-6
  • электронная книга ISBN 978-1-349-20592-9
  • Номер издания 1
  • Количество страниц IX, 400
  • Количество иллюстраций 0 ч / б иллюстраций, 0 иллюстраций в цвете
  • Дополнительная информация Ранее опубликовано под выходными данными Palgrave
  • Темы Интеллектуальные исследования
  • Купить эту книгу на сайте издателя

Правда об исламском просвещении

К настоящему времени картина предсказуема.Джихадисты совершают теракты-смертники, ритуалы обезглавливания, жертвоприношения, убийства в западных городах или другие подобные варварства, а газеты, журналы и блоги требуют или предлагают исламское просвещение. Под «просвещением» они обычно подразумевают поворот, который Запад сделал столетия назад от веры к разуму, от религии к науке, от традиционной власти к демократии и от религиозного насилия к терпимости, короче говоря, современности. До Просвещения европейские и американские христиане сжигали ведьм и еретиков, сражались и умирали за темные потусторонние верования; после Просвещения они этого не сделали.Итак, утверждается, что исламские общества нуждаются в собственном просвещении, чтобы вернуть их в будущее.

Если оставить в стороне тот факт, что Просвещение не положило конец насилию и самоуничтожению на Западе (см .: Первая мировая война, фашизм, Вторая мировая война и холодная война), призывы к просвещению в исламском мире обычно не учитывают несколько жизненно важных фактов. Не в последнюю очередь это то, что исламские общества на протяжении поколений боролись с Просвещением, как западным, так и их собственным.В самом деле, сами беспорядки и насилие, сотрясающие мусульманские общества, в немалой степени являются реакцией на силы просвещения, а не признаком того, что эти силы ждут инициации. Собственная история Запада показывает, что Просвещение было не событием, а долгой, бурной и часто кровопролитной борьбой, которая остается глубоко (хотя и менее ужасающей) спорной по сей день.

Таким образом, Просвещение, как в естественных, так и в политических науках, восстало против традиционных властей, особенно церкви и государства, которое оно санкционировало.Чтобы добиться успеха, новое обучение требовало политической поддержки, которая находила наиболее важное значение у монархов, которые хотели и дальше ослаблять две сущности, блокирующие их амбиции: Церковь и аристократию. Просвещение предоставило этим честолюбивым королям различные оправдания и возможности.

В 1651 году Томас Гоббс опубликовал «Левиафан », великолепный пример эпохи Просвещения в пользу абсолютной монархии, основанный, как это ни парадоксально, на утверждении естественных прав личности.В духе современной физики Гоббс свел людей к материальным телам и недвусмысленно заявил о необходимости укротить религиозные институты, сделав главу светского государства высшей властью над религией. Просвещенный государь будет поддерживать полезные науки с целью материального благополучия и процветания, реформируя юридическое и религиозное образование с целью просвещения людей. Просвещение будет действовать сверху вниз и совместимо с подавлением опасных (особенно крамольных) религиозных учений.

Политические философы эпохи Просвещения были едины в своих объятиях новой науки и противостоянии старому порядку, но многие расстались с просвещенным абсолютизмом Гоббса, настаивая вместо этого на республиканском или демократическом правительстве с более широкими личными свободами — другими словами, либеральная демократия, которая сегодня больше всего ассоциируется с эпохой Просвещения. Но важно помнить, что западное Просвещение содержало как абсолютистские, так и демократические направления.

Действительно, век, последовавший за Гоббсом, время расцвета философии и науки Просвещения, часто называют эпохой просвещенного абсолютизма.Фридрих Великий из Пруссии, страстный поклонник и соратник французского философа Просвещения Вольтера, задавал темп, спонсируя современную науку и применяя ее открытия в сельском хозяйстве, транспорте, правительстве и (не в последнюю очередь) в ведении войны. Монархи в Австрии, Дании, Франции, России, Испании и Швеции, среди прочих, последовали примеру Фридриха. Эти страны были далеки от демократических. Действительно, отчасти благодаря их способности использовать методы Просвещения для организации государства, их правители обладали гораздо большей властью, чем их средневековые коллеги.

Только после революций конца восемнадцатого века в Северной Америке, Франции, Нидерландах и Польше (где правили Россия и Пруссия) просвещенный абсолютизм уступил место альтернативному республиканскому или демократическому течению Просвещения. Но сам этот переход повлек за собой катастрофическое насилие внутри государств и между ними. Как писал историк Р. Р. Палмер, республиканские революции начались как реакция аристократов против монархов и военных долгов, которые они накопили за счет новой технологии.Когда земельные элиты начали отстаивать свои старые права и привилегии, обнищавшие простые люди обратились против своих просвещенных деспотов. (Ни король Англии, ни голландский штатгальтер не считались просвещенными абсолютистами, но даже они следовали общей тенденции к централизации власти.) Европейские монархи обратились к Просвещению после того, как Французская революция спровоцировала восстание на всем континенте, которое переросло в террор и иностранные войны 1792 и 1793 годов. Из этих травм возник Наполеон, Просвещение верхом, борьба которого против европейских монархов — теперь ревностных сторонников традиционализма — ввергла Европу в самую долгую и разрушительную войну, которую она видела за 150 лет.

Наполеоновская агрессивная империя Просвещения переносит нас в исламский мир. Ведь именно Наполеон своим вторжением в управляемый Османской империей Египет в 1798 году первым принес современное Просвещение в мусульманский мир. Наполеон представил печатный станок и основал академию наук (Institut d’Égypte, который сильно пострадал во время народного восстания 2011 года). Здесь ключевой является фраза «современное Просвещение»; в средние века исламские философы уже возглавили совершенно иное просвещение, внедрив древнегреческую философию и науку в исламскую традицию.Посредством мусульманской Испании этот средневековый рационализм оказал глубокое влияние на христианскую и иудейскую мысль на долгие века. Но к моменту прихода Бонапарта это изначальное исламское Просвещение веками бездействовало.

После ухода Наполеона в 1801 году Османская империя оказалась неспособной восстановить контроль, и под сильным 43-летним правлением Мухаммеда Али Египет начал процесс модернизации. В девятнадцатом веке многие османские элиты — солдаты, бюрократы, педагоги — также находили привлекательными принципы современного практического обучения, даже несмотря на то, что эти принципы исходили из той же Европы, которая унижала их некогда могущественную империю.К концу века младотурки увидели господство традиционного ислама в законе, государстве и образовании как основной источник слабости мусульман, а принятие технологий, верований и обычаев Просвещения — как самый надежный путь к прекращению их унижений. Решающий момент наступил в 1924 году, когда Мустафа Кемаль Ататюрк распустил Османский халифат, основал Турецкую Республику и поставил светское государство во главу угла. «Мы не считаем наши принципы догмами, содержащимися в книгах, которые, как считается, пришли с небес.Мы черпаем вдохновение не из небес или невидимого мира, а непосредственно из жизни », — сказал Ататюрк в 1937 году. Его слова понравились бы Томасу Гоббсу.

Как и Фридрих Великий в Европе восемнадцатого века, Ататюрк вдохновлял подражателей в мусульманском мире: Реза Шаха в Иране, Мухаммеда Али Джинна в Пакистане, Гамаль Абдель Насера ​​в Египте, баасистов в Сирии и Ираке. Это не были консервативные традиционалисты. Они были дальновидными строителями государства, стремившимися применить современную рациональность и науку в обществе.Но, как и просвещенные абсолютисты Европы восемнадцатого века, светские мусульманские правители двадцатого века стремились к власти. Ататюркам и Насерам нужно было улучшить положение простых людей, чтобы привлечь их на свою сторону и ослабить авторитет традиционного религиозного учения и институтов. Они были авторитарными не вопреки влиянию Просвещения, а благодаря ему.

Многое произошло на Ближнем Востоке с пьянящих дней секуляризма середины двадцатого века. Традиционный ислам никогда не исчезал и продолжал использоваться для поддержки монархического правления в Саудовской Аравии и других странах.Он превратился в современный исламизм во всем его разнообразии и установил режимы в Иране и Судане. Светские режимы в Египте, Сирии, Ираке, Пакистане и других странах обнаружили, что им приходилось «исламизироваться» в той или иной степени только для того, чтобы сохранить свою легитимность.

Нет никаких сомнений в том, что сегодня исламизм возрождается, а воинственность и жестокость радикального крыла растет. Но западных жителей не следует вводить в заблуждение силой исламизма, заставляя думать, что мусульманскому миру просто необходимо современное просвещение.Насилие, которое продолжает сотрясать многие мусульманские общества, отчасти связано с продолжающейся конфронтацией ислама с просвещением, навязанным мусульманским обществам сверху, подобно тому, как европейские абсолютные монархи навязывали молодое западное Просвещение своим обществам столетия назад. Каким бы ни было будущее исламского просвещения, мы должны понимать, что, как и его западный предшественник, его прогресс неизбежно будет насильственным именно потому, что это и духовный, и политический проект, который обязательно вызовет как религиозную, так и политическую реакцию.В самом деле, если мы хотим увидеть, как выглядели ранние фазы собственного Просвещения Запада, мы могли бы сделать хуже, чем взглянуть на сегодняшний Ближний Восток.

Мусульмане в течение долгого времени сталкивались с западным обществом постпросвещения бесчисленным множеством способов, и их реакции разрываются между собой. Сегодняшние исламисты, чья реакция по понятным причинам нас беспокоит, не живут в историческом пузыре. В самом деле, многие из тех, кто сплотился на сторону этого дела, провели годы становления в западных обществах и получили образование в западных школах.Они видели западную версию будущего и не верят, что она работает. Таким образом, прошлое Запада не только помогает нам понять сегодняшний исламизм, но и настоящее ислама поучительно показывает, где находится Запад в долгой, бурной и все еще продолжающейся истории своего Просвещения.

ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА: эта статья, написанная вместе с Дж. Джаддом Оуэном, первоначально появилась в блоге Foreign Affairs 10 августа 2015 года. В этой же форме она была также опубликована в блоге Cornerstone проекта Religious Freedom Project.

История Германии, эпоха просвещенного абсолютизма, 1648-1789 гг.

Эпоха просвещенного абсолютизма, 1648-1789 гг.

Хотя Священная Римская империя больше не играла значительной роли в европейском политика после Тридцатилетней войны оставалась важной в Германии, обеспечивая основу для поведения многих немецких земель и городов общественные дела. Рейхстаг, заседавший в Регенсбурге с 1663 г. до распада империи в 1806 году, он стал форумом для урегулирования споры.Иногда проводились голоса для удаления некомпетентных или тиранических правители государств-членов. Самой важной услугой империи было то, что она обеспечил определенную безопасность для многих малых государств и свободных городов Германии, без которых некоторые были бы поглощены более крупными соседями. Из-за в своем ослабленном состоянии империя больше не могла доминировать над Германией, даже когда во главе с честолюбивыми и способными людьми, такими как Карл VI (годы правления 1711-40). В течение 1720-е годы он безуспешно пытался вдохнуть новую жизнь в империю.Позже императоры вернулись к традиционной Габсбургской практике использования имперских трон в пользу своих династических владений.

Спустя почти столетие после Вестфальского мира главная опасность для Германии государства пришли из-за границы. Франция была главной угрозой, захватив части на юго-западе Германии в конце 1600-х годов, среди них город Страсбург в 1681. Французские войска также сражались на немецкой земле во время Испанской войны. Наследование (1701-14). В дополнение к этим военным действиям Франция сформировала союзы с некоторыми германскими государствами, в первую очередь с Баварией, которые стремились поддержка против соседней Австрии.Османская империя также представляла угрозу. В 1683 г. его войска осадили Вену. Немцы в конечном итоге добились успеха против Османской империи, а после Пассаровицкого договора 1718 г. турки были больше не опасность.

Австрия и Пруссия

Самой важной германской державой после Вестфальского мира была Австрия, за которыми следуют несколько других штатов с гораздо меньшим населением, в первую очередь Бранденбург, Саксония и Бавария. Австрия сохраняла свое превосходство до вторая половина девятнадцатого века, но в восемнадцатом веке Бранденбург стал серьезным соперником, аннексировав ценные австрийские территории.Соперничество сформировал так называемый дуализм империи, то есть наличие в ней два могущественных государства, ни одно из которых не было достаточно сильным, чтобы доминировать в империи и по этой причине искал поддержки более мелких государств. Меньшие государства работали над извлечением собственных преимуществ из немецкого дуализма, ни один из них не желал уступить суверенитет Австрии или Пруссии.

В 1648 году Бранденбург был небольшим государством на севере Германии. Это было решено династией Гогенцоллернов с конца пятнадцатого века и состояла из основной регион и его столица, Берлин; восточная Померания; область вокруг Магдебург; бывшие владения рыцарей Тевтонского ордена на востоке Пруссия; и несколько небольших хозяйств в Западной Германии.Бранденбург стал известен как Пруссия в 1701 году, когда ее правитель короновал себя королем Пруссии Фридрихом I. Пруссия приобрела остальную часть Померании после победы над Швецией в Великой Северная война (1700-21). Увеличение размера и влияния Пруссии может быть приписывается преемственности способных лидеров, все из которых долгое время правили. Первым был Фридрих Вильгельм (годы правления 1640–1688), известный как Великий курфюрст. Он увеличил власть своей семьи, оказывая услуги знати, ослабляя независимость городов и поддержание профессиональной постоянной армии.Его сын Фридрих I (годы правления 1688-1713) основал Пруссию как королевство. Фредерик дальше усилил армию, но не так сильно, как его сын Фридрих Вильгельм I (г. 1713-40), который также модернизировал бюрократию королевства. Фридрих II (г. 1740-86), известный потомкам как Фридрих Великий, продолжал то же самое. линии, как его отец, но проявил гораздо большее воображение и безжалостность, превратив свое маленькое королевство в одну из великих держав Европы.

В 1740 году Фридрих захватил Силезию, богатую провинцию, принадлежавшую Габсбургов и имел население около 1 миллиона жителей.Мария Тереза ​​(г. 1740-80), новая императрица Габсбургов, не смогла вернуть себе Силезию, который оставался под контролем Пруссии в конце войны австрийских Наследование (1740-48). Фридрих сохранил Силезию даже после столкновения с коалицией Франции, Австрии и России во время Семилетней войны (1756-63). Фредерик еще больше расширил прусскую территорию в 1772 году, когда с его прежним Врагами России и Австрии он принимал участие в Первом разделе Польши. Этот последний захват был очень полезен для Фредерика, потому что он связал восточные Пруссия с большей частью западных владений его королевства.

Хотя Пруссия и Австрия были соперниками, у них было несколько важных общие характеристики. Ни один из штатов не был заселен одним народом, но многочисленными народами, говорящими на разных языках и принадлежащими к разным религии. Ни одно государство не находилось полностью внутри империи. Оба имели значительные территории к востоку от империи, и именно там они надеялись в основном для расширения. Оба государства управлялись просвещенными монархами, которые, имея только для того, чтобы уговорить дворянство случайными уступками, видел в правительстве людьми, но не людьми.Следовательно, оба государства управлялись наиболее эффективные методы, известные еще в восемнадцатом веке, и оба были довольно терпимыми по меркам того времени. Пруссия приняла много протестантов были изгнаны из других государств, в первую очередь гугенотов, бежавших из Франции после Нантский эдикт 1685 года. Австрия стала одним из первых государств, разрешивших евреям поселиться там, где им нравится, в пределах его границ и практиковать профессии их выбор.

Малые Штаты

К восемнадцатому веку ни одно из других государств империи не было сильным достаточно, чтобы иметь территориальные амбиции, сопоставимые с амбициями Пруссии и Австрии.Некоторый крупных государств, таких как Саксония, Бавария и Вртемберг, также поддерживали постоянные армии, но их меньший размер вынудил их искать союзников, некоторые из за пределами империи. За исключением вольных городов и церковных государства, более мелкие государства, такие как Австрия и Пруссия, управлялись наследственными монарх, правивший либо с согласия, либо с помощью знати и с помощь все более хорошо обученной бюрократии. Только несколько штатов, например Вюртемберг мог похвастаться активной демократией, подобной развивающейся в Британии. и Франция.За исключением нескольких свободных городов, таких как Франкфурт, Майн и Гамбург, которые были активны в международной торговле, коммерческий класс Германии не был ни сильный и самоуверенный. Фермеры в Западной Германии были в основном свободны; те на востоке часто были крепостные. Однако, будь то на востоке или западе, большинство обрабатывала землю жила на прожиточный минимум.

Несмотря на отсутствие народной демократии, Германия в целом хорошо управляема. Государственная бюрократия приобрела силу и опыт, а также эффективность и честность.В восемнадцатом веке принципы Просвещение получило широкое распространение и применение. Хотя не было политические вызовы просвещенному абсолютизму, как это было во Франции, все явления, включая религию, подвергались критическому, аргументированному исследованию с целью определить их рациональность. В этой более терпимой среде разные религиозные взгляды все еще могли создавать социальные трения, но были найдены способы трех основных религий империи — римского католицизма, лютеранства и кальвинизма. сосуществуют в большинстве штатов.Изгнание около 20 000 протестантов из церковное государство Зальцбург в 1731-32 гг. рассматривалось образованными публике в то время, как воспоминание о менее просвещенных днях.

Было основано несколько новых университетов, некоторые из которых вскоре были признаны европейскими. Лучший. Все более грамотная публика сделала возможным скачок количества журналы и газеты. В конце семнадцатого века большинство книг напечатанные в Германии были на латыни. К концу следующего столетия все, кроме 5 процентов были на немецком языке.Восемнадцатый век также стал свидетелем усовершенствования Немецкий язык и расцвет немецкой литературы с появлением таких фигурируют как Готтхольд Лессинг, Иоганн Вольфганг фон Гете и Фридрих Шиллер. Немецкая музыка также достигла больших высот с семьей Баха, Джордж Фредерик. Гендель, Йозеф Гайдн и Вольфганг Амадей Моцарт.

Германия История Содержание

ИСТОЧНИК: Справочник по регионам Библиотеки Конгресса США

Что такое просвещенный абсолютизм? — WorldAtlas

Король Испании Карл III во время своего правления поддерживал просвещенный абсолютизм.

Просвещенный абсолютизм намекает на политику деспотических европейских монархов 18 и 19 веков, которые находились под влиянием эпохи Просвещения. Эпоха Просвещения, также известная как век огней, переживалась в Европе в 18– веках с продвижением нескольких идей, основанных на разуме. Некоторые из идей включали свободу, прогресс, конституционное правительство, терпимость, братство и отделение церкви от государства.Использование политики просвещения в отношении политической и религиозной терпимости стало известно как просвещенный абсолютизм. Интеллектуалы должны были разработать реформы, которые лидеры просвещения должны были навязать общественности. Для сторонников просвещения просвещение способствует рациональному исследованию, свободе мысли, научным достижениям, критическому мышлению, политической свободе, религиозной терпимости и стремлению к счастью.

Лица, поддерживавшие просвещенный абсолютизм

Фредерик Великий, правивший Пруссией с 1740 по 1786 год, написал эссе в защиту просвещенного абсолютизма.Фредрик считал себя лидером просвещения и принимал французские идеи. Французский философ Вольтер также был сторонником просвещенного абсолютизма над демократией. Среди других людей, которые поддерживали просвещенный абсолютизм, были Екатерина Великая из России, Иосиф II из Австрии, Леопольд II Тосканский, Дени Дидро, Адам Смит и Чезаре Беккариа. Во Франции просвещение воспринималось как антиправительственное, и французское правительство было против него, что привело к Французской революции 1789 года.Великобритания игнорировала лидеров, которые поддерживали просвещение, хотя Исаак Ньютон был признан просвещенным борцом за абсолютизм. Британия игнорировала идеалы просвещения, поскольку считалось, что они вдохновлены французами, были антиклерикальными и противоречили установленному порядку. Король Испании Карл III работал, чтобы внести изменения в свой режим с 1759 по 1758 год. Изменения включали ослабление церкви, развитие торговли, развитие науки и исследований, предотвращение войны и модернизацию сельского хозяйства. Испания вернулась к своему прежнему образу жизни после смерти короля.Политика Просвещения, установленная Иосифом II в Австрии, потерпела неудачу из-за отсутствия поддержки. С другой стороны, Иоганн Фридрих Струэнзее из Дании и маркиз Помбал использовали идеалы просвещения, и они хорошо сработали.

Изменения, вызванные просвещенным абсолютизмом

Просвещенный абсолютизм привел к нескольким политическим изменениям на территориях, где он был хорошо воспринят.Некоторые из реформ включали изменения, ведущие к отмене налоговых иммунитетов аристократов, систематизацию территориальных законов, установление религиозной терпимости, спонсирование некоторых учреждений и культурных мероприятий, расширение прав и возможностей крестьян и отмену рабства, ограничение полицейской деятельности и осуждения крестьян дворянами. , коммерческое продвижение, а также подтверждение и документация права собственности на землю на территориях. Леопольд II отменил смертную казнь в Тоскане, Италия.

Философы, повлиявшие на Просвещение

Некоторые из философов, оказавших влияние на просвещение, включают Рене Декарта, Фрэнсиса Бэкона, Баруха Спинозу и Джона Локка.Томас Джефферсон и Бенджамин Франклин оказали влияние на британских и французских мыслителей и сыграли значительную роль в продвижении просвещения в США. Некоторые идеалы просвещения были учтены при разработке конституции США. Немецкий историк Вильгельм Рошер дал определение просвещенного абсолютизма в 1847 году, но это определение оспаривается учеными. Сторонники просвещения считают, что оно привело к прогрессу в современном мире.

Бенджамин Элиша Саве в обществе
  1. Дом
  2. Общество
  3. Что такое просвещенный абсолютизм?

Absolutism — Oxford Reference

Государственная форма, типичная для обществ, находящихся в процессе перехода от феодализма к капитализму, в которой власть сосредоточена в лице монарха, который имеет в своем распоряжении централизованный административный аппарат.Таким образом, этот ярлык применялся в самых разных государствах, от английских тюдоров XVI века до Японии эпохи Мэйдзи XIX века. Это определение, однако, не бесспорно: этот ярлык также применялся к царской России, где произошел переход от феодализма к коммунизму, и некоторые будут отрицать, что Япония когда-либо была феодальным обществом в чем-либо, кроме самого свободного смысла. Полезный обзор можно найти в книге Перри Андерсона «Происхождение абсолютного государства» (1974).

Также было много споров о роли, которую такие государства сыграли в переходе к капитализму. Многие историки рассматривали абсолютистское государство как повивальную бабку капитализма, и эта интерпретация иллюстрируется предпочтением некоторых термина «просвещенный деспотизм», а не (несколько уничижительной) альтернативы «абсолютизм». (Другие, однако, использовали этот термин для описания влияния рационализма Просвещения на абсолютизм в Пруссии, Австрии и так далее, а не отношения абсолютизма к капитализму.Для сравнения, марксисты (по крайней мере, до относительно недавнего времени) склонны видеть в этом препятствия на пути развития капитализма. Проблема, которую должны были решить обе стороны в этом споре, — это вариативность исторических результатов. Например, в континентальной Европе возникновение абсолютистских государств было связано как с быстрым переходом к капитализму на Западе, так и с усилением феодального господства на Востоке.

Для Макса Вебера (Общая экономическая история, 1919–20) и для немарксистских ученых в более общем плане объяснение прогрессивной роли, которую играет абсолютистское или «рациональное государство», можно найти в огромном вкладе, который эти режимы внесли в возрастающая предсказуемость действий в пределах своих территориальных границ, поскольку они бюрократизировали свои собственные администрации, вводили элементы верховенства закона, монополизировали законное применение силы и использовали эту силу для обеспечения соблюдения своей юрисдикции во всем обществе.Ответ Вебера на различные результаты абсолютизма в Восточной и Западной Европе состоял в том, чтобы изобразить то, что произошло на Востоке, как задержку, а не регресс, и объяснить это как результат отсутствия у государства союзников в более широком обществе, что, в свою очередь, отражали более общую экономическую и культурную отсталость этих обществ.

Ответом марксистов (таких как Морис Добб, Эрик Хобсбаум и Перри Андерсон) на эту линию аргументации было предположение, что она в большей степени обязана тенденции среди немарксистов предоставлять априорную аналитическую привилегию политической сфере. , чем это кажется историческим исследованием.Учитывая, что абсолютные монархи и их самые могущественные сторонники всегда были представителями феодальной знати, как утверждали марксисты, объяснения требуют кратковременные абсолютизмы Западной Европы (и особенно Англии и Голландии), а не длительные прочных Востока. Объяснение, которое они предоставляют, вращается вокруг смелого и противоречивого утверждения о том, что большинство континентальных государств пережили затяжной экономический кризис в 16 веке, кризис, от которого были избавлены Англия и Голландия.В результате во всех обществах, кроме этих двух, феодальная знать была способна подавлять или сдерживать своих капиталистических соперников. По этой причине буржуазные классы Англии и Голландии могли получить раннее преимущество над своими потенциальными конкурентами, преимущество, которое они усилили еще больше, свергнув свои абсолютные монархии в относительно короткие сроки. Отложив в сторону многие эмпирические возражения, с которыми сталкивался этот тезис, важно отметить, что он основан на аналитическом преимуществе экономической области, которое, возможно, не более оправдано, чем привилегия политической области, против которой справедливо возражали его сторонники. .Пожалуй, наиболее удачным исключением из обеих стриктур является книга А. Люблинской «Французский абсолютизм: решающая фаза», 1620–1629 (1968).

[…]

Просвещенный абсолютизм

Просвещенный абсолютизм (также известный как доброжелательный деспотизм или просвещенный деспотизм ) — это форма абсолютной монархии или деспотизма, в которой правители находились под влиянием Просвещения. Просвещенные монархи приняли принципы Просвещения, особенно его упор на рациональность, и применили их к своим территориям.Они имели тенденцию допускать религиозную терпимость, свободу слова и печати, а также право владеть частной собственностью. Большинство способствовало развитию искусства, науки и образования.

Представления просвещенных абсолютистов о королевской власти часто были похожи на убеждения абсолютных монархов, поскольку многие считали, что они имеют право управлять по рождению, и обычно отказывались принимать конституции, считая даже самые промонархические конституции присущими им. проверьте их мощность. Разница между абсолютистом и просвещенным абсолютистом основана на широком анализе того, насколько далеко они приняли Просвещение.В частности, можно сказать, что император Священной Римской империи Иосиф II полностью принял просвещенную концепцию общественного договора Факт | дата = ноябрь 2007 г. . В отличие от этого, российская императрица Екатерина II полностью отвергла концепцию общественного договора, взяв на себя многие идеи эпохи Просвещения, например, будучи великим покровителем искусств в императорской России и включив многие идеи просвещенных философов, особенно Монтескье, в ее творчество. ее Наказ комитету по пересмотру российского законодательства.

По сути, монархи правили с намерением улучшить жизнь своих подданных, чтобы укрепить или укрепить свою власть. Например, отмены крепостного права в некоторых регионах Европы добились просвещенные правители. Факт | date = ноябрь 2007 г. В духе просвещенного абсолютизма император Иосиф II сказал: «Все для людей, ничего для народа».

Вольтер был выдающимся философом эпохи Просвещения, который считал просвещенный деспотизм единственным реальным путем для развития общества.

Просвещенные абсолютисты

* Акбар Великий
* Александр I из России
* Карл III из Испании
* Екатерина II в России
* Густав III из Швеции
* Фридрих II из Пруссии
* Фридрих VI из Дании
* Генрих IV из Франции
* Иосиф I из Португалии
* Иосиф II, император Священной Римской империи Австрии
* Леопольд II, император Священной Римской империи, великий герцог Тосканы
* Мария Тереза ​​из Австрии
* Император Мэйдзи из Японии
* Мухаммед Али из Египет
* Наполеон I из Франции
* Вильгельм I из Нидерландов
* Петр I из России
* Канси Император Китая, который первоначально повлиял на мысли Вольтера по этому поводу.

Доброжелательная диктатура

Доброжелательный диктатор представляет собой более современную версию концепции, будучи недемократическим или авторитарным лидером, который использует свою политическую власть на благо народа, а не исключительно для себя -интерес или выгода, или только небольшой части людей. Доброжелательный диктатор, например, может сосредоточить приоритеты правительства на вопросах общественного значения, таких как здравоохранение, образование, контроль над населением или общая городская инфраструктура.[ [ http://www.sustainer.org/dhm_archive/index.php?display_article=vn210 Сингапур ведет хорошую жизнь под доброжелательным диктатором ] Голос Донеллы Медоуз из архива гражданина мира. Институт устойчивого развития. ] Он или она может быть приверженцем мирных отношений, а не войн или вторжений в другие государства, и может даже допускать принятие некоторых демократических решений, например, посредством публичных референдумов.

Характеристики

Большинство диктаторских режимов неизменно изображают себя доброжелательными и часто склонны рассматривать демократические режимы как беспорядочные, неэффективные и коррумпированные.Кроме того, многие диктаторы могут пытаться открыто распространять дезинформацию о своей доброжелательности, пытаясь создать культ личности.

Как и многие другие политические классификации, звание доброжелательного диктатора страдает присущей ему субъективностью. Такие лидеры, как Наполеон Бонапарт, Фидель Кастро, Бенито Муссолини (по крайней мере, до войны с Эфиопией), Антониу Салазар, Франсиско Франко, Мустафа Кемаль Ататюрк, Аугусто Пиночет, Катерина Медичи, Первез Мушарраф, династия Медичи и другие, были охарактеризованы некоторые как доброжелательные диктаторы.Во всех этих случаях это во многом зависит от точки зрения человека, насколько они «доброжелательны». [ [ http://answers.google.com/answers/threadview?id=312404 Google Answers. ] Тема: Re: СПИСОК ДОБРОСОВЕСТНЫХ ДИКТАТОРОВ (также известных как ПРОСВЕТЛЕННЫЕ ДИСПОТЫ) В ИСТОРИИ. kriswrite-ga от 01 марта 2004 г., ] Во многих случаях диктаторов, которые занимают свои посты в течение очень длительного периода, с большей вероятностью будут считать доброжелательными по той простой причине, что они часто будут вынуждены уделять определенное внимание интересам общественности в для того, чтобы оставаться у власти и, что более важно, считаться политически легитимным.Диктаторы, которые занимают посты в течение короткого периода времени или являются просто членами сменяющейся диктаторской элиты (например, некоторые хунты), могут иметь менее харизматический авторитет, их легко забывают, и их легче демонизировать.

В испанском языке слово «диктабланда» иногда используется для обозначения диктатуры, сохраняющей некоторые свободы и механизмы демократии. (Игра слов в том, что на испанском «dictadura» означает «диктатура», «dura» означает «жесткий», а «blanda» — «мягкий»).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *