Просвещенный абсолютизм это политика характерная для правления: Просвещенный абсолютизм это политика характерная для правления …. чьего правления? Почему просвещенный? (кратко)

Содержание

10.2. Просвещенный абсолютизм. 10. Просвещенный абсолютизм Екатерины II. История Отечества. Курс лекций

Екатерина II проводила политику, получившую название “просвещенный абсолютизм”. Во второй половине XVIII столетия во многих государствах Европы становится популярной идея французских просветителей о “союзе государей и философов”. В этот период абстрактные категории переносятся в сферу конкретной политики, которая предполагала правление “мудреца на троне”, покровителя искусств, благодетеля всей нации. Это был целый этап в истории общества, причем не только русского, но и всего европейского. В роли просвещенных монархов выступали шведский король Густав III, прусский — Фридрих II, австрийский император Иосиф II, русская императрица Екатерина II. Политика просвещенного абсолютизма выражалась в проведении реформ в духе идей Просвещения, возглавляемых просвещенным монархом, способным преобразовать общественную жизнь на новых, разумных началах. Это было время робких реформ, не затрагивающих основ | феодально-абсолютистского строя, время либерального заигрывания правительств с философами и литераторами. Но вот грянула | французская буржуазная революция, и европейские монархи сразу | же отказались от идей просвещенного абсолютизма.

В понимании сути и целей политики просвещенного абсолютизма существует известная неопределенность. Можно спорить о точном значении термина “просвещенный абсолютизм”, но общий характер той эпохи легко узнаваем. Именно веку Просвещения (XVIII столетие в истории европейской культуры) свойственно особое видение мира, оказавшее сильное влияние на все последующее общественное развитие. Россия совместно с Европой пережила Просвещение: на смену средневековому сознанию пришло сознание Нового времени. Мировосприятие русского дворянина (а именно образованное дворянство стало главным носителем идей европейского Просвещения) типологически было сходно с сознанием его современника — европейца. Можно говорить о всеобщей увлеченности идеями Просвещения: их разделяли представители почти всех слоев русского общества. Наибольшей популярностью пользовались Вольтер, Дидро, Гольбах, Гельвеций. Так, почти все произведения Вольтера были переведены на русский язык; те сочинения, которые не могли пройти цензуру, распространялись в рукописях.

Эпохе “просвещенного абсолютизма” была присуща определенная идеология. Выделим ее характерные черты: идея равенства всех людей, государство создается в результате общественного договора, следствием которого являются взаимные обязательства монарха и подданных; именно государство есть главное средство создания общества всеобщего благоденствия; все реформы, основывающиеся на справедливых законах, должны идти сверху, от государства, в основе деятельности которого лежит принцип: “Все для народа, и ничего — посредством народа”; просвещение — одна из важнейших функций государства и одновременно способ воспитания из подданных сознательных граждан; признание свободы слова, мысли, самовыражения.

Пример увлеченности европейским Просвещением подавала сама Екатерина. Она не только читала произведения французских просветителей, но и состояла с ними, особенно с Вольтером и Дидро, в оживленной переписке. Вольтер называл ее не иначе как “великая Семирамида Севера”, а в письме к одному русскому адресату писал: “Я боготворю только три предмета: свободу, терпимость и вашу императрицу”. В письмах к Вольтеру Екатерина II не скупилась на либеральную фразеологию и даже прибегала к прямой лжи в изображении русской действительности. В одном из писем она сообщала, что у нее в империи налоги скромны и в России нет ни одного крестьянина, который бы не кушал курицу, когда ему захочется, а в некоторых провинциях даже предпочитают курам индюшек. Ей удалось ввести в заблуждение и знаменитого французского философа Дидро. Екатерина помогала ему, когда он был посажен в тюрьму во Франции, купила его библиотеку и возвратила ее Дидро в пожизненное пользование. В 1773 г. Дидро приехал в Россию, прожил в Петербурге пять месяцев, наставляя на путь “просвещенного монарха” “пресвятую владычицу петербургскую”. Лидеры французского Просвещения готовы были признать первенство Екатерины среди просвещенных монархов. Свою европейскую популярность в качестве прогрессивно мыслящего монарха Екатерина II подтвердила, отказав английскому королю отдать в наем части русских войск для борьбы с английскими колониями в Северной Америке.

Период царствования Екатерины II характеризуется резким контрастом между декларативными заявлениями просвещенной императрицы и ее реальной политикой. “Тартюфом в юбке и короне” назвал Екатерину II А.С.Пушкин. Безусловно, Екатерина предприняла некоторые шаги, направленные на дальнейшую европеизацию и гуманизацию русской жизни, однако в условиях диктатуры дворянства и углублявшегося закрепощения крестьян они выглядели достаточно двусмысленно. Это дало основание историкам по-разному оценивать проводившуюся Екатериной политику просвещенного абсолютизма. Многие отождествляют ее с обычной социальной демагогией, пропагандой показного либерализма, главными целями которого были: создать более привлекательный образ России и самой императрицы за рубежом; внести успокоение в общественное мнение Западной Европы и страны перед фактом незаконного захвата ею власти; внушить русскому обществу мысль, что взгляды и действия императрицы справедливы и гуманны. Большая часть отечественных историков, рассматривающих просвещенный абсолютизм как надстройку феодального общества на том его этапе, когда товарно-денежные отношения становятся важнейшим фактором общественного развития, подчеркивают, что именно развитие буржуазных отношений, ослабление государственной власти, обострение классового антагонизма между крестьянскими массами и властвующим дворянством подтолкнули Екатерину выбрать путь просвещенного абсолютизма, который она проводила с учетом сохранения крепостнических порядков, самодержавия и господствующего положения дворянства.

Но как бы то ни было, если отбросить тщеславие и лицемерие Екатерины II, стратегические цели ее политической программы состояли в следовании гуманным идеям западноевропейских просветителей, направленным на создание справедливого, разумно организованного общества, с поправкой на российскую действительность. Все сводилось к всемерному укреплению абсолютистского государства путем создания ему опоры в виде гражданского общества (с сословной структурой), опирающегося на законодательство, регулирующее взаимоотношения общества и государства и на механизм управления подданными. За годы правления Екатерины II были осуществлены серьезные преобразования (носившие созидательный, а не разрушительный характер), коснувшиеся всех сторон жизни государства и имевшие долговременное значение.

Эпоха Екатерины была эпохой формирования национального сознания, складывания в обществе понятий чести и достоинства, духовного и культурного роста русского общества. Несомненно, в молодые годы Екатерина II искренне увлекалась идеями французских просветителей, но после французской революции завершилось заимствование ею идей европейского Просвещения. Узнав о штурме Бастилии, Екатерина приказала вынести бюст Вольтера из своего кабинета (от Дидро она отреклась еще в 1785 г., а Руссо не признавала уже с середины 60-х годов). Радикализм и последовательность их идей были ей чужды. После казни Людовика XVI Екатерина II порвала всякие отношения с революционной Францией, став душой контрреволюционной европейской антифранцузской коалиции. Дворцовое просветительство пришло к своему естественному и закономерному завершению. Императрица окончательно утвердилась во взгляде на совершенную неприменимость и особую вредность просветительских моделей для абсолютистской России. В одном из писем Екатерина II написала, что мир никогда не перестанет нуждаться в повелителе, и лучше предпочесть безрассудство одного, чем безумие многих, заражающее бешенством двадцать миллионов людей во имя слова “свобода”. Несомненно, что на перемену взглядов Екатерины II повлияла и крестьянская война под предводительством Е.И. Пугачева (1773—1775 гг.) — самое крупное стихийное восстание крестьян в истории России.

Просвещенная Екатерина II не смогла осуществить свою программу. По сути, она была истинной заложницей дворянства, интересы которого она должна была выражать. Как отмечал В.О. Ключевский, Екатерина II одновременно распространяла в обществе идеи века и законодательно закрепляла “факты места”. Екатерина II стала гонительницей тех самых истинных представителей русской просветительской мысли второй половины XVIII в., с которыми раньше заигрывала, идеи которых о необходимости подлинного изменения феодально-крепостнической системы одобряла: Н.И. Новиков и А.Н. Радищев оказываются за решеткой. Н.И. Новиков, один из крупнейших русских масонов, представлявших оппозиционную правительству дворянскую общественность, развернул широкую книгоиздательскую деятельность, которая определялась просветительскими целями. Велика заслуга Н.И. Новикова как автора и издателя сатирических журналов “Трутень”, “Пустомеля”, “Живописец”, “Кошелек”. А.Н. Радищев был представителем крайне левого радикального крыла общественной мысли России — дворянской революционности. Его знаменитое произведение “Путешествие из Петербурга в Москву” передает весь ужас крепостничества и деспотизма самодержавия и содержит прямые призывы к насильственному уничтожению существующих порядков. Не случайно Екатерина заявила, что Радищев — “бунтовщик хуже Пугачева”.

Таков был резкий контраст между либеральным началом и охранительно-консервативным концом правления Екатерины II. Тем не менее многие мероприятия екатерининского правительства (а порой с инициативой самой императрицы) несут на себе печать просвещенного абсолютизма. Его наиболее яркими проявлениями были секуляризация церковных земель, законодательство о крестьянах Прибалтики, “Наказ”, Уложенная комиссия, Вольное экономическое общество, реформирование местного управления, отмена монополий в торговле и промышленности, жалованные грамоты дворянству и городам и др. Практическим выражением просвещенного абсолютизма была система воспитательно-образцовых учреждений в стране: открыты училище при Академии художеств, Воспитательные дома в Москве и Петербурге, коммерческое училище, Общество благородных девиц (Смольный институт), горное училище, Российская академия наук, первая публичная библиотека в Петербурге, музей Эрмитаж и др. Остановимся подробнее на некоторых ярчайших проявлениях просвещенного абсолютизма Екатерины II.

Политика просвещённого абсолютизма при Екатерине II

Просвещённый абсолютизм как термин, характеризующий политику ряда европейских держав во второй половине

XVIII в., впервые появился в XIX в. Он был сформулирован с помощью двух понятий: «абсолютизм» (единоличная власть монарха) и «просвещённый» (опирающийся на идеи французских просветителей).

Подобного курса придерживались Иосиф II (Австрия), Фридрих II (Пруссия), Екатерина II (Российская империя) и другие императоры. Их политика была направлена на ликвидацию пережитков феодального строя и формирование рыночных отношений путём укрепления законной монархии, носящей сословный характер.

Причины и предпосылки 

Основоположником идей принято считать Томаса Гоббса, взявшего за основу принцип соглашения между сувереном и государством. Государь отвечает за всех подданных, а те, в свою очередь, подчиняются ему и поддерживают все начинания. Предпосылками просвещённого абсолютизма стали следующие моменты:

  • Начало разложения крепостнической системы в век Просвещения (Дидро, Вольтер, Руссо), что подготовило буржуазные революции во Франции и Северной Америке.

  • Складывание просветительской общественной мысли внутри Российской империи (М. Ломоносов, Е. Дашкова, Н. Новиков, А. Радищев).

  • Народные волнения (Астраханское, Кижское, восстание К. Булавина и др.).

  • Необходимость модернизации страны, что легло в основу политической программы Екатерины II, позволившей ей оказаться на престоле в 1762 году в результате дворцового переворота.

Модернизация была невозможна без развития промышленности, торговли, системы управления. Необходимо было принятие мер для устранения социальных противоречий, что требовало реализации части требований низших сословий.

Основные принципы просвещённого абсолютизма

Выделим пять моментов, характерных для российской действительности:

  • Наилучшей формой правления для Российской империи является самодержавие. Французские просветители считали: во главе государства должен находиться «просвещённый» монарх, который обязан заботиться об «общем благе».

  • Общество делится на тех, кто правит (государь, дворяне), и тех, кто подчиняется (остальное общество) абсолютно естественным образом.

  • В государстве должны действовать законы, обязательные как для монарха, так и для подданных, что превращает страну в «законную монархию».

  • Абсолютная власть не отнимает свободу, понимаемую как право подданных делать то, что не запрещается правовыми нормами.

  • Государь обязан заботиться обо всех слоях общества, повышая их образованность, гарантируя медицинскую помощь, развитие искусства и науки.

Всё это сопровождалось модернизацией страны, принятием большого количества политических реформ и их реализацией.

Политика просвещённого абсолютизма (таблица)

Принято считать, что в политике Екатерины II можно выделить более либеральный и более реакционные периоды, водоразделом которых служит Пугачёвское восстание.

Однако 34 года правления императрицы (1762–1796 гг.) – это единая система ценностей и политическая линия. Менялась лишь тактика – от попытки совещаться с представителями выборных органов до взятия законодательной инициативы в свои собственные руки.

Первый период

Дата

Мероприятие

Содержание

1763 г.

Реформа Сената

Сенат лишился права издавать законы, сохранив за собой лишь контрольную функцию и судебную власть.

1764 г.

Секуляризация церковного имущества и земель

Духовенство лишилось своих земель и стало финансово зависеть от государства. Сокращение числа монастырей. Освобождение от крепостной зависимости 992 тыс. крестьян.

1764 г.

Ликвидация гетманства

Генерал-губернатором на Украине назначается П. Румянцев, непосредственно подчиняющийся Екатерине II. Вместо гетманства восстановлена Малороссийская коллегия.

1764 г.

Открытие Смольного института – первого учебного заведения для девочек, училища при Академии художеств, строительство Воспитательного дома для детей-беспризорников

Государство строит образовательные учреждения за счёт казны и пожертвований

1764 г.

Приглашение иностранных колонистов

Демонстрация культуры сельского хозяйства вольных хлебопашцев.

1765 г.

Основание Вольного экономического общества

Указом было одобрено создание общества крупных землевладельцев, внедряющих эффективные методы землепользования. По сути это было первое научное общество, а также первая общественная организация.

1767-1768 гг.

Работа Уложенной комиссии

Екатерина II лично пишет «Наказ» — либеральный текст с принципами нового законодательства.

Целью деятельности 564 депутатов являлось создание нового Уложения взамен устаревших законов. Но работа выполнена не была и прервана с началом русско-турецкой войны.

 1771 г.

Запрет публично продавать крепостных за долги их владельцев – помещиков

Запрещение официальных публикаций в газетах

Второй период

1775 г.

Упразднение Запорожской Сечи

Сечь была причислена к Новороссийской губернии, а казачье войско входило в единую систему.

1775 г.

Губернская реформа

Проводилась в несколько этапов, закрепив новую систему административно-территориального деления. Генерал-губернаторы на местах получили неограниченную власть. Выделена в самостоятельную судебную власть. Выборные должности – дворянству.

1775 г.

Свобода предпринимательской деятельности

Освобождение купечества от податного налога, возможность заниматься кустарным промыслом без специальных разрешений и т. д.

1782 г.

Полицейская реформа

Определение функций полиции в учреждениях и городах. Выстраивание вертикали власти.

1783 г.

Указ о вольных типографиях

Формальная отмена цензуры.

1785 г.

Жалованная грамота дворянскому сословию

Отмена обязательной военной службы, налогов и т. д. Признание дворянства высшим сословием.

1785 г.

Грамота на права и выгоды городам

Введение основ самоуправления и выборных органов. Разделение горожан на 6 разрядов в соответствии с имущественным и социальным статусом.

1786 г.

Организация Главных и Малых народных училищ

В дальнейшем они будут преобразованы в гимназии и уездные училища.

Основные противоречия

Согласно идее просвещённого абсолютизма, закон должен был стать единым для всех. На деле указами и манифестами императрицы были закреплены особые выгоды для дворянства. Например, по уголовным делам не предполагалась конфискация их имущества, которое должно было передаваться наследникам.

Местное самоуправление, полицейская реформа должны были предотвратить возможность новых крестьянских выступлений, подобных восстанию Пугачёва 1773–1775 гг., но по сути закрепили особый статус дворянства и способствовали развитию бюрократии и взяточничества. При этом в Малороссии фактически подтверждалось наличие крепостного права.

Разрешение свободного предпринимательства должно было способствовать развитию экономики, но этого не произошло из-за применения рабского труда крепостных. Новые технологии не внедрялись.

В образовательном процессе наметились значительные перемены, однако они не затрагивали основное население – крестьянство. Кроме того, преследование Н. Новикова и А. Радищева никак не вязалось с продвижением науки и искусства. Реформы не сумели кардинально изменить устоявшиеся веками обычаи и традиции.

Итоги политики просвещённого абсолютизма

Главным итогом можно считать укрепление и модернизацию самодержавия. А также:

  • Оживилась общественная жизнь. Отдельные учёные полагают: именно в эпоху Екатерины II были заложены будущего гражданского общества.

  • Крепостничество усилилось, но впервые возникли идеи его отмены.

  • Улучшилась хозяйственная деятельность в городах, а также положение горожан.

  • Именно с периода правления Екатерины Великой появились в обиходе понятия «свобода», «права личности». Хотя поначалу это относилось исключительно к дворянству.

  • Зарождение капиталистического уклада.

Историческое значение

Декларируемые либеральные принципы и идеи остались нереализованными из-за массы противоречий, что привело к разочарованию общества в возможности самодержавия в реформаторской деятельности. Политика просвещённого абсолютизма дала старт появлению в обществе радикальных революционных идей.

Непоследовательность, самонадеянность и необдуманность реформ проигрывали той мощи буржуазных революций, которые сумели ликвидировать устаревшие феодальные порядки.


Используемая литература:

  1. С. Я. Карп. Просвещённый абсолютизм. / Большая российская энциклопедия. – Электрон. текстовые дан. – БРЭ 2005-2019.
  2. Шубин А. В. «Просвещённый абсолютизм» Екатерины II. / История России для студентов технических вузов.

Типология политики просвещенного абсолютизма Текст научной статьи по специальности «История и археология»

НОВАЯ И НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ

УДК 94(4) «492/1914» Антипов В. С.

ТИПОЛОГИЯ ПОЛИТИКИ ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА

В статье предпринимается попытка применения научного метода типологии для описания и сопоставления реформ и национальных моделей политики просвещенного абсолютизма. Высказывается мнение, что использование типологии создает дополнительные возможности объяснения, выявления сходств и различий при их реализации, формирования более полного и точного представления о политике просвещенного абсолютизма как целостной системы.

Ключевые слова: просвещенный абсолютизм, политика просвещенного абсолютизма, реформы, национальные модели, типология.

Характерной особенностью европейской жизни последних десятилетий XVII — начала XIX вв. являлось проведение многочисленными большими и малыми государствами политики просвещенного абсолютизма. Это была политика реформ, осуществлявшихся в целях модернизации институтов феодального общества, их приспособления к наиболее назревшим потребностям развивающихся капиталистических отношений. Реформы являлись «объективно буржуазными преобразованиями, проводившимися дворянскими (абсолютистскими) режимами»1 и представляли один из конкретно-

1 Коган М. А. Просвещенный абсолютизм в Дании: реформы Стру-энзе. Л., 1972. С. 3.

исторических вариантов «реформ сверху»2. Они проводились бюрократическим аппаратом абсолютистских монархий, носили патерналистский характер. «Просвещенный абсолютизм — апогей абсолютизма вообще»3, он органически вытекал из его предшествующих форм, являлся закономерным результатом их развития.

Современниками этой политики для ее наименования часто использовалось понятие «легальный деспотизм» («законный деспотизм», «законная монархия»). Впервые оно было употреблено французским физиократом П. П. Мерсье де Ла Ривьером в книге «Естественный и необходимый порядок общественных учреждений», где он доказывал, что только сильная абсолютистская власть способна обеспечить успешное реформирование общества4. Термин «просвещенный абсолютизм», так же как и используемый большинством зарубежных учёных синонимичный «просвещенный деспотизм», появился позднее в трудах немецких историков первой половины XIX в.5 Ф. Шлоссеру и другим учёным либеральной школы Гейдельбергского университета в Баденском герцогстве политика просвещенного абсолютизма представлялась востребованной и в XIX в. Особое внимание они сосредотачивали на освещении деятельности Фридриха Великого, образцового, по их мнению, просвещенного монарха6. В использовавшемся ими понятии выдвинутой на первый план оказалась отнюдь не базисная сторона явления, но отражающая

2 Bluche F. Le Despotisme eclaire. P., 1968. P. 19.

3 Воцелка К. История Австрии: культура, общество, политика. М., 2007. С. 194.

4 Lemercier de La Riviere P-P. L'Ordre naturel et essentiel des societes politiques. Vol. 1-2. L.; P., 1767.

5 Despotisme eclaire // Encydopaediе Universalis. URL: http:// www.universalis.fr/encyclopedie/despotisme-eclaire/ (дата обращения: 7.05.2013).

6 См. напр.: Шлоссер Ф. Всемирная история. Т. 6. СПб., 1862. С. 137-138, 205-207.

его идеологическую и политическую надстроечную часть. Главные причины политики просвещенного абсолютизма крылись, безусловно, не в деятельности учёных-просветителей и монархов, как представлялось историкам этой школы, а в более глубоких экономических и социальных обстоятельствах, связанных с переходом от феодальных отношений к капиталистическим. Тем не менее, применявшийся ими не совсем точный термин прочно закрепился в учебной, исследовательской и популярной литературе, стал общепринятым.

Актуальность изучения проблем просвещенного абсолютизма несомненна. Это связано, в частности, с необходимостью осмысления российских реформ конца XX — начала XXI вв. Они проводятся с переменным успехом, наряду со значительными достижениями встречаются и откровенные неудачи, что вызывает потребность в исследованиях, посвященных предыдущим попыткам масштабного реформирования. Одной из них являлись реформы просвещенного абсолютизма. Не утихают в современном российском обществе споры о сравнительных преимуществах и негативных сторонах революционного и эволюционного (реформистского) путей развития. Господствовавшая в советском обществе методология исторического материализма отдавала безусловное преимущество социальным революциям — «локомотивам истории»7. Реформы рассматривались как используемое эксплуататорскими классами средство отвлечения народных масс от единственно правильного пути революционных преобразований «путём уступок, приемлемых для угнетателей без уничтожения их власти»8. Ленин утверждал: «Действительным двигателем истории является революционная борьба

7 Маркс К. Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г. // Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 7. М., 1956. С. 86.

8 Ленин В. И. Платформа революционной социал-демократии / / Ленин В. И. Полное собрание сочинений. 5-е изд Т. 15. М., 1972 С. 82

219

классов; реформы — побочный результат этой борьбы, побочный потому, что они выражают неудачные попытки ослабить, притупить эту борьбу»9. Большинство современных отечественных исследователей считают реформы как метод преобразований более эффективными, чем революции, сопровождающиеся человеческими и материальными потерями, завершающиеся установлением диктаторских режимов.

К настоящему времени по проблемам политики просвещенного абсолютизма накоплена значительная отечественная литература. От дореволюционных лет остались фундаментальные исследования русских учёных Н. И. Кареева10 и П. П. Митрофанова11, других авторов12. В советские годы реформы просвещенного абсолютизма специально не изучались, проблемы, связанные с ними затрагивались в трудах, посвященных истории отдельных стран. В 1990-е-2000-е гг. появилось несколько значительных исследований, посвященных истории реформ в России13. Обобщающие работы по истории политики просвещенного абсо-

9 Ленин В. И. Ещё о думском министерстве / / Ленин В. И. Полное собрание сочинений. 5-е изд. Т. 13. М., 1972. С. 263.

10 Кареев Н. История Западной Европы в новое время (развитие культурных и социальных отношений). В 7 т. Т. 3. «Восемнадцатый век» и Французская революция. СПб., 1893.

11 Митрофанов П. П. Политическая деятельность Иосифа II, ее сторонники и ее враги (1780-1790). СПб., 1907.

12 См. подробнее: Антипов В. С. Дореволюционная отечественная историография политики просвещенного абсолютизма в зарубежных странах / / Вестник Псковского государственного педагогического университета. Серия «Социально-гуманитарные и психолого-педагогические науки». 2011. Вып. 13. С. 35-44.

13 Каменский А. Б. «Под сению Екатерины...»: вторая половина XVIII века. СПб., 1992; Омельченко О. А. «Законная монархия» Екатерины II: просвещенный абсолютизм в России. М., 1993; Ильин В. В., Панарин А. С., Ахиезер А. С. Реформы и контрреформы в России. М., 1996; Каменский А. Б. От Петра I до Павла I: реформы в России XVIII века. Опыт целостного анализа. М., 2001; Власть и реформы: от самодержавной к Советской России / Под ред. Б. В. Ананьича. М., 2006.

лютизма зарубежных стран российскими историками пока не созданы.

За рубежом имеется немало обобщающих исследований, в том числе П. Вошера14, Ф. Блюша15, Л. Гер-шоу16, Ж. Мейера17. В 1985 г. в Париже и Будапеште вышла коллективная публикация «Просвещенный абсолютизм», подготовленная по материалам специально проведенного коллоквиума венгерскими историками при участии выдающегося французского исследователя А. Собуля18.

Накопленные конкретно-исторические и теоретические материалы позволяют использовать для анализа политики просвещенного абсолютизма метод типологии. Основой этого общенаучного метода, применяемого и в исторических исследованиях, является «расчленение систем объектов и их группировка... Типология используется в целях сравнительного изучения существенных признаков, связей, функций, отношений, уровней организации объектов. Типология опирается на выявление сходства и различия изучаемых объектов, поиск надёжных способов их идентификации. стремится отобразить строение исследуемой системы, выявить её закономерности»19. Понятие «типология» может обозначать так же результат типологического описания и сопоставления20. И. Д. Ковальченко выделяет специальный историкотипологический метод21.

14 Vaucher P. Le Despotisme eclaire. 1740-1789. P., 1954.

15 Bluche F. Le Despotisme eclaire. P., 1968.

16 Gershoy L. L'Europe de princes eclaires. 1763-1789. P., 1966.

17 Meyer J. Le Despotisme eclaire. P., 1991.

18 L'Absolutisme eclaire. P.; Budapest, 1985.

19 Огурцов А. П. Типология / / Новая философская энциклопедия. В 4 т. Т. 4. М., 2001. С. 55.

20 Там же.

21 Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М., 1987. С. 170.

Типология и историко-типологический метод широко применялись в исторических и социологических исследованиях. Из исторических трудов наиболее близка к нашей теме фундаментальная работа

Н. И. Кареева22.

В настоящей статье предпринимается попытка использования метода типологии для упорядоченного и обобщенного рассмотрения феномена политики просвещенного абсолютизма, выявления общего и особенного при ее осуществлении в разных странах.

Можно выделить следующие направления типологического анализа политики просвещенного абсолютизма:

1. Типология реформ по характеру и направленности.

2. Типология реформ по времени проведения (хронологическому принципу).

3. Типология национальных моделей.

Типология реформ просвещенного абсолютизма по характеру и направленности.

Структурные реформы. Затрагивали в отдельных сферах общественной жизни коренные устои феодального общества. По сферам преобразований структурные реформы можно разделить на политико-административные, церковные, юридические и судебные, экономические, крестьянские, в областях образования и культуры, в военном деле и т. д.

Это ключевой тип реформ политики просвещенного абсолютизма; соответственно, они выступают и основным предметом внимания при ее изучении. Структурные реформы задевали сущностные интересы различных социальных слоёв, содействовали развитию товарно-денежных отношений, расшаты-

22 Кареев Н. Типологические курсы по истории государственного быта. IV. Западно-европейская абсолютная монархия XVI, XVII и XVIII веков. Общая характеристика бюрократического государства и сословного общества «старого порядка». СПб., 1908.

222

вали и модернизировали устойчивые традиционные связи феодального общества, обеспечивавшие в течение предшествующих столетий его целостность и тождественность. Они коррозировали феодальные хозяйственную и политическую системы, «открывали более широкие возможности для капиталистического развития и вместе с тем подготовили почву для будущих преобразований»23. В то же время структурные реформы не задевали сам принцип абсолютистского правления, проводимые административные преобразования сводились к реорганизациям управленческого аппарата. Сами просвещенные монархи и министры мыслили проведение реформ только при условии сохранения и укрепления абсолютистской власти. В этом они были полностью солидарны с рекомендациями физиократов, видевших в патерналистском «легальном деспотизме» главного гаранта успешного проведения преобразований. Патерналистская политика верхов соответственно порождала патерналистские (наивные монархические, царистские) ожидания низов, убежденность в том, что их проблемы обязано решать государство. Высокопоставленные реформаторы в свою очередь стремились предстать защитниками интересов всего населения. Отсюда столь часто встречающиеся в их текстах декларативные высказывания об «общем благе», «государе — слуге подданных». Фридрих II писал: «Суверен представляет государство, он и его подданные формируют единое тело, которое не может быть счастливо без союза, их объединяющего»24. Поводом для начала структурных реформ обычно служил значительный внутренний или внешний им-

23 Ролова А. Д. Италия в XVIII веке / / История Италии. В 3 т. Т. 1. М., 1970. С. 518-519.

24 Frederic II. Essai sur les formes du gouvernement et sur les devoirs du souveraines / / Oeuvres de Frederic II le Grande. Vol. 9. B., 1850. P. 229.

пульс, заставлявший властные органы приступать к их проведению.

Иногда по отношению к наиболее значительным из структурных реформ употребляют выражение «революция сверху», а таких реформаторов, как Петр I и Иосиф II, называют «революционерами на троне»25. Некоторые современные социологи также считают, что «системная совокупность последовательных реформ может стать равнозначной революции по масштабам и последствиям преобразований (петровские реформы в России)»26. Такой подход, стирающий грань между социальной революцией и реформой, нам представляется ошибочным. Ибо исчезает главное отличие между ними, заключающееся в том, что реформы осуществляются элитами, находящимися у власти в интересах старых господствующих слоев, а при революции новые социальные силы завоевывают государственную власть, устанавливают свое политическое господство. С нашей точки зрения преобразования Иосифа II не могут быть названы революционными, они являлись реформами, проводимыми радикально и масштабно.

Структурные реформы эпохи просвещенного абсолютизма осуществлялись в условиях отсутствия непосредственной угрозы социальной революции. Они вызывались потребностями эволюционного развития, приведенные выше ленинские слова о реформах как побочном продукте революции на наш взгляд, не могут быть отнесены к ним. Эта формула верна по отношению к реформам, проводимым властными структурами в условиях общенационального кризиса накануне социальной революции, в целях её предотвращения. Считать любые реформы

25 Padover K. Joseph II l'empereur revolutionnaire. P., 1936; Fejto F. Joseph II: un Habsbourg revolutionnaire: essai biographique. P., 1994.

26 Кравченко И. И. Реформа / / Новая философская энциклопедия. В 4 т. Т. 3. М., 2001. С. 286.

побочным следствием социальной революции означало бы отказаться от признания возможности самостоятельного эволюционного (реформистского) пути развития в историческом процессе. Никакие социальные революции не угрожали в конце XVII — первой половине XVIII вв. странам, где начинались реформы просвещенного абсолютизма. Действовала иная совокупность объективных и субъективных причин27. Перечислим важнейшие из них в порядке значимости:

1. Неуклонное развитие в недрах феодального общества капиталистического уклада.

2. Возрастание влияния буржуазии.

3. Необходимость преодоления экономической нестабильности.

4. Стремление ликвидировать отсталость от стран передового ядра «мира — экономики».

5. Необходимость поддержания социальной и политической устойчивости.

6. Пропаганда просветителей.

7. Распространение в массовом сознании представлений о насущной потребности преобразований.

8. Деятельность просвещенных монархов.

Сравнительно легко структурные реформы проводились в надстроечных сферах: религиозной, правовой, образовательной, культурной. Наиболее трудно — в базисных (экономических и социальных), где встречали особенно сильное сопротивление привилегированных социальных слоёв.

Примерами структурных реформ могут служить аграрные реформы Марии Терезии и Иосифа II в Австрии, секуляризационные и административные реформы Екатерины II в России, судебные в Пруссии, экономические в Испании и т. д.

Структурные реформы обычно проходили волнами, чередуясь с периодами застоя и контрреформ.

27 См. подробнее: Антипов В. С. Просвещенный абсолютизм: предпосылки становления: учебное пособие. Псков, 2011. С. 76-116.

225

Комплексные реформы. Особняком в длинном списке реформ просвещенного абсолютизма стоят две попытки (А. Р. Тюрго во Франции, Пьетро Леополь-до в Тоскане) начать реформы более глубокие, чем структурные. Речь идёт о так называемых комплексных реформах. Преобразования этого типа предусматривают трансформирование основ общественной системы, коренным образом меняют общественные отношения, условия экономической деятельности, ориентированы на новые формы власти. Обе попытки были остановлены на стадиях проектирования вследствие сопротивления консерваторов, нежелания правящих элит идти на компромиссы.

Остановимся подробнее на попытке начала комплексной реформы в Великом герцогстве Тосканском. В начале 1780-х гг. высокопоставленным чиновником Ф. Джанни при поддержке герцога Пьетро Леополь-до был подготовлен проект реформы государственного управления, направленный на постепенный переход к конституционной монархии, значительное расширение круга лиц, участвующих в выборах представительных органов. В тщательно разработанном документе предусматривалось создание общегосударственной ассамблеи, формируемой провинциальными ассамблеями, в свою очередь избираемыми коммунальными советами. Оставаясь совещательным органом при великом герцоге, ассамблея, тем не менее, наделялась правом законодательной инициативы, контроля над исполнением государственного бюджета. Критика проекта Джанни консервативными кругами заставляла Пьетро Леопольдо вновь и вновь откладывать его осуществление. А затем одно за другим произошли события, окончательно снявшие вопрос о конституционном управлении. В 1790 г. Пьетро Леопольдо сменил на австрийском престоле умершего Иосифа II и покинул Тоскану. В апреле

1792 г. началась война революционной Франции с европейскими монархиями, слабая Тоскана неотвратимо втягивалась в орбиту развертывающихся международных конфликтов. Наконец, в августе того же года потерпела крах конституционная монархия во Франции, установленная в начальный период революции. Парижские события наглядно демонстрировали, что конституционные эксперименты смертельно опасны для самого принципа абсолютизма. Проект конституционной монархии в Тоскане канул в небытие.

Аналогичная судьба ожидала и один из наиболее замечательных замыслов Тюрго, направленный на создание представительных органов, основанных на выборном начале. Проект реформы государственного устройства Франции был изложен Тюрго в «Ме-муаре о провинциальных администрациях», представленном Людовику XVI. В нем предусматривалось предоставление широкой автономии сельским, городским и провинциальным органам самоуправления, избираемым на основе имущественного ценза. Местные собрания должны были посылать своих представителей в общегосударственный «Великий или всеобщий муниципалитет королевства», наделенный широкими полномочиями в области финансового регулирования, сбора налогов и расходов. Обращаясь к королю, Тюрго писал: «Это учреждение, формируемое муниципалитетами, станет той силой, которая сосредоточит в руках Вашего Величества нити, связующие все населённые пункты вашего королевства, вплоть до самых отдаленных и небольших»28. Реформатор полагал, что предлагаемая система управления совместима с сохранением абсолютизма. Характерно, однако, что один из его ближайших сотрудников Ж. А. Кондорсе считал нужным «предупредить короля, что если он выполнит во всем объёме этот план до

28 Turgot A. R. Des administrations provincials: memoire presente au Roi. Lausanne, 1788. P. 81.

конца, то он окажет нации бесконечное благо, но что его нельзя выполнить, не пожертвовав частью королевской власти»29. Э. Фор пишет: «Под очень скромным названием здесь речь идет о целой конституции. Эта конституция включает в себя зародыш представительной формы правления»30. Вскоре после разработки мемуара министр-реформатор был отстранен от власти, большинство его преобразований отменено, проекты забыты.

Контрреформы. Проводились в большинстве стран просвещенного абсолютизма. Характеризовались остановкой реформ и частичной их отменой. При контрреформах происходил отказ от некоторых преобразований, достигнутых в ходе предшествующих структурных реформ. Причина этого в том, что часто реформаторы как бы «забегали вперед», опережая уровень готовности к переменам, достигнутый социумом. В ходе интенсивно проводимых реформ возникал клубок новых противоречий, возрастала нестабильность общества, накапливалась усталость народных масс. Это позволяло консервативным социальным силам сравнительно легко проводить контрреформы. Но полностью вернуться к прошлому не удавалось никогда, всегда какая-то часть изменений, происшедших в ходе предшествующих структурных реформ оставалась неотъемлемой частью жизни общества.

Контрреформы обычно осуществлялись в двух вариантах. Во-первых, путем стагнации (приостановки) реформ. Так происходило в России в последние годы жизни Екатерины II и при Павле, после Фридриха Великого в Пруссии, когда его сменил Фридрих Вильгельм III. Во-вторых, через отмену предыдущих реформ, воинствующее их отрицание, возвращение назад. Таковы контрреформы последнего десятилетия

29 Цит. по: Фор Э. Опала Тюрго. 12 мая 1776 г. М., 1979. С. 370.

30 Фор Э. Опала Тюрго. 12 мая 1776 г. М., 1979. С. 371.

228

XVIII в. в Испании, в Дании после ареста и казни радикального реформатора Ф. Струензе, в Португалии после отстранения от власти маркиза С. Ж. Помбала.

Типология реформ просвещенного абсолютизма по времени проведения (хронологическому принципу).

При изложении конкретного материала по истории политики просвещенного абсолютизма можно выделить следующие этапы.

1. Предреформы. Это период начальных преобразований, поиска путей их проведения. Для обоснования этих реформ использовались идеи ранних просветителей (С. Пуфендорфа, Х. Вольфа). К ним могут быть отнесены реформы Петра I и Елизаветы Петровны в России, Фридриха Вильгельма I в Пруссии, Филиппа V и Фердинанда VI в Испании. Понятие «предреформизм» давно используется испанскими историками относительно реформ, начатых первыми монархами династии Бурбонов, сменившими в начале XVIII в. на испанском троне Габсбургов.

2. Классические (зрелые) структурные реформы просвещенного абсолютизма (Фридриха II, Марии Терезии, Иосифа II, Екатерины II, Карла III, Густава III и т. д.). Осуществлялись в непосредственном контакте с деятелями зрелого Просвещения.

3. Контрреформы.

4. Постреформы. Продолжение в отдельных странах, доведение до конца прерванных реформ эпохи классического просвещенного абсолютизма. Таковы реформы Александра I раннего периода его царствования, Г. Штерна — К. Гарденберга в Пруссии, Кадисского парламента в Испании. Дания даёт нам пример того, как «неумолимые законы развивающегося капитализма»31 буквально принуждают властные структуры, феодальные по своему происхождению вновь начинать прерванные преобразования. Реформы Стру-

31 Коган М. А. Указ. соч. С. 49.

ензе 1770-1772 гг. были насильственно остановлены реакционерами, почти полностью отменены. Однако в конце XVIII — начале XIX вв. возобновляются реформы, получившие название «великих», радикальные и последовательные, в результате которых было постепенно отменено крепостное право.

Проведение постреформ просвещенного абсолютизма происходило в годы постепенного перерастания абсолютистских государств в буржуазные монархии. Постреформы сливались с начинавшимися буржуазными реформами. Сильное влияние на них оказали идеи и практика первого (конституционномонархического) этапа Великой французской революции. Вопрос соотношения реформ просвещенного абсолютизма и первых преобразований революционных лет во Франции весьма сложен. Нам кажется, что их надо не только противопоставлять (как это делалось в советской историографии), но следует рассматривать в более глубокой историко-генетической связи. Многие французские реформы, проведенные с июля 1789 до августа 1792 гг. (административные, судебные, церковные, сословные, экономические) восходили к нереализованным проектам просвещенных реформаторов (Р. Л. Аржансона, Тюрго и других), учитывали опыт подобных преобразований ранее проводившихся в странах просвещенного абсолютизма. Разумеется, в ходе развертывавшейся во Франции социальной революции с широким участием масс эти реформы осуществлялись в гораздо более радикальных вариантах.

Стадии предреформ, классических реформ, контрреформ, постреформ, временные перерывы в проведении преобразований прослеживаются практически в каждой стране, проводившей политику просвещенного абсолютизма. Вот какой ритм, например, имели преобразования в Пруссии.

1640-1740 гг. Предреформы великого курфюрста Фридриха Вильгельма, королей Фридриха I и Фридриха Вильгельма I.

1740-1786 гг. Структурные реформы Фридриха II Великого. Дважды замедлялись в ходе Войны за Австрийское наследство и Семилетней войны.

1786-1797 гг. Контрреформы. Эдикты Фридриха Вильгельма II увеличили крестьянские повинности, в том числе размеры барщины. Дух Просвещения изгонялся из университетов, была введена строгая цензура, свобода совести ограничивалась. Новые реформы не проводились.

1797-1814 гг. Постреформы. Сложная международная обстановка, тяжелейшие поражения в войнах с Францией вынудили прусские власти вновь начать реформы. В 1799 г. домениальным крестьянам барщина была заменена денежными выплатами. Крестьянская реформа 1807-1811 гг., ликвидировавшая крепостное право, заложила основы «прусского пути» развития агарных отношений.

Типология национальных моделей политики просвещенного абсолютизма.

Политика просвещенного абсолютизма в отдельных странах приобретала специфические черты в зависимости от условий, в которых она осуществлялась. Таким образом, можно выделить ряд национальных моделей, каждая из которых содержала как общие черты для всех стран, так и особенности характерные именно для этого государства.

На необходимость изучения национальных особенностей политики просвещенного абсолютизма неоднократно обращали внимание многие отечественные и зарубежные исследователи32. Н. М. Дружинин писал о задаче выделить «отличительные национальные особенности (политики просвещенного абсолютизма — В. А.) и раскрыть связь этих отличий с тра-

32 L'Absolutisme ёсЫгё. Р., 1985. Р. 15.

231

дициями и условиями каждой отдельной страны»33. По-прежнему актуален вывод, сделанный в 1985 г. тремя ведущими специалистами по зарубежной и отечественной истории С. О. Шмидтом, Е. В. Гутновой, Т. Р. Исламовым: «Особый интерес представляет сравнительный анализ развития абсолютизма в различных исторических регионах Европы — в Западной, Центральной и Восточной (т. е. в России»)»34.

Назовем важнейшие отличия, влиявшие на формирование национальных особенностей политики просвещенного абсолютизма.

Во-первых, это различия между многонациональными и мононациональными государствами. К первым относились Австрия, Польша, Россия, Швеция. Ко вторым — Дания, Испания, Неаполитанское королевство, Португалия, Пруссия, Сардиния, Франция. Разумеется, в первой группе стран реформирование проходило в более сложных условиях, приходилось постоянно иметь в виду специфику территорий, заселенных различными национальностями, разнообразные культурные, правовые и другие традиции их народов. Особенно осложнялась ситуация, когда в национальных регионах господствовали различные экономические уклады. Например, в ряде земель Австрийской монархии (Верхней и Нижней Австрии, Ломбардии, Нидерландах) крепостная зависимость давно исчезла. Но в Чехии, Венгрии, Валахии крестьяне продолжали находиться в собственности феодалов. Как следствие, ряд отсталых регионов (южнославянские, валашские, венгерские) играли роль внутренних колоний, посредством экономической политики венских властей подвергались наиболее высокому уровню эксплуатации.

33 Дружинин Н. М. Просвещенный абсолютизм в России / / Абсолютизм в России (XVII-XVШ вв.). М., 1964. С. 431-432.

34 Шмидт С. О., Гутнова Е. В., Исламов Т. Р. Абсолютизм в странах Западной Европы и в России (опыт сравнительного изучения) / / ННИ. 1985. № 3. С. 45.

Многонациональность затрудняла проведение централизации Австрии. При Марии Терезии преобразования успешно начались в немецких землях монархии, где они встречали наименьшее сопротивление, были наиболее подготовлены предшествующей эволюцией общественных отношений. Тогда же реформы были распространены на Чехию и Транси-льванию, в которых по разным причинам не могли натолкнуться на серьезное сопротивление. Мария Терезия опасалась начинать реорганизации в землях с наиболее сильными местными сословными элитами — Австрийских Нидерландах и Венгрии. Иосиф II решился, но радикализация реформ привела к серьезным социальным и политическим потрясениям на национальных окраинах. Наиболее крупными из них стали мощное крестьянское восстание в Валахии, сепаратистское движение в Венгрии, Брабантская революция в Нидерландах. Последние два кризиса заставили Иосифа II и его преемника Леопольда II провести контрреформы, свернуть большинство преобразований.

Во-вторых, особенности религиозной ситуации. Реформы проходили в поликонфессиональных (Австрия, Польша, Россия) и моноконфессиональных государствах (Дания, Испания, Неаполитанское королевство, Португалия, Пруссия, Сардиния, Тоскана, Швеция). Естественно, поликонфессиональность осложняла и диверсифицировала задачи реформаторов при проведении церковных реформ. В католических странах (Австрии, Испании, Португалии и других) «значительное место в системе реформ просвещенного абсолютизма занимали реформы в церковной сфере, которые были проведены в протестантских странах уже в эпоху Реформации»35. Напротив, значительно облегчало задачи реформаторов то, что в Дании, Пруссии и Швеции лютеранские церкви явля-

35 Кареев Н. История Западной Европы в новое время. С. 289.

233

лись государственными, основной массив земельной собственности у них давно был изъят.

В-третьих, различный уровень развития капиталистических отношений накануне начала реформ. При этом австрийская модель выступала как «своего рода переходная от западноевропейской к восточно-европейской — российской»36, от ушедших вперед по пути развития капитализма стран Западной Европы к регионам, где феодальные отношения сохраняли господствующие позиции. Особенно ярко эти различия проявлялись в связи с наличием или отсутствием крепостного права. Оно сохранялось в Австрии, Дании, Польше, Пруссии, России, являясь главным фактором отсталости, тормозившим преобразования. Слова А. Б. Каменского о России можно отнести ко всем этим странам: «Крепостничество искажало, меняло содержание практически всех явлений и процессов по форме схожих с аналогами в странах Европы»37. Крепостное право препятствовало становлению рынка свободной рабочей силы, тормозило развитие товарно-денежных отношений и процессы первоначального накопления. В странах, где крестьянство имело личную свободу, открывались более широкие возможности проведения реформ. Например, в Швеции, где крепостное право отсутствовало на большей части территории (кроме южной провинции Сконе) реформаторы успешно шаг за шагом проводили межевые реформы, содействовавшие переходу крестьянских хозяйств на капиталистические формы производства.

Отсталость страны затрудняла проведение преобразований, создавала благоприятные условия для перехода к контрреформам. Такова, например, судьба реформ, проводившихся в Неаполитанском королевстве, одном из самых слаборазвитых в Западной Европе. Позитивные изменения здесь носили фраг-

36 Шмидт С. О., Гутнова Е. В., Исламов Т. Р. Указ. соч. С. 50.

37 Каменский А. Б. От Петра I до Павла I. М., 2001. С. 519.

234

ментарный характер, касались преимущественно отношений государства и церкви. Они сосредоточились на ограничении привилегий священнослужителей, изгнании ордена иезуитов, закрытии части монастырей, приостановке дальнейшего увеличения церковного землевладения. Несравненно сложнее оказалось реализовать некоторые даже весьма осторожные шаги по урезанию феодальной юрисдикции могущественных латифундистов. Попытки реформаторов начать изменения в аграрных отношениях встретили жёсткое сопротивление земельных баронов, и не были осуществлены. В целом «реформы, проведённые в Неаполитанском королевстве, не задели феодального строя даже в такой слабой степени, в какой это имело место в Ломбардии и Тоскане»38. Только начавшиеся, крайне ограниченные реорганизации были свернуты после достижения совершеннолетия консервативно настроенным Фердинандом IV, отстранившим реформатора Б. Тануччи от рычагов управления и начавшим контрреформы.

Неразвитость капиталистических отношений, слабость буржуазных элементов стала важнейшей причиной запоздалости и непоследовательности реформ просвещенного абсолютизма в Польше. В политической и экономической жизни страны господствовали магнаты, шляхетство и католическое духовенство. Слабая городская буржуазия, в большинстве немецкая и еврейская, не имела влияния на политические процессы, не допускалась к выборам в сейм. Инициаторами преобразований выступали только группы интеллигентов, небольшая часть дворянства и магнатов, втянутых в товарные отношения.

Наконец, облегчали или осложняли проведение преобразований различные возможности осуществления реформаторами успешной и самостоятельной внешней политики. По этому критерию, страны просвещен-

38 Ролова А. Д. Указ. соч. С. 521.

ного абсолютизма можно разделить на три группы: великие державы — субъекты европейской политики (Австрия, Пруссия, Россия, Франция), слабые государства — объекты воздействия великих держав (Дания, Испания, Неаполитанское королевство, Португалия, Сардиния, Тоскана), страны, балансировавшие на грани утраты государственности (Польша и Швеция).

Воздействие внешней политики на ход и направленность внутренних реформ ярко иллюстрируется на примере Пруссии. Вся жизнь этой страны при Фридрихе II была подчинена целям её территориального расширения. Это явилось одной из причин того, что прусская модель стала консервативным, военно-бюрократическим вариантом политики просвещенного абсолютизма, осуществлялась в стране с многочисленными признаками милитаристского и полицейского государства.

Внешнеполитические неудачи часто становились катализатором для начала реформ. Так, «моментом истины» для Австрии стали поражения в начале Войны за австрийское наследство, заставившие власти приступить к реформе комплектования вооружённых сил, а после её окончания начать широкие преобразования в других сферах жизни общества. Правящие элиты осознали, что «без далеко идущей структурной модернизации общества»39 Австрии не удастся сохранить статус великой державы. Семилетняя война, сопровождавшаяся рядом неудач, только подтвердила в глазах австрийских реформаторов необходимость продолжения, и даже интенсификации реформ. В Польше и Швеции стремление к сохранению самостоятельности создавало дополнительные стимулы для начала реформ. В Польше преобразования были начаты слишком поздно, только после

39 Контлер Л. История Венгрии: тысячелетие в центре Европы. М., 2002. С. 259.

её первого раздела. Напротив, Швеции, в значительной степени благодаря своевременно проведённым преобразованиям, удалось сохранить независимость. Реформы, начавшиеся после государственного переворота 1772 г., осуществленного Густавом III, остановили сползание страны к анархии. В дальнейшем шведский король использовал наступательную, иногда авантюристическую внешнюю политику для обеспечения успеха внутренних реорганизаций.

Перечисленные условия определяли разный уровень готовности общества к реформам, отличия в проведении политики просвещенного абсолютизма. Назовем наиболее значимые из них.

Были несхожими глубина, ритм и темп проведения реформ, степень их радикализма, выбор методов и, в конечном свете, эффективность. Умеренные, осторожные, постепенные, при необходимости с временными перерывами и отступлениями преобразования характерны для Австрии периода правления Марии Терезии, России, Испании. Радикальные (те, что в конце XX в. назовут «шоковой терапией») осуществлялись в Австрии при Иосифе II, в Дании при Струэнзе. В Польше и Франции реформы были оборваны на ранней стадии.

Значительно изменялись по странам приоритеты реформирования. В Австрии структурными реорганизациями были охвачены практически все сферы жизни общества, кроме политической; наибольшее продвижение произошло в проведении централиза-торских, крестьянских, юридических и образовательных реформ. В Испании реорганизации наиболее активно проводились в административной области, были сосредоточены на модернизации экономики, попытках наладить рациональную эксплуатацию заокеанских владений. Пруссию отличало особое внимание к финансовым и юридическим реформам.

В Тоскане была введена свободная торговля зерном, крестьяне получили право наследственной аренды, ликвидировались ремесленные цехи. В два этапа была осуществлена радикальная и последовательная муниципальная реформа, расширившая права и автономию коммун.

Отличалась и политика по отношению к различным социальным слоям. В Австрии и Дании предпринимались реальные действия по ограничению личной зависимости крестьян, а затем и по их освобождению. В России, наоборот, крепостничество усиливалось. Для Австрии и Швеции характерны попытки, хотя и непоследовательные, урезания привилегий дворянства и духовенства, постепенной ликвидации сословной организации общества. В Швеции на начальном этапе реформ политика Густава III в целом отражала интересы дворянства. Переворот, давший короне абсолютную власть, был осуществлен при опоре на этот социальный слой, видевший в нем защитника своих интересов. Но впоследствии под давлением бюргерства и крестьянства король в ущерб дворянству расширил экономические права податных сословий. В частности, они получили право приобретать коронные и дворянские земли. В итоге «король занял неопределённую позицию между дворянством и разночинцами. Эта раздвоенность оказалась трагической для самого короля»40, убитого дворянами-заговорщиками. Только в Швеции мы находим примеры обращения просвещенного монарха за поддержкой к социальным низам при противостоянии с оппозиционным дворянством. Объяснить это можно давними традициями участия шведского крестьянства и работного люда в социальных движениях, сохранившимся представительством крестьян в риксдаге.

40 Андерссон И. История Швеции. М., 1951. С. 288.

238

Безусловно, продворянская политика проводилась в Испании, Неаполитанском королевстве, Пруссии, Польше, Португалии и России, странах, где слабая, зависимая от дворянства буржуазия не могла обеспечить значимую поддержку реформам. Если в большинстве зарубежных стран привилегии дворянства ограничивались, то в России «вольности дворянства» расширялись. Впрочем, во всех странах, где осуществлялась политика просвещенного абсолютизма, дворянство оставалось важнейшей частью его социальной базы.

Завершая краткий обзор типов реформ и национальных моделей политики просвещенного абсолютизма, следует констатировать, что использование метода типологии создаёт дополнительные возможности их описания и объяснения, выявления сходств и различий, взаимосвязей и взаимовлияний, формирования более полного и точного представления о политике просвещенного абсолютизма как целостной системы.

Источники

Frederic II. Essai sur les formes du gouvernement et sur les devoirs du souveraines / / Oeuvres de Frederic II le Grande. Vol. 9. B., 1850.

Turgot A. R. Des administrations provincials: memoire presente au Roi. Lausanne, 1788.

Литература

Андерссон И. История Швеции. М., 1951.

Антипов В. С. Дореволюционная отечественная историография политики просвещенного абсолютизма в зарубежных странах / / Вестник Псковского государственного педагогического университета. Серия «Социально-гуманитарные и психолого-педагогиче-ские науки». 2011. Вып. 13. C. 35-44.

Антипов В. С. Просвещенный абсолютизм: предпосылки становления: учебное пособие. Псков, 2011.

Власть и реформы: от самодержавной к Советской России / Под ред. Б. В. Ананьича. М., 2006.

Воцелка К. История Австрии: культура, общество, политика. М., 2007.

Дружинин Н. М. Просвещенный абсолютизм в России / / Абсолютизм в России (XVII-XVIII вв.). М., 1964. С. 428-459.

Ильин В. В., Панарин А. С., Ахиезер А. С. Реформы и контрреформы в России. М., 1996.

Каменский А. Б. «Под сению Екатерины... »: вторая половина XVIII века. СПб., 1992.

Каменский А. Б. От Петра I до Павла I: реформы в России XVIII века. Опыт целостного анализа. М., 2001.

Кареев Н. История Западной Европы в новое время (развитие культурных и социальных отношений). В 7 т. Т. 3. «Восемнадцатый век» и Французская революция. СПб., 1893.

Кареев Н. Типологические курсы по истории государственного быта. IV. Западно-европейская абсолютная монархия XVI, XVII и XVIII веков. Общая характеристика бюрократического государства и сословного общества «старого порядка». СПб., 1908.

Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М., 1987.

Коган М. А. Просвещенный абсолютизм в Дании: реформы Струэнзе. Л., 1972.

Контлер Л. История Венгрии: тысячелетие в центре Европы. М., 2002.

Кравченко И. И. Реформа / / Новая философская энциклопедия. В 4 т. Т. 3. М., 2001.

Ленин В. И. Еще о думском министерстве / / Ленин В. И. Полное собрание сочинений. 5-е изд. Т. 13. М., 1972. С. 261-265.

Ленин В. И. Платформа революционной социал-демократии // Ленин В. И. Полное собрание сочинений. 5-е изд. Т. 15. М., 1972.

Маркс К. Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г. // Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 7. М., 1956. С. 5-110.

Митрофанов П. П. Политическая деятельность Иосифа II, ее сторонники и ее враги (1780-1790). СПб., 1907.

Огурцов А. П. Типология // Новая философская энцикло-

педия. В 4 т. Т. 4. М., 2001.

Омельченко О. А. «Законная монархия» Екатерины II: просвещенный абсолютизм в России. М., 1993.

Ролова А. Д. Италия в XVIII веке // История Италии. Т. 1. М., 1970. С. 505-525.

Фор Э. Опала Тюрго. 12 мая 1776 г. М., 1979.

Шлоссер Ф. Всемирная история. Т. 6. СПб., 1S62.

Шмидт С. О., Гутнова Е. В., Исламов Т. Р. Абсолютизм в странах Западной Европы и в России (опыт сравнительного изучения) // ННИ. 19S5. № 3. С. 42-54.

L'Absolutisme eclaire. P., 19S5.

Bluche F. Universalis. URL: http:// www.universalis.fr/encyclopedie/despotisme-eclaire/ (дата обращения: 7.05.2013).

Fejti F. Joseph II: un Habsbourg revolutionnaire: essai biogra-phique. P., 1994.

Gershoy L. L'Europe de princes eclaires. 1763-17S9. P., 1966.

Lemercier de La Riviere P-P. L'Ordre naturel et essentiel des so-cietes politiques. Vol. 1-2. L.; P., 1767.

Meyer J. Le Despotisme eclaire. P., 1991.

Padover K. Joseph II l'empereur revolutionnaire. P., 1936.

Vaucher P. Le Despotisme eclaire. 1740-17S9. P., 1954.

V. S. Antipov The Typology of Enlightened Absolutism Policy

The article is an attempt at applying typology method to describing and comparing national models of enlightened absolutism reforms and policy. It has been suggested that the use of typology creates additional opportunities for explanation and identification of similarities and differences in their implementation, and it allows forming a more complete and accurate picture of the enlightened absolutism policy as an integrated system.

Key words: enlightened absolutism, enlightened absolutism policy, reforms, national models, typology.

Просвещенный абсолютизм Екатерины 2

Политика «просвещенного абсолютизма» была характерна для развития ряда европейских стран и России во второй половине XVIII века. Для Просвещенного абсолютизма характерно применение на практике некоторых идей французского Просвещения: уничтожение «сверху» и преобразование отживших и наиболее устаревших институтов феодального общества (в том числе некоторых сословных привилегий, подчинения церкви государству, цензурных запретов). Просвещенный абсолютизм предполагал реформу в области образования, судопроизводства и др. Причем модернизация осуществлялась самими монархами при помощи просвещенных советников, опираясь на идеи французских философов – Вольтера, Руссо, Монтескье. Для данной политики характерен консерватизм в политической и социальной областях. Она укрепляла позиции дворянства как опоры абсолютизма.

Существует и другая точка зрения на политику «просвещенного абсолютизма». Ряд авторов понимают под ней политику социальной демагогии. А лозунги просветителей лишь лукаво используются, по их мнению, для сохранения старых порядков. Во второй половине XVIII века Просвещенный абсолютизм был характерен для Иосифа II в Австрии (1765-1780гг.), Фридриха II в Пруссии (1740-1786гг.), Екатерины II в России (1762-1796гг.) и, отчасти, для ее сына Павла I (1796-1801гг.).

Правление Екатерины II оставило яркий след в истории России. Хотя первые годы царствования она не очень уверенно чувствовала себя на троне. Ведь Екатерина II не была наследницей русского престола по прямой линии. Она приходилась женой Петру III, внуку Петра I. Родом Екатерина была из Германии, ее полное имя – Софья–Августа–Фредерика–Эмилия Ангальт– Цербская.


Приехав в Россию в возрасте 16 лет, Екатерина старалась стать «русской» как можно скорее. Она тщательно учила язык, с уважением относилась к православной церкви, внимательно соблюдала все обычаи и обряды. Была внимательна к государственным делам, занималась самообразованием. Да и внешность Екатерины соответствовала вожделенной русской короне. У нее была великолепная осанка, царственная поступь. Белокожая, с черными умными глазами, прямым «римским» носом она была очень привлекательна.

Однако Петр III не любил жену, грозил заточить ее в монастырь. Видя, что его неумелое управление страной раздражает дворян и гвардию, Екатерина, по совету и при поддержке своих фаворитов, прежде всего братьев Орловых, явилась в казармы Измайловского гвардейского полка. И при помощи гвардии 28 июня 1762 года произвела государственный переворот. Петр, заточенный в своем имении, был убит, и Екатерина II стала самодержавной императрицей. Делом 28 июня была завершена эпоха дворцовых переворотов.

Наступила Екатерининская эпоха – эпоха Просвещенного абсолютизма.

Почти сразу после переворота – 6 июля – был опубликован императорский манифест, в котором обличался сам строй русского государства. Манифест гласил: «Самовластие, не обузданное добрыми и человеколюбивыми качествами в государе, владеющем самодержавно, есть такое зло, которое многие пагубным следствиям непосредственно бывает причиною».

Манифест обещал внести в государственную жизнь начала законности, оградить законами самодержавную власть, создать основы правового государства.

В начале царствования Екатерины граф Панин составил проект Императорского Совета, который должен был сдерживать безраздельную самодержавную власть. Но проведен в жизнь он не был. Реформа центрального управления была ограничена лишь разделением Сената на департаменты.

Государственными делами часто вертели фавориты и временщики (граф Григорий Орлов, князь Григорий Потемкин).

Самой императрицей продолжали владеть идеи европейского просвещения. Под влиянием Вольтера и Монтескье она писала, что законы – самое большое добро, признавала в себе «отменно республиканскую душу». Вообще сочинения Екатерины составили 12 объемных томов. Она писала исследования по истории, философии, праву. Кстати у нее есть научные изыскания даже по сравнительному языковедению. Она увлеклась мыслью французского лингвиста Кур де Жебеленя о первобытном коренном языке – праотце всех позднейших – и принялась составлять сравнительный словарь всех языков. Позже ее материалы были переданы академику Палласу, который подготовил первый том издания под заглавлением «Сравнительные словари всех видов языков и наречий, собранные десницею всевысочайшей особы».

Но вернемся к законодательной деятельности Екатерины. Согласно ее указу была создана Комиссия для сочинения нового уложения (или Уложенная комиссия). В комиссию вошли выборные депутаты от дворянства, городского населения, крестьянства и казачества.

Они должны были составить новый свод законов взамен устаревшего Соборного уложения 1649г.


Императрица написала для Уложенной комиссии «Наказ», составленный под влиянием книги «Дух законов» Монтескье. В «Наказе» говорилось о равенстве и свободе граждан, веротерпимости, началах Конституционной монархии, смягчении крепостного права. Мысли «Наказа» произвели большое впечатление на депутатов. Комиссия просила Екатерину принять титулы: Великой, Премудрой, Матери Отечества.

Однако Уложенная комиссия не выполнила своей задачи и не выработала нового уложения. На деле при Екатерине II происходило укрепление самодержавия и крепостничества. Крепостное право было распространено на Малороссию. Крепостным было запрещено даже жаловаться на своих господ. Таким образом, своего высшего развития крепостничество достигло именно при Екатерине.

Императрица провела окончательную секуляризацию церковных земель. Церковные земли были обращены ею в государственную собственность.

Проводилась политика предоставления сословных преимуществ дворянству. Екатерина дала жалованную грамоту дворянству, где подтвердилась вольность и свобода дворян, добровольный характер их службы государству. Подсудны дворяне только своему сословному суду и не подлежат телесным наказаниям.

Согласно грамоте для решения сословных дел создавались губернские дворянские собрания во главе с губернским предводителем дворянства. Так этот важный акт положил начало классовой организации русского дворянства.

Одновременно была принята жалованная грамота городам – положившая начало классовой организации русской буржуазии. Городское население было разделено на 6 разрядов. Высшие разряды составляли именные граждане (т.е. имеющие в городах дома и земли), а также гильдейские купцы (купцы низшей третьей гильдии должны были иметь капитал не ниже 1 тысячи руб- лей, торговцы, не имевшие такого капитала, причислялись к мещанам). Низшие разряды составляли цеховые ремесленники и посадские, промышляющие разной черной работой.

Городам было предоставлено самоуправление. Всеми делами должна была вершить Городская Дума во главе с городским головой. Дума избиралась всеми шестью разрядами городского населения. В помощь городскому голове избирался исполнительный орган – шестигласная дума (по гласному от каждого разряда городского населения). Все выборы проходили на основе имущественного ценза и, естественно, в составе гласных дум подавляющее большинство составляли представители формирующегося класса буржуазии.

Таким образом, для внутренней политики Екатерины характерно, с одной стороны, укрепление крепостничества и самодержавия, но с другой стороны, элементы «просвещенного абсолютизма», отход от тоталитаризма, создание слоев населения, пользующихся определенной независимостью от центральной власти, самоуправлением (дворяне, высшие городские слои).

Рассмотрим теперь вкратце основные направления международной деятельности России при Екатерине II.


Здесь успешно для страны был решен восточный вопрос. Удачно про- ведены две крупных войны с Турцией. В результате первой русско-турецкой войны 1768-1774гг. русские войска заняли Азов и Таганрог. Морское сражение в Чесменской бухте положило конец турецкому флоту. Русские войска, руководимые Румянцевым и Суворовым, нанесли целый ряд крупных поражений туркам на суше.

В результате Кючук – Кайнарджийского мирного договора Россия получила часть азовских земель, выход из Азовского моря в Черное, право про- хода своих судов через проливы Босфор и Дарданеллы. Турция признала также независимость Крыма, который вскоре вместе с кубанскими владения- ми Крымского хана был присоединен к России. Согласно Георгиевскому трактату 1783г. под покровительство России переходила Грузия.

Все это привело ко второй русско-турецкой войне 1787-1791гг. Со стороны России в войне участвовали две армии под командованием Румянцева и Потемкина. Вновь отличился Суворов, штурмом взявший самую крупную турецкую крепость на Дунае – Измаил. Русский флот под командованием адмирала Ушакова одержал блестящую победу в сражении у мыса Калиакрия.

Согласно мирному договору, заключенному в Яссах, Россия получила Очаков, ряд турецких территорий до Буга, более широкий выход в Черное море. Турция вынуждена была признать присоединение Крыма и Кубани к России, а также ее протекторат над Грузией.

Возможно, вам будет интересно также:

Просвещенный абсолютизм на страницах русской истории.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3

  1. Просвещенный абсолютизм на страницах

российской истории……………………………………………………..5

    1. Сущность, понятие и зарождение просвещенного абсолютизма...5

    2. Просвещенный абсолютизм в Российской империи……………..8

  1. «Просвещенный абсолютизм» Екатерины II……………………………12

    1. Период правления Екатерины II…………………………………..12

    2. Внутренняя и внешняя политика Екатерины II…………………..17

  2. Реформы, проводимые Екатериной II в период

просвещенного абсолютизма…………………………………………….27

Заключение……………………………………………………………………...34

Список использованной литературы………………………………………..36

Введение.

Время царствования Екатерины II называют эпохой просвещенного абсолютизма в России. Екатерине удалось просветить своих подданных и приблизить русскую культуру к западной. Так же она сделала существенные изменения и в механизмах управления государством. Один из путей достижения свободы, равенства и братства философы видели в деятельности просвещенных монархов - мудрецов на троне, которые, пользуясь своей властью, помогут делу просвещения общества и установлению справедливости. Представление о государстве как о главном инструменте достижения общественного блага господствовало в умах людей того времени. Теория разделения законодательной, исполнительной и судебной властей, их независимости друг от друга могла, по мысли просветителей, обеспечить совершенное общественное устройство.

Смысл просвещенного абсолютизма состоял в политике следования идеям Просвещения, выражающейся в проведении реформ, уничтожавших некоторые наиболее одиозные феодальные институты (а иногда делавшие шаг в сторону буржуазного развития). Мысль о государстве с просвещенным монархом, способным преобразовать общественную жизнь на новых, разумных началах, получила в XVIII веке широкое распространение. Сами монархи в условиях разложения феодализма, вызревания капиталистического уклада, распространения идей Просвещения вынуждены были встать на путь реформ.

Основной целью правления Екатерины II было упрочение существующего строя законодательными мерами и, в конечном счете, укрепление государственной мощи.

Целью данной курсовой работы является исследовать предпосылки и особенности возникновения и развития просвещенного абсолютизма Екатерины II.

Исходя из поставленной цели, нами были определены ряд задач:

  • Определить сущность и понятие просвещенного абсолютизма;

  • Проанализировать зарождение просвещенного абсолютизма;

  • Изучить развитие просвещенного абсолютизма в Российской империи;

  • Изучить просвещенный абсолютизм в период правления Екатерины II;

  • Выявить реформы проводимые Екатерины II в период просвещенного абсолютизма.

В данной курсовой работе были использованы учебники Виленского Б.В., Головатенко А., Ежов М.В., Зуева М.Н., Титова Ю.П, Чистякова О.И, Исаева И.А. «Лекции по истории государства и права России», «История России: спорные проблемы», «История государственного управления России. IX – начало XX в», «История России с древности до наших дней», «История государства и права России», которые способствовали изучению просвещенного абсолютизма Екатерины II и период ее правление. Нами также бы использованы учебники Каменского А., Омельченко О. А., Павленко Н.И., Сафонов М.М. «Проблемы реформ в правительственной политике России на рубеже XVIII и XIX вв.», «Екатерина Великая», ««Законная монархия» Екатерины II: Просвещенный абсолютизм в России.», «Российская империя в ХVIII в», роль которых заключается в необходимости понятия сущности просвещенного абсолютизма в Российской империи.

Методы исследования, используемые в курсовой работе: изучение специальной литературы по выбранной теме; анализ периода просвещенного абсолютизма Екатерины II.

    1. Сущность, понятие и зарождение просвещенного абсолютизма.

Эпоху просвещенного абсолютизма в России совпадает со временем царствования Екатерины II. Данную мысль о государстве с просвещенным монархом, называют способным преобразованием общественной жизни на новых, разумных началах, получившие широкое распространение в XVIII веке. Французские просветители М.Ф. Вольтер, Ш.Л. Монтескье, Д. Дидро, Ж..Ж.. Руссо сформулировали основные положения просветительской концепции общественного развития. Один из путей достижения свободы, равенства и братства философы видели в деятельности просвещенных монархов - мудрецов на троне, которые, пользуясь своей властью, помогут делу просвещения общества и установлению справедливости. Представление о государстве как о главном инструменте достижения общественного блага господствовало в умах людей того времени. Поэтому теория разделения законодательной, исполнительной и судебной властей, их независимости друг от друга могла, по мысли просветителей, обеспечить совершенное общественное устройство.

Отсюда получается, что просвещённый абсолютизм — это политика, проводимая во второй половине XVIII века рядом монархических стран Европы и направленная на устранение остатков средневекового строя в пользу капиталистических отношений.[7, стр.98]

Эпохе просвещенного абсолютизма была присуща определенная идеология, в которых выдялеются характерные черты:

  • идея равенства всех людей, государство создается в результате общественного договора, следствием которого являются взаимные обязательства монарха и подданных;

  • именно государство есть главное средство создания общества всеобщего благоденствия;

  • все реформы, основывающиеся на справедливых законах, должны идти сверху, от государства, в основе деятельности которого лежит принцип: «Все для народа, и ничего — посредством народа»;

  • просвещение — одна из важнейших функций государства и одновременно способ воспитания из подданных сознательных граждан;

  • признание свободы слова, мысли, самовыражения.[5,стр 156]

Теория «просвещённого абсолютизма», родоначальником которой считается Томас Гоббс, вполне проникнута рационалистической философией века «просвещения». Сущность её заключается в идее светского государства, в стремлении абсолютизма поставить выше всего центральную власть. До XVIII века государственная идея, выразителем которой был абсолютизм, понималась узкопрактически: понятие о государстве сводилось к совокупности прав государственной власти. Крепко держась за выработанные традицией взгляды, просвещённый абсолютизм внёс вместе с тем и новое понимание государства, которое уже налагает на государственную власть, пользующуюся правами, и обязанности. Следствием такого взгляда, сложившегося под влиянием теории договорного происхождения государства, явилось то теоретическое ограничение абсолютной власти, которое вызвало в европейских странах целый ряд реформ, где рядом со стремлением к «государственной пользе» выдвигались заботы об общем благосостоянии. «Просветительная» литература XVIII века, ставившая себе задачей полную критику старых порядков, нашла себе горячую поддержку в абсолютизме: стремления философов и политиков сходятся в том, что реформа должна совершиться государством и в интересах государства. Поэтому характерная черта просвещённого абсолютизма — союз монархов и философов, которые желали подчинить государство чистому разуму.

Как уже говорилось ранее, XVIII век проявил себя как период господства просветительской идеологии. Первыми кто сформулировали основные положения просветительской концепции, были французские ученые. По их мнению, обеспечить совершенное общественное устройство могла теория разделения законодательной, судебной и исполнительной властей, их независимость друг от друга.

На ранних этапах формирования просветительской идеологии отдельные представители этого движения (Фенелон, Мармонтель, Вольтер и др.) серьезно относились к возможности существования монархии, основанной на началах разума и справедливости, где политику правительств будут определять забота об общем благе, обеспечение личной свободы и гражданского равенства.

В дальнейшем перспектива реальности осуществления доктрины подкреплялась в глазах мыслителей конкретными попытками некоторых европейских монархов XVIII столетия – Фридрих II в Пруссии, Иосиф II в Австрии, Густав III в Швеции. Правители стали ориентироваться в проведении своей политики на отдельные постулаты выдвинутой просветителями концепции. Такая политика выражалась в проведении реформ, уничтожавших некоторые, наиболее устаревшие феодальные институты (а иногда делавших шаг в сторону буржуазного развития).

Реформы в духе просвещенного абсолютизма проводились в Пруссии – в первые годы правления Фридриха II, в Австрийской монархии – отчасти уже при Марии Терезии и особенно при Иосифе II, в Испании – при Карле III, в Португалии – при министре С.Помбале, в Дании – при министрах Ю.Х.Э.Бернсторфе, И.Ф.Струэнсе, при регенте принце Фредерике, в Швеции – при короле Густаве III, в России – при Екатерине II (в 60-е гг. XVIII века).[10]

Хотя объективно некоторые реформы просвещенного абсолютизма способствовали развитию капиталистического уклада, в практической деятельности «просвещённых государей» превалировали феодально-деспотические черты.

Несовместимость принципов Просвещения с абсолютистским режимом наиболее отчётливо проявилась в Пруссии при Фридрихе II. В тех же случаях, когда феодально-абсолютистское государство шло на реформы, ущемлявшие дворянство, особенно когда реформы приобретали уже отчётливо буржуазный характер (например, реформы А.Р.Ж.Тюрго в 1774-76 во Франции), они вызывали решительное противодействие феодальных кругов и в конечном счёте не проводились в жизнь.

В России же политика просвещенного абсолютизма, так же как и в ряде других европейских стран, заключалась в использовании положений просветительской идеологии для укрепления крепостнического строя в условиях его начавшегося разложения. Такая политика не могла проводиться долгое время. После Великой французской революции наметился курс на усиление внутренней и международной реакции, что означало конец периода просвещенного абсолютизма.

Екатерина II в своей политике пыталась реализовать теоретические положения. Естественно, она не могла пойти против дворянства, против крепостного права. Она стремилась построить законную самодержавную монархию, обновить ее с учетом новых исторических реалий, а не вводить конституционный демократический строй, как этого хотели просветители. Понимание монархами равенства и свободы не шло дальше закрепления прав и привилегий каждого сословия в рамках самодержавной монархии.

В целом же политика просвещенного абсолютизма имела успех только в тех странах, где буржуазия достигла сравнительно слабой степени развития. Но и там период просвещенного абсолютизма оказался весьма кратковременным: в условиях революционной ломки феодально-абсолютистского строя, проведённой Великой французской революцией, европейские монархи покончили с «либеральными» начинаниями в духе просвещенного абсолютизма, сменившегося почти повсеместно политикой открытой феодальной реакции.

8 СРСМ_История

Задание на 4-7 мая 2021 года

Великая Отечественная война тест

Тест по теме 2 мир. война

Тест гражданская война в России

Задание на 06.04.2020

 Тема

Основное содержание

Вопросы и контрольные задания

Россия в 16-17 веках. Правление  Ивана Грозного

Внутренняя политика ,значение реформ 1550-х годов. Опричина. Присоединение Среднего  и Нижнего Поволжья, Западной Сибири. Внешняя политика.       Ливонская война   Учебник параграф.42                                                           

1. Объяснение причин, сущности и последствий опричины.

2. Объяснение значения ливонской войны

3. Оценка итогов правления Ивана Грозного

 Задание на 10.04.2020

Смутное время начала 17 века

Причины Смутного времени. Характеристика личности и деятельности Бориса Годунова .Лжедмитрия I, ЛжедмитрияII,Василия Шуйского.Историческая карта: походы Лжедмитрия ,польскихи шведских войск, отрядов Первого и Второго  ополчений. К .Минин, Д. Пожарский. Значение освобождения Москвы                                 Учебник  параграф 43

1.Объясние понятия «Смутное время», «самозванец2. «ополчение»

2.Оценка деятельности П.Ляпунова, К. Минина ,                              Д. Пожарского

3. Тест по теме «Смутное время в истории России»

 Задание на 13.04.2020 

Экономическое и социальное развитие России в 17 веке . Народные движения

Особенности экономического развития России. Закрепощение крестьян. Появление и развитие мануфактур и   торговли. Народные движения  .      Учебник параграф 44                                

1.Основные направления экономической политики

2.Основные центры мануфактурного производства и торговли на исторической карте        3.» Бунташный век»- оновные причины и итоги.  

Становление абсолютизма в России в 17 веке

Причины и последствия усиления самодержавной власти .власть и церковь .Освоение  Сибири и Дальнего Востока. Внешняя политика, взимоотношения с соседними государствами: Речь Посполитая, Крымское ханство, Османская империя. Присоединение левобережной Украины и Киева            Учебник параграф45

1. Объяснение понятий   «абсолютизм», « Церковный раскол», « старообрядцы»

2. Последствия раскола Русской правослвной церкви

3.Результаты внешней политики России в 17 веке

Задание на 15.04.2020

Культура Руси конца 13- начала 17 веков

Основные виды и памятники культуры : летописание, зодчество, иконопись, книгопечатание ,публицистика.  Образование .Усиление светского характера культуры  .реформы патриарха Никона. Церковный раскол                                               Учебник параграф 46

1.Составление систематической таблицы о достижениях культуры Руси 13-17 веков с описанием и характеристикой выдающихся памятников культуры и их авторов.

2.Подготовка презентации по теме.

Страны Запада и Востока в 16-17 веках. Экономическое развитие и перемены в обществе

Новые формы организации производства. Великие географические открытия .Образование колониальных империй .Возрождение и гуманизм.

Учебник параграф 33-34

1.Объяснение причин и сущности модернизации

2.Объяснение понятий «мануфактура», «революция» ,  «колониализм»

3.Важнейшие открытия в науке, технике, военном дел

Задание на 17.04.2020

Становление абсолютизма в европейских странах

Абсолютизм как общественно-политическая система. Абсолютизм во Франции, Испании, Англии, «Просвещенный абсолютизм» в Пруссии

Учебник параграф35-36

1.Объяснение понятий                                 « абсолютизм»,  «просвещенный абсолютизм»

2.Основные исторические события в Европе

3. Превращение Англии в морскую державу

Задание на 20.04.2020 

Первые буржуазные революции в Европе и в США

Реформация и контрреформация

 Причины революции в Англии

Начало промышленной революции Война за независимость и образование США. Великая французская революция, ее международное значение. Развитие культуры, Эпоха Просвещения              Учебник параграф 37-38

1.Объяснение понятий                                 «протестантизм» , «контрреформация», «республика», « конституция»

2.Сравнительный анализ результатов революций в Европе и в США

3. Эпоха Просвещения: наука, философия, идеология. культура, искусство

Страны Востока в16-18 веках. Колониальная экспансия европейцев

Турецкая Османская империя :расцвет и упадок. Империя Цин и ее особенности. Колониальные захваты Англии, Голландии, Франции, Сёгунат Тогугавы в Японии .Значение захвата колоний для развития Западной Европы                              Учебник параграф 50-51

1.Объяснеие понятий «колония», « метрополия» ,колониальное рабство»                          

2.крупнейшие колониальные империи мира

3.Культура и традиции коренных народов Азии и Америки

 Задание на 22.04.2020 

Международные отношения в 17- 18 веках

Религиозные ,экономические и колониальные противоречия. Тридцатилетняя война . Вестфальский мир и его значение. Династические войны 18 века. Семилетняя война- прообраз мировой войны.

1.Объяснение понятий «метрополия», колониальное рабство»                        

2.крупнейшие колониальные империи мира

3.Культура и традиции коренных народов Азии и Америк

  Задание на 24.04.2020 

Самостоятельная работа: Реферат ( тема на выбор)

1.Истоки модернизации в Западной Европе

2.Революции 17-18 веков причины и значение

3.Страны Востока в раннее Новое время

Задание на 13.05.2020 

Россия в конце 17- начале 18 века: от царства к империи. Эпоха петровских преобразований

Начало царствования Петра1: стрелецкое восстание, правление Софьи ,Крымские походы Голицина.

Первые преобразования: северная война, провозглашение империи, государственные и военные реформы. Церковная реформа.Утверждение асолютизма.Развитие экономики,културы, Социальные движения.                                                          Уч-к: Артемов, Лубченков  параграф 45-46

1.Объяснение понятий: сенат, коллегия, рекрут, синод

2.систематизация материала о ходе, ключевых событиях, итогах Северной войны

3. Итоги и цена петровских преобразований ( сравнить точки зрения историков)

 Контрольная работа: Тест                         «Реформы Петра 1»

Экономическое и социальное развитие в 18 веке. Народные движения.

Развитие промышленности и торговли . Рост помещичьего землевладения. Сословия российского общества. Усиление крепостничества. Восстание под предводительством Е. Пугачева

 Уч -к: параграф 47

1.Основные промышленные и торговые центры Российской империи

2.Причины, ход, итоги восстания под предводительством Пугачева

 Задание на 15.05.2020 

Россия в середине-второй

половине 18 век.

Дворцовые перевороты: причины. Последствия. Расширение привилегий дворянства. Екатерина II: Политика «просвещенного абсолютизма», «золотой век дворянства». Внешняя политика: Выход к Черному морю, присоединение Крыма, участие в разделах Польши. Русско-турецкие войны и их итоги. Великие полководцы

1.Русские императоры и императрицы 18 века: от Петра1 до Павла 1

2.Крым и Россия: история и значение вхождения Крыма в состав Росси                                  

  Задание на 18.05.2020

Русская культура 18 века

Развитие образования ,основные виды и особенности.

Культура и традиции. Основные характерные черты российского и европейского Просвещения .Достижения русской науки

1.  Составить таблицу « Великие имена русской культуры и науки 18 века»

2.Контрольный тест «Екатерина2»

Становление индустриальной цивилизации. Промышленный переворот и его последствия.

Научные и технические достижения, способствовавшие  промышленной революции. Промышленный переворот в Англии. Особенности экономического развития европейских стран в конце 18 века

1.Социальные и экономические последствия  промышленной революции ( систематизировать)

2. Всемирно- историческое значение промышленного переворота

Колониальная экспансия европейских стран.

Особенности  социально-экономического и политического развития стран Азии ,Африки, Латинской Америки.

 Цели и методы колониальной политики европейцев.

1.Достижения культуры народов стран Азии, Африки, Латинской Америки в 16-18 веках.

2.Борьба народов Латинской Америки за независимость: предпосылки, основные события. итоги

   Задание на 19.05.2020

 Российская империя в 19 веке.

Внутренняя и внешняя политика России в начале 19 века

 Политический курс императора Александра 1.

Проект  М.М. Сперанского по реформированию общественно- политического устройства России

Отечественная война 1812 года. Заграничный поход русской армии

 1 Международная политика Александра 1. Причины войны с Наполеоном.

2. Важнейшие события Отечественной войны и имена героев, вошедшие в историю.

 Движение декабристов

  Причины формирования, распространения оппозиционных революционных взглядов на переустройство российского общества и государства. Состав участников движения. Программные документы. Тактика и методы действия декабристов.

Итоги и значение движения декабристов.

1.Назовите  : две основные организации декабристов, имена их лидеров , названия программных документов.

2. Какая из организаций декабристов являлась более радикальной и почему вы так считаете?

3.Почему движение декабристов потерпело  поражение ?  Возможна ли была победа ? Основные причины поражения :

1)………..2)……..3)……….

 Вторая четверть19 века. Внутренняя политика Николая1

  Основные государственные преобразования. Политика усиления центральной власти.  Провозглашение идейной основы взаимоотношения власти и общества- « православие, самодержавие, народность». Ужесточение цензуры, принципа сословной организации общества. Усиление полицейского контроля за соблюдением закона и порядка.

Контрольные вопросы:( Ответ одним предложением)

1)Что было основной чертой правления Николая1

2)Собрание всех действующих законов России в годы правления Николая1  называлось______

3)Фамилия государственного деятеля, ставшего символом реакционного правления этого периода, генерала, возглавившего III отделение Царской канцелярии при Николае1___________

  Задание на 20.05.2020

 Вторая четверть19 века. Общественные движения

 Причины возникновения и основные направления общественных оппозиционных движений:

славянофильство , западничество, революционно-демократическое.

 Основные идеи, формы, методы деятельности. Значение   деятельности оппозиционных движений: указы об улучшении положения крестьян, поддержка промышленности.  Но  экономического причины отставания России сохранялись1) Централизация власти2) сохранение крепостного права, аграрный кризис

Дайте характеристику основным  оппозиционным движениям  середины 19 века : Название, лидеры, основные идеи программ по преобразованию России.

  Общественные движения  во второй половине 19 века  Параграф 61

 Народническое движение: идеология(М.А. Бакунин,П.Л.Лавров,П.Н. Ткачев),организация. Тактика. Организации « Земля и воля», «Народная воля». Кризис народничества. Распространение марксизма, зарождение российской социал-демократии и рабочего движения.

 Дайте определения основным направлениям общественных движений и организаций:

-либералы

-консерваторы

-радикалы

-марксисты

 Задание на 20.05.2020

Экономическое развитие  России во второй половине 19 века параграф 62

 Завершение промышленного переворота в России, формирование промышленной буржуазии и пролетариата. Создание и развитие крупных промышленных центров в Центре и на Урале.

Развитие аграрного производства- первое место в мире по экспорту зерна. Региональная специализация сельхозпроизводства, социальное расслоение крестьянства, формирование капиталистических отношений в деревне.

 Развитие банковского капитала. Иностранные инвестиции в российскую промышленность. Роль государства в экономике. Промышленный подъем конца 19 века- первое место в мире по темпам роста промышленного производства. Железнодорожное строительство

 Многоукладность экономики.

Краткое содержание  экономических и финансовых реформ конца 19 века:

- Реформа Н.Х.Бунге

- Реформа С.Ю. Витте

Внешняя политика России во второй половине 19 века  Параграф 63

  Главная задача внешней политики – обеспечение  условий для проведения реформ. Основные направления: 1)европейское, 2)среднеазиатское, 3)дальневосточное.

  1. Сближение с Пруссией, отказ от статей парижского мира_ восстановление Черноморского флота.  Заключение « Союза трех императоров»( Австро-Венгрия, Германия, Россия)
  2. Борьба за вхождение в состав Российской империи среднеазиатских государств. Завершение Кавказской войны. Развитие на присоединенных территориях

 Даты событий:

  1. Заключение «Союза трех императоров»______
  2.  Окончательное  завершение операций по включению в состав Российской империи  Бухарского эмирата, Хивинского и Кокандского ханств____________
  3.  Русско-турецкая война_____

   Русская культура  в 19 веке Параграф 64

 Основные черты русской культуры. Ее основные достижения.   Золотой век русской поэзии. Произведения музыкантов, художников, архитекторов, скульпторов- исторические памятники эпохи.

 Назовите известные вам имена  выдающихся деятелей культуры и искусства 19 века и их произведения.

Просвещенный абсолютизм это

особая политика ряда европ. абсолютистских гос-в во 2-й пол. 18 в., внешне получившая форму следования идеям Просвещения и выражавшаяся в проведении ряда реформ, уничтожавших нек-рые наиболее устаревшие феод. институты (а иногда делавших шаг в сторону бурж. развития). Мысль о гос-ве во главе с "просвещенным монархом", следующим советам философов и способным преобразовать обществ. жизнь на новых, "разумных", началах, получила широкое распространение среди части просветителей 18 в. (особенно отчетливо она выражена у Вольтера). Объективным содержанием этих идей было стремление умеренно-либеральных кругов буржуазии без революции, с помощью реформ "сверху" добиться бурж. преобразования общества. С др. стороны, в условиях разложения феодализма, вызревания капиталистич. уклада, широкого распространения идей Просвещения принципы, выдвигавшиеся просветителями в их "уроках государям", могли быть применены - в известных пределах - феод.-абсолютистскими гос-вами (вынужденными провести нек-рые реформы). Отсюда довольно широкое проникновение в практику европ. абсолютизма 2-й пол. 18 в. филос.-просветительской терминологии и появление в политике абсолютизма нек-рых новых черт. В ряде стран в этот период было осуществлено уничтожение нек-рых сословных привилегий и феод. монополий, проведены крестьянские реформы, реформы церкви (подчинение церкви гос-ву, секуляризация церк. земель, изгнание иезуитов, закрытие монаш. орденов), школьного обучения, суда и судопроизводства, сделаны нек-рые шаги в сторону веротерпимости, смягчения цензуры и др.; в ряде случаев в гос. практике отражались идеи физиократов. Реформы в духе П. а. проводились в Испании при Карле III (проводниками этой политики были просветители и гос. деятели Аранда, Кампоманес, Флоридабланка), в Португалии (при Помбале), в Дании (дат. гос. деятели Ю. X. Э. Бернсторф, И. Ф. Струэнсе), в Швеции (при Густаве III), в Австр. монархии (при Иосифе II), в огранич. размерах также в Пруссии в первые годы правления Фридриха II; в России при Екатерине II. Хотя объективно нек-рые реформы П. а. способствовали развитию капиталистич. уклада, однако в практич. деятельности "просвещенных государей" превалировали феод.-деспотич. черты; весьма далекие от идеалов философов-просветителей. Несовместимость принципов Просвещения с абсолютистским режимом особенно отчетливо проявилась в Пруссии при Фридрихе II. В тех же случаях, когда феод.-абсолютистское гос-во было вынуждено идти на известные уступки, ущемлявшие дворянство, и особенно когда реформы приобретали уже отчетливо бурж. характер (напр., реформы Тюрго в 1774-76 во Франции), они вызывали решит. противодействие феод. кругов и в конечном счете не проводились в жизнь. Вообще политика П. а. имела успех только в тех странах, где буржуазия достигла лишь слабой степени развития и политич. самосознания. Но и здесь период П. а. оказался весьма кратковременным: Великая франц. революция, отчетливо обнажившая клас. противоречия, покончила с "либеральными" начинаниями П. а., сменившегося политикой открытой феод. реакции. Лит.: Державин К. Н., Вольтер, (М.), 1946, с. 224-84; Дружинин Н. M., П. а. в России, в сб.: Абсолютнизм в России (XVII-XVIII вв.), М., 1964; Lh?ritier М., Le r?le historique du despotisme ?clair? particuli?rement au XVIII si?cle, в кн.: Bulletin of the International Committee of Historical Sciences, v. 1, pt 5, Wash.-P., 1928; Klassen P., Die Grundlagen des aufgekl?rten Absolutismus, Jena, 1929; Lefebvre G., Le despotisme ?clair?, "Annales historiques de la R?volution fran?aise", 1949, No 114; Moraz? Ch.. Finance et despotisme, essai sur les despotes ?clair?s, "Annales, ?conomies - Soci?t?s - Civilisations", 1948, No 3; Hartung F., Der aufgekl?rte Absolutismus, "HZ", 1955, Bd 180, H. 1; Schilfert G., Deutschland von 1648 bis 1789, 2 Aufl., В., 1962.

Полное руководство для просвещенных абсолютистов по истории AP® Euro

Внимание: Этот пост был написан несколько лет назад и может не отражать последние изменения в программе AP®. Мы постепенно обновляем эти сообщения и удалим этот отказ от ответственности после обновления этого сообщения. Спасибо за ваше терпение!

Просвещенный абсолютизм может показаться почти оксюмороническим термином, и вы не будете слишком далеки от этого предположения. Это был один из тех странных примеров исторического противоречия, когда эпоха, связанная со свободой и индивидуальной свободой, столкнулась с эпохой, одновременно одержимой деспотическими правителями, озабоченными своим абсолютистским политическим контролем.Экзамен по европейской истории AP® или нет, но он любит тестировать по таким сложным темам, как эта. Но не волнуйтесь; мы создали этот обзор AP® Euro о движении просвещенного абсолютизма, чтобы сделать эту, казалось бы, сложную тему намного проще.

Это правда, что просвещенный абсолютизм занимает странное место в учебной программе европейской истории AP®, но этот обзор AP® Euro содержит все, что вам нужно знать для предстоящего экзамена. Мы не только раскрываем детали, характеризующие движение, но и помещаем их в соответствующий исторический контекст.

Кроме того, мы рассмотрим все ключевые фигуры, составляющие движение Просвещенного абсолютизма. И, наконец, мы закончим этот обзор AP® Euro подробным объяснением того, как этот термин и связанные с ним исторические фигуры, скорее всего, будут отображаться на вашем предстоящем экзамене AP® по европейской истории.

Итак, наденьте свои мыслительные способности эпохи Просвещения и думайте как деспот, чтобы вы могли доминировать над своим предстоящим экзаменом AP® Euro.

Что такое просвещенный абсолютизм? Источник изображения: Wikimedia Commons

Прежде чем мы перейдем к ключевым фигурам просвещенного абсолютизма в ускоренном курсе AP® Euro, давайте кратко рассмотрим, во что на самом деле верили эти люди.

Просвещенный абсолютизм - это, по сути, вера в рациональность эпохи Просвещения и забота о социальных проблемах, но смешанная с верой в абсолютную монархию или деспотизм. К вашему сведению, это также называют просвещенным деспотизмом и благотворительным абсолютизмом.

Это означает, что монархии оправдывали свою абсолютную правящую власть озабоченностью по поводу образования, здоровья, правопорядка, прав личности и терпимости.Вместо того чтобы обрести авторитет в религиозной автократии, эти правители (особенно в Европе) были похожи на мыслителей Монтескье, Вольтера и Гоббса.

Фридрих Великий на самом деле довольно хорошо сказал об этом в письме к Вольтеру:

Давайте признаем истину: искусство и философия доступны лишь немногим; огромные массы, простые народы и большая часть знати остаются такими, какими их создала природа, то есть дикими зверями.

Вот и все.Но он точно отражает то, как Просвещенные Абсолютисты относились к монархии (или, в данном случае, к себе). Они часто выражали убеждение, что простым людям нужен доброжелательный абсолютный лидер, кто-то, кто заботится об их потребностях и обеспечивает порядок в мире, который определялся хаосом.

Но это было гораздо больше. Эти Просвещенные Абсолютисты часто поощряли более демократическое участие в государствах, которыми они управляли. Они часто добивались этого, применяя законы на благо своего народа, финансируя образование и даже поощряя развитие искусства и науки.Идея заключалась в том, чтобы принести пользу своим подданным, но часто это делалось в соответствии с верой правителя и только верой правителя.

Фактически, Фридрих Великий был, вероятно, самым активным сторонником самого движения. Но об этом чуть позже. Во-первых, давайте рассмотрим контекст «Просвещенного абсолютизма».

Включение просвещенного абсолютизма в контекст

Почему это происходило? Не кажется ли вам немного странным, что монархи обращались к идеям Просвещения как способу оправдать свой авторитет? Вы были бы правы, задав такие вопросы.И да, это было немного странно. Но в некотором смысле это тоже имеет смысл.

Как вы, возможно, знаете из других ваших исследований AP® Euro, абсолютные монархии были в моде до 18 века. Этот тип всеобъемлющей политической власти воплощался в королях и королевах, таких как Яков VI в Шотландии, Петр I Великий в России и король Франции Людовик XIV. Фактически, король Людовик XIV однажды сказал: «L’état, c’estmoi!» Или: «Я государство!»

Эта цитата олицетворяет абсолютные монархии.Они верили в тотальный контроль и оправдывали этот контроль религиозными терминами. Они считали, что были религиозно избраны, чтобы править людьми.

В частности, они считали свою власть абсолютной. По сути, это было предписано Богом. Это означало, что это не могло быть оспорено, и что если люди страдали, что ж, тогда это должно быть волей Бога.

Но Просвещение пришло в 18-м веках, которые поставили под сомнение роль религии в человеческих отношениях.Вместо этого мыслители Просвещения начали верить в рационализм, людей в правительстве, ориентированном на людей, и полагаться на науку, а не на религию.

Краткий обзор эпохи Просвещения

Прежде чем мы слишком углубимся в наиболее важные исторические фигуры движений просвещенного абсолютизма, давайте сделаем краткий обзор самого Просвещения. Надеюсь, вы уже кое-что знаете об этом из своих исследований истории евро в AP®, но никогда не помешает подвести итоги.

Просвещение было интеллектуальным, политическим и социальным движением 18 веков, которое характеризовало большую часть европейской мысли на всем континенте. Этим занимались все, от королей до философов и крестьян. С помощью революционных мыслителей, таких как Вольтер, Декарт, Монтескье, Спиноза и др., По Европе прокатилось движение, которое бросило вызов религиозному и монархическому правлению почти во всех подобных аспектах.

Это включало религиозное преобладание морали и этики, позицию Церкви по отношению к миру природы и абсолютистское монархическое правление и управление.Начали формироваться новые идеи о свободе, терпимости, прогрессе и особенно о либеральном управлении.

Он стал настолько могущественным, что правящие элиты Европы начали извергать мысли Просвещения, даже если их власть и контроль часто, казалось, противоречили тому, что эти мыслители пытались сказать.

Ключевые фигуры движения просвещенного абсолютизма

В 18-м веке короли и королевы интересовались вопросом: как мы можем оправдать свое правление в свете этих просвещенных идеалов? Просвещенный абсолютизм стал решением.Он включил веру в свободу, прогресс и терпимость во всеобъемлющее правление своих деспотов.

А теперь давайте посмотрим на нескольких наиболее важных фигур в движении просвещенных абсолютистов:

Фридрих Великий из Пруссии

Если бы у абсолютистов Просвещения был лидер, то это был бы Фридрих Великий. Он был королем Пруссии между 1740 и 1786 годами, находясь в самом разгаре философского и научного движения Просвещения.

Фридрих Великий подружился с французским философом Вольтером и стал любителем французской мысли и философии в целом. Он верил в модернизацию прусского государства путем улучшения жизни своих подданных. Подобные идеи были выражены в его письмах к Вольтеру и быстро стали символом просвещенного абсолютистского движения.

Во время своего правления монархом он пытался создать сложную государственную бюрократию, которая была способна управлять людьми, которыми он управлял.Он также реализовал ряд религиозных политик, поощряющих терпимость и принятие религиозных меньшинств. Вдобавок к этому он допускал свободу печати, поощрял искусство и отдавал предпочтение научным и философским усилиям. Все это внушило бы страх предыдущим поколениям прусских монархов.

Екатерина Великая Россия

Екатерина Великая была современницей Фридриха Великого, правившего русским народом до 1762 года.Ее называли «Великой», потому что она открыла эру процветания Российской Империи. Однако ее пребывание на посту монарха было немного шатким. Несмотря на то, что она всем сердцем верила в Просвещенный абсолютизм, ей было трудно реализовать его с точки зрения политики. Вы могли заметить, что огромные размеры России сделали это темой на протяжении всей ее истории.

Так или иначе, Екатерина сделала приоритетной задачей модернизацию городов, граничащих с остальной Западной Европой, даже создание новых, чтобы конкурировать с ними.Она равнодушно относилась к религии, используя церковные земли, чтобы финансировать государство. Вдобавок к этому она пыталась реализовать новые законные права для класса крепостных, хотя многие землевладельцы отказывались подчиняться.

Источник изображения: Wikimedia Commons

Однако ее самый важный вклад был в искусство и образование. Она помогла продвинуть русское Просвещение, поощряя музыку, живопись и архитектуру. Она также создала первое в Европе высшее учебное заведение для женщин, финансируемое государством.Но опять же, она была несколько безразлична к тяжелому положению класса крепостных, что привело к множеству восстаний на протяжении всего ее правления.

Иосиф II Австрийский

Иосиф II, наряду с Екатериной Великой и Фридрихом Великим, были признаны тремя самыми влиятельными монархами абсолютистов эпохи Просвещения. Итак, если вы никого не изучаете в этом обзоре европейской истории AP®, обязательно обратите внимание на эти три.

Как и Екатерина, Иосиф II искренне верил в идеалы Просвещения, но с трудом претворял эти мысли в жизнь и в политику.В конечном итоге он хотел сделать своих подданных счастливыми, но только в соответствии со своими собственными идеями и убеждениями.

Он попытался сделать это, реструктурируя большую часть государственной бюрократии, отменив самые жестокие наказания за нарушение закона и сделав базовое образование обязательным требованием для всех мальчиков и девочек. Вдобавок он резко снизил роль католической церкви в повседневных делах. Но, как и его современники, Джозеф столкнулся с проблемами, когда старые представления о монархическом контроле бросили вызов его идеям.

Фредерик VI из Дании

Фридрих VI был менее известным сторонником Просвещенного абсолютизма. Он правил Данией с 1808 по 1814 год - относительно недолгое правление по сравнению со многими другими. Но его политика и большая часть его идей были насквозь связаны с Просвещением.

Самым важным из них был институт демократических собраний сословия. Эта государственная бюрократия дала рядовым гражданам более активный голос в политических делах.Вдобавок ко всему, Фредерик был ярым сторонником наук и, в частности, астрономии.

Король Испании Карлос III

Королю Испании Карлосу посчастливилось унаследовать империю, разваливавшуюся с 1759 по 1788 год. Но, несмотря на то, что шансы складывались против него (или, может быть, из-за них), он обратился к ценностям Просвещенного абсолютизма как способу получить контроль в стране, которую бросили в современный мир.

После Золотого века Испании страна переживала тяжелые времена.Армия была слабой, а денег не хватало. Итак, когда Карлос III получил контроль, он обратился к некоторым довольно большим изменениям, чтобы попытаться изменить ситуацию.

Он пытался дистанцировать католическую церковь от всех политических дел, ослабляя роль монастырей в повседневной жизни. Вдобавок к этому он продвигал образование в области естественных наук, искусств и философии, поощряя исследования в университетах. Ему даже удавалось держаться подальше от любой серьезной войны. Все это помогло заслужить значительное уважение со стороны людей, которыми он правил.

К несчастью для Карлоса II, его реформы длились недолго. Пока они существовали, они действительно улучшали жизнь и здоровье среднестатистического испанца, и его усилия по большей части были подорваны после его смерти. Испания

Наполеон Бонапарт

Наполеон может показаться странным выбором, чтобы согласиться с этими другими, поскольку его не очень помнят за его роль в монархии. Но на самом деле он был одной из самых важных фигур в движении просвещенных абсолютистов.Его правление в качестве императора Франции между 1804 и 1814 годами запомнится как деспотическое, но в то же время определенно просвещенное.

Источник изображения: Wikimedia Commons

Что вам действительно нужно знать для экзамена AP® Euro, так это его кодекс Наполеона. Это очень важно помнить при прохождении курса европейской истории AP®, поскольку он повлиял практически на все уголки континента. Когда Наполеон расширял свою империю, ему нужно было как-то поддерживать в ней порядок. Таким образом, он создал правовой кодекс, охватывающий всю Французскую империю, и сделал законы в нескольких регионах похожими.В конце концов, он объединил кучу разных бюрократий, создав рациональную правовую систему, основанную на ценностях Просвещения.

Несмотря на важность Кодекса Наполеона в продвижении правовых систем и бюрократии Просвещения по всей Европе, Наполеон все еще оставался тираном. Он определенно не откажется от своего контроля над всей Европой без боя.

Вольтер

Вольтер был не только ключевой фигурой эпохи Просвещения, он также был поклонником просветительского абсолютизма.Будучи одним из основателей движения, он появился немного раньше, чем другие деятели европейской истории AP®, о которых мы говорили до сих пор. Он жил с 1694 по 1778 год.

Как и многие мыслители эпохи Просвещения. Вольтер верил в свободу слова, свободу религии и отделение церкви от государства. Он был известен своими острыми сатирами, которые доставили ему неприятности во Франции. В конце концов его сослали в Англию, где он полюбил британскую конституционную монархию.Франция в то время все еще оставалась абсолютистской.

Из-за этого он подружился с самими монархами, включая Фридриха Великого. Они оба сочувствовали важности доброжелательного деспота в правительстве. Он даже переехал во дворец Фредерика ненадолго, поскольку они оба были очень согласны в вопросах политического правления и власти.

Просвещенный абсолютизм и экзамен по европейской истории AP®

Итак, это некоторые ключевые цифры, которые вам нужно знать для предстоящего экзамена AP® по европейской истории.Но даты и имена недостаточно хороши, чтобы получить пятерку на тесте. И мы не собираемся оставлять вас в подвешенном состоянии, заканчивая здесь обзор европейской истории AP®. Не волнуйтесь; мы вас прикрыли.

Вы должны спросить себя, какие здесь узоры?

Есть несколько общих идей, о которых вам нужно подумать перед экзаменом AP® Euro. Во-первых, что объединяет всех этих людей? Просматривая эти отрывки информации, вы должны понять, что у большинства абсолютистов Просвещения есть несколько общих черт.Каждый из них хотел, чтобы религия резко сократилась в политических делах и в обществе в целом. Каждый из них хотел преобразовать свою государственную бюрократию в современные учреждения, способные заботиться о большей части населения. Каждый из них верил в ценности эпохи Просвещения, такие как важность образования, науки и философского рационализма. Это часто приводило к созданию финансируемых государством школ и формированию новых правовых систем, таких как Кодекс Наполеона.

Во-вторых, подумайте об этом как о переходном этапе в истории.Эти лидеры и мыслители были в эпицентре абсолютизма и либеральных революций. Народы Европы только начинали задумываться о таких вещах, как свобода и законные права, в то время как монархи пытались сохранить свой контроль. Вы можете увидеть конфликт этих эпох, просто взглянув на профили ключевых фигур абсолютистов Просвещения, как мы это сделали в этом обзоре европейской истории AP®.

И, наконец, нужно учесть сложное повествование.Может показаться немного противоречивым, что такой император, как Наполеон, верил в Просвещение. Это потому, что многим из этих абсолютистов Просвещения было нелегко реализовать свою политику. В некоторых случаях, как в случае с Екатериной Великой, она просто не могла достучаться до всех в своей империи. Крепостные пострадали гораздо больше, чем любая другая социальная группа, и они сами использовали ценности и принципы Просвещения, чтобы начать революции против правления Екатерины.

Но что может быть лучше для подготовки к тесту AP® Euro, чем посмотреть на пример того, как он может работать сам? Давайте проанализируем этот вопрос с бесплатным ответом из экзамена по европейской истории 2003 AP®:

«Опишите и проанализируйте влияние Просвещения как на элитарную, так и на массовую культуру XVIII века.”

Хотя, читая этот обзор европейской истории AP®, посвященный движению просветительского абсолютизма, мы, возможно, не сможем говорить конкретно о массовой культуре, на данный момент у нас должно быть несколько идей о том, как предоставить и ответить на этот вопрос, касающийся элитные культуры Европы. Монархи и императоры по своей сути являются элитой, и, глядя на опыт, политику и убеждения таких людей, как Екатерина Великая или Наполеон Бонапарт, мы должны увидеть, как формируется ответ.

Во-первых, мы уже знаем, что Просвещение поощряло отделение церкви от государства, оно поощряло рационализм в государстве (особенно через конкретный правовой порядок), оно поощряло такие ценности, как свобода печати, и оно подчеркивало важность наук и отдельные мысли.

От Кодекса Наполеона до обязательного образования детей младшего возраста при режиме Иосифа II существует множество примеров того, как и почему Просвещение проникло в элитарные круги Европы 18 годов.

Давайте посмотрим на другой пример. Это результат экзамена по европейской истории AP® 2004 года. :

.

«Проанализируйте сдвиги в балансе сил в Европе в период между 1763 и 1848 годами».

Это прекрасный пример того, как термин «Просвещенный абсолютизм» может на самом деле появиться как своего рода второстепенная тема на экзамене AP® по европейской истории. Как мы уже обсуждали выше, то, что мы освещали в обзоре AP® Euro, на самом деле было своего рода переходной точкой в ​​европейской истории.Этот вопрос об экзамене AP® Euro в основном задает вопрос об эпохе либеральных революций (например, Французской революции, Гаитянской революции и т. Д.), Но, показывая тем, кто оценивает ваш экзамен, что, как и все истории, этот был слишком включен в переход.

Вы можете начать такое эссе, как его, с короткого, но приятного обсуждения того, как абсолютисты Просвещения были компромиссом между абсолютистскими монархиями и великими либеральными революционерами. Цифры, которые мы обсуждали в этом обзоре AP® Euro, на самом деле идеально характеризуют «сдвиг».

Итак, перед предстоящим экзаменом AP® по европейской истории убедитесь, что вы внимательно ознакомились с тем, что мы рассмотрели в этом обзоре европейской истории AP®, посвященном просвещенным абсолютистам 18 -го -го и начала 19 -го веков. . Не забудьте подумать о большой картине и взаимосвязи между мыслью эпохи Просвещения и политикой, которую проводили эти ключевые фигуры.

Сделайте это, и вы будете намного ближе к пятерке на предстоящем экзамене AP® по европейской истории.Удачи!

Ищете практику AP® по европейской истории?

Начните подготовку к AP® European History с Альбертом. Начните подготовку к экзамену AP® сегодня .

Просвещенный деспотизм | История западной цивилизации II

21.1.4: Просвещенный деспотизм

Просвещенные деспоты, вдохновленные идеалами эпохи Просвещения, считали, что королевская власть проистекает не из божественного права, а из общественного договора, согласно которому деспоту была доверена власть управлять вместо любых других правительств.

Цель обучения

Дайте определение просвещенному деспотизму и приведите примеры

Ключевые моменты

  • Просвещенные деспоты считали, что королевская власть проистекает не из божественного права, а из общественного договора, в соответствии с которым деспоту была доверена власть управлять вместо любых других правительств. По сути, монархи просвещенного абсолютизма укрепляли свой авторитет, улучшая жизнь своих подданных.
  • Эссе, защищающее систему просвещенного деспотизма, было написано Фридрихом Великим, правившим Пруссией с 1740 по 1786 год.Фридрих модернизировал прусскую бюрократию и государственную службу и проводил религиозную политику во всем своем королевстве, которая варьировалась от терпимости до сегрегации. Следуя общим интересам просвещенных деспотов, он поддерживал искусства, философов, которых предпочитал, и полную свободу печати и литературы.
  • Российская Екатерина II продолжала модернизировать Россию по западноевропейским образцам, но ее просвещенный деспотизм проявлялся в основном в ее приверженности искусству, науке и модернизации российского образования.Хотя она провела некоторые административные и экономические реформы, призыв на военную службу и экономика продолжали зависеть от крепостного права.
  • Мария Тереза ​​провела значительные реформы для повышения военной и бюрократической эффективности Австрии. Она улучшила экономику штата, ввела национальную систему образования и внесла свой вклад в важные реформы в медицине. Однако, в отличие от других просвещенных деспотов, Мария Тереза ​​не могла вписаться в интеллектуальную сферу Просвещения и не разделяла увлечения идеалами Просвещения.
  • Джозеф был сторонником просвещенного деспотизма, но его приверженность модернизации реформ впоследствии вызвала значительную оппозицию, которая в конечном итоге вылилась в неспособность полностью реализовать его программы. Среди других достижений он вдохновил на полную реформу правовой системы, покончил с цензурой прессы и театра и продолжил реформы своей матери в сфере образования и медицины.

Ключевые термины

крепостное право
Статус многих крестьян при феодализме, особенно относящийся к дворянству.Это было состояние кабалы, которое в основном развивалось в Европе в средние века и длилось в некоторых странах до середины XIX века.
просвещенный деспотизм
Также известен как просвещенный абсолютизм или доброжелательный абсолютизм, форма абсолютной монархии или деспотизма, вдохновленная Просвещением. Монархи, принявшие его, следовали причастиям рациональности. Некоторые из них способствовали образованию и допускали религиозную терпимость, свободу слова и право владеть частной собственностью.Они считали, что королевская власть проистекает не из божественного права, а из общественного договора, в соответствии с которым деспоту была доверена власть управлять вместо любых других правительств.
Энциклопедия
Общая энциклопедия, изданная во Франции между 1751 и 1772 годами, с более поздними дополнениями, исправленными изданиями и переводами. В нем было много писателей, известных как энциклопедисты. Он наиболее известен тем, что представлял мысли эпохи Просвещения.

Крупнейшим мыслителям эпохи Просвещения приписывают развитие правительственных теорий, критически важных для создания и развития современного демократического государства, управляемого гражданским обществом.Просвещенный деспотизм, также называемый просвещенным абсолютизмом, был одной из первых идей, проистекающих из политических идеалов Просвещения. Эта концепция была официально описана немецким историком Вильгельмом Рошером в 1847 году и до сих пор вызывает споры среди ученых.

Просвещенные деспоты считали, что королевская власть проистекает не из божественного права, а из общественного договора, в соответствии с которым деспоту была доверена власть управлять вместо любых других правительств. По сути, монархи просвещенного абсолютизма укрепляли свой авторитет, улучшая жизнь своих подданных.Эта философия подразумевала, что государь знал интересы своих подданных лучше, чем они сами. Монарх, взявший на себя ответственность за подданных, исключал их участие в политической жизни. Разница между деспотом и просвещенным деспотом основана на широком анализе того, в какой степени они приняли Эпоху Просвещения. Однако историки спорят о реальном воплощении просвещенного деспотизма. Они проводят различие между «просвещением» правителя лично и его режимом.

Просвещенный деспотизм защищал в своем эссе Фридрих Великий, правивший Пруссией с 1740 по 1786 год. Он был энтузиастом французских идей и пригласил в свой дворец известного французского философа Просвещения Вольтера. С помощью французских экспертов Фредерик организовал систему косвенного налогообложения, которая давала государству больше доходов, чем прямое налогообложение. Одним из величайших достижений Фредерика был контроль над ценами на зерно, при котором государственные склады позволяли гражданскому населению выжить в бедных регионах, где урожай был плохим.Фридрих модернизировал прусскую бюрократию и государственную службу и проводил религиозную политику во всем своем королевстве, которая варьировалась от терпимости до сегрегации. Он в основном не практиковал и терпеливо относился ко всем религиям в своем царстве, хотя протестантизм стал излюбленной религией, а католики не были выбраны на более высокие государственные должности. Защищая и поощряя торговлю еврейскими гражданами Империи, он неоднократно выражал сильные антисемитские настроения. Он также призывал переселенцев разных национальностей и вероисповеданий приезжать в Пруссию.Некоторые критики, однако, указывают на его репрессивные меры против покоренных польских подданных после того, как некоторые польские земли попали под контроль Прусской империи. Следуя общим интересам просвещенных деспотов, Фредерик поддерживал искусства, философов, которых он предпочитал, и полную свободу печати и литературы.

Екатерина II в России была самой известной и самой продолжительной правящей женщиной-лидером России, правившей с 1762 года до своей смерти в 1796 году. Поклонница Петра Великого, она продолжала модернизировать Россию по западноевропейским образцам, но ее просвещенный деспотизм проявился. в основном с ее приверженностью искусству, науке и модернизации российского образования.Эрмитаж, который сейчас занимает весь Зимний дворец, начинался как личное собрание Екатерины. Она писала комедии, художественную литературу и мемуары, одновременно развивая Вольтера, Дидро и Д'Аламбера - всех французских энциклопедистов, которые позже закрепили ее репутацию в своих трудах. Ведущие европейские экономисты того времени стали иностранными членами Вольного экономического общества, основанного по ее предложению в Санкт-Петербурге в 1765 году. Она также принимала на работу западноевропейских ученых. Через несколько месяцев после своего вступления на престол в 1762 году, услышав, что французское правительство пригрозило прекратить публикацию знаменитой французской энциклопедии из-за ее нерелигиозного духа, Екатерина предложила Дидро завершить свою великую работу в России под ее защитой.Она считала, что «человека нового типа» можно создать, привив русским детям западноевропейское образование. Она продолжала изучать теорию и практику образования в других странах, и хотя она провела некоторые образовательные реформы, ей не удалось создать национальную школьную систему.

Смольный институт, первый в России институт «Благородных девиц» и первое в Европе государственное женское высшее учебное заведение, картина С.Ф. Галактионов, 1823.

Екатерина основала Смольный институт благородных девиц для обучения женщин. Сначала институт принимал только девушек из знатной элиты, но со временем стал принимать и девушек из мелкой буржуазии. Девушек, посещавших Смольный институт «Смолянки», часто обвиняли в незнании всего, что происходило в мире за стенами Смольных зданий. В стенах Института их обучали безупречному французскому языку, музыкальности, танцам и полному трепету перед Монархом.

Хотя Екатерина воздерживалась от претворения в жизнь большинства демократических принципов, она издала кодексы, отражающие некоторые тенденции модернизации, включая разделение страны на провинции и округа, ограничение власти дворян, создание среднего сословия и ряд экономических реформ. Однако военная повинность и экономика продолжали зависеть от крепостного права, а растущие требования государства и частных землевладельцев привели к росту зависимости от крепостных.

Мария Тереза ​​была единственной женщиной-правительницей Габсбургских владений и последней из Габсбургского дома.Она провела значительные реформы для повышения военной и бюрократической эффективности Австрии. Она удвоила государственные доходы между 1754 и 1764 годами, хотя ее попытка обложить налогом духовенство и дворянство была лишь частично успешной. Тем не менее, ее финансовые реформы значительно улучшили экономику. В 1760 году Мария Тереза ​​создала Государственный совет, который служил комитетом экспертов-консультантов. Ему не хватало исполнительной или законодательной власти, но, тем не менее, он показывал разницу между автократической формой правления.В медицине ее решение сделать прививки своим детям после эпидемии оспы 1767 года изменило негативное отношение австрийских врачей к вакцинации. В Австрии сожжение ведьм и пытки были объявлены вне закона в 1776 году. Позже они были вновь введены, но прогрессивный характер этих реформ остается отмеченным. Образование было одной из самых заметных реформ правления Марии Терезии. В новой школьной системе, основанной на системе Пруссии, все дети обоих полов в любом возрасте должны были посещать школу в возрасте от 6 до 12 лет, хотя закон оказалось очень трудно выполнить.

Однако Марии Терезии было трудно вписаться в интеллектуальную сферу Просвещения. Например, она считала, что религиозное единство необходимо для мирной общественной жизни, и категорически отвергала идею религиозной терпимости. Она считала евреев и протестантов опасными для государства и активно пыталась их подавить. Будучи молодым монархом, который воевал в двух династических войнах, она считала, что ее дело должно быть причиной ее подданных, но в более поздние годы она поверила, что их причина должна быть ее.

Старший сын Марии Терезии, Иосиф II, император Священной Римской империи с 1765 по 1790 год и правитель земель Габсбургов с 1780 по 1790 год, был непринужден к идеям Просвещения. Джозеф был сторонником просвещенного деспотизма, но его приверженность модернизации реформ вызвала значительную оппозицию, которая в конечном итоге вылилась в неспособность полностью реализовать его программы.

Джозеф вдохновил на полную реформу правовой системы, отменил жестокие наказания и смертную казнь в большинстве случаев и ввел принцип полного равенства обращения со всеми правонарушителями.Он положил конец цензуре прессы и театра. В 1781–82 он предоставил крепостным крестьянам полную юридическую свободу. Однако домовладельцы обнаружили, что их экономическое положение находится под угрозой, и в конце концов изменили свою политику. Чтобы уравнять налогообложение, Джозеф приказал провести оценку всех земель империи, чтобы ввести единый эгалитарный налог на землю. Однако большая часть его финансовых реформ была отменена незадолго до или после смерти Джозефа в 1790 году. Чтобы воспитывать грамотных граждан, начальное образование стало обязательным для всех мальчиков и девочек, а высшее практическое образование было предложено немногим избранным.Джозеф учредил стипендии для талантливых бедных студентов и разрешил открытие школ для евреев и других религиозных меньшинств. В 1784 году он приказал стране изменить язык обучения с латыни на немецкий, что было весьма спорным шагом в многоязычной империи. Джозеф также попытался централизовать медицинское обслуживание в Вене путем строительства единой большой больницы, знаменитой Allgemeines Krankenhaus, которая открылась в 1784 году. Однако централизация усугубила проблемы с санитарией, вызвав эпидемии и 20% смертность в новой больнице. но в следующем столетии город стал выдающимся в области медицины.

Иосиф II вспахивает поле возле Славиковица в сельской южной Моравии 19 августа 1769 года.

Иосиф II был одним из первых правителей Центральной Европы. Он попытался отменить крепостное право, но его планы встретили сопротивление землевладельцев. Его Императорский Патент 1785 года отменил крепостное право на некоторых территориях Империи, но под давлением помещиков не дал крестьянам права собственности на землю или свободы от налогов, причитающихся помещикам-дворянам. Это давало им личную свободу.Окончательные реформы освобождения империи Габсбургов были проведены в 1848 году.

Вероятно, самой непопулярной из всех его реформ была его попытка модернизации в высшей степени традиционной католической церкви. Назвав себя хранителем католицизма, Иосиф II нанес решительный удар по папской власти. Он пытался сделать католическую церковь в своей империи орудием государства, независимого от Рима. Джозеф был очень дружелюбен к масонству, так как считал его очень совместимым с его собственной философией Просвещения, хотя сам, по-видимому, никогда не присоединялся к Ложе.В 1789 году он издал хартию религиозной терпимости для евреев Галиции, региона с большим традиционным еврейским населением, говорящим на идиш. Хартия отменила общинную автономию, в соответствии с которой евреи контролировали свои внутренние дела. Это способствовало германизации и ношению нееврейской одежды.

Атрибуции

Просвещенный абсолютизм | SpringerLink

Об этой книге

Введение

Каждая книга этой серии предназначена для ознакомления студентов с новыми важными работами по ключевым историческим проблемам и периодам, с которыми они сталкиваются.Каждый том, посвященный центральной теме или теме, содержит специально написанные эссе ученых в соответствующей области. Они обеспечивают оценку конкретного аспекта, указывая области развития и противоречия и указывая, где можно сделать выводы или где необходима дальнейшая работа, в то время как редакционное введение рассматривает проблему или период в целом. В этом тексте авторы оценивают реформы и реформаторов в Европе конца 18 века, охватывая такие темы, как Екатерина Великая, датские реформаторы, Габсбургская монархия и события в Испании и Италии.

Ключевые слова

абсолютизм просвещенный абсолютизм реформа европы

Об авторах

Под редакцией Х. Скотт

Библиографическая информация

  • Заголовок книги Просвещенный абсолютизм
  • Подзаголовок книги Реформы и реформаторы в Европе конца XVIII века
  • Редакторы ЧАС.М. Скотт
  • Название серии Проблемы в серии Focus
  • DOI https://doi.org/10.1007/978-1-349-20592-9
  • Информация об авторских правах Macmillan Publishers Limited, 1990 г.
  • Имя издателя Пэлгрейв, Лондон
  • электронные книги Коллекция социальных и культурных исследований Palgrave Общественные науки (R0)
  • ISBN в твердом переплете 978-0-333-43960-9
  • ISBN в мягкой обложке 978-0-333-43961-6
  • электронная книга ISBN 978-1-349-20592-9
  • Номер издания 1
  • Количество страниц IX, 400
  • Количество иллюстраций 0 ч / б иллюстраций, 0 иллюстраций в цвете
  • Дополнительная информация Ранее опубликовано под выходными данными Palgrave
  • Темы Интеллектуальные исследования
  • Купить эту книгу на сайте издателя

Преобразование Европы | Уроки просвещенного деспотизма для денежно-кредитной и экономической политики

Пока я сидел здесь и жонглировал прошлым и будущим (для предстоящей публикации в блоге), настоящее пришло мне на помощь.

О чем на самом деле был «протест конфетти» ЕЦБ: http://t.co/vQP7QDF2Uq pic.twitter.com/okz4Cpl9Bo

- CNBC (@CNBC) 16. апреля 2015 г.

Вчера, когда Марио Драги начинал свою пресс-конференцию после заседания Управляющего совета Европейского центрального банка, протестующая женщина прыгнула на стол перед ним и бросила в него бумажные страницы, а затем и конфетти. В течение коротких секунд, которые потребовались, чтобы ее схватили и выгнали из комнаты сотрудники службы безопасности, она, очевидно, кричала: «Конец диктатуре ЕЦБ!» - хотя на самом деле на ней была футболка с похожей фразу: « Прекратить диктатуру ЕЦБ! »По всей видимости, нападавшей была некая Жозефина Витт, бывшая член феминистской организации FEMEN, так что это была атака либо на автократию, либо на фаллократию.

В любом случае, мы должны задать вопрос: права ли она?

Некоторые считают, что центральный банк является диктаторским, а большинство - независимым. В случае с европейским центральным банком, однако, я считаю, что существует более адекватная политическая метафора: просвещенный деспотизм.

Просвещенный деспотизм - это доктрина доброжелательной абсолютной власти монарха, которая преобладала в 18 веке, хотя ее корни уходят в платоническую идею короля-философа.Просвещенные деспоты когда-то правили Европой, от Фридриха Великого до Екатерины Российской, от австрийской Марии Терезии до португальского Помбала. Они были предшественниками современности в позитивном смысле, потому что, будучи доброжелательными, они сеяли просвещенные идеи, и в негативном смысле, потому что, будучи деспотами, они в конечном итоге пожали революцию.

Главной чертой просвещенного деспотизма была неделимость: не было разделения властей, о котором в то время теоретизировал Монтескье, а стало новым способом правления только после американской и французской революций.За просвещенный абсолютизм, как писал сам Фридрих Великий:

«Суверен неразрывными узами привязан к корпусу государства, отсюда следует, что он по своим последствиям чувствует все болезни, которые поражают его подданных; и люди, таким же образом, страдают от несчастий, от которых страдает их суверен. Есть только одно общее благо - это благо государства ».

Вторая важная особенность - качество результатов. Если монарх управляет только из личных интересов, он (или она) будет эгоистичным и жестоким тираном.Просвещение, однако, выражается в том, что власть доброжелательного деспота ориентирована на высшее благо. В этом заключается легитимность режима, который сам по себе основан на очень подробной методике управления:

«Князь для народа, он управляет тем, что голова для человека; его долг - видеть, думать и действовать для всего сообщества, чтобы он мог обеспечить ему все преимущества, на которые оно способно ... Он должен получить точную и подробную информацию о силе и слабости своей страны, а также относительно денежные ресурсы в отношении населения, финансов, торговли, законов и гения нации, которой он назначен управлять.’

Видите ли, глава не был избран демократическим путем, чтобы быть на вершине тела; он был назначен таким образом, и его функция состоит не в том, чтобы сомневаться в этом назначении, а в том, чтобы выполнять свой долг и выполнять достаточные операции управления: вычисления, статистику, юридические постановления и так далее.

Насколько актуален для нас сегодня просвещенный деспотизм? Я бы сказал много, и самое главное. Теория доброжелательного абсолютизма вернулась в Европу, и нигде это не проявляется так ярко, как в той роли, которую Европейский центральный банк все больше играет во время этого кризиса.Эта роль может успокаивать или раздражать, в зависимости от того, на чьей вы стороне. Когда ЕЦБ сокращает ликвидность Греции, «сторонники экономии» хвалят строгость его руководства, а «солидаристы» осуждают его; когда ЕЦБ будет проводить количественное смягчение, кейнсианцы будут приветствовать, а ордолибералы разорвут себе одежду и засыпают головы пеплом. Но что удивительно, независимо от того, с какой точки зрения, это то, что ЕЦБ делает все это с легкостью, вызывающей зависть у любого правительства в Европе, национального или наднационального.

В настоящее время правительства, как правило, являются разреженными вещами, ограниченными договорами, пактами, финансовыми соглашениями и европейским семестром. Для ЕЦБ, который превозносит себя как учреждение, основанное на правилах, такое положение вещей приносит облегчение по четырем причинам:

Во-первых, у ЕЦБ нет разделения властей. В денежном выражении он правит сам по себе. Что касается центральных банков, в этом нет ничего необычного. Но в ЕС нет другого института такого же уровня и масштаба, который имел бы такую ​​же свободу действий, как ЕЦБ.Нет казначейства, никакого реального экономического управления, о котором можно было бы говорить, никакого проводника промышленной политики в континентальном масштабе, никакого общего казначейства и никакой демократически избранной исполнительной власти. ЕЦБ стоит почти в одиночестве.

Во-вторых, кризис. Просвещенные деспоты процветали во время кризисов, от Петра Великого, когда наводнение обрушилось на Санкт-Петербург, до Помбала, когда Великое землетрясение разрушило Лиссабон. Во время кризиса люди склонны просить абсолютного правителя проявить милосердие и сделать это настолько решительно, насколько это возможно.Даже давние критики ЕЦБ требовали от него действий, чтобы остановить кризис; более того, они попросили его действовать нестандартно.

В-третьих, действует ЕЦБ. Одним предложением («мы сделаем все возможное, чтобы спасти евро, и, верю, этого будет достаточно») Марио Драги ограничил острую фазу кризиса еврозоны. В OMT он убедился в эффективности этого обещания, фактически не потратив ни единого евро. С помощью количественного смягчения он наводняет рынки ликвидностью.А рынки прислушиваются - не так ли? - и таким образом, который не может сравниться с тем, что они делают с правительствами государств-членов, с учреждением, которое устанавливает процентную ставку, контролирует денежную массу и не стесняется массового финансирования банковской системы.

В-четвертых - и это наиболее важно - у ЕЦБ действительно есть доктрина доброжелательного деспотизма. Его главным теоретиком является не Марио Драги, а Витор Констансио, вице-президент ЕЦБ и человек, которого мы могли видеть в углу некоторых фотографий вчерашнего нападения.В своем выступлении в ноябре 2012 года Витор Констансио выделил два разных типа демократии. Первый из них он назвал «легитимность на входе» или «управление народом», что в данном контексте означало бы «расширение участия граждан в европейских решениях». Второе - «легитимность выпуска» или «правительство для люди », то есть« эффективность системы в обеспечении постоянного улучшения качества жизни граждан ».

Есть более простой способ сослаться на эти два понятия.Первый («народное правительство»), проще говоря, демократия. Второй - правительство для народа - это доброжелательный абсолютизм. «Входная легитимность» - это действительно не что иное, как демократическая легитимность. «Легитимность вывода» может быть эффективной или даже хорошей, но это не обязательно делает ее легитимной.

На самом деле довольно удивительно, что в 21 веке, после 300 лет подъема современности, лица, определяющие денежно-кредитную политику, прибегнут к такой запутанности, чтобы оправдать то, что они делают.В случае кризиса оправдывайте свою политику своими результатами, если необходимо, но попытка убедить общественность в том, что ваше правление уже является демократическим, рискует еще больше оттолкнуть европейское общество.

Это пределы просвещенного деспотизма тогда и сейчас. Доброжелательные абсолютные правители могут потерпеть неудачу, и им не будет поддержки. Поскольку они, как правило, не связаны другими силами сопоставимого характера или масштаба, им некому будет компенсировать эти ошибки. И, в конечном счете, хорошие результаты не гарантируют легитимности.Люди могут принимать независимые наднациональные институты, но им необходимо выбрать главу политического органа.

Если «правительство для народа» - это все, что вы можете предложить своим гражданам, при этом полностью избегая «правительства народа», вы должны считать себя удачливыми, если общественность отвечает только потоками конфетти.

Потому что, в конце концов, люди, как правило, абсолютно не благосклонны к доброжелательному абсолютизму.

Нажмите здесь , чтобы загрузить эту статью в формате PDF.

Просвещенный деспотизм | Encyclopedia.com

ПРОСВЕЩЕННЫЙ ДИСПОТИЗМ. Прежде всего необходимо прояснить происхождение термина: сегодня чаще используется «просвещенный абсолютизм». Но в своей первоначальной форме термин, введенный французскими мыслителями восемнадцатого века - философами, философскими популяризаторами и социальными комментаторами, известными вместе как философы, - описывал вид правительства, которое, по их мнению, было необходимо для прорыва комплекса законов, взглядов и т. Д. и привычки, которые поддерживали общество несправедливых привилегий, задерживали экономический рост и увековечивали правительственную неэффективность и расточительство.Они (и их товарищи в других странах) желали деспотизма éclairé. Но это имело мало общего с настоящим деспотизмом, который в сознании западных европейцев ассоциировался с восточными режимами, такими как режим турок, правители которых, как предполагалось, не имели никаких ограничений. Они имели в виду просто монархии, обладающие достаточной властью, чтобы проводить просвещенную политику, которая приведет к более справедливому, лучшему и гуманному обществу.

«Просветленные деспоты» и их политика

Помимо нескольких правителей небольших территорий, особенно в Германии, во второй половине восемнадцатого века были определенные монархи (или могущественные государственные министры) крупных государств, которые, казалось, подходили картина сильных правителей, готовых выполнить такую ​​программу.Фридрих II Прусский (правил 1740–1786 гг.), Иосиф II (правил 1765–1790 гг.) И Часто упоминались Леопольд II (правил в 1790–1792 гг.) В Австрии, Екатерина II (правила в 1762–1796 гг.) В России, Карл III (правил в 1759–1788 гг.) В Испании и министры, такие как маркиз де Помбаль в Португалии и Иоганн Фредерик Струэнзее. философами как образцами просвещенного управления. Их политика поощряла религиозную терпимость, отстаивала полные гражданские права религиозных меньшинств (включая евреев), настаивала на сокращении расточительных государственных расходов, пыталась различными способами стимулировать свою экономику и пыталась освободить крепостных от феодального контроля их благородных лордов.Все эти реформы рассматривались философами как часть давно запланированной программы, направленной на ослабление власти традиционно укоренившихся групп, таких как духовенство, благородные землевладельцы и коррумпированные чиновники, во имя большего равенства и свободы. Точно так же их попытки облагать налогом эти группы напрямую (часто впервые) в сочетании с другими мерами, такими как новые формы налогообложения и уменьшение меркантилистских ограничений на экономическую жизнь, хвалились как освобождение их экономики от мертвой руки феодальное прошлое.

СРОКИ И ПРИРОДА РЕФОРМ

Сегодня среди историков широко распространено мнение о причинах сроков проведения этих реформ. Восемнадцатый век стал свидетелем ряда войн, которые, в отличие от войн прошлого века, полностью финансировались правительствами, а не в основном полевыми командирами-предпринимателями, которые извлекали большую часть своих затрат из гражданского населения путем принудительных пожертвований и грабежей. Более контролируемые «вежливые» войны восемнадцатого века были явной реакцией на варварские и религиозные войны семнадцатого века, но это были продолжительные и очень дорогостоящие войны.Все государства, но особенно крупные, должны были найти новые источники доходов для финансирования войны и сократить расходы в других областях, повысив эффективность своих правительственных операций. Это было особенно верно после окончания самой продолжительной и самой дорогостоящей войны дореволюционного периода - Семилетней войны (1756–1763). Примерно через тридцать лет после той войны просвещенный деспотизм действительно процветал.

Налогообложение ранее освобожденных от налогообложения групп, таких как дворянство и духовенство, было одним из средств увеличения доходов, но так же было упорядочение практики правительства для достижения большего контроля через бюрократические и другие реформы над всеми субъектами государства.Если это правда, как сказал Леопольд II из Австрии, что монархи «тонут в чернильнице», то это потому, что чистый объем государственного бизнеса теперь превзошел способность монархов справиться с этим старомодными личными бюрократическими средствами. структуры, которые они унаследовали от прошлого. Монархи начали создавать как новые институты, так и набор руководящих принципов для бюрократов, которые были одновременно ясными и единообразными - группа систематизированных политик и процедур, разработанных для обеспечения того, чтобы цели, поставленные монархом, выполнялись так, как задумано.Все это сводилось к примитивным конституциям, которые помогли проложить путь конституционным монархиям девятнадцатого века. В конце концов, как это ни парадоксально, эта политика помогла сделать самих монархов менее необходимыми для функционирования государственного аппарата, установив публичное право в качестве стандарта управления. В той мере, в какой их реформы были успешными, они вполне могли помочь предотвратить революционные волнения, подобные тем, которые произошли во Франции в 1789 году и позже.

ДВА ТОЛКОВАНИЯ РЕФОРМЫ

Было отмечено, что почти все реформы этого периода соответствуют модели более ранних реформ, направленных не на реформирование общества, а на укрепление позиций самого монарха в государственном аппарате. В этой точке зрения есть некоторые достоинства. В качестве примеров можно привести период правления матери Иосифа II, Марии Терезии, в Австрии (годы правления 1740–1780) и отца Фридриха II в Пруссии (Фридрих Вильгельм I, годы правления 1713–1740). И очевидно, что любое ослабление власти дворянства или духовенства создало бы своего рода вакуум власти, в который мог бы войти сам монарх, приняв на себя полномочия, ранее принадлежавшие обеим группам в качестве конкурентов за осуществление государственной власти в государстве. .В этом контексте, кроме того, освобождение крепостных, которые теперь стали прямыми подданными короны, можно было рассматривать не только как ослабление власти их прежних лордов, но и одновременно как принятие огромных новых полномочий над ними со стороны государство как персонифицированное в монархе. Наконец, с этой точки зрения, любая выгода для экономики от реформы, по-видимому, приведет к увеличению доходов государства, равно как и любое улучшение деятельности правительства за счет ограничения официальной коррупции и устранения расточительных расходов.Точно так же поощрение религиозной терпимости устранит мощная причина социальных волнений, которые подорвали экономику и привели к социальному расколу в обществах, которые нуждались в большем единстве в этот период усиления международной конкуренции.

Таким образом (этот аргумент гласит), реформы, связанные с просвещенными деспотами, на самом деле имели мало или не имели ничего общего с гуманитарными чувствами подлинного просвещения (несмотря на риторику Просвещения, используемую большинством из них) и все, что имело отношение к укреплению государства. и положение монарха в нем.То, что эти правители не желали фундаментальной перестройки общества, подтверждается тем фактом, что ни в одном случае не были полностью отменены привилегии дворянства и духовенства.

Эта интерпретация, однако, хотя и точна, но упускает некоторые важные моменты просвещенного абсолютизма. Во-первых, он игнорирует личную культуру большинства этих правителей - культуру, в значительной степени сформированную нормами Просвещения. Большинство из них выросло в период расцвета Просвещения: они много контактировали с ведущими фигурами движения и заявляли, что разделяют его ценности.Игнорировать этот факт - значит отрицать всякую возможность того, что их мотивы могли быть связаны с подлинными гуманитарными чувствами, и предполагать, что их основной мотив был также, в некотором смысле, их самым низменным мотивом. Во-вторых, он игнорирует мнения самих философов, большинство из которых считало, что мотивы просвещенных деспотов были сформированы в значительной степени просвещенными ценностями. Они рассудили, что, если реформы, которые спонсировал последний, не зашли так далеко, как надеялись некоторые из первых, правители также были практичными людьми, которые понимали разницу между философскими мечтами и политическими реалиями - и были вполне довольны постепенными реформами.Например, почти никто из них не считал возможным или желательным полностью ликвидировать «общество порядков», то есть общество, в котором закон был написан по-разному для разных групп, в зависимости от их социального положения. Наконец, и это, возможно, самое важное, он игнорирует тот факт, что реформы могли служить обеим целям одновременно, что избавляет современников от необходимости проводить это различие. На самом деле они этого не сделали: большинство философов хотели укрепления монархии так же сильно, как и сами правители (хотя и по несколько иным причинам), и считали работу монархов полезной для общества.

ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПРОСВЕТЛЕННОГО ДЕСПОТИЗМА

В конце концов, просвещенный деспотизм можно рассматривать как заключительную стадию абсолютной монархии, на которой личная монархическая власть действительно стала сильнее, но которая также породила новую концепцию государственной власти как правила в соответствии с публичным правом. Это включало отказ от теории правления по «божественному праву», согласно которой монархи удерживали свои должности милостью Бога, и оправдание власти новым утилитарным стандартом: благосостоянием общества, которому они служили.Когда Фридрих II называл себя просто «первым слугой государства», он предвосхитил совершенно новую концепцию правительства - такую, которая оправдывала огромные новые полномочия правительств во имя и на службе общественного благосостояния. Не все так называемые просвещенные деспоты достигли таких результатов; из главных - Екатерина II, правившая самым отсталым государством, достигла наименьшего. Интересно, что во Франции такого правителя не было - до Наполеона.

См. Также Абсолютизм ; Екатерина II (Россия) ; Карл III (Испания) ; Царство Божественного Права ; Просвещение ; Фридрих II (Пруссия) ; Иосиф II (Священная Римская империя) ; Крепостное право в Центрально-Восточной Европе .

БИБЛИОГРАФИЯ

Бруун, Джеффри. Просвещенные деспоты. New York, 1929. Старый, но все же полезный обзор реформ «просвещенных деспотов». Полностью повествовательный подход.

Гальярдо, Джон Г. Просвещенный деспотизм. New York, 1967. Твердо интерпретирующий подход к проблеме с вниманием к значению реформ и важности просвещенного абсолютизма как эпохи европейской истории.

Инграо, Чарльз. Гессенское наемное государство: идеи, институты и реформы при Фридрихе II, 1760–1785 гг. Кембридж, Великобритания, 1987.

——. «Проблема« Просвещенного абсолютизма »и немецких государств». Журнал современной истории 58 (декабрь 1986 г.): доп., 161–180.

Либель, Елена. Просвещенная бюрократия против просвещенного деспотизма в Бадене, 1750–1792. Philadelphia, 1965. Концентрируется на важности вклада бюрократов в реформы периода в одном из немецких земель.

Скотт, Хэмиш, изд. Просвещенный абсолютизм: реформы и реформаторы в Европе позднего восемнадцатого века. Лондон, 1990. Серия очерков об абсолютизме в разных странах ряда специалистов.

Джон Г. Гальярдо

Что такое абсолютизм?

Абсолютизм - это политическая теория и форма правления, при которой неограниченная, полная власть принадлежит централизованному суверенному человеку без каких-либо сдержек или противовесов со стороны какой-либо другой части нации или правительства.Фактически, правящий человек обладает абсолютной властью, без каких-либо юридических, избирательных или иных проблем для этой власти.

На практике историки спорят, видела ли Европа какие-либо истинные абсолютистские правительства, но этот термин применялся - правильно или ошибочно - к различным лидерам, от диктатуры Адольфа Гитлера до монархов, включая Людовика XIV во Франции и Юлия Цезаря.

Абсолютный возраст / Абсолютные монархии

Ссылаясь на европейскую историю, теория и практика абсолютизма обычно упоминаются в отношении «абсолютистских монархов» раннего Нового времени (16-18 вв.).Гораздо реже можно встретить абсолютистское обсуждение диктаторов 20-го века. Считается, что ранний современный абсолютизм существовал по всей Европе, но в основном на западе в таких государствах, как Испания, Пруссия и Австрия. Считается, что он достиг своего апогея при правлении французского короля Людовика XIV с 1643 по 1715 год, хотя существуют различные мнения, такие как мнение историка Роджера Меттама, предполагающие, что это было больше мечтой, чем реальностью.

К концу 1980-х ситуация в историографии была такова, что историк мог написать в «Энциклопедии политической мысли Блэквелла», что «сформировался консенсус в отношении того, что абсолютистским монархиям Европы никогда не удавалось освободиться от ограничений на эффективное осуществление политики. мощность."

Сейчас широко распространено мнение, что абсолютные монархи Европы по-прежнему должны были признавать более низкие законы и должности, но сохраняли возможность отменять их, если это приносило пользу королевству. Абсолютизм был способом, с помощью которого центральное правительство могло нарушить законы и структуры территорий, которые были приобретены по частям в результате войны и наследования, способом попытаться максимизировать доходы и контроль над этими иногда несопоставимыми владениями.

Абсолютистские монархи увидели, что эта власть централизовалась и расширилась, когда они стали правителями современных национальных государств, которые возникли из более средневековых форм правления, где дворяне, советы / парламенты и церковь обладали властью и действовали как сдерживающие, если не откровенные соперники, против старого монарха.

Новый стиль государства

Это превратилось в новый стиль государства, которому помогли новые налоговые законы и централизованная бюрократия, позволившая постоянным армиям полагаться на короля, а не на дворян, и на концепции суверенной нации. Требования развивающихся вооруженных сил сейчас являются одним из наиболее популярных объяснений возникновения абсолютизма. Дворяне не совсем отталкивали абсолютизм и потеря своей автономии, поскольку они могли получить большую выгоду от работы, почестей и доходов внутри системы.

Однако часто происходит смешение абсолютизма с деспотизмом, что политически неприятно для современного уха. Это было то, что теоретики эпохи абсолютизма пытались выделить, и современный историк Джон Миллер тоже не согласен с этим, споря, как мы могли бы лучше понять мыслителей и королей эпохи раннего Нового времени:

«Абсолютные монархии помогли принести чувство государственности разрозненным территориям, установить определенный общественный порядок и способствовать процветанию ... Поэтому нам нужно отбросить либеральные и демократические предубеждения двадцатого века и вместо этого думать в терминах нищеты и ненадежности. существование, низкие ожидания и подчинение воле Бога и царя."

Просвещенный абсолютизм

В эпоху Просвещения несколько «абсолютных» монархов, такие как Фридрих I Прусский, Екатерина Великая из России и австрийские лидеры Габсбургов, пытались провести реформы, вдохновленные Просвещением, при этом все еще строго контролируя свои страны. Крепостное право было отменено или сокращено, было введено большее равенство между подданными (но не с монархом) и разрешена некоторая свобода слова. Идея заключалась в том, чтобы оправдать абсолютистское правительство, используя эту силу для улучшения жизни подданных.Этот стиль правления стал известен как «Просвещенный абсолютизм».

Присутствие некоторых ведущих мыслителей Просвещения в этом процессе использовалось как палка, чтобы победить Просвещение людьми, которые хотели бы вернуться к более старым формам цивилизации. Важно помнить динамику времени и взаимодействие личностей.

Конец абсолютной монархии

Эпоха абсолютной монархии подошла к концу в конце 18-го и 19-го веков по мере роста народной агитации за демократию и подотчетность.Многие бывшие абсолютисты (или частично абсолютистские государства) должны были издать конституции, но абсолютистские короли Франции пали сильнее всего, один из них был отстранен от власти и казнен во время Французской революции.

Если мыслители Просвещения помогали абсолютным монархам, то развитое ими мышление Просвещения помогло уничтожить их более поздних правителей.

Основания

Наиболее распространенной теорией, использовавшейся в поддержку абсолютистских монархов раннего Нового времени, было «божественное право королей», которое происходило из средневековых идей королевской власти.Они утверждали, что монархи держали свою власть непосредственно от Бога и что король в своем королевстве был как Бог в своем творении, что позволяло абсолютистским монархам бросать вызов власти церкви, эффективно устраняя ее как соперника суверенов и усиливая их власть. абсолютный.

Это также дало им дополнительный уровень легитимности, хотя и не уникальный для эпохи абсолютизма. Церковь, иногда вопреки своему суждению, приходила к поддержке абсолютной монархии и уходила с ее пути.

Другой ход мысли, которого придерживались некоторые политические философы, был «естественный закон», который утверждал, что существуют определенные неизменные, естественные законы, влияющие на государства. Такие мыслители, как Томас Гоббс, рассматривали абсолютную власть как ответ на проблемы, вызванные естественным правом: члены страны отказываются от определенных свобод и передают свою власть в руки одного человека, чтобы охранять порядок и обеспечивать безопасность. Альтернативой было насилие, движимое основными силами, такими как жадность.

Источники

просвещенных деспотов в Европе - класс FTCE [видео 2021 года]

Просвещение и монархии

Итак, чтобы понять эту, казалось бы, противоречивую идею, есть две важные концепции.Основой этого политического направления было интеллектуальное движение в Европе под названием «Просвещение », «». Философы Просвещения делали упор на разум, анализ и решения, основанные на надежных данных, а не на эмоциях или просто на действиях в соответствии с традициями. Они также поддерживали индивидуальные права, такие как свобода вероисповедания и свобода слова.

По другую сторону - действующие политические системы Европы. Большинство европейских стран были абсолютными монархиями, , что означает, что монарх обладал абсолютной властью.Это отличается от конституционной монархии , где власть монарха ограничена конституцией.

Итак, просвещенный абсолютизм - это политическая система, возглавляемая абсолютным монархом, который верит в философию Просвещения. Идея была впервые продвинута французским философом эпохи Просвещения Вольтер . Вольтер хотел, чтобы Франция в конечном итоге стала конституционной монархией, но не думал, что это вероятно, поэтому он предложил абсолютному монарху окружить себя философами, которые помогут принимать рациональные и разумные решения.

Мы называем монарха, который правил таким образом, «просвещенным монархом» или «просвещенным деспотом». Просвещенные деспоты пытались провести реформы просвещения, но сохранили всю политическую власть, не создав конституцию. В целом просвещенные деспоты допускали свободу слова, свободу печати, свободу религии и право людей владеть частной собственностью. Они часто поддерживали искусство и образование и полагали, что общее благосостояние народа идет им на пользу как монархам.

Просвещенные деспоты

Хотя многие монархи по всей Европе испробовали системы просвещенного абсолютизма, три из них выделяются как наиболее образцовые. Первый - Иосиф II , император Священной Римской империи с 1765-1790 гг. Будучи преисполнен решимости действовать во имя величайшего блага для всех, Джозеф провел реформы, чтобы сделать образование более доступным, проводить политику терпимости к религии и продвигать немецкий язык во всей своей империи, чтобы способствовать единству. Иосиф также работал над освобождением крестьян от рабского труда системы крепостного права, когда бедняки работали на местного лорда, который получал всю прибыль от их труда.

Еще одним из великих просвещенных деспотов был Фридрих II , также называемый «Фридрих Великий», который был королем Пруссии с 1740-1786 гг. Фридрих модернизировал прусское правительство, дав возможность неблагородным людям становиться судьями и другими государственными чиновниками. Пруссия действовала очень эффективно под абсолютной властью Фридриха, с ростом армии и экономики. Хотя он не всегда уважал свободу религии или печати, Фридрих был очень щедрым сторонником искусства и философии, открыто поощряя распространение Просвещения в Пруссии.

Третьим великим просвещенным деспотом была Екатерина II , или «Екатерина Великая, российская императрица». Екатерина правила Россией с 1762 по 1796 год, и ее правление было настолько процветающим, что его помнят как Золотой век России. Екатерина модернизировала Россию по европейским образцам, основав несколько важных городов, наполненных великолепным русским искусством, архитектурой и музыкой. За это время Россия выросла в размерах, стала более политически и экономически стабильной и превратилась в одну из великих держав мира.Екатерина также была активным сторонником образования и основала первое в Европе государственное высшее учебное заведение для женщин под названием «Смольный институт». При Екатерине в российском дворе жили многие из самых выдающихся художников, экономистов, ученых и философов Европы, включая самого Вольтера.

Краткое содержание урока

В течение 17 и 18 веков интеллектуальная философия под названием Просвещение охватила Европу. Он продвигал разум, анализ и права личности, а такие философы, как Вольтер, поощряли правительства использовать его.Многие так и поступили. Примечательно, что Просвещение было принято несколькими абсолютными монархами или монархами с полной властью. Абсолютные монархи, которые использовали философию Просвещения, назывались просвещенными деспотами и в целом поддерживали политику религиозной свободы, свободы слова, образования и искусства.

Три величайших просвещенных деспота: Иосиф II , император Священной Римской империи, Фридрих II , король Пруссии, и Екатерина II , императрица России.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *