Произведения данте алигьери: Лучшие книги Данте Алигьери

Содержание

Жизнь и творчество Данте Алигьери: биография, произведения, Божественная комедия

Данте Алигьери (Dante Alighieri) был одним из самых выдающихся поэтов и мыслителей эпохи средневековья, определивший вектор развития общеевропейской культуры. Его творчество сыграло важную роль в формировании итальянского литературного языка.

Удивительно, но поэзия и философская картина мира этого неординарного, глубоко мыслящего и в высшей степени чувственного человека остаётся актуальной и интересной на протяжении более семи столетий.

Биография

О судьбе Данте Алигьери сохранилось мало информации, подтверждённой документальными источниками. Одним из первых людей, исследовавших жизнь поэта, был выдающийся писатель Раннего Возрождения, Джованни Боккаччо (Giovanni Boccaccio). На основании его трудов и автобиографичных текстов самого Алигьери и проводились многочисленные научные работы историков последующих эпох.

При этом все перипетии в судьбе Алигьери, равно как и формирование его мировоззрения, необходимо рассматривать лишь через призму бурных политических баталий, развернувшихся в средневековой Италии. На рубеже XIII – XIV столетий это был раздроблённый на множество мелких городов-государств и княжеств регион.

Данте и его современники переживали непростой период, главными особенностями которого были отсутствие единства власти и постоянные противостояния между папским и императорским правлением. Неутихающие политические волнения во многом задали трагический тон жизненного пути поэта.

Происхождение

Ориентировочной датой рождения Данте Алигьери считается 1265 год. Он появился на свет во Флоренции (Firenze), одном из самых передовых городов Италии. Согласно преданию предки великого поэта происходили из знатного и состоятельного римского рода, и сыграли весомую роль в становлении тосканской столицы. Сохранившиеся до наших дней рукописи свидетельствуют о том, что прадед Данте принадлежал к аристократии и был посвящён в рыцари.

Образование

Крайне противоречивы мнения исследователей биографии поэта относительного его образования. По одной из версий в 80-х годах XIII столетия Данте был студентом Болонского университета (Università di Bologna) – самого престижного учебного заведения Европы. Творческое наследие Алигьери свидетельствует о высоком уровне его просвещённости: он был знаком с работами античных авторов и литературными творениями своих современников, великолепно ориентировался в естественных науках, и на протяжении всей жизни непрестанно занимался самообразованием, постигая новые горизонты.

Главным учителем и наставником Данте, имя которого с большим почтением упоминается самим поэтом, был флорентийский литератор, учёный, энциклопедист и видный политический деятель Брунетто Латини (Brunetto Latini).

Творчество – ранний этап

Доподлинно неизвестно, когда именно Алигьери увлёкся сочинительством. Исследователи его текстов утверждают, что становление в творчестве осуществлялось под влиянием стихов известного итальянского поэта Гвиттоне д’Ареццо (Guittone d’Arezzo), хотя сам Данте, давая позже оценку своей деятельности, отрицал этот факт.

Особую роль сыграла литературная школа «Дольче стиль нуово» (Dolce stil nuovo), характерной особенностью которой было воспевание неземной любви к женщине и философское видение в величавом образе возлюбленной высшей божественной сущности. Недаром в переводе с итальянского название этого направления поэзии звучит как «сладостный новый стиль». Ярких представителей необычных для того времени стихотворных форм – Гвидо Кавальканти (Guido Cavalcanti) и Гвидо Гвиницелли (Guido Guinizelli), Алигьери считал не только друзьями, но и главными учителями в лирике.

Первый сборник произведений Данте, состоящий преимущественно из сонетов и небольшого фрагмента прозаического текста, вышел в свет примерно в 1283 – 1293 годах. Книга была написана на итальянском языке и носила название «Новая жизнь» (La Vita Nuova). Дебютные произведения Алигьери заключают в себе все элементы «Дольче стиль нуово»:

  • изящество словесных форм;
  • одухотворение любовного чувства;
  • философский подтекст;
  • мистицизм и сложность образов;
  • риторичность.

Сам Алигьери признавался, что его рождение, как поэта, произошло благодаря глубокому и трепетному чувству к женщине, образ которой он бережно хранил в душе на протяжении всей жизни. Имя своей прекрасной возлюбленной, Беатриче, Данте увековечил, сделав его практически нарицательным.

Любовь и семья

Беатриче Портинари (Beatrice Portinari) была единственной и настоящей музой поэта. Пылкие чувства Алигьери, близкие к обожествлению своего объекта страсти, стали хрестоматийным примером глубокой платонической любви.

К сожалению, сохранилось мало документальных свидетельств открывающих завесу тайны личности этой женщины. Со слов Джованни Боккаччо Беатриче приходилась дочерью известного флорентийского банкира, жившего по соседству с семейством Алигьери.

Данте имел счастье общаться с возлюбленной лишь дважды в жизни. Первая судьбоносная встреча произошла в раннем возрасте, когда будущему поэту было всего девять лет, а маленькой Беатриче – восемь. Уже тогда в трепетном сердце мальчика зародилось возвышенное чувство.

Второй раз они встретились и разговаривали на одной из улиц Флоренции спустя годы, когда юная красавица была уже замужней дамой, и любовь Данте к ней воспылала с большей силой. Беатриче умерла рано, в возрасте 24-25 лет, и это событие стало для молодого человека настоящей трагедией, едва не закончившейся для него самого смертью.

Спустя 1-2 года после кончины возлюбленной Алигьери женился на Джемме да Манетто Донати (Giemma da Manetto Donati), дочери влиятельного политика. Это был брачный союз, заключённый по расчёту, довольно типичный для той эпохи. У пары родилось двое сыновей и дочь. Большую часть жизни супруги находились в разлуке. Примечательно, что Алигьери не упомянул имя жены ни в одном из своих произведений.

Участие в политической жизни

Следуя семейной традиции, Данте Алигьери был активным участником событий на политической арене Флоренции. Первые упоминания о нём, как о государственном деятеле относятся к 1296 – 1297 годам. Неравнодушный к судьбе родного края, Данте часто выдвигался на почётные должности, участвовал в законотворчестве и выполнял непростые дипломатические миссии. В 1300 – 1301 годах он был избран в коллегию приоров (орган власти, аналогичный современному городскому правительству).

Ожесточённая борьба развернулась между двумя враждующими политическими силами: гвельфами (guelfi), выступавшими за единство страны и домирирующее влияние понтифика, и гибеллинами (ghibellini), поддерживавшими власть императора Священной Римской империи.

Позже, в самой партии сторонников папы, господствовавшей в городе, произошёл раскол: она разделилась на «чёрных» и «белых». Первые по-прежнему поддерживали церковников, а вторые – ратовали за независимость Флорентийской республики (Repubblica fiorentina) от указов высшего духовенства и рассчитывали на укрепление монархии. Алигьери принадлежал к «белой» фракции гвельфов, остававшейся правящей силой до военного переворота 1302 года.

С приходом к власти «чёрных» для Данте и его сторонников начался период политических репрессий: он был изгнан из родного города, лишён всех имущественных и гражданских прав и даже заочно приговорён к смертной казни. Алигьери навсегда покинул Флоренцию.

Скитания

В течение почти 20-летнего изгнания, до самой своей смерти Данте Алигьери странствовал в разных уголках Италии и не оставлял надежды вернуться на родину, но все его попытки оказались тщетными. Полный тревожных чувств он продолжал творить свои великие произведения даже в условиях скитальческого существования. Поэт жил в Вероне (Verona), под покровительством кондотьера, Бартоломео I делла Скала (Bartolomeo I della Scala), позже переехал в Болонью (Bologna), Луниджану (Lunigiana). В 1309 – 1310 годах Алигьери нашёл пристанище в Париже, но спустя непродолжительный период покинул Францию.

В это время германский король Генрих VII предпринял поход на Италию, одержимый идеей восстановить там полную императорскую власть. Он амнистировал всех изгнанников противоборствующих партий и пытался всячески примирить конкурирующие аристократические кланы. Данте, видевший в сильной монархии спасение для Италии, проникся очередной надеждой вернуться во Флоренцию. Однако, Генрих VII умер в 1313 году (многие историки склонны считать, что он был отравлен), а вместе с кончиной императора ослабли перспективы изгнанника вновь обрести родину.

По некоторым источникам Данте было предложило вернуться в дорогой для его сердца город при условии публичного отречения от политических идеалов, но гордый и верный своим убеждениям Алигьери отказался проходить унизительную процедуру.

В 1315 году сеньория вынесла повторный смертный приговор, вместе с ним навсегда развеялись мечты о Флоренции. В 1316-1317 годах правитель города Равенна (Ravenna), Гвидо Новелло да Полента (Guido Novello da Polenta), принял Алигьери, предложив ему должность при своём дворе.

Творчество в период зрелости

В произведениях, созданных в период ссылки, Данте выступал как исследователь, литературовед, просветитель, философ и богослов. Он написал трактаты, посвящённые народному языку, общественно-политической проблематике, принципам морали средневекового общества, вопросам о свойствах души и интеллекта. Библиография произведений Алигьери включает в себя следующие работы:

  1. Незаконченный философский трактат «Пир» (Convivio), написанный примерно в 1306 году, в котором была изложена критика морально-этических норм, а также предпринята попытка сделать глубокий анализ поэтики и языкознания;
  2. Незаконченный лингвистический трактат «О народном красноречии» (De vulgari eloquentia libri duo), написание которого относится к 1303 – 1305 годам, представляющий собой первую в Европе исследовательскую работу происхождения и развития романских языков, а также анализ современных автору литературных форм;
  3. Состоящий из трёх частей трактат «Монархия» (De Monarchia), написанный в 1312 – 1313 годах на латинском языке, повествующий об идеальном, с точки зрения автора, общественно-политическом строе;
  4. Поэма «Божественная комедия» (La Divina Commedia), созданная в период с 1306 по 1321 годы, считающаяся вершиной творческого пути.

Примечательно, что работы «Пир» и «О народном красноречии», равно как и «Комедия», были написаны Алигьери не на латыни, а на итальянском языке (тосканском диалекте) что позволяло приобщить к знаниям более широкий круг читателей, и входило в рамки своего рода просветительской миссии автора.

Божественная комедия

Поэма «Комедия», получившая впоследствии благодаря Джованни Боккаччо название «Божественная» (т. е. «великолепная»), входит в список лучших произведений мировой литературы.

Данте трудился над её созданием почти 15 лет, и успел закончить последние строки незадолго до своей смерти. Первое печатное издание увидело свет в 1472 году. Произведение состоит из трёх частей, каждая из которых включает в себя 33 песни:

  1. Ад;
  2. Чистилище;
  3. Рай.

В тексте поэмы встречаются как простонародные выражения, так и высокопарная лексика литературного языка. Особенность стиля – обилие аллегорических символов, наполненных глубокой смысловой насыщенностью, живописностью, реалистичностью и драматизмом. Все события повествуются от первого лица.

В основе сюжета – мистическая история героя, отправившегося после смерти возлюбленной в путешествие по загробному миру, в котором он проходит девять кругов ада, чистилище и сферы рая. В процессе странствия Данте встречает своих современников и знаменитых личностей прошлых эпох со всеми их радостями и печалями, политическими убеждениями и жизненными пристрастиями, и с позиции гуманиста и мудреца даёт моральную оценку совершённых деяний.

На протяжении нескольких столетий литературоведы по-разному толковали смысл «Божественной комедии», но всегда оставалось неизменным понимание величайшей ценности этого гениального произведения: поэма Алигьери представляет собой настоящую энциклопедию политической, культурной, религиозной и научной жизни средневековья.

Смерть

Данте скончался в 1321 году от малярии, он заразился смертоносной болезнью, возвращаясь из поездки в Венецию (Venezia), куда прибыл с миротворческой миссией, как посол правителя Равенны. Алигьери был похоронен в базилике Сан-Франческо (Basilica di San Francesco) с большими почестями, достойными великого гражданина своей страны. Позже его прах был перенесён в построенный недалеко от церкви мавзолей, так называемую Гробницу Данте (Tomba di Dante).

ПОЛЕЗНЫЕ САЙТЫ И СТАТЬИ

️🇮🇹 ПОЛЕЗНЫЕ СТАТЬИ И САЙТЫ🇹↙️

Данте Алигьери - биография, список книг, отзывы читателей

Я даже не знаю с чего начать. Наверное, нужно сказать о том как я рада, что наконец-то прочитала эту книгу. Сколько раз я начинала и бросала!!! И если не ограниченные сроки, снова отложила бы. И тому две основные причины: сложность текста и огромное количество отсылок к другим текстам. Еще представьте, Данте писал его в начале 14 века. Мало того что язык с тех пор изменился, так он еще и был написан на итальянском. И ладно бы просто проза была, так тут стихотворная форма. Попробуй, переведи. Для этого нужно сначала перевести на русский, а потом свой перевод в стих сложить. И не забыть учесть кучу понятий, которые 600 лет назад были, понимание которых утратились где-то в веках. Это ж получается практически заново создать трагедию. Поэтому желающему прочитать, нужно серьёзно отнестись к переводу, потому что поверьте, с данным произведением это очень важно. С чем я и заморочилась на свою голову.Существует несколько переводов текста. В чём особенность каждого рассказывать не буду. Можно в интернете найти эту информацию и почитать споры, чей же всё-таки текст лучше и точнее. Я читала сразу три перевода. (Я же говорю серьёзно подошла к этой книге)

Сначала я начала читать в переводе Лозинского, так как такой вариант у меня стоял на полке. Этот перевод считается лучшим, потому что он приближен к оригиналу. И так как он приближен к оригиналу, после каждой строчки приходилось подглядывать в комментарии. Благо Лозинский проделал эту работу и вам получается приходится читать книгу дважды, так как комментарии по объему столько же сколько и сама комедия и без них вы ни черта не разберете. Но соглашусь со многими, этот перевод очень красив! Но читать подряд главу за главой было очень муторно. Поэтому я разбавить решила аудиоверсией. Оказалось озвучек тоже не меньше, чем переводов. Но я слушала в озвучке шикарного чтеца (к сожалению, не нашла его фамилию), который своим голосом просто завораживал. Читал он в переводе Чуминой. Тоже не плохой текст, не такой высокопарный, но перед каждой главой имеется краткое содержание «простым» языком. И наконец, третий перевод был Минаева (не путать с Мином). Его я читала когда мозг закипал, потому что этот вариант очень простой и вам даже не придется в комментарии или сноски подглядывать. Вроде хорошо же? Но минус в том, что этот простой язык ну ни как не вяжется с содержанием и смыслом. Получилась как библия для детей.

Что касается значимости самого произведения, то я бы сравнила его с памятником литературы. Во-первых, Данте воссоздал загробный мир, который до него никто не додумался. Во-вторых, это настоящая средневековая энциклопедия, в которую автор собрал политические, географические, научные, философские, моральные и религиозные знания. Конечно, чаще всего вы будете встречать упоминания Флоренции и её жителей, причём столько раз, что вам покажется этот город центром Земли. И на страницах встретите большое количество реально живших в те времена флорентийцев. Во время чтения ловила себя на мысли, что хотелось бы почитать подобное разделение на ад, чистилище и рай с учётом еще и наших современников. Думаю ад точно за края бы вышел.

Ад. Это была самая интересная часть. Потому что здесь вы встретите множество известных и по сей день имён, посмотрите какое они наказание заслужили за свою грешную жизнь, и даже услышите от них пару строчек мыслей. Очень понравилось описания по кругам ада. Я бы сказала, что это было красочно. Данте довольно структурировано разложил всё, приведя к эпицентру, где во льдах закован Люцифер.
Чистилище. Тут после ада даже сказать нечего. Данте продолжает свой путь, останавливаясь по пути поговорить с грешниками, грех которых уже не так тяжел, и представление этих персонажей выглядело пресно. Но я так понимаю и было задумано, иначе атмосфера была бы другая.
Рай. Скажу только, что я была удивлена как Беатриче встретила Данте. У меня аж челюсть отвисла. Не такого приёма я от неё ожидала. И поэтому эта часть тоже для меня заиграла красками.

По окончанию рецензии хотелось бы строчками из произведения дать напутствие всяк желающим войти в эти обители.
« Ты слабости не должен поддаваться:
Для подвига нетрудных нет дорог»

#играпрестолов

Данте Алигьери - отзывы на произведения

                Поистине талантливый человек талантлив во всем. Все начинания, все, за что он берется в силу его упорства, навыков, дарования превращается в осмысленный и полностью законченный труд. Не просто результат работы, не просто оформленный материал, а что-то ценное, то во что автор вложил частицу себя. Но Данте был не просто талантлив. Он истинный гений, тот, кто определяет эпоху, на кого равняются, жизнь которого обсуждают, чьи творения становятся бессмертными и почитаемыми повсюду. Поэтому и первая его книга, малая книга памяти, является розой в огромном саду литературы.

Книга, это воспоминание об определенном отрезке жизни великого поэта. Написана “Vita Nova” на volgare, что особенно важно, учитывая в каком состоянии пребывал народный язык в XIII веке. Сонеты, баллата и канцоны, перемежаются прозой, которая служит как связующим звеном между ними, так и самобытном примером мастерства Данте. Он объясняет смысл и состав стихов, что говорит об огромной любви к своим творениям. В этом произведении четко виден весь потенциал и вся сила дарования поэта. Первые, юношеские, стихи являют нам неподдельные чувства и переживания молодого человека. А это один из ключевых и обязательных условий поэзии. Неподдельные эмоции – ключ к сердцу читателя. Отступая от основном темы, хотелось бы сказать пару слов о так называемом “Dolce stil nuovo”, суть и манифест которому Данте изложил в XXIV песни Чистилища. Поэты этого направление считали личные переживания – основой поэзии. Также стоит отметить, что благородство они рассматривали не как знатность или высокое положение в обществе, а как свойство личности. Благородным нельзя стать без духовной нравственности. Поэтические творения эти были написаны Данте в течении его юности и собраны после огромной трагедии, заключавшейся в смерти дамы сердца, в единую “малую книгу”. На самом деле в начале произведения видно влияние друга Данте, Гвидо Кавальканти. Один из отдалённейших поэтов, Гвидо воспевал жестокую, мучительную сторону любви. С середины книги автор “Новой Жизни” решает не петь о муках, а воспевать свою даму.

О чем же мог писать молодой человек, что мог восхвалять и превозносить? Конечно любовь. Это были самые высокие, платонические чувства к даме сердца. Беатриче Портинари, действительно жившая во Флоренции девушка, возвеличивается поэтом в ранг небожителя. Впервые увидев ее в девятилетнем возрасте (о числе 9 чуть позже), когда ей было почти девять, Данте сразу же проникается к ней высоким чувством. Позже, в 18 лет он увидел ее снова, и былые, детские, чувства вспыхнули с новой, юношеской, страстью. Все места, все ситуации, где поэт встречает благороднейшую госпожу, просты и обыденны. Вот она идет по улице, вот она в церкви, на свадьбе и т.д. Но в устах и пире великого Данте, эти сцены приобретают особый, возвышенный смысл. Поэт старается совместить нумерологию и свою любовь. Это же не просто число, это символ его чувств. Девять – Троица в квадрате, его высшее воплощение – Беатриче. Некоторые натяжки, на которые идет поэт, чтобы непременно получить 9, говорят об искренности и реальности его любви.

Смерть благородной дамы, которую Данте предчувствовал, что явствует из его сонетов, стала для него настоящим ударом. Он плакал день и точь (тогда, как и в античности не было постыдным для мужчины лить слезы). Нигде не находя упокоения, он пишет несколько сонетов и проводит год в мучениях. Потом, увидев даму, смотревшую на него с таким состраданием, Данте начинает постепенно приходить в себя и вот он ловит себя на мысли, что слезы из его глаз больше не капают и ему нравится смотреть на сострадательную госпожу. Он пишет сонет, где фактически признается ей в любви, но воспоминания о той, что он увидел в детстве, в конечном итоге пересиливают и он остается в трауре, с памятью о Беатриче. В конце книги Данте обещает написать о ней так, как ни один не писал, ни об одной женщине. И в будущем он это исполнит, причем после него никто не сможет так возвысить свою любимую. Конечно это лишь краткий пересказ, реальный отношения и чувства поэта были намного глубже и сложнее. Я не буду рассказывать о жизни Данте, скажу лишь, что эта книга является своеобразным переломом в его жизни, без которого, возможно, он не написал бы свою великую поэму.

“Новая Жизнь” это первая автобиография, первое произведение, где герой анализирует свою поступки и смотрит на себя со стороны. Вертер Гете, Гамлет Шекспира – вот потомки книги Данте. То как он возвысил свою даму до райских высот, считая, что ей отведено место в Царстве Вечного Блаженства, это пик, вершина, самый верх восхваления своей любимой. Данте был в этом первый. Да, в произведении чувствуется влияние трубадуров (дама защиты, сонет – тенсона), но ведь автор искал слова, образы, явления и вещи именно в провансальской литературе. То, что написана “Новая Жизнь” была на итальянском – вот что важно. Неразработанный, простой язык плотников и кожевников, приобретает благодаря гению Данте новые краски. Дальше, в своем великом труде, на который я не раз ссылался, он выведет volgare на новый уровень, сделает язык истинно художественным. “Vita Nova” как бы отправная точка, новый виток развития (что явствует из названия), тот импульс, что помог развиваться и совершенствоваться Данте.

                    Отдельное спасибо Илье Николаевичу Голенищеву-Кутузову за замечательный перевод, передавший все то, что хотел сказать Данте.

Анализ произведения Божественная комедия Данте Алигьери

История создания

Данте Алигьери написал «Божественную комедию» в сложный период своей жизни, когда он находился в изгнании. На тот момент его любимая женщина умерла от чумы. Работа над этой книгой успокаивала его и приносила душевное равновесие. Кроме того, «Божественная комедия» принесла Алигьери известность.

Жанр

Хотя автор решил включить в название такой жанр как комедия, но книга является поэмой.

Сюжет и тема

Подробно о сюжете. Данте преодолел 9 кругов ада, смог увидеть Люцифера, который превратился из прекрасного ангела в ужасного дьявола. Затем попал в чистилище, где люди искупали свои грехи  (всего семь смертных грехов), в их число входили те, кто завидовал, много гордился, гневался и так далее. Вергилий привёл главного героя к райским вратам и исчез, так как был некрещённым. Затем Данте встретила Беатриче, благодаря ей он смог попасть на небеса. Герой закончил путешествие, когда ему показали рай.

В произведении основная тема – это любовь. Алигьери, являясь поэтом эпохи Возрождения, впитал её ценности, поэтому в своём произведении сделал женщину причиной всего путешествия. Затрагиваются и другие темы. Назидание, автор показывает загробный мир, чтобы каждый задумался о своих греках, о том, что нужно жить достойно. Политика, Алигьери поддерживал императорскую власть, поэтому придумал особые наказания для убийц Цезаря. Сила духа, автор говорит о том, что нужно быть сильным человеком и ничего не бояться.

Главные герои

Данте-главный герой книги. Его посетила тень Вергилия, которая пригласила посетить загробный мир. Сначала главный герой сомневался, стоит ли ему куда-то идти, но после того как узнал, что его зовёт Беатриче, согласился.

Второстепенные персонажи.

Вергилий – играет роль наставника Данте, когда жил в мире смертных, то  был известным поэтом.

Харон – сторожит первый круг ада.

Минос - охраняет второй круг, он распределяет души в зависимости от тяжести их грехов.

Цербер - является охранником третьего круга, он лишает грешников кожи, сдирая её.

Плутос – охраняет четвёртый круг, его задача - наказывать падшие души за их скупость.

Флегий - сторожит пятый круг, он должен перевозить души, преодолевая Стигийское болото.

Фурии – занимаются тем, что летают над шестым кругом.

Минотавр - должен охранять седьмой круг, в котором наказывают насильников.

Герион-сторожит восьмой круг ада, его задача - наказывать обманщиков.

Люцифер – дьявол, имеющий шесть крыльев, три пасти и три лица. В прошлом жил на небесах и был ангелом.

Катон - покончил жизнь самоубийством, что является ужасным грехом,  но его назначили стражем Чистилища.

Беатриче – любимая женщина Данте, именно она помогает ему добраться до Рая.

Композиция

Композиция построена из трёх частей. Первая часть называется «Ад», вторая «Чистилище», а третья «Рай». Особенность состоит в том, что «Ад» включает в себя 34 песни, а остальные части 33. Автор сделал это намеренно, чтобы подчеркнуть какое это хаотичное место. В целом, поэма построена на путешествии главного героя.

2 вариант

Данте Алигьери писал «Божественную комедию» более 10 лет. Эпитет «божественная», означающий здесь качество поэмы, привязался к произведению после смерти писателя. Поэма писалась в тяжелые для Италии времена. Противостояние между гвельфами и гибеллинами нашло свое отражение и в «Божественной комедии». Например, Данте надсмехается над Папой Римским, когда пишет, что главы католической церкви уже уготовано место в Аду.

Произведение делится на три части: «Ад», «Чистилище», «Рай». Вообще число «3» активно фигурирует в поэме. Так как основной мотив «Божественной комедии» это непоколебимость христианской веры, то число 3 означает Святую Троицу.

Читатель понимает, что Данте и его герой – это одно и то же лицо. Но между ними есть некоторые отличия. Например, чтобы показать все человеческие эмоции, Данте создает своего героя очень эмоциональным.

Число 3 также всплывает, когда Данте идет по лесу и встречает трех зверей. Все это показывает человеческие пороки. Лев означает стремление к власти, волчица – алчность, пантера – плотские утехи.

Вергилий хочет показать герою, что Ад – это место для грешников и потерянных душ, а Рай - это место, куда попадают люди, которые относились с любовью не только к одному человеку, но и ко всем остальным живущим на Земле.

Почему Данте выбирает Вергилия? Хотя он поэт язычник, но занимал значительное место в христианстве, потому что в своих произведениях он уже упоминал Христа.

Герой спускается в ад, затем проходит через чистилище и попадает в рай. Этим Данте показывает судьбу Италии. Он продолжает верить в то, что дела в стране наладится и больше не будет кровопролитных гражданских войн.

Данте делит Ад на 9 кругов. Чем ниже спускаешься, тем страшнее грехи и наказания. На вратах в ад написано на латинском «Оставь надежду всяк сюда входящий», то есть о спасении души даже думать не стоит, так как все злодеяния совершены и обратного пути нет.

Рай - полная противоположность Ада. Там светло, все благоухает. Здесь Данте вводит образ Беатриче, его возлюбленной. Она сопровождает героя до самого конца. Беатриче – воплощение чистоты, добра и мудрости. Именно поэтому Данте следует за ней, плененный ее качествами.

Таким образом, «Божественная комедия» - это многослойное и сложное произведение, где по-новому используются художественные приемы. Не зря Фридрих Шиллинг назвал это произведение «синтезом всех жанров».

Подробный анализ

«Земную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме долины».

Эти строки знакомы даже тем, кто не читал произведения известного флорентийца Данте Алигьери полностью. "Божественную Комедию" расценивают как гениальное творение гениального автора. Данте назвал произведение комедией. Гораздо позже Джованни Боккаччо (биограф Алигьери) прибавил к названию слово «божественная». Она, действительно, заслуживает такого высокого статуса. Данте описал: ад, чистилище, рай так реалистично и подробно, как будто лично бывал там.

«Божественная Комедия» написана в мятежные годы XIV века, когда происходила острая политическая борьба, отсюда и возникает аллегория человека, ищущего правильный путь.

15 лет Данте писал произведение, в основу которого положил путешествие в потусторонний мир, куда он направляется после смерти своей любимой Беатриче. Алигьери был человеком, по тем временам, образованным, он разбирался в естественных науках, в литературе. Учения еретиков тоже были ему известны.

Комедия написана терцинами, то есть трёхстрочными строфами. Поэт основывается на христианском учении об аде и рае, но своим творением дополняет и расширяет эти представления. До этого в поэзии не существовало описаний пейзажей, Данте же красочно, живо, метафорично описывает степь, ледяное озеро, мрачные скалы. Зловещий лес, описанный в «Аде», в части «Чистилище» изменяется и уже виден изумрудный и светлый, небо становится ясным, голубым и прозрачным.

Большой выразительностью обладают портреты героев и остальных участников комедии, поэтому мы с легкостью представляем черты лица каждого, фигуру и, даже характер. Искусно переплетаются старые представления и новые воззрения поэта. Он подчеркивает, что за все поступки нужно платить. За добро – благословение, за грехи – кара.

Поэма делится на три части: «Ад», «Чистилище» и «Рай». В Аду — девять кругов, в Чистилище — два передчистилища и семь уступов горы, а в Раю — девять небесных сфер. В произведении автор придерживается символики чисел, уделяя им особое внимание. Священными и магическими являются числа 3, 9 и 7. У ангелов по три крыла, три одежды, упомянуты три святые добродетели. Сотворение мира произошло за семь дней, также говорится о семи смертных грехах. Вся поэма пронизана этими мистическими числами. Ад изображен, как нечто ужасное и уродливое. Сюда Данте отправил своих врагов. Также в «Аду» поэт оставил тех, кто, по его мнению, жил аморально. Чистилище — для более мелких грехов, недостатков, которые возможно исправить. Рай описан, как чудесное место, созданное для Красоты, Радости, Любви. Мир Данте показан очень гармонично. Неудержимая фантазия автора объединяет лирические моменты с сугубо математической точностью. Подробное, яркое описание картин поражает реалистичностью. Изображая мир, основанный самим Богом, на самом деле Данте придумал и сконструировал сам.

Чтение поэмы не предназначено для отдыха. Каждая строка заставляет о многом задуматься. Не всё понятно после первого прочтения, поэтому необходимы комментарии. Произведение громоздкое, с множеством аллегорий, метафор, но содержательное, заставляет задуматься о смысле бытия, о совершенных грехах, показывает, чего нам следует опасаться в жизни, а к чему - устремляться. Обладая большим философским смыслом, поэма и сейчас влияет на сознание людей. Колоссальный, вдохновенный труд перевода на русский язык великого творения Данте принадлежит известному мастеру поэтического перевода М.Л. Лозинскому.

Великий поэт Данте Алигьери, родился приблизительно в 1265 году. Точная дата рождения поэта неизвестна, о детских годах тоже нигде не упоминается. Впервые встречаются записи о нем в 1274 году, когда еще слишком юный Данте трепетно полюбил соседскую девочку, прекрасную Беатриче Портинари. Через всю свою жизнь он пронес любовь к ней. Беатриче умерла очень рано в молодом возрасте, навсегда поселившись в его сердце, стала его поэтической и духовной музой, его единственной возлюбленной. Поэт отождествляет себя с главным героем, и создается впечатление реальности происходящего. Читатель как бы, находится совсем рядом с героем, переживает его чувства, проходит вместе с ним все круги ада, чтобы найти верный путь и ответы на свои вопросы.

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ произведения Божественная комедия Данте Алигьери

Популярные сегодня темы

  • Сочинение на тему Наречие 7 класс рассуждение

    В русском языке используется множество частей речи. Для более удачного описания рядом с существительным может располагаться наречие

  • Сочинение на тему Успешный человек

    Успех в нашей жизни играет иногда решающую роль. Каждый из нас просит его перед важным событием и в сладостном предвкушении ожидает его. Иногда это увенчивается успехом

  • Творчество Тютчева сочинение

    Федор Иванович Тютчев – известный русский поэт, литератор и государственный служащий. Появился на свет поэт двадцать третьего ноября тысяча восемьсот третьего года в имении Овстуг Орловской губернии.

  • Основные конфликты в пьесе Вишневый сад Чехова

    Произведение А. П. Чехова Вишнёвый сад было написано на рубеже эпох. В стране назревала революция. Люди начинали мечтать о новых горизонтах, а писатели старались найти выход из противоречий

  • Семья Простаковых в комедии Недоросль сочинение

    Одними из главных героев комедии «Недоросль» являются господин Простаков и госпожа Простакова. Муж и жена несхожи характерами. Госпожа Простакова везде ищет выгоду для себя и не слушает мнение своего мужа

Особенности композиции «Божественной комедии» Данте Алигьери

«Божественная комедия» – вершина творчества Данте Алигьери Это произведение стало не только итогом творческой деятельности писателя, а и итогом развития художественной, философской и религиозной мысли Средневековье. Создание такого произведения – первый шаг к эпохе Возрождения. Главной идеей произведения является постоянный поиск человеком нового пути в жизни.

Структура произведения – своеобразное путешествие в потусторонний мир, осуществленная поэтом в воображении. Комедией произведение было названо потому,

что счастливо заканчивается, а «Божественной» ее назвал Джованни Боккаччо.

Комедия состоит из трех частей: Ада, Чистилища и Рая. Это произведение – символическое изображение реального мира, отражение внутренних переживаний автора, сомнений, борьбы, и в тот же время все произведение пронизано глубокой верой в добро.

Каждая часть комедии состоит из 33 песен, но в первой части есть еще дополнительная песня, благодаря которой количество песен во всем произведении равняется 100.

Первая часть «Ад» начинается рассказом о внутреннем состоянии поэта, который пройдя половину жизненного пути», вдруг «оказался

в темном лесу, потеряв верный путь во тьме долины». Сбившись из дороги в лесу поэт встретил рысь, которая символизирует охоту, волчицу, которая символизирует жадность, и льва, который символизирует гордыню. Попытка найти правильную дорогу и выйти из дремучего леса, который символизирует Италию, делается на рассвете, который символизирует начало новой жизни. Потеряв путеводную нить – свет звезды в долине, герой встречает Вергилия – любимого поэта Данте, который становится его проводником кругами ада.

Начиная с четвертой песни, мы узнаем о структуре ада, который состоит из девяти кругов. Чем легче грех человека, тем более легкое наказание, но чем глубже он проникает в душу человека, тем более сильное наказание ему угрожает. И если на поверхности земли в первых кругах ада находятся души некрещеных грудных детей, нарушителей брачной верности чревоугодники, то на последних кругах ада находятся предатели и убийцы. В центре ада живет Люцифер. Увидев ад, поэт утверждает, что во всех своих поступках необходимо руководствоваться долгом, верой, надеждой и любовью.

Потом поэт и его проводник попадаются в Чистилище. Если аду соответствовали черный и красный цвет – цвет тьмы и огня, то чистилищу присущий серый цвет – цвет сумерек. По представлению Данте, чистилище выглядит как гора, возле подножия которой расположено предчистилище, немного выше расположено семь кругов, в которых грешники очищаются от семи грехов. В конце концов, на самой вершине горы расположен земной рай, где жили Адам и Ева. Чистилище во всем противопоставляется аду: чем выше круг, тем человечнее и совершеннее душа. В девятом круге чистилища происходит встреча с душами поэтов-трубадуров. Во время подъема Данте находит то, что потеряли люди – совесть, волю, ум.

Третья часть поэмы – «Рай». В этой части Данте путешествует со своей любимой – Беатриче. Им раскрывается новый мир, в котором торжествуют ум, любовь, добро и красота. Этот мир озарен светом, который излучают души. Свет двигает планеты и звезды. Свет – это также и символ знания. В каждом кругу рая Беатриче рассказывает Данте то, что он должен постигнуть. Рай – это возможность любви. В ней вся тайна бытия. На этом путь Данте завершается. Он пришел к заветной мечте.

Художественная структура поэмы «Божественная комедия» отображает представление о вселенной, которые были присущи эпохе Средневековья. А переживания, раздумья и соображения, которые прозвучали в поэме, свидетельствуют о приближении эпохи Возрождения. Свою поэму Данте считал святым произведением, а главную цель человечества поэт усматривал в том, чтобы вырваться из плена эгоизма к свету новой жизни.

Данте Алигьери — Биография — жизненный и творческий путь — Заглавная Буква

ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ
(1265-1321)

Выдающийся итальянский поэт, огромная фигура которого, по выражению Ф.Енгельса, определяет конец феодального средневековья, начало современной капиталистической эры. В историю мировой литературы он вошел как «последний поэт средневековья и первый поэт нового времени» (Ф. Энгельс), автор «Новой жизни» (1292-1293) и «Божественной комедии» (1313-1321).

Родился Данте во Флоренции в дворянской семье, которая принадлежала к партии гвельфов, одной из наиболее влиятельных флорентийских политических партий. Она выражала интересы городской буржуазии и ориентировалась на папу. Второй влиятельной партией была партия гибеллинов, которая защищала интересы феодалов и ориентировалась на императора. Поскольку Флоренция в то время была наиболее развитым и богатым городом раздробленной Италии, то именно здесь происходила ожесточенная борьба между буржуазией, которая постепенно набирала силу, и сторонниками феодального общества.

Данте с молодых лет участвовал в политической борьбе на стороне гвельфов, что повлияло на формирование его активной и деятельной натуры. В то же время, обучаясь юриспруденции в Болонском университете, увлекается поэзией Данте. Особое влияние на него осуществляет школа «сладостного нового стиля», основателем которой был преподаватель литературы Болонского университета Гвидо Гвиницелли. Именно его Данте называл своим учителем и отцом. Лирика школы «сладостного нового стиля» сочетала в себе опыт провансальской рыцарской поэзии с ее утонченным культом служения Даме и традиции сицилийской поэзии, насыщенной размышлениями и философскими разглядыванием красоты.

Ранние произведения Данте (30 стихотворений, из которых 25 сонетов, 4 канцону и одна станца), объединенные прозаическим текстом, составили сборник под названием «Новая жизнь» (Vita nuova). Произведения этого сборника несут в себе все элементы «сладкого нового стиля» — философичность, риторичность, мистическую символику и изящество формы. Но вместе с тем, сборка становится и первым достижением новой ренесанськой литературы — настоящим гимном жизни и любви. Уже само название ее является символическим. Она может трактоваться как «новое», «обновленное», «молодое» и может иметь несколько смысловых значений. Во-первых, смену одного периода жизни другим (реальный план). Во-вторых, обновление, связанное с культом дамы сердца и осмысленное в соответствии с нормами любовного этикета, характерного для провансальской культуры (план стилизации жизненных событий: «Новая жизнь» — автобиографическая повесть о историю любви Данте к Беатриче). И, в-третьих, духовное перерождение в религиозном понимании (высший, философский план).
Интересно отметить, что уже в дебютном произведении Данте обновление имеет ступенчатую систему — от земной действительности (первая встреча девятилетнего Данте с восьмилетним Беатриче в первой главе) через очищение к созерцанию рая в последних главах, где он, после смерти Беатриче, опираясь на символику цифры девять, доказывает, что она была «чудом, корень которого находится в странной троицы». Эта смысловая многозначность, это безостановочное движение души от земного к небесному, божественному обозначат собой содержание и структуру уже в годы изгнания.

Дело в том, что Данте не только любит в поэзии, но и, будучи человеком цельного характера и сильных страстей, человеком с развитым гражданским сознанием, становится заметной политической фигурой. К власти во Флоренции приходят гвельфы, и в 1300 году Данте избирается одним из семи членов коллегии приоров, которая правила городской коммуной. Однако в условиях обострения общественной борьбы единство гвельфская партии продолжалась недолго, и она раскалывается на две враждующие группы — «белых», которые отстаивали независимость коммуны от папской курии, и «черных» — сторонников папы.
С помощью папской власти «черные» гвельфы разгромили «белых» и начали над ними расправу. Дом Данте разрушили, а самого его присудили к сожжению. Спасая жизнь, Данте в 1302 году покидает Флоренцию, до которой так и не сможет больше вернуться. Первые годы изгнания он живет надеждой на поражение «черных», пытается установить связи с гибелинами, но быстро разочаровавшись в них, провозглашает, что отныне он сам «собой творит партию». Оставаясь сторонником единой Италии, Данте возлагает надежды на германского императора Генриха VII, который вскоре умирает.

В изгнании поэт в полной мере познает, каким горьким бывает чужой хлеб и как тяжело подниматься чужими лестнице». Ему приходится жить в меценатов — единомышленников, разбирать их библиотеки, служить секретарем, на некоторое время (примерно 1308-1310 года) он перебирается в Париж.

Флоренция предлагает Данте вернуться в родной город при условии выполнения унизительного образа покаяния, от чего Данте решительно отказывается. В 1315 году флорентийская сеньория опять приговаривает его к смертной казни, и Данте навсегда теряет надежду на возвращение во Флоренцию, но не прекращает своей общественно-политической деятельности за Италию без войн и без папской власти.

Не прекращает он и литературной деятельности. В его творчестве периода признании появляются новые черты, в частности страстный дидактизм. Данте выступает как философ и мыслитель, управляемый желанием учить людей, открывать им мир истины, способствовать своими произведениями нравственному улучшению мира. Поэзия его наполняется моральными сентенциями, сказочными знаниями, приемами красноречия. В целом же превалируют публицистические мотивы и жанры.

До 1313 года, когда он вплотную приступает к созданию «Божественной комедии», Данте пишет морально-философский трактат «Пир» (1304-1307 годами) и два трактата на латыни «О народном языке» и «Монархия». «Пир», как и «Новая жизнь», объединяет прозаические тексты и стихи. Грандиозный по замыслу (14 философских канцон и 15 прозаических трактатов-комментариев к ним), он к сожалению, остался незаконченным: было написано 3 канцону и 4 трактаты. Уже в первой канцоне Данте провозглашает, что его цель — сделать знания доступными широкому кругу людей и поэтому «Пир» написано не традиционной для народа того времени латинском языке, а доступной для всех людей итальянском языке-вольгаре. Он называет ее «хлебом для всех», хлебом, «которым насытятся тысячи… Он будет новым светом, новым солнцем, которое взойдет там, где зайдет привычное; и оно дарует свет тем, кто пребывает в темноте, так как старое солнце им больше не светит».

В «Пире» широко представлены философские, богословские, политические и нравственные проблемы того времени. Средневековый по сюжету и манере преподавания — да, философия здесь выступает в образе благородной донны,- произведение Данте несет в себе выразительные черты ренесанских суток. Прежде всего это возвеличивание человеческой личности. По глубокому убеждению поэта, благородство человека зависит не от богатства или аристократического происхождения, а является выражением мудрости и духовного совершенства. Высшей формой совершенства души есть познание, «в нем заключается наше наивысшее блаженство, все мы от природы стремимся к нему».

Вызову средневековью звучит его призыв: «Возлюбить свет знания!», обращенный к власть имущих, тех, кто стоит над народами. Этот призыв предвещает прославление жажды познания как одной из самых благородных свойств человека в «Божественной комедии». В 26-й песни «Ада» Данте выводит на сцену легендарного Одиссея (Улисса) и подает его как неутомимого и мужественного искателя новых миров и новых знаний. В словах героя, обращенных к своим крайне утомленных и истощенных спутников, кроется убеждение самого поэта.

Ренесанським духом полны его размышления над судьбой раздробленной Италии и полемические выпады против ее врагов и недостойных правителей; «О бедная моя родина, какая жалость к тебе сжимает мое сердце, каждый раз, когда я читаю, каждый раз, когда я пишу, что-нибудь о государственное управление!» или (обращение к ныне забытых королей Карла Неаполитанского и Фридриха Сицилийского): «Подумайте над этим, враги Божии, вы, — сначала один, потом второй — захватили правление над всей Италией, я обращаюсь к вам, Карл и Фридрих, и до вас, другие властители и тираны… Лучше бы вам, как ласточкам, низко летать над землей, как ястребам, кружиться в недосягаемой высоте, поглядывая оттуда на большие подлости».

Трактат «О народном языке» представляет собой первую в Европе языковедческую работу, главная идея которой — необходимость создания единой для Италии литературного языка и его господство над многочисленными диалектами (их Данте насчитывает четырнадцать). Гражданская позиция Данте сказывается даже в сугубо филологической труда: он вносит политический смысл в свои научные суждения, связывая их с важной для него идеей единства страны. Пафосом единства Италии пропитан и незавершенный трактат «Монархия», который венчает его политическую публицистику. Это своего рода политический манифест Данте, в котором он высказывает свои взгляды на возможность построения справедливого и гуманного государства, способной обеспечить всеобщий мир и личную свободу каждого гражданина.

Если бы Данте не написал более ничего, его имя все равно бы навечно вошло в историю мировой литературы. И все же его мировая слава связана в первую очередь с последним произведением — поэмой «Божественная комедия» (1313-1321). В ней Данте собрал воедино весь опыт ума и сердца, художественно переосмыслил основные мотивы и идеи своих предыдущих произведений, чтобы сказать свое слово «на пользу мира, где добро гонимо». Цель поэмы, как отмечал сам поэт, «вырвать живущих в этой жизни из состояния рухляди и привести их к состоянию блаженства».

Данте назвал свое произведение «Комедией», объясняя, что так сказывается, согласно нормам средневековой поэтики, любое произведение среднего стиля с устрашающим началом и благополучным концом, написанное на народном языке. «Божественной комедией» дантевскую поэму назвал Джованни Боккаччо, автор «Декамєрону» и первый биограф Данте, в своей книге «Жизнь Данте», выражая свое восхищение художественным совершенством формы и богатством содержания произведения.

Поэма состоит из трех частей: «Ад», «Чистилище» и «Рай». Каждая часть (кантика) в свою очередь имеет 33 песни, к которым прилагается вступление, и поэма, таким образом, насчитывает 100 песен. Форма стиха поэмы также определяется числом 3. Данте здесь канонизирует форму терцина, взяв ее за основу архитектоники «Божественной комедии». Такая структура, с одной стороны, повторяет христианскую модель политического мира, который делится на три сферы — Ад — Чистилище-Рай, а с другой — подчиняется мистической символике числа 3.

Композиционная же структура как нельзя лучше отвечает замыслу поэмы: через распространено в религиозной литературе средних веков видения — путешествие в загробном мире изобразить путь человека к нравственному совершенствованию. Данте здесь опирается не только на религиозную литературу, но и на опыт Гомера, который отправил Одиссея в царство мертвых, и на наиболее авторитетный для него пример Вергилия, у которого Эней также всходит в Тартар, чтобы увидеться со своим отцом.

В то же время Данте идет значительно дальше своих предшественников. Важнейшей художественной особенностью его произведения является то, что путешественником по потустороннему миру становится сам поэт. Именно он «на полпути земного мира», заплутав в жизненных разногласия, которые он сравнивает с мрачным, суровым и диким лесом, населенным свирепыми хищниками, ищет спасения. На помощь Данте приходит его любимый поэт Вергилий. Он становится проводником Данте и ведет его за собой через ад и чистилище, чтобы далее передать его любимой Беатриче, в озаренном сопровождении которой Данте возносится в рай.

Характерной чертой поэмы является чрезвычайная смысловая насыщенность. Почти каждый образ в ней имеет несколько значений. Прямой, непосредственный смысл, за которым кроется аллегорический, а тот, в свою очередь может быть или чисто аллегорическим, или моральным, или аналогичным (духовным). Так, хищники, переходили дорогу Данте в диком лесу, это обычные пантера, волчица и лев. В аллегорическом же смысле пантера означает сладострастие, а также и олигархию; лев — пренебрежение, насилие, а также тиранию; волчица — корыстолюбие, а также мирскую власть римской церкви. В то же время все они являются символами страха, смущения, растерянности перед какими-то враждебными силами. В аллегорическом плане Данте является воплощением души, Вергилий — ума, Беатриче — высшей мудрости. Ад — это символ зла, рай — любви, добра и добродетели, чистилище — переход от одного состояния к другому, высшему, а само путешествие по загробному миру означает путь к спасению.
Сочетание в поэме сугубо средневековой картины мира с ее устоявшимся представлениям о загробной жизни и искупления земных грехов с чрезвычайно откровенным, страстным и эмоционально окрашенным отношением поэта к нарисованных им образов и событий возносит ее на уровень гениального новаторского произведения. Представляя собой грандиозный синтез средневековой культуры, «Божественная комедия» одновременно несет в себе могучий дух новой культуры, нового типа мышления, что предвещает гуманистическую эпоху Ренессанса.

Лицо общественно активная, Данте не довольствуется абстрактным морализированием: он переносит в потусторонний мир своих современников и предшественников с их радостями и переживаниями, с их политическими предпочтениями, с их действиями и поступками,- и творит над ними строгий и неумолимый суд с позиции мудреца-гуманиста. Он выступает как всесторонне образованный человек, что позволяет ему быть политиком, богословом, моралистом, философом, историком, физиологом, психологом и астрономом. По словам лучшего российского переводчика поэмы Данте М.Л. Лозинского, «Божественная комедия» — это книга о Вселенной и в такой же степени книга о самом поэте, которая навсегда останется в веках как вечно живой образец гениального творения.

Урок 49. данте. «божественная комедия» (фрагменты) - Литература - 9 класс


Урок 49. Данте. «Божественная комедия» (фрагменты).
Сегодня на уроке Вы изучите тему: «Данте. «Божественная комедия» (фрагменты)».
1. Жизнь и творчество Данте Алигьери.
2. Множественность смыслов поэмы «Божественная комедия».
3. Структура поэмы «Божественная комедия».
Для успешного обучения и последующей подготовки к итоговой аттестации необходимо освоить все элементы содержания, а также подумать и постараться ответить на вопрос: Для успешного обучения и последующей подготовки к итоговой аттестации необходимо освоить все элементы содержания, а также вспомнить: что такое аллегория? В каких произведениях вы встречались с этим художественным приемом? Какую функцию он выполнял?
На этом уроке
Вам предстоит узнать о жизни Данте Алигьери и его поэме «Божественная комедия».
Вы научитесь пользоваться теоретико-литературными терминами и понятиями как инструментом анализа и интерпретации художественного текста.
Вы сможете усовершенствовать навыки смыслового и эстетического анализа текста.
Словарь:
Аллегория — это иносказательное изображение предмета, явления, использующееся для демонстрации его наиболее существенных черт.
Терцина — трехстрочная строфа.
Основное содержание урока
Данте Алигьери родился в 1265 году во Флоренции в рыцарской семье. Это было непростое время — в городе шла ожесточенная политическая борьба. Партия гвельфов выступала за папскую власть, их противники, гибеллины, поддерживали германского императора. Родственники Данте принадлежали к гвельфам, которые и одержали победу в этом противостоянии. Гибеллины были вынуждены покинуть Флоренцию. Однако борьба за власть не утихла. Партия гвельфов разделилась на Белых и Черных, которые стали враждовать между собой. Белые проиграли борьбу за власть, и Данте, будучи одним из них, оказался в изгнании. Со временем его взгляды изменились, он стал считать, что только при императорской власти возможно объединение Италии.
Теперь поэт поддерживал Генриха VII, но тому было не суждено вступить во Флоренцию. Напряженная политическая обстановка того времени нашла отражение в поэме Данте «Божественная комедия», в которой можно найти образы многих современников поэта. Он хотел вернуться во Флоренцию, но это было возможно только при публичном покаянии, так как местная власть видела в нем сильного врага. Все оставшиеся годы Данте провел вдали от родины и умер в Равенне в 1321 году. Он был, как часто говорят, последним поэтом эпохи Средневековья и первым поэтом Возрождения.
«Божественная комедия» создавалась Данте на протяжении многих лет, он трудился над ней вплоть до самой смерти. Первоначальное название поэмы — «Комедия». Тогда так называли произведения, которые имели печальное начало и счастливое окончание. Эпитет «божественная» произведение получило уже значительно позже за свои художественные достоинства.
Символическое значение в «Комедии» имеет связанное с христианской символикой число 3 и кратные ему 9 и 33. Поэма делится на 3 части, кантики, в которых описаны 3 составляющие загробного мира — Ад, Чистилище и Рай. Каждая из них включает в себя 33 песни, образующие в сумме 99. В кантике «Ад» ним примыкает песнь первая — пролог к поэме. Так общее число песен становится равным 100 — тоже символическое число.
Ад включает в себя 9 кругов; Чистилище — 2 Предчистилища и 7 круговых ступеней горы; Рай — 9 небес.
Божественная
комедия
Ад Чистилище Рай
Круг 1
Круг 2
Круг 3
Круг 4
Круг 5
Круг 6
Круг 7
Круг 8
Круг 9
1 уступ Предчистилища
2 уступ Предчистилища
Круг 1
Круг 2
Круг 3
Круг 4
Круг 5
Круг 6
Круг 7

Небо 1
Небо 2
Небо 3
Небо 4
Небо 5
Небо 6
Небо 7
Небо 8
Небо 9

Поэма написана трехстрочными строфами (терцинами): средняя строка рифмуется с первой и третьей строками следующей строфы. Символикой чисел проникнуто все произведение итальянского поэта.
Земную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме долины.
Каков он был, о, как произнесу,
Тот дикий лес, дремучий и грозящий,
Чей давний ужас в памяти несу!
Так горек он, что смерть едва ль не слаще.
Но, благо в нем обретши навсегда,
Скажу про все, что видел в этой чаще.

«Божественная комедия» имеет несколько смыслов: буквальный, аллегорический, моральный и мистический. Буквальный смысл — изображение загробного мира; аллегорический — изображение наказания или награды человека за его дела, идея возвышения души; моральный смысл — направление человека к добру, наставление его на правильный путь; мистический — постижение Божественной любви через поэзию, воспевание любви как воплощения высшей мудрости и красоты.
Данте, древнеримский поэт Вергилий и Беатриче — три главных образа поэмы. Сам Данте в этом произведении — аллегорическое воплощение заблудившегося человечества. Герою было позволено при жизни увидеть загробный мир, этот мотив связывает поэму с жанром «видений», популярным в средневековье.
Вергилий — древнеримский поэт, воплощение земного разума, спутник Данте в поэме. Вместе они пройдут по Аду и Чистилищу. Вход в Рай Вергилию запрещен, так что там у Данте будет новый проводник. Им станет его возлюбленная — аллегория любви и небесной мудрости — Беатриче.
«Земную жизнь пройдя до половины, я заблудился в сумрачном лесу…» — этими словами начинается поэма Данте. Сумрачный лес здесь — аллегория земного бытия. Герой хочет покинуть чащу и подняться на холм, который является олицетворением справедливого устройства общества. Однако восхождению Данте препятствуют лев, волк и пантера. В символическом смысле — это жестокость и гордыня, эгоизм и жадность, ложь и сладострастие. Данте встречает призванный к нему на помощь дух Вергилия, и они идут иным путем…
«Входящие, оставьте упованья» — предупреждает надпись над вратами Ада, куда нашим путникам и суждено спуститься. Ад «Божественной комедии» — это воронкообразная пропасть, которая состоит из сужающихся кругов с терзающимися там грешниками. Их муки тем страшнее, чем ниже расположен круг относительно поверхности земли.
В первом круге Ада находятся великие умы дохристианской эпохи: Сократ, Эмпедокл, Демокрит, Авиценна, Гомер, Овидий, Гораций, Лукиан и Вергилий, сопровождающий Данте. Остальные круги населяют сладострастники, чревоугодники, скупцы и расточители, гневливые, завистливые, еретики, убийцы, богохулители, сводники и т. д.
Во втором круге Ада Данте узнал историю Франчески да Римини и Паоло. Она была насильно выдана замуж, в то время как ее сердце принадлежало другому человеку — Паоло. За это чувство она и ее любовник поплатились жизнью. Теперь они навечно неразлучны — им суждено вместе терзаться в адском вихре. Эта грешная, но связанная с настоящей любовью страсть ввергла Данте в глубокую скорбь.
Сочувствие героя поэмы было вызвано не только этой историей. Например, в шестом круге Ада он встретил бывшего вождя гибеллинов Фаринату, который с презрением озирал Ад из своей огненной могилы. Преданность Фаринаты своим убеждениям вызвала уважение Данте, хотя он не разделял взглядов этого грешника.
Последний, девятый круг Ада, представляет собой царство вечной мерзлоты — обиталище предателей. Там Данте узнал о судьбе графа Уголино и его сыновей, которые вместе с отцом были заключены в башню, где им было суждено умереть из-за отсутствия пищи. Детей не стало, и Уголино, глядя на их мертвые тела, не смог победить чувство голода... Это одна из самых страшных историй, услышанных Данте от обитателей Ада.
После Ада в загробном мире располагается Чистилище. Это место, где происходит исправление пороков, туда попадают души, грехи которых не так тяжки, как у грешников Ада. Они могут спастись от вечных страданий через временные муки. Чистилище представляет собой гору на острове, которая состоит из семи кругов с предшествующими им двумя уступами Предчистилища. В каждом круге души очищаются от одного из смертных грехов. Здесь пребывают гордецы, завистники, гневливые, унылые, корыстолюбцы, чревоугодники и сладострастники.
Пройдя через испытания Чистилища, душа может попасть в Рай, который состоит из 9 небесных сфер: Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна и неподвижных звезд. В девятом небе находятся Перводвигатель и ангельские чины. В этой части поэмы Данте беседует с Беатриче. Они говорят о свободе, ценности человеческой личности, Божественной мудрости. Герой встречается со святыми апостолами, Адамом, Пресвятой Девой Марией…
Оканчивается великая поэма итальянского поэта изображением Эмпирея и Райской Розы. В последних строках говорится об озаряющей всю вселенную Божественной любви: «Здесь изнемог высокий духа взлет; / Но страсть и волю мне уже стремила, / Как если колесу дан ровный ход, / Любовь, что движет солнце и светила».
Основные выводы:
• Своей жизнью и творчеством Данте Алигьери подвел итог эпохе Средневековья и стал провозвестником литературы Возрождения.
• «Божественная комедия» — вершина творчества Данте Алигьери.
• «Божественная комедия» имеет несколько смыслов: буквальный, аллегорический, моральный и мистический.
Литература:
1. Беляева Н. В. Уроки литературы в 9 классе. Поурочные разработки: учеб. пособие для общеобразоват. организаций. — М.: Просвещение, 2017.
2. Коровина В. Я. Читаем, думаем, спорим... Дидактические материалы по литературе. 9 класс: учеб. пособие для общеобразоват. организаций / В. Я. Коровина, И. С. Збарский, В. И. Коровин. — М.: Просвещение, 2017.
3. Литература. 9 класс. Учеб. для общеобразоват. организаций. В 2 ч. Ч. 2 / В. Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин, И. С. Збарский. — М.: Просвещение, 2017.
Разбор типового тренировочного задания
Множественный выбор
Выберите верные утверждения о поэме Данте «Божественная комедия».
1. Ад в «Божественной комедии» представляет собой воронкообразную пропасть, которая состоит из сужающихся кругов с терзающимися там грешниками.
2. В поэме «Божественная комедия» Франческа да Римини и Паоло находятся в девятом круге Ада.
3. Последний круг Ада в поэме «Божественная комедия» представляет собой огненный вихрь.
4. В поэме «Божественная комедия» в Чистилище попадают грешники, которые не обречены на вечные муки и еще могут быть спасены.
Необходимо выбрать несколько верных утверждений
Стратегия выполнения задания:
1. Внимательно прочитайте вопрос, уловите его общее содержание, смысловую нагрузку, логику, последовательность.
2. Вспомните общее содержание поэмы «Божественная комедия».
3. Прочитайте все представленные утверждения, прокомментируйте каждое из них.
4. Выберите верные утверждения, проверьте себя.
Разбор типового контрольного задания
Одиночный выбор
К какой партии принадлежал Данте?
1. Белых гвельфов
2. Черных гвельфов
3. Гибеллинов
4. коммунистов
Необходимо выбрать верный ответ
Стратегия выполнения задания:
1. Внимательно прочитаете вопрос, уловите его общее содержание, смысловую нагрузку, логику, последовательность.
2. Вспомните основные сведения о биографии Данте.
3. Просмотрите все варианты ответов, прокомментируйте каждую позицию.
4. Выберите верный ответ, проверьте себя.

Данте Алигьери | Биография, стихи и факты

Данте , полностью Данте Алигьери , (родился ок. 21 мая - 20 июня 1265 г., Флоренция [Италия] - умер 13/14 сентября 1321 г., Равенна), итальянский поэт, прозаик, теоретик литературы, моралист. философ и политический мыслитель. Он наиболее известен благодаря монументальной эпической поэме La commedia , позже названной La divina commedia ( The Divine Comedy ).

Популярные вопросы

Почему Данте так важен?

Данте считается величайшим итальянским поэтом, наиболее известным благодаря эпической поэме «Божественная комедия », которая является одним из важнейших литературных произведений мира.Поэма, разделенная на три части, рассказывает о человеке, который, как принято считать, является самим Данте, когда он посещает Ад, Чистилище и Рай.

Какими были ранние годы жизни Данте?

Данте Алигейри родился в 1265 году в семье меньшего дворянства во Флоренции. Он начал писать стихи в молодости, а когда ему было девять, он встретил Беатрис, девушку, которой он позже посвятил большую часть своих стихов. Мать Данте умерла до того, как ему исполнилось 14 лет, а его отец скончался до 1283 года.

Как умер Данте?

Столкнувшись с казнью во Флоренции за отказ заплатить штраф в результате своей политической деятельности, в 1302 году Данте скитался, прежде чем обосноваться в Равенне, Италия.Там он умер в сентябре 1321 года, вскоре после завершения The Divine Comedy . Некоторые предполагают, что он заразился малярией.

«Божественная комедия » Данте «», знаковая в итальянской литературе и одно из величайших произведений средневековой европейской литературы, представляет собой глубокое христианское видение временной и вечной судьбы человечества. На самом личном уровне он основан на собственном опыте изгнания Данте из его родного города Флоренции. На самом всестороннем уровне это можно рассматривать как аллегорию, принимающую форму путешествия через ад, чистилище и рай.Поэма поражает разнообразием познаний, глубоким и всесторонним анализом современных проблем, а также изобретательностью языка и образов. Решив писать стихотворение на итальянском языке, а не на латыни, Данте оказал решающее влияние на ход литературного развития. (Он в основном использовал тосканский диалект, который стал стандартным литературным итальянским, но его яркий словарный запас широко варьировался от многих диалектов и языков.) Он не только озвучил зарождающуюся светскую культуру своей страны, но и итальянский стал литературным язык в Западной Европе на протяжении нескольких веков.

В дополнение к поэзии Данте написал важные теоретические работы, начиная от дискуссий о риторике и кончая моральной философией и политической мыслью. Он был полностью знаком с классической традицией, в своих целях опираясь на таких писателей, как Вергилий, Цицерон и Боэций. Но, что самое необычное для мирянина, он также впечатляюще владел новейшей схоластической философией и теологией. Его образованность и личное участие в горячих политических спорах своего времени привели его к составу De monarchia , одного из основных трактатов средневековой политической философии.

Данте Алигьери | Фонд Поэзии

Итальянский поэт и ученый Данте Алигьери наиболее известен своим шедевром La Commedia (известный на английском языке как The Divine Comedy ), который повсеместно считается одним из величайших стихотворений мировой литературы. Разделенная на три части - Inferno , Purgatorio и Paradiso - The Divine Comedy представляет собой энциклопедический обзор нравов, взглядов, верований, философии, стремлений и материальных аспектов средневекового мира.

Данте родился во Флоренции, Италия, около 1265 года. Он был сыном Алигьеро ди Беллинчоне Алигьери и Беллы ди Абати. Он вырос в среде флорентийской аристократии. Ученые предполагают, что он получил формальное обучение грамматике, языку и философии в одной из францисканских школ города. В возрасте девяти лет он якобы мельком взглянул на восьмилетнюю Беатрис Портинари и, пораженный ее красотой, влюбился. Данте сказал, что когда Беатрис поприветствовала его девять лет спустя, его любовь подтвердилась.В подростковом возрасте Данте проявлял живой интерес к литературе; он прошел обучение у Брунетто Латини, знаменитого поэта и прозаика, говорящего на местном итальянском языке, и подружился с поэтом Гвидо Кавальканти. По договоренности его родителей, оба из которых умерли в детстве, Данте женился на Джемме ди Манетто Донати около 1285 года; Известно, что у пары было как минимум трое детей. В 1287 году Данте поступил в Болонский университет, но к 1289 году он записался во флорентийскую армию и принял участие в битве при Кампальдино.Беатриче, в которую Данте оставался влюбленным, умерла в 1290 году. Пораженный горем, он посвятил себя изучению философских работ Боэция, Цицерона и Аристотеля и серьезно писал стихи, создавая свой собственный поэтический голос в новаторских канцони или лирических песнях. стихи.

Написанный между 1292 и 1294 годами в ознаменование смерти Беатрис, Vita Nuova ( The New Life ) отражает первую попытку Данте изобразить ее как абстрактную модель любви и красоты. В этом сборнике ранних канцони Данте использует освежающий и новаторский подход в любовной поэзии, dulce stil nuovo (новый сладкий стиль), который приравнивает любовный опыт к божественному и мистическому духовному откровению. Vita Nuova заканчивается обещанием Данте написать «то, что никогда раньше не писали ни о какой женщине». Критика Vita Nuova почти всегда была положительной, хотя отдельные ученые возражали против ее чувствительности, обнаруживая в ней чрезмерное воображение и чувствительность. История любви Данте к Беатрис часто воспринимается как аллегория, особенно критики, читающие книгу в свете его более поздних работ.

Около 1300 года Данте стал все более активным в опасной флорентийской политике и присоединился к Белым гвельфам, фракции, соперничающей с папством.Он вступил в гильдию аптекарей, что дало ему политические возможности, обычно предлагаемые философам. Когда черные гвельфы при поддержке папских войск в 1301 году устроили переворот, видные белые гвельфы, в том числе Данте, были лишены своих владений и изгнаны из города. Чтобы никогда не возвращаться во Флоренцию, Данте завершил Commedia и другие работы, включая De Vulgari Eloquentia , Convivio и De Monarchia , находясь в изгнании. Convivio ( The Banquet ), как и Vita Nuova , представляет собой сборник канцони, который развивает использование поэтом stil nuovo ; Convivio , сопровождаемый обширными прозаическими комментариями, исследует этику, политику и метафизику.Незаконченный латинский трактат, De Vulgari Eloquentia ( Красноречие на народном языке) , представляет собой теоретическое обсуждение происхождения итальянских диалектов и литературного языка и исследует, как они соотносятся с составом народной поэзии. De Monorchia ( О монархии ), латинский трактат, представляет христианскую политическую философию Данте.

Его самая известная работа, The Divine Comedy, так же богата наукой, астрономией и философией, как и ее корни в католицизме XIV века и итальянской политике.Эпос описывает воображаемое путешествие Данте через Ад и Чистилище на Небеса. Inferno , самый популярный и широко изучаемый раздел The Divine Comedy , рассказывает о путешествиях Данте по разным регионам ада под руководством своего наставника и защитника, римского поэта Вергилия. В своем переводе Inferno Марк Муса пишет: «Данте предлагает нам прочитать его стихотворение, поскольку он ожидает, что мы прочитаем Библию, то есть поверим в историческую истину на буквальном уровне.И это распространяется и на образную символику главных героев аллегории стихотворения. Мы не имеем дело с последовательными или типичными аллегориями ... его гораздо сложнее ». Построенный в виде огромной воронки с девятью спускающимися круглыми выступами, Ад Данте представляет собой обширную, тщательно организованную камеру пыток, в которой грешники, тщательно классифицированные в зависимости от характера их грехов, подвергаются ужасным наказаниям, часто изображаемым с отвратительным вниманием к деталям. Грешникам, которые признают и отвергают свои грехи, дается возможность достичь Рая через трудный процесс очищения, который продолжается в Purgatorio .Переход от человеческого разума к божественному откровению происходит в Чистилище, месте, где кающиеся, ожидающие последнего путешествия в Рай, постоянно подтверждают свою веру и искупают грехи, которые они совершили на земле. В Чистилище преобладает настроение братской любви, скромности и тоски по Богу. Хотя в аду Вергилий - символ человеческого разума - помогает Данте понять грех, в Чистилище поэту нужен более могущественный проводник, олицетворяющий веру: Беатриче. Наконец, Paradiso демонстрирует процесс духовного возрождения и очищения, необходимый для встречи с Богом, который награждает поэта совершенным знанием.

Ближе к концу своей жизни Данте поселился в Равенне, Италия, под покровительством Гвидо да Полента, где и умер 13 или 14 сентября 1321 года. Хотя Божественная комедия произвела немедленную сенсацию при его жизни, слава Данте пошла на убыль. итальянского Возрождения, а затем возродился в 19 и 20 веках. Многие ученые исследовали структурное единство стихотворения, обсуждая взаимосвязь между средневековым символизмом и аллегорией в трех разделах стихотворения и исследуя повествовательную стратегию Данте.Другие удивлялись, казалось бы, неисчерпаемому формальному и семантическому богатству текста Данте. С его различными загадочными слоями филологических и философских сложностей, The Divine Comedy привлекла внимание критиков, теоретиков литературы, лингвистов и философов, которые дорожили бессмертным произведением именно потому, что оно переводит суровую правду о человеческом состоянии в поэтику. вневременной красоты.

Поэзия

  • Вита Нуова [Новая жизнь], гр.1292.
  • Convivio [Банкет], гр. 1304.
  • Комедия [Божественная комедия], ок. 1307-21.

Проза

  • De Vulgari Eloquentia [Красноречие на родном языке], ок. 1304.
  • De Monorchia [О монархии], ок. 1309.
  • Epistolae [Письма], c. 1313.

О Данте Алигьери | Академия американских поэтов

Автор La Commedia ( The Divine Comedy ), считающегося шедевром мировой литературы, Данте Алигьери родился Дуранте Алигьери во Флоренции, Италия, в 1265 году в известной семье со скромным достатком.Его мать умерла, когда ему было семь лет, и его отец снова женился, родив еще двоих детей.

В двенадцать лет Данте был обручен с Джеммой ди Манетто Донати, хотя он уже влюбился в другую девушку, Беатриче Портинари, о которой он продолжал писать на протяжении всей своей жизни, хотя его взаимодействие с ней было ограниченным. Стихи о любви к Беатрис собраны в книге Данте La Vita Nuova или The New Life .

В юности Данте изучал множество предметов, в том числе тосканскую поэзию, живопись и музыку.Он столкнулся как с окситанской поэзией трубадуров, так и с латинской поэзией классической античности, включая Гомера и Вергилия. Он прочитал книгу Боэция De consolatione Философия и книгу Цицерона De amicitia . К восемнадцати годам Данте познакомился с поэтами Гвидо Кавальканти, Лапо Джанни, Чино да Пистойя и другими. Вместе с Брунетто Латини эти поэты стали лидерами Dolce Stil Novo («Сладкий новый стиль»), в котором целью поэзии были личные и политические страсти.

Позже он обратил свое внимание на философию, которую персонаж Беатрис критикует в Purgatorio . Он также стал фармацевтом и в свои 20-30 лет принимал активное участие в местных общественных делах.

Как и большинство флорентийцев при жизни, Данте был затронут конфликтом гвельфов и гибеллинов, политическим разделением лояльности между императором Священной Римской империи и папством. 11 июня 1289 года он сражался в рядах в битве при Кампальдино на стороне гвельфов, способствуя реформированию флорентийской конституции.

После победы над гибеллинами сами гвельфы разделились на две фракции: белые гвельфы, партия Данте, которые опасались политического влияния Папы; и черные гвельфы, которые остались верны Риму. Первоначально белые были у власти и выгнали черных из Флоренции, но папа Бонифаций VIII планировал военную оккупацию города. Делегация флорентийцев, в том числе Данте, была отправлена ​​в Рим, чтобы выяснить намерения папы.

Пока он был в Риме, Черные гвельфы разрушили большую часть города и установили новое правительство.Данте получил известие о том, что его имущество было конфисковано и что он считается беглецом, покинувшим город. Обреченный на вечное изгнание, Данте так и не вернулся в свою любимую Флоренцию. Изгой, Данте скитался по Италии несколько лет, начав набрасывать La Commedia , свое великое произведение.

В 1315 г. военный офицер, контролирующий Флоренцию, объявил амнистию флорентийцам в изгнании, но правительство города настояло на том, чтобы вернувшиеся экспатрианты должны были заплатить большой штраф и совершить общественное покаяние.Данте отказался, предпочитая остаться в изгнании. Шесть лет спустя Данте умер 13 сентября 1321 года в Равенне, Италия, скорее всего, от малярийной лихорадки.

В отличие от эпических поэм Гомера и Вергилия, в которых рассказывается великая история их народа, Данте Божественная комедия - это отчасти автобиографическое произведение, действие которого происходит в то время, в котором он жил, и населенный современными фигурами. Он следует за собственным аллегорическим путешествием Данте через ад ( Inferno ), Чистилище ( Purgatorio ) и Рай ( Paradiso ).Руководствуясь сначала характером Вергилия, а затем своей возлюбленной Беатрис, Данте писал о своем собственном пути к спасению, предлагая на этом пути философские и моральные суждения.

Данте приписывают изобретение терца рима, составленного из терца, вплетенных в связанную схему рифм, и решил заканчивать каждую песнь The Divine Comedy одной строкой, которая завершает схему рифмы с конечным словом второго линия предыдущего tercet. Трехчастная строфа, вероятно, символизирует Святую Троицу, и ранние энтузиасты terza rima, включая итальянских поэтов Боккаччо и Петрарку, особенно интересовались объединяющими эффектами формы.

Также в отличие от предыдущих эпических произведений, The Divine Comedy была написана на местном итальянском языке, а не на более приемлемой латыни или греческом языке. Это позволило опубликовать произведение для гораздо более широкой аудитории, что в значительной степени способствовало повышению уровня грамотности во всем мире. Из-за монументального влияния, которое эта работа оказала на бесчисленное количество художников, Данте считается одним из величайших писателей из когда-либо живших. Как писал поэт Т.С. Элиот, «Данте и Шекспир делят между собой мир, третьего не существует."

Данте Алигьери: биография, произведения и цитаты - урок истории [2021]

Портрет Данте - Сандро Боттичелли

Биография

Данте родился в средневековой Флоренции, Италия, в семье, которая, вероятно, имела определенное социальное положение. Он получил некоторое формальное образование и развил тягу к классической поэзии (например, у древнеримского поэта Вергилия) и поэзии трубадуров позднего средневековья (которая была сосредоточена на рыцарстве и придворной любви).Данте и несколько других крупных поэтов своего времени разработали новое литературное движение под названием dolce stil novo или The Sweet New Style , в котором обсуждались любовь, обожествление женщин и использовались метафоры, символы и самоанализ. Этот страстный, философский и саморефлексивный стиль стал характерной чертой большинства работ Данте.

Перед смертью родители Данте устроили ему женитьбу на Джемме Донати. Хотя Джемма и Данте поженились в 1283 или 1284 году и у них было четверо детей, у них, вероятно, не было счастливого брака, потому что Данте никогда не забывал свою первую любовь, Беатрис .Данте встретил Беатриче и безнадежно влюбился в нее, когда ему было 9 лет, а после ее смерти в 1290 году она стала одновременно вдохновителем и персонажем большей части его стихов.

Данте и его Беатрис, картина Генри Холидей

Помимо Беатрис, в творчестве Данте снова и снова повторяется другая тема: изгнание. Политика во Флоренции в то время была бурной: правление Флоренции колебалось между двумя противоборствующими политическими партиями: белыми гвельфами и черными гвельфами.В 1295 году Данте связался с белыми гвельфами, правившими в то время Флоренцией. Но в конце концов к власти пришли черные гвельфы, и в 1302 году они изгнали нескольких предыдущих правителей, включая Данте. Данте был сокрушен этим изгнанием, и следующие два десятилетия он провел, путешествуя по Италии, сочиняя стихи до своей смерти в 1321 году.

La Vita Nuova

La Vita Nuova , что переводится как «новая жизнь», была первой крупной работой Данте, написанной около 1293–1294 годов.Его 42 главы, написанные в сладком новом стиле, обсуждают любовь как абстрактную философскую концепцию, а также особую любовь Данте к Беатрис и другим дамам. Данте обожествляет Беатриче как высший объект своей любви, источник вдохновения для его поэзии и спаситель его души. Беатриче объединяет божественное и человеческое, и, подобно Христу, ее смерть огорчает Данте, но в конечном итоге приносит ему спасение.

Для Данте поэзия - это язык любви, поэтому La Vita Nuova - это попытка Данте выразить свою любовь и преданность Беатриче.В структуре произведения чередуются стихи, автобиографическое повествование в прозе и саморефлексивный комментарий. Другими словами, в La Vita Nuova Данте описывает то, что произошло в его жизни (обычно о любви), пишет об этом стихотворение, а затем объясняет, что это стихотворение означает.

Божественная комедия

Беатрис снова появляется как главная фигура в самом известном произведении Данте, написанном им в изгнании между 1308 и 1321 годами. Божественная комедия - длинное стихотворение, разделенное на 3 книги, в которых Вымышленное путешествие Данте через ад (описано в книге 1, Inferno ), чистилище (описано в книге 2, Purgatorio ) и небеса (описано в книге 3, Paradiso ).Вергилий ведет Данте в первых двух книгах, а Беатрис ведет Данте из чистилища в рай. В своем путешествии Данте и его гиды встречают нескольких исторических и литературных деятелей, которые рассказывают ему о грехе, покаянии и Боге. Эта работа аллегорически представляет христианский план спасения, но также раскрывает важные факты из жизни Данте, такие как его любовь к подобной Христу Беатриче и его отвращение к продажным политикам и религиозным деятелям, которые попадают в ад.

Данте в раю, фреска Филиппа Вейта в зале Данте казино Massimo в Риме

Другие работы Данте

В изгнании Данте боролся за восстановление своей репутации уважаемой личности.В Convivio Данте утверждает, что Леди Философия (вымышленное проявление мудрости) научила Данте говорить истины классической философии его современной итальянской культуре в надежде реформировать эту культуру. Для достижения этой цели Данте пишет на местном итальянском языке, чтобы простые люди могли читать его работы. Convivio - это серия стихов и прозы в 4 книгах, начатая в 1303 году, но так и не законченная.

Данте подхватывает многие из этих идей в своей довольно философской книге De Monarchia (написанной между 1310-17 гг.).В этой работе Данте подверг критике власть Папы, а также то, как религия и политика переплелись в Италии. Данте также выступал за всемирную империю, в которой не было бы разделения и изгнания.

Знаменитые цитаты

«В тот момент, когда я увидел ее, я искренне говорю, что жизненный дух, обитающий в самых сокровенных глубинах сердца, начал так сильно дрожать, что я почувствовал тревожную вибрацию во всех своих пульсах, даже в самом сердце. самый слабый из них. Дрожа, он произнес следующие слова: Вот бог могущественнее меня, пришедший править мной.'- La Vita Nuova , глава 2. Здесь описывается восхищение Данте Беатрис, когда он впервые увидел ее в 9 лет.

«Сдавайся, войдя в каждую надежду, что у тебя есть». - Inferno , песнь 3, строка 9. Эта цитата находится на знаке над вратами ада.

«Он пал так далеко, что все другие средства для спасения этого человека к настоящему времени потерпели неудачу, если только он сам не увидел тех людей, которые заблудились». - Чистилище , песнь 30, строки 136-138. Беатрис говорит Данте, что он зашел так далеко, что ему нужно было пройти через ад и чистилище, чтобы спастись.

«Но у меня были крылья, которые не могли подняться до этого, за исключением того, что с этим, мой разум был поражен внезапной молнией, принесшей то, что он хотел. Здесь потерпели неудачу все силы высокого воображения. Но теперь моя воля и мое желание вращались, как колеса, которые движутся в равновесии, любовью, которая движет солнцем и другими звездами ». - Paradiso , песня 33, строки 139–145. Эти заключительные строки описывают, как разум Данте был наполнен любовью и знанием Бога.

«Философия здесь имеет мудрость как материальный предмет, любовь как свою форму, а размышления как комбинацию того и другого.'- Convivio , книга 3, глава 13. Здесь Данте восхваляет философию как любовь к мудрости.

'Итак, среди прочих трудных и важных истин знание временной монархии является наиболее важным и самым неясным, и поскольку все избегали этого предмета, потому что он не имеет прямого отношения к выгоде, моя цель состоит в том, чтобы принести его из своего укрытия, чтобы я мог и бодрствовать на благо мира, и быть первым, кто выиграет пальму первенства такого великого приза для моей собственной славы.'- Monarchia , книга 1, глава 1. Здесь Данте описывает, почему он обсуждает политическую философию: распространять добродетель и требовать от лидеров ответственности.

Резюме

Как флорентийский политик, Данте наслаждался некоторыми аспектами политической жизни, но он стал все более критически относиться к коррупции, которую он видел, особенно к политическому конфликту, который привел к его изгнанию. Как поэт, Данте критиковал это искажение в нескольких произведениях, включая Convivio , De Monarchia и The Divine Comedy. The Divine Comedy сочетает в себе политический комментарий с теологической аллегорией, изображая вымышленное путешествие Данте через 3 царства загробной жизни. «Божественная комедия» - это вторая важная артикуляция почти религиозной любви Данте к реальной Беатриче, которая впервые становится романтичной и подобной Христу фигурой в La Vita Nuova. Благодаря этим произведениям и нескольким другим сонетам и трактатам Данте помог развить «Сладкий новый стиль», тем самым утвердив его как выдающегося поэта.

Данте Алигьери Биография | Список работ, учебных пособий и эссе

Данте Алигьери родился в городе-государстве Флоренция в 1265 году, когда-то, согласно его Vita Nova , под знаком Близнецов. Родившись в небогатой и богатой семье, он теперь считается одним из величайших поэтов итальянского языка и составляет классическое трио итальянских авторов с комическим рассказчиком Боккаччо и поэтом Петраркой. Большая часть наших знаний о нем происходит из его Vita Nova , в котором он рассказывает о своей жизни, связанной с его трагической любовью к Беатрис, которая занимает видное место в большинстве его работ.Он впервые увидел Беатрис, когда ему было почти девять лет, а она была на несколько месяцев моложе. Беатрис вышла замуж за другого человека, Симоне ди Барди, который был богатым и богатым флорентийцем с хорошими связями. Она умерла, когда Данте было 25, так что их отношения существовали почти полностью в воображении Данте. Тем не менее, она играет чрезвычайно важную роль в его стихах. Данте приписывал ее душе все небесные добродетели и в своем шедевре The Divine Comedy воображал, что она была его ангелом-хранителем, который то ругал, то поощрял его в поисках спасения.

Политика и любовь глубоко повлияли на литературную и эмоциональную жизнь Данте. Флоренция эпохи Возрождения была процветающим, но не мирным городом: различные противоборствующие фракции постоянно боролись за господство там. Гвельфы и гибеллины были двумя основными фракциями, и на самом деле это разделение было важным для всей Италии и других стран. Папа и император Священной Римской империи большую часть этого периода были политическими соперниками, и в целом гвельфы поддерживали Папу, в то время как гибеллины поддерживали имперскую власть.Тем не менее, помимо этих крупномасштабных споров, конфликт гвельфов и гибеллинов часто осложнялся рядом местных разделений и соперничества, вызывая почти постоянное насилие на местном уровне, не напрямую обусловленное крупномасштабными политическими проблемами. Действительно, циклы мести и несправедливых преследований, похоже, во многом определили общественную жизнь Флоренции.

К 1289 году, после битвы при Кампальдино, гибеллины в значительной степени исчезли из Флоренции. Сам Данте сражался на стороне гвельфов в Кампальдино; его боевой опыт тонко передан в Purgatorio .Однако мира в Италии не последовало. Вместо этого партия гвельфов разделилась на белых и черных (Данте был белым гвельфом). Белые были более противниками папской власти, чем черные, и, как правило, поддерживали императора, так что на самом деле заботы белых гвельфов были во многом схожи с заботами побежденных гибеллинов. В этой атмосфере разногласий Данте стал лидером. В 1302 году, когда он находился в Риме с дипломатической миссией к Папе, черные во Флоренции захватили власть с помощью французского (и про-Папы) Карла Валуа.Черные изгнали Данте без его семьи, конфисковав его имущество и приговорив его к сожжению, если он вернется во Флоренцию. Считается, что он больше не видел свою жену.

Данте так и не вернулся во Флоренцию. Он скитался из города в город, в зависимости от тамошних знатных покровителей. Между 1302 и 1304 годами изгнанные белые предприняли несколько попыток восстановить свое положение во Флоренции, но ни одна из них не увенчалась успехом, и Данте довольствовался надеждой на появление нового могущественного императора Священной Римской империи, который объединит страну и изгонит распри.Генрих VII был избран императором в 1308 году и действительно осадил Флоренцию в 1312 году, но потерпел поражение. Он умер через год, разрушив надежды Данте. Данте переходил от двора к двору, написал страстные политические и моральные послания и закончил свою Божественную комедию , которая содержит Ад , Чистилище и Парадизо . В конце концов он умер в Равенне в 1321 году.

Как можно видеть, мало что известно о подробностях жизни Данте, кроме того, что он рассказывает нам в своих произведениях и его изображении в творчестве Боккаччо.Появляется портрет ожесточенного и страстного человека, который, когда-то дистанцировавшийся от политики, начал использовать свои пророческие стихи, чтобы предупредить флорентийцев о бедствиях, которые поджидали их за их проступки, а также смятение и коррупцию их правительства.

Примечательно, что он был одним из первых авторов, писавших на местном тосканском, а не на латыни, и таким образом оказал определяющее влияние на то, что является итальянским сегодня: до его работы на итальянском обычно говорили только, и, следовательно, он был разделен на множество различных диалекты, без связного литературного языка.Данте использовал окончание мелодических гласных слов многих итальянских слов в схеме рифм terza rime , в которой первая и третья строки каждой тройки оканчиваются одним и тем же гласным звуком. Успех его Commedia определил и повлиял на распространение пошлой поэзии (так называемой, потому что в ней использовался общий или «вульгарный» язык) по всей Европе.

его Жизнь, Божественная комедия и другие книги

Итальянский поэт, литератор, политик, философ и богослов, Данте Алигьери (Флоренция 1265 - Равенна 1321) представляет целую культуру, культуру, которая сформировалась начиная с двенадцатый век, когда на волне новых идей и знаний, пришедших из греко-византийского и арабского миров, латинский Запад приобрел ранее неизвестные знания, переработав и адаптировав их оригинальными способами.Артистизм Данте, благодаря которому он считается отцом итальянского языка, варьируется от создания стихов , таких как Rime, до , философии , Convivio и Quaestio de aqua et terra , к трактатам по политике , например De Monarchia , или лингвистически-литературным вопросам, например De vulgari eloquentia . Но произведение, которое обеспечило Данте прочную славу, - это Божественная комедия , которая представляет собой описание его путешествия через три царства загробной жизни ; этим произведением поэт на протяжении веков оставил неизгладимый отпечаток в коллективном воображении о положении душ в Аду, Чистилище и Раю.

И человек Данте, и его работа тесно связаны с событиями его жизни ; его встреча с Беатрис и ее безвременная смерть, политическое несчастье изгнания из Флоренции и его ожидания политического и социального обновления - вот темы, важные для понимания этой исторической личности. Но не только стремление к любимой женщине и к своему городу, которые он потерял, руководило поэтическим и литературным творчеством Данте: перед лицом политической ситуации его времени и коррупции, распространенной в Римско-католической церкви. В постоянной борьбе со светскими властями Данте можно считать одним из самых важных голосов, которые были подняты между тринадцатым и четырнадцатым веками, чтобы заклеймить время.Но есть еще кое-что: если Данте можно считать «универсальным писателем», то это потому, что он говорил не только со своим поколением, но и со всем человечеством, так что все люди, теперь, как и тогда, могут взять на себя (так же, как он сделал сам) курс искупления, и именно поэтому Божественная комедия , бесчисленное количество раз переведенная на другие языки, остается одним из самых читаемых, изученных и комментируемых литературных текстов в мире .

Данте Алигьери: Работы | Infoplease

Репутация Данте как выдающегося деятеля итальянской письменности основана в основном на «Божественной комедии », - длинном народном стихотворении в 100 песнь (более 14 000 строк), сочиненном во время его изгнания.Данте назвал ее Commedia ; прилагательное Divina было добавлено в 16 веке. Он повествует о путешествии поэта через ад, чистилище и небеса и соответственно разделен на три части. В аду и чистилище Данте направляется Вергилием, через Небеса - Беатрис, для которой это стихотворение является памятником. Произведение написано в terza rima, - сложная форма стиха в пентаметре, с переплетенными триадами, рифмованными aba, bcb, cdc, и т. Д.

Великолепный синтез средневекового мировоззрения, Divine Comedy изображает неизменную вселенную. приказано Богом; его аллегорическая тема - постепенное откровение Бога паломнику.Это также религиозный диалог о градациях земного греха и благочестия, а также на такие темы, как предопределение и классическая философия. Символика сложна, но очень рациональна; стих музыкальный; и вся работа - произведение большого воображения. Благодаря своему шедевру Данте сделал тосканский литературный язык Италии, превзошел всех предыдущих итальянских писателей и дал начало обширной литературе.

Работы Данте также включают La vita nuova [новая жизнь] (написано ок.1292), сборник прозы и лирики, прославляющий Беатрис и иллюстрирующий его идеалистическую концепцию любви; Convivio (c.1304), энциклопедическая аллегория, восхваляющая любовь и науку; De monarchia, трактат о необходимости царского господства в светских делах; и De vulgare eloquentia, о правилах итальянского языка.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *