… респектабельная и особого таланта не имеет …

… детство, в то время как она жила с несчастным отцом и обезумевшей мачехой, обезумевшей от горя, среди голодающих детей и неблаговидных издевательств и упреков …

(мысли Раскольникова)

… как этот позор и унижения могут сосуществовать в вас бок о бок с другими, противоположными, святыми чувствами ? Было бы лучше, в тысячу раз лучше и мудрее прыгнуть в воду и положить всему этому конец! …

… Какая ты худенькая! Какая рука! Довольно прозрачно, как мертвая рука ….

(Раскольников Соне)

… Скоро будет полтора года назад с тех пор, как мы оказались, наконец, после многих скитаний и многочисленных бедствий в этой великолепной столице…

(Г-н Мармеладов о приезде своей семьи в Санкт-Петербург)

… «Но что касается денег … Я всегда могу заработать себе на жизнь ….

(Соня Свидригайлову)

… Как можно так беспечно брать на себя такие обязательства, Софья Семеновна? Это был долг Катерины Ивановны, а не твой … Так мир не пройти …

(Свидригайлов Соне о ее доброте)

Комната Сони Мармеладовой

(Г-н Мармеладов о своей дочери Соне)

Это персонаж Сони Мармеладовой (Соня Мармеладова) в цитатах из романа Достоевского «Преступление и наказание».

Соня в преступлении и наказании: описание и анализ

Описание персонажа

Соня, замкнутый и послушный человек, влюблена в Родиона Романовича Раскольникова, высокомерного, бедного ученика. Цель Сони в романе — стать его душеспасительной милостью после того, как он убил двух невинных людей.Она делает это, подавая пример как надежный и верный компаньон и наперсница.

Ее нежная, тонкая поддержка и поощрение недостойного Раскольникова является свидетельством силы и достоинства ее внутреннего существа и ее внешнего света.

Анализ характера

Персонаж Сони представляет человеческие невзгоды через ее собственные страдания; однако ее испытания преодолеваются чистой волей и решимостью.Соня выжила, и Раскольников, кажется, не замечает этого аспекта ее характера.

Вместо этого он видит ее уязвимость, и это выявляет более мягкую сторону себя, которую он постоянно отрицает. Соня постоянно присутствует в его жизни, независимо от обстоятельств, показывая Раскольникову, что ее намерения чисты и что она действительно друг. Она заслужила его доверие настолько, что он признался ей, что убил двух человек.

Каждая внутренняя характеристика Сони противоположна проститутке; тем не менее, она несет в себе унижение и позор, которые сопровождают ее профессию.Ее неумолимая вера в Бога проявляется в ее самоотверженном посещении церкви, в мессах, которые она просит для одного из людей, убитых Раскольниковым, и в том факте, что воля Бога имеет первостепенное значение в ее жизни.

Как нравственно порядочная женщина, ее карьера проститутки усугубляет сложность ее характера, потому что для того, чтобы обеспечивать свою семью, она должна работать по профессии, которая противоречит ее духовным убеждениям. Из-за отчаяния ее персонажа выживать Достоевский позволяет Соне искупление через ее любящую и щедрую натуру.

Смелость — движущая сила Сони, учитывая тот факт, что она должна носить клеймо проституции; считалось, что продающие себя женщины вредят обществу тем, что распространяют болезни, передающиеся половым путем. Проституция также является незаконной, а это означает, что Соня рискует преследоваться по закону, если ее когда-либо поймают.

Постоянное молчание Сони символизирует притеснение женщин, особенно социально отверженных, в России 1860-х годов. Выражение протеста против ее тяжелого положения и обращения с женщинами запрещено; никто бы не послушал, а даже если бы и послушал, никто бы не воспринял ее всерьез просто потому, что она женщина.

Краткое содержание урока

Соня Мармеладова обязана обеспечивать свою нуждающуюся семью после смерти отца. Найдя работу по единственной возможной профессии, она становится проституткой. При этом она остается тихо, но твердо предана Раскольникову, убийце двух невинных людей. Она становится его самым доверенным другом, тем, кого он выбирает, чтобы услышать свое признание в убийстве.

В Соне все прямо противоположно тому, кого считают проституткой.Она духовна, добродетельна, добра и внимательна и должна терпеть презрение общественности к ее профессии как опасность для общества. Ее храбрость и воля к выживанию неоспоримы, как и ее жертвенный образ. Казалось бы, самый слабый из персонажей в Преступление и наказание , Соня на самом деле обладает сдержанной силой. Под ее безмятежным фасадом скрывается прочный фундамент веры, любви и надежды.

Раскольников и Соня в преступлении и наказании

Светский разговор

Когда Родион впускает Соню в свою квартиру, она выглядит «униженной».Заметив ее дискомфорт, Родион начинает «жалеть ее». Он торопится с речью, пытается вовлечь других в неловкую беседу и очень рад, когда все уходят. Перед тем как они расстались, Родион смотрит на Соню и изучает ее черты. Он не хочет, чтобы она уходила, и полон решимости «продолжить (их) разговор». Это первый признак того, что он может проявлять к ней не только мимолетный интерес.

Когда Родион навещает Соню в ее квартире, вина за его убийство разъедает его душу.Соня понимает, что что-то не так, и понимает, что в нем есть неистовая энергия. Тогда Родион начинает мучить Соню. Он спрашивает Соню о ее религиозных убеждениях. Он намеренно провоцирует ее, чтобы оценить ее реакцию. Родион смотрит на нее, «глаза его воспалились, острые (а губы подергивались)». Он кланяется и целует ее ноги. Соня не понимает, что произошло. Прежде чем она успевает прийти в себя, Родион настаивает, чтобы она прочитала ему историю о Лазаре.

Соня соглашается, не зная причины его просьбы.Она начинает срывистым голосом читать. Кажется, она не уверена в том, что делает. По мере чтения ее голос становится сильнее. Наступает момент чуда Иисуса, и в глазах Сони огонь. Она подчеркивает этот отрывок, когда Иисус вызывает Лазаря, а затем снова, когда свидетели этого чуда исповедуют свою веру в Иисуса. Этот отрывок из Евангелия будет иметь большое значение как для Сони, так и для Родиона. Это значение станет очевидным достаточно скоро.

Лазарь

Акцент на этих отрывках указывает на Родиона и его конкретную ситуацию.Соня начинает подозревать, что Родион, возможно, потерял веру в Бога. Это происходит из-за вопросов, которые Родион задает ей о ее вере и почему она верит. Она понимает, что Родион заблудился и ему нужно найти дорогу обратно. Она берет на себя помощь ему. Она станет его якорем , потому что Родион очень в ней нуждается.

Она — единственный человек, которому он полностью доверяет. Он чувствует себя комфортно в ее присутствии и считает, что может сказать ей все, что угодно, не опасаясь осуждения. Это подтверждается, когда он признается ей в своем преступлении.Соня явно опешила. Слышать, что этот молодой человек, которого она глубоко заботит и любит, совершил убийство, становится шоком. Но Соня быстро поправляется. Когда Раскольников спрашивает ее, что ему делать, в ее голосе и ответе нет ни малейшего колебания.

Она говорит ему, что ему нужно покаяться, и объясняет, как он должен это сделать. Родион должен покаяться перед всем человеком. Для этого он должен «пойти на распутье, поцеловать землю и поклониться окружающим». В конце концов он совершает это действие, несмотря на его сопротивление ее предложению.Соня помогла ему вернуться к своей вере в Бога. Она может сказать ему, что и как он должен делать, но пока он не будет готов, она не может ничего сделать, кроме как поддержать его и быть рядом, когда он будет нуждаться в ней.

Salvation

Что еще могла сделать Соня в этот момент? Она не может отбыть наказание за него. Она не может служить с ним. Она может только сопровождать его в тюрьму и делать все возможное, чтобы помочь ему. Здесь Родион хочет страдать в одиночестве. Он не хочет ни от кого помощи и, по сути, холодно относится к Соне.Он не общается. Он держится особняком и смотрит по сторонам рассеянным взглядом.

Соня, однако, не сдается. Она продолжает читать письма, которые получает от его сестры. Она работает в сообществе и заводит связи. Она даже знает тюремные начальства, которые облегчают работу Родиона. Так незаметно для него, она все еще заботится о нем и пытается достучаться до него другими способами, кроме слов. Благодаря своей настойчивости она, наконец, справляется.

Только когда он выздоравливает от болезни, он узнает, что Соня заболела.Он становится «очень обеспокоенным». Он делает все возможное, чтобы узнать о ее состоянии. Родион начинает понимать, что влюблен в Соню. Когда он, наконец, видит ее снова, он берет ее за руку и не отпускает. Он падает «к ее коленям и плачет». Родион и Соня в этот момент понимают, что «сердце каждого содержит бесконечные источники жизни для … другого». Благодаря Соне, Родион снова начинает испытывать любовь не только к себе, но и к Соне, и к Богу. Соня вернула Родиона к жизни.

Краткое содержание урока

Соня и Родион — две измученных душ. Случайность сводит их вместе, и они медленно работают над построением отношений. Они неуклюжие . Их речь прерывистая и нервная. Ни один из них не может смотреть в глаза другому. Пока Родион медленно отталкивает всех, Соня протягивает руку и пытается удержать его от падения. Она станет его якорем .

Родион делает все возможное, чтобы отрицать свою любовь к Соне. Он ставит под сомнение ее религиозную веру.Он действует в спонтанных и ужасных припадках, которые заставляют Соню нервничать. Только когда Родион признается, их отношения начинают продвигаться вперед. Тем не менее, он продолжает отталкивать людей. Соня борется за свои отношения, особенно после того, как Родиона отправят в тюрьму. Отбывая наказание, Родион понимает, что влюблен в Соню. Роман заканчивается надеждой на то, что они двое смогут разжечь свою любовь и обрести счастье в комфорте друг друга.

Соня (Софья Семеновна Мармеладова) в «Преступлении и наказании»

Соня (Софья Семеновна Мармеладова)

Нет, фамилия Сони не имеет ничего общего с вкусным цитрусовым вареньем, которое вы намазываете на английские кексы.Ей недостаточно удачливых , чтобы иметь имя, означающее «мармелад».

У девочки, мягко говоря, насыщенная жизнь. Ее принуждают к проституции в 17 или 18 лет, затем она влюбляется в убийцу (Раскольникова) и путешествует через всю страну, чтобы быть с ним, пока он отбывает время для преступления, никогда не забывая ее доверенный Новый Завет или ее веру в человечество. .

(Идея фанфиков на миллион долларов: роман с точки зрения Сони. Вы можете отблагодарить нас корзиной щенков корги, когда вы возглавили список бестселлеров.)

Однако, в отличие от некоторых персонажей в Преступление и наказание , мы действительно не заглядываем в ее голову. Ей часто свойственны застенчивость, нервозность и растерянность — на самом деле, примерно то, что мы ожидаем, учитывая ее возраст, весь стресс, который она переживает, когда ее отец и мачеха полностью проваливаются, и будущее ее брата и сестер, о которых нужно подумать. .

Плюс, она почти не ест — накормив семью и заплатив за квартиру, она едва ли может себе это позволить.Она постоянно приносит жертвы, и кажется, что все хотят ее частичку … не то чтобы она когда-либо жаловалась.

Dang. Мы тоже будем стеснительными и нервными.

Она, как и Раскольникова, многогранна, но с Соней надо копнуть глубже, чтобы раскрыть ее секреты. Но как только мы начинаем копать, мы видим невероятную силу, силу убеждения и «естественный» рост.

Самая старая профессия в мире

Так же, как Раскольникова едва ли можно упомянуть в предложении без слова «убийца», Соню навсегда запомнят ее карьерой в проституции.Итак, давайте посмотрим на это. Неужели ей действительно пришлось идти по этой дороге? Могла ли она пойти в школу? Были ли у нее другие варианты? Ее имя означает «мудрость», но насколько она мудра?

Ответ: мудрый.

Во-первых, мачеха Катерина заставляет ее пойти на эту работу. Ей нужно либо принести немного наличных, либо исчезнуть — у Катерины серьезные проблемы с гневом. А Соня не хочет исчезать, потому что не хочет бросать семью. (К тому же исчезновение требует денег.Если бы у нее было достаточно денег, чтобы исчезнуть, у нее, вероятно, было бы достаточно денег, чтобы избежать проституции.)

Что касается школы, то мужчинам было достаточно сложно получить образование, не говоря уже о бедных женщинах. Рабочих мест было мало, особенно для женщин, и ее вполне могли использовать и в других сферах деятельности. Помните, Катерина отправила Соню на улицу в первую очередь потому, что коррумпированный клиент не заплатил ей за работу по шитью.

Может, она и могла украсть, но это было бы опасно и определенно — как мы видели в сцене с «сторулевой купюрой» — против ее принципов.Выбрав проституцию, она также избежала нарушения закона. В этом весь бизнес «желтых билетов». Пока проститутка регистрировалась в полиции и несла свой «желтый билет», она не нарушала закон (хотя общество определенно пренебрегало ею).

Как только она становится проституткой, общество смотрит на нее свысока … кроме Андрея Семеновича. Он утверждает, что проституция позорна только в коррумпированном обществе, да и то не для него.

В обществе, подобном тому, которое он и его друзья представляют, проституция с честью восполнит необходимые потребности общества. Следует отметить, что, хотя Андрей Семенович может быть влюблен в Соню, он никогда не пользуется ею и очень хочет ей помочь. Он дает ей читать книги, избавляет от обвинений Лужина, помогает ухаживать за Катериной.

Подруга Раскольникова

Соня сначала смотрит на Раскольникова как на своего спасителя и как бы ожидает, что он будет с ней любезен, когда увидит ее наедине.Подумайте обо всех этих вздохах, стонах и фантазиях, и о том, как он защищал ее перед Лужиным и его матерью. Он был даже супер мил с ее сестренкой Поленькой. Мы ожидали, что он принесет ей плюшевого мишку, которого он выиграл на ярмарке графства, или что-то в этом роде.

Но, нет. Он целует ее ступни, которые, помедленнее, приятель. Она вообще в этом заинтересована? Это ее пугает, но когда он уходит, она мечтает об этом. (Думаю, ей это нравится.) Он также умоляет ее сбежать с ним, чтобы спасти детей, хотя на самом деле у него нет плана.

Но он действительно имеет ее интересы в глубине души. Ему больно видеть, как она делает то, чего не хочет (проститутка), и очень боится, что следующей будет Поленька. Но он мог бы быть на немного лучше . В своей характерной для Раскольникова манере он сволочь.

Соня — это также свидетельство человеческого прощения и сострадания. Она видит хорошее в Раскольникове сильнее плохого — что говорит о многом, потому что этот парень действительно отнес топор старушке.И она ждет.

Но в раю могут быть проблемы — если под «раем» мы подразумеваем Сибирь. (Возможно, рай для песцов.) Когда они вдвоем находятся в Сибири, есть признаки того, что она начинает отдаляться от него … но мы чувствуем, что она не уйдет слишком далеко.

В Сибири ее любят все заключенные и горожане, что вызывает недоумение Раскольникова. В настоящее время он не может видеть то, что видят все остальные, а именно то, что Соня классная. То, что ее ценит в Сибири, на самом деле немного открывает Раскольникову глаза.Он начинает видеть Соню в новом свете и даже скучает по ней, когда ее нет рядом.

В каком-то смысле он наконец прощает ее за то, что она проститутка, и принимает ее как человека. Он начинает относиться к ней так же, как она относилась к нему все время. Нам интересно, что, находясь рядом с Раскольниковым, Соня, кажется, обретает более сильный голос, чем среди других. Она говорит ему остыть, когда он говорит гадости, и не позволяет ему сбивать людей с толку вшей. На самом деле она не делает ничего из того, что он говорит, если не соглашается с этим.

И, в конце концов, похоже, что Соня вышла на первое место. Она делает ставку на Раскольникова и выигрывает новую жизнь — свободу, любовь и счастье.

Раскольникова: Борьба Родиона Романовича с внутренней женщиной | Пол 1998-2013

[1] Бредовые блуждания Родиона Романовича Раскольникова по Санкт-Петербургу и его последующие встречи с различными подвергшимися насилию и анонимными молодыми женщинами являются необходимыми катализаторами его возможного самопознания, а также парадигмы преступления и наказания.Повторение безымянных, обездоленных бродяг на протяжении всего романа создает ассоциативную структуру, которая заставляет Раскольникова идентифицировать себя с этими женщинами. Такое отождествление вызывает саморефлексию, которой он в конце концов сдается, поскольку его духовное прозрение достигается благодаря признанию его коллег-женщин. Унизительный и мучительный опыт этих женщин отражает его собственное отчаяние и беспомощность. Представление Достоевским женщин как жертв создает парадигму социальных злоупотреблений, которая иллюстрирует мой главный аргумент: Раскольников борется против женских элементов внутри себя.Это не предписывающий феминистский аргумент, а исследование, вызванное заключением Гэри Розеншилда о том, что Достоевский «всегда проверяет стереотипы» и как таковой открывает такие темы, как гендер и виктимизация, для допроса (127).

[2] Самый известный роман Достоевского «Преступление и наказание» (1866 г.) — это история обнищавшей студентки университета, которая жестоко убила старую ростовщицу, а затем совершенно случайно и ее сестру. Раскольников обосновал свое преступление тем, что, поскольку ему суждено определенное величие, он оказывает обществу услугу, избавляя мир от паразитического ростовщика.Однако, как только на его руках будет их кровь, он впадает в болезнь, депрессию и угрызения совести. Эти чувства усиливаются из-за того, что Раскольников переживал из-за известия о том, что его сестра Дуня приняла предложение руки и сердца, чтобы спасти себя, свою мать и его самого от разорения. Тем временем Раскольников дружит с отцом-пьяницей Сони Мармеладовой, который объясняет ему, что его дочь стала проституткой, чтобы содержать его, его жену и ее детей. Духовная чистота Сони, несмотря на убожество ее жизни, заставляет Раскольникова признаться в преступлении, после чего она следует за ним в Сибирь, где он отбывает наказание по завершении романа.

[3] Я формирую контекст своей аргументации несколькими ответами на обсуждение, изложенное в работе Нины Пеликан Штраус «Достоевский и женский вопрос», в частности, в ее главе о преступлении и наказании. Она объясняет, прежде всего, двоичный код, созданный с помощью имени Раскольникова: «Раскольников, чье имя означает сшизм, вскоре обнаруживает себя как« я, созданное внутри раскола — существо, которое может концептуализировать себя только тогда, когда оно отражается обратно в себя с позиции другого человека. желание »[Лакан 5], а именно женское» (22).Я предполагаю, что указанный здесь «раскол» относится к разделению между разумом и телом, поскольку они традиционно относились к мужским и женским элементам соответственно, или, как объясняет Неустойчивое тело Элизабет Гросс, «[т] разделение разума и тела часто бывает соотносится с различиями между разумом и страстью, чувством и чувственностью, внешним и внутренним, я и другим, глубиной и поверхностью, реальностью и явлением, механизмом и витализмом, трансцендентностью и имманентностью, темпоральностью и пространственностью, психологией и физиологией, формой и материей, и так далее »(3).Гросс продолжает обсуждение дуализма, установленного Декартом, который предполагает, что «существуют две различные, взаимоисключающие и взаимно исчерпывающие субстанции, разум и тело, каждая из которых обитает в своей собственной замкнутой сфере» (6). Этот тип дуализма доминирует в мышлении Раскольникова в начале романа, поскольку он отрицает какую-либо связь между собой и тем, что он воспринимает «вне» его самого. Этот раскол определяет сексуальные полярности, которые заставляют Раскольникова отождествлять себя с молодыми женщинами, с которыми он сталкивается, и возмущаться ими.Хотя они символизируют состояние петербургского общества и положение всего рабочего класса, их личное положение аналогично тяжелому положению молодого человека, изо всех сил пытающегося примириться со своим миром, самим собой, своими желаниями и, что более важно, своими недостатками. Его разочарование всеми этими переживаниями, как признанными, так и отрицаемыми, создает фрагментарный фон, на котором основывается его обоснование насильственного акта убийства. Страус также исследует эту идею, описывая насилие в отношении женщин как опыт, необходимый для «конструирования своей мужской идентичности», когда он пытается переопределить ее (19).То есть Раскольников отрицает женскую составляющую своей личности. Он подавляет то, что социально идентифицируется как слабая, бессильная, жертва, или, в его случае, бессилие удержать других от того, чтобы стать жертвой.

[4] Одержимость Раскольникова и его полная преданность идее, разуму подкрепляются в начале романа пренебрежением к его телу и физической нищетой, которые характеризуют его состояние. Он пытается жить только для ума, так как для него тело несет ассоциации с униженным, как показано в грязных, подчиненных и объективированных позициях женских персонажей.Он отказывается от любых ассоциаций или отождествлений с телом, отказывая ему в пище, отдыхе и преимуществах приличной одежды.

… он был очень слаб; он два дня практически ничего не ел. Он был так ужасно одет, что любой, кто бы ни привык к ним, не решился бы выйти на улицу днем ​​в таком лохмотье. (Достоевского 2)

Мой ответ по этому поводу объясняет, как отрицание Раскольниковым своего физического я является попыткой подавить идентификацию с женщиной (не только в терминах Дуни и Сони, поскольку их параллели хорошо доказаны и неоднократно задокументированы), но и с женским телом как коллективное присутствие в романе.Раскольников отрицает надписи на себе, окружение, неоспоримой частью которого является женственность.

[5] Постоянный контакт Раскольникова с женщинами-жертвами превращает их в либидинозависимые части собственного тела Раскольникова, его телесного образа. «Образ тела» в этом контексте объясняется Грошом как нечто, что «в такой же степени зависит от психологии субъекта и социально-исторического контекста, как и от анатомии» (79). Описывая эту взаимосвязь и зависимость образа тела от его внешнего вида, она уточняет:

Пределы или границы изображения тела не фиксируются по своей природе и не ограничиваются анатомическим «контейнером», кожей.Образ тела чрезвычайно подвижен и динамичен; его границы, края и контуры «осмотичны» — они обладают замечательной способностью включать и вытеснять наружу и внутрь в непрерывном обмене. (79)

[6] Гросс объясняет, что все, что вступает в контакт с телом в течение длительного периода времени, включается в тело. Это включение происходит в результате вторжения предметов или элементов в «зону», окружающую каждое тело. Эта зона «индивидуально, сексуально, расово и культурно изменчива» (79).В то время как Гросс продолжает обсуждение физических объектов (таких как одежда или украшения), которые влияют на образ тела, я предполагаю, что постоянное воздействие на женское тело, подвергающееся жертве, имеет тот же эффект. Таким образом, для Раскольникова постоянный контакт с уличными беспризорниками приводит к аналогичному включению в образ его тела.

[7] Страус участвует в бахтинских чтениях Достоевского в феминистском аргументе, который постулирует зависимость Раскольникова от голосов других персонажей в формировании его собственного.Таким образом, голос Раскольникова «состоит из различных ассимилированных голосов других людей» (21). «Другие», которых называет Страус, в первую очередь женские: мать Раскольникова, его сестра и Соня. Я полагаю, что на его голос в равной степени повлияли безымянные, безголосые бродяги, которые приправляют роман. Их истории или выдуманные им вероятные истории являются такой же частью его личности, как и истории тех женщин, с которыми он находится в интимных отношениях. Тот факт, что его встречи с молодыми жертвами девочек мешают его мыслям и его странствиям, поддерживает центральную роль, которую они играют в его мышлении.Он постоянно замечает положение женщин и реагирует на них. В то время как Штраус успешно доказывает новую форму маскулинности, в которой специфически гендерный опыт затушевывается или даже стирается, я читал о взаимозависимости мужского и женского бинарных элементов.

[8] Преступление и наказание состоит из синтеза событий, описываемых внутренними размышлениями, эпизодическими встречами и снами. Этот перцептивный учет событий как расширяет, так и сужает время, поскольку он иллюстрируется опытом, а не хронологией — повествовательной техникой, которая предшествовала более поздним писаниям о потоке сознания (Франк 92-93).В своей статье «Оптика повествования: визуальная композиция в преступлении и наказании» Роджер Андерсон представляет такое изменение фокуса повествования как новую характеристику литературы XIX века. Эта пространственная модель стала для автора девятнадцатого века альтернативой, с помощью которой «синоптический смысл человеческих дел» (78-79). Такая структура необходима для сборки событий, иллюстрирующих удвоение Раскольникова с анонимными девушками Санкт-Петербурга. В то время как роман Достоевского остается реалистическим по своей природе, истинная природа индивидуального восприятия реальности более успешно исследуется в этой раздробленной манере, поскольку действия, восприятия и реализации часто не происходят последовательно.Раскольникову, например, нужно, чтобы в его опыте присутствовало несколько встреч, чтобы они имели смысл и чтобы он осознавал их значение. Таким образом, повествовательный голос позволяет отразить «ассоциативную память» Раскольникова, поскольку каждый эпизод ведет к другому опыту и связан со многими другими эпизодами текста (Андерсон 88). Эти эпизоды разбивают сюжетную линию на, казалось бы, второстепенные переживания, которые на самом деле связаны с собственным сознанием Раскольникова.Каждая встреча отражает личную и эмпирическую интерпретацию событий Раскольниковым.

[9] Благодаря этим эмпирическим интерпретациям читатель вовлекается в размышления, видения, сны и проекции Раскольникова, а затем ему предоставляется возможность отличить реальное от проецируемого реального. Повествование способствует дезориентации читателя, поскольку он / она погружается в события романа через субъективность главного героя. Повествование исследует переживания и встречи, следуя каждой из них по касательной, затем снова возвращается к исходной точке, прежде чем следовать следующей.Отправной точкой для Раскольникова всегда являются улицы Петербурга. Например, вскоре после прочтения письма матери о помолвке его сестры Дуни, Раскольников выходит на улицу, бродит и разговаривает сам с собой до такой степени, что прохожие принимают его за пьяного. Его бормотание — это монолог, который начинается с критики матери и любых значений ее формулировок, но затем перерастает в допрос жениха Дуни, Лужина. Ставя под сомнение мотивы Лужина, он ставит под сомнение причины, по которым Дуня приняла это предложение.Это возвращает Раскольникова к размышлениям о собственных неудачах, а также позволяет ему установить очевидную связь между ситуацией Дуни и ситуацией Сони Мармеладовой: «Знаешь ли ты, Дунечка, что судьба Сонечки ничуть не хуже твоей с господином Лужиным?» (Достоевского 37). Он обдумывает ситуацию Мармеладова и даже думает о самоубийстве, но тяжесть всех этих мыслей подавляет его эмоции, и он теряет сознание. Он приходит в сознание только для того, чтобы обнаружить, что все еще находится на улице и сталкивается с первым бродячим бродягой.

[10] Джозеф Франк сравнивает использование Достоевским города с использованием Бальзака и Диккенса, утверждая, что для Раскольникова город является призраком его преступления (96-97). Таким образом, его постоянное возвращение на улицу может указывать на принуждение к повторению, поскольку он стремится разрешить разрыв (или раскол) между его сознательными и бессознательными переживаниями. Раскольников возвращается на улицы после каждой встречи и каждого эпизода сновидений, позволяя анониму ассоциировать его с его личным опытом.

[11] Пока он бродит по улицам Санкт-Петербурга, Раскольников кажется потерянным в совершенно знакомых ему областях, и только после частого повторения он узнает детали достопримечательностей и людей, которых он тысячу раз видел прежде, но никогда не замечал — эта «terra incognita […] плавает в свободном от реального времени времени» (Anderson 79). Эта неизвестная или неоткрытая реальность параллельна снам, которые преследуют нескольких персонажей, поскольку они поддаются рационализации сновидца (Мир 38). Роман увековечивает противопоставление знакомого и неизведанного, как показывает опыт Раскольникова.В разборе мыслей Раскольникова время вторично по сравнению с опытом. Скорее, «процесс чтения становится больше похожим на заполнение мозаики, чем на разворачивание свитка» (Андерсон 79). Раскольников продолжает устанавливать связи между своим личным эмоциональным состоянием, опытом города, жизнями, которые его окружают, и персонажами, с которыми он взаимодействует. Эти переживания и связи можно представить не только в виде мозаики, которую описывает Андерсон, но и в виде сети: тонкой, замысловатой, но при этом созданной специально и лично.Эта сеть обеспечивает основу для романа и позволяет понять глубинные опасения, которыми занимаются мысли и действия Раскольникова. Именно эти повседневные события выявляют заботы и личные конфликты, с которыми борется Раскольников, из которых драматический и насильственный акт убийства является лишь симптомом.

[12] В «Читая Достоевского» Виктор Террас описывает три уровня романа: «уровень физического действия и устного дискурса, уровень работы умов персонажей и уровень философского аргумента, развитый частично явно в часть как подтекст »(52).В рамках этого подтекста возникает психологическая дискуссия, поскольку Раскольников по-прежнему отрицает ассоциации, которые его ум с готовностью устанавливает между собой, своим несчастьем и страданиями других. Согласно Андерсону, Достоевский предвосхищает Фрейда во многих своих исследованиях, поскольку психологические силы, кажется, бросают вызов тому логическому обоснованию, которое Раскольников так тщательно обосновывает и защищает в отношении своих собственных действий: «Какова жизнь этой глупой, злобной, чахоточной старухи? против общего блага? Не более, чем жизнь вши или таракана »(Достоевский 56).Он даже опубликовал это обоснование в статье, озаглавленной «Относительно преступления», в которой он утверждает, что некоторые «экстраординарные личности» не подпадают под действие тех же законов, что и «обычные» (219).

[13] Читатель осознает, как и Раскольников, что понимание может быть построено только путем объединения различных, казалось бы, случайных переживаний. Затем читатель сможет ответить на отдельные вопросы, например, об отношении Раскольникова к бродягам, которые появляются в эпизодах романа.Эти женщины являются необходимыми вставками, как замечает Фрэнк в отношении романа: «Никакие детали или события не кажутся случайными или неуместными» (98). Паузы, возникающие, когда Раскольников придумывает свои истории и размышляет об их будущем, доказывают важность этих маргинальных персонажей. На субъективность времени влияет сознание Раскольникова, поскольку Франк указывает, как время «сжимается и расширяется свободно в зависимости от важности для него [Раскольникова] изображаемых событий» (103).

[14] Розалинда Марш заявляет, что Достоевский использует женские персонажи как «средство выражения общих истин о человеческом состоянии» — я считаю целесообразным пересмотреть это утверждение, чтобы сказать, что женские персонажи являются «средством выражения общего правда о состоянии Раскольникова »(16).Майкл Кац усиливает это расширение в отношении Сони, заявляя, что, хотя Достоевский никогда не позволяет женщинам «быть носителями идей», они могут служить «отражением идей, которых придерживаются мужские персонажи» (36). Гендерная политика играет важную роль в исследованиях Раскольникова, поскольку Достоевский осознал, что определенные действия поддаются идентификации как мужские или женские в этой борьбе мужчины и женщины, и подчеркивает эту бинарность в мышлении Раскольникова (Straus 22). Этот двоичный код совершенно очевидно обнаруживается в содержании статьи, которую Раскольников отказывается переводить, под названием «Женщина, она человек?» а затем в его собственном восклицании: «Женщины!», за которым сразу же последовал вопрос: «Почему я так сказал« женщины »?» (Достоевский 213).Хотя Марш утверждает постоянное описание женщины с точки зрения внешнего, мужского взгляда, она не обсуждает проекцию мужского «я», которую создает эта объективация (3). Раскольников склонен отрицать любые качества, которые можно было бы назвать «женскими» в его мужском «я». Однако я утверждаю, что это просто отрицание качеств, присущих нашему человечеству, — качеств, которые не обязательно зависят от пола, таких как сочувствие или духовность. Это отрицание также позволяет эксплуатировать, злоупотреблять и отвергать женский объект.На протяжении всего романа очевидно, что Раскольников может найти себя или завершить себя только через ассоциацию с женскими персонажами этой книги, будь то анонимные бродяги, Соня или его сестра. Эти женщины не могут и не отрицают реальности жизни и взамен несут уродливое бремя общества. Суровость реальности воплощена в их трудах и страданиях, поскольку эти женщины — реальность реалистического романа.

[15] Женщины, попавшие в бедность и оказавшиеся на улице, часто либо полностью игнорируются, либо презираются прохожими, которые обвиняют женщин в том, что они позволили судьбе вывести их на улицу.Неудивительно, что рост современности с последующей перенаселенностью городов и ростом бедности привел к философским и научным исследованиям того же самого. В своей работе «Самоубийство как культурный институт в России Достоевского» Ирина Паперно обсуждает практику российских и западноевропейских исследований вырождения культуры и ее народов, имевших место по всей Европе в то время: «Путем передачи языка, используемого для описания личности. От тела к социальному телу Дюркгейм буквализировал метафору вырождения Ломброзо: в дискурсе Дюркгейма «распад» тела понимается буквально как разложение целого на части »(39).Этот моральный упадок (часто связанный с упадком), связанный с исследованиями дегенерации Чезаре Ломброзо, затронул весь культурный организм. Считалось, что распад на социальном и культурном уровнях вызывает индивидуальный упадок, как моральный, так и физический, часто приводящий к таким крайностям, как безумие и даже самоубийство. Эта теория ясно иллюстрируется последовательностью сцен, которые наблюдает Раскольников, каждая из которых строится на следующей, когда он становится свидетелем вырождения такого молодого женского «типа». Это прогрессирующее вырождение отражает его собственное, когда он превратился из студента университета в убийцу, и, более того, убийцу, преступление которого оказывается бесполезным даже в том, что касается его собственной теории.

[16] Осознание Достоевским проституции как последнего акта отчаяния проявляется в горе Мармеладова в отношении жизни, постигшей Соню: «Как вы думаете, бедная, но благородная девушка может много заработать честным трудом?» ( 14). Затем читатель должен оценить женское осуждение с учетом контекста. Соня олицетворяет парадокс Мадонны и шлюхи, описанный в разные моменты и в разном платье. Большинство женщин представлены играющими ролями, поскольку их жизнь соответственно ограничена их обязанностями.Террас упоминает «наряды уличной проститутки» Сони, а также Катерину Ивановну, «играющую роль дамы» (56). Также наряжены и играют роль молодая девушка с шарманщиком и, в некоторой степени, Дуня, которая изображает из себя невесту. Необходимость создала пространство дихотомических персонажей, которые, будучи набожными, являются шлюхами, в то время как благонамеренные — убийцами, а в отчаянии — смешными.

[17] «Тип», который снова появляется на протяжении всего романа, является жертвой социальных обстоятельств и злоупотреблений несправедливостью.Анонимность и молчание женщины-жертвы подтверждают мою предпосылку о том, что периферийные женские персонажи предназначены для чтения как продукты города — они созданы «извне». «Внешнее», которое Раскольников отрицает, но которое постоянно оскорбляет, состоит из множества женских тел, каждое из которых связано с личной историей. Его внимание всегда обращают на женские фигуры на улице, на Дуню, на Соню, на вероятную судьбу маленькой Поленьки. Он замечает на улице женщин, некоторые не больше девушек (единственная случайная «мужская» встреча — с символически выхолощенным Мармеладовым).Такое повторение цифр и сопровождающих их историй не следует рассматривать как элементы, которые остаются отдельными от Родиона Романовича. Они глубоко воздействуют на него, о чем свидетельствуют как паузы, используемые для их описания, так и различные эмоционально заряженные приступы обморока, которые следуют за каждым эпизодом.

[18] Его постоянные отношения с улицей и прогулками по улицам, которые являются регулярной частью его привычек, отражают беспомощность и даже бездомность других персонажей, с которыми он сталкивается на улицах.Наблюдая за городом вокруг себя, он, что более важно, является его частью и продуктом. Этот натуралистический аспект предполагает включение в композицию его персонажа как его «внутреннего», так и «внешнего». Как показано в статье Стеллемана «Раскольников и его женщины», «внешность» Раскольникова в начале романа состоит в основном из женщин, поскольку она объясняет различных женщин, присутствующих в первой части романа, «в его мыслях (планировании) убить Алену), в непосредственном присутствии (хозяйка и Настасья) и в рассказах, которые он слышит (о Соне, Катерине Ивановне, Дуне, Пульчерии и Лизавете) »(280).Хотя Раскольников отрицает свою связь с женским присутствием вокруг него, они являются неотъемлемой частью разделения, которое он сознательно поддерживает между собой как «идеей» и другими. Стеллеман отмечает, например, различие между Раскольниковым, который «утверждает, что мышление — это работа» Насташе (на что она отвечает смехом ему в лицо), и работой и практическими заботами окружающих.

[19] Отрицание Раскольниковым связи между человеческим телом и «внешним» обостряет два проблемных момента: во-первых, его настойчивость на «идее», а во-вторых, его зависимость от других.Голод, бред и лихорадка не только подчеркивают значение и важность тела с его функциями и потребностями, но и инфантилизируют его. Эта параллель Раскольникова ребенку усиливает его параллель с женщиной / жертвой (часто детской, если не реальным ребенком) на протяжении всего романа. Нарушение идеалов Раскольникова и невозможность его идеализма может быть формой нарушения его личности, поскольку его разум является его единственным средством выражения и идентификации — в его глазах.Тело жертвы в виде изнасилованной и подвергнутой жестокому обращению женщины / ребенка интерпретируется Раскольниковым как нарушение идеалов. Это нарушение представляет первостепенный интерес, поскольку «изнасилование детей, сексуальный грех против женственности, который Достоевский считал хуже убийства» стал центральным элементом его более поздних работ (Киремиджян 417). Как жертва, Раскольников постоянно полагается на милосердие и заботу своей матери и сестры Насташи и даже своей квартирной хозяйки. В почти материнской роли его друг Разумихин кормит его, одевает и пытается предоставить ему возможности.Независимо от того, считает ли человек свою постоянную зависимость от других инфантильной или женской, это качество решительно (и, что самое главное) делает его не мужественным.

[20] В начале романа он видит себя полностью изолированным существом: изолированным от города, от его жителей, его жертв и даже от своей семьи. Он рассматривает судьбу Дуни как нечто отдельное от своей собственной, несмотря на то, что ситуация Дуни всегда находится в прямом отношении к нему. Его сестра приняла предложение руки и сердца, чтобы спасти себя и свою мать от крайней нищеты.Раскольников принимает эту новость с запутанной эмоциональной реакцией гнева, ненависти, обиды и печали. Когда он плачет, то не из-за их судьбы, а из-за своих собственных неудач:

Почти все время, пока Раскольников читал это письмо, лицо его было мокрым от слез, но когда он подошел к концу, оно было бледным и судорожно искаженным, и горькая сердитая улыбка играла на его губах. (Достоевского 33)

Смесь эмоций очевидна в этом отрывке, поскольку он одновременно улыбается и плачет, злится и опустошен.Это письмо толкает его к реальности, которую он отрицал: в результате его неудач и бездействия женщины взяли на себя активную роль.

[21] Когда Раскольников читает письмо своей матери, его эмоции заряжают недавняя встреча с Мармеладовым и история о том, как его дочь занялась проституцией (очевидная параллель с замужеством Дуни) (Мир 36). История Дуни и их матери может быть сведена к ситуации тысяч женщин в городе и его окрестностях, пытающихся заработать себе на жизнь и терпящих поражение.Мать Раскольникова днем ​​и ночью занимается шитьем — одним из самых распространенных способов заработка для женщин, а Дуня уже работала по дому — другой наиболее распространенный вариант. Ее опыт в этой службе точно описан согласно исследованию Энгеля: «При незначительной квалификации и без правовой защиты домашняя женщина часто жила в своего рода личном рабстве. С хорошим работодателем она могла оказаться в более выгодном положении, чем фабричный рабочий, которое защищало ее от потрясений городской жизни.Но часто ее положение было далеко не безопасным и подвергалось серьезным злоупотреблениям »(цитата из Engel 29). Раскольников погружен в депрессию и озабочен судьбой сестры, когда сталкивается с первым парадигматическим беспризорником. Поскольку мысли Раскольникова чрезмерно заняты языком и смыслом письма, окружающие улицы и люди, с которыми он сталкивается, переводятся его эмоциями — читателю никогда не дается объективное представление о сцене на улице.

Во-первых, она казалась очень молодой, не более чем девочкой, и она шла сквозь пылающую жару с непокрытой головой, без перчаток и зонтика, странно размахивая руками.Платье было из тонкой шелковой ткани, но выглядело также довольно странно; она не была застегнута должным образом, а около талии сзади, в верхней части юбки, была разорвана, и большой кусок материи болтался. Шаль была накинута на ее голую шею и висела криво и криво. В довершение всего, походка девушки была неустойчивой, она спотыкалась и даже шаталась из стороны в сторону. К этому моменту эта встреча полностью привлекла внимание Раскольникова. Он подошел с ней близко к скамейке; она подошла к нему и позволила себе упасть в угол, упершись головой в спину и закрыв глаза, как будто от усталости.Присмотревшись к ней, Раскольников сразу понял, что она совсем пьяна. Это было странное и печальное зрелище; он даже подумал, что, должно быть, ошибается. Перед собой он увидел маленькое личико очень молодой девушки шестнадцати, а может быть, и пятнадцати или около того, маленькой, красивой, светловолосой; но лицо выглядело опухшим и воспаленным. Девушка, казалось, плохо понимала свое окружение; она скрестила одну ногу над другой, демонстрируя больше, чем прилично, и, судя по всему, даже не осознавала, что находится на улице.(Достоевский 39-40)

Эту девушку соблазнили и изнасиловали. Хотя этот акт был нанесен ей, он, тем не менее, послужит отправной точкой на долгом пути к разорению, голоду и проституции, поскольку «согласно переписи 1889 года 14,6 процента зарегистрированных проституток в Российской империи в качестве все сказали, что их изнасиловали при первом половом акте … Например, самая молодая из крестьянок сказала, что ей было десять лет, когда ее изнасиловали, а купец, лишивший ее девственности, оставил ее у себя в течение трех лет.Мужчины, изнасиловавшие трех других женщин, все в возрасте пятнадцати лет, напоили их первыми »(Engel 35). Состояние этой девушки вызывает у Раскольникова и жалость, и отвращение, но для других она просто легкая мишень. Следом за ней идет мужчина, «желающий для чего-то приблизиться к девушке» (Достоевский 40).

[22] Поскольку Раскольников становится свидетелем сцены с девушкой и ее последователем, он не может отрицать связь между этой молодой жертвой и его сестрой и ее предстоящий брак.Согласившись принять Лужина, Дуня выбрала меньшее из двух зол, или, как проводит сравнение Виктор Террас, она предпочитает «презренного бизнесмена» «развратному убийце» (Справочник Терраса 106). Она пыталась спастись от преследований своего предыдущего работодателя, Свидригайлова, и вместо этого согласилась на брак, чтобы избежать бедности. Понятно, что Дуню побудили выйти замуж по логике, не отличной от того, что Соня начала заниматься проституцией как единственной опорой для семьи ее отца.Этот образ затуманивает зрение Раскольникова, когда он видит джентльмена, задерживающегося на улице в образе Свидригайлова. Нисходящая спираль, которая начинается с нарушения, которое только что пережила эта блуждающая девушка, не является исключительно женской судьбой; Мармеладов служит контрапунктом для всех молодых женщин, поскольку он тоже не может выйти из цикла, в который он попал.

[23] Следующим «типом» Раскольникова является молодая девушка в сопровождении шарманщика, которая «стояла перед ним на тротуаре, одетая как барышня в кринолине и короткой мантии, в перчатках и соломенной шляпе с накидкой. перо огненного цвета; все это было старое и изношенное »(Достоевский 132).Описание ее костюма предполагает пороки капитализма и связанное с ним нечестие. В статье Джанет Такер о символике одежды говорится: «Дорогие, показные украшения обозначают накопление запасов, а также сексуальное хищничество, а сшитая по индивидуальному заказу летняя одежда в России предполагает показные траты. Вопиющий материализм предполагает безудержную сексуальность »(258). Этот костюм также предвещает грядущее религиозное прозрение, поскольку Такер отмечает его поразительное сходство с описанием в Откровении 17: 4–5: «« И женщина была одета в пурпурный и алый цвета, и украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала в руке золотую чашу, полную мерзостей и мерзостей блуда своего: И на лбу ее было написано имя: ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ.МАТЬ БОЛЬШИХ И ЧЕРТОВ ЗЕМЛИ »(цитируется по Tucker 255). Этот показной костюм несет собственное послание греха и распутства, смешивая послание использования, злоупотребления и подмены, которое подразумевает его состояние. Этот костюм — продукт «извне». Самоотречение Раскольникова от одежды было бессознательным сопротивлением такому очевидному внешнему признаку. Однако в основе его потребности в совершении преступления лежит потребность в достаточном количестве денег для учебы.Напоминание о «внешних» потребностях, о котором свидетельствует подробное описание одежды девушки и вложенная символика такого костюма, — еще одно зеркало, напоминающее Раскольникову о его собственном подавленном стремлении к определенным материальным ценностям.

[24] Эта одетая в костюм молодая девушка анонимна и устала. Она носит одежду, унаследованную от ее также анонимной предшественницы. Она превращена в обезьяну, животное, прикрепленное к шарманщику для развлечения прохожих.Она поет за ужином, ее мелодия явно связана с заработанными чаевыми, поскольку ее голос повышается и становится сильнее, когда Раскольников представляет пятикопеечную монету. Положение этой девушки затем представляется благоприятным, поскольку ее быстро увольняют, уступая место контрастному описанию тавернских женщин, «у большинства [у которых] были черные глаза» (Достоевский 134). Молодая девушка с шарманщиком переживает лишь одну из многих фаз отчаяния, к которому приведет ее жизнь.Возможно, она нашла свой путь к шарманщику благодаря опыту, подобному опыту девушки, о которой говорилось выше, и сейчас находится в переходном состоянии, ожидая жестокого удара судьбы, который приведет ее дальше по унылому пути избитых женщин.

[25] Если читатель может предположить, что две вышеупомянутые девушки должны быть связаны похожими историями, следующий эпизод завершает картину этого «типа» жизни, которая постепенно завершается по мере того, как эпизоды собираются в сознании Раскольникова.Кусочки мозаики продолжают попадать в поле зрения Раскольникова, когда он становится свидетелем попытки самоубийства молодой женщины, которая бросается в канал прямо перед ним.

Он почувствовал, что кто-то стоит рядом с ним справа, и посмотрел вверх; это была высокая женщина с косынкой на голове, с длинным желтым лицом с впалыми щеками и запавшими глазами с красными ободками. Она смотрела прямо на него, но, очевидно, не видела его. Резким движением она положила правую руку на парапет, подняла правую ногу и перебросила ее через перила, а левой последовала за ней и бросилась в канал.(Достоевский 144)

Ее вытаскивают из реки, ее подбадривают крики женщины, которая знает ее и хочет, чтобы она была спасена. Затем читателя информируют, что это не первая попытка самоубийства женщины, «недавно она тоже пыталась повеситься», — говорит женщина толпе (Достоевский 145). Из этого утверждения ясно, что девушка должна иметь какую-то ценность для других, но даже такая логика разочаровывает. Девушка, совершившая несколько попыток самоубийства, могла оказаться вынужденной выйти на улицу так же, как Соня, но без такой же убежденности в том, что помощь, которую она оказывает другим, стоит оскорблений и презрения ее повседневного существования.

[26] Я предлагаю, чтобы всех этих молодых женщин можно было рассматривать как необходимых катализаторов просветления Раскольникова, или, как утверждает Гарриет Мурав в «Читающей женщине у Достоевского»: «Быть ​​условием дискурса или пределом дискурса не является, однако быть участником дискурса »(40). Различные женские тела приносятся в жертву реальности городских улиц, как признается Раскольников: «Конечно, он понимал, что положение Сони в обществе было случайным, случайным, хотя, к сожалению, не исключительным или изолированным» (Достоевский 273).Огромный социальный вакуум создает аморальную зону, где типы существуют, но не могут позволить себе роскошь выбора и опыта, которые так часто прославляются в идеале реализации способности человечества проявлять разум и свободную волю. Идея любого «великого» поступка мелочна и даже нелепа, если рассматривать ее в широком масштабе взаимозаменяемых типов, населяющих Санкт-Петербург. Так же, как любую из представленных выше девушек можно поменять местами, Раскольников понимает, что это тоже возможно. Раскольникову приходится признать реальность того, что он — один из этих типов, не великий, а скорее отражение жертв женщин, которые его окружают.

[27] Раскольников выступает против представителя самых презренных частей себя, делая его акт убийства символическим самоубийством, «поскольку две его жертвы представляют собой два полюса внутри него самого: Алена — тираническая, безжалостно хватающая себя; Лиза — кроткая, самоотверженно делающая добро другим »(Мир 38-39). Киремиджян интерпретирует удар по голове ломбарда как действие, посредством которого Раскольников пытается высвободить заблокированную энергию из собственной головы в бессознательном ответе на раскол между его разумом и телом: «поскольку действие является рефлексивным, Раскольников атакует собственную голову. и пытается прорваться через энергетический блок, который в некотором смысле уже убил его, отделив его голову от тела »(412).Раскол, который доминировал в его мышлении и образе действий, остается нерешенным, поскольку разрушение женского тела — это противоположность тому, в чем он нуждается. Он считает своих жертв презренными из-за слабых и социально обусловленных женских качеств, которые он ненавидит в себе. Крайности, представленные Аленой и Лизаветой, а также сходство между Соней и Дуней слишком неотделимы от личности Раскольникова, чтобы их можно было успокоить одним действием — даже двойным убийством. Это осознается слишком поздно.И только после того, как он стал жертвой женщин почти так же, как его сестра и Соня, он столкнулся с тем фактом, что он тоже несвободен. Он не выше общества, он не доказал ничего, кроме того факта, что отчаяние привело его к собственному унижению. Он ниже и более презренен, чем может быть уличный проститутка или ростовщик. Осознание себя как пострадавшей жертвы — первый шаг к его принятию и примирению.

[28] Этот важный шаг — часть его признания Соне.Признание Раскольникова — эмоциональное излияние. В свете того, что Раскольников настаивает на разделении разума и тела, это признание является скорее женским проявлением эмоций, чем пересказом событий и логики, которые привели к его преступлению. Я предполагаю, что преступление Раскольникова здесь можно рассматривать как преступление на почве аффекта. Своими излияниями он доказывает себе, что его тело является неотъемлемой частью его существа и что им не подчиняется только разум. Полный провал разрыва, который он пытался завершить ударом по голове ростовщика, становится ему ясен, когда он предлагает себя Соне как раз перед своим признанием, когда он падает на землю перед ней и целует ее ногу (Достоевский 272).Его моральное разложение наконец очевидно для него самого, когда он столкнулся с полным унижением своего преступления.

[29] Предыдущие вложения Раскольникова в символическое постепенно исчезают в последней части романа. Ближе к концу работы женские тела выполняют свои необходимые функции как двойники Раскольникова. Тело проститутки, которое он считал таким отличным от себя, является тем, что вызывает его эмоциональное и духовное прозрение. Его сестра Дуня играет еще более напористую роль, когда защищает себя, стреляя в Свидригайлова.Дуня совершает жест, который Раскольников не совершил. Вместо того, чтобы атаковать символ, Дуня защищается от настоящего хищника, поистине темного пятна в социальной ткани. Женское тело демонстрирует способность бороться с такой виктимизацией, как «способность Дуни к насильственным действиям против Свидригайлова подрывает гендерные противоречия, лежащие в основе фантазий Раскольникова о мужской свободе и женском рабстве» (Straus 32). Страус утверждает, что Раскольников «связывает женщин с идеями трусости, ограничений и виктимизации, а мужественность — с властью, деньгами, отвагой и способностью создавать жертв», и продолжает описывать, как «изначальный гендерный эссенциализм» Раскольникова инвертируется через различные образы избиения (21-22).Эта инверсия — лишь временный шаг. Бинарные элементы гендерного эссенциализма приходят в равновесие, когда мужское и женское тела Раскольникова находят свои аналоги.

[30] Влечение Раскольникова к Соне и его привязанность к Дуне — это союзы, с помощью которых нельзя разорвать его женскую часть. Он отождествляет себя с «искалеченной женщиной», от которой он боролся, чтобы отрицать в себе, и винит в этом общество (Straus 28). Каждый из персонажей, с которыми он соприкасается, представляет собой какую-то часть себя, с которой он не хочет сталкиваться.С одной стороны, он видит тех агрессивных существ, которых считает низшими паразитами общества, тех, кто беззастенчиво использует более слабых членов: Алену, Лужина и Свидригайлова. С другой стороны, это слабые, жертвы, те, чье положение не дает им чувства гордости: Лизавета, Соня, Дуня, безымянные бродяги, встреченные в его бредовых странствиях, и даже Мармеладов. Каждый из этих персонажей представляет собой отдельный экземпляр, похожий на отдельные плитки мозаики, которые, если рассматривать их вблизи, представляют собой бессмысленное расположение сломанных плиток, но при взгляде с расстояния позволяют глазам и разуму собраться и осмыслить целый.Раскольникову, как активному участнику этой борьбы, намного сложнее отойти на необходимую для объективного взгляда дистанцию. Его взгляд и, следовательно, логика затуманиваются постоянным контактом с этими персонажами и мыслями, которые составляют повседневное существование бедных кварталов, по которым он шагает.

В «Преступлении и наказании» читателю, как и Раскольникову, приходится изо всех сил пытаться сделать собственные выводы из произведения, отражающего непоколебимые и противоречивые материалы самой жизни с примесью абсурда, отталкивания и гротеска.(Гибиан 981)

[31] Эти противоречивые элементы и отсутствие возможности для дистанции, которые вовлекают персонажей в ловушку их судьбы, ограничивают их выбор и в конечном итоге разрушают их надежду на проявление свободы воли. Скорее всего, есть только две дороги для всех персонажей, а не только для Раскольникова: «пуля в мозг или Сибирь» (Достоевский 423). Сведение будущего к этим двум одинаково отчаянным выборам иллюстрирует победу вырождения и морального разложения.Свидригайлов понимает это и выбирает самоубийство. Раскольников отправляется в путь в Сибирь. Когда Соня следует за ним, она идет не одна. Она несет с собой жизни и истории всех своих «помощников», дополняющих ее женских персонажей (Stelleman 289).

[32] Среди всех этих разочарований и недоумений Разумихин также является «помощником». Вместо того, чтобы служить еще одним зеркалом, Разумихин был фольгой для гендерной бинарности, которая мешает философии Раскольникова. Разумихин охватил и свой ум (как университетский товарищ и увлеченный ученый), и потребности тела (проявляющиеся в его внимании к благополучию своих собратьев и его явном влечении к Дуне с их первой встречи).Возможно, Разумихин — та модель, в которой Раскольников нуждался все время, но не мог признать. В самом деле, его щедрость и забота о Раскольникове помогают выделить двоичные файлы, которые удерживают Раскольникова изолированно от других. Свидетельства осведомленности Достоевского о гомосексуализме предлагают эту возможность, а также еще больше противоречат эссенциализму Раскольникова (Fusso 45). Таким образом, мгновенное влечение Разумихина к Дуне — простое решение: его влечение к Раскольникову благополучно передается на Раскольникову.Затем в эпилоге читателю рассказывается о женитьбе Дуни и Разумихина. Когда Разумихин женится на Дуне, он завершает распад мужской и женской сторон Родиона Романовича. Параллельные связи Раскольникова и Сони, Разумихина и Дуни дают широкий спектр раздробленных гендерных бинарностей. Только при объективном взгляде на эту финальную мозаику Раскольников приходит к пониманию всех аспектов самого себя и, что наиболее важно, женщины внутри.

• Андерсон, Роджер.«Оптика повествования: визуальная композиция в преступлении и наказании». Русский рассказ и изобразительное искусство: разновидности видения. Эд. Роджер Андерсон и Пол Дебречени. Гейнсвилл, Таллахаси и др., Флорида: University Press of Florida, 1994. 78 — 100.
• Блейк, Элизабет. «Соня, больше не молчишь: ответ на женские вопросы в« Преступлении и наказании »Достоевского». Славянский и восточноевропейский журнал. 50,2 (2006): 252 — 271.
• Достоевский, Федор [так в оригинале]. Преступление и наказание. Третье издание.Эд. Джордж Гибиан. Нью-Йорк и Лондон: W.W. Norton & Company, 1989. 1 — 465.
• Энгель, Барбара Альперн. «Св. Петербургские проститутки в конце девятнадцатого века: личный и социальный профиль ». Русское обозрение 48.1 (1989): 21 — 44.
• Франк, Джозеф. Достоевский: Чудесные годы, 1865-1871 гг. Princeton: Princeton UP, 1995.
.
• Фюссо, Сюзанна. Открытие сексуальности у Достоевского. Эванстон, Иллинойс: Северо-западный округ, 2006.
• Гибиан, Джордж. «Традиционный символизм в преступлении и наказании.”ПМЛА 70.5 (1955): 979 — 96.
• Гросс, Элизабет. Нестабильные тела: к телесному феминизму. Теории представления и различия. Эд. Тереза ​​де Лауретис. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета, 1994.
• Кац, Майкл. «Нигилизм Сони Мармеладовой». Достоевские этюды 1.1 (1993): 25 — 36.
• Киремиджян, Давид. «Преступление и наказание: матереубийство и женский вопрос». American Imago: Психоаналитический журнал по культуре, науке и искусству.33 (1976): 403 — 433.
• Марш, Розалинда. «Введение: новые взгляды на женщин и гендер в русской литературе». Гендер и русская литература. Эд. Розалинда Марш. Кембридж: Cambridge UP, 1996. 1 — 38.
• Мурав, Гарриет. «Читающая женщина у Достоевского». Собственный сюжет: Женщина-протагонистка в русской литературе. Эд. Сона Стефан Хойзингтон. Эванстон, Иллинойс: Северо-западный университет, 1995. 44 — 57.
• Паперно, Ирина. Самоубийство как институт культуры в России Достоевского.Итака и Лондон: Cornell UP, 1997.
• Мир, Ричард. Достоевский: Разбор главных романов. Кембридж: Cambridge UP, 1971.
• Розеншилд, Гэри. «Послесловие: Проблемы гендерной критики; или что делать с Достоевским? » Собственный сюжет: Женщина-протагонистка в русской литературе. Отредактировал Сона Стефан Хойзингтон. Эванстон, Иллинойс: Северо-западный университет, 1995. 114–127.
• Стеллеман, Дженни. «Раскольников и его женщины». Русский, хорватский и сербский, чешский и словацкий, польская литература . 54.1-3 (2003):
• 279 — 296.
• Штраус, Нина Пеликан. Достоевский и женский вопрос. Нью-Йорк: St. Martin’s Press, 1994.
.
• Террас, Виктор, изд. Справочник по русской литературе. Нью-Хейвен: Йельский университет, 1985.
• Террас, Виктор. Читает Достоевского. Мэдисон: University of Wisconsin Press, 1998.
• Такер, Джанет. «Религиозный символизм одежды в« Преступлении и наказании »Достоевского». Славянский и восточноевропейский журнал. 44.2 (2000): 253 — 65.

«История любви Сони Мармеладовой» на сцене музея Достоевского в Санкт-Петербурге

Грустные песни из сердца Европы , современная пьеса Кристана Смедса (2006) — это сырая и мощная история любви, основанная на классическом романе Достоевского Преступление и наказание .

Это история любви Сони Мармеладовой. Точка зрения поэтической пьесы — возлюбленная Раскольникова Соня, которая оказывается втянутой в проституцию. Грустные песни из сердца Европы — это трогательное видение Европы — континента, где удача и удача сильно разделены, и где молодые люди предпринимают крайние и отчаянные поступки.

Грустные песни из сердца Европы смотрит в человеческую душу милосердным взором Достоевского. Он показывает нам, что красота, свет и чудеса мерцают даже в самые мрачные времена — что любовь все еще может просочиться сквозь них.

Режиссер Яри Юутинен (Финляндия) «Грустные песни из сердца Европы» по одноименной пьесе современного финского драматурга и режиссера Кристиан Смедс .Актриса Виктория Нархова , успевшая поработать в Воронеже и Великом Новгороде, , где она была ведущей молодой артисткой Новгородского академического драматического театра имени Достоевского , дебютирует на петербургской сцене в роли артиста. Соня Мармеладова.

Совместная постановка с Театральная компания «SadSongsKomplex: fi» (Финляндия) и Музей Достоевского Санкт-Петербурга .

Премьера состоится в Санкт-Петербурге.Санкт-Петербург 18, ​​20 и 31 мая 2021 года.

БИЛЕТОВ НА

WWW.DOSTOEVSKYMUSEUM.TIMEPAD.RU

ЛИТЕРАТУРНО-МЕМОРИАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО

Квартира, в которой Достоевский провел последние годы своей жизни, находится на углу улицы в Санкт-Петербурге. Русский писатель написал «Двойника» и «Братьев Карамазовы» дома перед своей смертью в возрасте 59 лет в 1881 году.

Музей состоит из мемориальной квартиры писателя, литературной выставки и Белого театра.Его коллекции росли в геометрической прогрессии на протяжении десятилетий. В библиотеке более 24 000 томов и рукописей.

Музей часто включается в культурные (и специфические для Достоевского) туры по Санкт-Петербургу. Ежегодно в день рождения писателя здесь проходит международная научная конференция «Достоевский и мировая культура», издается одноименный журнал с ее материалами.

StageSceneLA

РЕКОМЕНДУЕТСЯ
Кооператив актеров пытается практически невозможное — 90-минутная версия
«Преступления и наказания» Федора Достоевского, состоящая из трех человек.Адаптация
, написанная Мэрилин Кэмпбелл и Куртом Коламбусом, дебютировала в
несколько лет назад в Чикаго, где получила премию Джефферсона как «Лучшая новая адаптация
». Драматурги заслуживают высоких оценок за сжатие гигантского романа
в одноактную пьесу без ущерба для сплоченности. Его послание об искуплении
особенно подходит для христианского кооператива. Режиссер
Кен Сойер — мастер визуализации, и постановка выглядит великолепно.

Адаптация рассказывается так, как если бы это был сон / кошмар обездоленного студента Раскольникова
, позволяющий действию двигаться вперед и назад во времени
.Сначала мы видим его, когда его допрашивают о преступлении, и через
воспоминаний мы постепенно осознаем, что его первоначальные опровержения — это всего лишь
попыток скрыть правду. Он действительно ограбил и убил ростовщика
Алену Ивановну, при этом сестра ростовщика Лизавета стала его второй жертвой
, когда она совершила преступление.

Мотив убийства Раскольникова — не просто целесообразность. Он стал
убежденным, что он необыкновенное существо, подобное Наполеону, которое может
убить без последствий.По совпадению, это то же самое рассуждение, которое
позволило Ричарду Лёбу задуматься об убийстве, изображенном в мюзикле Thrill
Me и биодраме Dickie And Babe, оба из которых были рассмотрены здесь недавно. Как
Леопольд и Лоеб считали себя высшими существами, так и Раскольников.

Самым большим активом Co-op production является его внешний вид, звук и ощущения. Настоящими звездами
постановки являются превосходный световой дизайн Джереми Пивника и звуковой дизайн
режиссера Сойера с эпизодической музыкой из фильма «Духи» —
The Story Of A Убийца.Освещение Пивника, одно из лучших, созданных этим блестящим молодым талантом
, освещает его актеров сверху, сзади и снизу на большей части затемненной сцены
, а звуковое оформление, особенно вызывающая воспоминания музыка
, обеспечивает эмоциональный саундтрек к мечте Раскольникова. Дизайн декораций Helen
Harwell прост, но элегантен и достаточно подвижен, чтобы представить
множество различных настроек. Прекрасные костюмы Паулы Хиггенс примечательны тем, что
позволяют быстро сменить гардероб / персонажей.

В адаптации Кэмпбелла и Колумба два из трех актеров изображают
по несколько персонажей, а третий актер исполняет только главную роль
Раскольникова.

Пол Виттен, которому нравится Сойер, отлично поработал в The Road Theatre,
, где оба являются членами, изображает Порфирия Петровича (детектив, ответственный за раскрытие убийств
), престарелого ростовщика Алену Ивановну и Семена
Захаровича Мармеладова, пьяный отец проститутки Сони
Семеновны Мармеладовой.Интересно, что он делает все возможное, надевая серый парик
и женскую одежду, как пожилая жертва убийства, полностью теряя
в роли.

Еще лучше — постоянная участница кооператива Сюзанна Фрейдлайн, которая играет Соню, Лизавету,
и мать Раскольникова. Скульптурная Фрейдлайн — потрясающая актриса,
работ которой в фильмах «Ботан», «Сказки Тинселтауна» и «Голливудское Рождество» продемонстрировали ее способность превращаться в персонажей, совершенно непохожих на ее
закулисных персонажей.Это делает ее идеальным выбором для этой постановки, и она
прекрасно себя зарекомендовала. Фридлин понимает, что такая старинная пьеса, как эта,
, особенно та, диалог которой взят из перевода с русского,
, требует элегантной речи, даже когда играет женщину с дурной репутацией, как
Соня. Глаза, подведенные тушью, раскрывают трагическую печаль Сони все
, а ее платье с глубоким вырезом ясно показывает профессию, в которую она попала, Friedline
создает поистине незабываемый образ, отличный от двух других, которые она
воплощает в равной жизни.

Бен Хантер высокий, красивый и напряженный, как Раскольников, но я нашел его
неверно исполненным в роли, которая требует скорее молодого характерного актера, чем традиционного исполнителя главной роли
, «роль Энтони Перкинса», которую играет «Рок».
Hudson type ». Хотелось бы снова увидеть работу этого актера, но в роли, для которой
он больше подходит.

По большей части «Преступление и наказание» имеет успех, и аудитория
ответила на воскресные вопросы и ответы весьма положительно.Я могу рекомендовать продукцию
особенно за ее пышный вид и звук, а также за исполнение
от Friedline. Я с нетерпением жду возможности увидеть больше ее работ, как и еще
замечательных режиссерских талантов Кена Сойера.

Театр Кроссли, 1760 Н. Гауэр-стрит, Голливуд.

–Стивен Стэнли
16 марта 2008 г.
Фото: Эд Кригер