Презентация по истории «Владимир Великий и крещение Руси»

Владимир Святославович 980-1015

Русь языческая

В 980 г. Владимир Святославович утвердился в Киеве и начал реформировать культ язычества , поставив шесть богов во главе с Перуном и только этим богам можно было поклоняться.

Велес бог

Макошь

плодородие

ткачество

торговли и

зверей

Сварог бог огня

Перун бог

грома молнии

Хорос

бог солнца

Стрибог

бог ветра

Причины отказа русичей от язычества

1. Представляли загробную жизнь как простое продолжение земного существования.

2. Безразлично относилось к власти великого князя,

3. Язычество не пользовалось авторитетом среди соседних народов

4. Разделение страны из-за различий в обрядах и верованиях отдельных племен.

Выбор веры

ДОКУМЕНТ «Повесть Временных лет» :

986 г. в Киеве появились представители трёх стран.

• Ислам был отвергнут князем, поскольку воздержание от вина, свинины было обременительно.
• Иудаизм – из-за того, что евреи лишились своего государства и были рассеяны по всей земле.
• Отверг князь и посланцев папы римского.
• Проповедь представителя византийской церкви произвела благоприятное впечатление .

• Владимир отправил послов посмотреть, как поклоняются Богу в разных странах.  Вернувшись, те заявили, что мусульманский закон «не добр», что в немецкой церковной службе нет красоты, но зато греческую веру назвали самой лучшей.  В греческих храмах, говорили они, красота такая, что нельзя понять – на земле находишься или на небе.
  Так по легенде, свершился выбор веры.

Определите причины принятия христианства (

988 г.

Крещение Руси

Причины

• Необходимость укрепления власти великого князя («один Бог на небе, один князь на земле»),
• Необходимость объединения раздробленных славянских племен в единую общность, что облегчает государству управление обществом.
• Необходимость укрепления международного авторитета Руси , живущей в окружении государств с религиями монотеистизма и воспринимаемой ими как варварское государство.

Корсуньский поход князя Владимира

Н.К Рерих «Красные паруса» — поход флота князя Владимира в Византию

Для облегчения принятия христианства

церковь освятила некоторые языческие праздники

Поклонение Перуну

сменилось праздником Ильи пророка

Праздник Купалы слился с днём святого Иоанна Крестителя

Крещение Руси

ДОКУМЕНТ.

«Повесть Временных лет о крещении Руси»

« Владимир повелел опрокинуть идолы. …Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придет, кто завтра на реку – будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб,- будет мне врагом». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре». На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там… Владимир был рад, что познал Бога сам и люди его и приказал рубить(ставить)  церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры (идолы). Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились еще они в вере и плакали о них как о мертвых».

Найти фразу князя Владимира, которая заставила людей пойти на крещение.

Найти название реки, в которой крестили Киевлян.

Что было поставлено вместо идолов?

Князь Владимир «помысли создати церковь пресвятыя Богородица и послав приведе мастеры от грек». Кирпичная церковь была заложена в Киёве рядом с княжеским двором в 989 г. Князь Владимир даровал ей десятину от своих доходов, поэтому церковь назвали Десятинной.

Закладка собора Успения Пресвятой

Богородицы (Десятинная церковь)

Составьте схему

«Этапы религиозной реформы князя Владимира I »

Религиозная реформа:

Реформа славянского язычества

(наиболее популярные славянские боги выстроены в определенную иерархию)

«Выбор веры»

Херсонский (Корсуньский) поход князя Владимира

988 г – захват русичами византийского города Корсуня

Принятие крещения князем и дружинниками в Корсуни

Крещение киевлян.

Объявление христианства государственной религией

Крещение Руси:

________ год?

Причины

Значение

1. Необходимость укрепления власти великого князя («один Бог на небе, один князь на земле»),

2. Необходимость объединения раздробленных славянских племен, что облегчает управление государством.

3. Необходимость укрепления международного авторитета Руси, живущей в окружении государств с монотеистическими религиями .

• Усиление власти князя, обретшего опору в церкви.

• Сплочение племен, создание древнерусской народности.

• Укрепление международного авторитета Руси

4. Христианизация древнерусской культуры.

Правление князя Владимира I

Основные достижения:

1. Определите, какое утверждение относится к внешней политике, а какое к внутренней.

• Докажите, что князь Владимир — Великий

• Присоединил вятичей, радимичей, хорватов, дулебов (см. карту на стр.47)

• Походы против ятвягов, волжских булгар, печенегов (см. карту на стр.47)
• Выстроил систему укреплений – «Змиевы валы»
• Заключил договор с Византией

• Ликвидировал племенные княжества и поставил княжить в них своих сыновей
• Денежная реформа – начал чеканить златники и серебренники
• Выстроил систему укреплений – «Змиевы валы»

• Подчинение Полоцкого княжества

Владимир, вероятно, собирался завещать власть своему любимому сыну Борису чем изменил бы принцип наследования престола.

Именно Борису он доверил свою дружину. Старшие из

сыновей — Святополк Туровский и Ярослав Новгородский — почти одновременно восстали против отца в 1014 году.

Заточив старшего, Святополка, под стражу, Владимир готовился к войне с Ярославом, но внезапно заболел и 15 июля 1015 года скончался в загородной резиденции Берестове.

Похоронен в Десятинной церкви в Киеве.

• Владимир, вероятно, собирался завещать власть своему любимому сыну Борису чем изменил бы принцип наследования престола. Именно Борису он доверил свою дружину. Старшие из сыновей — Святополк Туровский и Ярослав Новгородский — почти одновременно восстали против отца в 1014 году. Заточив старшего, Святополка, под стражу, Владимир готовился к войне с Ярославом, но внезапно заболел и 15 июля 1015 года скончался в загородной резиденции Берестове.
  Похоронен в Десятинной церкви в Киеве.

Домашнее задание

Параграф № 6

Ответить на вопросы к параграфу на стр. 54

* Составить рассказ о князе Владимире по памятке «Исторический портрет».

Владимир Святой. Крещение Руси. (10 класс)

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Бехтеевская средняя общеобразовательная школа
Корочанского района Белгородской области»
История 10 класс
Тема:
«Владимир Святой. Крещение Руси»
Выполнила:
Чурсина Ирина Олеговна,
учитель истории МБОУ
«Бехтеевская средняя
общеобразовательная школа
Корочанского района
Белгородской области»
Бехтеевка, 2015 г
Цель мероприятия:
обобщить представления о крещении Руси при
князе Владимире в 988 году;
раскрыть значение принятия христианства;
воспитывать уважительное отношение к людям
различных религиозных убеждений, а также
гуманистическим правилам жизни;
определить причины выбора религии князем
Владимиром.
А1. Какова была территория расселения восточных славян?
1) Восточная Азия
2) Западная Европа
3) Восточно-Европейская равнина
4) Прибалтика
А2. С каким занятием связаны слова «подсека», «соха»; и «борона»?
1)с рыболовством 2) с бортничеством
3) со скотоводством
4) с земледелием
A3. Чем объяснялось распространение у восточных славян в
Приднепровье переложной системы земледелия?
1) плодородием почвы
2) лесистостью края
3) использованием плуга
4) болотистой местностью
А4. Отрывок из сочинения византийского историка: «Эти племена,
славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле
живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и
несчастье в жизни считается делом общим» — свидетельствует о том,
что у восточных славян в VI в.:
1) утвердились феодальные отношения
2) сохранился родоплеменной строй
3) сложилось государство
4) отсутствовало разделение труда между мужчинами и женщинами
А5. Вервь – это:
1) обычай кровной мести
2) территориальная (соседская) община у восточных славян
3)сА6.
Наиболее важные дела у славян решали:
1) Родовые владыки 2) кудесники 3) общий совет-вече
А7. В случае военной опасности с врагами сражались:
1) отряды наемных воинов из соседних стран
2) народное ополчение восточных славян
3) хорошо обученные отряды профессиональных славянских воинов.
Славянское
Олицетворение сил природы
А5. Вервь – это:ровной
мести
божество
1. Перун
амежду
A. Бог грома
и молнии левого и правого
А8. Установите соответствие
элементами
2. Ярило
в Б. Повелитель ветра
столбиков.
3. Стрибог
б B. Бог солнца
Славянское божество
Олицетворение сил природы
1. Перун
2. Ярило
3. Стрибог
A. Бог грома и молнии
Б. Повелитель ветра
B. Бог солнца
Основные даты:
862г. Рюрик утвердился в Новгороде;
879-911- правление Олега;
907 и 911 гг.- походы Олега на
Константинополь;
912-945 гг. – княжение Игоря;
945-964 гг. правление княгини Ольги;
964-972 гг.- правление князя Святослава;
972- 1015 гг.- правление князя Владимира;
988 год — крещение Руси
План урока.
1.Норманская теория
2.Установление династии Рюриковичей
3.Владимир- крещение Руси
4.Итоги и последствия крещения Руси
960
1015.
Проблема
Отношение к
религии
Управление
страной
Пути решения проблемы
оставался язычником, ставил в Киеве новых идолов
и приносил им жертвы.
Владимир становится верховным властителем в
стране. Историки характеризуют государство времен
Владимира как раннефеодальную монархию
Местное самопосадил наместниками своих дружинников во
управление
многих городах Русской земли
Территориальн Около 988 года Владимир провел административную
ая организация реформу. Вождей племенных княжеств заменили в
государства
разных городах государства сыновья — наместники
Владимира. Было навсегда сломано сепаратизм
племенной верхушки.
Разрешение
Князь приложил много усилий для укрепления
приграничных рубежей государства. В конце 10 века была создана
вопросов
большая, сложная и разветвленная система валов,
крепостей, укреплений городов, которая должна
была защитить Русь от печенегов.
«Подумай, светлый князь,
едва-ли мудрейшая
княгиня Ольга в Христа
бы веру
приняла
Если бы эта
вера только
самой бы
лучшей
Крещение княгини
не была».
Ольги
Беседа Владимира с
греческим философом о
христианстве.
Показали князю златотканую
икону Суда и на ней увидел
Владимир
праведников
в
белых
одеждах,
стоящих
справа от Спасителя, и
грешников, стоящих слева,
которым уготованы вечные
муки ада, он вздохнул:
— Хорошо тем, кто справа, и
горе тем, кто слева.
— Если хочешь быть с
праведниками,
—
изрёк
философ, — то крестись
Ты князь великий, спора нет,
Но если хочешь ты жениться
Принцессе нашей мужем стать
Тогда обязан ты креститься И мы не станем возражать.
Князь спорить
с греками не стал,
Креститься он пообещал.
И греки князю под венец
Прислали Анну в Херсонес
В 649 году
« от сотворения мира»
(то есть приблизительно
в 988 году н. э.)
Киевский князь
Владимир Святославович
принял решение
креститься от
Константинопольской
Церкви
(«Повести временных лет»)
Крещение князя Владимира». Фреска
работы В. М. Васнецова в киевском
Владимирско соборе. Конец 1880-х.
Все киевляне пришли на
берег Днепра. Только ярые
приверженцы
язычества
воспротивились
велению
князя и ночью бежали из
города. Собралось народу
видимо-невидимо. Здесь уже
стоял в окружении бояр сам
князь
Владимир,
митрополит
Михаил
и
священники.
Люди вошли в воду, маленьких детей матери держали на
руках. И начался небывалый на Руси всеобщий чин
Крещения.
После Крещения приказал
князь Владимир разрушить капища
и сокрушить всех киевских идолов.
Золочёного Перуна привязали к
Хвосту лошади и потащили к Днепру,
молотя палками для публичного
поругания, потом
сбросили в реку. За ним
последовали и другие истуканы.
А на том холме, где стоял раньше
Перун, князь заложил церковь
во имя святого
Василия Великого.
ПОСЛЕДСТВИЯ КРЕЩЕНИЯ РУСИ
Правящие классы Руси получили мощную идеологию
для укрепления господства, а христианская церковь,
будучи разветвленной политической
организацией, духовно освящала и
всячески поддерживала новый
строй.
Получила распространение
христианская мораль («не убий»,
«возлюби ближнего, как самого
себя») и христианских норм поведения — равенство всех перед Богом,
помощи бедным и др.
Принятие христианства идеологически закрепляло
единство Древнерусского государства (объединение
населения в единую русскую народность).
Наряду с этим Русь получила славянскую
письменность и возможность осваивать достижения
византийской культуры.
Крепли
и
ширились
международные
связи
Древнерусского государства вплоть до династических
браков русских князей с представительницами
могущественных держав.
Но, наверное, самое главное, неизмеримо вырос
международный авторитет Руси, которая вошла в
христианский мир.
Закрепление материала
1.В чем историческая заслуга Владимира I?
2.Можно ли говорить о том, что его реформы,
проведенные в этот период в России
приблизили Русь к Европе?
Введение христианства в Киевской Руси
имело положительное следствие.
Докажите или опровергните данное
выражение.
Положительные стороны
Отрицательные сторон
1.Оно укрепило авторитет и власть
князя.
2.Значительный толчок дала новая
идеология развитию древнерусской
культуры.
3.Введение христианского
вероисповедания ввело Древнерусское
государство в круг христианских
стран мира, сделав возможными
равноправные и плодные
взаимоотношения между ним и
Византией, Германией и прочими
государствами.
4.Укрепление семейных связей.
Во времена княжения Владимира
Святославовича завершается второй
этап в установлении
государственности на Руси.
1. Принятие христианства как
государственной религии влекло с
неизбежностью ликвидацию
языческих культов, пользовавшихся
до того великокняжеским патронатом.
При этом была частично уничтожена
русская культура, в которой сотни лет
язычество играло важнейшую роль.
2.Были запрещены все языческие
обряды и празднества (многие из них
сохранялись долгое время или
принимали церковную
интерпретацию — например,
Масленица) , некоторые образцы
русского народного творчества,
разрушены все культовые сооружения
(идолы, капища) . Уничтожались
представители реакционной русской
духовной элиты: волхвы и ведуны.
Память о Владимире
Владимирский собор в
Херсонесе
Туда, где дух отчизны
вымер
И где неверия пустыня,
Идите грозно, как
Владимир,
Или с дружиною
“Добрыня”.
Храм Святого Владимира
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Тысячелетие введения христианства на Руси /
Громова Е., Куренная Н., Ритчик Ю.. — Москва,
1993. — 240 с.
Фроянов И. Я. Загадка крещения Руси. —
М.: Алгоритм, 2007. — 336 с. — (Древнейшая
история Руси). —

Презентация «Правление князя Владимира. Крещение Руси»

библиотека
материалов

Содержание слайдов

Номер слайда 1

Правление князя Владимира. Крещение Руси. Подготовила: учитель истории и обществознания. ГБОУ СОШ №21 г. Сызрани. Задорнова Е. М.

Номер слайда 2

Начало правления князя Владимира. Князь Владимир. Годы жизни: 947 – 1015 гг. Годы правления:980 – 1015 гг.

Номер слайда 3

Болгарией

Номер слайда 4

Рассмотрев рисунки, сравните снаряжение булгарских и славянских воинов в X веке. Булгарские воины. Славянский воин

Номер слайда 5

Работа с документом С. 54. Как летописец объясняет отказ Владимира от других религий?

Номер слайда 6

Причины принятия христианства(работа с учебником с.50-51)

Номер слайда 7

Причины принятия христианства

Номер слайда 8

В. М. Васнецов «Крещение Руси».

Номер слайда 9

Крещение Руси 988 год.

Номер слайда 10

Вопросы по видео фрагменту:1. Как происходило крещение русских людей?2. Как повлияло принятие христианства на самого Владимира?

Номер слайда 11

Сплочениеобщества. Укреплениевластикиевского князя. Возникновение. Русскойправославнойцеркви. Улучшениемеждународногоположения Руси. Появлениеписьменности,каменногостроительства,живописи. Смягчениенравов. Значение принятия христианства на Руси

Номер слайда 12

Закрепление: У князя Владимира Святославича было много прозвищ –Красно Солнышко, Святой, Великий. Используя изученный материал, объясните их?

Номер слайда 13

Домашнее задание§ 6 читать, пересказывать. Устно ответить на вопросы к параграфу.

Презентация по истории России «Крещение Руси»(10 класс, история)

Титульный слайд 1 Учитель.  История  Православия на Руси  так же долга, как и путь создания и становления  государственности и великорусской нации.  Не зная истории развития Православной  культуры на Руси, трудно оценить пути, которые прошло в своём развитии русское  общество.. Но, все же, горько признавать, что многие люди считают себя глубоко  верующими, но абсолютно не знают своей религии и не осознают, что знание основ  православной культуры имеет неоценимое значение для понимания нашего прошлого, для  устроения нынешней жизни и для созидания лучшего будущего. И поэтому мы предлагаем вам совершить наше путешествие по страницам Православия на  Руси в 15­16 веках. Блок первый Слайд 2,3 Ученица 1. (Черепова Антонина) На берегах русских рек и озер, среди лесов и в людных городах стоят и украшают русские  пейзажи православные храмы. Невозможно представить себе современный русский город,  село, поселок без церкви. Эти особенные, неповторимые и вместе с тем родные друг другу  архитектурные сооружения всегда были главным украшением городских и сельских  пейзажей России. Их купола и кресты видны издали, к ним ведут главные дороги. Храм или церковь ­ всегда были центром жизни русского человека. Слайд 4 Ученица  (Павлова Елена) Как во храме, стоишь  со свечою,  на земле ­ себе не нужна,  но отмечена лишь  мечтою,  рядом с жизнью, что сожжена.  Ты обиду простишь  вчерашнюю,  деревянный целуя оклад,  на икону глядишь  бесстрашно,  Богородицы встретив взгляд.  Словно взгляд  Ее повторяя,  пред распятьем стоишь до зари,  на пол капли  воска роняя,  тоже ­ светишься изнутри…  Но когда  молитвы пропеты,  по растущей уходишь тропе,  вспоминая ­ всегда,  до рассвета,  кто­то молится ­ о тебе… Слайд 5. Ученик (Котляров Сергей)  Удивительно, как много великолепных храмов, украшенных мозаикой, фресками,  иконами, было возведено зодчими Русского государства в 15­16 веке.   Гениальная церковь Вознесения в селе Коломенском – один из немногих сохранившихся  памятников эпохи Ивана Грозного в Москве. А в градостроительной модели  средневекового «Третьего Рима» Коломенское было символом той самой Елеонской горы,  на которой совершилось Вознесение Господне. Слайд 6  Ученица  (Черепова Антонина) Храм Божий на горе мелькнул, И детски­чистым звуком веры Внезапно на душу пахнул. Нет отрицанья, нет сомненья, И шепчет голос неземной: «Лови минуту умиленья, Войди с открытой головой». Сюда народ тобой любимый, Своей тоски неодолимой Святое бремя приносил, И облегченным уходил. Войди! Христос наложит руки, И снимет волею святой С души оковы, с сердца муки И язвы с совести больной»…  Слайд 7. Ученик  (Котляров Сергей) Храм Василия Блаженного, или собор Покрова Божией Матери на Рву, − так звучит его  каноническое полное название, − был построен на Красной площади в 1555­1561 годах.  Этот собор по праву считается одним из главных символов не только Москвы, но и всей  России. И дело даже не только в том, что он построен в самом центре столицы и в память  об очень важном событии. Храм Василия Блаженного еще и просто необыкновенно красив. Слайд 8. Ученица (Павлова Елена)  На Красной Площади стоишь ты до сих пор,  Вещая миру о могучей нашей силе,  В честь военных побед, возведённый собор,  Красивейший из храмов России!  Символ Москвы и душа сокровенного,  Вечный наследник и славы, и бед,  Храм Василия Блаженного ­  Памятник русских побед! Блок второй. Слайд 9. Ученик (Зайцев Вячеслав) Формирование национальной архитектуры сопровождалось подъемом русского  изобразительного искусства, тесно связанного с  именем великого русского иконописца  Андрея Рублева.  Слайд 10. Произведения Андрея Рублева принадлежат к высшим достижениям русского и мирового  духовного искусства, воплотившего возвышенное понимание духовной красоты и  нравственной силы человека В конце. XIV — начале. XV в. Рублев создал свой шедевр — икону “Троица”  Традиционный библейский сюжет он наполнил глубоким поэтическим и философским  содержанием. Слайд 11. Ученица (Чечина Яна) Струится от иконы свет небесный,  Как ангелы светлы и как тихи!  Тела их так воздушны, легковесны,  Движения прекрасны и мягки.  В одежде нежный голубец сияет  И золотым огнём горят крыла,  И это им, явившимся из Рая,  Открыл Бог тайну мира, чтоб жила.   Причастья чаша перед ними полна,  Она для тех, кто принял дар небес,  И между ними так незримы волны,  Неведом взгляд, исполненный чудес.  И, как единство, Троица святая,   И выраженье всех благих начал  Друг другу с тихой нежностью внимает,  Чтоб мир вокруг ещё прекрасней стал. Ученик (Зайцев Вячеслав) В 1425 — 1427 Рублев совместно с Даниилом Чёрным и другими  мастерами расписал  Троицкий собор Троице­Сергиева монастыря и создал иконы его иконостаса С 1959 в Андрониковом монастыре действует Музей имени Андрея Рублева,  демонстрирующий искусство его эпохи.  Искусствовед М.В. Алпатов писал: «Искусство Рублева ­ это прежде всего искусство  больших мыслей, глубоких чувств, сжатое рамками лаконичных образов­символов,  искусство большого духовного содержания».  Блок  третий. Слайд 12. Ученик (Котляров Сергей) На рубеже 15­16 веков  живопись Русского государства   представлена не только  иконописью, но и  фресками мастера Дионисия с сыновьями и соратниками. Им  принадлежат фрески Ферапонтова монастыря. Они привлекают красочностью,  декоративностью, пышной торжественностью. Слайд 13. Ученица (Павлова Елена) В потемневших лучах горизонта Я смотрю на окрестности те, Где узрела душа Ферапонта Что­то Божье в земной красоте. И однажды возникло из грезы, Из молящейся этой души, Как трава, как вода, как березы, Диво дивное в русской глуши! И небесно­земной Дионисий, Из соседних явившись земель, Это дивное диво возвысил До черты небывалой досель… Неподвижно стояли деревья, И ромашки белели во мгле, И казалась мне эта деревня Чем­то самым святым на земле… Слайд 15. Ученик (Котляров Сергей) Центрами грамотности и просвещения оставались,  как и прежде,  монастыри. В них же и в  церквях имелись библиотеки рукописных, а позднее и  печатных книг. «Мастера грамоты» появляются  в городах и в деревнях. У них учились и дети, и взрослые.  Учителями были монахи, дьяки. Слайд 16,17. Известные духовные деятели Зосима Соловецкий и Александр Свирский обучали грамоте в обонежских деревнях. Антоний Сийский – в деревне у Белого моря. Ученица (Черепова Антонина) Слайд 18. Огромное значение для развития просвещения имело появление книгопечатания Первая типография появилась в Москве в 1553 году. Слайд 19.  Организация «государева Печатного двора» была поручена Ивану Федорову.  А  1 апреля  1564 года Иван Федоров издал в ней  «Апостол», а затем последовали «Часослов» и другие книги. На Украине он печатает первый «Букварь»  для пользы русского народа, так Иван Федоров написал в послесловии. Иван Федоров выполнил свою великую миссию, жизненную цель ­ «рассеивать духовные  семена во Вселенной». Блок четвертый Слайд 20, 21. Зайцев Вячеслав  Никогда не стоит забывать о том, что мир, в котором мы живём сейчас, наш повседневный  мир забот и дел – ещё не весь мир. Есть другой, более истинный, более настоящий. Этот  мир – мир веры, мир Православия. И мы должны глубоко узнать этот мир, чтобы знать, как  жить дальше, чтобы остаться достойным человеком, как сохранить свои человеческие и  душевные качества перед жизненными постоянными бурями.  Мы живем в прекрасное время – время созидания и восстановления утраченных святынь.  Воистину сказано: кто хочет увековечить имя своё у Бога и людей, тот должен дела  творить во славу Божию. Слайд 22. Учитель.  Мне хочется закончить наше путешествие по страницам истории  Православия на Руси в  15­16 веках следующими словами: Любите, дети, старину  С ее былинными веками,  С ее старинными церквами, К величью ведшие страну…  Любите, дети, старину! Любите Русь – святынь оплот,  Мир кроткой кельи монастырской,  Дух мощный рати богатырской.  Нас всех хранящей от невзгод!..  Любите, дети, свой народ!

Таганрогский институт имени А.П. Чехова | Наука | Российский день истории | Российский день истории в 2016 году | Торжественное награждение победителей и номинантов II научно-просветительского конкурса «Российский день истории

В разделе можно посмотреть недельный график своих занятий

 

Телефоны факультетов, кафедр и структурных подразделений ТИ имени А. П. Чехова

 

1 декабря 2016 г. на факультете истории и филологии Таганрогского института имени А.П. Чехова во второй раз был проведен «Российский День истории». Его инициатором и организатором стала кафедра истории кафедра истории, являющаяся базовой кафедрой Института социально-экономических и гуманитарных исследований Южного научного центра Российской академии наук. Одновременно при поддержке ректората Ростовского государственного экономического университета (РИНХ) и Министерства общего и профессионального образования Ростовской области в образовательных учреждениях области 1 декабря на уроках истории были представлены результаты исследовательской деятельности учащихся 6-11 классов в рамках научно-просветительского конкурса среди школьников «Российский День истории». Тема конкурса 2016 года — «Подражая Н.М. Карамзину… История в рассказах, иллюстрациях и схемах (к 250-летию со дня рождения Николая Михайловича Карамзина)».

Учащиеся 9-11 классов готовили эссе, а 6-8 классов выполняли презентации на тему конкурса. Тема раскрывалась школьниками через привлечение общероссийского, регионального исторического материала, примеров из всемирной истории и семейного опыта. Всего на конкурс было представлено 76 эссе и 79 презентаций. Для автора каждой работы организаторы «Российского дня истории» подготовили сертификат участника конкурса.

18 февраля 2017 г. в зале Литературного музея А.П. Чехова состоялось торжественное награждение победителей и номинантов конкурса. Открывая мероприятие, директор Таганрогского института имени А.П. Чехова доктор политических наук Андрей Юрьевич Голобородько отметил важность проводимого конкурса в деле формирования исторического сознания и патриотической позиции учащихся. В награждении победителя в номинации «презентация» Марины Демяник, ученицы 6 класса МБОУ Комбайновская ООШ с. Рясное принял участие Глава Администрации Матвеево-Курганского района Александр Анатольевич Рудковский, благодарственное письмо научному руководителю – учителю истории и обществознания Цыбе Владиславу Владимировичу вручила заведующая отделом образования администрации Матвеево-Курганского района Елена Викторовна Орлова.

В концертной программе финальной части конкурса участвовали лучшие музыкальные коллективы нашего института, а для участников конкурса, занявших I-III места, были предусмотрены ценные призы.

В 2017 г. организаторами конкурса ставится амбициозная задача – расширить его географию и распространить «Российский день истории» на образовательные учреждения всего Южного федерального округа. На 2017 год приходится 100-летие революции 1917 года. В связи с распоряжением президента России В.В. Путина о подготовке и проведении мероприятий, посвященных этой дате, тема нашего следующего конкурса будет звучать так – «Как я понимаю, изображаю и оцениваю революцию в мировой истории (к столетию революционного 1917 года в России)».

Дипломами победителей и номинантов, сертификатами и благодарственными письмами научно-просветительского конкурса «Российский день истории» были награждены:

В категории «эссе»:

I место — Валина Ирина, ученица 11 «А» класса МБОУ СОШ № 106 г. Ростов-на-Дону, «Повседневная жизнь европейцев глазами Н.М. Карамзина», Рук. Корчагина Ю.П.

II место — Дерксен Мария, ученица 11 класса МБОУ СОШ №1 х. Маяк, «История государства Российского» Н.М.Карамзина в оценках современников и исследователей», Рук. Тишина Т.В.

III место — Наливайченко Владимир, ученик 11 класса MОБУ СОШ №29 г. Таганрог, «Русь и половцы», Рук. Наливайченко И.В

Номинации:

• «Летописцы истории родного поселка и своей семьи (эссе)»:Соколов Даниил, ученик 11 класса МБОУ СОШ №78 п. Гигант, «Летописцы истории родного поселка и своей семьи» Рук. Данько Т.В.
• «История моей страны – моя история (эссе)»Солостова Валерия, ученица 10 класса МБОУ Зимовниковская СОШ №1, «Между Западом и Востоком», Рук. Бараева Г.Р.
• «Помню и горжусь! (эссе)»Слабченко Денис, ученик 10 класса МБОУ Ольхово-Рогская СОШ, «История страны через призму человеческих судеб», Рук. Слабченко Е.А.
• «Роль личности в российской истории (эссе)»Тур Валерия, ученица 10 класса МБОУ Школа №31 г. Ростов-на-Дону, «Роль личности в российской истории» Рук. Ельченкова Н.Н.
• «История родного края (эссе)»Гладких Виктория, ученица 11 класса МАОУ СОШ №25/11 г. Таганрог, «Природоохранные традиции Донского казачества», Рук. Шишенко И.В.

В категории «презентация»:

I место — Демяник Марина, ученица 6 класса МБОУ Комбайновская ООШ имени воина-афганца Алексея Демяника с. Рясное, «Слушается дело об убийстве царевича Димитрия в городе Угличе», Рук. Цыба В.В.

II место — Мосенцева Екатерина, ученица 8 класса МБОУ Лопанская СОШ №3 с. Лопанка, «Откуда есть пошло казачество?», Рук. Мосенцева Е. В.

III место — Байракова Татьяна, ученица 8 «Б» класса МБОУ Жирновская СОШ п. Жирнов, «История появления первых поселений и образования города Белая Калитва», Рук. Сулимова Н.Б.

Номинации:

• «Самостоятельность в художественном оформлении (презентация)»Чемикосова Александра, ученица 6 класса МБОУ Покровская СОШ «НОК», «Деятельность Петра I», Рук. Фёдорова С.В.
• «Самостоятельность в художественном оформлении (презентация)»Чемикосова Александра, ученица 6 класса МБОУ Покровская СОШ «НОК», «Деятельность Петра I», Рук. Фёдорова С.В.
• «Роль личности в российской истории (презентация)»Мельников Даниил, ученик 6 класса МБОУ Нижнежуравская ООШ х. Нижнежуравский, «О Владимире Святославиче и Крещении Руси», Рук. Мельникова Ю.В.
• «Творческое наследие Н.М. Карамзина глазами потомков (презентация)»Кошман Екатерина, ученица 8 «А» класса МБОУ СОШ № 109 г. Ростов-на-Дону, «История жизни Николая Михайловича Карамзина», Рук. Якушевич Л.В

Аганин Александр, ученик 7 класса МБОУ СОШ №10 г. Сальск, «Историк Государства Российского Николай Михайлович Карамзин», Рук. Грищенко Т. А.

Подробный фото и видео отчет смотри: http://dnevnik-filostorika. ru

Зарождение раннефеодальных отношений в Киевской Руси. Принятие христианства (10 класс)

Слайды и текст этой онлайн презентации

Слайд 1

Автор: учитель истории и обществознания Киселева Н.И.

II Всероссийский конкурс для учителей истории, правоведения и обществознания на лучшую методическую разработку «Урок- презентация»
Тема урока: Зарождение раннефеодальных отношений в Киевской Руси. Принятие христианства

Слайд 2

1. Проверка домашнего задания по теме: «Правление первых русских князей» Игра «Крестики- нолики» Условия игры: если учащиеся дают утвердительный ответ на вопрос , то ставят « х» , если ответ отрицательный – « о».
Вопросы для игры: Княгиня Ольга упорядочила сбор дани, ввела уроки и погосты Княгиня Ольга правила 912-945 гг. В 882 году Олег захватил Киев и стал править в нем, провозгласив Киев «матерью городов русских». Умер в глубокой старости от укуса змеи, выползшей из черепа любимого коня князя Даты правления Святослава 980г.-1015г.? Князь Игорь в 941г. и 945г. совершил походы на Византию. Решив собрать дань еще раз, древляне его убили. Олег подписал мирный договор, который предполагал дань о стороны Византии и контрибуцию, отмену беспошлинной русской торговли в Византии Святослав обложил данью вятичей, заключил мир с Болгарией Ярополк установил новые церковные контакты с Византией и Западом? Дата правления Святослава 957-972 гг.
Схема в тетради 2 3 5 6 7 8 9 Правильный ответ: х о х о х о х о х

Слайд 3

2. Изучение нового материала
Собираясь во второй поход в Болгарию, Святослав разделил Русскую землю между своими сыновьями: старшего Ярополка – посадил в Киеве, второго — Олега – в Древлянской земле младшего — Владимира - в Новгороде. В 972 г. Святослав умер, и скоро братья перессорились между собою и пошли друг на друга войной. Началась первая усобица на Руси.

Слайд 4

Давайте подумаем: «Что такое усобица?» (учащиеся высказывают свою точку зрения) Запишите в тетрадь: Усобицы — войны между князьями за великокняжеский престол.

В 980 г. Владимир становится единовластным правителем Руси. Он завершил объединение земель. Произошло качественное изменение в отношениях Киева и племен: сыновья Владимира становятся наместниками, т. е. укрепляется система управления страной. Работая с материалом учебника §8 с. 58-59 составьте схему: «Наместники Владимира»

Слайд 5

Ярослав -Новгород Дата правления 1016-1054 г.г.
Изяслав — Полоцк Дата правления 988 — 1001г.г.
Борис — Ростов Дата правления 1010 — 1015гг.
Глеб — Муром Дата правления 1013 — 1015 гг.
Святослав — Древлянская земля Дата правления 982 по 1015 гг.
Всеволод — Владимир на Волыни Дата правления 987 — до 1013гг.
Мстислав — Тмутараканское княжество Дата правления 990/1010 — 1036гг.

Слайд 6

Владимир продолжал вести активную внешнюю политику своего отца. В 985 г. вновь предпринял поход против Дунайской Болгарии и заключил с ней мир. Также обозначилось новое направление во внешней политике — западное: Русь вступила в борьбу с Польшей. Объектом раздора стали пограничные территории в районе Закарпатья — так называемая Червенская Русь . Покажите на карте эту территорию В это время Русь стала испытывать все более сильный натиск кочевников-печенегов.

Слайд 7

Запишите в тетрадь: Печенеги — тюркоязычный кочевой народ. В VIII-IX вв. их кочевья располагались между низовьями Волки и Урала. В IX в. печенеги переместились в южно­русские степи и стали совершать набеги на Русь.
Стремясь оградить южные границы Руси от постоянных набегов, Владимир предпринял строительство крепостей на левобережье Днепра (покажите на карте)

Слайд 8

На основе материала учебника с. 60-61 §8 выпишите основные предпосылки крещения Руси:
Интересы развивавшегося государства (централизация) требовали отказа от многобожия и введения монотеистической религии; Этого требовали международные условия, т. к. почти весь европейский мир уже перешел к христианству; Христианство с его новыми нравственными нормами требовало гуманного отношения к человеку, т. е. несло в себе огромную воспитательную функцию; Приобщение к христианству могло помочь в развитии культуры, письменности, духовной жизни страны; Усложнение социальной структуры общества на Руси требовало объяснения, новой идеологии, которую как раз и могло предоставить христианство.

Слайд 9

Запишите в тетрадь: Христианство — одна из мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Возникла в I в. н. э. в Иудее. Имеет три основные направления: католицизм православие протестантизм Общий признак, объединяющий христианские веро­исповедания — вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира. К концу X в. христианство уже проникло на Русь. Известно, что среди дружины князя Игоря были христиане, более того, жена Игоря, княгиня Ольга, тоже крестилась. Она уговаривала креститься и своего сына Святослава, но тот не считал это удобным для себя.

Слайд 10

Владимир не сразу пошел на введение христианства. Сначала он решил провести реформу язычества, стремясь поднять древние верования до уровня государственной религии: приказал поставить деревянные кумиры богам: Перуна- бог войны и грома Велеса — бог скота, богатства и подземного мира Стрибога- бог неба Макоши- бог земли Даждьбога, Хорса- боги солнца Однако эта религиозная реформа не принесла того результата, на который рассчитывал Владимир. И он избрал православное христианство.

Слайд 11

Запишите в тетрадь: Православие — христианское вероучение, сложившееся в Византии как восточнохристианская церковь, в отличие от возникшего на Западе католицизма.
Просмотрев видеофрагмент и прочитав дополнительный материал, ответим на вопросы - Каким был характер начального этапа крещения? - Каковы причины выбора Византийского православия?
Распространение христианства проводилось княжеской властью и формирующейся церковной организацией насильно, при сопротивлении не только жречества, но и различных слоев населения. Митрополит Иларион киевский признавал, что крещение в Киеве происходило по принуждению: «…никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед прика­завшим, ибо его религия была связана с властью». В других же городах замена традиционного культа новым встречала открытое сопротивление. В Новгороде сохранилась легенда о введении там христианства епископом Иоакимом Корсунянином и княжескими воеводами Добрыней и Путятой, когда «Путята крести мечем, а Добрыня огнем». Русское православие: вехи истории. М. , 1988. — С. 14-18.

Слайд 12

На основе материала учебника с. 62-63 § 8 запишем последствия крещения Руси:
Политические: Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Христианство стало государственной религией, связывало светскую и церковную власть и объединяло многоэтническое население в единое целое. Династическое родство с византийскими императорами. Культурные: Создание церкви как института и церковной организации по византийскому образцу. Вхождение русского государства и народа в круг византийской культуры, ценностей, искусства и т. д. Возможность, в отличие от католицизма, ведения проповеди на родном для верующих языке. Введение кириллической азбуки и начало литературы.

Слайд 13

3.Повторение изученного
2. Прочитайте предложенные тексты, и определите о ком идет речь Когда князь вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и быстрым был, словно пардус, и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не имел он шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах, — такими же были и все остальные его воины. И посылал в иные земли [посланников, как правило, перед объявлением войны] со словами: «Иду на вы!» Ответ: Святослав  Соловьев С.М. писал: «Имел широкую душу…,которая, особенно под влиянием христианским, сделала его красным солнцем для народа» Ответ: Владимир
1. Вычеркните лишнее и объясните, почему? Уроки, канонизация, погосты Ответ: канонизация Христианство, буддизм, атеизм, ислам Ответ: атеизм  

Слайд 14

3.Заполните пропуски в тексте, используя приведенные понятия и даты.  Собираясь во второй поход в Болгарию, Святослав разделил Русскую землю между своими сыновьями: старшего — _______(1) — посадил в Киеве, второго — _____(2) — в Древлянской земле, а младшего — _______(3) — в Новгороде, который продолжал вести активную внешнюю политику своего отца. В ____году (4) предпринял вновь поход против Дунайской Болгарии и заключил с ней мир.   Понятия и даты: Ярополк, 985, христианство, Владимир, Олег  Ответ: 1. Ярополк 2. Олег 3. Владимир 4. 985
4. Разгадайте ребусы и попробуйте дать определение понятиям:
1=Р
+В
Ответ: Христианство
+Л
Ответ: Православие

Слайд 15

5. Черный ящик В кабинет вносят черный ящик. Учащиеся с помощью подсказки отгадывают, что в нем.

Чтобы купить этот учебник Папа Карло продал свою куртку (в сказке А. Н.Толстого. Приключения Буратино или Золотой ключик) и отдал Буратино со словами: «Ты должен ходить в школу и стать умненьким и благоразумненьким».
Ответ: Азбука

Слайд 16

4. Итог урока Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов дальнейшего исторического развития Руси.
5. Рефлексия «ПЛЮС — МИНУС — ИНТЕРЕСНО» В графу «П» — «плюс»- записывается все, что понравилось на уроке, информация и формы работы,  которые вызвали положительные эмоции, либо, по мнению ученика, могут быть ему полезны для достижения каких-то целей. В графу «М» — «минус»- записывается все, что не понравилось на уроке, показалось скучным, вызвало неприязнь, осталось непонятным, или информация, которая, по мнению ученика, оказалась для него не нужной, бесполезной . В графу «И» — «интересно»- учащиеся вписывают все любопытные факты, о которых узнали на уроке, что бы еще хотелось узнать по данной проблеме, вопросы к учителю. 

Слайд 17

Домашнее задание
Параграф 8, повторить термины и записи в тетрадях Творческое задание (на выбор): -подготовить кроссворд по теме урока -реферат на тему «Владимир и значение крещения Руси»

Слайд 18

Библиографический список: А. Н.Сахаров, В.И.Буганов «История России с древнейших времен до конца XVII века», М. Просвещение, 2012 г. Интернет — ресурсы: http://stuki-druki.com/authors/Svyatoslav-knyaz.php http://5istoriya.net/Khristianstvo-na-Rusi/Prinjatie-khristianstva-na-Rusi/002-Istoriki-o-Vladimire.html http://malchishki-i-devchonki.ru/Zagadki-shkola.html http://ollforkids.ru/skazkart/4098-a-n-tolstoy-priklyucheniya-buratino-ili-zolotoy-klyuchik.html http://rebus1.com www.wikipedia.org http://www.ruhistor.ru/history_rur_svyatopolk_sovr03.html http://www.turkaramamotoru.com/ru/Всеволод-Владимирович-271035.html http://www.excelion.ru/iskusstvo/na-zametku/chto-obshchego-v-treh-imenah-rogneda-gorislava-i-anastasija-.html http://poznaemvmeste.ru/index.php/karty?id=78 http://www.z-rus.ru/people_ruler_1.php http://www.biografija.ru/biography/oleg-svyatoslavovich.htm http://statehistory.ru/3893/Podborka-kart-Drevney-Rusi-9-14-vekov/  

Сергей Сергеевич Кочережко — Личный сайт

ИСТОРИЯ История России в Древности и Средневековье (с древнейших времён до конца XVII века)

Требования кодификатора ЕГЭ к знаниям
по истории России с древнейших времён до конца XVII века

Значком «*» отмечены те элементы содержания, которые проверяются с привлечением знаний по всеобщей истории.
1.1 Народы и древнейшие государства на территории России
1.1.1* Восточнославянские племена и их соседи
1.1.2 Занятия, общественный строй, верования восточных славян
1.2 Русь в IX – начале XII в.
1. 2.1* Возникновение государственности у восточных славян. Князья и дружина. Вечевые порядки. Принятие христианства
1.2.2 Категории населения. «Русская Правда»
1.2.3* Международные связи Древней Руси
1.2.4* Культура Древней Руси. Христианская культура и языческие традиции
1.3 Русские земли и княжества в XII – середине XV в.
1.3.1 Причины распада Древнерусского государства. Крупнейшие земли и княжества. Монархии и республики
1.3.2* Монгольское завоевание. Образование монгольского государства. Русь и Орда. Экспансия с Запада
1.3.3* Москва как центр объединения русских земель. Политика московских князей. Взаимосвязь процессов объединения русских земель и освобождения от ордынского владычества
1.3.4 Восстановление экономики русских земель. Колонизация Северо-Восточной Руси. Формы землевладения и категории населения. Русский город
1.3.5* Культурное развитие русских земель и княжеств
1.4 Российское государство во второй половине XV–XVII в.
1.4.1* Завершение объединения русских земель и образование Российского государства. Становление органов центральной власти. Свержение ордынского ига
1.4.2 Изменения в социальной структуре общества и формах феодального землевладения
1.4.3 Установление царской власти. Реформы середины XVI в. Создание органов сословно-представительной монархии. Опричнина. Закрепощение крестьян
1.4.4* Расширение территории России в XVI в.: завоевания и колонизационные процессы. Ливонская война
1.4.5* Формирование национального самосознания. Развитие культуры народов России в XV–XVII вв. Усиление светских элементов в русской культуре XVII в.
1.4.6* Смута. Социальные движения в России в начале XVII в. Борьба с Речью Посполитой и со Швецией
1.4.7* Ликвидация последствий Смуты. Первые Романовы
1.4.8* Новые явления в экономике: начало складывания всероссийского рынка, образование мануфактур. Юридическое оформление крепостного права
1. 4.9 Церковный раскол
1.4.10 Социальные движения XVII в.

 

Теория по разделу

 

_

Мои учебно-методические материалы по разделу

Здесь представлены рабочие листы, задания на закрепления, презентации, которые могут полезны как ученикам (для закрепления знаний), так и учителям (для подготовки к уроку).

_

Тесты по некоторым темам раздела

Здесь Вы можете решить тесты по наиболее трудным темам данного раздела, составленные из вопросов банка заданий ЕГЭ прошлых лет.

Ещё много качественных и реальных тестовых заданий по обществознанию есть вот тут:
• РЕШУЕГЭ;
• открытый банк заданий ФИПИ.

Видеоматериалы

 

Код человека в Древней Руси (лекция 1). Людмила Алексеевна Черная, доктор исторических наук	Код человека в Древней Руси (лекция 2). Людмила Алексеевна Черная, доктор исторических наук	Повесть временных лет. Игорь Николаевич Данилевский, доктор исторических наук, профессор НИУ ВШЭ
Александр Ужанков. Загадки «Слова о полку Игореве» (лекция 1). Александр Николаевич Ужанков, доктор филологических наук, профессор, проректор по научной работе Литературного института им. А. М. Горького	Александр Ужанков. Загадки «Слова о полку Игореве» (лекция 2). Александр Николаевич Ужанков, доктор филологических наук, профессор, проректор по научной работе Литературного института им. А. М. Горького	Ледовое побоище. Разбор на карте
Ледовое побоище. Игорь Николаевич Данилевский, доктор исторических наук, профессор НИУ ВШЭ	Возвышение Москвы в XIV-XV вв. (лекция 1). Николай Сергеевич Борисов, доктор исторических наук, профессор исторического факультета МГУ	Возвышение Москвы в XIV-XV вв. (лекция 2). Николай Сергеевич Борисов, доктор исторических наук, профессор исторического факультета МГУ
Куликовская битва. Программа Час истины	Куликовская битва. Видеоролик с разбором карты	Иван Грозный глазами современников (лекция 1). Сигурд Оттович Шмидт, доктористорических наук, академикРАО
Иван Грозный глазами современников (лекция 2). Сигурд Оттович Шмидт, доктористорических наук, академикРАО	Смута: переход в новое время. Вячеслав Николаевич Козляков, доктор исторических наук, профессор

Ознакомиться с другими страничками раздела «История»:

 •  Рабочие программы
 •  История Древнего мира (5 класс)
 •  История Средних веков (6 класс)
 •  История России в XVIII-XIX вв.
 •  История России в XX – начале XXI вв.
 •  История русской культуры
 •  ЕГЭ по истории
 •  Олимпиады по истории

Крещение Руси и завещание русскому народу святого князя Владимира / Православие. Com

Лебедев. Крещение Руси. Велико значение праздника святого благоверного князя Владимира для русского народа, ведь это день, когда мы вспоминаем славного Просветителя Руси и величайшее событие в ее истории — Крещение всего русского народа, точную дату что, увы, нам неизвестно.

День святого равноапостольного Владимира — 15 июля по православному календарю, и, к сожалению, раньше на Русской земле почти не праздновали, по крайней мере, до 1888 года, 900-летия со дня рождения. Крещение Руси, когда этот день окончательно обозначили как «середину» праздника.Но нигде он не отмечался так, как должен, как всероссийский праздник. Только когда мы оказались за границей, после того, как нашу Родину осаждали ужасные кровавые бедствия большевизма, русские люди в изгнании начали пересматривать свои ценности, и вскоре многие поняли, насколько они были слепы и, в частности, как мало они лелеяли своих истинных духовных лидеров, национальных героев и духовных гигантов. Они понимали, что величайшее достояние русского народа — его православная вера, которой русский народ обязан абсолютно всем самым лучшим, лучшим и высоким; они понимали, что величайшим и славнейшим событием в истории русского народа было Крещение Руси, и величайшим национальным героем и духовным вождем русского народа не может быть никто, кроме того, кто виноват в этом событии — Святой Великий Князь Равноапостольный Владимир.К сожалению, календарная дата Крещения Руси достоверно не известна, поэтому в дату блаженной кончины князя Владимира, 15 июля, мы отмечаем не только нашего великого Просветителя, но и величайшее событие — наше благодатное озарение через святое крещение. .

Итак, все россияне за рубежом, сознательно мыслящие и истинно религиозные, пришли к пониманию того, что этот день для нас, россиян, не «средний» праздник, как он обозначен в Типиконе. Для всех нас, правильно понимающих непревзойденное значение для русского народа Святой Православной Веры, этот день — после Великого праздника Пасхи Господней, исключительно важного для всех христиан, — это должен быть второй «праздник праздников и праздников». празднование торжеств.«Действительно, в день Святой Пасхи мы праздновали избавление всего человечества от вечной смерти и силы дьявола, а в день Святого Владимира мы вспоминаем нашу национальную Пасху, свое собственное избавление от той же вечной смерти и власти. Дьявола. Этот день также является для нас второй Пятидесятницей, потому что в этот день, как и в настоящую Пятидесятницу, мы поем с особым рвением и вдохновением: «Мы увидели истинный свет, мы получили небесного Духа, мы нашли истинную веру. , поскольку мы поклоняемся Неразделенной Троице, потому что Троица спасла нас.Действительно, какой бы другой праздник из других великих праздников мы ни отмечали, мы делаем это только благодаря великому дню 15 июля. Если бы не этот день, мы не были бы христианами и не получили бы радости любой из других христианских праздников. Поэтому, казалось бы, этот праздник должен стать для нас, россиян, большим праздником, днем ​​национального религиозного праздника.

Здесь, в диаспоре, мы, видимо, пришли к пониманию всего этого, и по этой причине в течение нескольких лет праздник Святого Владимира повсюду отмечается с большой помпой и церемонией, хотя и под разными названиями: «День русской культуры», «День русской славы» и др.Это великое русское национальное празднование, конечно, всегда начинается с Божественной литургии с соответствующей проповеди и молебна Просветителю Руси Святому Владимиру, за которым следует крестный ход и освящение вод в ближайшем ручье. Во второй половине дня часто проводятся академические собрания с одной или несколькими серьезными лекциями о значении этого великого дня, а вечером литературные или музыкальные презентации и надлежащие развлечения в националистическом духе для молодого поколения.

Безусловно, главной темой этого праздника является воспоминание о том, как русский народ перешел от язычества к христианскому народу, какие обязательства были возложены на этот народ и как русский народ выполнял это обязательство на протяжении всей нашей истории. По этой причине, естественно, в этот день мысли и эмоции каждого религиозного и националистического русского человека особенно обращаются к глубинам истории, размышляя о драгоценных исторических событиях, которые привели к величайшему, наиболее славному моменту — крещению. всего русского народа.

К нашему счастью, у нас есть ценнейший документ, в котором хранятся самые важные и самые интересные подробности этих событий и самого крещения Руси. Однако усиленно истинно-бессмысленные либеральная критика пыталась опорочить этот документ, всегда пытается опорочить и издеваться этот самый дорогой документ нашей истории, она никогда не потеряет своего значения для нас, как тот, который дышит простотой, guilelessness и истины, свидетельствующие о его подлинность. Повесть временных лет летописца Нестора, святителя Киево-Печерской Лавры, которого все мы, россияне, должны испытывать особую любовь и благодарность за то, что донесли до наших сердец события далекого прошлого нашей истории.

Благодаря святому Нестору мы узнаем, что великому крещению Руси, которое, как известно, произошло в 988 году нашей эры, предшествовал ряд важных предварительных событий. Первым, кто через Божественное вдохновение предвидел расцвет веры во Христа на нашей родине и благословил ее, был никто иной, как один из двенадцати ближайших учеников Христа, святой апостол Андрей Первозванный, которого за это особенно почитают. русским народом как заступником и защитником.Согласно древнему преданию, завершив проповедь на Черном море, он углубился на территорию современной России, путешествуя вверх по Днепру. Здесь святой апостол остановился на холмах, которые сейчас являются городом Киев, и сказал своим сопровождающим ученикам это замечательное пророчество: «Видите эти холмы? Смотрите, ибо на этих холмах воссияет Божественная Милость, поднимется великий город и будет построено много церквей Божьих ». Сказав эти слова, апостол взошел на холмы, благословил их, помолился на одном из них и воздвиг крест.

Великий церковный историк Е.Е. Голубинский, известный своим безудержным скептицизмом, богохульным пренебрежением к древней истории нашего Отечества, не только сомневается, но и категорически отрицает правдивость визита апостола Андрея на будущую русскую землю. Конечно, можно отрицать все, что угодно, но если профессор Голубинский оказался среди русских ссыльных, в Болгарии после Первой мировой войны, если он путешествовал по окраинам города Варна вдоль берегов Черного моря, может быть, он не был бы таким непреклонным.В семнадцати километрах от Варны, недалеко от побережья, находятся катакомбы первого века христианства, а рядом большая пещера с иконой апостола Андрея Первозванного с горящей лампадой перед ней. Согласно местному священному преданию, святитель прибыл сюда, чтобы проповедовать на территории современной России.

Первые свидетельства обращения населения русской земли в христианство встречаются в первой четверти IV века, но это были единичные случаи.Несомненный голос истории знаменует собой первое массовое обращение русских ко Христу в середине IX века (867 г.) при киевских князьях Аскольде и Дире, о чем свидетельствует целый ряд греческих источников. Был заложен первый прочный фундамент для распространения христианства на Руси, включая строительство церквей, хотя подавляющее большинство русских славян продолжали жить во тьме язычества.

В 866 году двое соратников Рюрика, Аскольд и Дир, взяв под контроль Киев, предприняли набег на Константинополь.Вместе с множеством воинов на 200 лодках они подошли к самому Константинополю, вселив страх в сердца его жителей. Император Михаил III и Патриарх Фотий вместе с множеством прихожан взывали к Богу о спасении своей столицы от диких варваров. По завершении всенощного бдения во Влахернском храме они сняли хранившееся там покрывало Богородицы и крестным ходом отправились к берегам Босфора, погрузив его в воду.Море начало бушевать большими волнами, которые уничтожили и затонули многие русские лодки. Многие погибли, а остальные бежали, глубоко пораженные поразившим их Божественным гневом. Это вызвало массовое обращение россиян ко Христу. «Народ Руси, — писал Патриарх Фотий, — отбросил позорные суеверия язычества и принял чистую и целомудренную христианскую веру и, получив епископа и учителя, поступил как послушные дети и друзья». Далее он пишет, что они приняли епископа и христианские обряды ( Послание Фотия , Stritt Memor.поп. 2, 957). Действительно, греческий епископ вскоре прибыл в Киев и начал проповедовать Христа, как писал император Константин: «Когда епископ прибыл в столицу Руси, царь Руси собрал свой совет ( вече, )».

Народа здесь было очень много: сам князь руководил боярами и старейшинами, которые издревле были больше всех привязаны к язычеству. Они начали обсуждать свою веру и христианство и, пригласив архипастыря, спросили, чему он хочет их научить.Епископ открыл Евангелие и начал рассказывать им о Спасителе и Его чудесах, а также о чудесах, совершенных Богом в Ветхом Завете. Руси, слушая проповедника, сказали: «Если мы не увидим чего-то похожего на то, что случилось с юношами в печах, мы не захотим верить». Слуга Божий не смутился, он смело ответил: «Мы ничто перед Богом, но скажи мне, чего ты хочешь?» Они попросили бросить Евангелие в огонь и поклялись обратиться к христианскому Богу, если оно останется неповрежденным.Тогда епископ провозгласил: «Господи! Прославь имя Твое перед этим народом!» и поместите Книгу в огонь. Вскоре огонь сжег дрова, но само Евангелие осталось целым, даже ленты, связывающие его. Увидев это, грубые люди, сбитые с толку этим чудом, начали принимать крещение »(Константин Порфирогеннетос, De administr. Imp. С. 29).

Это было в 867 году. Видимо, тогда крестили и князей. Во всяком случае, позже на могиле одного из них, Аскольда, была построена церковь в честь святителя Николая, что дает основание полагать, что он был крещен этим именем.

Впоследствии при князе Олеге в составе епархий Константинопольского Патриархата была русская епархия.

Во время царствования Игоря, как свидетельствует текст пакта между Русьми и греками, русы официально были разделены на тех, «кто принял крещение» и «некрещеных», и фактически крещеные признали этот договор с присяга в соборе Святого Ильи в Киеве. Тот факт, что собор уже существовал в Киеве, говорит о том, что здесь уже существовали и другие церкви.Следовательно, там уже было значительное количество христиан.

Первой вестницей всеобщего крещения Руси была великая княгиня Ольга. Летописец восхваляет ее с энтузиазмом и теплотой, уважая ее мудрость. В его изображении она была для Русской земли «утренней звездой, предшествующей Солнцу, ранней зарей, предшествующей дню; она сияла, как полная луна в ночи, сияя среди язычников, как жемчужина ». Обладая светлым, проницательным умом и видя безгрешную жизнь христиан, она покорилась евангельским истинам и, согласно традиции, сама отправилась в Константинополь в 957 году, где была крещена патриархом Полиевхтом, а сам император Константин Порфирогеннет был ее крестным отцом. .Патриарх благословил Ольгу крестом, который она затем привезла с собой в Киев, и предсказал, что ее потомки прославятся. Ольга подарила ему в подарок золотое блюдо с изображением Спасителя в драгоценных камнях. Несомненно, многие из ее окружения тоже крестились. Вернувшись в Киев, она всерьез начала распространять христианскую веру, о чем свидетельствует « Степенная книга »: «Многие, удивительные по ее [Ольге] словам, услышав их прежде, получили слово Бог с любовью из уст ее и крестились.За это и за ее возвышенную христианскую чувствительность Церковь прославила Великую Княгиню Ольгу и поминает ее 11 июля (н.э.).

Так постепенно были заложены твердые основы обращения всего русского народа ко Христу, которое окончательно произошло в 988 году при внуке святой Ольги равноапостольном князе Владимире. Итак, Солнцу, как описывает летописец, предшествовала ранняя заря, Ольга, и был сам святой Владимир.

Константин Великий был для Римской Империи тем же, чем князь Владимир должен был стать для Руси, ибо последняя совершила великую работу по обращению всего русского народа ко Христу.Его жизнь исключительно поучительна для нас. Он ясно свидетельствует о возрождающей силе христианского учения; как — если принять это близко к сердцу и воплотить в жизнь — она ​​может полностью преобразовать человеческую душу. Владимир до крещения и Владимир после крещения были двумя совершенно разными людьми. Сначала задумчивый, жестокий, подозрительный, грубый, похотливый варвар, после крещения он становится нежным, гостеприимным князем, полным любви и милосердия, настоящим отцом своих подданных. Владимир Прекрасное Солнце — это имя, данное ему, характеризует вторую половину его жизни.

Первые годы своего правления Владимир был занят кровопролитными войнами и жил как самый грешный язычник. Победив в битве своих братьев, с которыми он боролся за власть, он стал единоличным правителем Киевского княжества. Но совесть не давала ему передышки, и он пытался обрести покой, воздвигая новых идолов на берегах Днепра и Волхова, украсив их золотом и серебром и принося перед ними обильные жертвы. Он даже приносил человеческие жертвы, что, видимо, стало поворотным моментом в душе Владимира и заставило его задуматься об изменении своей веры.

После того, как он победил ятвагов, было решено благодарить богов через человеческие жертвоприношения. Жребий выпал на красивого молодого человека, христианина по имени Иоанн. Его отец Федор не хотел отдавать сына в жертву идолам. Возмущенная толпа ворвалась в их дом с оружием, требуя, чтобы отец выдал своего сына. Отец, стоя на высоком балконе своего дома с сыном, спокойно ответил: «Если ваши боги действительно боги, пусть они пошлют одного из своих, чтобы забрать моего сына, зачем вы просите его?» Затем разгневанные язычники разрушили столбы под балконом, и отец и сын погибли.12 июля отмечается праздник первых русских мучеников Иоанна и Федора.

Это событие причинило Владимиру огромную душевную боль и вселило сомнение в истинности языческих верований. Его душа томилась, ища помощи и мира, и он вспомнил великую Ольгу, «мудрейшую из всех», и ее Бога, Бога греческих христиан. По словам летописца, к Владимиру приезжали представители соседних конфессий и предлагали принять их религию. Первыми пришли волжские булгары, исповедавшие магометанство и стали восхвалять свою веру.Владимиру не нравилась их практика обрезания и запрета пить вино. Латинские миссионеры от римского папы приходили и говорили о величии невидимого Бога и ничтожестве идолов, но славный князь, наевшись властолюбивой политикой папы, не дал им много времени, чтобы говорить , но отослал их со словами: «Вернитесь туда, откуда пришли: наши отцы не отняли веры у папы». Затем пришли хазарские евреи, которые сказали, что верят в единого истинного Бога.Владимир, услышав их слова, вдруг спросил: «Где твоя Родина?» «В Иерусалиме, — ответили они, — но Бог за грехи наших отцов лишил нас отечества и рассеял нас по всему миру». «Как вы можете учить других, — парировал Владимир, — сами будучи отвергнутыми Богом; если бы Бог любил вас и ваш закон, вы не были бы рассеяны по чужим землям; ты желаешь нам того же? » Таким образом, в умных словах Владимира обнаружилась его врожденная мудрость и ясный, проницательный интеллект, качества, которые оправдали его выбор Божественным Промыслом как исполнителя великого дела обращения всего русского народа ко Христу.

Наконец, вслед за всеми, Владимир посетил ученый греческий монах, философ, как его называли. В длинной речи он показал ошибочность всех других конфессий и объяснил ему библейскую историю плана Божественного Провидения для человечества, начиная с сотворения мира и заканчивая Страшным судом, показывая князю икону Дня Всевышнего. Суждение. Владимир, увидев икону, глубоко вздохнул и сказал: «Это хорошо для тех, кто справа, и есть горе для тех, кто слева.«Если хочешь быть с праведниками, крестись», — сказал проповедник. «Я подожду пока», — ответил мудрый князь.

Поскольку Владимир обдумывал обращение в новую веру не только самим собой, но и своим народом, естественно было важно, чтобы в выборе новой религии участвовали лучшие представители народа. Итак, отпустив греческого эмиссара и наградив его обильными дарами, в 987 году он собрал свой боярский совет и поделился с ними предложениями своих недавних посетителей.«Каждый из них хвалит свою веру, — говорили бояре, — у вас много мудрых людей: посылайте учиться, чья вера лучше». Затем Владимир, прислушиваясь к словам своего советника, послал «десять человек добрых и мудрых», чтобы они исследовали новые вероисповедания в своих странах. Они отправились в земли волжских булгар, затем к немцам, исповедовавшим латинскую веру, и наконец прибыли в Константинополь, где попали в великолепный собор Святой Софии, где сам патриарх совершал богослужения.Величие храма, богослужение множества священнослужителей во главе с патриархом, упорядоченное, глубоко молитвенное пение, фактически поднимающее молящихся с земли, великолепие и простота богослужения приводили посланников в священный экстаз и потрясали их до самой сути.

Вернувшись домой, они дали отрицательные отзывы о мусульманских и немецких службах и с горячим восторгом рассказали о своем опыте греческих богослужений. «Когда мы пришли к грекам, — сказали послы, — нас привели туда, где они служат своему Богу, и мы не знали, находимся мы на небе или все еще на земле: мы не можем забыть эту красоту для каждого человека. , попробовав сладкое, презираем горькое и больше не желаем оставаться в нашей старой языческой вере.Тогда бояре и старейшины напомнили князю: «Если бы греческий закон не был хорош, то ваша бабушка Ольга, мудрейшая из всех, не приняла бы его». «Тогда крещение примем, а где?» — спросил Владимир. «Куда хотите», — отвечали бояре, представляя князю решение явить то, что решили сами люди, в лицах своих лучших представителей, — перенять святую веру Христову у греков.

Воинственный князь, хотя и решил обратиться в христианство, не мог без Божественного вмешательства смирить свою душу до такой степени, чтобы воззвать к грекам с кроткой просьбой креститься и научить вместе со своим народом всему этому. новая вера.В то же время его врожденная мудрость и тонкий политический инстинкт подсказали ему, что вопрос об этом у греков будет небезопасен. Примеры из истории того времени действительно показали, что народы, принявшие христианскую веру у другого народа, часто оказывались не только в духовной зависимости от них, но и теряли политическую и даже суверенную независимость. Владимир, конечно, не хотел этого для своего народа. Итак, опасаясь, что духовное подчинение станет политическим подчинением русского народа грекам, он решил завоевать новую веру силой оружия.Этим объясняется все, что произошло после того, как Владимир и его бояре решили принять святое крещение, и то, что на первый взгляд многим кажется странным и даже противоречащим христианскому духу.

Владимир решил показать грекам, что, принимая их веру, он не собирался подчинять им свое государство и желал говорить с ними на равных. Поэтому он отправился на войну, осадив греческий город Херсонес (Корсунь по-славянски) в Таврическом районе, а затем дал обет креститься, если он возьмет город.Взяв его, чтобы еще больше унизить греков, он потребовал от соправителей Василия и Константина руки их сестры Анны руки и сердца. Они ответили, что согласны отдать им свою сестру, но только при условии, что он крестится, поскольку их сестра не может выйти замуж за язычника. «Я давно изучал и полюбил греческий закон», — ответил Владимир.

Перед приездом княгини Анны со священниками, которые должны были совершить крещение, а затем бракосочетание, Владимир пережил чудесное переживание, имеющее глубокий духовный смысл.По воле божьей он был поражен серьезной глазной болезнью и полностью ослеп. Слепота — это недуг, при котором человек особенно чувствителен к своей уязвимости, своей слабости и естественно унижен. По этой причине Господь, желая сделать этого гордого князя истинным слугой Себе, послал ему это временное бедствие, чтобы, прежде чем он получил великую христианскую Тайну крещения, он был бы научен великой христианской добродетели смирения, как и он поступил с этим гордым гонителем христианства, Саулом, назначив его своим сосудом для обращения язычников.Владимир, как и Савл в этом состоянии, осознал свою духовную бедность, свою слабость и ничтожество и с чувством глубокого смирения приготовился принять святое причастие. И над ним произошло великое чудо, которое символизировало открытие его духовных глаз и возрождение. В тот момент, когда корсунский епископ во время крещения возложил руку на Владимира (переименованного в Василия), когда тот выходил из купели, он сразу же увидел и радостно закричал: «Теперь я впервые вижу истинного Бога!» Многие из его товарищей-воинов, ошеломленные этим чудом, тоже крестились, после чего состоялось венчание с княгиней Анной.

Но Владимир искал лучшей веры не только для себя, но и для всего своего народа. Испытав на себе в момент крещения всю мощь и величие христианской веры, он, несомненно, горел большим рвением, чтобы поспешить озарить светом веры во Христа и величием христианской веры свой народ. А затем, вернувшись в Киев, он сначала крестил своих двенадцать сыновей, а затем решительно начал уничтожать идолов и нести христианскую весть своему народу.Священники, пришедшие с Владимиром, ходили по улицам Киева и учили людей истинам новой веры, которая уже была знакома многим киевлянам.

Владимир тогда назначил особый день, когда все киевляне должны были собраться у реки, чтобы креститься. Киевляне радостно бросились исполнять желание любимого князя, рассуждая: «Если бы эта новая вера не была лучше, князь и бояре не приняли бы ее». Бесчисленные толпы людей, молодых и старых, матерей и детей, появились на берегу реки.Вскоре появился сам князь вместе с сонмом священнослужителей. По заранее заданному сигналу масса людей вошла в воду: кто по шею, кто по грудь, взрослые держали детей на руках, а священники, стоя на берегу, читали молитвы, совершая над ними великую Тайну.

В эти святые минуты, как писал благочестивый летописец, небеса и земля искренне радовались этому огромному количеству спасенных душ. Крещеные радовались, крестящиеся радовались, но больше всех радовался центральный деятель этого торжества, святой князь Владимир.Подняв глаза к небу, он с любовью обратился к Богу: «О Боже, сотворивший небо и землю, посмотри вниз, молю Тебя, на этот Твой новый народ, и дай им, Господи, знать Тебя как истинный Бог, как и другие христианские народы знали Тебя. Утверди в них истинную и неизменную веру и помоги мне, Господи, против враждебного врага, чтобы, надеясь на Тебя и на Твою мощь, я мог победить его злобу ».

Слова этой замечательной, очень краткой, но необычайно широкой и вдохновенной молитвы, можно сказать даже всеобъемлющей по своему содержанию, выразили всю душу возродившегося христианского князя, глубоко ощущающего всем своим существом чудесную картину его народа. .Эта молитва поистине замечательна, если мы углубимся в ее слова и почувствуем то, что чувствовал человек, произнесший их в этот великий момент. При всей своей кажущейся простоте и прямоте он отличается необычайной глубиной мысли и указывает на то, как святой князь, недавний язычник, усвоил подлинные основы христианского учения. Как мы увидим, эта молитва содержит полную программу истинной христианской жизни. Поскольку слова этой молитвы были использованы князем для молитвы за свой народ и за себя как за своего духовного лидера (каким он, должно быть, видел себя, проведя остаток своей жизни в истинно апостольских трудах), мы можем видеть в этом молитесь о том, о чем этот святой равноапостольный князь пожелал своему новокрещенному русскому народу, о жизненном пути, назначенном ему после его собственного крещения, и в этой молитве явно содержится наследие святителя Владимира русскому народу.

Из чего состоит это наследие? О чем молился наш Просветитель и чего он желал для нас? «О Боже, сотворивший небо и землю, посмотри вниз, молю Тебя, на этот Твой новый народ, и дай им, Господи, узнать Тебя как истинного Бога, как другие христианские народы знали Тебя». Это первое наследие, занимающее главное место для каждого человека, решившего начать христианскую жизнь, для каждого, кто хочет жить как христианин, быть истинным христианином, является законом познания Бога, познания Бога.

Познание Бога в учении Слова Божьего и Святых Отцов — первая и основная задача в жизни истинного христианина. Чтобы быть христианином, необходимо прежде всего верить в Бога, уповать на Бога и любить Бога. Но нельзя верить в Кого-то, надеяться или любить Того, Кого ты не знаешь. Итак, потребность познать Бога естественным образом существует у каждого христианина. Следовательно, все, что говорит нам о Боге или открывает Его нам, должно быть предметом нашего пристального изучения.Великолепие окружающей нас природы красноречиво говорит о Боге с его гармонией и логическим, мудрым порядком; Бог выразительно засвидетельствован глубинами нашего человеческого духа, если мы честно стремимся познать себя; но наиболее полно и ясно, конечно, Бог открывается нам через Его собственное Божественное слово — Священное Писание, ибо в нем святой народ Божий говорит слова Святого Духа (2 Петра 1:21). И в Священном Предании, которое сохраняется в Церкви в постановлениях Соборов, текстах богослужений и трудах принятых Святых Отцов и Житиях Святых.Все это должно быть предметом нашего внимательного и серьезного изучения на протяжении всей нашей жизни.

Как нам понимать концепцию «познания Бога»? Можем ли мы, органические существа, полностью понять эту идею и проникнуть в тайны Божественной Сущности, изучить и овладеть Божественной Сущностью со всеми Его свойствами? Разве это не нагло с нашей стороны?

Конечно, с христианской точки зрения, это совсем не тот смысл, в котором мы подразумеваем «познание Бога». Мы должны стремиться познать Бога в той степени, в которой Сам Бог соизволил явить Себя нам, и в той степени, которая необходима для нашего спасения, потому что только такое «познание Бога» входит в Его планы, поскольку Он желает, чтобы «все люди были спасены и познали истину »(1 Тимофею 2: 4).Все, что выходит за рамки этого, конечно, недопустимо для истинного христианина, поскольку оно является продуктом гордого, пытливого ума, который привел наших Первых Предков к грехопадению и потере блаженства Эдема. Мы должны стремиться познать Бога только постольку, поскольку это необходимо для нашего спасения, нашего духовного возрождения и вступления в общение с Богом. Любая другая цель в стремлении познать Бога, будь то гностическая или рационалистическая попытка постичь тайны самой Божественной Сущности, проанализировать все свойства Бога нашим ограниченным, слабым разумом, с христианской точки зрения, конечно, предосудительна. .Это не только противоречит нашему спасению, но и обрекает нашу душу, ибо как мы можем, прах и прах (Бытие 18:27), осмелиться открыть в Боге то, что Он Сам не соизволил открыть нам? Вот почему Церковь осуждает и осуждает даже сейчас как древние, так и новые гностические системы и произвольные умственные упражнения в отношении истин веры, которые не основаны на Слове Божьем и авторитете Святых Отцов.

Как русский народ исполнил первую заповедь своего великого Просветителя? В древний период своей истории, а отчасти и до последних дней (не считая нашей интеллигенции, которая со времен Петра Великого воспитывалась в основном в западном духе, чуждом Православию), русский народ стремился выполнять свой долг в самым серьезным образом.Излюбленным материалом для чтения русского народа до вторжения западного свободомыслия и безбожия было Священное Писание, особенно Псалтирь и Евангелие, которые многие знали наизусть, а также сочинения Святых Отцов и Жития Святых, а также церкви во время долгих богослужений, совершаемых по Типикону, извлекли глубокие назидательные уроки из услышанных молитв. И не только в церквях, но и дома, которые действительно были «маленькими церквями», где глава семьи был подобен настоятелю, настоятелю, а остальные члены семьи — монахам.Дети изучали грамматику, читая богослужебные книги, Часовую книгу и Псалтырь. Так было во многих праведных крестьянских и казачьих семьях почти до последнего периода перед революцией.

Только наша интеллигенция, особенно наша «полуинтеллигенция», которая быстро размножалась после петровских преобразований, после того, как царь вырубил «окно в Европу», через которое хлынула вонючая злоба безбожных материалистических учений Запада. в, начал постепенно отходить от этого великого наследия, оставленного нашим Просветителем.Теперь их плоды очевидны: ужасная, кровавая большевистская революция со всеми ее ужасами, а теперь угроза всему миру от ужасного апокалиптического зверя, который может поглотить и уничтожить все. С тех пор русский народ перестал быть хранителем истинного православного благочестия и стал удобрением для антибоговых и античеловеческих марксистских коммунистических теорий и инструментом их проявления во всем мире. Отказ русского народа от первой заповеди нашего великого Просветителя, наследия познания Бога, однозначно привел к тому, что весь мир оказался на грани катастрофы.И конечно, без покаяния всего русского народа вообще в грехе отступничества от Бога и без нашего обращения к Богу не может быть спасения для человечества, и тогда конец света будет неизбежен. Тогда явятся явленные нам Самим Господом знамения о приближении конца мира и Его Второго пришествия (Матфея 24: 3; Марка 13: 4-37; Луки 21: 7-36).

Рассмотрим вторую заповедь князя Владимира: «Утверждайте в них веру истинную и неизменную.«Разве это не указание неуклонно хранить и сохранять неприкосновенность нашей Православной веры, которую святитель Владимир так тщательно отбирал среди других религий? И как долго русский народ самоотверженно выполнял этот священный долг! Ибо, по сути, вся история русского народа была непрекращающейся борьбой «за православную веру, за дом Пресвятой Богородицы». Дороже всего для русского человека была чистота его исповеди, чистота его святой православной веры, ради которой он был готов отдать свою жизнь.«Православие» и «русскость» — понятия неразделимые, почти синонимы.

Независимо от того, как часто римские папы пытались подчинить русский народ своему правлению, усилия, которые продолжались почти при каждом великом князе и царе, с самыми заманчивыми обещаниями и предложениями, всегда отклонялись. «Мы знаем истинное учение Церкви и не принимаем ваше», — ответил праведный князь Александр Невский папе Иннокентию IV в 1251 году на приглашение последнего подчиниться римскому престолу в обмен на помощь против татар.Это должен был быть крестовый поход по освобождению русского народа от татарского ига, предложение, казалось бы, очень заманчивое после всех лет страданий и угнетения.

Стоит отметить, что никаких ересей и сект на Руси не возникало до второй половины 14 века, когда появились недолговечные стригольники, и до второй половины 15 века, когда появилась более опасная ересь иудействующих из Схарии. появился из-за границы.

Все последующие ереси пришли прямо с Запада.На русской земле не рождались лжеучения до так называемого «раскола» 17 века, но это был совершенно другой феномен. Этот раскол возник на почве исключительной любви и преданности православной вере, которой, как казалось последователям этого раскола, угрожало искажение. Раскольники, как это ни парадоксально звучит, откололись от Святой Православной Церкви во имя чистоты Православия, ревностно относясь к сохранению Святой Православной веры, хотя и ошибались в своей чрезмерной привязанности к букве закона, к неточные тексты и обычаи, которые часто содержали актуальные еретические представления, из-за их «простоты и невежества» (как их охарактеризовал Великий Московский Собор в 1666-1677 гг.).Тем не менее, они, по сути, руководствовались здравым смыслом, благими намерениями — спасти русский народ от западных новшеств, глубоко враждебных Православию и проникающих в страну. Конечно, как покажет российская история, даже до наших трагических дней, эти раскольники действительно были правы в этом смысле, восставая против тех реформ Петра Великого, которые были направлены на искоренение русского православного образа жизни и многовековые традиции и обычаи Православной Церкви.Они были против тех поистине фатальных (как мы видим сейчас) мер, которые пошатнули основы православного благочестия и подготовили почву для торжества безбожного материалистического учения марксистского коммунизма на нашей бедной Родине, сбившейся с исторического пути.

Все будущие лжеучения и так называемые секты возникли на русской земле почти исключительно под влиянием вредных мистических представлений западного сектантства, а некоторые были напрямую импортированы с Запада благодаря западным сектантским проповедникам, которые приехали исключительно для прозелитизма в России.

Но необходимо отметить, что до последнего времени подавляющее большинство русских людей оставалось верным Святому Православию и даже в самых неблагоприятных обстоятельствах боролось за его чистоту. Достаточно вспомнить, как наш народ отверг «Живую Церковь», а затем «обновленчество», которое постепенно само угасло. Сектантство имело определенные успехи и распространилось среди русских людей, которые в силу определенных личных обстоятельств не получили в детстве надлежащего православного образования и не понимали его.В основном это распространилось в период большевизма.

Мы не можем не вспомнить, как святая заповедь хранить верность Святому Православию трогательно сохранялась на протяжении веков насильственно отделенными от своей Родины русскими людьми, в т.н. Карпатской Руси, где, несмотря на сотни лет страшных гонений со стороны их повелителям, пламя Святого Православия сохранялось благочестием и любовью до наших дней, где понятия «Православие» и «русскость» были синонимами для его лучших сыновей.

И по сей день истинные россияне, не утратившие националистического чутья и любви к Родине и народу, щепетильно относятся к вопросу чистоты Святого Православия. Они органически отвергают, их душа не приемлет любые новинки или идеи, пропагандируемые новаторами и модернистами, которые пытаются, как они иногда говорят, внести новый «живой» поток в якобы умирающее или архаичное святоотеческое учение Святой Православной Церкви. Души таких преданных россиян сразу же чувствуют фальшивые нотки модернистской пропаганды, даже если им не хватает богословской подготовки и они не могут точно определить, в чем заключается ложь.

Православие всегда было душой русского народа. Всем поистине великим, высоким и священным русский народ обязан Святой Православной вере. Поэтому только кропотливое исполнение второй заповеди князя Владимира о посвящении в Святое Православие способно возродить русский народ, а тем самым и все человечество. Российская диаспора сегодня, несомненно, видит свою великую миссию в том, чтобы нести Православие всем инославным и нехристианским народам мира.В этом оправдание и смысл нашего существования за границей. Но для того, чтобы выполнить эту важную обязанность, мы должны стать строгими фанатиками истинного православия без следа каких-либо еретических размышлений или модернизма. К этому призывает нас великий Просветитель и духовный наставник из прошлых веков Святой равноапостольный князь Владимир.

Какая третья заповедь нашего осветителя? Это выражается в его молитве о даровании ему победы над своим внутренним врагом, против всей ненависти, которую сатана направляет на него за великое достижение отделения целой нации от его царствования тьмы: «против враждебного врага, так что, надеясь, в Тебе и в Твоей мощи я смогу победить его злобу.Это священная заповедь вечной борьбы против врага Божьего и спасения человечества — дьявола (и, конечно же, его потомков, верных слуг и приспешников) до их полного поражения с Божьей помощью. Важно отметить слова: «надеясь на Тебя и на Твою мощь». Таким образом, он исключает — в полном соответствии со Словом Божьим и святоотеческими учениями относительно этой борьбы, «невидимой войны» — всякую уверенность в себе, любую уверенность в себе. Мы должны неустанно сражаться с врагом нашего спасения, но мы не можем одержать победу сами, используя свои собственные силы: только наша надежда на Бога и Его силы может привести к успеху.Мы всегда должны помнить об этом, и что любая уверенность в своих силах в этой борьбе всегда терпит неудачу и неизбежно будет наказана поражением и победой врага. Как глубоко русский православный народ принял эту великую заповедь от своего Просветителя и вождя в своей святой борьбе против зла диавола!

Аскетический идеал христианства стал настолько популярен в русском народе вскоре после его крещения, о чем свидетельствует необычный расцвет монашества, подаривший Вселенской Церкви подвижников , похожих на великих подвижников и отцов древнего христианства. к тому, что русский народ прочно утвердил для себя правильные основы и методы ведения этой духовной войны.Но эту борьбу с «враждебным противником» и все формы зла, исходящие от него, русский народ пережил и в социальной, и в политической сферах жизни. Православный русский до недавнего времени был непримирим со злом, и, если он временами поддавался искушениям зла, то впоследствии смог преодолеть их с необыкновенной силой и глубиной искреннего покаяния. Хотя русский человек мог грешить, он также мог искренне раскаяться. И в этом своеобразие и величие нашего русского православного духа.

Непримиримая борьба со злом во всех его формах — девиз русского человека на протяжении почти тысячи лет. Во имя этой борьбы со злом и во имя Божественной истины велись все наши войны, сначала за православную веру, затем за дом Пресвятой Богородицы, затем за Веру, Царя и Отечество. Вспомните слова, которые святой праведный князь Александр Невский обратился к своему небольшому отряду перед битвой: «Братья, нас мало, и враг велик, но Бог не во власти, а во правде … Не бойтесь множества воинов, ибо с нами Бог! »

Русскому человеку было глубоко чуждо понятие компромисса со злом.Он всегда чувствовал в своей душе ее фальшь и неортодоксальность и горячо восставал против нее. Вспомним нашего святого Страстотерпца, праведного князя Черниговского Михаила и о том, как он решительно отверг требование своих бояр выполнить просьбы прорицателей, чтобы сохранить свою жизнь, в которой его подданные так нуждались и даже обещали взять на себя наказание за этот грех. Вспомним, как великий московский иерарх святитель Филипп, отказавшись заключить мир с опричниной царя Ивана Грозного; вспомним поистине самоотверженную стойкость в борьбе за веру и Родину святого священномученика Гермогена, Патриарха всея Руси, который, будучи в их тисках, отказался идти на компромисс с поляками, уже оккупировавшими Кремль.Как мужественно сражались монахи Свято-Троице-Сергиевой Лавры, когда их монастырь стал военной крепостью!

Все это поучительные примеры для нас в эти смутные времена, времена немощи духа и всевозможных компромиссов со злом даже среди тех, кому зло не угрожает!

Отказ русского народа от этой третьей священной заповеди начался в те злополучные петровские времена — стрижка бород, учреждение так называемых «собраний» с их легкомысленными делами, а затем и зараза с Запада сентиментальной «розовой». Христианство.Учение в протестантском духе о том, что спасение легко и не требует духовной борьбы с бестелесным врагом, отказа от христианского аскетизма и чрезмерно комфортного отношения ко всему, в том числе и к тому, что является антихристианским, той ложной христианской любви, которая превосходит любовь к Христос и готов пойти на любой компромисс со всеми формами зла. На этой основе выдуманное, искаженное христианство, толстовское учение о непротивлении злу подготовило почву для истинно сатанинского зла на нашей Родине.И теперь, к нашему великому сожалению, мы отмечаем, что этому толстовскому непротивлению злу учат во многих кругах, даже религиозных кругах нашей диаспоры под привлекательным лозунгом церкви «не вмешиваться в политику», как будто борьба против явно сатанинское зло с самого начала неправильно для верующего члена Церкви ?!

Почему? Были ли «политиками» праведный князь Александр Невский и преподобный Сергий Радонежский и великие иерархи московские Петр, Алексий, Иона и Филипп, священномученик Гермоген? Вся история нашей Русской Православной Церкви, неразрывно связанной с историей государства Российского, красноречиво свидетельствует о том, что для русского православного христианина непримиримая и бескомпромиссная борьба со злом во всех его формах является его священным долгом, заповеданным ему. его святыми предками — всеми русскими святыми — а не просто неуместным вмешательством в политику! Такие излишне эксцентричные христиане и враги «политики» должны пересмотреть свое отношение к святым России и, следовательно, отвергнуть их и великую историю нашего народа, вдохновленную и рожденную благословенным действием и руководством этих духовных фонарей русского народа. Православная Церковь, которая никогда не отделялась от общества и управления своим народом, но действовала как его истинная душа и совесть.

Итак, если мы желаем быть верными третьей заповеди нашего великого Просветителя и всей истории нашей Родины, олицетворяемой великими святыми Бога России, перед нами один единственный путь: бескомпромиссное сопротивление сатанизму. зло, отказ от псевдохристианских объятий антихриста, ибо «что общего у света с тьмой? И какое согласие между Христом и Бели-алом? или какая часть верующего с неверным? » (2 Коринфянам 6: 14-15).И этот путь есть подлинный христианский путь, истинно Церкви, основанной на Слове Божьем и образце множества святых, прославленных Церковью именно на этом пути!

Насколько глубока и полна замечательная, но краткая, богодухновенная молитва, произнесенная нашим Крестителем и Просветителем, Святым Князем Владимиром, равноапостольным, в этот великий и святой момент крещения русского народа! Каждый русский православный христианин должен запомнить эти слова, запечатлеть в своем сердце и воплотить в жизнь содержащиеся в них заповеди — лично, в нашем обществе и в правительстве.

Наше большое несчастье, что русский народ не выдержал твердой верности этому великому наследию, но поддался соблазнам врага, который свернул нас с нашего прямого и законного исторического пути и в результате пал на этот великий бедствия и бедствия, которые сейчас угрожают всему человечеству. Поэтому ради спасения русского народа и всего человечества мы должны отказаться от всей политики, в том числе от злой политики непротивления злу, и поднять наше знамя, несущее только эти три заповеди, оставленные нам нашим Просветителем. : Знание Бога, преданность Святому Православию и непримиримая борьба с сатанинским злом, упование исключительно на Бога, и если мы это сделаем, то наша надежда, несомненно, получит ответ.

Из книги архиепископа Аверкия (Таушева) Время всякому, из серии ,
Духовное наследие русского Зарубежья, , изданной Сретенским монастырем в 2006 году.

Перевод официального сайт Русской Зарубежной Церкви

Русская Православная Церковь | История и факты

Русская Православная Церковь , одна из крупнейших автокефальных или церковно независимых восточных православных церквей в мире.Его членство оценивается более чем в 90 миллионов человек. Для получения дополнительной информации о православных верованиях и практике, см. Восточное православие.

Подробнее по этой теме

Восточное православие: норма церковной организации

… и церкви Иерусалима, России, Украины, Грузии, Сербии, Румынии, Болгарии, Кипра, Греции, Албании, Польши, Чехии и Словакии …

Христианство, по-видимому, было введено в восточнославянское государство Киевская Русь греческими миссионерами из Византии в IX веке.Известно, что организованная христианская община существовала в Киеве еще в первой половине X века, а в 957 году в Константинополе крестилась правительница Киева святая Ольга. За этим последовало принятие христианства в качестве государственной религии после крещения внука Ольги Владимира I, киевского князя, в 988 году. При преемниках Владимира и до 1448 года русскую церковь возглавляли киевские митрополиты (которые после 1328 проживал в Москве) и образовал митрополию Византийского патриархата.

В то время как Россия находилась под властью монголов с 13 по 15 века, русская церковь пользовалась привилегированным положением, получив иммунитет от налогов в 1270 году. В этот период наблюдался значительный рост монашества. Печерский монастырь (Печерская Лавра) в Киеве, основанный в середине XI века подвижниками преподобными Антонием и Феодосием, уступил место главному религиозному центру Троице-Св. Сергиев монастырь, основанный в середине 14 века преподобным Сергием Радонежским (на территории нынешнего города Сергиев Посад).Сергий, а также митрополиты Св. Петр (1308–1306) и св. Алексий (1354–78) поддерживали рост могущества Московского княжества. Наконец, в 1448 году русские епископы избрали своего митрополита без обращения в Константинополь, и отныне Русская Церковь стала автокефальной. В 1589 году митрополит Московский Иов был возведен в сан патриарха с одобрения Константинополя и получил пятый чин в чести после патриархов Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского.

В середине 17 века русский православный патриарх Никон вступил в ожесточенный конфликт с русским царем Алексием. Никон, преследуя идеал теократического государства, пытался установить примат православной церкви над государством в России, а также провел тщательный пересмотр русских православных текстов и ритуалов, чтобы привести их в соответствие с остальным восточным православием. Никон был свергнут в 1666 году, но русская церковь сохранила его реформы и предала анафеме тех, кто продолжал выступать против них; последние стали называться старообрядцами и в течение следующих двух столетий сформировали энергичный отряд раскольников в Русской православной церкви.

Nikon

Nikon, фрагмент портрета неизвестного художника, 1687 г.

ТАСС / Совфото Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В 1721 году царь Петр I (Великий) упразднил Московский патриархат и заменил его Священным Правящим Синодом, который был смоделирован по образцу контролируемых государством соборов лютеранской церкви в Швеции и Пруссии и находился под жестким контролем государства. Главный прокурор синода, мирянин, получивший министерский ранг в первой половине XIX века, отныне осуществлял эффективный контроль над церковной администрацией до 1917 года.Этот контроль, которому способствовала политическая покорность большинства высшего духовенства, особенно ярко проявился во время прокуратуры (1880–1905 гг.) Архиконсерватора К.П. Победоносцев.

В ноябре 1917 года, после падения царского правительства, совет Русской Православной Церкви восстановил патриархат и избрал патриархом митрополита Тихона. Но новое советское правительство вскоре объявило об отделении церкви от государства и национализировало все церковные земли.За этими административными мерами последовали жестокие санкционированные государством преследования, которые включали полное разрушение церквей, а также арест и казнь многих священнослужителей. Русская православная церковь еще больше ослабла в 1922 году, когда обновленная церковь, реформаторское движение, поддерживаемое советским правительством, вышла из церкви Патриарха Тихона, вернула к власти Священный Синод и привела к разделению между духовенством и верующими.

После смерти Тихона (1925 г.) правительство запретило проведение патриархальных выборов.В 1927 году митрополит Сергий официально выразил свою «лояльность» советской власти и с тех пор воздерживался от какой-либо критики государства в целях обеспечения выживания церкви. Однако такое лояльное отношение вызвало еще больше разногласий в самой церкви: внутри России ряд верующих выступили против Сергия, а за рубежом русские митрополиты Америки и Западной Европы разорвали свои отношения с Москвой.

Затем, в 1943 году, благодаря внезапному изменению политики Иосифа Сталина в отношении религии, русское православие возродилось: был избран новый патриарх, открылись духовные школы и начали действовать тысячи церквей.Между 1945 и 1959 годами официальная организация церкви значительно расширилась, хотя отдельные члены духовенства время от времени подвергались арестам и высылке. Количество открытых церквей достигло 25 тысяч. Впоследствии было возбуждено новое массовое преследование церкви под руководством Никиты Хрущева и Леонида Брежнева. Затем, начиная с конца 1980-х годов, при Михаиле Горбачеве, новые политические и социальные свободы привели к тому, что многие церковные здания были возвращены церкви для восстановления местными прихожанами.Распад Советского Союза в 1991 году способствовал духовному прогрессу, и в 2000 году царь Николай II, российский император, убитый большевиками после Октябрьской революции 1917 года, и члены его семьи были канонизированы церковью.

Русская революция 1917 года оторвала значительную часть русской церкви — епархии в Америке, Японии и Маньчжурии, а также беженцев в Европе — от регулярных контактов с материнской церковью. Группа епископов, оставивших свои кафедры в России, собралась в Сремских-Карловцах, Югославия (ныне Сербия), и заняла явно политическую монархическую позицию.Группа также утверждала, что выступает в качестве синода для всей «свободной» русской церкви. Эта группа, которая до сих пор включает значительную часть русской эмиграции, была формально распущена в 1922 году Патриархом Тихоном, который затем назначил митрополитов Платона и Евлогия правящими епископами в Америке и Европе соответственно. Оба митрополита периодически продолжали поддерживать отношения с синодом в Карловцах, но ни один из них не принимал его как каноническую власть.

После Второй мировой войны Московский патриархат предпринял безуспешные попытки восстановить контроль над этими группами.В 1970 году он наконец признал автокефальную Православную Церковь в Америке, тем самым отказавшись от своих прежних канонических претензий в Соединенных Штатах и ​​Канаде; он также признал автономную церковь, основанную в Японии в том же году. После распада Советского Союза начались дискуссии о воссоединении церквей. В 2007 году церкви были воссоединены, когда было восстановлено каноническое общение между Русской Православной Церковью и церковью за пределами России. В октябре 2018 года Русская Православная Церковь разорвала отношения с Константинопольским Патриархатом, почетным приматом Восточного Православия, после того, как последний утвердил независимость автокефальной церкви Украины; Варфоломей I официально признал независимость Православной церкви Украины от Русской православной церкви в январе 2019 года.

Крещение Руси: Киевский период (988-1237)

Крещение Руси: Киевский период (988-1237)

Фотий также планировал обратить славян в России. Около 864 года он послал епископа в Россию, но это первое христианское основание было истреблено Олегом, который пришел к власти в Киеве (главном русском городе в то время) в 878 году. Однако Россия продолжала подвергаться постоянному христианскому проникновению из Византии. Болгарии и Скандинавии, и конечно же, в 945 году в Киеве была церковь.Русская княгиня Ольга стала христианкой в ​​955 году, но ее сын Святослав отказался последовать ее примеру, заявив, что его свита посмеется над ним, если он примет христианское крещение. Но около 988 года внук Ольги Владимир (правил 980-1015) обратился в христианство и женился на Анне, сестре византийского императора. Православие стало государственной религией России и оставалось таковой до 1917 года. Владимир серьезно занялся христианизацией своего царства: священники, реликвии, священные сосуды и иконы были импортированы; массовые крещения проводились в реках; Были учреждены церковные суды и учреждена церковная десятина.Великий идол бога Перуна с его серебряной головой и золотыми усами позорно скатился с вершины холма над Киевом. «Труба Ангела и гром Евангелия прозвучали во всех городах. Воздух был освящен благовониями, возносившимися к Богу. Монастыри стояли на горах. Мужчины и женщины, малые и большие, все люди наполняли святые церкви» ^{(Цит. в Г.П. Федотов, Религиозный разум России , стр. 410)} . Так митрополит Иларион описал это событие шестьдесят лет спустя, несомненно, немного идеализируя; Ведь Киевская Русь не сразу была полностью обращена в христианство, и Церковь сначала была ограничена в основном городами, тогда как большая часть сельской местности оставалась языческой до XIV и XV веков.

Владимир придавал такое же значение социальным последствиям христианства, как и Иоанн Милостивый. Всякий раз, когда он пировал со своим двором, он раздавал пищу бедным и больным; нигде в средневековой Европе не было таких высокоорганизованных «социальных служб», как в Киеве X века. Примеру Владимира последовали и другие правители Киевской Руси. Князь Владимир Мономах (правил 1113-1125 гг.) Писал в своем «Завете » своим сыновьям: «Больше всего не забывайте бедных и поддерживайте их по мере ваших возможностей.Отдать сироте, защитить вдову и позволить сильным никого не губить » ^{(Цит. По Г. Вернадский, Киевская Россия, Нью-Хейвен, 1948, с. 195)} Владимир также глубоко осознавал христианский закон милосердия. и когда он представил в Киеве свод византийских законов, он настаивал на смягчении его более диких и жестоких черт. В Киевской Руси не было ни смертной казни, ни увечий, ни пыток; телесные наказания применялись очень мало (в Византии смертью не было). наказание существовало, но почти никогда не применялось; однако наказание в виде увечья применялось с удручающей частотой).

Такую же кротость можно увидеть в истории двух сыновей Владимира, Бориса и Глеба. После смерти Владимира в 1015 году их старший брат Святополк попытался захватить их княжества. Буквально принимая повеления Евангелия, они не оказали сопротивления, хотя легко могли бы это сделать; и каждый по очереди был убит эмиссарами Святополка. Если и должна была пролиться какая-то кровь, Борис и Глеб предпочли, чтобы она была их собственной. Хотя они не были мучениками за веру, а жертвами политической ссоры, они оба были канонизированы, получив особый титул «Страстотерпцы»: чувствовалось, что своими невинными и добровольными страданиями они разделили Страсти Христовы. .Русские всегда придавали большое значение месту страдания в христианской жизни.

В Киевской Руси, как и в Византии и на средневековом западе, монастыри играли важную роль. Самым влиятельным из них была Печерская Лавра , Печерский монастырь в Киеве. Основанный около 105I Святым Антонием, русским, жившим на Афоне, он был реорганизован его преемником Святым Феодосием (умер в 1074 году), который ввел здесь правление монастыря Студиум в Константинополе.Подобно Владимиру, Феодосий осознавал социальные последствия христианства и применял их радикально, тесно отождествляя себя с бедными, во многом так же, как святой Франциск Ассизский на западе. Борис и Глеб последовали за Христом в его жертвенной смерти; Феодосий последовал за Христом в его жизни в нищете и добровольном «самоопорожнении». Благородный по происхождению, в детстве он предпочел носить грубую одежду с заплатками и работать в поле с рабами. «Господь наш Иисус Христос, — сказал он, — стал бедным и смирил Себя, предлагая Себя в пример, чтобы мы смирились во имя Его.Он терпел оскорбления, на него плевали и били ради нашего спасения; Как же тогда справедливо, что мы должны пострадать, чтобы обрести Христа »(Нестор,« Жизнь святого Феодосия », в Г.П. Федотов , Сокровищница русской духовности , стр. 27). Даже будучи игуменом, он носил скупой вид одежды и отвергал все внешние признаки авторитета. И в то же время он был почетным другом и советником знати и князей. Тот же идеал смирения наблюдается и у других, например, у епископа Владимирского Луки (умер в 1185 г.), который , по словам Владимирской летописи , «понес на себя унижение Христа, не имея здесь города, но ища будущего.«Этот идеал часто встречается в русском фольклоре и у таких писателей, как Толстой и Достоевский.

Владимир, Борис и Глеб, и Феодосий все были сильно озабочены практическими последствиями Евангелия: Владимир в его заботе о социальной справедливости и своем желании относиться к преступникам с милосердием; Борис и Глеб в своем решении последовать за Христом в Его добровольных страданиях и смерти; Феодосий в его самоидентификации со скромным. Эти четыре святых воплощают в себе некоторые из самых привлекательных черт киевского христианства.

Русская Церковь в Киевский период подчинялась Константинополю, и до 1237 года российские митрополиты обычно были греками. В память о днях прихода митрополита из Византии Русская Церковь продолжает воспевать на греческом языке торжественное приветствие епископу, eis polla eti, despota («многолетним, господин»). Но из остальных епископов около половины были коренными русскими в киевский период; один был даже обращенным евреем, а другой — сирийцем.

Киев имел отношения не только с Византией, но и с Западной Европой, и некоторые особенности в организации ранней Русской Церкви, такие как церковная десятина, были не византийскими, а западными. Многие западные святые, не фигурирующие в византийском календаре, почитались в Киеве; в молитве к Святой Троице, составленной в России в XI веке, перечислены английские святые, такие как Альбан и Ботольф, и французский святой Мартин Турский. Некоторые писатели даже утверждали, что до 1054 года русское христианство было в большей степени латинским, чем греческим, но это большое преувеличение.Россия была ближе к западу в киевский период, чем когда-либо до правления Петра Великого, но неизмеримо больше была обязана византийской, чем латинской культуре. Наполеон был исторически прав, когда назвал российского императора Александра I «греком Нижней империи».

Говорят, что величайшим несчастьем России было то, что ей было предоставлено слишком мало времени, чтобы ассимилировать полное духовное наследие Византии. В 1237 году Киевская Русь была внезапно и жестоко уничтожена монгольскими нашествиями; Киев был разграблен, и вся русская земля была захвачена, кроме крайнего севера вокруг Новгорода.Посетитель Монгольского двора в 1246 году записал, что не видел на территории России ни города, ни села, а только руины и бесчисленные человеческие черепа. Но если Киев был разрушен, христианство Киева осталось живой памятью:

Киевская Русь, как золотые дни детства, никогда не померкла в памяти русского народа. В чистом источнике ее литературных произведений любой желающий может утолить свою религиозную жажду; в ее маститых авторах он может найти своего проводника через сложности современного мира.Киевское христианство имеет такое же значение для русского религиозного сознания, как Пушкин для русского художественного смысла: эталон, золотая мера, царский путь ^{(Г.П. Федотов, Русский религиозный разум, с. 412).}

---

^{Из книги Православная Церковь Тимофея Уэра (ныне епископа Диоклейского Каллиста)}

Стигматизированы историей или историками? Народы России в школьных учебниках истории на JSTOR

Abstract

Драматические постсоветские преобразования глубоко повлияли на школьное образование в России.Курсы истории были глубоко вовлечены в этот болезненный процесс. Они испытали революционный сдвиг в акцентах с классовой борьбы на национализм и этноцентризм. Учебники переписывались несколько раз на протяжении пятнадцати-двадцати лет. Одна из проблем, с которыми столкнулись их авторы, заключалась в том, как создать сбалансированное представление о многочисленных этнических группах, составлявших бывший Советский Союз, в учебниках, где преобладающее большинство было представлено этническими русскими. В этой статье я демонстрирую, что стремление изобразить Россию как однородную цивилизацию привело к предвзятому представлению некоторых нерусских этнических сообществ.

Информация журнала

History & Memory исследует разнообразные способы, которыми прошлое формирует настоящее и формируется нынешним восприятием. Журнал фокусируется на широком круге вопросов, касающихся формирования исторического сознания и коллективной памяти, роли исторической памяти в современных и досовременных культурах, а также взаимосвязи между историческими исследованиями и образами прошлого в различных обществах и культурах. History & Memory стремится исследовать не только официальные представления о прошлом в общественных памятниках и памятных датах, но также роль устной истории и личных повествований, влияние новых медиа на формирование исторического сознания и обновленную актуальность историографии для развивающихся стран. и социальные конфликты.

Информация об издателе

Издательство Indiana University Press было основано в 1950 году и сегодня признано во всем мире как ведущее академическое издательство, специализирующееся на гуманитарных и социальных науках. Наша задача как академической прессы — служить миру науки и культуры в качестве профессионального некоммерческого издателя. Мы издаем книги и журналы, которые будут иметь значение через 20 или даже сто лет, — названия, которые имеют значение сегодня и будут жить в будущем, отражаясь в сознании учителей и писателей.Основные предметные области IU Press включают исследования Африки, афроамериканцев, Азии, культуры, евреев и Холокоста, Ближнего Востока, России и Восточной Европы, а также исследования женщин и гендера; антропология, кино, история, биоэтика, музыка, палеонтология, филантропия, философия и религия. The Press также предлагает обширную региональную издательскую программу под своим издательством Quarry Books. Это одна из крупнейших типографий государственных университетов, если судить по названиям и уровню дохода.

Проблема с крещением Руси (история: вымысел или наука?) (Том 20) (9781977942463): Фоеменко, д-р.Анатолий Т .: Книги

.a-tab-content> .a-box-inner {padding-top: 5px; padding-bottom: 5 пикселей; } #mediaTabs_tabSetContainer .a-tab-content {border-radius: 0px; } #mediaTabsHeadings {white-space: nowrap; переполнение: скрыто; } # mediaTabsHeadings.nonJSTabs {white-space: normal; } #mediaTabsHeadings ul.a-tabs {background: # f9f9f9; } #mediaTabsHeadings .mediaTab_heading .mediaTab_logo {padding-left: 3px; вертикальное выравнивание: базовая линия; } #mediaTabsHeadings #mediaTabs_tabSet {margin-top: 5px; плыть налево; граница справа: 0 пикселей; } #mediaTabsHeadings.mediaTab_heading {маржа слева: -1px; } #mediaTabsHeadings .mediaTab_heading a {color: # 111; граница справа: сплошной 1px #ddd; padding-top: 8 пикселей; padding-bottom: 7 пикселей; } #mediaTabsHeadings .mediaTab_heading.a-active a {color: # c45500; маржа сверху: -5 пикселей; padding-top: 11 пикселей; граница слева: сплошной 1px #ddd; border-top-width: 3px;} #mediaTabsHeadings .tabHidden {display: none! important; } #bookDescription_feature_div {дисплей: встроенный блок; ширина: 100%;} ]]>

Доставка и продажа на Amazon.com.

Славянские демоны

Див-е Сепид (персидская мифология) Пик — вождь персидских демонов Дрекавац (славянская мифология) по имени дрек, а дрекало — мифическое существо в южнославянской мифологии.Буквально «крикун». Он похож на собаку или лису, но с задними лапами, как у кенгуру. Дисморфический демон См. Описание по ссылке.

Согласно средневековой традиции, Мерлин был создан демонами, чтобы вызвать падение христианства. История Мерлина и демонов, которые его создали — Medievalists.net Итак, мне очень нравится Мерлин в Артуриане / Материале Британии. Картина основана на поэме Лермонтова, главным героем которой является этот «другой» демон из Кавказского региона. Во многом это связано с темой ориенталистов и стихотворением Лермонтова, который был русским.Также как вампир приходит с Востока и является другим, точно так же демон приходит с Востока и является другим.

Славянские демоны: Славянский бестиарий Монстры Демоны Легенды и верования славян Иллюстрированное прядильное серебро (английское издание) Девушка, которая говорит, медведь (английское издание)

Вся работа состоит из 11 частей. На каждой иллюстрации изображен отдельный славянский демон / бог. Есть: два нерожденных младенца (в славянской культуре люди считали, что они превращаются в демонов), 6 демонов (Утопец, Боровы, Латовец, Полудница, Стшига, Дзивожона) и 3 бога (Свентовит, Свожог, Тжиглов).На каждой иллюстрации есть золотые элементы. ___ В славянской мифологии водный демон. Божеством багенников была Пани Джезиор (Хозяйка озер), также известная как Королева подводных лугов. Согласно легендам, багенник обитал на мелководных болотах. Он выглядывал головой над поверхностью только для того, чтобы время от времени подышать воздухом и понаблюдать за происходящим вокруг.

Славянин, член самой многочисленной этнической и языковой группы народов в Европе, проживающий в основном в Восточной и Юго-Восточной Европе, но также распространяющийся через северную Азию до Тихого океана.

Скачать игру Eventide: Slavic Fable бесплатно. Войдите или зарегистрируйтесь. Игры для ПК. Новые игры; … Выследить Демона! Джейн Лаки. Атмосферная игра HO с элементами … Если вы любопытны и любите приключения, вы можете сразиться с одним из этих демонов за своим собственным столом D&D! Наше одноразовое приключение 5e — Мост Дьявола скоро выходит! Он основан на болгарской легенде, в нем есть несколько славянских монстров, а действие происходит в экзотической балканской обстановке! Так что, пожалуйста, будьте в курсе, следя за нашими каналами в социальных сетях!

Категория: Славянские демоны (Q7780350) Из Викиданных.Перейти к навигации Перейти к поиску. Категория Викимедиа. … Славянская демонология. 1 ссылка. импортировано из Викимедиа …

3 марта 2020 г. · Медиа в категории «Демоны» Следующие 178 файлов находятся в этой категории из 178 общего числа. 1420 (около) джованни да фонтана (вероятно) — apparentia nocturna ad terrorem videntiumR.jpg 1,500 × 2,058; 440 КБ Славянский дракон — Der absolute Testsieger unseres Teams. Unsere Mitarbeiter grüßen Sie als Leser zum großen Produktvergleich. Die Betreiber dieses Portals haben uns der Kernaufgabe angenommen, Alternativen unterschiedlichster Art zu vergleichen, sodass Interessenten schnell den Slavic dragon ausfindig machen können, den Sie zu Hause haben wollen.

паранормальных ночей :. Банник — банный дух в славянской мифологии. Славянские бани напоминают сауны, с внутренней парилкой и внешней раздевалкой. Место, где женщины рожали и практиковали гадания, баня была сильно наделена жизненными силами.

Галерея Slavic Arts + Design: Сказки, каких вы еще не видели. Русский художник Улдус создает сюрреалистические фотографические портреты девушек, демонов, героинь … На каждой иллюстрации изображен отдельный славянский демон / бог.Есть: два нерожденных младенца (в славянской культуре люди считали, что они превращаются в демонов), 6 демонов (Утопец, Боровы, Латовец, Полудница, Стшига, Дзивожона) и 3 бога (Свентовит, Свожог, Тжиглов).

Экономика женщин, мужчин и труда (серия Пирсона по экономике (мягкая обложка)) Скачать PDF

Привет, доброе утро, друзья … для вас, любители книги Экономика женщин, мужчин и труда (Серия Пирсона по экономике (в мягкой обложке)) PDF Скачать , если она есть, не пожалейте.У нас есть множество интересных книг. Безусловно, могу пополнить ваши знания. Книга Экономика женщин, мужчин и труда (серия Пирсона по экономике (в мягкой обложке)) PDF Online доступны в формате PDF, Kindle, Ebook, ePub и mobi. Не стесняйтесь иметь эту книгу в друзьях. Потому что эта книга уже доступна для вас БЕСПЛАТНО. Просто загрузив и сохранив его на устройстве на своем устройстве. Не пропустите чтение книг Экономика женщин, мужчин и труда (серия Пирсона по экономике (в мягкой обложке)) PDF Kindle особенно любящие книги. Экономика женщин, мужчин и труда (серия статей Пирсона по экономике (мягкая обложка)) Загрузить PDF А других он захочет забыть. Экономика женщин, мужчин и труда (серия Пирсона по экономике (мягкая обложка)) PDF СКАЧАТЬ или БЕСПЛАТНО прочитать в Интернете Экономика женщин, мужчин и труда (серия Пирсона по экономике (мягкая обложка)) PDF Скачать Экономика женщин, мужчин и Работа (Серия Пирсона по экономике (Мягкая обложка)) Моби … MOBI СКАЧАТЬ Экономика женщин, мужчин и труда (серия Pearson по экономике (в мягкой обложке)), автор… ПРОЧИТАТЬ В Интернете загрузить электронную книгу PDF EPUB, книгу на английском языке загрузить книгу СКАЧАТЬ Экономика женщин, мужчин и труда (Серия Пирсона по экономике (в мягкой обложке)) PDF , автор … Загрузите «Экономику женщин, мужчин и труда» (серия статей Пирсона по экономике (в мягкой обложке)) или прочтите онлайн в формате PDF или EPUB. Нажмите кнопку, чтобы получить PDF Экономика женщин, мужчин и труда (Серия Пирсона по экономике (в мягкой обложке)) ePub Забронируйте сейчас. Все книги здесь в чистом виде, и все … Экономика женщин, мужчин и труда (Серия Пирсона по экономике (в мягкой обложке)) Рецензия на книгу… любящая жена, преданная мать и невольный убийца. Годами она прятала труп учителя, соблазнявшего … Скачать Читать Экономику женщин, мужчин и труда (Серия Пирсона по экономике (в мягкой обложке)) PDF by … 2018 Pdf Book ePub. … самые темные секреты похоронены в прошлом. Но правда не может оставаться скрытой … Загрузите Экономику женщин, мужчин и труда (Серия Пирсона по экономике (в мягкой обложке)) или прочтите онлайн-книги в форматах PDF, EPUB, Tuebl и Mobi. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт