Интересные факты:

interesnyefakty.org

Правление Андрея Боголюбского

Удобная навигация по статье:

Князь Андрей Боголюбский. Годы правления. Основные события.

Великий князь Андрей Боголюбский приходился сыном основателю Москвы князю Юрию Долгорукому. Известно, что ещё при жизни отец отдал ему город Вышгород для княжения. После упоминаний об этом периоде жизни князя практически нет. Исследователи смогли выяснить, что некоторое время Андрей правил в Вышгороде, а затем самовольно покинул его, отправившись во Владимир. Историки подтверждают этот факт, утверждая, что в Вышгороде князь вынужден был княжить не по своему желанию, а по приказу отца, который желал таким образом обезопасить своего преемника для последующей передачи ему власти после своей кончины.

Согласно легенде, по дороге во Владимир княжеский конь остановился в селе Боголюбово и никто не мог сдвинуть его с места. Сам же Андрей посчитал это божьим явлением и хорошим знаком, приказав возвести на этом самом месте церковь Богородицы и дворец. Благодаря этому поступку князь вошёл в историю как Андрей Боголюбский.

Начало правления Андрея Боголюбского

По своей воле впервые Андрей Боголюбский стал княжить в Ростово-Суздальском княжестве, которое вскоре по его инициативе стало называться Владимиро-Суздальское княжество. Судя по информации, дошедшей до нас из летописных текстов, Андрей был типичным правителем периода феодальной раздробленности, который всеми силами пытался возвысить собственное княжество, подчинив своей воле остальные уделы и соседние княжества.

В начале правления в Ростово-Суздальском княжество было два основных города – Суздаль и Ростов, в которых воля князя считалась второстепенной в сравнении со словом, высказанным боярами. Именно поэтому молодой князь решает начать своё движение по политической лестнице с города Владимир с возвышением которого княжество и сменило название.

Характеристика личности Андрея Боголюбского

Историки отмечают, что характеризовать личность князя Боголюбского и все его задачи в период его правления, просто невозможно, не рассмотрев религиозную составляющую часть его жизни. Именно в глубокой вере черпало вдохновение желание князя Андрея сделать своё княжество единственным истинным правящим звеном на Руси. При этом, правитель попытался сформировать целое религиозное ответвление от основной ветви христианства – культ Богородицы. Стоит отметить, что данный шаг был также направлен на обособленность от Киева и Новгорода, в которых в качестве главных храмов выступали храмы в честь святой Софьи.

Такие различия в духовном мировоззрении в тот исторический период вызывали множество противоречий, что и пытался подчеркнуть князь Боголюбский, обратившийся в Константинополь с просьбой фактического раздела Ростовской и Киевской епархии, а также перенести её из Ростова во Владимир. В результате Андрей получил отрицательный ответ, разрешив, тем не менее, перенос епархии в рамках княжества в город Владимир.

Мнение современников об Андрее Боголюбском

Современники Андрея Боголюбского неоднократно отмечали его военную подготовку и то, что он был весьма искусным воином, у которого на счету было много побед и поражений. Авторы летописей того временного периода восхваляют храбрость в боях правителя, подчёркивая, что он был просто одержим возвышением Владимира, которому не давали «встать с колен» Новгород и Киев. Именно поэтому князь вынужден был пойти по пути войны.

Так, восьмого марта 1169 года князь со своим войском берёт штурмом Киев, не желая великокняжеского престола, но желая максимально разграбить город, ослабив противника, чтобы вывести его надолго из борьбы. После того как «мать городов русских» была разгромлена войском, Андрей посадил править в городе своего брата Глеба, а после его смерти в 1171 году киевский престол Боголюбский передаёт князю Роману Смоленскому.

Новая война не заставила себя ждать. Потребовав от Романа выдать для расправы бояр, которых Андрей подозревал в убийстве брата – он получил отказ. Но, в этот раз войско Боголюбского было разбито воинами Мстислава Храброго.

После решения проблемы с Киевом владимирский князь отправляется на Новгород, однако двадцать пятого февраля новгородское войско разбивает его отряды. После этого поражения князь Андрей решает взять Новгород хитростью и перекрывает в город поставки зерна. Не рассчитывая на такой стратегический ход, новгородцы были вынуждены признать Владимиро-Суздальское княжество главенствующим на территории Руси.

Согласно версии, которой придерживаются современные исследователи, правление князя Андрея Боголюбского в конце больше не вызывало одобрения у жителей не только остальных, но и его собственного княжества. Население Руси всё неохотнее шли за своим правителем и в итоге за его спиной начали осуждать свержение правителя.

Итоги правления Андрея Боголюбского

Двадцать девятого июня 1174 года князя Боголюбского убили заговорщики, большинство из которых были боярами, которые ворвались в его покои и зарубили безоружного Андрея, меч которого был заранее вынесен из комнаты его личным ключником.

Видео-лекция: правление Андрея Боголюбского

fox-calculator.ru

Андрей Боголюбский биография кратко: житие

Одним из самых умных и выдающихся князей Древней Руси является Андрей Боголюбский (Дорогобужский, Владимирский, Рязанский, Вышгородский). При жизни этот выдающийся человек получил большой чин «Благоверный и Святой правитель». Андрей – внук Владимира Мономаха и сын Юрия Долгорукого. Подобно своим знаменитым предкам, он был замечательным и талантливым политиком.

Благодаря его стараниям, на реке Нерли был возведён город Боголюбый, в честь которого Андрею в народе и дали прозвище. Согласно краткой биографии Андрея Боголюбского, известно, что именно его заслугой является перенос экономического и политического центра в город Владимир.

На реке Нерли был возведён город Боголюбый

Кроме того, князь был поистине верующим человеком, за что церковь причислила его к лику Святых. Его мощи и по сей день находятся в его любимом городе Владимире и хранятся в Успенском соборе. Кратко о фактах биографии Андрея Боголюбского далее.

Андрей Боголюбский: годы жизни и правления князя Андрея

Когда появился на свет князь Андрей Боголюбский, точно сказать нельзя. Его дата рождения упоминается в разных источниках. Но историки больше склоняются к 1111 году, так именно на этот период, согласно русским летописям, приходится на вражду между его отцом – князем Долгоруким и Изяславом Мстиславовичем.

Князь Андрей Боголюбский

Городом рождения великого правителя является Суздаль. О детстве и отрочестве Андрея Юрьевича Боголюбского тоже мало что известно. Однако если проследить за его методикой правления, то с уверенностью можно сказать, что он получил хорошее образование и достойное воспитание. Достаточно много в летописях рассказывается о его духовном развитии.

Городом рождения великого правителя является Суздаль

Более подробно о жизни будущего правителя повествуется после наступления его совершеннолетия, когда, по приказу отца, он начал править в различных городах Руси.

В 49-м году 10 века князь Долгорукий отправил его в город Вышгород. Там и началась политическая деятельность Андрея. Спустя год ему снова пришлось переезжать. На этот раз — на Запад. Там князь снова задержался всего на год. Затем он переехал во Владимир и правил там 4 года. В 1155 году его отправили обратно в Вышгород.

В 49-м году 10 века князь Долгорукий отправил его в город Вышгород

Вопреки желанию отца и благодаря безграничной любви к городу Владимиру, Андрей Боголюбский решил возвратиться туда и остаться навсегда. Вместе с собой он привёз неизвестную икону с изображением Марии – Матери Божьей. По сей день она имеет огромное значение для церкви, а православные припадают к ней, прося помощи при любых нуждах (оригинал хранится в Третьяковской галерее).

Владимир на тот момент был отстающей частью княжества, с точки зрения политики и экономики. В 1157 году умер князь Долгорукий, и престол по праву достался его сыну. Однако, согласно краткой биографии Андрея Боголюбского, он не захотел покидать родной Владимир и переезжать в Киев.

Вместе с собой он привёз неизвестную икону с изображением Марии

Сразу же произошло перераспределение власти, которое до сих пор является предметом спора между историками. Согласно биографии Андрея Боголюбского, он изгнал из княжества всех людей, близких ему по крови, чтобы устранить претендентов на трон и стать единым правителем на Суздале-Ростовских землях.

За все годы правления князь присвоил себе множество земель и оказывал существенное влияние на север и восток Руси. В 1169 году Андрей совершил наступление на бывшую столицу Руси Киев. Город остался почти полностью разорённым.

Внутренняя и внешняя политика

Главным достижением князя является процветание в суздальских и ростовских регионах, а также расширение территории княжества. Хороший толчок к экономическому развитию дало бегство народа из столицы, которые были наслышаны о добродетелях Боголюбского Андрея и надеялись, что именно он даст им хорошую жизнь.

За период правления Андрея Владимир достиг высокого уровня политического воздействия на иные регионы. Город расцветал с каждым годом всё больше. А позже во Владимире и вовсе сосредоточился центр политической власти.

За период правления Андрея Владимир достиг высокого уровня

Кроме того, Боголюбский практически заново отстроил Владимир. За годы его княжества было возведено огромное количество сооружений, в том числе, Успенский собор, Владимирская крепость, которые на сегодняшний день являются реликвиями русского народа.

Святой Боголюбский Андрей также хотел привить русскому народу духовность и многое для этого сделал. Несколько раз князь просил киевскую митрополию дать религиозную самостоятельность Владимиру, на что каждый раз её члены отказывали ему. Князь также ввёл множество христианских праздников. Но это не все благодетели Андрея Боголюбского. Он славился также тем, что построил огромное количество храмов и соборов.

Князь стремился создать идеальную защиту для своих территорий от врага и всегда тяготел к независимости. Боголюбский также совершил несколько успешных походов со своим войском на Булгарию.

Смерть и канонизация

Житие Боголюбского Андрея закончилось в 1174 году. Он погиб от рук, что называется, «больших» бояр, не разделяющих его методику властвования. Убийство произошло в ночь с 28 на 29 июня.

Согласно летописям, возглавили бунт дальние родственники правителя, которые некоторое время проживали  и правили на теперешних московских землях. Убили Святого и Благоверного князя Боголюбского Андрея обманом в собственной спальне. Поскольку правитель был сильным, он достаточно долго сопротивлялся. А когда изнемог, то окровавленный упал на пол.

Житие Боголюбского Андрея закончилось в 1174 году

Убийцы подумали, что он умер и вышли из покоев. Но Андрей остался жив. Ему даже удалось доползти до лестницы и спрятаться. Но окровавленный след не позволил ему скрыться. Тогда враги нанесли последний удар. Перед смертью Боголюбский обратился к Богу и сказал: «Господи, придаю душу свою в руки Твои!».

Тело князя лежало на земле до тех пор, пока люди грабили его дом. И только верный помощник Кузьмище Киянин не побоялся и отнёс тело Андрея Боголюбского в церковь, где через несколько дней после смерти бывшего правителя отпели.

Сейчас мощи Андрея Боголюбского хранятся в раке в кафедральном соборе Владимирской митрополии

Читайте также: Церковь покрова на Нерли: описание, история, фото

В 1702 году князя причислили к лику Святого и Благоверного. Гроб правителя вскрыли в 1919 году зимой. Сейчас мощи Андрея Боголюбского хранятся в раке в кафедральном соборе Владимирской митрополии (также государственный музей).

molitvy.online

Андрей Боголюбский краткая биография (1111

Андрея Боголюбского с отцом, Юрием Долгоруким, связывали сложные отношения. Долгорукий не хотел отказываться от идеи главенства Киева и упорно стремился «сесть» там. Андрей Юрьевич, напротив, весьма успешно трудился над созданием нового центра притяжения — Владимира. Но и тот, и другой — один невольно, другой вполне сознательно — определили дальнейшее развитие Руси. И произошло это именно в середине XII века.

В жизни и поступках великого князя Андрея Юрьевича Боголюбского было много противоречий. Как человек своего века, он был жесток. Политическая дальновидность сочеталась в нем с хитростью и властолюбием.

Любовь к благочестию и богослужебной красоте — со стремлением угри помощи Церкви решать сиюминутные административные задачи. Но в истории он остался именно как «Боголюбский».

Кратко годы правления Андрея Боголюбского:

• князь Вышгородский (1149, 1155)
• Дорогобужский (1150—1151)
• Рязанский (1153)
• великий князь Владимирский (1157—1174).

Андрей Боголюбский, годы жизни и правление князя Андрея.

Исторические источники неспособны просветить относительно ранних лет жизни великого князя Андрея Юрьевича. Исследователи не могут даже сказать определенно, в каком году он родился. Опираясь на указание Татищева, что убит князь был в возрасте шестидесяти трех лет (в 1174 году), следует назвать годом его рождения 1111-й, однако иногда период его появления на свет определяют как «между 1120 и 1125».

Первая дата представляется более правдоподобной, ибо Андрей Боголюбский был, видимо, вторым сыном многодетного Юрия Долгорукого. В первый брак Юрий Владимирович вступил в 1107 году, взяв в жены дочь половецкого князя Аепы, и спустя четыре года на свет появился Андрей Юрьевич. Все сходится.

Место его рождения — Ростово-Суздальская Русь, здесь он получал первые впечатления жизни и именно этот глухой и лесистый край считал своей родиной. Боголюбский очень значимая и яркая личность России в истории становления государства Российского.

Юность князя Андрея Боголюбского, междоусобные войны

С молодых лет князь Андрей оказался погружен в омут междоусобных распрей, в которых принимал живейшее участие его отец. Борьба велась главным образом вокруг Киева, он несколько раз переходил из рук в руки, и Андрей Юрьевич исправно участвовал в битвах на стороне Юрия Долгорукого, проявляя несомненную храбрость. В одной из схваток, под Луцком, он чуть не погиб, из битвы его вынес конь. Благородное животное, будучи смертельно ранено, спасло своего хозяина, и тот почтил память верного друга, как умел: по-хоронил его на холме у реки Стырь.

Вместе с тем на фоне своих родственников князь Андрей Юрьевич демонстрировал исключительное миролюбие. В частности, в 1150 году именно он настаивал на примирении давних врагов и соперников за киевский престол — Юрия Владимировича и Изяслава Мстиславича. Однако мир был недолгим. Юрий Долгорукий отказался вернуть Изяславу добычу, захваченную под Переяславлем, что являлось одним из условий договора, и распря вспыхнула с новой силой.

В 1151 году Изяслав Мстиславич одержал победу над своим соперником. Победу, как казалось, окончательную. Он утвердился в Киеве, а с поверженным Юрием Долгоруким заключил договор, согласно которому тот должен был вернуться со всеми своими сыновьями в родную Суздальскую землю.

Однако Юрий Владимирович отправляться восвояси не спешил, вызвав недовольство своего сына Андрея, чувствовавшего себя в южнорусских землях неуютно и понимавшего, что здешнее население относится к Долгорукому и его семени как к захватчикам-чужакам и ни в коей мере не поддерживает их притязаний на киевский престол.

В июле 1151 года князь Юрий отправился с сыновьями на богомолье к храму Бориса и Глеба, выстроенному на реке Альте, где был в свое время убит св. князь Борис. Здесь между Юрием и Андреем произошла ссора, и Андрей, ослушавшись отца, уехал во Владимир-на-Клязьме.

Тем не менее в 1152 году он вновь принимал участие в битве на стороне Юрия Долгорукого, когда тот осадил Чернигов, замыслив покарать черниговского князя Изяслава Давыдовича, перешедшего на сторону Изяслава Мстиславича. Осада успехом не увенчалась, а князь Андрей получил под стенами Чернигова ранение.

В 1154 году многолетнее соперничество князей Изяслава и Юрия прекратилась в силу столь же естественного, сколь и неожиданного события: Изяслав Мстиславич скончался. В марте 1155 года Юрий Долгорукий утвердился в Киеве, уделив Андрею Вышгород, весьма важный в стратегическом отношении (что говорит о доверии Юрия Владимировича к непокорному сыну). Видимо, Юрий Владимирович имел в виду передать Андрею со временем киевский трон, но самого Андрея Юрьевича эта перспектива не увлекала. В Киевской Руси он по-прежнему чувствовал себя стесненно, и в итоге решился на побег к родным пенатам.

Андрей Боголюбский ворует икону Божией Матери и убегает править во Владимир

Н. И. Костомаров пишет:

«У Андрея, как видно, созрел тогда план не только удалиться в Суздальскую землю, но утвердить в ней средоточие, из которого можно будет ворочать делами Руси…

Андрею, действовавшему в этом случае против отцовской воли, нужно было освятить свои поступки в глазах народа каким-нибудь правом. До сих пор в сознании русских для князей существовало два права — происхождения и избрания, но оба эти права перепутались и разрушились, особенно в южной Руси. Князья, мимо всякого старейшинства по рождению, добивались княжеских столов, а избрание перестало быть единодушным выбором всей земли и зависело от военной толпы — от дружин, так что, в сущности, удерживалось еще только одно право — право быть князьями на Руси лицам из Рюрикова дома; но какому князю где княжить, — для того уже не существовало никакого другого права, кроме силы и удачи. Надобно было создаться новому праву. Андрей нашел его; это право было высшее непосредственное благословение религии».

В Вышгороде в то время существовал женский монастырь, в котором помещалась чудотворная икона Божией Матери, привезенная из Константинополя. Об этой иконе в народе ходили самые странные истории. Рассказывали, например, что, будучи поставлена к стене, икона «отступала» от нее на середину храма, как бы показывая тем самым нежелание находиться здесь. Вот эту-то икону и задумал взять с собой в Ростово-Суздальскую землю князь Андрей, желая даровать своему родному краю святыню, которая являлась бы зримым доказательством особого Божественного попечения о нем и его жителях.

Взять икону из монастыря открыто он не мог: местные жители ни за что не отдали бы ее. Таясь от них, он вынужден был действовать ночью, при помощи сообщников из монастырского клира, каковые вынесли икону из храма и — отступать им было уже некуда — вместе с князем и его семьей покинули Вышгород. Один из этих сообщников, священник Микола, впоследствии напишет повесть об убиении Андрея Боголюбского и тем останется в веках.

Возвышение Владимира во время правления князя Андрея Боголюбского

Уже в дороге унесенная икона Божией Матери начала, как гласит предание, являть чудотворные свойства, тем самым показывая милость Божию к «благочестивому вору». (Вообще, надо отметить, что перенесения тех или иных святынь с места на место часто напоминают банальную покражу. Самым известным из событий такого рода явилось перенесение мощей святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, в Бари, сегодня отмеченное в церковном календаре как один из важных праздников.) Но главное чудо произошло близ Владимира, где лошади встали, не имея сил везти святыню дальше. Божия Матерь явно показала Свое намерение остаться во Владимире. А ведь он в то время был захудалым городишком, к которому жители Суздаля и Ростова относились с нескрываемым презрением!

В течение нескольких последующих лет Владимир, благодаря трудам князя Андрея, изменился неузнаваемо. Отстраивая и украшая свою резиденцию в Боголюбове, он не забывал и о самом городе, где в кратчайшие сроки появились Золотые ворота (как бы «в пику» аналогичному киевскому сооружению) и поражающий воображение Успенский собор. Вообще князь не жалел издержек на строительство и украшение храмов — видимо, как по личному тяготению к церковному благочестию, так и из соображений упрочения своего авторитета, ибо постройка всякой новой церкви, особенно каменной, богато украшенной, вызывала в народе уважение к ее созидателю. Владимир разросся, заселился и «потучнел». Прибавилось в нем и священнослужителей, вследствие чего, надо полагать, распространилась грамотность. Оживились и окрестные села, залесская глушь стала смотреть веселей.

Итак, своим возвышением Владимир был всецело обязан князю Андрею Юрьевичу Боголюбскому, и жители здешней земли до поры до времени проявляли, как сказали бы теперь, «лояльность» к нему. Если бы Андрей княжил в Суздале и Ростове, то там ему неизбежно пришлось бы вступать в трения с горожанами, которые хотя и не были столь строптивы, как новгородцы, но все же считали вечевую власть выше княжеской. Поначалу к его вокняжению здесь существовали и внешние препятствия: Юрий Долгорукий, не простив упрямого сына, посадил на княжение в Ростове и Суздале самых младших своих сыновей от второй жены. Из них меньшому, Всеволоду (будущему Всеволоду Большое Гнездо), было всего два года. Тем самым отец стремился унизить Андрея, зрелого мужа, поставив его в один ряд — и даже ниже, так как Владимир считался ниже и Ростова, и Суздаля, — с несмышлеными младенцами.

И вот ведь, нет худа без добра! Не столько Андрея оскорбил отец, сколько жителей Суздаля и Ростова. И после смерти Юрия Долгорукого в 1157 году они единодушно избрали Андрея на вече своим князем. Он милостиво принял избрание, однако «сидеть» остался во Владимире, а точнее — в Боголюбове.

Андрей Боголюбский князь Ростово-Суздальской земли

Сделавшись единовластным правителем всей обширной Ростово-Суздальской земли, князь Андрей повел политику достаточно жесткую, всячески стараясь умалить значение двух исконных центров Древней Руси — Киева и Новгорода. Для этого он предпринял ряд военных действий. Одно из них, захват и беспрецедентное трехдневное разграбление Киева, вошло ярчайшей страницей в русские летописи (грабители не только убивали и уводили в плен всех подряд, но замахнулись на святое, на церкви — «иконы поимаша, и книги, и ризы…»). Другое отразилось в прославленной иконе «Битва новгородцев с суздальцами».

При этом ни киевского, ни тем паче новгородского княжения Андрей Боголюбский для себя не желал. Он лишь хотел подтвердить собственное главенство не только в той земле, где он фактически княжил, но и по всей Руси. И это ему до определенного момента удавалось. В 1160-е годы он был едва ли не самым заметным «политическим игроком» на всем русском пространстве.

Дабы еще более возвысить значение Владимира, князь Андрей хотел завести у себя собственную митрополию, поставив в митрополиты своего любимца лжеепископа Феодорца, но в конце концов вынужден был отказаться от этого намерения, встретившего упорное сопротивление и в Киеве, и в Константинополе, и даже выдать Феодорца на митрополичий суд в Киев, где того казнили как еретика.

Убийство Андрея Боголюбского в ночь на 30 июня 1174 года

Со временем политика Андрея Боголюбского начала давать сбои. Авторитарный стиль его правления восстановил против него знать Ростова, Суздаля и Владимира. Не говоря уже о том, что среди князей к началу 1170-х годов у него почти не осталось союзников. Слишком часто он указывал им место. Князь лишился поддержки и своих родственников и боярства.

Составился заговор, и Андрей Юрьевич Боголюбский был жестоко убит в своем дворце. Произошло это в ночь на 30 июня 1174 года. А владимирская чернь, словно дурные дети, оставшиеся без присмотра, несколько дней кряду грабила и разоряла Владимир и Боголюбово. Лишь на пятый день народ опомнился и «с плачем великим» похоронил убитого князя у стен Успенского собора.

Канонизация Великого Князя Андрея Боголюбского в 1702 году

Следующим пунктом в нашем рассказе об Андрее Боголюбском должна стать его канонизация, состоявшаяся в 1702 году. И мы уже предвидим удивленный вопрос читателя: за что? Собственно говоря, от большинства своих сродников-современников, то и дело воевавших между собой (при этом страдали мирные поселяне и горожане), он отличался только большими политическими талантами и волей к власти. Миролюбив? Да, но лишь в сравнении с прочими. Благочестив? Да, но чуть было не учинил церковный раскол усердным «продвижением» Феодорца. И все же — канонизирован.

Надо помнить, что Церковь время от времени канонизирует тех или иных государственных деятелей не благодаря, а вопреки многим их деяниям, и случай Андрея Боголюбского здесь не исключение. Дмитрий Донской (святой благоверный) тоже, кстати, предпринимал настойчивые шаги к возведению на Московскую митрополию своего духовника, архимандрита Новоспасского монастыря Митяя. Но никто, кроме дотошных историков Церкви, давно уже не ставит ему этого лыка в строку. Да и не помнят об этом. А помнят — Куликовскую битву и благословение прп. Сергия Радонежского. Так и здесь.

Забылась история с изгнанием Андреем Боголюбским своих меньших (от другой матери) братьев из Ростово-Суздальских пределов, забылось инициированное им разграбление Киева. Многое забылось. Но не забыто то, что именно его, Андрея, избрал Господь орудием прославления выкраденной из Вышгорода иконы Божией Матери как именно «той самой Владимирской», к которой вот уж почитай сколько веков в молении припадает вся Русь. Не забылись дивные белокаменные храмы — тем более что вот они, стоят: пятиглавый Успенский собор, неповторимая церковь Покрова на Нерли. Наконец, и смерть, поистине мученическая, чего-нибудь да стоит. И вот, мощи боголюбивого князя почивают в Успенском соборе Владимира, и владимирцы чтят его как «своего» святого, а богомольцы, подходя к его раке, произносят:

«Святый княже Андрее, моли Бога о нас».

Так Андрей Боголюбский стал ещё одним Святым Русским.

posmotrim.by