Поход князя олега на царьград год: Страница не найдена

Содержание

Зачем князь Олег на Царьград ходил

Главным защитником торговых и внешнеполитических интересов Древней Руси стал в ту пору князь Олег, прозванный в народе вещим, то есть кудесником, волхвом, чародеем. Первоначально Олег — князь из рода Рюриков — правил в Новгороде, а затем, собрав войско из варягов и славян, пошел на Киев, подчиняя себе по дороге различные славянские племена. Захватив Киев, Олег не раз громил хазар, а в 907 году предпринял поход на греков. Войско состояло из варягов, ильменских славян, чуди, кривичей, мери, полян, северян, древлян, радимичей и других племен, населявших тогда древние русские земли. По словам летописца, кораблей у Олега было 2000, а на каждом корабле по 40 человек. Верить в абсолютную точность летописных исчислений, конечно, не обязательно, но даже с определенными поправками получается, что князю удалось собрать немалое по тем временам войско.

При приближении русских к Константинополю (на Руси его, как известно, обычно называли Царьградом) греки заперлись в городе, а вход в гавань перекрыли. Тогда князь приказал сойти всем на берег и уничтожать на глазах неприятеля все вокруг. Психологом Олег был действительно незаурядным. Летописи рассказывают об удивительной по тем временам военной операции. Князь велел поставить свои суда на колеса и под парусами двинулся к городу. Можно представить, какое впечатление столь необычная атака произвела на защитников.

Современники редко задумываются над тем, ради чего велись те стародавние войны. Ответ как бы подразумевается: ради добычи, земли, славы. Все это верно, но неполно. Даже в те далекие времена не меньшую ценность представляли политические и торговые союзы. Наши предки были гораздо мудрее, чем мы их иногда себе представляем. Хитроумный князь Олег заставил византийцев не только заплатить огромную дань, но и подписать договор, дававший русским право торговать в Византии беспошлинно.

Летопись подробно описывает ход переговоров. Первоначальные требования русских были следующими: все приходившие с Руси в Царьград помимо беспошлинной торговли могли там бесплатно брать съестных припасов из расчета на месяц, мыться в банях, а для обратного пути запасаться у греческого царя якорями, канатами, парусами и тому подобным. Византийский император принял условия, но с поправкой: все эти привилегии распространяются лишь на торговых людей, а не на всех русских. Кроме того, русские должны были дать обещание не грабить окрестные села, жить в городе компактно в одном месте, чтобы император всегда мог послать чиновника переписать имена вновь прибывших торговцев. Входить в город русские должны были только через одни ворота без оружия, причем в сопровождении императорского слуги и не более 50 человек сразу.

Все эти опасения были Олегу понятны, а потому без колебаний приняты. Договор по обычаю того времени скрепили клятвами. Византийцы клялись на кресте, а Олег клялся на своем оружии и Перуном — высшим для него божеством. На дорогу византийцам пришлось сшить для всех кораблей Олега новые шелковые и полотняные паруса и позволить русским прибить в знак победы на вратах Царьграда свои щиты. Олег возвратился в Киев с огромной добычей: золото, дорогие ткани, экзотические для Руси овощи и фрукты, вина и украшения. А главное — договор.

Торговое соглашение 907 года фиксировало лишь принципиальные договоренности и потому нуждалось в ряде дополнений. Уже в 911 году Олег направил в Константинополь посольство, чтобы максимально детализировать договор: лишних трений русские не желали, напротив, добрососедские отношения с Византией открывали для Руси большие возможности.

Новое соглашение, любопытный документ древнего международного права, предусматривало, в частности, следующее. При разборе дела о преступлении следовало основываться не на слухах, а на точных показаниях. Если кто-то из участников разбирательства в чужих показаниях сомневался, то обязан был поклясться по обрядам своей веры, что свидетели лгут. Если же в результате оказывалось, что показание правдиво, то усомнившегося казнили. Это условие значительно облегчало решение спорных вопросов: хитрить и интриговать становилось опасно.

Документ предусматривал и чрезвычайные ситуации. Оговаривалось, например, что, в случае убийства русского или грека, преступник (если его застигнут на месте) должен быть тут же казнен. Если убийца с места преступления скроется, то все его имущество (за вычетом определенной доли в пользу ни в чем не повинной жены преступника) поступает родственникам жертвы. Если бежавший никакого имущества не оставлял, то считался под судом и в розыске до тех пор, пока не будет пойман и казнен. Договор предусматривал, что, если русский украдет у грека — или наоборот — и вор будет пойман на месте, хозяин украденного, в случае сопротивления вора, имеет право его безнаказанно убить. Если вор сдавался без сопротивления, с него за украденное брали втрое больше. Штраф предусматривался даже за обычную драку. Если провинившийся или его родственники не могли заплатить положенного, виновного раздевали донага — это означало, что он отдал последнее. Все эти пункты говорят о том, насколько серьезно обе стороны подходили к соглашению, пытаясь по мере сил уберечь мир и согласие от неприятных неожиданностей и недоразумений.

Древний договор ничуть не менее дотошен, чем современные документы. Договор разъяснял даже правила поведения обеих сторон в случаях, если что-то происходило с их торговыми судами. Предписывалось: если греческий корабль будет выброшен на чужую землю, а там окажутся рядом русские, то они обязаны охранять корабль с грузом и помочь доставить судно в безопасное место. Русские также брали на себя обязательство снимать греческие корабли с мели и помогать греческим мореплавателям, если случится буря.

О том, насколько выросло доверие между русскими и греками, свидетельствует такой пункт договора 911 года: «Если русскому или греку случится быть в какой-нибудь стране, где будут невольники из русских или греков, то он должен выкупить их и доставить в их страну, где ему будет выплачена выкупная сумма. Военнопленные также возвращаются на родину. Если русские невольники будут приведены на продажу к грекам или наоборот, то они отпускаются на родину». Столь благородные условия распространялись, впрочем, лишь на участников договора, принципиальными аболиционистами ни греки, ни русские не были. Документ предусматривал: если раб будет украден или убежит, а господин его будет жаловаться, то раб должен быть возвращен. Русские купцы имели право искать своего раба в Константинополе где угодно. Тот из греков, кто отказывался позволить русским произвести у себя дома обыск, автоматически признавался виновным в краже раба и сурово наказывался.

Поскольку многие русские купцы стали постоянно проживать в Константинополе, договор предусматривал и такую ситуацию: если кто-то из русских, находящихся в Византии, умирал, не успев распорядиться своим имуществом, оно обязательно отсылалось его родственникам на Русь. Если взявшийся доставить имущество утаивал его или не возвращался с ним на Русь, то по жалобе русских он мог быть насильно возвращен на родину. Точно такие же правила распространялись и на греков, осевших на Руси.

Это был солидный документ, подписанный серьезными людьми, думавшими не только о сегодняшнем, но и о завтрашнем дне.

По тем временам известный торговый путь из варяг в греки, то есть из Скандинавии и Балтики в Византию через славянские земли, был очень непростым. О средней и южной части этого пути византийский историк, император Константин Багрянородный рассказывал следующее: славянские племена зимой рубили лес в горах и строили лодки, в том числе лодки-однодеревки, то есть из одного большого ствола. Весной, когда лед на Днепре таял, они сплавляли суда в Киев. Здесь «плавсредства» дооборудовали (ставили уключины и весла из старых лодок), грузили товар и поджидали другие суда, чтобы уже большим охраняемым караваном отправиться в дальнейший путь вниз по реке. Подойдя к опасным порогам на Днепре, большая часть экипажа выходила на берег, а остальные с помощью шестов или вброд проводили судна между камнями. Около четвертого, самого опасного порога, как пишет летопись, часть военной дружины обязательно занимала оборонительные позиции на случай нападения степных кочевников — печенегов, а все остальные разгружали суда и на расстояние «6000 шагов» переносили товар на плечах. Лодки же тащили волоком либо на руках по берегу. Затем суда вновь спускали на воду и грузили товар. Доплыв до острова Святого Григория, приносили богам жертву в благодарность за успешную переправу через пороги. Достигнув устья Днепра, караван обычно останавливался, чтобы привести суда в порядок и приготовиться к переходу по Черному морю в Византию.

И здесь видна солидность и деловая хватка, все делалось с умом. То ли и вправду варяги со своим «порядком» помогли, то ли древние славяне и сами были не таким уж «беспорядочным» народом, как представлялось придирчивому летописцу.

Любопытно, что князь Олег, положивший начало упорядоченной торговле с Византией, сыграл важнейшую роль и в том, что именно православие стало господствующей религией в России. Вслед за торговым обменом между славянами и греками начался обмен культурный и идеологический. Летописи свидетельствуют, что направленные Олегом в 911 году в Константинополь послы, успешно закончив деловую часть переговоров, задержались в Византии по просьбе императора. Он не только богато одарил их, но и «приставил к ним мужей, которые водили их по церквам, показывали богатства и излагали учение Христовой веры».

Так что, как видим, дорога к храму проходила через рынок.

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

Блог Петра Романова

907, 912 Походы Олега на Константинополь. Заключение договоров с греками. Смерть Олега

ПОХОД ОЛЕГА НА ЦАРЬГРАД. Допетровская Русь. Исторические портреты.

М. Киселев «Поход Олега на Царьград»

В 907 году князь Олег отправился походом на Царьград (Константинополь).

С ним отправились вооруженные отряды викингов. Войско Олега плыло на 2000 ладьях.

И пришел Олег к Царьграду. Греки окружили порт Суд и блокировали подходы к Константинополю. Однако Олег пошел обходным путем, пристал к берегу около города и начал воевать. Вблизи Суда было разбито много палаток, были сожжены церкви.

А затем Олег совершил невероятное!

Он приказал своим воинам сделать колеса и поставить на них суда.

Ладьи Олеговы под парусами пошли на Константинополь по суше!!!

Греки, увидев это, испугались.

И, когда Олег высадился в порту, они отправили посланца с сообщением: «Не губи города, дадим тебе дань, какую захочешь». Олег остановился и греки вынесли ему пищу и вино, но он не принял дары. Греки испугались вновь. Тогда Олег приказал дать ему 2000 кораблей и сорок человек в каждом.

Греки согласились на это. Фактически они признали поражение и просили мира. Олег, отойдя от столицы, начал переговоры с греческими царями Леоном и Александром.

Он послал в Константинополь норвежских ярлов: Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава и Стемида.

Олег объявил город захваченным и сказал, что пока он не договорится о мире, греки должны платить ему дань. Греки согласились.

Олег приказал дать дань для крупных русских городов: Чернигова, Переяславля, Киева. И поставил условие, которое легло в основу знаменитого «Торгового договора».

Цари заключили мир с Олегом, идя на все условия. На воротах Царьграда был прибит щит Олега в знак победы.

После посещения Олегом Царьграда Русь наладила парусное и ткацкое производство. Олег привез украшения и шелка, каких Русь еще не видела.

Летом 912 года Олег выслал дружинников в Константинополь для заключения мира.

Так был заключен «Договор о взаимной торговле между Русью и греками», отрывок из которого приведен ниже.

«Список с договора, заключенного при тех же царях Льве и Александре.

Мы, от рода русского — Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид - посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, кто под рукою его, — светлых и великих князей, и его великих бояр, к вам, Льву, Александру и Константину, великим в Боге самодержцам, царям греческим, для укрепления и для удостоверения многолетней дружбы, бывшей между христианами и русскими, по желанию наших великих князей и по повелению, от всех находящихся под рукою его русских.

Наша светлость, превыше всего желая в Боге укрепить и удостоверить дружбу, существовавшую постоянно между христианами и русскими, рассудили по справедливости, не только на словах, но и на письме, и клятвою твердою, клянясь оружием своим, утвердить такую дружбу и удостоверить ее по вере и по закону нашему.

Первыми словами нашего договора помиримся с вами, греки, и станем любить друг друга от всей души и по всей доброй воле.

Также и вы, греки, соблюдайте такую же непоколебимую и неизменную дружбу к князьям нашим светлым русским и ко всем, кто находится под рукою нашего светлого князя всегда и во все годы.

В знак крепости и неизменности, которая должна быть между вами, христианами, и русскими, мирный договор этот сотворили мы Ивановым написанием на двух хартиях — Царя вашего и своею рукою, — скрепили его клятвою предлежащим честным крестом и святою единосущною Троицею единого истинного Бога вашего и дали нашим послам.

И это написание дали царям вашим на утверждение, чтобы договор этот стал основой утверждения и удостоверения существующего между нами мира. Месяца сентября 2, индикта 15, в год от сотворения мира 912».

Автором использован ресурс: http://hronos.km.ru—отрывок из «Повести Временных Лет»

Поход Олега на Царьград. Миниатюра из Радзивилловской летописи XIII века.

краткое описание, история и последствия

907 год в истории Руси отмечен легендарным походом на Константинополь (или как его еще называли – Царьград), который возглавлял новгородский князь Олег. Это событие связано с множеством домыслов и сомнений со стороны историков, многие из которых не верят в его подлинность по ряду причин. В этой статье мы подробно расскажем про поход Олега на Царьград (краткое содержание), и попытаемся разобраться, действительно ли это событие происходило так, как рисуют его древнерусские летописи.

Олег был князем Новгорода и великим киевским князем, начиная с 882 и по 912, который стал годом его смерти. После того как он получил властные полномочия над новгородской землей (что случилось после смерти Рюрика) в качестве регента несовершеннолетнего Игоря, им был захвачен древний Киев. Именно этому городу в тот период было суждено стать столицей и символом объединения двух основных центров для славян. Именно поэтому князя Олега зачастую историки рассматривают как основателя Древнерусского государства. А последующий поход Олега на Царьград стал поводом для того, чтобы его стали называть «Вещим».

Почему Олега назвали Вещим?

Как говорит нам «Повесть временных лет», поход Олега на Царьград состоялся в 907 году. В летописи речь идет о том, как осаждался и брался город, причем воспевается мужество и острый ум князя, который перехитрил византийцев. Согласно данному источнику, он отказался взять отравленную пищу у них, из-за чего его и прозвали «Вещим». Люди на Руси именно так и стали называть Олега, который одержал победу над греками. В свою очередь, имя его происходит из Скандинавии, а при переводе означает «святой».

Как уже было указано выше, содержание похода и русско-византийской войны описано в ПВЛ (Повести временных лет). Эти события завершились тем, что в 907 году был подписан мирный договор. В народе это приобрело известность благодаря таким словами: «Вещий Олег прибил свой щит на вратах Царьграда». Но, тем не менее, этот поход не упоминается в греческих источниках, а также, в целом, о нем нигде не говорится, кроме как в русских сказаниях и летописях.

Кроме того, уже в 911 г. русичи подписали новый документ. Причем в подлинности заключения данного договора никто из историков не сомневается.

Византия и русы

Следует отметить, что после похода русов на Царьград в 860 году в византийских источниках ничего не указано о конфликтах с ними. Однако существует ряд косвенных доказательств подтверждающих обратное. Например, наставление императора Льва IV уже начала X столетия содержит информацию о том, что враждебными «северными скифами» используются небольшого размера корабли, плывущие на быстрой скорости.

Поход Олега по «Повести временных лет»

Как говорит сказание о походе Олега, Царьград брали не только с привлечением славян, но и финно-угорских племен, которые перечисляются в древнем русском памятнике письменности начала 12 столетия – «Повести временных лет». Если верить летописному своду, одни воины передвигались на лошадях по побережью, а другие – морем с помощью двух тысяч кораблей. Причем в каждое судно помещалось более тридцати человек. Историки до сих пор колеблются в том, стоит ли верить «Повести временных лет» и являются ли данные о походе, указанные в летописи, подлинными.

Легенды в описании похода

Сказание о походе князя Олега на Царьград содержит большое количество легенд. Например, повествование указывает на то, что корабли двигались на колесах, на которые они были поставлены Олегом. Византийцы испугались направлявшихся к Константинополю русов и попросили мира. Однако они отнесли отравленные блюда, от которых князь отказался. Затем грекам ничего не оставалось, как дать свое согласие на то, что предлагал Олег. Как гласит легенда, им пришлось заплатить по 12 гривенников всем воинам, а также отдельную сумму князьям в Киеве, Переяславле, Чернигове, Ростове и других городах, кроме Новгорода. Но на этом победы князя не закончились. Кроме разовой выплаты, грекам Византии необходимо было выплачивать русам постоянную дань, а также согласиться на заключение договора (речь идет о том самом договоре, подписанном в 907 году), который должен был регулировать условия пребывания, а также ведения торговли русскими купцами в греческих городах. Стороны принесли взаимные клятвы. А Олегом, в свою очередь, был совершен тот самый знаменитый поступок, сделавший его легендарным, согласно сказаниям, в глазах простого народа. Им был повешен щит на врата столицы Византии Константинополя в качестве победоносного символа. Грекам было отдано приказание – пошить паруса для славянского воинства. Летописи говорят о том, что именно после того, как был завершен поход Олега на Царьград в 907 году, в народе князь стал известным как «Вещий».

Однако если рассказы древнерусского летописца о набеге русов на Константинополь в 860 г. основаны только на византийских хрониках, то повествование об этом набеге основывается на сведениях, полученных из легенд, которые не были записаны. Причем несколько сюжетов совпадают с подобными из скандинавских саг.

Договор 907 года

Какими же были условия договора, и был ли он заключен? Если верить «Повести временных лет», то после победных действий князя Олега в Царьграде был подписан с греками достаточно выгодный для Руси документ. Целью его основных положений принято считать возобновление мирного и добрососедского отношения между данными народами и государствами. Византийская власть взяла на себя обязательство выплачивать русам определенную сумму ежегодной дани (причем размеры ее довольно солидны), а также оплатить единовременный платеж контрибуции – как в деньгах, так и в вещах, золоте, редких тканях и т. п. В договоре оговаривались указанные выше размеры выкупов для каждого воина и размера месячного содержания, которое греки должны были давать русским купцам.

Сведения о походе Олега из других источников

Согласно сведениям Новгородской Первой летописи ряд событий происходили иным образом. При этом походы на Константинополь были совершены под руководством князя Игоря, а «Вещий» при этом – всего лишь воевода. Летопись так описывает легендарные походы Олега на Царьград. Год при этом указан как 920, а датировка следующего набега относит события к 922 году. Однако описание похода в 920 году в деталях похоже на описание Игорева похода 941 года, которое отражено в нескольких документах.

В информации, которая содержится в византийских хрониках, написанных Псевдо-Симеоном в конце 10 столетия, приведены сведения о русах. В одном из фрагментов часть историков видят детали, указывающие на предсказания мудрецов о будущей смерти Олега, а в личности Роса – самого князя. Среди научно-популярных изданий бытует мнение, высказанное В. Николаевым о походах росов на греков, совершенных около 904 года. Если верить его построениям (о которых не было речи в хрониках Псевдо-Симеона), то росы потерпели поражение у Трикефала от византийского предводителя Иоанна Радина. И лишь некоторым удалось спастись от греческого оружия из-за озарения их князя.

А. Кузьминым при исследовании текста летописи «Повести временных лет» о деяниях Олега высказывались предположения о том, что автором были использованы тексты болгарских или греческих источников о набегах под руководством князя. Летописцем приводились фразы греков: «Это не Олег, а святой Димитрий, который послан на нас Богом». Такие слова указывают, по мнению исследователя, на время событий в 904 году – византийцами не была оказана помощь фессалоникийцам. А покровителем ограбленного города считался Димитрий Солунский. В итоге, большое количество жителей Фессалоники вырезали, и лишь некоторых из них смогли освободить от арабских пиратов. В этих неясных по контексту словах греков о Димитрии могли заключаться указания на месть от святого Царьграду, который косвенно был виновен в такой участи населения.

Как историки интерпретируют сведения летописи?

Как уже было сказано выше, информация о набеге содержится только в русских летописях, а в византийских писаниях на этот счет ничего не указывается.

Однако если посмотреть на текстовую часть фрагментов документов, которая приведена в «Повести временных лет», то мы можем говорить о том, что все-таки сведения о походе 907 года не являются полностью вымышленными. Отсутствие данных в греческих источниках некоторыми исследователями объясняется неправильной датой, к которой относят войну в «Повести временных лет». Существует ряд попыток произвести ее связь с походом русов (дромитов) 904 года, тогда как греки бились с войском пиратов, которое возглавлял Лев Триполийский. Теория, которая более всего походит на правду, принадлежит авторству Бориса Рыбакова и Льва Гумилева. Согласно их гипотезе, сведения о набеге в 907 года нужно относить к событиям в 860 году. Эта война заменялась сведениями о неудачных походах под руководством Аскольда и Дира, которое было навеяно преданиями о необычайном освобождении христианского населения от языческих племен.

Датировка похода

Точно неизвестно о том, когда именно был совершен поход князя Олега на Царьград. Год, к которому относят эти события (907), является условным и появился после того, как летописцами были произведены собственные расчеты. С самого начала легенды о правлении князя не имели точной даты, ввиду чего позднее сведения разделялись на этапы, которые относили к начальному и завершающему периоду его княжения.

Кроме того, в «Повести временных лет» есть информация и об относительной датировке набега. В ней содержаться сведения о том, что предсказанное мудрецами (смерть князя) произошло в действительности через пять лет после того, как был совершен поход на Царьград. Если Олег умер не позднее 912 года (об этом свидетельствуют данные о принесении жертв в работах Татищева, которые совершались во время появления Галлеи – легендарной кометы), то автор рассчитал все правильно.

Значение похода Олега на Царьград

Если поход действительно произошел, то его можно считать значительным событием. Документ, который был подписан в результате похода, следует рассматривать как определяющий отношения греков и русов момент на следующие десятки лет. Последующие исторические события, так или иначе, были связаны с теми набегами, которые совершались князем Олегом, вне зависимости от их правильной датировки.

Русско-византийская война 907 года — это… Что такое Русско-византийская война 907 года?

Русско-византийская война 907 года — легендарный победоносный поход древнерусского князя Олега на Константинополь.

Поход подробно описан в «Повести временных лет» (нач. XII века) и завершился подписанием мирного договора в 907 году. Широко известен в русском обществе по фразе: «Вещий Олег прибил свой щит на вратах Царьграда». Однако данный набег не упомянут ни в одном византийском или ином источнике, кроме древнерусских летописей. В 911 году был заключён новый русско-византийский договор, достоверность которого под сомнение не ставится.

Положение Византии

В начале X века в Византии правил император Лев VI Философ, вступивший в конфликт с церковными иерархами из-за 4-го брака. Основным врагом Византии в этот период времени были сарацины, наступавшие в Малой Азии на византийские владения и совершавшие морские набеги с юга. Самым известным набегом стал захват пиратом Львом Триполийским в июле 904 года греческого города Фессалоники. Византийский флот под командованием друнгария Имерия не смог помешать сарацинской флотилии, состоявшей всего из 54 кораблей.

Воспользовавшись слабостью империи, в том же 904 году болгарский царь Симеон I отнял часть земель у Византии, которая откупилась ежегодной данью, исправно выплачивая её до 913 года. В Европе в начале X века появилась новая сила, венгры, которые осели в Паннонии, разгромив славянское государство Великую Моравию. В скором времени европейские хроники заполнятся сообщениями о набегах венгров на соседние страны, но в начале 900-х они представляли угрозу прежде всего Болгарскому царству, и византийская дипломатия пыталась натравить их на Симеона I.

Хотя после набега на Константинополь в 860 году византийские источники не отмечают каких-либо конфликтов с русами, есть косвенные свидетельства о том, что набеги продолжались и позже. Так в своём военном наставлении (написано около 905 года) в главе о морских сражениях император Лев VI заметил, что враждебный народ, «так называемые северные скифы» (именование русов в византийской традиции), используют небольшие быстрые корабли, поскольку они не могут иначе выйти из рек в Черное море.

Из событий, близких по времени к 907 году, византийские хроники отмечают победу своего флота над сарацинским в октябре 906 года.^[1] В 907 и следующих годах больших сражений или войн около Константинополя не отмечено. Следующее сражение произошло в октябре 911 года возле Крита, в котором византийский флот потерпел поражение от сарацин. За византийцев сражались 700 русов.^[2] Летом 913 года болгарский царь Симеон I совершил победоносный поход под стены Константинополя, завершившийся выгодным для болгар мирным договором.

Поход Олега по «Повести временных лет»

«Повесть временных лет», самая ранняя из сохранившихся древнерусских летописей (нач. XII века), начинает рассказ о походе на Царьград с перечисления славянских и финно-угорских народов и племён, которых Олег привлёк к походу:

«В год 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь». И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел к Царьграду: греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.»

Согласно летописи, часть войска двигалось по берегу на конях, другая по морю на 2 тысячах кораблях, каждый из которых вмещал по 40 человек. Однако текст Новгородской летописи младшего извода^[3], который по предположению историка Шахматова содержит в изначальном виде часть самой ранней несохранившейся летописи (Начальный свод), не говорит о 2 тысячах кораблей, но о 100 или 200 кораблей («И заповЂда Олегъ дань даяти на 100, 200 корабль…»). Историки избегают трактовки неясной фразы начального летописца XI века, но из неё легко выводится цифра в 2000 кораблей более поздним автором «Повести временных лет» (ПВЛ). В остальном автор ПВЛ следует рассказу Начального свода с более точным указанием дат. Круглая цифра в 200 кораблей могла быть взята из рассказа о более раннем набеге руси на Царьград в 860 году.

Затем в описании похода начинаются легенды. Олег поставил свои корабли на колёса и при попутном ветре двинулся по полю к Константинополю.^[4] Испуганные греки запросили мира, вынесли отравленное вино и пищу, которые Олег не принял. Тогда греки согласились на условия Олега: заплатить по 12 гривен каждому воину, осуществить отдельные выплаты в пользу князей Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и других городов. Новгород не вошёл в список городов, что согласуется с археологической датой образования города (после 931 года). По ПВЛ дань указана также в 12 гривен «на уключину», что оставляет без вознаграждения конных участников похода.

Помимо разовых выплат, на Византию была наложена постоянная дань и заключён договор (договор 907 года), регулирующий пребывание и торговлю русских купцов в Византии. После взаимных клятв Олег повесил в знак победы щит на воротах Царьграда, затем приказал грекам сшить паруса: для руси из паволок (златотканый шёлк), славянам из коприны (простой шёлк). Согласно летописи, по возвращении в Киев с богатой добычей народ прозвал Олега Вещим.

Некоторая аналогия с парусами из драгоценных тканей прослеживается в скандинавской саге о будущем норвежском короле Олафе Трюггвасоне, записанной монахом Оддом в конце XII века. Олаф служил у князя Владимира в 980-х годах и совершил поход в Византию, согласно саге для крещения. Один из его военных набегов описывается так: «Говорят, после одной великой победы повернул он домой в Гарды [Русь]; они плыли тогда с такой большой пышностью и великолепием, что у них были паруса на их кораблях из драгоценных материй, и такими же были и их шатры.»^[5]

Если древнерусский летописец рассказывает о походе руси на Царьград в 860 году исключительно по византийским источникам (хроника Амартола), то рассказ о походе 907 года основан только на местных устных преданиях, некоторые мотивы из которых находят отражение в скандинавских сагах. Хотя сами легенды могут и не соответствовать исторической реальности, но они свидетельствуют о том, что поход был, хотя развивался видимо по-другому, чем его описывает летопись.

Договор 907 года

Согласно ПВЛ после победы Олег заключил в Константинополе мир на очень выгодных условиях. Приходящие в город русские фактически находились на содержании византийских властей и не платили пошлин. Договор пересказан на словах, формально-процессуальное содержание опущено.

В сентябре 911 года (по ПВЛ в 912 году из-за начала нового года с 1 марта) был заключен новый договор, список с которого полностью приводится в летописи. Содержание договора 907 года никак не пересекается с договором 911 года, за исключением имён послов, но почти буквально воспроизводит фрагмент из русско-византийского договора 944 года. Таблица ниже передаёт текст договора 907 года в соответствии с фрагментами из более поздних русско-византийских договоров.

Договор 907 года	Договоры 911, 944, 971 года
Участники: Карл, Фарлаф, Вермуд, Рулав и Стемид («посла к ним в град карла фарлоф. вельмуда. и стемид»)	Договор 911 года Участники: Карл, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Стемид и ещё 10 имён. «Мы от рода русскаго. карлы. инегелдъ фарлофъ. веремудъ. рулавъ. гоуды \| роуалдъ. карнъ. фрелавъ. руалъ. актеву. труанъ. ли\|доул фостъ. стемид. иже послани от олга великого князя роуска и от всех иж соут под роукою ег светлых и великих князь. и ег великих бояръ.»
Когда приходят русские, пусть берут содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное на 6 месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им баню — сколько захотят […] и торгуют, сколько им нужно, не уплачивая никаких сборов…	нет соответствия в договорах
Когда же русские отправятся домой, пусть берут у царя на дорогу еду, якоря, канаты, паруса и что им нужно […] Если русские явятся не для торговли, то пусть не берут месячное; пусть запретит русский князь указом своим приходящим сюда русским творить бесчинства в селах и в стране нашей. Приходящие сюда русские пусть живут у церкви святого Мамонта, и пришлют к ним от нашего царства, и перепишут имена их, тогда возьмут полагающееся им месячное, — сперва те, кто пришли из Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из других городов. И пусть входят в город только через одни ворота в сопровождении царского мужа, без оружия, по 50 человек…	Договор 944 года И те русские, которые отправляются отсюда, пусть берут от нас все необходимое: пищу на дорогу и что необходимо ладьям […] Если же русские придут не для торговли, то пусть не берут месячины. Пусть накажет князь своим послам и приходящим сюда русским, чтобы не творили бесчинств в селах и в стране нашей. И, когда придут, пусть живут у церкви святого Мамонта, и тогда пошлем мы, цари, чтобы переписали имена ваши, и пусть возьмут месячину — послы посольскую, а купцы месячину, сперва те, кто от города Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из прочих городов. Да входят они в город через одни только ворота в сопровождении царева мужа без оружия, человек по 50…
Олега с мужами его водили присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир.	Договор 971 года … пусть […] будем прокляты от бога, в которого веруем, — в Перуна и в Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и своим оружием посечены будем.

Сведения о походе Олега из других источников

Новгородская Первая летопись младшего извода излагает события иначе, называя два похода на Византию Игоря со своим воеводой Олегом, датируя их 920 и 922 годами:

И бысть у него воевода, именемъ Олегъ, муж мудръ и храборъ… В лѣто 6430 [922]. Иде Олегъ на Грѣкы и прииде къ Цесарюграду; и Греци замкоша Съсуд, а град затвориша.

При этом поход 920 года по описанию воспроизводит хорошо задокументированный поход князя Игоря в 941 году.

В византийской хронике Псевдо-Симеона (последняя треть X века) рассказывается о росах (руси):

«Росы, или еще дромиты, получили своё имя от некоего могущественного Роса, после того как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них оракулы, благодаря какому-то предостережению или божественному озарению того, кто господствовал над ними. Дромитами они назывались потому, что могли быстро двигаться.»^[6]

В этом фрагменте некоторые исследователи готовы видеть элементы, схожие с предсказанием волхвами грядущей смерти Олегу, а в самом Росе — Вещего Олега. В популярной литературе широко цитируются построения В.Д. Николаева^[7] о набеге росов-дромитов на Византию в 904 году. Росы, согласно Николаеву (Псевдо-Симеон не упоминает об этом), были разбиты у мыса Трикефал византийским адмиралом Иоанном Радином, и только часть их спаслась от «греческого огня» благодаря озарению их предводителя .

А.Г. Кузьмин^[8], исследуя текст «Повести временных лет» о князе Олеге, предположил, что летописец использовал греческие или болгарские источники о походе Олега. Летописец приводит слова византийцев: «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас Богом». Эти слова могут указывать на события 904 года, когда Константинополь не оказал помощи городу Фессалоники, покровителем которого считался Дмитрий Солунский, в результате чего жители города подверглись резне и только часть их удалось выкупить из рук пиратов-арабов. В непонятной из контекста фразе византийцев о св. Дмитрии мог содержаться намёк на месть Дмитрия Константинополю, виновному в разграблении Фессалоник.

Интерпретации

Поход известен исключительно по русским источникам, византийские хранят по поводу него молчание. Лишь в «Истории» Льва Диакона есть свидетельство реальности не столько похода, сколько мирного договора: Иоанн Цимисхий во время переговоров со Святославом напоминает ему, как князь Игорь, «презрев клятвенный договор», напал на византийскую столицу. Здесь по мнению М. Я. Сюзюмова и С. А. Иванова^[9], а также А. А. Васильева^[10] имеется в виду договор Олега 911 года, заключённый после похода 907 года и известный по Повести временных лет.

Г. Г. Литаврин нашёл договор таким, что он «без военного давления со стороны Руси был абсолютно невозможен»^[11]. При заключении империей договора с другой страной, составлялся основной экземпляр договорной грамоты от имени императора, затем такой же на греческом языке, но от имени правителя другой страны, и уже эта грамота переводилась на язык народа, с которым договаривались. Известный лингвист, академик С.П. Обнорский заключил, что текст договора 911 года именно переводной, пестрит грецизмами и нарушениями требований русского синтаксиса^[12]^[13].

Таким образом, тексты договоров, включённые в Повесть временных лет, свидетельствуют о том, что поход не был полным вымыслом. Молчание византийских источников некоторые историки склонны объяснять неверной датировкой войны в Повести. Были попытки связать её с набегом «русов-дромитов» в 904, в то время, когда Византия сражалась с пиратом Львом Триполийским. Наиболее вероятная гипотеза была выдвинута Б. А. Рыбаковым и Л. Н. Гумилёвым: описание похода 907 года в Повести на самом деле относится к войне 860 года, место которой заняло сообщение о неудачном рейде Аскольда и Дира 866 года, навеянное византийскими легендами о чудесном избавлении христиан от враждебных язычников.

Это тем вероятнее, что Русь с начала X века выступает в греческих текстах как союзник Византии. Патриарх Николай Мистик (901—906 и 912—925) угрожает Болгарии русским вторжением, 700 русских наёмников принимали участие в неудачной византийской экспедиции на Крит в 911.

В своей работе, посвященной походу Вещего Олега на Царьград, визаентиевед А.А. Васильев пришел к выводу, что набег Олега не был вымыслом древнерусского летописца, который в традициях скандинавских героических саг превратил обычный грабительский рейд на византийские владения в эпохальное событие.^[14]

Датировка похода

Помимо вопроса о том, имел ли место поход Олега, описанный в «Повести временных лет», существует проблема датировки такого похода.

Дата 907 года в «Повести временных лет» условна и возникла в результате сложных расчётов летописцев при сопряжении абсолютной и относительной хронологии источников, имевших даты указанные в различных эрах. Изначально рассказ о княжении Олега не имел датировки, поэтому позже рассказ был разделен на части, которые тяготели к датам начала и конца правления Олега.

По мнению А.Г. Кузьмина изначально информация конца правления Олега датировалась в «Повести временных лет» 6415 (907) годом, но при сличении с датой договора 911 года, датировка была изменена, поэтому появилось две летописных статьи в которых говорилось о походе, заключении договора и смерти Олега. Так в летописи появилось два договора (текст и его «пересказ»). Таким образом, события, описанные в статьях 907 и 912 годов, изначально никак не датировались, но были связаны, как, например, в тексте «Иоакимовской летописи», в которой нет абсолютной датировки и сведений о смерти князя: «После того Олег обладал всей страной той, многие народы себе покорил, ходил воевать на греков морем и принудил тех мир купить, возвратился с честию великою и богатствами многими».

По косвенным данным поход датируется 904-909 гг. Нижняя дата, 904 год, определяется известиями о союзных росах-дромитах и нападению арабов на Фессалоники. Верхняя дата, 909-910 гг., определяется по известию о разведывательном походе русов в Каспийское море, за которым последовал поход 913 года. Русы, совершившие этот поход, не могли пройти через Чёрное и Азовское моря в Дон без союзнических отношений с Византией. Союз Руси и Византии к 909-910 году подтверждается данными Константина Багрянородного (сер. X в.) об участии русских вспомогательных судов в критской экспедиции 910 года.

Вместе с тем в «Повести временных лет» имеется и относительная датировка похода. В тексте сказано, что предсказание волхвов о смерти Олега сбылось на пятое лето после его похода на Константинополь. «Смерть» Олега можно датировать временем не позже июля 912 года (принесение жертв, упомянутое В.Н. Татищевым, при появлении кометы Галлея), или осени этого года, указанной в летописи (время полюдья). Поход 913 года поставил точку на карьере Олега (он погиб или ушёл на север). Следовательно, поход на Византию приходится на 907-908 гг., и летописец не ошибся в расчётах. Верность указанной в легенде относительной даты подтверждается другим местом «Повести» — под 1071 год сказано, что в Киеве объявился волхв: «…Он рассказывал людям, что на пятый год Днепр потечет вспять и что земли начнут перемещаться» Видимо, пятилетний срок пророчества был обычным для волхвов.

Датировку похода подтверждает и динамика византийско-болгарских отношений. В 904 году болгарский царь Симеон I совершил поход на разграбленные арабами Фессалоники, пытаясь расширить свои владения. В 910-911 годах он собирается начать войну с Византией, но начнет её лишь в 913 году. В качестве одного из сдерживающих факторов по отношению к болгарам византийцы использовали флот русов.

Примечания

↑ Васильев А.А. «Византия и арабы». т. 2, с. 156
↑ Константин Багрянородный, «О церемониях»: В списке экспедиции на Крит среди 47 тысяч воинов отмечены 700 русов.
↑ Новгородская 1-я летопись младшего извода по Толстовскому списку
↑ Некоторые параллели с походом Вещего Олега в 907 году присутствуют в датских легендах, записанных Саксоном Грамматиком в XII веке: Легендарный викинг середины IX века Рагнар Лодброк в сражении против жителей Геллеспонта поставил бронзовых коней (бронзовый конь являлся поэтическим образом корабля викингов) на колеса и направил их на врагов.
↑ Олав Трюггвасон: Джаксон Т. Четыре норвежских конунга на Руси: из истории русско-норвежских политических отношений последней трети X – первой половины XI в. – М.: Языки русской культуры, 2002.
↑ Ps.-Sym. 707. 3-6. : Псевдо-Симеон дал буквальный перевод с греческого слова дромос, то есть бег.
↑ Николаев В.Д. Свидетельство хроники Псевдо-Симеона о руси-дромитах и поход Олега на Константинополь в 907 г. // Византийский временник. — 1981. — Т. 42. — С. 147-153.
↑ А.Г.Кузьмин, Начальные этапы древнерусского летописания
↑ Лев Диакон История — Наука, М.: 1988, в серии памятники исторической мысли. Книга 6 в переводе М. М. Копыленко, комментарии М. Я. Сюзюмова, С. А. Иванова, см. комментарии 64 и 66.
↑ Васильев А. А. История Византийской империи: Византийская империя и Русь
↑ Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX – начало XII в.). — СПб., 2000. С. 64.
↑ Обнорский С. П. Язык договоров русских с греками // Язык и мышление. 1936, VI-VII. С. 102.
↑ Лихачев Д. С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси
↑ A. A. Vasiliev, The second Russian attack on Constantinople, 1951

Ссылки

причины, ход событий, мирный договор

После кончины Рюрика новым князем стал Олег, который согласно преданиям, окружил себя варягами. Он был жестким, воинственным правителем. При Олеге начался процесс объединения финно-угорских и славянских племен. Но прославился князь не этим, а военным походом на Константинополь, называемый в те времена Царьградом. Олегу не только удалось покорить греков, но и обложить их данью. Благодаря ему русские купцы получили больше привилегий, открылся торговый путь «из варяг в греки».

Причины похода на Константинополь

Поскольку события происходили в начале Х века, точные причины нападения на Царьград неизвестны. Учитывая факт, что русские князья регулярно совершали военные походы, в этом нет ничего удивительного. Историки выделяют две возможные причины конфликта между Русью и Византией:

Близкий круг Олега состоял из варягов. Этот народ был воинственным. Для удовлетворения амбиций им было важно завоевывать новые территории, получать богатую добычу.
Открытие новых торговых путей. Русичи мечтали о выходе из Черного в Средиземное море. Но этому мешал Царьград. Олегу было важно заключить мирный договор с греками на своих условиях.

Византия в Х веке была одной из самых богатых стран. Казна империи не могла не привлечь внимания соседей. Поэтому Олег собрал огромное войско, дабы урвать и себе кусочек богатства Константинополя.

Военный поход на греков

В 907 году князь Олег под своими знаменами собрал воинов из всех дружественных племен. В войске были варяги, северяне, славяне, хорваты, тиверцы, древляне и другие представители «Великой Скифии». Княжеская дружина заняла около 2 тыс. кораблей, на них плыли ратники и кони. Но подчинить себе Константинополь было не так просто.

Греки часто сталкивались с попытками соседних воинственных племен захватить город. Увидев приближающихся русичей, император Лев VI Философ приказал запереть ворота Царьграда, а залив Золотой Рог загородить цепями. Таким образом, он защитил столицу Византии, но отдал на произвол судьбы пригороды. Но варяги не стали довольствоваться грабежом небольших селений.

Князь Олег приказал вытащить ладьи из воды и поставить их на колеса. При помощи коней и попутного ветра корабли передвигались по земле как по воде. Для греков это было невиданным чудом. С целью воспрепятствовать нападению на Константинополь, к Олегу отправили послов, чтобы упросить не разрушать город.

Византийцы изобразили видимую покорность, на самом же деле преподнесли в дар русскому князю отравленное вино и угощенья. Олег не был глуп. Он догадался о коварстве греков, поэтому выбросил всю пищу. Послы были изумлены проницательностью предводителя «наглых варваров». Именно после этого случая Олег получил прозвище Вещий. Греки решили, что князь послан богами из-за их грехов, поэтому согласились на все условия русичей.

Мирный договор Руси и Византии

При заключении договора обе стороны обещали чтить его условия. Греки целовали крест. Русичи клялись именем Перуна на собственном оружии. Олег заставил выплатить всем своим воинам откуп по 12 гривен на человека. Также договорился о выплате дани Киеву, Чернигову, Переяславлю, Полоцку, Ростову, Любечу и другим крупным русским городам, подконтрольным Олегу.

На правах победителя князь приказал грекам выдать его воинам шелковую материю для парусов, золото, драгоценные камни. Для византийцев ничего не стоило выполнить его просьбу, поскольку они располагали богатой казной. Возвращаясь домой, русичи столкнулись с проблемой – ветер порвал шелковые паруса. Но войско не растерялось, заменив дорогую материю обычной холщевой.

Благодаря договору варяжские купцы обзавелись собственной колонией в Царьграде. Им разрешалось въезжать в город через определенные ворота, без оружия и в сопровождении греческой гвардии. Торговцы должны были сразу же ставать на учет. Власти Византии гарантировали предоставление корма животным и продовольствия в течение полугода. Это было огромной привилегией для русских купцов.

Мирный договор 907 года был дополнен и продлен в 911 году. Русь и Византия обязались помогать людям, потерпевшим кораблекрушение. Также в документе прописывались обязательства о сбежавших преступниках или попавших в плен гражданах.

Реален ли поход Олега на Константинополь

Некоторые исследователи сомневаются в правдивости истории о походе Олега на Царьград. До сих пор ведутся споры вокруг щита, прибитого к воротам города. Якобы это вымышленный рассказ из древних русских былин. Косвенно это подтверждает отсутствие любых упоминаний о военном походе русичей в греческих источниках.

Полностью исключать нападение на Константинополь не стоит. Не исключено, что в русских былинах это событие приукрасили, придали ему большую важность. Византийцы же были богатыми, им не составило труда откупиться от варваров, поэтому они и не описали в своих письменах договор с русичами.

Что касается прибитого к воротам щита, то такая практика была весьма распространенной в те времена. Известно о болгарском ханеТервеле, который в VIII веке, после победы над греками вывесил свой щит на византийской крепости. Еще один болгарин хан Крум пытался воткнуть в ворота Царьграда копье. Вывешивание щитов – своеобразный знак мира. Поэтому нет ничего странного в этой легенде о князе Олеге.

Второе нападение русских на Константинополь на JSTOR

Информация о журнале

The Dumbarton Oaks Papers (DOP) была основана в 1941 году для публикации статей, касающихся поздней античности, раннего средневековья и византийской цивилизации в области искусства и архитектуры, истории, археологии, литературы, теологии и права. Публикация была приостановлена во время Второй мировой войны и возобновлена в 1946 году в виде сборников разовых статей, в основном преподавателями-резидентами исследовательского института.Сначала DOP появлялся нерегулярно, но в середине 1950-х годов он начал публиковаться на ежегодной основе. Теперь он включает статьи широкого круга международных византинистов и статьи с ежегодных симпозиумов, разные статьи и отчеты о полевых проектах, спонсируемых Dumbarton Oaks. . Объем в настоящее время составляет в среднем 300-400 страниц. С 1999 г. (том 53) DOP стал доступен в цифровой форме через веб-сайт Думбартон-Окс http://www.doaks.org/resources/publications/dumbarton-oaks-papers

Информация об издателе

Думбартон-Окс — исследовательский институт, расположенный в Джорджтаунском районе Вашингтон, Д.C., который включает коллекции византийского и доколумбового искусства, а также собрание рукописей, рисунков, гравюр и редких книг, относящихся к ко всем аспектам истории сада. Институт расположен в бывшем имении принадлежит Роберту Вудсу и Милдред Барнс Блисс, которые передали свой дом, искусство коллекции и сады Гарвардского университета в 1940 году. Есть три программы исследований в Думбартон-Окс: византийских исследований, доколумбовых исследований и исследования по истории садов и ландшафтной архитектуры.Институт предлагает стипендии по всем трем направлениям обучения, а также организует симпозиумы, коллоквиумы, семинары и публичные лекции. Исследование подтверждено обширным библиотека, насчитывающая около 250 000 томов, и крупные фотоархивы.

КИЕВСКАЯ РУСЬ И ИХ ВОЙНЫ

Издревле жизнь славян была связана с водой. Как и большинство древних народов, славяне строили поселения у рек и озер.Рыболовство было важным источником пищи, а водные пути стали основными транспортными артериями. Даже в грубой лодке было легче и безопаснее преодолевать большие расстояния, чем пробираться через густой лес.

Постепенно улучшалась техника постройки лодок. Суда славян, похожие на каноэ, которые первоначально толкали в воде с помощью жердей, стали значительно быстрее с введением весел и парусов.

К седьмому веку строительство лодок было достаточно развитым, чтобы позволить славянам не только плавать по рекам, но и выходить в открытое море.Они отплыли в Фессалоники, Крит, южное побережье Италии, и у самых стен Константинополя вступили с византийцами в морские сражения.

Среди самых известных торговых путей древности был тот, который назывался «от викингов к грекам». В значительной степени Киев и Новгород, главные города Древней Руси, процветали потому, что располагались вдоль водных путей этого важного пути.

Для дальних путешествий эти первые русские построили легкое открытое судно под названием лодья.Византийцы называли его по-гречески моноксилом, потому что он был сделан из одного дерева, обычно из выдолбленного ствола дуба или липы. К корпусу были прикреплены слои обшивки для увеличения его высоты, а к обшивке крепились весла. Одинарная мачта с квадратным парусом делала лодью мореходной, и она была достаточно легкой, когда возникала необходимость, для перевозки грузов. Хотя он редко превышал двадцать метров в длину, лодья часто вмещала команду из сорока человек.

В IX веке киевский великий князь Олег с флотом лодий напал на Константинополь, который славяне называли Царьградом.Его победоносный поход доказал мощь и независимость Киевской Руси. Согласно летописям, князь Олег «повесил свой щит на Царьградские ворота» и отплыл обратно в Киев с сокровищами своего завоевания.

В 941 году великий князь Игорь Рюрикович выступил против Царьграда с большим отрядом лодий. В морском сражении у северо-восточного побережья Босфора византийские галеры, называемые дромонами, уничтожили киевский флот с помощью ужасающего орудия войны, известного как «греческий огонь».(Разработанный в средние века, греческий огонь состоял из катапультирования огненных шаров по вражеским кораблям.)

Игорь Рюрикович отступил обратно в Киев; однако в 943 году, собрав еще более могущественные силы, он предпринял успешное нападение на Константинополь и потребовал от Киевской Руси права торговать с Византийской империей. Многие из самых ранних героев России — некоторые из них настоящие исторические личности, другие — чисто легендарные, а часто и их комбинация — вышли из Киевской Руси.

Вместе со своими верными воинами великий киевский князь Святослав Игоревич прославился своими подвигами.Самым прославленным подвигом князя Святослава было покорение Хазарии в 966 году после большого морского сражения. Шестнадцать лет спустя Великий Прайс Владимир, сын Святослава, напал на Византию и вступил с византийцами в еще одну морскую битву.

Мир, возникший в результате более дружеских отношений с Византией, позволил Киевской Руси начать развивать мастерство, заниматься торговлей и учиться строить из камня. Тем не менее развитие искусства кораблестроения шло очень медленно.Первые русские продолжали курсировать по озерам и морям на своих землеройных лодках и перевозить свои простые товары по реке на сырых, похожих на плоты судах.

В 1043 году Киевская Русь начала свой девятый морской поход на Константинополь. Князь Владимир, сын Ярослава Мудрого, вошел в Босфор со своей флотилией лодий и полностью разбил византийские военно-морские силы. Это был последний штурм флота Киевской Руси на Царьград. После смерти Владимира Мономаха в 1125 году борьба за власть между князьями Древней Руси усилилась.Разъединенные и ослабленные внутренними раздорами, князья мало думали о войне с соседними государствами.

Русские князья начали использовать свои флотилии лодий для борьбы друг с другом. В 1151 году князь Изяслав Мстиславич использовал более совершенный тип парусника в сражении с войсками князя Юрия Долгорукого: лодьи князя Исяслава имели палубные конструкции и имели рули как на носу, так и на корме. В последующие годы в конструкцию этого, но примитивного парусного судна было внесено несколько других изменений.

К концу XII века Владимиро-Суздальское княжество стало значительно сильным. Князь Всеволод (сын Юрия Долгорукого по прозвищу Большое Гнездо, что означает «Великое гнездо») претендовал на титул великого князя Киевского, а также провозгласил себя великим князем Владимирским.

И Всеволод, и его сын, князь Юрий II, снарядили флотилии лодий и отправили их против волжских булгар. Во время одной из своих военных кампаний Юрий II основал самое восточное из русских княжеств, Нижний Новгород, в месте впадения Волги в Оку.

Усилия Юрия II по укреплению восточных границ молодой России, несомненно, были вдохновлены предчувствием грядущего. Ведь именно на Востоке собиралась мощь Золотой Орды; именно с Востока спустятся татаро-монголы и наложат на Русь «иго», которое продлится почти три столетия.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Баллада об Олеге Провидце

Жил-был Олег Провидец, также известный как Олег Мудрый или Олег Новгородский.Полулегендарный воин, он считался основателем государства Киевская Русь, которая впоследствии стала Россией. Первоначально лидер викингов, он объединил под своей властью местные славянские и финские племена и перенес столицу Руси из Великого Новгорода в Киев. Этот шаг был стратегическим: расположение Киева позволяло наносить удары на восток. Олег проявил себя великим и почти непобедимым военачальником: он сражался с хазарскими племенами, которые часто совершали набеги на приграничные села молодой Руси и вели войну с Византийской империей, стремясь не меньше, чем Константинополь, который по-русски назывался Царьградом — Царский город.Олег прикрепил свой щит к воротам Царьграда, чтобы символизировать свою победу.

Странные способности Олега принесли ему титул Провидца. По легенде, византийцы пытались отравить Олега, но благодаря его пророческим способностям он почувствовал предательство и отказался пить чашу с отравленным вином. Тем не менее, как и любой смертный, он боялся смерти и просил пророка предсказать его судьбу. Воин, Олег был готов встретить свой благородный конец мечом, но языческий оракул предсказал ему смерть гораздо более загадочную, чем эта.

Вдохновленный этой старинной легендой, знаменитый русский поэт Александр Пушкин написал «Балладу об Олеге Провидце», которую часто цитируют по сей день. Олег Провидец также был одним из самых выдающихся русских исторических персонажей.

«Олег, мудрый князь, поднялся на вооружение,
Кричал:« Месть безжалостной орде
За набег на хазар! » Поле и ферма
Мои люди сожгут и сожгут меч! ‘
И когда привезли его верный конь,
Он выехал со своими рыцарями и людьми,
В кованных золотых доспехах,
Каких-то хитрых сарацинов.«

По пути на битву Олег наткнулся на старого белого от старости пророка и спросил его:

«Какое горе или горе мне постигнет?
Как скоро мне, под дерном,
Лежать похороненным, в то время как мои враги будут радоваться?
Ничего страшного; и не говори запинаясь ».

Мужчина предсказал Олегу множество побед. Он пообещал, что его счастливая судьба долгие годы будет защищать его в боях. И все же предательство исходило от кого-то очень дорогого.

«Конь твой, не страшный яростной схватки,
Переносил тебя хорошо во многих странах;
И, как скала среди брызг,
Он стоит среди свистящих древков,
Или несет тебя сквозь удар копий,
Послушен твоему легчайшее дыхание:
Ни мороза, ни сражения, с тобою он боится:
Но даже он будет твоей смертью.'»

Будучи преисполнен решимости победить в решающей битве со своей судьбой, Олег сдержал свое горе и расстался со своим конем.

«Храбрый принц выдержал странную речь,
С улыбающимися губами, но мрачным лбом:
Затем, к сожалению, свет со своей лошади,
Он сказал:« А теперь должны мы расстаться? »»

Прошли годы. Однажды, когда Олег и его друзья вспоминали свои многочисленные крестовые походы, он спросил о своей лошади и был потрясен, услышав ответ.

«’Один ответил: на берегу реки,
На высокой вершине холма, крепко спит
Он лежит; и больше не проснется.’

Размышляя, Олег низко склонил голову,
Вспоминая былые времена;
И с грустью про себя он сказал:
«Если бы я не боялся предсказанной гибели
Этим старомодным лжи,
Мой старый друг все еще был со мной!»
И затем он приказал своим лордам встать;
И поищите с ним гробницу «.

В сопровождении своей свиты Олег нашел кости своего коня и нежно прикоснулся к его белому черепу, разговаривая со своим ушедшим другом.

«Нежной ногой и скорбно поклонился,
Коснувшись черепа, Олег сказал:
« Спи спокойно, друг мой! Наш день краток;
Хоть я жив, ты с мертвыми:
И на поминках у меня , полная ночь,
Пролитая мечом твоя теплая кровь-жизнь упадет на меня
На меня мертвым, когда даже я
Падёт в прах, который убивает всех нас.’

И даже когда он произнес эти слова,
Из безглазого черепа выстрелил
Ленточная черная смертоносная змея,
Которая ужалила его ногу. «Это мой участок
Тем, что предсказал старый волшебник?
Смерть попала в засаду в безжизненной кости!
Тогда встречайте смерть! ‘ воскликнул храбрый князь:
И без стона опустился на землю.

И поэтому многие россияне твердо верят, что от своей судьбы не уйти. Ты?

Прочтите «Монголы в России» в Интернете, Иеремия Кёртин

МОНГОЛЫ В РОССИИ

Иеремия Кёртин

ПЕРИОДИЧЕСКАЯ ПРЕССА

Спасибо за чтение.Если вам понравилась эта книга, пожалуйста, оставьте отзыв.

Все права защищены. За исключением кратких цитат для освещения в СМИ и обзоров, никакая часть этой книги не может быть воспроизведена или распространена в какой-либо форме без разрешения автора. Спасибо за поддержку авторов и разнообразную творческую культуру, купив эту книгу и соблюдая законы об авторском праве.

Опубликовано Perennial Press

Дизайн интерьера по местоимению

Распространение по местоимению

ISBN: 9781531209513

СОДЕРЖАНИЕ

НАЧАЛО ИСТОРИИ

РОССИЯ
МОНСИЯ
БОРЬБА ЗА ТРОН КИЕФА
АНДРЕЙ БОГОЛЮБОФФ
ВЛАДИМИР СТАНОВИТСЯ СТОЛИЦЕЙ РОССИИ
УНИЧТОЖЕНИЕ КИЕФА КИЕФ
БАЛТИЙСКИЕ ПРОВИНЦИИ
МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ
МАЙКЛ ЧЕРНИГОФФ
РОССИЯ ПОД МОНГОЛЬСКИМ ПРАВИЛОМ
НЕВОРД
НЕВОРД
НЕВОРД АЛЕКОН E
КУЛИКОВСКАЯ БИТВА
МОСКОВСКАЯ ОСАДКА
УСТАНОВЛЕН ОДНОПРАВИЛЬНЫЙ
ИВАН III ПОДДЕРЖИВАЕТ НОВГОРОД
ИВАН III ПОДДЕРЖИВАЕТ НОВГОРОД

ХОЛДИНГ
НОВГОРОД
НОВГОРОД
ХОЛДИНГ

НОВГОРОД

В МОЕЙ ИСТОРИИ Монголов мы видели, как Хулагу обманул ассасинов и убил их.Мы также видели, как он положил конец Калифату в Багдаде, проявив к наследнику Мухаммеда не больше уважения, чем к главному из тех убийц, которые владели этой чудесной горной страной к югу от Каспия. Ислама Калиф был растоптан конскими копытами. Вождь Ассасинов подвергся оскорблению, какое-то время терпел, а затем был убит, как дикий зверь.

Теперь мы должны рассмотреть экспедицию, запланированную на Курултае во время избрания Оготая, и посмотреть, что было сделано ее лидером, экспедиция, которая разрушила большую часть Европы до Адриатики и заставила Бату, племянника Джингисхана , верховный господин из них.

Монголы отступили со всех земель к западу от Карпат и ограничились исключительно той частью Европы, которую мы знаем как Россию. Запад был для них слишком узким, слишком гористым, слишком разнообразным и содержал слишком мало пастбищных угодий. Он был слишком культурным и слишком сильно отличался от того огромного открытого региона, который простирается от Днепра, или, вернее, от Дуная до того огромного водного океана, который позже был назван Тихим.

Этот регион состоит из пространств, лежащих к северу от Великой Китайской стены, самого большого забора, когда-либо воздвигнутого человеком, чтобы отразить врага, и дальше на запад величайшего барьера, воздвигнутого на Земле благодаря творению и также используемого человеком как линия обороны, крепость-убежище, эта уникальная горная система, простирающаяся от Восточного Китая до Персии, а затем, с перерывом, до Каспия.От Каспийского моря на западе огромное пространство ограничено Кавказом и Черным троном до Дуная и гор к северу от этой реки.

Этот обширный регион, или, как мы можем его называть, монгольский край, начинался на востоке у вод, которые на самом деле являются Тихим океаном, а на западе касался Дуная, который находит свой исток очень близко к Роне и Рейну, которые текут. в Атлантику, поскольку Северное море с его водами является лишь частью этого океана.

Ширина этой области простирается от южной границы, только что данной, до Аретика, или Замерзшего океана.Вся южная часть, чуть меньше половины всей этой территории, представляла собой открытую безлесную местность, травянистую землю и песчаные равнины. На всем протяжении северной стороны этого южного участка были большие участки травянистой земли с небольшими рощами деревьев, площадью от одного акра до ста. Такие земли встречаются в Сибири и по сей день. В центре были плодородные места, пустыни и оазисы. На востоке, рядом с центром, были бескрайние равнины с большей долей леса на дальнем востоке и на севере, но с чистыми пространствами повсюду.На юге, от Дуная до Китайского моря, страна была открыта во всех точках.

Такова была опорная площадка монголов, и после того, как они захватили Европу до Адриатики и к северу от нее, они удалились в западную часть этой великой открытой страны Восточной Европы и сделали своей столицей Сарай, к востоку от Волги. и, возможно, в двухстах милях к северу от Каспия.

Но прежде чем писать о монгольском нашествии на Русь, необходимо будет дать несколько подробную историю России до этого события.

Конечно, неизвестно, когда русские поселились на их нынешней территории. В первой половине девятого века они занимали большую территорию от Карпат до верховьев Дона и Волги и от окрестностей Ладожского озера до точки примерно на полпути между Киевом и Черным морем. . Все это население проживало в деревнях, которыми патриархально управляли главы семейств. Ряд деревенских общин образовали волость, или округ, являвшуюся крупнейшей государственной единицей в стране.Размер этих волостей варьировался в зависимости от удобства или необходимости случая, но в целом они были небольшими. Поскольку славяне были очень привязаны к своей деревенской автономии, и поскольку имелся неисчерпаемый запас земли, для большой общины было совершенно невозможно подчинить и поглотить более слабую, поскольку последняя всегда имела право переселиться в какой-нибудь незанятый район. и основал свою маленькую республику в пустыне.

Семейная система, действовавшая у славян, очень благоприятствовала этому процессу, поскольку семья, как в наше время, состояла не только из родителей и детей, а из двух, трех и даже четырех поколений.Глава этой семьи был самым старым человеком в ней, и ее размер регулировался соглашением между членами. Часто в одной семье проживало сорок, пятьдесят или сто человек, и все они подчинялись одной главе. Несколько таких семей составляли деревню, несколько деревень — волость, которая иногда была размером с один из наших уездов. В целом такое общество было направлено на расширение. Достигнув определенного размера, деревенская община разделилась, одна часть осталась на старом месте, а другая выбрала новое поле для своей промышленности.Лишь в нескольких местах, благоприятных для торговли, большое количество людей проживало вместе — Новгород у озера Ильмень был наиболее ярким примером такого рода. Очевидно, что люди, живущие таким образом, обладали небольшой способностью к объединению и могли оказать лишь небольшое сопротивление вторжению.

Новгород, расположенный недалеко от слияния разных рек и в прямом сообщении с Балтийским морем, стал крупным торговым центром и был не только самым густонаселенным местом во всей стране, но и первым местом, где зародилась гражданская власть.Это была торговая площадка для товаров из Европы и Азии, которая вскоре приобрела богатство и важность. Его правительство было продолжением общинной системы страны и фактически представляло собой конфедерацию деревень, очень слабо скрепленных вместе. Такое место было отличной точкой атаки северян, самых предприимчивых и хищных представителей человечества, которые в то время не оставляли в покое ни одной европейской страны.

На юге Казары, могущественная азиатская орда, взяли дань и оставили жителей на произвол судьбы.Эта дань была просто ценой того, что тебя оставили в покое. На севере все было иначе; Скандинавы, которые давали почувствовать свое присутствие, куда бы они ни пошли, хотели не только прибыли, но и власти. Они жаждали власти и хотели управлять новгородскими делами. Это было невыносимо; горожане поднялись, изгнали чужеземцев и стали управлять собой, как в старые времена. Это была нелегкая задача, потому что местность была разделена на партии или, скорее, фракции, ни одна из которых не имела права управлять.В то время как дела были в таком беспокойном состоянии, Гостомял, старейшина или президент города, однажды встал и обратился к собравшейся толпе. Напомнив им об их прежнем состоянии и нынешней опасности, он сказал, что, будучи легко воспламененными страстью, они неспособны управлять, что, если они будут продолжать в том же духе, то непременно придет незнакомец и принесет бесчестье их женам и дочерям и порабощает самих себя слишком поздно они проливают горькие слезы. В заключение он посоветовал им пригласить из-за границы какого-нибудь мудрого и сильного человека, который будет править в соответствии с их законами.

Под непосредственным влиянием этой речи была выбрана депутация и отправлена к атаману Рюрику. Суть их послания была такова: Наши земли обширны и богаты, но в них нет порядка; ты пришел и господствовал над нами.

Рюрик прибыл в том же году, прихватив с собой двух своих братьев, Синеуса и Трувора, и некоторую собственную армию, которая была значительно увеличена после его прибытия местными новобранцами. Кто такой Рюрик, все еще остается вопросом среди российских историков, но в целом признается, что он был скандинавцем, хотя были предприняты попытки показать, что он был из какого-то славянского племени на южном побережье Балтийского моря.

Политическая история России начинается в 862 году, когда эти три брата побледнели над новгородскими землями. Большое значение, заявленное для этих выборов, состоит в том, что исполнительная власть, независимая от всех местных фракций, была введена без завоевания, событие беспрецедентное в Западной Европе, где введение иностранной династии всегда сопровождалось иностранным завоеванием.

Сначала Рюрик, старший брат, поселился в Ладоге, а Синеус — на Байлозере. Трувор поехал в Изборск сдерживать ливов.Через два года после их прихода Синеус и Трувор исчезают из истории, будь то естественная смерть или насилие, теперь не известно ни одному человеку. Затем Рюрик продвинулся из Приладожья в Новгород. Он основал несколько городов, которые были просто частоколами, центрами поселения. Он покорил финские племена и отправил своих помощников править в нужных местах. В Новгороде он построил замок и оставался в этом городе до своей смерти, которая произошла пятнадцатью годами позже. В те годы он распространил новгородское владычество на запад до Верхней Двины, а на юге до истоков Днепра.

Рюрик умер в 879 году, и ему наследовал Олег, племянник или, по крайней мере, близкий родственник, человек обширных планов и больших ресурсов. Вскоре после своего избрания Олег, оставив посадника в Новгороде, двинулся на юг с большим отрядом варягов, славян и финнов. С ним был его подопечный Игорь, единственный сын Рюрика, тогда еще в детстве. Новый князь овладел Смоленском, Любетчем и всеми другими городами и селами, которые он нашел к югу от Новгорода. Пришли ли эти места к нему насильно или по договоренности, летописец нам не сообщает.Он продвигался вперед, пока не добрался до Киева, где он обнаружил княжество, возникшее при жизни Рюрика, следующим образом:

Два воина Рюрика, Аскольд и Дир, получили разрешение отправиться в Царьград с целью записаться в гвардию Императора. Следуя обычным путем по Днепру, они прибыли в Киев, который так очаровал их своей красотой и красотой окрестностей, что они сразу решили не ехать дальше. Жители этого места были данниками Казаров.Два воина собрали множество скандинавов и других авантюристов, заняли место казаров и начали свое правление, которое вскоре распространилось на племена вокруг. Число их сторонников увеличивалось за счет беглецов из Новгорода, противников Рюрика. Спустя время их мощь стала настолько значительной, что они снарядили поход против Царьграда. Когда их галеры приблизились к городу, греки призвали своего святого покровителя и окунули его изображение в воды Босфора.Ужасная буря обрушилась на захватчиков и уничтожила большую часть их флота. Говорят, что это событие, которое приписывают божественному вмешательству, произвело такое впечатление на Аскольда и Дира, что они стали христианами. Это произошло за несколько лет до приезда Олега в Киев.

Считая организованное правление препятствием на своем пути, Олег не замедлил действовать, и его поведение соответствовало норвежской хитрости того времени. Оставив позади большую часть своего флота, он приплыл к Киеву на нескольких лодках, в которых укрывались воины; затем он послал гонцов к правителям Киева, сказав, что некоторые из их соотечественников, купцы, едут в Царьград и хотят показать им свой товар.Ничего не подозревающие князья вошли в лодку Олега. Их схватили вооруженные люди; тогда выступил Олег и сказал: Вы не князья и не княжеские. Я князь, и со мной Игорь, сын Рюрика. И он немедленно приказал их умертвить; 1 затем он овладел Кифом для сына Рюрика.

В Кифе Олег твердо закрепился, заявив, что отныне его следует называть матерью городов русских. Его первой заботой было строительство укреплений на новой территории, как для обеспечения своей власти, так и для защиты страны от азиатских племен. степи.Однако он потратил почти тридцать лет на то, чтобы получить власть над племенами к югу, востоку и западу от новой столицы, прежде чем он почувствовал себя достаточно сильным, чтобы атаковать Царьград.

В 907 году он отправился в свой знаменитый поход против Восточной Империи. Его сопровождал большой отряд, состоящий из славян, скандинавов и финнов. Количество его лодок, возможно, завышенное, составляет две тысячи. В каждую лодку вошло по 40 человек. Когда флот коснулся Босфора, греки закрыли Золотой Рог, а также ворота столицы.

Люди Олега высадили свой корабль на берег, а затем использовали огонь и меч по всему городу с такой силой, что испуганные императоры были рады дорого купить мир. С миром был заключен торговый договор, первый русский договор, известный в истории. Олег прибил свой щит к одним из городских ворот в знак победы и с триумфом вернулся домой, принеся с собой такую добычу, которую до того дня не видел никто к северу от Эвксинского.

Эффект от эксплойта был очень велик.Олег был прозван Провидцем своими восхищенными подданными, которые гордились его и своей славой. Он переправил многих из них через Черное море в столицу цезаря. Он пробудил у всех воображение. Из сельских жителей они стали членами политического содружества, способным навязывать условия одной из великих держав земли.

Олег был скорее проницательным дипломатом, чем воином, правителем, который своим умелым управлением подчинил себе многие племена, не нанеся ни единого удара.Несомненно, он был величайшим политиком языческой России.

В 912 году умер Олег. Традиция гласит, что несколькими годами ранее он был предупрежден волшебником, что лошадь, на которой он ехал, станет причиной его смерти. Князь тотчас же спешился, отослал этого любимого коня, чтобы о нем позаботились, и больше никогда не ехал на нем. Когда ему сказали, что лошадь была мертва и его кости белели в поле, он решил пойти и посмотреть на них, сказав: Эти волшебники всегда лгут. Лошадь мертва, а я жив. Когда он пришел туда, где были кости, он толкнул череп ногой и воскликнул: Это должна была быть моя смерть! В этот момент из него выскочила змея и укусила его за ногу, и тотчас он заболел и умер.

К власти пришел Игорь, сын Рюрика. В 903 году он женился на Ольге, девушке, известной остроумием и красотой, и, по слухам, она была дочерью того Гостомяла, который первым предложил избрать Рюрика. Правление Игоря не имело такого значения, как царствование его предшественника. В 941 году, после двадцати девяти лет ожидания, он совершил нападение на Византийскую империю.Эта атака была неудачной; лишь остатки воинов пришли оттуда домой, и те не принесли с собой добычи.

Игорь решил найти лекарство от этой неудачи и отправился в Царьград в 944 году, три года спустя. Он шел морем с многочисленным войском, собранным из всех племен между Ладожским озером и Эвксинским озером, включая даже печенегов южных степей.

Греческий император послал послов к Игорю, и, когда он подошел к берегу, они встретили его к северу от Дуная, где доставили богатые подарки. Не ходи дальше, сказали ему. Возьми то, что взял Олег, и больше тебе будет дано. По совету слуг Игорь принял предложение, и в следующем году он послал послов для заключения торгового договора в Царьграде. Договор был заключен, и император дал клятву соблюдать его, затем послал послов к Киеву, и Игорь принес присягу. Те из его людей, которые были язычниками, поклялись Перуном, богом грома, и своим оружием; те, кто были христианами, дали клятву в церкви Илии.Этот договор, более благоприятный для греков, чем договор с Олегом, содержит фразу земли русской, употребленной тогда впервые в истории. В конце того же 945 года Игорь отправился к древлянам, лесному племени на Северо-Западе, чтобы собрать дань во второй раз. Узнав о его приближении, древляне посоветовались вместе и сказали: Если волк нападет на овцу, он сожрет все стадо, если его не убьют; так что этот человек погубит нас, если мы не уничтожим его. Они схватили Игоря, нагнули два дерева, привязали его ноги к вершине одного, а голову к другому, и отпустили; таким образом он был разорван на части.

Затем древляне послали послов к Ольге, чтобы оправдать свои действия и предложить ей выйти замуж за их принца. Ольга, решившая отомстить за мужа, ответила: Мне приятно ваше выступление. Завтра я приму тебя в присутствии всего моего народа. Когда мои посланники придут утром, скажите им, что вы не поедете ни верхом, ни пешком, что вас нужно везти в лодках. Когда посланниками были гены, Ольга вырыла во дворе глубокую яму. На следующее утро она послала за своими гостями, которые приехали на своих лодках, которые несли люди на плечах.Древляне со своего высокого положения гордо смотрели на толпу; но когда они прибыли во двор, их со своими лодками бросили в яму и быстро засыпали землей.

Ольга, скрывая происшедшее, послала за почетным караулом провести ее к древлянам. Пришли первые люди племени; их она сожгла в бане. Затем она отправила сообщение, в котором говорилось: Я в пути. Принеси как можно больше меда туда, где умер мой муж.Я хочу оплакивать его могилу. Она пришла с частью своего войска туда, где был похоронен Игорь, и там она воздвигла большой курган, и отпраздновала поминание. Древляне спросили: Где наши люди? Она ответила: Они идут с моими людьми. Простые лесники, довольные таким ответом, продолжали пировать. Когда они напились до беспомощности, воины Ольги напали на них и убили большое количество людей.

В следующий раз эта мстительная вдова напала на Коростень.Не в силах взять его силой, она хитростью уничтожила. Она отправила жителям сообщение: У вас нет ни меда, ни кожи в изобилии; дайте мне по три голубя и столько же воробьев с каждого дома, и я оставлю вас в покое. Древляне, довольные такой умеренностью, сразу же прислали птиц. Когда наступил вечер, Ольга привязала к их крыльям тряпки, пропитанные маслом, и загорелась. Испуганные существа, выпущенные на свободу, разлетелись по ночлегам и ночлегам, и вскоре все дома в Коростене загорелись.Жители, выбегающие с места, были убиты или взяты в плен. Эта победа имела далеко идущие последствия, поскольку, если бы Ольге не удалось победить древлян, другие племена восстали бы, и Киф был бы потерян.

Ольга правила мудро и твердо до 957 года, когда Святослав, ее единственный сын, достиг зрелого возраста и унаследовал от отца; затем она совершила путешествие в Царьград, стала христианкой и крестилась под именем Елены, греческий император был ее крестным отцом. Говорят, что по возвращении она пыталась ввести христианство в России, но безуспешно, в основном из-за противодействия ее сына.Однако она осталась решительным сторонником новой веры и была канонизирована Церковью как первая русская, взошедшая в Царство Небесное.

Святослав, единственной радостью которого была война, начал свое бурное правление с похода против единственного славянского племени к востоку от Днепра, не платившего ему дани, — племени вятичей. В то время они были данниками казаров, племени, вышедшего из Северной Азии и известного армянским историкам еще во II веке.В девятом веке они были известны византийцам как восточные турки; к восьмому веку они завоевали большую часть Тавриды, нынешнего Крыма. Неизвестно, когда они впервые встретились со славянами, но в середине IX века четыре славянских племени платили казарам дань. Само Казанское государство было составным с четырьмя религиозными системами: язычеством, магометанством, иудаизмом и христианством. Хан был обращен в иудаизм в восьмом веке, и в письме, написанном ханом Иосифом раввину в Багдаде, он утверждал, что был правителем всех девяти народов Кавказа и тринадцати народов у Черного моря.

Святослав напал на Саркел на Дону, главный западный город и крепость Казаров, и захватил его. Затем он двинулся на восток к Волге и поплыл по реке в Итиль, столицу Казара, недалеко от северного берега Каспия. Итиль и все города этого региона были захвачены и разграблены. Затем русский князь двинулся к подножию Кавказа и повернул на запад, в сторону Азова, или Морской излучины, , как ее называют русские. Он преодолел все силы, встречавшиеся ему на пути, и основал Тмутаракань со столицей в греческом городе Таматарче, между Азофом и Эвксином.

На обратном пути из этого долгого похода Святослав закончил то, что предпринял в начале: покорил вятичей на Ока и заставил их платить дань. В этот момент греческий император Никифор, которому угрожали с одной стороны болгары, а с другой — арабы, послал к Святославу послов с большим количеством золота и множеством обещаний. Пусть русский князь нападает на болгар, сказали послы. Пусть заберет их землю, пусть сохраняет ее, если хочет. Следуя этому предложению, Святослав в 967 году захватил большую часть Болгарии и пожелал остаться в стране, сделав своей столицей Переяславец на Дунае.

Но пока Святослав правил Булгарией со своего места на Дунае, печенеги, которые до сих пор сдерживались казарами, бросились к Киеву и так плотно осадили его, что никто не мог войти в город или выйти из него. Наконец нашли способ сообщить Святославу, который поспешил домой с людьми и разогнал осаждающих, выгнав их далеко в степь.Ольга, его мать, находившаяся тогда в преклонном возрасте, умерла через три дня после его приезда.

Святослав поставил своих сыновей князьями на Руси. Он поселил в Кифе своего старшего сына Ярополка; своего второго сына Олега он отправил к древлянам; Владимир, третий и младший сын, отправился в Новгород по просьбе его горожан, которым его дядя Добриня посоветовал потребовать его у своего отца.

Святослав, теперь освобожденный, вернулся в Болгарию, но не получил того же состояния, что и раньше. Болгары приняли его с оружием в руках и немедленно дали бой, но после отчаянной борьбы они потерпели поражение, и их город был взят штурмом. arroyo Русские были в ужасе, но Святостав укрепил их, сказав: Нам нет выхода.Хотим мы этого или нет, оно пришло к нам, чтобы противостоять грекам. Не наведем злое имя на землю Русскую, но оставим кости наши на поле; для мертвых нет позора. Если мы сбежим, мы не найдем укрытия от стыда. Встаньте вместе!

Началась мощная борьба. По мнению греков, русские были побеждены; по мнению русских, греки уступили. Кто бы ни одержал победу, Святослав, прежде чем покинуть Болгарию, заключил договор, по которому он согласился не нападать на византийскую территорию и не позволять другим делать это.Император послал Святославу богатые дары и побеседовал с ним, видимо, считая дружбу такого человека лучше его вражды.

Затем Святослав отправился в Киев, плывя по Дунаю и по Черному морю до устья Днепра, где он поднялся до порогов. Там печенеги, проинформированные болгарами о его приходе, разбили его войско и убили его. Утверждается, что вождь печенегов имел чашу для питья, сделанную из черепа Святослава и украшенную таким девизом: Стремясь к чужому, ты потерял свое. Так закончилась жизнь человека, который, без сомнения, был величайшим воином среди потомков Рюрика.

Святослав был среднего роста, крепкого телосложения, с широкой грудью, голубыми глазами и плоским носом. У него были длинные усы и прядь волос на макушке бритой головы в знак его благородства. Нестор описывает его как человека чести, который, когда собирался начать войну с народом, всегда предупреждал его словами: Я иду против тебя!

Теперь, впервые после смерти братьев Рюрика, на Руси появилось много князей, потомков Рюрика.С 864 по 972 год, немногим более века, все время существовало единое правление, но с 972 по 1480 год, то есть до победы Москвы над княжествами и монголами, в течение пятисот лет существовало была, с двумя перерывами, непрерывная борьба между князьями за верховную власть.

Трое сыновей Святослава были рождены от разных матерей и вскоре стали враждебными советниками. Согласно легенде, Свайнальд, старый воин, служивший двум предыдущим князьям, был советником и доверенным лицом Ярополка.Лют, сын этого приближенного, во время охоты в лесу вторгся на территорию Олега и был убит по приказу князя. Свайнальд, чтобы отомстить за смерть сына, натравил Ярополка на Олега, и через два года после смерти Люта Ярополк вторгся на землю Олега и победил его. При попытке к бегству Олег упал с моста перед Овручем и был насмерть раздавлен убегающими воинами, которые напали на него. Когда труп предстал перед Ярополком, он опечалился и заплакал. Владимир, услышав в Новгороде о сражении под Овручем и гибели Олега, бежал в чужие края, но вернулся через три года с сильными войсками.

Ярополк тем временем стал хозяином России и, живя в Киеве, правил через поручика, или посадника, в Новгороде. Владимир и его дядя тотчас выгнали этого посадника и послали от него эти слова Ярополку: Владимир идет против тебя. Будьте готовы к бою!

Братья теперь готовы бороться за власть. Они начали эти приготовления с поиска сил, где бы они ни находились. К юго-западу от Новгорода и к северо-западу от Киева находилось Полоцкое княжество, которое включало всю Двинскую область, в то время управляемую Рогволодом, человеком, не принадлежавшим к потомкам Рюрика или роду.У этого князя была дочь Рогнеда, обрученная тогда с Ярополком. Владимир по настоянию Добрини его дядя и советник послали послов просить эту княжну. Этот брак принесет с собой помощь Рогволода.

Рогволод не хотел отказываться, но он не соглашался. Когда его попросили дать ответ, он передал дело дочери.

Рогниеда очень любила своего обрученного мужа и, не задумываясь о политике, ответила, что не выйдет замуж за сына раба.Владимир был сыном Малуши, домработницы великой княгини Ольги, его бабушки, мудрейшей из женщин; «Добриня, советник и дядя Владимира, был братом и рабой Малуши. Он уже с помощью мудрых советов и помощи отвоевал Новгород для его племянник, а теперь стремился завоевать всю Россию.

Взбешенный насмешкой Рогнеды в отношении сестры, Добриня ответил не на словах, а на деле. Владимир, следуя совету дяди, сразу же напал на Рогволода, убив его и двух его сыновей в боевой.Затем он взял Рогнеду, а с ней и Полоцк, который присоединил к своим землям. Следующий шаг Владимира был сделан против Ярополка, который заперся в своей столице, которую он тем временем укрепил.

Старшим советником Ярополка в Киеве был некий Блуд, человек, который на самом деле желал Владимиру успеха и втайне хорошо работал, чтобы помочь ему. Владимир осадил Киев. После того, как осада продолжалась какое-то время, Блуд доказал Ярополку, что в столице распространена измена, и уговорил князя ночью отступить на Родню.Вскоре это место было заселено так близко и пострадало от такого голода, что фраза Родня долго ходила в России. В этом проливе Блуд посоветовал договориться с Владимиром, и Ярополк отправился в ставку брата, где должна была состояться встреча, но когда у двери его шатра, из-за него выскочили два варяга с острыми мечами и отрубили ему шатер. препятствовать.

Владимир стал хозяином. Он был одним из тех сильных, решительных персонажей, которые находили примитивные состояния: личный крупный, своенравный, проницательный, с сильными импульсами и безграничной активностью.

Россия в то время была языческой, но в Киеве было несколько христиан, и некоторые писатели считают, что на этой стороне был сам Ярополк. В этой легкости победа Владимира над братом была в первую очередь победой примитивных идей. Во всяком случае, вместе с Владимиром возникла большая активность в древней религии, и какое-то время ее вождем был новый князь. После того, как он начал царствовать, были установлены богатые статуи богов, стали совершаться более частые жертвоприношения, и было проявлено много энергии, чтобы придать язычеству славян достоинство и значение, равное значению и значимости религий, которыми оно было окружено.

Хотя племена, населяющие Россию, исповедовали одну и ту же языческую религию, было много местных вариаций. Это была религия на более начальной стадии, чем религия арийских поселенцев Индии, когда были составлены самые ранние Веды. Это было просто совокупность верований, суеверий, обычаев и праздников; элементы религии еще не превратились в систему.

Владимир наконец увидел, что новая религия необходима для консолидации племен под его властью. Его попытки создать таковую были напрасны, поскольку он мог создать религию своим указом не больше, чем он мог бы создать таким образом язык.Они оба являются наростами, требующими времени и определенных процессов. Убедившись в этом факте, русскому князю оставалось только сменить религию страны на одну из тех, которые его окружали, и он решил это сделать немедленно. В религиозном отношении действия Владимира напоминали действия Петра, современного промышленного реформатора России, который несколько столетий спустя, чувствуя, что Россия должна использовать средства и методы современной деятельности, или другие будут использовать их против нее, стремился представить их сам.Владимир решил сам найти религию, внести ее в себя, чтобы через нее никакая внешняя сила не овладела Россией.

Описание этого обращения настолько характерно, что я перевел его с Нестора, первого русского летописца. Он говорит: Примерно в это время во Владимир приезжали разные миссионеры. Сначала мусульмане в 986 году, и они сказали: «Вы мудры и исполнены суждений, но вы не знаете закона. Верьте в наш закон и уважайте Мухаммеда ». Владимир спросил:« Какова ваша вера? »« Мы верим в Бога, и Мухаммед учит нас, говоря: Не ешьте свинину, не пейте вино. Мухаммед даст каждому мужчине по семьдесят жен ». Владимир слушал, потому что он был любителем женщин, и ему было приятно слышать это, но он не хотел слышать о запрете на вино и свинину, и он сказал: : В России вино — радость; мы не можем без этого ».

Потом пришли немцы и сказали:« Мы от Папы, и это его послание: Твоя земля подобна нашей земле, но твоя вера не такая, как наша вера. Наша вера есть свет, и мы преклоняемся перед Богом, сотворившим небеса и землю, звезды и луну и сотворившим все дышащее, но ваши боги деревянные.

Тогда Владимир спросил: «Какие заповеди?» И они ответили: «Пост соразмерно силе человека, но если кто ест пить, пусть будет во славу Божию, как наш учитель Павел, заявил. »Тогда Владимир сказал немцам:« Иди своей дорогой; наши отцы не приняли этого закона.

«Евреи, услышав об этих миссиях, пришли и сказали:« Мы узнали, что мусульмане и христиане пришли, каждый учил своей собственной вере. Мы распяли того, в кого верят христиане.Мы верим в Единого Бога, Бога Авраама, Исаака и Иакова ». Владимир спросил:« Каков твой закон », и они сказали:« Обрезаться; не есть свинину или кроликов; соблюдать субботы ». Тогда он спросил:« Но где твоя земля? »« В Иерусалиме ».« Действительно ли она там? »Они ответили:« Бог разгневался на наших отцов и рассеял их по народам из-за того, что грехи наши, и земля наша отдана христианам ». Тогда Владимир спросил:« Как это вы учите других, если вы сами изгои, отвергнутые Богом? Если бы Бог любил вас и ваш закон, он бы не рассеял вас по чужим землям.Неужели ты думаешь навлечь это зло и на нас? »

« Тогда греки прислали к Владимиру философа, который сказал ему, что мусульмане осквернили землю, что они прокляты больше всех людей и подобны жителям Содома. и Гоморру, которую Бог истребил огнем с неба и потопил в Мертвом море. Что подобный день разрушения ожидает мусульман, когда Господь придет судить землю и уничтожить всех, кто совершает незаконные дела. Владимир сказал: «Пришли евреи. мне и заявил, что Бог греков и германцев — это человек, которого они распяли.Философ ответил: «Это было предсказано Пророками. Господь принял на Себя крестную смерть от рук иудеев, воскрес из мертвых на третий день и вознесся на небо. Его палачам было дано сорок шесть лет на покаяние, но не на покаяние, римляне были посланы против них, чтобы разрушить их города и рассеять их по лицу земли, где они теперь блуждают ». Владимир спросил:« По какому делу поступили. Бог сошёл на землю и претерпел такие мучения? »Философ ответил:« Если хочешь, я расскажу тебе все с самого начала.Владимир ответил: «Рад слушать». И грек рассказал ему все от сотворения мира.

«В 987 году Владимир созвал совет, состоящий из своих вождей и старейшин городов, и сказал им:« Мусульмане пришли ко мне и сказали: «Примите наш закон»; затем пришли немцы и похвалили их закон. пришли евреи и, наконец, греки, с другими законами, все восхваляли свою веру. Греки объяснили все с самого начала мира и говорили с большим искусством.Приятно было их слышать и приятно слушать их слова. Они говорят, что есть другой мир, и всякий, кто принимает их веру, после своей смерти воскреснет из мертвых, и тогда он не умрет снова навсегда; а принявший иной закон сгорит в огне в ином мире. К чему вы относитесь? »Они ответили:« Знаешь, князь, что никто не умаляет своего, а хвалит его. Если вы хотите хорошо знать все религии, у вас есть люди, пошлите их изучить религию каждой страны и то, как каждый народ служит Богу.’

«Их речь понравилась князю и народу. Они выбрали хороших и разумных людей, числом десять, и сказали им: пойдите сначала к мусульманам и испытайте их религию». Они пошли и увидели грязь. дела мусульман, и вернулся домой. Тогда Владимир сказал: «Иди к немцам, а также в Царьград». После посещения немцев они прибыли в Царьград и стояли перед царем. Он спросил причину их прихода, и они рассказал ему все, что произошло, царь обрадовался и оказал им в тот день большую честь.На следующее утро было патриархальное богослужение. Рядом с посланниками был поставлен дьякон, чтобы объяснить поклонение Богу, и они очень удивились и дивились, восхваляя служение.

«По возвращении в Киев Владимир созвал своих вождей со старейшинами городов и сказал:« Вот, люди, которых мы послали, возвратились к нам. Послушаем, что произошло. Пусть будет. сказанное перед воинами. »Посланники сказали:« Мы ходили к мусульманам, мы видели, как они молились в мечетях, без поясов, и как, поклонившись, они смотрели то по одну сторону, то по другую, как сумасшедшие.В их храмах нет радости, но есть печаль и великая нечистота. Их закон плохой. Мы ходили к немцам и видели много церемоний в их церквях; затем мы пошли к грекам, и когда они привели нас в место, где они служат своему Богу, мы не знали, находимся мы на небе или на земле, потому что в мире нет такого зрелища или такой красоты. Мы не знаем, как это описать, мы знаем только, что именно там Бог встречает человека. Их служба выше службы всех земель. Мы не можем забыть эту красоту.Человек, попробовавший сладкое, не станет впоследствии принимать горькое, поэтому мы не желаем оставаться там, где мы есть!

Тогда старшины сказали Владимиру: «Если бы закон греков был плохим, твоя бабушка Ольга не приняла бы его, потому что она была мудрейшей среди людей». Владимир спросил: «Где нам креститься?» И они ответили: «Где тебе угодно».

Хотя Владимир решил принять христианство, он в то же время решил избегать даже видимости морального подчинения какой-либо иностранной власти.Поэтому он начал приобретать религию путем завоеваний. С этой целью он возглавил экспедицию против Крыма и захватил Керсон, столицу древней республики с таким названием и в то время самый процветающий город на северном побережье Черного моря. Затем он отправил послание греческим императорам с требованием выдать их сестру Анну замуж. Они ответили, что их сестра не может выйти замуж за язычника. Владимир ответил, что религия не может быть препятствием, так как он давно решил не только принять христианство, но и ввести его в свои владения, и если необходимое количество священников будет послано в свиту княгини, то тогда понадобится Без промедления, если они не согласятся с его предложением, он двинется на Царьград и будет относиться к нему так же, как и к Керсону.Эта угроза имела желаемый эффект, потому что в то время Восточная Империя была раздираема гражданской войной. Императоры поспешили предотвратить возможность расположения Владимира к своим врагам и отправили княжну Анну к Керсону. Ее сопровождало большое количество церковных сановников. Владимир со всем своим войском крестился, и брак был заключен без промедления. Часть русских войск была отправлена на помощь императорам, и Владимир вернулся в Киев, восстановив Керсона в качестве дружеского подарка его зятю.

По прибытии в Киев новообращенный князь опрокинул древних идолов. Одни были разрезаны на куски, другие брошены в огонь, но статую Перуна (ведическая Парджана), бога грома, славянского Юпитера, привязали к хвостам лошадей и тащили с ее высоты к реке. Двенадцать человек были посланы бить его палками не потому, что дерево могло чувствовать, а чтобы оскорбить Дьявола, так как этим образом он соблазнил человека. Когда тащили к реке, изображение швырнуло в воду, и Владимир приказал людям вытолкнуть его в течение, если оно где-нибудь коснется берега.Он был перенесен потоком и перенесен через пороги, и ветер унес его далеко в сторону Черного моря.

Тогда по городу были разосланы глашатаи, говорящие: Кто не будет креститься, будь он богат или беден, он будет ненавистен мне. Владимир со всеми священниками спустился к Днепру. Многие люди стояли в воде, и священники молились и крестили их. Нестор говорит: Была радость на земле и на небе, потому что многие души были спасены в тот день. После священного обряда люди разошлись, каждый в свой дом.Подобным образом жители каждого села и поселения были обращены в христианство, и Владимир приказал строить церкви на местах, где были идолы. После Киева настал черед племен востока и запада, а также севера. В Новгороде, где древние верования имели свою твердыню, сопротивление было самым сильным, и когда была построена первая церковь, люди сразу же ее снесли, но умелое смешение убеждения и силы вместе с поддержкой наиболее важных граждан помогло день, и вся Россия со временем стала христианской.Конечно, язычество существовало среди простых людей в течение многих лет, как и в других странах, и его следы до сих пор можно найти в народных песнях и различных религиозных верованиях, пережитках которых чрезвычайно интересны историки и философы. .

Это направление посольства мудрецов для изучения различных религий и составления отчетов, чтобы принц и люди могли сделать лучший выбор, было значительным отходом от прежних методов и стоит особняком в истории европейского христианства. .Это была полная противоположность тому методу, который применялся к югу от Балтийского моря, — методу, который дал такое сильное доказательство захватчикам.

Все славянские племена между Эльбой и Неманом, Балтикой и Богемией потеряли независимость, язык и расу из-за метода, которым немцы навязали им христианство. Если среди побежденных и обращенных в христианство и были люди, которые сбежали, то это были люди, которые сделали себя полезными в качестве помощников угнетателей и, таким образом, были приняты иностранной аристократией.

Христианство, пришедшее сначала в Киев, а затем в Новгород, распространилось позже на восток и запад Днепра, пока, после Ярослава, оно не заняло все области, принадлежащие русским князьям.

Владимир имел то, что русские любят в мужчине: широкий характер. Занимаясь серьезным делом, он все же находил время для застолий. Празднование побед и освящение храмов всегда сопровождалось грандиозными банкетами. Эти праздники заменили языческие праздники. Во всех песнях владимирских времен вечно вспоминаются праздники Яркого Солнца земли Русской .Эти баллады настолько прочно закрепились в сознании народа, что не так давно Гильфердинг, президент Славянского общества в Санкт-Петербурге, собрал в течение двух месяцев достаточно, чтобы заполнить октавный том из восьмисот двойных колонок.

Власть Владимира на Руси была твердой и непобедимой; ни один враг не мог его поколебать. На востоке он распространил свою власть на все места, до которых до него доходили князья; на западе его владения касались реки Сан и включали область Двины.Трудно переоценить значение деятельности этого замечательного человека, но Владимир запомнился лучше всего его величайшим творчеством. До того, как он ввел христианство, различные племена были связаны чисто материальными узами; с тех пор их объединила общая вера. Нет узы более крепких, чем узы веры, и ни в одной стране они не показали большей силы, чем в России.

Владимир умер в 1015 году, оставив двенадцать сыновей, а также племянника, или сына, Святополка.Эти сыновья были от разных матерей, и между ними быстро возникли большие проблемы. Святополк, которого люди называли грешным сыном двух отцов, мог претендовать на наследство Владимира как племянника Владимира и сына Ярополка. Он был единственным из наследников, который был в Кифе, когда князь умер, и сразу же взял на себя трон в силу своего старшинства.

Владимир предпочел двух своих младших сыновей, Бориса и Глайба, другим, отчасти потому, что они были лучше, как он думал, а отчасти потому, что они родились от греческой принцессы Анны, которой он был женат как христианин.Возможно, Борис был его любимцем, и этого сына он хотел унаследовать от великого князя.

Святополк, без сомнения, считал себя сыном Ярополка, которого он имел все основания считать зверски убитым Владимиром. Его мать, которая незадолго до его рождения была невестой Ярополка, возможно, научила его трогать отца. Об этом нам не сообщают, хотя это кажется весьма вероятным. В любом случае Святополк действовал так, как будто движимый острой ненавистью, хотя его мотивом могло быть чисто амбиции.Действуя быстро, он тотчас же захватил трон Кифа, созвал народ, справедливо заговорил и раздарил подарки со всех сторон; затем он нашел людей, чтобы убить сыновей Владимира. Сначала убили Бориса, а потом Глейба. Другой сын бежал на запад, в Венгрию, но за ним последовали и убили в Карпатах.

Ярослав, четвертый сын Владимира, был князем в Новгороде. Этот город платил Киефу ежегодный налог в размере двухсот скорбящих. В налоге, который всегда платили неохотно, при Ярославе вообще отказались.Владимир готовился наказать своего сына и принудить Новгород расплатиться, но он внезапно скончался. Варослав, чтобы защитить Новгород от отца, привел на помощь варягов. Эти мужчины, как это принято у таких людей, быстро обнаглели и были оскорбительны для новгородских женщин. Некоторые люди восстали и убили некоторых из этих воинов. Ярослав, защищая своих людей, казнил обидчиков. В ту же ночь после этого поступка к князю пришло сообщение от его сестры. Предслава в Кифе, извещая о смерти своего отца и обо всем, что произошло в городе.

На следующее утро Ярослав созвал новгородцев и со слезами на глазах произнес им такую речь: Если бы я мог, я бы воскресил золотом тех, кто чувствовал вчера. Мой отец умер, и теперь Святополк хозяин. Он убивает моих братьев. Помогите мне встретиться со Святополком и отомстить за эти убийства.

Хотя некоторые из наших братьев мертвы, у нас еще достаточно людей, чтобы встать и сражаться за тебя, сказали новгородцы.

Святополк, взяв всех своих воинов и множество пейхенегов, поспешил на север, чтобы поразить Ярослава, если возможно.Две армии встретились под Любечем, и Ярослав одержал великую победу.

Святополк бежал в Польшу, где в то время был государем отец его жены, Болеслав Храбрый, а Ярослав вошел в Киев и стал там править. Польский король взял на себя роль своего зятя, и после различных усилий, в которых степные печенеги были на стороне Святополка, а Генрих Германский на стороне Ярослава Болеслава, добавив к своим людям немецких и венгерских наемников, Великое войско против Киева нанесло поражение Ярославу, и братоубийство снова пришло к власти.Теперь король отправил домой половину своей армии, но остался с остальной частью, которая была разбросана для пропитания по разным городам и деревням. Святополк вскоре уволил своего союзника. и тогда народ, на котором расквартировались воины Болеслава, восстал и многих из них убил. Наконец польский король ушел, унеся с собой много сокровищ. По пути в свои земли он взял Галич2 в качестве платы за избавление триера от своего присутствия. Не успел Болеслав уже почти дома, как на Святополка обрушился яростный северный шторм

Не ожидая ничего хорошего для своего города от Святополка Проклятого, который, несомненно, потребовал бы старую дань, новгородцы сплотились вокруг Ярослава и, наняв иностранные войска. , вышли на поле сами.Святополк потерпел поражение в первом сражении и бежал к печенегам, от которых получил большое войско. Второй бой произошел и, по воле судьбы, на том месте, где был убит Борис. Трижды армии останавливались в борьбе и трижды сходились в смертельной схватке, но, прежде чем зашло солнце, Ярослав стал хозяином поля. Эта битва погубила Святополка. Он сразу же побежал к польской границе и после жалких странствий погиб. Неизвестно, где и каким образом к нему пришла смерть.

Из двенадцати сыновей Владимира в живых остались только трое: Ярослав, Мыстислав и Судислав. Еще был племянник Брячеслав. Престол Киева пришел к Ярославу без соперника, ибо, поскольку отец Брячеслава никогда не восседал на престоле, его сын не мог удержать его. Мыстислав и Судислав были младшими братьями и были исключены до смерти Ярослава, если он не уступил им место. Младшие же братья претендовали на равные доли в общем наследстве, но Ярослав удержал их.Он оставил себе акции своих умерших братьев и ничего не отдал оставшимся в живых.

Младший, Судислав, не предпринял никаких действий, но Мистислав сразу же прибыл из Тмутаракани с войском, чтобы попросить долю, которая, как он думал, принадлежала ему. Пока Ярослава не было в Новгороде, Мистислав явился перед Киефом, но люди там крепко закрыли ему ворота. Потом поехал в Чернигов и забрал. Ярослав немедленно нанял воинов, и с ними и с теми, кого он уже отправил, найти и наказать Мистислава.

Два брата встретились в Листвене, несколько западнее Шерингова, где Мистислав совершил нападение. Он форсировал сражение ночью во время страшной грозы и, хорошо зная свою землю, разбил Ярослава, бежавшего в Новгород.

Хотя Мистислав выиграл, он искал только то, что считал своим и чего требовал вначале; он не отнимет Киева у старшего брата. Он послал Ярославу это сообщение: Оставайся в своем Киеве. Назовите мне то, что восточнее Днепра. На этом основании они поселились, и в следующем году Ярослав вошел в Киев с большим войском.

У Мистислава Черниговского был один сын, который умер в 1032 году. Сам он умер в 1035 году во время охоты.

Судислав, младший брат Ярослава, правил в Пскове и ничего не сделал для завоевания большего господства. Но в 1035 году Ярослав посадил его в темницу и держал там. Летописец утверждает, что люди клеветали на Судислава, утверждая, что он недоволен тем, что не получил доли в землях своих мертвых братьев.Племяннику Брячеславу Полоцкому повезло больше; он сделал себя невыносимым, более того, опасным, и в связи с этим Ярослав добавил к Полоцку два города — Витебск и Усвят.

Во время своего правления в Новгороде Ярослав боролся против подати киеву. Теперь, как великий князь, он дал этому городу грамоту о свободе от дани и послал туда князя Владимира, своего старшего сына. Когда Владимир умер, примерно два года спустя, он послал Изяслава, еще одного сына. Из-за этих сыновей Ярослав поссорился с Коснятиным, своим дедом, сыном Добрини.Мы видели, как Добринья, дядя Владимира, сделал этого сына Малуши, своей сестры, князем в Новгороде, а несколько позже — великим князем Русским.

Коснятин был знатным новгородским человеком, преданно сражавшимся за Ярослава во время его борьбы со Святополком. Коснятин был заключен в тюрьму Ярославом, который через два года казнил его. Причина такого, казалось бы, неблагодарного обращения неизвестна, но, несомненно, Коснятин, требуя слишком многого для себя и для Новгорода, выступал против князя так же энергично, как прежде боролся за него.Другими словами, он посягнул на суверенитет Ярослава, и его действия стали такими, которые правители государств считают преступными и на которые они всегда и везде встречают один ответ — этот ответ — безвозвратное устранение.

Ярослав Законодатель, человек, завершивший основание древнерусского государства, вступил на престол в 1016 году и правил тридцать восемь лет. Это был самый процветающий период Древней Руси. Орды степей держались в подчинении, и около трети Финляндии добавилось к России, которая, таким образом, удерживала обе стороны водного пути на севере.Но претензии Ярослава на звание великого правителя основываются на другом. Он был законодателем, администратором, основателем городов. Он создал первый свод законов, знаменитую «Русскую правду», или «Русские правые»; он вел самое упорядоченное правительство, известное до того дня. В восстановлении границ и во внутренних улучшениях его деятельность была не менее важна. Он вернул Галич, который Болеслав Польский схватил на обратном пути из похода со Святополком Проклятым. Он основал множество городов, два из которых хорошо известны в наше время: Ярославль на Волге и Юрьев, ныне Дерпт.Желая, чтобы Киф соперничал с Царьградом, он потратил большую часть доходов, полученных от данников, на украшение своей столицы. Он основал первую школу на севере, в Новгороде, школу на триста учеников. Он заключил больше союзов и поддерживал более широкие сношения с европейскими государями, чем любой князь древней Руси. Его более поздние войны были в основном с печенегами, теми грабителями степи, которые сделали чашу для питья из черепа его деда, и ему наконец удалось сокрушить их так окончательно, что они больше никогда не поднимали оружия против него, и даже их имя наконец исчез.Все его дети были от одной матери, Ингигерд из Швеции. Одна из его дочерей вышла замуж за короля Венгрии Андрея; другая стала женой Гарольда Хардрада, короля Норвегии; третья, Анна, вышла замуж за Генриха I Французского и взяла с собой прекрасный церковный собор, который впоследствии использовался в соборе Реймса при коронации французских королей. Когда Петр Великий посетил этот город в 1717 году, ему показали молитвенник как редчайшую древность, никто даже не знал языка, на котором он был написан. К удивлению всех присутствующих, император воскликнул: Да это же мой славянский, и стал громко читать.Этот мисал, шедевр почерка и один из древнейших образцов славянской письменности, несомненно, был скопирован под наблюдением самого Ярослава.

Ярослав умер в 1054 году. Он не был таким любимцем народа, как его отец Владимир. У него был более строгий характер, умный правитель людей, мудрый и дальновидный, но несгибаемый, более подходящий для того, чтобы вызывать уважение, чем любовь. Летописец говорит о нем: Ярослав был на его месте. Он был хромым, но его разум не остановился.Он был храбрым на войне, он был христианином и читал книги. Он построил много церквей, в том числе святой Софии, восхищения Кифа, и святой Софии Новгородской, драгоценного памятника древней Руси.

Ярослав, хорошо зная бедствия гражданской войны, устроил наследование следующим образом. Старший сын должен был править в Кифе в титуле великого князя; остальные сыновья должны были иметь княжество, пропорциональное его возрасту. После смерти князя Киева его наследником должен был стать его следующий брат, за которым после его смерти последует следующий за ним, и так далее до самого младшего, наследником которого был старший сын старшего брат или первый князь Киева.Во втором поколении, последовательность должна была продолжить, как и в

وقائع الأولية

الطبعة الأولى

لطالما اعتبر التقليد أن التجميع الأصلي هو عمل راهب يدعى نستور (حوالي 1056 — 1114); ومن م تحدث العلماء نستور نستور رونيل و مخطوطة نيستور . لم ينج تجميعه. عمل نستور ي بلاط سفياتوبولك الثاني في كييف (حكم 1093–1113) أكد المؤرخ وعالم الآثار البولندي فلاديسلاف دوتشكو موقف نيستور المحتمل من عموم الدول الاسكندنافية, الذي جادل في أن أحد الأهداف المركزية لسرد كرونيكل هو «إعطاء شرح لكيفية وصول الروريكيين إلى السلطة في أراضي السلاف, ولماذا كانت السلالة هي الوحيدة الشرعية ولماذا يجب على جميع الأمراء إنهاء معاركهم الداخلية والحكم بسلام ومحبة أخوية «.^[5] يتميز الجزء الأول من RPC بالعديد من القصص القصصية, من بينها:

إن رواية أعمال القديسين سيريل وميثوديوس بين الشعوب السلافية تقدم أيضا حكاية شيقة للغاية, ونحن ندين لنيستور بقصة الطريقة الموجزة التي ام بها لاديمير الكبير (حكم 980 لى 1015) بقمع عبادة بيرون وغيره. الآلهة التقليدية في كييف. ^[2] ^{: 116}

الطبعة الثانية

ي عام 1116 تم تحرير نص نيستور على نطاق واسعية بلن يرلة.نظرا لأن فلاديمير مونوماخ كان راعي قرية Выдубичи (الآن حي في كييف) حيث كان يقع دير سيلفستر, فإن الطبعة الجديدة تمجد فلاديمير وجعلته الشخصية المركزية في السرد اللاحق. ^[2] ^{: 17}.

الطبعة الثالثة

تبعت الطبعة الثالثة بعد ذلك بعامين وتركزت على شخص ابن لاديمير البعة مترت على شخص ابن لاديمير لابيا متيللابي متيمير البعة. ان من الممكن ن يكون مؤلف هذه المراجعة يونانيًا ، لأنه قام بتصحيح وتحديث الكثير ملف المراجعة,هذه المراجعة الأخيرة لعمل نيستور محفوظة في مجلد هيباتي (انظر § المخطوطات الباقية).

بسبب ضياع أصل السجل وكذلك النسخ الأولى المعروفة ، من الصعب تحديد المحتوى الأصلي للسجل. المصدران الرئيسيان لنص السجل التاريخي كما و معروف حاليًا هما مخطوطة لورانس ومخطوطة هيباتيان.

مخطوطة لورنتيان

قام الراهب النيزيغورود لورنتيوس بتجميع المخطوطة اللورينتية في ما يعرف اليوم بالأراضي الروسية للأمير دميتري كونستانتينوفيتش في عام 1377. وكان النص الأصلي الذي استخدمه عبارة عن مجلد (فقد منذ ذلك الحين) تم تجميعه للدوق الأكبر ميخائيل من تفير في عام 1305 .حتى عام 1305 لكن السنوات 898-922 ، 1263–83 و 1288-94 انت مفقودة لأسباب غير معروفة. حصل الكونت موسين-بوشكين الشهير على المخطوطة ي عام 1792 وتم تقديمها بعد ذلك إلى مكتبة روسيا الونتبة روسيا الوطنتبة روسيا الوطنتبة بيانالوطنتبة روسيا الوطنتبة بيان بيرسيان برسيان.

مخطوطة هيباتيان

و Ипатьевская الدستور يعود إلى القرن 15. وقد كتب في ما يعرف اليوم بالأراضي الأوكرانية ويحتوي على الكثير من المعلومات من قصة كييفان التي تعود إلى القرن الثاني عشر المفقودة والقرن الثالث عشر الجاليكية-فولهينيان كرونيكل . ^[7] لغة هذا العمل هي النسخة السلافية الشرقية للغة الكنيسة السلافية مع العديد من العبودية الشرقية غير المنتظمة (مثل المخطوطات السلافية الشرقية الأخرى في ذلك الوقت).ي حين أن نص Laurentian (москвич) يتتبع تراث كييف حتى مراء Muscovite ، يتتبع النص Hypatian الإرث الكييفي من خلاللاماة. تمت إعادة اكتشاف مخطوطة هيباتية في كييف في عشرينيات القرن السادس عشر ، وتا عمل نسخة للأميان وستويان وستويريان وستويان وستيات. تم العثور على نسخة في روسيا في القرن الثامن عشر في دير إيباتيف في كوستروما من بل المؤرخاالاتي المؤرالياتيم

عمل العديد من الدراسات والنسخ المنشورة من السل ، وكان دمها في عام 1767. 67دمها في عام 1767. نر لالالعديد ام متلاليالام متلاللالال الالالال رت اللال الال الال الال رت الال رت ال الال ال.ام ديمتري ليكاتشيف وغيره من العلماء السوفييت بإعادة النظر جزئيًا في النتائج التي توصل إليها. حاولت نسخهم عادة بناء تاريخ ما قبل النسطوري ، الذي تم تجميعه في بلاط ياروسلاف الحكيم ي منرت اللالالارد اللالالارت اللالارت اللالالالارت اللالالارت اللالالالالالالالرت اللي تم تجميعه ي بلاط ياروسلاف

يظهر أسلوب التنظيم والتدفق السردي في السجل الأولي علامات مرئية للتجميع, حيث يتم جمع العناصر التاريخية المختلفة معا في حساب تاريخي متماسك. ^[5] أظهرت الدراسات التي أجراها عالم اللغة الروسي أليكسي شاخماتوف وأتباعه أن RPC ليس عملا أدبيا واحدا ولكنه دمج لعدد من الحسابات والوثائق السابقة.^[8] ^{: 642} في تجميع السجل , تضمنت بعض مصادر نيستور الأصلية بالتأكيد على سبيل المثال لا الحصر:

أصل كتابي

يتتبع Первичная Хроника تاريخ الشعب السلافي وصولا إلى عصر نوح, الذي ورث أبناؤه الثلاثة الأرض :

و الإفرنج ، و السويديين ، و النورمان و روس كان اسمه ، وغيرها من نسل يافث. في البداية, كانت البشرية متحدة في أمة واحدة, ولكن بعد سقوط برج بابل, تم اشتقاق العرق السلافي من سلالة يافث, «لأنهم النوريسيون, الذين تم تحديدهم مع السلاف».^[2] ^{: 52} البنوك من نهر الدانوب في مناطق المجر ، الياريا ، و بلغاريا ثم يتم وصفها ليكاريا م يتم وصفها ليكاريا م يتم وصفها ليكاريا م يتم وصفها ليكاريا م يتم وصفها ليكاليالةالمكالةيالةالة اللةيالةالة

وعلى الرغم من نتيجة العدوان على جزء من الفلاش, قامت مجموعة من السلاف ديارهم بسبب فيستولا (Полян), وآخر استقر على دنيبر (древляне و Полян), في حين أقام ثلث طول دفينا (Dregovichians) ومجموعة أخرى سكنت في بحيرة إيلمين. تعود كل هذه الهجرة إلى زمن أندرو الرسول الذي زار السلاف على إيلمن.

بنى البوليانيون كييف وأطلقوا عليها اسم حاكمهم كي.بعد نشاء كييف ، تحت الحكم في الإمبراطور رقل والكثير من السلاف وغزت والمظلومين ييف ، تحت الحم ي الإمبراطور رقل والكثير, ي الوقت نفسه ، السلاف من نمر دنيبر تحت سيادة الخزر المفترسين وأجبروا على دع الجزية.

التسلسل الزمني للأحداث الكبرى

^[2]

852 — التاريخ الرئيسي المذكور في السجل التاريخي, عندما تم تسمية أرض روس لأول مرة وعندماوصل الفارانجيون لأول مرة إلى القيصر.

859 — تم تقسيم أوروبا الشرقية بين الفارانجيين والخزار.تحية طالب السابقة من السلاف ، و Krivichians ، و Chuds ، و Merians ، وفيس ، ي حين أن الجزية المفروضة اليرة المفروضة الأخيرة لمفروضة الأخيرة لمروضة الأخيرة لمروضة الأخيرة للسلا لوة الأخيرة ل

حملة أوليغ من نوفغورود ضد القسطنطينية خلال الحرب الروسية البيزنطية في 907 (من رادزيويل كرونيكل)

862 — حاول северян تخليص أنفسهم من السيادة الفارانجية, مما أدى إلى مشاجرات بين القبائل السلافية وبلغت ذروتها في استدعاء варяги للحكم على القبائل السلافية. ونتيجة لذلك ، تأسست بلاد الروس من قبل ثلاثة اء Varangian: روريك ، Truvor ، و Sineus.بعد فترة وجيزة ، أصبح روريك الحاكم الوحيد للأمة المكتشفة حديثًا وبنى نوفغورود. في الوقت نفسه, تم إنشاء دولة فارانجيان في كييف, برئاسة أسكولد ودير, والتي شكلت بشكل غير مسبوق تهديدا كبيرا للإمبراطورية البيزنطية.

882 -أرسلخليفة روريك, الأمير أوليغ, رسلا إلى أسكولد ودير, حيث قدم نفسه على أنه غريب في طريقه إلى اليونان في مهمة لأوليغ وإيغور, نجل الأمير, ويطلب منهم المجيء لاستقبالهم على أنهم أعضاء من عرقهم. جاء أسكولد ودير على الفور. م قفز ل الجنود من القوارب ، وقال أوليغ لأسكولد ودير ، «أنتم لستم أمراء ولا حتى من مراء ولي لسكولد ودير ،» نتم لستم أمراء ولا حتى من مراء ن نت من مرا ن ارا ن مرا,ثم تم تقديم إيغور ، وأعلن أوليغ أنه ابن روريك. تلوا أسكولد ودير ، وبعد أن حملوهما إلى التل دفنوهما هناك ، عل التل المعروف الن التل المعروف الآن حملوهما عل التل دفنوهما هناك ، على التل المعروف الآن باسم اللتلالالالة اللتل اللتل المعروف الآن باسم اللتلالتلالالالة اللتل اللتل اللتل اللتل اللتل اللتل اللتل الليل

883 — الأمير أوليغ ينتصر على Derevlians.

884-885 — م الأمير وليغ الراديميشيين والسيفيريين ، وعهم تحت حكمه.

907 — ن الأمير أوليغ توغلاً ضد الإغريق ، مما أدى إلى معاهدة مواتية لروسيا.اعترف الإمبراطور اليوناني ليو بتقديم إعانات لرجال أوليغ ، ومنحهم الحق في البقاء والتجارن يالا والتجارن فيالا والتجارن يريليا ي البا والتجارن يرلالية البقا والتجارن يرليلة البا والتجارن يريلالابية يرليلة.

912 — بعد وفاة وليغ النبوية من لدغة الأفعى ، لفه الأمير إيغور حام المير إيغور حام المير يغور حام المير ليور حام المير يور حام لروس ولالم الالحالم يور الالة الالالي الالة اللالم يا الالالالاليا ي اللالة

كاليفورنيا. 945 — تل الأمير إيغور في فعل انتفاضة على يد ديريفليان. تولتزوجته ولجا العرش بعد وفاة زوجها وانتقمت من قتلة إيغور. تم حرق بعض الديريفليانيين ي منازلهم ، ودفن البعض الآخر أحياء ، بينما تم ذبح الباقين بساطة.حكمت ولغا لاحقًا.

972 — تل سفياتوسلاف في كمين للبيشنغ أثناء عودته من حدى حملاته المتكررة د الإغريق.

973 — ي عهد Ярополк بدأ وتعقيدا بسبب خلافات مع يقيه ، وليغ و لاديمير.

978-980 — بت ياروبولك انتصاره على أخيه أوليغ لكنه مات على يد رجال أخيه الآخر فلاديمير.بعد ن ورث العرش ، أيد فلاديمير في البداية المارسات الوثنية وعبد بيرون.

988 — تم تعميد فلاديمير ي الأرثوذكسية ، والتي يشار إليها فيما بعد باسم معمودية

1015 — بعد وفاة فلاديمير ورث Svyatopolk لقب أمير كييف وأصبح يعرف باسم Svyatopolk الملعون اسبية الملعون سبية.

1019 — تمت الإطاحة بسفياتوبولك من قبل أخيه ياروسلاف الحكيم, الذي أنهى عهده مملكة روس الموحدة ولكنه وضع الأساس لتطوير التقليد المكتوب في روسيا الكيفية.

1054 — بعد وفاة ياروسلاف, تم تقسيم المملكة إلى خمس إمارات مع إزياسلاف الحاكم في كييف, سفياتوسلاف في تشرنيغوف, إيغور في فلاديمير, فسيفولود في بيرياسلاف, و روستيسلاف في Тмутаракань.

1076 — انتصر فسيفولود على منافسيه الأربعة وأصبح الأمير الأكبر في كييف.

1093 — بعد وفاة فسيفولود ، حكم سفياتوبولك على كييف روس.

1113 — صعود فلاديمير مونوماخ إلى السلطة, والذي تم إلحاق شهادته وصلواته في نهاية السجل من قبل الراهب سيلفستر, الذي كان يعمل من دير القديس ميخائيل في عام 1116.

معمودية الأمير فلاديمير الأول في كورسون عام 988 (من Радзивилл хроники)

إن تأليف روس الأساسي نابض بالحياة بالموضوعات المسيحية والتلميحات الكتابية, والتي غالبا ما يقال إنها تعكس التأليف الرهباني للنص. لاحظ. ^[9] ي المقدمة ، ان المؤرخ مكرسًا لاستكشاف الأصل التوراتي للشعب السلافي ، وتتعب تراثهم لورا.في مناسبات عديدة في جميع أنحاء النص, يناقش المؤرخ علنا السلاف الوثنيين بطريقة متعالية, قائلا «لأنهم لم يكونوا سوى وثنيين, وبالتالي جاهلين». ^[2] ^{: 65} في وقت لاحق وقائع , واحدة من أكثر اللحظات المهمة في الرواية هو الأمير فلاديمير التحول إلى المسيحية الأرثوذكسية التي أشعلت اسعة التنصير من روس كييف.

أسطورة كورسون

وفقا لما يسمى ب «أسطورة كورسون» الواردة في السجل التاريخي قبل معمودية فلاديمير مباشرة, استولى الأمير على مدينة كورسون اليونانية (تشيرسونيسوس) الواقعة في شبه جزيرة القرم, في محاولة للحصول على بعض الفوائد من الإمبراطور باسيل.بعد و لاديمير الناجح للمدينة ، طالب بالتخلي عن ت الإمبراطور «المنفصلة» للزواج منه. عند سماع الأخبار من كورسون, أجاب الإمبراطور باسيل: «لا يجتمع المسيحيون للزواج من الوثنيين إذا اعتمدت, ستجعلها زوجة وترث ملكوت الله وتكون رفيقنا في الإيمان.». ^[2] ^{: 112} تنتهي الأسطورة باحتضان لاديمير للمسيحية في كنيسة القديس باسيل في ورسون السورة باحتضان لاديمير للمسيحية في كنيسة القديس باسيل في ورسون باسيل ي ورسون باسيل ي ورسون الاسيل ي ورسون الاسيل ي ورسون وزواجه ارون اربار ارون ابيا رتون اربار ارون.

الاكتشافات الأثرية

لرون بعد نشاء ءرونيكل انت حقائق الأسطورة طانت حقائق الأسطورة.حاول العديد من المؤرخين وعلماء الآثار وعلماء الآثار تحديد الموقع الفعلي لتحول فلاديمير من خلال تجميع الأدلة النصية للسجل مع أدلة مادية من شبه جزيرة القرم. أصبحت جهودهم معروفة في مجالات الانضباط التاريخي باسم «علم آثار أسطورة كورسون». ^{[10] بلغ} هذا البحث ذروته تحت إدارة رئيس الأساقفة إينوكينتي (1848-1857), عندما اكتشف علماء الآثار, في أنقاض تشيرسونيسوس, أسس ثلاث كنائس وتوصلوا إلى أن الكنيسة التي تحتوي على أغنى الاكتشافات كانت تستخدم كما يزعم لمعمودية أمير كييف. . ^[11] بتت الأدلة المادية المكتشفة نها كافية لتحديد الموقع الحقيقي لأحداث الأسطورة بدقتشفة معولة.^[10] في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر, بدأت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في بناء كاتدرائية القديس فلاديمير في تشيرسونيسوس, والتي تم تدميرها في ثلاث مناسبات منفصلة بعد تشييدها لأول مرة وتم تجديدها في كل مرة بعد ذلك. تعرضت الكاتدرائية لآخر مرة لال ثورة أكتوبر ولم يتم ترميمها حتى سقوط الاتحاد السوفيتي. لقد قيل أنه من خلال تكريم فلاديمير الكبير ومساهمته في الأرثوذكسية الشرقية, تخدم الكاتدرائية غرض التحقق من صحة العلاقات التاريخية لروسيا مع شبه جزيرة القرم, والتي تم الحفاظ على رواياتها من قبل الوقائع .^[10]

على عكس العديد من سجلات العصور الوسطى الأخرى التي كتبها الرهبان الأوروبيون, فإن حكاية السنوات الماضية فريدة من نوعها باعتبارها الشهادة المكتوبة الوحيدة عن أقدم تاريخ للشعب السلافي الشرقي. ^[2] ^{: 23} Последние новости о Новгороде Новгород. ^[12] ما أنه ذو قيمة مثال رئيسي للأدب السلافي الشرقي القديم. ^[2]

ل د تم التشكيك في موثوقيتها على نطاق واسع وضعها تحت الفحص الدقيا تحت الفحص اليدقيا تحت الفحص اليدقيا تحت الفح اليدقيا تحت الحص اليدقيا تحت الحص اليدقيقا تحت الح اليدقيقا تحت الح اليدقيقا رت اللالاليالاليالاللالالاللالالاللالاللالالاللالالالالالاللالالالالالالالمأول شكوك حول مصداقية الروايات عبر عنها نيكولاي كرامزين في كتابه تاريخ الدولة الروسية , والذي لفت الانتباه إلى التسلسل الزمني المشكوك فيه لنيستور وأسلوبه في النثر. ^[13] بناءً على ملاحظات رامزين ، لقت المزيد اللاستفسارات حول فقه اللغة ي Rus Primary Chronicle ميادًاارات حول اللغة ي ي ارات الللة ي ي ارات الللة ي Rus Primary Chronicle ميادًا للة. وفقًا لديمتري ليخاتشوف يُظهر السجل وجود «مواد مالئة» وفيرة تمت إضافتها باتها بعد الوقاع التاي الواع الواع الواع التي التاي اللتا التي التل التل التلي الت الي ي لي ي.^[14]

اشتهر ديمتري ليخاتشوف في نقده ل Рус Первичная Хроника , «لا توجد دولة أخرى في العالم متخفية في مثل هذه الأساطير المتناقضة حول تاريخها مثل روسيا, ولا توجد دولة أخرى في العالم تفسر تاريخها بشكل مختلف كما يفعل الشعب الروسي «. ^[15] تنبع الحاجة إلى تفسير الوقائع , التي ذكرها ليخاتشوف على أنها ضرورية لفهم روايتها, من الحقائق التي مفادها أن النص قد تم تجميعه وتحريره في البداية من قبل مؤلفين متعددين بأجندات مختلفة وأنه كان لابد من ترجمته من الشرق القديم اللغة السلافية ، والتي ثبت أنها مهمة شاقة.

وجد هوراس لونت, عالم لغوي من جامعة هارفارد, أنه من المهم «الاعتراف بحرية أننا نتوقع» عندما يتم إعادة بناء الحكايات وتواجه التناقضات المنطقية في النص. ^[16] وفقا لأليكسي شاخماتوف, فإن بعض التناقضات هي نتيجة مباشرة لحقيقة أن «أمراء كييف الحاكمين لديهم دعاية خاصة بهم أعادوا كتابة السجلات لتقديم ادعاءات سياسية تناسب أغراضهم الخاصة.» ^[8] ^{: 642} اماتوف حكاية السنوات الماضية على نا بداع دبي وقع تحت تأثير بين الولة.^[17]

على حد تعبير فلاديسلاف دوكزكو, بسبب التعديلات والمراجعات المتعددة للتاريخ, «تترك المعلومات غير المتوافقة جانبا, بينما تم اختراع العناصر التي يجب أن تكون موجودة ولكن لم تكن موجودة». ^{[5] ذكر} المؤرخ والمؤلف الروسي إيغور دانيلفسكي أن Рус Первичная Хроника كان أكثر اهتماما باستكشاف الأهمية الدينية للأحداث بدلا من نقل المعلومات إلى القارئ حول كيفية حدوثها بالفعل. ^[18] ونتيجة لذلك, تم استعارة جزء كبير من النص مباشرة من الأعمال السابقة التي احتوت على طابع ديني مثل بعض المصادر البيزنطية, وعلى الأخص الكتاب المقدس.^[18] غالبا ما يتم تحديد أبطال الرواية بشخصيات الكتاب المقدس, وبالتالي تنسب إليهم بعض الصفات والأفعال ذات الصلة التي لا تتطابق بالضرورة مع الواقع. ^[18]

الأوكرانية مؤرخ, А.П. Толочко, أيدت الاستنتاج الذي توصل إليه له العديد من أسلافه أن كرونيكل محتويات هي أكثر أو أقل خيالية. جادل تولوتشكو بأن بعض الحكايات, مثل قصة دخول عشيرة روريكيد إلى كييف, قد تم اختراعها «من أجل إنتاج إعادة بناء ذات مغزى للأحداث الماضية وتضمين هذه الأسماء المعروفة» في «السيناريو التاريخي» للمؤلف.^[8] ^{: 643} وصف تولوتشكو Рус Первичная Хроника بأنه عمل أدبي متميز ذو قصة غير جديرة بالثقة وخلص إلى أنه «لا يوجد أي سبب على الإطلاق لمواصلة بناء معرفتنا بالماضي على محتواها.» ^[19]

كتب بول بوشكوفيتش من جامعة ييل: «كان المؤلف يخدم حكامه, ويحدد الأمراء والأشخاص ويترك المؤرخين في حالة من التشوش يكاد يكون من المستحيل حلها». ^[20] ما ذكر ن ناك تناقضات عند تداخل التاريخ الاسكندنافي مع سرد الوقائع الولية .على سبيل المثال, «الأدلة الأثرية لا تتناسب مع أساطير الوقائع الأولية» مثل: «في الدول الاسكندنافية نفسها, لم تكن هناك قصص انتصارات وحروب الفايكنج في روسيا لتتناسب مع تلك التي تروي غزو أيسلندا والجزيرة البريطانية». يجب ن تؤخذ مصداقية «الوقائع الأولية» بعين الملح نظرًا لكونها أداة سياسية لتبرير الحكم.

Строительство и крах Киева, 882–1240

Abstract

«Будем искать князя, который будет править нами и судить нас по Закону», — говорили враждующие племена древней Руси друг другу в 862 году. согласно Первичной летописи .Итак: «Соответственно, они отправились за границу к варягам-руссам: эти конкретные варяги были известны как русы, как одни называются шведами, а другие — норманнами, англичанами и готтландцами …» Как продолжается старая история, племена тогда сказали русов-варягам : «Вся наша земля велика и богата, но в ней нет порядка. Придите править и царствовать над нами ». ¹ В частности, были избраны три брата, и старший из них, Рюрик, поселился в Новгороде и положил начало княжеской династии, которая должна была править Киевом с 882 года.

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Предварительный просмотр

Невозможно отобразить предварительный просмотр. Скачать превью PDF.

Выберите библиографию

S.H. Cross (пер. И ред.),
The Russian Primary Chronicle
(Кембридж, Массачусетс, 1953).
Google Scholar
G.P. Федотов,
Религиозный разум России: т. 1, Киевское христианство, X – XIII вв.
(Кембридж, Массачусетс., 1966).
Google Scholar
С. Франклин (ред.),
Проповеди и риторика Киевской Руси
(Кембридж, Массачусетс, 1991).
Google Scholar
С. Франклин и Дж. Шепард,
«Возникновение Руси», 750–1200
(Лондон, 1996).
Google Scholar
B.D. Грекова,
Киевская Русь
(Москва, 1959).
Google Scholar
Д. Оболенский,
Византия и славяне: сборник исследований
(Лондон, 1971).
Google Scholar
A. Poppe,
Расцвет христианской России
(Лондон, 1982).
Google Scholar
B.A. Рыбаков,
Ранние века российской истории
(Москва, 1965).
Google Scholar
M.N. Тихомирова,
Города Древней Руси
(Москва, 1959).
Google Scholar
G.V. Вернадского,
Киевская Россия
(Нью-Хейвен, Конн., 1948).
Google Scholar
С.А.Зенковский (ред.),
Никонианские хроники
, 3 тома (Принстон, Нью-Джерси, 1984–6).
Google Scholar

Информация об авторских правах

Авторы и аффилированные лица

1. Абердинский университет

Презентация «Первые русские князья». Первые князья на Руси. Политика первых князей Руси

Цветущая Киевская Русь 978 (?) — Владимир Святославич из Новгорода уходит в Полоцк.Он хотел забрать дочь дочери полоцкого князя Рогвода Рогнеда, однако Рогнеда, учившая брак с Ярополком, с унижением отказал Владимиру, отказавшись от сына Раба (см. 970).

)

Произошло дальнейшее развитие торговли, это было началом чеканки монет, что значительно увеличило торговлю в стране.

Усиление централизации власти, сохранение контроля над важнейшими городами России над «Варягом в греках».

С Мономахом Русь была сильнейшей державой

Временное прекращение притяжения

Произошло усиление экономической и военной мощи страны

Произошло развитие культуры, образования.

Прекращение набегов половцев, значительно повысившее международный авторитет России, вселило в народ уверенность в своих силах.

Дальнейшее мирное сотрудничество с западными фабриками, использование для этих целей дипломатических методов и династических браков.

Историческое значение

В 1125 году скончался Владимир Мономах.

Ни один из предыдущих и последующих правителей не давал такой похвалы в летописях и народных легендах.

Прославился как мудрый и справедливый князь, талантливый и удачливый полководец, образованный, умный и добрый человек. Его деятельность по объединению русских земель и пресечению гражданских войн является основой для формирования сильного и единого государства, которое впервые вышло на международный уровень как надежный партнер и грозный противник.

Дальнейшее развитие литературы и искусства, образование

Появилась редакция

«Повесть времен лет», написанная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.

В 1117 г. преподобный Сильвестр создал вторую версию

«Сказание …», дошедшее до нас

«Хождение» игумена Даниила — повествование о путешествии в Палестину

«Учение» Мономаха, адресованное его дети

переведено много книг из византийской литературы

Создано

школ, начали «собирать детей из лучших людей и отдавать их ученикам книги»

велось активное строительство церквей.

1113 «Устав Владимира Мономаха»

Защита страны вместе с сыновьями от внешних врагов

На Северо-Западе Мстислав построил каменные крепости в Новгороде и Ладоге,

на Северо-Востоке, Юрий отражал набеги Волжского Булгара, князь Ярополк, правивший в Переяславе , воевал с половцами в 1116 и 1120 годах, после чего они бежали на Кавказ и в Венгрию соединились с дунайскими городами, полностью подчиненными Полоцкой Земле.

(1103 поражение половцев на р. Суте (со Схолополком)

1107 поражение половцев

(со Святославом)

1111 Победа над половцами на р. Сална)

Установление дружбы с другими странами С

Восстановлены дружеские отношения с Византией

политика укрепления династических связей с Европой продолжалась, сам Мономах был женат на дочери короля Англии — Гите.

Вопрос о том, кто в истории является первым князем Древней Руси, до сих пор актуален.Все потому, что отношение к этой теме у историков разное. Некоторые считают, что ответы нужно искать в «Повести временных лет», которая принадлежит знаменитой хронике Перу. Другие говорят, что информацию, описанную в этой рукописи, нельзя считать на 100% надежной и ее необходимо перепроверить и не прекращать исследования. В этой статье мы приведем много разных фактов и предположений по этому поводу.

Предыстория

Первые свидетельства страны в первой трети IX века появились о стране России.Например, в летописях 839 года можно найти сведения о послах народа выросшего народа, которые сначала прибыли в Византию, город Константинополь, а оттуда отправились к франкскому императору Луи Гобестилу. В этом году впервые в исторических письмах встречается этноним «русь». Однако в «Повести временных лет» первое путешествие русичей к берегам Босфора датируется 866 годом, что, по мнению некоторых ученых, ошибочная дата.

Interdudinal

Есть сведения, что уже в 862 году славянские и финно-угорские племена стали участниками междоусобных войн. Об этом в «рассказе» написано: «Я избавился от рода». Однако ни один из них не смог победить других. Но пострадали простые люди, погибли невинные женщины и дети, и, конечно, встал вопрос, как остановить эту бессмысленную войну. И тогда именно тогда Словения, или славяне, думали, что этот вопрос может решить только иноземный господин.Они собрали посольство и отправили его в Варяги, которые жили на берегу Балтийского моря, которое в те времена называлось Вараной. Они пришли в эти земли и обратились к местным князьям с такой речью: «Земля наша огромна и обильна, но в ней нет порядка. Мы просим вас прийти в нашу землю, навести порядок и завладеть нами». Трое из Варяга — Братья Рюрик, Синеус и Трумор, которых называли Руссой или Рошовым, воспользовались приглашением славянских делегатов и отправились на свою землю. Среди них был и будущий первый князь на Руси.Около двух лет братья пытались приспособиться к новым условиям, им приходилось драться, потом наказывать за непослушание, потом за дружеским столом сидеть и делиться хлебом. Рюрик отверг в Новгороде, Синеус правил Белосером, а Трумор доминировал в Изборске. Кто-то из местных остался доволен их приездом, а кто-то против. Два года спустя двое братьев — Трумор и Синеус — умерли. Таким образом, первым князем-варягом на Руси был Рюрик. Он стал в одиночку занимать место на огромной земле, населенной славянскими племенами.А поскольку он и его братья назывались Русью, земля вскоре стала называться Русью.

Хазары и варяги — враги и спасатели

По другой версии, притягательность варягов к восточным славянам Земли была обусловлена нетоварной, а натисной хазарской. Их набеги стали для местных жителей невыносимыми, и они решили найти свое спасение у варягов. Рюрик — первый князь на Руси, — прибыв с братьями, разбил хазар и стал произносить имена.Столицей новообразованного государства стал город Новгород. Также есть версия, что эти три брата — младшие сыновья знатного рода. По европейскому обычаю наследство получил только старший брат, остальные остались ни с чем. Именно поэтому Рюрик и его братья решили воспользоваться приглашением славян.

Поход в Константинополь.

В том же 862 году братья Варяги горели желанием двинуться к Средиземному морю, и к ним присоединились воины Рюрика, который является первым князем-варягом на Руси.Среди них был и режиссер, и его друг и коллега Аскольд. Они решили отправиться в Константинополь и проложить торговый путь от «Варяга в греках». Для этого князь покорил Киев. Об этом говорится в «Сказке». Но, согласно Никоновским и Новгородским летописям, Аскольд и Дир не имели отношения к Рюрику. Есть даже версия, что эти два воина — потомки Кия — легендарного князя Днепровского Поляна. Он основатель Киева.

Игорь и Олег.

В Новгороде у князя Рюрика родился сын Игорь. Когда в 879 году он ушел из жизни, его мальчик был еще совсем ребенком, и поэтому правление перешло к Олегу, он стал регентом Игорь. Некоторые историки считают, что в этом вопросе было не все так просто, и власть в Новгороде узурпировал Олег. Даже когда Игорь подрос, он не хотел передавать ему жаровни доски. Словом, когда умер первый князь на Руси Рюрик, его место занял Олег.

Pseudocornia Rurik

Некоторые ученые считают, что варяги — это немецкие, датские, шведские, финские или даже норвежские племена.А автор «Повести временных лет» имел в виду, что Рюрик и его люди жили на землях, расположенных к югу от Варыжского, то есть на Балтийском море, в местности, которая находится ближе к Ангелне и Гольштейне. На современной карте эти земли расположены в северной части Германии. Можно ли отсюда сделать вывод, что первый князь на Руси Рюрик имеет немецкое происхождение? Мы думаем, что нет, и националисты, которые здесь живут, гораздо ближе к россиянам, чем к немцам. Кстати, среди них есть такие имена, как Русь, или Варина и т. Д.Некоторые европейские исследователи считают, что у Рюрика могут быть шведские корни. Однако российские ученые видят в этой версии политический смысл и полностью ее отрицают. Во время Ливонской войны между Швецией и Россией Иван Грозный предположил, что Голубая кровь не течет третьей кровью в жилах шведского короля, и напомнил русскому королю, что Рюрик — первое Великое княжество Русское — Варяг, имеющее шведские корни. . Но в 1-й половине 18 века петербургские академики, имеющие немецкие корни, высказались за версию о немецком происхождении Рюрика и его братьев.Эта теория получила название нормандской, однако Ломоносов, изучив этот вопрос, пришел к выводу, что она не соответствует истине и не имеет исторических реалий. Да и по «рассказу» хорошо видно, что варяги и шведы, варяги и норманны — разные племена.

Олег — первый русский князь на Руси

В 882 году пророческий Олег — регент князь Игорь, сын Рюрика, хорошо известного нам по поэме, направился из Новгорода на юг из Новгорода.По дороге он захватил любовь и Смоленск и установил свою власть в этих городах. Друг Олега состоял из Варягов и племен Куй, Мари, Словен и Цурвич. Они направились в сторону Киева и схватили его, убив бывших гномов Рюрика — Аскольда и Дира, правивших этим городом. После этого Киев был объявлен столицей государства Олегов, и священники Новгородской земли должны были платить ему дань. Олег начал строить крепости вокруг своей столицы. Об этом событии свидетельствует свидетельство летописца, согласно которому Олег — первый князь Киевской Руси — силой и оружием распространил свою власть на земли северян и древлян, а племя радмичей приняло их условия без борьбы, предпочитая платить дань Олегу, а не Хазаре.А те, в свою очередь, начали против них экономическую блокаду, прервав путь русским купцам через их земли.

Поход на Византию

В начале 10 века русские дружины под предводительством князя Олега совершили победоносный поход на Византию. В результате были заключены письменные договоры о льготных условиях торговли для купцов Киевской Руси. Историки считают, что успех войска Олега можно объяснить тем, что ему удалось сплотить силы всех племен, населявших молодое древнерусское государство, что укрепило его государственность.Олег, имевший титул великого князя, правил более 30 лет. После него на престол просили сына Рюрика — князя Игоря. Произошло это в 912 году (год смерти Олега). Историки спорят, кто из них — Олег или Игорь — первый великий князь Всея Руси. Первых можно назвать таковыми по заслугам, а вторую — по происхождению, так как именно он является сыном основателя государства Русского.

Князь Игорь

Сын Рюрика, возглавив государство, совершил 2 военных похода на Византию.Первоначально он начал военный поход на Хазарию, в которую была вовлечена Византия. Однако там было поражение, после которого войско Игоря обратило оружие против Византии. Однако болгарам удалось помешать своим союзникам-грекам в том, что десятитысячное войско князя Игоря подходит к Константинополю. Тем не менее русскому флоту удалось разграбить Вифинию, Гераклай, Пафлагонию, Никомидию и Понтийское море, но он был разбит. После этого великий князь, бросив тех, кто выжил во Фракии, вместе с рядом деликатесов бежал в свою столицу.Позже до него дошло, что оставленные им воины были доставлены в Константинополь и казнены. Из Киева он послал своим союзникам Варягаму приглашение присоединиться к нему и совершить новое путешествие в Византию, которое он осуществил в 944 году. В войско Игоря входили поляны, курвиты, качели, тиверы, вихри и печенеги. Они достигли Дуная, и отсюда Игорь отправил в Константинополь послов, которым удалось заключить договор о беспошлинной торговле. Россия обязалась защищать владение Византией в Крыму.В 943–944 годах войско великого князя совершило поход на Берду, а через год Игорь был убит древлянами, хотя есть версия, что он был убит своим наместником Свевендом из-за разногласий в заболеваемости в Дани.

Ольга

Вдова Игоря и мать будущего великого князя Святослава после смерти мужа взяла в руки жаровни доски, а затем древлянский князь Мал прислал сваху. Ольга посчитала это оскорблением и приказала послам казнить.Однако этого ей показалось мало, и она, собрав войско, в 946 году обратила внимание на крепость Древлянские Горы, которая со временем была сожжена, а деревья были покорены киевлянами. Ольга запустила свою ужасную дань. Это была ее месть. Она не простила им того, что ее муж, первый князь всея Руси, умер от их руки. В 947 году Ольга уехала в Новгород, где ввела систему танцев и регионов, согласно которой местные жители сами должны были выгнать их и отдать Тюнам (налоговым инспекторам).Именно поэтому с тех пор политика первых князей Руси была миролюбивой по отношению к Византии. Ольга Первый из правителей Древнерусского государства официально принял христианство по византийскому обряду в 957 году. Он отправился в Константинополь. Император Константин Багряноровное называл Ольгу Архонтису Русью. Целью ее поездки было добиться крещения и признания Византией Руси равноправной христианской Империей. После крещения ей дали христианское имя Елена. Тем не менее историки утверждают, что тогда ей не удалось договориться о унии, а затем она отправила послов к императору Оттону I в Германию с просьбой основать церковь в России.После этого Константинополь пошел на уступки, и германскому посольству пришлось вернуться. После этого русская армия, посланная Ольгой-Еленой, поддерживала греков в войне с арабами на Крите. Ольга умерла в 969 году.

Князья всея Руси

Так называли русских князей, претендовавших на верховную власть над всеми русскими землями, и этот титул именовали киевскими князьями. Однако со временем Киев был упразднен, и тогда Владимир стал главным политическим и церковным центром Руси.После этого князья Владимирские стали называть князьями «Всея Руси». В московский период этот титул предполагал не власть над всеми бывшими землями Древнерусского государства, а лишь возвышение над другими князьями.

Первый Московский Князь Всея Руси

Даниил Александрович — поверенный московских князей из династии Рюриковских. Он сын великого князя Александра Невского. Даниил Александрович унаследовал княжеский титул от отца еще в раннем детстве.Он правил Московской Русью с 1263 по 1303 годы. Однако, пока он был слишком мал, чтобы управлять государством, это сделал за него его дядя Ярослав Ярославович. Еще он воспитал маленького Данила после смерти его героического отца. С 15 лет он начал активно действовать в пределах своего княжества. Его называли строителем, а построенные им укрепленные сооружения очень помогли при обороне Москвы.

Победа над Золотой Ордой

Немного повзрослев, он начал вести собственную политику, основным направлением которой было расширение владений княжества.Он активно участвовал в княжеских переездах, причем со своими братьями Андреем и Дмитрием за князя над Великим Владимиром, ну и за Новгород. В 1285 году он вместе с дядей победил армию Ордиа, и эта битва вошла в историю как первая победа русских войск над Золотой Ордой. Спустя 15 лет ему удалось соединить с Московским княжеством Коломну, Брет и другие земли вдоль Москвы-реки, и, столкнувшись с рязанским князем Константином Романовичем, он взял его в плен. Но Переславль-Залесский учил его князю тех земель.Первый князь Всея Руси Данила, сын легендарного Александра Невского, умер в 1303 году.

Княжеский род традиционно считается прямой мужской линией, поэтому у первых русских князей генеалогическое древо будет выглядеть так:

Деятельность первых русских князей: внутренняя и внешняя политика.

Рюрик.

Первый из русских князей положил начало династии. Он прибыл в Россию по зову новгородских старцев вместе с братьями Трумором и Синеусом и после их смерти правил всеми землями вокруг Новгорода.К сожалению, о трудах Рюрика почти ничего не известно — летописей того времени не сохранилось.

Олег.

После смерти Рюрика в 879 году правление перешло к одному из его военачальников — Олегу, так как сын Рюрика был еще мал. Князь Олег внес большой вклад в создание Русского государства: к нему в 882 г. был присоединен Киев, затем Смоленск, открыта дорога «из варяга в греков», присоединены Леченые и некоторые другие племена.

Занимается Олегом и развитием экономических отношений — Его поход на Кингград, или Константинополь, закончился подписанием мирного торгового соглашения. За мудрость и проницательность князя Олега прозвали «пророком».

Игорь.

Сын Рюрика, вступивший в княжение в 912 году после смерти Олега. Самая известная история его смерти — пытаясь собрать дань во второй раз, Игорь поплатился жадностью и был убит. Однако к годам правления этого князя также вошли новые походы на Византию — в 941 и 944 годах — еще один мирный договор с этой державой, присоединение племен угличей, успешная защита границ от печенежских набегов.

Ольга.

Вдова князя Игоря стала первой принцессой на Руси. Жестоко признавая Treaks смертью мужа, он тем не менее определил точный размер дани и место для ее сбора. Первые пытались принести христианство на Русь, однако Святослав и его дружина выступили против новой веры. Христианство приняли только у князя Владимира — внука Ольги.

Святослав.

Сын Игоря и Ольги, князь Святослав, вошел в историю как правитель-воин, правитель-воин.Все его правление состояло из непрерывных военных походов — на Вятичей, на Хазар, за Византию, на Печенегов. Военная мощь русов была усилена, и тогда Византия, соединившись с печенегами, напала на войско князя на Днепре, когда Святослав вернулся домой из очередного похода. Князь был убит, и из его черепа предводитель печенегов сделал чашу.

Итоги правления первых князей.

Все первые правила России объединяет одно — они каким-то образом были заняты расширением и укреплением молодого государства.Границы менялись, заключались экономические союзы, князья пытались навести порядок внутри страны, устанавливая первые законы.

Рюрик ………………………………………… ………………………………………….. … .. … 3

Князь Олег ……………………………………….. ……………………………………….. ..5

Князь Игорь ……………………………………….. ……………………………………….. 7

Княгиня Ольга ……………………………………….. ……………………………………….. 9

Князь Святослав ……………………………………….. ………………………………….. 13

Князь Ярополк ……………………………………….. ……………………………………. 16

Князь Владимир ……………………………………….. ………………………………………… .. … ..17

Литература ………………………………………… ……………………………… ..19.

«История в известном смысле является священной книгой народов:
главных необходимых; восхищение их существованием и деятельностью;
рассказывают об откровениях и правилах; завет предков — потомкам;
дополнений к этому и пример будущего».

Карамзин Н.М.

Рюрик

Образование Российского государства относится к 862 году, и это событие связано с именами Рюрика и его братьев Синеусов и Трумора.Возможно, эти имена появились из легенд, но до нас дошли слова Нестора (XI и начало XII века), Сильвестра (умер в 1123 году) и других летописцев. Среди «прочих» чаще всего называют легендарного летописца Иоакима. Историк В. Н. Татищев также ссылается на него, когда пишет: «Северные писатели русских государей древних немногих имен о случаях посторонних без всяких обстоятельств вспоминают, и они могут иметь любые обстоятельства, а новые писатели, выбирая из них, пренебрегают И ушел в закрытие.Однако Н.М. Карамзин считает, что имя Иоахима вымышленное. Среди «замкнутых» князей Татищев называет Гостомысла, у которого якобы было четыре сына и три дочери. Сыновья умерли, оставив детей, а от средней дочери — р. сын Рюрика родился у рожденного финским царем.Гостомысл, по словам Нортора, умер в 860 году. При этом Татищев использовал так называемую Иоакимовскую летопись, приписываемую новгородскому епископу Иоакиму. Большинство современных историков считает, что эта летопись составлена значительно позже, в XVII веке.Но легенда устойчива, и об этом не скажешь.

Итак, если верить Нонверу, трое братьев Варанги появились на Руси в 862 году. Их пригласили в Правление Новгород (Ильменские словенцы), а также курвакры, и мне интересно. Но, как доказывает самый выдающийся признак русских летописей академик А.А. Шахматы, легенда о призвании варяжских князей, имеет новгородское происхождение и зафиксирована в летописи только в начале XII века. Князья названы братьями, что отражало союз трех племен — словенского (славянского), финского (весовое) и чурвицкого.

В окружении многочисленной скандинавской дружины амбициозные варяги навсегда покинули Отечество. Рюрик прибыл в Новгород, Синеус — на Белоозеро, недалеко от современного Белоозерска, в район финского народа Веса, а Трэвэй — в Изборск, город Кривич. Смоленск и Полоцк остались самостоятельными и в призвании Варягова не участвовали.

Следовательно, как сказал Н.М. Карамзин, «Власть трех ординалов, связанных узами родства и взаимной выгоды, простиралась только от Эстонии и ключей славянских, где мы видим остатки островов.То есть речь идет о бывших Санкт-Петербургской, Эстляндской, Новгородской и Псковской губерниях. «

Два года спустя, после смерти Синеуса и Трумора (по некоторым данным, братья были убиты в 864 г.), их старший брат Рюрик, присоединив регион к своему княжеству, основал русскую монархию. «Его пределы доходили на востоке до нынешних Ярославской и Нижегородской губерний, а на юге — до Западной Двины; уже Мерия, Муром и Полишан зависели от Рюрика» Н.М. Карамзин).

К этому времени летописи включают следующее знаменательное событие. Двое приближенных Рюриковичей — Аскольд и Дир — возможно, недовольные им, отправились с маленьким другом из Новгорода в Царьград (Константинополь) искать счастья. По дороге туда на высоком берегу Днепра они увидели городок и спросили, чей он. Им ответили, что строители из него, трое братьев, давно умерли и что миролюбивые жители отдают дань уважения Хазарам. Это был Киев.Аскольд и Дир захватили город, пригласили многих жителей из Новгорода и стали править Киевом.

Следовательно, как пишет Н. Карамзин: «… Варяги основали на Руси две самодержавные области: Рюриковичи — на севере, Аскольд и Дир — на юге».

В 866 году славяне во главе с Аскольдом и Диром напали на Византийскую империю. Бронируя 200 судов, эти искушенные в плавании атаки проникали на судоходном Днепре и Русском (Черном) море на территорию Византии. Огнем и мечом опустошили окрестности Царьграда, затем осадили столицу с моря.Империя впервые увидела своих грозных врагов, и впервые с ужасом было произнесено слово «русич» («русский»). Узнав о штурме страны, ее император Михаил III поспешил в столицу (в то время он находился за пределами страны). Но одолеть нападающих оказалось не так-то просто. Однако чудо помогло. Началась буря, и легкие корни Руша развеялись морем. Византийцы были спасены. Немногие воины вернулись в Киев.

Рюрик возражал подкрепление в Новгороде 15 лет.Он умер в 879 году, передав власть княжества и маленького сына Игоря своему родственнику Олегу.

Память о Рюрике как о первом правителе России осталась бессмертной в нашей истории. Главным случаем его правления было объединение некоторых финских племен и славян в единую державу, в результате со временем Муром в меру слился со славянами, приняв их обычаи, язык и веру. Таким образом, Рюрик считается русскими князьями русских князей.

Князь Олег.

Сообщение об успехах Рюрика привлекло многих варягов на Руси. Вероятно, среди его окружения был и Олег, который после смерти Рюрика стал редактором северных русов. Олег отправился покорять 882 днепровские земли, захватил Смоленск — город вольного заповедника и старинный город Любовь (на Днепре). Олег хитростью овладел Киевом и убил Аскольда и Дира, а он показал маленького Игоря Полянам, сказав: «Вот сын Рюрика — твой князь».

Судоходство Днепр, удобство общения с разными богатыми странами — с греческим Херсоном (в Крыму), хазарской Тавридой, Болгарией, Византия была захвачена Олегом, и он сказал: «Пусть Киев будет матерью городов русских» (летопись ).

Обширная российская собственность еще не имела устойчивых внутренних связей. Между Новгородом и Киевом жили независимые народы. Ильменские славяне граничили с этим всем, все — мерой, мерой — с Муромом и Кривой. В 883 году Олег завоевал Древлян (река Припять), в 884 году — днепровских северян, в 885 году — Радмичи (река Хладагент). Таким образом, подчинив себе соседние народы и разрушив власть кагана хазарского, Олег соединил земли Новгорода и Киева. Затем он отвоевал земли на берегу реки Сула (по соседству с Черниговским), часть Полоцких и Волынских земель.

Угра (венгры), некогда жившие недалеко от каменного пояса (Урал), а в IX веке подверглись нападению. — Восточный Киев. Они искали новые дома. Олег без боевых столкновений соскучился по этой нации. Венгры переправились через Днепр и захватили земли между Днестром и Дунаем.

К этому времени повзрослел Игорь, сын Рюрика. Случайно с детства на послушание, он не решился потребовать своего наследия от властолюбивого Олега, окруженного блеском побед, славой завоеваний и отважными товарищами, считавшими его власть законной, ибо ему удалось возвысить государство.

В 903 году Олег избрал супругу Игорю, легендарную Ольгу, славную женскую прелесть и злобу. Ее привезли в Киев из Плескова (ныне Псков). Так написал Нестор. По другим данным, Ольга была варяной газировкой и жила в массе под Псковом. Она приняла свое имя, по словам Н.М.Карамзина, от имени Олега в знак его дружбы с ней или в знак любви Игоря.

Олег решил атаковать Византию. В 907 году он собрал две тысячи кораблей по сорок воинов на каждое судно.Корния гуляла по побережью. Олег разорил эту страну, мучительно жестоко с жителями («Море Крови»), осадил Царьград (Константинополь). Византийцы поспешили расплачиваться. Победитель потребовал по двенадцать гривен на каждого воина флота. Византийцы удовлетворили просьбу Олега, после чего мир был заключен (911 г). Вернувшись из этого похода, Русичи привезли на родину много золота, дорогих тканей, вина и любого другого богатства.

Этот выгодный для русских мир был утвержден священными обрядами веры: император поклялся Евангелием, Олег со своими воинами — оружием и богами славянских народов — Перуном и Волосами.В знак Победы Олег повесил свой щит на воротах Царьграда и вернулся в Киев. Народ тепло встретил Олега и единодушно назвал его правильным, то есть мудрым.

Тогда Олег отправил в Византию своих послов (а как повествуют поздние летописи) с грамотой, из которой видно, что русским уже не дарили диких варваров. Они знали святость чести и имели свои собственные законы, одобряющие личную безопасность, собственность, наследие наследия, силу воли, внутреннюю и внешнюю торговлю.

Олег, смиренный годами, хотел тишины и удовольствия вселенскому миру. Никто из соседей не нарушал его спокойствия. А в старости он казался ужасным. Волхиви предсказали Олегу смерть от его лошади. С этого времени перестал сидеть на своей любимой. Прошло четыре года. Почему-то князь вспомнил предсказание мудреца и посмеялся над ним, так как коня давно нет в живых. Олег хотел посмотреть на кость лошади, встал на череп, сказал: «Я его боюсь?» Но череп был змеиным.Ее ужалил князь, и герой умер. Можете верить или не верить, что Олега на самом деле умерла змея, но такая легенда дошла до нашего времени из прошлого. Народ оплакивал Олега. Приложив к своей власти богатейшие земли, князь был истинным основателем ее величия.

Если владения Рюрика простирались от Эстонии и Волхова до Белозерозера, устья Оки и города Ростова, то Олег отвоевал все земли от Смоленска, рек Сулы, Днестра до самых Карпат.

Олег, князь 33 года, умер в глубокой старости. Тело князя похоронили в горах Щиковице, а киевляне, современники Нестора, называли это место в Олеге Могиле (другим предполагаемым местом захоронения Олега считается старая Ладога).

Некоторые современные отечественные историки пытаются тормозить знаменитую летопись Нестора «Повесть временных лет», говоря, в частности, о «приписывании» Олегу многих побед над соседними племенами и заслугам присоединения к обширным землям России.Они также не согласны с тем, что именно Олег совершил поход на Кингград, отдав лавры чемпионата Аскольду и перенеся дату события с 907 на 860

Можно, конечно, сеять сомнения, но не забывайте, что Нестор описывал нас девятью веками ранее и смотрел на эти события своими глазами и историком, а современная эпоха уже получила силу во взрослом возрасте.

Князь Игорь

Смерть Олега воодушевила побежденных вооруженных сил, и они в 913 году попытались освободиться из Киева.Игорь задокументировал их и добавил дань уважения. Но вскоре на Руси появились новые враги, сильная численность, страшная дерзость и грабеж. Это были Печенеги. Они, как и другие народы, — гунны, югра, булгары, аварцы, — пришли с востока. Всех этих народов, кроме воров, больше нет в Европе.

Печенеги вели кочевой образ жизни, занимались грабежом. Они надеялись опустошить Киев, но встретили сильную армию и были вынуждены отступить в Бессарабию. Этот народ ужаснулся соседям. Византийцы за золото и деньги использовали печенегов против воров, булгар и особенно славян.Почти два века на землях юга России господствовали Печенеги. Заключив мир с Игорем, они не тревожили русских пять лет, но с 920 года, как пишет Нестор, начала вторгаться мудрость России.

Правление Игоря не было отмечено какими-либо крупными событиями до 941 года, до войны русских с византийцами. Игорь, как и Олег, хотел прославить свою юрисдикцию военных подвигов. Если верить летописям, Игорь за десять тысяч кораблей в 941 году вошел в Русское (Черное) море.Он пожирал окраины Царьграда, втягивал в пепел храмы, села, монастыри. Но вскоре подошли византийские войска и флот. Они нанесли Игорю ощутимый урон, и он покинул империю с большими потерями.

Игорь не прогадал. Он хотел отомстить византийцам. В 943 — 944 гг. Был проведен новый поход на Византию, но она была куплена богатыми дарами. Игорь вернулся в Киев. В 944 году Русь и Византия заключили мир.

Игорю до старости очень хотелось мира.Но отряд корестолюбий не давал ему насладиться спокойствием. «Мы Боси и Наги, — сказали воины Игоря, — подать нам дань, и мы вместе с вами будем довольны». Хождение «данью» означало сбор налогов.

Осенью 945 года Игорь ушел к древлянам. Там они изрядно прибили местное население. Большая часть войск была отправлена в Киев, а Игорь все еще хотел «бродить» по Арктической Земле и граничить с людьми. Но доведенные до крайности Деревья напали на Игоря, привязали его к двум деревьям и вырвались наружу.Армия тоже была уничтожена. Во главе резерва князь был маленьким.

Так Игорь ИГОРЬ заразно кончил. У него не было в войне с византийцами тех успехов, которых добился Олег. Игорь и свойства своего предшественника, но сохранил целостность Власти, основанной Рюриком и Олегом, защищал свою честь и блага в договорах с Византией.

Однако народ подкрепил Игоря за то, что он позволил создать опасные печеры, чтобы обосноваться рядом с русскими, и за то, что этот князь любил собирать чрезмерную дань со своего народа.

Объединив восточнославянские земли, защитив их от натиска чужаков, Олег подарил княжеской власти небывалый авторитет и международный престиж. Теперь он принимает титул князя всех князей или великого князя. Остальные сеньоры отдельных русских князей становятся ее даньюторами, вассалами, хотя по-прежнему сохраняют за собой право распоряжаться своими принципами.

Русь родилась как единое восточнославянское государство. По своим масштабам он не приводил в ярость ни Империю Карла Великого, ни территорию Византийской империи.Однако многие его районы были малонаселенными и малопригодными для жизни. Разница в развитии разных частей государства была слишком большой. Возникнув сразу как полиэтническое образование, это государство не отличалось силой, которая характеризовала государство, в котором население было в основном одонациональным.

Княгиня Ольга

Хотя историки особо не выделяют Ольгу Доску, но она заслуживала большой похвалы у своих мудрецов, так как была достойна России во всех внешних сношениях и умело правила страны.Вероятно, с помощью боярина Асмуда — учителя Святослава (Сына Ольги и Игоря) и Свенельде — правителя Ольге удалось освоить корень государства. В первую очередь она наказала убийц Игоря. Возможно, летописец Нестор сообщает не совсем правдоподобные факты о мести, хитростях и мудрости Ольги, но они вошли в наш рассказ.

Деревья, гордясь убийством Игоря как победой и презирая молодого Святослава, они решили править Киевом и хотели, чтобы их князь женился на Ольге.Двадцать известных послов древаликов были отправлены в Киев. Ольга их ласково взяла. На следующий день Велалев, чтобы затупить глубокую могилу, похоронила вместе с ладьей всех послов Вокруга.

Тогда Ольга послала к Самцу свою мантию, чтобы он послал к ней более известных мужей. Древлян это сделал. По старинному обычаю гостей нюхали, а затем запирали и сжигали.

Ольга сообщила о своей готовности приехать в Treaks, чтобы заключить брак с малым.Правительство подошло к городу Эрроу, где скончался Игорь, заколебался его могилу со слезами и сделал Цыну. После этого у древлян началось веселое застолье. Удалившись, Ольга подала знак своим воинам, и пять тысяч древлян побежали к могиле Игоря.

В 946 году Ольга, вернувшись в Киев, собрала многочисленное войско и выступила против врагов, наказанных хитростью, но еще не силой. Маленький Святослав начал бой. Брошенное во врага слабой детской рукой копье упало в ноги его коню, но командир Асмуда и Свенельдда подбадривал воинов примером юного героя восклицанием «Друзья! За князя!».И они бросились в бой.

Напуганные жители хотели бежать, но все они попали в руки воинов Ольги. Одних старейшин она осудила на смерть, других взяли в рабство, остальные должны были платить дань.

Ольга и сын Святослава бросились на всю Радиаст Землю, забирая людей данью в сокровищницу. Но жителям самой стертой трети дани заплатила Ольга лично, в собственном лосьоне, в Вышгороде, основанном, возможно, Олегом и этой Ольгой в качестве невесты или супруги князя.Этот город находился в семи верстах от Киева, на высоком берегу Днепра.

В следующем году Ольга уехала на Север Руси, оставив Святослава в Киеве. Княгиня посетила новгородские земли. Она разделила Россию на несколько волостей, сделала, несомненно, все необходимое для общественного блага и оставила следы их сторожевой мудрости. Спустя 150 лет люди с признательностью вспоминали об этом благодатном путешествии Ольгу, а во времена Нестора горожане Пскова хранили ее Сани как драгоценность.Вполне вероятно, что принцесса, рожденная в Пскове, даровала жителям этого города привилегии. Но в соседнем городе, более древнем, островном, платном, жизнь как-то померкла, и он потерял былую славу. Утвердив внутренний распорядок, Ольга вернулась в Киев, к Сыну Святославу. Там она прожила в мире и мире несколько лет.

Ольга была язычницей, но в 957 году решила принять христианскую веру, для чего отправилась в Царьград. Ольга сама возглавила пышное и многолюдное посольство, которое насчитывало более ста человек, не считая слуг, грузоотправители.Ольга была принята высоким званием. Ее пригласили в императорские покои на обед, приняли ее и императрица. В ходе бесед император Константин Багрянорогенное и Ольга подтвердили действие предыдущего договора, а также военный союз двух государств, направленный в первую очередь против арабов и Хазарии.

Крещение княгини Ольги. Важным вопросом переговоров было крещение русской княгини.

К середине IX в. Практически все основные страны Западной Европы, а также часть народов Балканского полуострова и Кавказа приняли христианство — одни по римскому, другие по византийскому образцу.Христианство приобщило государства и народы к новой цивилизации, обогатило их духовную культуру, подняло на более высокий уровень престиж сломленных государственных деятелей.

Но для языческого мира этот процесс не был легким и болезненным. Поэтому в большинстве стран принятие христианства происходило в несколько этапов, имело различные формы. Во Франкском государстве король Хлодвига принял христианство вместе со своим другом еще на рубеже V — VI веков. Цель крещения была ясна: получить помощь папского Рима в борьбе с сильными противниками в все еще языческой Европе.Основная часть франкского общества долгое время оставалась языческой и лишь позднее была обращена в христианство. В Англии в VII в. Цари приняли личное крещение, но затем под влиянием языческого сопротивления они отреклись от него, а затем снова крестили. В Болгарии IX в. В христианство вместе с Борисом I перешло все население. Там корни христианства под влиянием соседней Византии были очень глубокими.

Ольга выбрала для себя в качестве образца Крещение английских королей.Она, будучи очень мятежным правительством, понимала, что дальнейшее укрепление государственного престижа страны и династии немыслимо без принятия христианства. Но она понимала всю сложность этого процесса в России с его мощной языческой традицией, с большой приверженностью народу и частью правящих кругов старой религии. В крупных городах Среди купцов, горожан, части бояр уже было много христиан и они имели равные права с язычниками.Но чем дальше от центра государства, тем сильнее было влияние языческих порядков, а главное — языческой морали. Поэтому Ольга решила принять личное крещение, положив начало в княжеской среде.

Кроме того, в моральном плане принцесса уже была подготовлена к этому поступку. Пережив трагическую смерть мужа, кровавые драки с митингами, уничтожение своих столиц в огне, Ольга смогла найти ответ на свои человеческие вопросы к новой религии, которая как раз была настроена на внутренний мир человека и пыталась его найти. ответить на его вечные вопросы о смысле бытия и ее месте в мире.Если язычество искало ответы на все вечные вопросы вне человека, в мощных действиях сил природы, то христианство обратило к миру человеческие чувства и человеческий разум.

Крещение Ольги обрело образ жизни. Крещение произошло в церкви Святой Софии. Ее крестным отцом был сам император, но крестил ее патриарх. Ольга приняла имя Елена в крещении, в честь матери Константина Великого, византийского императора, совершившего ее в IV веке.Христианство официальная религия империи. После крещения Ольга была принята Патриархом и побеседовала с ним о вере.

По возвращении в Киев Ольга пыталась склонить Святослава к христианству, сказав, что он возьмет дружину за князем. Но Святослав, будучи язычником, поклонявшимся Божьему бюджету, отказал ей.

Через несколько лет после поездки в Константинополь Ольга отправила посольство к германскому императору Дискону I. Цель посольства была двойной — установить постоянные политические отношения с Германией и укрепить религиозные связи.Ревностный христианин Оттон I отправлял христианских миссионеров в Киев. Ольга продолжила его линию. Однако киевские язычники выгнали миссионеров из города и чуть не убили их.

Умирая, принцесса не сделала языческую Трензну на своей могиле, а похоронила по христианскому обряду.

Ольга умерла в 969 году. В народе ее церковь называли, Церковь — Святой, Историю — Мудрой. Русские князья до тех пор, пока Ольга не воевала, она в государстве правила. Уверенный в мудрости матери, Святослав и в зрелом возрасте оставил ей внутреннюю доску, постепенно участвуя в войнах.С Ольгой Русь о нем стало известно в самых дальних странах Европы.

Князь Святослав.

Созрев, Святослав задумался о подвигах и завоеваниях. Он горел ревностью, чтобы отличиться и возродить славу русского оружия, так счастлив с Олегом. Святослав собрал войско. Среди своих воинов он жил, как и они, в суровых условиях: ел всадника, сам жарил ее, пренебрегал холодом и ненастьями северного климата, не знал палатки, спал под открытым небом.Гордый Святослав всегда следовал правилам поистине рыцарской чести — никогда не нападал врасплох. Принадлежит ему: «Я иду к тебе» (на врага).

В 964 году Святослав завоевал Вятичи, которые платили дань Хазарскому каганату. Племя вятичей вошло в состав славянских народов Древней Руси, освободившись от гнетских хазар. Живя зимой на реке ИТИЛ (Волга), Святослав весной 965 года стремительно напал на город Итиль (Балангайр) и «одолел» Его. Жители города дрались.Столица Хазара была пуста.

В 965 году воины Святослава вошли на Землю Ясов (осетин) и Касов (черкесов). Штурм захватил хазарскую крепость Семикару и подошел к Сурожскому (Азовскому) морю. Несмотря на то, что здесь находились мощные крепости Тмутаракань и Корчев (Керчь), их защитники не воевали со Святославом. Они, опасаясь хазарских наместников, перешли на сторону русичей. Святослав еще не беспокоил греческую Тавриду (Крым), потому что не хотел ссориться с Византией.

Принц послал свои силы к неприступной крепости Саркел (Белый перец). Штурм разгромил крепость, Святослав завоевал этот хазарский город, тем самым значительно ослабив своих давних врагов — хазар и печенегов. Трофеи были большие, слава была славой древнерусского полководца.

В 967 году Святослав с 60 тысячами воинов пошел войной на Болгарию. Переключил Дунай. Города сдались победителю. Болгарский царь Петр умер «от печали».«Русский князь заговорил на древнем Мисе. Там он жил, не думая, что его столица в опасности. В 968 году на них напали печенеги. Они подошли к Киеву, где Ольга была детьми Святослава. В осажденном городе не хватало воды. Один воин сумел добраться из Киева к войску русичей и сообщить о бедствии. Святослав отомстил печенегам.

Вскоре Святослав устремился обратно к берегам Дуная. Ольга попросила сына немного подождать, не расставаться с ней, так как ему стало плохо.Но он не послушал Совет. Через четыре дня Ольга умерла. После смерти Матери Святослав уже мог беспрепятственно осуществить свое безрассудное намерение — перенести столицу государства на берег Дуная. Он отдал Киев своему сыну Юрополку, другому сыну Олегу — Родскую землю. У Святослава был еще один третий сын — Владимир, рожденный от Авгины Клейстик, слуги Малуши. Новгородцы выбрали его в князья.

Святослав неоднократно побеждал в Болгарии, но вмешались византийцы, опасавшиеся Грозного соседа.Византийский император Иоанн Цимищий, опытный полководец и дипломат, начал переговоры со Святославом. Но русский Витязь отверг мирные условия и не собирался покидать Болгарию. Затем куминесиус начал вооружаться. Навстречу Святославу выступили знаменитый византийский командир отряда и Патриция Петр. Весной 970 года Святослав, не дожидаясь прихода врага, сам примкнул к Фраку — Исконной Византийской Земле. На стороне русичей воевали также болгары, печенеги.Всадники Святослава раздавили белку на Связке.

Русичи и булгарские отряды взяли Адрианополь. Бой под стенами города Магистр Скилир проиграл на чистом. Дорога к столице Византии Константинополю защищать практически некому. Объединенные силы «варваров», как их называли византийцы, под предводительством Святослава перешли в Македонию, разгромили войско господина Иоанна Куркухаса и разорили всю страну.

У Цимищии остался один шанс — дипломатия.И он этим воспользовался. Прибывшие византийские послы «купили» мир богатыми дарами и расходами на военные нужды. Святослав дал слово не вмешиваться больше в болгарские дела.

Но это был не куминесиус. 12 апреля 971 года императорские полки неожиданно окружили столицу Болгарии — город Преслав, защищавший небольшой гарнизон русичей. Все они погибли в ожесточенных боях. 17 апреля куминеший быстро прошел до Доростола, где находился князь Святослав.Некоторые из его армии проявили храбрость и сопротивление. Настоящее военное искусство защиты и нападения продемонстрировал Святослав. Обратимые бои шли до 22 июля. Почти вся армия правил была потеряна — 15 тысяч убитыми, но военное счастье все еще было на стороне Святослава. Сам Цимищий просил мира (видимо, против него созрел заговор, и он был вынужден спасти свой трон).

Согласно легендам, Святослав был среднего роста, довольно сложен, но мрачен и член вида, имел широкую грудь, широкую шею, голубые глаза, густые брови, плоский нос, длинные усы, редкую бороду и один бортик, как знак. его аристократии В ухе висела золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами и рубином.

Святослав вернулся в Киев с отрядом ссыльных воинов. По словам Нестора, жители Переяславды сообщили печенегам, что русский князь возвращается в Киев с большим богатством и маленьким другом.

Несмотря на небольшое количество измученных воинов, гордый Святослав решил сразиться с печенегами у порогов Днепра. В этой битве он погиб (972 г.). Князь печенегов, куря, сливаясь с головы Святослава, сделал из черепа чашу.Лишь несколько русских воинов под предводительством Воеводы Сверлдельда были спасены и принесли в Киев княжескую весть о смерти князя.

Так умер знаменитый Ратоборец. Но он, образец великого полководца, как Н.М.Карамзин, не великий государь, так как слава побед больше уважала общественное благо, а характер его собственного, плененного воображения стихотворения заслуживает укризны историка.

Князь Ярополк

О кончине Святослава Ярополка напечатано в Киеве.Олег — на Древданской Земле, Владимир — в Новгороде. Ярополк не имел власти над жребием своих братьев. Вскоре открылись плачевные последствия такого раздела, и брат ушел к брату. Ярополк решил уйти в земли Древлян и присоединить их к Киеву. Олег собрал воинов и пришел навстречу брату (977 г.), но его армия была разбита, а сам он погиб. Ярополк искренне оплакивал смерть брата.

Собрав отряд, Владимир через два года вернулся в Новгород и заменил Ярополка, сказав с гордостью: «Иди к брату: да, он знает, что я вооружен против него, и да, он готовится отразить меня!» (хроника).

Ярополк в Полоцке был очаровательной Хозяйкой невесты. Владимир, собираясь отнять власть у брата, хотел лишить его и невесту и через послов потребовал ее руки. Рогунда, верный Ярополк, ответил, что не может связывать брак с сыном рабов. Раздосадованный Владимир взял Полоцк, убил отца Роггеда — Рогвода, двух его сыновей и женился на Рогнеде. Потом поехал в Киев. Ярополк замкнулся в городе, а затем покинул его, покинув родной город (где Россия впадает в Днепр).

Через некоторое время к нему пришел Ярополк, слабый дух, с помощью своего наместника Блуда, который вступил в сговор с Владимиром. «Предатель внес своего легкого государя в жилище брата, как в предводителях разбойников, и запер дверь так, чтобы дружина не влезла в них: есть два наемника варяжского племени, пронзенные мечами груди Юрополкова … «Н.М. Карамзин).

Так, старший сын знаменитого Святослава, четыре года бывшего киевским властелином и три года возглавлявший всю Россию, «оставил для рассказа одно воспоминание о добродушном, но слабом человеке.«

Ярополк был женат еще на отце, но соткан для Рогнеды: полигональность не считалась беззаконием на языческой Руси.

Князь Владимир

Владимир вскоре доказал, что родился великим государьём. Он проявил превосходное усердие перед языческими богами, построив новый Перун с серебряной головой. На берегу Волхова был доставлен только что отстроенный богатый город Перунов.

Владимир не боялся войн. В 982 — 983 гг. Он взял города Червен, Менлей и другие.Вон Галия. Банда Смирил Бунзнич, не желавшая платить дань, покорила страну Ятвягов — мужественный латышский народ. Затем владения России расширились до самого Варенского (Балтийского) моря. В 984 году Радмичи подняли бункеров, Владимир их покорил. В 985 году были разбиты камские булгары, обещавшие жить с русскими в мире и дружбе.

Владимир давно отверг его первую жену Рогнед. Она решила отомстить — убить мужа, но ей это не удалось: Владимир отправил Рогнеда к сыну Изяслава в город, построил для них и назвал Изаславль.

Русь стала заметным государством в Европе. Свою веру предлагали мусульмане, евреи, католики, греки. Владимир отправил десять расчетливых мужей в разные страны, чтобы они изучали разные вероисповедания и предлагали лучшее. По их мнению, лучшей оказалась православная Вера.

В 988 году, собрав многочисленное войско, Владимир отправился на кораблях в греческий Херсон (на месте Севастополя) для принятия христианской веры, но своеобразным путем — силой оружия. Город был осажден, измученные жаждой (после того, как за городскими стенами водопровода начался ущерб Владимиру), горожане сдались.Тогда Владимир заявил византийским императорам Василия и Константина, что хочет быть супругой их сестер, юной царевны Анны. В случае отказа обещал взять Константинополь. Брак состоялся.

В том же 988 году на Руси было принято христианство — важная веха в истории нашего государства. В Киеве возвышается первая церковь Василия Блаженного. Для детей открывались школы (церковные книги в IX в. Переводили Кирилл и Мефодий), которые были первыми учебными заведениями в России.

Для защиты страны на юге Печенегов Владимир построил на реках Гум, Остер, Труж, Сула, Стагная города и заселил их новгородскими славянами, Кривыми, чудесами, буквами. Он укрепил Киев белой стеной, так как этот город очень любил.

В 993 году русичи воевали с белыми хорватами, населявшими границу Галиции, а также с печенегами. Война с печенегами закончилась боевыми искусствами русского юноши в небольшом росте, но большой силе и огромной заглядыванию.«Место выбрали: схватили единоборства. Сильные мускулы Русича поставили на печенег, а мертвые упали на землю …» (из летописи). Радостный Владимир в память об этом случае заложил город на берегу автобуса и назвал его Переяславль: Ибо юноша «полагался» на врагов «Славой» (возможно, легенда).

В течение трех лет (994–996) войны с Россией не было. В Киеве построен первый каменный храм, посвященный Богородице.

Судьба не щадила Владимира в старости: перед смертью он должен был увидеть с Историдом, что Плюшевой вооружает не только брата против брата, но и сына против отца.Связан с 1014 г. Ярославом (княжение в Новгороде). Чтобы усмирить мятежного Ярослава, великий князь во главе войск поставил любимого сына Бориса князя Ростовского.

Во время этих событий Владимир скончался в Берестове (под Киевом) в загородном дворце, не выбрав наследника и оставив государство на волю Рока … Несмотря на слабое здоровье, он дожил до старости.

Князь Владимир заслужил имя Великого, или святого в истории. Его правление ознаменовалось принятием православной веры, расширением государства.Он внес просветительство, построил города, основал школы, в том числе художественные.

Слава Владимира осталась в эпониме и сказках Добрыни Новгорода, Александра с Золотой Магивой, Ильи Муромстера, сильной Рахды.

Литература

1. Костомаров Н.И. «История России в жизни ее главных деятелей»

2..Соловьев С.М. «Сочинения. Книга I»

3. Карамзин Н.М. «Традиции веков: легенды, легенды, рассказы из« Истории государства Российского », М.: Ред. «Верный», 1989.

4. Ключевский В.О. «Краткий очерк истории России», М .: Ред. «Заря», 1992.

Зачем князь Олег на Царьград ходил

907, 912 Походы Олега на Константинополь. Заключение договоров с греками. Смерть Олега

Читайте также

4. Смерть князя Олега — ещё одно отражение истории Христа на страницах русских летописей

4.8. Казнь Христа на Лобном месте и смерть Олега, ступившего ногой на лоб

4.10. Смерть Клеопатры от укуса змеи и смерть Олега

4. Смерть князя Олега — еще одно отражение истории Христа на страницах русских Летописей

4.8. Казнь Христа на лобном месте и смерть Олега, ступившего ногой на лоб

4.10. Смерть Клеопатры от укуса змеи и смерть Олега

Поход Олега на Константинополь

Договор Олега с греками

Смерть Олега

1115 Смерть Олега Гориславича

СМЕРТЬ ОЛЕГА ОТ СВОЕГО КОНЯ

Смерть Олега

Доповнення 1 Смерть Олега

21. ПОХОД ОЛЕГА НА ЦАРЬГРАД И ДОГОВОР С ГРЕКАМИ

Войны и походы олега

ПОХОД ОЛЕГА НА ЦАРЬГРАД. Допетровская Русь. Исторические портреты.

Читайте также

9. Георгий Победоносец захватывает Иерусалим — Царьград Босфор и пролив Святого Георгия

Были ли Царьград и Константинополь когда-то разными городами?

Часть 3 Крещение Руси: Царьград или Рим?

Глава 5 КРЕЩЕНИЕ РУСИ И ПОСЛЕДНИЙ ПОХОД НА ЦАРЬГРАД

Глава 8 ПОХОД НА ЦАРЬГРАД

Загадочный поход на «Царьград»

6.2. Казанский поход Ивана Грозного — это и есть Египетский поход «античного» царя Камбиса

Поход Олега на Константинополь

907, 912 Походы Олега на Константинополь. Заключение договоров с греками. Смерть Олега

Хождения древних русских на Царьград

21. ПОХОД ОЛЕГА НА ЦАРЬГРАД И ДОГОВОР С ГРЕКАМИ

У истоков русской торговли и дипломатии. Зачем князь Олег на Царьград ходил

У истоков русской торговли и дипломатии. Зачем князь Олег на Царьград ходил

Восточная война 1877–1878 годов. Русская армия изо всех сил старается не взять Царьград

Русская крепость Царьград. «Щит Олега»

М. Киселев «Поход Олега на Царьград»

краткое описание, история и последствия

Почему Олега назвали Вещим?

Византия и русы

Поход Олега по «Повести временных лет»

Легенды в описании похода

Договор 907 года

Сведения о походе Олега из других источников

Как историки интерпретируют сведения летописи?

Датировка похода

Значение похода Олега на Царьград

Русско-византийская война 907 года — это… Что такое Русско-византийская война 907 года?

Положение Византии

Поход Олега по «Повести временных лет»

Договор 907 года

Сведения о походе Олега из других источников

Интерпретации

Датировка похода

Примечания

Ссылки

причины, ход событий, мирный договор

Причины похода на Константинополь

Военный поход на греков

Мирный договор Руси и Византии

Реален ли поход Олега на Константинополь

Второе нападение русских на Константинополь на JSTOR

КИЕВСКАЯ РУСЬ И ИХ ВОЙНЫ

Нравится:

Баллада об Олеге Провидце

Прочтите «Монголы в России» в Интернете, Иеремия Кёртин

МОНГОЛЫ В РОССИИ

СОДЕРЖАНИЕ

وقائع الأولية

الطبعة الأولى

الطبعة الثانية

الطبعة الثالثة

مخطوطة لورنتيان

مخطوطة هيباتيان

أصل كتابي

التسلسل الزمني للأحداث الكبرى

أسطورة كورسون

الاكتشافات الأثرية

Строительство и крах Киева, 882–1240

Abstract

Предварительный просмотр