А. Александр II

Б. Кутузов М.И.

В. Минин К. и Пожарский Д.И.

Г. Пушкин А.С.

Какое имя приняла жена Николая II, урожденная принцесса Виктория Алиса Елена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадтская, приняв православие?

А. Александра Федоровна

Б. Екатерина Алексеевна

В. Елизавета Федоровна

Г. Мария Федоровна

Сколько детей было в семье Николая II?

A. две девочки и два мальчика

B. три девочки и два мальчика

V. три девочки и один мальчик

D. четыре девочки и один мальчик

В годы какой войны переправились через р. Дунай, осада Плевны, оборона Шипки, битва у Шейново?

А. Крымской

Б. Первая мировая война

Б. Русско-Турецкая

Г. Русско-японское

9. Из предложенного списка выбрать открытие, которое было сделано в конце XIX века:

А. Геометрия Лобачевского

Б. Открытие Антарктиды

В. Периодическая система химических элементов Менделеева

D. Прививка от оспы

10. Выберите список, в котором перечислены произведения, появившиеся во второй половине XIX века:

A. Комедия «Горе от ума», картина «Опять двойка», памятник «Минину и Пожарскому» на Красной площади

Б. Роман в стихах «Евгений Онегин», картина «Утро в сосновом лесу», памятник «Медный всадник»

В. Роман «Преступление и наказание», картина «Черный квадрат», памятник «Александровская колонна»

Г. Роман-эпопея «Война и мир», картина «Богатыри», памятник «Тысячелетие России»

ЛОГИКА

1. Из пословицы выпало шесть гласных и пробелов, восстановите:

Кнг-клчкзнн

_____________________________

Сколько четырехугольников изображено на картинке?

_________________________

Какая следующая комбинация букв?

БИБЛИОТЕКА

IBBLIOTEAC

IBBLIOTAEK

IBLBIOTEK

____________________________

Заполните пустые ячейки.

Определите слово в скобках.

1 28 12 (BY L I N A) 9 14 0

18 11 0 (. . . . . . .) 8 11 0

Расставь буквы в клеточках так, чтобы получилось имя известного русского баснописца и одной из героинь его произведений.

A B C L N O O R S

8. Угадайте, какое слово скрыто на рисунке (Isograph):

____________________________

9.

___________________________

10. Вспомнив литературные термины, решите метаграмму, вписав в ответ оба слова, которые состоят из 6 букв.

Первый состоит из комбинаций второго

Первый отличается от второго предпоследней буквой

Первый имеет примечание в конце

Прочитав в них буквы в порядке 5432, мы увидим в первом укрепление ,

и на второй спортивной площадке .

ЧТЕНИЕ

Правление императоров Александра II, Александра III и Николая II — это «золотые годы» благотворительности и милосердия. В это время начинает складываться вся система опеки. Среди представителей царствующего Дома Романовых были настоящие подвижники милосердия и милосердия: императрицы Мария Александровна, Александра Федоровна, Мария Федоровна (мать Николая II), великая княгиня Елизавета Федоровна (ныне святая мученица Елизавета), Александра Петровна (ныне святая монахиня Анастасия Киевская), близкая родственница императорской семьи князь Петр Ольденбургский — попечитель Киевского Дома призрения бедных, покровитель Глазной больницы. Многие представители Дома Романовых строили на свои средства богоугодные заведения, приюты и богадельни, активно покровительствовали благотворительным учреждениям.

Традиция русской благотворительности была нарушена революцией 1917 года. Все средства общественных и частных благотворительных организаций были в короткие сроки национализированы, их имущество передано государству, а сами организации упразднены специальными декретами.

Олимпиада «Наше наследие» сотрудничает с православной справочной службой «Милосердие».

27 сервисных проектов расположены в разных уголках Москвы, а некоторые программы распространяются на всю страну. Служба Милосердия – это единый организм, единая служба помощи самым обездоленным: одиноким старикам, инвалидам, беременным женщинам, оставшимся без крыши над головой, сиротам, бездомным, ВИЧ-инфицированным.

Одна из ключевых особенностей службы «Милосердие» — наличие собственной инфраструктуры, благодаря которой постоянно оказывается всесторонняя, профессиональная и долгосрочная помощь подопечным. Свято-Софийский социальный дом, Реабилитационный центр для детей с ДЦП, Елизаветинский детский дом, Свято-Спиридоньевская богадельня, «Дом для мамы» и многие другие проекты являются негосударственными некоммерческими учреждениями, входящими в состав службы «Милосердие». .

80% службы «Милосердие» существует на пожертвования, поэтому судьба всех тех, кому служба помогает, зависит от того, насколько регулярно поступают средства от благотворителей. Служба «Милосердие» насчитывает около 400 постоянных подопечных – тех, о ком сотрудники «Милосердия» заботятся из года в год. Это дети-сироты, воспитывающиеся в детских домах и государственных интернатах, одинокие старики в богадельне, взрослые инвалиды в психоневрологическом интернате и другие. Всего за год служба Милосердия помогает более 20 000 нуждающимся.

Было бы здорово, если бы хотя бы раз в год каждый участник нашей олимпиады осознанно отказывался, например, от покупки мороженого и перечислял эти средства на поддержку одного из сервисов Милосердия https://miloserdie. help/projects/.

Вместе мы можем сделать много хорошего.

1. Заполните таблицу. Под каждым словом запишите соответствующее слово или его номер из списка (по 1 баллу за совпадение):

Многие современники А. С. Пушкина еще при жизни прочили ему особое место в русской и мировой литературе. Известный русский критик В. Г. Белинский писал о Пушкине: «Придет время, когда он будет в России поэтом-классиком, по произведениям которого будут формироваться и развиваться не только эстетические, но и нравственные чувства». И история показала. что он был абсолютно прав.

А. С. Пушкин оставил после себя бесценное наследие. Темы для своих произведений писатель черпал из глубины жизни. Он подвергал действительность смелой критике и в то же время находил в ней близкие народу идеалы. И с высоты этих идеалов он оценивал все события и явления жизни. Пушкин стал поистине народным поэтом, душой народа, его голосом. В своем творчестве он поднимал вопросы, волновавшие как современников поэта, так и последующие поколения.

Глубоко, ярко и образно выражая личные переживания в своих стихах, поэт не ограничивается личной темой. В его произведениях всегда присутствует неподдельный интерес к другим людям, к судьбам народа и страны. И эта общественная тема волнует автора так же искренне, как и личная. Именно об этом — о смысле жизни и предназначении поэта — он говорит в стихотворениях «Поэт», «Пророк» и многих других.

В обход морей и земель,

Глаголом сердца людей сжечь.

Так понимал свою задачу Пушкин и предъявлял к себе высокие требования. Поэт может жить спокойной жизнью, пока его поэтический дух «вкушает холодный сон». Но наступает момент, когда «душа поэта затрепещет, как проснувшийся орел», откроются «вещие очи» и он начнет видеть то, что недоступно глазу обычного человека, он начнет слышать «содрогание неба». », «рептилия морского подводного хода и растительность долины лозы». Творчество — это великий труд и подвиг, и поэт должен быть вдохновлен великой и важной идеей. Поэзия, по твердому убеждению Пушкина, должна строго следовать истине, верно служить свободе, красоте, добру и справедливости. Строжайшим судьей его творчества является сам поэт:

Вы сами себе высший суд

Вы умеете более строго оценивать свою работу.

Вас это устраивает, требовательный художник?

Доволен? Так пусть ругает его толпа…

Автор призывает поэта не обращать внимания на мнение толпы, быть равнодушным к богохульству и восхвалению. Ведь похвала, обида и злословие временны. Постоянна лишь преданность своим высоким идеалам. И этим требованиям и задачам Александр Сергеевич стремился следовать всю свою жизнь. Он постоянно жил жизнью своей страны, ее радостями и горестями, ее успехами и страданиями, ее славой и болью.

Пушкин был поэтом свободы: его творчество апеллирует к свободе — политической и духовной, к свободе от рабства и предрассудков. Он посвятил ее служению человеку, борьбе за счастье и справедливость. «Поэт — это эхо мира», — писал М. Горький.

Пушкин был поэтом для избранных, и в то же время в его произведениях отражены характерные, типичные переживания и чувства, понятные и близкие большинству людей. Так, в поэме «Деревня» ода «Вольность» отразила мысли и чаяния прогрессивно настроенных слоев общества. А в стихах «Я любил тебя…» или «Я помню чудное мгновенье…» заключены искренние нежные чувства, которые волновали и всегда будут волновать сердца всех людей, независимо от их взглядов и политических убеждений.

Пушкин был «поэтом действительности», в его творчестве резонировало все многообразие явлений жизни, весь красочный живой мир волновал «нежный ум» поэта. И во всем этом мире, в каждой незаметной на первый взгляд детали, он умел найти скрывающуюся в нем красоту и гармонию. Н. В. Гоголь задавал себе вопрос: «Что было предметом его поэзии?» И ответ был очевиден и поразителен: «Все стало ее объектом… Мысль немеет перед бесчисленностью своих объектов».

В стихотворении «Я себе памятник…» поэт выражает надежду, что будущие поколения поймут и оценят его, полюбит его поэзию за то, что она пробуждает лучшие чувства. Всем своим трудом, всей своей жизнью, всеми своими мыслями, стремлениями и делами А. С. Пушкин воздвиг себе «чудотворный памятник», к которому за многие годы не приросла «народная тропа» и, вероятно, никогда не прирастет. ПАМЯТНИК, К КОТОРОМУ НАРОДНАЯ ПУТЬ НЕ ПРИРАСТЕТ. Многие современники А. С. Пушкина еще при жизни пророчили ему особое место в русской и мировой литературе. Известный русский критик В. Г. Белинский писал о Пушкине: «Придет время когда он будет поэтом-классиком в России, по произведениям которого будут формировать и развивать не только эстетическое, но и нравственное чувство». И история показала, что он был абсолютно прав.0005

А. С. Пушкин оставил после себя бесценное наследие. Темы для своих произведений писатель черпал из глубины жизни. Он подвергал действительность смелой критике и в то же время находил в ней близкие народу идеалы. И с высоты этих идеалов он оценивал все события и явления жизни. Пушкин стал поистине народным поэтом, душой народа, его голосом. В своем творчестве он поднимал вопросы, волновавшие как современников поэта, так и последующие поколения.

Глубоко, ярко и образно выражая личные переживания в своих стихах, поэт не ограничивается личной темой. В его произведениях всегда присутствует неподдельный интерес к другим людям, к судьбам народа и страны. И эта общественная тема волнует автора так же искренне, как и личная. Именно об этом — о смысле жизни и предназначении поэта — он говорит в стихотворениях «Поэт», «Пророк» и многих других.

В обход морей и земель,

Глаголом сердца людей сжечь.

Так понимал свою задачу Пушкин и предъявлял к себе высокие требования. Поэт может жить тихой жизнью, пока его поэтический дух «вкушает холодный сон». Но наступает момент, когда «душа поэта затрепещет, как проснувшийся орел», откроются «вещие глаза», и он начнет видеть то, что недоступно очам обычного человека, он начнет слышать «содрогание небо», «рептилия морского подводного хода и растительность долины виноградная лоза». Творчество — это великий труд и подвиг, и поэт должен быть вдохновлен великой и важной идеей. Поэзия, по твердому убеждению Пушкина, должна строго следовать правде, верно служить свободе, красоте, добру и справедливости. Строжайшим судьей его творчества является сам поэт:

… Вы сами свой высший суд,

Вы умеете более строго ценить свой труд.

Вас это устраивает, требовательный художник?

Доволен? Так пусть ругает его толпа…

Автор призывает поэта не обращать внимания на мнение толпы, быть равнодушным к богохульству и восхвалению. Ведь похвала, обида и злословие временны. Постоянна лишь преданность своим высоким идеалам. И этим требованиям и задачам Александр Сергеевич стремился следовать всю свою жизнь. Он постоянно жил жизнью своей страны, ее радостями и горестями, ее успехами и страданиями, ее славой и болью.

Пушкин был поэтом свободы: его творчество апеллирует к свободе — политической и духовной, к свободе от рабства и предрассудков. Он посвятил ее служению человеку, борьбе за счастье и справедливость. «Поэт — это эхо мира», — писал М. Горький.

Пушкин был поэтом для избранных, и в то же время в его произведениях отражены характерные, типичные переживания и чувства, понятные и близкие большинству людей. Так, в поэме «Деревня» ода «Вольность» отразила мысли и чаяния прогрессивно настроенных слоев общества. А в стихотворениях «Я любила тебя…» или «Я помню чудное мгновенье…» есть искренние нежные чувства, которые тревожили и всегда будут трепетать в сердцах всех людей, независимо от их взглядов и политических убеждений.

Пушкин был «поэтом действительности», в его творчестве резонировало все многообразие явлений жизни, весь красочный живой мир волновал «нежный ум» поэта. И во всем этом мире, в каждой незаметной на первый взгляд детали, он умел найти скрывающуюся в нем красоту и гармонию. Н. В. Гоголь задавал себе вопрос: «Что было предметом его поэзии?» И ответ был очевиден и поразителен: «Все стало ее объектом… Мысль немеет перед бесчисленностью своих объектов».

В стихотворении «Я себе памятник…» поэт выражает надежду, что будущие поколения поймут и оценят его, полюбит его поэзию за то, что она пробуждает самые лучшие чувства. Всем своим творчеством, всей своей жизнью, всеми своими мыслями, стремлениями и делами А.С. Пушкин воздвиг «нерукотворный памятник», к которому «народная тропа» не приросла уже много лет и, наверное, никогда не прирастет.

Многие современники А. С. Пушкина еще при жизни прочили ему особое место в русской и мировой литературе. Известный русский критик В. Г. Белинский писал о Пушкине: «Придет время, когда он будет в России поэтом-классиком, по произведениям которого будут формировать и развивать не только эстетическое, но и нравственное чувство». И история показала, что он был абсолютно прав.

А. С. Пушкин оставил после себя бесценное наследие. Темы для своих произведений писатель черпал из глубины жизни. Он подвергал действительность смелой критике и в то же время находил в ней близкие народу идеалы. И с высоты этих идеалов он оценивал все события и явления жизни. Пушкин стал поистине народным поэтом, душой народа, его голосом. В своем творчестве он поднимал вопросы, волновавшие как современников поэта, так и последующие поколения.

Глубоко, ярко и образно выражая личные переживания в своих стихах, поэт не ограничивается личной темой. В его произведениях всегда присутствует неподдельный интерес к другим людям, к судьбам народа и страны. И эта общественная тема волнует автора так же искренне, как и личная. Именно об этом — о смысле жизни и предназначении поэта — он говорит в стихотворениях «Поэт», «Пророк» и многих других.

В обход морей и земель,

Глаголом сердца людей сжечь.

Так понимал свою задачу Пушкин и предъявлял к себе высокие требования. Поэт может жить тихой жизнью, пока его поэтический дух «вкушает холодный сон». Но наступает момент, когда «душа поэта затрепещет, как проснувшийся орел», откроются «вещие очи» и он начнет видеть то, что недоступно взору обычного человека, он начнет слышать»…

Россия: Поэт-гражданин | Рэйчел Полонски

Михаил Метцель/AP Images

Дмитрий Быков получает премию «Большая книга» за биографию Бориса Пастернака в Центральном доме литераторов, Москва, ноябрь 2006 г.

Последние несколько лет творческий поток Дмитрия Быкова шумно насыщает российскую аудиторию литературными аллюзиями, давая новую жизнь старым книгам. Сейчас, когда Быкову за сорок, он опубликовал пять романов и три длинных биографии, ¹ , а также многочисленные сборники рассказов, эссе и стихов. Выпускник факультета журналистики Московского университета, он считает журналистику более важной, чем написание книг. ² Не проходит и дня без хотя бы одной статьи, передачи или блога, в которых Быков находит остроумную связь между политическим событием и стихотворной строкой или персонажем романа; он комментирует все, от Петербургского экономического форума до протестной панк-группы Pussy Riot. ³

Последнее ток-шоу Быкова, Новости в Классике , выходит в прямом эфире три раза в неделю на радиостанции Коммерсантъ FM . Все происходящее имеет аналогию в литературе, утверждает Быков. Цель шоу — «помочь России не повторять ошибок прошлого». Пока, по его мнению, российская история оказалась цикличной, и цикл трагичен.

По примеру своей матери Натальи Быковой, известного учителя русского языка и литературы, Быков находит время и для преподавания в средней школе. Классная комната, говорит он, — единственное место, где он чувствует себя по-настоящему полезным, поскольку пытается объяснить подросткам («диким зверям»), «зачем нужна литература и что имел в виду автор, когда писал одно вместо другого». ». ⁴ В любой обстановке — в телестудии, в лекционном зале или на уличном политическом протесте — он демонстрирует заразительное дружелюбие. Через YouTube кудрявый, усатый Быков, круглый и помятый в футболке и армейской куртке, теперь перед виртуальным классом, заполненным многотысячными внимательными слушателями, чьи ответы на его последние импровизированные афоризмы об отношениях между политикой , история и литература висят внизу в нескончаемых ветках комментариев.

Роман Живые души — это одновременно и футуристическая геополитическая фантастика, и панорамная сатира на постсоветскую жизнь. Это первая работа Быкова на английском языке. Его русское название — ЖД , кириллические инициалы с многочисленными возможными значениями, среди которых русское слово «евреи», жиды . Расхваленная русским издателем как «самая неполиткорректная книга нового тысячелетия», она изображает последние сражения в гражданской войне между варягами (которые называют себя «русскими») и хазарами, соперничающими колониальными державами с антипатичными культурными нормами. ⁵ В воображаемой схеме Быкова эти две «вирусные расы» соперничают за территорию России с IX века за счет вечно пассивного туземного населения, остающегося языческим и доисторическим, живущим скрытой бродяжной жизнью, двигаясь кругами. , говорящие на своем загадочном поэтическом языке. Запад, открыв новую форму энергии Флогистон (загадочно созданный из пустоты), потерял интерес к России (как и к исламскому миру), предоставив ей «разыгрывать свою великолепную тайну» в автаркической изоляции, поедая сосиски. из нежелательного масла.

В воспоминаниях о Москве (этнически очищенной от хазар) в годы перед войной мы узнаем об идеологических истоках конфликта. «Все как будто искали ответы, — вспоминает варяжский поэт капитан Громов, —

, но ответы всегда были разные, призрачные невещественные сущности, парящие и сталкивающиеся в воздухе, из которых, казалось, всегда вот-вот родится что-то конкретное. Но ничего не вышло, и было ясно, что что-то грустное и кровавое вырисовывалось у него на глазах.

Другой воин Варяжского войска, историк Волохов, до войны учившийся в московском «Институте альтернативной истории», «знал, что каждое событие известно в бесчисленных пересказах». В современной Москве такого института нет, но, как показывает любой книжный магазин, альтернативная история является предметом навязчивого интереса в постсоветской России. Такие слова, как «варяг» и «хазар», стали на деле сосудами призрачных и бесплотных идейных фантазий, наполненных ненавистью и тоской, о национальном происхождении. Быков смешивает бесчисленные научные и псевдонаучные пересказы историй о расах, религии, культуре и географии, многие из которых ядовиты, в комическом вымышленном зелье. Его герои и героини мучаются вопросами о судьбе России и своей собственной, а сюжет крутится по карте на быстро вращающихся колесах трансгрессивного эроса и сказочной магии.

Роман насыщен русским пейзажем: сырым, тоскливым, «заколдованным». Ландшафт современной русской мысли, который она вызывает, так же плотен и запутан, как сибирская тайга. Среди многих мыслителей двадцатого века, чьими конкурирующими мистическими концепциями России заигрывает Быков, является евразиец Лев Гумилев, пожалуй, самый читаемый и влиятельный историк посткоммунистической эпохи. ⁶ На скудных археологических следах исторической Хазарии Гумилев построил развернутое видение столкновения цивилизаций, в котором меркантильные урбанизированные хазары (евреи) являются вечными врагами кочевых народов среднеазиатских степей, к которым относятся выходцы из рус. Другой — Александр Дугин («Дудугин» в романе), самопровозглашенный «знаток сакральной географии», настроенный еще более явно антиеврейски, чем Гумилев. Дугин описывает русских как народ, «опьяненный» территорией, ее «хранителей», своеобразно «посвященных в ее тайны». ⁷

Реклама

Для своей «сакральной географии» Живые души эклектично опирается на славянскую языческую мифологию с ее природными богами, колдунами и волками. Карта России становится ареной магии. Все путешествия романа проходят через две деревни Дегунино и Жадруново, «два архетипа русской деревни», как называет их Быков: деревня изобилия, где все растет, и деревня пустоты, искривления времени, в котором все исчезает. В Дегунино, где начинается рассказ, есть священная роща языческого бога Даждь-Бога («Дай» в английском переводе), в которой стоят волшебная пироговая печь и яблоня. Варяги, мыслящие как нацисты, проповедуют, что Дегунино, «где Север и Юг сходятся лицом к лицу», является «геополитическим сердцем Евразии, и кто его контролирует, тот и будет хозяином мира». Однако настоящая причина, по которой обе стороны любят захватывать деревню, заключается в том, что ее послушные крестьянки радостно приветствуют всех захватчиков маринованными огурцами, пирогами с капустой и объятиями у костра.

Первая из двух частей романа «Отъезд» представляет четыре пары, отправляя их на таинственные поиски, которые пересекаются во второй части «Прибытие». Громов любит Машу, эвакуированную из Москвы в далекую Махачкалу на берегу Каспийского моря. Волохов незаконно любит блестящую хазарскую журналистку, с которой познакомился перед войной во время исследовательской поездки в Хазарский каганат. Книжный воевода Бороздин, чистокровный варяг помягче, командированный из Москвы в далекую Сибирь, влюбился в туземную шаманку, тощую волчицу Ашу, чьи молитвы земле «звучат как безумная поэма футуристов». Анка, московский подросток, усыновила беспомощного туземца средних лет, «Джо» («Васька» по-русски), Василия Ивановича, и вместе с ним бежит, так как варяги начинают облаву на «Джо» в столице. .

Через эти любовно-квестовые сюжеты прокладывает себе путь лысый очкастый Гуров/Гурион, склонный к сарказму двойной агент, который по очереди выдает себя за старшего варяга и старшего хазара, но на самом деле является родной «Хранитель», защищающий свою «благородную расу» от уничтожения. Гуров выявляет скрытых аборигенов (таких как Волохов, чье имя является гибридом русских слов «волк» и «волхв»), обращаясь к ним в народных загадках о кружащихся соколах, яблонях и кошках, пробуждая генетическую память о родном языке. . Его миссия — отправить убийцу выследить и уничтожить нерожденных метисов Бороздина и Аши, Волохова и Женьки, чьи рождения, согласно пророчеству, разорвут бесконечный круг родной истории. Как туземец, он не способен убивать.

В первой главе «В стане русских воинов» ⁸ рассказывается о Громове, поэте, который поступил на военную службу, потому что его жизнь в Москве казалась бессмысленной. Быковский портрет варягов сочетает в себе веселую карикатуру на силовиков Владимира Путина с болезненной сатирой на расточительство и жестокость русской военной культуры. Варяжская армия — это самопожирающий культ мужской смерти, главная цель которого — с максимальной эффективностью истребить собственных солдат. Высшее начальство с гордостью ведет свою чистую кровь от викингов. Варяжская идеология — это русский вариант арийской религии Альфреда Розенберга и Генриха Гиммлера, инкрустированный тончайшим налетом православной символики. Его апофеозом является жуткий воин-жрец Плоскорылов, похотливо взбирающийся по варяжской лестнице инициационных обрядов.

Плоскорылов читает фанатичные лекции о «нордическом пути», висит на стене портрет Фридриха Ницше, молится Одину «о победе над сынами Хама» перед черепом, свастикой и кристаллом, пробуждается бессмысленная казнь молодых рекрутов. Подобно русским неонацистам-фантазерам в Интернете, Плоскорылова доводят до экстаза полотна советского художника Константина Васильева: банальные образы белокурых рыцарей на полях скандинавских сражений, сосновые леса, скалы, черепа, драконы, парящие орлы и древние племена, молящиеся каменным идолам бога-громовержца Перуна. Варяжство не прекратится, «пока не останутся последние достойные мужчины», знает Плоскорылов, но не может не задаться вопросом, что тогда делают последние достойные мужчины: «Пляски вокруг ледяного кристалла под Деда Мороза? Групповые совокупления в бесконечных позициях и комбинациях? Он был свободен воображать, что ему нравится».

Следующий культурный ландшафт, который вызывает в памяти Быков, — Хазарский. За пять лет до начала войны Волохов покидает варяжскую Москву и совершает исследовательскую поездку в Хазарский каганат, где «жизнь… живее быть не может». Он влюбляется в журналистку Женьку Доронину (еще одна ЖД), интенсивность которой заставляет Волохова желать, чтобы он тоже был хазаром. В то же время он испытывает всплески антисемитизма, мимоходом задаваясь вопросом, не был ли Протоколы сионских мудрецов хотя и фальшивым, но что-то не так в его изображении евреев как «тайного братства». Волохов навещает историка Мишу Эверштейна, «так, хазар, это неприлично»… у него был самый острый ум из всех, кого знал Волохов».

Реклама

Эверштейн излагает свою альтернативную версию истории, новую и привлекательную для Волохова. Поскольку варяжские «русские» — не коренные жители России, а колонизаторы, объясняет Эверштейн, «они всегда вели себя как оккупанты в чужой стране… обращаясь со своим народом как с чужим». ⁹ Когда Волохов возвращается в Москву из Каганата, он новыми глазами видит культурную нищету свободной от хазар Руси. Он думает о вкладе в русскую литературу «хазарских» писателей Бориса Пастернака и Осипа Мандельштама, вспоминая стихотворение 19 века.17 Мандельштама, который заканчивается тем, что Одиссей возвращается к Пенелопе, «наполненный пространством и временем»: «Боже, как он любил это стихотворение…. Ничего лучше на этом языке не было написано…».

Самому Волохову суждено стать странником, наполненным пространством и временем, наполовину Моисеем, наполовину Одиссеем. Женька, которую он до сих пор любит, вернулась в Россию, из которой был изгнан ее народ, в качестве комиссара вторгшейся армии «ЖД» ( жиды , переданные Портером как «Йдс»). Хазары верят, что могут управлять Россией лучше, чем варяги с их китчевым нордическим вкусом, суховатым языком и неспособностью делать что-либо, кроме разорения и чистки. Быков приводит раннюю советскую индустриализацию и постсоветскую приватизацию в качестве примеров этапов, когда евреи крутили колесо российской истории и дела шли своим чередом. Находящийся в заключении нефтяной магнат Михаил Ходорковский (у которого, как и у Быкова, отец-еврей) получает мимолетную похвалу за то, что создал «величайшую нефтяную компанию в мире» и тратит ее прибыль на образовательную благотворительность.

Волохов, в котором пробудилась истинная родная идентичность, теперь водит «летучий отряд» по кругу в лесах, живя свиданиями с Женькой. В течение трех недель они наслаждаются ночной идиллией в деревенской бане и зачинают еще одного из роковых полукровок романа, прежде чем зловещий и вездесущий Гуров/Гурион выследит их и прогонит Женьку в село-разрушитель Жадруново.

К этому времени Гуров стал чем-то вроде Волдеморта из J. K. Роулинг Гарри Поттер романов, гораздо более непримиримый этнический чистильщик и фанатик чистой крови, чем ни варяги, ни хазары, у которых «эсхатологии нет» и которые давно забыли, зачем они воюют. Гуров окончательно одолевает свирепость страсти шаманки Аши к ее чистокровному любовнику-варягу Бороздину и их будущему ребенку. Верная жанру сказки ( сказка ), волшебная сила любви превалирует над «альтернативной» исторической миссией Гурова и всем прочим.

Гражданская война между варягами и хазарами заканчивается хаотичной «Последней битвой», исход которой был заранее оговорен лидерами истощенных армий. Волшебные сказки никогда не бывают логичными, а сама нелогичность Living Souls нейтрализует различные великие соперничающие исторические повествования, которыми персонажи запутали друг друга в головах и из-за которых они вступили в войну. После того, как все конкурирующие теории уничтожили друг друга, остались позади любовь (не уважающая этнических границ), поэзия и романтика открытой дороги. Припевом романа является меланхолическая песня туземцев «Не одна в поле дорогая». Русская территория всегда была «транспортной системой», как объясняет однажды вечером за водкой на московской кухне Волохова сам Гуров, после «вылазки» его как родного: «простой тайной панацеей для русского народа» всегда было «выйти из дома». ».

Когда в 2006 году был опубликован ЖД , Быков, всегда учитель, дал своим читателям предисловие, в котором объяснил, что он имел в виду, когда писал роман, и заранее извинился за этнические обиды и национальную рознь, которые он мог спровоцировать. ¹⁰ Вслед за Николаем Гоголем в «Мертвые души » Быков называет ЖД поэмой — эпической поэмой — жанром, связанным с происхождением и самобытностью нации, основными темами которой, по его словам, являются «война и блуждающий». России, по словам Быкова, еще не хватает национального эпоса, Одиссея или Дон Кихот . Гоголь лихо сравнил «Русь» с мчащейся тройкой в ​​конце «Мертвых душ »: «Что означает это ужасное движение?… Куда вы мчитесь?» плачет его роман. Но прежде чем он успел закончить «Мертвые души », Гоголь был «сведен с ума двойственностью, незаконченностью и бесформенностью России», пишет Быков.

«Война и мир» Льва Толстого слишком реалистична, чтобы быть поэмой , и почти не содержит блужданий . В «Доктор Живаго» Пастернак ближе всех подошел к эпическому идеалу, но не смог решительно порвать с реалистической традицией. Если ЖД (в его названии есть инициалы «Доктора Живаго»), «роман-обсессия, перипетии которого преследовали меня последние двадцать лет», не «претендует на формирование русской нации», пишет Быков, то, по крайней мере, может «объясните, почему нация до сих пор не сложилась», ¹¹ и почему русская история остается замкнутым кругом, который еще ни у кого не хватило ни воли, ни сил разорвать.

Все эти и многие другие предшественники нанесены на карту обширного аллюзивного пейзажа поэмы Быкова , изображающей российскую историю как бесконечное движение, хронику несостоявшихся отношений между людьми и территорией. В частности, в романе излагается противоречивая интерпретация Быковым Доктора Живаго в его биографии Пастернака. Быков описывает роман Пастернака как поэму и сказку , символистское произведение, использующее музыкальный, метафизический подход к истории. В своей поэтике трансцендентной любви Живые души опирается на главу «Ледяная рябина», когда Юрий Живаго встречает в сибирской тайге ведьму Кубариху, которая лечит коров, поет скорбные народные песни и цитирует искаженные отрывки из древнерусских летописей, превращая их в шаманские видения. . Слова Кубарихи вызывают у Юрия видение собственной любви к далекой Ларе, открывающей ему тайны ее души: «Воспоминания о чужих городах, улицах, комнатах, пейзажах…». А Лара, говорит нам Быков, «это Россия», которая «притягивает к себе мечтателей, авантюристов и поэтов», но которая «предназначена поэту». ¹²

«В конце исторической эпохи отвлеченные понятия всегда воняют тухлой рыбой», — писал Мандельштам в «Шуме времени» , вспоминая своего школьного учителя словесности В. В. Гиппиус, «Лучше злое и веселое ( весёлое ) шипение хороших русских стихов». ¹³ Быков, обладающий удивительной способностью импровизировать в легком стихе, любит слово весёлый , что означает «веселый, веселый, компанейский, беззаботный» или просто «смешной». Как и многие в либеральном оппозиционном движении, Быков считает, что эпоха Путина подходит к концу, и надеется, что конец ее будет мирным. Недавно он превратил радостное шипение русских стихов в мощную форму политической активности.

В начале 2011 года Быков запустил сатирический интернет-проект «Гражданин поэт» с актером Михаилом Ефремовым и продюсером, бывшим редактором газеты Андреем Васильевым. Каждую неделю Быков сочинял стихотворную стилизацию известного поэта вокруг какой-нибудь политической новости. Эту «новость в стихах» Ефремов, поразительно разносторонний комик, исполнял перед камерой в костюме поэта. Подражая поэтам от Пушкина и Лермонтова до Эдгара Аллана По и Редьярда Киплинга, «Гражданин Поэт» еще более смело высмеивал тогдашнего премьер-министра Владимира Путина и его помощника, президента Дмитрия Медведева. К сентябрю 2011 года, когда Медведев объявил, что Путин будет баллотироваться на третий президентский срок на следующих выборах, ролики Citizen Poet, которые появлялись в сети каждое утро понедельника, насчитывали сотни тысяч просмотров; некоторые смотрели более миллиона раз.

Хотя Быков является одним из организаторов московского оппозиционного движения, он описывает «Гражданина Поэта » как «веселый [ весёлый ] эстетический проект », а не как «проект протеста». ¹⁴ Тем не менее, его влияние было политическим; в течение нескольких месяцев она публично опозорила глав российских государств, вызвав буйство давно сдерживаемого коллективного смеха. Строки из пародий Быкова и придуманных им для Путина прозвищ — «Великий Пу», «Кисюк» — были одними из самых популярных лозунгов, нарисованных на самодельных плакатах во время карнавальных антипутинских уличных протестов 2011 и 2012 годов9.0341 15 Гражданин Поэт разоблачил «призрачность путинского мачизма, его искусственность», говорит он. Шоу не только высмеивает стилистику государственной власти, но и напоминает россиянам о поэзии, которую их заставляли учить в школе.

Неделю Путин нырнул на дно Черного моря и вытащил две амфоры шестого века- до н.э. , Ефремов в мятом плаще вытащил мини-амфору из аквариума, декламируя пародию на Мандельштамовскую черную Морская поэма «Бессонница, Гомер…». Напевающее Путиным выступление «Blueberry Hill» перед Шэрон Стоун и Кевином Костнером на благотворительном гала-концерте было встречено злой пародией в стиле баснописца Ивана Крылова (российский Эзоп). Вскоре даже пресс-секретарь Кремля Дмитрий Песков объявил себя поклонником «Гражданина поэта». Быкова и Ефремова пригласили на аудиенцию к Путину, от которой они благоразумно отказались.

Независимые олигархи предложили финансовую поддержку. Кандидат в президенты Михаил Прохоров (автор одной памятной пародии в стиле детского поэта Корнея Чуковского) спонсировал аншлаговое турне Быкова по российской провинции. Александр Мамут (который недавно приобрел британскую сеть книжных магазинов Waterstones) издал глянцевый альбом проекта. Эмигрантский магнат Евгений Чичваркин организовал два концерта в Лондоне (теперь это город, где проживает много видных россиян) в выходные дни президентских выборов в марте 2012 года, после чего трио объявило проект мертвым. Последним поэтом, которого реинкарнировал Ефремов, был зловещий Иосиф Сталин, поглаживавший свою трубку и воспевавший соловья и рассвет третьего путинского срока. Быков прочитал со своего ноутбука импровизированное стихотворение, которое он тут же сочинил на тему, предложенную публикой: ряд похабных каламбурных куплетов об арестах Pussy Riot, с большой игрой на «органах закона». ¹⁶

Недавно Быков высказал предостережение по поводу комических рамок, которые его стихи окружили правление Путина. После того как этим летом президент России совершил сюрреалистический полет на сверхлегком самолете, обучая стерхов мигрировать, Быков заявил своей публике, что не будет сочинять поэзию на эту тему: Путин вылетел из российской политики.