Исторический портрет. Историческая эпоха. Задание 25 ЕГЭЗнаете ли вы, какова история названий племён древних славян?

Древняя Русь! Как же давно происходили события, описываемые Нестором в « Повести временных лет»! Тогда, в далёком 882 году, начало образовываться государство, в будущем превратившееся в сильную державу — Россию.

На территории Древней Руси жило много племён. Каждое имело своё название. Почему племена имели то или иное название? Чем это объясняется? Какова история названий племён древних славян? Разберёмся в этом.

История названий племён древних славян

• Многие племена получили своё название по местности, в которой проживали.

 

Бужане — жили по берегам реки Западного Буга

Волыняне – название по  местности  — Волынь

Древляне — жили в лесной местности( северо-запад Киева)

Дреговичи — жители болот ( дрегва- это на древнерусском болото).

Жили на левом берегу Припяти

Ильменские племена или словене  — жили на берегу озера Ильмень, их центр — Новгород.

Полочане  ( группа кривичей) – жили на реке Полота — притоке Двины

Поляне— занимали равнинную местность, отсюда начнётся Киев.

Тиверцы – жили на берегу Днепра (раньше его называли Тирас, то есть быстрый)

Уличи— от слова «угол», жили на берегу Чёрного моря в течении  Днепра и Буга- составлявших «угол».Жили в Поднестровье.

 

• Другая группа племён носила название по основателю рода

             Вятичи — по имени родоначальника рода — Вятко( Вята). Жили в районе Оки и Москвы- реки.

              Радимичи — основатель рода — Радим или Радимир. Жили между Днепром и Сожем.

Кривичи — по основателя рода – Криве, в будущем на данной территории возникнет Москва. Жили в верховьях Волги, Днепра и Двины.

 

• Есть группа славянских племён, названия которых до сих пор вызывает споры.

 

Северян — одни считают, что название произошло от названия племени гуннов – савиров,  с которым слилось данное племя. Другие исследователи предполагают, что  название связано в древнерусским словом, обозначающим «родственник» .Но никак это племя не связано с севером, так как жило в центре Руси. Жили на левом берегу Днепра

Белые хорваты — жили на реке Сан, в окрестностях города Перемышля. Слово «хорваты» вызывает наибольшее сомнение у учёных. Но наиболее распространённое объяснение происхождения этого слова — « отделённый», « выделенный», « кусок, часть чего-то ».

Расселение древнеславянских племён

запад	север	центр	восток	юг
волыняне	ильменские племена	поляне	радимичи	тиверцы
бужане	кривичи	древляне	вятичи	уличи
полочане		северяне
белые хорваты		дреговичи

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

 

Какие племена жили в Древней Руси до прихода славян | Кириллица

Славяне были не единственным народом, населявшим Древнюю Русь. В ее котле «варились» и другие, более древние племена: чудь, меря, мурома. Они ушли рано, но оставили глубокий след в русском этносе, языке и народном фольклоре.

Чудь

«Как лодку назови, так она и поплывет». Таинственный народ чудь вполне оправдывает свое название. Народная версия гласит, что славяне окрестили некие племена чудью, поскольку их язык казался им странным, непривычным. В древнерусских источниках и народном фольклоре сохранилось немало упоминаний о «чуди», которую «варяги из заморья обложили данью». Они принимали участие в походе князя Олега на Смоленск, против них воевал Ярослав Мудрый: «и победил их, и поставил город Юрьев», о них слагали легенды, как о чуди белоглазой – древнем народе, сродни европейским «феям». Они оставили огромный след в топонимике России, их имя носит Чудское озеро, Чудский берег, деревни: «Передние Чуди», «Средние Чуди», «Задние Чуди». С северо-запада нынешней России до гор Алтая по сей день прослеживается их загадочный «чудный» след.

Долгое время их было принято ассоциировать с финно-уграми, поскольку о них упоминали там, где проживали или до сих пор проживают представители финно-угорских народов. Но в фольклоре последних также сохранились предания о загадочном древнем народе чудь, представители которого покинули свои земли и ушли куда-то, не пожелав принимать христианство. Особенно много про них рассказывают в Республике Коми. Так поговаривают, что древнее урочище Важгорт «Старая деревня» в районе Удора когда-то был поселением чуди. Оттуда их якобы вытеснили славянские пришельцы.

В Прикамье о чуди можно узнать немало: местные жители описывают их внешность (темноволосые и смуглые), язык, обычаи. Рассказывают, что жили они посреди лесов в землянках, где и погребали себя, отказываясь подчиняться более удачливым захватчикам. Есть даже легенда, что «чудь ушла под землю»: мол, вырыли большую яму с земляной кровлей на столбах, да и обрушили ее, предпочтя смерть плену. Но ни одно народное поверье, ни летописное упоминание не может ответить на вопросы: что это были за племена, куда они ушли и живы ли еще их потомки. Некоторые этнографы относят их к народам манси, другие к представителям народа коми, которые предпочли остаться язычниками. Самая смелая версия, появившаяся после открытия Аркаима и «Страны городов» Синташты, утверждает, что чудь – это древние арии. Но пока что ясно одно, чудь – одни из аборигенов древней Руси, которых мы потеряли.

Меря

«Чудь начудила, да меря намеряла гатей, дорог да столбов верстовых…» — эти строки из стихотворения Александра Блока отражают замешательство ученых его времени по поводу двух племен, когда-то проживавших по соседству со славянами. Но, в отличие от первого, у мери оказалась «более прозрачная история». Это древнее финно-угорское племя когда-то обитало на территориях современных Московской, Ярославской, Ивановской, Тверской, Владимирской и Костромской областях России. То есть, в самом центре нашей страны.

О них осталось немало упоминаний, меря (merins) встречается у готского историка Иордана, который в VI веке называл их данниками готского царя Германариха. Как и чудь, они были в войсках князя Олега, когда он ходил в походы на Смоленск, Киев и Любеч, о чем сохранились записи в «Повести временных лет». Правда, по мнению некоторых ученых, в частности Валентина Седова, к тому времени этнически они уже были не поволжско-финским племенем, а «наполовину славянами». Окончательная ассимиляция, произошла, очевидно, к XVI веку.

С именем меря связано одно из самых крупных крестьянских восстаний Древней Руси 1024 года. Поводом стал великий голод, охвативший суздальскую землю. Причем, согласно летописям, ему предшествовали «безмерные дожди», засуха, преждевременные заморозки, суховеи. Для мери, большинство представителей которых выступало против христианизации, это очевидно выглядело «божественным наказанием». Во главе бунта стали жрецы «старой веры» — волхвы, которые попытались использовать шанс, чтобы вернуться к дохристианским культам. Впрочем, неудачно. Мятеж был разбит Ярославом Мудрым, зачинщики были казнены или отправлены в изгнание.

Несмотря на скудные данные, которые нам известны о народе меря, ученым удалось восстановить их древний язык, который в отечественной лингвистике получил название «мерянский». Его реконструировали на основе диалекта ярославско-костромского поволжья и финно-угорских языков. Ряд слов удалось восстановить благодаря географическим названиям. Так оказалось, что окончания «-гда» в центрально-русской топонимике: Вологда, Судогда, Шогда – наследие мерянского народа.

Несмотря на то, что упоминания о меря полностью исчезли в источниках еще в допетровскую эпоху, сегодня есть люди, которые относят себя к их потомкам. В основном, это жители Верхнего Поволжья. Они утверждают, что меряне не растворились в веках, а составили субстрат (подоснову) северной великорусской народности, перешли на русский язык, и их потомки называют себя русскими. Впрочем, никаких доказательств этому нет.

Мурома

Как гласит Повесть временных лет: в 862 году жили в Новгороде словене, в Полоцке кривичи, в Ростове меря, в Муроме мурома. Последних летопись, как и мерян, относит к неславянским народам. Их название переводится как «возвышенное место у воды», что соответствует положению города Мурома, который долгое время был их центром.

Сегодня на основе археологических находок, обнаруженных в крупных могильниках племени (расположены меж притоками Оки левыми Ушной, Унжей и правым Тёшей), практически невозможным определить, к какой этнической группе они принадлежали. По мнению отечественных археологов, они могли быть как еще одним финно-угорским племенем или частью мери, так и мордвой. Известно лишь одно, это были доброжелательные соседи с высокоразвитой культурой. Их оружие по качеству изготовления было одним из лучших в близлежащих областях, а ювелирные украшения, которые в изобилии найдены в захоронениях, отличаются изобретательностью форм и тщательностью изготовления. Для мурома были характерны дугообразные головные украшения, сплетенные из конского волоса и полосок кожи, которые были спирально оплетены бронзовой проволокой. Интересно, что аналогов у других финно-угорских племен не встречается.

Источники показывают, что славянская колонизация муромы была мирной и происходила, в основном, за счет прочных и экономических торговых связей. Впрочем, итогом этого мирного сосуществования стало то, что мурома было одним из самых первых ассимилированных племен, исчезнувших со страниц истории. К XII веку о них уже не упоминается в летописях.

Какие славянские племена жили на территории Древней Руси — Рамблер/субботний

Античные историки были уверены, что на территории Древней Руси живут воинственные племена и «люди с песьими головами». С тех прошло много времени, но многие загадки славянских племен не разгаданы до сих пор.

Северяне, живущие на юге

Племя северян в начале VIII века населяло берега Десны, Сейма и Северского Донца, основало Чернигов, Путивль, Новгород-Северский и Курск. Название племени, по мнению Льва Гумилева, связано с тем, что оно ассимилировало кочевое племя савиров, которое в древности жило в Западной Сибири. Именно с савирами связывают и возникновение названия «Сибирь».

Археолог Валентин Седов считал, что савиры были скифско-сарматским племенем, а топонимы северян имеют иранское происхождение. Так, название реки Сейм (Семь) происходит от иранского śyama или даже от древнеиндийсого syāma, что означает «темная река».

Согласно третьей гипотезе, северяне (северы) были переселенцами из южных или западных земель. На правом берегу Дуная жило племя с таким названием. Его запросто могли «подвинуть» вторгшиеся туда булгары.[С-BLOCK]

Северяне были представителями средиземноморского типа людей. Они отличались узким лицом, вытянутым черепом, были тонкокостны и носаты. В Византию они везли хлеб и меха, обратно — золото, серебро, предметы роскоши. Торговали с болгарами, с арабами. Северяне платили дань хазарам, а затем вошли в союз племен, объединенных новгородским князем Вещим Олегом. В 907 участвовали в походе на Царьград. В IX веке на их землях появились Черниговское и Переяславское княжества.

Вятичи и радимичи – родственники или разные племена?

Земли вятичей располагались на территории Московской, Калужской, Орловской, Рязанской, Смоленской, Тульской, Воронежской и Липецкой областей. Внешне вятичи напоминали северян, но не были так носаты, зато у них была высокая переносица и русые волосы. В «Повести временных лет» указано, что название племени пошло от имени родоначальника Вятко (Вячеслав), который происходил «от ляхов».

Другие ученые связывают название с индоевропейским корнем «ven-t» (влажный), или с праславянском «vęt» (большой) и ставят название племени в один ряд с венедами и вандалами.

Вятичи были умелыми воинами, охотниками, собирали дикий мед, грибы и ягоды. Было распространено скотоводство, подсечное земледелие. Они не входили в состав Древней Руси и не раз воевали с новгородскими и киевскими князьями. По преданию, брат Вятко Радим стал родоначальником радимичей, которые расселились между Днепром и Десной на территориях Гомельской и Могилевской областей Беларуси и основали Кричев, Гомель, Рогачев и Чечерск. Радимичи тоже восставали против князей, но после битвы на Пещани покорились. Летописи упоминают о них в последний раз в 1169 году.

Кривичи – хорваты или «ляхи»?

Доподлинно неизвестно прохождение кривичей, которые с VI века жили в верховьях Западной Двины, Волги и Днепра и стали основателями Смоленска, Полоцка и Изборска. Название племени пошло от родоначальника Крива. От других племен кривичи отличались высоким ростом. Имели нос с выраженной горбинкой, четко очерченный подбородок.

Антропологи относят кривичей к валдайскому типу людей. Согласно одной версии кривичи — это мигрировавшие племена белых хорват и сербов, по другой – выходцы с севера Польши.

Кривичи тесно сотрудничали с варягами и строили корабли, на которых те ходили в Константинополь. В состав Древней Руси кривичи вошли в IX веке. Последний князь кривичей Рогволод был убит с сыновьями в 980 году. На их землях появились Смоленское и Полоцкое княжества.

Словене-вандалы

Словены (ительменские словены) были самым северным племенем. Жили на берегах озера Ильмень и на реке Мологе. Происхождение неизвестно. Согласно преданиям, их предками были Словен и Рус, которые еще до нашей эры основали города Словенск (Великий Новгород) и Старую Руссу.

От Словена власть перешла к князю Вандалу (известен в Европе как остготский предводитель Вандалар), у которого было три сына: Избор, Владимир и Столпосвят, и четыре брата: Рудоток, Волхов, Волховец и Бастарн. Жена князя Вандала Адвинда была из варягов.

Словене то и дело воевали с варягами и соседями.

Известно, что правящая династия происходила от сына Вандала Владимира. Славене занимались земледелием, расширяли владения, оказывали влияние на другие племена, занимались торговлей с арабами, с Пруссией, с Готландом и Швецией. Именно здесь стал княжить Рюрик. После возникновения Новгорода словене стали зваться новгородцами и основали Новгородскую Землю.

Русы. Народ без территории

Посмотрите на карту расселения славян. У каждого племени – свои земли. Русов там нет. Хотя именно русы дали название Руси. Существуют три теории происхождения руссов. Первая теория считает русов варягами и опирается на «Повесть временных лет» (написана с 1110 по 1118 год), в ней сказано: «Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти».

Вторая говорит о том, что русы — отдельное племя, пришедшее в Восточную Европу раньше или позднее славян.

Третья теория гласит, что русы – высшая каста восточнославянского племени полян или же само племя, которое жило на Днепре и на Роси. «Поляне яже нъıнѣ зовомая русь» — было написано в «Лаврентьевской» летописи, которая шла за «Повестью временных лет» и была написана в 1377 году. Здесь же и слово «Русь» употреблялось в качестве топонима и название русы употреблялось и как название отдельного племени: «Русь, чудь и словене», — так летописец перечислял народы, населявшие страну. Несмотря на исследования генетиков, споры вокруг русов продолжаются. По версии норвежского исследователя Тура Хейердала, варяги сами являются потомками славян.

1. Русские племена в девятом веке. Древняя Русь

1. Русские племена в девятом веке

Карта 6. Славяне и их соседи в IX в.

«Повесть временных лет», составленная в двенадцатом веке на основе первой летописи одиннадцатого века, открывается общим этнографическим и географическим введением, после которого записи расположены в хронологическом порядке. Во вступительной части составитель «Повести» ведет речь в общих словах о тех местных славянских племенах, которые относятся к русским. Однако, не дается исчерпывающего обзора; приводится несколько перечней племен, и из них ни один не совпадает с каким-либо другим.

Поэтому вероятным представляется, что составитель «Повести» имел в своем распоряжении ряд источников, сведения из которых он не систематизировал, а также, что он распределял определенные племена по группам в соответствии с общей для них определенной исторической почвой.

Давайте рассмотрим с этой точки зрения два перечня русских племен на листе 4 и листе 6 Ипатьевского списка, соответственно1139. Первый перечень включает в себя следующие названия: поляне, древляне, дреговичи, полочане, словене (новгородские) и северяне. К этой цепочке следует добавить кривичей, поскольку полочане представляют собой лишь ветвь этого племени. Смоленск был главным городом кривичей. Вообще, в этот перечень включены племена Западной и Северной Руси. Второй список — следующий: поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи, хорваты, дулебы уличи и тиверцы. Стоит заметить, что здесь названы племена Центральной и Юго-западной Руси.

Сравнив оба этих перечня, мы можем убедиться, что как в один так и в другой включены три племени: поляне, древляне и северяне. Все три жили либо в районе Киева, либо близко к нему. Поэтому мы можем предположить, что оба перечня были составлены летописцами, которые в каждом случае начинали свой обзор племен с Киева. Если же мы теперь рассмотрим те племена, которые не совпадают в перечнях, а упоминаются лишь в каком-то одном то можем говорить о двух группах русских племен: северо-западной и южной. Хотя перечни составлены в одиннадцатом веке, нет сомнений в том, что большинство из упомянутых в них племен существовали значительно раньше. Мы видели1140, что Прокопий, историк шестого века, дает названия двух главных славянских групп: склавене и анты. Однако, каждая из них, вероятно, состояла из ряда более мелких групп, и сам Прокопий говорит в одном случае о «неисчислимых племенах антов»1141. Иордан, которому известны и склавене, и анты (как и венеты на севере), тоже утверждает, что названия славянских племен варьируются в разных кланах и местностях1142. К сожалению, ни он, ни Прокопий не взяли на себя труда дать хотя бы пробный перечень этих меньших племен и кланов.

Если обратиться к византийским источникам восьмого и девятого веков, то найдем сведения, касающиеся только балканских славян. Мы уже встречали некоторые из этих племен, когда вели речь о южной экспансии дунайских булгар1143. Теперь нам следует более тщательно рассмотреть их названия. Согласно хронике Феофана Исповедника, когда булгары начали наступление во Фракию в конце седьмого века1144, сначала они завоевали северян (????????) и семь кланов (??????????)1145. Название «северяне», несомненно, соответствует названию одного из русских племен, упомянутых выше. Что же касается семи кланов, то, на мой взгляд, они могут быть идентифицированы с одним из двух русских племен — радимичами или вятичами. Примечательно, что русские радимичи и вятичи жили в непосредственной близости от русских северян, так же как и балканские северяне и семь кланов. Более того, если мы обратимся к археологическим свидетельствам, то надо сказать, что среди древностей радимичей и вятичей были обнаружены характерные семилепестковые подвески.

Каждый лепесток подвески у вятичей имеет форму продолговатого щита, в то время как у радимичей — треугольную форму1146. С моей точки зрения, эту подвеску можно рассматривать как эмблему племени, а количество лепестков показывает, что племя состояло из семи кланов, как и балканские семь кланов. Следует также заметить, что в то время как названия русских племен повторяются на Балканах, названия же ни вятичей, ни радимичей вовсе не упоминаются, и это создает вероятность того, что два эти племени, или, по крайней мере, одно из них, было представлено на Балканах семью кланами. Стоит отметить, что семь было сакральным числом у иранцев, а древнее иранское название крымского города Феодосия, например, — Абдарда, что означает «семь сторон»1147.

К югу от балканских северян и семи кланов в Родопских горах находились места поселения племени дреговичей. Одним из участников церковного Собора в Константинополе в 879 г. был епископ Петр из дреговичей (??????????)1148. Поляне и смоляне (????????? или ?????????) упоминается среди македонских племен десятого века1149.

Известно, что племена полян, кривичей и древлян заселяли Пелопоннес1150.

Совпадение названий племен балканских и русских славян не может быть случайным. Ясно, что балканские и русские племена, о которых идет речь, представляют собой разные ветви одних и тех же первоначальных племен. Некоторые из них, должно быть, принадлежали к склавенской группе, другие к антам. Во времена Прокопия как склавене, так и анты занимали обширные районы к северу от нижнего Дуная. Позднее часть из них двинулась на юг, во Фракию и Македонию. В результате последующих событий, особенно вторжения аваров, анто-славянское объединение на нижнем Дунае было расколото; та часть каждого племени или группы племен, что отправилась на юг, оказалась подчиненной либо Византии, либо булгарам, другие же, отправившиеся на север, со временем стали членами киевско-русского союза.

Теперь нам следует определить, хотя бы в виде эксперимента, какие из славянских племен принадлежали к склавенской группе, а какие — к антской.

Если начать разговор с балканских племен, то, по моему мнению, как северяне, так и семь кланов относились к антской группе. Свидетельством тому является их географическое положение в северо-восточной части Фракии, поскольку известно, что в шестом и седьмом веках анты занимали восточную часть нижнедунайской территории, а склавене — западную. Более того, само название «северяне» указывает на азовско-северокавказские связи этого племени, будучи иной формой названия «сабеиры», или «савиры», принадлежавшего булгаро-гуннскому народу на Северном Кавказе1151. Если балканские северяне были антами ими должны быть и русские, и если семь кланов следует идентифицировать с радимичами и вятичами, это значит, что русские племена, носящие такие же названия, тоже принадлежали к антской группе. Полян — как балканских, так и русских — следует тоже рассматривать как антское племя. В данном случае, само их название, видимо, является переводом названия антов, которое первоначально означало «степной народ»1152, то же самое, что и название «поляне»1153. С другой стороны, такие племена как древляне, дреговичи, кривичи и смоляне были скорее склавенами, а не антами, поскольку на Руси эти племена образовали северо-западную группу, северное «острие» которой даже сохранило подлинное название склавен (новгородские словене). Характерно, что за перечнем северо-западных племен в «Повести временных лет» (первым из двух, рассматривавшихся в начале этой главки) следует такое замечание: «И так распростерся славянский народ» (и тако разыдеся словенск язык)1154.

Учитывая эти предварительные замечания, давайте теперь обратимся к обзору сферы распространения и образа жизни русских племен восьмого и девятого веков. К сожалению, свидетельства письменных источников на эту тему, как и на многие другие, очень скудны. Больше сведений можно получить из археологических данных, однако относительно нашего периода их не так много, значительная часть системно исследованных славянских курганов и городищ относятся к более позднему времени — с десятого по тринадцатый век1155. Для удобства мы будем здесь рассматривать происхождение русских племен, группируя их по географическим областям следующим образом: а) Юго-западная область; б) Юго-восточная область; в) Запад; г) Лесной район Припяти и д) Север.

Славяне. Славянские государства. Киевская Русь

Славянские племена мигрировали в бассейн Днепра в V веке н.э., здесь они разделились на две ветви: южную, племена которой ушли на Балканский полуостров, и восточную. На рубеже VIII – IX веков у восточных славян идет процесс формирования древнерусской народности. В результате объединения их племен на территории от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев северной Двины на севере  возникла Киевская Русь. О её истории мы узнаем из древнерусских летописей, в частности из «Повести временных лет», в которой летописец подробно рассказывает о славянских племенах, местах их обитания, первых правителях, дает свою интерпретацию происхождения термина Русь.   По мнению, Нестора, само слово «русь» имеет скандинавские корни и тесно связано с приходом в Древнерусское государство варяжских князей и их племени. Концепция средневекового летописца в XVIII веке была поддержана Г.-Ф. Миллером, В.Н. Татищевым и отвергнута М.В. Ломоносовым, который связывает термин «Русь» с названием реки Рось, являвшейся южной границей первоначального расселения славянских племен, и с этнонимом роксоланы. О.Н. Трубачев полагает, что в основе этих онимов лежит индоевропейский корень, значение которого определяется как «светлый». Северное Причерноморье традиционно называли «белой, светлой стороной». Обе концепции имели и до сих пор имеют своих сторонников и противников. Первую из них отстаивают М.П. Погодин, Ю. Венелин, С.М. Соловьев, А.В. Муравьев, Д.А. Мачинский и др.; вторую разделяют и развивают Д.И. Иловийский, А.Н. Носов, О.Н. Трубачев.
 

Карта 8. Киевская Русь в IX веке.

Киевская Русь являлась одним из крупнейших государств в Европе. История его проходит несколько этапов. До 882 года происходит объединение под единой властью племён полян, северян, древлян, дреговичей, полочан и словен. Завершается этот этап слиянием Киева и Новгорода. Это событие летопись связала с именем Олега и его походом из Новгорода в Киев. После захвата Олегом власти в Киеве начинается новый этап развития Древнерусского государства – расцвет раннефеодальной монархии. В 981 году к Киевской Руси были присоединены восточнославянские земли до реки Сан; в 992 году в её состав вошли земли хорватов, лежавшие по обоим склонам Карпатских гор; в 989 году русские дружинники ходили на ятвягов, и русское население, заселявшее край вплоть до границ владений пруссов, положило начало Черной Руси. В 981 году к Древнерусскому государству присоединилась земля вятичей, хотя здесь еще долгое время сохранялись следы былой ее независимости; спустя три года власть Киева распространилась на радимичей. К 1054 году Киевская Русь охватила почти все восточнославянские племена, а Киев стали называть «мати городомъ русьскымь». Во второй половине XI века проявляется тенденция к распаду Киевской Руси, однако в первой половине XI века вновь происходит усиление феодальной монархии, так как в связи с натиском половцев князья стремились объединить свои силы. Киевская Русь на какое-то время вновь становится более или менее единым государством, но развитие феодальных центров, возросшая роль бояр усиливали стремление его отдельных частей к самостоятельности. В 1132 году Киевская Русь распалась, начался период феодальной раздробленности.
         До нашего времени дошло мало свидетельств о жизни восточных славян в дохристианский период. Наиболее распространенным материалом, из которого изготавливались предметы быта, изображения богов и богинь, жилые и хозяйственные постройки, было дерево – очень податливый и удобный для обработки, прочный, но в то же время легко уничтожаемый огнем и сыростью материал. О скульптуре дохристианской Руси можно судить лишь по их небольшим фрагментам и обломкам, найденным при раскопках в Новгороде, Пскове, Старой Руссе и в других местах. До 80-х годов XX века был известен всего один целый памятник древнерусской каменной скульптуры — Збручский идол. Памятник Х века, он был найден в 1848 году в реке Збруч (приток Днестра) у села Гусятин. После принятия христианства он, подобно идолу Перуна в Киеве, был, вероятно, сброшен в воду. Идол с реки Збруч представляет собой высокий (2,67 м) четырехгранный столб с тремя ярусами рельефов. В нижнем ярусе изображены подземные божества, которые держат на себе землю и людей (средний ярус), в верхнем – боги с их главными атрибутами – мечом и конем. Такое разделение изображений символизирует представление славян о строении вселенной. В верхней части идола одной княжеской шапкой увенчаны четыре бога, изображенных в рост. На главной лицевой стороне – богиня плодородия. Около идола располагался жертвенник-круг, сложенный из булыжников. Ров образует восемь дугообразных лепестков, в каждом из которых во время праздника горел ритуальный огонь. Збручский идол хранится сейчас в Краковском музее; копия в натуральную величину — в Историческом музее в Москве.

О древней культуре славян многое рассказывают и языческие капища, которые встречаются в местах расселения славян. Они представляют собой небольшие (14-30 м) площадки со рвом или валом. Капища располагаются на естественных или специально насыпанных возвышениях. В 1908 году на Андреевской горе, в самой середине княжеского двора было открыто так называемое Киевское капище VIII – X веков. Повторно оно было исследовано в 1937 году.  Оно образует неправильный четырехугольник с четырьмя прямоугольными выступами и сложено из неотесанных камней без соединительного раствора. Размеры капища – 4,2х3,5 м., высота – 0,4 м. Неподалеку от площадки обнаружен слой пережженной глины с костями домашних животных.
 

Рис. 84. Киевское капище. VIII – X вв.

В 1951-1953 годах на левом берегу реки Волхв в 4 км от Великого Новгорода обнаружено Перынское капище (IX – X вв.). Святилище представляет собой горизонтальную площадку в виде правильного круга диаметром 21 м, окруженную кольцевым рвом. Точно в центре площадки находится яма от деревянной статуи Перуна (согласно первой Новгородской летописи старшего извода, в 988 году она была срублена и сброшена в Волхов). Перед статуей находился круглый каменный жертвенник. Площадку окружает ров – восьмилепестковый цветок, образуемый восьмью симметрично расположенными ямами. На дне каждой из них во время празднеств разжигали ритуальный костер, а в одной из них, обращенной к Волхову, огонь горел постоянно.
 

Рис.85. Перынское капище. IX – X вв.

Кроме этих капищ, в разное время были обнаружены святилища в Северной Буковине (Ржавинское капище, VIII – X вв.), в урочище Гнилой Кут в Подолии (Гнилокутское капище, V – VII вв.), в Смоленской области (Красногорское святилище, VIII – X вв.), близ Житомира (Шумское святилище, VIII – IX вв.). В святилищах и близ них находят кострища, обожженные кости домашних животных и птиц, черепки сосудов, наконечники стрел, оружие. В единичных случаях археологи обнаруживают и обгоревшие фрагменты человеческих черепов. Таково, например, капище Головно (Волынская обл., Украина).

Археологическое исследование содержимого капищ и располагающихся около них древних поселений показывает, что дохристианская Русь знала литье, чеканку, керамику, вышивку, владела тонким искусством эмалей. Древнерусские мастера делали искусные ювелирные вещи — бронзовые амулеты и украшения: звездчатые подвески, пряжки, колты и гривны, осыпанные зернью, увитые сканью. В узоры этих изделий вплетались птичьи, звериные и человеческие фигуры.

Как и князья других славянских государств, русские правители ищут поддержку своей власти и международного признания в религии. В русских летописях рассказывается, что около 955 года при дворе византийского императора приняла крещение княгиня Ольга с христианским именем Елена. В 986 году князь Владимир призвал ко двору представителей разных религиозных конфессий: католических послов с Запада; хазар, исповедовавших иудаизм; булгар, исповедовавших мусульманство; византийцев. При выборе веры существенную роль сыграли торжественность и великолепие византийского богослужебного обряда и церкви в целом. Посланцы князя Владимира, побывав в Константинополе, восторженно описали князю Софийский собор и действо, происходившее во время богослужения. 988 год стал официальным годом крещения Руси. Незадолго до этого, в 986 году в Византии крестился и сам Владимир. Он принимает христианское имя Василий и вместе с крещением  заключает выгодное политическое соглашение: Владимир женится на сестре византийского императора.

Источники сообщают, что крещение русичей проходило принудительно. По приказу князя всех киевлян согнали к Днепру и крестили, после чего сбросили в Днепр идол Перуна и сплавили его по реке, а других идолов, изрубив, сожгли. В Новгороде язычники оказали сильное сопротивление прибывшему туда епископу Иоакиму (991 г.), в Ростове только четвертому епископу удалось крестить жителей. Дольше всех славянских племен сохраняли язычество вятичи; здесь, на севере Черниговской области, в восточной части Орловской и южной части Калужской областей, христианство утвердилось только в XII веке. После татаро-монгольского нашествия христианство утвердилось не только в городах, но и в сельской местности. Впрочем, некоторые элементы язычества остаются сильными у восточных славян и по сей день.

Вместе с распространением православия в Русскую землю проникло кириллическое письмо. Археологические раскопки в Новгороде, Старой Руссе, Смоленске и других древних русских городах показывают широкое распространение грамотности на Руси того времени. Исследователи находят огромное количество берестяных грамот, написанных не князьями или дружинниками, а обычным посадским людом; берестяные грамоты мальчика Онфима помогают установить, как шло обучение письму детей. О распространении грамотности среди народа свидетельствуют и надписи на найденных при археологических исследованиях предметах быта: пряслицах, бочках, сосудах и т.д. Понятными  и абсолютно правдоподобными становятся слова летописца Нестора (988 г.), что Владимир

Князь Владимир открывает при монастырях и церквях школы. Князь Ярослав Мудрый создает огромную библиотеку, в которой находится множество книг, в том числе и переведенных с греческого языка на русский. В 1037 году при Софийском соборе (Киев) открывается училище для трехсот детей из знатных семей, а в 1086 году княжна Анна Всеволодовна организовала при Андреевском монастыре в Киеве школу для девочек. С падением Первого Болгарского царства центр славянской книжности перемещается в Киевскую Русь. Из Болгарии и Сербии книжники устремляются сюда, где создаются все условия для развития славянского письма и славянской культуры. 

Искусство Киевской Руси после принятия христианства впитало в себя византийские и южнославянские традиции, сохранив при этом и дохристианские мотивы: сказочные птицы, и звери, растительные орнаменты. Несмотря на запрет изображать на стенах храмов что-либо, кроме орнамента и живописи, мастера-каменотесы ухитрялись вырубать из камня и запрещенную скульптуру. Ярким примером такого искусства является церковь Покрова на Нерли, построенная близ г. Владимира в 1165 году. На стенах церкви можно увидеть не только пилястры и аркатуру, характерные для византийских храмов, в закомарах сделаны и лепные украшения, изображающие человеческую фигуру с музыкальным инструментом, по бокам которой располагаются львы, грифоны, ниже — загадочные женские маски. Похожая, но более богатая скульптура сплошь покрывает стены Дмитриевского собора во Владимире. К центральной фигуре Давида с обеих сторон тесными рядами идут всевозможные существа — ангелы, животные, птицы, языческие кентавры и грифоны. Здесь как олицетворение природных сил можно обнаружить и старые божества – фантастические твари, которые встречались на дохристианских украшениях «звериного стиля». Они и потом, спустя столетия, вплетаются в заставки и буквицы рукописных евангелий.

Соборы новгородские отличаются от владимирских и Киевских своей приземистостью, скупостью на украшения. В Новгородской земле большее развитие получила фреска, располагающаяся не снаружи, а внутри храма. Сохранилась незначительная часть фресок храма Спаса на Нередице (XII в. ), погибшего во время Великой Отечественной войны. Они представляют собой своеобразную галерею новгородцев в облачении христианских святых — мужественные, коренастые, суровые фигуры. Среди них много бородатых старцев: при родовом строе особо чтились старики — родоначальники большой семьи. Проявились здесь и образы «дедов-сказителей», которые позднее изображались как старцы русских монастырей, русские отшельники.

Таким образом, древнерусская культура не только впитала традиции византийского искусства, но и создала собственные традиции, объединившие языческие и христианские мотивы. На стадии раннего средневековья Киевская Русь по типу культуры и направлению исторического развития была близка другим европейским государствам. В дальнейшем от этой близости остается очень мало. Обусловлено было это расхождение разделением церквей на западную и восточную, произошедшим в 1054 году.

В середине XII века Киевская Русь распадается на отдельные княжества. Андрей Боголюбский фактически переносит великокняжеский престол из Киева во Владимир (он перевез с собой икону Богоматери, позже получившую имя Владимирской). На смену Киевской Руси приходит период феодальной раздробленности.

Литература

Łowniański H. Początki Polski. T. IV. Warszawa, 1970.
Бешевлиев В. Първобългарски надписи. София 1979.
Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978.
Гура А.В. Мифы славян. М., 2000.
Етногенезис и културно наследство на българския народ. София, 1971.
История культур славянских народов. Т.1: Древность и средневековье. М., 2003.
История на България. Т. 2. София, 1981.
История южных и западных славян. Т.1-2. М., 2001.
Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. М., 2000.
Нидерле Л. Славянские древности. М., 2000.
Очерки истории культуры славян. Ч.1: Культура славян в древнейший период их истории. М., 1996.
Петрухин В.Я. Славяне. М., 1996.
Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М., 1982.
Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.1-2.М., 1991-95.
Семенова М. Мы – славяне! СПб., 1998.
Славяне и Русь: Проблемы и идеи: Концепции, рожденные трехвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост. А.Г.Кузьмин. М., 2001.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.
Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Т. 1-2. М., 1995-2000.
Тальберг Н. История русской церкви. М., 1992 (репринтное издание с Нью-Йоркского издания 1959 г.).
Тъпкова-Заимова В. Нашествия и етнически промени на Балканите. София, 1966.

Итак, Современные государства славян:    Россия (Российская Федерация)

Кто такие коренные народы России?

By First Peoples Worldwide

«Мы, коренные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации, верим, что Воздух, Земля и Вода благословенны; Природа — источник жизни, Человек — всего лишь капля в водовороте жизни; Река времени — всего лишь отражение прошлого, настоящего и будущего, и то, как жили наши предки в прошлом, — это то, как мы живем сейчас и как будут жить наши потомки в будущем. ”-RAIPON Charter

Последние пару недель все внимание было приковано к России – подготовка к Олимпиаде, обвинения в нарушении прав человека и печально известные неудобные туалеты. Давайте немного отвлечемся от твитов о катастрофических гостиничных номерах и рассмотрим население, которое в России часто упускают из виду, — коренные народы.

В России насчитывается более 100 идентифицированных этнических групп. Из них 41 юридически признаны «коренными малочисленными народами Севера, Сибири и Дальнего Востока».«Это единственные группы, которые юридически защищены как коренные народы; чтобы соответствовать требованиям, группа народов должна насчитывать менее 50 000 человек, вести традиционный образ жизни, проживать в определенных отдаленных районах страны и идентифицировать себя как отдельную этническую группу. Некоторые группы исключены из-за их большей численности, например саха (якуты), буряты, коми и хакасы; другие в настоящее время стремятся получить признание. Кроме того, существует 24 более крупных этнических группы, которые идентифицируются как национальные идентичности или титульные нации. Эти группы населяют независимые государства или автономные области в России, но не имеют особой защиты в соответствии с законом.

Самыми малочисленными из этих групп коренных народов являются энцы (350 человек) и ороки (450 человек), а самыми крупными являются ненцы и эвенки, каждая из которых насчитывает около 30 000 человек. Из 41 народа десять имеют менее 1000 членов, а одиннадцать живут за Полярным кругом. По крайней мере 16 из этих народов имеют настолько маленькое население, что считаются находящимися под угрозой исчезновения; по крайней мере одиннадцать были объявлены вымершими.Хотя коренные народы России составляют всего 0,2% от общей численности населения, или всего 250 000 человек, они населяют около 2/3 территории России.

Коренные народы России настолько разнообразны и разнообразны, что было бы плохой услугой пытаться дать культурный обзор. У них есть некоторые общие характеристики: многие из них ведут кочевой или полукочевой образ жизни, практикуют анимизм и ведут образ жизни, основанный на охоте, собирательстве, рыбной ловле и оленеводстве. Во многих из этих групп соблюдение традиционного образа жизни стало еще более важным после распада советской экономики.Языки коренных народов России многочисленны, но большинство из них принадлежит к одной из трех основных этнолингвистических групп: уральской, алтайской и палеосибирской. Мы настоятельно рекомендуем вам познакомиться с удивительными культурами отдельных племен — этот веб-сайт является отличной отправной точкой для ознакомления с каждой группой.

К сожалению, у коренных народов России тоже много общих проблем. Россия не ратифицировала Конвенцию МОТ № 169. Несмотря на то, что коренные народы находятся под защитой статьи 69 Конституции Российской Федерации, применение защитных законов и постановлений часто не обеспечивается должным образом или осложняется решениями правительства в отношении использования природных ресурсов Севера.В настоящее время существует 70 мест потенциального конфликта между местными группами и добывающими проектами – например, добыча никеля затронула многие оленьи пастбища и священные места. В ноябре 2011 г. был распущен Комитет Совета Федерации по делам Севера и КМНС, единственный федеральный законодательный орган, специализирующийся на вопросах КМНС, а также ряд региональных профильных органов государственной власти. В июле 2012 г. в России был принят закон, в соответствии с которым некоммерческие организации, получающие иностранное финансирование и участвующие в «политической» деятельности, такой как защита прав коренных народов, объявляются «иностранными агентами», что налагает на многие организационные группы коренных народов дополнительные юридические обязательства и стигматизацию.В ноябре 2012 г. правительство приостановило деятельность Российской ассоциации коренных малочисленных народов Севера (АКМНС). Основанная в 1990 году, RAIPON представляет 42 группы коренных народов в России и является постоянным членом ключевого Арктического совета.

В 2001 году правительство приняло закон «О территориях традиционного природопользования», единственную серьезную попытку обеспечить права коренных народов на землепользование на землю, от которой они зависят в качестве средств к существованию. Однако с момента вступления закона в силу ни одна территория традиционного природопользования (ТППП) не была создана.Многие группы коренных народов также страдают от недостаточных прав на рыболовство: в 2008 году поправка к федеральному закону отменила положения о приоритете доступа к рыболовным угодьям для коренных народов и установила, что коренные народы могут ловить рыбу только для своих личных нужд. Сюда не входят общин , или кооперативов коренных народов, которые на многих территориях являются крупнейшими источниками дохода и занятости для коренных народов. В России насчитывается более 2300 общин. Рыбакам-кочевникам также очень сложно получить лицензии, и за ловлю рыбы без лицензии им грозят большие штрафы.

Эти проблемы только усугубляют существующие проблемы с безработицей и бедностью. Безработица у коренного населения в 1,5-2 раза выше, чем у населения в целом, а доходы ниже в 2-3 раза. Коренные народы страдают от нехватки чистой питьевой воды, неадекватного питания и нехватки питьевой воды. Эти проблемы способствуют многочисленным проблемам со здоровьем, таким как туберкулез, вирусный гепатит, кишечные инфекции, инфекции верхних дыхательных путей и алкоголизм.В коренных общинах России туберкулез (ТБ), проблема со здоровьем, которой практически не существует в развитых странах, встречается в 3 раза чаще, чем в среднем по стране. Материнская и детская смертность значительно выше на территориях коренных народов – на некоторых территориях смертность в несколько раз превышает рождаемость. Из-за этих проблем ожидаемая продолжительность жизни коренных народов намного короче, чем и без того относительно короткая продолжительность жизни в России — 50 лет для мужчин и 60 лет для женщин по сравнению с 64 годами для мужчин и 70 годами для женщин среди населения России в целом.

Коренные народы России также сталкиваются со многими угрозами своей традиционной культуре. Например, сегодня только 10% племенного населения Сибири ведут кочевой или полукочевой образ жизни, по сравнению с 70% около 30 лет назад. С 2002 года численность 24 групп коренных народов России сократилась, и только 10 групп увеличились. Это связано прежде всего со снижением самоидентификации с племенем, а также с ассимиляцией с русским населением. 90% населения Северной России мигрировало туда в течение последних двух столетий, и модели насильственного продвижения русского языка и культуры разрушили многие из более мелких культур коренных народов.Распространение русскоязычных государственных школ и школ-интернатов, а также средств массовой информации, таких как газеты, телевидение и радио, производимых в России, поставило под угрозу языки коренных народов — в настоящее время в России насчитывается 148 языков, находящихся под угрозой исчезновения.

Проблемы, стоящие перед коренными народами России, серьезны – но таковы воля и решимость людей. Уже пережив неимоверные трудности – как экологические, так и политические – коренные народы России, очевидно, находят большую силу в своих предках, культуре, способности быть одновременно жизнестойкими и адаптивными. Возможно, сейчас, когда мир повернулся к России, всем остальным пора оказать некоторую поддержку.

 

Древние народы русских степей

Первым народом России, насколько мы можем судить (ок. 7 в. до н.э.), были скифы. Скифия была регионом к северу и северо-западу от Черного моря. Гора Кавказ — место, где был связан Прометей из греческой легенды. Люди называли себя сколотами; Именно греки назвали свои три основных клана «скифами».Скифы имели иранское (месопотамское) происхождение и считались греками варварами.

Эти древние люди были отличными наездниками и воинами. Им удалось отразить армию Александра Македонского, а также персидское вторжение войск Дария. Действие происходило в 5 веке до нашей эры. Греческий историк Геродот (ок. 485–425 до н. э.) много писал о скифах. Они исчезают из истории ок. 200 г. до н.э.

Имеются данные о том, что еще в VI веке до нашей эры в этом Причерноморье, также известном как Колхида, появилась другая месопотамская группа — сарматы. Геродот сообщал, что они были потомками скифов и амазонок. Легенда гласит, что амазонки сошли на берег Азовского моря, спасаясь от плена греков. Нет никаких доказательств того, что они возникли в Египте, однако есть свидетельства того, что африканские общины действительно существовали в этом регионе.

У каждой цивилизации или группы есть своя история создания. Кажется, что человеку свойственно знать, откуда ты родом. Это относится и к скифам. Легенда и устное предание гласят, что скифы произошли от трех сыновей Таргитая, сверхъестественного существа, жившего вокруг Черного моря.Трое сыновей правили регионом вместе, пока однажды плуг, боевой топор, чаша и ярмо не упали с неба в виде огненного шара. Младший сын, Колаксайс, был единственным из троих, кто мог прикоснуться к этим орудиям, не обжегшись. В результате он стал единоличным правителем скифов.

Древнегреческий историк Диодор Сицилийский (конец I в. до н.э.) писал, что скифы жили в очень небольшом количестве у реки Аракс. …что они приобрели себе страну в горах до Кавказа, в низменности на побережье Океана (Каспийское море) и озера Меот (Азовское море) и другие территории до реки Танаис (река Дон).В той земле от супружеского союза Зевса и змееногой богини родился сын Скиф, давший народу имя Скиф. Потомки Скифа получили земли за рекой Танаис до египетской реки Нил (Диодор II, 43).

Установить происхождение скифов в истории проблематично, потому что они не представляли каких-либо известных отличительных характеристик до ок. 700-е годы до нашей эры. Некоторые историки предполагают, что на самом деле они были потомками срубных , появившихся в волжско-уральских степях и в районе к северу от Черного моря еще в 2000 г. до н.э.

Первые письменные свидетельства существования скифов относятся к 800-м годам до нашей эры. Скифы объединились с ассирийцами, и их царь Партатуа тоже был ассирийской принцессой в качестве его жены ок. 675 г. до н.э.

Греческий историк Геродот рассказывает о событии, которое произошло ок. 512 г. до н.э. Дарий I, царь Персии, повел около 700 000 солдат в русские степи, чтобы завоевать эту территорию. Скифы, превосходящие численностью, отказались встретиться со своим незваным гостем и продолжали отступать, уводя персов дальше в регион.Наконец, Дариус потребовал конфронтации. Согласно Геродоту, скифы ответили: В том, что мы делаем, нет ничего нового или странного. Мы следуем нашему образу жизни в мирное время. У нас нет ни городов, ни возделываемых земель в этих краях, которые могли бы побудить нас, опасаясь их разорения, поторопиться воевать с вами. Но если вам нужно поскорее сразиться с нами, оглянитесь вокруг и взгляните на гробницы наших отцов. Попробуй вмешаться в них, и ты увидишь, будем мы с тобой драться или нет.

Дариус определенно был сбит с толку. Нельзя сражаться с людьми, которые не будут сражаться. Кроме того, ему нечего было завоевывать; просто кажущаяся бесконечной степь. Дариус сделал единственное, что он мог сделать, это развернуться и отправиться домой. Скифы перебивали Дария и его войска на всем пути к Дунаю. Персия больше никогда не пыталась захватить южнорусские степи, и скифы процветали следующие 100 лет.

Скифы жили в степи, простирающейся с севера от Черного моря, Дона на восток и Дуная на запад до ок.400 г. до н.э., достигнув своего пика в 500-х годах до н.э. Они разработали племенную иерархию, наиболее важной группой которой были царские скифы. Меньшие племена включали кочевые и земледельческие группы. Кочевые племена кочевали по степям Приазовья и обоих берегов Днепра. Царские скифы, также носившие кочевой характер, занимали территорию к юго-востоку от Дона. Еще другие кочевые группы населяли Сибирский Алтайский регион и были известны как Сородичи или восточные скифы.

Начиная с IV века до н.э. несколько кочевых племен обосновались к северу от Черного моря. Каменское Городище (расположенное в центре суши, разделяющей Черное и Каспийское моря, к северу от Кавказа) стало центром или столицей скифов. Царю Атею удалось объединить многочисленные скифские племена и расширить свои владения до берегов Дуная. В 339 г. до н.э. Атей умер во время битвы с Филиппом Македонским. Скифия была державой, с которой нужно было считаться до второй половины 3 века до нашей эры, когда они подверглись нападению и в конечном итоге были поглощены фракийцами с запада и сарматами с востока.Отныне скифы в истории не упоминаются.

Сарматы были кочевым, враждующим народом, жившим к северо-востоку от скифов. Они использовали латунь и носили кольчугу. Сарматы были светловолосыми, в отличие от темноволосых скифов. Ученые считают, что они произошли от культуры Лесной Грации в Поволжье и андроновской культуры, расположенной в степях Южного Урала.

Сарматы считаются потомками скифских мужчин и женщин-амазонок; обе группы воинов.Геродот писал, что потомство женского пола, , с того дня и по настоящее время продолжает соблюдать свои древние [амазонские] обычаи, часто охотясь верхом со своими мужьями; на войне в поле; и одетые в то же платье, что и мужчины. . . Ни одна девушка не выйдет замуж, пока не убьет мужчину в бою.

Сарматы и скифы были родственными племенами, основным отличием которых была роль женщины в их культурах. Традиционно скифские женщины не имели особого статуса в своем обществе.Их обязанности были чисто домашними. Это контрастирует с соседними племенами сарматов, чьи женщины, считавшиеся потомками частично мифических, частично основанных на фактах амазонок, приобрели репутацию свирепых воинов. Скифские женщины не ездили на лошадях, как их сарматские коллеги. Вместо этого они путешествовали в фургонах со своими молодыми. Нет никаких свидетельств борьбы между этими двумя группами в течение 700-500-х годов до нашей эры. Фактически, Геродот утверждает, что сарматы были союзниками скифов в их сопротивлении попыткам Дария расширить Персидскую империю до южных русских степей в 600-х годах до нашей эры.

К 500-м годам до н.э. отдельные сарматские племена переселились в низовья Волги. Их экспансия на запад продолжалась до 300-х годов до н.э., когда могущественные сарматские племена заняли земли от Южного Урала до нижнего Дона и Кубани. У этих племен были имена; аорсы, роксоланы, аланы и языги. В конце концов, к началу 300-х годов до нашей эры эти племена поглотили своих кузенов, сикфов, в северном Причерноморье.

Аланы прочно обосновались на территории к северо-востоку от Азовского моря и вдоль Дона к I веку нашей эры.Они были правящей силой в этом регионе до 4 века нашей эры, когда их захватили гунны. Небольшая группа аланов сбежала и поселилась на берегах Гилбралтера в наши дни

г.

Теперь, когда мы знаем, где они жили и умерли, остается вопрос; кто были эти люди ? Дариус I угрюмо задавался тем же вопросом. Изображение скифов веками ускользало от историков. Недавняя археология бесчисленных могильников на юге России и на Алтае помогла выяснить, кем были эти люди, как они жили и какими были их общины.

Можно с уверенностью сказать, что скифы в свое время были загадочны и внушали страх, и не без оснований. Мужчины-воины доминировали в обществе, у них была неприятная привычка использовать части тела своих убитых врагов в качестве повседневных принадлежностей. Например, из черепов своих несчастных жертв они делали обтянутую кожей кружку для питья. Часто такие орудия покрывали золотой коркой и гордо выставляли напоказ как трофеи.

Скифские мужчины, как правило, имели несколько жен.Раскопки захоронений в подавляющем большинстве случаев подтверждают это. Когда скиф умирал, его старший сын или брат наследовали его жен как своих собственных. В этой практике не было ничего необычного. Известный как левиратный брак, вдова выходила замуж за брата своего покойного мужа или ближайшего родственника мужского пола. Причина заключалась в том, чтобы сохранить богатство и наследников в ближайших родственниках. Таков был обычай древнего Израиля до их пленения в Египте (ср. Бытие 38:8). Практика левиратного брака подробно описана в заповедях, данных Израилю во время Исхода (ср.Втор 25:5-10). Так что этот обычай не был уникальным для скифов и, по сути, существовал до них на несколько столетий.

Геродот написал рассказ о племени воинствующих женщин, известном как амазонки. По словам этого историка, эти женщины сражались со скифами на Азовском море. Когда сикфские воины обнаружили, что их врагом была группа женщин, они соблазнили их в надежде создать новую сверхчеловеческую расу могучих воинов. Соблазнение удалось, но амазонки отказались соблюдать скифские традиции, когда дело касалось домашней роли женщины.Геродот утверждает, что амазонки и их товарищи-скифы покинули степи и основали новое племя, которое стало известно как Сарматионы. Во многом это считается мифом. Однако в результате недавних раскопок на юге России были обнаружены произведения искусства, свидетельствующие о том, что когда-то в скифской культуре было место для женщин-воительниц.

Скифам редко приходилось беспокоиться о голоде. Из-за их географического положения через плодородные степи и вблизи Черного моря и т. д., рыбы и дичи было много. Их рацион состоял из тушеного мяса, свежих овощей, сыра и кумыса ; ферментированное кобылье молоко до сих пор потребляется в Средней Азии. Кулинария представляла собой необычную проблему для скифских женщин, потому что в степи не было дров. Чтобы тушить мясо, они использовали желудок животного в качестве горшка и сжигали его кости, чтобы создать необходимое тепло.

Геродот заметил много необычного в скифах. Одним из них был тот факт, что они не использовали воду для очищения себя.Делали пасту из кипариса, кедра и ладана, обмазывали ею тело и оставляли на сутки. Когда эту повязку сняли, обнажившаяся кожа была чистой, блестящей и обладала самым приятным ароматом.

Археологи считают, что скифы первыми стали носить штаны и сапоги на каблуках. Вероятно, это произошло из-за того, что их люди проводили много времени верхом на лошадях. Замерзшие останки древнего скифа в Сибири были покрыты замысловатыми татуировками. Неизвестно, практиковалась ли эта форма украшения тела у скифов южных степей.сложные татуировки.

Скифская духовность была наполнена сверхъестественным и суевериями. Они не поклонялись никакому богу (богам), у них не было жертвенников, храмов, идолов или духовенства. Хранителем их духовной жизни был шаман. Шаман был наделен даром общения с природой, духами и всем сверхъестественным. В скифской культуре шаманы происходили из определенных семей и считались полусуществами ; мужчины, которые говорили как женщины и носили женскую одежду.

У скифов не было письменности. В результате они не оставили письменных свидетельств о своем существовании. Единственный такой учет принадлежит Геродоту. Их разговорный язык классифицируется некоторыми как доисторический диалект, известный как сафарик . Другие ученые идентифицируют скифский язык как ветвь персидской индоевропейской семьи. Единственное, что приходится утверждать лингвистам, — это слова, которые, по утверждению Геродота, входили в состав скифского словаря. Это pata (убить), spou (глаз), arima (один) и oior (мужчина).

Считается, что скифы были одной из первых, если не первой, культурой, приручившей лошадь и ездившей верхом в Центральной Азии. Их успех в бою был напрямую связан с их навыками верховой езды. Лошадь давала им скорость и тактическое преимущество, сохраняя при этом силы воина-всадника. Скифские техники были быстро приняты народами Ближнего Востока. Скифы носили штаны и сапоги на каблуках, а уздечки их коней были, разумеется, вызолочены золотом. Они никогда не разрабатывали седел, используя только ткань.Скифское мастерство зависело от развития индивидуального равновесия и умения держаться.

Погребальные обряды часто интересны и рассказывают нам кое-что о том, что в определенной культуре считается важным. Скифское общество было структурировано, и материальные блага, слуги и т. д. были признаками богатства и власти. Когда умирал король или вождь племени, племена начинали сорокадневный траур. Затем последовало захоронение умершего под курганом высотой 60 футов или курганом .Не совсем египетские пирамиды или зиккураты древнего Ура, но, тем не менее, маркер, указывающий на то, что под ними находится кто-то важный. Мертвый король был не один под своим курганом. Его сопровождали на смерть наложница, повар, лакей, виночерпий, лошади, оружие и другие личные вещи. Казалось бы, как и древние египтяне, скифы верили хотя бы в возможность загробной жизни. Погребение среднего соплеменника не было столь изысканным. Неизменным был долгий период траура.

Несмотря на то, что скифы исчезли из истории более 2 тысячелетий назад, их курханы считались священными местами. Самые большие курганы, вероятно, царские, достигают 60 футов в высоту и 300 футов в ширину. Многие увенчаны фигурами, вырезанными из камня. Эти курганы не просто большая куча грязи. Археология показала, что это были спланированные постройки, которые включали слои дерна, которые, как предполагалось, предназначались в качестве пищи для лошадей воинов, похороненных внутри. В одном кургане, раскопанном в 1898 г., содержалось 400 лошадей.Другой включал останки примерно 1000 человек, выстроившихся по периметру захоронения. Рассказы Геродота о радикальных человеческих жертвоприношениях, которые долгое время считались фантастическим рассказчиком, подтверждаются археологией.

Единственное, что выделяется в скифской культуре, это золото. Археологи постоянно шокированы огромным количеством золота, найденного в курганах и других раскопках. Считается, что золото пришло, прежде всего, из Алтайского края. Практически все в быту было покрыто золотом; посуда, оружие, ремни и т.д., не говоря уже о всевозможных личных украшениях и декоративных фигурках.

Благодаря золоту у нас есть одни из лучших изображений того, как выглядел скифский воин. Одним из примеров является золотой шлем, ок. 500-х гг. до н.э., обнаруженный в 1988 году, на котором высечены подробные изображения скифских воинов. На изображении изображен мужчина с длинными волосами, одетый в украшенную поясом тунику с леггинсами и сапогами. Мастерство древнего скифа впечатляет. Одним из таких артефактов является меч и ножны 4 века до н.э., вырезанные с невероятной детализацией изображениями воюющих зверей.Это был излюбленный узор скифских воинов-ремесленников, восходящий к 700-м годам до нашей эры. Среди животных, представленных больше всего, были лошадь, кабан, медведь, волк, большие кошки, орел и олень. Артефакты этой резьбы были найдены в нескольких местах в разных местах, включая Алтайские горы на юге Сибири и бассейн Кубани к северу от Черного моря.

Многие курганы были разграблены из-за золота. Это стало настоящей профессией до такой степени, что Петр Великий приказал прекратить эту деятельность в начале 1700-х годов.Он знал, что мародеры арестованы, а их тайники с золотом переданы в имперские сокровищницы. Научное исследование скифских курганов началось в конце 1800-х гг. При раскопках охотно добывали не только золото и оружие, но и глиняную посуду, куски ткани и другие личные вещи. Большинство скифских археологических раскопок находится на территории современной Украины. В советское время более пятидесяти групп археологов раскапывали и изучали древнюю скифскую историю. Сегодня таких команд две, а нехватка денег — основное проклятие.Самая большая цель и мечта историков и археологов — найти город Джерри. Геродот писал об этом месте и говорил, что оно было центром скифского богатства и включало самые нагруженные золотом гробницы во всей скифской истории. Будем надеяться, что средневековые мародеры не добрались туда первыми!

Коренная Россия — Откройте для себя коренные кочевые племена России

Главная / Культура и этнография России / Путешествие во времени с коренной Россией

Коренная Россия относится к древним племенам Крайнего Севера, Средней и Южной Сибири и Дальнего Востока, проживающим на одних территориях и сохраняющим на протяжении столетий один и тот же образ жизни и традиции.41 так называемое племя было признано российским законодательством в 2000 году «Малочисленными коренными народами России».

Коренная Россия, кого мы имеем в виду?

Это единственные группы, которые юридически защищены как коренные народы. Чтобы соответствовать требованиям, группа людей должна насчитывать менее 50 000 человек, вести традиционный образ жизни, проживать в определенных отдаленных районах страны и идентифицировать себя как отдельную этническую группу.

Некоторые группы дисквалифицированы из-за их большей численности, такие как якуты, буряты, коми и хакасы; другие в настоящее время стремятся получить признание.Самыми малочисленными из этих групп коренных народов являются энцы (350 человек) и ороки (450 человек), а самыми крупными являются ненцы и эвенки, каждая из которых насчитывает около 30 000 человек.

Некоторые аборигены России – кочевники, ежегодно кочующие через арктическую тундру со своими оленьими стадами. Остальные, жители лесотундры или тайги, живут в деревнях, занимаясь традиционными видами деятельности, такими как оленеводство, охота, рыболовство и собирательство, живя в лоне матери-природы.

Кочевники России – Язык и религия

Языки, которыми пользуются разные племена, различны, но многие из них принадлежат к уральско-юкагирской, алтайской и эскимо-алеутской этнолингвистической группе.

Религия коренных народов России тесно связана с природой. Этот тип религии, называемый анимизмом, означает, что нечеловеческие существа, такие как растения или животные, обладают духовной сущностью так же, как и природные явления, такие как солнце, луна, звезды, вода и огонь. Они верят, что у каждого растения или животного есть душа. Культ предков также является неотъемлемой частью их религии. Вера в то, что поклонение этим духам – духам их предков, духам животных и растений, духам земли – воды – поможет им решить их проблемы.

 Шаман — это человек, имеющий доступ к духам и влияние в их мире. В коренных русских общинах шаманов часто почитали как святых, и они могли иметь большее влияние, чем вожди племени. Они практикуют ритуалы с ритуальными танцами и звуками барабанов в состоянии экстаза благодаря опьяняющим травам. Благодаря своим знаниям о травах как о лекарстве, шаманы также были уважаемыми целителями болезней и болезней.

Ненцы – крупнейшая коренная группа России

Ненцы, также называемые самоедами, являются одним из самых распространенных племен на полуострове Ямал в северной арктической части России.Они претендовали на территорию далеко за Полярным кругом, которая большую часть года покрыта льдом – «край света», и это их дом уже более тысячи лет.

Ненцы – кочевники, сезонно кочующие со своими оленями по древним миграционным путям. Зимой ненецкие оленеводы предпочитают пастбища в южном лесу, называемом тайгой, а в теплое время года уходят на север, в край вечной мерзлоты.

Олень — это все для дома, еда, тепло и транспорт.Они используют кости и шкуры северного оленя для строительства палаток (вигвамов), которые называются « чум» или « мья» , а также делают свои пальто из оленьей шкуры. Рацион ненцев состоит в основном из оленины, которую подают в сыром, замороженном виде или из рыбы, такой как нельма. В летние месяцы они также собирают клюкву или другие лесные ягоды. Когда северный олень ранен и не может ходить, его забивают и пьют его свежую кровь (пока еще горячую), богатую необходимыми витаминами.

Угрозы коренной России

В последние дни коренные жители России сталкиваются со многими угрозами своей культуре и традиционному укладу жизни. Одной из острых проблем является малоподвижный образ жизни и ассимиляция с русским языком и культурой. Миграция русского населения на север в последние два столетия оказала сильное влияние на коренные общины. 30 лет назад 70% коренных жителей Сибири предпочитали кочевой или полукочевой образ жизни, сейчас только 10%.

После падения коммунизма молодые люди начали покидать деревни и переезжать в большие города. К сожалению, многие из них изо всех сил пытаются приспособиться к городскому образу жизни и борются с алкоголизмом, психическими проблемами и безработицей.

Еще одна распространенная проблема коренных россиян – экология. «Благодаря» изменению климата вечная мерзлота тает, а земля страдает от инфраструктуры, добычи ресурсов и загрязнения. «Мы боимся, что со всеми этими новыми отраслями мы больше не сможем мигрировать.И если мы не сможем больше мигрировать, наш народ может просто исчезнуть» (ненецкий оленевод Сергей Гуди).

Люди в коренной России уже доказали, что они сильны, выносливы и приспосабливаются к образу жизни, культуре и традициям своих предков. Теперь мы также должны поддерживать их и помогать им выживать и вести устойчивый образ жизни.

---

Все фотографии из этого блога сделаны Сергеем Анисимовым, фотографом и инженером из Салехарда, Россия.Вы можете увидеть больше его работ на его сайте.

Похожие сообщения

Русская культура и этнография

By 56th Parallel | Последнее обновление: 24 декабря 2019 г. ПОДРОБНЕЕ

Русская культура и этнография

Алисия Пьетрас | Последнее обновление: 16 апреля 2020 г.

Если вы думали, что шаманизм популярен только среди африканских или южноамериканских племен, вы ошибались.Буряты, живущие на западном берегу Байкала, в большинстве своем являются шаманистами не только в теории, но и, что самое главное, на практике.

ПОДРОБНЕЕ Советы путешественникам по России

By 56th Parallel | Последнее обновление 11 октября 2021 г.

Для незнакомых людей мысль о России может вызвать в воображении образы пьющих водку мужчин в меховых шапках или шпионов КГБ из голливудского фильма. Но отбросьте стереотипы, и вы откроете для себя страну с глубокими традициями, искусством и страстной национальной идентичностью.Читайте дальше и узнайте, почему путешественники посещают Россию и почему они влюбляются в эту страну.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

гробниц с тремя поколениями женщин-воительниц, обнаруженных в России | Умные новости

Эта женщина-воительница была похоронена с искусно выгравированным головным убором в четвертом веке до нашей эры. Археолог.ру

Воины-амазонки из древнегреческих преданий когда-то считались мифическими персонажами. Но в последние годы археологические работы и генетический анализ выявили женщин, захороненных с оружием, снаряжением для верховой езды и другим снаряжением, традиционно связанным с воинами.

Ранее в этом месяце группа под руководством археолога Валерия Гуляева объявила об открытии гробницы возрастом 2500 лет, в которой вместе были захоронены четыре такие женщины. Результаты были опубликованы в журнале Российской ассоциации научной коммуникации «Аксон» на этой неделе.

Женщины принадлежали к кочевой группе под названием скифы и были обнаружены в одном из 19 курганов, исследованных в ходе десятилетнего обследования западнорусской деревни Девица, сообщает Рут Шустер для Haaretz .Самому молодому человеку в могиле было 12 или 13 лет. Двоим было около 20 лет, а последнему было от 45 до 50 лет.

Интересно, говорится в заявлении Гуляева, женщины-воительницы были нормой, а не исключением, в скифской культуре.

«Амазонки — обычное скифское явление», — добавляет он. «Для них были насыпаны отдельные курганы и совершены для них все обряды погребения, которые обычно совершаются для мужчин».

Головной убор calathos в изображении художника (слева) и in situ (справа) Археолог.RU

Как объяснила Эдриенн Майор, автор книги Амазонки: жизни и легенды женщин-воительниц в древнем мире , Саймону Уорроллу из National Geographic в 2014 году, около одной трети скифских женщин, чьи останки были обнаружены на сегодняшний день хоронили с оружием. У многих были боевые ранения.

Скифы жили небольшими племенами, носили штаны, необходимые при постоянной езде верхом, и сражались луками и стрелами.

— Если подумать, женщина на коне с луком, обученная с детства, может быть такой же быстрой и смертоносной, как мальчик или мужчина, — заметил Майор.

Могилы подростка и одной из девушек были разграблены, но два других захоронения остались нетронутыми. Примечательно, что самая старая женщина носила золотой головной убор с гравировкой под названием calathos . По словам Шустера, этот образец является первым в своем роде, обнаруженным в регионе, а также первым найденным in situ , сидящим на черепе его владельца.

«Конечно, подобные головные уборы и раньше были найдены в известных богатых курганах Скифии, — говорит Гуляев, но остальные нередко находили местные помещики и передавали из рук в руки, пока не попали к специалистам.

«Здесь мы можем быть уверены, что находка хорошо сохранилась», — поясняет археолог.

Пожилая женщина была похоронена с железным кинжалом и уникальным раздвоенным наконечником стрелы. Кости ягненка в кургане позволяют предположить, что захоронение было завершено ранней осенью, а ваза lecythus намекает на то, что женщины были захоронены в четвертом веке до нашей эры.

Другая женщина, чье захоронение осталось нетронутым, была найдена с бронзовым зеркалом, двумя копьями и браслетом из стеклянных бусин.Согласно заявлению, она была похоронена в «позе всадника», как если бы ехала на лошади вечность.

Древние цивилизации Археология Классные находки Смерть Легенда Миф Россия Военное дело Женская история

Рекомендуемые видео

Потерянные десять колен найдены в России?

Дэниел Петерсон и Томас Джонсон внесли существенный вклад в эту статью.

(Примечание редактора: 20 августа 2022 г. присоединяйтесь к Морин и Скотту Прокторам, когда мы совершим круиз по реке между Москвой и Санкт-Петербургом и увидим древний и прекрасный мир России вблизи и лично. Мы увидим грандиозные достопримечательности в городах и очаровательных деревнях. Что делает этот круиз неповторимым, так это то, что русские члены церкви, а также другие россияне, жаждущие познакомиться с американцами, присоединятся к нам в этом уникальном путешествии. Мы услышим, что значит быть У Святых последних дней в России есть ораторы, которые научат нас всему, от русской литературы до сказок Пушкина.Мы надеемся, что вы тоже присоединитесь к нам, чтобы пообщаться по душам; мы видим красивые достопримечательности и наслаждаемся новыми друзьями, которых мы заводим.

Как будто этого недостаточно, Михаил Горбачев, бывший президент Советского Союза, присоединится к нам, чтобы выступить однажды вечером!

Позвоните Элизабет по телефону 801-669-1777, чтобы получить информацию о турах и выгодные предложения на авиабилеты! Посетите  https://HeartOfRussiaCruises. com/Meridian  , чтобы узнать о маршруте, каютах и ​​замечательных вещах, которые вы испытаете.) Возможны другие даты отплытия.

Иногда из простых подарков получаются странные вещи. Хорошая подруга из Москвы, Россия, Надежда Бричук, набожная православная верующая. Когда она увидела мой интерес к Святая Русь  (Русь) русского православного художника Михаила Нестерова, она написала мне несколько дней назад:

Дорогой Марк, я видел твой рассказ о фресках Нестерова. Знаете ли вы, что в центре Москвы есть женский монастырь (метро Третьяковская), главный собор которого расписан М.Нестеров? Он называется Марфо-Мариинским монастырем милосердия, основанным великой княгиней Елизаветой (сестрой жены Николая II). И главная фреска над алтарем тоже показывает, как Христос посещал Россию. Подумал, что вы хотели бы сфотографировать его.

С уважением,

Надя

Критики говорят, что Иисус не мог посетить Россию, потому что здешние древние люди не принадлежали к дому Израилеву. Но возможно ли, чтобы десять потерянных племен ушли на север и поселились в Грузии, на Украине и в России? Давайте изучим этот вопрос.

Немного предыстории утраченных десяти племен, прежде чем мы приступим к изучению плодотворных умов вышедшего на пенсию профессора УБЯ Дэна Петерсона и выдающегося юриста Томаса Джонсона, которые исследуют эту тему.

Библия, Книга Мормона и различные истории не оставляют много места для споров о том, что десять+ колен Израилевых были взяты в плен и отправлены на север. Часто возникает спор о том, как далеко на север они ушли и, в конце концов, по скольким странам они рассеялись?

…Так переселился Израиль из земли своей в Ассирию до сего дня.(4 Царств 17:5-6, 21-24).

…ибо оказывается, что дом Израилев рано или поздно будет рассеян по всему лицу земли, а также среди всех народов… а потому они будут рассеяны среди всех народов и будут ненавидимы всеми мужчины (1 Нефий 22:3-5).

…Но теперь я иду к Отцу, а также показать себя потерянным коленам Израиля, ибо они не потеряны для Отца, ибо Он знает, куда Он взял их (3 Нефий 17:4).

По крайней мере, один древний историк согласился. «Десять колен находятся за Евфратом до сих пор [по Р.Х. 93], и их огромное множество, и их не исчислить» (Иосиф Флавий, Иудейские древности, книга 11, гл. 5, строка 133).

Вы поняли. Если вам не терпится получить больше ссылок и множество цитат от множества людей, которые поддерживают свои заявления о том, где находятся десять «потерянных» племен, я поместил исследование Томаса Джонсона в конец этой статьи.

Подводя итог этой теме, которая может быть чем-то средним между эзотерическим и существенным, мы разделили точки зрения на три лагеря:

Чтобы немного усложнить ситуацию, вот цитата сестры Венди Нельсон с Женской конференции УБЯ, 30 апреля 2015 г.Прежде всего позвольте мне сказать, что она и все остальные имеют право интересоваться и исследовать темы Евангелия. Дело в том, что я и мои родственники, которые служили на миссиях в России и Украине, которые можно было бы считать «северными странами», слышали о том, что члены церкви получают патриаршее благословение, когда член объявляется одним из десяти племена.

Вот что было сказано на Женской конференции:

Сестра [Венди Уотсон] Нельсон сосредоточилась на заветах в контексте наших дней.Она рассказала о 24-часовом опыте в Москве, Россия, где она встретилась со 100 русскими сестрами, пока ее муж обучал местных руководителей священства.

Когда она подошла к кафедре, чтобы поговорить с сестрами, она сказала то, чего «не ожидала. Я хотел бы узнать вас по родословной, — сказал я. «Пожалуйста, встаньте, пока произносится имя колена Израилева, провозглашенное в вашем патриархальном благословении, — сказала сестра Нельсон, — хотя женщины хорошо знали друг друга, они не знали родословной друг друга.”

Она сказала, что все были в восторге от того, что они видели, чувствовали и чему учили, когда объявлялось каждое из Двенадцати Колен Израиля. «Нас учили реальности того времени, в которое мы сейчас живем, — сказала сестра Нельсон.

На небольшом собрании менее 100 женщин в Москве были представлены 11 из Двенадцати колен Израиля — все, кроме колена Левия. После собрания Нельсоны отправились в аэропорт и полетели в Армению, где на следующий день старейшина Нельсон должен был создать первый кол Сиона в стране.Первыми, кто приветствовал их, когда они вышли из самолета, были президент Армянской миссии и его жена, которые узнали об опыте московских сестер. «Первое, что она сказала мне, было: «У меня есть Леви!» — сказала сестра Нельсон. (Женская конференция УБЯ, 30 апреля 2015 г.).

Чтобы дать нам представление и дальнейшие мысли, я спросил известного ученого Дэна Петерсона, что он думает. Мой большой вопрос Дэну: «Эти русские и украинцы — прямые потомки Израиля или они усыновлены в те племена? Могла ли Россия быть местом высадки кочевых десяти племен?»

Дэн: Я оставляю вопрос «буквального» или «усыновленного» патриархам.Вполне возможно, что земля на севере могла быть Россией, Украиной, Грузией и другими соседними странами. Это определенно более правдоподобные объяснения, чем те, которые я слышал.

Марк: Многие из теорий о том, что происходит с племенами, исходят из писем, журналов или разговоров, записанных кем-то другим, включая дискуссии людей, живших рядом с Пророком Джозефом Смитом. Они весьма настаивают на том, что точно приписывают выводы о потерянных коленах чему-то, что они обсуждали с Иосифом?

Дэн: Я не припоминаю никаких упоминаний Джозефа Смита, которые могли бы помочь точно определить, где оказались десять колен.Я очень подозрительно отношусь к любой атрибуции того, что Джозеф мог сказать о чем-либо, потому что верные честные люди могут что-то услышать и ошибиться. Я, конечно, думал, что человек, с которым я разговаривал, что-то сказал, но при повторном обсуждении этого вопроса я обнаружил, что пропустил слово здесь или там или полностью упустил контекст. Люди ошибаются в деталях.

Марк: Могут ли ссылки на десять колен быть чем-то, что суд может назвать «слухом»?

Дэн: Точно.Заставлять кого-либо цитировать Пророка по поводу доктрины или обсуждения Евангелия, когда высказанные мысли не встречаются в его трудах или публичных выступлениях, является опасной практикой. Это и есть определение «слуха». 800 лет общего права отвергают слухи как ненадежные.

Марк: Мой последний большой вопрос: «какая разница, или может ли быть разница» относительно того, где находятся десять племен? Я понимаю, что они могут быть связаны с признаками конца времен. Но в шутку я хотел бы знать, когда я могу ожидать, что племена прибудут с севера и поселятся в Неваде, чтобы я мог купить там несколько участков.

Дэн: Обычно я не трачу много времени на эту тему. На самом деле мне пришлось продумать и просмотреть литературу по этому поводу, когда вы попросили меня присоединиться к вам в этом разговоре.

Не могу сказать, что тема меня интересует… или, лучше сказать, другие темы Евангелия меня интересуют гораздо больше.

Что касается прямых потомков, братья и сестры имеют разное племенное происхождение, так что все не так просто. У вас действительно могут быть предки во многих племенах. Однако назначенная вам родословная может быть связана с особенно важным для вас заданием. Но на центральный вопрос: «Есть ли у России предки из потерянных десяти племен?» имеется множество свидетельств того, что Дом Израиля хорошо представлен по всей России.

Должен отметить картину Михаила Нестерова «Святая Русь», которую я видел в журнале «Меридиан». Когда я впервые увидел эту картину, мне очень понравилось это искусство, и я обнаружил, что это драматическое осязаемое свидетельство утверждений в 3 Нефий и Иоанна 10, где Иисус сказал: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего стада, и тех мне надобно». принести…» Впечатляет такое прекрасное доказательство.

Спасибо, Дэн Петерсон! Мы надеемся, что Дэн на борту одного из наших круизов Heart of Russia в 2022 году будет представлять Interpreter Foundation. Без сомнения, мы будем обсуждать с русскими святыми на борту их мысли о местонахождении потерянных десяти колен.

(звоните по номеру   https://HeartOfRussiaCruises. com/Meridian   или позвоните Элизабет по телефону 801-669-1777, чтобы узнать о маршруте, каютах и ​​замечательных вещах, которые вас ждут.И только для друзей из Meridian: когда вы бронируете номер Делюкс с кроватью размера «king-size», вы получаете специальный кредит на авиабилеты из Лос-Анджелеса или Нью-Йорка… БЕСПЛАТНО!)

—

Теперь обратимся к Томасу Джонсону, который подготовил следующий исследовательский отчет о десяти племенах. Вы заметите, что в первом разделе приведены настоящие цитаты из Священных Писаний, а во втором — цитаты исследователей и представителей Высшей власти.

Десять племен: где они?

Захват и разделение:  

И прошел царь Ассирийский по всей земле, и дошел до Самарии, и осаждал ее три года.В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских. . .

Ибо дети Израилевы ходили во всех грехах Иеровоама, которые он делал; они не отходили от них; доколе не удалил Господь Израиля от лица Своего, как говорил через всех рабов Своих, пророков. Так переселился Израиль из земли своей в Ассирию до сего дня.

И привел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куфы, и из Авы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых; и они овладели Самарией, и поселились в его городах (4 Царств 17:5-6, 21-24).

–

И этот Мой Сын обличит злые замыслы тех народов, которые за свою нечестивую жизнь попали в бурю; И положит им злые помыслы их и муки, которыми они начнут мучиться, подобные огню: и истребит их без труда по закону, подобному Мне.А что ты видел, что он собрал к себе другое мирное множество;

Это десять колен, которые были выведены в плен из своей земли во времена царя Осеи, которого Салманасар, царь Ассирийский, увел в плен, и он перенес их через воды, и так они пришли в другую земля. Но они решили между собою, что оставят множество язычников и отправятся в дальнюю страну, где никогда не обитал человек, чтобы они могли там соблюдать свои уставы, которых они никогда не соблюдали в своей стране.

И вошли они в Евфрат узкими местами реки. Ибо тогда Всевышний явил им знамения и остановил поток, пока они не прошли мимо. Ибо через ту страну был большой путь, а именно, полтора года; и та же область называется Арсарет. Затем они жили там до последнего времени; и теперь, когда они начнут приходить, Всевышний снова остановит источники потока, чтобы они могли пройти: посему ты видел народ с миром (Апокрифы, 2 Ездры 40-47).

–

А потому то, о чем я читал, относится к вещам как мирским, так и духовным; ибо оказывается, что дом Израилев рано или поздно будет рассеян по всему лицу земли, а также среди всех народов.

И вот, многие уже заблудились от познания тех, кто в Иерусалиме. Да, большая часть всех племен уведена; и они разбросаны туда и сюда по морским островам; и где они, никто из нас не знает, кроме того, что мы знаем, что они уведены.

И так как они были отведены, эти вещи были пророчествуют о них, а также о всех тех, кто впоследствии будет рассеян и посрамлен из-за Святого Израилева; ибо против него они ожесточат свои сердца; а потому они будут рассеяны среди всех народов и будут ненавидимы всеми людьми (1 Нефий 22:3-5).

Продолжающееся существование:

Тогда взял Иеремия другой свиток и дал его Варуху писцу, сыну Нирии; который написал туда из уст Иеремии все слова книги, которую Иоаким, царь Иудейский, сжег огнем; и прибавлено к ним много подобных слов (Иеремия 36:32).

Апокрифы, 2 Варух 78:1: Письмо Варуха, сына Нирии, которое он написал девяти с половиной коленам. Вот слова письма, которое Варух, сын Нирии, послал к девяти с половиной коленам, которые были за реками, в котором было написано следующее: 

78:2 Так говорит Варух, сын Нирии, братьям, уведенным в плен : 

http://www. yahwehswordarchives.org/books-of-baruch/2nd-book-baruch-078.htm

—

Ибо вот, Я буду говорить к Иудеям, и они напишут это; и я также поговорю с Нефийцами, и они напишут это; и я также скажу другим коленам дома Израилева, которые Я увел, и они напишут это; и я также буду говорить ко всем народам земли, и они напишут это.

И будет так, что у евреев будут слова Нефийцев, а у Нефийцев будут слова евреев; и Нефийцы и евреи будут иметь слова потерянных колен Израиля; и потерянные колена Израиля будут иметь слова Нефийцев и Иудеев (2 Нефий 29:12-13).

—

Но, истинно, Я говорю вам, что Отец повелел Мне, и говорю вам, что вы были отделены от них из-за их беззакония; поэтому они не знают о вас из-за беззакония своего.

И истинно, я снова говорю вам, что другие племена отделил от них Отец; и именно из-за их беззакония они не знают о них (3 Нефий 15:19-20).

—

И истинно, истинно говорю вам, что у меня есть другие овцы, которые не из этой земли, ни из земли Иерусалимской, ни из какой-либо части той земли, где я был для служения.

Ибо те, о ком я говорю, это те, кто еще не слышал моего голоса; и я никогда не являлся им.

Но Я получил повеление Отца, что Я пойду к ним, и что они услышат голос Мой, и будут причислены к овцам Моим, да будет одно стадо и один Пастырь; поэтому я иду показать себя им.

И Я повелеваю вам, чтобы вы написали эти слова после того, как Я уйду, чтобы, если будет так, что Мои люди в Иерусалиме, те, кто видел Меня и был со Мною в Моем служении, не просили Отца во имя Мое, дабы они получили познание о вас Духом Святым, а также о других коленах, о которых они не знают, чтобы сии слова, которые вы напишете, были сохранены и явлены язычникам, чтобы через полноту язычников , остаток их потомства, который будет рассеян по лицу земли из-за своего неверия, может быть приведен или может быть приведен к познанию Меня, их Искупителя.

И тогда Я соберу их с четырех сторон земли; и тогда Я исполню завет, который Отец заключил со всем народом дома Израилева (3 Нефий 16:1–5).

—

Но теперь я иду к Отцу, а также, чтобы показать Себя потерянным коленам Израиля, ибо они не потеряны для Отца, ибо Он знает, куда взял их (3 Нефий 17:4).

«ИАКОВ, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, рассеянным, приветствую (Иакова 1:1).

Письма исследователей и властей

Десять колен находятся за Евфратом доныне [н.э. 93], и их огромное множество, и их невозможно исчислить (Иосиф Флавий, Иудейские древности, книга 11, гл. 5, строка 133).

Сообщения путешественников, столкнувшихся с десятью племенами в средние века: https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-ten-lost-tribes

На конференции Церкви 3 июня 1831 года Пророк Джозеф Смит учил о служении Иоанна: «Иоанн Носитель Откровения был тогда среди Десяти колен Израиля, которые были уведены Салманасаром, царем Ассирии, чтобы подготовить их к их возвращение из долгого рассеяния» (History of the Church, 1:176).

Сбор

И будет в тот день, что Господь снова прострет руку Свою во второй раз, чтобы вернуть остаток народа Своего, который останется, из Ассирии, и из Египта, и из Патроса, и из Хуша и из Елама, и из Сеннаара, и из Емафии, и с островов морских. И поднимет он знамя для народов, и соберет изгнанников Израиля, и соберет рассеянных Иудеев от четырех концов земли (Исаия 11:12).

—

И будет там дорога и дорога, и назовется она дорогой святости; нечистый не пройдет по ней; но это будет для тех: путники, хотя и глупцы, не ошибутся в этом.

Никакого льва там не будет, и никакой хищный зверь не взойдет на него, его там не будет; но искупленные будут ходить там:

И обратятся избавленные Господом, и придут на Сион с песнями и радостью вечною на головах своих: они получат радость и веселье, и печаль и воздыхание уйдут (Исайя 35:8-10).

—

В те дни дом Иуды пойдет с домом Израиля, и сойдутся они из земли северной в землю, которую Я даю в удел отцам вашим (Иеремия 3:18).

—

Посему вот, наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской; Но жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, куда Он изгнал их, и Я возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их (Иеремия 16: 14-15; 23:7-8).

—

Ибо так говорит Господь; Радостно пойте об Иакове и восклицайте между вождями народов: возвещайте, хвалите и говорите: Господи, спаси народ Твой, остаток Израиля. Вот, Я приведу их из страны северной и соберу их от пределов земли, а с ними слепых и хромых, беременную и беременную вместе: туда возвратится большое множество (Иеремия 31:8).

—

Эй, эй, выйдите и бегите из земли северной, говорит Господь; ибо Я развею вас, как четыре ветра небесных, говорит Господь (Захария 2:6).

—

И тогда работа Отца начнется в тот день, даже когда это Евангелие будет проповедано среди остатка этого народа. Истинно говорю вам, в тот день начнется работа Отца среди всего рассеянного народа Моего, да, даже среди потерянных колен, которые Отец увел из Иерусалима (3 Нефий 21:26) .

После того, как это видение закрылось, небеса снова открылись для нас; и Моисей явился перед нами и передал нам ключи собирания Израиля с четырех частей земли и выведения десяти колен из земли северной (У. и З. 110:11).

—

И те, кто в северных странах, предстанут перед Господом на память; и их пророки услышат его голос и больше не будут оставаться собой; и они сокрушат скалы, и лед потечет от их присутствия.

И дорога будет проложена посреди великой бездны.

Их враги станут для них добычей, и в бесплодных пустынях появятся лужи живой воды; и иссохшая земля больше не будет землей жаждущей.

И они вынесут свои богатые сокровища детям Ефрема, рабам Моим.

И границы вечных холмов задрожат в их присутствии.

И там они падут и будут увенчаны славой, даже в Сионе, руками рабов Господа, даже детей Ефремовых.

И они будут наполнены песнями вечной радости.

Вот, это благословение вечного Бога на колена Израиля и более обильное благословение на голову Ефрема и его товарищей (У. и З. 133:26-34).

—

Теории их местонахождения:  

(Источник: Р.Clayton Brough,   The Lost Tribes   (2005)):

1.       Отделение от Земли :  Сторонники теории отделения от земли обычно считают, что десять потерянных колен были унесены с земли так же, как и город Енох. . Например, Элиза Р. Сноу, жена Джозефа Смита, написала гимн, впервые опубликованный в 1856 году, в котором, в частности, говорилось: «И когда Господь счел нужным скрыться, десять потерянных колен прочь, Ты, земля, была отделена от земли». обеспечить, сфера, на которой они пребывают» (Гимн 313).

Согласно рассказу Гомера М. Брауна, патриарха Гранитного кола, Элиза Р. Сноу однажды посетила дом своих бабушки и дедушки. Во время визита его бабушка спросила: «Элиза, откуда у тебя появились идеи об исчезновении Десяти потерянных племен, как ты объясняешь это в своем замечательном гимне?» Элиза ответила: «Почему мой муж [Джозеф Смит] рассказал мне об этом».

«Есть ли у вас какая-либо другая информация, которую когда-либо сообщал вам ваш дедушка, содержащаяся в каком-либо разговоре с Пророком Джозефом Смитом?»

«У меня есть! Однажды вечером в Наву, сразу после наступления темноты, кто-то очень сильно постучал в дверь.Дедушка сказал, что читает Учение и Заветы. Он поспешно встал и ответил на зов у ​​двери, где встретил Пророка Джозефа Смита».

Он сказал: «Брат Браун, ты можешь оставить меня на ночь, толпа преследует меня?» Дедушка ответил: «Да, сэр. Это будет не в первый раз, заходите».

«Хорошо», сказал Пророк, быстро закрывая дверь. Он вошел и сел. Бабушка сказала: «Брат Иосиф, ты поужинал?»

«Нет, — ответил он, — не слышал.Она приготовила ему еду, и он съел ее. После этого они вели беседу о принципах Евангелия. В ходе беседы были упомянуты десять потерянных колен. Дедушка сказал: «Иосиф, где десять колен?»

Он сказал: «Подойдите к двери, и я покажу вам, пойдемте, сестра Браун, я хочу, чтобы вы оба увидели». Была звездная ночь, и Пророк сказал: «Брат Браун, можешь показать мне Полярную звезду?»

— Да, сэр, — сказал он, указывая на Полярную звезду.«Вот оно».

«Да, я знаю», сказал Пророк, «Но какой? Там много звезд». Дедушка сказал: «Ты видишь точки Медведицы?»

Пророк ответил: «Да».

«Ну, — сказал он, — проследи за указателями», указывая на самую большую звезду. — Это Полярная звезда.

Пророк ответил: «Вы правы. Теперь, — сказал он, указывая на звезду, — вы замечаете небольшое мерцание справа и ниже Полярной звезды, которое, по нашему мнению, находится примерно в 20 футах отсюда?

Дедушка ответил: «Да, сэр.” 

Пророк сказал: «Сестра Браун, вы тоже видите эту звезду?» Ее ответ был: «Да, сэр». «Очень хорошо, тогда он сказал: «Пойдемте».

Вернувшись в дом, Пророк сказал: «Брат Браун, когда я вошел, я заметил, что ты читаешь Учение и Заветы. Будьте любезны получить его.

Он так и сделал. Пророк обратился к Разделу 133 и начал читать, начиная с 26 стиха и на протяжении всего 34 стиха.Он сказал после прочтения стиха 31 ^st : «Теперь позвольте мне спросить вас, что может заставить Вечные Холмы дрожать с большей силой, чем сближение двух планет. И место, где они обитают, вернется на эту Землю».

 «Теперь, — сказал он, — ученые скажут вам, что это ненаучно: сближение двух планет было бы катастрофой для обеих; но когда две планеты или другие объекты движутся в одном и том же направлении и одна из них с немного большей скоростью, чем другая, это не будет катастрофой, потому что один из них, движущийся быстрее, обгонит другой.Так что же может заставить ледяные горы таять быстрее, чем тепло, вызванное трением двух сближающихся планет?» А затем он задал вопрос: «Вы когда-нибудь видели, как падает метеор, который не был раскаленным докрасна? Так что это заставит горы льда растаять».

«И относительно Великого Шоссе, которое должно быть проложено, когда планета вернется на свое место в великих Северных Водах, оно образует шоссе, и воды будут отступать и откатываться».

Он продолжил: «Теперь, что касается их возвращения из Северных Вод, они вернутся с севера, потому что их планета вернется в то место, откуда она была взята. «Относительно вод, катящихся обратно на север, если вы возьмете сосуд с водой и быстро повернете его вокруг головы, вы не прольете воду, но если вы постепенно остановите движение, она начнет выливаться.

«Теперь, — сказал он, — брат Браун, в настоящее время Земля вращается очень быстро. Когда эта планета вернется, она сделает землю намного тяжелее, и тогда она будет вращаться медленнее, и будет отвечать за отступления воды от земли в течение длительного времени. . . «(Роберт В.Смит, Библейские и светские пророчества, относящиеся к последним дням, Pyramid Press, Солт-Лейк-Сити, Юта, 1948 г.).

Орсон Пратт заявил: Пророк Джозеф однажды в моем присутствии высказал свое мнение о том, что Десять Племен были отделены от Земли; или часть Земли была чудесным образом отколота, и что Десять Племен были унесены с ней, и что в последние дни она будет возвращена Земле или опущена в полярные регионы. Я не могу сказать, основывал ли Пророк свое мнение на откровении или это было простое предположение с ним (Письмо

Ящик Орсона Пратта, Офис историка церкви, 13 декабря 1875 г. )

В дневниках Уилфорда Вудраффа он записал визит Бригама Янга к Логану, во время которого Бригам Янг сказал: «Десять колен Израилевых находятся на части земли — части, отделенной от основной земли» (Маттиас Ф. .Коули, Уилфорд Вудрафф, с. 448 (1909)). В другом месте Уилфорд Вудрафф писал: «Часть Северной страны, населенная десятью племенами, может быть отделена от Земли» («Daily Journal», 25 сентября 1859 г.).

2.  Внутри Земли : Бенджамин Джонсон, помощник Пророка Джозефа Смита, записал в своем дневнике следующее: Я спросил, где находятся девять с половиной колен Израилевых. «Ну, — сказал он [Джозеф Смит], — вы помните старый котел или поташный котел, в котором вы варили кленовый сок для получения сахара, не так ли?» Я сказал да.«Ну, — сказал он, — они на северном полюсе, в углублении, по форме напоминающем этот чайник. И Иоанн Богослов с ними, готовит их к возвращению». (Бенджамин Ф. Джонсон, My Life’s Review, Zion’s Printing & Publishing Company, 1947, стр. 93).

3.  На Северном полюсе :  «[T]здесь может быть континент на северном полюсе площадью более 1300 квадратных миль, на котором проживают тысячи миллионов израильтян» (WW Phelps, «A Letter to Оливер Каудери» (Messenger & Advocate, vol.2, с. 194, октябрь 1835 г.)).

«Когда десять колен покинули Ассирию, они чудесным образом пересекли реку Евфрат с запада на восток. . . Вероятно, они прошли между Черным и Каспийским морями и продолжили свой путь на север. Но это не могло быть и полтора года пути; действительно, это не будет в среднем пять миль в день. Судя по многочисленным намекам древних пророчеств, у них, очевидно, была дорога посреди Северного Ледовитого океана, и они вели к земле в окрестностях Северного полюса.этот регион будет примерно в 4000 милях к северу от их ассирийской резиденции, и его можно будет пройти за восемнадцать месяцев в среднем немногим менее восьми миль в день» (Орсон Пратт, «Где десять колен Израиля?», Millennial Звезда, т. 29, стр. 200-201, 30 марта 1867 г.

4.  «Северные страны» или «Земля севера» : « Во время правления Осии, царя Израиля, Салманасар, царь Ассирии, взял в плен десять колен и поселил их в Халахе и Хабор, на реке Гозен в городах Мидии.Эта страна находилась в верховьях рек Тигр и Евфрат. Путешествие на северо-запад от этой точки привело бы их к западной стороне Кавказских гор и к востоку от Черного моря. Именно на северо-западном побережье Черного моря расположена страна, известная как Русский Крым, одна из самых продуктивных и восхитительных частей известного мира. . . Однако самым прямым доказательством того, что Крым был оккупирован десятью коленами, является тот факт, что там было открыто много захоронений, которые, несомненно, доказывают, что люди, погребенные в этой конкретной местности, были израильского происхождения.Профессор Чоулсон из Национального музея Санкт-Петербурга сообщает нам, что он исследовал не менее 700 надгробий и 150 других надписей, все на иврите, которые были взяты из этих захоронений, несколько примеров которых: «Это надгробие Буки, жреца. Да будет его покой в ​​Эдеме во время спасения Израиля»; «Раввин Моисей Леви умер в год нашего изгнания 726»; «Садок, левит, сын Моисеев, умер через 4000 лет после сотворения, 785 года нашего изгнания»; «Одному из правоверных в Израиле, Аврааму-Нар-Синоха, или Корчу, в год изгнания нашего 1682, когда пришли послы князя Роша Мешека из Киова к господину нашему, Хазару, князю Давиду, Халаху, Хабору, Гозан, куда Феглатпаласар сослал сыновей Рувима и Гада и половину колена Менассии и разрешил поселиться там, и с этого времени они рассеялись по всему западу, вплоть до Китая»; Я Иегудий, сын Моисея, сын Иегуды, сильный, человек из колена Неффалимова, из рода Сима, который попал в плен к Хосену, царю Израильскому, с коленом Симеона. вместе с другими коленами Израилевыми» (Энтони В.Айвинс, «Потерянные племена» (письмо)).

«На Британских островах становится почти всеобщей мысль о том, что Израиль находится там, где мы всегда знали, что они есть» (Энтони У. Айвинс, доклад конференции, 3 октября 1926 г. ). «Некоторые из представителей колен Израилевых двинулись дальше в северо-западном направлении, пока не достигли Дании. . . Подавляющее большинство англосаксонского народа Европы происходит от десяти племен» (Энтони В. Айвинс, «Потерянные племена» (письмо)).

«[При]ходя на север, как описано в Ездре, колена Израиля смешались по пути с языческими народами, и что большое количество их потомства можно найти в различных провинциях Германии, в Швейцарии, в Голландии, в Швеции, Дании, Норвегии, Финляндии, Исландии и на многочисленных островах далеко на севере» (Р. Клейтон Бро, «Затерянные племена» (2005), стр. 83–84.

).

Великое множество членов Церкви являются потомками Ефрема, согласно их патриархальному благословению, а их предки пришли из Британии и Скандинавии.Ефрем — одно из потерянных десяти колен.

4. Ассирия (Ирак, северная Сирия, Турция, Иран, Азербайджан, Армения, Грузия) :

И будет в тот день, что Господь снова прострет руку Свою во второй раз, чтобы вернуть остаток народа Своего, который останется, из Ассирии, и из Египта, и из Патроса [верхний Египет] , и из Хуша [Эфиопия], и из Элама [Иран], и из Сеннаара [Ирак], и из Хамата [верхняя Сирия], и с островов морских. И поднимет он знамя для народов, и соберет изгнанников Израиля, и соберет рассеянных Иудеев от четырех концов земли (Исаия 11:11-12).

«Десять племен никогда не терялись. . . Нигде в Библии не упоминается, что десять колен «потеряны». Павел сказал царю Агриппе, что «двенадцать колен» служили Богу день и ночь (Деяния 26:7), за границей (Иакова 1:1).. . После завоевания Ассирии Библия не упоминает об их переезде в другое место. . . В пятом веке Иероним [католический епископ] сказал: «До сего дня десять колен подчиняются царям персидским, и их плен никогда не освобождался». . . Десять племен населяют в наши дни города и горы Мидии». Ни в один период восточный иудаизм не признавал, что какие-либо племена были потеряны. Эгоизм современного западного языческого невежества изобрел теорию потерянных племен. . . они быстро и единодушно согласились, что десять колен Израилевых никогда не были потеряны; они остались на востоке и до сих пор там.(Аллен Х. Годби, «Затерянные племена — миф» (1930)).

5.  Дисперсия/одно тело

а. Полностью Рассеян : «Вот, очи Господа Бога на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли; кроме того, что Я не истреблю совершенно дом Иакова, говорит Господь. Ибо вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и ни одно зернышко не падает на землю» (Амос 9:8-9).

«И как верно, что Господь жив, Он соберет с четырех сторон земли все остатки семени Иакова, которые рассеяны по всему лицу земли. И как Он заключил завет со всем домом Иакова, так и завет, которым Он заключил завет с домом Иакова, будет исполнен в свое время, к восстановлению всего дома Иакова, к познанию завета, который он заключил с ними завет.И тогда они узнают своего Искупителя, Который есть Иисус Христос, Сын Божий; и тогда они соберутся с четырех сторон земли в свои земли, откуда они были рассеяны; да, жив Господь, так и будет. Аминь» (3 Нефий 5:24–26).

«Правда, что они потеряны от познания мира; их не видят и не узнают как царство, которым они когда-то были; но в общих чертах их местонахождение известно. Они разбросаны по всем народам земли, прежде всего по народам к северу от земель их первого наследия» (Брюс Р.Макконки, Новое свидетельство Символов веры (Deseret Book, 1985), с. 520).

б. Одно Тело : «В то время как многие из тех, кто принадлежал к Десяти Племенам, были рассеяны среди народов, достаточное количество, чтобы оправдать сохранение первоначального названия, были уведены как тело и теперь существуют в каком-то месте, которое Господь скрыл. их» (Джеймс Э. Талмейдж, «Символы веры» (Deseret Book 1961), стр. 339–41). Аккорд: Джозеф Филдинг Смит, Путь к совершенству, с.130; Парли П. Пратт, Голос предупреждения, стр. 30–31; Орсон Ф. Уитни, Мысли в субботу вечером, с. 174; ЛеГранд Ричардс, Чудесное произведение и чудо, стр. 218–219.

Дополнительные источники: Энциклопедия мормонизма, «Потерянные племена Израиля»; Доктрина мормонов, «Потерянные племена Израиля»; Еврейская энциклопедия «Племена, потерянная десятка»; Джон П. Пратт, «Вулканическое шоссе для потерянных племен».

BBC — Племя — Ненцы

Ненецкий

Ненцы сибирской Арктики являются хранителями последнего в своем роде стиля оленеводства.Через ежегодную миграцию более тысячи километров эти люди перемещают гигантские стада северных оленей с летних пастбищ на севере на зимние пастбища к югу от Полярного круга. Никто точно не знает, олени ведут за собой людей или наоборот. Несомненно то, что меньше мест на земле являются домом для более сложных условий, среды, где температура падает до -50C и где пересечение пятой по величине реки в мире, когда она глубоко замерзает, является лишь частью рутины.Такая сложная среда объединяет людей физически через регламентированную трудовую этику, но, что гораздо важнее, ямало-ненцев объединяет сильная и яркая культура. Это культура, которая должна была пережить бурную историю, от ранней русской колонизации до режима сталинского террора и современных опасностей хищнической программы разработки нефти и газа.

Полуостров Ямал — один из наименее известных, но наиболее важных регионов Российской Федерации.Ямало-Ненецкий автономный округ (ЯНАО) с территорией, примерно в 1,5 раза превышающей площадь Франции, расположен на севере Западной Сибири, к северо-востоку от географической границы между Европой и Азией за Полярным кругом. Сегодня более 10 000 кочевников пасут 300 000 домашних оленей на пастбищах арктической тундры. Под этими пастбищами находятся огромные залежи газа, содержащие почти четверть известных мировых запасов.

На этом полуострове сохранились следы оленеводческого хозяйства коренных народов, которые уходят корнями в тысячелетнюю историю, но именно недавняя история формирует нынешний образ жизни ненцев.В 1961 году Советы коллективизировали оленеводческие стада и создали несколько крупных совхозов, или «совхозов», а оленеводство было организовано в бригады советских рабочих, известные как «бригады». Впоследствии термин «бригада» стал обозначать сформированные группы (животных и людей), и у каждой из этих бригад был староста, или «бригадир». Так кочевое скотоводство стало частью советской экономики, а тундра фактически превратилась в мясокомбинат под открытым небом, где кочевники были работниками советской сельскохозяйственной системы с фиксированными контрактами и окладами.Немногие региональные администрации изменили шаблон национального совхоза, но были и такие, которые чутко отнеслись к уникальным потребностям оленеводов. Например, на Ямале был менее силовой подход к расселению женщин и детей, и они имели (и до сих пор имеют) возможность мигрировать целыми семьями через тундру. После Советского Союза частное оленеводство начало процветать, а количество совхозов сократилось. Сегодня 80% оленей находятся в частной собственности оленеводов, а остальные 20% принадлежат нынешним совхозам, большинство из которых сегодня принадлежат муниципалитету.

Ненецкое оленеводческое хозяйство основано на оленине, которую они продают. Зарплата, которую они получают от выпаса оленей в совхозе, минимальна по сравнению с доходом, который они получают от продажи частных оленей и отпиливания их рогов для экспорта в Китай в качестве лекарства для мужской потенции. Помимо своей рыночной стоимости, мясо северного оленя является источником пищи, жилья, одежды, транспорта, духовного удовлетворения и средства общения. Например, до сих пор распространено выкуп за невесту в виде северного оленя, а при свадьбе тундровой пары в молодую семью вносится приданое.Северный олень также почитается как символ. Считается, что люди и олени заключили своего рода общественный договор, когда олени предлагали себя людям в качестве средств к существованию и транспорта, а люди соглашались сопровождать их во время сезонных миграций и защищать от хищников. Значение северного оленя для всей округи (а не только для ненцев) настолько велико, что символ северного оленя оказался в центре герба ЯНАО.

Размер стад ненцев варьируется в зависимости не только от владельца, но и от времени года.Летом, например, стада должны быть больше, чтобы действовать как естественная защита от комаров. Стада на полуострове Ямал будут колебаться от 50 в небольших частных стадах до 7000 в крупнейшей 8-й бригаде совхоза Яр-Сале. Схема миграции (см. карту выше) зависит от времени года и устойчивости лишайниковых пастбищ, на которых кормятся северные олени. Крупные стада будут иметь зимние пастбища в лесотундре чуть южнее Полярного круга, а весной бригады как можно быстрее начнут миграцию на север, пока не наступит оттепель.Короткое лето они проводят в северной тундре у Карского моря, а в ноябре возвращаются на юг, в лесотундру. Вся миграция охватывает около 1100 километров и включает в себя 48-километровое пересечение замерзших вод реки Обь. В этих поездках оленей тянут нарты, в которых везут людей и их лагерь. Насколько хватает глаз, эти огромные гуськообразные оленеводческие поезда могут растянуться на 8 км в длину. Ежедневная миграция проходит на расстояние от 8 до 20 км в снежное время и от 3 до 11 км летом, когда олени тянут нарты по траве.Во время зимней миграции на юг они останавливаются в административном центре Яр-Сале для ежегодного забоя, где пастухам выплачивается жалованье и где они могут заработать большую часть своих денег.

Ненцы до сих пор пользуются традиционной женской одеждой. Ненецкий мужчина носит малицу, которая представляет собой пальто, сделанное примерно из 4 оленьих шкур, причем мех ближе всего к коже внутри, а кожа снаружи. Малица имеет встроенный капюшон и перчатки и похожа на пончо без молний и пуговиц.Новые малицы (как и вся другая меховая одежда) носят в зимнее время, но они начинают линять и через несколько лет их приходится заменять — изношенную одежду используют в более мягкую погоду. В экстремально холодных условиях мужчины носят еще один слой оленьего меха, известный как гас. В отличие от малицы, у гуся внутри кожа, а снаружи мех, и в этих двух слоях человек может оставаться на улице всю ночь и спать со стадом при температуре до -50С и ниже. Женщины носят ягушку, которая состоит из двух слоев примерно из 8 оленьих шкур и застегивается спереди.И мужчины, и женщины носят высокие сапоги из оленьей шкуры, состоящие из внутреннего (тобаки) и внешнего ботинка (кисы), которые носятся вместе и подвязываются ремнем.

Ненецкий быт

Чум представляет собой жилое пространство и изготавливается из оленьих шкур, уложенный поверх каркаса из длинных деревянных жердей, многие из которых имеют особую положение в структуре и не являются взаимозаменяемыми. Обычно там будет одна семья на кету, а количество кетов будет зависеть от размер бригады или лагеря.Во время миграций приятели перемещаются каждые на днях среди самых подвижных оленеводов и кетов выбраны участки исходя из пастбища, рельефа и качества почвы — наличие источника воды близость тоже важна, для варки ненецкого напитка номер один, Черный чай Шри-Ланка. После проверки растительности на кетовом участке Бригадир втыкает свою палку для оленей (называемую хорей) в землю именно там, где он хочет, чтобы центр чума был.

пространство за пределами чумы планируется одинаково на каждом участке чумы.Сани и караваны выстраиваются полукругом вокруг чума, сани для припасов и женских вещей больше перед чумом и мужские вещи больше позади него. Священные сани всегда должны быть позади кеты и направлен прямо в ее центр. Туалеты есть расположен вдали от чумов и разделен на мужскую и женскую зоны. Ненцы часто берут с собой в туалет палку, чтобы отбиваться любые чрезмерно дружелюбные северные олени, которые ищут соленые жидкости.
 
Разделение труда необходимо для бесперебойной работы лагерей. В виде по общему правилу мужская сфера это все что связано с выпас оленей, забой, выбор пастбищ и т. д., а также женская сфера – все остальное, в основном связанное с домашним сфера. Ненецкие женщины выносливы и ничего не думают о том, чтобы таскать 30 литров. фляги с водой или рубка дров в условиях метели. Женская роль в первую очередь для подготовки и приготовления основных продуктов из мяса и рыбы, чтобы ремонт одежды, заботиться о упаковке и распаковке домохозяйства во время миграции и присматривать за детьми.Взаимодействие с деревней часто бывает совместная деятельность, где и мужчины, и женщины можно пойти и торговать. Существует небольшая склонность к продаже мужского пола. сфере и для покупки лагерных принадлежностей быть женщиной.

Чум сайт разделен на мужское и женское пространство, женщины работают перед чум со своими санями, в то время как мужчины, как правило, работают позади. Внутри, место главы домохозяйства находится в центре, за столом, тогда как женщины спят и работают ближе к подъезду.Женский труд, связанный с отопление и приготовление пищи, происходит в основном на плите. Правила внутри таборы и чумы многочисленны, а женщин, например, нет. должен перешагивать через любые веревки, ходить через палки для вождения оленей и не должен пересекать воображаемую линию, идущую изнутри чумы наружу через заднюю часть палатки. Мужчины не должны касаться половиц и должны не прикасайтесь к столбам палатки. Это может быть чем-то вроде минного поля, особенно для женщин, но это всего лишь рекомендации.Такова сила Трудовая этика ненцев: когда нужно сделать срочную работу, правила изменится.

Наверх »

Охота

Охота и рыбалка дополняют ненецкий образ жизни. Для тех, у кого меньше стада, рыболовство имеет особое значение и составляет большую часть их доход. Когда мясо нельзя хранить в летние месяцы, оно делает больше смысла ловить рыбу для пропитания, а не на бойню, в это время основным рационом становится рыба, как в сыром, так и в вареном виде.Зимой Ненцы ловят рыбу через проруби, используя большую сеть, установленную под ней. лед. При ловле рыбы таким способом можно увидеть, как мужчины-ненцы погружают руки в ледяную воду, чтобы согреть их! Традиционно охота была покончено с ловушками и силками, но в настоящее время, когда нет рынка для полярной лисы, охота делается больше для спорта и для внесения небольшого разнообразия в рацион. Почти у каждого скотовода есть ружье, которое очень удобно для защита стада от хищников.

Язык

Ненцы часто устраивают пикники на улице с чаем и печеньем прежде чем они претерпят отрицательную миграцию. При разговоре среди сами ненцы говорят на языке, не родственном русскому, но принадлежит к той же семье, что и эстонец или финн. Есть два основных языковые различия между лесными ненцами и тундровыми ненцами с тундровые ненцы далее делятся на 11 поддиалектов, которые все взаимно понятны.Начиная с позднего сталинского периода все дети были помещены в советские интернаты, где русский язык был основным языке, и по этой причине почти каждый ненец в возрасте до из 50 будут свободно говорить по-русски. Принудительное посещение интерната школа стала чем-то вроде шока в те первые дни и семьи сопротивлялся политике. Сегодня школы-интернаты стали частью обычный жизненный цикл ненцев, и родители поддерживают возможности которые дает образование, например, способность делать выбор между живут в тундре или остаются в городе.Хотя тундрово-ненецкий диалект — основной язык тундры, без беглого русского, надлежащий контакт с рынками был бы невозможен.

Убеждения

Шаманизм до сих пор практикуется местами тундры, но очень небольшими группами из-за того, что Шаманы часто боятся заявить о себе посторонним. Ненцы имеют анимистическую систему верований, основанную на местных божествах, которые представлены куклами, которых они везут на священных санях.Другие куклы представляют собой «копии» предков, самый старший из которых — «старый чумовая женщина», охраняющая домашнее пространство. Куклы хранятся на своей спячке в чуме и иногда кормят водкой или кровью, когда нужна их помощь. Несколько раз за сезон испуганный сани также смазывают свежезабитой оленьей кровью, но на все местные божества должны быть оставлены в покое. Ямальская тундра также покрыта тесной сетью святынь (как правило, далеко север) и деревянные куклы из священных саней иногда обменялись в этих местах.Древние ненецкие исконные знания сохраняется благодаря фольклору, который разыгрывается в легендах и песнях. В такой музыке не используются никакие инструменты, и только шаманы использовали ее. барабаны, чтобы помочь им войти в состояние, подобное трансу. Сегодня вся сфера фольклора и рассказывания историй уменьшается, и изучение этих навыков от старших становится менее приоритетным по сравнению с прослушиванием современная музыка или чтение современной литературы.

Наверх »

Будущее

С момента открытия запасов нефти и газа в 1970-х гг. увеличились контакты с внешним миром и Инфраструктура на полуострове Ямал быстро расширяется.То тундра сейчас является домом для нескольких поселков газовиков, покрыта тысячи площадок для разведочных буровых работ и новая железная дорога. соединяющий Россию с Западом. Строительство инфраструктуры на полуострове вечной мерзлоты, болот и озер имеет серьезные последствия для Коренной образ жизни ненцев, существующий в этой среде. Злоупотребление служебным положением было признано в регионе, и сегодня существует большее осознание опасностей. Скотоводы также увидели преимущества нефть и газ, например, есть торговля с нефтяниками кто может получить свежее мясо и рыбу в обмен на основные продукты из риса/макарон и бесплатный проезд на газовом транспорте.Эти отношения превратили некоторые местных газовиков в «тундровиков», знающих подробности Летние миграции пастухов. ненцев стало больше уверены, что нефть и газ могут существовать вместе с их образом жизни и что консультации улучшили ситуацию. Тем не менее, прошлый ущерб остается и есть опасение большего ущерба в будущем. 8-я бригада (с которых путешествует Племя) потеряли пять важных летних лагерей из-за разработки газа за последние восемь лет.Пастухи также заметили, что рыба, которая имеют решающее значение для рациона пастухов летом, гораздо менее многочисленны в озера. Этот вопрос является спорным и до сих пор нерешенным. обсуждаются. Сами пастухи при поддержке ученых недавно попытались активизировать эти дебаты, составив список вопросы, которые они хотят решить администрациями.
 
программы добычи нефти и газа будут иметь решающее значение в формировании ненецкого будущее, но в нынешнем виде будущее далеко не мрачное.Население Ямало-Ненецкого региона неуклонно росло на протяжении ХХ века. Огромная часть молодых ненцев решает остаться в тундре по мере возможности. получать больший доход, чем в деревнях, и иметь свободу кочевой образ жизни в тундре. В свое время специалисты предполагали, что перевыпас привел бы к краху оленеводства, но поголовье стад и народов продолжает расти. Это указывает на недоверие специалистов к мастерству ненцев в землеустройстве и отсутствие понимание того, насколько адаптируемыми могут быть бригады.Спорно, и, как и большинство других северных стран, Россия решила не подписывать конвенция о племенных правах и национальное законодательство еще не требуют комплексной оценки социальных последствий промышленных такие проекты, как добыча нефти и газа. Кажется, есть генерал игнорирование политики в отношении коренных народов. На позитиве С другой стороны, существуют законы, касающиеся «традиционного природопользования». и за последние 15 лет ситуация резко улучшилась.Тем не мение, такие законы хорошо выглядят на бумаге, но едва ли доходят до стадии практическое применение. Земля становится все более дефицитной для Ненцы и они прекрасно понимают, что пастбища не бесконечны. Давление ускоряется за счет растущего присутствия газовой промышленности, которая привело к дискуссиям о приватизации земли среди пастухов и чиновников. Приватизация полностью противоречит общему ненецкому принципу общей земли. Сегодня на севере России большинство руководителей преследуют краткосрочный интерес и коренные народы низко на их список приоритетов.Пытаясь решить эту проблему, администрация Ямала составляет «земельный кадастр пастухов» без предоставления им права собственности права на свою землю. Этот реестр предназначен для предоставления обеим сторонам солидная площадка для дискуссий. Остается выяснить, насколько эффективен такой система была бы.

Перед лицом популярной мысли о сокращающееся состояние глобальных кочевых групп ямало-ненцев продолжают вести яркий и активный культурный образ жизни. Они приспособились к социальный, политический и природный мир вокруг них, и хотя нефть и газ представляет собой огромную угрозу, для них еще есть надежда.Минерал ресурсы Ямала будут добыты к концу 21 века или быстрее, и чтобы выжить даже в этот период, кочевникам нужно свободный доступ к своим пастбищам и здоровой природной среде. Если в этом случае у ненецкого народа был бы шанс продолжить жить своей жизнью в будущем, где нефть и газ не что иное, как далекое воспоминание.

Наверх »

Библиография

Далее чтение о ненецком оленеводстве и проблемах кочевников сегодня:

Флориан Штаммлер (2005)
«Кочевники-оленеводы знакомятся с рынком: Культура, собственность и глобализация на краю земли.’ Мюнстер: Литверлаг ISBN 3-8258-8046-х

Спецвыпуск журнала Indigenous Дела (№ 2-3, 2006 г.) об освоении арктических месторождений нефти и газа и их влиянии на коренные народы (документ в формате PDF):
http://www.iwgia.org/graphics/Synkron-Library/Documents/publications/
Downloadpublications/IndigenousAffairs/IA232006A.pdf

Спецвыпуск научного журнала «Сибирика» (№ 5.2, 2006 г.) о коренных народах и российской нефти и газе. извлечение:
http://berghahn.publisher.ingentaconnect.com/content/berghahn/sibiric
/2006/00000005/00000002/art00001;jsessionid=1falh7b1oj10b.victoria

Пирс Витебский (2005)
‘Монография о жизни сибирских оленеводов с Животные и духи». Оленьи люди. Жизнь с животными и духами в Сибири. Лондон: Харпер Коллинз.

Флориан Стаммлер и Хью Бич (редакторы) (2006 г.)
«Люди и олени в движении». Спецвыпуск журнала «Кочевые народы», № 1.10,2 2006. Оксфорд: Berghahn.

Наверх »

На юге России остатки греческого города намекают на космополитическое прошлое

СЕННОЙ, Краснодарский край — Среди глубоких бухт и узких расщелин, испещренных этой частью Черноморского побережья России, археологи вот уже восемьдесят лет откапывают одну из богатейших исторических сокровищниц Европы.

С тех пор, как в 1828 году Россия завоевала Таманский полуостров — холмистый, усеянный лагунами участок земли, обращенный к аннексированному Крыму через Керченский пролив, — ученые ломали голову над тем, как Фанагория, динамичная древнегреческая колония, в которой она располагалась, могла процветать почти два тысячелетия до исчезновения почти бесследно.

«Вы можете найти величественные каменные города в любом месте Средиземноморья, — сказал Владимир Кузнецов, 68-летний археолог, работающий на этом месте с 1978 года. — Но то, что есть у нас в Фанагории, другое».

Фанагория, расположенная недалеко от небольшой деревушки Сенной, теперь одна из наиболее обеспеченных ресурсами и самых известных раскопок в России, проливает свет не только на давно утраченное древнегреческое наследие региона, но и на то, как русским археологам пришлось приспосабливаться к сложная финансовая ситуация с ограниченной государственной поддержкой.

Хотя археологи время от времени работали в Фанагории с 1936 года, немногие из недавних находок когда-либо были бы сделаны, если бы не случайный — и очень русский — поворот судьбы.

В 2004 году миллиардер-промышленник Олег Дерипаска — владелец алюминиевой компании «РусАл» и уроженец местного Краснодарского края, которому принадлежит дом в нескольких часах езды от Фанагории, — начал финансирование раскопок. Его благотворительный фонд «Вольное дело» уже пожертвовал 16 долларов.4 миллиона на проект.

Археологическая мечта сбылась

Растянувшаяся вдоль отдаленного, необитаемого участка узкой бухты, вдающейся в полуостров, поднимающееся море и движущиеся дюны похоронили древнюю Фанагорию под необычайно толстым слоем песка и болот.

Для профессиональных археологов, работе которых часто мешают современные сооружения, это сбывшаяся научная мечта.

«Археологический слой здесь уходит на шесть метров в глубину, каждая эпоха в истории города сохраняется поверх предыдущей. Такой глубокий слой бывает очень редко», — сказал Кузнецов.

Владимир Кузнецов работает над «Фанагорией» с 1970-х годов. Феликс Лайт / MT

Расположенный сегодня между бюджетными курортными поселками Черноморской ривьеры и гиперчувствительным военным горлышком Керченского пролива, трудно представить, что Таманский полуостров когда-то был процветающим торговым центром.

Однако Фанагория, греческая колония, основанная около 543 г. до н.э. беженцами от персидского завоевания Анатолии, выросла в процветающий город-государство благодаря торговле со скифскими племенами на территории современной Украины.

Несмотря на то, что было раскопано лишь около двух процентов территории Фанагории, находки уже свидетельствуют о богатом и могущественном поселении, передававшемся из поколения в поколение империями, господствовавшими в южных степях России.

Фрагмент мраморной стены с выгравированным персидским клинописью, единственный в своем роде, когда-либо найденный за пределами бывшей Персидской империи.Надгробия с менорами свидетельствуют о том, что в этой части России присутствовала вера хазар — племени тюркских кочевников, принявших иудаизм в первом тысячелетии. Или ее христианская епархия, старейшая в России, которая предшествует обращению Киевской Руси в христианство почти на 500 лет.

Внезапное исчезновение Фанагории около 1000 года остается археологической загадкой. Историки говорят, что письмо, обнаруженное в каирском архиве в конце девятнадцатого века, может намекать на то, что в этом виноваты ранние русские захватчики с севера.

Резные мотивы меноры свидетельствуют о присутствии хазар, племени еврейских кочевников, в Фанагории. Феликс Лайт / MT

Хотя археология никогда не была главной благотворительной деятельностью богатых россиян, целый ряд специальных археологических фондов помогает богатым россиянам поддерживать раскопки.

Поддержка Фанагории Дерипаской, однако, делает его единственным крупнейшим спонсором археологических раскопок в России, а Фанагория, безусловно, является наиболее финансируемой раскопкой в ​​стране.

«Для богатых россиян поддержка археологии очень похожа на поддержку художественных идей», — сказала Элизабет Шимпфоссль, старший преподаватель Астонского университета в Великобритании и автор книги о богатых россиянах и их филантропических привычках.

«Часто речь идет о заполнении пробелов там, где отсутствует государственное обеспечение».

Хотя индивидуальная благотворительность играет важную роль в археологии во всем мире, в России, где государственные гранты для этой области редки или вообще отсутствуют, частная щедрость приобрела особое значение.

«В России нет прямой государственной помощи археологии, — говорит Анастасия Стоянова, археолог и глава благотворительного фонда «Наследие тысячелетия», поддерживающего раскопки в Крыму.

«Есть несколько непрямых грантов, но получить их практически невозможно, и они в любом случае не обеспечивают долгосрочную годовую поддержку, необходимую для серьезного проекта».

Фанагория, отделенная от Крыма узким Керченским проливом, была древним торговым узлом.Феликс Лайт / MT

В отсутствие значимых государственных субсидий многие российские археологические проекты финансируются за счет так называемой «спасательной археологии» или коммерческих контрактов на раскопки строительных площадок.

Поскольку застройщики по закону обязаны платить за раскопки земли, на которой они планируют строить, российские археологи часто вынуждены использовать свои частные доходы от коммерческой деятельности для поддержки своих научных проектов.

При слабом финансировании более широкой области Фанагория превратилась в щедро обеспеченного ресурсами аутсайдера, даже несмотря на то, что большая часть остального археологического наследия России остается неизученной и находится под угрозой.

«В целом перспективы археологии в России невелики, — сказала Стоянова.

«Есть несколько таких мест, как Фанагория, которые очень хорошо обеспечены. Но помимо этого, ситуация тяжелая».

Для Кузнецова, который вспоминает, как работал на Фанагории только с женой во время экономического кризиса 1990-х годов, когда финансирование археологии прекратилось, финансирование Дерипаски — который был санкционирован У.С. Казначейство — претерпело изменения.

«То, что вам не нужно беспокоиться о финансировании, дает вам определенную свободу», — сказал он.

Сайт Фанагории включает в себя как греческие, так и хазарские руины. Феликс Лайт / MT

Дальнейшие открытия

На стенах роскошного гостевого комплекса, построенного Дерипаской в ​​Фанагории, висят фотографии президента России Владимира Путина и министра обороны Сергея Шойгу, которые побывали на раскопках.

На сайте результаты щедрого финансирования сайта еще яснее. Благодаря гарантированному финансированию Фанагория смогла привлечь обширную группу ученых, в том числе нумизматов для изучения чеканки города и антропологов для реконструкции его повседневной жизни.

Анализ человеческих останков, найденных на этом месте, позволил проекту сделать новаторские открытия, в том числе определить продолжительность жизни древнего фанагорца — 38 лет — и идентифицировать паразитов, которые, вероятно, обитали в их телах.

«Без преувеличения, я, честно говоря, не думаю, что где-либо в России есть такая команда, как наша», — сказал Кузнецов.

В последние годы Фанагорию посещали и президент России Владимир Путин, и министр обороны Сергей Шойгу. Феликс Лайт / MT

Теперь для российских туристов, путешествующих в аннексированный Крым по недавно построенному мосту через Керченский пролив с видом на Фанагорию, планируется построить новый обширный музейный комплекс.

Однако для Кузнецова и его команды основное внимание по-прежнему уделяется раскопкам еще нетронутого остатка участка площадью 65 гектаров.

Одна история о низложенном византийском императоре Юстиниане II, который, по общему мнению, был сослан в Фанагорию на рубеже восьмого века, побудила многих задуматься о том, что еще может быть скрыто под холмистой местностью полуострова.

— Если бы здесь жил византийский император, можно было бы предположить, что у него был дворец, — сказал Кузнецов, указывая на пологие травянистые склоны вокруг места раскопок.

«Я просто пока не знаю, где он».