Платон пир диалоги: Книга: «Пир» — Платон. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-386-12293-5

Книга Пир читать онлайн Платон

Книги→ Старинная литература → Платон → Пир

Select rating Дать оценку 1/5Дать оценку 2/5Дать оценку 3/5Дать оценку 4/5Дать оценку 5/5

Купить

Изменить размер шрифта — +


АПОЛЛОДОР И ЕГО ДРУГ

     К вашим расспросам я, по-моему, достаточно подготовлен. На днях,  когда
я шел в  город из дому, из  Фалера,  один мой знакомый  увидал меня сзади  и
шутливо окликнул издали.

     — Эй, — крикнул он, — Аполлодор, фалерский житель, погоди-ка!

     Я остановился и подождал.

     —  Аполлодор,  — сказал он, —  а  ведь  я  как  раз искал  тебя,  чтобы
расспросить  о том пире  у Агафона, где  были Сократ,  Алкивиад и  другие, и
узнать, что же это за речи там велись о любви. Один человек  рассказывал мне
о них со  слов Феникса, сына Филиппа, и сказал, что ты тоже все  это знаешь.
Но  сам он ничего толком не мог сообщить, а потому расскажи-ка  мне обо всем
этом ты — ведь тебе больше всех  пристало  передавать речи твоего друга.  Но
сначала скажи мне, присутствовал ли ты сам при этой беседе или нет?

     И я ответил ему:

     — Видимо, тот, кто тебе рассказывал, и впрямь  не рассказал тебе ничего
толком, если ты думаешь, будто беседа, о которой ты спрашиваешь, происходила
недавно, так что я мог там присутствовать.

     — Да, именно так я и думал, — отвечал он.

     — Да что ты,  Главкон? — воскликнул я. — Разве ты не знаешь, что Агафон
уже  много лет здесь не  живет?  А  с тех пор  как я стал проводить  время с
Сократом и взял за правило ежедневно примечать все, что он говорит и делает,
не прошло и трех лет. Дотоле я бродил где придется, воображая, что занимаюсь
чем-то стоящим, а был жалок, как  любой из вас, — к  примеру, как ты теперь,
если ты думаешь, что лучше заниматься чем угодно, только не философией.

     —  Чем смеяться  над нами,  —  ответил он,  —  лучше  скажи мне,  когда

состоялась эта беседа.

     — Во  времена  нашего детства,  — отвечал  я,  — когда  Агафон  получил
награду  за первую свою  трагедию,  на  следующий  день после  того,  как он
жертвоприношением отпраздновал эту победу вместе с хоревтами.

     — Давно, оказывается, было  дело. Кто же  рассказывал об этом  тебе, не
сам ли Сократ?

     —  Нет,  не Сократ,  а  тот же,  кто и  Фениксу,  —  некий Аристодем из
Кидафин,  маленький  такой, всегда  босоногий;  он  присутствовал  при  этой
беседе,  потому что был тогда, кажется, одним  из  самых пылких  почитателей
Сократа. Впрочем,  и  самого  Сократа  я  кое  о  чем  расспрашивал,  и  тот
подтвердил мне его рассказ.

     —  Так почему бы  тебе  не  поделиться со мной? Ведь  по дороге в город

удобно и говорить и слушать.

     Вот мы и вели по пути беседу об этом: потому я и чувствую  себя,  как я
уже  заметил вначале, достаточно подготовленным. И если  вы  хотите, чтобы я
рассказал все это и вам, пусть будет по-вашему.  Ведь я всегда  безмерно рад
случаю вести или слушать философские речи, не  говоря уже о том, что надеюсь
извлечь из  них какую-то пользу; зато когда  я  слышу другие речи,  особенно
ваши  обычные  речи богачей  и  дельцов,  на  меня  нападает  тоска,  и  мне
становится  жаль  вас,  моих приятелей, потому  что вы думаете,  будто  дело
делаете, а  сами только напрасно  время тратите.

Анализ произведения Платона «Диалоги.

Пир»

 

Анализ  произведения Платона «Диалоги. Пир» 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 Платон является одним из родоначальников европейской философии. Его труды, дошедшие до нас, несут в себе его идеи, и высшей из его идей является идея блага. Диалог «Пир», который я хотела бы проанализировать в своем эссе не является исключением. Здесь Платон показывает, что любовь также является благом.

Этот  диалог представляет собой застольную беседу, в которой семь человек  восхваляют бога любви Эрота. Каждый из последующих ораторов продолжает и дополняет речь предыдущего. Последним выступает Сократ, который, как мы можем заметить, является носителем идей самого Платона. Рассмотрим речи всех участников беседы подробнее.

Следует заметить, что диалог представляет собой рассказ в рассказе и начинается с того, что Аполлодор, от лица которого ведется повествование, встречает своего друга, который просит его рассказать ему, что было на пиру у Агафона.

Аполлодор же объясняет, что сам может пересказать беседу только со слов присутствовавшего на пиру Аристодема. Далее следует уже сам рассказ Аристодема.

Собравшись  в честь трагического поэта Агофона, гости сначала обедают, пьют и  едят. Беседа же происходит, когда гости  сыты, за вином. Они решают воздать  хвалу богу любви Эроту, сочтя, что  ему уделяют недостаточно внимания и относятся с недостаточным почтением.

Первым  говорит Федр, являющийся своего рода виновником возникновения этой темы. В начале своей речи Федр говорит  о древнейшем происхождении Эрота, а соответственно и древнейшем происхождении  любви. Он говорит в своей речи, что никто не может быть настолько самоотверженным, храбрым и отважным, как влюбленные. Федр восхваляет как влюбленных, так и любимых, которые идут на жертвы ради своих почитателей. В конце своей речи Федр произносит такие слова: «Итак, я утверждаю, что Эрот – самый древний, самый почтенный и самый могущественный из богов, наиболее способный наделить людей доблестью и даровать им блаженство при жизни и после смерти».

Следующим речь произносит Павсаний. Продолжая  речь Федра, он не соглашается с ним в том, что Федр воспевал «Эрота вообще», когда следовало бы сказать, что Эротов два. В своей речи Павсаний говорит что существует Эрот пошлый и Эрот небесный. Первый дает начало любви, которой любят люди ничтожные. Такие люди, прежде всего, любят тело, но не душу. Это ведет к тому, что любовь их недолговечна, как и предмет их воздыхания, ведь стоит телу потерять красоту, состариться, и любовь такого человека уйдет. Второй же Эрот, небесный, дает начало любви к душе. Павсаний также говорит, что такая любовь имеет лишь мужское начало, это любовь к юношам, поскольку тогда считалось, что любовь к женщине сама по себе является чем-то пошлым. И вот именно такая любовь является истинной.

Следующим слово берет Эриксимах. Опять  же, продолжая речь Павсания, он соглашается с тем, что Эрот двойственен, однако вводит новую идею, идею того, что Эрот живет не только в человеке, но и во всей природе. Он говорит о том, что Эрот настолько могущественен, что ведет к благу как людей, так и богов.

Речь  Аристофана отличается от предыдущих. Он выдвигает идею о том, что стремление человека к любви, это стремление к целостности. Аристофан рассказывает миф о том, что в давние времена люди были не двух полов, а трех. Существовали андрогины, сочетавшие в себе признаки и мужского и женского пола. Такие люди стали слишком сильны и угрожали бокам, и тогда Зевс решил разделить их на половины. И это стало причиной того, что люди стремятся найти свою половину в другом человеке, и это и именуется любовью. Это чувство охватывает каждого, кому посчастливилось встретить свою половину.

Агафон, говорящий следующим, единственный, кто посчитал должным восхвалять не то чувство, которое приносит Эрот, а самого бога. Он говорит о качествах, присущих Эроту: о его нежности, красоте, добродетельности, храбрости. О том, что Эрот хороший поэт и искусен в ремеслах. И всеми качествами, которыми обладает сам этот бог, он наделяет и тех, кто служит ему, всех любящих и любимых. Надо также заметить, что все, кто служит ему, делают это добровольно, так как с насилием этот бог не имеет ничего общего.

После речи Агафона наступает очередь  Сократа высказать свое мнение. Сократ предваряет свою речь вопросами, обращенными  к Агафону. С помощью логических умозаключений он приводит всех к  тому, что Эрот никак не может быть ни красивым, ни добрым, так как красота и доброта – это то, к чему он сам стремится. А стремиться к тому, чем уже обладаешь бессмысленно. Мы видим, что Сократ не дает идее «успокоиться», он постоянно продвигает ее вперед. Как будто в доказательство своим речам он приводит разговор, состоявшийся у него когда-то с женщиной, которая, по его словам, сделала его столь сведущем в любви, Диотимой. Эта женщина и показывает Сократу, Что Эрот не является какой-либо крайностью, он ни добрый, ни злой, ни красивый, ни безобразный.

Она рассказывает историю зачатия Эроса, которая и определяет такое  его состояние. Он был зачат бедной и некрасивой Пенией и прекрасным богом Поросом на пире в честь рождения Афродиты. Отсюда его любовь и стремление к прекрасному.

Для людей, как говорит Сократ, это прекрасное является благом, поэтому люди и  стремятся к тему, стремятся любить. А благом они хотят обладать вечно, поэтому можно сказать, что стремление к прекрасному – есть стремление к вечному. Это объясняет Диотима на примере стремления людей к продолжению рода. Ведь продолжение рода – это своеобразная надежда на бессмертие, а потому дети – это прекрасно. Так же как и тело, душа тоже стремится к освобождению от бремени, в этом ей помогают знания. Ведь и ученые, и философы, оставляя за собой свои учения, рассчитывают не быть забытыми, а это тоже своего рода бессмертие. Душа каждого человека отвечает на конечность существования, а потому прекрасное – есть то, что мы порождаем, припоминая исчезающее.

После того как Сократ заканчивает свою речь на пиру появляется еще один гость – Алкивиад. Он является поклонником Сократа. Когда Алкивиаду предлагают вознести, также как сделали все присутствующие, хвалу Эроту, он ссылается на чрезмерное опьянение, но, тем не менее, согласился воздать хвалу Сократу.

В речи Алкивиада мы можем увидеть все, о чем говорили до этого остальные  гости. Рассказывая о своей любви  к Сократу, он выставляет и его  и себя приверженцами той самой  «небесной» любви. Об этом свидетельствует  и желание Алкивиада быть рядом с Сократом лишь потому, что тот может его очень многому научить, и то, что Сократ всем своим поведением давал понять, что его интересует не тело, а душа Алкивиада. Также то, что Сократ не раз спасал Алкивиада в сражениях, показало, каким преданным может быть не только любящий, но и любимый человек.

Итак, подводя  итог, можно сказать, что Сократ как  никто другой стремится к истине. Это он показал и в своем  выступлении, выслушав все точки  зрения, а после высказав свою, совершенно иную. Его стремление к истине мы видим и по тому, с какой жадностью он слушал Диотиму, впитывал новые знания. А на этом пиру он хотел еще и донести истину до своих друзей.

Ключевым  вопросом в этом диалоге можно  назвать вопрос «Что такое прекрасное?». На этот вопрос Сократ также дает ответ. Прекрасное – это то, что мы делаем, чтобы остаться существовать, пусть даже в памяти людей, или в собственных детях.

Пьянка, 1965 Фильм, адаптирующий симпозиум Платона к современности

в Фильм, Философия | 7 ноября 2012 г. 1 комментарий

530

АКЦИИ

Слово «симпозиум» вызывает в воображении образы формального академического собрания, каковым оно чаще всего и является в наши дни. Это довольно громкое слово, но так быть не должно. Во времена Платона это была просто попойка, вроде тех, что можно устроить в компании смышленых знакомых, когда последнее блюдо готово, в вине нет недостатка и никто не должен работать на следующий день. (Так как это древняя Греция, то это были исключительно мужские дела). Плутарх определял симпозиум как «проведение времени за вином, которое, руководствуясь любезным поведением, заканчивается дружбой». Платон «Симпозиум », самый известный из его диалогов, гораздо больше соответствует последнему духу — празднование в кругу опытных друзей, посвященное триумфу первой трагедии поэта Агафона. Диалог содержит семь речей о любви, в том числе, конечно же, одно из главных рупор Платона, Сократа. Но главный герой — комический драматург Аристофан; ни один студент, изучающий философию, не забудет свой романтический миф о происхождении, в котором любовь на самом деле является тоской по отсутствующей второй половине.

Когда в 1965 году сценарист и режиссер Джонатан Миллер решил экранизировать классический текст Платона, он, очевидно, решил объединить современное академическое определение «симпозиума» и его классический прецедент. Его фильм называется «Пьяная вечеринка » и включает в себя свою долю этого в умеренных количествах (как в оригинале), но он также переносит случайные сборища Платона на группу студентов в официальной одежде, обедающих на неоклассической террасе с оксфордским столиком. Дон, их мастер классики. Каждый персонаж берет на себя роль одного из 9 платоновских персонажей.0013 Симпозиум спикеров. Несколько замечаний: приведенный выше отрывок относительно высокого качества, но сам фильм в целом (ниже) не очень хорош: перенесено с потертого 16-миллиметрового отпечатка из университетского архива, пленка грязная, поцарапанная. и совсем тускло. Это очень плохо. Фильм Миллера, который показывали студентам-философам в 60-х и 70-х годах, на пару десятилетий канул в культурное забвение, и его копии очень редки. Тем не менее, это стоит посмотреть, особенно тем, кто изучает философию. «Пьяная вечеринка » была снята как часть документального сериала об искусстве середины 60-х под названием «Воскресный вечер», который шел с 1965 по 1968 год.

Связанный контент:

Найдите The Symposium и другие замечательные работы в нашей коллекции 375 бесплатных электронных книг.

Джош Джонс является докторантом по английскому языку в Университете Фордхэма, а также соучредителем и бывшим управляющим редактором журнала Guernica / A Magazine of Arts and Politics.


530

АКЦИИ

25 Цитаты из симпозиума Платона, которые помогут вам в изучении философии

Платон был учеником Сократа, популярного греческого философа из Афин.

«Симпозиум» Платона — это философский текст, в котором известные личности произносят речи о любви на пиршестве. Это дискуссия о том, что такое любовь, цель любви и многое другое.

Согласно Платону «Симпозиум», «Любовь — это стремление к красоте — ценности, которая выходит за пределы особенностей физического тела». Идея Платона о родственных душах такова: «[Каждый] жаждал своей второй половины, и поэтому они обнимали друг друга, сплетаясь вместе, желая расти вместе». Согласно Диотиме, Сократ говорит: «Любовь не смертна и не бессмертна, не прекрасна и не безобразна, это желание обладать тем, что прекрасно, и нельзя желать того, чем уже обладаешь».

Если вас интересуют похожие цитаты, ознакомьтесь с цитатами из «Пещерной аллегории» и греческими цитатами.
 

Платон ‘The Symposium’ Quotes

‘The Symposium’ приписывает речи мудрецов об их определениях любви на коктейле в Древних Афинах. Вот сборник цитат Платона «Симпозиум» из его философских работ.

1. «Только у философского ума вырастают крылья, так как его память всегда держит его как можно ближе к тем реальностям, близостью к которым боги божественны.»

-Платон, «Симпозиум».

2. «Зло невежества в том, что тот, кто не добр и не мудр, тем не менее доволен собой: он не желает того, в чем не чувствует нужды».

-Платон, «Симпозиум».

3. «Если от женщин ожидают, что они будут выполнять ту же работу, что и от мужчин, мы должны учить их тому же».

-Платон, «Симпозиум».

4». И сказал Агафон: «Возможно, Сократ, что я ничего не знал о том, что говорил».

И все же говорил он прекрасно, Агафон, сказал он.»

-Платон, «Пим». из красот земли».

-Платон, «Пир».

6. «Ибо гармония есть симфония, а симфония есть согласие; но согласия разногласий, пока они расходятся, быть не может; вы не можете согласовать то, что несогласно».

-Платон, «Пим».

7. «Творческая душа творит не детей, а представления о мудрости и добродетели».

-Платон, «Симпозиум».

8. «Поэтому, если есть общее правило, что ублажать любовников неправильно, это можно объяснить недостатками тех, кто устанавливает это правило: жаждой власти правительства и трусостью подданных».

-Платон, «Симпозиум».

9. «Правителям нехорошо, если люди, которыми они правят, лелеют амбиции в отношении себя или образуют между собой прочные узы дружбы».

-Платон, «Симпозиум».

10.»Сократ сел и сказал: «Как был бы прекрасен Агафон, если бы мудрость была такой вещью, которая могла бы течь от более полного к более пустому из нас, когда мы касаемся друг друга, как вода, которая течет через кусок шерсти из более полной чашки в более пустую».

-Платон, «Симпозиум».

11. «Не приучайте ребенка к учебе силой или жестокостью, но направляйте его к этому тем, что забавляет его ум, чтобы вы могли лучше обнаружить своеобразную склонность гениальности каждого».

-Платон, «Симпозиум».

12.»Что, если бы человек мог видеть Саму Красоту, чистую, беспримесную, лишенную смертности и всей ее скверны, пятен и суеты, неизменную, божественную,… человек, становящийся в этом общении другом Бога , сам бессмертен; … разве можно пренебрегать этой жизнью?»

-Платон, «Симпозиум».

13.»Я подумал про себя: я мудрее этого человека; ни один из нас, вероятно, не знает ничего действительно хорошего, но он думает, что он знает, когда он не имеет, а я, не зная, не знаю думаю, что у меня есть».

-Платон, «Симпозиум».

14. «Совершенство» — это не дар, а навык, требующий практики. Мы поступаем «правильно» не потому, что мы «отличны», на самом деле мы достигаем «совершенства», действуя «правильно».

-Платон, «Симпозиум».

Платон «Симпозиум» Цитаты о любви

«Федр», книга Платона, представляет собой диалог между Сократом, Федром и им. Тема обсуждения — любовь. В этом разделе вы найдете больше цитат Платона.

15. «Музыка — это нравственный закон. Она дает душу вселенной, крылья разуму, полет воображению, очарование и веселье жизни и всему».

-Платон, «Симпозиум».

16.»Каждое сердце поет песню, незавершенную, пока другое сердце не прошепчет в ответ. Те, кто хотят петь, всегда находят песню. При прикосновении влюбленного каждый становится поэтом. »

-Платон, «Симпозиум».

17.» Если бы только был способ основать город или армию, состоящую из любовников и мальчиков, которых они любят. Их система была бы наилучшей из возможных, ибо они воздерживались бы от всего постыдного и ищите славы в глазах друг друга».

-Платон, «Симпозиум».

18. «Любовь — это просто название желания и стремления к целому».

— Платон, «Пим».

19. «Итак, когда человек встречает половинку, которая принадлежит ему, какой бы ни была его ориентация, будь она на молодых людей или нет, тогда происходит нечто чудесное: оба сходят с ума от любви, от чувства принадлежности друг другу и по желанию, и они не хотят расставаться друг с другом ни на мгновение».

-Платон, «Симпозиум».

20. «Любовь рождается в каждом человеке; она созывает вместе половинки нашей изначальной природы; она пытается сделать из двух одно и исцелить рану человеческой природы.»

-Платон, «Симпозиум».

21.»…когда он взглянет на Красоту единственным способом, которым Красота может быть видна, — только тогда станет возможным для него родить не образы добродетели, а истинную добродетель [arete]. Любовь богов принадлежит тому, кто отдал истинную добродетель и взрастил ее, и если бы кто-нибудь из людей мог стать бессмертным, то это был бы он».

-Платон, «Симпозиум».

22. «Ему особенно стыдно, если любовники увидят, что он замешан в чем-то бесчестном.»

-Платон, «Симпозиум».

23. «Вульгарная любовь к телу, которая взмывает ввысь и улетает, когда заканчивается цветение юности, постыдна, равно как и корыстная любовь к власти или богатству; но любовь благородного ума постоянна».

-Платон, «Симпозиум».

24. «Есть три класса людей: любители мудрости, любители чести и любители наживы».

-Платон, «Симпозиум».

25. «…если можно правильно сказать, что человек любит что-то, должно быть ясно, что он испытывает привязанность к этому целому, а не любит часть этого, исключая остальное».

-Платон, «Симпозиум».

Здесь, в Kidadl, мы тщательно создали множество интересных семейных цитат , чтобы каждый мог насладиться ими! Если вам понравились наши предложения по цитатам Платона «Симпозиум», то почему бы не взглянуть на цитаты Плутарха или древние цитаты.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *