Материал подготовлен на основе информации открытых источников

Фридрих Шиллер – биография, фото, личная жизнь, книги, стихи

Биография

Творчество романтического бунтаря, поэта XVIII века Фридриха Шиллера не оставляло равнодушным никого. Одни считали драматурга властителем дум лириков и певцом свободы, а вторые называли философа оплотом буржуазной нравственности. Благодаря вызывающим неоднозначные эмоции произведениям классик и сумел вписать свое имя в историю мировой литературы.

Детство и юность

Иоганн Кристоф Фридрих фон Шиллер родился 10 ноября 1759, Марбах-на-Неккаре (Германия). Будущий писатель был вторым из шести детей в семье офицера Иоганна Каспара, состоящего на службе у вюртембергского герцога и домохозяйки Элизабет Доротеи Кодвайс. Глава семейства хотел, чтобы его единственный сын получил образование и вырос достойным человеком.

Именно поэтому отец воспитывал Фридриха в строгости, наказывая мальчика за малейшие прегрешения. Ко всему прочему Иоганн с юных лет приучал наследника к лишениям. Так во время обеда или ужина, глава семейства намеренно не давал сыну то, что ему хотелось отведать.

Высшими человеческими добродетелями Шиллер — старший считал любовь к порядку, аккуратность и неукоснительное послушание. Однако, нужды в отцовской строгости не было. Худенький и болезненный Фридрих разительно отличался от своих сверстников-друзей, жаждущих приключений и постоянно попадавших в неприятные ситуации.

Будущему драматургу нравилось учиться. Мальчик мог сутками корпеть над учебниками, изучая те или иные дисциплины. Преподаватели отмечали его прилежание, тягу к наукам и невероятную работоспособность, которую он сохранил до конца жизни.

Стоит отметить, что Элизабет была полной противоположностью скупого на эмоциональные проявления мужа. Умная, добрая, набожная женщина изо всех сил пыталась смягчить пуританскую строгость супруга и часто читала детям христианские стихи.

В 1764 году семья Шиллеров переехала в Лорх. В этом старинном городке отец разбудил в сыне интерес к истории. Эта страсть в итоге и определила дальнейшую судьбу поэта. Первые уроки истории будущему драматургу преподал местный священник, который оказал на ученика такое сильное влияние, что Фридрих в один момент даже всерьез задумался о том, чтобы посвятить жизнь богослужению.

К тому же, для мальчика из небогатой семьи это был единственный способ выбиться в люди, поэтому родители поощряли желание сына. В 1766 году глава семейства получает повышение и становится герцогским садовником замке, расположенном в окрестностях Штутгарта.

Замок, а самое главное, придворный театр, который бесплатно посещал работавший в замке персонал, произвел на Фридриха впечатление. В обители богини Мельпомены выступали лучшие актеры со всей Европы. Игра лицедеев воодушевила будущего поэта, и он вместе с сестрами вечерами стал часто показывать родителям домашние спектакли, в которых главная роль всегда доставалась ему. Правда, новое увлечение отпрыска ни отец, ни мать всерьез не восприняли. Они видели сына только на церковной кафедре с библией в руках.

Когда Фридриху исполнилось 14 лет отец отдал горячо любимое чадо в военную школу герцога Карла Евгения, в которой отпрыски небогатых офицеров бесплатно постигали тонкости обеспечения всем необходимым герцогского двора и армии.

Пребывания в этом учебном заведении стали для Шиллера – младшего кошмаром наяву. В школе царила казарменная дисциплина, учением запрещалось встречаться с родителями. Ко всему прочему, существовала система штрафов. Так за незапланированную покупку еды полагалось 12 ударов палкой, а за невнимательность и неопрятность — денежное взыскание.

В то время утешением для автора баллады «Перчатка» стали его новые друзья. Дружба стала Фридриха своеобразным эликсиром жизни, который давал писателю силы для того, чтобы двигаться дальше. Примечательно, что годы, проведенные в этом заведении не сделали из Шиллера раба, наоборот они превратили писателя в бунтаря, чье оружие — выдержку и силу духа у него никто не мог отобрать.

К тому же там Автор драмы «Коварство и любовь» благодаря молодому профессору философии познакомился с литературным направлением «Буря и натиск» представителями эпохи Просвещения, а также произведениями Иоганна Гете.

В октябре 1776 года Шиллер перевелся на медицинское отделение было опубликовано его первое стихотворение «Вечер», а после того преподаватель философии дал талантливому ученику прочитать творения Уильяма Шекспира, произошло, как потом скажет Гете, «пробуждение шиллеровского гения».

Тогда под впечатлением от работ Шекспира Фридрих и написал свою первую трагедию «Разбойники», ставшей отправной точкой в его карьере драматурга. В этот же момент поэт загорелся желанием написать книгу, которая заслужила бы участи быть сожженной.

В 1780 году Шиллер окончил медицинский факультет и покинул ненавистную военную академию. Затем по приказу Карла Евгения поэт отправился полковым лекарем в Штутгарт. Правда, долгожданная свобода не радовала Фридриха. Как врач он никуда не годился, ведь практическая сторона профессии никогда его не интересовала.

Скверное вино, отвратительный табак и дурные женщины – вот что отвлекало не сумевшего реализовать себя писателя от дурных мыслей.

Литература

В 1781 году драма «Разбойники» была завершена. После редактирования рукописи оказалось, что ни один штутгартский издатель не хочет ее печатать, и Шиллеру пришлось издать произведение за свой счет. Одновременно с Разбойниками Шиллер подготовил к печати собрание стихотворений, которое было выпущено в свет в феврале 1782-го под названием «Антология на 1782 год»

Осенью 1782 этого же года Фридрих сделал первый набросок варианта трагедии «Коварство и любовь», которая в черновом варианте называлась «Луиза Миллер». В это время Шиллер за мизерный гонорар также напечатал драму «Заговор Фиеско в Генуе»

В период с 1793 по 1794 год поэт закончил философско-эстетическое произведение «Письма об эстетическом воспитании человека», в а 1797-ом написал баллады «Поликратов перстень», «Ивиковы журавли» и «Дайвер».

В 1799-ом Шиллер завершил написание трилогии «Валленштейн», которая состояла из пьес «Лагерь Валленштейна», «Пикколомини» и «Смерть Валленштейна», а через год опубликовал работы «Мария Стюарт» и «Орлеанская дева». В 1804 году свет увидела драма «Вильгельм Телль», основанная на швейцарской легенде об искусном стрелке по имени Вильгельм Телль.

Личная жизнь

Как и любой творчески одаренный человек, Шиллер искал вдохновения в женщинах. Писателю была необходима муза, которая воодушевляла бы его на написание новых шедевров. Известно, что за свою жизнь писатель намеривался жениться 4 раза, но избранницы всегда отвергали драматурга из-за его материальной несостоятельности.

Первой дамой, завладевшей мыслями поэта, была девушка по имени Шарлотта. Барышня являлась дочкой его покровительницы Генриетты фон Вальцоген. Несмотря на восхищение талантом Шиллера, мать избранницы отказала драматургу, когда он посватался к ее горячо любимому чаду.

Второй Шарлоттой в судьбе писателя стала вдова фон Кальб, которая была безумно влюблена в стихотворца. Правда, в этом случае сам Шиллер не горел желанием создавать семью с крайне назойливой особой. После нее Фридрих непродолжительное время ухаживал за юной дочерью торговца книгами – Маргаритой.

Пока философ думал о свадьбе и о детях, его благоверная развлекалась в компании других мужчин и даже не намеривалась связывать свою жизнь с писателем с дыркой в кармане. Когда Шиллер предложил Маргарите стать его женой, барышня, едва сдерживая смех, призналась, что просто игралась с ним.

Третьей женщиной, ради которой писатель был готов достать звезду с неба, была Шарлотта фон Ленгефельд. Эта дама, рассмотрела в поэте потенциал и ответила на его чувства взаимностью. После того как Шиллер устроился преподавателем философии в Йенский университет, драматургу удалось скопить денег, которых хватило на свадьбу. В этом браке у писателя родился сын Эрнест.

Стоит отметить, что несмотря на то что Шиллер хвалил ум жены, окружающие отмечали, что Шарлотта,была дамой хозяйственной и верной, но очень недалекой.

Смерть

За три года до смерти писателю неожиданно был дарован дворянский титул. Сам Шиллер скептически отнесся к этой милости, однако принял ее, дабы жена и дети после его кончины были обеспечены. С каждым годом драматургу, болеющим туберкулезом, становилось все хуже и он, в буквальном смысле, угасал на глазах у семьи и друзей. Умер писатель в 45 лет 9 мая 1805 года, так и не дописав свою последнюю пьесу «Димитрий».

За непродолжительную, но продуктивную жизнь автор произведения «Ода к радости» создал 10 пьес, две исторических монографии, а также пару философских трудов и ряд стихотворений. Однако заработать литературным трудом у Шиллера так и не получилось. Именно поэтому после смерти писателя похоронили в склепе Кассенгевельбе, организованном для дворян, не имеющих собственной семейной усыпальницы.

Через 20 лет было принято решение перезахоронить останки великого писателя. Правда, найти их оказалось проблематично. Тогда археологи, ткнув пальцем в небо, выбрали один из раскопанных ими скелетов, заявив общественности, что найденные останки принадлежат Шиллеру. После этого их вновь предали земле в княжеской усыпальнице на новом кладбище, рядом с могилой близкого друга философа, поэта Иоганна Вольфганга фон Гете.

Спустя пару лет у биографов и литературоведов возникли сомнения в подлинности тела драматурга, и в 2008 году была проведена эксгумация, которая выявила интересный факт: останки поэта принадлежали трем разным людям. Сейчас найти тело Фридриха невозможно, поэтому могила философа пустует.

Цитаты

«Свободен лишь тот, кто владеет собой»

«Родители меньше всего прощают своим детям те пороки, которые они сами им привили»

«Человек вырастает по мере того, как растут его цели»

«Лучше страшный конец, чем бесконечный страх»

«Великие души переносят страдания молча»

«Человек отражается в своих поступках»

Библиография

• 1781 — «Разбойники»
• 1783 — «Заговор Фиеско в Генуе»
• 1784 — «Коварство и любовь»
• 1787 — «Дон Карлос, инфант испанский»
• 1791 — «История Тридцатилетней войны»
• 1799 — «Валленштейн»
• 1793 — «О грации и достоинстве»
• 1795 — «Письма об эстетическом воспитании человека»
• 1800 — «Мария Стюарт»
• 1801 — «О возвышенном»
• 1801 — «Орлеанская дева»
• 1803 — «Мессинская невеста»
• 1804 — «Вильгельм Телль»

Шиллер – жизнь и творчество

Шиллер, Иоганн Кристоф Фридрих – популярнейший и наиболее прославленный немецкий поэт, род. 10.11.1759, ум. 9.05.1805. Отец его, военный врач, отличался глубокой честностью и строгой преданностью лютеранству. Первые уроки мальчик получил у местного пастора, потом посещал латинскую школу, пока 1773 герцог Карл Вюртембергский не зачислил его воспитанником в основанную им военную школу, впоследствии преобразованную в военную академию («Karlsschule»). Этому заведению обязан Шиллер своим широким, всесторонним образованием. Сначала он думал заняться теологией, но потом увлекся юридическими науками и медициной. Влечение к поэзии пробудил в нем

Фридрих Шиллер

Начиная с 1776, в «Schwäbisches Magazin» стали появляться первые пробы его лирики. Желая на свободе заниматься литературой и разработкой задуманной трагедии «Разбойники» («Die Räuber»), Шиллер решил выйти из академии, но удалось это ему лишь после того, как он представил два сочинения: на темы медицинскую и по естественным наукам. Выпущенный медиком в гренадерский полк, он с любовью занялся своим первым поистине гениальным произведением, и 1782 на сцене придворного театра в Мангейме были поставлены «Разбойники» с огромным, дотоле невиданным успехом. Тогда Шиллер решил посвятить себя драматургии и начал работать над трагедией «Заговор Фиеско в Генуе».

Фридрих Шиллер. Романтический бунтарь

В этом же году была окончена трагедия «Коварство и любовь» («Kabale und Liebe») и начат «Дон Карлос». В июле 1783 Шиллеру удалось пристроиться у Дальберга, директора мангеймского театра. Поставленная на его сцене пьеса «Коварство и любовь» вызвала общий восторг и подняла упавший было дух писателя. Эта трагедия являет собою лучшее юношеское произведение Шиллера. Печальные явления современной жизни очерчены в ней очень ярко, с истинно поэтической страстью, соединенной с сильной характеристикой. Однако материальные невзгоды продолжали удручать поэта, к этому присоединилась еще сильнейшая лихорадка. Едва выздоровев, он начал издавать журнал «Рейнская Талия» (1785), где поместил первый акт «Дона Карлоса». Трагедия эта закончена была им далеко не так быстро, как первые. Тут он впервые стал употреблять речь в стихах, соблюдая всюду пятистопный ямб.

К этому времени относится знакомство и начало дружбы Шиллера с мадам Шарлоттой фон Кальб, имевшее большое влияние на всю его дальнейшую жизнь. В 1789 друзья его в Лейпциге, Кёрнер и Губер, убедили его покинуть Мангейм и приехать к ним, чтобы в тишине, среди друзей, заняться развитием своего таланта. Действительно, жизнь Шиллера в Лейпциге сложилась так хорошо и покойно, что свое чувство удовлетворения и счастья он ярко выразил в дифирамбе «Ода к радости». Он окончил «Дона Карлоса», набросал рассказ «Преступник из-за потерянной чести» и роман «Духовидец» (напечатан в 1789), продолжал издание своего журнала «Талия», где помещал все свои сочинения. Тогда же возникло в нем стремление к изучению истории. Уже в «Доне Карлосе» видно было, как далеко шагнул вперед поэт в своем развитии. Высокая основная идея проходит через все, богатое сентенциями, прекрасное по языку сочинение, и главное действующее лицо его, маркиз Поза, является как бы олицетворением благородной натуры самого Шиллера.

В 1787 он покинул своих друзей и отправился в Веймар, куда уже давно призывала его госпожа фон Кальб. Тут, в этом городе муз, встретил он самый радушный прием со стороны великих талантов, окружавших герцога Карла Августа. Поселившись в деревне, он начал писать «Историю отпадения Нидерландов», вышедшую 1788. К сожалению, материальная нужда заставляла его работать спешно, что не могло не отразиться на его труде, хотя все источники изучал очень тщательно. В то же время он написал несколько стихотворений, между прочим «Боги Греции» и «Письма о Доне Карлосе». Некоторым, хотя и слабым облегчением в материальной нужде было для него получение кафедры истории в Йене. К своей профессуре готовился поэт очень старательно, и первая лекция – «Что такое всемирная история и для какой цели её изучают» – имела шумный успех. С 1790 г. Шиллер издавал сборник исторических мемуаров и для календаря Гёшена написал «Историю Тридцатилетней войны». В этом труде внимание самого автора привлекли величественные фигуры Валленштейна и короля Густава Адольфа, очерченные им поэтому с особенной силой.

Женитьба на Шарлотте Лангенфельд дала поэту давно искомое счастье и душевный покой. Жизнь его текла оживленно и счастливо среди друзей, но начавшаяся у него болезнь (туберкулёз), сразу и навсегда разрушила его здоровье. Кое-как оправившись при хорошем уходе и лечении, он вынужден был для поправления своих финансов усиленно работать. Вспыхнувшая французская революция нашла в нем горячего сторонника и защитника, пока казнь короля не нанесла глубокий и чувствительный удар его симпатиям к этому народному движению. Для поправления здоровья и измученных нервов он отправился на родину в Швабию и в Тюбингене завел сношения с известным в то время книгоиздателем Котта.

В последующие годы, после болезни, в развитии Шиллера замечается новый поворот, – влечение к философии и эстетике. Уже летом 1790 он читал лекции о трагедии, а год спустя углубился в изучение только что появившегося тогда сочинения Канта «Критика чистого разума», увлекаясь его теорией эстетики. Влияние великого философа не замедлило сказаться на сочинениях «Удовольствие от трагического» и «О трагическом искусстве» (1792). Кульминационной точкой в этом направлении является сочинение «Письма об эстетическом воспитании человека», в котором он указывает, какое огромное влияние имеет красота (прекрасное) на развитие и облагораживание не только отдельной личности, но всего государства и общества. Письма эти были напечатаны в 1795 в журнале «Оры». В целом ряде сочинений Шиллера, вышедших 1800 под заглавием «О наивной и сентиментальной поэзии», философ снова становится в соприкосновение с поэтом. Приобретенные теоретические познания вызывают суждения о выдающихся произведениях поэзии, и Шиллер начинает группировать поэтов согласно их различным настроениям и положению в свете. В эту эпоху развития идеального взгляда на призвание поэта, он пишет много рецензий, между прочим о стихотворениях Бюргера, указывая на их эстетические недостатки.

Другим важным событием в жизни поэта было ближайшее знакомство и неразрывная дружба с Гёте. Под влиянием её Шиллер снова обратился к чистой поэзии. Вместе с Гёте, Шиллер издавал журнал «Оры», сумев привлечь к этому делу лучшие литературные силы, подготовил издание «Альманаха муз», написал стихотворение «Идеал и жизнь», «Власть песнопения», «Достоинства женщины», элегию «Прогулка» и др. С конца 1795 оба великих поэта составили знаменитый сборник эпиграмм «Ксении», появившийся в «Альманахе муз» (1797) и направленный против литературных филистеров того времени. Успех эпиграмм был необычайный. Они вызвали массу возражений, но тем лишь доказывали, что стрелы, пущенные поэтами, попали в цель. Теперь им оставалось лишь своими творениями доказать нации, как серьезно понимали они истинное искусство. Прекратив чтение университетских лекций, охваченный жаром творчества, Шиллер всецело посвятил себя писательству и создал за этот период свои лучшие баллады: «Кубок», «Кольцо Поликрата», «Ивиковы журавли» и др., а также «Валленштейна», эту великую трилогию, бесспорно величайшее и лучшее произведение великого поэта (1799). Успех трилогии дошел до энтузиазма. Шиллер окончательно решил посвятить себя одной драматургии, прекратил даже издание «Альманаха муз», напечатав там в последний год «Песнь о колоколе». Он начал писать «Марию Стюарт», которую закончил 1800. Пьеса эта наиболее сценична из всех трагедий Шиллера.

Памятник Гёте и Шиллеру в Веймаре

Поселившись снова в Веймаре, он, вместе с Гёте, принялся за создание нового образцового репертуара для немецкого театра и 1801 выпустил трагедию «Орлеанская дева», а для веймарского театра специально обработал сказку Гоцци «Турандот». В 1802 герцог веймарский пожаловал поэту дворянское достоинство. Спустя год после того он напечатал трагедию «Мессинская невеста», где впервые сделал попытку ввести античный хор в современную драму. Следующим крупным творением Шиллера был «Вильгельм Телль», для которого он ревностно изучал историю и географию Швейцарии (1804). Это была уже как бы лебединая песнь поэта. Болезнь его быстро прогрессировала. Он еще нашел в себе силу написать по просьбе Гёте, для приветствия веймарской кронпринцессе, пьесу «Прославление искусств», но это далось ему уже с большим трудом. Весною 1805 поэт тихо скончался, окруженный друзьями.

Для более полной характеристики великого Шиллера надо отметить, что вместе с сильным дарованием к реалистическому повествованию в нем всегда уживалась черта субъективной рефлексии и абстрактного выражения идей. Настойчивая мысль о том, что поэзия должна служить нравственным примером, была, в сущности, ему чужда, но при свойственном Шиллеру пафосе идеальные мечтания о благе человечества постоянно в нем преобладали, а потому произведения его легко вырастали за пределы чистой эстетики, и поэт становился философом. То, что у других выходило лишь абстракцией и чистой дидактикой, – под пером Шиллера становилось поэзией. Возвышенность и благородство натуры поэта соединялись с тем особым очарованием, которое всегда отличает идеалистов. Шиллер по справедливости остается любимым поэтом юношества.

Шиллер, Фридрих — это… Что такое Шиллер, Фридрих?

Иога́нн Кри́стоф Фри́дрих фон Ши́ллер (нем. Johann Christoph Friedrich von Schiller; 10 ноября 1759, Марбах-на-Неккаре — 9 мая 1805, Веймар) — немецкий поэт, философ, теоретик искусства и драматург, профессор истории и военный врач, представитель романтического направления в литературе, автор «Оды к радости»^[1], изменённая версия которой стала текстом гимна Европейского союза^[2]. Вошел в историю мировой литературы как пламенный защитник человеческой личности. В течение последних семнадцати лет своей жизни (1788—1805) дружил с Иоганном Гёте, которого он вдохновлял на завершение его произведений, оставшихся в черновом варианте. Этот период дружбы двух поэтов и их литературоведческая полемика вошла в немецкую литературу под названием Веймарского классицизма.

Биография

Происхождение, образование и раннее творчество

Фамилия Шиллер встречается в юго-западной Германии с XVI столетии. Предки Фридриха Шиллера, жившие в течение двух столетий в Вюртембергском герцогстве, были виноделами, крестьянами и ремесленниками.

Шиллер родился 10 ноября 1759 года в городе Марбах-на-Неккаре. Его отец — Иоганн Каспар Шиллер (1723—1796) — был полковым фельдшером, офицером на службе вюртембергского герцога, мать — Элизабет Доротея Кодвайс (1732—1802) — из семьи провинциального пекаря-трактирщика. Молодой Шиллер воспитывался в религиозно-пиетистической атмосфере, отозвавшейся в его ранних стихах. Его детство и молодость были проведены в относительной скудости.

Начальное образование в Лорхе. Людвигсбург

В 1764 году отец Шиллера был назначен вербовщиком рекрутов и переселился со своей семьей в местечко Лорх. В Лорхе мальчик получил начальное образование у местного пастора Мозера. Обучение длилось три года и в основном включало в себя изучение чтения и письма на родном языке, а также знакомством с латынью.^[3] Искренний и добродушный пастор потом был увековечен в первой драме писателя «Разбойники».

Когда в 1766 году семья Шиллера вернулась в Людвигсбург, Фридрих был отдан в местную латинскую школу. Учебная программа в школе была нетрудная: пять дней в неделю изучалась латынь, по пятницам — родной язык, по воскресеньям — катехизис. Интерес Шиллера к занятиям возрос в старших классах, где изучались латинские классики — Овидий, Вергилий и Гораций. По окончании латинской школы, сдав все четыре экзамена на отлично, в апреле 1772 года Шиллер был представлен к конфирмации.^[4]

Военная академия в Штутгарте

В 1770 году семья Шиллера переезжает из Людвигсбурга в замок Солитюд, где герцогом Вюртембергским Карлом-Евгением (нем.)русск. был учрежден сиротский институт для воспитания солдатского детей. В 1771 году этот институт был реформирован в военную академию. В 1772 году, просматривая список выпускников латинской школы герцог обратил внимание на юного Шиллера, и, вскоре, в январе 1773 году его семья получила повестку, согласно которой они должны были отдать сына в военную академию «Высшая школа Карла» (нем.)русск., где Фридрих начал изучать право, хотя с детства мечтал стать священником.^[5]

При поступлении в академию Шиллер был зачислен на бюргерское отделение юридического факультета. Из-за неприязненного отношения к юриспруденции, в конце 1774 года будущий писатель оказался одним из последних, а в конце 1775 учебного года — самым последним из восемнадцати учеников своего отделения.^[6]

В 1775 году академию перевели в Штутгарт, продлили курс обучения.

В 1776 году Шиллер переходит на медицинский факультет. Здесь он посещает лекции талантливых преподавателей, в частности курс лекций по философии профессора Абеля — любимого преподавателя академической молодежи. В этот период Шиллер окончательно решает посвятить себя поэтическому искусству. Уже с первых лет обучения в Академии Фридрих увлёкся поэтическими произведениями Фридриха Клопштока и поэтов «Бури и натиска», начал писать небольшие поэтические произведения. Несколько раз ему даже предлагали писать поздравительные оды в честь герцога и его любовницы — графини Франциски фон Гогенгей.^[7]

В 1779 году диссертация Шиллера «Философия физиологии» была отвергнута руководством академии, и он был вынужден остаться на второй год^[8][9]. Герцог Карл Евгений накладывает свою резолюцию: «Я должен согласиться, что диссертация воспитанника Шиллера не лишена достоинств, что в ней много огня. Но именно последнее обстоятельство заставляет меня не выпускать в свет его диссертации и продержать еще год в Академии, чтоб жар его поостыл. Если он будет так же прилежен, то к концу этого времени из него наверно выйдет великий человек».

Во время обучения в Академии Шиллер пишет свои первые произведения. Под влиянием драмы «Юлиус Тарентский» (1776) Иоганна Антона Лейзевица Фридрих пишет «Космус фон Медичи» — драму, в которой он попытался развить излюбленную тему литературного движения «Бури и натиска»: ненависти между братьями и любви отца. В это же время его огромный интерес к творчеству и манере письма Фридриха Клопштока подвигли Шиллера на написание оды «Завоеватель», опубликованной в марте 1777 года в журнале «Немецкие хроники» (Das schwebige Magazin) и явившейся подражанием кумиру.^[10]

Наконец, 1780 году он закончил курс Академии и получил в Штутгарте место полкового врача^[11], без присвоения ему офицерского звания и без права носить штатское платье — свидетельство герцогского нерасположения.

В 1781 году он завершает драму Разбойники (Die Räuber), написанную им во время пребывания в Академии. После редактирования рукописи Разбойников оказалось, что ни один штутгартский издатель не хочет ее печатать, и Шиллеру пришлось издать драму за свой счет.

Книготорговец Шван в Мангейме,^[12] которому Шиллер также посылал рукопись, познакомил его с директором Мангейского театра бароном фон Дальбергом. Тот пришел в восторг от драмы и решил поставить её в своём театре. Но Дальберг просит внести некоторые коррективы — удалить некоторые сцены и наиболее революционные фразы, время дейстивия переносится из современности из эпохи Семилетней войны в XVII век. Шиллер выступил против таких изменений, в письме Дальбергу от 12 декабря 1781 года он писал: «Многие тирады, черты, как крупные, так и мелкие, даже характеры взяты из нашего времени; перенесенные в век Максимилиана, они ровно ничего не будут стоить… Чтобы исправить ошибку против эпохи Фридриха II, мне пришлось бы совершить преступление против эпохи Максимилиана», но тем не менее, пошёл на уступки.^[13] и «Разбойники» были впервые поставлены в Мангейме 13 января 1782 года. Эта постановка имела огромный успех у публики.

После премьеры в Мангейме 13 января 1782 года стало ясно, что в литературу пришел талантливый драматург. Центральный конфликт Разбойников — это конфликт между двумя братьями: старшим, Карлом Моором, который во главе банды разбойников уходит в богемские леса, чтобы наказывать тиранов, и младшим, Францем Моором, который в это время стремится завладеть имением своего отца. Карл Моор олицетворяет лучшие, храбрые, свободные начала, в то время как Франц Моор является примером подлости, коварства и вероломства. В Разбойниках, как ни в одном произведении немецкого Просвещения, показан воспетый Руссо идеал республиканизма и народовластия. Неслучайно именно за эту драму Шиллер в годы Французское революции был удостоен почетного звания гражданина Французской республики.^[14]

Одновременно с Разбойниками Шиллер подготовил к печати собрание стихотворений, которое было выпущено в феврале 1782 года под названием «Антология на 1782 год» (Anthologie auf das Jahr 1782). В основе создания этой антологии лежит конфликт Шиллера с молодым штутгартским поэтом Готхальдом Штэйдлином, который, претендуя на роль главы швабский школы, издал «Швабский альманах муз на 1782 год». Шиллер послал Штэйдлину для этого издания несколько стихотворений, однако, тот согласился напечатать только одно из них, и то, в сокращении. Тогда Шиллер собрал забракованные Готхальдом стихи, написал ряд новых и, таким образом, создал «Антологию на 1782 год», противопоставив её «альманаху муз» своего литературного оппонента. Ради большей мистификации и поднятия интереса к сборнику, местом издания антологии был указан город Тобольск в Сибири.^[15]

Побег из Штутгарта

За самовольную отлучку из полка в Мангейм на представление «Разбойников» Шиллер был посажен на гауптвахту на 14 дней и подвергся запрету писать что-либо, кроме медицинских сочинений, что вынудило его, со своим другом, музыкантом Штрейхером (англ.), бежать из владений герцога 22 сентября 1782 года в маркграфство Пфальц.^[16]

Переехав границу Вюртемберга Шиллер направился в Мангеймский театр с подготовленным рукописью своей пьесы «Заговор Фиеско в Генуе» (нем. Die Verschwörung des Fiesco zu Genua), которую он посвятил своему преподавателю философии в Академии Якову Абелю. Руководствор театра, опасаясь недовольства вюртембергского герцога не спешило начинать переговоры о постановке пьесы. Шиллеру посоветовали не оставаться в Мангейме, а уехать в ближайшую деревню Оггерсгейм. Там, со своим другом Штрейхером, драматург жил под вымышленным именем Шмидт в деревенском трактире «Охотничий двор». Именно здесь, осенью 1782 года, Фридрих Шиллер сделал первый набросок варианта трагедии «Коварство и любовь» (нем. Kabale und Liebe), которая пока еще называется «Луиза Миллер». В это время Шиллер печатает «Заговор Фиеско в Генуе» за мизерный гонорар, который мгновенно потратил. Находясь в безвыходном положении, драматург написал письмо к своей старой знакомой Генриете фон Вальцоген, которая вскоре предложила писателю свое ​​пустующее поместье в Бауербахе.^[17]

Неопределенные годы (1783—1789)

Бауербах и возвращение в Мангейм

В Бауербахе под фамилией «доктор Риттер» он жил с 8 декабря 1782 года. Здесь Шиллер принялся за окончание драмы «Коварство и любовь», работу над которой закончил в феврале 1783 года. тут же он сделал набросок его новой историческое драмы «Дон Карлос» (нем. Don Karlos). Он изучал историю испанской инфанты по книгам из библиотеки мангеймского герцогского двора, которые ему поставлял знакомый библиотекарь. Кроме истории «Дона Карлоса», Шиллер начинал изучать историю шотландского королевы Марии Стюарт. Некоторое время он колебался на ком из них ему остановиться, но выбор был сделан в пользу «Дона Карлоса».^[18]

Январь 1783 года стал значимой датой в частной жизни Фридриха Шиллера. В Бауербах, проведать отшельника, приехала хозяйка поместья со своей шестнадцатилетней дочерью Шарлоттой. Фридрих с первого взгляда влюбился в девушку и попросил у ее матери разрешения на брак, но та не дала согласия, так как начинающий писатель не имел ни гроша в кармане.^[19]

В это время его друг Андрей Штрайхэр делал все возможное, чтобы вызвать благосклонность администрации Мангеймскога театра в пользу Шиллера. Директор театра барон фон Дальберг, зная, что герцог Карл Евгений уже отказался от поисков своего пропавшего полкового медика, пишет Шиллеру письмо, в котором интересуется литературной деятельностью драматурга. Шиллер ответил довольно холодно и только кратко пересказал содержание драмы «Луиза Миллер». Дальберг ответил согласием на постановку обеих драм — «Заговор Фиеско в Генуе» и «Луиза Миллер», — после чего Фридрих в июле 1783 года вернулся в Мангейме для участия в подготовке пьес к постановке.^[20]

Жизнь в Мангейме

Несмотря на отличную игру актеров, «Заговор Фиеско в Генуе» в целом не имела большого успеха. Мангеймская театральная публика нашла эту пьесу слишком заумной. Шиллер взялся за переделку своей третьей драмы — «Луиза Миллер». Во время одной репетиции актер театра Август Иффланд предложил поменять название драмы на «Коварство и любовь». Под этим названием пьеса была поставлена ​​15 апреля 1784 года и имела огромнейший успех.^[21] «Коварство и любовь» не менее чем «Разбойники» прославила имя автора как первого драматурга Германии.

В феврале 1784 года он вступил в «Курпфальцское Немецкое общесто», руководил которым директор мангеймского театра Вольфганг фон Дальберг, что дало ему права пфальцского подданного и легализовало его пребывание в Мангейме. Во время официального принятия поэта в общество 20 июля 1784 года он прочитал доклад под заголовком «Театр как нравственное учреждение».^[22] Моральное значение театра, призванного обличать пороки и одобрять добродетель Шиллер усердно пропагандировал в основанном им журнале «Рейнская Талия» (нем. Rheinische Thalia), первый номер которого вышел в 1785 году.

В Мангейме Фридрих Шиллер познакомился с Шарлоттой фон Кальб, молодой женщиной с выдающимися умственными способностями, восхищение которой принесло писателю много страданий. Она познакомила Шиллера с веймарским герцогом Карлом Августом, когда тот гостил в Дармштадте. Драматург прочитал в избранном кругу, в присутствии герцога, первый акт своей новой драмы «Дон Карлос». Драма оказала большое впечатление на присутствующих. Карл Август даровал автору должность веймарского советника, что, впрочем, не облегчило бедственного состояния в котором находился Шиллер. Писатель должен был вернуть долг в двести гульденов, которые он одолжил у друга на издание «Разбойников», но денег у него не было. Вдобавок, ухудшились его отношения с директором Мангеймскога театра, в результате чего Шиллер разорвал с ним контракт.^[23]

В это же время Шиллер увлекся 17-летней дочерью придворного книготорговца Маргаритой Шван, однако молодая кокетка не проявляла однозначной благосклонности к начинающему поэту, а её отец вряд ли желал видеть свою дочь замужем за человеком без денег и влияния в обществе.^[24]

Осенью 1784 года поэт вспомнил о письме, которое он получил за полгода перед этим от лейпцигского сообщества поклонников его творчества во главе с Готфридом Кёрнером. 22 февраля 1785 года Шиллер отправил им письмо, в котором откровенно описал свое тяжелое положение и попросил принять его в Лейпциге. Уже 30 марта от Кёрнера пришел доброжелательный ответ. Одновременно он прислал поэту вексель на значительную сумму денег, чтобы драматург сумел рассчитаться со своими долгами. Так началась тесная дружба между Готфридом Кёрнером и Фридрихом Шиллером, которая длилась до самой смерти поэта.^[25]

Лейпциг и Дрезден

Когда 17 апреля 1785 года Шиллер прибыл в Лейпциг, его встретили Фердинанд Губер (англ.) и сестры Дора (англ.) и Минна Шток. Кёрнер в это время находился по служебным делам в Дрездене. С первых дней в Лейпциге Шиллер затосковал по Маргарите Шван, которая осталась в Мангейме. Он обратился к ее родителям с письмом, в котором просил руки его дочери. Издатель Шван дал возможность Маргарите самой решить этот вопрос, но та отказала Шиллеру, который тяжело переживал эту новую потерю. Вскоре из Дрездена приехал Готфрид Кёрнер, который решил отпраздновать свой ​​брак с Минной Шток. Согретый дружбой Кёрнера, Губера и их подруг, Шиллер оправился. Именно в это время он создает свой ​​гимн «Ода к радости» (нем. Ode An die Freude).^[26]

11 сентября 1785 года по приглашению Готфрида Кёрнера Шиллер переезжает в деревню Лошвиц неподалеку от Дрездена. Здесь был полностью переделан и закончен «Дон Карлос», начата новая драма «Мизантроп», составлен план и написаны первые главы романа «Духовидец». Здесь же были закончены и его «Философские письма» (нем. Philosophische Briefe) — самое значительное философское эссе молодого Шиллера, написанное в эпистолярной форме.^[27]

В 1786—87 годах через Готфрида Кёрнера Фридрих Шиллер был введен в дрезденское светское общество. В это же время он получил предложение от известного немецкого актера и театрального директора Фридриха Шредера поставить «Дона Карлоса» в Гамбургском национальном театре. Предложение Шредера было довольно хорошо, но Шиллер, помня прошлый неудачный опыт сотрудничества с Мангеймским театром отказывается от приглашения и едет в Веймар — центр немецкой литературы, куда его усердно приглашает Кристоф Мартин Виланд для сотрудничества в его литературном журнале «Немецкий Меркурий» (нем. Der Teutsche Merkur).^[28]

Веймар

В Веймар Шиллер приехал 21 августа 1787 года. Спутницей драматурга в череде официальных визитов стала Шарлотта фон Кальб, при содействии которой, Шиллер быстро познакомился с крупнейшими тогдашними писателями — Мартином Виландом и Йоганном Готфридом Гердером. Виланд высоко ценил талант Шиллера и особенно восхищался его последней драмой «Дон Карлос». Между двумя поэтами с первого знакомства установились тесные дружеские отношения, которые сохранились на долгие годы.^[29] На несколько дней Фридрих Шиллер ездил в университетский городок Йена, где был тепло встречен в тамошних литературных кругах.^[30]

В 1787—88 годах Шиллер издавал журнал «Талия» (нем. Thalia) и одновременно сотрудничал в «Немецком Меркурии» Виланда. Некоторые произведения этих лет были начаты еще в Лейпциге и Дрездене. В четвертом номере «Талии» печатался по главам его роман «Духовидец».^[30]

С переездом в Веймар и после знакомства с крупными поэтами и учеными Шиллер стал еще более критично относиться к своим способностям. Осознав недостачу своих знаний, драматург почти на целое десятилетие отошел от художественного творчества, чтобы основательно изучить историю, философию и эстетику.

Период Веймарского классицизма

Йенский университет

Выход в свет первого тома «Истории отпадения Нидерландов» летом 1788 года принес Шиллеру славу выдающегося исследователя истории. Друзья поэта в Йене и Веймаре (включая И. В. Гёте, с которым Шиллер познакомился в 1788 году) использовали все свои связи, чтобы помочь ему получить должность экстраординарного профессора истории и философии в университете Йены,^[31] который во время пребывания поэта в этом городе переживал период процветания. Фридрих Шиллер переехал в Йену 11 мая 1789 года. Когда он приступил к чтению лекций университет насчитывал около 800 студентов. Вступительная лекция под названием «Что такое всемирная история и для какой цели её изучают» (нем. Was heißt und zu welchem ​​Ende studiert man Universalgeschichte?) прошла с большим успехом. Слушатели Шиллера устроили ему овацию.

Несмотря на то, что работа университетского преподавателя не обеспечивала его достаточными материальными средствами, Шиллер решил закончить свою холостую жизнь. Узнав об этом, герцог Карл Август назначил ему в декабре 1789 года скромное жалование в размере двухсот талеров в год, после чего Шиллер сделал официальное предложение Шарлотте фон Ленгефельд, и в феврале 1790 года в деревенской кирхе около Рудольштадта был заключён брак.

После помолвки Шиллер начал работу над своей новой книгой «История Тридцатилетней войны», приступил к работе над рядом статей по мировой истории и снова начал издавать журнал «Рейнская Талия», в котором опубликовал свои переводы третьей и четвертой книг «Энеиды» Вергилия. Позже в этом журнале были опубликованы его статьи по истории и эстетике. В мае 1790 года Шиллер продолжил свои лекции в университете: в этом учебном году он публично читал курс лекций по трагической поэзии, а частно — по всемирной истории.^[32]

В начале 1791 года Шиллер заболел туберкулезом легких. Теперь у него лишь изредка наступали промежутки в несколько месяцев или недель, когда поэт был бы способен спокойно работать. Особенно сильными были первые приступы болезни зимой 1792 года, из-за которых он был вынужден приостановить преподавание в университете. Этот вынужденный отдых был использован Шиллером для более глубокого ознакомления с философскими работами Иммануила Канта. Будучи не способным работать, драматург находился в крайне дурном материальном положении — не было денег даже на дешевый обед и нужные лекарства. В этот трудный момент по инициативе датского писателя Йенса Беггесена (англ.) наследный принц Фридрих Кристиан Шлезвиг-Гольштейнский и граф Эрнст фон Шиммельман назначили Шиллеру ежегодную субсидию в тысячу талеров, чтобы поэт сумел восстановить свое здоровье. Датское субсидирование продолжалось в 1792—94 годы.^[33] Затем Шиллера поддержал издатель Иоганн Фридрих Котта, пригласивший его в 1794 году издавать ежемесячный журнал «Оры».

Поездка на родину. Журнал «Оры»

Летом 1793 года Шиллер получил письмо из родительского дома в Людвигсбурге, в котором сообщалось о болезни его отца. Шиллер решил поехать вместе со своей женой на родину, чтобы повидаться с отцом перед его смертью, посетить мать и трех сестер, с которыми он расстался одиннадцать лет назад. При негласном разрешении вюртембергского герцога Карла Евгения Шиллер приехал в Людвигсбург, где неподалеку от герцогской резиденции жили его родители. Здесь 14 сентября 1793 года родился первый сын поэта. В Людвигсбурге и Штутгарте Шиллер встречался со старыми учителями и прошлыми друзьями по Академии. После смерти герцога Карла Евгения Шиллер посетил военную академию покойного, где был с восторгом встречен молодым поколением студентов.^[34]

Во время пребывания на родине в 1793—94 годах Шиллер закончил свое ​​самое значительное философско-эстетическое произведение «Письма об эстетическом воспитании человека» (нем. Über die ästhetische Erziehung des Menschen).^[35]

Вскоре после возвращения в Йену поэт энергично взялся за работу и пригласил всех наиболее выдающихся писателей и мыслителей тогдашней Германии сотрудничать в новом журнале «Оры» (нем. Die Horen). Шиллер планировал объединить лучших немецких писателей в литературное общество.^[35]

В 1795 году Шиллер написал цикл стихотворений на философские темы, близкие по смыслу его статьям по эстетике: «Поэзия жизни», «Танец», «Разделение земли», «Гений», «Надежда» и др. Лейтмотивом через эти стихи проходит мысль о гибели всего прекрасного и правдивого в грязном, прозаическом мире. По мнению поэта, совершение добродетельных стремлений возможно только в идеальном мире. Цикл философских стихов стал первым поэтическим опытом Шиллера после почти десятилетнего творческого перерыва.^[36]

Творческое сотрудничество Шиллера и Гёте

Сближению двух поэтов посодействовало единство Шиллера и Гёте во взглядах на Французскую революцию и социально-политическую ситуацию в Германии. Когда Шиллер после поездки на родину и возвращения в Йену в 1794 году в журнале «Оры» изложил свою политическую программу и пригласил Гёте участвовать в литературном обществе, тот ответил согласием.^[37]

Более тесное знакомство между литераторами произошло в июле 1794 года в Йене. По окончании заседания естествоиспытателей, выйдя на улицу, поэты стали обсуждать содержание выслушанного доклада, и беседуя, они дошли до квартиры Шиллера. Гёте был приглашен в дом. Там он начал с большим энтузиазмом излагать свою теорию метаморфозы растений. После этой беседы между Шиллером и Гёте завязалась дружеская переписка, которая не прерывалось до смерти Шиллера и составила один из лучших эпистолярных памятников мировой литературы.^[37]

Совместная творческая деятельность Гёте и Шиллера имела, прежде всего, своей целью теоретическое осмысление и практическое решение тех задач, которые возникли перед литературой в новый, послереволюционной период. В поисках идеальной формы поэты обратились к античному искусству. В нем они видели высший образец человеческой красоты.^[38]

Когда в «Орах» и «Альманахе муз» появились новые произведения Гете и Шиллера, в которых отразился их культ античности, высокий гражданский и нравственный пафос, религиозный индифферентизм, против них начался поход со стороны ряда газет и журналов. Критики осуждали трактовку вопросов религии, политики, философии, эстетики. Гете и Шиллер решили дать противникам резкий отпор, подвергнув беспощадному бичеванию всю пошлость и бездарность современной им немецкой литературы в форме подсказанной Шиллеру Гёте — в виде двустишии, наподобие «Ксении» Марциала.^[39]

Начиная с декабря 1795 года, на протяжении восьми месяцев, оба поэта соревновались в создании эпиграмм: к каждому ответу из Йены и Веймара прилагались «Ксении» на просмотр, отзыв и дополнение. Таким образом, совместными усилиями в период с декабря 1795 до августа 1796 года было создано около восьмисот эпиграмм, из которых четыреста четырнадцать были отобраны как наиболее удачные и опубликованы в «Альманахе муз» за 1797 год. Тематика «Ксении» была очень разносторонняя. Она включала вопросы политики, философии, истории, религии, литературы и искусства. В них затрагивалось свыше двухсот писателей и литературных произведений.^[40] «Ксении» — самое воинственное из созданных обоими классиками сочинений.

Переезд в Веймар

В 1799 году он вернулся в Веймар, где начал издавать несколько литературных журналов на деньги меценатов. Став близким другом Гёте, Шиллер вместе с ним основал Веймарский театр, ставший ведущим театром Германии. Поэт остался в Веймаре до самой своей смерти. В 1802 году император Священной римской империи Франц II пожаловал Шиллеру дворянство. Но сам он отнёсся к этому скептически, в своём письме от 17 февраля 1803 года написав Гумбольдту: «Вы, вероятно, смеялись, услышав о возведении нас в более высокое звание. То была затея нашего герцога, и так как все уже свершилось, то я соглашаюсь принять это звание из-за Лоло и детей. Лоло сейчас в своей стихии, так как вертит шлейфом при дворе».

Последние годы жизни

Последние годы жизни Шиллера были омрачены тяжёлыми затяжными болезнями. После сильной простуды обострились все старые недуги. Поэт страдал хроническим воспалением лёгких. Он скончался 9 мая 1805 года в возрасте 45 лет от туберкулёза.

Факты

Ф.Шиллер принимал участие в деятельности литературного общества «Блюменорден», созданного Г. Ф. Харсдёрфером в XVII веке для «очистки немецкого литературного языка», сильно засорённого в годы Тридцатилетней войны.^[41]

Известнейшие баллады Шиллера (1797) — Кубок (Der Taucher), Перчатка (Der Handschuh), Поликратов перстень (Der Ring des Polykrates) и Ивиковы журавли (Die Kraniche des Ibykus), стали знакомы российским читателям после переводов В. А. Жуковского.

Мировую известность получила его «Ода к радости» (1785), музыку к которой написал Людвиг ван Бетховен.

Останки Шиллера

Фридрих Шиллер был похоронен в ночь с 11 на 12 мая 1805 года на веймарском кладбище Якобсфридхоф в склепе Кассенгевёльбе, специально отведённом для дворян и почитаемых жителей Веймара, не имевших собственных фамильных склепов. В 1826 году останки Шиллера решили перезахоронить, но уже не смогли точно идентифицировать. Выбранные произвольно как наиболее подходящие останки были перевезены в библиотеку герцогини Анны Амалии. Глядя на череп Шиллера, Гёте написал одноимённое стихотворение. 16 декабря 1827 года эти останки были захоронены в княжеской усыпальнице на новом кладбище, где впоследствии рядом со своим другом согласно завещанию был похоронен и сам Гёте.

В 1911 году был обнаружен ещё один череп, который приписали Шиллеру. Долгое время шли споры о том, какой же из них настоящий. В рамках акции «Код Фридриха Шиллера», организованной совместно радиостанцией Mitteldeutscher Rundfunk и Фондом «Веймарский классицизм», экспертиза ДНК, проведённая в двух независимых лабораториях весной 2008 года, показала, что ни один из черепов не принадлежал Фридриху Шиллеру. Останки в гробу Шиллера принадлежат как минимум трём разным людям, их ДНК также не совпадает ни с одним из исследовавшихся черепов^[42]. Фонд «Веймарский классицизм» принял решение оставить гроб Шиллера пустым.

Рецепция творчества Фридриха Шиллера

Сочинения Шиллера были восторженно восприняты не только в Германии, но и других странах Европы. Одни считали Шиллера поэтом свободы, другие — оплотом буржуазной нравственности. Доступные языковые средства и меткие диалоги превратили многие строчки Шиллера в крылатые выражения. В 1859 году столетие со дня рождения Шиллера отмечалось не только в Европе, но и в США. Произведения Фридриха Шиллера заучивались наизусть, с XIX века они вошли в школьные учебники.

После прихода к власти национал-социалисты пытались представить Шиллера «немецким писателем» в своих пропагандистских целях. Однако в 1941 году постановки «Вильгельма Телля», как и «Дона Карлоса» были запрещены по приказу Гитлера.

Память

• В России имя Фридриха Шиллера носит Гуманитарная гимназия № 39 в г. Орле.

Наиболее известные произведения

Пьесы

Проза

• Статья «Преступник из-за потерянной чести» (1786)
• «Духовидец» (неоконченный роман)
• Eine großmütige Handlung

Философские работы

• Philosophie der Physiologie (1779)
• О взаимосвязи животной природы человека с его духовной природой / Über den Zusammenhang der tierischen Natur des Menschen mit seiner geistigen (1780)
• Die Schaubühne als eine moralische Anstalt betrachtet (1784)
• Über den Grund des Vergnügens an tragischen Gegenständen (1792)
• Augustenburger Briefe (1793)
• О грации и достоинстве / Über Anmut und Würde (1793)
• Kallias-Briefe (1793)
• Письма об эстетическом воспитании человека / Über die ästhetische Erziehung des Menschen (1795)
• О наивной и сентиментальной поэзии / Über naive und sentimentalische Dichtung (1795)
• О дилетантизме / Über den Dilettantismus (1799; в соавторстве с Гёте)
• О возвышенном / Über das Erhabene (1801)

Исторические труды

• История отпадения соединенных Нидерландов от испанского владычества (1788)
• История Тридцатилетней войны (1791)

Произведения Шиллера в других видах искусства

• 1829 — «Вильгельм Телль» (опера), композитор Дж. Россини
• 1834 — «Мария Стюарт» (опера), композитор Г.Доницетти
• 1845 — «Джованна д`Арко» (опера), композитор Дж. Верди
• 1847 — «Разбойники» (опера), композитор Дж. Верди
• 1849 — «Луиза Миллер» (опера), композитор Дж. Верди
• 1867 — «Дон Карлос» (опера), композитор Дж. Верди
• 1879 — «Орлеанская дева» (опера), композитор П. Чайковский
• 1883 — «Мессинская невеста» (опера), композитор З. Фибих
• 1957 — «Жанна д`Арк» (балет), композитор Н. И. Пейко
• 2001 — «Мария Стюарт» (опера), композитор С.Слонимский

Постановки в России

• 1919 — «Дон Карлос». Спектаклем по трагедии Ф. Шиллера 15 февраля 1919 года открылся в Петрограде Большой драматический театр
• 1980 — «Заговор Фиеско в Генуе». Малого театра. Режиссеры: Феликс Глямшин, Л. Е. Хейфец. В ролях: В. М. Соломин (Фиеско), М. И. Царёв (Верина), Н. Вилькина (Леонора), Н. Корниенко (Джулия), Я. П. Барышев (Джанеттино), Е. В. Самойлов (Герцог Дориа), А. Потапов (Хассан, мавр), В. Богин (Бургоньино), Ю.Васильев (Кальканьо), Е. Буренков (Сакко), Б. В. Клюев (Ломеллино), А. Жарова (Берта), М. Фомина (Роза), Г. В. Буканова (Арабелла) и другие.

Примечания

1. ↑ Краткий музыкальный словарь
2. ↑ Гимн Европейского союза
3. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 16
4. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 18—19
5. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 20
6. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 21
7. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 23—27
8. ↑ Шиллер Иоганн Фридрих. // Большой энциклопедический словарь
9. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 29—30
10. ↑ Шылер Ф. Вершы і балады. Драмы: З ням. / Уклад., прадм. і камент. Л. Баршчэўскага.— Мн.: Маст. літ., 1993. — С. 8
11. ↑ Шиллер, Фридрих в энциклопедии «Кругосвет»
12. ↑ В то время Мангейме входил в состав Баварского королевства, которое не подчинялось герцогу Вюртембергскому
13. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 35—37
14. ↑ Разумовская М., Синило Г., Солодовникова С. Литература XVII—XVIII веков. Мн.: Университетское, 1989. — С. 205
15. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 38—39
16. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 42—45
17. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 66—69
18. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 69—70
19. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 71
20. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 71—72
21. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 73
22. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 113
23. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 116—118
24. ↑ Биографическая библиотека Ф. Павленкова: Жизнь замечательных людей. В 3 томах. Т.2: XVII—XVIII вв. — М.:ОЛМА-ПРЕСС, 2001. — С.394. — 800 с. ISBN 5-224-03122-2
25. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 118—119
26. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 120
27. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 122—123
28. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 123—124
29. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 148—149
30. ↑ ^{1 2} Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 150
31. ↑ Ф. П. Шиллер. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество, Гослитиздат, М. 1955. С. 157
32. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 159—160
33. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 194—195
34. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 197
35. ↑ ^{1 2} Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 198
36. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 254—255
37. ↑ ^{1 2} Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 229—230
38. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 240
39. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 259
40. ↑ Шиллер. Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. — М.:Гослитиздат, 1955. — С. 260
41. ↑ Karin Lucke.Franken.Köln: DuMont Buchverlag. 1994. ISBN 3-7701-3413-3
42. ↑ С помощью анализа ДНК ученые исследовали вероятные останки Шиллера: оба черепа не его // NEWSru.com, 05.05.2008 г.

Литература

Ссылки

• Шиллер, Фридрих в библиотеке Максима Мошкова
• Галерея изображений
• Биографии
• Фридрих Шиллер: стихотворения
• Афоризмы, цитаты
• Реджинальд Снелл «Введение» к «Эстетическим письмам» Фридриха Шиллера
• Собрание сочинений Шиллера, в переводе русских писателей : С ист.-лит. коммент., эстампами и рис. в тексте. Т. 1-4 / Под ред. С. А. Венгерова. — Санкт-Петербург : Брокгауз-Ефрон, 1901—1902. — 4 т. — (Библиотека великих писателей. Шиллер).
  • т. I./ авт. вступ. ст. А. Кирпичников. — 1901. — [6], LXXIV, [2], 478, [1] с. [1]
  • т. II./ вступ. ст. Н. Дашкевича. — 1901. — [2], 566, [2] с. [2]
  • т. III. — 1901. — [2], 632 с. [3]
  • т. IV. — 1902. — [2], 542, [2] с. [4]

Доклад Творчество Фридриха Шиллера

Детство и юность

Иоганн Кристоф Фридрих фон Шиллер родился 10 ноября 1759, Марбах-на-Неккаре (Германия). Будущий писатель был вторым из шести детей в семье офицера Иоганна Каспара, состоящего на службе у вюртембергского герцога и домохозяйки Элизабет Доротеи Кодвайс. Глава семейства хотел, чтобы его единственный сын получил образование и вырос достойным человеком.

Портрет Фридриха Шиллера

Именно поэтому отец воспитывал Фридриха в строгости, наказывая мальчика за малейшие прегрешения. Ко всему прочему Иоганн с юных лет приучал наследника к лишениям. Так во время обеда или ужина, глава семейства намеренно не давал сыну то, что ему хотелось отведать.

Высшими человеческими добродетелями Шиллер — старший считал любовь к порядку, аккуратность и неукоснительное послушание. Однако, нужды в отцовской строгости не было. Худенький и болезненный Фридрих разительно отличался от своих сверстников-друзей, жаждущих приключений и постоянно попадавших в неприятные ситуации.

Будущему драматургу нравилось учиться. Мальчик мог сутками корпеть над учебниками, изучая те или иные дисциплины. Преподаватели отмечали его прилежание, тягу к наукам и невероятную работоспособность, которую он сохранил до конца жизни.

Дом, где родился Фридрих Шиллер

Стоит отметить, что Элизабет была полной противоположностью скупого на эмоциональные проявления мужа. Умная, добрая, набожная женщина изо всех сил пыталась смягчить пуританскую строгость супруга и часто читала детям христианские стихи.

В 1764 году семья Шиллеров переехала в Лорх. В этом старинном городке отец разбудил в сыне интерес к истории. Эта страсть в итоге и определила дальнейшую судьбу поэта. Первые уроки истории будущему драматургу преподал местный священник, который оказал на ученика такое сильное влияние, что Фридрих в один момент даже всерьез задумался о том, чтобы посвятить жизнь богослужению.

К тому же, для мальчика из небогатой семьи это был единственный способ выбиться в люди, поэтому родители поощряли желание сына. В 1766 году глава семейства получает повышение и становится герцогским садовником замке, расположенном в окрестностях Штутгарта.

Фридрих Шиллер в молодости

Замок, а самое главное, придворный театр, который бесплатно посещал работавший в замке персонал, произвел на Фридриха впечатление. В обители богини Мельпомены выступали лучшие актеры со всей Европы. Игра лицедеев воодушевила будущего поэта, и он вместе с сестрами вечерами стал часто показывать родителям домашние спектакли, в которых главная роль всегда доставалась ему. Правда, новое увлечение отпрыска ни отец, ни мать всерьез не восприняли. Они видели сына только на церковной кафедре с библией в руках.

Когда Фридриху исполнилось 14 лет отец отдал горячо любимое чадо в военную школу герцога Карла Евгения, в которой отпрыски небогатых офицеров бесплатно постигали тонкости обеспечения всем необходимым герцогского двора и армии.

Пребывания в этом учебном заведении стали для Шиллера – младшего кошмаром наяву. В школе царила казарменная дисциплина, учением запрещалось встречаться с родителями. Ко всему прочему, существовала система штрафов. Так за незапланированную покупку еды полагалось 12 ударов палкой, а за невнимательность и неопрятность — денежное взыскание.

Портрет Фридриха Шиллера

В то время утешением для автора баллады «Перчатка» стали его новые друзья. Дружба стала Фридриха своеобразным эликсиром жизни, который давал писателю силы для того, чтобы двигаться дальше. Примечательно, что годы, проведенные в этом заведении не сделали из Шиллера раба, наоборот они превратили писателя в бунтаря, чье оружие — выдержку и силу духа у него никто не мог отобрать.

К тому же там Автор драмы «Коварство и любовь» благодаря молодому профессору философии познакомился с литературным направлением «Буря и натиск» представителями эпохи Просвещения, а также произведениями Иоганна Гете.

В октябре 1776 года Шиллер перевелся на медицинское отделение было опубликовано его первое стихотворение «Вечер», а после того преподаватель философии дал талантливому ученику прочитать творения Уильяма Шекспира, произошло, как потом скажет Гете, «пробуждение шиллеровского гения».

Памятник Фридриху Шиллеру и Иоганну Гете

Тогда под впечатлением от работ Шекспира Фридрих и написал свою первую трагедию «Разбойники», ставшей отправной точкой в его карьере драматурга. В этот же момент поэт загорелся желанием написать книгу, которая заслужила бы участи быть сожженной.

В 1780 году Шиллер окончил медицинский факультет и покинул ненавистную военную академию. Затем по приказу Карла Евгения поэт отправился полковым лекарем в Штутгарт. Правда, долгожданная свобода не радовала Фридриха. Как врач он никуда не годился, ведь практическая сторона профессии никогда его не интересовала.

Скверное вино, отвратительный табак и дурные женщины – вот что отвлекало не сумевшего реализовать себя писателя от дурных мыслей.

Литература

В 1781 году драма «Разбойники» была завершена. После редактирования рукописи оказалось, что ни один штутгартский издатель не хочет ее печатать, и Шиллеру пришлось издать произведение за свой счет. Одновременно с Разбойниками Шиллер подготовил к печати собрание стихотворений, которое было выпущено в свет в феврале 1782-го под названием «Антология на 1782 год»

Книги Фридриха Шиллера

Осенью 1782 этого же года Фридрих сделал первый набросок варианта трагедии «Коварство и любовь», которая в черновом варианте называлась «Луиза Миллер». В это время Шиллер за мизерный гонорар также напечатал драму «Заговор Фиеско в Генуе»

В период с 1793 по 1794 год поэт закончил философско-эстетическое произведение «Письма об эстетическом воспитании человека», в а 1797-ом написал баллады «Поликратов перстень», «Ивиковы журавли» и «Дайвер».

Книга Фридриха Шиллера «Вильгельм Телль»

В 1799-ом Шиллер завершил написание трилогии «Валленштейн», которая состояла из пьес «Лагерь Валленштейна», «Пикколомини» и «Смерть Валленштейна», а через год опубликовал работы «Мария Стюарт» и «Орлеанская дева». В 1804 году свет увидела драма «Вильгельм Телль», основанная на швейцарской легенде об искусном стрелке по имени Вильгельм Телль.

Карьера

В 1780 году Шиллера назначили на должность полкового врача в Штутгарте, Баден-Вюртемберг, Германия. Он не был рад этому назначению, и поэтому однажды оставил службу без разрешения, чтобы посмотреть на первую постановку своей пьесы «Разбойники». Так как он оставил расположение части без разрешения, Шиллер был арестован и приговорён к 14 суткам ареста. Ему также запретили публиковать свои работы в будущем.

В 1782 году Шиллер через Франкфурт, Мангейм, Лейпциг и Дрезден сбежал в Веймар. А в 1783 году в Бонне, Германия, была представлена следующая постановка Шиллера с названием «Заговор Фиеско в Генуе».

В 1784 году в театре «Schauspiel Frankfurt» была представлена пьеса из пяти частей «Коварство и любовь». А через несколько лет пьеса была переведена на французский и английский.

В 1785 году Шиллер представил пьесу «Ода к радости».

В 1786 году он представил новеллу «Преступление из-за потерянной чести», которая была написана в виде криминального отчёта.

В 1787 году в Гамбурге была представлена его драматическая пьеса в пяти частях «Дон Карлос» в Гамбурге. В пьесе речь идёт о конфликте между Доном Карлосом и его отцом — испанским королём Филиппом II.

В 1789 году Шиллер начал работать преподавателем истории и философии в Йене. Там же он начинает писать свои исторические работы, одна из которых — «История отпадения Нидерландов».

В 1794 году выходит его произведение «Письма об эстетическом воспитании человека». Работа была написана на основе событий во время Французской революции.

В 1797 году Шиллер написал балладу «Поликратов перстень», которая была опубликована в следующем году. В том же году он также представила следующие баллады: «Ивиковы журавли» и «Дайвер».

В 1799 году Шиллер завершил написание трилогии «Валленштейн», которая состояла из пьес «Лагерь Валленштейна», «Пикколомини» и «Смерть Валленштейна».

В 1800 году Шиллер представил такие работы: «Мария Стюарт» и «Орлеанская дева».

В 1801 году Шиллер представил переведённые им пьесы «Карло Гоции, Турандот» и «Турандот, принцесса Китая».

В 1803 году Шиллер представил свою драматическую работу «Мессинская невеста», которая впервые была показана в Веймаре, Германия.

В 1804 году он представил драматическую работу «Вильгельм Телль», основанную на швейцарской легенде об искусном стрелке по имени Вильгельм Телль.

Личная жизнь

Как и любой творчески одаренный человек, Шиллер искал вдохновения в женщинах. Писателю была необходима муза, которая воодушевляла бы его на написание новых шедевров. Известно, что за свою жизнь писатель намеривался жениться 4 раза, но избранницы всегда отвергали драматурга из-за его материальной несостоятельности.

Первой дамой, завладевшей мыслями поэта, была девушка по имени Шарлотта. Барышня являлась дочкой его покровительницы Генриетты фон Вальцоген. Несмотря на восхищение талантом Шиллера, мать избранницы отказала драматургу, когда он посватался к ее горячо любимому чаду.

Фридрих Шиллер

Второй Шарлоттой в судьбе писателя стала вдова фон Кальб, которая была безумно влюблена в стихотворца. Правда, в этом случае сам Шиллер не горел желанием создавать семью с крайне назойливой особой. После нее Фридрих непродолжительное время ухаживал за юной дочерью торговца книгами – Маргаритой.

Пока философ думал о свадьбе и о детях, его благоверная развлекалась в компании других мужчин и даже не намеривалась связывать свою жизнь с писателем с дыркой в кармане. Когда Шиллер предложил Маргарите стать его женой, барышня, едва сдерживая смех, призналась, что просто игралась с ним.

Фридрих Шиллер и его жена Шарлотта фон Ленгефельд

Третьей женщиной, ради которой писатель был готов достать звезду с неба, была Шарлотта фон Ленгефельд. Эта дама, рассмотрела в поэте потенциал и ответила на его чувства взаимностью. После того как Шиллер устроился преподавателем философии в Йенский университет, драматургу удалось скопить денег, которых хватило на свадьбу. В этом браке у писателя родился сын Эрнест.

Стоит отметить, что несмотря на то что Шиллер хвалил ум жены, окружающие отмечали, что Шарлотта,была дамой хозяйственной и верной, но очень недалекой.

Популярные темы сообщений

• Корова Зебу
  Зебу можно с полной уверенностью назвать карликовой коровой. Многие ее разновидности имеют рост около 90 см, потому нередко не достают даже до пупка среднестатистического человека. Масса тела зебу в среднем составляет 120 кг,
• Что такое Рецензия?
  Рецензией называется критический отзыв или заключение эксперта. Главными в данном отзыве или заключении является профессиональная критика и анализ любого произведения или же какой ни будь работы в научной сфере. Может быть все что угодно,
• Афродита
  Афродита известна нам из древнегреческих мифов и легенд. Она является одной из великих богинь олимпа. Является дочерью Зевса и Дионы, по сказанию, рождена из морской пены.

Смерть

За три года до смерти писателю неожиданно был дарован дворянский титул. Сам Шиллер скептически отнесся к этой милости, однако принял ее, дабы жена и дети после его кончины были обеспечены. С каждым годом драматургу, болеющим туберкулезом, становилось все хуже и он, в буквальном смысле, угасал на глазах у семьи и друзей. Умер писатель в 45 лет 9 мая 1805 года, так и не дописав свою последнюю пьесу «Димитрий».

За непродолжительную, но продуктивную жизнь автор произведения «Ода к радости» создал 10 пьес, две исторических монографии, а также пару философских трудов и ряд стихотворений. Однако заработать литературным трудом у Шиллера так и не получилось. Именно поэтому после смерти писателя похоронили в склепе Кассенгевельбе, организованном для дворян, не имеющих собственной семейной усыпальницы.

Через 20 лет было принято решение перезахоронить останки великого писателя. Правда, найти их оказалось проблематично. Тогда археологи, ткнув пальцем в небо, выбрали один из раскопанных ими скелетов, заявив общественности, что найденные останки принадлежат Шиллеру. После этого их вновь предали земле в княжеской усыпальнице на новом кладбище, рядом с могилой близкого друга философа, поэта Иоганна Вольфганга фон Гете.

Усыпальница с пустым гробом Фридриха Шиллера

Спустя пару лет у биографов и литературоведов возникли сомнения в подлинности тела драматурга, и в 2008 году была проведена эксгумация, которая выявила интересный факт: останки поэта принадлежали трем разным людям. Сейчас найти тело Фридриха невозможно, поэтому могила философа пустует.

Тайна могилы писателя

Несмотря на все попытки, так и не смог разбогатеть Фридрих Шиллер. Поэтому после смерти его похоронили в склепе Кассенгевёльбе, организованном для дворян, не имеющих собственной семейной усыпальницы.

Через 20 лет останки великого писателя хотели отдельно захоронить, однако найти их среди множества других оказалось проблематичным. Тогда наугад был выбран скелет и объявлен телом Шиллера. Его похоронили в княжеской усыпальнице на новом кладбище, рядом с могилой его близкого друга Гете.

Однако в будущие годы у историков и литературоведов возникли сомнения в подлинности тела драматурга. И в 2008 г. была проведена эксгумация, которая выявила удивительный факт: останки поэта принадлежали совсем другому человеку, точнее, целым трем. На сегодняшний день найти настоящее тело Фридриха Шиллера невозможно, поэтому его могила пустует.

За свою недолгую, но весьма продуктивную жизнь писатель создал 10 пьес, две исторических монографии, множество философских трудов и прекрасных стихотворений. Однако, несмотря на свое прижизненное признание, Шиллер так и не смог разбогатеть и львиную долю своего времени тратил на попытки заработать денег, что угнетало его и подорвало здоровье. Но зато его творчество вывело немецкую литературу (и драматургию в частности) на новый уровень.

Хотя прошло более 250 лет, и сменилась не только политическая ситуация в мире, но и мышление людей, по сей день большинство произведений писателя остаются актуальными и многие читатели по всему миру находят их весьма занимательными — это ли не лучшая похвала гению Фридриха Шиллера?

Фридрих Шиллер : Жизнь и творчество. — М. : ГИХЛ, 1955

%PDF-1.5 % 1 0 obj > endobj 5 0 obj /Title /Author >> endobj 2 0 obj > stream

Фридрих Шиллер | Немецкий писатель

Полная статья

Фридрих Шиллер , полностью Иоганн Кристоф Фридрих фон Шиллер , (родился 10 ноября 1759 года, Марбах, Вюртемберг [Германия] — умер 9 мая 1805 года, Веймар, Саксен-Веймар), ведущий немецкий драматург, поэт и теоретик литературы, которого больше всего помнят по таким драмам, как Die Räuber (1781; Грабители ), трилогия Валленштейна (1800–01), Мария Стюарт (1801) и Вильгельм Телль (1804). ).

Ранние годы и пьесы

Фридрих Шиллер был вторым ребенком лейтенанта. Иоганн Каспар Шиллер и его жена Доротея. После того, как Иоганн Каспар уволился с военной службы, он посвятил себя садоводству и был назначен смотрителем садов и плантаций в Людвигсбурге, резиденции герцога Карла Ойгена Вюртембергского. Иоганн Каспар давал своему сыну Фридриху хорошее начальное образование до 13 лет, когда, в знак уважения к приказу своего деспотического монарха, он неохотно согласился отправить своего сына в Военную академию (Karlsschule), учреждение, основанное и лично под наблюдением герцога.Вопреки желанию родителей, которые надеялись, что их сын будет обучен для служения, герцог постановил, что юный Фридрих должен был подготовиться к изучению права; Однако позже ему разрешили перейти в медицину. Выдержав восемь лет изнурительной работы в академии, Шиллер уехал, чтобы устроиться на должность помощника врача в штутгартский полк.

Его юность под властью мелкого тирана поставила Шиллера перед проблемой использования и злоупотребления властью, темы, которая повторяется в большинстве его пьес.Его негодование нашло выражение в некоторых из его ранних стихов, особенно в его первой пьесе « Die Räuber», «» — волнующем протесте против удушающих условностей и коррупции в высших эшелонах власти. Герой пьесы Карл Мур, молодой человек пылкого духа и огромной жизненной силы, вел в университете несколько беспорядочную жизнь. Его злодейский младший брат Франц отравляет разум их престарелого отца против блудного старшего сына. Когда старый граф Мур отрекается от Карла, молодой человек превращается в разбойника и бросает вызов всей установленной власти во главе банды преступников, пока вскоре он не обнаруживает, что каким бы коррумпированным ни был существующий порядок, насилие и анархия не предлагают реальная альтернатива, и общество не может быть реформировано терроризмом и преступностью.Он решает предаться правосудию, тем самым подчиняясь закону, который он нарушил. Поэтому Шиллер мог утверждать, что писал в защиту закона и морали. В то же время Карл Мур представлен как «великий преступник», а пьеса — резкое обвинение в адрес общества, которое могло привести столь благородного персонажа к преступной карьере.

Для того, чтобы пьесу приняли, Шиллеру пришлось подготовить сценическую версию, в которой был смягчен бунтарский пыл оригинального текста.Тем не менее первое представление (13 января 1782 г.) в Национальном театре в Мангейме произвело фурор; это была веха в истории немецкого театра. Шиллер отправился в Мангейм без разрешения герцога, чтобы присутствовать там в первую ночь. Когда герцог услышал об этом визите, он приговорил поэта к двухнедельному заключению и запретил ему больше писать пьес. Чтобы спастись из этой невыносимой ситуации, Шиллер сбежал из Штутгарта ночью и отправился в Мангейм в надежде получить помощь от Хериберта барона фон Дальберга, директора театра, поставившего его первую пьесу.Он привез с собой рукопись нового произведения Die Verschwörung des Fiesko zu Genua (1783; Fiesco; или Генуэзский заговор ) с подзаголовком «республиканская трагедия»: драма взлета и падения — быть диктатором, действие которого происходит в Генуе 16-го века, изображая, по словам самого Шиллера, «амбиции в действии и в конечном итоге побежденные».

Дальберг в конце концов предложил Шиллеру место драматурга в театре Мангейма. Шиллер согласился и получил удовольствие от того, что Kabale und Liebe добился оглушительного успеха, но его надежды погасить долги и получить определенную финансовую безопасность были обречены.Когда его контракт истек через год, он не был продлен; И снова Шиллеру потребовалась помощь друзей, чтобы вывести его как из финансового затруднительного положения, так и из эмоционального кризиса, вызванного его привязанностью к замужней женщине, очаровательной, но нестабильной Шарлотте фон Кальб. Шиллер переехал в Лейпциг, где с ним подружился Кристиан Готфрид Кёрнер. Человек со средствами, Кёрнер смог поддержать Шиллера во время его двухлетнего пребывания в Саксонии, к концу которого была опубликована его первая крупная драма «Дон Карлос» (1787 г.), «Дон Карлос», год.

Дон Карлос знаменует собой важный поворотный момент в развитии Шиллера как драматурга. С одной стороны, работа представляет собой домашнюю драму, посвященную отношениям между стареющим королем Испании Филиппом II, его третьей супругой, Елизаветой Валуа, и его сыном от первого брака, доном Карлосом, который влюблен в свою мачеху. Однако конфликт между отцом и сыном не ограничивается их личной жизнью; это также имеет широкие политические последствия. Смена фокуса с внутренней на политическую сферу произвела чрезмерно длительную игру и извилистый сюжет.Но положительные качества компенсируют эти недостатки: множество захватывающих и трогательных сцен и широкий спектр резко индивидуализированных персонажей, самым запоминающимся из которых является сложная, задумчивая и трагическая фигура короля Филиппа. Впервые звучит характерно резонансная нота пустого стиха Шиллера. Пустые стихи и раньше использовались немецкими драматургами (в частности, Готтхольдом Эфраимом Лессингом в Nathan der Weise [1779]), но именно Шиллер Дон Карлос, вместе с Гете Iphigenie auf Tauris (1787) определенно установил его. как признанное средство немецкой поэтической драмы.

Исторические исследования

Шиллер принял щедрое предложение Кёрнера об оказании гостеприимства и финансовой помощи в том духе, в котором оно было сделано. Он торжественно выразил свое новое настроение удовлетворенности в своем гимне «An die Freude» («Ода радости»), который Бетховен должен был использовать для хоровой части своей Девятой симфонии . Шиллер не мог оставаться с Кёрнером бесконечно долго, и в июле 1787 года Шиллер отправился в Веймар в надежде встретить некоторых из людей, которые сделали Веймар литературной столицей Германии.Гете, находившийся в то время в Италии, вернулся в Веймар в следующем году. Случайная встреча Шиллера и Гете в 1794 году и последовавший за этим обмен письмами знаменуют начало их дружбы, союза противоположностей, который составляет вдохновляющую главу в истории немецкой литературы.

Несмотря на изначальную дистанцию ​​между ними, Гете рекомендовал Шиллера для назначения на должность профессора истории в Йенском университете, Шиллер представил необходимые верительные грамоты в его Geschichte des Abfalls der vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung (1788; «История восстания Соединенных Штатов Америки против правительства Испании»).Его « Geschichte des dreissigjährigen Krieges » (1791–93; «История тридцатилетней войны») еще больше повысило его престиж как историка; позже он также предоставил ему материал для его величайшей драмы « Валленштейн», «», опубликованной в 1800 году.

В 1790 году Шиллер женился на Шарлотте фон Ленгефельд, культурной молодой женщине из хорошей семьи, которая родила ему двух сыновей и двух дочерей. На втором году их супружеской жизни здоровье Шиллера пошатнулось из-за постоянных переутомлений.Какое-то время он лежал в критическом состоянии, и, хотя он восстановился после нескольких рецидивов, он так и не оправился полностью от сочетания проблемы с грудной клеткой и расстройства пищеварения, которое оказалось неизлечимым. Остальная часть его жизни была проигранной битвой, сражавшейся с невероятной стойкостью против неумолимого распространения болезней.

Кто такой Шиллер? | Институт Шиллера

и , почему его идеи так важны сегодня.

Биография жизни и творчества Фридриха Шиллера (10 ноября 1759 — 9 мая 1805), подготовленная Институтом Шиллера в 1984 году.

На учредительной конференции Института Шиллера Вечерняя панель включала биографический фильм о жизни, творчестве и идеях Фридриха Шиллера. Это текст этого фильма с добавленными подзаголовками.

10 ноября 1759 — 9 мая 1805

Ибо только великое и благородное дело может
Пробудить глубочайшую природу человечества.
В меньших сферах человеческий разум сжимается;
Но для более благородной цели растет большее.

И поскольку этот век серьезно подходит к концу,
И даже то, что реально до сказок, поворачивается,
Когда мы видим огромные силы, вступившие в битву
И наша зловещая цель приближается,

И война ведется из самых благородных целей человека,
За господство и за свободу —
Итак, позвольте искусству взлететь еще выше
На сцену теней; на самом деле, она должна,
Чтобы не посрамить ее собственной жизненной драмой.

Что бы сказал Шиллер, если бы он увидел нас сегодня? Великие дела человечества кажутся почти непреодолимыми; мир и свобода во всем мире висит на волоске; менее благополучная часть мира находится под угрозой исчезновения из-за отсутствия развития; бешеный якобинизм бушует в юго-восточных регионах мира; действительно, вся наша цивилизация, похоже, находится в опасности.

Вынесет ли Шиллер сегодня то же суждение, которое он вынес, засвидетельствовав якобинский террор Французской революции, что «великий момент нашел маленьких людей»?

Огюст Винчон

Поскольку мы должны найти лучший ответ на этот вопрос, был основан международный институт Шиллера.Его члены во многих странах разделяют фундаментальную веру в разум человека и в его способность разрешать даже самые серьезные кризисы. Для того, чтобы те, кто не знает этого великого поэта, поняли, почему институт носит его имя, предлагаем здесь краткий очерк истории его жизни и творчества.

Давайте установим выдающийся пример прекрасного человечества, чтобы мы могли ориентироваться на него и с большей радостью и уверенностью посвятить себя нашим неотложным целям.

Но с самого начала следует сказать, что никто, насколько нам известно, не воплотил более полно гуманистический идеал человечества, никто более эффективно не соединил концепцию республиканской свободы с принципом поэтической красоты, чем Фридрих Шиллер.То, чем Бетховен был для музыки, Шиллер был для поэзии. Шиллер и Бетховен были гигантами немецкой классики, бесконечно похожими по методу мысли, каждый из которых установил стандарты, по которым отныне должно оцениваться все искусство.

Шиллер был великим республиканским поэтом свободы, который мог украсить идеал более благородного и прекрасного человечества таким мощным языком, что он действительно нашел «безошибочный ключ к самым сокровенным тайникам человеческой души». Как никто другой, он мог вызывать самые нежные эмоции в своей аудитории, расширять ее сердце и вести ее к ранее неизвестному уровню разума, потому что он, как никто другой, принял вызов, который сам ставил перед каждым поэтом:

Все, что он может дать нам, — это его индивидуальность.Следовательно, это должно быть достойно показа миру и потомкам. Так облагородить эту индивидуальность, усовершенствовать и очистить ее до самого великолепного примера человечества — это его самая важная обязанность, которую он должен выполнить, прежде чем он сможет попытаться двигать высшие интеллекты.

Безграничная заслуга немецкого населения его времени в том, что они любили Шиллера так, как никогда не любили ни одного другого поэта. Один современник, Генрих Аншютц, который позже выступал в Бург-театре в Вене, стал свидетелем премьерного спектакля Орлеанской девы в Лейпциге:

Молодые и старые в радостном экстазе устремились в театр.Самые энергичные заняли лучшие места в галерее. Затем открывается дверь в лоджию, и к перилам ступает высокая худощавая фигура. «Это он, это Шиллер», — дрожит от града, и, как кукурузное поле, раскачиваемое ветром, толпа наклоняется, чтобы увидеть того, кого она обожает. . . .

Едва ли мы можем оторваться от этого зрелища, чтобы проследить увертюру и первый акт трагедии. Теперь героиня встает, чтобы водрузить флаг победы в Орлеане; занавес опускается, и вакханский крик ликования эхом разносится по всему дому: «Да здравствует Фридрих Шиллер!» в сопровождении звуков барабанов и труб оркестра.И вот движущаяся фигура заметно встает, двигается и с благодарностью кланяется публике. Снова крещендо аплодисментов, и только поднимающийся занавес положит конец суматохе.

Генрих Аншютц

Другой очевидец рассказывает о том, что происходило на улице перед театром после спектакля:

Вся площадь перед театром, вплоть до ворот Ранштедтера, была забита людьми. Затем он вышел, и тут же образовалась переулок.Голоса приказали снять шляпы. И вот поэт прошел сквозь толпу поклонников с обнаженными головами, а рядом с ним маленький Карл, запомнивший это на всю жизнь. Сзади отцы подняли детей высоко над плечами и кричали: «Вот он!»

Но «шутливое и игривое», но возвышающее влияние Шиллера не ограничивалось народными массами. Потребовалась бы целая книга по истории, чтобы продемонстрировать, что Шиллер, вероятно, оказал самое решающее влияние на все позитивные последующие события в истории Германии.Мышление прусских реформаторов vom Stein, von Humboldt, Scharnhorst, Gneisenau и многих других было решительно сформировано им. Именно его идеи вдохновили Освободительную войну против Наполеона. И он также оказал влияние на лучшие умы мира, такие как Джон Куинси Адамс, Джеймс Феннимор Купер, Эдгар Аллен По и Фредерик Дуглас , и это лишь некоторые из них.

Потомок

Если мы хотим осознать мощное влияние Шиллера на своих собратьев, мы должны попытаться представить себе электризующий эффект, который такой гений оказывает на своих собратьев.Например, давайте послушаем слова Вильгельма фон Гумбольдта, великого гуманиста и создателя лучшей в мире модели образования, который много лет жил в компании Шиллера и который вместе с Гете был одним из столпов веймарской классической теории. период:

Великий интеллект не может иметь более прямого и всеобъемлющего эффекта, чем через его собственные работы. Эти работы, однако, освещают лишь небольшую часть его сущностной сущности, которая лишь полностью и ясно возвращается назад в своей живой форме.Таким образом, который нельзя ни доказать в отдельном случае, ни проследить одной лишь мыслью, он усваивается его современниками и передается по наследству будущим поколениям. Этот тихий и почти волшебный эффект великих умов является основным средством, с помощью которого постоянно расширяющееся тело мысли может все шире и мощнее распространяться от одного поколения, от одной нации к другой. В мумифицированной форме письменные научные и литературные произведения могут переносить его через пропасти, которые не может преодолеть жизненный путь.Нации всегда добивались больших успехов в своем развитии до появления письменного слова, и в те самые мрачные, но наиболее важные периоды создания и становления человечества единственным возможным влиянием было влияние живых. Таким образом, ничто не привлекает наше внимание больше, чем любая попытка, какой бы слабой она ни была, исследовать, как выдающийся человек своего столетия своим собственным индивидуальным образом руководил всеми мыслями, связывая закон с миром явлений и стремясь за его пределами. конечное в бесконечное.Это часто занимало мои размышления о Шиллере, и нет никого из его эпохи, чья внутренняя интеллектуальная жизнь заслуживает более пристального внимания.

Вильгельм фон Гумбольдт

Письменные отчеты тех, кому посчастливилось лично встретиться с Шиллером, содержат ценнейшие свидетельства того, как их контакт с ним оставил такое неизгладимое впечатление, что во многих случаях он изменил ход всей их жизни.

Никогда еще Германия не приближалась к идеалам Шиллера так близко, как во времена Освободительных войн.Это были не просто патриотические восстания против тирании Наполеона; они были результатом восторженного республиканского конституционного движения; и никто не вдохновлял это движение больше, чем великий поэт свободы Фридрих Шиллер.

Знаменитая прусская битва при Хофенберге

Прусские реформаторы внимательно изучили «Историю Тридцатилетней войны» Шиллера и применили ее уроки в своих битвах с Наполеоном во время русской кампании. Гнейзенау репетировал лагерь Валленштейна со своими солдатами; бесчисленное количество солдат приходили к вдове Шиллера, чтобы получить строки, вырванные из его стихов, и держали их в карманах курток, у своих сердец, чтобы укрепить их в походе в битву.

Когда произведения Шиллера были запрещены Карловарскими указами реакционных правителей Священного союза в 1819 году, они тайно переходили из рук в руки, и его популярность продолжала расти. Шиллер стал вдохновителем и героем молодежи. Его слава вскоре распространилась по всему миру, и в 1836 году немцы со всех концов света финансировали статую Торвальдсона, первую в истории статую немца, который не был ни принцем, ни военачальником!

В 1841 году ученик Гете Ример писал:

Шиллер — кумир молодежи, любимец женщин, оракул пожилых людей, вдохновитель воинов в бурях и битвах, девиз и предвыборный лозунг сторонников республиканских дебатов.

Праздники Шиллера 1859 года до сих пор остаются самыми мощными позитивными политическими демонстрациями, когда-либо проводившимися в Германии. Память Шиллера чествовали в бесчисленных городах Германии, а также среди всех немецких эмигрантов в Америке и других странах. В школах, университетах, церквях и даже в мастерских раздался громкий призыв к национальному единству, и нет никаких сомнений в том, что судьба Германии приняла бы гораздо более позитивный поворот, если бы Германия была объединена как республика в духе Шиллера. , а не при Бисмарке, который вскоре последовал за ним.

Немецкая культура, и особенно популярность Шиллера, оказали важное влияние на Америку на протяжении девятнадцатого века. 100-летие со дня смерти Шиллера в 1905 году ознаменовало еще одно возрождение Шиллера, но это был также последний раз, когда немецкая культура считалась подлинным ингредиентом американского наследия, прежде чем она была подавлена ​​Тедди Рузвельтом и Первой мировой войной.

Но пока Америка будет отделена от Шиллера идеологическими преградами, она также останется отделенной от своей собственной души.Ни один другой поэт не увековечил идеалы американской революции так, как он.

Фридрих Шиллер родился 10 ноября 1759 года в Марбахе. Там он провел чрезвычайно счастливое детство, а затем в Лорхе, а затем в Латинской школе в Людвигсбурге. Его счастье было прервано только тогда, когда Карл Ойген, герцог Вюртембургский, перевел его в Karlsschule, «Герцогскую военную академию».

Хотя Шиллер безмерно страдал в этой школе, где ему пришлось оставаться с тринадцатого до двадцати первого года жизни, влияние, которое на него обрушилось в то время, стало источником, из которого впоследствии взорвался его поэтический гений.

С другой стороны, его ум развивался под влиянием, которое все еще ощущалось в восемнадцатом веке, Лейбница, Лессинг и Шекспир, и заметным среди его учителей был профессор философии, который полемически призывал своих учеников становиться гениями — Фридрих Авель.

Шиллер развил страстную неприязнь к олигархическому деспотизму знати, которая жестоко и бездумно подавляла чаяния своих подданных и беззаботно растрачивала весь годовой труд своих крестьян, если им нравилось устраивать охоту с 300 лошадьми.В эти ранние годы Шиллер развил в себе абсолютно бескомпромиссное отвращение ко всем формам мещанства и посредственности, без которых он никогда бы не достиг величия. Но он также развил острое политическое чутье, что позволило ему раскрыть самые запутанные и тайные операции, проводимые олигархической фракцией его времени, и он проливал на них новый свет в таких произведениях, как «Призрачный провидец» или его «Иезуитское правительство». Парагвая »или в его стихотворении« Злые монархи », и это лишь некоторые из них.Обладая этой уникальной проницательностью, присущей только гению, он разоблачил все методы психологической войны, все действия, которые они направили против идеи республиканской свободы. Кто сегодня прочитает его произведения, быстро обнаружит, к своему великому изумлению, что эти силы остаются практически неизменными и по сей день.

На этой картине Леона-Огюстена-Лермитта запечатлена суровая реальность крестьянской жизни, лишенной достоинства.

В его первой драме «Грабители», тайно написанной 20-летним Шиллером, когда он еще учился в Карлсшуле, проявился драматический талант, не имеющий аналогов в немецком языке.В то время как драмы более грандиозные, чем «Разбойники», Шиллер уже продемонстрировал то, что отличает его от всех других драматургов — его способность сочинять настолько захватывающе, что каждая строка рождается по необходимости из предыдущей, так что это невозможно отложить одну из его драм, сколько бы раз ее ни читали, не говоря уже о подавляющем влиянии его драм, разыгрываемых на сцене, уклониться от которого мог только дурак.

Однокурсники Шиллера, тайно присутствовавшие на первом представлении «Грабителей», взволнованно разыгрывали целые сцены ночью в лесу.Эта драма одним махом принесла Шиллеру известность по всей Германии, а вскоре и по всей Европе.

Когда герцог Карл Ойген запретил Шиллеру писать, запретил ему любые контакты с «зарубежными странами» и даже арестовал его, так что Шиллер, должно быть, подумал, что его скоро постигнет та же ужасная судьба, что и поэт Шубарт, он решил бежать. Его хороший друг, композитор, а затем соратник Бетховена; Андреас Штрайхер принес большие жертвы, чтобы помочь Шиллеру сбежать.

Эти переживания были вплетены в третью драму Шиллера «Заговоры и любовь», первую пьесу, в которой он прямо ссылается на американскую революцию.Он не только безжалостно выставил на сцену всю двуличность и вероломство современной жизни при дворе; здесь он также нападает на продажу гессенских солдат англичанам, которые имели обыкновение бросать таких солдат в качестве пушечного мяса в войну против отступнических американских колоний. Но даже англичане не смогли помешать некоторым из этих солдат перейти на сторону молодой американской республики.

Кабалы и любовь» должна была стать последней драмой Шиллера, в которой столь радикальные отсылки к его собственному времени.Спектакль сразу же запретили после премьеры, а между властями полетел поток писем с нападками на поэта. Перед пруссаком баварскому двору было сказано, что этот опасный субъект должен быть нейтрализован и лишен возможности получить работу.

Чтобы избежать цензуры, Шиллер так и не написал ни одной драмы, посвященной его времени. Вместо этого он использовал уловку, смещая великие дела настоящего в более ранние исторические времена.Но все его многочисленные последующие работы, от драм, стихов, исторических до теоретических работ, по-прежнему основывались на великой идее политической свободы, и все они отражали идеалы, успешно реализованные во время Американской революции, идеалы, объединившие всех горячих европейцев. патриоты. Знаменитая клятва Рютли из Вильгельма Телля была напрямую взята из американской Декларации независимости.

После того, как Шиллер сбежал от своих личных трудностей с помощью Кристиана Готфрида Кёрнера в Лейпциге, дом которого был местом сбора республиканских сетей, он был полон оптимизма в отношении будущего человечества.Именно в доме Кёрнера Шиллер написал всемирно известные строки:

Freude, schöner Götterfunken.
Tochter aus Elysium,
Wir betreten, feuertrunken,
Himmlische, dein Heiligtum.
Deine Zauber binden wieder,
Was die Mode streng geteilt,
Alle Menschen werden Brüder,
Wo dein sanfter Flügel weilt.

Радость, бессмертное сияние,
Дочь Элизиума!
Дыхание огня от твоего присутствия
Мы приходим к твоему храму-земле.
Кого мир отдалил от других
Твои чары воссоединяются,
Превращая человечество в братьев
Где светятся твои нежные крылья.

Дом Кёрнера в Лейпциге, где Шиллер сочинил свою Оду радости.

Это стихотворение появилось в 1786 году, в то самое десятилетие, когда все европейские республиканцы с энтузиазмом смотрели на успешную Американскую революцию, успех, в котором они имели большую долю, через сети Лафайета, Штойбена, Франклина, Вашингтона, и Лига вооруженного нейтралитета.Американская революция действительно была их совместным проектом по созданию впервые свободной республики в Новом Свете.

Они надеялись, что начало Французской революции примет такой же счастливый поворот, что это послужит рычагом для всей Европы, так что и Германия, которая все еще была собранием из 300 небольших княжеств, могла стать нацией.

В своих «Письмах о Дон Карлосе» Шиллер описывает дискуссии по этой перспективе как излюбленную тему десятилетия: создание новой нации, в которой наивысший расцвет государства будет совпадать с максимальным развитием личности.

Драма «Дон Карлос» и Вильгельм Телль, возможно, являются его самым непосредственным празднованием американской революции. Несмотря на то, что сцена Дона Карлоса переносится на суд Филиппа II Испанского, когда маркиз Поза выступает за дело справедливости для провинции Фландрия, этот «посланник человечества» произносит в идеальной форме слова, которые также переехали отцы-основатели. Когда Филипп слышит, как маркиз отказывается стать слугой принцев, и король пытается заставить его служить себе, маркиз пользуется возможностью, чтобы бросить правду прямо в самого могущественного монарха своего времени:

Да, Боже всемогущий!
Да – да – повторю.Верните нам
То, что вы отняли у нас! Да будет
Бесконечный поток человеческого счастья
Из вашей непрекращающейся весны — позвольте уму созреть
В вашей универсальной структуре. Верни нам
То, что ты отнял у нас, и стань
Королем, который правит миллионом других королей.
И о! Если бы только слова красноречия
Из всех тысяч участвующих
В этот великий час кружились у меня на губах,
Тогда мог бы я взять эту искру в твоем глазу
И зажечь ее в огонь! — Отбросьте это
Порочное, неестественное идолопоклонство
Которое сокрушает нас.Станьте для нас моделью
Истины, правление которой вне времени. Никогда — никогда
Было ли у единственного смертного когда-либо так много
Чтобы использовать на благо и божественность.
Все короли Европы приветствуют испанский трон;
Вы первый среди королей Европы.
От вас, один штрих пера, и мир
Новый, воссозданный. Сир, дайте нам
Свободу идей.

И все же драмы Шиллера — это гораздо больше, чем просто праздник; это действительно стратегические исследования, содержащие универсальные истины, раскрывающие ошибки, которых республиканцы просто не должны совершать, если они хотят победить.

В случае маркиза Позы, например, его ошибка — бегство вперед. Вовлеченный в сложный заговор, маркиз бежит вперед, сначала чтобы спасти принца, дона Карлоса, пожертвовав собой, но также, как указывает Шиллер, чтобы, жертвуя собой, он мог оставаться «чистым».Но сделав это, маркиз потерял именно то, что нужно было завоевать — свободу для Фландрии.

Снова и снова драмы Шиллера демонстрируют, что долг человека стоит выше его личных склонностей, что он должен быть одновременно патриотом и гражданином мира — что никогда не может подразумевать противоречия, поскольку истинные интересы любой отдельной нации никогда не могут противоречить друг другу. с интересами мира в целом.

Драматический метод Шиллера — это в то же время метод воспитания разума — не дидактически, с поднятым морализирующим пальцем, а, скорее, путем насильственного противопоставления людей на сцене великому делу человечества, «которое возвышает людей, как и это сокрушает их.”

В своем прологе к Мессинской невесте Шиллер отмечает, что

Настоящее искусство. . . не задумана как мимолетная фантазия; его серьезное стремление состоит не в том, чтобы погрузить человека в сиюминутную мечту о свободе, а в том, чтобы сделать его действительно свободным, пробуждая, упражняя и развивая в нем его силу для достижения объективной дистанции от чувственного мира, который в противном случае давит на нас, как мертвый предмет, давит на нас, как слепая сила. Это расстояние дает нам возможность преобразовывать материальный мир в свободную работу нашего собственного интеллекта и господствовать над ним с помощью идей.

В другом месте, говорит Шиллер,

Сцена — это общий канал, по которому свет мудрости изливается от заботливой, лучшей части общества, распространяясь оттуда мягкими лучами по всему штату. Более истинные идеи, более утонченные заповеди, очищенные эмоции текут по венам населения; тучи варварства и темных суеверий рассеиваются; ночь уступает место победному свету.

Шиллер был не только величайшим немецким драматургом; он также разработал философию истории, которую до сих пор не превзошли по своим высоким принципам и истинности понимания.

Все предыдущие века, сами того не зная и не желая этого, пытались подготовить наступление нашего собственного человеческого века. У нас есть все сокровища, которые трудолюбие и гений, разум и опыт завоевали за время старения мира. Именно из истории вы впервые научитесь ценить это имущество, которое сила привычки и безупречное владение слишком легко склоняют нас принимать как должное, — эти драгоценные вещи, запятнанные кровью наших самых благородных и лучших, жестких. выиграли плоды тяжелого труда поколений! Кто из вас, где ясный ум и чуткое сердце тесно связаны, может осознавать это высокое обязательство, не будучи движимым молчаливым желанием вернуть грядущему поколению тот долг, который прошлое больше не может получить? Внутри нас должно гореть благородное желание внести свой вклад из наших собственных средств в богатое наследие истины, морали и свободы, которое наши предки завещали нам и которое мы теперь должны передать нашим преемникам — желание связать наши мимолетное существование с непреходящей цепью, вьющейся через все поколения человечества.Какими бы разнообразными ни были ваши судьбы в великом мире, каждый из вас может внести свой вклад в достижение этой цели! С каждым достойным поступком открывается путь к бессмертию, к тому истинному бессмертию, в котором подвиг живет и спешит, даже если имя его автора останется позади.

В том же 1789 году, когда Шиллер выступил с вступительной речью в качестве профессора истории в Йене, он также написал стихотворение под названием «Художники», гимн разуму человека:

Как прекрасно, о человек, пальмовой ветвью,
Ты стоишь на склоне века
В горделивой и благородной мужественности,
Открыто, с приподнятым настроением,
Сурово, но нежно, в активной тишине,
Зрелый сын времени — Свободный разумом, силен законами,
Великая кротость и богатая сокровищами
Долго дремлющая в твоей груди;
Повелитель природы, любящий ваши цепи,
Кто проверяет ваши силы в бесчисленных битвах,
Кто под вами вышел из пустыни блистательным!

Когда Шиллер писал эти строки, он все еще был твердо уверен, что человечество стоит на пороге Века Разума.Но по мере того, как якобинский террор начал разрушать надежды, порожденные Французской революцией, он все чаще выражал свой ужас этой варварской сценой. Итак, Шиллер, который только что составил строки: «Как красиво, о человек, ты стоишь своей ладонью на склоне века», — позже размышлял о резне в Париже в «Песне в колокол»:

Но самый ужасный из ужасов
Человек в своем безумии.

Результат Французской революции побудил Шиллера сделать свое знаменитое замечание: «Великий момент нашел маленьких людей.Поскольку на данный момент не было никакой надежды на установление политического порядка в Европе, основанного на принципах разума и свободы, Шиллер обратил свое внимание на вопрос о том, как теперь можно получить образование этого «маленького народа». Его «Эстетические письма» посвящены этому вопросу и исходят из тезиса, что любое улучшение в политических делах может быть результатом только улучшения характера людей. Многие другие бесценные работы, такие как «О благодати и достоинстве», посвящены той же теме.

Шиллер приписывает самую решающую роль самому искусству. Искусство никогда не может быть простым украшением или преходящим настроением. Это должно быть выражением высшей законности и свободы одновременно. Но как художник может предопределить влияние произведения искусства на свою аудиторию, не нарушая при этом принцип свободы?

Не диктуя нашему воображению никакого другого пути, кроме того, что оно должно было бы принять в полной свободе и в соответствии со своими собственными законами, так что оно достигнет своей цели через природу и преобразует внешнюю во внутреннюю необходимость.. . . Оба критерия не просто исключают друг друга, но, скорее, каждый содержится в другом; только через величайшую определенность возможна величайшая свобода.

Вызов Шиллера художникам — величайший из возможных. Поэт «должен был погасить индивидуальность в себе и возвыситься до своего вида. Только так он способен сформулировать универсальную истину, которая может привлечь читателя к более высокому уровню мысли ».

В этот период начала 1790-х годов Шиллер также начал рассчитывать на работу Иммануила Канта, чей категорический императив требовал, чтобы человек выполнял свой долг, если возникнет какое-либо противоречие между необходимостью и склонностью.Такой «кантианский» подход обязательно вызвал негодование нашего свободолюбивого поэта, и он писал:

Какое преступление совершили дети в доме, что он заботится только о слугах?

Шиллер противопоставил кантовское исполнение долга идее «прекрасной души», эмоционального состояния, в котором «разум и чувственность, долг и склонность совпадают».

Мы называем душу «красивой», когда ее моральное восприятие всего человеческого опыта стало настолько устойчивым, что она может с уверенностью позволить своим эмоциям управлять своей собственной волей, без всякого риска вступить в противоречие со своими собственными решениями.Следовательно, индивидуальные действия прекрасной души не нравственны сами по себе, а, скорее, в силу всей ее природы. Ни одно из его действий не может считаться особой заслугой, поскольку простое удовлетворение импульса нельзя назвать заслугой. У прекрасной души нет других достоинств, кроме собственного существования. Он выполняет самые одиозные человеческие обязанности с легкостью человека, действующего исходя из чистого инстинкта, и самые героические жертвы, которые он извлекает из своего естественного импульса, кажутся наблюдателю простой свободной игрой этого импульса.Следовательно, прекрасная душа никогда не осознает красоты своих собственных действий; ему больше не приходит в голову, что можно действовать и чувствовать иначе.

Фридрих Шиллер умер слишком молодым, 12 мая 1805 года. Было гораздо больше, бесконечно больше, чтобы процитировать Шиллера, гораздо больше, чтобы сказать о нем. Но пусть этот краткий очерк станет стимулом для тех, кто хочет читать и изучать Шиллера самостоятельно.

Точно так же, как Шиллер сформулировал программу для своей эпохи, чтобы поднять находящееся под угрозой и разрушенное человечество с помощью классического искусства, обращаясь к наследию греков, сегодня мы также должны соединиться с идеалом человечества, изложенным в Веймарском периоде. классика, чтобы заново раскрыть всю человеческую природу методом Шиллера.

Если мы оставим всю путаницу более поздней истории в стороне и станем теми «честными первооткрывателями», на которых когда-то надеялся Шиллер, тогда мы найдем ключ к преодолению внутренних трещин современного человека. Но не только это. Если мы научимся мыслить великими, как Шиллер, мы также найдем в себе силы победить великие дела человечества сегодня.

Велик побеждающий устрашающий;
Человек больше своей судьбы.

Фридрих Шиллер (автор Die Räuber)

Фридрих Шиллер — IMDb

Фридрих фон Шиллер | Encyclopedia.com

РОДИЛСЯ: 1759, Марбах, Германия

УМЕР: 1805, Веймар, Германия

ГРАЖДАНСТВО: Немецкий

ЖАНР: Поэзия, художественная литература, документальная литература Грабители (1781)
Интриги и любовь (1784)
Валленштейн (1800)
Мария Стюарт (1801)
Вильгельм Телль (1804)

Обзор

Многие считают Фрида и по сей день Шиллер как величайший драматург в истории Германии.Более блестяще, чем любой из его предшественников, он раскрыл силу драмы и поэзии в выражении философии, подчеркивающей как его идеализм, так и его заботу о человеческой свободе. Шиллера также ценили как искусного лирика и теоретика, чьи работы основаны на его убеждении, что писатель должен стремиться не только развлекать, но и наставлять и улучшать свою аудиторию.

Биографические и исторические произведения

Рождение и образование Иоганн Кристоф Фридрих фон Шиллер родился 10 ноября 1759 года в Марбахе, Германия, в семье капитана армии и дочери трактирщика.Первоначально он хотел стать священником и поступил в латинскую школу в Людвигсбурге в 1766 году. Однако вопреки воле родителей Шиллер был призван в Карлсшуле, элитную военную академию, в 1773 году. Вюртемберг) и была строго дисциплинированной академией, созданной для подготовки сыновей немецких армейских офицеров к государственной службе. В то время Германия оставалась раздробленной на более чем триста княжеств, епископств и вольных городов, включая Вюртемберг.К этому времени Пруссия заняла первое место среди немецких территорий, особенно благодаря военному блеску Фридриха Великого, правившего Пруссией с 1740 по 1786 год.

В Карлсшуле Шиллер получил образование в очень дисциплинированной атмосфере и, Хотя он обучался медицине, Шиллер проводил большую часть своего времени, тайно читая произведения Жан-Жака Руссо, Сенеки и Уильяма Шекспира, а также революционные произведения Фридриха Готлиба Клопштока.Еще до того, как он получил высшее образование в 1780 году и был назначен военным врачом герцога Карла Ойгена (который правил Вюртембергом железным кулаком), Шиллер начал писать свою первую драматическую работу The Robbers (1781).

Бедность и ранние пьесы Хотя Шиллер закончил свою пьесу, он не смог найти издателя и, в конце концов, начал самостоятельно издавать, несмотря на свою жалкую зарплату, начав цикл долгов, который характеризует всю его раннюю карьеру.В 1782 году Шиллер посетил представление The Robbers в театре в Мангейме, постановка, которая принесла ему как общественное признание, так и гнев герцога Евгения, который настаивал, чтобы с этого момента он работал только над медицинскими текстами. Этот конфликт вынудил Шиллера бежать из Штутгарта в 1782 году, положив начало периоду финансовых лишений и неопределенности.

Шиллер был в отчаянии, но не без знакомых. В 1783 году друг дал ему должность в Мангеймском театре, и покровитель и друг Кристиан Готфрид Кёрнер предложил ему щедрую финансовую помощь.Его назначение в «Мангейме» продлилось один год, потому что руководство хотело драмы, которая позволила бы избежать излишеств Шиллера «Грабители » и «Интриги и любовь » (1784), его следующей крупной пьесы. Примерно в то же время Шиллер основал литературный журнал Rheinland Thalia . В публикации появилась его поэма «An die Freude» (1786), которая позже вдохновила Людвига ван Бетховена на «Оду радости» (из последней части его Девятой симфонии).

Литературная дружба Шиллер продолжил свои драматические занятия, опубликовал и поставил несколько пьес и завершил Дон Карлос, Инфанте Испании в 1787 году.Эта пьеса с ее исторической обстановкой и использованием пустых стихов для исследования темы любви и долга окажется важной для драматического развития Шиллера. В нем была изображена аристократка, основанная на его подруге Шарлотте фон Кальб. Когда Шиллер посетил фрау фон Кальб в ее доме в Веймаре в 1787 году после публикации пьесы, он встретил Иоганна Вольфганга фон Гете, драматурга и поэта, приобретающего все большее значение, который стал его близким другом и соратником в классицизме. Шиллер вступил в период продуктивности, который обеспечил ему известность и социальное положение.Историческая работа Шиллера о восстании Нидерландов против Испании (восстание 1568–1648 годов семнадцати провинций Нидерландов против Испанской империи, которая их контролировала), а также поддержка Гете позволили ему получить звание профессора истории в Йенском университете. в 1789 году он будет занимать эту должность в течение следующего десятилетия.

В начале 1790 года Шиллер женился на Шарлотте фон Ленгефельд, тоже талантливой писательнице. В 1803 году он был назван дворянином. Примерно в это же время он заинтересовался эстетической философией Иммануила Канта.Он начал писать философские трактаты и стихи, в том числе «Художники» (1789), произведение, в котором он прославляет искусство как силу, способную создать мировую гармонию, преодолеть человеческие желания и пробудить художника к тайне и красоте Вселенной. . Его эссе 1796 года «О наивной и сентиментальной поэзии» считается основой современной поэтической критики. Эти философские размышления повлияли бы на оставшуюся часть творчества Шиллера и оказали длительное влияние на критику и саму литературу.

Поздняя работа и смерть После завершения трагической трилогии, основанной на Тридцатилетней войне (1618–1648 гг.), Религиозная война между протестантами и католиками велась в основном в Германии, но с участием большинства крупных держав Европы), что критики По сравнению с драмами Шекспира переписка Шиллера с Гете процветала, и Шиллер в конце концов присоединился к Гете в Веймаре, который был известен как «немецкие Афины», потому что его правитель Карл Август сумел превратить его в центр искусства и культуры.Самая популярная пьеса Шиллера, Мария Стюарт , была закончена в 1800 году, и за это время он написал несколько других важных пьес. В 1804 году Шиллер опубликовал свое величайшее литературное достижение « Вильгельм Телль » — мощное сочетание истории и героической беллетристики. Хотя перед смертью он завершил другие работы, литературная деятельность Шиллера была прервана болезнью, и он умер в Веймаре 9 мая 1805 г. может показаться чрезмерным, но культурное, художественное и историческое мнение страны, повлиявшее на его творчество в восемнадцатом веке, помогает дать объяснение.Работы Шиллера появились в то время, когда в искусстве и литературе преобладали огромные достижения английских, французских и итальянских художников и писателей. Даже сам немецкий язык был причиной серьезных споров, поскольку некоторые ученые утверждали, что немецкий язык не подходит для выражения литературных произведений. Шиллер, однако, доказал, что Германия может конкурировать с творческими и интеллектуальными достижениями любой другой страны и в некоторых отношениях превосходить их. В его творчестве большое влияние оказали писатели, которых он любил в школе (Руссо, Сенека, Шекспир и Клопшток), немецкий театр, история и идеи натурфилософии, а также его дружба с Гете.

Sturm und Drang Чрезмерный упор на разум в эпоху Просвещения привел к реакции в пользу эмоциональных и образных аспектов человеческой личности и личной свободы. Результатом стало движение Sturm und Drang, или «Буря и стресс», которое охватило немецкую литературу в конце восемнадцатого века. Эту литературную тенденцию, характеризующуюся страстью, беспокойством и мелодрамой, Шиллер и Гете восприняли в начале своей писательской карьеры.

ЛИТЕРАТУРНЫЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ СОВРЕМЕННИКИ

Среди известных современников Шиллера:

Иоганн Вольфганг фон Гете (1749–1832): Этот немецкий поэт и философ был близким другом Шиллера. Именно Шиллер вдохновил Гете продолжить работу над Faust (1808, 1832) после того, как он отказался от будущего шедевра.

Вольфганг Амадей Моцарт (1756–1791): Этот австрийский композитор был признан за его большой музыкальный потенциал, а также его музыкальный гений.Среди его сочинений — «Парижская» симфония (1778) и опера «Женитьба Фигаро» (1786).

Бенджамин Франклин (1706–1790): отец-основатель Соединенных Штатов, Франклин также был плодовитым писателем и изобретателем. Его публикации включают Alma-nack бедного Ричарда (1733–1758).

Кристоф Мартин Виланд (1733–1813): немецкий писатель написал просветительский роман Geschichte des Agathon (1766–1767) и романтическую поэму Oberon (1780).Он также сотрудничал с Гете и Шиллером в Веймаре.

Мария Гаэтана Агнеси (1718–1799): этот итальянский математик был известен своим решением алгебраического уравнения и написал первую книгу, в которой обсуждались как дифференциальное, так и интегральное исчисление. Среди ее книг: Instituzioni analitiche ad uso della gioventu italiana (1748).

Дания Веси (1767–1822): Этот раб из Вест-Индии замышлял восстание в Чарльстоне, Южная Каролина, и вдоль побережья Каролины, которое должно было произойти 14 июля 1822 года.План провалился, и он был осужден и повешен за участие в заговоре.

Центральным элементом первых трех драм Шиллера является вопрос свободы: Грабители , в котором герой пьесы сбегает из коррумпированного общества, сбегая в чешские леса, и становится чем-то вроде немецкого Робин Гуда; Fiesco; или «Генуэзский заговор » (1783 г.), трагедия на тему борьбы с угнетением; и Интриги и любовь , еще одна трагедия, которая призывает к свободе личности в условиях политической и социальной оппозиции.Работы Шиллера «Буря и натиск», однако, смягчились с возрастом, а его более поздние произведения представляют собой хорошо спланированные, аргументированные и четко выраженные выражения неоклассических идеалов и философских исследований.

Инновации в драме Опубликовано в 1787 году, Дон Карлос знаменует разрыв Шиллера с его юношеским бунтом и его движением к немецкому классицизму. Во время этого сдвига Шиллер установил традицию нового типа драмы, Ideendrama , или драму идей. Дон Карлос также создал прецедент для стихотворной формы немецкой классической драмы: пустой шекспировский стих. Намерение Шиллера в пьесе состояло в том, чтобы сконцентрировать свою страсть к морали в более театрально драматической — а не реактивной — манере, чтобы представить трагическое поражение идеализма заговором и обманом. Хотя Дон Карлос действительно содержит сюжет «Буря и натиск», он затмевается элементами пьесы классической трагедии.

Наследие Хотя Шиллер, как правило, попадал в тень своего знаменитого друга Гете, он по-прежнему занимает важное место в немецкой литературе.Интеллектуальное превосходство и творческий энтузиазм Шиллера были причиной национальной гордости; например, его день рождения был объявлен национальным праздником, улицы и школы были названы его именем, а его работы были включены в образовательную программу Германии. Популярность Шиллера сохранилась отчасти из-за его связи с великой музыкой, вдохновившей Бетховена на «Оду радости» и оперы Россини и Верди. Такие мыслители, как Карл Густав Юнг, Фридрих Ницше, Фридрих Гегель и Карл Маркс, также были обязаны идеям Шиллера, изложенным в его философских и эстетических работах.

Работы в критическом контексте

Национальная икона Репутация Шиллера как смелого оригинального мыслителя и художника была заложена его противоречивой, но очень успешной первой пьесой The Robbers . С постановкой Министр он был признан одним из великих мастеров немецкой драмы. При жизни его превозносили как одного из деятелей, поднявших авторитет немецкой литературы. Критики восхищались его способностью с непосредственностью и сложностью изобразить человеческие страдания и торжество человеческого духа.После смерти он считался национальной иконой, и внимание, уделяемое его произведениям немецкими литературными критиками, можно сравнить с Шекспиром в англоязычном мире.

В девятнадцатом веке критики восхищались вкусом и чувством Шиллера, а также его заботой о человеческой свободе. Современные критики полагают, что драмы Шиллера менее доступны для современного читателя из-за их яркого, иногда напыщенного языка. Тем не менее, большинство комментаторов соглашаются с тем, что темы и проблемы Шиллера, включая политическую и индивидуальную свободу, сложность человеческих усилий и борьбу между рациональными и чувственными аспектами личности, замечательно предвидят проблемы двадцатого и двадцать первого веков.Современные критики также склонны подчеркивать философские основы пьес и поэзии Шиллера, а также политические темы в его произведениях.

Вильгельм Телль С момента своего дебюта в 1804 году, Вильгельм Телль остается произведением, которое часто исполняют и читают. Критик Х. Б. Гарланд считает, что Wilhelm Tell — «вероятно, самая популярная пьеса Шиллера, богатая качествами, которые не проявляются в такой же степени в других его произведениях», хотя, по словам У.Дж. Мур, оценка работы «действительно основывается на решении, был ли Шиллер преимущественно мыслителем, писавшим, чтобы представить аргумент о свободе, или драматургом, представляющим случай заметного конфликта и раскрытие тайны жизни. ” Каким бы ни был их подход, критики продолжают хвалить Шиллера за способность управлять драматическим действием Wilhelm Tell через характеристики, сеттинг и язык.

ОБЩИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОПЫТ

Пьесы Шиллера часто опирались как на содержание, так и на эмоции на исторических событиях.Вот несколько примеров других произведений, основанных на исторических событиях:

Повесть о двух городах (1859 г.), роман Чарльза Диккенса. Эта известная классика изображает участие человека в событиях, приведших к кровавой Французской революции.

Кристин Лаврансдаттер (1920), роман Сигрид Ундсет. Эта работа, наполненная драматическими событиями, романтическими интригами и политическим заговором, помогла автору получить Нобелевскую премию 1928 года.

Другая девушка Болейн (2003), роман Филиппы Грегори.Это произведение исторической фантастики рассказывается с точки зрения сестры Анны Болейн, Мэри, которая была любовницей короля Генриха VIII до того, как он женился на Анне.

Храброе сердце (1995), фильм режиссера Мела Гибсона. Этот фильм рассказывает о жизни и войне в Шотландии XIII века.

Ответы на литературу

1. Хотя важность Шиллера сейчас широко признана, на протяжении многих лет он был более известен как современник Гете. Выберите другую известную литературную дружбу и проанализируйте в эссе, как отношения повлияли на творчество каждого писателя, а также как работа друг друга повлияла на их отношения.
2. Работы Шиллера вдохновили на создание важных музыкальных произведений, от «Оды к радости» Бетховена до увертюры Россини к Вильгельму Телля . Найдите как минимум три других музыкальных произведения — любого стиля, любого периода времени — которые были вдохновлены литературой, и создайте презентацию своих открытий. Как вы думаете, адаптация существующего текста к форме песни делает музыкальное произведение успешным?
3. Открытие Шиллером Иммануила Канта сильно повлияло на его более поздние работы. Каковы были основные убеждения Канта? Как они могли повлиять на сочинения Шиллера? Напишите эссе, в котором изложите свои выводы.
4. С возрастом Шиллер перешел от романтической поэзии к более спокойному и размеренному стилю. Сравните ранние и поздние работы одного из ваших любимых авторов в статье. Какие критерии вы бы использовали для оценки различных работ?
5. Шиллер был спасен от бедности покровительством друга. В статье ответьте на следующие вопросы: как отсутствие покровителя повлияет на литературную продукцию автора? Какие преимущества дает патронаж? Какие решения вы бы предложили начинающему артисту, у которого нет покровителя?

БИБЛИОГРАФИЯ

Книги

Карлайл, Томас. Жизнь Фридриха Шиллера . Лондон: Камден Хаус, 1992.

Гарленд, Х. Б. Шиллер: драматический писатель . Oxford: Clarendon, 1969.

Шталь, Эрнст Л. Драма Фридриха Шиллера: теория и практика . Oxford: Clarendon, 1954.

Witte, W. Schiller . Oxford: Blackwell, 1949.

Шиллер, Фридрих фон (писатель)