Каков основной смысл мифа об Осирисе и Исиде?

Осирис — в древнеегипетской мифологии старший сын бога земли Геба и богини неба Нут, брат и муж Исиды, отец Гора. Он был верховным богом производительных сил природы, олицетворял умирающую и воскресающую растительность, а также царём загробного мира.

Став царём Египтом, он многое сделал для него. Он отучил людей от дикости, научив их строить дома, возделывать землю, выращивать злаки и виноград, выпекать хлеб и делать вино, добывать и обрабатывать руду.

Его злобный младший брат Сет завидовал ему, хотел сам стать царём и хитростью убил Осириса и разбросал части его тела по миру.

Безутешная супруга Осириса Исида собрала тело мужа, извлекла скрытую в нём жизненную силу и зачала сына. Похоронив Осириса, она ушла к Нилу, где родила и вырастила сына Гора.

Узнав о судьбе отца, Гор победил в жестокой схватке Сета, но лишился глаза. Вырванный Сетом глаз он дал проглотить отцу.

Осирис воскрес, оставил царство сыну, а сами стал стал вершителем судеб в мире мёртвых.

Культ Осириса, как и его жены Исиды распространился по всей Греции. Муки Исиды, разыскавшей части тела мужа, её борьба с Сетом сделали её помощницей и утешительницей женщин, защитницей всех униженных и угнетённых.

В Римской империи культ Осириса и Исиды пользовался покровительством государства. Считалось, что благочестивый человек, посвящённый в таинства Осириса, возрождался после смерти, подобно Осирису, к новой жизни. А в честь Исиды устраивались мистерии. Исида изображалась в длинном одеянии, в спокойной позе и часто с младенцем Гором на руках, что, по мнению некоторых учёных, послужило прототипом богородицы с Иисусом Христом.

Если учесть, что легенды о загробном мире и воздаянии за страдания на земле тоже привлекали порабощённый народ к религии Осириса, то основной смысл мифа об Осирисе и Исиде

состоит в том, что в довольно продолжительной массовости и популярности культа этих богов были заложены первые идеи для возникновения и распространения религии христианства.

миф об Осирисе и Исиде

Родился у богини неба Нут и бога земли Геба первенец  Осирис, могучий бог, творящий добро, владыка земли до ее пределов. Позднее у Нут и Геба родился второй сын, которому дали имя Сет}. Был он высок ростом, с телом человека и головою осла. Еще позднее на свет появились две прекрасные сестры Осириса и Сета богини Исида и Нефтида. В жены себе он взял Исиду, которая полюбила его и помогала во всем. Египтяне утверждали, что Осирис и его супруга, прекрасная Исида, были их первыми правителями. Божественная чета передала людям знания о земле, способной давать всходы, посвятила в таинства искусства и ремесла, научила письменности и канонам строительства храмов. Люди получили возможность жить по законам Неба в единстве с Природой. Осирис и Исида приоткрыли им таинства жизни и смерти и смысл их собственного существования. Они пробудили в душах любовь к Мудрости и тягу к познанию. Для людей это было самое прекрасное и счастливое время. Но тайная смута против благодетельного и доброго Осириса все же возникла; ее возглавил родной брат Осириса Сетх (Тифон), завидовавший его авторитету и популярности. Однажды он  и 72 его единомышленника устроили вернувшемуся из очередного странствия Осирису торжественную встречу. Было объявлено, что великолепный, очень ценной работы сундук достанется тому, кому он придется по росту. Желающие получить подарок ложились в сундук, но он не приходился им по росту. Но вот в него лег Осирис, и, ко всеобщему изумлению, сундук оказался как бы специально сделанным для него (сундук и в самом деле был изготовлен по росту Осириса. Сетх и его шайка злодеев немедленно захлопнули крышку, забили ее гвоздями и по Танитскому рукаву Нила спустили сундук с Осирисом в Нил. Так ящик Сета стал для Осириса гробом. Вернулась Исида в дом свой и не нашла возлюбленного супруга. Сразу же возникло подозрение, что это козни Сета. От слуг злодея узнала Исида, как был погублен Осирис. Выйдя на берег Нила, зарыдала Исида. Ее услышала Нефтида, приняли сестры облик птиц они полетели на поиски Осириса Нил выбросилч сундук на берегу финикийского города Библа, и здесь произошло чудо: из сундука выросло вдруг великолепное дерево, скрыв его своими корнями. Прибывшая Исида освободила сундук с останками Осириса от корней и доставила его в Дельту, укрыв в болотах близ города Буто, где находился сын Осириса Хор. Сетх добрался и сюда. Он извлек из сундука тело Осириса и рассек его на 14 частей, которые разбросал по всему Египту. Неутешная Исида разыскала все части тела мужа, за исключением фаллоса, проглоченного нильской рыбой. Каждую часть тела она хоронила там, где находила ее — отсюда множество погребений Осириса по всему Египту. вскоре у Исиды и Осириса чудесным образом рождается сын — бог-сокол Хор, который должен был восстановить справедливость. Сын Исиды вступает в битву с силами мрака. В одном из сражений с Сетом Хор теряет око. Взамен боги даруют ему Уджат — глаз внутреннего зрения. Хор побеждает Сета, а с помощью Уджата возрождает отца своего Осириса.

Глаз Хора становится одним из основных символов Египта — символом справедливых действий, сострадания и милосердия. Сын Исиды Хор был последним из богов, правивших на Земле. С его уходом на небо заканчивается век царствования богов. Пройдут тысячелетия, прежде чем появится первый исторический фараон и земная власть перейдет к земному царю.

   

Миф об Осирисе и Исиде

Миф об Осирисе и Исиде

Предыстория «Мифа об Осирисе и Исиде»

Давайте вспомним себя детьми и приготовимся слушать сказки.

В большой космической семье у бога Ра много детей. Все вместе они составляют гармоничную природу нашей Вселенной, большого и мудрого дома. У сыновей и дочерей Ра непохожие характеры, и несут они разные энергии во Вселенную. У каждого из них своя работа и своя жизнь в доме Отца.

Одна из дочерей Ра, Сотис, наполняет своей энергией двойную звезду Сириус и покровительствует цивилизации живых существ планеты Сириус (видимо, они совсем не похожи на людей, у них нет твердого, плотного тела, и жизнь их напоминает скорее жизнь сказочных эльфов). У Сотис в семье Ра есть также обязанность помогать самому младшему брату, Гебу.

Геб наполняет своей энергией планету Земля, где божественный разум Ра проник в самую плотную живую материю Вселенной. Именно здесь две противоположности мироздания, материя и дух, слились воедино в живом существе под названием Человек. Слились, чтобы, достигнув гармонии между самым плотным и самым тонким, завершить идею бога отца о полном гармоничном единстве всех энергий в созданной им Вселенной.

Живые существа планеты Земля имеют слишком плотные тела, их зависимость от материи так сильна, что энергии духа с огромным трудом проникают в их разум. Но они наделены уникальной возможностью с помощью своих земных сил тренировать свое тело, волю и дух. Развивая духовные силы, люди способны становиться богами, равными богу Ра, ибо все они являются детьми Ра.

Юному Гебу первоначально поручено было питать энергией раннюю цивилизацию земного человечества — Атлантиду. Молодые буйные эмоции Геба захлестывали людей. Вселенная баловала своего младшего брата, ему было позволено дать атлантам огромные духовные возможности. Люди могли легко переносить предметы на большие расстояния силой мысли (телепортация), создавать материальные вещи из атомов веществ, распыленных в воздухе (материализация), делать свое физическое тело невесомым и свободно перемещаться в пространстве (левитация), а также свободно путешествовать в духовном, тонком теле, преодолевая огромные пространства миров Вселенной, то есть совершать осознанные астральные путешествия.

Однако все духовные способности атланты направили на удовлетворение своих эгоистических потребностей. Они забыли, что духовные силы предполагают и духовные задачи. Они возомнили себя избранными, богами, баловнями Вселенной, которым позволено все. Шутка ли, они роптали на самого бога Ра!

Разгневанный Ра понял, что юный Геб не в силах справиться с задачей, возложенной на него. Гнев Ра, как хорошая взбучка отца, послужил поводом к большим изменениям в настроениях и энергиях Геба. Земная ось изменила свой наклон, на планете поменялся климат. Глобальные катастрофы, повлекшие за собой Великий Потоп, уничтожили цивилизацию атлантов.

Сотис, чтобы поддержать брата, послала к нему небесное создание богиню Нут, которая стала женой Геба. От их союза были рождены Осирис и Исида, которых одновременно считают и детьми Ра.

Среди атлантов были мудрые жрецы, которые, зная замыслы бога Ра, предвидели грядущие катастрофы. Посланник Ра великий Тот помогал людям. Жрецы сохранили знания атлантов и перенесли их в Египет, они знали, что после Потопа там будет суша. Сам бог Тот, воплотившись в человеческом теле с головой ибиса, оставил записи сокровенных знаний на каменных колоннах в Египте. К сожалению, они не дошли до наших дней. Но дошли поздние записи, сделанные с этих колонн.

Считается, что в это же время (около 10 тысяч лет назад) была построена и Великая Пирамида (пирамида Хеопса). Она является материальным воплощением знаний атлантов. Ее можно сравнить с огромной книгой, прочитать которую мы пока не в состоянии. По одной из версий, Великая Пирамида была построена способом материализации.

Тогда же появился в Египте и загадочный Сфинкс Легенды говорят, что он был целиком телепортирован из Атлантиды. Это была сложнейшая, самоотверженная работа жрецов, служителей и мастеров Великого Архитектора Вселенной бога Тога. Такую работу нам сегодня трудно даже представить. Мы не обладаем способностями атлантов.

Пирамида — олицетворение научных знаний о мире, эти знания человечество старается усвоить и кое в чем все-таки уже преуспело. Наверное, вам приходилось читать о том, как в наши дни ученым удается использовать на практике знания, полученные в процессе изучения свойств Пирамиды.

Сфинкс заключает в себе знания о духовной природе Вселенной. Эти знания и сегодня продолжают оставаться для нас загадкой. Человек все еще настолько несовершенен, что боги не допускают его к этим тайнам.

После Великого Потопа человекообразные существа в полудиком состоянии разгуливали по планете. Осирис и Исида стали для них первыми богами и первыми правителями новой цивилизации, обосновавшейся в Египте. Первым верховным жрецом стал Тот.

Легенды называют их богами, поскольку они несли простым людям знания о мире и тем самым изменяли их жизнь к лучшему. Но не только их сверхспособности и сверхразум позволяют нам и сегодня называть их богами. Самое главное — божественная самоотверженность в выполнении своего предназначения. Богом Ра им была отведена великая роль в истории человечества, и они мужественно выполняли свои задачи. Не как гордые герои, а как мудрые существа, достойно принимающие все сложности своего тернистого пути.

Точно так же Иисус в более позднее время выполнил волю Бога Отца и вновь принес заблудившимся во тьме неведения людям божественные идеи правды, любви и добра. Между идеями христианства и египетской мудростью существуют столь тесные связи, что их нельзя обойти молчанием, и мы обязательно к этому еще вернемся.

Осирис вместе со своими сподвижниками научил египетский народ возделывать землю, создавать металлические орудия труда, выращивать скот, строить жилища, делать свою жизнь разумной и удобной.

Бог Тот учил египтян великому закону Вселенной: как внизу, так и наверху. Земная жизнь закончится, но душа вечна, и нужно подготовить ее к дальнейшим путешествиям. Тот учил людей врачеванию, наблюдению за звездами, за природными явлениями, составлению календаря.

И по сей день историкам непонятно, каким образом люди, живущие примитивным общественным строем, имеющие неразвитое хозяйство и простейшие орудия труда, получили удивительно точное знание звездного неба, календарь, сориентированный на далекую звезду Сириус, потрясающие познания в области математики, геодезии, архитектуры и т. д.

Легенды дают нам ответы на эти вопросы. Надо только больше им доверять.

Завязка сюжета

У Исиды и Осириса были родные брат и сестра. Их имена Сет и Нефтида. Друг другу они были мужем и женой, так же как и Исида с Осирисом.

Сет завидовал Осирису и хотел сам править Египтом. Он хотел славы и величия Осириса, а также власти, которой подчинялось бы все вокруг. Он страстно желал удовольствий и наслаждений, но у него не было желания делать божественную работу, созидать, отдавать свои силы и способности на благо государства и на благо людей, в нем живущих.

Чтобы продемонстрировать приближенным к царской власти людям свою значимость, он постоянно затевал никому не нужные реформы. Это сердило Осириса, он не позволял, чтобы эти реформы были приняты. Работающие с Осирисом люди поддерживали его во всем. Однако и у Сета были единомышленники, которые хотели от жизни удовольствий, вместе с Сетом они устраивали бурные пирушки, на которых строили коварные планы свержения Осириса.

Осирис все свое время посвящал заботе о своих подданных, спасению их от полудикого состояния и варварских обычаев. Он открыл им пользу ячменя и пшеницы, научил возделывать землю и установил обычай приносить первые плоды в жертву богам. Он научил людей улучшать (селекционировать) идущие в пищу растения. Осирис дал людям свод законов, упорядочивающих их жизнь, вразумил их почитать богов и поклоняться высшему богу Ра. С теми же добрыми намерениями он затем стал странствовать по всему миру, всюду побуждая людей следовать его порядку и установленным законам. Осирис и его сподвижники никогда никого не принуждали, но убеждали силой своих доводов, облачая их в формы, понятные людям, — в гимны и песни, легенды и мифы.

Странствуя по свету, Осирис всюду основывал города как центры порядка, знаний и разумного управления землями. Легенды говорят, что он был в Эфиопии и в Аравии, в Индии и в Европе. (В Индии он оставил так много следов своего пребывания, что впоследствии жители стали утверждать, что бог, принесший высшие знания, родился в Индии. )

Где бы ни был Осирис, везде он чтился как бог, люди любили его и преклонялись перед ним, называя его Божественным Светом. Всюду с Осирисом путешествовал бог Тот. Сын Ра, Тот был главным мудрецом, хранителем божественных знаний и великим советником Осириса. Тот и Осирис учредили законы справедливости для всего мира.

Во время странствия Осириса все попытки Сета вводить в государстве новшества были тщетны, так как Исида была весьма щепетильна в вопросах государственного управления и от ее внимания не ускользало никакое нарушение установленного порядка.

Сет всячески старался склонить Исиду к измене Осирису. Он признавался ей в тайной страсти, дарил ей прекрасные цветы и подарки, говорил о своих страданиях и любовной тоске.

Исида, богиня всеведения и всезнания, хорошо понимала, что движет ее братом. Не нежные чувства божественной любви испытывал Сет, а желание властвовать — если не над государством, то хотя бы над женщиной. Исида равнодушно и холодно отвергала ухаживания Сета.

Сестра Исиды Нефтида, жена Сета, тайно была влюблена в Осириса. Ее восхищала лучезарность брата, его открытость, желание дарить всего себя людям. Его энергичность, тепло и доброта были так притягательны, что Нефтида, забыв о собственном супруге, вместе с сестрой ждала Осириса, торопила часы и дни до его возвращения.

Спустя некоторое время вся страна встречала празднествами своего божественного правителя, возвратившегося из дальних странствий по свету. Осирис был счастлив. Все задуманное им удавалось. Радостный народ благодарил и воспевал светоносного царя и учителя.

В божественной семье тоже царило веселье. Стараниями Сета вино лилось рекой. По неосторожности Осирис напился пьян и возлег с Нефтидой. И был впоследствии от Осириса рожден сын Нефтиды Анубис. Целый год Сет все больше и больше злился на Осириса и в конце концов возненавидел его. И вот, собрав верных людей, Сет задумал заговор против брата, коварный план убийства. Тайком сняв мерку с тела Осириса, он приказал изготовить сундук точно таких размеров, как тело брата, очень красивый и богато украшенный. Устроив праздник, он принес сундук в зал, где было пиршество, вызвав восхищение всех, кто там находился. Сет как бы в шутку пообещал подарить сундук тому, кому он окажется точно по размеру. Тогда все собравшиеся друг за другом стали влезать в сундук, но он никому не пришелся впору; последним влез в него сам Осирис. Тогда заговорщики подбежали к сундуку и захлопнули его крышку, заколотили снаружи и залили расплавленным свинцом. Затем они бросили сундук в реку, которая через устье Нила вынесла его в море.

Страдания Исиды

После той роковой ночи, когда Осирис возлег с женой Сета, Исида увидела у Нефтиды гирлянду из цветов. Гирлянда была точно такая же, какую обычно дарил Осирис Исиде в ночь их любви. Если бы Осирис был влюблен в Нефтиду, он подарил бы ей другие цветы, которые соответствовали бы его новой возлюбленной. Но цветы были те же, и Исида поняла, что предназначались они ей. Богиня всеведения и всезнания догадалась, что опьяненный Осирис был обманут влюбленной в него сестрой. Он невольно насладился ею вместо своей супруги, поняв обман лишь наутро. Исида простила мужу упоение страстями, ведь это был праздник его возвращения.

Тем временем Нефтида, убоявшись, что гнев ее мужа Сета может разразиться против нее, сбежала от него в деревню. Там, вдали от всех, она выносила ребенка, а сразу после его рождения спрятала сына в хижине у слепой старухи.

О злодейском убийстве Осириса Исида узнала одной из первых. Она отрезала свои локоны и облачилась в траур на том же месте, где ее застала весть. Это место с тех пор называется Коптос, что значит «город печали и утраты». Полная тревоги и скорби, Исида стала бродить по стране в поисках сундука и спрашивать всех встречавшихся ей на пути о судьбе мужа.

Случилось так, что встреченные ею дети видели, что сделали сообщники Сета с телом Осириса, и сказали ей, через какой из рукавов Нила его вынесло в море. Дети же поведали Исиде о местонахождении ребенка Нефтиды.

Исида не могла позволить, чтобы ребенок ее супруга страдал, а тем более погиб. Преодолевая тяготы и лишения, она добралась до места, где он был спрятан. Исида вскормила его, дала все необходимое для жизни, а также дала ему имя — Анубис. Сын бога Осириса, Анубис навсегда полюбил Исиду как свою мать.

Спустя какое-то время Исида узнала, что морские волны прибили сундук к берегам чужой страны, где он запутался в зарослях кустарника. Кустарник скоро вырос в большое и красивое дерево, со всех сторон оплетавшее сундук ветвями так, что сундук врос в него. Царь этой страны, пораженный небывалыми размерами дерева, красотой и ароматом древесины, срубил его и сделал из той части ствола, в которой был заключен сундук, столб, подпирающий кровлю его дома.

Когда все это стало известно Исиде от божественных духов (она каждый день умоляла их принести ей весточку о возлюбленном), богиня тотчас отправилась в эту страну. Там она села у источника заговорила со служанками царицы, которым случилось быть поблизости. Их она приветствовала и приласкала; заплетая их косы, Исида передала им часть того чудесного аромата, который исходил от нее. Это пробудило в их хозяйке — царице — огромное желание увидеть чужестранку, обладавшую столь удивительной способностью передавать свое благоухание волосам и коже других людей. Поэтому она послала за Исидой и, познакомившись с ней, назначила ее нянькой одного из своих сыновей.

Служа нянькой, богиня не только присматривала за младенцем, она старалась передать ему способность быть бессмертным. Для этого она каждую ночь держала дитя над огнем, чтобы удалить из него всю смертную греховность. А затем она, превратившись в ласточку, кружила вокруг столба, в котором покоилось тело ее супруга, и оплакивала свою горькую участь.

Однажды царица подсмотрела, что делала Исида с ее сыном, она пришла в ужас, и богине пришлось открыться ей. Исида поведала царице о том, кто она на самом деле, и рассказала ей о своем супруге Осирисе. Затем она спросила, не подарят ли ей столб, подпирающий кровлю царского дома. Царь и царица тотчас согласились отдать Исиде дерево, в котором заключалось тело ее супруга.

Получив столб, Исида разрубила его и, вынув драгоценный сундук, обернула остатки ствола тонкой тканью и смочила ароматным маслом. После этого она вернула его царю и царице. Этот кусок дерева и по сей день хранится в храме этой страны и почитается как святыня. А Исида взяла сундук и поплыла с ним в Египет.

В Египте богиня удалилась в заросли папируса. Ей помогали все природные боги: богиня змей Урей, крокодилий бог Себек, богиня-лягушка Хекет и другие. Кроме того, великий бог Тот явился, чтобы поддержать страдающую Исиду. Она открыла сундук, прислонилась к лицу своего покойного супруга, обняла его и горько заплакала. Затем Исида превратилась в сокола и, взлетев над мертвым телом Осириса, зачала сына Гора, которого выносила и родила с помощью бога Тота.

Хотя в человеческом понимании тело Осириса было мертво, он продолжал оставаться живым богом, оживленным Исидой и зачавшим Гора. Он продолжал оставаться Движущей Силой жизни, побуждающей все сущее в природе к росту и развитию. Нетленное тело Осириса находилось в отдаленном и безлюдном месте. Божественный свободный живой дух Осириса служил процветанию всего живого.

Между тем Исида с помощью богов растила сына Гора. Случилось так, что рядом с телом Осириса никого не оказалось, и Сет, охотясь ночью при свете луны, натолкнулся на сундук и узнал заключенное в нем тело. Жестокий брат обозлился с новой силой на того, кто вновь вставал на его пути. Он расчленил тело Осириса на части и рассеял их по всему миру. Узнав о содеянном, Исида вместе с Анубисом и Нефтидой отправилась на поиски рассеянных частей тела своего мужа. Ценой невероятных усилий все тело было собрано, кроме съеденного рыбой фаллоса. Благодаря заклинаниям Исиды Осирис был возрожден, мумифицирован и отправлен в Страну Мертвых, где и стал правителем на прекрасном Западе (западный берег Нила — Страна Мертвых).

Фаллос — символ земных энергий, земных желаний и страстей. Расчленение на части символизирует глубокое познание самого себя. Осирис сначала осознает все части самого себя, а затем с помощью Исиды возрождается уже в новой духовной ипостаси. В обновленной душе Осириса уже не присутствуют страсти, земные желания и само Эго (болезненная самость человека). Осирис полностью сливается со своим божественным началом, освобождаясь от своего низшего «Я».

Теперь, как правитель Страны Мертвых, он вершит суд над каждым вновь прибывшим сюда. Нет судьи более справедливого, поскольку Осирису пришлось пройти множество испытаний судьбы и не озлобиться при этом, а напротив, обрести cioc — высшее «Я», обрести силу владения своими энергиями, эмоциями, силу мудрости.

Па этом страдания Исиды не кончаются, поскольку теперь ей предстоит помочь сыну Гору занять трон своего отца, чтобы в мире вновь воцарились справедливость и порядок. Нам не трудно представить, в какой хаос повергло Египет правление Сета, беззаконно занявшего трон убиенного брата. Повсюду процветал обман, хозяйство пришло в запустение, стремление получать удовольствие стало единственной страстью людей, потакавших своему эгоистическому началу, своей низшей природе.

Победа Гора

Истоки христианства восходят к глубокой египетской древности. В Евангелии от Матфея приводится история Благовещения Деве Марии, Зачатия, Рождества Младенца Иисуса и Поклонения ему. В росписях стен храма в Луксоре в Египте (5 тыс. лет до н. э.) присутствуют предвосхищающие Евангелие сцены. Один сюжет рассказывает, как бог Тот возвещает царице Исиде, что она произведет на свет дитя, которое родится праведным, божественным ребенком. Другой — как боги наделяют Исиду жизненной силой, Исида предстает в виде птицы, зачинающей посредством силы Святого Духа. В третьем сюжете Исида уже мать, она окружена заботой, ребенок находится под присмотром нянек. В четвертом изображено Поклонение. Амон, незримый Святой Дух, который выше этого мира, поклоняется младенцу и возводит его на трон, а три бога следом за Амоном подносят в дар ребенку вечную жизнь, способность обладать Мудростью и умение побеждать зло.

Эти сцены свидетельствуют о глубоком смысле таинства непорочного зачатия. Каждая мать — богиня, а каждое дитя — плод взаимодействия физической природы и Божественного духа. Эта метафора помогает нам понять, что каждый человек имеет как земное, так и божественное происхождение. Отсюда становится понятен смысл евангельского изречения: «Я и Отец — одно» (Иоанн 10:30), И далее: «Иудеи ответили Ему: „Не за добрые дела мы собираемся побить Тебя, а за то, что Ты, простой смертный, богохульствуешь, пытаясь выдать Себя за Бога». Иисус сказал: „Разве не записано в законе вашем: «Я сказал, что вы боги»»?» (Иоанн 10:33, 34). Здесь он ссылается на слова Моисея из Ветхого Завета, сказанные о тех, «кого достигло слово Божье» (Псалтирь 81:6).

Таким образом, идея непорочного зачатия и рождения божественного младенца имеет не только древнейшие корни, но также и общечеловеческий смысл: каждый живущий на земле человек имеет не только физическую природу своего тела, но главное, духовную природу своего существа, развивая которую он способен вернуться к Отцу Небесному, обрести божественность и Вечность, то есть бессмертие. Каждая мать, дающая жизнь новому человеку, приобщается к Великому Таинству: она входит в ближайший непосредственный контакт с миром самых высоких материй. Творческие энергии Великого непроявленного Божества направляют единственную и неповторимую душу, частицу Бога. Это Таинство приближает ее к Богу. Женщина и Бог сливаются в едином творческом процессе на ближайшие девять месяцев, все это время они вместе создают будущего Человека… Может быть, поэтому женщина всегда очень сильно меняется во время беременности, а роды меняют ее еще больше. Благотворно, а иногда и не очень… Может быть, проблемы во время вынашивания ребенка связаны с тем, что женщина не приемлет Бога, не умеет впитывать высшую благость, не знает в себе своего собственного божественного начала?..

С рождением Гора страдания Исиды не закончились, они перешли из темы «Возлюбленный Муж» в тему «Бесценный Ребенок».

Исида и Гор скитались, прячась от преследующего их Сета. Бог Тот (бог мудрости и сокровенных знаний) помогал им. Множество невзгод выпало на долю матери и ребенка.

Однажды Гора ужалил скорпион, посланный Сетом специально, чтобы погубить сына Осириса. Исиды не оказалось рядом, и Гор умер. Исида, заставшая сына с ядовитым жалом, распростерла руки и разразилась причитаниями, словно в нее вонзили нож. Кожа Гора уже побледнела, на губах его была пена. Горестная мать в отчаянии воззвала к богу Ра и попросила его прекратить течение времени. И время было остановлено. К Исиде вышел Тот, посланник Ра, вооруженный словами силы и заклинаниями; он принес «влагу жизни» Ра, и, как только она вошла в тело ребенка, яд скорпиона истек из него, он снова задышал и ожил. И время снова продолжило свой ход повинуясь Ра.

Велико было счастье Исиды, что ее дитя вернулось к жизни.

Гор быстро рос. Он стал спрашивать о своем происхождении, о природе Вселенной и о своем предназначении в жизни. Исида отвечала на его вопросы. Мать является первым учителем и духовным наставником своему ребенку, она не только растит его, но и посвящает его в таинства жизни и мироздания, чтобы просветить его, дать силы для жизненной борьбы. Святое наставление Исиды Гору было первыми слонами мудрости, что привели Гора к бессмертию.

Когда Гор подрос и получил от матери все наставления относительно таинств души, он постиг высшую Божественность, от которой произошли Осирис, Исида и он сам. Дух Осириса предстал перед посвященным Гором и воодушевил его вооружиться Знанием и установить в мире истину, справедливость и праведность, бросив вызов Сету, тогдашнему правителю мира.

Воодушевленный Гор обратился к богам, призывая их быть судьями в вопросе о том, сколь справедливы после убийства Осириса притязания Сета на трон. Все боги согласились с тем, что трон по праву принадлежит Гору — ведь он является живым наследником.

Сет стал злобно возмущаться: «Как может этот тщедушный ребенок претендовать на трон? Пусть он вызовет меня на поединок, и все увидят его поражение!» Боги отвергли восклицания Сета.

Тогда сказал бог солнца Ра: «Я не согласен с этим». Воцарилось безмолвие. «Нельзя отдавать трон Египта немощному ребенку», — добавил он.

Слыша это, Исида рассердилась чрезвычайно и стала упрекать Ра в несправедливости, но все боги, испугавшись гнева Ра, притихли. Было известно, что Ра может остановить движение Солнца и тем самым положить конец всему мирозданию.

Исида решила прибегнуть к хитрости. Она превратилась в прекрасную деву, подобной которой не было во всей стране. Сет увидел ее, и его обуяли страсть и вожделение, он вознамерился овладеть ею: «Вот я, о прекрасная дева! Чем я могу служить тебе?» Она сказала ему: «Мой господин! Я была женой скотовода и родила ему сына. Мой муж умер, пришел незнакомец и выгнал нас с сыном из дома, стадо же забрал себе. Моя величайшая просьба к тебе в том, чтобы ты одолел его». Сет ответил: «Как можно отдавать стадо незнакомцу, если сын отца жив? Это было бы вопиющей несправедливостью, которую не следует допускать».

В тот же миг Исида превратилась в коршуна, взмыла на верхушку дерева и крикнула оттуда Сету: «Оплакивай же себя. Твои собственные уста произнесли это, твой собственный разум вынес приговор. Чего же еще тебе надо?»

Сет отказался признать свое поражение. Он бросил Гору вызов: «Ты не сможешь править до тех пор, пока не победишь меня. Я вызываю тебя на поединок. Превратимся же в гиппопотамов и станем биться на дне глубокой реки».

Гор тут же согласился на поединок, и, услышав это, Исида зарыдала, испугавшись, что Сет убьет ее сына.

Во время поединка она, желая помочь Гору, метнула гарпун в воду и попала случайно в своего сына. Он вскрикнул от боли. Тогда Исида освободила его и метнула гарпун снова. На этот раз он поразил Сета. Сет взмолился: «Исида, я твой брат. Что дурного я сделал тебе? Почему ты желаешь мне смерти?» Из сострадания богиня отпустила брата. В порыве гнева Гор отсек ей голову и, опечаленный, покинул поле боя. Бог Тот при помощи своих заклинаний соединил голо у Исиды с телом. Сет же ночью тайно напал на Гора и выколол ему глаза. Мучимый болью, Гор остался страдать в одиночестве, пока к нему также не явился Тот и не вернул ему зрение с помощью своей магической силы, великого знания и слов могущества. В одиночестве Гор много размышляя. Силой мудрости, дарованной ему матерью, он сумел победить в себе страстную ненависть к Сету и гнев на мать.

Великий Ра обратился к враждующим с просьбой покончить раздоры и установить мир. Сет и Гор помирились. Гор вернулся к матери, простившей его за то, что он не сумел сдержать своих эмоций.

Великий Ра повелел Сету и Гору вместе править Египтом, поскольку Гор еще слишком молод.

Во время недолгого совместного правления Сет коварством и хитростью представлял Гора перед богами лживым, и прочным и глупым правителем, не способным достойно носить корону Египта. Но спустя некоторое время Гору с помощью Тота удалось вновь разоблачить злодеяния Сета. Все боги увидели, как неподобающе вел себя правитель страны. Сет вновь попытался вступить в открытый бой с Гором, но проиграл. В последний миг, когда Гор занес свое копье над Сетом, Ра остановил его.

Гор был в отчаянии от нескончаемой борьбы с Сетом. И тогда Осирис, будучи правителем в Царстве Мертвых, обратился к Ра: «Когда же будет восстановлена справедливость? Мой сын, законный наследник трона Египта, доказал всем мою силу и способность достойно управлять Великой Страной. Слушайте же, Страна Мертвых исполнена демонов, они не страшатся ни богов, ни богинь. Может быть, мне отправить их в мир живых, чтобы, возвратившись, они принесли с собою сердца злодеев? Здесь им будет определено наказание. Скажите мне, кто из вас могущественней меня? Даже вы, боги, в конце концов придете на прекрасный Запад!»

Боги устрашились угроз Осириса и согласились с тем, что с его волей нужно считаться. Сет был закован в цепи и доставлен на суд. Гор занял трон царя Египта. Сет наконец признал справедливым наследование Гором трона. Тогда Ра освободил Сета от оков и провозгласил, что он должен пребывать с ним в небесах в качестве Повелителя Бурь и Защитника Ладьи Миллионов Лет. Пока Ладья с девятью богами движется и пространстве Вселенной, течет Время, позволяющее всем смертным и богам жить, творить и совершенствовать свою духовную природу.

Все боги, богини и весь мир возрадовались. Победа Гора установила всеобщий мир и порядок.

Сокровенный смысл мифа

Как мы уже говорили, «Миф об Осирисе и Исиде» интересен нам не только потому, что это наше прошлое, но главное потому, что это наше настоящее и будущее. Давно кануло в Лету правление Осириса, учреждение справедливых законов и порядка. Мир наш повержен в хаос правления Сета. Возможно, уже рожден Гор, поскольку уже живут в нашем мире идеи любви, прощения, искупления. Они живут, но нельзя сказать, что они всеобщи, нельзя сказать, что они чисты, слишком часто к ним примешиваются различные идеи человеческого Эго. Мы, как дети, искренне верим, что желаем только добра себе и всему миру, но мы наивны, мы выдаем свои неосознанные эгоистические желания за потребности всего человечества. Мы еще многого не понимаем. Богиня-мать, Богородица, Мудрая Исида должна еще многому нас научить.

Гор — воплощенный спаситель. Он спасает мир от хаоса Сета, он восстанавливает порядок, но главное, он побеждает в себе самом низшую природу человека (невежество, эгоизм, дисгармонию, возбужденность разума, неуправляемые эмоции). Если Сет — олицетворение низшей природы, то Гор прежде всего побеждает Сета внутри себя. Вспомним христианскую истину: Бог и дьявол внутри каждого из нас.

Спаситель не может прийти к нам и спасти все человечество по одному своему желанию. Спасители, приходившие в мир уже не раз, могут быть лишь учителями человечества, они могут лишь указывать пути, идя которыми каждый из нас должен спасти себя сам. Когда мое «Я» побеждает мою низшую природу, отказываясь от гордыни, злобности, мщения, когда «Я» готово чувствовать себя вечным учеником, изучающим себя, постигающим свою низшую и высшую природу, природу тела и природу духа, а вместе с ними и природу Вселенной (ибо «познай себя, и ты познаешь мир»), вот тогда истинный спаситель и приходит ко мне. Истинный спаситель, моя высшая природа, побеждает Сета внутри меня. Только тот достоин спасения, кто не перекладывает ответственность за себя, а значит и за весь мир, на чьи-то плечи (даже если это плечи Бога). Он готов пройти сто дорог, превозмочь все дьявольские искушения и спасти себя. Вспомним Иисусово: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Итак, мы живем в мире, где Гор еще юн, он нуждается в любящем Учителе, в Матери, ему в равной степени нужны знания (мудрость, развитие разума, осознание духовной природы Вселенной) и любовь. Любовь Божественная — это и защита, и вера, и благость, дарующая силы. Любовь заложена в самой природе материнства: жертвуя собой, порождать новую жизнь, взращивать ее, вкладывать все свои силы в маленького человека, защищать его от всех невзгод, учить распознавать доброе и злое.

Миф рассказывает нам про нас. Мы поймем его сокровенный смысл, когда сравним себя с Гором, Осирисом, Исидой, Нефтидой, Сетом. Как Гор, мы в какой-то период своей жизни желали учиться, чтобы изменить в этом мире что-то к лучшему. Как Осирис, мы испытывали когда-то волну прилива успеха. Как Исида, страдали, спасали, любили. Как Нефтида, ж а ждали прекрасной, необыкновенной любви. Как Сет, желали власти над чем-то, над кем-то, злились, совершали неблаговидные поступки, стремились обогатиться любым способом, добиться желаемого любой ценой… Каким путем мы идем сегодня: дорогой Исиды — дорогой любви или дорогой Сета — дорогой порока? Куда придем при этом? Абсурдно думать, что, идя дорогою Сета, я могу прийти к счастью, к победе Гора (если сегодня я живу как Сет, то завтра мне не стать Гором). Если я добиваюсь любви как Нефтида, мне никогда не стать Исидой, не познать счастья духовной любви, высшего единения «двух половинок».

Обсудить на форуме

  &nbsp

Взято из книги: Эль Тат «Карма женщины, карма мужчины»

---

Купить сервер | Технический перевод | Капли для глаз | 1С | Перевод статей | Купить цемент

 

Миф об Осирисе и Исиде

Нам из­вестен древнеегипетский миф о боге Осирисе и богине Исиде.

Бог Осирис научил людей пахать землю, сеять яч­мень, разводить сады. Прекрасен был бог Осирис — выше всех людей, с воло­сами чёрными, как нильская земля. Ему завидовал младший брат — бог пустыни Сет с ярко-рыжими, словно красноватые пески, волосами.

Сет решил убить Осириса и завла­деть Египтом. Однажды ночью, когда Осирис спал, слуги Сета незаметно сня­ли с него мерку и по ней изготовили де­ревянный гроб. Вскоре Осирис вернул­ся из азиатского похода и устроил пир. Во время застолья слуги Сета внесли драгоценный гроб.

— Дарю его тому, кому он подойдёт по росту! — воскликнул коварный Сет.

Гости начали по очереди примерять гроб, но каждому он ока­зывался велик. Осирис тоже улёгся в деревянный ящик. И тут по знаку Сета слуги быстро опустили тяжёлую крышку. Гроб с телом Осириса бросили в Нил, и его унесло далеко в море. Долго искала Осириса его жена — богиня Исида. Маленькие дети, игравшие на берегу, рассказали ей, что гроб унесло в море. Исида отправилась в чужие края.

Осирис, Исида и Гор. Древ­неегипетские статуэтки

Гроб с телом Осириса море выбросило на берег в Финикии, возле древнего города Библа. Прибрежный куст оплёл гроб вет­вями и превратился в могучее дерево, внутри которого оказался гроб. Царь Библа приказал изготовить из ствола колонну для дворца. Здесь и нашла богиня Исида гроб с телом Осириса.

Вернувшись в Египет, она оставила гроб среди зарослей тростника в дельте Нила, а сама пошла к своему маленькому сыну Гору. Но в это время в зарослях охотился Сет, теперь уже правитель Египта. Он вытащил тело Осириса из гроба, разрубил его на 14 кусков и разбросал по всему Египту. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

Исида отыскала и собрала части тела Осириса. А Гор, когда вырос, отомстил злому Сету, победив его на поединке. И тогда воскрес Осирис. Но не захотел он править Египтом, а отдал трон Гору. Сам же правил в подземном царстве мёртвых.

Миф об умершем и ожившем боге сохранил представление древних египтян о том, почему времена года сменяют друг дру­га. Египтяне верили, что, когда в Египте наступало время засухи и дул ветер с пустыни, Осирис умирал, а когда после разлива Ни­ла вновь зеленели поля, он оживал.

Вопросы по этому материалу:

• Почему в Египте возник миф о воскресшем боге?

• Как в мифе отражены представления египтян о временах года?

• Какие особенности природы и жизни египтян воплотились в образах главных ге­роев, их взаимоотношениях и судьбах?

Краткое содержание мифа: об Осирисе

Миф об Осирисе

Осирис — старший сын бога земли Геба и бо­гини неба Нут (супругов и детей бога ветра Шу, старшего сына бога солнца Ра, и богини дождя и влаги Тефнут, единственной дочери Ра).

Много лет правил Осирис Египтом. Он научил людей премудростям земледелия, садоводства, виноделия. Но однажды его родной брат, бог Сет, пожелал занять царский трон, который по справедливости принадлежал Осирису, и убил своего соперника.

Исида, жена и сестра Осириса, вместе со своей сестрой оплакала тело возлюбленного. Ужаснув­шись содеянному Сетом преступлению, бог света Ра послал шакалоголового бога Анубиса, чтобы собрать рассыпавшиеся останки убиенного, на­бальзамировать и запеленать тело Осириса. Тем временем Исида родила сына Осириса Гора. Его жизненной целью стало желание отомстить сво­ему дяде за смерть отца и возвратить утрачен­ный престол, принадлежащий ему по праву.

Долгие годы Исида тайно растила своего сына в болотах Дельты. Но вот настал тот долгождан­ный день, когда стал возможным страшный по­единок Гора со своим обидчиком. Гор представ­ляет на суд богов решение о возвращении незаконно захваченного трона ему, единственно­му сыну умершего царя. Многие годы спустя Гор был признан наследником Осириса и обрел дол­гожданное царствование.

В благодарность богам Гор решил воскресить своего отца. Но Осирис отказался возвращаться на землю и остался царем в загробном царстве, да­вая возможность сыну править царством живых.

Краткое содержание мифа: об Осирисе

3.8 (75.32%) 47 votes

На этой странице искали :

• миф об осирисе и исиде краткое содержание
• миф об осирисе краткое содержание
• миф об осирисе кратко
• суд осириса краткое содержание
• легенда об осирисе краткое содержание

Сохрани к себе на стену!

Легенда об Осирисе.: andrey_gasilin — LiveJournal

Из глубокой древности пришло к нам имя Осириса. Культ этого божества существовал в Египте еще в эпоху Древнего Царства, т.е. в первой половине третьего тысячелетия до Н.Э. Таким образом, имя Осириса (Усира) звучит в человеческих устах на протяжении почти пяти тысячелетий. Возможно и дольше. Известно, что Осирис был одним из самых почитаемых божеств древнеегипетского пантеона. Эллины также относились к нему с уважением, ассоциируя с Дионисом. Средневековые алхимики использовали его имя в своих поисках философского камня. А аристократы-авантюристы XVIII века, такие как Сен-Жермен и Калиостро пытались достичь бессмертия под его божественным покровительством. Действительно, даже в экстравагантной компании древних божеств, столь контрастно отличающихся от наших представлений о божественном, Осирис выглядит весьма своеобразно. История его жизни, смерти, воскрешения и посмертного существования остается одним из самых любопытных мифов, которые знала древность.   К сожалению, в этой самой древности миф об Осирисе в сравнительно полном виде был воспроизведен только Плутархом – греческим автором, жившем в начале уже нашей эры. Этот синкретический трактат был озаглавлен “Об Исиде и Осирисе”. В нем элементы древнеегипетского предания были перемешаны с эпизодами древнегреческой мифологии, имена многих египетских богов заменены на имена соответствующих им, по мнению автора, греческих божеств. Даже древнее имя Усир, принадлежащее  главному герою, было преобразовано в греческое Осирис. Как мы знаем, в дальнейшем оно прижилось. Итак, обратимся к предложенной Плутархом интерпретации древнего мифа.

Часть первая. Рождение Владыки Всего Сущего. Говорят, что когда Гелиос узнал о том что Рея тайно сочеталась с Кроном, он изрек ей проклятие, гласящее, что она не родит ни в какой месяц и ни в какой год. Но Гермес, влюбленный в богиню, сошелся с нею, а потом, играя с луной в шашки, отыграл семидесятую часть каждого из ее циклов, сложил из них пять дней и приставил их к тремстам шестидесяти; и до сих пор египтяне называют их «вставленными» и «днями рождения богов».Сразу дадим расшифровку. Под Гелиосом Плутарх, очевидно, подразумевает центральное божество древнеегипетского пантеона – бога солнца Ра. Греческая богиня Рея заменяет здесь египетскую богиню неба – Нут, а Крон – бога земли – Себа. Прообразом Гермеса в египетской мифологии является божество по имени Тот.

Необходимо отметить космологическую подоплеку этого отрывка. Несомненно, здесь на языке мифа объясняется известный астрономический факт — определенное несоответствие между лунным и солнечным годом. Те пять дней, которые Тот выигрывает в шашки у Луны и составляют этот “астрономический зазор”. Подобное отхождение от закономерностей, исходящих от высшего божества (Ра), такое вопиющее нарушение его воли, с точки зрения древних египтян могло быть вызвано только событием чрезвычайной важности и, несомненно, относящимся к области священного. 

Рассказывают, что в первый день родился Осирис, и в момент его рождения некий голос изрек: владыка всего сущего является на свет. На второй день родился Аруэрис, которого называют Аполлоном, а некоторые также старшим Гором. На третий день на свет явился Тифон, но не во-время и не должным образом: он выскочил из бока матери, пробив его ударом. На четвертый день во влаге родилась Исида; на пятый — Нефтида, которую называют Концом и Афродитой, а некоторые — Победой. Миф гласит, что Осирис и Аруэрис произошли от Гелиоса, Исида — от Гермеса, а Тифон и Нефтида — от Крона.

  Здесь стоит пояснить, что божество, которое Плутарх ассоциирует с Тифоном, древние египтяне называли богом пустыни, Сетом. Стоит заметить, что при рождении Осирис провозглашается Владыкой Всего Сущего. Таким образом, его божественное право на господство было предопределено свыше. Недаром в первой своей ипостаси он выступает в качестве Верховного Правителя, своеобразного Царя Царей (заметим, что отцом его, согласно мифу, был сам Ра). Его брат Сет, который будет играть в дальнейшем повествовании очень важную роль, с самого своего рождения воплощает в себе деструктивный элемент. На свет он появляется насильственно и противоестественно, как говорится в мифе “не во-время и не должным образом”. Это противопоставление благословенной судьбы Осириса и негодной судьбы Сета с самого начала задают определенную метафорическую дуальность, которая будет развита в дальнейшем.

Рассказывают, что Нефтида стала женою Тифона, а Исида и Осирис, полюбив друг друга, соединились во мраке чрева до рождения.

Как видим, инцест в древнеегипетской мифологии никак не имеет статуса табу. Напротив, брак братьев и сестер здесь как бы остается под божественным покровительством. Надо сказать, что многовековая история Древнего Египта знала немало случаев кровосмесительных браков, в результате которых, зачастую, происходило постепенное вырождение правящий династий.

Рассказывают, что, воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов; а потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии, ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным словом, соединенным с пением и всевозможной музыкой.

Итак, мы видим, что судьба Владыки Мира была уготована Осирису с рождения. Однако в мифе он выступает не только в виде могущественного правителя, но и в качестве монарха-просветителя. Действительно, просветительскую функцию Осириса здесь стоит выделить как ключевую. Цивилизация Древнего Египта, по мнению большинства историков, была бы невозможна без их успехов в сельском хозяйстве, в частности – в выращивании злаковых культур. Поэтому неудивительно, что Осирис, бог, выведший человечество из первобытного состояния, был для египтян богом зерна. Вот что пишет об этом известный антрополог Джеймс Фрезер в своем монументальном труде “Золотая ветвь”:

Осирис – бог зерна. Рассмотрения этого мифа и ритуала, связанного с Осирисом, думается, достаточно для того, чтобы доказать, что в одной из своих ипостасей этот бог был персонификацией хлеба, который, образно говоря, ежегодно умирает и возрождается вновь… С этим толкованием хорошо согласуются детали мифа об Осирисе. В нем говорится, что Осирис был отпрыском Неба и Земли. Какой еще родословной можно пожелать, богу, вырастающему из земли и оплодотворяемому небесной влагой? Правда, непосредственно египетская земля была обязана своим плодородием не ливням, а разливам Нила, но ее обитатели, должно быть, знали – или по крайней мере догадывались,что великую реку в ее течении питают дожди, выпадающие в глубине страны. Самое прямое отношение имеет к богу хлеба и предание об Осирисе, научившем людей земледелию.

В своем трактате Плутарх недвусмысленно ассоциирует Осириса с греческим богом плодородия — Дионисом. В одном месте он даже прямо говорит:

А то, что Осирис и Дионис — одно, кто знает лучше, чем ты, Клея? Так и должно быть: ведь это ты предводительствуешь в Дельфах вдохновенными жрицами, предназначенная отцом и матерью для таинств Осириса.

Но, несмотря на многочисленные доказательства идентичности этих двух богов, представленных Плутархом, характер их культов сильно различается. Достаточно лишь вспомнить сочинение Еврипида “Вакханки”, и сравнить дикие обряды поклонниц Диониса с просветительской деятельностью Осириса, о котором сам же Плутарх писал как о “отвратившего египтян от звероподобного образа жизни”. В первой части мифа об Осирисе раскрывается как раз “солнечная”, разумная сторона его религии. Осирис предстает в ней как высшее существо, наделенное божественной властью и, при этом, всеблагое, принесшее людям цивилизацию. Очень важен здесь символический аспект. Осирис воплощает в себе вообще всякую производящую силу; как выразились бы психоаналитики – либидо как таковое. В интерпретации того же Плутарха, он репрезентирует божественный Логос, творческое Слово. Недаром к нему относится и древнеегипетский фаллический культ, как культ плодородия, культ активной, производящей энергии.

Часть вторая. Гибель Осириса.

Тифон по возвращении Осириса стал готовить ему западню, втянув в заговор семьдесят два человека и имея сообщницей эфиопскую царицу по имени Асо. Он измерил тайно тело Осириса, соорудил по мерке саркофаг, прекрасный и чудесно украшенный, и принес его на пир. В то время как это зрелище вызвало восторг и удивление, Тифон как бы в шутку предложил преподнести саркофаг в дар тому, кто уляжется в него по размеру. После того как попробовали все по очереди и ни одному гостю он не пришелся впору, Осирис вступил в гроб и лег. И будто заговорщики подбежали, захлопнули крышку и, заколотив ее снаружи гвоздями, залили горячим свинцом, затащили гроб в реку и пустили в море у Таниса, через устье, которое поэтому и теперь еще египтяне зовут ненавистным и мерзким. Говорят, что это случилось в семнадцатый день месяца Афира, когда солнце пересекает созвездие Скорпиона, в двадцать восьмой год царствования Осириса.   Из египетских источников также можно узнать, что умер замурованный в саркофаге Осирис не сразу, а только на четырнадцатый день. Это еще одна аллюзия на природные циклы. Смерть Осириса древние египтяне связывали с ежемесячным убавлением луны. Ведь именно четырнадцать дней проходит от полнолуния до новолуния. В этот срок луна как бы умирает, подобно Осирису. По этому поводу сразу возникает вопрос. Как Осирис вообще мог умереть? Разве боги не бессмертны? Между прочим даже в пушкинской “Сказке о царе Салтане” за время путешествия царственного семейства по “морю-окияну” в засмоленной бочке ребенок успел вырасти, научиться ходить и говорить. И хоть рос он, как говориться у Александра Сергеевича, “не по дням, а по часам”, прошло, должно быть, немало времени. Странно, что персонажи русской сказки в таких обстоятельствах выжили, а древнеегипетский бог – умер. Очевидно, и способ, которым Осирис был умерщвлен, имеет свой скрытый смысл. Морской горизонт имел в представлении некоторых народов мистическое значение и играл роль линии, разделяющей мир живых и мир мертвых. Отсюда и обычай хоронить умерших, отпуская их в лодке в открытое море (вспомним “Мертвеца” Джима Джармуша). Саркофаг является в этом фрагменте исключительно важным элементом. В глаза бросается очевидная нелепость такого способа умерщвления Владыки Всего Сущего. Однако без него здесь обойтись никак не могли, так как он играл роль судна, переправившего Осириса в мир мертвых.

Когда Исида узнала, что любящий Осирис по ошибке сочетался с ее сестрой как с ней самой, и увидела доказательство этого в венке из лотоса, который он оставил у Нефтиды, то она стала искать дитя, ибо Нефтида, родив, тотчас удалила его из страха перед Тифоном; ребенок был найден с большим трудом и с помощью собак, которые вели Исиду; она вскормила его, и он, названный Анубисом, стал ее защитником и спутником, и говорят, что он сторожит богов как собаки — людей.

Больше всего, конечно, в этом фрагменте забавляет фраза “… любящий Осирис по ошибке сочетался…”. Впрочем, теперь становится понятно, почему мог невзлюбить Сет своего брата. Не мудрено, обладая от природы столь неистовым темпераментом решиться даже на братоубийство. Интересно, что Исида отнеслась к этой измене с пониманием. Скорбь от гибели мужа была для нее явно сильней ревности. Да и вообще о ревности здесь нет ни слова. Это не удивительно. Фараоны Древнего Египта нередко имели по нескольку жен, так что измена “любимой жене”, очевидно, не считалось делом зазорным.

Исида узнала о саркофаге, что море пригнало его к берегу Библа и прибой осторожно вынес его в заросли вереска. А вереск, в малое время выросши в огромный и прекрасный ствол, объял и охватил его, и укрыл в себе. Царь удивился размерам растения и, срубив сердцевину, содержащую невидимый взору гроб, поставил ствол как подпорку для крыши.

Символическое значение этого эпизода отсылает нас к еще одному аспекту культа Осириса. Помимо указанных выше “специальностей”, Осирис считался в Древнем Египте еще и богом деревьев. Для Плутарха это было одним из доказательств полной идентичности Осириса и Диониса. Различные культы поклонения деревьям существовали в разные времена и в разных частях мира. Один из самых известных из них является религия друидов. Впрочем, “священные рощи” были знакомы многим традиционным обществам. В некоторых племенах Океании, к примеру, существовала (а, возможно, существует и до сих пор) традиция хоронить своих мертвецов в дуплах деревьев, растущих в особом священном месте. Считалось, что дух умершего поселяется в таком дереве, и продолжает жить, пока живо само дерево.

Исида, узнав об этом от божественного духа молвы, явилась в Библ, села у источника, смиренная и заплаканная, и не говорила ни с кем, но только приветствовала служанок царицы, ласкала их, заплетала им косы и навевала от себя на их тело удивительный аромат. Лишь только царица увидела служанок, как в ней возникло влечение к незнакомке, волосам и телу, источающему благовоние. За Исидой послали, а когда она прижилась, ее сделали кормилицей царского сына. Предание гласит, что Исида выкармливала дитя, вкладывая ему в рот вместо груди палец, а ночью выжигала огнем смертную оболочку его тела; сама же, превращаясь в ласточку, с жалобным криком вилась вокруг колонны — и так до тех пор, пока царица не подстерегла ее и не закричала при виде ребенка в огне, лишив его тем самым бессмертия. Тогда изобличенная богиня выпросила столп из-под кровли; легко освободив его, она расщепила вереск, а потом, закутав его в полотно и умастив миром, вручила царю и царице; и теперь еще жители Библа почитают дерево, положенное в святилище Исиды. И рассказывают, что она пала на гроб и возопила так, что младший сын царя тут же умер, а старшего она якобы забрала с собой и, поместив гроб на судно, отплыла.

Пожалуй, это самый странный фрагмент истории, с трудом поддающийся толкованию. Стилистически он несколько выбивается из остального повествования. Например, совершенно непонятно поведение Исиды в качестве кормилицы. Впрочем отгадку мы найдем, изучив гомеровский гимн Деметре, где почти слово в слово повторяется история со сжиганием смертной оболочки ребенка. Вообще у греческой Деметры и Исиды можно отыскать много общего. Во-первых, обе они были богинями земледелия. Известно, что Осирис, научив людей возделывать почву, в дальнейшем поручил заботы о соблюдении земледельческих циклов своей сестре и супруге. Затем, обе они скорбят и находятся в поиске. Деметра ищет свою дочь Персефону, похищенную Аидом, Исида – соответственно Осириса. Каждая из богинь, скрыв свою истинную природу, становится кормилицей в царской семье: Деметра – у элевсинского царя Келея, Исида – у царя Библа, Малькандра. Эпизоды со сжиганием смертной плоти младенцев, как уже было сказано, абсолютно идентичны. Кроме того, в обоих случаях мать-царица становится свидетелем пугающего зрелища и тем самым губит своего ребенка, не прошедшего до конца очистительного ритуала. Плутарх упоминает любопытную деталь: “… она расщепила вереск, а потом, закутав его в полотно и умастив миром, вручила царю и царице; и теперь еще жители Библа почитают дерево, положенное в святилище Исиды”. Судя по всему, речь здесь идет о храме Баалат-Гебал, действительно находившемся при жизни Плутарха в Библе. Надо сказать, что храм этот был уже в ту пору весьма древним. Предположительное время его постройки – примерно 2800 лет до Н.Э. Упомянутое Плутархом дерево, скорее всего, действительно было священным артефактом этого храма. Таким образом, здесь мифология смыкается с историей. Вторая часть легенды достаточно разительно отличается по общей стилистике и атмосфере от первой части. Там мы имеем дело с процессами, преимущественно космологическими, наблюдаем, как рождаются и спускаются с небес боги, как люди получают в качестве божественного дара различные способности. Здесь же события развиваются, скорее, в горизонтальной плоскости. Боги в своих поступках больше похожи на людей. Они обманывают, предают, погибают, скорбят, страдают. Их божественная природа здесь уже не столь очевидна. Впрочем, в сюжет мифа привносится интрига, которая не характерна для архаических культов. Персонажи, вовлеченные в драматическую реальность, обнаруживают интересные характерные черты. Например, Исида показывает себя в качестве женщины-мага. Если Сет добивается своего силой и хитростью, то Исида использует для достижения своих целей скрытыми силами природы, власть над которыми дана ей при рождении. Нахождением Исидой тела Осириса следует завершить вторую часть. Дальше начинается история, связанная с наиболее таинственным и, вместе с тем, наиболее важной частью культа Осириса – его воскрешением и последующим воцарением над Царством Мертвых.

Часть третья. Воскрешение Осириса.

И рассказывают, что потом, когда Исида ушла в Бут к сыну Гору, который там воспитывался, и поместила гроб вдали от дороги, Тифон, охотясь при луне, наткнулся на него и, узнав тело, растерзал его на четырнадцать частей и рассеял их. Когда Исида узнала об этом, она отправилась на поиски, переплывая болота на папирусной лодке. По этой причине будто бы крокодилы не трогают плавающих в папирусных челноках, испытывая или страх или, клянусь Зевсом, почтение перед богиней. И потому якобы в Египте называют много гробниц Осириса, что Исида, отыскивая, хоронила каждый его член. Иные же отрицают это и говорят, что она изготовила статуи и дала их каждому городу вместо тела Осириса для того, чтобы Тифону, если бы он победил Гора и стал отыскивать истинную гробницу, пришлось отказаться от этого, так как ему называли бы и показывали много могил. Из всех частей тела Осириса Исида не нашла только фалл, ибо он тотчас упал в реку и им кормились лепидоты, фагры и осетры, которыми гнушаются больше, чем всякой другой рыбой. Исида же, по рассказам, вместо него сделала его изображение и освятила фалл; в честь него и сейчас египтяне устраивают празднества.Один из самых важных элементов этой части – расчленение тела Осириса на четырнадцать частей. Во-первых, таким образом легенда объясняет, почему по всему Древнему Египту были разбросаны святилища, жрецы каждого из которых утверждали, что в нем захоронен прах Осириса. Заметим, что главное из этих святилищ располагалось в Мемфисе, где согласно приданиям была захоронена голова бога. У Фрезера, которого мы цитировали в первой части, дается интересная символическая интерпретация этого фрагмента. В ней Осирис ассоциируется с зернами, которые придаются земле для последующего “воскрешения” в новых колосьях. Таким образом разделение Осириса на части – это разделение на части колоса, предназначенного для последующего возрождения. Эту версию подтверждают некоторые элементы культа Осириса, в которых зерна пшеницы действительно представляют его репродуктивную энергию. Еще одна параллель имеет отношение к христианской символике. Известно громадное символическое значение хлеба в Священном писании. Хлеб играет немаловажную роль и в свершении церковных таинств. Так в божественной литургии, одного из ключевых обрядов православной и католической церквей, хлеб символизирует тело Христа. Надо сказать, этот момент весьма неоднозначно воспринимался на заре христианства его противниками. Например, некоторые язычники считали христиан сумасшедшими за то, что те “поедали тело собственного бога”. Доходило до того, что христиан обвиняли в каннибализме. Однако невежественные римляне не знали, что хлеб в данном обряде был символом воскресения Христова, и, поедая его, христиане причащались вечной жизни. К сожалению, у Плутарха о воскресении Осириса говорится мало и вскользь. Зато в египетских источниках оно имеет центральное значение. Вообще египетская версия несколько отличается от пересказа греческого ученого. Известный египтолог Уолисс Бадж в своей книге “Египетская магия” приводит перевод оригинального древнеегипетского текста, посвященного богу Тоту:

Найдя мертвое своего мужа Осириса, Исида птицей воспарила над ним, и удары крыльев ее рождали ветер, а сияющее оперенье излучало свет. Своими «словами власти» она воскресила мертвое тело. От их объятий во время этой встречи родился Гор. Исида растила и воспитывала его в тайном убежище в тростниковых топях.

Таким образом, согласно этой версии, Гор был зачат уже после воскрешения Осириса. А само воскрешение явилось результатом магических манипуляций Исиды, получившей поддержку от бога неба – Тота. Еще один вариант находим в упомянутой “Золотой ветви” Фрезера. По этой интерпретации, когда тело Осириса было найдено, Исида с Нефтидой устроили поминальный плач.

Причитания сестер не пропали даром. Сжалившись над их горем, бог солнца Ра послал с небес бога Анубиса с головой шакала, и с помощью Нсиды, Нефтиды, Тота и Гора он составил из кусков тело мертвого бога, спеленал его полотняными повязками и совершил над ним все обряды, которые египтяне совершали над телами покойников. После этого Исида подняла остывшую пыль взмахом своих крыльев, Осирис ожил и стал править в царстве мертвых. Там он носит титулы Господина Подземного Мира, Хозяина Вечности и Владыки Умерших. Там в обществе сорока двух советников восседал он в великом зале двух истин и судил души умерших, которые торжественно исповедовались перед ним, и, после того как сердце их было взвешено на весах справедливости, получали вечную жизнь в награду за добродетель или надлежащую кару за грехи свои.

Этот вариант содержит отсылку к обряду мумификации – одной из наиболее своеобразных особенностей древнеегипетской культуры. Известно, что каждый древнеегипетский покойник, захороненный согласно обряду, ассоциировался с Осирисом. Воцарение Осириса в Подземном Мире, его титул Владыки Умерших является продолжением его будущности Владыкой Всего Сущего. Воскреснув, Осирис становится символом бессмертия, залогом вечной жизни. Развязка легенды, изложенной Плутархом, закрепляет за Осирисом победу в схватке добра со злом:

Потом, как гласит предание, Осирис, явившись Гору из царства мертвых, тренировал и упражнял его для боя, а затем спросил, что он считает самым прекрасным на свете. Когда тот ответил: отомстить за отца и мать, которым причинили зло,— снова спросил, какое животное кажется ему самым полезным для того, кто идет на битву. Услышав в ответ от Гора «конь», он удивился и стал допытываться, почему конь, а не лев. Тогда Гор сказал, что лев нужен тем, кто нуждается в защите, а конь нужен, чтобы отрезать и уничтожить бегущего врага. Услышав это, Осирис обрадовался, ибо Гор был совсем готов для борьбы. И рассказывают, что, в то время как беспрерывно многие переходили на сторону Гора, явилась к нему и наложница Тифона Туэрис и что змею, которая ее преследовала, убили друзья Гора; и до сих пор в память этого бросают веревку и перерубают ее посередине. Что касается сражения, то оно будто бы продолжалось много дней, и победил Гор. Исида же, получив скованного Тифона. не казнила его, но развязала и отпустила. У Гора не хватило терпения снести это: он поднял на мать руку и сорвал с головы ее царский венец. Но Гермес увенчал ее рогатым шлемом. Затем Тифон предъявил Гору обвинение незаконнорожденности, но при защите Гермеса Гор был признан богами законным сыном, а Тифон потерпел поражение еще в двух битвах.

Борьба с Сетом имеет в легенде метафизический характер. Противостояние между созидателем Осирисом и разрушителем Сетом напоминает космическую войну между Ахурой Маздой и Ангрой Маинью в древнеиранской мифологии. Известно, что зороастризм, возникший в древней Персии, породил манихейство, также рассматривающее в качестве центральной темы мировой драмы – противостояние Доброго и Злого божеств, равных по степени могущества. Сложно сказать, были ли эти элементы результатом культурного заимствования или явились воплощением одного архетипа на разных культурных почвах. В любом случае, многие черты, которые были в дальнейшем успешно развиты в христианством, имелись и в этих древних культах. Вообще внешнюю схожесть древнеегипетского культа Осириса и христианского вероучения подчеркивали многие исследователи. Наиболее яркая параллель проходит между образами самих Христа и Осириса. Приведем наиболее характерные черты:

• И тот и другой были сыновьями верховного божества (в христианской интерпретации – Бога Отца, в древнеегипетской – бога солнца Ра).  
• Оба были помазанниками божьими на великое царство.  
• Оба воплощали в себе как природу бога, так и природу человека.  
• Оба принесли людям божественный дар, воплощенный в слове (Логосе).  
• Существуют параллели между их земной жизнью (раздача Иисусом хлебов во время нагорной проповеди и обучение Осирисом людей хлебопашеству).  
• Оба погибли безвинно.  
• Оба воскресли.  
• Оба показали людям дорогу к вечной жизни.

Разумеется, из этого не следует, что образ Христа, священный для всякого христианина, был заимствован из древнеегипетской религии. Но, без сомнения, в древности Осирис вдохновлял своих адептов не меньше чем Христос – христиан. Многие века египтяне верили вечную жизнь, гарантом которой являлся Осирис. В эллинский период существовала даже живая эманация Осириса – священный бык Апис. Согласно преданию, в это животное, имеющее ряд особых признаков, переселялась душа Осириса. Поэтому Апис жил в храме, посвященном Осирису, и люди поклонялись ему как живому богу.Нынче религия Осириса как и вся древнеегипетская цивилизация погребена под толщей песков. Десятки веков не справляются обряды в честь этого некогда столь могущественного бога. Забыты имена жрецов некогда столь славных храмов. Да и сами храмы разрушены временем до основания. Однако до сих пор живет легенда об этом древнем боге. Слово о нем хранят каменные стелы, царские гробницы, великие пирамиды, раскрашенные саркофаги, полуистлевшие папирусы, греческие пергаменты, трактаты средних веков и книги нашей эпохи. Поколения людей приходят и уходят, будто волны, накатывающие на морской берег, а Владыка Всего Сущего продолжает жить благодаря магии Слова. И, кто знает, может быть когда ни будь семена этого божественного Слова, взойдут, представив миру новое его воплощение.Воскликнем же, подобно древним жрецам: “Восстань, Осирис!”

Осирис, бог – кратко — Русская историческая библиотека

Осирис – один из самых почитаемых египетских богов. Владыка мёртвых, Осирис в то же время воплощал идею возрождения и вечной жизни – именно этим и объясняется его популярность. Мифы об Осирисе переданы Плутархом в сочинении «Об Исиде». Общий их смысл совпадает с многочисленными отрывками в древнеегипетских иероглифических текстах, хотя отдельные подробности легенды  заметно разнятся.

Согласно Плутарху, Осирис, сын богов земли и неба – Геба и Нут – после своих родителей царствовал над Египтом вместе со своей сестрой и женой Исидой. Тогдашние люди ещё продолжали жить в дикости и бескультурии. Осирис и Исида научили человечество земледелию и оседлой жизни, врачеванию, градостроению, семейному быту, поклонению богам. Им помогал во всём этом бог мудрости Тот. Затем Осирис устроил победоносную военную экспедицию в Азию.

Бог Осирис

 

Царский трон Осириса мечтал получить для себя его завистливый брат, бог Сет. Чтобы осуществить свой коварный замысел, он пошёл на хитрость: принес однажды на пир великолепный сундук и обещал подарить его тому, на чей рост он придется. Когда в сундук лёг Осирис, Сет запер его на замок, залил сверху свинцом и велел бросить в Нил. Эта река вынесла Осириса в Средиземное море, по которому он доплыл до берегов Финикии. Близ города Библа сундук был выброшен на берег, где вокруг него разрослось дерево тамариск, так что Осирис с сундуком оказался внутри ствола. Местный царь срубил это дерево и сделал из него колонну, подпиравшую крышу дворца.

Тем временем на поиски Осириса двинулась его любящая жена Исида. После долгих странствий она прибыла в Библ, стала там воспитательницей царевича и выпросила себе ствол дерева с гробом уже умершего мужа. Исида перенесла его в Египет, однако там тело Осириса попало в руки злого Сета. Сет разрубил его на 14 частей и разбросал их по стране. Исиде удалось собрать почти все части. На месте нахождения каждой из них она воздвигала гробницу – так во многих египетских областях (номах) оказались центры поклонения Осирису.

 

Богиня Исида. Иллюстрированный рассказ

 

Одним из наиболее знаменитых было святилище в городе Абидосе, где хранилась «голова Осириса», привлекавшая массы богомольцев. По утверждению летописца Манефона, этот храм положил и начало египетской государственности.

Восхищённые преданностью Исиды боги оживили Осириса и сделали его владыкой подземного царства мертвых. Он исполнял там обязанности загробного судьи, вынося обвинительные или оправдательные приговоры усопшим в зависимости от их поведения в земной жизни. Суд Осириса описан в знаменитой древнеегипетской Книге мёртвых.

Взвешивание сердца писца Хунефера на загробном суде бога Осириса.  «Книга мертвых»

 

Миф об Осирисе излагается вполне сложившимся уже в Текстах пирамид (эпоха Древнего царства). Он является одним из древнейших воплощений сюжета об умирающем и воскресающем боге, который повторяется потом в легендах о Таммузе, Адонисе и образе Иисуса Христа. Культ Осириса был тесно связан с идеей земледелия (зарываемое в землю, но потом прорастающее из неё зерно). Кульминация главного праздника Осириса в Египте приходилась как раз на день посева. Мысль о том, что жизнь невозможна иначе, чем через смерть, а смерть неизбежно сменится новой жизнью, оказала сильнейшее влияние на последующую человеческую культуру. Она внушалась и в древнегреческих Элевсинских таинствах. Наглядным образом этого в Египте могло служить не только прорастание зерна, но и смена времён года, а также периодические разливы Нила. Сказание об убийстве Осириса Сетом символизирует борьбу земледелия с мрачной, сухой пустыней. Празднества в честь Осириса широко отмечались по всему Египту в ноябре и конце декабря. Главные проходили в Филе, Дендере и Абидосе.

В Древнем Египте Осирис изображался в виде человека, обёрнутого ниже пояса пеленами мумии, с зелёным лицом (чей цвет символизировал свежую растительность), с кнутом и посохом (скипетром) в руках. Статуэтки Осириса найдены в огромном количестве. Из животных Осирису были посвящены птица феникс и бык Апис.

В эпоху эллинизма на основе почитания Осириса был создан синкретический культ Сераписа: египетскому богу в нём был придан полугреческий облик, вобравший в себя черты Зевса и Аида. Поклонение Серапису вышло далеко за пределы Египта.

 

Автор статьи

Осирис

Резюме и анализ: египетская мифология Осирис

Сводка

Осирис, первый сын Геба и Нут, был высоким, стройным и красивым, с черными как смоль волосами. Когда его отец, Геб, отказался от господствующей власти над Египтом и удалился на небеса, Осирис принял царство и женился на своей сестре, прекрасной Исиде. Под его мудрым авторитетом египтян убедили отказаться от каннибализма.Он научил их сельскому хозяйству и музыкальным удовольствиям и составил для них справедливый правовой кодекс. Под его властью Египет мирно процветал.

Затем Осирис отправился цивилизовать остальной мир и принес те же благословения Европе, Ближнему Востоку и Востоку. В его отсутствие Исида была царицей Египта, и земля продолжала процветать.

Однако у Осириса был уродливый и злой брат с рыжими грубыми волосами, похожими на ослиную шкуру. Это был Сет, прирожденный заговорщик, завидовавший силе и привлекательности своего старшего брата.У Сета была еще одна причина ненавидеть Осириса: его собственная жена, Нефтис, зачала от Осириса ребенка — Анубиса с головой шакала. Путем подкупа и хитрости Сет приобрел много союзников во время отсутствия Осириса, и вместе они разработали план смерти короля.

Когда было объявлено, что Осирис вернется, Сет устроил банкет и пригласил своего брата. После торжества Сет принес прекрасный сундук и сказал, что он будет принадлежать тому, кто идеально ему подходит. После того, как все попытались, Осирис шагнул в сундук.Затем Сет и его подхалимы захлопнули крышку и заделали стыки свинцом. Осирис задохнулся, сундук был брошен в Нил, и Сет стал царем Египта.

Когда Исида узнала о смерти своего мужа, она в глубочайшем горе путешествовала по Нилу в поисках сундука с Осирисом. Она нашла Анубиса, которого бросил Нефтис, ухаживала за ним и воспитывала его. Исида продолжала искать Осириса, несмотря на неоднократные разочарования, пока однажды она не узнала, что сундук поплыл в Финикию, где тамариск окутал его стволом.

Исида пришла в Финикию и нашла дерево во дворце царя, служившее столпом. Исида учила придворных дам искусству парфюмерии и укладки волос, а после встречи с царицей Иштар она была нанята в качестве няньки маленькому сыну Иштар. Ночью она провела магический ритуал, чтобы сделать младенца бессмертным, сжигая его смертные части, но Иштар прервала церемонию, и заклинание было разрушено. Тогда Исида открыла себя как богиня во всей своей красе и попросила сундук в столбе дворца. Благоговение, Иштар удовлетворила просьбу, и Исида вернулась в Египет с сундуком.

С помощью Нефтиса Исида воскресила Осириса с помощью магии и зачала от него сына. Затем Сет посадил ее в тюрьму, из которой она сбежала с помощью Анубиса. Исида сбежала в болота дельты Нила и, живя как крестьянин, родила сына Осириса, Ястреба Гора, рожденного, чтобы отомстить за убийство своего отца.

Изида, опасаясь Сета, уединила Гора. Мальчика укусили звери, ужалил скорпион, и в детстве он страдал от сильных болей, и только колдовство матери помогло его спасти.Часто Осирис являлся молодому Хорусу, чтобы научить его искусству войны в подготовке к предстоящей битве с Сетом. Гор стал мужественным отважным, красивым молодым генералом.

Со временем Сет узнал о существовании Гора и его судьбе занять трон Египта. Сет также узнал, что у Исиды был сундук с трупом Осириса, поэтому ночью Сет охотился через дельту Нила в поисках сундука. В конце концов он нашел его, разрезал тело Осириса на четырнадцать частей и бросил их в Нил.

Исида была потрясена этим вторым бедствием, постигшим ее мужа, но с ее обычным терпением она собрала тринадцать частей тела Осириса из реки. Гор, изучив искусство колдовства, смог снова соединить тело своего отца. Однако гениталии Осириса были съедены какой-то рыбой, поэтому Исиде пришлось сделать их модель.

К этому времени Гор собрал армию, чтобы атаковать Сета. Во время правления Сета Египет стал выжженным и бесплодным, и многие последователи Сета покинули его, чтобы служить Гору.Восстановив тело своего отца, Гор намеревался отомстить ужасному королю. Сет и Гор яростно сражались в рукопашном бою три дня и ночи, и Сет потерпел поражение. Гор передал несчастного пленника своей матери Исиде и отправился преследовать и убить последователей Сета.

Сет казался просто жалким в цепях, и, используя все свои силы убеждения, он уговорил прощающую Исиду освободить его. Когда Хорус вернулся и узнал об этом, его гнев был настолько велик, что он отрубил матери голову.Затем бог Тот заменил голову Исиды на голову богини-коровы Хатор и вернул ее к жизни.

Вместе Хорус и Исида преследовали Сета, и когда они встретились, битва стала еще более ожесточенной. Сет сумел схватить Гора и вырвать его, но Гор вырвал его обратно и, наконец, навсегда загнал Сета в Красное море.

Затем Гор и Исида вернулись в храм, где лежало тело Осириса. Гор обнял тело и накормил его своим вырванным глазом, и Осирис возродился как поистине богоподобный персонаж.Затем Гор приготовил лестницу, по которой его отец вознесся на небеса. Таким образом Осирис поднялся в небо, с Исидой по одну сторону от него и Нефтидой по другую. Боги судили его, и с Тотом в качестве его защитника было объявлено, что Осирис жил чистой и правдивой жизнью. Оттуда Осирис отправился к Трону Суда, где ему, в свою очередь, было разрешено судить души умерших.

Гор был признан богами законным сыном Осириса и законным наследником престола Египта.Под его владычеством Египет снова стал плодородным, и он произвел на свет четырех чистых сыновей, от которых произошла вся линия египетских фараонов.

Анализ

В некоторых интерпретациях мифа об Осирисе основные фигуры мифа обобщают физические особенности самого Египта. Таким образом, Осирис представляет Нил с его ежегодным разливом и отводом; Исида представляет плодородные сельскохозяйственные угодья Египта, плодородные благодаря Нилу; Сет представляет собой засушливую пустыню, разделяющую Нил и плодородную землю; в то время как Нефтис представляет собой границу между сельскохозяйственными угодьями и пустыней.Такой натуралистический подход может проистекать из того факта, что родословная этих богов символизировала силы природы — землю, небо, воздух, влагу, солнце.

Тем не менее, основные черты мифа в основном моральные, изображающие вечную борьбу между силами добра и зла. Осирис бесстрашен, самоотвержен, нежен, находится в гармонии с самим собой, благодетель человечества; в то время как Сет пуглив, коварен, полон зависти и ненависти, бесплоден и никогда не пребывает в мире. Осирис командует бессмертной верностью, в то время как Сет покидает, когда его удача иссякает.Боги помогают семье Осириса пережить невзгоды, но Сет может полагаться только на свои силы. Наконец, добро ведет к воскресению и занимает почетное место в загробном мире, а зло ведет только к изгнанию, которого презирают.

В отношении некоторых египетских богов, таких как Ра, Шу и Геб, стоит отметить то, что они страдают от тех же превратностей, что и земные монархи. Некоторое время они правят в Египте, их власть начинает истощаться, и они удаляются в небо, оставив свое царство сыну.Более того, Осирис имеет смертное тело и умирает, как и любой человек. И он должен быть возвращен к жизни с помощью магии и любви. Можно связать это с ежегодной смертью и возрождением растительности, но это больше связано с идеей бессмертия души и возрождения после могилы.

Египетская цивилизация — Мифы — Божественная семья

Божественная семья

Фараоны Египет ведет свою родословную к богу Гору.Гор был сыном Осириса и Исиды, двух из девяти первобытных богов. египетской Эннеады.

История начинается, когда Осирис правил на земле и женился на своей сестре. Исида. Их миссия заключалась в том, чтобы нести цивилизацию человечеству, научить людей о практике правления, религии и браке. Магический целебные силы и ее знания ткачества, растениеводства, кукурузы шлифовка и прядение льна также были переданы египетскому народу.

Осирис держит посох и цеп сидит на троне под балдахином и судит мертвых. Его жена, Исида (слева) и его сестра Нефтида стоят позади него. Книга мертвых , Папирус Хунефера Британский музей

Убийство

Однажды случилась катастрофа.Сет, бог беспорядка убил своего брата Осириса, бога порядка. Сет был в ярости, потому что его жена Нефтида зачала ребенка по имени Анубис, пользователя Osiris. Убийство произошло на банкете, когда Сет пригласил гостей в лечь в гроб, который он сделал для короля. Несколько гостей попробовали безуспешно. Когда Осирис забрался внутрь, Сет и его заговорщики прибили крышкой, утяжелил гроб свинцом и бросил в Нил.

Это произошло в июле, когда вода в Ниле поднималась. Монахиня (первобытное море) забрала Осириса чтобы скрыть свои секреты. Смерть Осириса повергла космос в хаос и заставил богов плакать. Исида, сильно обезумевшая, бродила повсюду. земля в поисках своего мужа, спрашивая всех, видели ли они его.

Зачатие ребенка

Через божественное откровение Исида узнала, что гроб дрейфовал. спустился к морю и был выброшен на берег в Библе в Финикии.Тамариск дерево выросло вокруг гроба, полностью заключив его в сундук. Когда Исида нашла дерево, она освободила от него гроб и отправил его обратно в Египет. Скорбя по телу мужа, она превратилась в воздушного змея. Когда она летела над телом, она чудесным образом зачала ребенка.

Horus Бронза Поздний период Королевский музей Онтарио 910.17,50	Osiris Бронза Поздний период Королевский музей Онтарио 910.17.48	Isis Бронза Поздний период Королевский музей Онтарио 910.17.36

Скрывается в болотах

Когда Исида вернулась в Египет, она спряталась от Сета в болотах дельты реки.Один день, Сет обнаружил гроб Осириса и расчленил его тело на четырнадцать частей, которые он разбросал по всей земле. Исиде удалось найти все части, кроме фаллоса, который она воссоздала. Она помазал его тело драгоценными маслами и совершил обряды бальзамирования в первый раз. Тем самым она вернула Осириса к вечной жизни. Осирис продолжал жить в стране умерших, руководя судом над мертвыми.

Дикие утки летают над зарослями папируса в болотах Нила. Эта картина происходит из Амарны, города, построенного фараоном Эхнатоном.

Исида пыталась скрыть от Сета свою беременность. Тот, бог мудрости, посоветовал ей бежать, потому что Сет попытается убить ее ребенка.Она пошла в болота, где она родила сына Гора. Исида спрятала ребенка в болота, где она вылечила его от скорпиона, змеи и крокодила укусы. Однажды она оставила сына искать еды, а по возвращении она нашла его полумертвым. Сет вошел в болото, изменился в ядовитую змею и укусил ребенка.

Целебный Гор

Исида призвала на помощь высоких богов.Ее просьбы были услышаны боги в Коре миллионов лет (солнечная кора). Тот спустился поговорить с ней. Он сказал ей, что силы Ра исправят все и что добро восторжествует над злом. Затем солнечная кора остановилась, и земля упал в темноту. Тот заверил Исиду, что Земля останется в темнота, что колодцы высохнут, и что урожай не будет, пока Гор был вылечен.Затем, во имя солнца, он изгнал яд из Тело Хоруса и вылечил ребенка.

Бог солнца путешествует во тьме ночи в своей солнечной коре. Рисунок: Нэнси Рудделл

Люди болотистой местности вместе с Исидой радовались выздоровлению ее. сын.Гор стал архетипом фараонов, богом Солнца. представитель на земле. Теперь долг людей защищать фараонов от зла, любить и уважать их. Если бы они этого не сделали, мир порядок рухнет, и люди погибнут. Изида сохранила молодость сын прятался до тех пор, пока он не стал подростком и не смог столкнуться с Сетом, чтобы потребовать его законное наследство, престол Египта.

Тайна Бога Солнца

Пока Гор рос, бог солнца Ра состарился и начал слюни.Исида взяла слюну, упавшую на землю, и смоделировала ее. в змею. Она поместила змея на ежедневном пути Ра в небо, и оно кусало солнце. Поскольку солнце не сотворило змея, он не мог вылечить себя. Он обратился к Исид за помощью. Она сказала, что может ничего не делай, пока он не откроет ей свое тайное имя. Узнав его имя, она узнает о его силе.

Ре понял, что это единственный способ его вылечить.Он спрятался от другие боги и позволил своему тайному имени выйти из-под его пазухи прямо к ней. Исиде было запрещено раскрывать это кому-либо, кроме ее сын Гор. Глаз Ре — верховная власть создатель — таким образом был дан Гору, а впоследствии и всем фараоны на протяжении веков. Затем он стал известен как Глаз Гора.

Гор, король двух земель

Когда Хорус был молодым человеком, он и его дядя Сет поссорились из-за того, кто был законным божественно назначенным правителем Египта.В течение Последовала ожесточенная битва, Гор кастрировал Сета, а Сет вырвал Слабый глаз Гора, луна. Был проведен трибунал богов, чтобы уладить спор.

Было решено, что Гор должен править Нижним Египтом и Сетом. должен править Верхним Египтом. Позже это было сочтено неработающим, так Гор стал царем двух земель Египта, и Сет взял на себя роль защитника Ре, стоя на носу солнечной коры.Гор стал богом королевской власти, и фараоны проследили их родословную. ему, богу, победившему зло.

главное меню | цивилизация | религия

Осирис — Всемирная историческая энциклопедия

Осирис — египетский властитель подземного мира и судья мертвых, брат-муж Исиды и один из самых важных богов древнего Египта. Имя «Осирис» — это латинизированная форма египетского слова «Усир», которое интерпретируется как «могущественный» или «могучий».Он является первенцем богов Геба (земли) и Нут (неба) вскоре после сотворения мира, был убит своим младшим братом Сетом и возвращен к жизни своей сестрой-женой Исидой. Этот миф и связанные с ним боги заняли центральное место в египетской культуре и религиозной жизни. Осирис изначально был богом плодородия, возможно, из Сирии (хотя это утверждение оспаривается), который стал настолько популярным, что принял на себя функции более ранних богов, таких как Анджети и Хентиаменти, два бога плодородия и земледелия, которым поклонялись в Абидосе.Он связан с символом джеда и часто изображается с черной или зеленой кожей, символизирующей плодородную грязь Нила и возрождение. Он также часто показан в виде мумии или в частично мумифицированной форме в роли Судьи мертвых.

Образы Осириса как живого бога изображают его красивым мужчиной в королевском платье, носящим корону Верхнего Египта в виде головного убора с перьями, известного как атеф , и несущего посох и цеп, символы царской власти. Он связан с мифической птицей Бенну (вдохновением для греческого Феникса), которая воскресает из пепла.Осирис был известен под разными именами, но главным образом как Веннефер, «Прекрасный», и в своей роли Судьи мертвых, Кхентиаменти, «Величайший из жителей Запада». Запад ассоциировался со смертью, а «жители Запада» стали синонимом тех, кто ушел в загробную жизнь.

Он был также известен как Господь Любви, Царь Живого и Вечный Господь. После Исиды Осирис был самым популярным и стойким из всех египетских богов. Его поклонение длилось тысячи лет незадолго до раннего династического периода (ок.3150-2613 до н.э.) династии Птолемеев (323-30 до н.э.), последней династии, правившей Египтом до прихода Рима. Также возможно, что Осирису поклонялись в той или иной форме в додинастический период Египта (ок. 6000–3150 гг. До н. Э.) И, вероятно, он возник в то время. Ученый Джеральдин Пинч пишет:

Где, когда и как впервые поклонялись Осирису, много споров. Утверждалось, что Осирис изначально был обожествленным додинастическим царем, примитивным духом растительности, богом-шакалом из древних царских некрополей или богиней-матерью.Даже этимология его имени неясна, хотя оно может означать просто «Могущественный» (178).

Хотя его обычно считают справедливым, щедрым и дающим бог жизни и изобилия, его также изображают как «ужасающую фигуру, которая посылает демонов-посланников, чтобы утащить живых в мрачное царство мертвых» (Pinch, 178), хотя их меньшинство. Осирис как добрый и справедливый правитель, убитый обиженным братом, который возвращается к жизни, является самым популярным и прочным образом бога.

Египетский бог Осирис

Али Каламчи (Авторское право)

Миф Осириса

После сотворения мира первые пять богов родились от союза Геба (земли) и Нут (неба), и это были Осирис, Исида, Сет, Нефтида и Гор. Осирис, будучи первенцем, принял правление как Повелитель Земли, а Исида стала его королевой и супругой. Он нашел народ Египта нецивилизованным и беззаконным и дал им законы, культуру, религиозное обучение и сельское хозяйство.При Осирисе Египет стал раем, где все были равны, и там было много еды, так как урожай всегда был в изобилии. Сет завидовал успеху своего брата и стал возмущаться. Их отношения ухудшились еще больше после того, как Нефтис, жена Сета, замаскировалась под Исиду и соблазнила Осириса, забеременев богом Анубисом. Сет изготовил красивый гроб в точном соответствии с ростом Осириса, а затем устроил грандиозную вечеринку, где представил эту коробку и сказал гостям, что тот, кто лучше всего поместится в нее, может получить ее в качестве подарка.Когда Осирис лег в гроб, Сет захлопнул крышку, закрыл ее и бросил в Нил, где его унесло вниз по реке.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Тело Осириса отправилось в море, и в конце концов его гроб застрял в большом тамарисковом дереве, растущем недалеко от Библа в Финикии. Дерево вокруг гроба быстро росло, пока оно полностью не сдерживалось. Король Библоса, Малкандер, пришел на берег со своей женой Астартой и восхитился деревом и сладким ароматом, который, казалось, исходил от него.Он приказал срубить дерево и принести его в свой дворец в качестве декоративной колонны для двора, и там Осирис оставался в ловушке внутри гроба внутри колонны, пока не умер.

Осирис как добрый и справедливый правитель, убитый обиженным братом, который возвращается к жизни, является самым популярным и прочным образом бога.

Исида тем временем покинула Египет в поисках своего мужа и в конце концов пришла в Библ, переодетая пожилой женщиной, где села на берегу и оплакивала пропавшего мужа.Ее пригласили во дворец королевские служанки, которые пришли на берег искупаться, и там снискали расположение королю и королеве, поэтому ее попросили быть няней для их маленьких сыновей. Исида пыталась сделать младшего мальчика бессмертным, купая его в огне, и когда королева Астарта обнаружила это, она пришла в ужас. Затем Исида открыла себя как богиня, а король и королева пообещали ей все, что она пожелает, если она только пощадит их. Она просила только столб, который ей быстро предоставили.

Выйдя из двора, Исида срезала Осириса с дерева и отнесла его тело обратно в Египет, где она спрятала его от Сета в болотистой местности в дельте Нила. Она оставила его собирать травы, чтобы сделать зелье, чтобы вернуть его к жизни, оставив свою сестру Нефтис охранять тело. Пока ее не было, Сет узнал о возвращении своего брата и пошел искать его тело. Ему удалось заставить Нефтиса сказать ему, где это было, и когда он нашел его, он разрубил его на куски и разбросал по земле и в Нил.Когда Исида вернулась, она была в ужасе, но быстро взяла себя в руки и принялась искать осколки убитого мужа. С помощью Нефтиды она восстановила все части тела, кроме пениса, который был брошен в Нил и съеден рыбой оксиринкус, поэтому эта рыба была запрещена в пищу в Древнем Египте.

Исида смогла воскресить Осириса, и, когда он был жив, она приняла форму воздушного змея и облетела его, вытащила семя из его тела в свое собственное и забеременела сыном Хорусом.Несмотря на то, что Осирис теперь был жив, он был неполноценным и больше не мог управлять страной живых. Он удалился в загробную жизнь, где стал Повелителем и Судьей мертвых. Исида, опасаясь того, что Сет может сделать с ее сыном, спрятала Гора среди болот Египта, пока он не вырос. В этот момент Гор превратился в могучего воина и сразился с Сетом за контроль над миром. В некоторых версиях истории Сет убит, но в большинстве случаев он побежден и изгнан с земли. Хаос, который Сет развязал в мире, был завоеван Хорусом, который восстановил порядок, а затем правил вместе со своей матерью.

Поклонение Осирису

В мифе воплощены некоторые из важнейших ценностей египетской культуры: гармония, порядок, вечная жизнь и благодарность. Обида Сета на Осириса, даже до романа с Нептисом, выросла из недостатка благодарности и зависти к чужой удаче. В Египте неблагодарность была своего рода «воротами греха», которые открывали человеку доступ ко всем остальным. История наглядно проиллюстрировала, как даже бог может стать жертвой неблагодарности, и последствия, которые могут последовать за этим.Не менее важно то, что в мифе рассказывается история победы порядка над хаосом и установления гармонии на земле; центральная ценность египетской культуры и религии.

Рельефная стела Минхотепа и Нахтмина

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Возрождение Осириса было связано с рекой Нил, которая считалась символом его животворной силы. Фестивали Осириса проводились, чтобы прославить красоту бога и его трансцендентную силу, а также его смерть и возрождение.Фестиваль водопада Нила ознаменовал его смерть, а фестиваль колонны Джеда праздновал воскресение Осириса. Историк Маргарет Бунсон пишет:

Когда Нил отступил, египтяне отправились к берегу, чтобы вручить дары и в другой раз показать горе по поводу смерти Осириса. Нил олицетворял способность Осириса обновить землю и восстановить жизнь нации. Когда Нил начал неуклонно подниматься к стадии наводнения, Осирису снова оказали честь. Маленькие святыни были брошены по течению реки, и священники вылили сладкую воду в Нил, заявив, что Осирис снова найден (198).

Город Абидос был его культовым центром, а некрополь стал самым популярным местом захоронения, так как люди хотели быть похороненными как можно ближе к богу. Тем, кто жил слишком далеко или не имел средств для такого захоронения, была воздвигнута стела с их именем на ней. Осириса широко почитали как Судьи мертвых, но «мертвые» продолжали существовать в другом царстве, и смерть не была концом их существования. Фестивали, таким образом, праздновали жизнь — как на земле, так и после нее — и частью этих праздников было озеленение Сада Осириса, который представлял собой грядку, вылепленную в форме бога и удобренную грязью и водой Нила.Зерна, которые позже вырастут, символизировали Осириса, воскресшего из мертвых, а также обещание вечной жизни для того, кто ухаживал за садом.

Сады Осириса были помещены в гробницы, известные как Кровать Осириса. Маргарет Бунсон описывает эту практику, написав:

Это были коробки, сделанные из дерева или керамики, обычно в форме бога. Кровати Осириса часто были полыми, засаженными нильской грязью и кукурузой. Затем коробки были завернуты в мумии и помещены в гробницу.Ожидалось, что кукуруза прорастет как символ воскрешения Осириса. Некоторые коробки действительно содержали фактические свидетельства роста, когда они были развернуты столетия спустя (198).

Жрецы Осириса ухаживали за храмом и статуей бога в Абидосе, Бусирисе и Гелиополисе, и, как это было принято в египетском культе, только священникам разрешалось входить во внутреннее святилище. Народ Египта был приглашен посетить храмовый комплекс, чтобы сделать подношения и попросить о молитвах, обратиться за медицинским советом и советом, получить помощь от священников в виде материальных благ или финансовых подарков и оставить жертвы богу в просьбе об одолжении. или как поблагодарить бога за удовлетворенную просьбу.

Осирис, царь и народ

Осирис считался первым царем Египта, установившим культурные ценности, которые поклялись придерживаться все более поздние цари. Когда Сет убил короля, страна погрузилась в хаос, и порядок был восстановлен только после победы Хоруса над Сетом. Цари Египта отождествляли себя с Гором при жизни (у каждого из них было личное имя и «Имя Гора», которое они приняли в начале своего правления) и с Осирисом в смерти. Поскольку Исида была матерью Гора, она считалась матерью каждого царя, царь был ее сыном, а Осирис был их отцом и их высшим аспектом и надеждой на спасение после смерти.

Мраморная статуя Осириса

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Именно по этой причине Осириса так часто изображают в виде мумифицированного фараона; потому что фараоны были мумифицированы, чтобы напоминать Осириса. Образ великого мумифицированного бога предшествовал практике подготовки царского тела к тому, чтобы оно выглядело как Осирис. Все египетские символы и изображения, составляющие тексты пирамид на стенах гробниц, должны были напоминать душе умершего, что делать дальше, когда они прибудут в загробную жизнь.Их внешний вид в виде самого Осириса не только напомнил бы им о боге, но и отогнал бы темных духов, обманывая их, заставляя думать, что один из них был самим великим богом. Внешний вид царя по образцу Осириса распространялся на все время его правления; знаменитый цеп и пастуший посох, синонимы египетских фараонов, были первыми символами Осириса, поскольку цеп представлял плодородие его земли, а посох символизировал власть его правления.

Осирис был всемилостивым, прощающим и справедливым судьей мертвых, руководившим их жизнью на земле и в загробной жизни.

Гармония и порядок были установлены Хором, сыном Осириса, и король был живым представителем Гора, который заботился о нуждах людей. Осирису приписывали установление как царства, так и естественного порядка и закона жизни, и поэтому, участвуя в жизни своего сообщества и соблюдая ритуалы, человек следовал указаниям Осириса. Люди, а также члены королевской семьи ожидали защиты Осириса при жизни и его беспристрастного суждения после смерти. Осирис был всемилостивым, прощающим и справедливым судьей мертвых, который руководил их жизнью на земле и в загробной жизни.

Тайны Осириса

Отождествление Осириса с вечной жизнью, с жизнью, исходящей от смерти, породило его таинственный культ, который переместится за пределы Египта как культ Исиды. Хотя никто не знает, какие ритуалы были задействованы в таинственном культе Исиды, они могли развиться из более ранних мистерий Осириса, прославляемых в Абидосе, начиная с Двенадцатой династии (1991–1802 гг. До н. Э.). Это были очень популярные фестивали, которые привлекали к участию в ритуале людей со всего Египта.Бунсон отмечает, что «тайны рассказывают о жизни, смерти, мумификации, воскресении и вознесении Осириса» (198). В постановках драмы главные роли отводились видным членам общины и местным священникам, разыгрывающим историю мифа об Осирисе.

История, известная как Схватка между Гором и Сетом , затем была разыграна в имитационных битвах между Последователями Гора и Последователями Сета, в которых, кажется, мог участвовать любой желающий. После того, как битва была выиграна последователями Хоруса, люди праздновали восстановление порядка, и золотая статуя Осириса была принесена из внутреннего святилища храма и понесена среди людей, которые расточали дары на изображение.Статуя пронесли через город по кругу и, наконец, поместили в открытый храм, где его люди могли восхищаться им, а также в полной мере участвовать в торжествах. Появление бога из тьмы его храма к участию в радостях живых символизировало возвращение Осириса к жизни после смерти.

Хотя этот фестиваль в основном проводился в Абидосе, он также отмечался в других культовых центрах, посвященных Осирису, по всему Египту, таких как Бубастис (который был еще одним очень важным культовым центром), Бусирис, Мемфис и Фивы.Осирис, конечно, был центральной фигурой этих торжеств, но со временем акцент сместился на его жену Исиду, которая на самом деле спасла его от смерти и вернула к жизни. Осирис был тесно связан с рекой Нил и долиной реки Нил в Египте, но Исида в конечном итоге отделилась от любой данной местности и считалась Царицей Небес и создательницей вселенной. Все другие египетские боги, наконец, стали рассматриваться как аспекты могущественной Исиды, и в этой форме ее культ распространился в Грецию, Финикию, Рим и всю Римскую империю.

Культ Исиды был настолько популярен в римском мире, что пережил все другие языческие системы верований, как только христианство овладело воображением народа. На самом деле, наиболее глубокие аспекты христианства можно проследить до поклонения Осирису и культа Исиды, выросшего из его истории. В Древнем Египте, как и в наши дни, людям нужно было верить в то, что в их жизни есть цель, что смерть — это не конец, и что какое-то сверхъестественное существо заботится о них и будет их защищать.Поклонение великому богу Осирису удовлетворяло эту потребность точно так же, как и религиозные верования людей сегодня.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Выдающаяся история Осириса: его миф, символы и значение в Древнем Египте

Осирис, зеленокожий бог подземного мира, повелитель загробной жизни и судья мертвых, является одним из самых известных богов из древний Египет. Его история вселяла уверенность в том, что Нил сохранит плодородие их земель, и давал уверенность его последователям в жизни после смерти и вдохновлял на то, каким должен быть король.Он — единственное божество, которое в древнеегипетских писаниях упоминается просто как «бог» — верный признак того, что Осирис был одновременно могущественным и популярным. Осириса считали хорошим богом, и ему также приписывали обучение человечеству сельскому хозяйству, искусству, религии, законам и морали. И его последователям очень понравилось проводить фестивали в его честь.

Осирис и фараон

Некоторые ученые предположили, что Осирис может происходить из Нижнего Египта как очень древний царь Бусириса.Однако более вероятно, что он был местным богом Бусириса, олицетворяющим плодородие Подземного мира. В любом случае, к 2400 году до нашей эры роль и охват Осириса расширились, поскольку он стал связан с фараоном. Эта связь была тройной; Во-первых, его история расширилась, чтобы включить его роль как первого царя Египта — того, кто установил ценности, которые должны были поддерживаться более поздними царями. Во-вторых, его считали отцом царя, потому что он был мужем Исиды, а она, как говорили, была матерью фараона. Наконец, Осирис был высшим аспектом, которым фараон стремился стать после смерти.

Осирис показан в типичных обертках мумии. На основе рисунков гробниц Нового царства. ( CC BY SA 4.0 )

Сын богов — Начало мифа об Осирисе

Имя «Осирис» — это греческая форма египетского имени Асир (или Всир, или Асар), что может означать «Могущественный», «тот, кто видит трон» или «тот, кто восседает на его троне». Позже Осирис стал известен как Ун-нефер, «открывать, проявлять или проявлять хорошее или красоту».

Начиная с 5-й династии (около 2513–2374 гг. До н.э.) Осирис был также членом Эннеады (также известной как Великая Эннеада и Эннеада Гелиополиса), группы из девяти египетских божеств, которым поклонялись в основном в Гелиополисе, но чье влияние оказывалось распространилась и на остальную часть Египта. Именно тогда Осирис стал известен как первый ребенок Геба и Нут.

Геб и Нут были детьми Шу и Тефнут, созданием первого бога Атума. Братьями Осириса были Сет, Нефтида и Исида.Эти три существа сыграли ключевые роли в мифе об Осирисе.

Внешний гроб Тайверита с изображением Осириса, Исиды и Нефтиды. (CESRAS / CC BY NC SA 2.0)

Миф об Осирисе и Исиде… и набор

Есть несколько вариаций мифа об Осирисе, но обычно история начинается с Осириса как царя древних египтян. Либо предоставив своей жене и сестре Исиде власть править вместо него, когда он был далеко, распространяя цивилизацию, либо из чистой зависти другого, Осирис рассердил своего брата Сета.Сет возмущался успехом Осириса и, как говорят, сговорился убить своего брата после того, как жена Сета Нефтис притворилась Исидой и соблазнила Осириса. Бог Анубис стал результатом их союза. В некоторых версиях говорится, что Сет тоже жаждал Изиды.

Сет, брат Осириса и еще одно важное древнеегипетское божество. На основе рисунков гробниц Нового царства. ( CC BY SA 4.0 )

Интересно отметить, что Нефтида считалась бесплодной до того, как забеременела потомством Осириса.Позднее эта часть мифа была связана с египетскими пустынными цветами, которые не цвели годами, пока большое наводнение (Осирис) не помогло бесплодной земле (Нефтис) стать плодородной и дало им жизнь (Анубис). В мифах также говорится, что Анубис почтил своего отца Осириса, дав ему статус бога подземного мира.

Сет вскоре привел в действие план мести. Согласно Плутарху, Сет либо утонул, либо убил Осириса. Часто говорят, что в этой истории есть красивый сундук, сделанный на заказ по размеру Осириса.Сет заказал создание сундука, а затем пригласил брата на банкет. Во время пира он поднес замечательный сундук всем, кто мог в него поместиться. Все пробовали, но внутрь поместился только Осирис. В тот момент, когда Осирис лег в сундук, Сет пригвоздил крышку. Затем он запечатал сундук расплавленным свинцом и бросил его вместе со своим братом в Нил.

Сундук (который, как некоторые говорят, вдохновил на создание египетских саркофагов) был перенесен в море, а затем остановился на тамарисковом дереве, растущем недалеко от Библа в Финикии.Дерево росло вокруг бога в гробу, и он оставался там до самой смерти. Позже местный царь решил, что ему нравится то же дерево, и, не зная о теле Осириса внутри него, превратил его в колонну для своего дворца.

Рамсес III осуждает и возливает перед Птах-Сокар-Осирисом, защищаемый крылатой Исидой. Сцена из гробницы Рамзеса III. (KV11) (общественное достояние)

Исида искала своего возлюбленного и, в конце концов, наткнулась на дворец, где она была взята и заботилась о детях короля, будучи замаскированной под старуху.Когда она открыла себя как богиня после спасения одного из сыновей короля, король предложил ей все, что она хотела. Она выбрала колонну, и таким образом Исида нашла останки Осириса.

Возрождение, осквернение и воскресение

Богиня вернулась в Египет со своим мужем и работала над восстановлением его физического тела. Затем Исида превратилась в воздушного змея (птицу). Она использовала волшебные слова и взмахи крыльев, чтобы оживить его, а затем зачала от него ребенка. Этим ребенком был Гор.Затем она спрятала тело мужа и ушла воспитывать сына.

Гор, Осирис и Исида: кулон с именем короля Осоркона II. ( CC BY SA 1.0 )

Но Сет столкнулся с телом Осириса, когда однажды он был на охоте. Чтобы помешать своему брату получить заслуженные захоронения, разъяренный Сет разрезал тело Осириса на различные части, с разными числами в соответствии с текстами: 14 (половина лунного месяца), 16 (идеальная высота для подъема на вершину холма). уровень воды в локтях) или 42 (число номов Египта).Затем части тела были разбросаны по Египту.

Исида обнаружила, что было сделано, и собрала все части тела Осириса, какие могла. Единственная часть, которую она не смогла найти, — это его пенис, который съела рыба-оксиринкус (что делает ее запрещенной пищей в Древнем Египте). С помощью Нефтиды и Анубиса Исида исправила тело Осириса, насколько могла, и подготовила его для надлежащего захоронения. Именно тогда они создали первую мумию, и Анубис стал ассоциироваться с бальзамировщиками.Когда другие боги (или, по крайней мере, Ра / Ре) увидели это, они воскресили Осириса, но, поскольку он был несовершенным, он больше не мог править в стране живых. Так он стал правителем и судьей Подземного мира. В конце концов, Гор отомстил за своего отца, убив Сета и став новым царем Египта.

Плащаница времен династии Птолемеев с изображением Осириса и Анубиса с умершим человеком. ( Общественное достояние )

Осирис как египетское божество подземного мира

Осирис не был божеством подземного мира (Дуат), которого следует бояться.Фактически, его репутация хорошего и доброжелательного короля, вероятно, создавала чувство безопасности для людей, приближающихся к концу своей жизни. Хотя людям не нужно было бояться самого божества, проникнуть в его владения было нелегкой задачей. Приличное захоронение, заклинания из «Книга приближения ко дню » (более известная сегодня как «Книга мертвых» ) и «Книга ворот» , а также амулеты для мертвых, чтобы помочь им совершить опасное путешествие. через Подземный мир в зал суда, где их сердца будут взвешены против пера Маат.

Было практически гарантировано, что человек, который продвинулся так далеко, будет приветствоваться в загробной жизни, поскольку древнеегипетские суждения не стремились к совершенству, вместо этого они стремились к равновесию. Если бы человек смог убедить доброжелательного Осириса, что он или она заслуживает быть там, они могли бы остаться.

Суд над мертвыми в присутствии Осириса: Анубис приводит Хунефера в зал суда. Анубис также показан наблюдающим за шкалой оценки.Сердце Хунефера сравнивается с пером, символом Маат. Затем Хунефер приводится вправо в присутствии Осириса его сыном Хорусом. Осирис изображен сидящим под балдахином со своими сестрами Исидой и Нефтис. Вверху изображен Хунефер, обожающий ряд божеств, контролирующих приговор. (Общественное достояние)

Эта ассоциация с Подземным миром дает еще одно объяснение того, почему Осириса часто изображают как мумифицированного фараона — мертвые фараоны были связаны с ним и мумифицировались, чтобы выглядеть как он.

Осирис, бог земледелия?

Хотя поначалу это может показаться противоречивым, Осирис также считался богом плодородия — по крайней мере, с точки зрения плодородия сельского хозяйства. Но если вы посмотрите на сельскохозяйственный цикл очевидной смерти и возрождения, вы сможете увидеть некоторые причины, лежащие в основе этого. Для древних египтян Осирис был символически убит, а его тело сломано на полу гумна каждый урожай. Затем произошло разливание Нила, и земля (его тело) снова возродилась.Эти факторы можно легко сравнить с элементами мифа об Осирисе.

В одном из аграрных ритуалов статуэтка из грязи была создана в форме для изображения Осириса и помещена в небольшой саркофаг. В эту землю высаживали семена, а затем поливали, создавая «сад Осириса» или то, что некоторые называют «мумией зерна» или «мумией кукурузы». Когда растения выросли из ящика, было сказано, что божество вернулось к жизни. Некоторые из этих фигурок, называемые в этом контексте «Кровати Осириса», были найдены в фиванских гробницах, где они были обнаружены покрытыми остатками пшеницы или ячменя.Гробница Тутанхамона дала археологам несколько прекрасных образцов, сделанных из ячменя и эммера.

Ложе Осириса, 450 — 300 гг. До н.э., из Верхнего Египта (Габбанат эль-Гуруд), глина. Musée des Confluences. (CC0)

У древних египтян также была легенда, в которой говорилось, что их люди были каннибалами, пока Осирис и Исида не научили их этому, а затем убедили их использовать практику земледелия. Хотя нет убедительных доказательств того, что древние египтяне были каннибалами, им, похоже, понравилась идея Осириса, который привел порядок в их цивилизацию.

Символы Осириса

. Самое старое из найденных изображений Осириса датируется 2300 годом до нашей эры, но на самом деле он не стал популярным в изображениях до периода Нового царства (1539–1075 до нашей эры). Продолжая сельскохозяйственные связи, тело Осириса иногда представляли как поле, а также его связывали с изображениями деревьев — черта, присутствующая практически во всех гробницах-кенотафах Осириса. Цвет его кожи также показывает эту ассоциацию; если он был зеленым, он мог символизировать возрождение растительности, а если он был черным, то это было плодородной почвой долины реки Нил.

Осирис, египетский бог подземного мира. ( Общественное достояние )

Осирис отличается от большинства других известных египетских божеств, потому что он изображен как человек, а не антропозооморфное (человек / животное) существо. Большинство изображений бога подчеркивают его роль правителя подземного мира, показывая его завернутым от груди вниз в бинты мумии. Если не в обертке, он показан в облегающей одежде.

Как царь Египта, он был изображен с короной Атеф — комбинацией Хеджет, короны Верхнего Египта, со страусиными перьями на каждой стороне.Его сила проявлялась в посохе и цепе в руках, которые обычно скрещены перед грудью, и эти предметы олицетворяли плодородие земли и власть короля. Осирис также изображен с длинной изогнутой фальшивой бородой мертвого бога.

Еще один символ Осириса — столб Джеда. Это символизирует стабильность и продолжение его силы и может представлять его позвоночник. Колонна иногда украшена короной атэф или имеет два веджат / уджат-глаза, а также иногда она украшена цепом и крюком.Эта колонна считалась важной особенностью и ритуально возводилась на некоторых фестивалях в Абидосе. Подъем колонны Джеда был данью воскрешению Осириса — стабильного монарха.

Сцена на западной стене Зала Осириса, расположенного за семью часовнями и входящего через часовню Осириса. На нем изображен подъем столба Джеда. (Джон Бодсворт)

Возникновение культа Осириса и его ритуалов

Абидос был центром культа Осириса, потому что древние египтяне считали, что здесь была похоронена голова божества.Некрополь города был самым популярным выбором для захоронения, если человек мог себе это позволить и имел достаточно высокий статус, чтобы быть похороненным рядом с божеством. Следующим лучшим вариантом была установка рядом с местом стелы с именем умершего.

Голова бога Осириса, ок. 595-525 гг. До н. Э. (Бруклинский музей)

Бусирис (Джеду) был еще одним важным святилищем Осириса, и именно здесь можно было увидеть название города, написанное двумя столбами Джеда. Третьим ключевым местом для последователей Осириса был Биггах (Сенмет).Говорят, что на этом небольшом острове покоилось тело Осириса. Но охват культа Осириса был намного шире, поскольку все города, которые утверждали, что были местом захоронения части его расчлененного тела, также имели кенотаф, посвященный богу.

Хотя умершие цари изначально были единственными, кто связался с Осирисом после своей смерти, к 2000 году до нашей эры каждый мертвый человек мог быть связан с божеством. Связь с Осирисом означала не само воскресение, а обновление жизни в следующем мире через своих потомков.Его популярность была закреплена доброжелательной природой бога в загробной жизни, а также его ролью в установлении порядка и закона. Люди видели в нем бога, который может защищать их при жизни и справедливо судить их в Подземном мире.

Сделав Осириса более доступным, он также стал более популярным, и его культ распространился по всему Египту, иногда с богом, присоединяющимся или поглощающим других божеств плодородия и подземного мира. Эта способность объединять местных богов позволила поклонению Осирису оставаться заметным в эллинистический и римский периоды.Серапис, например, был эллинистическим богом, который объединил Осириса с Аписом — священным быком Мемфиса. Греко-римские писатели также видели связь между своим богом Дионисом (Вакхом) и египетским божеством. Осирис пал только с появлением христианства. Но это не помешало ученым отметить некоторое сходство между этой религией и историей древнеегипетского бога.

Бюст Сераписа. Мрамор, римская копия с греческого оригинала IV века до нашей эры, хранящаяся в Серапеуме в Александрии.(Общественное достояние)

Хотя Осирис был Судьей мертвых, он также был связан с возрождением, поэтому праздники, связанные с ним, как правило, были больше сосредоточены на праздновании жизни. Это уже было отмечено фигурками Осириса для повышения плодородия сельскохозяйственных культур.

Процессии и ночные ритуалы также происходили в его храмах, и аспекты его жизни, смерти и возрождения были ключевыми элементами этих обрядов. Смерть Осириса чествовали на фестивале водопада Нила, а его воскресение отмечалось на фестивале Джедского столба.Следующий раздел гимна Осирису показывает, насколько популярны его праздники и сам бог были среди древних египтян:

Тебе — жертвы, приносимые всем человечеством, о ты, господин, чьи памяти совершаются как на небе, так и на земле. Многие возгласы радости поднимаются к тебе на празднике Уак [17-й и 18-й дни месяца Тота], и крики восторга поднимаются к тебе со всего мира в один голос. Ты — вождь и князь среди братьев твоих, ты — князь отряда богов, ты повсюду утверждаешь правду и истину, ты помещаешь своего сына на свой трон, ты являешься предметом хвалы твоего отца Себа и всех остальных. любовь твоей матери Нут.Ты могущественен, ты низверждаешь тех, кто противостоит тебе, ты силен руками и убиваешь врага твоего. Ты наводишь страх на своего врага, ты устраняешь его границы, твое сердце твердо, и твои ноги бдительны. Ты наследник Себа и властелин всей земли. Ты сотворил эту землю своей рукой, и воды ее, и ветер ее, и травы на ней, весь скот на ней, всех крылатых птиц на ней, всю рыбу на ней, всех пресмыкающихся на ней и всех четырех- оные монстры.О ты, сын Нут, весь мир доволен, когда ты взошел на трон отца твоего, как Ра. Ты сияешь на горизонте, ты излучаешь свой свет во тьму, ты делаешь свет тьмы своим двойным пером, и ты заливаешь мир светом, как Диск на рассвете. Твоя диадема пронзает небеса и становится братом звездам, о ты, образ каждого бога. Ты любезен в управлении и в речи, ты любимец из великой компании богов и ты очень любимый из меньшего общества богов.

Посмертная стела Аменхотепа I и Яхмоса-Нофретария, приносящего подношение Осирису. Известняк. Новое царство, XVIII династия, правление Аменхотепа III, ок. 1390–1352 годы до нашей эры. Наверное, из Фив. (CC BY SA 3.0)

Еще одним важным аспектом поклонения Осирису было представление драматических пьес о страсти, отражающих жизнь, смерть, мумификацию и воскрешение божества. В спектаклях участвовали местные жрецы и важные члены сообщества, а инсценированные битвы между Последователями Гора и Последователями Сета были открыты для всех.Некоторые сцены были особенно жестокими, и есть даже случаи, когда инсценированное насилие становилось реальным и приводило к смерти.

Когда битва была выиграна Последователями Гора, посетители праздника отметили это, вынося золотую статую Осириса из внутреннего святилища храма, чтобы каждый мог одарить ее дарами. Затем он был выставлен напоказ по городу и, наконец, помещен в открытый храм, чтобы бог мог стать свидетелем празднества, и люди могли восхищаться им. Удаление статуи из темноты храма также отразилось на воскресении Осириса.

Поздний период — период Птолемея Статуя Осириса. (CC0)

Изображение сверху: Осирис. Источник: SaraForlenza / Deviant Art

Алисия Макдермотт

литографическая бумага

литографическая бумага

Литература и искусство
из
Божественная Богиня

история Божественная Богиня восходит к истокам египетского культура.Исида был Богиня-мать в древнеегипетской религии и многих других СМИ были используется в ее поклонении. Через религиозные Священные Писания, тексты пирамид, поэзия и искусство, история Исиды передавались из поколения в поколение, что сделало ее культ одним из самый долгоживущий. Колум Мифы о Мир , Дж. Гейнс Гриффит переводит тексты пирамид, Апулей The Golden Жопа , и Ареталогии Исиды из Евангелий Наг-Хаммади, все являются примерами из литература, рассказывающая историю Исиды.Есть также важные и вызывающие воспоминания работы искусства, сделанного в честь королевы Исиды. Статуэтка Исида и Гор и Афродита-Исида — обе статуи, сделанные для проект материнство и красота Исиды. Храм Дендура экспонируется на Метрополитен-музей. Этот великий храм был построен в честь и поклонение этой великой богине.

Миф об Исиде рассказывается в мифах. Мира .Этот миф был написан в ранний египет и была переведена и отредактирована в начале 20 ^-го века. В египетской мифологии история Осириса а Исида — одна из самых важных и центральных легенд. Эти два верховных бога — потомки Ра, бог солнца, и они необходимы в истории творения. Кеб, богиня неба, и Нут, бог земли, рождает Осириса, и когда он родился «раздался голос в мир, кричащий: «Вот, Господь всего сущего рожден!» »(Colum, p.3). Исида Близнец Осириса, и история описывает их вечную любовь от их начало их жизни. Осирис и Затем Исида выходит замуж и становится верховным правителем страны. Осирис и Исида играют важную роль в истории создание. Они являются одними из первых все богов, и они считались двумя силами, которые держали природу все вместе. Исида, богиня-мать и Осирис, бог подземного мира — важные и центральные боги в Египтянин религия.

Брат пары предает Осириса из-за своей ревности: «Ненависть Сета росла над землей — виноградной лозой, зерном и цветы. Сет много раз пытался уничтожить его брата Осириса, но его заговоры всегда сбивались с толку бдительный забота об Исиде »(Колум, стр.4). В конце концов Сет придумывает план, которого даже Исида не ожидает, и может заманить его в ловушку. брат в деревянный сундук, приведший его к смерти. Хотя Осирис впоследствии перевоплощается (несколько раз), он тогда становится Богом мертвых.

Исида является неотъемлемой частью этой истории из-за ее постоянно растущей любви для нее муж. Исида следует за Сетом по многим странам в поисках своего возлюбленного. Исида способна найти своего мужа из-за видения, которое она видит. Осирис становится частью колонны, а Изида идет в дом царя Библоса, чтобы найти его.Когда она приезжает она находит ребенка спать. Исида, будучи Божественной Матерью, кормит ребенка и выполняет ритуал на детка, чтобы сделай его бессмертным. Она помещает ребенка в огонь, не сжигая ребенка. Исида чувствует связан с ребенком, потому что он родился в доме, где ее муж отдыхает. Она хочет сделай этого ребенка бессмертным, чтобы почтить своего мужа.

Обнаружив колонну, она: «Снимает древесину с столбец…» (п.6). Исида быстро возвращается в Египет и откройте сундук: «Она вдохнула его рот, и движением крыльев (для Исиды, будучи божественной, могла принимать крылья), она вернула жизнь Осирису » (стр.6). Реинкарнация Осириса была важный кусок египетского мифа. Эта сцена показывает как Исида может предполагать, что другие существа сделать ее силы сильнее.

Осирис в конечном итоге снова убит своим братом, «и вся красота и изобилие это было пришли из Ре, были бы уничтожены, если бы части, которые были телом Осирис не были собраны еще раз »(с.6-7). Исида находит все ее части муж «И когда тело Осириса сформировалось снова, войны, которые вели люди ведение утих; наступил мир; зерно и виноградная лоза и фруктовые деревья росли когда-то более» (стр.7). После того, как она вернет сундук, Роль Исиды в этом мифе существенный к судьбе Египта. Ее усилия на протяжении всей истории показали ей способность быть могущественным божеством, достойным великого поклонения. Ее превращения из себя в превращение в птицу по-настоящему показало ее способности и желание спасти ее муж.

В древних пирамидах Египта, люди писали мифы о богах иероглифами, нарисованными на стены. В переводе Дж. Гвинса Гриффита пирамиды тексты, он обсуждает, как тексты подразумевают, что Гор, дитя Исиды и Осирис мог быть задуманный после смерти Осириса: «… для великая Исида, которая завязала пояс в Хеммисе, когда принесла его одежда и ее благовония перед ее сыном, Гором, маленьким ребенком, чтобы он мог траверс землю своими белыми сандалиями, и отправляйтесь навестить своего отца Осириса » (Гриффитс, п.7). Отношения Исиды и Гора занимает центральное место в мифе. В рассказе обсуждается их любовь к Осирису и желание отомстить за его смерть. Исида изображена во многих других текстах пирамид, но она всегда рядом ее муж и брат Осирис. Миф показывает что даже несмотря на то, что женщины набирали больше власти в Египте, когда Клеопатра была правителя Египта, им еще нужно было быть защищенные мужчины. Она важная роль в защите Осириса и Гора и без нее египтянин люди верил, что миру придет конец.

История г. Золотой осел , рассказанный Апулеем, был написан во втором веке. Эта история о силе поклонения Исиде. Люциус, главный герой превратился в осла из-за его любопытства и желание. Люциус молится Богине в надеется, что она расскажет ему, как снова стать человеком. Великое Божество приходит к нему во сне. Апулей использует мощные и яркие образы, чтобы опишите, как Люциус видит Верховную Богиню Исиду: «Я задремал и заснул … богоподобное лицо вышли из среды моря с чертами, которые сами боги было бы почитать »(Апулей, стр.236). Люциус тогда продолжает описывать ее «обилие волос… на ее божественной шее» (стр. 237). Он кажется действительно одержимым ею красота и ее божественное присутствие в его сне.

Исида говорит Люциусу, что его молитва тронула ее, и описывает ему как важна она: «Я, естественная мать всей жизни, хозяйка стихий, первенец времени, Верховный божественность, царица пребывающих в аду, первая среди тех, кто на небесах, в единое проявление всех богов и богинь… »(Апулей, с.237). Люциус отчаянно хочет Изиду чтобы спасти его. Он обязательно следит каждое направление, которое дает ему богиня. Исида объясняет Люциусу, что она — Божественная Мать, и если он поклоняйся ей, она защитит его.

В Верховная Богиня ответит на его молитвы, если Люциус встретит условия: «что все оставшиеся дни твоей жизни должны быть посвящен мне, и ничто не может освободить вас от этой услуги, кроме смерть» (Апулей, стр.238). Она сообщает ему, что если он съест куст розы, во время а крестный ход, он станет мужчиной, «Мужчины и женщины всех классов и возрастов, у которых были все был посвященный в тайны богини … » (с.241) находятся в процессии, свидетелем которой является Люциус. Священник произнес заклинание, которое снова вернуло задницу мужчине: «Вот, вот Люциус, который радуется провидение могущества Исиды. Вот, он освобожден от оков страдания и победивший свою судьбу »(стр.244). Люциус подчиняется ее воле Исиды и проводит остаток своей жизни существование посвященный ее.

Кляч Евангелие Хаммади под названием Гром, Совершенный разум было написано в ранний Египет и это предназначалось для описания сил Божественной Богини. Это стихотворение было показано в году. египтянами и был найден в начале 20 века в районе Наг Хаммади.Неизвестно, кто на самом деле написал это стихотворение. Это стихотворение является частью шестого Кодекса. Изначально это было верил что эти тексты были уничтожены в ходе раннехристианской борьбы, но Они обнаружен в 1970-х гг. Этот текст также называется Isis Aretalogies , касается образования, политические взгляды и сексуальность. Ареталоги означает строку утверждений «Я есть». Этот стихотворение отражает взгляды Исиды, как говорится иметь по личным и социальным вопросам.Этот стихотворение открывает интересный взгляд на как Богиня говорит со своим народом.

Исида, изображенная от первого лица, наставляет свой народ: «Не оставайся в неведении. меня; Ибо я первый и последний … Я блудница и святая; я жена и дева »(Гром, строки 10-15). Она — Божественная Богиня, и она не хочет, чтобы ее люди быть не ведая о ее силах: «Будь настороже! Не ненавидь мое послушание; и не люблю мое самообладание.В моей слабости не оставляй меня; и не бойся силы моей »(Гром, строки 60-65). Исида — это могущественная богиня, но она была верна своему народу и не хочет причинять вред их. В этом стихотворении также говорится о том, как Божественность хочет, чтобы слушатель относился к ней. Исида говорит читателю найти себя, в конце концов достижение спасения. Изображено в Многие тексты, Исида также можно найти во многих различных произведениях искусства.

Исида, мать Богиня была создана как идеальное изображение материнства в 330 г. до н. Э.В г. Статуэтка Исиды и Гора , представлен в Метрополитен-музее, Исида показано кормление грудью своего сына Хоруса. Там это символ на ее голове, который представляет ее имя. Она также носит головной убор, напоминает стервятника. К древнему У египтян это животное представляло королеву или богиню. Гор лежит голый на коленях матери, сосет ее грудь. Это было типично для раннего Египта показать детей обнаженными. Нагота олицетворяет невинность и детство.В символ материнства был очень важен для первых египтян. Созданная в период Птолемеев статуя Гора рассматривался как образ возрождения. Кровь, которая течет сквозь его вены — это кровь его отца, важного божества в египетском религия. Осирис становится Богом Подземный мир и символизирует важную часть египетской мифологии.

Во время египетский греко-римский период, между вторым и третьим веков статуя под названием Афродита-Исида была построена в честь богини Исида и Афродита.Фигура показана обнаженной с искусно украшенной короной на голове. Шипы на ее короне представляют Королева Исида и ее длинные распущенные светлые локоны — типичное восприятие Красота в течение этого времени. Обе богини связаны с зачатием, браком и родами. Они обе были замечены божественными матерями. Афродита, богиня любви и королева Исида считалась очень похожей и была интегрирована в оба Роман и Египетские мифологии.

Храм Дендура был построен в 15 г. до н.э. во время римского периода в Египте. В египетской культуре храмы представляли египетский мир. Внутри этого храма есть рисунки Нила и урожай которые процветают от этого. Храм Дендура был построен в честь богиня Исида. Резные изображения Исиды, Осириса и Гора были утоплены в стенах, так что, когда на них падает свет, бросает великая тень, которая заставляет божеств выглядеть так, как будто они выходят из в стены.Средняя комната использовалась для создания подношения Верховному Божеству. Эти ритуалы подношения были важны для египтян. Они хотели, чтобы богиня была довольна их, чтобы она защитила Египет.

В течение четвертый век был вырезан красивый черный камень в честь сына Исиды, Гор. Камень под названием Magical Stela был чрезвычайно важен для древнеегипетской религии. На фасаде вырезана сцена, показывает Исиду, читающую заклинание народу Египта. Это заклинание нужно было читать, если человек укушен чем-то ядовитым или ранен в бою. Это другое изображение с изображением Гора — как целителя. Этот качество, которое он разделяет со своей матерью. Исида рассматривается как воспитательница. Хорус, рассматриваемый как целитель, похож, потому что у них обоих есть желание помочь и защитить египетский народ.

Через миф, религиозные тексты, поэзия и искусство, легенда об Исиде все еще живет сегодня.Ее сильная и могущественный культ смог создать замечательную литературу и искусство, которые был способен можно увидеть в разных религиозных культурах. Эти работы отражают мощь и центральную роль Исиды как могущественного божества в египетском и Римские мифы. Исида была очень важная богиня в Древнем Египте, и ее влияние все еще можно найти в тексте и искусстве сегодня.

---

Сказка об Исиде и Осирисе

Сказка об Исиде и Осирисе

В дни до того, как Ра покинул землю, прежде чем он начал расти старый, его великая мудрость подсказывала ему, что если богиня Нут родит детей, один из них положит конец его правлению среди людей.Итак, Ра наложил проклятие на Нут — что она не должна иметь ребенка ни в один день в году.

Полный печали Нут отправился за помощью к Тоту, трижды великому богу мудрости. и магия и обучение, сын Ра, который любил ее. Тот знал, что проклятие о Ра, однажды сказанном, никогда не мог быть вспомнен, но в своей мудрости он обнаружил способ побега. Он пошел к Хенсу, богу Луны, и призвал его конкурс по шашкам. Игра за игрой они играли, и всегда Тот побеждал. Ставки становились все выше и выше, но Хенсу ставил больше всех, потому что это было часть его собственного света, которым он рискнул и потерял.

Наконец-то Хенсу больше не играл. Тогда Трижды великий по мудрости Тот собрал свет, который он выиграл, и превратил его в пять дополнительных дней которые навеки были установлены между концом старого года и началом нового. До этого в году было триста шестьдесят дней, но пять добавленных дней, которые не были днями какого-либо года, всегда впоследствии проводился как дни фестиваля в старой Скондиа.

Но после его матча с Тотом, Хенсу, луна не получила достаточно света. сиять в течение месяца, но постепенно уходит в темноту, а затем вырастает снова к его полной славе; потому что он потерял свет, необходимый, чтобы сделать пять целых дней.

В первый из этих дней родился Осирис, старший сын Нут, и второй день был отведен на день рождения Гора. На третий день родился второй сын Нут, Темный Сет, властелин зла. На четвертом ее дочь Исида первой увидела свет, а ее вторая дочь Нефтида на пятый. Таким образом было исполнено и побеждено проклятие Ра: дни, в которые родились дети Нут, не принадлежали ни одному году.

Когда родился Осирис, повсюду были видны и слышны многие знамения и чудеса. мир.Наиболее примечательным был голос, исходивший из святейшего храма. в храме Кавич на Дукоале, разговаривая с человеком по имени Памилес предлагая ему объявить всем людям, что Осирис, добрый и могущественный царь, был рожден, чтобы приносить радость всей земле. Памил сделал, как ему было велено, и он также присутствовал на Божественном Младенце и воспитывал его как мужчину среди людей.

Когда Осирис вырос, он женился на своей сестре Исиде, по обычаю, С тех пор фараоны Скондиа следовали за ними. И Сет женился на Нефтиде, ибо он тоже будучи богом, можно было жениться только на богине.

После того, как Исида своим искусством узнала Тайное Имя Ра, Осирис стал единоличный правитель Скондиа и правил на земле, как и Ра. Он нашел люди, как дикие, так и жестокие, дерутся между собой, убивают и едят друг друга. Но Исида открыла зерна пшеницы и ячменя, который рос над землей вместе с другими растениями и все еще был неизвестен мужчине; и Осирис научил их, как сажать семена, когда Дрозен поднялся во время ежегодного наводнения и снова затонул, оставив свежую плодородную грязь над полями; как ухаживать за посевами и поливать их; как резать кукурузу, когда оно было спелым, а как молотить зерно на гумнах, просушить и измельчить в муку и превратить в хлеб.Он также показал им, как посадить лозы и превратить виноград в вино; и они уже знали, как варить пиво из ячменя.

Когда жители Скондиа научились печь хлеб и резать только плоть тех животных, которых он учил подходящим, Осирис, продолжал научите их законам, и как вместе жить мирно и счастливо, радуясь сами с музыкой и поэзией. Как только Скондиа наполнилась покоем и в изобилии Осирис отправился по миру, чтобы принести свои благословения другим наций.Пока он был в отъезде, он оставил Исиду править землей, которую она поступил мудро и хорошо.

Но Сет Лукавый, их брат, завидовал Осирису и ненавидел Исиду. В чем больше люди любили и хвалили Осириса, тем больше его ненавидел Сет; и больше добра он делал, и чем счастливее становилось человечество, тем сильнее росли желание убить своего брата и править вместо него. Исида, однако, была такой полон мудрости и так бдителен, что Сет даже не пытался захватить трон пока она наблюдала за землей Скондиа.И когда Осирис вернулся из своих путешествий Сет был одним из первых, кто приветствовал его возвращения и преклонил колени в почитание перед «добрым богом фараоном Осирисом».

И все же он строил свои планы при помощи семидесяти двух своих злых друзей. и Асо, злая королева Энопии. Тайно Сет получил точную измерения тела Осириса и заставили сделать красивый сундук это подошло бы только ему. Он был изготовлен из самых редких и дорогих леса: кедр, привезенный из Кербелы, и черное дерево из Пунта на северной окраине Внутреннее море, потому что в Скондиа не росло дерево, кроме мягких и бесполезных ладонь.

Тогда Сет устроил большой пир в честь Осириса; но другие гости было семьдесят двадцати заговорщиков. Это был величайший праздник еще были замечены в Скондиа, и еда была отборнее, вина крепче и танцующие девушки красивее, чем когда-либо прежде. Когда сердце Осирис был доволен пиршеством и песней, принесенный сундук, и все были поражены его красотой.

Осирис восхищался редким кедром, инкрустированным черным деревом и слоновой костью, с реже золотом и серебром, а внутри расписаны фигурами богов и птиц и животных, и он очень желал этого.

«Я отдам этот сундук тому, кто ему больше всего подходит!» — воскликнул Сет. И тут же заговорщики по очереди стали проверять, могут ли они выиграть это. Но один был слишком высоким, а другой слишком низким; один был слишком толстым и другой слишком тонкий — и все тщетно.

«Дай мне посмотреть, смогу ли я вписаться в эту чудесную работу», — сказал Осирис и лег в грудь, пока все собрались вокруг затаив дыхание.

«Я точно влез, а грудь моя!» — воскликнул Осирис.

«Это действительно твое, и так будет во веки веков!» прошипел Установить как он стукнул крышкой.Затем в отчаянной поспешности он и заговорщики прибил его и заделал каждую трещину расплавленным свинцом, так что Осирис человек умер в грудь, и его дух отправился на запад через Дукоаль в Дуат. Место проведения испытаний; но за его пределами в Аменти, где те живут вечно кто хорошо жил на земле и вынес приговоры Дуата, он не мог пройти пока. Сет и его товарищи взяли сундук, в котором находилось тело Осириса и бросить его в Дукоал; и Хапи, речной бог, осуществил это в Великое море, где его бросали много дней, пока он не достиг берег Плейоны близ города Библ.Здесь волны бросили его в тамариск, выросший на берегу; и дерево стреляло ветками и выросли листья и цветы, чтобы сделать подходящее место отдыха для тела добрый бог Осирис, и очень скоро это дерево прославилось на всю земля.

Вскоре об этом узнал король Малкандер и его жена, королева. Астарта вышла на берег, чтобы посмотреть на дерево. К настоящему времени в филиалах было срослись и спрятали сундук, в котором находилось тело Осириса, в сам багажник. Король Малкандер приказал срубить дерево и превратил его в большой столп для своего дворца.Это было сделано, и все удивлялся его красоте и аромату: но никто не знал, что он держит тело бога. Тем временем в Скондиа Исида была в большом страхе. Она всегда известно, что Сет был полон зла и зависти, но Осирис любезно не верю в злобу своего брата. Но Исида знала, как только она муж был мертв, хотя ей никто не сказал, и убежал в болота Дельта несет с собой младенца Гора. Она нашла приют немного остров, где жила богиня Буто, и доверил божественное дитя ее.И в качестве дополнительной защиты от Сета Исида освободила остров от его основы, и пусть он плавает, чтобы никто не мог сказать, где найти Это.

Тогда она пошла искать тело Осириса. Пока он не был похоронен со всеми необходимыми обрядами и чарами, даже его дух не мог идти дальше к западу от Дуата, Место Испытания; и это не могло прийти к Аменти.

Взад и вперед по земле Скондиа бродила Исида, но нигде не было сможет ли она найти сундук, в котором лежало тело Осириса.Она спросила все кого она встретила, но никто не видел — и в этом вопросе ее магические силы не мог ей помочь.

Наконец она допросила детей, игравших на берегу реки, и сразу ей сказали, что именно такой сундук, как она описала, проплыл мимо них по быстрому ручью и вышел в Великое море.

Тогда Исида бродила по берегу, и снова и снова это были дети который увидел проплывающий мимо сундук и сказал ей, куда он ушел. А также из-за этого Исида благословила детей и постановила, что впоследствии детям следует говорить мудрые слова и иногда рассказывать о чем-то прийти.

Наконец Исида пришла в Библ и села на берегу моря. В настоящее время девушки, сопровождавшие королеву Астарту, спускались туда искупаться; и когда они вернулись из воды, Исида научила их плести волосы — чего раньше никогда не делали. Когда они поднялись во дворец, казалось, что к ним прилипли странные и чудесные духи; и королева Астарта восхищались этим и их заплетенными волосами и спрашивали их, как это случилось будь таким.

Девы рассказали ей о чудесной женщине, которая сидела на берегу моря, и Королева Астарта послала за Исидой и попросила ее служить во дворце и ухаживать за ее дети, маленький принц Манерос и младенец Диктис, который был болен мучительно.Ибо она не знала, что странная женщина, которая бродила одна в Библосе была величайшая из богинь Скондии. Исида согласилась это, и очень скоро ребенок Диктис был сильным и здоровым, хотя она и не больше, чем дать ему сосать палец. Но вскоре она полюбила ребенка, и думала сделать его бессмертным, что она и сделала, сжег его смертельные части, в то время как она кружила вокруг него в форме глотать. Астарта, однако, тайно наблюдала за ней; и когда она увидела что ее ребенок, казалось, горит она бросилась в комнату с громким плакать, и так сломалась магия.

Тогда Исида приняла свой облик, и Астарта в ужасе пригнулась, когда она увидела сияющую богиню и узнала, кто она такая.

Малкандер и Астарта подарили ей самые богатые сокровища в мире. Библос, но Исида просила только о большом столбе из тамариска, который держал крыша и то, что в ней содержалось. Когда ей дали, она заставила его открыть и достать сундук Сета. Но столп, которому она вернула Малкандер и Астарта; и он оставался самым священным объектом в Библосе, поскольку когда-то в нем находилось тело бога.

Когда ей дали сундук, ставший гробом Осириса, Исида бросилась на него с таким ужасным криком печали, что Диктис умер от одного звука. Но Исида в конце концов заставила сундук посадили на корабль, который ей предоставил король Малкандер, и отправились в Skondia. С ней пошел Манерос, молодой князь Библосский, но он не сделал этого. остаться с ней надолго, так как его любопытство доказало его гибель. Для нас как только корабль покинул землю, Исида удалилась туда, где сундук Сета лежал и открыл крышку.Манерос подкрался к ней сзади и заглянул за ней. плечо: но Исида знала, что он был там, и, обернувшись, бросила на него один взгляд гнев — и он упал спиной через борт корабля в море.

На следующее утро, когда корабль проходил через реку Федр, ток пригрозил унести их с суши из виду. Но Исида рассердилась и наложил проклятие на реку, так что поток ее иссяк из того день.

После этого она благополучно прибыла в Скондию и спрятала сундук в болотах. дельты, пока она спешила на плавучий остров, где находился Буто. охраняет Хоруса.

Но случилось так, что Сет приехал охотиться на кабанов со своими собаками, ночью по его обычаю, так как он любил тьму, в которой злые вещи в изобилии. В свете луны он увидел сундук из кедрового дерева, инкрустированный Эбеновое дерево и слоновая кость, золото и серебро, и узнал это.

При виде ненависти и гнева обрушились на него красным облаком, и он взбесился. как пантера юга. Он разорвал сундук, взял тело Осириса и разорвал его на четырнадцать частей, которые он своей божественной силой разбросаны вверх и вниз по всей длине Ducoal, так что крокодилы может съесть их.

«Невозможно уничтожить тело бога!» — воскликнул Сет. «И все же я сделал это — потому что я уничтожил Осириса!» Его смех эхом разнеслось по земле, и все, кто слышал это, задрожали и спрятались.

Теперь Исиде пришлось снова начать поиски. На этот раз у нее были помощники, ибо Нефтида оставила своего злого мужа Сета и пришла к своей сестре. А также Анубис, сын Сета и Нефтиды, приняв образ шакала, помогал в поиске. Когда Исида путешествовала по земле, ее сопровождали и охраняют семь скорпионов.Но когда она искала Ducoal и среди по многочисленным ручьям дельты она плыла на лодке из папируса: и крокодилы, почитая богиню, не коснулись ни рвать куски Осириса и самой Исиды. В самом деле, когда-либо впоследствии любой, кто плыли на «Дюкоале» в лодке из папируса, и они были в безопасности, потому что они думала, что это Исида все еще ищет осколки своего мужа. тело.

Медленно, по частям Исида нашла фрагменты Осириса.А также где бы она ни делала это, она с помощью магии формировала подобие всего его тела и заставил священников построить святыню и совершить его погребальные обряды. И другие в Скондиа было тринадцать мест, которые претендовали на место захоронения Осириса. Таким образом, она также помешала Сету вмешиваться дальше. с телом мертвого бога.

Только один кусок она не поправилась, потому что его съели некоторые нечестивые рыбы; и их род с тех пор были прокляты, и нет Скондиан прикоснулся к ним или съел их.Однако Исида не хоронила кусочки в местах, где стояли гробницы и святыни Осириса. Она собрал части вместе, соединил их магией и с помощью магии сделал подобие пропавшего члена, чтобы Осирис был целостным. Затем она вызвала тело должно быть забальзамировано и спрятано там, где она одна знал. И после этого дух Осириса перешел в Аменти, чтобы править мертвых до последней великой битвы, когда Гор должен убить Сета и Осириса вернется на землю еще раз.

Но по мере того, как Гор рос в этом мире, дух Осириса часто навещал его. и научил его всему, что должен знать великий воин — тот, кто должен был сражаться Против Установлен как телом, так и духом.

Однажды Осирис сказал мальчику: «Скажи мне, что самое благородное? что может сделать мужчина? »

И Гор ответил: «Чтобы отомстить за отца и мать за зло. сделано с ними «.

Это понравилось Осирису, и он спросил далее: «А какое животное больше всего полезно для мстителя взять с собой, когда он выходит на битву? »

«Лошадь», — быстро ответил Хорус.

«Неужто лев еще лучше?» — предположил Осирис.

«Лев действительно был бы лучшим для человека, который нуждался в помощи», ответил Гор; «но лошадь лучше всего подходит для преследования летающего врага и отрезая его от побега «.

Услышав это, Осирис понял, что Хорусу пора объявить войну Сету и приказать ему собрать огромную армию и отплыть. Ducoal, чтобы атаковать его в пустынях юга.

Гор собрал свои силы и приготовился начать войну.И сам Ра, сияющий отец богов пришел ему на помощь в своей божественной лодке, которая плывет по небесам и преодолевает опасности преисподней.

Перед тем, как они отплыли, Ра отвел Хоруса в сторону, чтобы посмотреть в его синий глаза: ибо всякий, кто смотрит в них, богов или людей, видит будущее отражено там. Но Сет смотрел; и он принял на себя форму черная свинья — черная, как грозовая туча, свирепая на вид, с бивнями, чтобы вселяй ужас в самое храброе сердце.

Тем временем Ра сказал Хорусу: «Позволь мне взглянуть тебе в глаза и увидеть что будет с этой войной.»Он посмотрел в глаза Хоруса и их цвет был цвета Великого моря, когда летнее небо превращалось в самый глубокий синий.

Пока он смотрел, как черная свинья прошла мимо и отвлекла его внимание, так что что он воскликнул: «Посмотрите на это! Никогда я не видел таких огромных и жестоких свинья «

И Гор посмотрел; и он не знал, что это Сет, но подумал, что это был кабаном из зарослей севера, и он не был готов к заклинание или слово силы, чтобы защитить себя от врага.

Тогда Сет направил огненный удар в глаза Гору; и Гор крикнул с болью и был в большой ярости. Теперь он знал, что это Сет; но установить ушел в тот момент и не мог попасть в ловушку.

Ра приказал отвести Хоруса в темную комнату, и это было незадолго до этого. его глаза снова могли видеть так же ясно, как и раньше. Когда он выздоровел, у Ра было вернулся в небо; но Гор был полон радости, что однажды он увидел больше, и когда он поставил Дукоал во главе своей армии, страна обе стороны разделили его радость и расцвели весной.

В той войне было много сражений, но последняя и величайшая была Эдфу. Силы Сета и Хоруса приблизились друг к другу среди острова и пороги Первого порога Дукоаля. Установить в форма красного бегемота гигантских размеров, выросшего на острове Элефантина и произнесла великое проклятие против Гора и против Исиды:

«Да придет страшная бушующая буря и могучий потоп. против моих врагов! »- воскликнул он, и его голос был подобен грому катится по небу с юга на север.Сразу шторм прорвался через лодки Гора и его армии; ветер ревел и вода был навален огромными волнами. Но Хорус держался на своем пути, его собственная лодка сверкающий в темноте, его нос сиял, как луч солнца.

Напротив Эдфу Сет повернулся и остановился в страхе, оседлав весь ручей. Дюкоаля, таким огромным был он красный бегемот. Но Гор взял на себя Сам он имел форму красивого молодого человека двенадцати футов ростом. Его рука держал гарпун длиной тридцать футов с лезвием шириной шесть футов на кончике наибольшая ширина.

Сет раскрыл свои могучие пасти, чтобы уничтожить Хоруса и его последователей, когда шторм должен разрушить их лодки. Но Гор бросил гарпун, и он ударил глубоко в голову красного бегемота, глубоко в его мозг. И это одним ударом убил Установи великого нечестивца, врага Осириса и богов — и красный бегемот затонул мертвым рядом с Дукоалом в Эдфу. Шторм прошел, потоп затонул, и небо снова стало чистым и синим. потом люди Эдфу вышли поприветствовать Мстителя Хоруса и повести его в триумф к святыне.И они пели хвалебную песню, которую священники пели когда-либо впоследствии, когда ежегодный фестиваль Гора проводился в Эдфу:

«Радуйся, живущий в Эдфу! Гор великий бог, владыка небо, убил врага своего отца! Ешьте плоть побежден, выпьет кровь красного бегемота, сожжет его кости Пожар! Пусть его разрезают на куски, а остатки отдадут кошкам, и субпродукты рептилиям!

«Слава Гору могущественного удара, храброго, убийцы, обладатель Гарпуна, единственный сын Осириса, Гор Эдфу, Гор мститель! «

Но когда Гор ушел с земли и больше не правил как фараон Скондиа, он предстал перед собранием богов, и Сет тоже пришел в духом, и на словах боролись за власть над миром.Но даже не Тот мудрый мог судить. Итак, речь идет о Хорусе и Сет по-прежнему борется за души людей и за власть над миром.

Больше не было сражений ни на Дукоале, ни на земле Скондиа; а также Осирис спокойно отдыхал в своей могиле, которую (поскольку Сет больше не мог беспокоить это) Исида признала, что находилась на острове Филе, самом священном месте все, в Ducoal, в нескольких милях вверх по течению от Elephantine. Но скондяне верил, что Последняя битва еще впереди — и что Хорус победит Установите и это тоже.И когда Сет был уничтожен навсегда, Осирис воскреснет из мертвых и вернуться на землю, взяв с собой всех, кто был его собственные верные последователи. И поэтому скондяне забальзамировали мертвых и положил тела под высокими пирамидами из камня и глубоко в гробницы северной Скондии, так что благословенные души, возвращающиеся из Аменти должен найти их готовыми войти снова и жить в них вечно. под добрым богом Осирисом, Исидой, его царицей, и их сыном Гором.

---

Вернуться на главную страницу OSIRIS

---

Обновлено: 16 февраля 1999 г. [rwp]

Эзотерическое значение мифа об Осирисе |

Фигура Осириса может рассматриваться как часть четвертичного и троичного: отношения с его братьями Сетом, Исидой и Неб-хетом образуют четверку, состоящую из двух пар, в то время как его отношения с Исидой и ее сыном Гором порождают тройной.Осирис и Сет — фигуры двух противостоящих сил, но дополняющих друг друга: если первая — командование второй — это Хаос, если первая связана с миром живых и, следовательно, плодородием, с зарождением и воспроизводством, благодетельный солнечный свет второй связан с пустыней, жаром, уничтожающим зло, сухостью, которая есть смерть.

Сет на самом деле имеет положительное значение, которое мы видим в его изображении, когда на лодке Ра копье пронзает змею Апепа, чтобы усилить поток Бога; оба полюса, Осирис и Сет, необходимы для реализации суверенной власти: фараон помещен под защиту Гора, сына Осириса и Сета, потому что он разрешает противостояние двух божеств в акте космического равновесия, поскольку Фараон — это живой образ Атум-Ра.Одно немыслимо, если противоположное не является другим, на уровне события две силы действуют одновременно, не подавляя друг друга.

Каждая из них соответствует женской богине: Исиде или Исет, Тронной Леди, могущественной магии, и Нефтиде, или Неб-хет, Хозяйке Дома; со своими мужскими паредри они создают две связанные пары тем фактом, что в некотором роде Сет и Неб-хет составляют «контейнерный элемент» Осириса и Исиды, которые представляют «элементы содержания»: Хаос окружает Космос, то есть « Существующий упорядоченный, как его этимология говорит о том же, и Дом содержит Трон, который является фокусом, как источник силы (помните, что в Египте сила фараона передается по женской линии, даже если вы выполняете упражнения в соответствии с патриархальными законами). линия).

Разграничение сил Осириса и Исиды позволяет совершенную идентификацию без возможных ошибок оценки: либо вы, либо вы находитесь в Ордене в Хаосе, никаких опасных промежуточных оттенков. В то же время этот предел формирует «защитный периметр», который позволяет раскрыть творческий потенциал без вредного вмешательства со стороны негативных сил, таких как магия Пентакля, ограничивающая область, в которой будет реализована операция. Теперь рассмотрим тройственность: Осирис — это фигура духовного существа, или «душа», как говорит Майассис, которая состоит «из трех одинаковых энергий и одной и той же сущности и распадается на три различных аспекта, чтобы управлять космической драмой.”

Миф об Осирисе является духовным преобразованием через три этапа: первая «душа» — это Осирис, совершенная и сияющая душа, которая спускается в нижние области творения, где она претерпевает переход к множественности («расчленение»). Из распада, который является разрывом единства в многообразии, извлекается вторая «душа», то есть Исида: она воссоздает ее, объединяя отдельные части, таким образом, душа восстанавливается в своем первоначальном единстве через «переход к черному». смерти при посвящении и быть воскрешенным в форме третьей «души» Гора, «душа-дитя станет возвышенным светом, солнечным и божественным, окончательной формой и верховной единосущностью триадной души.Осирис — это Гор по возвращении в некогда покинутые божественные регионы. «

Действие Isis пробуждает воспоминания об этом хорошо забытом и приводит к трансформации в «Horus» (Mayassis cit.). Мы считаем интересным глагол, использованный Маяссисом в отношении работы Исиды, «возбуждающий», потому что он указывает на огненные женские качества в элементе, которым является Исида, Великая Магия, которая встречается в пиромагии ритуалов Братства Мириам в Факт, посвященный Исиде: женский огонь Исиды нужен, чтобы оживить холодный труп и позволить создать новый огонь, которым является Гор, совершенная и окончательная форма Осириса.

Эзотерическая интерпретация Осириса, дающего Маяссис, однако, не объясняет причину «падения» души-Осириса: причина переключения с многообразия может быть связана с отсутствием стабильности или с «неполной» лощиной. Душа, омраченная мифом в пьяном состоянии, которому он подвергается на банкете, предложенном ему Сетом, и, согласно другим текстам, из насилия, которое он совершает по отношению к Неб-хету, его сестре и жене Сета.